Missä Dostojevski kuoli? Dostojevskin pojanpoika puhui kirjailijan huonoista tavoista

Dostojevski F.M. - elämäkerta Dostojevski F.M. - elämäkerta

Dostojevski Fjodor Mihailovitš (1821-1881)
Dostojevski F.M.
Elämäkerta
venäläinen kirjailija. Fjodor Mihailovitš, perheen toinen poika, syntyi 11. marraskuuta (Old Style - 30. lokakuuta) 1821 Moskovassa, Mariinskyn köyhien sairaalan rakennuksessa, jossa hänen isänsä toimi pinoajana. Vuonna 1828 Dostojevskin isä sai perinnöllisen aateliston, vuonna 1831 hän osti Darovoyen kylän Kashiran alueella Tulan maakunnassa ja vuonna 1833 - naapurikylän Chermoshnyan. Dostojevskin äiti, syntyperäinen Nechaeva, tuli Moskovan kauppiasluokasta. Seitsemän lasta kasvatettiin antiikin perinteiden mukaisesti pelossa ja kuuliaisuudessa, harvoin poistuen sairaalarakennuksen seinistä. Perhe vietti kesäkuukaudet pienellä tilalla, joka ostettiin Tulan maakunnan Kashiran alueelta vuonna 1831. Lapset nauttivat lähes täydellisestä vapaudesta, koska He viettivät yleensä aikaa ilman isäänsä. Fjodor Dostojevski alkoi opiskella melko varhain: hänen äitinsä opetti hänelle aakkoset, Ranskan kieli- puolihoito N.I. Drashusova. Vuonna 1834 hän ja hänen veljensä Mihail astuivat kuuluisaan Chermakin sisäoppilaitokseen, jossa veljet pitivät erityisen paljon kirjallisuuden tunneista. 16-vuotiaana Dostojevski menetti äitinsä ja hänet määrättiin pian yhteen tuon ajan parhaista oppilaitoksista - Pietarin insinöörikouluun, jossa hän sai "epäseurallisen eksentrinen" maineen. Minun piti elää ahtaissa olosuhteissa, koska... Dostojevskia ei hyväksytty kouluun julkisilla varoilla.
Vuonna 1841 Dostojevski ylennettiin upseeriksi. Vuonna 1843 Pietarin sotatekniikan koulun kurssin päätyttyä hänet värvättiin Pietarin insinööriryhmän palvelukseen ja lähetettiin piirustustekniikan osastolle. Syksyllä 1844 hän erosi ja päätti elää vain kirjallisella työllä ja "työskennellä kuin helvettiä". Ensimmäinen yritys itsenäistä luovuutta, draamat "Boris Godunov" ja "Maria Stuart", jotka eivät ole saavuttaneet meitä, ovat peräisin 40-luvun alusta. Vuonna 1846 "Pietarin kokoelmassa" Nekrasov N.A. , julkaisi ensimmäisen esseensä - tarinan "Köyhät ihmiset". Yhtenä tasavertaisena Dostojevski hyväksyttiin V.G. Belinsky-piiriin. , joka toivotti vastikään lyödyn kirjailijan lämpimästi tervetulleeksi yhdeksi tulevista Gogol-koulun suurista taiteilijoista, mutta hyvät suhteet piiriin heikkenivät pian, koska piirin jäsenet eivät tienneet säästää Dostojevskin tuskallista ylpeyttä ja nauroivat hänelle usein. Hän jatkoi tapaamista Belinskyn kanssa, mutta hän loukkaantui erittäin huonoista uusien teosten arvosteluista, joita Belinsky kutsui "hermostuneeksi hölynpölyksi". Ennen pidätystä, yöllä 23. huhtikuuta (vanha tyyli) 1849, kirjoitettiin 10 tarinaa. Koska hän oli osallisena Petrashevsky-tapauksessa, Dostojevski oli vangittuna Pietari-Paavalin linnoituksen Aleksejevski-raveliinissa, jossa hän oli 8 kuukautta. Hänet tuomittiin kuolemaan, mutta suvereeni korvasi sen 4 vuoden raskaalla työllä, minkä jälkeen hänet määrättiin riveihin. 22. joulukuuta (vanha tyyli) Dostojevski tuotiin Semenovskin paraatikentälle, jossa hänelle pidettiin seremonia kuolemanrangaistuksen julistamiseksi ampumapartiolla, ja vasta viime hetkellä annettiin todellinen tuomio vangeille erityisenä armona. . Joulukuun 24. ja 25. päivän yönä (vanha tyyli), 1849, hänet kahlettiin ja lähetettiin Siperiaan. Hän suoritti tuomionsa Omskissa, "Kuolleiden talossa". Kovan työn aikana Dostojevskin epileptiset kohtaukset, joihin hän oli taipuvainen, voimistui.
Hänet määrättiin 15. helmikuuta 1854 pakkotyökautensa päätyttyä sotalaisena Siperian 7. pataljoonaan Semipalatinskiin, jossa hän viipyi vuoteen 1859 asti ja jossa paroni A.E. otti hänet suojelukseensa. Wrangel. 6. helmikuuta 1857 hän meni Kuznetskissa naimisiin Maria Dmitrievna Isaevan, tavernanvalvojan lesken kanssa, johon hän rakastui hänen ensimmäisen aviomiehensä elinaikana. Avioliitto lisäsi Dostojevskin taloudellisia tarpeita, koska... Hän hoiti poikapuolistaan ​​loppuelämänsä, useammin hän kääntyi avun puoleen ystävien ja veljensä Mihailin puoleen, joka tuolloin johti savuketehdasta. 18. huhtikuuta 1857 Dostojevski palautettiin entisiin oikeuksiinsa ja 15. elokuuta hän sai lipun arvoarvon (muiden lähteiden mukaan hänet ylennettiin lipuksi 1. lokakuuta 1855). Hän jätti pian eroilmoituksensa ja erotettiin 18. maaliskuuta 1859, saamalla luvan asua Tverissä, mutta sai pian luvan asua pääkaupungissa. Vuonna 1861 hän alkoi yhdessä veljensä Mihailin kanssa julkaista aikakauslehtiä "Time" (kielletty vuonna 1863) ja "Epoch" (1864 - 1865). Kesällä 1862 hän vieraili Pariisissa, Lontoossa ja Genevessä. Pian Vremya-lehti suljettiin N. Strakhovin viattoman artikkelin vuoksi, mutta vuoden 64 alussa alkoi ilmestyä "Epoch". 16. huhtikuuta 1864 hänen vaimonsa kuoli kärsittyään kulumisesta yli 4 vuotta, ja 10. kesäkuuta Fjodor Dostojevskin veli Mihail kuoli odottamatta. Isku iskun perään ja velkojen massa järkytti lopulta liiketoimintaa, ja vuoden 1865 alussa ”Epoch” suljettiin. Dostojevskille jäi 15 000 ruplaa velkaa ja moraalinen velvollisuus elättää edesmenneen veljensä perhettä ja hänen vaimonsa poikaa ensimmäisestä aviomiehestään. Marraskuussa 1865 hän myi tekijänoikeutensa Stellovskylle.
Syksyllä 1866 Anna Grigorievna Snitkina kutsuttiin tekemään pikakirjoituksia "Soittajaan", ja 15. helmikuuta 1867 hänestä tuli Dostojevskin vaimo. Mentääkseen naimisiin ja lähteäkseen hän lainasi Katkovilta 3000 ruplaa suunnittelemaansa romaaniin ("Idiootti"). Mutta näistä 3000 ruplaa. tuskin kolmasosa heistä muutti hänen kanssaan ulkomaille: Pietariin jääväthän hänen huostaan ​​ensimmäisen vaimon poika ja veljen leski lapsineen. Kaksi kuukautta myöhemmin, velkojien luota paennut, he lähtivät ulkomaille, missä he viipyivät yli 4 vuotta (heinäkuuhun 1871 asti). Matkalla Sveitsiin hän pysähtyi Baden-Badeniin, jossa hän menetti kaiken: rahat, pukunsa ja jopa vaimonsa mekot. Asuin Genevessä melkein vuoden, ja joskus tarvitsin välttämättömiä tavaroita. Täällä syntyi hänen ensimmäinen lapsensa, joka eli vain 3 kuukautta. Dostojevski asuu Wienissä ja Milanossa. Vuonna 1869 Dresdenissä syntyi tytär Lyubov. Elämän kirkkain aika alkaa Pietariin palaamisesta, kun älykäs ja energinen Anna Grigorjevna otti talousasiat omiin käsiinsä. Täällä syntyi vuonna 1871 poika Fedor. Vuodesta 1873 lähtien Dostojevskista tuli Grazhdaninin toimittaja, jonka palkka oli 250 ruplaa kuukaudessa artikkelimaksun lisäksi, mutta vuonna 1874 hän jätti Grazhdaninin. 1877 - Pietarin tiedeakatemian kirjeenvaihtajajäsen. Viime vuosina kirjailija kärsi emfyseemasta. Yöllä 25.–26. tammikuuta (vanha tyyli) 1881 keuhkovaltimo repeytyi, ja sitä seurasi hänen tavanomaisen sairautensa - epilepsia -kohtaus. Dostojevski kuoli 9. helmikuuta (vanhan tyylin mukaan - 28. tammikuuta) 1881 klo 20.38. 31. tammikuuta pidetyt kirjailijan hautajaiset (muiden lähteiden mukaan helmikuun 2. päivänä vanhan tyylin mukaan) olivat Pietarille todellinen tapahtuma: hautajaiskulkueeseen osallistui 72 valtuustoa ja kirkkoon tuotiin 67 seppelettä. Pyhästä Hengestä Aleksanteri Nevski Lavrassa. Hänet haudattiin Aleksanteri Nevski Lavran taiteen maisterien hautausmaahan. Muistomerkki pystytettiin vuonna 1883 (veistäjä N. A. Lavretsky, arkkitehti Kh. K. Vasiliev). Teosten joukossa on tarinoita ja romaaneja: "Köyhät ihmiset" (1846, romaani), "Double" (1846, tarina), "Prokharchin" (1846, tarina), "Heikko sydän" (1848, tarina), "Jonkun muun vaimo" ” ( 1848, tarina), "Romaani yhdeksässä kirjaimessa" (1847, tarina), "The Mistress" (1847, tarina), "Kateellinen aviomies" (1848, tarina), "Rehellinen varas", (1848, tarina julkaistu) otsikolla "Tarinat" kokenut henkilö"), "Joulukuusi ja häät" (1848, tarina), "Valkoiset yöt" (1848, tarina), "Netochka Nezvanova" (1849, tarina), "Setän unelma" (1859, tarina), "Stepantšikovon kylä ja sen asukkaat" (1859, tarina), "Nyyrytyt ja loukattu" (1861, romaani), "Muistiinpanoja kuolleiden talosta" (1861-1862), "Talvimuistiinpanot" on Summer Impressions" (1863), "Notes from the Underground" (1864), "Rikos ja rangaistus" (1866, romaani), "Idiootti" (1868, romaani), "Demonit" (1871 - 1872, romaani), "Teini" (1875, romaani), "Kirjailijan päiväkirja" (1877), "Veljekset Karamazovit" (1879 - 1880, romaani), "Poika Kristuksen joulukuusella", "Sävyinen", "Unelma" hauskasta miehestä". Yhdysvalloissa ensimmäinen Dostojevskin käännös englanniksi ("Notes from the House of the Dead") ilmestyi kustantaja H. Holtin ansiosta vuonna 1881; vuonna 1886 käännös romaanista "Rikos ja rangaistus" julkaistiin USA. Suhtautuminen Dostojevskiin Yhdysvalloissa oli paljon hillitympää kuin esimerkiksi I. S. Turgenevia kohtaan. tai Tolstoi L.N. , monet tunnetut amerikkalaiset kirjailijat eivät ymmärtäneet tai hyväksyneet hänen töitään. Yhdysvalloissa kiinnostus sitä kohtaan kasvoi sen julkaisun jälkeen Englannin kieli 12-osaiset kokoelmateokset (1912 - 1920), mutta tyypillinen piirre monien amerikkalaisten kirjailijoiden, mukaan lukien E. Sinclairin ja V. V. Nabokovin, lausunnoissa. , jää hylkääminen. Dostojevskin työtä arvostivat suuresti Ernest Hemingway, William Faulkner, Eugene O'Neill, Arthur Miller, Robert Penn Warren, Mario Puzo. Puzo. __________ Tietolähteet:"Venäjän biografinen sanakirja"
Tietosanakirjalähde www.rubricon.com (Suuri Neuvostoliiton Encyclopedia, Encyclopedic Directory "Pietari", Encyclopedia "Moscow", Encyclopedic Dictionary of Brockhaus ja Efron, Encyclopedia of Russian-American Relations) Projekti "Venäjä onnittelee!" - www.prazdniki.ru

(Lähde: "Aforismeja ympäri maailmaa. Encyclopedia of Wisdom." www.foxdesign.ru)

Konsolidoitu aforismien tietosanakirja. Akateemikko 2011.

Katso mitä "Dostojevski F.M. - elämäkerta" on muissa sanakirjoissa:

Fedor Mikhailovich, venäjä. kirjailija, ajattelija, publicisti. 40-luvulta alkaen. palaa. polku "luonnollisen koulun" kanssa Gogolin seuraajana ja Belinskyn ihailijana, D. samaan aikaan imeytynyt... ... Filosofinen tietosanakirja

Fjodor Mihailovitš (1821 81), venäläinen kirjailija, Pietarin tiedeakatemian kirjeenvaihtajajäsen (1877). Tarinoissa Köyhät (1846), Valkoiset yöt (1848), Netotshka Nezvanova (1849, keskeneräinen) ja muissa hän nosti esiin moraalisen arvon ongelman. pikkumies... Venäjän historia

Dostojevski, Fjodor Mihailovitš (1822 1881) syntyi Moskovan Mariinskin sairaalassa palvelevan lääkärin perheeseen. Valmistuttuaan Pietarin insinöörikoulusta vuonna 1841 hän aloitti asepalveluksen. Pian upseeriksi ylennyksensä jälkeen (vuonna 1844) ... ... 1000 elämäkertaa

Julma lahjakkuus Venäjän synonyymien sanakirja. Dostojevskin julma lahjakkuus Venäjän kielen synonyymien sanakirja. Käytännön opas. M.: Venäjän kieli. Z. E. Aleksandrova. 2011… Synonyymien sanakirja

Suuren kirjailijan sukunimi muistuttaa, että hänen esi-isänsä omistivat Dostojevon kylän, joka on edelleen olemassa Brestin alueella. (F) (Lähde: "Venäläisten sukunimien sanakirja." ("Onomasticon") DOSTOEVSKKI Maailmankuulu sukunimi yhdelle ... ... venäläisistä sukunimistä

Dostojevski M. M. DOSTOEVSKI Mihail Mihailovitš (1820 1864) venäläinen kirjailija, F. M. Dostojevskin veli. 40-luvulla julkaisi useita tarinoita "Kotimaisissa muistiinpanoissa": "Tytär", "Herra Svetelkin", "Sparrow" (1848), "Kaksi vanhaa" (1849), ... ... Kirjallinen tietosanakirja

Fjodor Mihailovitš (1821 1881) venäläinen kirjailija, humanistinen ajattelija. Tärkeimmät teokset: "Köyhät ihmiset" (1845), "Notes from the House of the Dead" (1860), "Nyyrytyt ja loukattu" (1861), "Idiootti" (1868), "Demonit" (1872), " Kirjailijan päiväkirja” (1873) ),… … Uusin filosofinen sanakirja

Dostojevski, Aleksanteri Andrejevitš Aleksanteri Andrejevitš Dostojevski (1857 1894) venäläinen histologi. Valmistunut Pietarin Medico-Surgical Academysta (1881), lääketieteen tohtori (1884). Vuonna 1885 hänet lähetettiin ulkomaille, missä... ... Wikipedia

Fjodor Mihailovitš (1821, Moskova - 1881, Pietari), venäläinen proosakirjailija, kriitikko, publicisti. F. M. Dostojevski. V. Perovin muotokuva. 1872 Kirjailijan isä oli Moskovan Mariinski-sairaalan ylilääkäri. Toukokuussa 1837 kuoleman jälkeen...... Kirjallinen tietosanakirja

I Dostojevski Mihail Mihailovitš, venäläinen kirjailija. F. M. Dostojevskin vanhempi veli (katso Dostojevski). Useimmissa D:n tarinoissa, jotka on kirjoitettu luonnonkoulun perinteiden mukaisesti (katso Natural ... ... Suuri Neuvostoliiton tietosanakirja

1821 1881 venäläinen kirjailija.

Venäläinen kirjailija, Pietarin tiedeakatemian kirjeenvaihtajajäsen (1877). Tarinoissa "Köyhät" (1846), "Valkoiset yöt" (1848), "Netochka Nezvanova" (1846, keskeneräinen) ja muissa hän kuvaili "pienen miehen" kärsimystä sosiaaliseksi tragedioksi. Tarinassa "The Double" (1846) hän antoi psykologisen analyysin tietoisuuden jakautumisesta. M. V. Petraševskin piiriin kuuluva Dostojevski pidätettiin vuonna 1849 ja tuomittiin kuolemaan, muutettiin pakkotyöhön (1850 54), minkä jälkeen hän palveli yksityisenä. Vuonna 1859 hän palasi Pietariin. ”Muistiinpanoja kuolleiden talosta” (1861 62) kovan työn tekijän traagisista kohtaloista ja arvokkuudesta. Yhdessä veljensä M. M. Dostojevskin kanssa hän julkaisi "maa"-lehtiä "Time" (1861 63) ja "Epoch" (1864 65). Romaaneissa "Rikos ja rangaistus" (1866), "Idiootti" (1868), "Demonit" (1871 72), "Teini" (1875), "Karamazovin veljekset" (1879 80) ja muissa Venäjän sosiaalisen ja henkisen kriisin filosofinen ymmärrys, alkuperäisten persoonallisuuksien dialoginen yhteentörmäys, intohimoinen sosiaalisen ja inhimillisen harmonian etsintä, syväpsykologisuus ja tragedia. Journalistinen "Kirjailijan päiväkirja" (1873 81). Dostojevskin työllä oli voimakas vaikutus venäläiseen ja maailmankirjallisuuteen.

Elämäkerta

Syntynyt 30. lokakuuta (11. marraskuuta, uusi vuosi) Moskovassa Mariinskyn köyhien sairaalan henkilökunnan lääkärin perheessä. Isä, Mihail Andreevich, aatelismies; äiti Maria Fedorovna, vanhasta Moskovan kauppiasperheestä.

Hän sai erinomaisen koulutuksen L. Chermakin yksityisessä sisäoppilaitoksessa, joka on yksi Moskovan parhaista. Perhe rakasti lukemista ja tilasi "Library for Reading" -lehden, jonka avulla oli mahdollista tutustua uusimpaan ulkomaiseen kirjallisuuteen. Venäläisistä kirjailijoista he rakastivat Karamzinia, Žukovskia ja Pushkinia. Äiti, luonteeltaan uskonnollinen, esitteli lapsille evankeliumin jo pienestä pitäen ja vei heidät pyhiinvaellusmatkoille Trinity-Sergius Lavraan.

Äitinsä kuoleman (1837) kanssa vaikeiden aikojen jälkeen Dostojevski siirtyi isänsä päätöksellä Pietarin sotatekniikan kouluun, joka oli yksi tuon ajan parhaista oppilaitoksista. Hänelle annettiin uusi elämä suurella vaivalla, hermoilla ja kunnianhimolla. Mutta oli toinenkin elämä - sisäinen, piilotettu, muille tuntematon.

Vuonna 1839 hänen isänsä kuoli yllättäen. Tämä uutinen järkytti Dostojevskia ja aiheutti vakavan hermokohtauksen - tulevan epilepsian ennusteen, johon hänellä oli perinnöllinen taipumus.

Hän valmistui korkeakoulusta vuonna 1843 ja hänet värvättiin tekniikan osaston piirustusosastolle. Vuotta myöhemmin hän jäi eläkkeelle vakuuttuneena siitä, että hänen kutsumuksensa oli kirjallisuus.

Dostojevskin ensimmäinen romaani, Köyhät ihmiset, kirjoitettiin vuonna 1845, ja Nekrasov julkaisi sen Pietarin kokoelmassa (1846). Belinsky julisti "epätavallisen lahjakkuuden ilmaantumisen...".

Belinsky arvioi tarinoita "Tupla" (1846) ja "The Mistress" (1847) alempana huomioimalla kertomuksen pituuden, mutta Dostojevski jatkoi kirjoittamista omalla tavallaan, eri mieltä kriitikon arviosta.

Myöhemmin julkaistiin "Valkoiset yöt" (1848) ja "Netochka Nezvanova" (1849), jotka paljastivat Dostojevskin realismin piirteitä, jotka erottivat hänet "luonnollisen koulukunnan" kirjoittajista: syvällinen psykologismi, hahmojen ja tilanteiden eksklusiivisuus. .

Aloitettu onnistuneesti kirjallista toimintaa päättyy traagisesti. Dostojevski oli yksi Petrashevsky-piirin jäsenistä, joka yhdisti ranskalaisen utopistisen sosialismin kannattajia (Fourier, Saint-Simon). Vuonna 1849 tähän piiriin osallistumisesta kirjailija pidätettiin ja tuomittiin kuolemaan, joka myöhemmin korvattiin neljän vuoden raskaalla työllä ja asutuksella Siperiaan.

Nikolai I:n kuoleman ja Aleksanteri II:n liberaalin hallituskauden alkamisen jälkeen Dostojevskin, kuten monien poliittisten rikollisten, kohtalo pehmeni. Hänen oikeutensa aatelistoon palautettiin hänelle, ja hän jäi eläkkeelle vuonna 1859 yliluutnantin arvolla (vuonna 1849 hän kuuli telineessä seisoessaan lausunnon: "... eläkkeellä oleva luutnantti... raskaaseen työhön linnoituksissa 4 vuotta ja sitten yksityisesti").

Vuonna 1859 Dostojevski sai luvan asua Tverissä, sitten Pietarissa. Tuolloin hän julkaisi tarinoita "Setän unelma", "Stepanchikovon kylä ja sen asukkaat" (1859) ja romaanin "Nyyrytyt ja loukattu" (1861). Lähes kymmenen vuoden fyysinen ja moraalinen kärsimys terävöitti Dostojevskin herkkyyttä inhimillistä kärsimystä kohtaan, mikä tehosti hänen intensiivistä sosiaalisen oikeudenmukaisuuden etsintään. Näistä vuosista tuli hänelle henkisen käännekohdan vuosia, sosialististen illuusioiden romahtamista ja kasvavia ristiriitoja hänen maailmankuvassaan. Hän osallistui aktiivisesti Venäjän julkiseen elämään, vastusti Tšernyševskin ja Dobrolyubovin vallankumouksellista demokraattista ohjelmaa, hylkäsi teorian "taide taiteen vuoksi" ja väitti taiteen sosiaalista arvoa.

Kovan työn jälkeen kirjoitettiin "Notes from the House of the Dead". Kirjoittaja vietti kesäkuukaudet 1862 ja 1863 ulkomailla vieraillessaan Saksassa, Englannissa, Ranskassa, Italiassa ja muissa maissa. Hän uskoi, että historiallinen polku, jonka Eurooppa kulki Ranskan vallankumouksen jälkeen vuonna 1789, olisi tuhoisa Venäjälle, samoin kuin uusien porvarillisten suhteiden luominen, negatiivisia piirteitä joka järkytti häntä Länsi-Euroopan matkoilla. Venäjän erityinen, alkuperäinen polku "maalliseen paratiisiin" on Dostojevskin yhteiskuntapoliittinen ohjelma 1860-luvun alussa.

"Notes from the Underground" on kirjoitettu vuonna 1864. tärkeä työ ymmärtää kirjoittajan muuttunutta maailmankuvaa. Vuonna 1865 ollessaan ulkomailla Wiesbadenin lomakohteessa terveytensä parantamiseksi kirjailija aloitti työskentelyn romaanin Rikos ja rangaistus (1866) parissa, joka heijasti hänen sisäisen etsinnänsä koko monimutkaista polkua.

Vuonna 1867 Dostojevski meni naimisiin pikakirjoittaja Anna Grigorievna Snitkinan kanssa, josta tuli hänelle läheinen ja omistautunut ystävä.

Pian he lähtivät ulkomaille: he asuivat Saksassa, Sveitsissä, Italiassa (1867 71). Näiden vuosien aikana kirjailija työskenteli romaanien "Idiootti" (1868) ja "Demonit" (1870 71) parissa, jotka hän viimeisteli Venäjällä. Toukokuussa 1872 Dostojevskit lähtivät Pietarista kesäksi Staraya Rusaan, josta he ostivat sittemmin vaatimattoman kesämökin ja asuivat täällä kahden lapsensa kanssa talvellakin. Romaanit "Teini" (1874 75) ja "Veljekset Karamazovit" (1880) kirjoitettiin lähes kokonaan Staraja Russassa.

Vuodesta 1873 lähtien kirjailijasta tuli "Citizen" -lehden päätoimittaja, jonka sivuilla hän alkoi julkaista "Kirjoittajan päiväkirjaa", joka oli tuolloin elämänopettaja tuhansille venäläisille.

Toukokuun lopussa 1880 Dostojevski saapui Moskovaan A. Pushkinin muistomerkin avaamiseen (6. kesäkuuta suuren runoilijan syntymäpäivänä), jonne koko Moskova kokoontui. Turgenev, Maikov, Grigorovich ja muut venäläiset kirjailijat olivat täällä. Aksakov kutsui Dostojevskin puhetta "loistavaksi, historialliseksi tapahtumaksi".

Kirjailijan terveys heikkeni, ja 28. tammikuuta (9. helmikuuta n.s.) 1881 Dostojevski kuoli Pietarissa. Hänet haudattiin Aleksanteri Nevski Lavran hautausmaalle.

Kirjailijan poika. Hän valmistui Pietarin lukiosta, sitten Dorpatin yliopiston laki- ja luonnontieteellisistä tiedekunnista ja oli merkittävä hevos- ja hevoskasvatuksen asiantuntija. A.G. Dostojevskaja muistelee: "Kahdeksan päivää Pietariin saapumisen jälkeen, 16. heinäkuuta<1871 г.>, aikaisin aamulla, vanhin poikamme Fedor syntyi. Minulla oli huono olo edellisenä päivänä. Fjodor Mihailovitš, joka rukoili koko päivän ja yön onnistuneen lopputuloksen puolesta, kertoi minulle myöhemmin, että jos poika syntyisi vähintään kymmenen minuuttia ennen puoltayötä, hän antaisi hänelle nimen Vladimir, Pyhän Tasavertaisen nimen mukaan. Apostolit prinssi Vladimir, jonka muistoa vietetään 15. heinäkuuta. Mutta vauva syntyi 16. päivänä ja sai nimekseen Fedor isänsä kunniaksi, kuten päätimme kauan sitten. Fjodor Mihailovitš oli hirveän onnellinen sekä siitä, että poika syntyi, että siitä, että häntä niin paljon huolestuttanut perheen "tapahtuma" oli onnistunut" ( Dostojevskaja A.G. Muistoja. 1846-1917. M.: Boslen, 2015. s. 257).

Fjodor Fedorovitš Dostojevski. Simferopol. 1902.

Samana päivänä, 16. heinäkuuta 1871, Dostojevski kirjoitti A.N. Snitkina, äiti A.G. Dostojevskaja: "Tänään, kello kuusi aamulla, Jumala antoi meille pojan, Fjodorin. Anya suutelee sinua. Hän on erittäin hyvässä kunnossa, mutta piina oli kauhea, vaikkakaan ei kauan. Kaiken kaikkiaan kärsin seitsemän tuntia. Mutta luojan kiitos, kaikki oli oikein. Isoäiti oli Pavel Vasilievna Nikiforova. Lääkäri tuli tänään ja totesi kaiken olevan hyvin. Anya oli jo nukkumassa ja syömässä. Lapsi, lapsenlapsesi, on epätavallisen pitkä ja terve. Me kaikki kumarramme sinua ja suutelemme sinua..."

Dostojevski oli innostunut pojastaan ​​Fedjasta kaikki vuodet. "Tässä on Fedka ( syntynyt täällä kuusi päivää saapumisen jälkeen (!), - Dostojevski kirjoitti lääkärille S.D. Yanovsky 4. helmikuuta 1872 - nyt kuuden kuukauden ikäinen) olisi luultavasti saanut palkinnon viime vuoden Lontoossa pidetyssä pikkulasten näyttelyssä (jotta se ei häiritse!). "Fedyalla on minun<характер>, minun syyttömyyteni", Dostojevski huomautti kirjeessään A.G. Dostojevskaja päivätty 15. (27.) heinäkuuta 1876 "Tämä on ehkä ainoa asia, josta voin ylpeillä, vaikka tiedän, että olet saattanut nauraa itsellesi useammin kuin kerran viattomuudelleni."

Ihan kuin ennustaisi tulevaisuuden kohtalo hänen poikansa - hevoskasvatuksen asiantuntija - A.G. Dostojevskaja muistelee: ”Vanhin poikamme Fedja oli erittäin ihastunut hevosiin lapsena pitäen, ja kesällä Staraja Russassa eläessämme Fjodor Mihailovitš ja minä pelkäsimme aina, että hevoset voisivat satuttaa häntä: kun hän oli kahden tai kolmen vuoden ikäinen. , hän joskus pakeni vanhoja lastenhoitajia, juoksi jonkun toisen hevosen luo ja halasi sen jalkaa. Onneksi hevoset olivat kylähevosia, tottuneet lasten juoksemiseen ympärillään, ja siksi kaikki meni hyvin. Kun poika kasvoi aikuiseksi, hän alkoi pyytää elävää hevosta. Fjodor Mikhailovich lupasi ostaa, mutta jotenkin tätä ei voitu tehdä. Ostin varsan toukokuussa 1880...” ( Dostojevskaja A.G. Muistoja. 1846-1917. M.: Boslen, 2015. s. 413).

"Vuoden 1872 joulukuusi oli erityinen: vanhin poikamme Fedya oli siellä ensimmäistä kertaa "tietoisesti", kirjoittaa A.G. Dostojevskaja. "Joulukuusi sytytettiin aikaisin, ja Fjodor Mihailovitš toi juhlallisesti kaksi poikastansa olohuoneeseen.

Lapset olivat tietysti hämmästyneitä puuta ympäröivistä kimaltelevista valoista, koristeista ja leluista. Isä antoi heille lahjoja: tyttärelle - ihanan nuken ja tee-nukkeastian, pojalle - suuren trumpetin, jonka hän puhalsi heti, ja rummun. Mutta suurimman vaikutuksen molempiin lapsiin teki kansista kaksi lahdenhevosta, joilla oli upeat harjat ja hännät. Ne valjastettiin suosituksi, leveäksi kahdelle kelkkaksi. Lapset heittivät lelunsa ja istuivat rekiin, ja Fedya tarttui ohjaksiin ja alkoi heiluttaa niitä ja kannustaa hevosia kyytiin. Tyttö kuitenkin kyllästyi pian kelkkaan, ja hän siirtyi muihin leluihin. Se ei ollut sama pojan kanssa: hän menetti malttinsa ilosta; huusi hevosille ja löi ohjat, luultavasti muistaen kuinka Staraya Russassa meidän kesämökillämme ohi kulkeneet miehet tekivät tämän. Vain jollain huijauksella onnistuimme ottamaan pojan ulos olohuoneesta ja laittamaan hänet nukkumaan.

Istuimme Fjodor Mihailovitš kanssa pitkään ja muistimme pienen lomamme yksityiskohdat, ja Fjodor Mihailovitš oli siihen tyytyväinen, ehkä enemmän kuin hänen lapsensa. Menin nukkumaan kahdeltatoista, ja mieheni kehui minulle uudesta kirjasta, jonka hän oli ostanut tänään Wolfilta ja joka oli hänelle erittäin kiinnostava ja jonka hän aikoi lukea sinä iltana. Mutta se ei ollut siellä. Noin kello yhdeltä hän kuuli kiihkeää itkua lastenhuoneessa, kiirehti heti sinne ja löysi poikamme, joka oli huuhtoutunut huutamasta, kamppaili vanhan naisen Prokhorovnan käsistä ja mutisi joitain käsittämättömiä sanoja (Hän oli alle puolitoistavuotias vanha, ja hän puhui edelleen epäselvästi). Kun kuulin lapsen itkun, minäkin heräsin ja juoksin lastenhuoneeseen. Koska Fedjan kova itku saattoi herättää hänen sisarensa, joka nukkui samassa huoneessa, Fjodor Mihailovitš päätti viedä hänet toimistoonsa. Kun kulkimme olohuoneen läpi ja Fedja näki reen kynttilän valossa, hän hiljeni välittömästi ja ojensi koko voimakkaan kehonsa alas rekia kohti, ettei Fjodor Mihailovitš voinut hillitä häntä ja katsoi tarpeelliseksi laittaa hänet. siellä. Vaikka kyyneleet vierivät edelleen lapsen poskia pitkin, hän jo nauroi, tarttui ohjaksiin ja alkoi heiluttaa ja lyödä niitä uudelleen, ikään kuin kehottaisi hevosia. Kun lapsi ilmeisesti oli täysin rauhoittunut, Fjodor Mihailovitš halusi viedä hänet lastentarhaan, mutta Fedja purskahti katkeraan kyyneliin ja itki, kunnes he laittoivat hänet jälleen rekiin. Sitten minä ja mieheni, aluksi peloissamme lapsemme kohtaamasta salaperäisestä sairaudesta ja päätettyämme yöstä huolimatta kutsua lääkärin, tajusimme, mistä oli kysymys: ilmeisesti pojan mielikuvitus oli hämmästynyt puusta, lelut ja nautinto, jonka hän koki istuessaan reessä, ja sitten yöllä herättyään hän muisti hevoset ja vaati hänen uusi lelu. Ja koska hänen vaatimustaan ​​ei tyydytetty, hän huusi, mikä saavutti tavoitteensa. Mitä tehdä: poika vihdoin, kuten sanotaan, "villiintyi" eikä halunnut mennä nukkumaan. Jotta me kaikki kolme ei pysyisi hereillä, he päättivät, että lastenhoitaja ja minä menemme nukkumaan, ja Fjodor Mihailovitš istuisi pojan kanssa ja, kun hän oli väsynyt, vie hänet nukkumaan. Ja niin kävi. Seuraavana päivänä mieheni valitti minulle iloisesti:

- No, Fedya kidutti minua yöllä! En irrottanut katsettani hänestä kahteen tai kolmeen tuntiin, pelkäsin edelleen, että hän vääntyy reestä ja satuttaisi itseään. Lastenhoitaja tuli kahdesti kutsumaan häntä "bainkiksi", mutta hän heiluttelee käsiään ja haluaa taas itkeä. Niinpä he istuivat yhdessä viiteen tuntiin asti. Tässä vaiheessa hän ilmeisesti väsyi ja alkoi nojata sivuun. Kannatin häntä ja näen sen<он>nukahti sikeästi, kantoin hänet lastenhuoneeseen. "Joten minun ei tarvinnut aloittaa ostamaani kirjaa", Fjodor Mihailovitš nauroi ilmeisesti erittäin iloisena siitä, että meitä aluksi pelottanut tapaus päättyi niin onnellisesti" ( Dostojevskaja A.G. Muistoja. 1846-1917. M.: Boslen, 2015. s. 294-295).

13. (25.) elokuuta 1879 Dostojevski kirjeessä A.G. Dostojevski Bad Emsistä kysyi häneltä huolestuneena: ”Kirjoitat Fedistä, että hän jatkaa poikien luo. Hän on juuri siinä iässä, kun varhaislapsuudesta tietoiseen ymmärtämiseen on kriisi. Huomaan hänen luonteessaan paljon syviä piirteitä, ja yksi asia on, että hän on tylsistynyt siellä, missä toinen (tavallinen) lapsi ei edes ajattele olevansa tylsistynyt. Mutta tässä on ongelma: tämä on ikä, jolloin aiemmat toiminnot, pelit ja mieltymykset muuttuvat muille. Hän olisi tarvinnut kirjan jo kauan sitten, jotta hän vähitellen innostuisi mielekkäästä lukemisesta. Luin jo jotain hänen ikäisenä. Nyt ilman mitään tekemistä hän nukahtaa välittömästi. Mutta pian hän alkaa etsiä muita ja jo huonoja lohtuja, jos kirjaa ei ole. Eikä hän vieläkään osaa lukea. Jos tietäisit kuinka ajattelen tästä täällä ja kuinka se huolestuttaa minua. Ja milloin hän oppii sen? Kaikki on opittu, mutta ei opittu!”

Dostojevski oli kuitenkin turhaan huolissaan. Saatuaan kaksi korkeakoulutusta Fedor Fedorovich oli "kuntoinen Lokakuun vallankumous erittäin varakas mies" ( Volotskaya M.V. Dostojevskin perheen kronikka. 1506-1933. M., 1933. s. 133). Hänen lapsuudenystävänsä, myöhemmin asianajaja V.O. Levenson muistelee: ”Fjodor Fedorovitš oli ehdoitta kykenevä mies, jolla oli vahva tahto ja sinnikkäästi tavoitteensa saavuttamisessa. Hän käyttäytyi arvokkaasti ja pakotti itsensä kunnioittamaan missä tahansa yhteiskunnassa. Tuskallisen ylpeä ja turhamainen hän yritti olla kaikkialla ensimmäinen. Hänellä oli suuri intohimo urheiluun, hän oli erittäin hyvä luistelemaan ja voitti jopa palkintoja. Hän yritti todistaa itsensä kirjallisella alalla, mutta pettyi pian kykyihinsä<...>. Fjodor Fedorovitšin persoonallisuuden kehittymisessä häneen niin lujasti kiinni ja koko hänen elämänsä kummitteleva nimi "Dostojevskin poika" näytteli erittäin negatiivista ja tuskallista roolia. Häntä loukkasi se, että kun hänet esiteltiin jollekin, he aina lisäsivät "F.M. Dostojevskin poika", minkä jälkeen hänen täytyi yleensä kuunnella samoja lauseita, joita hän oli kuullut jo äärettömän monta kertaa, vastata pitkään tylsästi. kysymyksiä ja niin edelleen. Mutta erityisesti häntä kiusasi se läheisen huomion ja jotain poikkeuksellista häneltä odottavan ilmapiiri, jonka hän niin usein tunsi ympärillään. Ottaen huomioon hänen eristyneisyytensä ja tuskallisen ylpeytensä, tämä kaikki toimi hänen tuskallisten kokemustensa jatkuvana lähteenä, voitaisiin sanoa, että hän vääristeli hänen luonnettaan” (Ibid. s. 137-138).

Fedor Fedorovichin toinen vaimo E.P. Dostojevskaja puhuu hänestä: "Perin äärimmäisen hermostuneisuuden isältäni. Suljettu, epäluuloinen, salaperäinen (hän ​​oli rehellinen vain harvoille ihmisille, erityisesti lapsuudenystävälleen, myöhemmin asianajajalleen V.O. Levensonille). En ole koskaan ollut iloinen. Kuten hänen isänsä, hän on taipuvainen innostumaan sekä piittaamattomaan tuhlaavaisuuteen. Yleensä rahankäytön suhteen hänellä on sama ennakkoluuloton luonne kuin isänsä. Samalla tavalla hän oli isänsä (sekä hänen poikansa Andrein) tavoin hillittömän kiihkeä, eikä joskus myöhemmin edes muistanut purkauksiaan. Yleensä vaikeiden hermostuneisuusjaksojen jälkeen hän yritti sovittaa käyttäytymistään lisääntyneellä lempeydellä ja ystävällisyydellä” (Ibid. s. 138).

Fjodor Fedorovitšin aviovaimo 16. toukokuuta 1916 lähtien L.S. Michaelis jätti hänestä muistoja Fjodor Fedorovitšin hänelle omistettujen runojen liitteenä: "Hän luki ja rakasti kirjallisuutta, pääasiassa klassista. Nykyaikaisista kirjailijoistaan ​​hän rakasti L. Andreevia, Kuprinia ja muutamia muita. Hän kohteli useimpia nuoria runoilijoita, jotka esiintyivät kerralla Moskovan kahviloissa. Hän itse rakasti myös runojen ja tarinoiden kirjoittamista, mutta kirjoittamisen jälkeen hän tuhosi ne. Onnistuin säästämään ja säilyttämään vain muutaman asian.

Monet Fjodor Mihailovitšin näkemyksistä olivat hänen pojalleen täysin vieraita. Hän ei esimerkiksi koskaan kyennyt ymmärtämään isäänsä ja yhtyä hänen näkemyksissään Venäjän kansan yleismaailmallisesta merkityksestä. Fjodor Fedorovitshilla oli paljon vaatimattomampia näkemyksiä venäläisten ihmisten ominaisuuksista, erityisesti hän piti heitä aina erittäin laiskoina, töykeinä ja taipuvaisina julmuuteen.

Huomautan myös, että hän vihasi kuvanveistäjä Merkurovin Dostojevskin muistomerkkiä, joka avattiin vuonna 1918 Tsvetnoy-bulevardille, ja sanoi toistuvasti, kuinka mielellään hän räjäyttäisi isänsä hahmon, joka hänen mielestään oli silvottu dynamiitilla. .

Siinä oli paljon, mikä ei ollut vain ristiriitaista, vaan myös yksinkertaisesti huolimatonta. (Muuten, hän löysi suuria yhtäläisyyksiä itsensä ja Dmitri Karamazovin välillä). Tämä oli erityisen totta hänen asenteessa rahaa kohtaan. Jos hän saisi suuren summan rahaa, hän aloitti laatimalla jonkin erittäin järkevän suunnitelman siitä, mihin hän käyttäisi rahat. Mutta heti tämän jälkeen alkoivat tarpeettoimmat ja tuottamattomimmat kulut ( yleinen ominaisuus isän kanssa). Odottamattomimmat ja omituisimmat ostokset tehtiin, ja sen seurauksena koko summa katosi lyhyessä ajassa, ja hän kysyi minulta hämmästyneenä: "Mihin sinä ja minä laitoimme kaikki rahat niin nopeasti?"

Fjodor Fedorovitšin huolimattomuus ja ylellisyys yhdistettiin, niin oudolta kuin se saattaakin tuntua, suureen pedanttisuuteen ja tarkkuuteen joissakin hänen toimissaan. Hän piti aina lupauksensa. Hän oli erittäin tarkka tapaamisten järjestämisessä - hän saapui aina minuutti minuutilta sovittuun aikaan ja menetti malttinsa, kun se, jonka kanssa hänet taivutettiin tapaamaan, oli myöhässä vähintään 10 minuuttia<...> ».

Runoja F.F. Dostojevski

Olen nyt poissa sinusta ja olen täynnä sinua
Tunteet vapisevat, ajatukset ovat iloisia
Itä on valaisenut elämäni aamun!
Sinä, menneisyyden yö, kadot hiljaa!

Kylmä sydän ja kylmät tunteet.
Väsynyt analyysi kaikesta.
Joten karu maa jäätyy kylmyydestä,
Hän ei luovuta mitään.
Mutta jälleen henkiin, auringon lämmittämänä,
Keväällä kasteella pestynä,
Ylellisesti pukeutunut upeaan vehreyteen,
Se loistaa entisellä kauneudellaan.
Olkoon siis aurinko, toivottu kevät,
Katso ja lämmitä sitä säteillään.
Ole iloinen
niin kauan odotettu
Tule, tule nopeasti!

Tarvitsen sinua ja ääntäsi
Kuulen iloisella jännityksellä,
Minua tarttuu kiihkeä kärsimättömyys
Sanojen sävy, jonka vastasit.
Ymmärrä, että äänillä on varjo
Antaa minulle kaiken yhdessä hetkessä:
Tai voitokas ilohuuto,
Tai kidutusta, moraalista vankityrmää.

Tango kesäkurpitsassa

Valkoinen pöytäliina, valot kristallia,
Hedelmämaljakko, käsineet, kaksi ruusua,
Kaksi viinilasia, kuppi pöydällä.
Ja väsyneen huolimattomia asentoja.
Romantiikan sanat, musiikin äänet.
Terävät kasvot, omituiset liikkeet,
Paljaat hartiat ja paljaat kädet,
Tupakansavu, epämääräiset halut...

(Ibid. s. 141, 145-147).

Vuonna 1926, 18. elokuuta, Berliinissä venäjäksi ilmestyvässä sanomalehdessä "Rul" ilmestyi muistiinpano "Dostojevskin poika (Muistojen sivu)", joka oli allekirjoitettu nimikirjaimilla E.K.: "Pieperin kustantamo Münchenissä on aloittanut monumentaalisen työn. F.M.:n kuoleman jälkeen jäljelle jääneiden käsikirjoitusten julkaisu 16 osassa. Dostojevski. Tämä käsikirjoitusten siirto ulkomaille tuo mieleeni surullisen tarinan edesmenneen suuren kirjailijan F.F. Dostojevski, myös jo kuollut. Vuonna 1918 Fedor Fedorovich matkasi uskomattomilla vaikeuksilla Krimille, missä hänen äitinsä, suuren kirjailijan A.G.:n leski, oli kuolettava. Dostojevskaja. Hautattuaan äitinsä Fjodor Fedorovitš jäi Krimille, missä Wrangelin armeijan Krimin evakuoinnin jälkeen hän joutui bolshevikkien käsiin. Sitä, mitä siellä tehtiin niinä päivinä, ei voi kuvailla.

Joka tapauksessa tarvitaan uusi Dostojevski, jotta Krimillä tuolloin tapahtuvaa helvetistä kauhua ja saatanallista bakkanaliaa voidaan kuvata elävästi ja totuudenmukaisesti.

Omalta osaltani rajoitun vain huomioimaan pienen tosiasian: Koko Venäjän keskustoimeenpanevan komitean Krimille lähettämä teloittaja-vieras Bela Kun osoitti niin ennennäkemätöntä ja ennenkuulumatonta julmuutta jopa "punaisen terrorin" suhteen. että toinen teloittaja, joka ei suinkaan eronnut sentimentaalisuudesta, tšekisti Kedrov lähetti sähkeen koko Venäjän keskustoimeenpanevalle komitealle, jossa hän pyysi "lopettamaan turhan verilöylyn".

Tänä aikana Fedor Fedorovich pidätettiin. Yöllä he toivat hänet johonkin Simferopolin kasarmiin. Tutkija, joku humalainen mies sisällä nahka takki, punaiset silmäluomet turvonneet ja nenä painunut, aloitti "kuulustelun" seuraavassa muodossa:

- Miksi päädyit tänne?

— Tulin tänne vuonna 1918 käymään kuoleva äitini luona ja jäin tänne.

- Äidille... äidille... hän on itse paskiainen, no, isoisä on myös äiti-r-r-i...

Dostojevski oli hiljaa.

- Ampua!

Teloitukset tapahtuivat siellä pihalla, ja kuulustelun aikana kuului laukauksia minuutin välein. Seitsemän "tutkijaa" työskenteli kasarmissa samaan aikaan. Dostojevski otettiin heti kiinni ja sitä alettiin raahata kohti pihaa. Sitten hän, muistamatta itseään, huusi:

- Huijarit, he pystyttävät muistomerkkejä isälleni Moskovaan, ja te ammutte minut.

Noseless, ilmeisesti hämmentynyt, sanoi nenääänellä: "Mistä sinä puhut? Mistä isästä? Mitä monumentteja? Mikä on sukunimesi?"

- Sukunimeni on D-o-s-t-o-e-vsky.

- Dostojevski? En ole koskaan kuullut siitä.

Onneksi sillä hetkellä pieni, tumma, ketterä mies juoksi tutkijan luo ja alkoi nopeasti kuiskaa jotain hänen korvaansa.

Nenätön mies kohotti hitaasti päätään, katsoi tulehtuneilla silmäluomillaan tyhjänä Dostojevskiin ja sanoi: "Mene helvettiin, kun olet vielä elossa."

Vuonna 1923 Dostojevski palasi Moskovaan täysin sairaana. Hän oli kipeästi hädässä, ja kun hänen ystävänsä saivat tietää tästä ja ryntäsivät hänen luokseen, he löysivät masentavan kuvan - Fjodor Fedorovitš kuoli nälkään. He tekivät kaiken voitavansa... he soittivat lääkärin, mutta oli liian myöhäistä; ruumis oli niin uupunut, ettei se kestänyt sitä.

Kun Dostojevski makasi jo kuolleena kurjalla puusängyllään, kuoleman hiljaisuuden rikkoi "hernepuhuja" Lunacharskyn sanansaattaja, joka saapui vihdoin ajoissa Dostojevskin kahden kuukauden ponnistelujen jälkeen antaa hänelle tilapäistä apua. , kuten aina, lähettämällä 23 ruplaa koulutuksen kansankomissariaatista. 50 kopekkaa. Valitettavasti Lunacharskyn osallistuminen Dostojevskin asioihin ei rajoittunut tähän. Ennen kuolemaansa Dostojevski antoi ystävälleen suljetun paketin, joka sisälsi Fjodor Mihailovitšin kirjeitä ja käsikirjoituksia. Fjodor Fedorovitš pyysi siirtämään nämä paperit poikansa, suuren kirjailijan pojanpojan, käsiin.

Lunacharsky sai tietää tästä, vaati tätä pakettia kopioiden ja valokuvien tekemiseen ja lupasi kunniasanansa palauttaa kaikki paperit. On tuskin syytä lisätä, että kukaan muu ei koskaan nähnyt papereita, kopioita tai valokuvia. En tiedä, mitä Lunacharsky sai ulkomaille menneistä käsikirjoituksista."

Näissä muistelmissa on virheitä ja epätarkkuuksia; esimerkiksi tiedetään, että Fjodor Fedorovitš ei kyennyt hautaamaan äitiään, mutta päätyi Jaltaan, missä tämä kuoli, vasta kuolemansa jälkeen. Hän ei voinut palata Moskovaan vuonna 1923, koska hän kuoli Moskovassa 4. tammikuuta 1922. Kuitenkin hänen poikansa, kirjailijan pojanpoika Andrei Fedorovitš Dostojevski, vuonna 1965 keskustelussa S.V. Belov, joka ei tiennyt tästä Rul-sanomalehden huomautuksesta, vahvisti äitinsä E.P. Dostojevskaja, se, että hänen isänsä pidätettiin Krimillä rautatie Chekalla keinottelijana: he epäilivät hänen kuljettaneen salakuljetusta metallitölkeissä ja -koreissa, mutta itse asiassa siellä oli Dostojevskin käsikirjoituksia, jotka säilyivät Anna Grigorjevna Dostojevskajan jälkeen, jotka Fjodor Fedorovitš, Muuten, erityisesti siirretty keskukseen. arkisto (katso: Belov S.V."Fjodor Dostojevski - kiitollisista demoneista" // Kirjailija. 1990. 22. kesäkuuta. nro 22).

Kaksi Dostojevskin kirjettä pojalleen tunnetaan vuosilta 1874 ja 1879.

(30. lokakuuta (11. marraskuuta), 1821, Moskova, Venäjän valtakunta - 28. tammikuuta (9. helmikuuta 1881, Pietari, Venäjän valtakunta)

fi.wikipedia.org

Elämäkerta

Elämä ja taide

Kirjoittajan nuoruus

Fjodor Mihailovitš Dostojevski syntyi 30. lokakuuta (11. marraskuuta) 1821 Moskovassa. Isä, Mihail Andreevich, papistosta, sai aateliston vuonna 1828, työskenteli lääkärinä Moskovan Mariinsky-sairaalassa Novaja Bozhedomkassa (nykyinen Dostojevski-katu). Hankittuaan pienen kartanon Tulan maakunnasta vuosina 1831-1832 hän kohteli talonpoikia julmasti. Äiti Maria Fedorovna (syntynyt Nechaeva) tuli kauppiasperheestä. Fedor oli toinen seitsemästä lapsesta. Yhden oletuksen mukaan Dostojevski polveutuu isänsä puolelta Pinskin aatelistosta, jonka perheen tila Dostoevo 1500-1600-luvuilla sijaitsi Valko-Venäjän Polesiessa (nykyinen Ivanovon piiri Brestin alueella, Valko-Venäjä). 6. lokakuuta 1506 Danila Ivanovitš Rtištšev sai tämän kartanon omistukseensa prinssi Fjodor Ivanovitš Jaroslavitšilta hänen palveluksistaan. Siitä lähtien Rtištševia ja hänen perillisiä alettiin kutsua Dostojevskiksi.

Kun Dostojevski oli 15-vuotias, hänen äitinsä kuoli kulutukseen, ja isä lähetti vanhimmat poikansa Fjodorin ja Mihailin (joista tuli myöhemmin myös kirjailija) K. F. Kostomarovin sisäoppilaitokseen Pietariin.

Vuodesta 1837 tuli Dostojevskille tärkeä päivämäärä. Tämä on hänen äitinsä kuoleman vuosi, Puškinin kuoleman vuosi, jonka teoksia hän (kuten veljensä) on lukenut lapsuudesta asti, Pietariin muuttamisen ja sotatekniikan kouluun, nykyisen sotatekniikan kouluun, vuosi. ja teknillinen yliopisto. Vuonna 1839 hän saa uutisia isänsä murhasta orjien toimesta. Dostojevski osallistuu Belinskin piirin työhön Vuotta ennen eroaan asepalveluksesta Dostojevski käänsi ja julkaisi ensimmäisen kerran Balzacin Eugene Granden (1843). Vuotta myöhemmin julkaistiin hänen ensimmäinen teoksensa "Köyhät ihmiset", ja hänestä tuli heti kuuluisa: V. G. Belinsky arvosti tätä työtä suuresti. Mutta seuraava kirja "The Double" kohtaa väärinkäsityksiä.

Pian Valkoisten öiden julkaisun jälkeen kirjailija pidätettiin (1849) "Petrashevsky-tapauksen" yhteydessä. Vaikka Dostojevski kiisti häntä vastaan ​​esitetyt syytteet, tuomioistuin tunnusti hänet "yhdeksi tärkeimmistä rikollisista".
Sotatuomioistuin toteaa syytetyn Dostojevskin syylliseksi siitä, että saatuaan tämän vuoden maaliskuussa Moskovasta aatelismieheltä Pleshcheevilta... kopion kirjailija Belinskin rikoskirjeestä, hän luki tämän kirjeen kokouksissa: ensin vastaaja Durov, sitten vastaaja Petrashevsky. Siksi sotatuomioistuin tuomitsi hänet siitä, ettei hän ollut ilmoittanut kirjailija Belinskyn uskontoa ja hallitusta koskevan rikoskirjeen levittämisestä... riistääkseen häneltä sotilassäädösten koodin perusteella... rivejä ja kaikki oikeudet. valtiosta ja tuomita hänet kuolemantuomioon ampumalla...

Oikeudenkäynti ja ankara kuolemantuomio (22. joulukuuta 1849) Semenovskin paraatikentällä muotoiltiin teloitukseksi. Viime hetkellä tuomitut saivat armahduksen ja tuomittiin pakkotyöhön. Yksi teloituksiin tuomituista, Grigorjev, tuli hulluksi. Dostojevski välitti tunteet, joita hän saattoi kokea ennen teloitustaan, ruhtinas Myshkinin sanoin yhdessä romaanin "Idiootti" monologeista.

Lyhyen oleskelun aikana Tobolskissa matkalla pakkotyön paikkaan (11.-20.1.1850) kirjailija tapasi maanpaossa joutuneiden dekabristien vaimot: Zh. A. Muravyova, P. E. Annenkova ja N. D. Fonvizina. Naiset antoivat hänelle evankeliumin, jota kirjoittaja säilytti koko elämänsä.

Dostojevski vietti seuraavat neljä vuotta kovaa työtä Omskissa. Vuonna 1854, kun Dostojevskin tuomitsemat neljä vuotta olivat kuluneet umpeen, hänet vapautettiin pakkotyöstä ja lähetettiin sotamiesksi seitsemänteen Siperian pataljoonaan. Palvellessaan Semipalatinskissa hän ystävystyi Chokan Valikhanovin, tulevan kuuluisan kazakstanilaisen matkailijan ja etnografin kanssa. Siellä pystytettiin yhteinen muistomerkki nuorelle kirjailijalle ja nuorelle tiedemiehelle. Täällä hän aloitti suhteen Maria Dmitrievna Isaevan kanssa, joka oli naimisissa lukion opettajan, katkeran juoppo Alexander Isaevin kanssa. Jonkin ajan kuluttua Isaev siirrettiin arvioijan paikalle Kuznetskiin. 14. elokuuta 1855 Fjodor Mihailovitš saa kirjeen Kuznetskilta: M.D. Isaevan aviomies kuoli pitkän sairauden jälkeen.

Keisari Nikolai I kuolee 18. helmikuuta 1855. Dostojevski kirjoittaa uskollisen runon, joka on omistettu leskelleen keisarinna Aleksandra Fedorovnalle, ja sen seurauksena hänestä tulee aliupseeri: 20. lokakuuta 1856 Fjodor Mihailovitš ylennettiin lipuksi. 6. helmikuuta 1857 Dostojevski meni naimisiin Maria Dmitrievna Isaevan kanssa venäjäksi ortodoksinen kirkko Kuznetskissa.

Heti häiden jälkeen he menevät Semipalatinskiin, mutta matkalla Dostojevskillä on epilepsiakohtaus, ja he pysähtyvät neljäksi päiväksi Barnauliin.

20. helmikuuta 1857 Dostojevski ja hänen vaimonsa palasivat Semipalatinskiin. Vankeus- ja asepalvelus oli käännekohta Dostojevskin elämässä: vielä päättämättömästä "totuuden etsijästä ihmisessä" hän muuttui syvästi uskonnolliseksi henkilöksi, jonka ainoa ihanne loppuelämäkseen oli Kristus.

Vuonna 1859 Dostojevski julkaisi tarinansa "Stepanchikovon kylä ja sen asukkaat" ja "Setä unelma" Otechestvennye Zapiskissa.

30. kesäkuuta 1859 Dostojevskille annettiin väliaikainen lippu nro 2030, joka antoi hänelle mahdollisuuden matkustaa Tveriin, ja 2. heinäkuuta kirjailija lähti Semipalatinskista. Vuonna 1860 Dostojevski palasi Pietariin vaimonsa ja adoptiopoikansa Pavelin kanssa, mutta hänen salainen valvonta loppui vasta 1870-luvun puolivälissä. Vuoden 1861 alusta Fjodor Mihailovitš auttoi veljeään Mihailia julkaisemaan oman aikakauslehtensä, jonka sulkemisen jälkeen vuonna 1863 veljet alkoivat julkaista aikakauslehteä. Näiden lehtien sivuilla Dostojevskin teoksia esiintyy "Nyyryytyneet ja loukatut", "Muistiinpanot kuolleiden talosta", "Talvimuistiinpanot kesävaikutelmista" ja "Muistiinpanoja maanalaisesta".

Dostojevski lähtee ulkomaanmatkalle nuoren vapautuneen henkilön Apollinaria Suslovan kanssa, Baden-Badenissa hän tulee riippuvaiseksi tuhoisasta rulettipelistä, kokee jatkuvan rahantarpeen ja samalla (1864) menettää vaimonsa ja veljensä. Epätavallinen eurooppalainen elämäntapa täydentää nuorten sosialististen illuusioiden tuhoa, muodostaa kriittisen käsityksen porvarillisista arvoista ja lännen hylkäämisestä.

Kuusi kuukautta hänen veljensä kuoleman jälkeen "Epochin" julkaiseminen lopetettiin (helmikuu 1865). Toivottomassa taloudellisessa tilanteessa Dostojevski kirjoitti lukuja "Rikos ja rangaistus" ja lähetti ne M. N. Katkoville suoraan konservatiivisen "Russian Messengerin" aikakauslehteen, jossa niitä painettiin numerosta numeroon. Samaan aikaan uhkana menettää julkaisunsa oikeudet 9 vuodeksi kustantaja F. T. Stellovskyn hyväksi, hän sitoutui kirjoittamaan hänelle romaanin, johon hänellä ei ollut tarpeeksi fyysistä voimaa. Ystävien neuvosta Dostojevski palkkaa nuoren pikakirjoittajan Anna Snitkinan, joka auttaa häntä selviytymään tästä tehtävästä.

Romaani "Rikos ja rangaistus" valmistui ja maksettiin erittäin hyvin, mutta jotta velkojat eivät ottaisi häneltä näitä rahoja, kirjailija lähtee ulkomaille uuden vaimonsa Anna Grigorievna Snitkinan kanssa. Matka näkyy päiväkirjassa, jota A.G. Snitkina-Dostojevskaja alkoi pitää vuonna 1867. Matkalla Saksaan pariskunta pysähtyi useiksi päiviksi Vilnaan.

Luovuus kukoistaa

Snitkina järjesti kirjailijan elämän, otti itselleen kaikki hänen toimintansa taloudelliset kysymykset ja vuonna 1871 Dostojevski luopui ruletista ikuisesti.

Lokakuussa 1866, 21 päivässä, hän kirjoitti ja viimeisteli romaanin "Soittaja" F. T. Stellovskylle 25. päivänä.

Viimeiset 8 vuotta kirjailija asui Staraya Russan kaupungissa Novgorodin maakunnassa. Nämä elämänvuodet olivat erittäin hedelmällisiä: 1872 - "Demonit", 1873 - "Kirjailijan päiväkirjan" (sarja feuilletoneja, esseitä, poleemisia muistiinpanoja ja intohimoisia journalistisia muistiinpanoja päivän aiheesta) alku, 1875 - "Teini", 1876 - "Meel", 1879 -1880 - "Veljekset Karamazovit". Samaan aikaan kahdesta tapahtumasta tuli Dostojevskille merkittäviä. Vuonna 1878 keisari Aleksanteri II kutsui kirjailijan esittelemään hänet perheelleen, ja vuonna 1880, vain vuosi ennen kuolemaansa, Dostojevski piti kuuluisan puheen Puškinin muistomerkin paljastuksessa Moskovassa. Näiden vuosien aikana kirjailija tuli lähelle konservatiivisia toimittajia, publicisteja ja ajattelijoita, hän oli kirjeenvaihdossa näkyvän valtiomiehen K. P. Pobedonostsevin kanssa.

Huolimatta maineesta, jonka Dostojevski hankki elämänsä lopussa, todella kestävä, maailmanlaajuista mainetta tuli hänen luokseen kuoleman jälkeen. Erityisesti Friedrich Nietzsche tunnusti, että Dostojevski oli ainoa psykologi, jolta hän saattoi oppia jotain (Idolien hämärä).

26. tammikuuta (9. helmikuuta) 1881 Dostojevskin sisar Vera Mihailovna tuli Dostojevskien taloon pyytämään veljeään luopumaan osuudestaan ​​Rjazanin kartanosta, jonka hän peri tätiltään A. F. Kumaninalta, sisarten hyväksi. Lyubov Fedorovna Dostojevskajan tarinan mukaan siellä oli myrskyinen kohtaus selityksien ja kyynelten kanssa, jonka jälkeen Dostojevskin kurkku alkoi vuotaa verta. Ehkä tämä epämiellyttävä keskustelu oli ensimmäinen sysäys hänen sairautensa (emfyseeman) pahenemiseen - kaksi päivää myöhemmin suuri kirjailija kuoli.

Hänet haudattiin Aleksanteri Nevski Lavraan Pietarissa.

Perhe ja ympäristö

Kirjailijan isoisä Andrei Grigorjevitš Dostojevski (1756 - noin 1819) palveli uniaattina ja myöhemmin ortodoksisena pappina Voitovtsyn kylässä lähellä Nemirovia (nykyinen Vinnitsan alue Ukrainassa).

Isä Mihail Andreevich (1787-1839), opiskeli keisarillisen lääketieteellisen kirurgisen akatemian Moskovan sivuliikkeessä, toimi lääkärinä Borodinon jalkaväkirykmentissä, asui Moskovan sotasairaalassa, lääkärinä Mariinsky-sairaalassa Moskovan orpokodissa (eli köyhien sairaalassa, joka tunnetaan myös nimellä Bozhedomki). Vuonna 1831 hän osti pienen Darovoyen kylän Kashiran alueella Tulan maakunnassa ja vuonna 1833 naapurikylän Cheremoshnya (Chermashnya), jossa vuonna 1839 hänen omat orjansa tappoivat hänet:
Hänen alkoholiriippuvuutensa ilmeisesti lisääntyi, ja hän oli lähes jatkuvasti huonossa tilassa. Kevät tuli, lupasi vähän hyvää... Tuolloin Chermashnyan kylässä, metsänreunan pelloilla, työskenteli artelli miehiä, tusina tai tusina ihmistä; se tarkoittaa, että se oli kaukana asunnosta. Raivostuneena jostain talonpoikien epäonnistuneesta toiminnasta tai ehkä siitä, mikä hänestä vain näytti, isä leimahti ja alkoi huutaa talonpojille. Yksi heistä, rohkeampi, vastasi tähän huutoon voimakkaasti töykeästi ja sen jälkeen peläten tätä töykeyttä huusi: "Kaverit, karachun häntä!...". Ja tällä huudahduksella kaikki talonpojat, jopa 15 henkilöä, ryntäsivät isänsä kimppuun ja tietysti hetkessä lopettivat hänet... - A. M. Dostojevskin muistelmista

Dostojevskin äiti Maria Fedorovna (1800-1837) oli kotoisin varakkaasta Moskovan kauppiasperheestä, Nechaevs-perheestä, joka vuoden 1812 isänmaallisen sodan jälkeen menetti suurimman osan omaisuudestaan. 19-vuotiaana hän meni naimisiin Mihail Dostojevskin kanssa. Hän oli lastensa muistojen mukaan ystävällinen äiti ja synnytti avioliitossa neljä poikaa ja neljä tytärtä (poika Fedor oli toinen lapsi). M. F. Dostojevskaja kuoli kulutukseen. Suuren kirjailijan työn tutkijoiden mukaan Maria Feodorovnan tietyt piirteet näkyivät Sofia Andreevna Dolgorukayan ("Teini") ja Sofia Ivanovna Karamazovan ("Karamazovin veljet") kuvissa [lähdettä ei ole määritelty 604 päivää].

Dostojevskin vanhemmasta veljestä Mihailista tuli myös kirjailija, hänen työhönsä leimasivat hänen veljensä vaikutus, ja aika-lehteä työskentelivät suurelta osin veljet yhdessä. Nuoremmasta veljestä Andreista tuli arkkitehti; Dostojevski näki perheessään arvokkaan esimerkin perhe-elämästä. A. M. Dostojevski jätti arvokkaita muistoja veljestään. Dostojevskin sisarista kirjailijalla oli läheisin suhde Varvara Mikhailovnaan (1822-1893), josta hän kirjoitti veljelleen Andreille: "Rakastan häntä; hän on mukava sisko ja ihana ihminen...” (28. marraskuuta 1880). Monista veljenpoikistaan ​​Dostojevski rakasti ja nosti esiin Maria Mihailovnaa (1844-1888), jota L. F. Dostojevskajan muistelmien mukaan "hän rakasti kuin omaa tytärtään, hyväili häntä ja viihdytti häntä, kun tämä oli vielä pieni, myöhemmin hän oli ylpeä hänen musiikillisesta lahjakkuudestaan ​​ja menestyksestään nuorten keskuudessa”, Mihail Dostojevskin kuoleman jälkeen tämä läheisyys kuitenkin raukesi.

Fjodor Mihailovitšin jälkeläiset asuvat edelleen Pietarissa.

Filosofia

Kuten O. M. Nogovitsyn osoitti työssään, Dostojevski on eniten näkyvä edustaja"ontologinen", "heijastava" poetiikka, joka, toisin kuin perinteinen, kuvaileva poetiikka, jättää hahmon tietyssä mielessä vapaaksi suhteessaan häntä kuvaavaan tekstiin (eli hänelle maailmaan), mikä ilmenee siinä, että hän on tietoinen suhteestaan ​​siihen ja toimii sen perusteella. Tästä johtuu kaikki Dostojevskin hahmojen paradoksaalisuus, epäjohdonmukaisuus ja epäjohdonmukaisuus. Jos perinteisessä runoudessa hahmo pysyy aina tekijän vallassa, aina hänelle tapahtuvien tapahtumien vangittuna (tekstin vangittuna), eli jää kokonaan kuvailevaksi, täysin tekstiin sisällytetyksi, täysin ymmärrettäväksi, syiden ja syiden alisteiseksi. seuraukset, narratiivin liike, sitten ontologisessa poetiikassa kohtaamme ensimmäistä kertaa hahmon, joka yrittää vastustaa tekstielementtejä, alistamistaan ​​tekstille, yrittää "kirjoittaa" sitä uudelleen. Tällä lähestymistavalla kirjoittaminen ei ole kuvaus hahmosta erilaisissa tilanteissa ja hänen asemansa maailmassa, vaan empatiaa hänen tragediaan kohtaan - hänen tahalliseen haluttomuuteensa hyväksyä tekstiä (maailmaa), sen väistämättömässä tarpeettomuudessa suhteessa siihen, mahdolliseen ääretön. Ensimmäistä kertaa M. M. Bahtin kiinnitti huomiota Dostojevskin tällaiseen erityiseen asenteeseen hahmoihinsa.

poliittiset näkemykset

Dostojevskin elämän aikana ainakin kaksi poliittista liikettä oli ristiriidassa yhteiskunnan kulttuurikerroksissa - slavofilismi ja länsimaisuus, joiden olemus on suunnilleen seuraava: ensimmäisen kannattajat väittivät, että Venäjän tulevaisuus on kansallisuudessa, ortodoksissa ja itsevaltiudessa, toisen kannattajat uskoivat, että venäläisten tulisi seurata eurooppalaisten esimerkkiä. Molemmat pohtivat Venäjän historiallista kohtaloa. Dostojevskilla oli oma idea - "soilismi". Hän oli ja pysyi venäläisenä miehenä, joka oli erottamattomasti sidoksissa ihmisiin, mutta samalla hän ei kiistänyt länsimaisen kulttuurin ja sivilisaation saavutuksia. Ajan myötä Dostojevskin näkemykset kehittyivät, ja kolmannen ulkomailla oleskelunsa aikana hänestä tuli lopulta vakuuttunut monarkisti.

Dostojevski ja "juutalaiskysymys"

Dostojevskin näkemykset juutalaisten roolista Venäjän elämässä heijastuivat kirjailijan journalismiin. Esimerkiksi käsitellessään maaorjuudesta vapautettujen talonpoikien tulevaa kohtaloa hän kirjoittaa "Kirjailijan päiväkirjaan" vuodelta 1873:
"Näin tulee olemaan, jos asiat jatkuvat, elleivät ihmiset itse tule järkiinsä; ja älymystö ei auta häntä. Jos hän ei tule järkiinsä, niin koko, kokonaan, hyvin lyhyessä ajassa löytää itsensä kaikenlaisten juutalaisten käsistä, eikä mikään yhteisö pelasta häntä... Juutalaiset juovat kansan verta ja ruokkivat ihmisten turmeltuneisuutta ja nöyryytystä, mutta koska he maksavat budjetin, heitä on siksi tuettava."

The Electronic Jewish Encyclopedia väittää, että antisemitismi oli olennainen osa Dostojevskin maailmankuvaa ja ilmaantui sekä romaaneissa ja tarinoissa että kirjailijan journalismissa. Selkeä vahvistus tälle on tietosanakirjan kokoajien mukaan Dostojevskin teos "Juutalainen kysymys". Kuitenkin Dostojevski itse sanoi "Juutalaiskysymyksessä": "... tätä vihaa ei koskaan ollut sydämessäni...".

Kirjailija Andrei Dikiy pitää seuraavan lainauksen Dostojevskin ansiota:
"Juutalaiset tuhoavat Venäjän ja heistä tulee anarkian johtajia. Juutalainen ja hänen kahali ovat salaliitto venäläisiä vastaan."

Kirjallisuuskriitikko Leonid Grossman analysoi Dostojevskin suhtautumista "juutalaiseen kysymykseen" artikkelissa "Dostojevski ja juutalaisuus" ja kirjassa "Juutalaisen tunnustus", joka on omistettu kirjailijan ja juutalaisen toimittajan Arkady Kovnerin väliselle kirjeenvaihdolle. Kovnerin Butyrkan vankilasta lähettämä viesti suurelle kirjailijalle teki vaikutuksen Dostojevskiin. Hän päättää vastauskirjeensä sanoilla "Usko sitä täydellistä vilpittömyyttä, jolla minä puristan kättä, jonka ojensit minulle", ja juutalaiskysymystä käsittelevässä luvussa "Kirjailijan päiväkirjassa" hän lainaa laajasti Kovneria.

Arvostelija Maya Turovskajan mukaan Dostojevskin ja juutalaisten keskinäinen kiinnostus johtuu Dostojevskin hahmojen etsinnän ruumiillistumisesta juutalaisiin (ja erityisesti Kovneriin).

Nikolai Nasedkinin mukaan ristiriitainen suhtautuminen juutalaisiin on yleisesti Dostojevskille ominaista: hän erotti hyvin selvästi juutalaisen ja juutalaisen käsitteet. Lisäksi Nasedkin huomauttaa, että sana "juutalainen" ja sen johdannaiset olivat Dostojevskille ja hänen aikalaisilleen yleinen työkalusana muun muassa, sitä käytettiin laajalti ja kaikkialla ja se oli luonnollista koko venäläiselle. 1800-luvun kirjallisuutta vuosisadalla, toisin kuin nykyaika..

On huomattava, että Dostojevskin asenne "juutalaiskysymykseen", joka ei ollut niin sanotun "yleisen mielipiteen" alainen, on saattanut liittyä hänen uskonnollisiin vakaumuksiinsa (katso kristinusko ja antisemitismi) [lähde?].

Sokolov B.V.:n mukaan natsit käyttivät Dostojevskin lainauksia suuren isänmaallisen sodan aikana propagandaan Neuvostoliiton miehitetyillä alueilla, esimerkiksi tämä artikkelista "Juutalaiskysymys":
Entä jos Venäjällä ei olisi kolme miljoonaa juutalaista, vaan venäläisiä ja juutalaisia ​​olisi 160 miljoonaa (Dostojevskin alkuperäisessä - 80 miljoonaa, mutta maan väkiluku kaksinkertaistettiin - jotta lainaus olisi osuvampi. - B.S.) - no mikä olisi venäläisten kaltaisia ​​ja miten he kohtelisivat heitä? Antaisivatko he heille yhtäläiset oikeudet? Saavatko he rukoilla vapaasti keskuudessaan? Eikö heistä tehtäisi suoraan orjia? Vielä pahempaa: eivätkö he olisi repineet ihoa kokonaan pois, eivätkö he olisi lyöneet heitä lopulliseen tuhoon asti, kuten tehtiin vieraiden kansojen kanssa ennen vanhaan?"

Bibliografia

Romaanit

* 1845 - Köyhät ihmiset
* 1861 - nöyryytetty ja loukattu
* 1866 - Rikos ja rangaistus
* 1866 - Pelaaja
* 1868 - Idiootti
* 1871-1872 - Demonit
* 1875 - teini
* 1879-1880 - Karamazovin veljekset

Romaaneja ja tarinoita

* 1846 - Double
* 1846 - Kuinka vaarallista onkaan uppoutua kunnianhimoisiin unelmiin
* 1846 - herra Prokharchin
* 1847 - romaani yhdeksällä kirjaimella
* 1847 - emäntä
* 1848 - liukusäätimet
* 1848 - Heikko sydän
* 1848 - Netotshka Nezvanova
* 1848 - Valkoiset yöt
* 1849 - Pikku sankari
* 1859 - sedän unelma
* 1859 - Stepanchikovon kylä ja sen asukkaat
* 1860 - Jonkun muun vaimo ja aviomies sängyn alla
* 1860 - muistiinpanoja kuolleiden talosta
* 1862 - Talvimuistiinpanoja kesän vaikutelmista
* 1864 - Undergroundin muistiinpanoja
* 1864 - Huono vitsi
* 1865 - krokotiili
* 1869 - Ikuinen aviomies
* 1876 - lempeä
* 1877 - Hauskan miehen unelma
* 1848 - Rehellinen varas
* 1848 - joulukuusi ja häät
* 1876 - Poika Kristuksen joulukuusessa

Journalismia ja kritiikkiä, esseitä

* 1847 - Pietarin kronikka
* 1861 - Tarinoita kirjoittaja N.V. Uspensky
* 1880 - Tuomio
* 1880 - Pushkin

Kirjailijan päiväkirja

* 1873 - kirjailijan päiväkirja. 1873
* 1876 - kirjailijan päiväkirja. 1876
* 1877 - kirjailijan päiväkirja. Tammi-elokuu 1877.
* 1877 - kirjailijan päiväkirja. Syys-joulukuu 1877.
* 1880 - kirjailijan päiväkirja. 1880
* 1881 - kirjailijan päiväkirja. 1881

Runoja

* 1854 - Euroopan tapahtumista vuonna 1854
* 1855 - 1. heinäkuuta 1855
* 1856 - Rauhan kruunaamiseen ja solmimiseen
* 1864 - Epigrammi baijerilaisesta everstistä
* 1864-1873 - Nihilismin taistelu rehellisyyden kanssa (upseeri ja nihilisti)
* 1873-1874 - Kuvaile kaikki papit yksin
* 1876-1877 - Baimakovin toimiston romahtaminen
* 1876 - Lapset ovat kalliita
* 1879 - Älä ole rosvo, Fedul

Erottaa Dostojevskin vankeusorjuuden aikana kirjoittama kansanperinteen kokoelma ”My Convict Notebook”, joka tunnetaan myös nimellä ”Siperian muistikirja”.

Peruskirjallisuutta Dostojevskista

Kotimainen tutkimus

* Belinsky V. G. [Johdantoartikkeli] // Pietarin kokoelma, julkaisija N. Nekrasov. Pietari, 1846.
* Dobrolyubov N.A. Sorretut ihmiset // Contemporary. 1861. Nro 9. osasto II.
* Pisarev D.I. Taistelu olemassaolosta // Liiketoiminta. 1868. Nro 8.
* Leontiev K. N. Yleismaailmallisesta rakkaudesta: F. M. Dostojevskin puheesta Pushkinin lomalla // Varsovan päiväkirja. 1880. 29. heinäkuuta (nro 162). s. 3-4; 7. elokuuta (nro 169). s. 3-4; 12. elokuuta (nro 173). s. 3-4.
* Mikhailovsky N.K. Julma lahjakkuus // Kotimaisia ​​muistiinpanoja. 1882. nro 9, 10.
* Solovjov V.S. Kolme puhetta Dostojevskin muistoksi: (1881-1883). M., 1884. 55 s.
* Rozanov V.V. Legenda suurinkvisiittorista F.M. Dostojevski: Kriittisen kommentoinnin kokemus // Russian Bulletin. 1891. T. 212, tammikuu. s. 233-274; Helmikuu. s. 226-274; T. 213, maaliskuu. s. 215-253; Huhtikuu. s. 251-274. Kustannusosasto: St. Petersburg: Nikolaev, 1894. 244 s.
* Merezhkovsky D. S. L. Tolstoi ja Dostojevski: Kristus ja antikristus venäläisessä kirjallisuudessa. T. 1. Elämä ja luovuus. Pietari: Taiteen maailma, 1901. 366 s. T. 2. L. Tolstoin ja Dostojevskin uskonto. Pietari: Taiteen maailma, 1902. LV, 530 s.
* Shestov L. Dostojevski ja Nietzsche. Pietari, 1906.
* Ivanov Vyach. I. Dostojevski ja tragedia // Venäjän ajatus. 1911. Kirja. 5. s. 46-61; Kirja 6. S. 1-17.
* Pereverzev V.F. Dostojevskin teoksia. M., 1912. (julkaistu uudelleen kirjassa: Gogol, Dostojevski. Research. M., 1982)
* Tynyanov Yu. N. Dostojevski ja Gogol: (Kohti parodiateoriaa). S.: OPOYAZ, 1921.
* Berdjajev N. A. Dostojevskin maailmankuva. Praha, 1923. 238 s.
* Volotskaja M.V. Dostojevskin perheen kronika 1506-1933. M., 1933.
* Engelhardt B. M. Dostojevskin ideologinen romaani // F. M. Dostojevski: Artikkelit ja materiaalit / Toim. A.S. Dolinina. L.; M.: Mysl, 1924. la. 2. s. 71-109.
* Dostojevskaja A.G. Muistelmat. M.: Fiktio, 1981.
* Freud Z. Dostojevski ja kansanmurha // Klassinen psykoanalyysi ja kaunokirjallisuus / Comp. ja yleinen toimittaja V. M. Leibina. St. Petersburg: Peter, 2002. s. 70-88.
* Mochulsky K.V. Dostojevski: Elämä ja luovuus. Paris: YMCA-Press, 1947. 564 s.
* Lossky N. O. Dostojevski ja hänen kristillinen maailmankuva. New York: Chekhov Publishing House, 1953. 406 s.
* Dostojevski Venäjän kritiikissä. Artikkelien kokoelma. M., 1956. (A. A. Belkinin johdantoartikkeli ja muistiinpano)
* Leskov N.S. Tietoja muzhikista jne. - Kokoelma. soch., t. 11, M., 1958. s. 146-156;
* Grossman L. P. Dostojevski. M.: Nuori vartija, 1962. 543 s. (Merkittävien ihmisten elämä. Elämäkertojen sarja; Numero 24 (357)).
* Bahtin M. M. Dostojevskin luovuuden ongelmat. L.: Priboy, 1929. 244 s. 2. painos, tarkistettu. ja lisäksi: Dostojevskin poetiikan ongelmat. M.: Neuvostoliiton kirjailija, 1963. 363 s.
* Dostojevski aikalaistensa muistelmissa: 2 osassa M., 1964. T. 1. T. 2.
* Friedlander G. M. Dostojevskin realismi. M.; L.: Nauka, 1964. 404 s.
* Meyer G. A. Light in the night: (Tietoja "Rikos ja rangaistus"): Hitaan lukemisen kokemus. Frankfurt/Main: Posev, 1967. 515 s.
* F. M. Dostojevski: F. M. Dostojevskin teosten bibliografia ja häntä koskeva kirjallisuus: 1917-1965. M.: Kirja, 1968. 407 s.
* Kirpotin V. Ya. Rodion Raskolnikovin pettymys ja romahdus: (Kirja Dostojevskin romaanista "Rikos ja rangaistus"). M.: Neuvostoliiton kirjailija, 1970. 448 s.
* Zakharov V. N. Dostojevskin opiskelun ongelmat: Opetusohjelma. - Petroskoi. 1978.
* Zakharov V. N. Dostojevskin genrejärjestelmä: Typologia ja poetiikka. - L., 1985.
* Toporov V. N. Dostojevskin romaanin rakenteesta mytologisen ajattelun arkaaisten suunnitelmien yhteydessä ("Rikos ja rangaistus") // Toporov V. N. Myytti. Rituaali. Symboli. Kuva: Tutkimuksia mytopoetiikan alalta. M., 1995. S. 193-258.
* Dostojevski: Materiaalit ja tutkimus / Neuvostoliiton tiedeakatemia. IRLI. L.: Tiede, 1974-2007. Voi. 1-18 (jatkuva painos).
* Odinokov V. G. Kuvien typologia F. M. Dostojevskin taiteellisessa järjestelmässä. Novosibirsk: Nauka, 1981. 144 s.
* Seleznev Yu. I. Dostojevski. M.: Nuori vartija, 1981. 543 s., ill. (Merkittävien ihmisten elämä. Elämäkertojen sarja; Numero 16 (621)).
* Volgin I. L. Dostojevskin viimeinen vuosi: Historiallisia muistiinpanoja. M.: Neuvostoliiton kirjailija, 1986.
* Saraskina L.I. "Demonit": romaanivaroitus. M.: Neuvostoliiton kirjailija, 1990. 488 s.
* Allen L. Dostojevski ja Jumala / Trans. alkaen fr. E. Vorobjova. Pietari: Nuoriso-lehden sivuliike; Düsseldorf: Blue Rider, 1993. 160 s.
* Guardini R. Ihminen ja usko / Trans. hänen kanssaan. Bryssel: Elämä Jumalan kanssa, 1994. 332 s.
* Kasatkina T. A. Dostojevskin karakterologia: Tunne- ja arvoorientaatioiden typologia. M.: Heritage, 1996. 335 s.
* Lauth R. Dostojevskin filosofia systemaattisessa esityksessä / Käännös. hänen kanssaan. I. S. Andreeva; Ed. A. V. Gulygi. M.: Tasavalta, 1996. 448 s.
* Belnep R.L. "The Brothers Karamazov" / Trans. englannista Pietari: Akateeminen projekti, 1997.
* Dunaev M. M. Fjodor Mihailovitš Dostojevski (1821-1881) // Dunaev M. M. Ortodoksisuus ja venäläinen kirjallisuus: [6 tuntia]. M.: Kristillinen kirjallisuus, 1997. s. 284-560.
* Nakamura K. Dostojevskin tunne elämästä ja kuolemasta / Valtuutettu. kaista japanista Pietari: Dmitry Bulanin, 1997. 332 s.
* Meletinsky E.M. Muistiinpanot Dostojevskin työstä. M.: RSUH, 2001. 190 s.
* F. M. Dostojevskin romaani "Idiootti": Tutkimuksen nykytila. M.: Heritage, 2001. 560 s.
* Kasatkina T. A. Sanan luovasta luonteesta: Sanan ontologia F. M. Dostojevskin teoksissa "realismin korkeimmassa merkityksessä" perustana. M.: IMLI RAS, 2004. 480 s.
* Tikhomirov B.N. "Lazarus! Get Out": F. M. Dostojevskin romaani "Rikos ja rangaistus" nykyaikaisessa lukemisessa: Kirjakommentti. Pietari: Hopeakausi, 2005. 472 s.
* Jakovlev L. Dostojevski: haamut, fobiat, kimeerat (lukijan muistiinpanot). - Kharkov: Karavella, 2006. - 244 s. ISBN 966-586-142-5
* Vetlovskaja V. E. Roman F. M. Dostojevski "Karamazovin veljet". Pietari: Pushkin House Publishing House, 2007. 640 s.
* F. M. Dostojevskin romaani "Karamazovin veljet": tutkimuksen nykytila. M.: Nauka, 2007. 835 s.
* Bogdanov N., Rogovoy A. Dostojevskien sukututkimus. Kadonneita linkkejä etsimässä., M., 2008.
* John Maxwell Coetzee. "Syksy Pietarissa" (tämä on tämän teoksen nimi venäjänkielisessä käännöksessä; alkuperäisessä romaanin otsikko oli "Mestari Pietarista"). M.: Eksmo, 2010.
* Avoimuus kuiluun. Tapaamiset Dostojevskin kanssa Kulturologi Grigory Pomerantsin kirjallinen, filosofinen ja historiografinen työ.

Ulkomaiset opinnot:

Englannin kieli:

* Jones M.V. Dostojevski. Erimielisyyden romaani. L., 1976.
* Holquist M. Dostoievsky ja romaani. Princeton (N. Jersey), 1977.
* Hingley R. Dostojevski. Hänen elämänsä ja työnsä. L., 1978.
* Kabat G.C. Ideologia ja mielikuvitus. Yhteiskunnan kuva Dostojevskissa. N.Y., 1978.
* Jackson R.L. Dostojevskin taidetta. Princeton (N. Jersey), 1981.
* Dostojevskin tutkimukset. Kansainvälisen Dostoievsky Societyn lehti. v. 1 -, Klagenfurt-kuoxville, 1980-.

Saksan kieli:

* Zweig S. Drei Meister: Balzac, Dickens, Dostojewskij. Lpz., 1921.
* Natorp P.G: F. Dosktojewskis Bedeutung fur die gegenwartige Kulurkrisis. Jena, 1923.
* Kaus O. Dostojewski und sein Schicksal. B., 1923.
* Notzel K. Das Leben Dostojevskis, Lpz., 1925
* Meier-Crafe J. Dostojevski als Dichter. B., 1926.
* Schultze B. Der Dialog in F.M. Dostojevskijs "idiootti". Munchen, 1974.

Elokuvasovitukset

* Fjodor Dostojevski (englanniksi) Internet Movie Database -tietokannassa
* Pietarin yö - Grigory Roshalin ja Vera Stroevan elokuva, joka perustuu Dostojevskin tarinoihin "Netochka Nezvanova" ja "White Nights" (Neuvostoliitto, 1934)
* Valkoiset yöt - Luchino Viscontin elokuva (Italia, 1957)
* Valkoiset yöt - Ivan Pyryevin elokuva (Neuvostoliitto, 1959)
* Valkoiset yöt - Leonid Kvinikhidzen elokuva (Venäjä, 1992)
* Beloved - Sanjay Leela Bhansalian elokuva, joka perustuu Dostojevskin tarinaan "White Nights" (Intia, 2007)
* Nikolai Stavrogin - Jakov Protazanovin elokuva, joka perustuu Dostojevskin romaaniin "Demonit" (Venäjä, 1915)
* Demonit - Andrzej Wajdan elokuva (Ranska, 1988)
* Demonit - Igor ja Dmitri Talankinin elokuva (Venäjä, 1992)
* Demonit - Felix Schulthessin elokuva (Venäjä, 2007)
* Karamazovin veljet - Victor Turjanskin elokuva (Venäjä, 1915)
* Karamazovin veljet - Dmitry Bukhovetskyn elokuva (Saksa, 1920)
* The Killer Dmitry Karamazov - Fjodor Otsepin elokuva (Saksa, 1931)
* The Brothers Karamazov - elokuva Richard Brooks (USA, 1958)
* Karamazovin veljekset - Ivan Pyryevin elokuva (Neuvostoliitto, 1969)
* Pojat - ilmainen fantasiaelokuva, joka perustuu Fjodor Mihailovitš Dostojevskin romaaniin "Karamazovin veljet", kirjoittanut Renita Grigorjeva (Neuvostoliitto, 1990)
* The Brothers Karamazov - elokuva Juri Moroz (Venäjä, 2008)
* Karamazovit - Petr Zelenkan elokuva (Tšekki - Puola, 2008)
* Eternal Husband - Jevgeni Markovskin elokuva (Venäjä, 1990)
* Ikuinen aviomies - Denis Granier-Deferin elokuva (Ranska, 1991)
* Uncle's Dream - Konstantin Voinovin elokuva (Neuvostoliitto, 1966)
* 1938, Ranska: "The Gambler" (ranskalainen Le Joueur) - ohjaaja: Louis Daquin (ranska)
* 1938, Saksa: "The Players" (saksa: Roman eines Spilers, Der Spieler) - ohjaaja: Gerhard Lampert (saksa)
* 1947, Argentiina: "The Gambler" (espanjaksi: El Jugador) - ohjannut Leon Klimowski (espanja)
* 1948, USA: "The Great Sinner" - ohjaaja: Robert Siodmak
* 1958, Ranska: "The Gambler" (ranskalainen Le Joueur) - ohjaaja: Claude Otan-Lara (ranska)
* 1966, - Neuvostoliitto: "Pelaaja" - ohjaaja Juri Bogatyrenko
* 1972: "The Gambler" - ohjaaja: Michail Olschewski
* 1972, - Neuvostoliitto: "Pelaaja" - ohjaaja Aleksei Batalov
* 1974, USA: "The Gambler" (englanniksi: The Gambler) - ohjannut Karel Rice (englanniksi)
* 1997, Unkari: The Gambler (englanniksi: The Gambler) - ohjannut Mac Carola (Unkari)
* 2007, Saksa: "The Gamblers" (saksa: Die Spieler, englanti: The Gamblers) - ohjaaja: Sebastian Biniek (saksa)
* "Idiootti" - Pjotr ​​Chardyninin elokuva (Venäjä, 1910)
* "Idiootti" - Georges Lampinin elokuva (Ranska, 1946)
* "Idiootti" - Akira Kurosawan elokuva (Japani, 1951)
* "Idiootti" - Ivan Pyryevin elokuva (Neuvostoliitto, 1958)
* "The Idiot" - Alan Bridgesin televisiosarja (Yhdistynyt kuningaskunta, 1966)
* "Hullu rakkaus" - Andrzej Zulawskin elokuva (Ranska, 1985)
* "The Idiot" - Mani Kaulin televisiosarja (Intia, 1991)
* "Down House" - Roman Kachanovin elokuvatulkinta (Venäjä, 2001)
* "Idiootti" - Vladimir Bortkon tv-sarja (Venäjä, 2003)
* Meek - Alexander Borisovin elokuva (Neuvostoliitto, 1960)
* The Meek - Robert Bressonin elokuvatulkinta (Ranska, 1969)
* Lempeä - piirretty sarjakuva Petra Dumala (Puola, 1985)
* Meek - Avtandil Varsimashvilin elokuva (Venäjä, 1992)
* Meek - Jevgeni Rostovskin elokuva (Venäjä, 2000)
* House of the Dead (kansojen vankila) - Vasily Fedorovin elokuva (Neuvostoliitto, 1931)
* Partner - Bernardo Bertoluccin elokuva (Italia, 1968)
* Teini - elokuva Evgeny Tashkov (Neuvostoliitto, 1983)
* Raskolnikov - Robert Wienen elokuva (Saksa, 1923)
* Rikos ja rangaistus - Pierre Chenalin elokuva (Ranska, 1935)
* Rikos ja rangaistus - Georges Lampinin elokuva (Ranska, 1956)
* Rikos ja rangaistus - Lev Kulidzhanovin elokuva (Neuvostoliitto, 1969)
* Rikos ja rangaistus - Aki Kaurismäen elokuva (Suomi, 1983)
* Crime and Punishment - Piotr Dumalin käsin piirretty animaatioelokuva (Puola, 2002)
* Crime and Punishment - Julian Jarroldin elokuva (Yhdistynyt kuningaskunta, 2003)
* Rikos ja rangaistus - Dmitri Svetozarovin tv-sarja (Venäjä, 2007)
* Hauskan miehen unelma - Alexander Petrovin sarjakuva (Venäjä, 1992)
* Stepanchikovon kylä ja sen asukkaat - Lev Tsutsulkovskyn tv-elokuva (Neuvostoliitto, 1989)
* Huono vitsi - Alexander Alovin ja Vladimir Naumovin komediaelokuva (Neuvostoliitto, 1966)
* Nöyrytetty ja loukattu - Vittorio Cottafavin tv-elokuva (Italia, 1958)
* Nöyrytetty ja loukattu - Raul Araizan televisiosarja (Meksiko, 1977)
* Nöyrytetty ja loukattu - Andrei Eshpain elokuva (Neuvostoliitto - Sveitsi, 1990)
* Jonkun muun vaimo ja aviomies sängyn alla - Vitaly Melnikovin elokuva (Neuvostoliitto, 1984)

Elokuvia Dostojevskista

* "Dostojevski". Dokumentti. TsSDF (RTSSDF). 1956. 27 minuuttia. - Samuil Bubrickin ja Ilja Kopalinin (Venäjä, 1956) dokumenttielokuva Dostojevskin elämästä ja työstä hänen kuolemansa 75-vuotispäivänä.
* Kirjailija ja hänen kaupunkinsa: Dostojevski ja Pietari - Heinrich Böllin elokuva (Saksa, 1969)
* 26 päivää Dostojevskin elämässä - Kokoillan elokuva Alexandra Zarkhi (Neuvostoliitto, 1980; pääosissa Anatoli Solonitsyn)
* Dostojevski ja Peter Ustinov - dokumentista "Venäjä" (Kanada, 1986)
* Profeetan paluu - V. E. Ryzhkon dokumenttielokuva (Venäjä, 1994)
* Dostojevskin elämä ja kuolema - dokumenttielokuva (12 jaksoa) Alexander Klyushkinilta (Venäjä, 2004)
* Pietarin demonit - Giuliano Montaldon pitkä elokuva (Italia, 2008)
* Dostojevskin kolme naista - Jevgeni Tashkovin elokuva (Venäjä, 2010)
* Dostojevski - sarja Vladimir Khotinenko (Venäjä, 2011) (pääosissa Jevgeni Mironov).

Dostojevskin kuvaa käytettiin myös elämäkerrallisissa elokuvissa "Sofya Kovalevskaya" (Aleksandri Filippenko) ja "Chokan Valikhanov" (1985).

Ajankohtaiset tapahtumat

* 10. lokakuuta 2006 Venäjän presidentti Vladimir Putin ja Saksan liittokansleri Angela Merkel paljastivat Fjodor Mihailovitš Dostojevskin muistomerkin Dresdenissä kansantaiteilija Venäjä Alexandra Rukavishnikov.
* Merkuriuksen kraatteri on nimetty Dostojevskin mukaan (leveysaste: ?44,5, pituusaste: 177, halkaisija (km): 390).
* Kirjailija Boris Akunin kirjoitti teoksen "F. M.”, omistettu Dostojevskille.
* Vuonna 2010 ohjaaja Vladimir Khotinenko aloitti Dostojevskin sarjaelokuvan kuvaamisen, joka julkaistaan ​​vuonna 2011 Dostojevskin syntymän 190-vuotispäivänä.
* 19. kesäkuuta 2010 Moskovan metron "Dostojevskaja" 181. asema avattiin. Kaupunkiin pääsee Suvorovskaja-aukion, Seleznevskaja-kadun ja Durova-kadun kautta. Aseman koristelu: aseman seinillä on kohtauksia, jotka kuvaavat F. M. Dostojevskin neljää romaania ("Rikos ja rangaistus", "Idiootti", "Demonit", "Veljekset Karamazovit").

Huomautuksia

1 I. F. Masanov, "Venäläisten kirjailijoiden, tiedemiesten ja julkisuuden henkilöiden salanimien sanakirja". 4 osassa. - M., All-Union Book Chamber, 1956-1960.
2 1 2 3 4 5 11. marraskuuta // RIA Novosti, 11. marraskuuta 2008
3 Viikon peili. - Nro 3. - 27. tammikuuta - 2. helmikuuta 2007
4 Panaev I. I. Muistoja Belinskystä: (Otteita) // I. I. Panaev. "Kirjallisista muistoista" / Päätoimittaja N. K. Piksanov. - Sarja kirjallisia muistelmia. - L.: Kaunokirjallisuus, Leningradin haara, 1969. - 282 s.
5 Igor Zolotussky. String sumussa
6 Semipalatinsk. F. M. Dostojevskin muistotalo-museo
7 [Henri Troyat. Fedor Dostojevski. - M.: Eksmo Publishing House, 2005. - 480 s. (Sarja "Venäjän elämäkerrat"). ISBN 5-699-03260-6
8 1 2 3 4 [Henri Troyat. Fedor Dostojevski. - M.: Eksmo Publishing House, 2005. - 480 s. (Sarja "Venäjän elämäkerrat"). ISBN 5-699-03260-6
9 Dostojevskien yöpymispaikalla sijaitsevassa rakennuksessa paljastettiin muistotaulu joulukuussa 2006 (kirjoittaja - kuvanveistäjä Romualdas Quintas) Vilnan keskustassa paljastettiin Fjodor Dostojevskin muistolaatta
10 Zaraskyn kaupunginosan historia // Zaraskyn kaupunginosan virallinen verkkosivusto
11 Nogovitsyn O. M. ”Venäläisen proosan runoutta. Metafyysinen tutkimus", All-Russian Academy of Physics, Pietari, 1994
12 Ilja Brazhnikov. Dostojevski Fjodor Mihailovitš (1821-1881).
13 F. M. Dostojevski, "Kirjailijan päiväkirja". 1873 XI luku. "Unelmia ja unelmia"
14 Dostojevski Fjodor. Electronic Jewish Encyclopedia
15 F. M. Dostojevski. "Juutalaiskysymys" Wikilähteessä
16 Dikiy (Zankevitš), Andrei Venäläis-juutalainen vuoropuhelu, osa "F.M. Dostojevski juutalaisista". Haettu 6. kesäkuuta 2008.
17 1 2 Nasedkin N., Minus Dostojevski (F. M. Dostojevski ja "juutalaiskysymys")
18 L. Grossman "Juutalaisen tunnustus" ja "Dostojevski ja juutalaisuus" Imwerdenin kirjastossa
19 Maya Turovskaya. Juutalainen ja Dostojevski, "Ulkomaalaiset muistiinpanot" 2006, nro 7
20 B. Sokolov. Ammatti. Totuus ja myytit
21 "Tyhmät". Aleksei Osipov - teologian tohtori, Moskovan teologisen akatemian professori.
22 http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/bened/intro.php (katso lohko 17)

Fedor Mihailovitš Dostojevski
11.11.1821 - 27.01.1881

Fjodor Mihailovitš Dostojevski, venäläinen kirjailija, syntyi vuonna 1821 Moskovassa. Hänen isänsä oli aatelismies, maanomistaja ja lääketieteen tohtori.

Hänet kasvatettiin Moskovassa 16-vuotiaaksi asti. Seitsemännentoista vuonna hän suoritti kokeen Pietarin Main Engineering Schoolissa. Vuonna 1842 hän valmistui sotilastekniikan kurssista ja jätti koulun insinööri-luutnantiksi. Hänet jätettiin palvelukseen Pietariin, mutta muut tavoitteet ja toiveet houkuttelivat häntä vastustamattomasti. Hän kiinnostui erityisesti kirjallisuudesta, filosofiasta ja historiasta.

Vuonna 1844 hän jäi eläkkeelle ja kirjoitti samaan aikaan ensimmäisen melko suuren tarinansa "Köyhät ihmiset". Tämä tarina loi hänelle välittömästi aseman kirjallisuudessa, ja kriitikot ja paras venäläinen yhteiskunta ottivat sen erittäin myönteisesti vastaan. Se oli harvinainen menestys sanan täydessä merkityksessä. Mutta sitä seurannut jatkuva huono terveys vahingoitti hänen kirjallisia harrastuksiaan useiden vuosien ajan peräkkäin.

Keväällä 1849 hänet pidätettiin yhdessä monien muiden kanssa osallistumisesta poliittinen salaliitto hallitusta vastaan, jolla oli sosialistisia sävyjä. Hänet tuotiin tutkinnan ja korkeimman sotilastuomioistuimen eteen. Kahdeksan kuukauden pidätyksen jälkeen Pietari-Paavalin linnoituksessa hänet tuomittiin kuolemaan ampumalla. Mutta tuomiota ei pantu täytäntöön: tuomion muuttaminen luettiin ja Dostojevski, jolta oli riistetty omaisuutensa, rivensä ja aatelistonsa, karkotettiin Siperiaan tekemään kovaa työtä neljäksi vuodeksi tavalliseksi sotilaksi. pakkotyökauden lopussa. Tämä Dostojevskin tuomio oli muodossaan ensimmäinen tapaus Venäjällä, sillä jokainen Venäjällä pakkotyöhön tuomittu menettää kansalaisoikeutensa ikuisiksi ajoiksi, vaikka hän olisi suorittanut pakkotyökautensa. Dostojevski määrättiin ankaran työkautensa suorittamisen jälkeen sotilaaksi - eli kansalaisoikeudet palautettiin uudelleen. Myöhemmin tällaisia ​​armahduksia tapahtui useammin kuin kerran, mutta sitten tämä oli ensimmäinen tapaus ja tapahtui edesmenneen keisarin Nikolai I:n pyynnöstä, joka sääli Dostojevskia hänen nuoruudestaan ​​ja lahjakkuudestaan.

Siperiassa Dostojevski suoritti neljän vuoden pakkotyörangaistuksensa Omskin linnoituksessa; ja sitten vuonna 1854 hänet lähetettiin raskaasta työstä tavallisena sotilaana Siperian linjapataljoonaan _ 7 Semipalatinskin kaupunkiin, missä vuotta myöhemmin hänet ylennettiin aliupseeriksi ja vuonna 1856 valtaistuimelle nousemisen myötä. nyt hallitsevasta keisarista Aleksanteri II:sta upseeriksi. Vuonna 1859 hän sairasti epilepsiaa, joka hankittiin vielä raskaassa työssä, ja hänet erotettiin ja palasi Venäjälle ensin Tveriin ja sitten Pietariin. Täällä Dostojevski alkoi taas opiskella kirjallisuutta.

Vuonna 1861 hänen vanhempi veljensä Mihail Mihailovitš Dostojevski alkoi julkaista suurta kuukausittaista kirjallista aikakauslehteä ("Revue") - "Time". F. M. Dostojevski osallistui myös lehden julkaisemiseen ja julkaisi siinä romaaninsa "Nyyryytys ja loukattu", joka sai yleisön myötätuntoisen vastaanoton. Mutta seuraavien kahden vuoden aikana hän aloitti ja viimeisteli ”Notes from the Dead House”, jossa hän fiktiivinen nimillä kertoi elämästään kovassa työssä ja kuvaili entisiä vankitovereitaan. Tätä kirjaa luettiin kaikkialla Venäjällä ja sitä arvostetaan edelleen, vaikka Kuolleiden talon muistiinpanoissa kuvatut järjestykset ja tavat ovat Venäjällä muuttuneet kauan sitten.

Vuonna 1866, veljensä kuoleman jälkeen ja julkaisemansa aikakauslehden lopettamisen jälkeen, Dostojevski kirjoitti romaanin "Rikos ja rangaistus", sitten vuonna 1868 - romaanin "Idiootti" ja vuonna 1870 romaanin "Demonit" . Nämä kolme romaania saivat suuren yleisön arvostuksen, vaikka Dostojevski ehkä kohteli niissä liian ankarasti modernia venäläistä yhteiskuntaa.

Vuonna 1876 Dostojevski alkoi julkaista kuukausilehteä "Päiväkirjansa" alkuperäisessä muodossa, jonka hän kirjoitti yksin ilman yhteistyökumppaneita. Tämä julkaisu julkaistiin vuosina 1876 ja 1877. 8000 kappaleen määrä. Se oli menestys. Yleensä Venäjän yleisö rakastaa Dostojevskia. Hän ansaitsi jopa kirjallisilta vastustajilta erittäin rehellisen ja vilpittömän kirjailijan arvostelun. Vakaumukseltaan hän on avoin slavofiili; hänen entinen sosialistinen vakaumus oli muuttunut melko paljon.

Kirjailija A. G. Dostojevskajan sanelema lyhyt elämäkerta (Julkaistu ”Kirjailijan päiväkirjan” tammikuun 1881 numerossa).

Dostojevski Fjodor Mihailovitš

Dostojevski, Fjodor Mihailovitš - kuuluisa kirjailija. Syntyi 30. lokakuuta 1821 Moskovassa Mariinski-sairaalan rakennuksessa, jossa hänen isänsä toimi henkilökunnan lääkärinä. Hän varttui melko ankarassa ympäristössä, jonka päällä leijui hänen isänsä synkkä henki - "hermostunut, ärtyisä ja ylpeä" mies, joka oli aina kiireinen huolehtimaan perheen hyvinvoinnista. Lapset (heitä oli 7; Fjodor oli toinen poika) kasvatettiin pelossa ja kuuliaisuudessa antiikin perinteiden mukaisesti viettäen suurimman osan ajastaan ​​vanhempiensa edessä. He jättävät harvoin sairaalarakennuksen seinistä ulkopuolinen maailma kommunikoi hyvin vähän, paitsi sairaiden kautta, joiden kanssa Fjodor Mihailovitš puhui joskus salaa isältään, ja jopa entisten sairaanhoitajien kautta, jotka yleensä ilmestyivät heidän taloonsa lauantaisin (heiltä Dostojevski tutustui keiju maailma ). Dostojevskin kirkkaimmat muistot myöhäislapsuudesta liittyvät kylään – pieneen tilaan, jonka hänen vanhempansa ostivat Tulan maakunnan Kashiran alueelta vuonna 1831. Siellä perhe vietti kesäkuukaudet yleensä ilman isää, ja lapset nauttivat lähes täydellisestä vapaudesta. . Dostojevski sai elämänsä aikana monia lähtemättömiä vaikutelmia talonpoikaiselämästä, erilaisista tapaamisista talonpoikien kanssa (Muzhik Marey, Alena Frolovna jne.; katso "Kirjailijan päiväkirja" vuodelta 1876, 2 ja 4 ja 1877, heinä-elokuu). Temperamentin eloisuus, luonteen riippumattomuus, poikkeuksellinen reagointikyky - kaikki nämä ominaisuudet ilmenivät hänessä jo varhaislapsuudessa. Dostojevski alkoi opiskella melko varhain; Hänen äitinsä opetti hänelle aakkoset. Myöhemmin, kun hän ja hänen veljensä Mihail alkoivat valmistautua oppilaitokseen, hän opiskeli Jumalan lakia diakonilta, joka valloitti paitsi lapset myös vanhemmat tarinoillaan Pyhästä historiasta ja ranskan kielellä puoliksi. hallitus N.I. Drashusova. Vuonna 1834 Dostojevski tuli Hermanin sisäoppilaitokseen, jossa hän oli erityisen kiinnostunut kirjallisuuden tunneista. Tällä hetkellä hän luki Karamzinia (etenkin hänen historiaansa), Žukovskia, V. Scottia, Zagoskinia, Lažetšnikovia, Narezhnagoa, Veltmania ja tietysti "puolijumala" Pushkinia, jonka palvonta säilyi hänen mukanaan koko hänen elämänsä. 16-vuotiaana Dostojevski menetti äitinsä ja hänet määrättiin pian insinöörikouluun. Hän ei voinut sietää koulussa vallitsevaa kasarmihenkeä, eikä hän ollut kiinnostunut opetetuista aineista; Hän ei tullut toimeen tovereidensa kanssa, asui yksin ja sai maineen "epäseuraavaisena eksentrinä". Hän uppoutuu kirjallisuuteen, lukee paljon, ajattelee vielä enemmän (katso hänen kirjeensä veljelleen). Goethe, Schiller, Hoffmann, Balzac, Hugo, Corneille, Racine, Georges Sand - kaikki tämä sisältyy hänen lukupiiriinsä, puhumattakaan kaikesta alkuperäisestä, joka ilmestyi venäläisessä kirjallisuudessa. Georges Sand valloitti hänet "yhdeksi selvänäkijöistä ihmiskuntaa odottavasta onnellisemmasta tulevaisuudesta" ("A Writer's Diary", 1876, kesäkuu). Georges Sandin motiivit kiinnostivat häntä jopa hänen elämänsä viimeisellä jaksolla. Hänen ensimmäinen yritys itsenäiseen luovuuteen juontaa juurensa 40-luvun alkupuolelle - draamat "Boris Godunov" ja "Maria Stuart", jotka eivät ole saavuttaneet meitä. Ilmeisesti "Köyhät" aloitettiin koulussa. Kurssin päätyttyä Dostojevski ilmoittautui vuonna 1843 Pietarin insinööriryhmän palvelukseen ja hänet lähetettiin piirustustekniikan osastolle. Hän jatkoi yksinäistä elämää täynnä intohimoista kiinnostusta kirjallisuutta kohtaan. Hän kääntää Balzacin romaanin "Eugenie Grande" sekä Georges Sandin ja Suen. Syksyllä 1844 Dostojevski erosi päättäessään elää vain kirjallisella työllä ja "työskennellä kuin helvettiä". "Köyhät" on jo valmis, ja hän haaveilee suuresta menestyksestä: jos he maksavat vähän "Isänmaan muistiinpanoja", sen lukee 100 000 lukijaa. Grigorovichin ohjauksessa hän antaa ensimmäisen tarinansa Nekrasoville "Pietarin kokoelmaan". Vaikutelma, jonka hän teki Grigorovitšiin, Nekrasoviin ja Belinskiin, oli hämmästyttävä. Belinsky toivotti Dostojevskin lämpimästi tervetulleeksi yhtenä Gogol-koulun tulevista suurista taiteilijoista. Tämä oli onnellisin hetki Dostojevskin nuoruudessa. Myöhemmin hän muisti häntä raskaassa työssä ja vahvisti hänen henkeään. Dostojevski hyväksyttiin Belinskin piiriin yhdeksi hänen vertaisistaan, vieraili siellä usein, ja sitten Belinskin niin intohimoisesti saarnaamien sosiaalisten ja inhimillisten ihanteiden täytyi lopulta vahvistua hänessä. Dostojevskin hyvät suhteet piiriin heikkenivät pian. Ympyrän jäsenet eivät tienneet säästää hänen tuskallista ylpeyttään ja nauroivat hänelle usein. Hän jatkoi edelleen tapaamista Belinskyn kanssa, mutta häntä loukkasivat hänen myöhempien teostensa huonot arvostelut, joita Belinsky kutsui "hermostuneeksi hölynpölyksi". "Köyhien ihmisten" menestys vaikutti Dostojevskiin erittäin jännittävästi. Hän työskentelee hermostuneesti ja intohimoisesti, tarttuu moniin aiheisiin ja haaveilee sekä itsensä että kaikkien muiden "oveltamisesta". Ennen pidättämistään vuonna 1849 Dostojevski kirjoitti 10 tarinaa, lisäksi erilaisia ​​luonnoksia ja keskeneräisiä asioita. Kaikki julkaistiin "Isänmaan muistiinpanoissa" (paitsi "Romaani 9 kirjaimella" - "Contemporary" 1847): "Double" ja "Prokharchin" - 1846; "Mistress" - 1847; "Heikko sydän", "Jonkun muun vaimo", "Kateellinen aviomies", "Rehellinen varas", "Joulupuu ja häät", "Valkoiset yöt" - 1848, "Netochka Nezvanova" - 1849. Viimeinen tarina jäi kesken: yönä 23. huhtikuuta 1849 Dostojevski pidätettiin ja vangittiin Pietari-Paavalin linnoitukseen, jossa hän oli 8 kuukautta ("Pikku sankari" kirjoitettiin siellä; julkaistu "Isänmaan muistiinpanoissa" vuonna 1857). Syynä pidätykseen oli hänen osallisuutensa Petrashevsky-tapaukseen. Dostojevski ystävystyi Fourieristien piirien kanssa, läheisimmin Durov-piirin kanssa (jossa myös hänen veljensä Mihail oli). Häntä syytettiin osallistumisesta heidän kokouksiinsa, osallistumisesta keskusteluun erilaisista yhteiskuntapoliittisista kysymyksistä, erityisesti maaorjuudesta, kapinoimisesta muiden kanssa sensuurin ankaruutta vastaan, "Sotilaan keskustelun" lukemisen kuuntelusta, tietämisestä ehdotus salaisen litografian aloittamisesta ja Belinskyn kuuluisan kirjeen Gogolille lukemisesta useita kertoja kokouksissa. Hänet tuomittiin kuolemaan, mutta suvereeni korvasi sen raskaalla työllä 4 vuodeksi. Joulukuun 22. päivänä Dostojevski yhdessä muiden tuomittujen kanssa tuotiin Semenovskin paraatikentälle, jossa heille pidettiin seremonia kuolemanrangaistuksen julistamiseksi ampumalla. Tuomitut selvisivät kaikesta "kuolemanrangaistuksen" kauhusta, ja vasta viime hetkellä heille kerrottiin erityisenä armona oikea tuomio (Dostojevskin kokemuksista sillä hetkellä, katso "Idiootti"). Joulukuun 24. ja 25. päivän yönä Dostojevski kahlettiin ja lähetettiin Siperiaan. Tobolskissa hänet tapasivat dekabristien vaimot, ja Dostojevski sai heiltä evankeliumin siunauksena, josta hän ei sitten eronnut. Sitten hänet lähetettiin Omskiin ja hän suoritti tuomionsa täällä "Kuolleiden talossa". Kirjassaan "Notes from the Dead" ja vielä tarkemmin kirjeissä veljelleen (22. helmikuuta 1854) ja Fonvizinalle (saman vuoden maaliskuun alussa) hän kertoo kokemuksistaan ​​raskaasta työstä, mielentilastaan heti sieltä lähdön jälkeen ja niistä seurauksista, joita sillä oli hänen elämäänsä. Hänen täytyi kokea "kaikki se kosto ja vaino, jolla he (vangit) elävät ja hengittävät jaloluokkaa kohtaan". "Mutta ikuinen keskittyminen itseeni", hän kirjoittaa veljelleen, "jossa pakenin katkeraa todellisuutta, kantoi hedelmänsä." Ne koostuivat - kuten toisesta kirjeestä voidaan nähdä - "uskonnollisen tunteen vahvistamiseen", joka oli sammunut "vuosisadan epäilyksen ja epäuskon vaikutuksesta". Tätä hän ilmeisesti tarkoittaa "uskomusten uudestisyntymisellä", josta hän puhuu "Kirjailijan päiväkirjassa". Täytyy ajatella, että kova työ syvensi entisestään hänen sielunsa tuskaa, vahvisti hänen kykyään analysoida tuskallisesti ihmishengen lopullisia syvyyksiä ja sen kärsimystä. Kovan työkautensa päätyttyä (15. helmikuuta 1854) Dostojevski määrättiin sotilaaksi Siperian linjapataljoonaan nro 7 Semipalatinskiin, jossa hän pysyi vuoteen 1859 asti. Paroni A.E. Wrangel vei hänet sinne suojelukseensa, mikä helpotti huomattavasti hänen tilannettaan. Tiedämme hyvin vähän Dostojevskin sisäisestä elämästä tänä aikana; Paroni Wrangel "Muistelmissaan" antaa vain sen ulkonäön. Ilmeisesti hän lukee paljon (pyytää kirjoja kirjeissä veljelleen) ja työskentelee muistiinpanojen parissa. Täällä näyttää siltä, ​​​​että ajatus "rikoksesta ja rangaistuksesta" on syntymässä. Hänen elämänsä ulkoisista tosiseikoista on syytä mainita hänen avioliittonsa Maria Dmitrievna Isaevan, tavernan valvojan lesken kanssa (6. helmikuuta 1857, Kuznetsk). Dostojevski koki paljon tuskallisia ja vaikeita asioita hänen rakkautensa yhteydessä (hän ​​tapasi hänet ja rakastui häneen hänen ensimmäisen aviomiehensä elinaikana). 18. huhtikuuta 1857 Dostojevski palautettiin entisiin oikeuksiinsa; Saman vuoden 15. elokuuta hän sai lipun arvoarvon, jätti pian eronsa ja 18. maaliskuuta 1859 hänet erotettiin saamalla luvan oleskella Tverissä. Samana vuonna hän julkaisi kaksi tarinaa: "Uncle's Dream" (" Venäjän sana") ja "Stepantšikovon kylä ja sen asukkaat" ("Isänmaan muistiinpanot"). Tveriin kaipaava, kaikella voimallaan kirjallisuuden keskustaan ​​pyrkivä Dostojevski hakee kiivaasti lupaa asua pääkaupungissa, minkä hän pian saa . Vuonna 1860 hänet perustettiin jo Pietariin. Koko tämän ajan Dostojevski kärsi äärimmäisestä aineellisesta tarpeesta; Maria Dmitrievna oli jo sairastunut kulutukseen ja Dostojevski ansaitsi hyvin vähän kirjallisuudesta. Vuonna 1861 hän ja hänen veljensä alkoivat julkaista lehteä " Aika", joka sai heti suuren suosion ja tarjoaa täysin. Siinä Dostojevski julkaisee "Nyyryytyneet ja loukatut" (61, kirjat 1 - 7), "Muistiinpanot kuolleiden talosta" (61 ja 62) sekä novellin "Paha anekdootti" (62, kirja 11) Kesällä 1862 Dostojevski lähti ulkomaille hoitoon, asui Pariisissa, Lontoossa (tapaaminen Herzenin kanssa) ja Genevessä. Hän kuvaili vaikutelmiaan Time-lehdessä ("Talvi"). Notes on Summer Impressions", 1863, kirjat 2 - 3. Pian lehti suljettiin N. Strakhovin viattoman artikkelin vuoksi Puolan kysymyksestä (1863, toukokuu). Dostojevskit hakivat lupaa julkaista se toisella nimellä, ja vuoden 64 alussa "Epoch" alkoi ilmestyä, mutta ilman samaa menestystä. Potilas itse, joka vietti kaiken aikansa Moskovassa vuoteensa vieressä kuoleva vaimo , Dostojevski tuskin pystyi auttamaan veljeään. Kirjat koottiin sattumanvaraisesti, hätäisesti, äärimmäisen myöhässä ja tilaajia oli hyvin vähän. Vaimo kuoli 16. huhtikuuta 1864; Kesäkuun 10. päivänä Mihail Dostojevski kuoli odottamatta, ja 25. syyskuuta yksi hänen lähimmistä yhteistyökumppaneistaan, Dostojevskin rakas, Apollo Grigorjev, kuoli. Isku iskusta ja velkojen massa järkytti lopulta asian, ja vuoden 1865 alussa Epoch lakkasi olemasta (Dostojevski julkaisi siinä "Notes from the Underground", kirjat 1 - 2 ja 4 sekä "Krokotiili" viimeinen kirja). Dostojevskille jäi 15 000 ruplaa velkaa ja moraalinen velvollisuus elättää edesmenneen veljensä perhettä ja hänen vaimonsa poikaa ensimmäisestä aviomiehestään. Heinäkuun alussa 1865, saatuaan jonkin aikaa taloudellisia asioitaan kuntoon, Dostojevski lähti ulkomaille Wiesbadeniin. Hermostuneena, epätoivon partaalla, joko unohduksen janossa tai voiton toivossa, hän yritti pelata siellä rulettia ja hävisi penniin asti (katso tunteiden kuvaus romaanissa ”Pelaaja”). Jouduin turvautumaan vanhan ystäväni Wrangelin apuun päästäkseni jotenkin pois vaikeasta tilanteesta. Marraskuussa Dostojevski palasi Pietariin ja myi tekijänoikeutensa Stellovskylle velvoittaen lisäämään aikaisempiin teoksiinsa uudella - romaanilla "Pelaaja". Samaan aikaan hän valmistui "Rikos ja rangaistus", jota pian alettiin julkaista "Russian Bulletinissa" (1866, 1 - 2, 4, 6, 8, 11 - 12 kirjaa). Vaikutelma tästä romaanista oli valtava. Jälleen kerran Dostojevskin nimi oli kaikkien huulilla. Tätä helpotti romaanin suurten ansioiden lisäksi sen juonen kaukainen yhteensopivuus todellisen tosiasian kanssa: romaania jo ilmestyessään Moskovassa tehtiin murha opiskelijan ryöstötarkoituksessa. Danilov, joka motivoi rikostaan ​​hieman samankaltaisesti kuin Raskolnikov. Dostojevski oli erittäin ylpeä tästä taiteellisesta näkemyksestä. Syksyllä 1866 täyttääkseen velvoitteensa Stellovskya kohtaan ajoissa hän kutsui pikakirjoittaja Anna Grigorievna Snitkinan luokseen ja saneli hänelle "Soittimen". Helmikuun 15. päivänä 1867 hänestä tuli hänen vaimonsa, ja kaksi kuukautta myöhemmin he lähtivät ulkomaille, missä he viipyivät yli 4 vuotta (heinäkuuhun 1871 asti). Tämä ulkomaanmatka oli pakopaikka velkojilta, jotka olivat jo hakeneet ulosmittausta. Matkaa varten hän otti Katkovilta 3 000 ruplaa suunnitellusta romaanista "Idiootti"; Näistä rahoista hän jätti suurimman osan veljensä perheelle. Baden-Badenissa hänet valloitti jälleen toivo voittaa ja menetti taas kaiken: rahat, pukunsa ja jopa vaimonsa mekot. Minun täytyi ottaa uusia lainoja, työskennellä epätoivoisesti "postissa" (31/2 arkkia kuukaudessa) ja tarvitsisin välttämättömiä tavaroita. Nämä 4 vuotta ovat rahallisesti vaikeimpia hänen elämässään. Hänen kirjeensä ovat täynnä epätoivoisia rahapyyntöjä, kaikenlaisia ​​laskelmia. Hänen ärtyneisyytensä saavuttaa äärimmäisen tason, mikä selittää hänen teostensa sävyn ja luonteen tänä aikana ("Demonit", osittain "Idiootti") sekä hänen yhteentörmäyksensä Turgenevin kanssa. Hänen luovuutensa eteni erittäin intensiivisesti tarpeiden ohjaamana; "Idiootti" ("Russian Herald", 68 - 69), "Eternal Husband" ("Dawn", 1 - 2 kirjaa, 70) ja suurin osa "Demoneista" ("Russian Herald", 71) on kirjoitettu. , 1 - 2, 4, 7, 9 - 12 kirjaa ja 72, 11 - 12 kirjaa). Vuonna 1867 syntyi Kirjailijan päiväkirja, ja vuoden 68 lopussa syntyi romaani Ateismi, joka myöhemmin muodosti Karamazovin veljet -teoksen perustan. Palattuaan Pietariin alkaa Dostojevskin elämän kirkkain ajanjakso. Älykäs ja energinen Anna Grigorievna otti kaikki taloudelliset asiat omiin käsiinsä ja korjasi ne nopeasti vapauttaen hänet veloista. Vuoden 1873 alusta lähtien Dostojevskista tuli "Kansalaisen" toimittaja, jonka palkka oli 250 ruplaa kuukaudessa artikkelimaksun lisäksi. Siellä hän arvioi ulkopolitiikkaa ja julkaisee feuilletoneja: "Kirjailijan päiväkirja". Vuoden 1874 alussa Dostojevski jätti "Kansalaisen" työstämään romaanin "Teini" ("Isänmaan muistiinpanot" 75, kirjat 1, 2, 4, 5, 9, 11 ja 12). Tänä aikana Dostojevski vietti kesäkuukaudet Staraja Russassa, josta hän meni usein heinä-elokuussa hoitoon Emsiin; kerran he jäivät sinne talveksi. Vuoden 1876 alusta lähtien Dostojevski alkoi julkaista "Kirjailijan päiväkirjaansa" - kuukausilehteä ilman työntekijöitä, ilman ohjelmaa tai osastoja. Aineellisesti menestys oli suuri: myytyjen kappaleiden määrä vaihteli 4-6 tuhannen välillä. "Kirjailijan päiväkirja" sai lämpimän vastaanoton sekä kannattajiensa että vastustajiensa keskuudessa, koska se oli vilpitöntä ja reagoi harvoin päivän jännittäviin tapahtumiin. Poliittisissa näkemyksissään Dostojevski on hyvin lähellä oikeistolaisia ​​slavofiileja, joskus jopa sulautumassa heihin, ja tässä suhteessa "Kirjailijan päiväkirja" ei ole erityisen kiinnostava; mutta se on arvokas ensinnäkin muistojensa vuoksi ja toisaalta kommentointina Dostojevskin taiteelliseen luovuuteen: usein löydät täältä vihjeen jostain hänen mielikuvituksensa vauhdittaneesta tosiasiasta tai jopa yhden tai toisen kosketetun idean yksityiskohtaisemman kehityksen. taideteoksessa; Päiväkirjassa on myös monia erinomaisia ​​tarinoita ja esseitä, joskus vain hahmoteltuja, joskus kokonaan valmiita. Vuodesta 1878 lähtien Dostojevski lopetti "Kirjailijan päiväkirjan", ikään kuin menehtyessään, aloittaakseen viimeisen legendansa - "Karamazovin veljet" ("Russian Messenger", 79 - 80). "Hänessä makasi paljon minusta", hän sanoo itse kirjeessään I. Aksakoville. Romaani oli valtava menestys. Osan 2 painamisen aikana Dostojevskin oli määrä kokea korkeimman voiton hetki Puškinin lomalla (8. kesäkuuta 1880), jolloin hän piti kuuluisan puheensa, joka sai suuren yleisön sanoinkuvaamattomaan iloon. Siinä Dostojevski ilmaisi aidolla paatosuudella ajatuksensa lännen ja idän välisestä synteesistä yhdistämällä molemmat periaatteet: yleisen ja yksilön (puhe julkaistiin selitysten kera "lehden ainoassa numerossa". Kirjailijan päiväkirja" vuodelta 1880). Tämä oli hänen joutsenlaulunsa; 25. tammikuuta 1881 hän toimitti sensorille "Kirjailijan päiväkirjan" ensimmäisen numeron, jonka hän halusi jatkaa, ja 28. tammikuuta kello 20.38 hän ei enää ollut elossa. Viime vuosina hän kärsi emfyseemasta. 25. päivän ja 26. päivän välisenä yönä keuhkovaltimo repeytyi; Tätä seurasi hänen tavanomaisen sairautensa - epilepsia -kohtaus. Rakkaus Venäjän lukemiseen oli ilmeistä hautajaispäivänä. Valtavat ihmisjoukot seurasivat hänen arkkuaan; Kulkueeseen osallistui 72 valtuuskuntaa. Kaikkialla Venäjällä he vastasivat hänen kuolemaansa suurena julkisena onnettomuudena. Dostojevski haudattiin Aleksanteri Nevski Lavraan 31. tammikuuta 1881 - Luovuuden ominaisuudet. Perusasioiden, tärkeimpien ohjaavien ideoiden näkökulmasta Dostojevskin työ voidaan jakaa kahteen jaksoon: "Köyhistä ihmisistä" "Undergroundin muistiinpanoihin" ja "Noteista" kuuluisaan Puskin-festivaalin puheeseen. Ensimmäisellä jaksolla hän oli Schillerin, Georges Sandin ja Hugon kiihkeä ihailija, humanismin suurten ihanteiden kiihkeä puolustaja heidän tavanomaisessa, yleisesti hyväksytyssä ymmärryksessään, Belinskyn, sosialistin, omistautunein oppilas hänen syvällä paatostaan. hänen voimakas tunteensa puolustaessaan "viimeisen miehen" luonnollisia oikeuksia, joka ei ole opettajaa huonompi. Toisessa, jos hän ei täysin luovu kaikista aikaisemmista ideoistaan, niin hän varmasti yliarvioi osan niistä ja yliarvioi ne, hylkää ne, ja vaikka hän jättää osan, hän yrittää tuoda sille täysin erilaiset perusteet. Tämä jako on kätevä siinä mielessä, että se korostaa jyrkästi sitä syvää murtumaa hänen metafysiikassaan, sitä näkyvää "hänen uskomuksensa rappeutumista", joka itse asiassa paljastettiin hyvin pian kovan työn jälkeen ja - täytyy ajatella - ei ilman sen vaikutusta kiihtyvyyteen, ja ehkä jopa sisäisen henkisen työn suunta. Hän aloittaa päällystakin kirjoittajan Gogolin uskollisena oppilaana ja ymmärtää taiteilija-kirjailijan tehtävät, kuten Belinsky opetti. "Viimeinen sorrettu mies on myös mies, ja häntä kutsutaan veljeksi" (sanat, jotka hän sanoi teoksessa "Nyyrytyt ja loukattu") - tämä on hänen pääideansa, kaikkien hänen ensimmäisen jakson teostensa lähtökohta. Jopa maailma on sama gogolilainen, byrokraattinen, ainakin useimmissa tapauksissa. Ja hänen ajatuksensa mukaan se jakautuu lähes aina kahteen osaan: toisella puolella ovat heikkoja, säälittävät, alamaiset "kirjoittamisen virkamiehet" tai rehelliset, totuudenmukaiset, tuskallisen herkät unelmoijat, jotka löytävät lohtua ja iloa toisten onnellisuudesta ja toinen - paisutettu siihen pisteeseen asti, että he menettävät inhimillisen ulkonäkönsä, "erityisyytensä", pohjimmiltaan ei ehkä ollenkaan pahoja, mutta asemassaan, ikään kuin velvollisuudestaan ​​vääristää alaistensa elämää, ja heidän vieressään ovat keskikokoisia virkamiehiä, jotka teeskentelevät itseään, jäljittelevät pomoaan kaikessa. Dostojevskin tausta on alusta alkaen paljon laajempi, juoni on monimutkaisempi ja siihen osallistuu enemmän ihmisiä; henkinen analyysi on vertaansa vailla syvempää, tapahtumat kuvataan elävämmin, tuskallisemmin, näiden pienten ihmisten kärsimys ilmaistaan ​​liian hysteerisesti, melkein julmuuteen asti. Mutta nämä ovat hänen neronsa luontaisia ​​ominaisuuksia, eivätkä ne vain estäneet humanismin ihanteiden ylistämistä, vaan päinvastoin, ne jopa vahvistivat ja syvensivät ilmaisuaan. Tällaisia ​​ovat "Köyhät ihmiset", "Tupla", "Prokharchin", "Romaani 9 kirjaimessa" ja kaikki muut ennen kovaa työtä julkaistut tarinat. Ohjaavan idean mukaan tähän luokkaan kuuluvat myös Dostojevskin ensimmäiset kovan työn jälkeen tehdyt teokset: "Nyyrytyt ja loukatut", "Stepantšikovon kylä" ja jopa "Notit kuolleiden talosta". Vaikka "Muistiinpanoissa" kuvat on kokonaan maalattu Danten helvetin synkän ankarilla väreillä, vaikka ne ovatkin täynnä epätavallisen syvää kiinnostusta rikollisen sielua kohtaan sellaisenaan, ja siksi ne voitaisiin lukea toisen ajanjakson ansioksi. , tässä tavoite näyttää olevan sama: herättää sääliä ja myötätuntoa "langannutta" kohtaan, osoittaa heikkojen moraalinen ylivoima vahvoihin nähden, paljastaa "Jumalan kipinän" läsnäolo jopa ihmisten sydämissä. kaikkein pahamaineisimpia, pahamaineisia rikollisia, joiden otsassa on ikuisen kadotuksen, halveksunnan tai vihan merkki kaikkia "normaalissa" eläviä kohtaan. Siellä täällä ja siellä täällä Dostojevski oli ennenkin törmännyt outoihin tyyppeihin - ihmisiin, joilla on "kouristuksen kireä tahto ja sisäinen impotenssi"; ihmiset, joille loukkaus ja nöyryytys tuottaa jonkinlaista tuskallista, lähes himokas mielihyvää, jotka jo tietävät kaiken hämmennyksen, kaiken inhimillisten kokemusten pohjattoman syvyyden, kaikkine vastakkaisimpien tunteiden väliset siirtymävaiheet, tietävät siihen pisteeseen asti, että he eivät enää "erottaa rakkauden ja vihan välillä", he eivät voi hillitä itseään ("The Mistress", "White Nights", "Netochka Nezvanova"). Mutta silti nämä ihmiset rikkovat vain hieman Dostojevskin yleistä ulkonäköä Gogol-koulun lahjakkaimpana edustajana, joka on luotu pääasiassa Belinskyn ponnistelujen ansiosta. "Hyvä" ja "paha" ovat edelleen entisillä paikoillaan, Dostojevskin entiset epäjumalat unohdetaan joskus, mutta he eivät koskaan vaikuta, he eivät ole minkään revalvoinnin kohteena. Dostojevski korostaa terävästi alusta alkaen - ja tämä on kenties hänen tulevien vakaumustensa juuri - äärimmäisen ainutlaatuista ymmärrystä humanismin olemuksesta, tai pikemminkin siitä olennosta, joka on otettu humanismin suojeluksessa. Gogolin asenne sankariinsa kohtaan, kuten usein humoristien tapaan, on puhtaasti sentimentaalinen. Aavistuksen alentuminen, "ylhäältä alas" suuntautuva ilme, tekee selväksi. Akaki Akakievich, kaikella myötätuntomme häntä kohtaan, pysyy aina "pikkuveljenä". Tunnemme sääliä häntä kohtaan, tunnemme myötätuntoa hänen suruaan kohtaan, mutta emme hetkeäkään sulaudu häneen kokonaan, tietoisesti tai tiedostamatta tunnemme ylivoimamme häneen nähden. Tämä on hän, tämä on hänen maailmansa, mutta me, maailmamme, olemme täysin erilaisia. Hänen kokemustensa merkityksettömyys ei menetä luonnettaan ollenkaan, vaan sen peittää taitavasti kirjoittajan pehmeä, surullinen nauru. Parhaimmillaan Gogol kohtelee tilannettaan rakastava isä tai kokenut vanhempi veli pienen, järjettömän lapsen onnettomuuksiin. Se ei ole ollenkaan niin Dostojevskin kanssa. Jo aivan ensimmäisissä teoksissaan hän katsoo tätä "viimeistä veljeä" melko vakavasti, lähestyy häntä läheltä, intiiminä, juuri täysin tasa-arvoisena. Hän tietää - eikä mielellään, vaan sielullaan hän ymmärtää - jokaisen yksilön absoluuttisen arvon, olipa hänen sosiaalinen arvonsa mikä tahansa. Hänelle "hyödyllisimmän" olennon kokemukset ovat yhtä pyhiä ja loukkaamattomia kuin tämän maailman mahtavimpien hahmojen, suurimpien hyväntekijöiden kokemukset. Ei ole olemassa "suuria" ja "pieniä", eikä tarkoitus ole saada useampia ihmisiä sympatiaa pienempiä kohtaan. Dostojevski siirtää painopisteen välittömästi ”sydämen” alueelle, ainoalle sfäärille, jossa tasa-arvo vallitsee, eikä yhtälö, jossa ei ole eikä voi olla kvantitatiivisia suhteita: jokainen hetki on yksinomaan, yksilöllinen. Tämä erikoisuus, joka ei suinkaan seuraa jostain abstraktista periaatteesta, on ominaista yksin Dostojevskille, koska yksilöllisiä ominaisuuksia hänen luonteensa ja antaa hänen taiteelliselle nerolleen sen valtavan voiman, jota tarvitaan kuvauksen nousuun sisäinen maailma maailman pienin, universaali taso. Gogolille, niille, jotka aina arvioivat, aina vertailevat sellaisia ​​traagisia kohtauksia kuin opiskelijan hautajaiset tai mielentila Devushkin, kun Varenka jättää hänet ("Köyhät"), on yksinkertaisesti mahdotonta ajatella; Tässä ei tarvita periaatteellista tunnustamista, vaan inhimillisen "minän" absoluuttisuuden tunnetta ja siitä johtuvaa poikkeuksellista kykyä seistä kokonaan toisen paikalla kumartumatta tai nostamatta häntä itseään kohti. Tästä seuraa ensimmäinen tyypillisin piirre Dostojevskin teoksessa. Aluksi hänellä näyttää olevan täysin esineellinen kuva; sinusta tuntuu, että kirjailija on jonkin verran erillään sankaristaan. Mutta sitten hänen patosensa alkaa kasvaa, objektiivisaatioprosessi katkeaa, ja sitten subjekti - luoja ja esine - kuva ovat jo sulautuneet yhteen; Sankarin kokemuksista tulee kirjailijan itsensä kokemuksia. Siksi Dostojevskin lukijoille jää sellainen vaikutelma, että kaikki hänen sankarinsa puhuvat samaa kieltä, eli Dostojevskin itsensä sanoin. Tämä sama Dostojevskin piirre vastaa hänen neronsa muita piirteitä, jotka myös ilmestyivät hyvin varhain, melkein heti hänen työssään. Hänen intohimonsa kuvata kaikkein äkillisintä, voimakkainta inhimillistä piinaa on hämmästyttävä, hänen vastustamaton halunsa ylittää raja, jonka jälkeen taiteellisuus menettää pehmentävän voimansa, ja alkavat epätavallisen tuskalliset kuvat, joskus kauheampia kuin kauhein todellisuus. Dostojevskille kärsimys on elementti, elämän alkuperäinen olemus, joka nostaa kohtalokkaan tuomion korkeimmalle jalustalle ne, joissa se on kaikkein täydellisimmillään. Kaikki hänen kansansa ovat liian yksilöllisiä, poikkeuksellisia jokaisessa kokemuksessaan, ehdottoman itsenäisiä ainoalla hänelle tärkeällä ja arvokkaalla alueella - "sydämen" alueella; ne hämärtävät heidän todellisuuttaan ympäröivän yleisen taustan. Dostojevski katkaisee elämän suljetun ketjun täsmälleen erillisiksi lenkeiksi Tämä hetki niin kiinnittää huomiomme yhteen linkkiin, että unohdamme kokonaan sen yhteyden muihin. Lukija astuu välittömästi ihmissielun piilotetuimmalle puolelle, astuu sisään joitakin kiertoteitä pitkin, jotka ovat aina kaukana mielestä. Ja tämä on niin epätavallista, että melkein kaikki hänen kasvonsa antavat vaikutelman fantastisista olennoista, joista vain toinen puoli, kaukaisin, on kosketuksissa maailmaamme, järjen valtakuntaan. Siksi myös tausta, jota vasten he esiintyvät - arki, ympäristö - vaikuttaa fantastiselta. Sillä välin lukija ei epäile hetkeäkään, että tämä on todellinen totuus. Näissä piirteissä tai pikemminkin yhdessä syyssä, joka synnyttää ne, on lähtökohta puolueelliselle toisen ajanjakson näkemyksiin. Kaikki maailmassa on suhteellista, myös arvomme, ihanteemme ja pyrkimyksemme. Humanismi, yleisen onnen periaate, rakkaus ja veljeys, kaunis harmoninen elämä, kaikkien kysymysten ratkaiseminen, kaikkien tuskien sammuttaminen - sanalla sanoen kaikki, mihin pyrimme, mitä niin tuskallisesti kaipaamme, kaikki tämä on tulevaisuudessa, kaukaisessa sumussa, muille, myöhemmille, niille, joita ei vielä ole olemassa. Mutta mitä meidän pitäisi nyt tehdä tälle nimenomaiselle henkilölle, joka on tullut maailmaan määräaikanaan, mitä meidän pitäisi tehdä hänen elämällään, hänen kärsimyksensä kanssa, mitä lohdutusta voimme antaa hänelle? Ennemmin tai myöhemmin, mutta sen hetken täytyy väistämättä tulla, jolloin ihminen protestoi koko sielunsa voimalla kaikkia näitä kaukaisia ​​ihanteita vastaan ​​ja vaatii ja ennen kaikkea itseltään erityistä huomiota lyhytaikaiseen elämäänsä. Kaikista onnenteorioista tuskallisin tietylle yksilölle on positiivisesti sosiologinen, joka on parhaiten sopusoinnussa vallitsevan tieteen hengen kanssa. Hän julistaa suhteellisuuden periaatetta sekä määrällisesti että ajallisesti: hän pitää mielessään vain enemmistön, sitoutuu tavoittelemaan tämän suhteellista onnellisuutta suhteellinen enemmistö ja näkee tämän onnen lähestymisen vasta enemmän tai vähemmän kaukaisessa tulevaisuudessa. Dostojevski aloittaa toisen jaksonsa positiivisen moraalin ja positiivisen onnen armottomalla kritisoinnilla, arvokkaimpien ihanteidemme kumoamisella, koska ne perustuvat sellaiseen, yhdelle yksilölle julmalle pohjalle. Teoksessa "Notes from the Underground" esitetään erittäin vahvasti ensimmäinen vastakohta: "Minä ja yhteiskunta" tai "Minä ja ihmiskunta", ja toinen on jo hahmoteltu: "Minä ja maailma". Mies eli "maan alla" 40 vuotta; syventyi sieluunsa, kärsi, ymmärsi oman ja muiden merkityksettömyyden; moraalisesti ja fyysisesti hän pyrki jossain, teki jotain eikä huomannut kuinka elämä kului typerästi, inhottavasti, tylsästi, ilman yhtäkään valoisaa hetkeä, ilman pisaraakaan iloa. Elämä on eletty, ja nyt meitä ahdistaa tuskallinen kysymys: miksi? Kuka sitä tarvitsi? Kuka tarvitsi kaiken hänen kärsimyksensä, joka vääristi hänen koko olemuksensa? Mutta hänkin uskoi kerran kaikkiin näihin ihanteisiin, hän myös pelasti jonkun tai aikoi pelastaa jonkun, palvoi Schilleria, itki "pikkuveljensä" kohtaloa, ikään kuin siellä olisi joku muu häntä pienempi. Kuinka elää lopun vaaleat vuodet? Mistä etsiä lohtua? Sitä ei ole eikä voi olla olemassa. Epätoivo, rajaton viha - tämä jäi hänen elämästään tämän seurauksena. Ja hän tuo tämän vihan esiin, heittää pilkkaansa ihmisten kasvoille. Kaikki on valhetta, typerää itsepetosta, tyhmien, merkityksettömien ihmisten tyhmää spillikin-leikkiä, sokeudessa, jostakin kiusaamista, jotain palvomista, typeriä kuvitteellisia fetissejä, jotka eivät kestä mitään kritiikkiä. Kaiken kidutuksensa, koko tuhoutuneen elämänsä kustannuksella hän osti oikeuden seuraavien sanojen armottomaan kyynisyyteen: jotta voisin juoda teetä ja antaa maailman hukkua, sanon: teetä ja anna maailman hukkua." Jos maailma ei välitä hänestä, jos historia eteenpäin liikkeellään armottomasti tuhoaa kaikki matkan varrella, jos elämän illusorinen parantaminen saavutetaan niin monen uhrauksen, niin suuren kärsimyksen kustannuksella, niin hän ei hyväksy sellaista elämää. , sellainen maailma - hän ei hyväksy sitä absoluuttisten oikeuksiensa nimissä, kuten kerran olemassa oleva persoonallisuus. Ja mitä he voivat vastustaa häntä tässä: positivistisia sosiaalisia ihanteita, tulevaisuuden harmoniaa, kristallivaltakuntaa? Tulevien sukupolvien onnellisuus, vaikka se voisi lohduttaa ketään, on täyttä fiktiota: se perustuu vääriin laskelmiin tai suoranaiseen valheeseen. Siinä oletetaan, että heti kun henkilö saa selville, mikä hänen hyödynsä on, hän alkaa välittömästi ja varmasti pyrkiä siihen, ja hyöty koostuu sopusoinnussa elämisestä, yleisesti vakiintuneiden normien noudattamisesta. Mutta kuka päätti, että ihminen hakee vain etuja? Loppujen lopuksi tämä näyttää vain mielen näkökulmasta, mutta mielellä on vähiten rooli elämässä, eikä sen tehtävä ole hillitä intohimoja, ikuisia kaaoksen, tuhon haluja. Aivan viime hetkellä, kun kristallipalatsi on valmistumassa, tulee varmasti joku takaperin fysiognomia omaava herrasmies, joka laittaa kätensä lanteilleen ja sanoo kaikille ihmisille: "No hyvät herrat, eikö meidän pitäisi Työnnä kaikki tämä varovaisuus kerralla, ainoa tarkoitus on, että kaikki nämä logaritmit joutuvat helvettiin ja saamme elää uudelleen, omasta typerästä tahdostamme, jopa kurjuudessa. Ja hän varmasti löytää seuraajia, eikä edes muutama, joten koko historiaksi kutsuttu juoni on aloitettava alusta. "Omalla, vapaalla ja vapaalla tahdolla, omalla, villeinkin mielijohteella, omalla fantasialla - tämä on kaikki se hukattu, kannattavin hyöty, joka ei sovi mihinkään luokitteluun ja josta kaikki järjestelmät, kaikki teoriat ovat jatkuvasti menossa helvettiin." Näin "maanalainen" mies suuttuu; Dostojevski saavuttaa tällaisen kiihkon, kun hän puolustaa yksittäisen ihmisen pilattua elämää. Belinskyn kiihkeä oppilas yhdessä opettajansa kanssa tunnusti persoonallisuuden alun ehdottomuuden, joka olisi voinut päätyä tähän johtopäätökseen. Tässä hahmotellaan kaikki Dostojevskin tuleva tuhoisa työ. Tulevaisuudessa hän vain syventää näitä ajatuksia, kutsuu alamaailmasta esiin yhä enemmän kaaoksen voimia - kaikkia intohimoja, kaikkia ihmisen ikivanhoja vaistoja, osoittaakseen vihdoin moraalimme tavanomaisten perusteiden epäjohdonmukaisuuden, kaikki sen heikkous taistelussa näitä voimia vastaan ​​ja siten raivaa maaperää erilaiselle oikeutukselle - mystis-uskonnolliselle. "Maaalaisesta" miehen ajatukset omaksuvat täysin Raskolnikov, yhden maailman sankari. loistavia teoksia maailmankirjallisuudessa: "Rikokset ja rangaistukset". Raskolnikov on johdonmukaisin nihilisti, paljon johdonmukaisempi kuin Bazarov. Hänen perustansa on ateismi, ja hänen koko elämänsä, kaikki hänen toimintansa ovat vain loogisia johtopäätöksiä siitä. Jos Jumalaa ei ole, jos kaikki kategoriset imperatiivimme ovat pelkkää fiktiota, jos etiikka voidaan siten selittää vain tiettyjen sosiaalisten suhteiden tuotteena, niin eikö olisi oikeampaa, eikö olisi tieteellisempää, että niin sanottu kaksinkertainen moraalikirjanpito: toinen isännille, toinen orjille? Ja hän luo oman teoriansa, oman etiikkansa, jonka mukaan hän sallii itsensä rikkoa perusnormiamme, joka kieltää verenvuodatuksen. Ihmiset jaetaan tavallisiin ja poikkeuksellisiin, väkijoukkoon ja sankareihin. Ensimmäiset ovat pelkurimaiset, alistuvat joukot, joita profeetalla on täysi oikeus ampua tykeistä: "Tottele, vapiseva olento, äläkä järkeile." Toiset ovat rohkeita, ylpeitä, syntyneitä hallitsijoita, Napoleoneja, Caesareita, Aleksanteri Suuri. Tämän kanssa kaikki on sallittua. He ovat itse lakien luojia, kaikenlaisten arvojen perustajia. Heidän polkunsa on aina täynnä ruumiita, mutta he astuvat rauhallisesti niiden yli tuoden mukanaan uusia korkeampia arvoja. Jokainen päättäköön itse ja itse kuka on. Raskolnikov päätti ja vuodatti verta. Tämä on hänen suunnitelmansa. Dostojevski laittaa siihen poikkeuksellisen nerouden sisällön, jossa ajatuksen rautainen logiikka sulautuu hienovaraiseen tietoon ihmissielusta. Raskolnikov ei tapa vanhaa naista, vaan periaatetta, ja viime hetkeen asti, ollessaan jo kovassa työssä, hän ei tunnusta itseään syylliseksi. Hänen tragediansa ei ole ollenkaan seurausta katumuksesta, hänen rikkomansa "normin" kostosta; hän on jossain aivan muussa; hän on täysin tietoinen merkityksettömyydestään, syvimmässä kaunassa, josta vain kohtalo on syyllinen: hän ei osoittautunut sankariksi, hän ei uskaltanut - hänkin on vapiseva olento, ja tämä on hänelle sietämätöntä . Hän ei nöyrtynyt; Kenelle tai mihin hänen pitäisi nöyrtyä? Ei ole mitään pakollista tai kategorista; ja ihmiset ovat vielä pienempiä, typerimpiä, ilkeämpiä, pelkurimaisia ​​kuin hän. Nyt hänen sielussaan on tunne täydellisestä eristäytymisestä elämästä, hänelle rakkaimmista ihmisistä, kaikista normaalisti ja normaalisti elävistä. Näin "maanalaisen ihmisen" lähtökohta monimutkaistaa tässä. Romaanissa on mukana useita muitakin henkilöitä. Ja kuten aina, ainoat syvästi traagiset ja mielenkiintoiset ovat kaatuneet, intohimoidensa tai ideoidensa marttyyrit, jotka kamppailevat tuskassa rajan partaalla, nyt rikkovat sen, nyt rankaisevat itseään sen ylittämisestä (Svidrigailov, Marmeladov ). Kirjoittaja on jo lähellä esittämiensä kysymysten ratkaisemista: kaikkien Jumalan vastakohtien ja uskon kuolemattomuuteen poistamista. Sonya Marmeladova rikkoo myös normia, mutta Jumala on hänen kanssaan, ja tämä on hänen sisäinen pelastuksensa, hänen erityinen totuus, jonka motiivi tunkeutuu syvästi koko romaanin synkän sinfonian. Idiootissa, Dostojevskin seuraavassa suuressa romaanissa, positiivisen moraalin kritiikki ja sen myötä ensimmäinen antiteesi ovat jonkin verran heikentyneet. Rogozhin ja Nastasya Filippovna ovat yksinkertaisesti vastustamattomien intohimoiden marttyyreja, sisäisten, sielua repivien ristiriitojen uhreja. Julmuuden, hillittömän ahneuden, Sodomaan päin suuntautuvan vetovoiman - sanalla sanoen karamazovismin - motiivit kuullaan jo täällä kaikella kauhealla katastrofaalisella voimallaan. Toissijaisista - loppujen lopuksi kaikki kuvat, mukaan lukien Rogozhin ja Nastasya Filippovna, suunniteltiin vain taustaksi prinssi Myshkinille - näistä motiiveista tulee tärkeimmät, kiehtovat taiteilijan jännittynyttä sielua, ja hän paljastaa ne kaikessa valloittavassa laajuudessaan. . Sitäkin voimakkaammin esitetään toinen, ihmiselle vielä tuskallisempi vastakohta: minä ja maailma tai minä ja kosmos, minä ja luonto. Tälle vastateokselle on omistettu muutama sivu, ja sen on lavastaa yksi sivuhahmoista, Hippolytus, mutta sen synkkä henki leijuu koko teoksen päällä. Hänen näkökulmassaan romaanin koko merkitys muuttuu. Dostojevskin ajatus näyttää kulkevan seuraavaa tietä. Voivatko edes valitut Napoleonit olla onnellisia? Kuinka ihminen voi elää ilman Jumalaa sielussaan, pelkällä mielellään, koska on olemassa väistämättömiä luonnonlakeja, koska "kauhean, mykän, armottoman julman pedon" kaikki kuluttava suu on aina auki, valmis nielemään sinut joka päivä. hetki? Anna ihmisen tyytyä siihen tosiasiaan, että koko elämä koostuu jatkuvasta toistensa syömisestä, anna hänen vastaavasti välittää vain yhdestä asiasta säilyttääkseen paikkansa pöydässä, jotta hän itse voi syödä niin monta ihmistä mahdollisimman; mutta millaista iloa elämässä ylipäätään voi olla, koska sillä on määräaika ja joka hetki kohtalokas, väistämätön loppu lähestyy ja lähemmäs? Jo Dostojevskin "maanalainen" ihminen ajattelee, että rationaalinen kyky on vain kahdeskymmenesosa koko kyvystä elää; järki tietää vain sen, minkä se on onnistunut tunnistamaan, mutta ihmisluonto toimii tietoisesti ja tiedostamatta kokonaisuutena, kaikella mitä siinä on. Mutta juuri tässä luonnossa, sen tiedostamattomuudessa, on syvyyksiä, joissa ehkä piilee todellinen vastaus elämään. Raivoavien intohimojen joukossa, maailman meluisan ja värikkään hälinän joukossa, vain prinssi Myshkin on hengeltään kirkas, vaikkakaan ei iloinen. Hänellä yksin on pääsy mystiseen maailmaan. Hän tietää kaiken järjen voimattomuuden ikuisten ongelmien ratkaisemisessa, mutta sielussaan hän aistii muita mahdollisuuksia. Tyhmä, "siunattu", hän on älykäs korkeammalla mielellä, ymmärtää kaiken sydämellään, suolellaan. ”Pyhän” sairauden kautta hän oppii muutamassa sanoinkuvaamattoman iloisessa sekunnissa ennen hyökkäystä korkeimman harmonian, jossa kaikki on selvää, merkityksellistä ja perusteltua. Prinssi Myshkin on sairas, epänormaali, fantastinen - ja silti ihminen tuntee olevansa tervein, vahvin, normaaliin kaikista. Kuvaaessaan tätä kuvaa Dostojevski saavutti yhden luovuutensa korkeimmista huipuista. Tässä Dostojevski lähti suoralle tielle mystisen sfäärilleen, jonka keskellä Kristus ja usko kuolemattomuuteen ovat moraalin ainoa horjumaton perusta. Seuraava romaani "Demonit" on toinen rohkea nousu. Siinä on kaksi osaa, jotka ovat epätasaisia ​​sekä määrältään että laadultaan. Yhdessä on karikatyyriin ulottuvaa vihaista kritiikkiä, 70-luvun yhteiskunnallista liikettä ja sen vanhoja inspiroijia, humanismin rauhoittuneita, itsetyytyväisiä pappeja. Jälkimmäisiä pilkataan Karmazinovin ja vanhan miehen Verkhovenskyn persoonassa, jossa he näkevät Turgenevin ja Granovskin silvottuja kuvia. Tämä on yksi varjopuoli, jota Dostojevskin journalistisessa toiminnassa on monia. Toinen tärkeä osa romaanista on tärkeä ja arvokas, joka kuvaa joukkoa ”teoreettisesti ärtyneen sydämen” ihmisiä, jotka kamppailevat maailmanongelmien ratkaisemiseksi, uupuneena kaikenlaisten halujen, intohioiden ja ideoiden kamppailussa. Entiset ongelmat, entiset antiteesit, siirtyvät tässä viimeiseen vaiheeseensa, vastakohtaan: "Jumala-ihminen ja ihminen-jumala". Stavroginin voimakas tahto vetoaa yhtä lailla kohti ylä- ja alasyvyyttä, kohti Jumalaa ja paholaista, kohti puhdasta Madonnaa ja kohti Sodoman syntejä. Siksi hän pystyy samanaikaisesti saarnaamaan ajatuksia jumal-miehyydestä ja ihmisjumalaisuudesta. Shatov on ensimmäinen, joka kuuntelee, Kirillov on toinen; hän itse ei jää kummankaan vangiksi. Häntä vaikeuttaa hänen "sisäinen impotenssinsa", halujen heikkous, kyvyttömyys syttyä ajatuksesta tai intohimosta. Hänessä on jotain Pechorinia: luonto antoi hänelle valtavan voiman, suuren mielen, mutta hänen sielussaan on tappava kylmyys, hänen sydämensä on välinpitämätön kaikkeen. Häneltä riistetään joitain mystisiä, mutta välttämättömimpiä elämän lähteitä, ja hänen viimeinen kohtalonsa on itsemurha. Shatov kuolee myös keskeneräisenä; Kirillov yksin toteuttaa loppuun asti sisäistämänsä idean ihmisjumaluudesta. Hänelle omistetut sivut ovat hämmästyttäviä henkisen analyysinsä syvyydessä. Kirillov - jollain rajalla; vielä yksi liike, ja hän näyttää ymmärtävän koko salaisuuden. Ja hänellä, kuten prinssi Myshkinillä, on myös epilepsiakohtauksia, ja viimeisinä hetkinä hänelle annetaan äärimmäisen autuuden tunne, kaiken ratkaiseva harmonia. Kauemmin - hän sanoo itse - ihmiskeho ei kestä sellaista onnea; Näyttää siltä, ​​että vielä hetki - ja elämä itse lakkaisi. Ehkä nämä autuuden sekuntit antavat hänelle rohkeutta vastustaa itsensä Jumalaa vastaan. Hänessä on jonkinlainen tiedostamaton uskonnollinen tunne, mutta se on tukossa hänen mielensä väsymättömästä työstä, tieteellisestä vakaumuksestaan, hänen luottamuksestaan ​​koneinsinöörinä, että kaikki kosminen elämä voidaan ja pitää selittää vain mekaanisesti. Ippolitin kaipuu ("Idiootissa"), hänen kauhunsa väistämättömiä luonnonlakeja kohtaan - tämä on Kirillovin lähtökohta. Kyllä, loukkaavin, kauhein asia ihmiselle, mitä hän ei todellakaan voi sietää, on kuolema. Päästäkseen jotenkin eroon siitä, sen pelosta, ihminen luo fiktion, keksii Jumalan, jonka helmasta hän etsii pelastusta. Jumala on kuoleman pelko. Tämä pelko on tuhottava, ja Jumala kuolee sen mukana. Tätä varten sinun on osoitettava omaa tahtoa kokonaisuudessaan. Kukaan ei ole vielä uskaltanut tappaa itseään sillä tavalla, ilman mitään ulkopuolista syytä. Mutta hän, Kirillov, uskaltaa ja osoittaa siten, ettei hän pelkää häntä. Ja sitten tapahtuu suurin maailmanvallankumous: ihminen ottaa Jumalan paikan, tulee ihmisjumalaksi, sillä kun hän lakkaa pelkäämästä kuolemaa, hän alkaa fyysisesti syntyä uudelleen, voittaa lopulta luonnon mekaanisen luonteen. ja elää ikuisesti. Näin ihminen mittaa voimansa Jumalan kanssa ja haaveilee puoliharhaisessa fantasiassa voittaakseen Hänet. Kirillovin Jumala ei ole kolmessa persoonassa, täällä ei ole Kristusta; tämä on sama kosmos, saman mekaanisuuden jumaluus, joka pelottaa häntä niin paljon. Mutta sitä ei voida voittaa ilman Kristusta, ilman uskoa ylösnousemukseen ja siitä johtuvaan kuolemattomuuden ihmeeseen. Itsemurhakohtaus on hämmästyttävä siitä kauheasta piinasta, jonka Kirillov kokee epäinhimillisissä kauhuissaan ennen lähestyvää loppua. - Seuraavassa, vähemmän menestyneessä romaanissa ”Teini-ikäinen” ajattelun patos on hieman heikompi ja tunnejännitettä on verraten vähemmän. Samoista teemoista on muunnelmia, mutta nyt niitä vaikeuttavat hieman erilaiset motiivit. Näyttää olevan mahdollisuus voittaa henkilön aikaisemmat äärimmäiset kieltämiset, ja meidän jokapäiväisessä mielessämme terve. Romaanin päähenkilö, teini-ikäinen, tietää kaukaisia ​​kaikuja Raskolnikovin teoriasta - ihmisten jakamisesta "rohkeisiin" ja "vapiviin olentoihin". Hänkin haluaisi luokitella itsensä ensimmäisten joukkoon, mutta ei ylittääkseen "rajan", rikkoakseen "normeja": hänen sielussaan on muita pyrkimyksiä - "ulkonäkö" jano, synteesin ennakkoaavistus. Häntä kiinnostaa myös Wille zur Macht, mutta ei tavallisissa ilmenemismuodoissa. Hän perustaa toimintansa alkuperäiseen ajatukseen "kuruvasta ritarista" - vallan hankkimisesta rahan kautta, ja omaksuu sen kokonaan, aina: "Olen saanut tarpeekseni tästä tietoisuudesta." Mutta luonteeltaan elävänä ja liikkuvana hän kuvittelee tällaisen tietoisuuden tyyneydeksi vain mietiskelyssä: hän haluaa tuntea olevansa voimakas vain muutaman minuutin, ja sitten hän antaa kaiken pois ja menee autiomaahan juhlimaan vielä suurempaa. vapaus - vapaus maallisista asioista, turhamaisuudesta, itsestäni. Siten oman "minän" korkein tunnustaminen, persoonallisuuden korkein vahvistus, kiitos kristinuskon elementtien orgaanisen läsnäolon sielussa, muuttuu aivan viimeisellä reunalla sen kieltämiseksi, askeesiksi. Myös toinen romaanin sankari, Versilov, vetoaa synteesiin. Hän on yksi harvoista maailmanidean edustajista, "korkein kulttuurinen kipu kaikille"; Ristiriitojen repimänä hän viipyy uskomattoman valtavan egoismin ikeen alla. Hänen kaltaisiaan ihmisiä on ehkä tuhat, ei enempää; mutta heidän takiaan Venäjä ehkä oli olemassa. Venäjän kansan tehtävänä on luoda näiden tuhansien kautta yleisidea, joka yhdistäisi kaikki Euroopan kansojen yksityiset ajatukset ja yhdistäisi ne yhdeksi kokonaisuudeksi. Tätä Dostojevskille rakkainta ajatusta Venäjän lähetystyöstä hän on muuntanut eri tavoin useissa journalistisissa artikkeleissa; se oli jo Myshkinin ja Shatovin suussa, se toistetaan Karamazovin veljet, mutta sen kantaja erillisenä kuvana, ikään kuin erityisesti tätä tarkoitusta varten luotuna, on vain Versilov. - "Karamazovin veljet" - viimeinen, tehokkain taiteellinen sana Dostojevski. Tässä on synteesi hänen koko elämästään, kaikista hänen intensiivisistä pyrkimyksistään ajatuksen ja luovuuden alalla. Kaikki, mitä hän aiemmin kirjoitti, ei ollut muuta kuin nousevia askelia, osittaisia ​​toteutusyrityksiä. Pääsuunnitelman mukaan Aljoshan piti olla keskeinen hahmo. Ihmiskunnan historiassa ideat kuolevat pois ja niiden mukana ihmiset, niiden kantajat, mutta niiden tilalle tulee uusia. Tilanne, jossa ihmiskunta nyt on, ei voi jatkua enää. Sielussa on suuri hämmennys; vanhojen arvojen raunioilla uupunut mies taipuu iankaikkisten kysymysten painon alla, kun on menettänyt oikeutetun elämän tarkoituksen. Mutta tämä ei ole absoluuttista kuolemaa: tässä on uuden uskonnon, uuden moraalin, uuden ihmisen synnytystussit, jonka täytyy yhdistää - ensin itsessään ja sitten toiminnassa - kaikki yksityiset ideat, jotka siihen asti ohjasivat elämää, valaisevat kaikkea uusi valo, vastaus jokainen voi vastata kaikkiin kysymyksiin. Dostojevski onnistui suorittamaan vain suunnitelman ensimmäisen osan. Niissä 14 kirjassa, jotka on kirjoitettu, syntymää vasta valmistellaan, uutta olentoa vain hahmotellaan, huomio kiinnitetään pääasiassa vanhan elämän lopun tragediaan. Kaikkien viimeiset perustuksensa menettäneiden kieltäjien viimeinen pilkkaava huuto kuuluu voimakkaasti koko teoksen yli: "Kaikki on sallittua!" Hämähäkkimielen - karamazovismin - taustaa vasten alaston ihmissielu on pahaenteisesti valaistu, intohimoissaan vastenmielinen (Fjodor Karamazov ja hänen paskiainen poikansa Smerdyakov), kaatumisissaan hillitön ja silti avuttoman levoton, syvästi traaginen (Dmitry ja Ivan). Tapahtumat ryntäävät ohi poikkeuksellisella vauhdilla ja niiden nopeassa tahdissa syntyy massa jyrkästi rajattuja kuvia - vanhoja, aikaisemmista luomuksista tuttuja, mutta tässä syvällisiä ja uusia, eri kerroksista, luokista ja ikäluokista. Ja he olivat kaikki kietoutuneet yhteen vahvaan solmuun, tuomittu fyysiseen tai henkiseen kuolemaan. Tässä analyysin terävyys saavuttaa äärimmäiset mittasuhteet ja saavuttaa julmuuden ja kidutuksen pisteen. Kaikki tämä on ikään kuin se perusta, jolta traagisin hahmo nousee - Ivan, tämä esirukoilija, kantaja kaikkien ihmisten ja kaikkien ihmiskunnan kärsimysten puolesta. Hänen kapinallisessa huutossaan, hänen kapinassaan itse Kristusta vastaan, kaikki ihmisten huulilta tulleet huokaukset ja huudot sulautuivat yhteen. Mitä merkitystä elämässämme voi vielä olla, mitä arvoja meidän tulee palvoa, koska koko maailma on pahassa eikä Jumalakaan voi oikeuttaa sitä, koska pääarkkitehti itse rakensi sen ja rakentaa sitä joka päivä kyynelten päällä. , joka tapauksessa viattomat olennot - lapsi. Ja kuinka voidaan hyväksyä sellainen maailma, niin valheellisesti, niin julmasti rakennettu, vaikka on olemassa Jumala ja kuolemattomuus, oli ja tulee olemaan ylösnousemus? Tulevaisuuden harmonia toisessa tulemisessa - ei enää positivistinen, vaan todellisin, aidoin universaali onni ja anteeksianto - voiko se todella maksaa, oikeuttaa edes yhden kyyneleen koirien metsästämässä tai turkkilaisten ampumassa lapsessa heti kun hän hymyili heille viattomalla lapsellisella hymyllään? Ei, Ivan mieluummin jää kristallipalatsin kynnyksen taakse kostamattoman kaunansa kanssa, mutta ei anna kidutetun lapsen äidin syleillä kiduttajaansa: itselleen, äidinkidulleen, hän voi silti antaa anteeksi, mutta hänen pitäisi ei, hän ei uskalla antaa anteeksi lapsesi piinaa. Niinpä Dostojevski, kerran hyväksynyt "viimeisen miehen" sydämeensä ja tunnustanut kokemustensa ehdottoman sisäisen arvon, asettui puolelleen kaikkia vastaan: yhteiskuntaa, maailmaa ja Jumalaa vastaan, kantoi tragediansa kaikkien teoksiensa kautta, nosti sen maailman tasolla, saattoi sen taistelemaan itseään vastaan, omaa viimeistä turvapaikkaansa, Kristusta vastaan. Tästä alkaa "The Legend of the Grand Inquisitor" - tämän lopullisen luomuksen lopullinen idea. Koko ihmiskunnan tuhatvuotinen historia keskittyy tähän suureen kaksintaisteluun, tähän outoon, fantastiseen 90-vuotiaan miehen tapaamiseen toiseksi tulevan Vapahtajan kanssa, joka laskeutui itkevän Kastilian kukkuloille. Ja kun vanhin syyttäjän roolissa kertoo Hänelle, ettei Hän nähnyt tulevaa historiaa, oli liian ylpeä vaatimuksistaan, yliarvioi ihmisessä olevan jumalallisen, ei pelastanut häntä, että maailma oli kauan sitten kääntynyt pois Hänestä , oli kulkenut Älykkään Hengen polkua ja tulee mukaan, on loppuun asti selvää, että hänen, vanhan inkvisiittorin, on oikaistava saavutuksensa, tulla heikkojen ihmiskärsivien pääksi ja ainakin petoksella antaa heille illuusio siitä, minkä Hän hylkäsi kolmen suuren kiusauksen aikana - se käy selvästi ilmi näissä syvän surun täyttimäisissä puheissa Voi kuulla itsepilkkaa, Dostojevskin kapinaa itseään vastaan. Loppujen lopuksi Aljoshan tekemä löytö: "Inkvisiittorisi ei usko Jumalaan" ei vieläkään pelasta häntä murhaavista väitteistään. Ei ilman syytä, että juuri "Suurinkvisiittorista" Dostojevskilta välttyivät seuraavat sanat: "Hoosiannani tuli suuren epäilysten upokkaan kautta." Kirjoitetuissa osissa on yksi epäilyn upokas: hänen hosiannansa, Aljosha ja vanhin Zosima, ovat suuresti vähentyneet ennen hänen kieltämistään. Näin päättyy marttyyri Dostojevskin taiteellinen polku. Hänen viimeisessä teoksessaan kuulostivat taas samat motiivit kuin ensimmäisessä, titaanisella voimalla: kipu "viimeiselle miehelle", rajaton rakkaus häntä ja hänen kärsimyksiään kohtaan, valmius taistella hänen puolestaan, hänen oikeuksiensa ehdottomuudesta, kaikkien kanssa. , ei sulje pois Jumalaa. Belinsky tunnistaisi hänessä varmasti entisen oppilaansa. - Bibliografia. 1. Julkaisut: ensimmäiset postuumisti kerätyt teokset, 1883; A. Marxin julkaisu ("Niva"-lehden liite 1894 - 1895); painos 7, A. Dostojevskaja, 14 osaa, 1906; Painos 8, "Enlightenment", on täydellisin: tässä on vaihtoehtoja, otteita ja artikkeleita, joita ei ollut aiemmissa painoksissa ("Demonit" -liite on arvokas). - II. Elämäkertatiedot: O. Miller "Aineistot Dostojevskin elämäkertaan" ja N. Strakhov "Muistoja F. M. Dostojevskista" (molemmat 1883 painoksen osassa I. ); G. Vetrinsky "Dostojevski aikalaisten muistelmissa, kirjeissä ja muistiinpanoissa" ("Historiallinen" Kirjallinen kirjasto ", Moskova, 1912); Paroni A. Wrangel "Muistoja Dostojevskista Siperiassa" (Pietari, 1912); Kokoelma "Petrashevtsy", toimittanut V. V. Kallash; Vengerov "Petrashevsky" ("Ensyklopedinen sanakirja" Brockhaus-Efron); Akhsharumov "Petrashevetsin muistelmat"; A. Koni "Esseet ja muistelmat" (1906) ja "Elämän polulla" (1912, osa II). - III. Kritiikki ja bibliografia: a) Luovuudesta yleensä: N. Mihailovsky "Julma lahjakkuus" (V osa, s. 1 - 78), G. Uspensky (III osa, s. 333 - 363), O. Miller "Venäläiset kirjailijat Gogolin jälkeen" S. Vengerov, "Lähteet venäläisten kirjailijoiden sanakirja" (osa II, s. 297 - 307); Vladislavlev "Venäläiset kirjailijat" (Moskova, 1913); V. Solovjov, "Kolme puhetta Dostojevskin muistoksi" (teokset, osa III, s. 169) - 205); V. Chizh "Dostojevski psykopatologina" (Moskova, 1885); N. Bazhenov "Psykiatrinen keskustelu" (Moskova, 1903); Kirpichnikov "Essejä uuden kirjallisuuden historiasta" (I osa, Moskova, 1903) V. Pereverzev "Dostojevskin teokset" (Moskova, 1912) Dostojevskin kritiikin viimeisimmistä suuntauksista: V. Rozanov "Suurinkvisiitorin legenda" (painos 3, Pietari, 1906); S. Andreevsky "Kirjalliset esseet" (3. painos, Pietari, 1902); D. Merežkovski "Tolstoi ja Dostojevski" (5. painos, 1911); L. Shestov "Dostojevski ja Nietzsche" (Pietari, 1903); V. Veresaev "Elävä elämä" (Moskova, 1911); Volzhsky "Kaksi luonnosta" (1902); hänen "Uskonnollinen ja moraalinen ongelma Dostojevskissa" ("Jumalan maailma", 6 - 8 kirjaa, 1905); S. Bulgakov, kokoelma "Literary Business" (Pietari, 1902); Y. Aikhenvald "Silhouettes" (osa II); A. Gornfeld "Kirjat ja ihmiset" (Pietari, 1908); V. Ivanov "Dostojevski ja tragediaromaani" ("Russian Thought", 5 - 6, 1911); A. Bely "Luovuuden tragedia" (Moskova, 1911); A. Volynsky "Tietoja Dostojevskista" (2. painos, Pietari, 1909); A. Zakrževski "Underground" (Kiova, 1911); hänen "Karamazovshchina" (Kiova, 1912). - b) Yksittäisistä teoksista: V. Belinsky, osa IV, Pavlenkov ("Köyhät") painos; hänen, osa X ("Double") ja XI ("Mistress"); I. Annensky "Reflections Book" ("Double" ja "Prokharchin"); N. Dobrolyubov "Lapatut ihmiset" (nide III), aiheesta "Nöyryytyneet ja loukkaantuneet". Tietoja "Notes from the House of the Dead" - D. Pisarev ("The Dead and the Perishing", osa V). "Rikos ja rangaistus: D. Pisarev ("Taistelu elämästä", osa VI), N. Mikhailovsky ("Kirjalliset muistelmat ja nykyajan ongelmat", osa II, s. 366 - 367); I. Annensky ( "The Book of Reflections", osa II). Tietoja "Demoneista": N. Mikhailovsky (op. vol. I, s. 840 - 872); A. Volynsky ("The Book of Great Wrath"). Tietoja "The Book of Great Wrath" Karamazovin veljet": Bulgakovin kanssa ("Marxismista idealismiin"; 1904, s. 83 - 112); A. Volynsky ("Karamazovien valtakunta"); V. Rozanov ("Suurinkvisiitorin legenda"). Tietoja "Kirjailijan päiväkirjasta": N. Mikhailovsky (kerätyissä teoksissa); Gorshkov (M.A. Protopopov) "Uuden sanan saarnaaja" (" Venäjän rikkaus", kirja 8, 1880). Ulkomaista kritiikkiä: Brandes "Deutsche literarische Volkshefte", nro 3 (B., 1889); K. Saitschik "Die Weltanschauung D. und Tolstojs" (1893); N. Hoffman "Th. M. D." (B., 1899); E. Zabel "Russische Litteraturbilder" (B., 1899); D-r Poritsky "Heine D., Gorkij" (1902); Jos. Muller "D. - ein Litteraturbild" (München, 1903); Segaloff "Die Krankheit D." (Heidelberg, 1906); Hennequi "Etudes de crit. scientif." (P., 1889); Vogue "Nouvelle bibliotheque popoulaire. D." (P., 1891); Gide "D. d"apres sa kirjeenvaihto" (1911); Turner "Venäjän nykyaikaiset kirjailijat" (1890); M. Baring "Venäläisen kirjallisuuden maamerkit" (1910). Katso M. Zaidmanin ilmainen teos: "F.M. Dostojevski länsimaisessa kirjallisuudessa". Täydellisempi bibliografia - A. Dostojevskaja "Dostojevskin elämään ja työhön liittyvien teosten ja taideteosten bibliografinen hakemisto"; V. Zelinsky "Kriittisiä kommentteja Dostojevskin teoksiin" (bibliografia vuoteen 1905 asti); I.I. Zamotin "F.M. Dostojevski Venäjän kritiikissä" (osa I, 1846 - 1881, Varsova, 1913). A. Dolinin.

Dostojevski Fjodor Mihailovitš

Syntynyt Moskovassa. Isä, Mihail Andreevich (1789-1839), oli lääkäri (päälääkäri) Moskovan Mariinskyn köyhien sairaalassa ja sai vuonna 1828 perinnöllisen aatelismiehen arvonimen. Vuonna 1831 hän osti Darovoyen kylän Kashiran alueella Tulan maakunnassa ja vuonna 1833 naapurikylän Tšermoshnyan. Kasvattaessaan lapsiaan isä oli itsenäinen, koulutettu, huolehtiva perheenisä, mutta luonteeltaan nopea ja epäluuloinen. Vaimonsa kuoleman jälkeen vuonna 1837 hän jäi eläkkeelle ja asettui Darovoon. Asiakirjojen mukaan hän kuoli apopleksiaan; sukulaisten muistojen ja suullisten perinteiden mukaan hänen talonpojansa tappoivat hänet. Äiti Maria Fedorovna (os. Nechaeva; 1800-1837). Dostojevskin perheessä oli vielä kuusi lasta: Mihail, Varvara (1822-1893), Andrei, Vera (1829-1896), Nikolai (1831-1883), Aleksandra (1835-1889).

Vuonna 1833 N.I. Drashusov lähetti Dostojevskin puolihoitoon; hän ja hänen veljensä Mihail menivät sinne "joka päivä aamulla ja palasivat lounasaikaan". Syksystä 1834 kevääseen 1837 Dostojevski osallistui L. I. Chermakin yksityiseen sisäoppilaitokseen, jossa opetti tähtitieteilijä D. M. Perevoštšikov ja paleologi A. M. Kubarev. Venäjän kielen opettaja N.I. Bilevich näytteli tiettyä roolia Dostojevskin henkisessä kehityksessä. Muistot sisäoppilaitoksesta toimivat materiaalina monille kirjailijan teoksille.

Hänellä oli vaikeuksia selviytyä äitinsä kuolemasta, mikä osui samaan aikaan uutisten kanssa A.S. Pushkin (jonka hän piti henkilökohtaisena menetyksenä) Dostojevski matkusti toukokuussa 1837 veljensä Mihailin kanssa Pietariin ja astui K. F. Kostomarovin valmistavaan sisäoppilaitokseen. Samaan aikaan hän tapasi I. N. Shidlovskyn, jonka uskonnollinen ja romanttinen tunnelma kiehtoi Dostojevskin. Tammikuusta 1838 lähtien Dostojevski opiskeli Main Engineering Schoolissa, jossa hän kuvaili tyypillistä päivää seuraavasti: "...varhaisesta aamusta iltaan meillä on luokkahuoneissa tuskin aikaa seurata luentoja. ... Meidät lähetetään koulutuksessa, meille annetaan miekkailu- ja tanssitunteja, laulua...ne laitetaan valtaan, ja kaikki aika kuluu tällä tavalla...". Vaikeaa vaikutelmaa koulutuksen "kovasta työvuosista" kirkastivat osittain ystävälliset suhteet V. Grigorovichiin, lääkäri A. E. Riesenkampfiin, päivystäjä A. I. Saveljeviin ja taiteilija K. A. Trutovskyyn.

Jo matkalla Pietariin Dostojevski "sävelsi henkisesti romaanin venetsialaisesta elämästä", ja vuonna 1838 Riesenkampf kertoi "omasta kirjallisia kokeiluja"Dostojevskin ympärille syntyi koulussa kirjallinen ympyrä. 16. helmikuuta 1841 veli Mihailin järjestämässä illassa hänen matkansa yhteydessä Reveliin Dostojevski luki otteita kahdesta omasta dramaattisia teoksia- "Maria Stuart" ja "Boris Godunov".

Dostojevski kertoi veljelleen työstään draaman "Juutalainen jenkeli" parissa tammikuussa 1844. Näytelmien käsikirjoitukset eivät ole säilyneet, mutta kirjailijaksi pyrkivän kirjalliset harrastukset nousevat niiden nimistä: Schiller, Pushkin, Gogol. Isänsä kuoleman jälkeen kirjailijan äidin sukulaiset hoitivat Dostojevskin nuorempia veljiä ja sisaria, ja Fjodor ja Mihail saivat pienen perinnön. Yliopistosta valmistuttuaan (vuoden 1843 lopulla) hän ilmoittautui Pietarin insinööritiimiin kenttäinsinööri-luutnantiksi, mutta jo alkukesästä 1844 päätettyään omistautua kokonaan kirjallisuudelle hän erosi ja jäi eläkkeelle. luutnantin arvolla.

Tammikuussa 1844 Dostojevski sai valmiiksi käännöksen Balzacin tarinasta "Eugene Grande", josta hän oli tuolloin erityisen kiinnostunut. Käännöksestä tuli Dostojevskin ensimmäinen julkaistu kirjallinen teos. Vuonna 1844 hän aloitti ja toukokuussa 1845 lukuisten muutosten jälkeen hän viimeisteli romaanin "Köyhät ihmiset".

Romaani "Köyhät ihmiset", jonka yhteys " Asema mestari" Puškinin ja Gogolin "Päätakki" korosti Dostojevski itse, mikä oli poikkeuksellinen menestys. Dostojevski luo fysiologisen esseen perinteisiin perustuen realistisen kuvan "Pietarin nurkkien" "alamaisten" asukkaiden elämästä. , galleria sosiaalisia tyyppejä kadun kerjäläisestä "Hänen ylhäisyytensä".

Dostojevski vietti kesän 1845 (ja seuraavankin) Revalissa veljensä Mihailin kanssa. Syksyllä 1845 palattuaan Pietariin hän tapasi usein Belinskyn. Lokakuussa kirjailija laati yhdessä Nekrasovin ja Grigorovichin kanssa anonyymin ohjelmailmoituksen almanakkaan "Zuboskal" (03, 1845, nro 11), ja joulukuun alussa Belinskyn kanssa illalla hän luki luvut " The Double” (03, 1846, nro 2), jossa ensimmäistä kertaa annetaan psykologinen analyysi tietoisuuden jakautumisesta, "dualismista".

Tarinaa "Herra Prokharchin" (1846) ja tarinaa "The Mistress" (1847), joissa monet Dostojevskin 1860-1870-luvun teosten motiivit, ideat ja hahmot hahmoteltiin, ei ymmärretty. modernia kritiikkiä. Belinsky muutti myös radikaalisti suhtautumistaan ​​Dostojevskiin tuomitsemalla näiden teosten "fantastisen" elementin, "pretenkistymisen", "tajuisuuden". Muissa nuoren Dostojevskin teoksissa - tarinoissa "Heikko sydän", "Valkoiset yöt", akuuttien sosiopsykologisten feuilletonien sykli "Pietarin kroniikka" ja keskeneräinen romaani"Netochka Nezvanova" - kirjoittajan luovuuden ongelmia laajennetaan, psykologismia tehostetaan painottaen tyypillisimpien, vaikeasti havaittavien sisäisten ilmiöiden analysointia.

Vuoden 1846 lopulla Dostojevskin ja Belinskin suhteet kylmenivät. Myöhemmin hänellä oli konflikti Sovremennikin toimittajien kanssa: Dostojevskin epäluuloinen, ylpeä hahmo näytteli tässä isoa roolia. Viimeaikaisten ystävien (erityisesti Turgenev, Nekrasov) pilkkaa kirjailijaa kohtaan, Belinskyn hänen teoksiaan koskevien kriittisten arvostelujen ankara sävy tuntui kirjailijassa akuutisti. Noin tähän aikaan, tohtori S.D.:n todistuksen mukaan Yanovsky, Dostojevski osoitti ensimmäiset epilepsian oireita. Kirjoittajaa rasittaa uuvuttava työ Otechestvennye Zapiskille. Köyhyys pakotti hänet tekemään mitä tahansa kirjallista työtä (erityisesti hän toimitti artikkeleita A. V. Starchevskyn "Reference Encyclopedic Dictionary" -sanakirjaan).

Vuonna 1846 Dostojevski tuli läheiseksi Maykov-perheeseen, vieraili säännöllisesti Beketovin veljien kirjallisessa ja filosofisessa piirissä, jossa V. Maykov oli johtaja ja A. N. oli säännöllisesti osallistujia. Maikov ja A.N. Pleshcheev ovat Dostojevskin ystäviä. Maalis-huhtikuussa 1847 Dostojevskista tuli vierailija M. V. Butaševitš-Petraševskin ”perjantaissa”. Hän osallistuu myös salaisen kirjapainon järjestämiseen talonpoikien ja sotilaiden vetoomusten painamiseksi. Dostojevskin pidätys tapahtui 23. huhtikuuta 1849; hänen arkistonsa vietiin hänen pidätyksensä aikana ja todennäköisesti tuhottiin III osastolla. Dostojevski vietti 8 kuukautta tutkittavana olevan Pietari-Paavalin linnoituksen Aleksejevski-raveliinissa, jonka aikana hän osoitti rohkeutta, salaten monia tosiasioita ja yritti mahdollisuuksien mukaan lieventää tovereidensa syyllisyyttä. Tutkinta tunnusti hänet "yhdeksi tärkeimmistä" petraševilaisten keskuudessa, syyllistyneenä "aikeeseen kumota olemassa olevat kansalliset lait ja yleinen järjestys". Sotilasoikeudellisen komission alkuperäinen tuomio kuului: "... eläkkeellä oleva insinööri-luutnantti Dostojevski, koska hän ei raportoinut kirjailija Belinskin uskontoa ja hallitusta koskevan rikoskirjeen levittämisestä ja luutnantti Grigorjevin pahantahtoisesta kirjoituksesta. hänen joukkonsa, kaikki valtion oikeudet ja kuolemantuomio ampumalla." 22. joulukuuta 1849 Dostojevski odotti muiden kanssa kuolemantuomion täytäntöönpanoa Semjonovskin paraatikentällä. Nikolai I:n päätöslauselman mukaan hänen teloituksensa korvattiin 4 vuoden raskaalla työllä "kaikkien valtion oikeuksien" menettämisellä ja myöhemmällä antautumalla sotilaana.

Joulukuun 24. päivän yönä Dostojevski lähetettiin Pietarista kahleissa. 10. tammikuuta 1850 hän saapui Tobolskiin, missä kirjailija tapasi talonmiehen asunnossa dekabristien vaimot - P.E. Annenkova, A.G. Muravyova ja N.D. Fonvizina; he antoivat hänelle evankeliumin, jota hän piti koko elämänsä. Tammikuusta 1850 vuoteen 1854 Dostojevski palveli yhdessä Durovin kanssa "työläisenä" Omskin linnoituksessa. Tammikuussa 1854 hänet värvättiin sotilaaksi 7. linjapataljoonaan (Semipalatinsk) ja hän pystyi jatkamaan kirjeenvaihtoa veljensä Mihailin ja A. Maikovin kanssa. Marraskuussa 1855 Dostojevski ylennettiin aliupseeriksi ja syyttäjä Wrangelin ja muiden siperialaisten ja pietarilaisten tuttavien (mukaan lukien E.I. Totleben) vaivannäön jälkeen upseeriksi; keväällä 1857 kirjailija palautettiin perinnölliseen aatelistoon ja julkaisuoikeuteen, mutta poliisin valvonta jatkui vuoteen 1875 asti.

Vuonna 1857 Dostojevski meni naimisiin leskeksi jääneen M.D. Isaeva, joka hänen sanoin oli "nainen, jolla oli ylevin ja innokkain sielu... idealisti sanan täydessä merkityksessä... hän oli sekä puhdas että naiivi, ja hän oli kuin lapsi." Avioliitto ei ollut onnellinen: Isaeva suostui pitkän epäröinnin jälkeen, joka kiusasi Dostojevskia. Siperiassa kirjailija aloitti työskentelyn kovan työn muistelmiensa parissa ("Siperialainen" -muistikirja, joka sisälsi kansanperinteitä, etnografisia ja päiväkirjamerkintöjä, toimi lähteenä "Muistiinpanoja kuolleiden talosta" ja monille muille Dostojevskin kirjoille). Vuonna 1857 hänen veljensä julkaisi Pietari-Paavalin linnoituksessa Dostojevskin kirjoittaman tarinan "Pikku sankari". Luotuaan kaksi "maakunnan" sarjakuvaa - "Uncle's Dream" ja "Stepanchikovon kylä ja sen asukkaat", Dostojevski aloitti neuvottelut M.N:n kanssa veljensä Mihailin kautta. Katkov, Nekrasov, A.A. Kraevski. Nykyaikainen kritiikki ei kuitenkaan arvostanut ja ohitti näitä "uuden" Dostojevskin ensimmäisiä teoksia lähes täydellisessä hiljaisuudessa.

18. maaliskuuta 1859 Dostojevski erotettiin pyynnöstä "sairauden vuoksi" toiseksi luutnantiksi ja sai luvan asua Tverissä (jolla kiellettiin pääsy Pietarin ja Moskovan maakuntiin). 2. heinäkuuta 1859 hän lähti Semipalatinskista vaimonsa ja poikapuolensa kanssa. Vuodesta 1859 - Tverissä, jossa hän uudisti aiempia kirjallisia tuttavuuksiaan ja teki uusia. Myöhemmin santarmien päällikkö ilmoitti Tverin kuvernöörille, että Dostojevski sai asua Pietariin, jonne hän saapui joulukuussa 1859.

Dostojevskin intensiivinen toiminta yhdisti "muiden ihmisten" käsikirjoitusten toimitustyön julkaisuun omia artikkeleita, poleemisia muistiinpanoja, muistiinpanoja ja mikä tärkeintä taideteoksia. Romaani ”Nyyrätyt ja loukatut” on siirtymäteos, eräänlainen paluu uudessa kehitysvaiheessa 1840-luvun luovuuden motiiveihin, rikastuneena kokemuksella 1850-luvulla koetuista ja koetuista; sillä on erittäin vahvat omaelämäkerralliset motiivit. Samaan aikaan romaani sisälsi myöhäisen Dostojevskin teosten juonen, tyylin ja hahmojen piirteitä. "Notes from the House of the Dead" oli valtava menestys.

Siperiassa Dostojevskin mukaan hänen "vakaumansa" muuttuivat "asteittain ja hyvin, hyvin pitkän ajan kuluttua". Näiden muutosten olemuksen Dostojevski muotoili yleisimmässä muodossa "paluuksi kansanjuureen, venäläisen sielun tunnustamiseen, kansanhengen tunnustamiseen". Aikakauslehdissä "Time" ja "Epoch" Dostojevskin veljekset toimivat "pochvennichestvon" ideologeina - slavofilismin ideoiden erityisenä muunnelmana. "Pochvennichestvo" oli pikemminkin yritys hahmotella "yleisen idean" ääriviivat, löytää alusta, joka sovittaisi yhteen länsimaalaiset ja slavofiilit, "sivilisaatio" ja kansan periaatteet. Skeptisenä Venäjän ja Euroopan vallankumouksellisista muuttamisesta Dostojevski ilmaisi nämä epäilykset Vremyan taideteoksissa, artikkeleissa ja ilmoituksissa sekä terävässä polemiikassa Sovremennikin julkaisujen kanssa. Dostojevskin vastalauseiden ydin on uudistuksen jälkeinen mahdollisuus hallituksen ja älymystön ja kansan lähentymiseen, heidän rauhanomaiseen yhteistyöhönsä. Dostojevski jatkaa tätä polemiikkaa tarinassa "Notes from the Underground" ("Epoch", 1864) - filosofinen ja taiteellinen alkusoitto kirjailijan "ideologisille" romaaneille.

Dostojevski kirjoitti: "Olen ylpeä siitä, että toin ensimmäistä kertaa esiin Venäjän enemmistön todellisen miehen ja paljastin ensimmäistä kertaa hänen ruman ja traagisen puolensa. Tragedia koostuu rumuuden tietoisuudesta. Minä yksin toin esiin Venäjän enemmistön tragedian. maanalainen, joka koostuu kärsimyksestä, itsensä rankaisemisesta, parhaan tietoisuudesta ja kyvyttömyydestä saavuttaa häntä ja mikä tärkeintä, näiden onnettomien elävästä vakaumuksesta, että kaikki ovat sellaisia, ja siksi ei ole tarvetta parantaa!"

Kesäkuussa 1862 Dostojevski matkusti ulkomaille ensimmäistä kertaa; vieraili Saksassa, Ranskassa, Sveitsissä, Italiassa ja Englannissa. Elokuussa 1863 kirjailija matkusti ulkomaille toisen kerran. Pariisissa hän tapasi A.P. Suslova, jonka dramaattinen suhde (1861-1866) heijastui romaaneissa "Soittaja", "Idiootti" ja muissa teoksissa. Baden-Badenissa, luonteensa uhkapelaamisen vauhdittamana, hän pelaa rulettia ja menettää "kaiken, täysin maahan"; Tämä Dostojevskin pitkäaikainen harrastus on yksi hänen intohimoisen luonteensa ominaisuuksista. Lokakuussa 1863 hän palasi Venäjälle. Marraskuun puoliväliin asti hän asui sairaan vaimonsa kanssa Vladimirissa ja vuoden 1863 lopulla-huhtikuussa 1864 Moskovassa matkustaen työasioissa Pietariin.

1864 toi Dostojevskille raskaita tappioita. Hänen vaimonsa kuoli kulutukseen 15. huhtikuuta. Maria Dmitrievnan persoonallisuus sekä heidän "onnettoman" rakkautensa olosuhteet heijastuivat moniin Dostojevskin teoksiin (erityisesti kuvissa Katerina Ivanovna - "Rikos ja rangaistus" ja Nastasya Filippovna - "Idiootti") . 10. kesäkuuta M.M. kuoli. Dostojevski. Syyskuun 26. päivänä Dostojevski osallistuu Grigorjevin hautajaisiin. Veljensä kuoleman jälkeen Dostojevski otti vastuulleen "Epoch"-lehden julkaisemisen, jota rasitti suuri velka ja joka oli 3 kuukautta jäljessä; Lehti alkoi ilmestyä säännöllisesti, mutta tilausten jyrkkä lasku vuonna 1865 pakotti kirjoittajan lopettamaan julkaisemisen. Hän oli velkojille noin 15 tuhatta ruplaa, jonka hän pystyi maksamaan vasta elämänsä loppupuolella. Pyrkiessään tarjoamaan työolot Dostojevski teki sopimuksen F.T. Stellovsky kerättyjen teosten julkaisemisesta ja sitoutui kirjoittamaan hänelle uuden romaanin 1. marraskuuta 1866 mennessä.

Keväällä 1865 Dostojevski oli usein vieras kenraali V. V. Korvin-Krukovskin perheessä, jonka vanhin tytär A. V. Korvin-Krukovskaja oli erittäin ihastunut. Heinäkuussa hän matkusti Wiesbadeniin, josta hän tarjosi syksyllä 1865 Katkoville tarinan Venäjän lähettiläälle, josta kehittyi myöhemmin romaani. Kesällä 1866 Dostojevski oli Moskovassa ja Dachassa Lyublinon kylässä lähellä sisarensa Vera Mikhailovnan perhettä, missä hän vietti yönsä kirjoittaen romaania Rikos ja rangaistus.

"Psykologisesta raportista yhdestä rikoksesta" tuli romaanin juoni, jonka pääajatuksen Dostojevski hahmotteli seuraavasti: "Murhaajan edessä nousevat ratkaisemattomat kysymykset, aavistamattomat ja odottamattomat tunteet piinaavat hänen sydäntään. Jumalan totuus, maallinen laki vie sen veronsa, ja hän joutuu tuomitsemaan itsensä. Pakko kuolemaan kovaan työhön, mutta liittyä taas kansan joukkoon..." Romaani kuvaa tarkasti ja monitahoisesti Pietaria ja "nykyistä todellisuutta", sosiaalisten hahmojen runsautta, "kokonaista luokka- ja ammattityyppien maailmaa", mutta tämä on taiteilijan muuntama ja paljastama todellisuus, jonka katse tunkeutuu asioiden olemukseen. . Voimakkaat filosofiset keskustelut, profeetalliset unet, tunnustukset ja painajaiset, groteskit karikatyyrikohtaukset, jotka luonnollisesti muuttuvat traagisiksi, symbolisiksi sankarikohtaamuksiksi, apokalyptinen kuva aavemaisesta kaupungista liittyvät Dostojevskin romaanissa orgaanisesti toisiinsa. Kirjailijan itsensä mukaan romaani oli "erittäin menestynyt" ja nosti hänen "mainetta kirjailijana".

Vuonna 1866 päättyvä sopimus kustantajan kanssa pakotti Dostojevskin työskentelemään samanaikaisesti kahden romaanin parissa - Rikos ja rangaistus ja Pelipelaaja. Dostojevski turvautuu epätavalliseen työskentelytapaan: 4. lokakuuta 1866 hänen luokseen tulee pikakirjoittaja A.G. Snitkina; hän alkoi sanella hänelle romaania "Pelaaja", joka heijasti kirjailijan vaikutelmia hänen tutustumisestaan ​​Länsi-Eurooppaan. Romaanin keskiössä on "monikehittyneen, mutta kaikessa keskeneräisen, epäluuloisen ja uskomatta uskomattoman, auktoriteettia vastaan ​​kapinoivan ja niitä pelkäävän" "vieraan venäläisen" törmäys "täydellisten" eurooppalaisten tyyppien kanssa. Päähenkilö on "runoilija omalla tavallaan, mutta tosiasia on, että hän itse häpeää tätä runoutta, sillä hän tuntee syvästi sen alhaisuuden, vaikka riskin tarve jalostaa häntä hänen omissa silmissään".

Talvella 1867 Snitkinasta tuli Dostojevskin vaimo. Uusi avioliitto oli menestyneempi. Huhtikuusta 1867 heinäkuuhun 1871 Dostojevski ja hänen vaimonsa asuivat ulkomailla (Berliini, Dresden, Baden-Baden, Geneve, Milano, Firenze). Siellä syntyi 22. helmikuuta 1868 tytär Sofia, jonka äkillinen kuolema (saman vuoden toukokuussa) Dostojevski otti vakavasti. 14. syyskuuta 1869 syntyi tytär Lyubov; myöhemmin Venäjällä 16. heinäkuuta 1871 - poika Fedor; 12. elokuuta 1875 - poika Aleksei, joka kuoli kolmen vuoden ikäisenä epilepsiakohtaukseen.

Vuosina 1867-1868 Dostojevski työskenteli romaanin "Idiootti" parissa. "Romaanin idea", kirjailija huomautti, "on vanha ja suosikkini, mutta se on niin vaikea, etten uskaltanut ottaa sitä pitkään aikaan. Romaanin pääidea on kuvata positiivisesti kaunista ihmistä. Ei ole mitään vaikeampaa kuin tämä maailmassa, ja varsinkin nyt... "

Dostojevski aloitti romaanin "Demonit" kirjoittamisen keskeyttämällä laajalti suunniteltujen eeposten "Ateismi" ja "Suuren syntisen elämä" työskentelyn ja säveltämällä hätäisesti "tarinan" "Ikuinen aviomies". Välitön sysäys romaanin luomiseen oli "Nechaev-tapaus". Salaisen seuran "People's Retribution" toiminta, Petrovsky Agricultural Academyn opiskelijan I.I.:n järjestön viiden jäsenen murha. Ivanov - nämä ovat tapahtumia, jotka muodostivat "Demonien" perustan ja saivat filosofisen ja psykologisen tulkinnan romaanissa. Kirjoittajan huomio kiinnitettiin murhan olosuhteisiin, terroristien ideologisiin ja organisatorisiin periaatteisiin ("Vallankumouksellisen katekismus"), rikokseen osallistuneiden henkilöhahmoihin, seuran johtajan S.G. Nechaeva. Romaanityöskentelyn aikana konseptia muutettiin useita kertoja. Aluksi se on suora vastaus tapahtumiin. Pamfletin laajuus laajeni myöhemmin merkittävästi, ei vain nechaevilalaiset, vaan myös 1860-luvun hahmot, 1840-luvun liberaalit, T.N. Granovski, Petrashevites, Belinsky, V.S. Pecherin, A.I. Herzen, jopa dekabristit ja P.Ya. Tšaadajevit löytävät itsensä romaanin groteski-traagisesta tilasta.

Romaani kehittyy vähitellen kriittiseksi kuvaukseksi Venäjän ja Euroopan kokemasta yhteisestä "taudista", jonka selvä oire on Netšajevin ja nechaevilaisten "demonismi". Romaanin keskiössä sen filosofinen ja ideologinen painopiste ei ole synkkä "huijari" Pjotr ​​Verhovenski (Nechaev), vaan Nikolai Stavroginin salaperäinen ja demoninen hahmo, joka "salli kaiken" itselleen.

Heinäkuussa 1871 Dostojevski vaimonsa ja tyttärensä kanssa palasi Pietariin. Kirjoittaja ja hänen perheensä viettivät kesän 1872 Staraya Russassa; tästä kaupungista tuli perheen pysyvä kesäkohde. Vuonna 1876 Dostojevski osti täältä talon.

Vuonna 1872 kirjailija vieraili vastauudistusten kannattajan ja "Citizen" -sanomalehden kustantajan prinssi V. P. Meshcherskyn "keskiviikkoisin". Kustantajan pyynnöstä, A. Maikovin ja Tyutševin tukemana, Dostojevski suostui joulukuussa 1872 ottamaan "Citizenin" toimituksen ja määräsi etukäteen, että hän ottaa nämä tehtävät väliaikaisesti. Dostojevski toteutti teoksessa ”Kansalainen” (1873) pitkään suunnitellun ajatuksen ”Kirjailijan päiväkirjasta” (poliittinen, kirjallinen ja muistelmallinen esseesarja, jota yhdistää ajatus suorasta, henkilökohtaisesta viestinnästä lukijan kanssa), julkaisi useita artikkeleita ja muistiinpanoja (mukaan lukien poliittiset katsaukset "Ulkomaiset tapahtumat"). Pian Dostojevski alkoi tuntea olevansa toimittajan taakka. työssä, myös ristiriidat Meshcherskyn kanssa muuttuivat yhä ankarammiksi, ja mahdottomuus muuttaa viikkolehteä "itsenäisten vakaumusten omaavien ihmisten elimeksi" kävi selvemmäksi. Keväällä 1874 kirjailija kieltäytyi toimimasta toimittajana, vaikka hän teki toisinaan yhteistyötä Kansalaisen kanssa ja myöhemmin. Terveyden heikkenemisen (lisääntynyt emfyseema) vuoksi hän lähti kesäkuussa 1847 hoitoon Emsiin ja teki toistuvia matkoja sinne vuosina 1875, 1876 ja 1879.

1870-luvun puolivälissä. Dostojevskin suhde Saltykov-Shchedriniin, joka katkesi "Epochin" ja "Contemporary" -kiistan huipulla, sekä Nekrasoviin, uusiutui, jonka ehdotuksesta (1874) kirjailija julkaisi uuden romaaninsa "Teini" - "romaani koulutus" teoksessa "Otechestvennye zapiski" eräänlainen Dostojevskin "Isät ja pojat".

Sankarin persoonallisuus ja maailmankuva muodostuvat "yleisen rappeutumisen" ja yhteiskunnan perustojen romahtamisen ympäristössä taistelussa aikakauden houkutuksia vastaan. Teini-ikäisen tunnustus analysoi monimutkaista, ristiriitaista, kaoottista persoonallisuuden muodostumisprosessia "rumassa" maailmassa, joka on menettänyt "moraalisen keskuksensa", uuden "idean" hidasta kypsymistä "suuren ajatuksen" voimakkaan vaikutuksen alaisena. vaeltaja Versilovin ja "hyvännäköisen" vaeltajan Makar Dolgorukyn elämänfilosofiasta.

Vuoden 1875 lopulla Dostojevski palasi jälleen journalistiseen työhön - "monolehteen" "Kirjailijan päiväkirja" (1876 ja 1877), jolla oli suuri menestys ja joka mahdollisti kirjailijan suoran vuoropuhelun vastaavien lukijoiden kanssa. Kirjoittaja määritteli julkaisun luonteen näin: ”Kirjailijan päiväkirja tulee olemaan samanlainen kuin feuilleton, mutta sillä erolla, että kuukauden feuilleton ei tietenkään voi olla samanlainen kuin viikon feuilleton. En ole kronikko: tämä on päinvastoin täydellinen päiväkirja sanan täydessä merkityksessä, toisin sanoen raportti siitä, mikä minua henkilökohtaisesti eniten kiinnosti." "Päiväkirja" 1876-1877 - journalististen artikkelien fuusio, esseitä, feuilletoneja, "antikritiikkiä", muistelmia ja kaunokirjallisia teoksia. "Päiväkirja" heijasti Dostojevskin välittömät, kuumat kantapäät, vaikutelmat ja mielipiteet Euroopan ja Venäjän yhteiskuntapoliittisen ja kulttuurisen elämän tärkeimmistä ilmiöistä, jotka huolestuttivat Dostojevskia oikeudellisista, sosiaalisista, eettis-pedagogisista, esteettisistä ja poliittisista ongelmista. Mahtava paikka"Päiväkirjassa" kirjailija yrittää nähdä nykyaikaisessa kaaoksessa "uuden luomisen" ääriviivat, "nousevan" elämän perustat, ennustaa "tulevan" ilmestymistä. tulevaisuuden Venäjä rehellisiä ihmisiä, jotka tarvitsevat vain yhden totuuden."

Porvarillisen Euroopan kritiikki ja uudistuksen jälkeisen Venäjän tilan syvällinen analyysi yhdistetään Päiväkirjassa paradoksaalisesti polemiikkaan 1870-luvun yhteiskunnallisen ajattelun eri suuntauksia vastaan ​​konservatiivisista utopioista populistisiin ja sosialistisiin ideoihin.

Elämänsä viimeisinä vuosina Dostojevskin suosio kasvoi. Vuonna 1877 hänet valittiin Pietarin tiedeakatemian kirjeenvaihtajajäseneksi. Toukokuussa 1879 kirjailija kutsuttiin Lontoon kansainväliseen kirjallisuuskongressiin, jonka istunnossa hänet valittiin kansainvälisen kirjallisuusyhdistyksen kunniakomitean jäseneksi. Dostojevski osallistuu aktiivisesti Pietarin Frebel-seuran toimintaan. Hän esiintyy usein kirjallisissa ja musiikillisissa iltoissa ja matineissa lukemalla katkelmia teoksistaan ​​ja Pushkinin runoista. Tammikuussa 1877 Dostojevski, joka teki vaikutuksen Nekrasovin "Viimeisistä lauluista", vierailee kuoleva runoilijan luona ja näkee hänet usein marraskuussa; Joulukuun 30. päivänä hän pitää puheen Nekrasovin hautajaisissa.

Dostojevskin toiminta vaati suoraa tutustumista "elävään elämään". Hän vierailee (A.F. Konin avustuksella) nuorisorikollisten siirtokunnissa (1875) ja orpokodissa (1876). Vuonna 1878, rakkaan poikansa Aljoshan kuoleman jälkeen, hän teki matkan Optina Pustyniin, jossa hän keskusteli vanhin Ambroseen kanssa. Kirjoittaja on erityisen huolissaan Venäjän tapahtumista. Maaliskuussa 1878 Dostojevski oli Vera Zasulichin oikeudenkäynnissä Pietarin käräjäoikeudessa, ja huhtikuussa hän vastasi opiskelijoiden kirjeeseen, jossa hän pyysi puhumaan opiskelijoiden mielenosoituksen osallistujien pahoinpitelystä kauppiaiden toimesta; Helmikuussa 1880 hän oli läsnä I. O. Mlodetskin teloittamisessa, joka ampui M. T. Loris-Melikovin. Intensiiviset, monipuoliset kontaktit ympäröivään todellisuuteen, aktiivinen journalistinen ja sosiaalinen toiminta olivat monipuolista valmistautumista uuteen vaiheeseen kirjailijan työssä. "Kirjailijan päiväkirjassa" hänen uusimman romaaninsa ideat ja juoni kypsyivät ja testattiin. Vuoden 1877 lopulla Dostojevski ilmoitti lopettavansa päiväkirjan, koska hän aikoo ryhtyä "yhdelle taiteelliselle teokselle, joka muotoutui... näiden kahden päiväkirjan julkaisuvuoden aikana huomaamattomasti ja tahattomasti".

"Karamazovin veljet" on kirjailijan viimeinen teos, jossa monet hänen työnsä ideat saivat taiteellisen ilmentymän. Karamazovien historia, kuten kirjoittaja kirjoitti, ei ole vain perheen kronikka, vaan tyypillinen ja yleistetty "kuva nykyaikaisesta todellisuudestamme, nykyaikaisesta älymystöstämme Venäjästä". "Rikos ja rangaistus" -filosofia ja -psykologia, "sosialismin ja kristinuskon" dilemma, "Jumalan" ja "paholaisen" välinen ikuinen taistelu ihmisten sieluissa, perinteinen teema "isät ja pojat" klassisen venäjän kielellä kirjallisuus - nämä ovat romaanin ongelmat.

"Karamazovin veljet" rikos liittyy suuriin maailman "kysymyksiin" ja ikuisiin taiteellisiin ja filosofisiin teemoihin. Tammikuussa 1881 Dostojevski puhuu Slaavilaisen hyväntekeväisyysyhdistyksen neuvoston kokouksessa, työskentelee uudistetun "Kirjailijan päiväkirjan" ensimmäisen numeron parissa, oppii skeemamunkin roolin "Iivan Julman kuolemassa". A. K. Tolstoin kotiesityksestä S. A. Tolstoin salongissa ja tekee päätöksen "osallistu ehdottomasti Pushkin-iltaan" 29. tammikuuta. Hän aikoi "julkaista "Kirjailijan päiväkirjan" ... kahden vuoden ajan ja haaveili sitten "Karamazovin veljet" toisen osan kirjoittamisesta, jossa melkein kaikki aikaisemmat sankarit esiintyisivät... Yöllä 25.–26. tammikuuta Dostojevskin kurkusta alkoi vuotaa verta. Iltapäivällä 28. tammikuuta Dostojevski sanoi hyvästit lapsille klo 8.38. illalla hän kuoli.

31. tammikuuta 1881 kirjailijan hautajaiset pidettiin valtavan väkijoukon edessä. Hänet on haudattu Aleksanteri Nevski Lavraan Pietarissa.

Fedor Mihailovitš Dostojevski syntynyt 30. lokakuuta (11. marraskuuta) 1821. Kirjoittajan isä oli peräisin muinaisesta Rtištševien perheestä, joka oli Lounais-Venäjän ortodoksisen uskon puolustajan Daniil Ivanovitš Rtištševin jälkeläisiä. Erityisestä menestyksestään hänelle annettiin Dostojevon kylä (Podolskin maakunta), josta Dostojevskin sukunimi on peräisin.

1800-luvun alkuun mennessä Dostojevskin perhe köyhtyi. Kirjailijan isoisä Andrei Mihailovitš Dostojevski palveli arkkipappina Bratslavin kaupungissa Podolskin maakunnassa. Kirjailijan isä Mihail Andreevich valmistui lääketieteellisestä kirurgisesta akatemiasta. Vuonna 1812, isänmaallisen sodan aikana, hän taisteli ranskalaisia ​​vastaan, ja vuonna 1819 hän meni naimisiin Moskovan kauppiaan Maria Fedorovna Nechaevan tyttären kanssa. Jäätyään eläkkeelle Mihail Andreevich päätti ryhtyä lääkäriksi Mariinskyn köyhien sairaalaan, joka sai lempinimen Bozhedomka Moskovassa.

Dostojevskin perheen asunto sijaitsi sairaalan siivessä. Fjodor Mihailovitš syntyi Bozhedomkan oikealla siivellä, joka myönnettiin lääkärille valtion asunnona. Kirjoittajan äiti tuli kauppiasperheestä. Kuvat epävakaudesta, sairaudesta, köyhyydestä, ennenaikaisista kuolemista ovat lapsen ensivaikutelmia, joiden vaikutuksesta tulevan kirjailijan epätavallinen maailmankuva muodostui.

Dostojevskin perhe, joka lopulta kasvoi yhdeksään henkeen, käpertyi kahdessa huoneessa etuhuoneessa. Kirjailijan isä Mihail Andrejevitš Dostojevski oli kuumaluonteinen ja epäluuloinen henkilö. Äiti, Maria Fedorovna, oli täysin erilainen: kiltti, iloinen, taloudellinen. Vanhempien välinen suhde perustui täydelliseen alistumiseen isän Mihail Fedorovichin tahtoon ja oikkuihin. Kirjailijan äiti ja lastenhoitaja kunnioittivat pyhästi uskonnollisia perinteitä ja kasvattivat lapsiaan syvästi ortodoksista uskoa kunnioittaen. Fjodor Mihailovitšin äiti kuoli varhain, 36-vuotiaana. Hänet haudattiin Lazarevskoje-hautausmaalle.

Tiede ja koulutus Dostojevskin perheessä annettiin tärkeäksi hyvin tärkeä. Fjodor Mihailovitš löysi varhaisessa iässä iloa kirjojen oppimisesta ja lukemisesta. Aluksi nämä olivat kansantarinoita lastenhoitaja Arina Arkhipovnasta, sitten Žukovskista ja Pushkinista - hänen äitinsä suosikkikirjoittajista. Varhaisessa iässä Fjodor Mikhailovich tapasi maailmankirjallisuuden klassikot: Homer, Cervantes ja Hugo. Isäni järjesti perheen iltaisin lukevan N.M.:n "Venäjän valtion historiaa". Karamzin.

Vuonna 1827 kirjailijan isä Mihail Andrejevitš sai erinomaisesta ja ahkerasta palvelusta Pyhän Annan 3. asteen ritarikunnan, ja vuotta myöhemmin hänelle myönnettiin kollegiaalisen arvioijan arvo, joka antoi oikeuden perinnölliseen aatelistoon. Hän tiesi hyvin korkea-asteen koulutuksen arvon, joten hän pyrki vakavasti valmistamaan lapsensa korkeakouluihin.

Tuleva kirjailija koki lapsuudessaan tragedian, joka jätti lähtemättömän jäljen hänen sieluunsa loppuelämäänsä. Vilpittömästi lapsellisin tuntein hän rakastui yhdeksänvuotiaaseen tyttöön, kokin tyttäreen. Eräänä kesäpäivänä puutarhasta kuului huuto. Fedya juoksi ulos kadulle ja näki, että tämä tyttö makasi maassa repeytyneessä valkoisessa mekossa ja jotkut naiset kumartuivat hänen ylle. Heidän keskustelustaan ​​hän tajusi, että tragedian aiheutti humalainen kulkuri. He lähettivät isänsä, mutta hänen apuaan ei tarvittu: tyttö kuoli.

Fjodor Mihailovitš Dostojevski sai peruskoulutuksensa Moskovan yksityisessä sisäoppilaitoksessa. Vuonna 1838 hän tuli Pietarin pääinsinöörikouluun, jonka hän valmistui vuonna 1843 sotilasinsinööriksi.

Insinöörikoulua pidettiin noina vuosina yhtenä Venäjän parhaista oppilaitoksista. Ei ole sattumaa, että sieltä tuli monia ihania ihmisiä. Dostojevskin luokkatovereiden joukossa oli monia lahjakkaita ihmisiä, joista tuli myöhemmin merkittäviä persoonallisuuksia: kuuluisa kirjailija Dmitri Grigorovich, taiteilija Konstantin Trutovsky, fysiologi Ilja Sechenov, Sevastopolin puolustuksen järjestäjä Eduard Totleben, Shipka Fjodor Radetskin sankari. Koulussa opetettiin sekä erityisiä että humanitaarisia tieteenaloja: venäläistä kirjallisuutta, kotimaista ja maailman historia, siviiliarkkitehtuuri ja piirustus.

Dostojevski piti yksinäisyydestä mieluummin kuin meluisaa opiskelijayhteiskuntaa. Hänen lempiharrastuksensa oli lukeminen. Dostojevskin oppineisuus hämmästytti hänen toverinsa. Hän luki Homeroksen, Shakespearen, Goethen, Schillerin, Hoffmannin ja Balzacin teoksia. Halu yksinäisyyteen ja yksinäisyyteen ei kuitenkaan ollut hänen luonteensa luontainen piirre. Kiihkeänä, innostuneena luonteena hän etsi jatkuvasti uusia vaikutelmia. Mutta koulussa hän oma kokemus koki "pienen miehen" sielun tragedian. Suurin osa Tämän oppilaitoksen opiskelijat olivat korkeimman sotilaallisen ja byrokraattisen byrokratian lapsia. Varakkaat vanhemmat eivät säästäneet kuluja lapsilleen ja anteliaasti lahjakkaita opettajia. Tässä ympäristössä Dostojevski näytti "mustalta lampaalta" ja joutui usein pilkan ja loukkauksen kohteeksi. Useiden vuosien ajan hänen sielussaan leimahti haavoittuneen ylpeyden tunne, joka myöhemmin heijastui hänen työssään.

Huolimatta pilkasta ja nöyryytyksestä Dostojevski onnistui kuitenkin saavuttamaan sekä opettajien että koulutovereiden kunnioituksen. Ajan myötä he kaikki vakuuttuivat siitä, että hän oli mies, jolla on erinomaiset kyvyt ja poikkeuksellinen älykkyys.

Opintojensa aikana Dostojevski sai vaikutteita Ivan Nikolajevitš Shidlovskista, Harkovin yliopistosta valmistunut valtiovarainministeriössä. Shidlovsky kirjoitti runoutta ja haaveili kirjallinen maine. Hän uskoi runollisen sanan valtavaan, maailmaa muuttavaan voimaan ja väitti, että kaikki suuret runoilijat olivat "rakentajia" ja "maailman luojia". Vuonna 1839 Shidlovsky lähti yllättäen Pietarista ja lähti tuntemattomaan suuntaan. Myöhemmin Dostojevski sai selville, että hän oli mennyt Valuyskin luostariin, mutta sitten hän päätti yhden viisaan vanhimman neuvosta suorittaa "kristillisen urotyön" maailmassa talonpoikien keskuudessa. Hän alkoi saarnata evankeliumia ja saavutti suurta menestystä tällä alalla. Shidlovskysta, uskonnollisesta romanttisesta ajattelijasta, tuli prinssi Myshkinin ja Aljosha Karamazovin prototyyppi, sankarit, joilla on erityinen paikka maailmankirjallisuudessa.

8. heinäkuuta 1839 kirjailijan isä kuoli yllättäen apopleksiaan. Huhuttiin, että hän ei kuollut luonnollisella kuolemalla, vaan miesten tappoi hänet kovan luonteensa vuoksi. Tämä uutinen järkytti Dostojevskia suuresti, ja hän sai ensimmäisen kohtauksensa - epilepsian ennusteen - vakavan sairauden, josta kirjailija kärsi loppuelämänsä.

12. elokuuta 1843 Dostojevski suoritti täyden tiedekurssin ylemmässä upseeriluokassa ja hänet värvättiin Pietarin insinööriryhmän insinöörijoukkoon, mutta hän ei palvellut siellä kauaa. 19. lokakuuta 1844 hän päätti erota ja omistautua kirjalliselle luovuudelle. Dostojevskilla oli intohimo kirjallisuuteen pitkään. Valmistuttuaan hän alkoi kääntää ulkomaisten klassikoiden, erityisesti Balzacin, teoksia. Sivu toisensa jälkeen hän osallistui syvästi suuren ranskalaisen kirjailijan ajatuskulkuun, kuvien liikkeeseen. Hän halusi kuvitella olevansa jonkinlainen kuuluisa romanttinen sankari, useimmiten Schillerin... Mutta tammikuussa 1845 Dostojevski koki tärkeän tapahtuman, jota hän myöhemmin kutsui "näkyksi Nevalla". Palataan yhteen niistä talvi-iltoja Viipurista kotoisin hän "heitti lävistävän katseen jokea pitkin" "pakkaselle, mutaiselle etäisyydelle". Ja sitten hänestä tuntui, että "tämä maailma, kaikki sen asukkaat, vahvat ja heikot, kaikkine asuntoihinsa, kerjäläissuojaineen tai kullatuineen kammioineen, muistuttaa tänä hämärän hetkenä fantastista unta, unta, joka puolestaan heti katoaa, katoaa höyryyn kohti tummansinistä taivasta." Ja juuri sillä hetkellä hänen eteensä avautui "täysin uusi maailma", joitain outoja "täysin proosallisia" hahmoja. "Ei ollenkaan Don Carlos ja Poses", vaan "melko nimellisiä neuvonantajia". Ja "toinen tarina ilmestyi, joissain pimeissä kulmissa, joku nimellinen sydän, rehellinen ja puhdas... ja sen mukana joku loukkaantunut ja surullinen tyttö." Ja hänen "sydännsä oli syvästi repinyt heidän koko tarinansa".

Dostojevskin sielussa tapahtui äkillinen vallankumous. Hänen äskettäin niin suuresti rakastamat sankarit, jotka elivät romanttisten unelmien maailmassa, unohdettiin. Kirjoittaja katsoi maailmaa eri tavalla "pienten ihmisten" - köyhän virkamiehen Makar Alekseevich Devushkinin ja hänen rakkaan tyttönsä Varenka Dobroselovan - silmin. Näin romaanin idea syntyi kirjaimissa "Köyhät", ensimmäiset taideteos Dostojevski. Sitten seurasivat romaanit ja novellit "The Double", "Herra Prokharchin", "The Mistress", "White Nights", "Netochka Nezvanova".

Vuonna 1847 Dostojevski tuli läheiseksi Mihail Vasilyevich Butashevich-Petrashevskylle, ulkoministeriön virkamiehelle, Fourier'n intohimoiselle ihailijalle ja propagandistille, ja hän alkoi osallistua kuuluisiin "perjantaisiinsa". Täällä hän tapasi runoilijat Aleksei Pleštšeevin, Apollon Maikovin, Sergei Durovin, Alexander Palmin, proosakirjailija Mihail Saltykovin, nuoret tiedemiehet Nikolai Mordvinovin ja Vladimir Miljutinin. Petrashevits-piirin kokouksissa keskusteltiin viimeisimmistä sosialistisista opetuksista ja vallankumouksellisten vallankaappausten ohjelmista. Dostojevski oli yksi maaorjuuden välittömän poistamisen kannattajista Venäjällä. Mutta hallitus tuli tietoiseksi ympyrän olemassaolosta, ja 23. huhtikuuta 1849 37 sen jäsentä, mukaan lukien Dostojevski, pidätettiin ja vangittiin Pietari-Paavalin linnoitukseen. Heidät tuomittiin sotilaslain nojalla ja tuomittiin kuolemaan, mutta keisarin käskystä tuomio muutettiin ja Dostojevski karkotettiin Siperiaan pakkotyöhön.

25. joulukuuta 1849 kirjailija kahlettiin, istutettiin avoimeen rekiin ja lähetettiin pitkälle matkalle... Kesti kuusitoista päivää päästä Tobolskiin neljänkymmenen asteen pakkasessa. Muistellessaan matkaansa Siperiaan Dostojevski kirjoitti: "Olin jäätynyt sydämeeni."

Tobolskissa petraševilaisten luona vierailivat dekabristien vaimot Natalia Dmitrievna Fonvizina ja Praskovya Egorovna Annenkova - venäläiset naiset, joiden henkistä saavutusta koko Venäjä ihaili. He esittivät jokaiselle tuomitulle evankeliumin, jonka sidokseen kätkettiin rahaa. Vangeilta kiellettiin omistaa omaa rahaa, ja heidän ystäviensä älykkyys helpotti aluksi jonkin verran Siperian vankilan ankaran tilanteen sietämistä. Tätä ikuista kirjaa, ainoaa, joka oli sallittu vankilassa, Dostojevski säilytti koko elämänsä pyhäkkönä.

Kovalla työllä Dostojevski tajusi, kuinka kaukana "uuden kristinuskon" spekulatiiviset, rationaaliset ajatukset olivat "sydämestä" tulevasta Kristuksen tunteesta, jonka todellinen kantaja on kansa. Sieltä Dostojevski toi esiin uuden "uskon symbolin", joka perustui ihmisten tunteeseen Kristusta kohtaan, kansan tyyppiseen kristilliseen maailmankatsomukseen. "Tämä uskon symboli on hyvin yksinkertaista", hän sanoi, "uskoa, ettei ole mitään kauniimpaa, syvempää, myötätuntoisempaa, älykkäämpää, rohkeampaa ja täydellisempää kuin Kristus, eikä vain ole olemassa, vaan mustasukkaisella rakkaudella. Sanon itselleni, että se ei voi olla... »

Kirjoittajalle neljä vuotta kovaa työtä vaihtui asepalvelukseen: Omskista Dostojevski saatettiin saattajan alla Semipalatinskiin. Täällä hän palveli yksityisenä ja sai sitten upseeriarvon. Hän palasi Pietariin vasta vuoden 1859 lopulla. Uusien polkujen henkinen etsintä on alkanut sosiaalinen kehitys Venäjä, joka päättyi 60-luvulla Dostojevskin niin kutsuttujen pochvennik-uskomusten muodostumiseen. Vuodesta 1861 lähtien kirjailija alkoi yhdessä veljensä Mihailin kanssa julkaista Time-lehteä ja sen kiellon jälkeen aikakauslehteä. Lehtien ja uusien kirjojen parissa Dostojevski kehitti oman näkemyksensä venäläisen kirjailijan ja julkisuuden hahmon tehtävistä - ainutlaatuisen, venäläisen version kristillissosialismista.

Vuonna 1861 julkaistiin Dostojevskin ensimmäinen kovan työn jälkeen kirjoitettu romaani "Nyyrytyt ja loukattu", joka ilmaisi kirjailijan myötätuntonsa "pieniä ihmisiä" kohtaan, jotka ovat alttiina jatkuvalle valtojen loukkaukselle. "Muistiinpanot kuolleiden talosta" (1861-1863), jonka Dostojevski kehitti ja aloitti vielä raskaassa työssä, sai valtavan yhteiskunnallisen merkityksen. Vuonna 1863 Time-lehti julkaisi "Winter Notes on Summer Impressions", jossa kirjailija kritisoi Länsi-Euroopan poliittisia uskomusjärjestelmiä. Vuonna 1864 julkaistiin "Notes from the Underground" - eräänlainen Dostojevskin tunnustus, jossa hän luopui aikaisemmista ihanteistaan, rakkaudestaan ​​ihmiseen ja uskosta rakkauden totuuteen.

Vuonna 1866 julkaistiin romaani "Rikos ja rangaistus" - yksi kirjailijan merkittävimmistä romaaneista, ja vuonna 1868 - romaani "Idiootti", jossa Dostojevski yritti luoda kuvan. positiivinen sankari, kohtaa julman petoeläinten maailman. Dostojevskin romaanit "Demonit" (1871) ja "Teini" (1879) tulivat laajalti tunnetuiksi. Viimeinen työ, joka tiivistää kirjailijan luovan toiminnan, oli romaani "Karamazovin veljet" (1879-1880). Tämän teoksen päähenkilö Alyosha Karamazov, joka auttaa ihmisiä heidän ongelmissaan ja lievittää heidän kärsimyksiään, vakuuttuu, että tärkeintä elämässä on rakkauden ja anteeksiannon tunne. 28. tammikuuta (9. helmikuuta) 1881 Fjodor Mihailovitš Dostojevski kuoli Pietarissa.