Karne ya kumi na nane katika uwanja wa utamaduni na maisha nchini Urusi ni karne ya tofauti kubwa za kijamii, kuongezeka kwa elimu na sayansi. Utulivu wote wa chini na wa hali ya juu ulikuwepo wakati huo huo, ikionyesha kiwango tofauti cha utamaduni wa tabaka la wanyonyaji na watawala.

Elimu, sayansi, teknolojia.

Ujenzi wa mifereji, madaraja, viwanda, maendeleo ya teknolojia ya kijeshi, ujenzi wa meli ulitumika kama msukumo mkubwa wa kuenea kwa elimu ya kilimwengu na maarifa ya kisayansi. Uhitaji wa watu wanaojua kusoma na kuandika na wataalamu waliofunzwa umeongezeka.

Alfabeti mpya ya kiraia inaundwa, ambayo inachukua nafasi ya Slavonic ya zamani, ya Kanisa. Kazi zote za elimu, kisayansi, na kisanii zimechapishwa juu yake.

Shule za wakati wa Petro zilikuwa za asili. Kufundisha mabwana wa madini, shule za madini zilifunguliwa katika viwanda vya Olonets na Ural, shule za dijiti na gereza. Wataalam wa Jeshi walifundishwa na shule za kitaalam - Navigation, Artillery, Uhandisi, Marine, Medical. Uwanja wa mazoezi wa Gluck uliwafundisha wanadiplomasia wa baadaye.

Mnamo 1735, kati ya wanafunzi bora Chuo cha Slavic-Greek-Latin M.V. Lomonosov alipelekwa St Petersburg katika Chuo Kikuu cha Chuo cha Sayansi, na kisha akapelekwa Ujerumani kusoma fizikia na kemia. Bidii kubwa, uwezo wa kushangaza ulimsaidia kushinda shida zote, ujuzi mkuu na kuwa mwanasayansi mashuhuri wa Urusi wa karne ya 18. Alikuwa fizikia na kemia, jiolojia na metallurgist, mwanahistoria na mshairi. Kazi za M.V. Lomonosov, alicheza jukumu kubwa katika malezi ya Urusi lugha ya fasihi utajiri na maneno na dhana nyingi za kisayansi. "Sarufi ya Kirusi" M.V. Lomonosov alikuwa sarufi ya kwanza ya kisayansi ya lugha ya Kirusi. Alipinga kwa ujasiri maoni ya "Wanormanist" juu ya jukumu kuu la wageni katika uundaji wa jimbo la Urusi na juu ya hali inayodhaniwa "ya mwitu" ya Waslavs wa zamani.

Karne ya 18 ilikuwa muhimu kwa Urusi na mabadiliko dhahiri na mafanikio makubwa katika uwanja wa sanaa. Muundo wa aina yake, yaliyomo, tabia, njia za usemi wa kisanii zimebadilika. Na katika usanifu, na kwa uchongaji, na katika uchoraji, na kwa michoro, sanaa ya Kirusi iliingia njia ya kawaida ya Uropa. Mchakato wa "ujamaa" wa tamaduni ya Urusi uliendelea. Katika malezi na ukuzaji wa tamaduni ya kidunia ya aina ya kawaida ya Uropa, walitegemea mabwana walioalikwa na watu wa Urusi waliofunzwa nje ya nchi. Ilikuwa katika hatua hii kwamba sanaa ya Urusi iligusana sana na mielekeo ya mitindo iliyokuzwa katika sanaa ya Magharibi mwa Ulaya ya nyakati za kisasa, hata hivyo, maoni ya jadi, sheria za ubunifu wa enzi za kati katika mfumo wa uchoraji mkubwa wa mapambo na uchoraji wa ikoni ulikuwa na athari ndefu.

Wazo la kuanzisha shule ya sanaa anuwai nchini Urusi lilionekana wakati wa utawala wa Peter I. Mnamo 1757, Chuo cha Sanaa Tatu Tukufu kilifunguliwa huko St. Walimu wa kigeni pia walifundisha katika Chuo hicho: sanamu N. Gillet, wachoraji S. Torelli, F. Fontebasso, na wengine, ambao utamaduni wa Urusi unadaiwa mengi. Mnamo 1764 Chuo cha Sanaa Tatu Tukufu kilibadilishwa kuwa Kirusi Chuo cha Imperial sanaa. Kizazi kipya cha wasanii kilikua katika mazingira yake, ambaye baadaye alitukuza Urusi ulimwenguni kote, hawa walikuwa wasanifu I. Starov, V. Bazhenov, sanamu F. Shubin, F. Gordeev, wasanii A. Losenko, D. Levitsky na wengine .

Mienendo ya maendeleo ya mitindo ya usanifu wa Urusi wa karne ya 18 pia inakua. Kukusanywa kwa mitindo ya Ulaya Magharibi inaendelea kwa kasi, na hata katika hatua ya mwanzo ya maendeleo, katika enzi ya Peter, kuna msingi wa mistari yote ya mitindo ambayo usanifu wa Urusi ilipaswa kupita kwa karne moja. Kiini cha kipindi cha mpito kilionyeshwa na hali ya polystyle, wakati sanaa ya Urusi ilichanganya sifa za Baroque, Classicism na Rococo. Mgawanyo wa wafanyikazi kuongezeka, uundaji wa soko la Urusi yote, ukuaji wa tasnia na biashara imesababisha ukweli kwamba katika kambi ya kimwinyi, mambo ya malezi mpya ya kibepari bado yanakua na kupata nguvu, umuhimu wa miji katika maisha ya nchi kwa ujumla yanaongezeka.

Kitovu cha mwenendo wa hali ya juu katika usanifu na upangaji wa miji imekuwa mji mkuu wa Urusi wa St Petersburg, uliotungwa kama mfano utamaduni mpya... Mji mkuu wa baadaye ulijengwa nafasi tupu, ambayo ilisaidia sana kuanzishwa kwa njia za upangaji wa kawaida na maendeleo. Riwaya ya kiufundi ya St Petersburg ilikuwa spiers juu isiyo ya kawaida ikitawazwa majengo muhimu ya jiji, ambayo yalikuwa yameenea kaskazini Nchi za Ulaya Ah. Muundo bora wa aina hii ulikuwa upepo wa Kanisa Kuu la Peter na Paul, urefu wake ulifikia m 45. Katika kipindi hiki, uzalishaji wa matofali ya kawaida na matofali maalum, yanayostahimili unyevu kulingana na mapishi ya Uholanzi ilianzishwa huko St. Petersburg. Jiji liliundwa kwa wakati wa rekodi - mbao za muda mfupi za Petersburg zilibadilishwa haraka na jiwe. Katika St Petersburg, kwa mara ya kwanza, mpango wa kawaida wa maendeleo ya jiji ulibuniwa na kuwa msingi wa kuunda jiji.

Wasanifu wakubwa wa Urusi na wageni walicheza jukumu muhimu katika hii. Mmoja wa wawakilishi maarufu wa shule ya usanifu ya Magharibi ambaye alifanya kazi nchini Urusi alikuwa Rastrelli Francesco Bartolomeo (1700-1771), mtoto wa sanamu wa Italia K.F. Rastrelli, ambaye aliwahi katika korti ya mfalme wa Ufaransa Louis XIV, huko nai kiwango cha juu zaidi talanta yake ilijidhihirisha katika uundaji wa kazi kubwa kama vile Jumba la baridi(1754-1762) katika mji mkuu, Ikulu ya Grand huko Tsarskoe Selo na Peterhof (Petrodvorets), na mengi zaidi. Zote zinaonyesha wazi mtindo wa Baroque wa katikati ya karne ya 18. na mageuzi ya kazi ya mbunifu wa ajabu. Mwakilishi mwingine mashuhuri wa kigeni aliyefanya kazi nchini Urusi alikuwa Antonio Rinaldi (1710-1794). Katika majengo yake ya mapema, alikuwa bado akishawishiwa na Baroque "ya kuzeeka na kuondoka", lakini tunaweza kusema kabisa kwamba Rinaddi ni mwakilishi wa ujasusi wa mapema. Ubunifu wake ni pamoja na: Jumba la Wachina (1762-1768) lililojengwa kwa Grand Duchess Ekaterina Alekseevna huko Oranienbaum, Jumba la Marumaru huko St Petersburg (1768-1785). Mwakilishi maarufu wa Urusi wa enzi ya ujasusi wa mapema katika usanifu alikuwa mwanafunzi wa mbunifu Korobov - A.F. Kokorinov. (1726-1722). Jengo la Chuo cha Sanaa huko St.

Mabadiliko dhahiri ya kimtindo katika ukuzaji wa sanaa ya plastiki ya Urusi yaliletwa na aesthetics mpya ya ujasusi wa enzi ya Enlightenment. Jukumu muhimu katika ukuzaji wa sanamu ya kitamaduni huko Urusi ilichezwa na sanamu ya Kifaransa N. Gillet, ambaye alialikwa kwenye huduma ya Urusi, muda mrefu inaongozwa na darasa la sanamu la Chuo hicho. Msanii wa uumbaji mmoja anaweza kuitwa sanamu ya Kifaransa E. M. Falcone (1716-1791). Iliyoundwa nchini Urusi na yeye kazi moja tu "Farasi wa Bronze" ilimletea utukufu wa bwana mkubwa.

Katika nusu ya pili ya karne ya 18, pamoja na aina zingine za sanaa nchini Urusi, uchoraji ulipata mabadiliko makubwa. Sanaa ya kidunia inakuja mbele. Hapo awali, uchoraji wa kilimwengu ulianzishwa huko St. Kijani cha jadi cha uchoraji - uchoraji wa ikoni bado kinatumika sana katika matabaka yote ya jamii. Uchoraji wa Urusi uliendelezwa katika karne ya 18 kwa kuwasiliana kwa karibu na sanaa ya shule za Magharibi mwa Ulaya, ikijiunga na mali ya kawaida - kazi za sanaa za Renaissance na Baroque, na pia kutumia sana uzoefu wa majimbo ya jirani. Katika kipindi hiki, mabwana wakubwa wa ufundi wao - wawakilishi wa shule ya sanaa ya ndani na wachoraji wa kigeni - walifanya kazi nchini Urusi. Jambo la kupendeza zaidi katika sanaa ya enzi ya Petrine lilikuwa picha. IN Nikitin (c. 1680 - 1742) anasimama katika asili ya picha za kisasa. INNikitin inadhihirisha nguvu uwezo wa kibinadamu iliyogunduliwa na Peter the Great. Marekebisho mkubwa wa uchoraji wa Urusi, anashiriki naye ushindi, na mwishowe ni shida mbaya. Kazi za F.S.Rokotov, D.G. Levitsky ni moja ya haiba na ngumu kuelezea kurasa za tamaduni zetu. VL Borovikovsky (1757-1825), kama ilivyokuwa, inafunga galaksi la wachoraji wakubwa wa picha za Kirusi za karne ya 18. Msanii anaonyesha familia zote "ukoo" - Lopukhins, Tolstoy, Arsenyevs, Gagarin, Bezborodko, ambaye alieneza umaarufu wake kupitia njia zinazohusiana. Kipindi hiki cha maisha yake ni pamoja na picha za Catherine II, wajukuu zake kadhaa, Waziri wa Fedha A.I. Vasilyev na mkewe. Picha za chumba zinachukua nafasi kubwa katika kazi ya Borovikovsky. Borovikovsky pia ni mwandishi wa idadi ya picha mbili za kikundi cha familia ambazo zinaonekana baada ya miaka ya 1800. Kutoka kwa yote hapo juu, tunaweza kuhitimisha kuwa katika karne ya 18, sanaa ya uchoraji ya Urusi ilipita njia kubwa kuwa kulingana na sheria za nyakati za kisasa. Mahitaji ya enzi yalionyeshwa katika ukuzaji mkubwa wa uchoraji wa kidunia - picha, mandhari, historia na aina za kila siku.

Karne ya 18 katika historia ya Urusi imekuwa mbaya sana. Ilikuwa wakati wa mabadiliko ya kimsingi yaliyosababishwa na Mageuzi ya Peter. Kwa mabadiliko yao Peter I aligeuza Urusi kwa kasi kuelekea Magharibi. Zamu hii na matokeo yake kwa maendeleo ya Urusi na utamaduni wa Urusi ikawa mada ya mzozo mkali kati ya wanasayansi na wanafikra, ambao uliibuka na nguvu fulani katika karne ya 19. na inaendelea hadi leo.

Kwa wengine, mabadiliko ambayo yalikuwa yameanza yalisababisha tathmini ya hali ya juu, kufurahisha na kupendeza, wakati wengine, badala yake, waliwathamini sana kwa umakini... kuona ndani yao vyanzo vya shida na shida zote zinazofuata za Urusi. Hasa, mwanafalsafa wa dini ya Urusi P.Ya. Chaadaev anatoa tathmini mbaya kabisa ya matendo ya Peter, akiamini kwamba "alichimba pengo kati ya zamani na ya sasa."

Mwanafalsafa na mwalimu wa Ufaransa D. Diderot anamtazama Peter vile vile, akiamini kwamba kwa Uropa wake wa haraka sana na wa kulazimisha aliumiza vibaya Urusi, akimnyima fursa ya kufanikiwa kufanikisha mafanikio ya Magharibi baadaye. Waandishi wengine wanamshutumu Peter kwa kuharibu uadilifu wa zamani wa tamaduni ya Urusi, na kuifanya iwe imevunjika, yenye kupingana na ya wagonjwa, imegawanywa katika sehemu mbili, moja ambayo - utamaduni wa tabaka la juu la jamii - imepoteza kitambulisho cha tamaduni ya Urusi, imekuwa mgeni kwa wingi wa watu.

Wafuasi Mabadiliko ya Peter yanaambatana na maoni tofauti. Kwa hivyo, mwanahistoria mwenye mamlaka S.M. Soloviev anaamini kuwa Uropa ulionekana kuwa sawa kabisa na maendeleo ya kitamaduni na kihistoria ya Urusi. Kwa maoni yake. Peter, na mageuzi yake, alifanya kile kilichofanyika Magharibi wakati wa Renaissance. Mwanahistoria K.D. Kavelin.

Mageuzi ya Peter ngumu kutathmini bila kufafanua, wao alikuwa na tabia mbili. Kwanza kabisa, uchaguzi uliofanywa na Peter kati ya Mashariki na Magharibi kwa niaba ya mwisho ulikuwa muhimu kihistoria na kwa hivyo ni sahihi. Jaribio la kuhifadhi Urusi ya asili ya zamani katika hali isiyobadilika haikuwezekana, au inaweza kusababisha Urusi kupoteza uhuru na uhuru, na wakati huo huo - kutoweka kwa kitambulisho chake.

Marekebisho yaliyoanzishwa na Peter yalisababisha ukuaji wa uchumi wa Urusi, ikiruhusu kupanua eneo lake - kwa sababu ya nyongeza ya Crimea. Eneo la Kaskazini mwa Bahari Nyeusi, Kaskazini

Caucasus na ardhi za magharibi, ziliigeuza kuwa himaya kubwa na yenye nguvu. Shukrani kwa ushindi katika vita vya Kaskazini na Uturuki, Urusi ilipata hadhi ya mamlaka ya Baltic na Bahari Nyeusi. Mpya miji mikubwa- St Petersburg, ambayo ikawa mji mkuu wa serikali, Sevastopol, Yekaterinoslav, Yekaterinodar, Yekaterinburg, Odessa, nk.

Uwezo mkubwa wa kiuchumi na kijeshi wa Urusi uliiruhusu iwe na ushawishi mkubwa juu ya historia ya ulimwengu. Wakati huo huo, mabadiliko makubwa ya nakala hiyo jaribu kwa watu. Kwa uundaji wa Urusi mpya, ilibidi alipe bei kubwa.

Takwimu ya Peter pia ni ngumu sana na ina utata. Alikuwa na nguvu ya ajabu, nguvu isiyokwisha, tabia thabiti na ya kudumu, alikuwa amejaliwa talanta nyingi. Shughuli yake ya nguvu haikutegemea tu uhuru, bali pia kwa maarifa mapana, uzoefu mzuri wa vitendo. Peter alikuwa mtu wa utamaduni wa hali ya juu. Alijua lugha mbili za kigeni (Uholanzi na Kijerumani), alikuwa hodari katika ufundi 14, alikuwa na akili kali na mawazo ya kufikiria, na alikuwa amejaliwa nguvu ya urembo.

Peter alijuta kwamba hakuweza kufanya kazi kwa mikono miwili kwa wakati mmoja: shika upanga katika mkono wake wa kulia, na kalamu kushoto kwake. Hii ingemwezesha kufanya mengi zaidi. Aliamini kuwa madhumuni ya serikali ni usalama wa ndani na nje, na inapaswa kupata utukufu wake katika sanaa na sayansi. Akigeuza Urusi kwenda Magharibi, hakukataa utamaduni wa kitaifa na mila za zamani. Alionyesha kuheshimu sana zamani, ambayo ilionyeshwa katika ujenzi wa mahekalu mapya, katika heshima maalum kesi ya Alexander Nevsky, ambaye mabaki yake yalihamishiwa St.

Ingawa enzi ya "ukweli kamili" huko Urusi inahusishwa na Catherine II, alikuwa Peter ambaye ndiye mfalme wa kweli aliyeangaziwa juu ya mgao. Vivyo hivyo vinaweza kusemwa kwa Magharibi. Ulaya haikumjua mtawala kama Peter, ingawa dhana ya "ukweli kamili" kawaida huhusishwa naye. Peter aliitwa kwa haki "jitu la kaskazini". Kusisitiza upeo wake utu bora, Pushkin alibainisha kuwa Peter "peke yake ni historia ya ulimwengu wote."

Wakati huo huo, utu wake haukuwa na kupita kiasi. Katika matendo yake, mapenzi na jeuri wakati mwingine yalishinda kwa kipimo na sababu. Alianza baadhi ya mageuzi yake! bila maandalizi mazuri, na wakati wa utekelezaji wao, aliruhusu haraka sana na papara. Maneno yake ya kupenda yalikuwa "usisite", "fanya hivi mara moja." Upeo wa Peter na ujinga wakati mwingine uligeuka kuwa hasira kali na ukatili usio na huruma. Hii ilitokea hata kwa uhusiano na jamaa zake, haswa kwa mtoto wake Alexei.

Karibu maeneo yote yamepata mageuzi makubwa maisha ya umma- muundo wa serikali na utawala, uchumi, jeshi, kanisa, sayansi na elimu, utamaduni wa sanaa... Yaliyomo kuu na maumbile ya mageuzi yanayofanywa yalionyeshwa na mielekeo miwili: ujamaa, i.e. ushirikina. kudhoofisha kwa dini na kuimarisha kanuni ya kilimwengu katika utamaduni. pamoja na ulaya wake.

Mnamo 1711, badala ya Boyar Duma wa zamani (hadi watu 190), Peter I alianzisha Seneti... yenye watu 9 walioteuliwa na mfalme mwenyewe. Kigezo cha uteuzi wa Seneti kilikuwa tu sifa za biashara, na marupurupu ya urithi wa hapo awali hayakuzingatiwa. Seneti itafanya kama chombo kikuu cha sheria na usimamizi wa umma.

Amri za awali zimebadilishwa na 12 Collegia (wizara), ambao walikuwa wakisimamia maeneo fulani ya serikali. Nchi iligawanywa katika majimbo na kata. Shukrani kwa ubunifu huu, serikali ilifikia kiwango cha juu cha ujamaa na ikageuka kuwa ufalme kabisa.

Ilikuwa muhimu sana mageuzi ya Kanisa, ambayo imepunguza sana nafasi na jukumu la dini na Kanisa katika maisha ya jamii. Hasara kuu ya Kanisa la Orthodox ni kukomesha mfumo dume. Nafasi yake ilichukuliwa na Chuo cha Kiroho, au Sinodi Takatifu, inayoongozwa na mwendesha mashtaka mkuu aliyeteuliwa na mfalme. Kwa kweli, Sinodi haikuwa tofauti sana na taasisi zingine za serikali.

Kanisa lilipoteza sehemu ya ardhi na mapato, ambayo yalidhoofisha sana misingi ya uchumi ya SS. Makasisi waliwekwa sawa na maeneo mengine. Makuhani walipewa jukumu sio tu kusaidia mageuzi yanayoendelea, lakini pia kusaidia mamlaka katika utaftaji na kizuizini cha wapinzani wa mageuzi hayo. Wakati huo huo, walihitajika hata kukiuka siri za kukiri: juu ya maumivu ya kunyongwa, makuhani walipaswa kuarifu juu ya nia ya wakiri kufanya uhalifu wa serikali. Kama matokeo ya hatua hizi zote, Kanisa lilitaifishwa. Alijikuta akitegemea kabisa mamlaka za kidunia.

Enzi za Peter ziliunda mazingira mazuri kwa kufufua uchumi. Urusi inaanza kukuza kikamilifu uzalishaji wa viwandani... Idadi ya biashara ya kusuka na nguo inakua haraka nchini, haswa kwa utengenezaji wa nguo na sufu. Ural inakuwa kituo cha kuyeyuka chuma, ambayo tangu miaka ya 20. Karne ya XVIII kusafirishwa nje ya nchi. Kwa mara ya kwanza, uzalishaji wa viwandani wa porcelain umeandaliwa.

Maendeleo makubwa yanazingatiwa katika tamaduni zote za nyenzo, katika teknolojia na teknolojia. Uhandisi wa joto wa Ural I.P. Polzunov aliunda mradi wa injini ya mvuke ya ulimwengu na akaunda kiwanda cha nguvu za mvuke, mbele ya mvumbuzi wa Kiingereza D. Watt. Fundi wa kujifundisha I.P. Kulibin aligundua njia nyingi - saa, taa ya kutafuta, telegraph ya semaphore, ilitengeneza mradi wa daraja katika Neva. Katika kilimo, scythe hutumiwa badala ya mundu, shamba za farasi zinaundwa, na ufugaji wa ng'ombe unakua vizuri. Peter nilitoa umuhimu mkubwa biashara, ikimwita "mmiliki mkuu wa hatima ya binadamu," na kwa kila njia ilichangia ukuaji wake. Kwa mpango wake, wanapanga maonyesho makubwa, mifereji inajengwa: Vyshnevolotsky ilijengwa, ujenzi wa Volgo-Donskoy ulianza.

Maendeleo utamaduni wa nyenzo na uchumi kuruhusiwa kwa kisasa majeshi, ambayo ilimfanya kuwa wa kisasa na mwenye nguvu zaidi. Kwa mara ya kwanza, silaha za farasi zinaonekana katika jeshi la Urusi, mabomu ya mkono na beneti huanza kutumika. Mafanikio makuu katika maswala ya jeshi yalikuwa uundaji wa Mrusi meli - bongo inayopendwa ya Peter.

Sayansi ya Urusi ya karne ya 18.

Xviii karne ikawa wakati wa uumbaji nchini Urusi mifumo ya elimu ya ulimwengu na sayansi, ambazo hazikuwepo hapo awali. Mabadiliko makubwa ambayo yalifanyika katika maeneo yote ya maisha ya umma yaliongeza sana shida ya kuinua kiwango cha kitamaduni na kielimu cha idadi ya watu, ambayo haingeweza kutatuliwa bila upana mtandao wa mpya taasisi za elimu. Mnamo mwaka wa 1701, Shule ya Urambazaji ilifunguliwa kwenye Mnara wa Sukharev huko Moscow, ambao ulihamishiwa St.Petersburg mnamo 1715, ambapo Chuo cha Maritime kiliundwa kwa msingi wake. Baadaye kidogo, sawa na Navigatskaya, shule zingine kadhaa zinaonekana - Uhandisi, Artillery na Medical.

Mnamo mwaka wa 1703, ukumbi wa mazoezi ya jumla wa kibinafsi wa E. Gluck ulifunguliwa huko Moscow, ambayo ilikuwa na jukumu la kuwafundisha wafanyikazi shughuli za kisayansi... Msingi wa elimu ya msingi katika miji ya mkoa iliundwa na shule za dijiti. Aina zote za maafisa walifundishwa katika shule maalum za makarani. Katika viwanda vikubwa zaidi - katika Urals na maeneo mengine - shule za ufundi zilifunguliwa. Mnamo 1722 shule ya kwanza ya kibiashara ilionekana.

Katika malezi na ukuzaji wa sayansi, jukumu muhimu lilichezwa na Chuo cha Petersburg, iliyoundwa kwa mpango wa Peter na kufunguliwa mnamo 1725. Hapo awali, Chuo hicho kilikuwa na wanasayansi wa kigeni ambao walionyesha hamu ya kufanya kazi nchini Urusi. Wengi wao walikuwa sifa duniani: wanahisabati L. Euler na D. Bernoulli, mwanafizikia F. Epinus, mtaalam wa mimea P. Pallas. Wasomi wa kwanza wa Kirusi walikuwa jiografia S.G1. Krasheninnikov, mtaalam wa kiasili na msafiri I.I. Lepekhin, mtaalam wa nyota S. Ya. Rumovsky na wengine.

Tofauti na zile za Magharibi, Chuo cha Urusi hakikusoma teolojia, kwa kuwa ya kidunia kabisa wakala wa serikali... Wakati huo huo, alikuwa akihusishwa kwa karibu na sanaa ya Kirusi. Mnamo 1732, idara ya sanaa iliandaliwa chini yake. Kwa msaada mkubwa wa serikali, Chuo hicho kiliunda kazi za kiwango cha ulimwengu katika miongo ya kwanza.

Mwanasayansi mkubwa wa Urusi alicheza jukumu la kipekee katika ukuzaji wa sayansi ya kitaifa na ya ulimwengu M.V. Lomonosov(1711-1765), ambaye alikua mwanachama wa kwanza wa Urusi wa Chuo hicho mnamo 1745. Hakuwa tu mtaalam wa asili, lakini pia mshairi, mtaalam wa masomo, msanii, na mwanahistoria. Kwa kiwango cha utu wake, hakuwa chini ya vyuo vikuu vya Uropa vya Renaissance. Akisisitiza tabia ya ulimwengu ya utu wake, A. Pushkin alibainisha kuwa "Lomonosov alikubali matawi yote ya elimu", kwamba "alipata kila kitu na akapenya kila kitu."

Hatua muhimu zaidi katika malezi na ukuzaji wa sayansi na elimu ya Urusi ilikuwa msingi mnamo 1755. Chuo Kikuu cha Moscow. Hapo awali, alikuwa na vitivo vitatu: falsafa, dawa na sheria. Halafu ikawa kituo kikuu cha mafunzo kwa wataalam katika matawi yote ya maarifa. Mnamo 1783 a Chuo cha Sayansi cha Urusi, rais wa kwanza ambaye ni Princess E.R. Dashkova. Chuo pia kilicheza jukumu kubwa katika ukuzaji wa sayansi ya Urusi. Mafanikio yake makubwa ya kwanza ya kisayansi ilikuwa Kamusi ya ujazo sita ya Chuo cha Urusi, ambacho kilikuwa na tafsiri ya maneno na dhana kuu za kisayansi. Kwa ujumla, inaweza kusemwa kwa sababu nzuri kwamba sayansi ya Kirusi imefanya kuruka kwa nguvu mbele ya karne moja. Kuanzia karibu kutoka mwanzo, aliweza kupanda hadi kiwango cha ulimwengu.

Karne ya 18 iliwekwa alama mabadiliko makubwa katika ufahamu wa umma, ufufuo muhimu na kuongezeka kwa mawazo ya kijamii. Hii iliwezeshwa na mabadiliko ya Peter na mawasiliano yanayokua na kupanua na nchi za Ulaya, shukrani ambayo maoni ya ujamaa wa Magharibi, ubinadamu, nk hupenya ndani ya Urusi. Moja ya sifa muhimu za mabadiliko yanayofanyika katika ufahamu wa umma ni kudhoofisha ushawishi wa itikadi ya kidini, uimarishaji wa kanuni ya kidunia, ya kisayansi na ya busara. Sifa ya pili muhimu ni hamu ya kuelewa zamani na za sasa za Urusi, ambayo ilifuatana na ukuaji wa kujitambua kwa kitaifa.

Mfikiriaji mashuhuri wa Urusi wa karne ya 18. ilikuwa Feofan Prokopovich, wa kisasa na mshirika wa Peter. Katika kazi zake ("Neno juu ya Nguvu na Heshima ya Tsar," "Ukweli wa Mapenzi ya Wafalme," na wengine), anaendeleza toleo la Kirusi la dhana ya ukweli ulio wazi. Kuchora maoni ya Uropa ya sheria ya asili, mkataba wa kijamii na faida ya kawaida na kuwachanganya na Tabia za Kirusi, Prokopovich. kuwa mtu anayempendeza Peter, alitukuza matendo yake kwa kila njia na akamwonyesha kama mfano wa mfalme aliyeangazwa. Alikuwa pia fikra ya kurekebisha Kanisa, ikithibitisha hitaji la kujitiisha kwake kwa serikali.

Mwanafikra wa kujifundisha aliyevutia na wa kina alikuwa I.T. Pososhkov, mwandishi wa Kitabu cha Umaskini na Utajiri. Kuwa msaidizi wa Peter, wakati huo huo alisimama kupinga waheshimiwa, akielezea na kutetea masilahi ya wakulima, wafanyabiashara na mafundi.

Kazi zinajitolea kwa ufahamu wa zamani za Urusi V.N. Tatishcheva- mwanahistoria mkuu wa kwanza wa Urusi aliyeandika "Historia ya Urusi kutoka Nyakati za Kale Zaidi." Ndani yake, anafuatilia historia ya Urusi kutoka Rurik hadi Peter I.

- mwandishi na mwanafalsafa - anachukua nafasi maalum katika maisha ya kiroho ya Urusi. Aliendeleza dhana ya Mwangaza wa Urusi katika hali yake kali, ya kimapinduzi. Katika kazi yake kuu "Kusafiri kutoka St Petersburg hadi Moscow" mwandishi alichora picha mkali hali mbaya ya mfugaji wa serf, ambayo aliona vyanzo vya kina vya machafuko ya baadaye huko Urusi. Radishchev alipendekeza rasimu ya mageuzi kutoka hapo juu, ambayo ilikuwa ya kidemokrasia asili na ni pamoja na ukombozi wa wakulima.

Fasihi ya Kirusi ya karne ya 18

Utamaduni wa sanaa Urusi ya karne ya 18. pia inafanyika mabadiliko makubwa. Ni wazi zaidi na zaidi kupata tabia ya kidunia, inakabiliwa na ushawishi unaokua kutoka Magharibi. Katikati ya karne, kuu Mitindo ya Uropa: classicism na baroque.

Katika fasihi, classicism inawakilishwa na A.D. Kantemir, V.K. Trediakovsky na M.V. Lomonosov. Ya kwanza ilifanikiwa utukufu wa fasihi na satyrs yao. Kwa sababu ya ujinga, utani na kejeli zilizomo ndani yao, zilizoelekezwa dhidi ya wenye nguvu na makasisi, alijifanya adui mashuhuri kortini, ambayo ilichelewesha kuchapishwa kwao kwa miongo mitatu.

Trediakovsky ndiye mwandishi wa shairi "Tilemakhida". Pia alitoa mchango mkubwa kwa nadharia ya fasihi, akikuza kanuni za utaftaji wa Kirusi, aliathiri ushairi wa V.A. Zhukovsky. A.A. Delvig, N.I. Gnedich. Kazi zake nyingi zilizofuata pia ziliandikwa kwa njia ya odes, ambayo ilikuwa na yaliyomo ndani ya falsafa na sauti kubwa ya raia. Kwa kuongezea, yeye ndiye mwandishi wa misiba, kejeli na epigramu. Baadhi ya kazi zake ziko karibu na mtindo wa baroque.

Usanifu wa Urusi wa karne ya 18

V usanifu Ushawishi wa Magharibi ulitamkwa zaidi. Mji mkuu mpya wa Urusi - St Petersburg- ilikuwa tofauti kabisa na Moscow. Jiji la Petra liliundwa kwa kanuni mpya kabisa za upangaji miji, ambayo ilikuwa na tabia ya pamoja, kulingana na upeo mkali wa barabara, viwanja, majengo ya utawala na majumba. Hadi hivi karibuni, ilikuwa St Petersburg ambayo ilizingatiwa jiji halisi la kisasa, wakati Moscow mara nyingi iliitwa "kijiji kikubwa". Wengine waliompendeza Petersburg mzuri walipendekeza kuiita "maajabu ya nane ya ulimwengu" - pamoja na "maajabu saba" maarufu.

Leo tu, kuhusiana na kuibuka kwa usanifu wa kisasa, ambao ulisababisha uhakiki wa maadili, Moscow katika umuhimu wake wa usanifu kwa mara nyingine tena iliongezeka juu ya St Petersburg.

Ujasusi wa Kirusi katika usanifu XVIII v. wakilishwa I.E. Sgarov, D. Quarenghi, V.I. Bazhenov, M.F. Kazakov. Wa kwanza wao walijenga Jumba la Tauride na Kanisa Kuu la Utatu la Alexander Nevsky Lavra huko St. Quarenghi aliunda banda " Jumba la tamasha"Na Jumba la Alexander huko Tsarskoe Selo (sasa Pushkin), Ukumbi wa michezo wa Hermitage na Benki ya Mgao huko St. Bazhenov na Kazakov walifanya kazi huko Moscow. Ya kwanza inamiliki nyumba nzuri ya Paskov, na ya pili inamiliki jengo la zamani la Chuo Kikuu cha Moscow, Seneti huko Kremlin, na Hospitali ya Jiji la Kwanza.

Usanifu wa baroque ya Urusi ulipata mfano mzuri katika kazi ya D. Trezzini na V.V. Rastrelli. Wa kwanza kujengwa "jengo la kumi na mbili Collegia" (sasa chuo kikuu), Jumba la Majira ya joto la Peter I na Kanisa Kuu la Jumba la Peter na Paul huko St. Ya pili ni Jumba la Majira ya baridi (sasa Hermitage) na Monasteri ya Smolny huko St Petersburg, Jumba Kuu huko Peterhof, Jumba la Catherine huko Tsarskoye Selo.

Uchoraji wa Urusi wa karne ya 18

Karne ya 18 ilikuwa siku ya uchoraji wa Kirusi. Kirusi uchoraji wa picha huinuka hadi kiwango cha mifano bora ya sanaa ya Uropa. Waanzilishi wa aina ya picha ni A.M. Matveev na I.N. Nikitini. Wa kwanza aliandika "Picha ya kibinafsi na mkewe" na picha za jozi za wenzi wa Golitsyn. Kazi maarufu zaidi ya pili - "Floor hetman", "Peter I kwenye kitanda chake cha kifo".

Uchoraji wa picha unafikia maua yake ya juu zaidi katika ubunifu F.S. Rokotova, D .G. Levitsky na V.L. Borovikovsky. Wa kwanza alijulikana kwa uchoraji "Haijulikani katika Mavazi ya Pinki" na "V.E. Novosiltsov ". Levitsky aliunda uchoraji "Kokorinov", "M.A. Dyakov ". Borovikovsky anamiliki uchoraji maarufu "M.I. Lopukhin ". Uchoraji wa kihistoria unafanikiwa kukuza pamoja na uchoraji wa picha. Inawakilishwa na A .NS. Losenko. ambaye aliandika picha za uchoraji "Vladimir na Rogneda", "Kwaheri kwa Hector kwa Andromache". Msanii huyo pia alifanya kazi katika aina ya picha.

Katika karne ya XVIII. alizaliwa na kufanikiwa katika Urusi sanamu ya kisasa... Hapa pia, mahali pa kuongoza kunachukuliwa na picha. Mafanikio muhimu zaidi yanahusiana na ubunifu F.I. Shubin, kufanya kazi katika roho ya ujasusi. Aliunda picha-busts

A.M. Golitsyn, M.P. Panina, M.V. Lomonosov. Alifanya kazi kwa mtindo wa baroque B. Rastrelli. Kazi yake bora ni "Empress Anna Ivanovna na arapchon kidogo". Katika aina ya sanamu kubwa, uumbaji maarufu zaidi ni Farasi wa Bronze, iliyoundwa na E. Falcone.

Katika karne ya XVIII. mabadiliko dhahiri yanafanyika katika muziki, ingawa sio ya kina kama katika aina nyingine za sanaa. Chombo kipya cha kitaifa kinaundwa - balalaika(1715). Tangu katikati ya karne, gita imekuwa ikienea. Uimbaji wa kanisa unaendelea kukua kwa mafanikio. muziki wa kwaya... Wakati huo huo, aina mpya zinaibuka. Hasa, muziki wa kijeshi, uliofanywa na bendi za shaba, huonekana. Chumba-ala, opera na muziki wa symphonic... Waheshimiwa wengi wana bendi za nyumbani. Kazi ya D.S. Bortnyansky, kujenga ajabu kazi za kwaya, pamoja na opera "Falcon", "Mpinzani wa Mwana".

Katika karne ya XVIII. ukumbi wa michezo wa kwanza wa kitaalam wa Urusi ulizaliwa. Muumbaji wake alikuwa mwigizaji mzuri F.G. Volkov.

Mabadiliko makubwa hayaathiri tu maeneo ya utamaduni, lakini pia yote njia ya maisha ya kila siku. Hapa moja ya mabadiliko kuu yalihusishwa na kuanzishwa kwa mpangilio mpya na kalenda. Kulingana na agizo la Peter, badala ya hesabu iliyopita, miaka kutoka "Uumbaji wa Ulimwengu" ilikuwa imeamriwa kuhesabu miaka kutoka Kuzaliwa kwa Kristo. hizo. kuanzia Januari 1, 1700, kama ilivyokuwa kawaida katika nchi za Ulaya. Ukweli. Ulaya ilitumia kalenda ya Gregory, na kalenda ya Julian ilianzishwa nchini Urusi. Kwa agizo la Peter, ilianzishwa na mila mpya -kukutana kwa dhati " Mwaka mpya na karne ya karne ", kupamba milango ya nyumba na pine, spruce na matawi ya mreteni, kupanga upigaji risasi, michezo na kufurahisha.

Kwa amri nyingine ya Peter, njia mpya ya mawasiliano kati ya watu ilianzishwa - mkutano. Wawakilishi wa tabaka la juu la jamii walikusanyika hapo kwa kupumzika na kufurahi katika kucheza, mazungumzo ya kawaida, kucheza chess na cheki. Maisha ya kila siku ya waheshimiwa wa korti pia ni pamoja na mila ya lugha mbili. Chini ya Peter na Anna, Kijerumani, na kuanzia na Elizabeth - Mfaransa. Ushawishi wa utamaduni wa Ufaransa ulidhihirika kwa hilo. kwamba wanawake wa jamii adhimu wanaanza kucheza muziki kwenye kinubi.

Mabadiliko makubwa yanafanyika katika mavazi. Mavazi ya zamani ya Kirusi hutoa njia kwa mikahawa ya Wajerumani, nguo fupi na nyembamba za Uropa. Kwa wanaume wa tabaka la juu la jamii, ndevu zinatoweka. Miongoni mwa wakuu wa korti, Sheria za Ulaya adabu na mwenendo wa kidunia. Sheria za tabia njema kati ya watoto wa watu mashuhuri zinakuzwa na kitabu "Mirror Waaminifu wa Vijana, au Dalili ya Mazingira ya Kila Siku", ambayo ilikuwa maarufu wakati huo.

Mabadiliko ya kitamaduni na ubunifu wa karne ya 18 wasiwasi hasa maeneo ya upendeleo ya jamii ya Urusi. Hawakugusa tabaka la chini. Walisababisha uharibifu wa umoja wa zamani wa kikaboni wa tamaduni ya Kirusi. Kwa kuongezea, michakato hii haikufanyika bila gharama na kupita kiasi, wakati wawakilishi wengine wa duru za juu za jamii walisahau kabisa lugha ya Kirusi na tamaduni, mila na desturi za Kirusi. Walakini, kwa ukweli, zilikuwa za lazima na haziepukiki. Mabadiliko ya kitamaduni yamechangia maendeleo ya jumla Urusi. Bila utamaduni wa kisasa wa kilimwengu, Urusi isingeweza kudai mahali pazuri kati ya nchi zilizoendelea.

"Umri wa Sababu na Kutaalamika" - hivi ndivyo wanafikra wakuu wa karne ya 18, watangazaji wa mawazo ya kimapinduzi... Karne ya 18 iliingia katika historia ya utamaduni wa ulimwengu kama enzi ya mabadiliko makubwa ya kiitikadi na kijamii na kihistoria, mapambano makali zaidi dhidi ya misingi ya kimabavu ya kifalme na imani ya kidini. Kuenea kwa mtazamo wa ulimwengu wa kupenda mali na madai ya roho ya upendo wa uhuru inaonyeshwa wazi katika falsafa, sayansi, fasihi, katika shughuli za kielimu wanafalsafa wakubwa, wanasayansi, waandishi wa wakati huu - Diderot na Holbach, Voltaire na Rousseau, Lessing, Goethe na Schiller, Lomonosov na Radishchev.

V kipindi kipya Tamaduni ya Kirusi pia inaingia, ambayo ilipata mabadiliko makubwa mwanzoni mwa karne ya 17 na 18. Baada ya muda mrefu wa kutengwa kwa kitamaduni kwa sababu ya karne tatu za ushindi wa Wamongolia na ushawishi Kanisa la Orthodox Kujaribu kuilinda Urusi kutoka kwa kila kitu "cha uzushi", "Magharibi" (pamoja na elimu, mila, aina ya maisha ya kitamaduni), sanaa ya Kirusi inaingia kwenye njia ya maendeleo ya Uropa na pole pole huachiliwa kutoka kwenye pingu za masomo ya medieval. Hii ilikuwa karne ya kwanza ya ukuzaji wa utamaduni wa kidunia, karne ya ushindi wa uamuzi wa mtazamo mpya wa ulimwengu juu ya mafundisho magumu, ya ujamaa ya maadili ya kidini. Sanaa ya "Kidunia" inapata haki ya kutambuliwa na inaanza kucheza zaidi na zaidi jukumu muhimu katika mfumo wa elimu ya uraia, katika uundaji wa misingi mpya ya maisha ya kijamii ya nchi. Wakati huo huo, utamaduni wa Urusi wa karne ya 18 haukukataa zamani zake.

Wakati wa kujiunga na urithi tajiri wa kitamaduni wa Uropa, takwimu za Kirusi wakati huo huo zilitegemea asili mila ya nyumbani kusanyiko kwa kipindi kirefu kilichotangulia cha kisanii maendeleo ya kihistoria, juu ya uzoefu wa sanaa ya zamani ya Kirusi. Ni haswa kwa sababu ya mwendelezo huu wa kina kwamba wakati wa karne ya 18 Urusi iliweza sio tu kushiriki kikamilifu katika mchakato wa jumla wa harakati za utamaduni wa ulimwengu, lakini pia kuunda shule zake za kitaifa, zilizowekwa imara katika fasihi na mashairi, katika usanifu na uchoraji, katika ukumbi wa michezo na muziki.

Mwisho wa karne, sanaa ya Urusi inapiga hatua kubwa.

Tathmini ya jumla ya tamaduni ya Urusi katika karne ya 18

Umuhimu wa mabadiliko ambayo yamefanyika katika tamaduni ya Urusi inathibitishwa na ukweli kwamba, kwa mara ya kwanza katika karne ya 18, muziki wa kidunia, ambao sio wa kanisa huacha uwanja wa mila ya mdomo na kupata umuhimu wa sanaa ya hali ya juu.

Ukuaji mkubwa wa utamaduni wa Urusi katika karne ya 18 ulitokana sana na mabadiliko makubwa katika maeneo yote ya maisha ya jamii ya Urusi, uliofanywa katika enzi ya Peter I.

Mabadiliko ya Peter yalibadilisha kabisa muundo wote wa maisha ya kitamaduni na kijamii ya Urusi. Mila ya zamani ya "domostroyevskie" ya maoni ya ulimwengu ya kimasomo ya kanisa inabomoka.

Mafanikio ya kisiasa na kitamaduni ya enzi ya Petrine yalichangia kuimarisha hisia za watu Fahari ya taifa, ufahamu wa ukuu na nguvu ya serikali ya Urusi.

Mchango mkubwa katika maendeleo ya tamaduni ya Urusi katika karne ya 18 ilitolewa na wanamuziki wa Urusi - watunzi, wasanii, wasanii wa opera, kwa sehemu kubwa ilitoka kwa mazingira ya kitaifa. Walikuwa wanakabiliwa na majukumu ya shida kubwa, kwa kipindi cha miongo kadhaa ilibidi wataalam utajiri uliokusanywa wa muziki wa Ulaya Magharibi kwa karne nyingi.

Katika njia ya jumla ya ukuzaji wa kihistoria wa sanaa ya Urusi ya karne ya 18, kuna vipindi vitatu kuu:

Robo ya kwanza ya karne, inayohusishwa na mageuzi ya Peter;

Enzi ya miaka 30-60, iliyoonyeshwa na ukuaji zaidi wa utamaduni wa kitaifa, mafanikio makubwa katika uwanja wa sayansi, fasihi, sanaa na, wakati huo huo, uimarishaji wa ukandamizaji wa kitabaka;

Theluthi ya mwisho ya karne (kuanzia katikati ya miaka ya 60), iliyoonyeshwa na mabadiliko makubwa ya kijamii, kuzidisha utata wa kijamii, demokrasia inayoonekana ya tamaduni ya Urusi na ukuaji wa mwangaza wa Urusi.

Elimu

Karibu na karne ya XIX. huko Urusi kulikuwa na taasisi za elimu 550 na wanafunzi 62,000. Takwimu hizi zinaonyesha kuongezeka kwa kusoma na kuandika nchini Urusi na, wakati huo huo, iko nyuma ikilinganishwa na Ulaya Magharibi: huko England katika marehemu XVIII v. kulikuwa na zaidi ya wanafunzi elfu 250 katika shule za Jumapili pekee, na huko Ufaransa idadi ya shule za msingi mnamo 1794 ilifikia elfu 8. Katika Urusi, kwa wastani, ni wawili tu kati ya elfu moja waliosoma.

Muundo wa kijamii wa wanafunzi katika shule za elimu ya jumla ulikuwa tofauti sana. Watoto wa mafundi, wakulima, mafundi, wanajeshi, mabaharia, nk walitawala katika shule za umma.Utunzi wa umri wa wanafunzi pia ulikuwa tofauti - watoto na wanaume wa miaka 22 walisoma katika darasa moja.

Vitabu vya kiada vilivyoenea sana shuleni vilikuwa ni alfabeti, kitabu cha F. Prokopovich "Mafundisho ya Kwanza kwa Vijana", "Hesabu" na LF Magnitsky na "Grammar" ya M. Smotritsky, Kitabu cha masaa na Psalter. Hakukuwa na mitaala ya lazima, muda wa mafunzo ulianzia miaka mitatu hadi mitano. Wale waliomaliza kozi hiyo waliweza kusoma, kuandika, walijua habari ya awali kutoka kwa hesabu na jiometri.

Jukumu kubwa katika ukuzaji wa elimu nchini Urusi lilichezwa na zile zinazoitwa shule za askari - shule za elimu ya jumla kwa watoto wa wanajeshi, warithi na warithi wa shule za dijiti za wakati wa Peter the Great. Hii ndio ya kwanza kuibuka, ya kidemokrasia zaidi katika muundo. Shule ya msingi ya wakati huo, hakufundisha kusoma tu, kuandika, hesabu, lakini pia jiometri, uimarishaji, silaha. Sio bahati mbaya kwamba katika nusu ya pili ya karne ya 18. askari aliyestaafu, pamoja na sexton, anakuwa mwalimu wa kusoma na kuandika katika kijiji na katika jiji - hebu tukumbuke sajenti mstaafu Tsyfirkin, mwaminifu na asiyependezwa, ambaye alijaribu kufundisha Mitrofanushka "tsyfir hekima" bure. Watoto wa askari walikuwa wengi wa wanafunzi katika vyuo vikuu vya Moscow na St. Shule za kitaifa za jeshi, zilizofunguliwa katika nusu ya pili ya karne ya 18, pia zilikuwa za aina ya askari. katika Caucasus ya Kaskazini (Kizlyar, Mozdok na Yekaterinograd).

Aina ya pili ya shule nchini Urusi katika karne ya 18 imefungwa taasisi bora za elimu: shule za bweni za kibinafsi, majengo ya mabwana, taasisi za wasichana mashuhuri, nk, zaidi ya taasisi 60 za elimu kwa jumla, ambapo karibu watoto elfu 4.5 wa hadhi walisoma. Ingawa katika maafisa wa upole (Ardhi, Bahari, Artillery, Mhandisi) walifundisha maafisa wa jeshi na jeshi la majini, walitoa elimu kwa ujumla kwa wakati huo. Waigizaji wa kwanza wa Urusi, ndugu wa Volkov na mwandishi wa maigizo Sumarokov, walisoma hapo; wanafunzi walishiriki katika maonyesho ya ukumbi wa michezo wa korti. Majimbo pia yalitia ndani shule bora za bweni - za kibinafsi na serikali: Taasisi ya Smolny ya Wasichana Waheshimiwa, Shule ya Bweni ya Noble katika Chuo Kikuu cha Moscow, n.k. watu mashuhuri waliosoma ambao walipitisha itikadi ya darasa lao waliibuka kutoka kwao. Taasisi hizi za elimu zilifurahiya msaada mkubwa wa kifedha kutoka kwa serikali: rubles elfu 100 zilitengwa kwa Taasisi moja ya Smolny. kwa mwaka, wakati shule zote za umma zilipewa rubles elfu 10. kwa mkoa, na pesa hizi hazitumiwi tu kwa elimu ya umma, bali pia kwa mahitaji ya "hisani ya umma" - hospitali, nyumba za kupumzikia, n.k.

Aina ya tatu ya taasisi ya elimu ni pamoja na seminari za kitheolojia na shule. Kulikuwa na 66 kati yao, watu 20,393 walisoma ndani yao (ikimaanisha shule za Orthodox tu). Hizi pia zilikuwa shule za mali isiyohamishika kwa watoto wa makasisi; raznochinov ndani yao, kama sheria, hawakukubaliwa. Kazi kuu ya shule hizi ilikuwa kuandaa makuhani waliojitolea kwa kanisa na mfalme, lakini wanafunzi wa seminari walipata elimu ya jumla na mara nyingi wakawa viongozi wa kusoma na kuandika katika parokia zao. Kiasi kidogo cha(karibu dazeni mbili) shule maalum (madini, matibabu, uabiri, upimaji ardhi, biashara, nk), na Chuo cha Sanaa kilichoanzishwa mnamo 1757, kiliwakilisha aina ya nne ya taasisi ya elimu. Ingawa watu 1,500 tu walisoma ndani yao, walicheza jukumu muhimu katika mafunzo ya wataalam, ambayo Urusi ilihitaji wakati huo.

Mwishowe, mafunzo ya wataalam pia yalifanywa kupitia vyuo vikuu - Taaluma, iliyoanzishwa mnamo 1725 katika Chuo cha Sayansi na iliyokuwepo hadi 1765, Moscow, iliyoanzishwa mnamo 1755 kwa mpango wa Lomonosov, na Vilensky, ambayo ilifunguliwa rasmi mnamo 1803, lakini kwa kweli ilifanya kazi kama chuo kikuu kutoka miaka ya 80 ya karne ya 18. Wanafunzi wa vyuo vya falsafa, sheria na matibabu ya Chuo Kikuu cha Moscow, pamoja na sayansi katika utaalam wao, pia walisoma Kilatini, lugha za kigeni na fasihi ya Kirusi.

Chuo Kikuu cha Moscow kilikuwa kituo kikuu cha kitamaduni. Alichapisha gazeti Moskovskie vedomosti na alikuwa na nyumba yake ya kuchapisha; jamii mbali mbali za fasihi na kisayansi zilifanya kazi chini yake. D.I.Fonvizin, baadaye A.S.Griboyedov, P. Ya.Chaadaev, Decembrists wa baadaye N.I. Turgenev, I.D.Yakushkin, A.G.Kakhovsky aliondoka kwenye ukuta wa chuo kikuu.

Inahitajika kutathmini kwa busara matokeo ya ukuzaji wa elimu nchini Urusi katika karne ya 18. Urusi tukufu ilikuwa na Chuo cha Sayansi, chuo kikuu, ukumbi wa mazoezi na taasisi zingine za elimu, wakati watu wadogo na mafundi wa nchi hiyo walibaki hawajui kusoma na kuandika. Marekebisho ya shule ya 1786, yaliyotangazwa sana na serikali ya Catherine II, yalikuwa maarufu kwa jina tu, lakini kwa kweli yalikuwa ya tabia ya kitabaka. Hatupaswi kusahau kwamba maoni ya "Kutaalamika" yalikuwa "kauli mbiu ya tsarism huko Uropa." Walakini, fikra za watu ziliweza kujidhihirisha sio shukrani kwa sera ya "ukweli ulio wazi", lakini licha ya hayo. Hii ni dhahiri haswa katika mfano wa MV Lomonosov.

Mwisho wa karne ya 18, ukuzaji wa utamaduni wa Urusi uliingia katika hatua mpya ya maendeleo. Imeundwa utamaduni wa kitaifa, mchakato wa karne nyingi wa kukusanya maarifa huingia kwenye hatua ya malezi ya sayansi, lugha ya Kirusi ya fasihi inakua, inaonekana fasihi ya kitaifa, idadi ya machapisho yaliyochapishwa inaongezeka, kazi bora za usanifu zinajengwa, uchoraji na sanamu zinaendelea.

Shule za zamani za kanisa na mali zilikoma kukidhi hitaji la idadi na ubora wa raia waliosoma. Tangu miaka ya 1980, serikali imeanza kuunda taasisi za elimu. Mnamo 1786, kulingana na "Hati ya shule za umma", shule kuu za umma zilizo na madarasa manne zilianzishwa katika miji ya mkoa, na katika miji ya kaunti - shule ndogo za umma zilizo na madarasa mawili. Idadi ya shule za mali isiyohamishika za elimu ya wakuu ziliongezeka. Mtu mashuhuri katika uwanja wa elimu alikuwa I.I. Betsky. Mbali na shule za umma, aliunda shule katika Chuo cha Sanaa, Shule ya Biashara, na idara ya uuguzi katika Taasisi ya Smolny ya Wasichana Waheshimiwa.

Kituo kikuu cha shughuli za kisayansi kilikuwa Chuo cha Sayansi. Ili kukuza elimu ya juu nchini Urusi, mnamo Januari 12, 1755, Chuo Kikuu cha Moscow kilifunguliwa na viwanja viwili vya mazoezi, ambavyo vilikuwa kituo cha elimu ya Urusi. Tofauti na vyuo vikuu vya Uropa, elimu ilikuwa bure kwa madarasa yote (isipokuwa serfs). Mnamo 1773 Shule ya Uchimbaji ilifunguliwa huko St. Kuundwa kwa mtandao wa taasisi za juu za elimu kulihitaji uchapishaji wa vitabu vipya vya kiada. Chuo cha Sayansi na Chuo Kikuu cha Moscow walihusika katika maendeleo yao. Jukumu bora katika ukuzaji wa sayansi ya Urusi ilichezwa na M.V. Lomonosov ni mwanasayansi mwenye talanta nyingi, mshairi, mwanahistoria na mtaalam wa asili.

Maendeleo maalum katika karne ya 18. alipata sayansi ya asili. Katika miaka ya 20-50. Karne ya 18 Chuo cha Sayansi kiliandaa Msafara Mkubwa wa Kaskazini kuchunguza kaskazini mashariki mwa Asia, Bahari ya Aktiki, na kaskazini magharibi mwa Amerika.

Katika miaka 60-80. utafiti kamili wa Kaskazini mwa sehemu ya Uropa ya Urusi umefanywa. Muhimu zaidi uvumbuzi wa kijiografia zilifanywa na S.I. Chelyuskin, S.G. Mapygin, ndugu wa Laptev. V. Bering na A.I. Chirikov alipita kati ya Chukotka na Alaska, akifungua njia kati ya Amerika na Asia.

Katika nusu ya pili ya karne ya 18. kuna kupanda kwa mawazo ya kiufundi. I.P. Kulibin aliunda mradi wa daraja moja la upinde kwenye Neva, aligundua mwangaza wa kutafuta, lifti, na bandia kwa walemavu. I.I. Polzunov alikuwa wa kwanza kukuza mradi wa injini ya mvuke kwa ulimwengu wote.

Fasihi ya kipindi hiki imewasilishwa kwa pande tatu. Classicism inawakilisha kazi ya A.P. Sumarokova (janga "Dmitry the Pretender", vichekesho "Guardian"). Kwa mtindo wa kimapenzi, N.M. Karamzin (Maskini Liza). Mwelekeo wa kisanii na wa kweli unawasilishwa na D.I. Fonvizin (mchekeshaji "Brigadier" na "Mdogo").

Mnamo 1790 kitabu cha A.N. "Safari ya Radishchev kutoka St Petersburg hadi Moscow", ambayo ilikuwa na maandamano dhidi ya serfdom.

Usanifu huo ulitawaliwa na mtindo wa baroque ya Urusi, ambayo ilitofautishwa na anasa maalum. Ilikuwa ni aloi Ujasusi wa Uropa na mila ya usanifu wa ndani. utamaduni wa Urusi kisayansi Julian

Wasanifu wakubwa wa hali hii walikuwa V.V. Rastrelli huko St Petersburg na D.V. Ukhtomsky huko Moscow. Mtindo wa usomi huko St.Petersburg uliwakilishwa na D. Quarenghi, N.A. Lvov na Ch. Cameron. Huko Moscow, kwa mtindo wa ujasusi, V.I. Bazhenov na M.F. Kazakov.

Uchoraji wa Urusi unaboresha katika picha za jadi (kazi na F.S.Rokotov, D.G.Levitsky, V.L. Borovikovsky). M. Shibanov aliweka msingi wa uchoraji wa aina. Mababu uchoraji wa mazingira- S.F. Shchedrin na F. Ya. Alekseev. Uchoraji wa kwanza katika aina ya kihistoria uliundwa na A.P. Losenko.

Ubunifu wa ajabu huundwa na wachongaji F.I. Shubin ni bwana wa picha ya sanamu na M.I. Kozlovsky, ambaye alikua mwanzilishi wa ujasusi wa Urusi katika uchongaji.

Katika enzi ya Peter I, maoni yote ya jadi juu ya maisha ya kila siku ya jamii ya Urusi yalivunjwa. Tsar, kwa amri, ilianzisha kunyoa nywele, mavazi ya Uropa, na kuvaa kwa sare kwa maafisa wa jeshi na raia. Tabia ya vijana wakuu katika jamii ilidhibitiwa na kanuni za Ulaya Magharibi.

Ubunifu muhimu wa enzi ya Petrine ulikuwa kupitishwa huko Urusi Kalenda ya Julian... Tangu 1700, mwanzo wa mwaka ulianza kuzingatiwa sio Septemba 1, lakini Januari 1, na hesabu ya miaka ilianza kuwekwa kutoka Kuzaliwa kwa Kristo, na sio kutoka kwa Uumbaji wa ulimwengu, kama ilivyokubaliwa hapo awali nchini Urusi .

Catherine II, akijiona kuwa "mfalme aliyeangaziwa", aliamua kuunda "aina mpya ya watu." Kulingana na maoni ya waalimu wa Ufaransa, katika siku hizo iliaminika kwamba mtoto aliyejitenga na familia na kuwekwa katika uangalizi wa waalimu angekua kuwa mtu mzuri.

Mradi huo ulikuwa uundaji wa shule za bweni zilizofungwa ambazo zinakubali watoto katika umri wa miaka 5-6 na kuwaachilia maishani na umri wa miaka 18-20.

Matokeo ya ukuzaji wa tamaduni ya Urusi katika karne ya 18.

• Utamaduni wa Urusi uliendelezwa chini ya ushawishi wa Peter Mageuzi Makubwa na maoni ya Kutaalamika; katika enzi hii ilikuwa ya asili ya kidunia.
• Maendeleo ya kitamaduni ilifikia kiwango cha juu.
• Utamaduni wa Urusi ulitofautishwa na demokrasia na ubinadamu.
• Katika enzi hii, misingi iliwekwa mfumo wa kisasa elimu.

Karne ya 18 katika historia ya ulimwengu ni wakati wa mabadiliko makubwa katika muundo wa kijamii na kijamii na mtazamo wa ulimwengu. Sio bahati mbaya kwamba inaitwa "umri wa kuelimika." Mawazo ya Diderot, Rousseau, Radishchev na Voltaire yalichangia madai ya roho ya upendo wa uhuru, ilichochea mapambano dhidi ya hali ya kidini na ujamaa.

Mwelekeo mpya ulijisikia ndani maisha ya kitamaduni nchi zote za Ulaya. Elimu, sayansi, falsafa, sanaa ilibeba alama ya maoni ya waelimishaji. Utamaduni wa Urusi katika karne ya 18 pia ilipata kuongezeka kwa kawaida, kwa sababu ya sababu kadhaa.

Hatua za maendeleo

Katika sayansi ya kihistoria, utamaduni wa Muscovy kawaida huitwa "wa zamani" au "medieval". Marekebisho ya Peter na uundaji wa Dola ya Urusi ilibadilisha sio tu muundo wa kijamii na kisiasa wa serikali ya Urusi, bali pia maisha yake ya kitamaduni.

Mwanzoni mwa karne ya 17-18, ushawishi wa Kanisa la Orthodox ulidhoofika, ambao hapo awali ulijaribu kulinda nchi kutokana na ushawishi wa "uzushi" wa Magharibi. Kwa hivyo, ukuzaji wa tamaduni ya karne ya 18 huko Urusi tayari ilikuwa ikiendelea kwenye njia ya kawaida ya Uropa. Moja ya mafanikio makubwa ya kipindi hiki ilikuwa kuibuka kwa sanaa ya kidunia, ambayo haikuhusiana na mtazamo wa kanisa.

Kwa ujumla, hatua tatu katika ukuzaji wa uwanja wa kitamaduni wa serikali ya Urusi zinaweza kutofautishwa:

1. Robo ya kwanza ya karne ya 18 (wakati wa mageuzi ya Peter).
2. Miaka 30-60 (mafanikio katika uwanja wa sanaa, fasihi na sayansi).
3. Robo ya mwisho ya karne (ukuaji wa demokrasia ya utamaduni na mwangaza).

Kwa hivyo, mageuzi ya Peter the Great yalikuwa na matokeo mawili. Kwa upande mmoja, waliweka msingi wa kurekebisha mabadiliko katika sanaa ya Urusi, na kwa upande mwingine, walichangia uharibifu wa mila na maadili ya Muscovite Rus.

Maendeleo katika elimu

Ukuaji wa tamaduni ya Urusi katika karne ya 18 iliathiriwa sana na mabadiliko katika uwanja wa elimu, utunzaji ambao Peter I alimfufua hadi kiwango cha Sera za umma... Kwa kusudi hili, wakati wa miaka ya utawala wake, taasisi mpya za elimu zilifunguliwa:

• shule ya urambazaji;
• artillery;
• matibabu;
• Uhandisi;
• shule za madini katika Urals;
• shule za dijiti, ambapo watoto wa makarani na waheshimiwa walisoma.

Wafuataji wa marekebisho ya tsar waliendelea na kazi yake, na hivyo kuanzisha Upole na Kurasa za Kikosi, Taasisi ya Smolny, Chuo cha Sayansi na Chuo Kikuu cha Moscow. Mwisho wa karne, tayari kulikuwa na taasisi 550 za elimu nchini Urusi. Gazeti la kwanza "Courant" na kisha "Vedomosti" pia walitoa mchango wao wenyewe kwa sababu ya elimu. Kwa kuongezea, biashara ya kuchapisha vitabu ilitokea nchini, na shukrani kwa mwalimu N. Novikov, maktaba za kwanza na duka za vitabu zilionekana.

Shughuli za kisayansi na uvumbuzi

Mara ya kwanza, wataalam kutoka nje ya nchi walitawala kati ya wanasayansi wa Urusi. Walakini, tayari mnamo 1745 Lomonosov alichaguliwa kwa wadhifa wa profesa wa Chuo cha Sayansi, na katika miaka iliyofuata Krasheninnikov S., Lepekhin I., Rumovsky S. na wengine walijiunga na safu ya wasomi wa Urusi. Wanasayansi hawa waliacha alama inayoonekana maendeleo:

• kemia;
• jiografia;
• biolojia;
• hadithi;
• uchoraji ramani;
• fizikia na matawi mengine ya maarifa ya kisayansi.

Wavumbuzi pia walitoa mchango mkubwa katika historia ya tamaduni ya Urusi katika karne ya 18. Kwa mfano, E. Nikonov aliunda suti ya kupiga mbizi na manowari ya zamani. A. Nartov aliendeleza teknolojia mpya uchoraji wa sarafu na uvumbuzi wa lathe, na vile vile mashine ya kuchimba mapipa ya kanuni.

Kutoka kwa baroque hadi uhalisi

Aina za zamani za uwasilishaji zimehifadhiwa katika kazi za waandishi wa Urusi wa karne ya 18. Walakini, katika yaliyomo, ushawishi wa mawazo ya kibinadamu... Kwa mfano, "hadithi" maarufu juu ya mashujaa zilifundisha wasomaji kuwa mafanikio maishani hayategemei asili, lakini kwa sifa za kibinafsi na fadhila.

Fasihi, kama sehemu ya utamaduni wa Urusi katika karne ya 18, iliathiriwa kwanza na mtindo wa Baroque na kisha na Classicism. Wa kwanza wao anaonekana haswa katika mashairi, tamthiliya zilizotafsiriwa, lyrics za mapenzi... Classicism, ikitukuza utaifa wa kitaifa na ufalme kamili, ilifikia kilele chake katika odes ya Lomonosov. Mbali na yeye, huyo huyo mtindo wa fasihi tabia ya kazi ya Knyazhnin Y., Sumarokov A., Kheraskov M., Maikov V. na waandishi wengine.

Mafanikio katika uwanja wa fasihi ni pamoja na:

• kuibuka kwa muundo mpya, ambao ukawa msingi wa mashairi ya kisasa ya Kirusi (V. Trediakovsky);
• kuagiza kanuni za kilugha za lugha (Lomonosov M.);
• kuandika majanga na vichekesho vya kwanza vya Urusi (Sumarokov A.).

Mwisho wa karne, uandishi wa maandishi katika fasihi ulibadilishwa na hisia za kimapenzi katika kazi ya N. Karamzin. Katika "Maskini Liza", anaonyesha uzoefu wa kina na hisia za msichana rahisi ambaye anajua kupenda kwa shauku kama msichana mzuri ambaye alikulia katika raha.

D. Fonvizin na A. Radishchev waligusia shida kali za kijamii katika kazi zao, kwa sababu hii wasomi wa fasihi wanaona ndani yao sifa za uhalisi - mtindo ambao ulikua katika karne ijayo.

Kuchukua nafasi ya uchoraji ikoni

Hadi karne ya 18. kuu na, kwa kweli, wachoraji tu nchini Urusi walikuwa bogomaz, ambao walijenga ikoni. Pamoja na maendeleo ya sanaa ya kilimwengu, aina mpya zinaonekana. A. Losenko anachukuliwa kama mwanzilishi wa uchoraji wa Urusi.Japokuwa turubai zake zilikuwa tu mifano ya mifano ya Uropa Magharibi, hata hivyo ziliashiria kuvunja utamaduni wa Urusi katika nusu ya kwanza ya karne ya 18 na sanaa ya kanisa, ambayo iliagiza fomu na viwanja vyote.

Katika miongo iliyofuata, aina ya picha ilianza kuongoza katika uchoraji wa Urusi. Chumba, sherehe na sherehe za karibu zilifunikwa na uundaji wa picha za kila siku kwa muda mrefu. Wachoraji maarufu wa picha za wakati huo walikuwa:

• D.
• Borovikovsky V.
• Antropov A.
• Rokotov F.

Mwisho wa karne, uchoraji wa wachoraji wa Ulaya Magharibi uliopatikana na Empress Catherine uliunda msingi wa mkusanyiko wa sanaa ya Hermitage.

Katika jiwe na chuma

Mafungo sanaa ya kuona kutoka kwa fundisho la kanisa lilitoa msukumo mzuri kwa ukuzaji wa sanamu. Katika eneo hili, tamaduni ya Urusi katika karne ya 18-19 ilifikia urefu wa kiwango cha ulimwengu. Sanamu za kale zilipamba mbuga na bustani za St.

Ilikuwa nchini Urusi hiyo talanta nyingi Rastrelli K. Miongoni mwa ubunifu wake ambao umetujia, inafaa kutaja mabasi ya sherehe, sanamu ya Anna Ioannovna na jiwe la kumbukumbu la Peter the Great, lililojengwa mbele ya Jumba la Mikhailovsky. Pamoja na Rastrelli, sanamu ya Urusi Zarudny Ivan pia alifanya kazi.

Tangu nusu ya pili ya karne ya 18, uchoraji nchini Urusi umekuwa wa mahitaji zaidi, kama inavyotakiwa na mtindo wa Baroque. Sehemu za mbele za majumba na majengo ya umma yaliyojaa sanamu, na viboreshaji vilitumika kikamilifu kupamba mambo yao ya ndani. Kama ilivyo kwenye uchoraji, katika uchongaji wa kipindi hicho, aina ya picha ilikuwa ikiendelea sana, ambayo karibu sanamu zote za Kirusi zilizo na talanta zilitoa mchango mkubwa:

• Shubin F.
• F.
• Prokofiev mimi.
• Kozlovsky M.
• F.
• Martos I.

Kwa kweli, moja ya mafanikio bora zaidi ya sanamu ya Urusi ya karne ya 18 ilikuwa kuundwa kwa " Mpanda farasi wa Shaba"Kwa niaba ya Empress Catherine II.

Hatua ya maonyesho

Utamaduni wa Urusi katika karne ya 18 haifikiriwi bila ukumbi wa michezo na muziki. Kwa wakati huu, misingi iliwekwa, ambayo iliruhusu talanta za kitaifa katika maeneo haya ya sanaa kudhihirika wazi katika karne ijayo.

Chini ya Peter, kwa mara ya kwanza, jioni za muziki- makusanyiko ambapo wahudumu na waheshimiwa wangeweza kucheza. Wakati huo huo, kujifunza kucheza viola, kinubi, filimbi, kinubi, na pia mafunzo katika uimbaji wa saluni, ikawa ya mtindo.

Kuonekana kwa ukumbi wa michezo na opera ya Urusi imeunganishwa na muziki, ambayo ya kwanza "Cephalus na Procris" ilifanywa mnamo 1755. Lakini kazi bora zaidi ya enzi hiyo, wakosoaji wa sanaa wanafikiria opera "Orpheus na Eurydice" na mtunzi Fomin E. Mbali yake, muziki ulitungwa:

• Berezovsky M.
• Khandoshkin I.
• Bortnyansky D.
• V. Pashkevich na wengine.

Wakati wa enzi ya Catherine, ukumbi wa michezo wa serf, ambao ulikuwa na orchestra yao, ulikuwa maarufu sana. Vikundi hivi mara nyingi vilitembelea kikamilifu, na hivyo kuamsha hamu ya aina hii ya sanaa. Kuzungumza juu ya mafanikio ya kitamaduni Tangu wakati huo, mtu hawezi kupuuza ufunguzi mnamo 1776 huko Moscow wa ukumbi wa michezo wa Petrovsky - mtangulizi wa ukumbi wa michezo maarufu wa Bolshoi.

Kirusi baroque na classicism

Mitindo miwili ilishinda katika usanifu wa Urusi katika karne ya 18. Hadi katikati ya karne, ilikuwa baroque ya Urusi, ambayo ilibadilishwa na classicism. Mtindo wa kwanza ulikuwa na sifa zilizokopwa kutoka kwa wasanifu wa Uholanzi, Wajerumani na Uswidi. Mfano wa hii ni Kanisa Kuu la Peter na Paul.

Walakini, licha ya wasanifu wa kigeni walioalikwa Urusi, sifa za kitaifa za usanifu zilianza kuunda ndani ya mfumo wa Baroque. Mtindo wa Kirusi tayari umeonekana katika kazi za D. Ukhtomsky, M. Zemtsov, I. Michurin.Lakini mafanikio yasiyopingika ya baroque yalikuwa na bado ni kazi ya usanifu wa Rastrelli B .: Peterhof, Catherine na Majumba ya msimu wa baridi.

Katika nusu ya pili ya karne ya 18, sifa za mtindo mpya zilianza kuonekana katika tamaduni ya Urusi - ujasusi, ambao mwishowe ulichukua sura katika miaka ya 80. Mfano halisi wa usanifu wa kipindi hiki unaweza kuzingatiwa kuwa Jumba la Tauride, lililojengwa huko St Petersburg na I. Starov. Kulingana na miradi yake, zifuatazo ziliundwa:

• Utatu na Makuu ya Prince Vladimir.
• Majengo ya Chuo cha Sayansi na Taasisi ya Smolny.
• Majumba ya Alexander na Pellinsky.

Matokeo

Kwa kweli, ni ngumu sana kusema kwa kifupi juu ya utamaduni wa Urusi katika karne ya 18 na mafanikio yake, ni ya pande nyingi na nyingi. Lakini hata hivyo, haiwezekani kupingana na ukweli kwamba hii ilikuwa wakati wa mabadiliko makubwa, ambayo yalisaidiwa sana na mageuzi ya Peter. Ushawishi wa sanaa ya Magharibi, ambayo iliruhusu utamaduni wa Kirusi kuwa wa kidunia, ikipanua nyanja ya shughuli za kiroho, ilidhibitisha mwelekeo wa maendeleo yake katika karne ijayo.