Picha ya asili ya kitaifa ya Kirusi katika kazi za N. S. Leskova

Utangulizi

"Hii ilikuwa mtu maalum na mwandishi maalum "

A. A. Volynsky.

Tatizo la asili ya kitaifa ya Kirusi ikawa moja ya kuu kwa ajili ya maandiko ya karne ya 60 - 80 ya karne ya XIX, karibu na shughuli za wapiganaji mbalimbali, na baadaye watu. Kulipa tahadhari na mwandishi wa N.S. Leskov.

Leskov alikuwa wa waandishi hao wa pili halves xix. Karne, ambayo haikuwa na mtazamo wa wazi wa ulimwengu, ulikuwa na aina ya demokrasia ya asili, iliamini katika vikosi vya watu.

Kipindi cha ubunifu wa Leskov ni sifa ya tamaa ya mwandishi kupata maadili mazuri katika maisha ya Kirusi na kuwapinga kwa aina zote za kukandamiza utu.

N.S. Leskov aliandika hivi: "Kuandika kwa mwandishi ni katika uwezo wa kutawala ulimi na sauti ya shujaa wake na sio kugonga nyuma na Altons kwenye BAS. Ndani yangu, nilijaribu kuendeleza ujuzi huu na kufanikiwa, inaonekana kwamba makuhani wangu wanasema kiroho, nihilists - katika nihilistically, wanaume - mtu, wakipiga - na frills, nk kutoka kwangu ninazungumza na lugha ya fairy ya mavuno Hadithi na watu wa kanisa katika hotuba safi ya fasihi. Sasa ninapata tu katika kila makala, angalau sikujiunga na hilo. Inafanya furaha yangu. Wanasema kwamba kusoma mimi kujifurahisha. Hii ni kwa sababu sisi ni wote: na mashujaa wangu, na mimi mwenyewe, - tuna sauti yako mwenyewe ... "gazeti la kisayansi - kwa ajili ya walimu wa fasihi. №14. Julai 16 - 31, 2007 na 43.

Ushahidi, uaminifu wa juu, kwa bahati mbaya - hapa ni sifa ambazo zinafautisha mashujaa wengi wa Leskov. Ukweli wa mwandishi kwa upande wa miaka ya 60 na 70 ya karne ya 19 imepakana na Romantics: Yake dunia ya kisanii. Kuishi na eccentrics, asili na mtu wa kweli, na kujenga vizuri sana, kwa nzuri sana. Leskov anaamini sana katika nguvu ya kiroho ya watu na kuona wokovu wa Urusi ndani yake.

Mandhari ya abstract yangu: "Picha ya asili ya kitaifa ya Kirusi katika kazi za N. S. Leskova."

Kusudi la kazi linafuatiliwa katika uchaguzi wa mada ya abstract: fikiria picha ya asili ya kitaifa ya Kirusi katika kazi za N. S. Leskova.

Kabla ya wewe, ninaweka kazi zifuatazo:

1. Kuchunguza asili ya watu wa Kirusi katika kazi za N. S. Leskov.

2. Kuchunguza lugha ya Leskov.

N. S. Leskov alifanya kazi katika fasihi kwa miaka 35, kuanzia 1860 hadi 1895. Ufafanuzi wa hali ya asili ya mtu wa Kirusi tunayopata katika kazi zake nyingi. Kipindi cha ubunifu wa Leskova ya miaka ya 70 - katikati ya miaka ya 80 kina sifa ya mwandishi wa habari kupata maadili mazuri katika maisha ya Kirusi na kuwapinga kwa aina zote za kukandamiza utu. Leskov aliona pande nzuri na nyekundu katika mtu wa Kirusi. Na ni aina ya kukumbusha utafutaji kamili. watu wazuri F. M. Dostoevsky na L. N. Tolstoy. Lakini, kujenga "haki" yake, racks ya uvuvi huwachukua moja kwa moja kutoka kwa maisha, haiwapa mawazo yoyote ya mafundisho ya awali; Wao ni safi tu ya kimaadili, hawana haja ya kuboresha maadili. "Waadilifu" wake unafanyika vipimo vya maisha magumu, mengi ya kuvumilia shida na huzuni. Na hata kama maandamano hayajaonyeshwa, hatma yao yenye uchungu yenyewe ni maandamano.

"Haki", kulingana na tathmini ya umma - " mtu mdogo"Mali yote ambayo ni mara nyingi katika mfuko mdogo uliovunjika, lakini kiroho, katika ufahamu wa msomaji, anakua katika epigor ya hadithi. Hiyo ni Bogatyr Ivan Flygin katika "wanderer enchanted", akifanana na Ilya Muromets. Hitimisho kutoka kwa maisha yake ilipendekeza hili: Mtu wa Kirusi ataweza kukabiliana na kila kitu.

Kitu cha kushangaza zaidi juu ya mada ya "haki" ni "kuzungumza juu ya tula kuharibu levershem na kuhusu steel Flea." "Waadilifu" hubeba charm, lakini wao wenyewe hufanya kama enchanted. Kuwapa maisha ya pili, wataipitia pia. Tale ya Lefseh inaendelea kusudi hili.

Leskov - mwandishi wa idadi kubwa ya kazi za aina mbalimbali, mwandishi wa kuvutia zaidi, ambaye makala yake hakuwa na kupoteza umuhimu hadi sasa, stylist mzuri na connoisseur isiyo ya kawaida ya tabaka mbalimbali za hotuba ya Kirusi, mwanasaikolojia ambaye huingilia siri za Hali ya kitaifa ya Kirusi na ambaye amesema jukumu la misingi ya kitaifa - ya kihistoria katika nchi za maisha, mwandishi, kwa maneno ya M. Gorky "kupiga Urusi yote" Gorky m. Kamili. Kanisa la Kanisa CIT. t. 21. m., 1974. p. 299.

Nilisoma maandiko mengi ya kuvutia ambayo yalinisaidia kuelewa vizuri utu, asili na mtazamo wa Leskov. Vitabu ambavyo vilifanya mchango mkubwa kwa kazi yangu, walikuwa: "Historia ya Kitabu cha Kirusi cha karne ya XIX" V. I. Kuleshov na "maisha ya Nikolai Leskov" kwa kiasi kikubwa cha Andrei Leskov - vitabu vya Mwana wa Baba. Vitabu hivi vilikuwa msingi wa kazi yangu, kwa kuwa ndio ambao walinisaidia kwa usahihi wa maelezo madogo ya kuchunguza maisha ya Leskov na watu waliomzunguka.

Kutoka kwa utoto kuandika. Mwanzo wa njia ya ubunifu.

Nikolai Semenovich Leskov alizaliwa Februari 4 (mtindo wa zamani) 1831. Katika kijiji cha Gorokhov, jimbo la Oryol, katika familia ya afisa wa mahakama ndogo, kuondoka kwa darasa la kiroho na tu kabla ya kifo cha nyaraka za utukufu binafsi. Baba ya Leskova, Semen Dmitrievich, ilikuwa mkutano wa chumba cha jinai cha Oryol. Kulingana na Leskov, alijulikana kwa kidini, "akili ya ajabu", uaminifu na "ugumu wa imani, kwa sababu ya maadui wengi walikuwa wamepata." Mwana wa kuhani, Smen Dmitrievich alipata shukrani ya heshima kwa huduma yake. Mama, Maria Petrovna (Nee Alferheva) alikuwa heshima mbaya ya oryol na uhusiano wa familia katika wafanyabiashara wa Moscow. Utoto wa Leskova ulipitia Orel na katika mali ya Baba ya Panin ya jimbo la Oryol. Marafiki wa karibu na wakulima wa ngome, mawasiliano na watoto wakulima walifungua mwandishi wa baadaye wa peculiarism ya ulimwengu wa ulimwengu, hivyo tofauti na maadili na mawazo ya watu wenye elimu kutoka kwenye maeneo ya juu. Hisia za Watoto na Hadithi za Bibi, Alexandra Vasilyevna Kolobova kuhusu Eagle na wakazi wake walijitokeza katika kazi nyingi za Leskov.

Yatibu ya kwanza ya Leskov imeshikamana na barabara ya tatu ya utukufu Orel. "Picha za mwanzo zaidi", zilifunguliwa kwenye gari la steppe iliyo karibu, walikuwa "Askari Mushtra na kupigana na halch": wakati wa Nicholas nilitengwa "Huyery". Kwa despotism ya aina tofauti - serfs moja kwa moja imeshikamana Leskov katika kijiji cha Gorokhov, ambako alitumia miaka kadhaa kuwa jamaa maskini katika nyumba ya walinzi wa zamani, ambao walikuwa ndoa na uzuri mdogo - Shangazi Leskov. Kwa gharama ya mwandishi wa Gorokhov ya Gorokhov alihusisha "hofu ya maumivu, ambayo maisha yote yaliteseka" Skatov N. N. Historia ya Kitabu cha Kirusi cha karne ya XIX (nusu ya pili). Moscow "Mwangaza", 1991. 321 s ..

Katika mwaka wa nane wa maisha ya Mwana, Baba alinunua mchuzi wa Panin kwenye Mto wa Gtoman, na eneo hili la mills kubwa nyeusi ya kusini mwa Urusi, ambapo uvujaji ulikutana na njaa ya miaka kavu na umasikini wa kila siku wa sarafu ya wakulima Njaa, ambako aliwasikia hadithi za watu na siri zilikuwa za feudal casheering na nyimbo za ibada "Petrovok", ikawa nchi yake ya kweli. Panino akamfufua msanii katika kijana na kumleta hisia ya mwili kutoka kwa nyama ya watu. "Sikujifunza watu katika mazungumzo na Sababu ya St. Petersburg," alisema mwandishi katika moja ya ugomvi wa kwanza wa fasihi, "na nilikua kwa watu katika Pastius ya Gostomel, na Kazan mkononi mwake, nililala Yeye juu ya usiku wa nyasi ya rosic chini ya tulup ya kondoo ya joto, ndiyo juu ya janga la toleache ya janga, nyuma ya miduara ya vumbi, nilikuwa na watu waume wangu, na nina mengi ya Kumovyov na marafiki ndani yake .. . Nilisimama kati ya mtu na fimbo zilizounganishwa naye ... "Skatov Nn Historia ya Kitabu cha Kirusi XIX Century (nusu ya pili). Moscow "Mwangaza", 1991. 321 p.

Mafunzo ya awali ya uvujaji uliopatikana katika nyumba ya jamaa tajiri ya bima, aliajiri walimu wa Kirusi na wa kigeni kwa watoto wao. Kutoka 1841 hadi 1846 alisoma katika gymnasium ya oryol, lakini kozi haikuhitimu, kwa sababu Tatu ya uhuru na kivutio kwa kitabu hicho kilizuia mafundisho ya kawaida katika gymnasium. Mnamo mwaka wa 1847 aliingia katika huduma katika chumba cha Oryol cha Mahakama ya Jinai, na mwaka wa 1849 alihamishiwa kwenye chumba cha Kiev Cassenaya. Kuishi kwa Mjomba S. P. Alfrieva, profesa wa dawa ya Chuo Kikuu cha Kiev, Leskov alipiga Jumatano ya vijana na wanasayansi wadogo. Mazingira haya yalikuwa na athari ya manufaa juu ya maendeleo ya maslahi ya akili na ya kiroho ya mwandishi wa baadaye. Alisoma mengi, kutembelea mihadhara katika Chuo Kikuu, alifahamu lugha za Kiukreni na Kipolishi, alikutana na fasihi za Kiukreni na Kipolishi.

Huduma ya umma ya Leskova. Yeye hakuwa na kujisikia huru, hakuona katika manufaa yake halisi ya jamii. Na mwaka wa 1857. Aliingia kampuni ya kiuchumi na ya kibiashara, ambayo ilikuwa inayoongozwa na Kiingereza Alexander Yakovlevich A. Ya. Shkott, mume wa Leskovskaya. Kama Leskov mwenyewe alikumbuka, huduma ya kibiashara. "Inahitajika viunganisho tofauti na wakati mwingine huhifadhiwa ... katika viziwi zaidi." Yeye "gurudumu Urusi katika maeneo mbalimbali", walikusanyika "mengi ya hisia na hifadhi ya habari za kaya."

Kuanzia Juni 1860. Leskov alianza kushirikiana katika magazeti ya St. Petersburg. Katika St. Petersburg Vedomostas, "dawa ya kisasa", "ripoti ya kiuchumi" Leskov alichapisha makala yake ya kwanza ya maisha ya kiuchumi na kijamii.

Mnamo 1861. Leskov alihamia Petersburg, na kisha kwenda Moscow, ambapo hotuba ya Kirusi inakuwa mfanyakazi. Makala yake pia yanaonekana katika "Mtume wa Kitabu", "Kirusi Walemavu", "Vidokezo vya Ndani", "Muda". Mnamo Desemba 1861, kuvunja na wahariri wa "hotuba ya Kirusi" zaidi ya kibinafsi kuliko sababu za kiitikadi, uvujaji ulihamia St Petersburg.

Kuanzia Januari 1862. Ndani ya miaka miwili ya uvuvi, Leskov alikuwa mfanyakazi mwenye kazi ya gazeti la Bourgeois-Liberal "Bee ya Kaskazini", ofisi ya wahariri ambayo kutoka 1860. Aliongoza P. S. Usov. Jukumu kubwa katika ofisi ya wahariri alicheza mapinduzi A. Benny, ambaye Leskov alikuja karibu na ambayo aliandika insha "mtu wa ajabu" (1870). Leskov aliongoza katika idara ya "kaskazini ya Pchele" maisha ya ndani Na kufanya juu ya matatizo makubwa zaidi ya kisasa. Aliandika juu ya maendeleo ya mageuzi katika mikoa mbalimbali ya maisha ya Kirusi, bajeti ya serikali, utangazaji, mashamba, nafasi ya wanawake, kuhusu njia maendeleo zaidi Russia. Baada ya kugeuka mwenyewe na shauku, Leskov aliingia mgogoro na mapinduzi-kidemokrasia "ya kisasa" Chernyshevsky, na kwa "Slavophile" Siku "I. S. Aksakov. Mwaka wa 1862, Leskov alishiriki katika jarida la Artel "Age", ambaye mhariri wake alichaguliwa G. Z. Eliseev. Hapa, kazi yake ya kwanza ya uongo ilichapishwa hapa - hadithi "kesi ya kuchunguza" ("ukame") (1862). Hadithi za Leskov ni insha ya pekee kutoka kwa maisha ya watu, kuchora mawazo na matendo ya watu wa kawaida ambao wanaonekana kuwa ya ajabu, isiyo ya kawaida kwa msomaji mwenye ujuzi, mwenye elimu. Wakulima wanaamini kwamba ukame wa uharibifu unasababishwa na mazishi ya drone ya makao; Majaribio yote ya kuhani wa vijijini yanakataa maoni haya ya ushirikina ni bure. Wakulima walivuta maiti ya kidogo kutoka kaburini, kata kipande cha mafuta nje ya mwili na kufanya taa kutoka kwao. Mara baada ya hapo nilikwenda mvua ya muda mrefu (hadithi "imezimia kesi"). Waliogopa na hadithi kuhusu watu wa wizi huendesha kupitia msitu na hupiga mauti kutoka kwa miti ya wanderer, kumkubali kwa ajili ya wizi ("wizi"). Katika hadithi za kwanza za mwandishi Kuna sifa na kwa zaidi kazi za marehemu.. Hadithi ambazo zimesimuliwa, ziliwasilishwa kama matukio ya kweli; Mwandishi hana kutoa tathmini moja kwa moja ya wahusika, kutoa haki hii kwa wasomaji. Kufuatia kuonekana katika "kaskazini ya Pchele" "Mwizi" na "Tarantas" (1862), katika "maktaba ya kusoma" - "Maisha ya mwanamke mmoja" (1863), katika "Ancho" - "Ulcer" (1863) . Sehemu kubwa. matendo ya mapema Leskova iliandikwa katika aina ya insha ya sanaa, ambayo ni miaka 60. Alikuwa maarufu sana na waandishi wa kambi ya bakuli-kidemokrasia. Hata hivyo, licha ya ukaribu wa masomo na tatizo la ubunifu, racks ya uvuvi pamoja naye kutoka hatua ya kwanza katika fasihi ya polemagon ilipinga Paphos kwa kujifunza maisha ya watu, pekee kwa N. na ch. Dhana, Sleptsova, rehetnikov, nk, ujuzi wake wa asili, wa kikaboni.

Makala ya tabia ya Kirusi

Watu wa Kirusi kwa ujumla ni watu pana ..

pana kama nchi yao

na kutegemea sana

kwa ajabu, isiyo ya kawaida;

lakini shida kuwa pana.

bila mtaalamu maalum.

FM. Dostoevsky.

Unaweza kusema juu ya tabia ya Kirusi na sifa zake ... Katika mtu wa Kirusi, kuna vitu vingi ambavyo havikuta tena kwenye vidole.

Na inamaanisha nini - kuwa Kirusi? Je, ni upekee wa Kirusi? Swali hili linawauliza mara ngapi wasomi wa kijivu katika migogoro ya kisayansi, waandishi wa habari katika maonyesho mbalimbali na wananchi wa kawaida katika majadiliano ya kunywa? Taja na kujibu. Wao ni wajibu kwa njia tofauti, lakini kila mtu anasherehekea yetu, Kirusi, "peculiarity" na wanajivunia. Mtu wa Kirusi na Kalach haipaswi - Warusi wanajitahidi kujihifadhi wenyewe, asili, ambayo ni fahari ya vyama vya kuchukiza zaidi kwa utambulisho wao: ulevi, matope, umaskini. Warusi huandika anecdotes kwamba hakuna mtu anayeweza kubadili, kwa furaha anaonyesha wageni uchafu wao.

"Soul ya ajabu ya Kirusi" ... Je, ni vipi ambavyo hatuna malipo ya mawazo yetu ya Kirusi. Na ni ajabu, nafsi ya Kirusi, je, haitabiriki sana? Labda kila kitu ni rahisi sana? Sisi, Warusi, tuna uwezo wa kujitolea kwa jina la nchi yao, lakini hawawezi kutetea maslahi yao kama wananchi wa nchi hii. Hatukubali maamuzi yote na maamuzi ya uongozi wetu: tunatoa katika foleni kuchukua nafasi ya leseni ya dereva; Tunapoteza fahamu katika huduma za pasipoti na visa, wakati wa kusubiri pasipoti ya sampuli mpya; Tunastahili kwa vizingiti vya ukaguzi wa kodi, ili kujua kile unachoishi sasa katika nuru nyeupe. Na orodha hii inaweza kuendelea kabisa. Uvumilivu usio na ukomo - ndivyo unajulikana na mtu wa Kirusi. Jinsi ya kutokubaliana na wageni ambao wanatuamini kwa kubeba - kubwa, yenye kutisha, lakini kwa kiasi kikubwa. Pengine sisi ni rougher, labda ni vigumu katika matukio mengi. Kuna wasiwasi katika Warusi, na mapungufu ya kihisia, na ukosefu wa utamaduni. Kuna fanaticism, na unpriiskeli, na ukatili. Lakini bado, hasa Warusi wanatafuta mema.

Kwa mtu wa Kirusi, hii ni mashtaka mabaya - mashtaka haya ya tamaa. Folklore nzima ya Kirusi imejengwa juu ya ukweli kwamba wenye tamaa kuwa mbaya na uchoyo ni adhabu. Snag, inaonekana, ni kwamba upana huu unaweza tu kuwa polar: ulevi, msisimko usio na afya, maisha kwa bure, kwa upande mmoja. Lakini, kwa upande mwingine, usafi wa imani, ulifanyika na kuokolewa katika karne nyingi. Tena - mtu wa Kirusi hawezi kuamini kimya, kwa upole. Yeye kamwe uongo, na kwa imani huenda kwa kutekelezwa, huja na kichwa kilichoinuliwa sana, kupiga maadui.

Vipengele vyema sana vya asili ya mtu wa Kirusi vinatambuliwa katika hadithi za hadithi za watu na epics. Ndani yao, mtu wa Kirusi ndoto ya siku zijazo bora, lakini kutekeleza ndoto zake kwa wavivu sana. Yeye wote anatarajia kwamba atapata pike ya kuzungumza au alipata dhahabu ambayo itatimiza tamaa yake. Uvivu huu wa awali wa Kirusi na upendo ndoto juu ya mwanzo wa nyakati bora daima kuzuia watu wetu kuishi katika binadamu. Na tabia ya kufuata, tena imechanganywa kwenye Lene kubwa! Mtu wa Kirusi ni wavivu kukua au kufanya kitu ambacho kuna jirani - ni rahisi sana kumba, na si mimi mwenyewe, lakini uulize kufanya mwingine. Hii ni mfano wa kawaida: kesi na apples mfalme na molding. Bila shaka, katika hadithi za hadithi na hadithi za satirical, sifa nyingi ni tight sana na wakati mwingine kufikia ajabu, lakini hakuna kutokea kutoka mwanzo - hakuna moshi bila moto. Tabia hiyo ya tabia ya Kirusi, kama uvumilivu, mara nyingi husababisha mipaka ya busara. Athari ya mtu wa Kirusi ya karne inakabiliwa na udhalilishaji na ukandamizaji. Sehemu hapa ni kulaumu uvivu uliotajwa tayari na imani ya kipofu katika siku zijazo bora. Watu wa Kirusi wanapendelea kuvumilia kuliko kupigana haki zake. Lakini bila kujali ni uvumilivu mkubwa wa watu, bado sio mipaka. Inakuja siku na unyenyekevu hubadilishwa kuwa hasira isiyo na nguvu. Kisha mlima kwa mtu anayesimama njiani. Haishangazi ya mtu wa Kirusi kulinganisha na beba.

Lakini si kila kitu ni mbaya na kizito katika familia yetu. Tuna Warusi, kuna wengi. tabia nzuri tabia. Kirusi kwa undani wahusika na wamiliki nguvu ya juu Roho, wana uwezo wa kulinda ardhi yao kwenye tone la mwisho la damu. Nyakati za kale kupigana na wavamizi rose na wazee na vijana.

Mazungumzo maalum juu ya tabia ya wanawake Kirusi. Mwanamke Kirusi ana nguvu ya kiroho ya Roho, yuko tayari kutoa sadaka zote funga mtu Na kumfuata hata juu ya makali ya ulimwengu. Na hii sio kipofu kumfuata mke, kama wanawake wa mashariki, lakini uamuzi wa kujitegemea na wa kujitegemea. Hivyo alikuja mke wa wavumilivu, kwenda kwao Siberia mbali na kujihukumu wenyewe kwa maisha, kunyimwa kamili. Hakuna kilichobadilika tangu: mwanamke Kirusi na sasa kwa jina la upendo ni tayari kukimbia maisha yake yote kwa njia ya pembe za mbali zaidi duniani.

Akizungumza juu ya upekee wa asili ya Kirusi, haiwezekani kutaja hasira - kuimba Kirusi na dansi hata zaidi kipindi nzito. Maisha yake, na kwa furaha na kufutwa! Yeye ni mwenye ukarimu na anapenda kutembea na wigo - latitude ya nafsi ya Kirusi tayari imekuwa mfano katika lugha. Mtu wa Kirusi tu kwa ajili ya wakati mmoja wa furaha anaweza kutoa kila kitu ambacho anacho na sijui baadaye. Kumbuka msanii maskini ambaye aliuza kila kitu alicho nacho na kumwaga maua yake ya kupenda. Hii ni hadithi ya hadithi, lakini si mbali na maisha - mtu wa Kirusi haitabiriki na unaweza kutarajia chochote kutoka kwao.

Mtu wa Kirusi ana matarajio ya kitu kisicho na mwisho. Warusi daima wana kiu kwa maisha tofauti, ulimwengu mwingine, daima kuna kutokuwepo na kile ambacho ni. Kwa sababu ya hisia kubwa, mtu wa Kirusi ni wa pekee kwa uwazi, incestia katika mawasiliano. Ikiwa katika Ulaya, watu katika maisha ya kibinafsi wanajitenga na kulinda ubinafsi wao, basi watu wa Kirusi ni wazi kwa ukweli kwamba walikuwa na nia, walionyesha maslahi, kwa makini, kama vile wao wenyewe wanapenda kuwa na hamu ya maisha ya Wengine: na nafsi zao, na curious - ni nini nyuma ya nafsi kwa upande mwingine.

Katika vitabu vya mengi ya picha, ambayo kila mmoja hubeba muhuri wa asili wa Kirusi: Natasha Rostov na Matrun Timofeevna., Plato Karataev na Dmitry Karamazov, Raskolnikov na Melekhov, Onegin na Pechorin, Vasily Torkin na Andrei Sokolov. Wote hawana orodha. Je, kuna watu kama hao katika maisha? Jaribio linaokoa mji kwa bei ya maisha, mpaka wakati wa mwisho bila kuacha ndege iliyopigwa; Dereva wa trekta hufa katika trekta inayowaka, inayoiongoza mbali na shamba la mkate; Familia ya watu tisa inachukua watoto zaidi ya watatu ambao walibakia yatima; Mwalimu kwa miaka hujenga kito cha pekee, cha thamani na kisha kinatoa kwa yatima ... unaweza kuendelea na infinity. Nyuma ya yote haya pia ni Kirusi. Lakini watu wengine hawana uwezo wa hili? Ambapo ni mstari ambao utasaidia kutofautisha mtu wa Kirusi kutoka kwa wengine? Na kuna kwa sababu ndani yake na upande mwingine: uwezo wa kuenea na ulevi, ukali na egoism, kutojali na ukatili. Anamtazama ulimwengu - na anaona kitendawili ndani yake. Kwa sisi, tabia ya Kirusi ni alloy ya wengi sifa bora, ambayo daima inashinda juu ya matope na uchafu, na, labda, jambo kuu ni - kupenda upendo kwa ardhi yao. Birch ya kupiga kelele na kuzungumza naye, yenye kupendeza kwa harufu nzuri ya ardhi ya kilimo, ili kuweka katika kifua cha dawa ya spooled, na machozi ya kuongozana na kabari ya caravali - inaweza tu mtu wa Kirusi, na iwe iwe wazi.

Tabia ya Kirusi na multifaceted, lakini ni nzuri. Ni nzuri kwa upana wake na uwazi, hasira na upendo kwa uchafu, mtakatifu wa watoto na roho ya kijeshi, smelting na amani, malazi na rehema. Na palette hii yote ya sifa bora sisi ni wajibu wa nchi yetu - Russia, nchi ya fabulous na kubwa, joto na upendo kama mikono ya mama.

Kati ya yote hapo juu, ni muhimu kuhitimisha kuwa kipengele pekee cha kutokubalika cha asili ya Kirusi ni kutofautiana, utata, uwezo wa kuchanganya kupinga. Na inawezekana juu ya nchi kama Kirusi, sio maalum? Baada ya yote, kipengele hiki haionekani leo, lakini kilianzishwa kila siku, mwaka hadi mwaka, kutoka karne hadi karne, kutoka Milenia katika Milenia ...

Na Leskov alijaribu kuunda katika kazi zake hasa mtu wa Kirusi ...

Aina nzuri ya mtu Kirusi katika kazi za Leskova.

Miongoni mwa wasomi wa Kirusi, Gorky alielezea Leskov kama mwandishi ambaye, pamoja na mvutano mkubwa wa talanta yake yote, alitaka kujenga "aina nzuri" ya mtu wa Kirusi, kupata kati ya ulimwengu wa "dhambi" wa kioo hiki mtu safi, "Mwenye haki". Mwandishi huyo alitangaza kwa hiari: "Talanta yangu iko katika aina nzuri." Na aliuliza: "Nionyeshe kutoka kwa mwandishi mwingine aina nyingi za aina ya Kirusi?"

Katika filigree, uamuzi wa leftersh (1881), bwana wa ajabu-gunman alifanya muujiza wa kiufundi - ngozi ya flee ya chuma iliyofanywa na Uingereza, ambayo haiwezekani kuzingatia bila "melkoscope". Lakini kiini cha hadithi yake ya mabwana wa uvuvi hakuwa na kupunguza ujuzi wa ajabu wa kujitegemea, ingawa yeye mwenyewe alikuwa na umuhimu wa kipekee machoni mwa mwandishi kuelewa "nafsi ya watu." Mwandishi huingia katika dialectic tata ya maudhui ya nje na ya ndani ya picha ya kushoto na kuiweka katika mazingira ya tabia.

Kushoto, mtu mdogo, mwenye giza ambaye "kuhesabu nguvu" hajui, kwa sababu katika "Sayansi hakuenda" na badala ya sheria nne za kuongeza kutoka kwa hesabu, kila kitu bado kinatembea kwenye "psaltir ndiyo kwa nusu ya jiwe . " Lakini utajiri wa asili, bidii, heshima, urefu wa hisia za kimaadili na uzuri wa kuzaliwa hauwezekani juu ya wamiliki wote wa kijinga na wenye ukatili wa maisha. Bila shaka, Lefty aliamini Tsar-Batyushka na alikuwa mtu wa kidini. Sura ya Levshi chini ya kalamu ya Leskov inageuka kuwa ishara ya jumla ya watu wa Kirusi. Kwa macho ya kuondoka, thamani ya kimaadili ya mtu ilihitimishwa katika uhusiano wake wa kikaboni na kipengele cha kitaifa - na ardhi yake ya asili na asili yake, pamoja na watu wake na mila ambayo huenda kwa mbali. Jambo la ajabu sana ni kwamba Leskov, connoisseur bora ya maisha ya wakati wake, hakuwa na kuzingatia nia ya watu, ambayo iliongozwa katika akili ya Kirusi ya 70s na 1980. Mwandishi "Levshi" haifai watu, lakini haifai. Anaonyesha watu kwa mujibu wa hali maalum ya kihistoria, na wakati huo huo huingia fursa nyingi za ubunifu, ujuzi, kudumisha watu. Gorky aliandika kwamba Leskov "alipenda Urusi yote, ni nini, na ukosefu wote wa yeye maisha ya kale, aliwapenda viongozi waliopigwa, nusu iliyovingirishwa, nusu ya mtu.

Katika hadithi "Wanderer Enchanted" (1873), vipawa vyenye mchanganyiko wa fastener fadener Ivan Flyagin inaonyeshwa uvuvi katika kuunganisha na mapambano yake na mazingira ya chuki na makubwa ya maisha. Mwandishi anafanya mfano na picha ya shujaa wa kwanza wa Kirusi wa Ilya Muromets. Anamwita "mpiganaji mzuri wa Kirusi mwenye hatia, akifanana na babu Ilya Muromets katika picha nzuri ya Vereshchagin na katika shairi la kuhesabu A. K. Tolstoy." Inashangaza kwamba Leskov alichagua hadithi kwa namna ya hadithi kuhusu waendeshaji wa shujaa katika nchi yao ya asili. Hii ilimruhusu kuteka picha kubwa ya maisha ya Kirusi, kushinikiza shujaa wake usiofaa, kwa upendo na watu na hali tofauti.

Leskov, si kuchuja shujaa na si rahisi kuifanya, hujenga jumla, lakini kinyume, bila usawa. Ivan Severgeanivich inaweza kuwa na ukatili wa mwitu, usio na utulivu katika tamaa zake za kupiga mabomba. Lakini asili yake imefunuliwa kwa kweli na knights matendo yaliyopendezwa Kwa ajili ya wengine, katika matumizi ya kibinafsi, kwa uwezo wa kukabiliana na kesi yoyote. Uwezo na ubinadamu, uingiliaji wa vitendo na uvumilivu, ujasiri na uvumilivu, hisia ya wajibu na upendo kwa nchi yao ni sifa nzuri za wanderer ya Leskovsky.

Kwa nini Leskov aliita shujaa wake mchezaji aliyevutiwa? Nini uhakika aliwekeza kwa jina kama hiyo? Maana hii yenye maana na ya kina sana. Msanii alionyesha kuwa shujaa wake ni nyeti kwa kawaida kwa kila kitu kizuri katika maisha. Uzuri hufanya athari ya kichawi juu yake. Maisha yake yote hufanyika katika aina mbalimbali za haiba, katika vitendo vya kisanii vya kisanii, visivyo na wasiwasi. Juu ya Ivan Northwhanovich Ruffles upendo wa upendo kwa maisha na watu, kwa asili na nchi yao. Hali kama hiyo ina uwezo wa kuzingatiwa, huanguka katika udanganyifu. Kwa kujitegemea, katika ndoto, katika mashairi ya shauku, hali iliyoinuliwa.

Aina nzuri iliyoonyeshwa na Leskov, kinyume na "umri wa mercantile", iliyoidhinishwa na ubepari, ambayo ilifanya kushuka kwa thamani ya utu mtu rahisi, akageuka kuwa stereotype, katika "poltina". Leskov maana yake fiction. Kushindwa na kutokuwa na moyo na egoism ya watu wa "kipindi cha benki", uvamizi wa pigo la bourgeois-burglary, na kuua mashairi yote na mkali ndani ya mwanadamu.

Katika kazi za "haki" na "wasanii", Leskova ni nguvu ya satirical, jet muhimu wakati anazalisha mahusiano makubwa ya yake heroes nzuri. Pamoja na mazingira ya jirani ya kijamii, na mamlaka ya kupambana na watu, wakati anazungumzia juu ya kifo cha maana cha watu wenye vipaji nchini Urusi. Asili ya Leskov kwa hiyo na inanisha kuwa picha ya matumaini ya wao chanya na shujaa, wenye vipaji na ya ajabu katika watu wa Kirusi ni inevitably akiongozana na uchungu wa uchungu, wakati mwandishi na huzuni anazungumzia hatma ya kusikitisha na mara nyingi ya watu wa watu. Katika "leftersh" kuna nyumba ya sanaa nzima ya wawakilishi waliotajwa wa mauzo, kijinga na korestolubil juu. Vipengele vya satyric ni nguvu na katika "msanii wa kijinga." Maisha yote ya shujaa wa kazi hii ilikuwa na sanaa ya kijeshi na ukatili wa Baroic, Mtume, Soldatchina. Je, hadithi ya mwigizaji wa ngome, msichana rahisi na mwenye ujasiri? Je, ni maisha yaliyovunjika, matokeo mabaya ambayo aliinua tabia ya "kumwaga kona" kwa sababu ya mateso yake kutoka "kuziba" na vodka, sio mkuu wa serfdom?!

Fomu "Urusi yote yalionekana katika hadithi za Leskov" inapaswa kueleweka kimsingi kwa maana kwamba mwandishi ameelewa sifa muhimu za kitaifa za ulimwengu wa kiroho wa watu wa Kirusi. Lakini "Urusi yote ilionekana katika hadithi za Leskov" kwa maana tofauti. Maisha yake yanaonekana kama panorama ya mitindo na maadili mbalimbali katika maeneo mbalimbali ya nchi kubwa. Leskov akageuka kwa njia hizo za mafanikio ya kujenga njama ambayo ilimruhusu kwenye picha moja kuwa "Urusi yote". Anachunguza kwa karibu uzoefu wa Gogol, mwandishi wa "roho zilizokufa", na sio tu kuondolewa kutoka kwa mapokezi ya Gogol (msingi wa Chichikov) somo la kuzaa kwa nafsi yake, lakini pia hutafakari tena mapokezi haya kuhusiana na picha yake. Watendaji wa shujaa kama njia moja ya kupeleka hadithi inahitajika kuonyesha mtu rahisi wa Kirusi - wakulima wa kukimbia - katika hali tofauti, katika mgongano na watu mbalimbali. Hiyo ni odyssey ya pekee ya wanderer iliyovutia.

Leskov alijiita "msanii wa silaha", yaani, mwandishi ambaye ana maisha, na sio hotuba ya fasihi. Katika hotuba hii, alijifunza picha na nguvu, uwazi na usahihi, maisha ya kihisia na muziki. Leskov aliamini kuwa katika mikoa ya Oryol na Tula, wakulima wanasema kwa kushangaza kwa mfano na kwa usahihi. "Kwa mfano," ripoti ya mwandishi, "Baba haiseme juu ya mumewe," Ananipenda, "na anasema" anajihuzunisha. "Fikiria, na utaona jinsi umejaa, kwa upole, kwa usahihi na wazi. Mume huyo mke hakusema kwamba "alimpenda," anasema, "alikuja mawazo yote." Angalia tena, ni ufafanuzi gani na ukamilifu. "

Kwa jitihada za kuimarisha, kuimarisha njia ya lugha ya picha na uelekeo wa kisanii, uvujaji kwa ufanisi walitumia faida ya etymology ya watu wanaoitwa. Kiini ni katika kutafakari tena katika roho ya kawaida ya maneno na misemo, na pia katika deformation sauti ya maneno (hasa asili ya kigeni). Pia hufanyika kwa misingi ya analogies sambamba ya semantiki na sauti. Katika hadithi "Lady Macbeth. Mtsensky County."Tunasoma:" Wachache una lugha ndefu katika lugha ndefu. "Katika" Warrovers ":" Wewe ni nani ... Mwenye huruma ":" Tano Care "," Melkoscope "," Nymphosoria ", nk P. Bila shaka, Leskov alisikiliza, dhana hiyo sio kwa ajili ya kukusanya aesthetic au kupiga picha, lakini kwa jina la kufikia matatizo fulani ya kiitikadi na ya kisanii. Kufafanua na sauti ya maneno na maneno katika Hotuba ya mwandishi mara nyingi huunganishwa na lugha ya kazi karibu na comic au parody-satirical, ya kupendeza na ya kushangaza kivuli.

Lakini pia mfumo wa hotuba ya mwandishi Leskov ina sifa ya kujitia sawa na mchezo wa iris. Bila kujificha nyuma ya tabia ya tabia, na kuongoza hadithi nzima kutoka kwa sisi wenyewe au kuzungumza ndani yake kama mwandishi-interlocutor, uvujaji "waliona" kuzungumza mashujaa wake, huhamisha sifa za msamiati wao na maneno yake katika lugha yake mwenyewe. Hivyo stylization iliondoka, ambayo, pamoja na hadithi, alitoa prose yote ya asili ya Leskov ya kina zaidi. Stylization ya ajabu chini ya lugha ya Slavonic ya Kanisa, styling chini ya folklore, lubok, chini ya hadithi, chini ya "ePOS ya wafanyakazi", na hata chini ya lugha ya mtu mwingine - yote haya ilikuwa imefungwa na mzozo, mshtuko, hofu, baridi au nzuri-asili ucheshi, upendo mtazamo, Potetics. Hapa Levshu alimwita mfalme. Yeye "huenda katika kile kilichokuwa: katika ruffles, pant moja katika boot, majeraha mengine, na mmiliki ni wa zamani, ndoano hazijali, ni moja kwa moja, na collar ni kuvunjwa; lakini hakuna kitu, si kuchanganya." Kwa hiyo inaweza tu kuandika kwa njia ya mtu wa Kirusi ambaye alifunga na roho ya lugha ya kupendeza yenye kupendeza, aliingia ndani ya saikolojia ya subalkal, yasiyo ya pie, lakini kwa kisayansi na kujua bei ya mfanyakazi. "Mchawi wa neno" - hivyo aitwaye mwandishi mkali "mdogo."

Leskov kama "dickens ya Kirusi". Si kwa sababu inaonekana kama dickens kwa ujumla, katika uendeshaji wa barua yake, lakini kwa sababu wote - na dickens na Leskov - "waandishi wa familia", waandishi ambao kusoma katika familia, walijadili familia nzima, waandishi ambao ni muhimu sana kwa Uundaji wa kimaadili wa mtu huleta katika ujana, na kisha kuongozana na maisha yote, pamoja na memoirs bora ya utoto. Lakini Dickens ni mwandishi wa familia ya Kiingereza, na viboko vya uvuvi. Hata Kirusi sana. Hivyo Kirusi kwamba yeye, bila shaka, hawezi kamwe kuingia familia ya Kiingereza kama iliingia dickens ya Kirusi. Na hii ni pamoja na umaarufu wote wa Leskov nje ya nchi na hasa katika nchi zinazozungumza Kiingereza.

Kuna jambo moja ambalo Leskova na Dickens ni huleta karibu: haya ni eccentrics ya haki. Je, sio Leskovsky Mheshimiwa Dick katika "David Copperfield", ambaye kazi yake ya kupenda ilikuwa ya kuzindua nyoka na ambaye alipata jibu sahihi kwa maswali yote? Na ni nini dickens eccentric novice isiyo ya kawaida, ambaye alifanya siri nzuri, hata kutambua nini alifanya mema?

Lakini kwa sababu hero nzuri. Tu haja ya kusoma familia. Shujaa "kamili" shujaa si daima kuwa na nafasi ya kuwa shujaa favorite. Shujaa maarufu lazima awe msomaji na mwandishi fulani, kwa sababu ni kweli mtu mwema Ikiwa inafanya mema, basi daima hufanya siri, siri.

Chudak sio tu kuweka siri ya wema wake, lakini pia ni yenyewe ya kitendawili cha fasihi, msomaji mwenye kushangaza. Kuondolewa kwa eccentrics katika kazi, angalau katika Leskov, pia ni moja ya mbinu za upendeleo wa fasihi. Chudak daima hubeba kitendawili. Upendeleo katika Leskov hujiunga na wenyewe, kwa hiyo, tathmini ya maadili, lugha ya kazi na "tabia" ya kazi. Bila Leskov, fasihi za Kirusi zitapoteza idadi kubwa ya wake colorita ya Taifa na tatizo la kitaifa.

Kazi ya Leskova ina asili kuu hata katika vitabu, lakini katika mila ya mazungumzo ya mdomo, inarudi kwa ukweli kwamba Lihachev angeita "kuzungumza Urusi." Iliondoka kwenye mazungumzo, migogoro katika makampuni mbalimbali na familia na tena kurudi kwenye mazungumzo haya na migogoro, ilirudi kwa familia yote kubwa na "kuzungumza Urusi", kutoa sababu ya mazungumzo mapya, migogoro, majadiliano, itakuwa hisia ya maadili ya watu na kuwafundisha kutatua matatizo yao ya kimaadili.

Kwa Leskova, ulimwengu wote wa Russia rasmi na usio rasmi - kama ilivyokuwa, "yake". Kwa ujumla alitendea vitabu vyote vya kisasa na maisha ya umma ya Kirusi kama aina ya mazungumzo. Urusi yote ilikuwa kwa ajili yake asili, makali ya asili, ambapo kila mtu anajua, kumbuka na kumheshimu wafu, kujua jinsi ya kuwaambia juu yao, kujua siri zao za familia. Kwa hiyo anasema juu ya Tolstoy, Pushkin, Zhukovsky na hata Kinkov. Ermolov kwa ajili yake kwanza ya Alexey Petrovich, na Miloradovich - Mikhail Andreevich. Na hakumsahau kutaja maisha yao ya familia, kuhusu uhusiano wao na tabia nyingine ya hadithi, kuhusu marafiki ... na hii sio kujivunia "marafiki fupi na watu wakuu." Fahamu hii ni ya kweli na ya kina - uhusiano wao na Urusi yote, pamoja na watu wake wote - na mema na wasio na huruma, na utamaduni wake wa karne. Na hii pia ni nafasi yake kama mwandishi.

Ufafanuzi wa hali ya asili ya mtu wa Kirusi tunaona katika kazi nyingi za Leskov. Hadithi maarufu zaidi za Leskov ni "lefty" na "wanderer enchanted", kuna mtazamo mkali juu ya tabia na worldview ya mtu wa kweli Kirusi.

Hadithi kuhusu Waadilifu: "Levesh", "mchezaji mzuri"

Mwishoni mwa 1870-1880s. Leskov aliumba nyumba ya sanaa ya wahusika wa haki. Hiyo ni nyekundu ya kila robo, kukataa rushwa na zawadi zinazoishi kwenye Samahani moja ya Nishchen, kusema kwa ujasiri kwa macho ya wakuu wa juu (hadithi "Odnodoms", 1879). Nyingine mwenye haki - Oryol Traspann, Millarmer inaongozwa na hadithi "isiyo ya kawaida Goldov" (1880); Hadithi hiyo inategemea hadithi zilizosikia kama mstari wa utoto kutoka kwa bibi yake. Goulded - Mwokozi, Msaidizi na Msaidizi wa Hurrals. Alitetea mwandishi wa habari utoto wa mapemaWakati mbwa alimshambulia kwa mnyororo. Anashikamana na kufa wakati wa vidonda vya baharini na kufa juu ya moto mkubwa wa Orlovskaya, akihifadhi mali na maisha ya wananchi.

Na reds na uchi katika picha ya Leskov wakati huo huo na kuwepo features bora. Hali ya watu wa Kirusi, na kinyume na wale walio karibu na asili ya kipekee. Sio kwa bahati kwamba wakazi wa Soligalych wanafikiria mpumbavu wa Ryzhova, na Orlovsia wanaamini kwamba haogopi kutunza plastiki wagonjwa, kwa sababu anajua wakala wa uchawi ambaye anamlinda kutokana na ugonjwa mbaya. Watu hawaamini katika haki. Golovna ni kumshutumu kwa uongo katika dhambi.

Motifs fabulous, comic na tragic plexus, Dual. makadirio ya mwandishi. Wahusika ni sifa tofauti za kazi za Leskov. Wao ni tabia kamili ya mojawapo ya kazi maarufu zaidi ya mwandishi - skaz "kushoto -SHAM" (1881, awali, kazi hii ilichapishwa chini ya jina "Tula Spool Letche na Steel Blook"). Katikati ya maelezo - tabia ya mgombea kwa hadithi ya hadithi. Mabwana wa Kirusi wakiongozwa na bunduki ya Tula ya kushoto bila zana yoyote ngumu ni masharti ya kucheza flea ya chuma kazi ya Kiingereza.. Ushindi wa mabwana wa Kirusi juu ya Uingereza unawasilishwa wakati huo huo na kwa uzito, na kwa kushangaza: kutumwa na Mfalme Nikolai I, kushoto -Sha anashangaa na ukweli kwamba alikuwa na uwezo wa kupungua. Lakini flea iliacha kucheza kucheza na washirika wake. Kushoto -Sha ni bwana mwenye ujuzi, akitaja vipaji vya kushangaza vya watu wa Kirusi. Lakini wakati huo huo wa kushoto wa tabia, bila ujuzi wa kiufundi unaojulikana kwa bwana yeyote wa Kiingereza. Lefty anakataa mikataba ya faida kutoka kwa Uingereza na kurudi Urusi. Lakini wasiwasi na uaminifu wa wasaidizi wa kushoto hawajahusishwa na shida, na hisia ya wasiwasi wao wenyewe kwa kulinganisha na viongozi wa Kirusi na wakuu. Kushoto -Sha imezoea vitisho vya mara kwa mara na kupigwa ambao wanatishiwa na nguvu ya watu katika nchi yao. Shujaa wa kuondoka huunganisha heshima na maovu ya mtu rahisi wa Kirusi. Kurudi nchi yake, huanguka na kufa, hakuna mtu anayehitaji, bila ya huduma yoyote.

"Levshi" ina fate ya ajabu ya fasihi. Kuonekana katika vyombo vya habari, jambo hili mara moja lilipata umaarufu, lakini upinzani ulikutana kwa uwazi. Leskova alishtakiwa kukosa uzalendo, kwa mshtuko wa watu wa Kirusi, lakini kwa upinzani mmoja walikubaliana: mwandishi alikuwa amesikia hadithi za Mwalimu wa Tula na "ufahamu" wa "Legsh" yao. Wakati huo huo, hadithi imeundwa na mwandishi kutoka kwa kwanza hadi neno la mwisho. Na maneno yote ya watu wanaodaiwa yanatengenezwa nao. Kwa kushangaza, kama alivyojua, alihisi watu kama mtu huyu. Kwa kina na kwa uzito hakujifunza nafsi ya Kirusi hakuna waandishi.

Hadithi ya Leskova "Leftya", ambayo kwa kawaida inaonekana kama wazi ya kizalendo, kama kazi ya changamoto na uwezo wa wafanyakazi wa Tula, ni mbali na kuwa katika tabia yake. Yeye ni Patriotic, lakini si tu ...

"Left" - kazi ni ya kushangaza. Ndani yake, kama kila kitu ni rahisi, lakini kila neno litakuwa mara mbili, irony ni kujificha nyuma ya tabasamu, kwa upendo - maumivu, hasira. Hapa ni mabwana wa ajabu wa Tula, ambao walishinda swahili ya swahili ya chuma bila "ndogo ndogo ya melkopop, lakini waliharibu utaratibu: Blok si dansi tena. Hapa ni gloss katika Uingereza, kudanganya fedha na bibi arusi. Anaangalia wafanyakazi wa Kiingereza na wivu, lakini wakati huo huo huvunja nyumbani, na ili kila kitu kinachoomba juu ya meli, ambapo Urusi inaonekana kwa upande mwingine. Na kwa haraka kuleta nyumbani muhimu Kiingereza "siri", ambayo wala wafalme wala majenerali kufunguliwa. Urusi yake inakutanaje? Skipper ya Kiingereza - Kitanda cha joto, huduma ya daktari. Kushoto kwa robo, kwa sababu hawana "utume". Waligawanyika wenzake masikini, wakatupa kichwa cha parapet, na kisha walikuwa wakimbilia kutafuta majukwaa, basi daktari, kushoto -Sha alikuwa amekwisha kumalizika. Lakini, na kufa, alikumbuka "siri": hawana haja ya bunduki kutoka ndani ya matofali safi! Wao risasi siofaa! Lakini sikuweza kufikia "siri" muhimu kwa Mwenye Enzi Kuu - ambaye anahitaji ushauri wa kawaida, wakati majenerali huko. Na neno jema kuhusu bwana ambaye alipigana mbele ya Waingereza kwa watu wote wa Kirusi, mjumbe wa Kiingereza tu alisema: "Ana kanzu ya manyoya ya Ovechkin, na nafsi ya mtu."

Gorky Irony na Sarcasm Leskova kufikia kikomo. Yeye haelewi kwa nini Rus, akiwazaa wafundi, wasomi wa ujuzi, huenea nao pamoja nao. Kwa sababu ya bunduki - hii ni ukweli usio na maana. Bunduki zilikaswa na matofali yasiyoharibika, na wakubwa walidai kwamba viti vilikuwa vimechochea ndani. Na ndani - kuchora ... hivyo wakawaangamiza askari wake kutokana na bidii ya ziada. Inaumiza mstari wa uvuvi kutokana na ukweli kwamba sisi kwa bidii kuharibu kile kinachoweza kutuokoa kwa lychy godina.

Aina ya hadithi katika leftersh, kama katika kazi nyingine nyingi za Leskov - hadithi, yaani, hadithi ambayo inaingiza upekee wa hotuba ya mdomo.

Katika toleo tofauti la Levshi, 1882, Leskov alionyesha kuwa kazi yake ilikuwa msingi wa hadithi ya Tula Gunsmiths juu ya ushindani wa Tula Masters na Uingereza. Wakosoaji wa fasihi waliamini post hii ya mwandishi. Lakini kwa kweli, Leskov alinunua njama ya hadithi yake. Kushtakiwa kwa kidemokrasia aliona katika kazi ya kuimba kwa Leskov ya maagizo ya zamani, alithamini "Levshi" kama kuandika kwa uaminifu, kumtukuza Serfdom na kupitishwa na ubora wa Warusi juu ya Ulaya. Kwa kinyume chake, waandishi wa habari wa kihafidhina walielewa "Levshi" kama matokeo ya uharibifu mbaya wa mtu rahisi "kila aina ya tightness na vurugu." Leskov alijibu kwa wakosoaji katika gazeti "Kuhusu Kirusi kushoto-Handers" (1882): "Siwezi kukubaliana katika njama hiyo (njama, hadithi - Ed.) Kulikuwa na watu wenye kupendeza au tamaa ya kuleta watu wa Kirusi Katika uso wa "Levshi". Kwa hali yoyote, sikukuwa na nia hiyo. "

Wakosoaji wa Kitabu, ambao waliandika juu ya kazi ya Leskov, daima - na mara nyingi haki - alibainisha lugha isiyo ya kawaida, ya ajabu mchezo wa maneno. Mwandishi. "Leskov ni ... mmoja wa wawakilishi wengi wa dhana ya maandiko yetu ya kisasa. Hakuna ukurasa mmoja ambao utamlipa bila ekivov yoyote, allegory, uongo au mungu wa habari, kutoka ambapo dugouts na kila aina ya Kunstyshtukov," hivyo alijibu Kuhusu Leskov a .m. Skabichevsky, inayojulikana katika miaka ya 1880 - 1890s. Critic Critic ya Mwelekeo wa Kidemokrasia. Kwa kiasi fulani alisema juu ya mwandishi huyu piga XIX-XX. Mlipuko A.V. Amphitheatres: "Bila shaka, uvujaji ulikuwa ni mtindo wa asili. Tayari katika kazi zake za kwanza, anafunua hifadhi za kawaida za utajiri wa maneno. Lakini kutembea nchini Urusi, marafiki wa karibu na matarajio ya ndani, utafiti wa zamani wa Kirusi, wa zamani-kuamini, msingi Ufundi wa Kirusi, nk kwa muda, katika hifadhi hizi. Leskov alichukua hotuba yake yote ambayo ilihifadhiwa kwa watu kutoka kwa lugha yake ya kigeni, mabaki yaliyotajwa kuwa na upinzani wenye vipaji na kuweka katika kushughulika na mafanikio makubwa. Utajiri maalum wa Lugha ni tofauti ... "Angel iliyochapishwa" na "mchezaji mzuri." Lakini hisia ya kipimo, kwa ujumla ni katika talanta ya Leskov, ilibadilika katika kesi hii. Wakati mwingine wingi wa overheated, kumbukumbu, na wakati mwingine fiction , nyenzo mpya za maneno zilikuwa kama mstari wa uvuvi, lakini kuumiza, kuvutia talanta yake juu ya njia ya madhara ya nje ya comic, lyrics funny na mapinduzi ya hotuba. " Katika "Kujitahidi kwa Bright, Convex, Bizarre, Sharp - Wakati mwingine kabla ya kupita kiasi" Leskov pia alimshtaki mchungaji wake wa kisasa wa kiislamu m.o. Menshikov. Lugha ya mwandishi Menshikov alijibu kama hii: "Sio sahihi, motley, antique (nadra, kuiga lugha ya zamani - Ed.) Njia hufanya kitabu cha Leisk na makumbusho ya kila aina ya govo; unasikia lugha ya pops ya rustic , viongozi, sayansi, hadithi, ngumu (lugha ya detooling ya mahakama.), Saluni, kuna vipengele vyote, vipengele vyote vya bahari ya hotuba ya Kirusi. Lugha hii haitumiwi, inaonekana kuwa bandia na wizi .. . Mtindo ni sahihi, lakini matajiri na hata wanakabiliwa na maovu ya utajiri: kutimiza na kile kinachoitwa Embarras de Richsesse (wingi mwingi - Franz ..). Haina unyenyekevu mkali wa mtindo wa Lermontov na Pushkin, ambayo lugha yetu imechukua Kweli classic, fomu za milele, hakuna unyenyekevu wa kifahari na wa kisasa wa barua za Goncharovsky na Turgenevsky (yaani mtindo, syllable.), Hakuna maisha ya kweli ya unyenyekevu wa lugha ya Tolstoy, - lugha ya Leskova haifai rahisi; katika hali nyingi ni ngumu, lakini kwa aina yake ni nzuri na JYSHEN. "

Mwingine "wa haki" kazi ya Leskova - Ivan Flight, mhusika mkuu wa hadithi "wanderer enchanted". "Wanderer enchanted" ni bidhaa ya asili tata ya asili. Vidokezo vinatumiwa na nia za maisha ya watakatifu, epic ya watu wa Epic, riwaya za adventurous.

Katika hadithi "Wanderer Enchanted" wa Leskov hujenga maalum kabisa, si sawa na mashujaa yeyote wa maandiko ya Kirusi, picha ya mtu ambaye ni kiumbe kilichounganishwa na kipengele cha maisha ambacho haogopi kupotea Ni. Ni ivan Northanych Flygin, "Wanderer Enchanted"; Yeye "amevutiwa" hadithi ya hadithi ya maisha, uchawi wake, kwa hiyo hakuna mipaka kwa ajili yake. Dunia hii, ambayo shujaa anaona kama muujiza, haifai, kama safari na safari yake ndani yake. Hawana kusudi fulani la kusafiri, kwa maana maisha haitoshi.

Hatima yake ni ya kawaida na ya kipekee, pamoja na kuzaliwa kwake. Flagn alizaliwa kutokana na sala za wazazi wake, na kwa hiyo hatima yake ilitanguliwa: alikuwa "alitaka" kwa ajili ya monasteri, maisha yake yalitabiriwa kuwa mzee aliyekufa: "Lakini ... una ishara kwamba utakufa Mara nyingi na hutafa hadi yako inakuja uharibifu wa kweli, na kisha unakumbuka ahadi ya ukomavu kwako na kwenda Chernitsa. " Ivan Severgeanivich kidogo anafikiri juu ya maisha yake, hata chini anajenga mipango ya siku zijazo.

Shujaa wa hadithi "wanderer enchanted" ni kubwa ya nguvu ya kimwili na ya kimaadili. Kutoka wakati wa kwanza, marafiki husababisha hadithi ya mwandishi kwa hadithi ya Muromers ya Ilyay kutoka kwa mwandishi wa hadithi.

Kila kitambaa kipya ni ufunguzi wa pili wa maisha, na sio tu mabadiliko ya madarasa moja au nyingine.

Nafsi pana ya mchezaji hupata pamoja na kila mtu - kama wawindaji wa mwitu au wajumbe wa Orthodox; Yeye ni rahisi sana kwamba anakubaliana kuishi kulingana na sheria za wale ambao walikubali: katika desturi ya Kitatari, yeye si kwa ajili ya uzima, bali kufa na savaricer, ana wake wachache katika sheria ya Kiislamu, katika monasteri yeye si Sio tu kuzingatia kwamba alikuwa amefungwa kwa majira yote ya majira ya joto katika pishi ya giza, lakini hata anajua jinsi ya kupata furaha katika hili: "Hapa na kanisa linaposikia, na washirika walitembelea." Lakini licha ya asili hiyo ya kupungua, hajawahi kuchelewa popote kwa muda mrefu.

Inaonekana kuwa Ivan ni frivolous, ni kinyume, infiden mwenyewe na wengine, hivyo yeye anazunguka duniani kote na hawezi kupata kimbilio lake. Lakini sio. Alithibitisha kujitolea kwake na uaminifu zaidi ya mara moja - na kisha, alipookolewa kutoka kwa kifo cha karibu cha familia ya kuhesabu K., na katika mahusiano na Prince na pea. Mara nyingi, matendo ya Flyagin yanaonyesha fadhili zake, naivety na usafi wa nafsi, ambayo pia ni tabia ya watu wote wa Kirusi. Anaokoa grafu na countess wakati gari iko ndani ya shimo. Na wakati hesabu inampa mshahara, Ivan Severgenovich anauliza kumpa harmonica. Yeye kwa hiari huenda kwa waajiri, prag watu wa kale bahati mbaya. Maisha yake ni sawa na yale ambayo mtu mzee alitabiriwa: anaacha farasi kwenye makali ya shimo, anaokoa risasi za farasi, anajiuliza katika duel mbaya na Tatarin. Katika Flaskin yote anaona uvuvi wa Mungu, hatma. Licha ya shida zote muhimu, hadharau kujiheshimu kwake na kamwe huja dhidi ya dhamiri yake. "Sijajiuza kwa pesa nyingi, wala si kwa ndogo, wala sio kuuza," anasema, na mabadiliko ya mara kwa mara ya makazi na sababu ya kudumu ya ndege za Flyagin zinaelezewa kwa kutoridhika na maisha, lakini, juu kinyume chake, wanaogopa kula kwa kushuka kwa mwisho. Yeye ni wazi kwa uzima kwamba yeye humchukua kwa mtiririko, na anamfuata kwa unyenyekevu wa hekima. Lakini hii si matokeo ya udhaifu wa kiroho na passivity, lakini kupitishwa kabisa kwa hatima yake.

Mara nyingi, flygin haina kujipa ripoti kwa vitendo, intuitively kutegemea hekima ya uzima, kumtegemea katika ulimwengu wa pili hekima. Na nguvu ya juu, mbele ya ambayo yeye ni wazi na waaminifu, anampa thawabu kwa ajili yake na kuendelea. Ivan inakabiliwa na kifo ambacho yeye ni tayari. Muujiza Yeye anaokoa kutoka kwa kifo, akiwa na farasi wake makali ya shimo; Gypsy huchukua nje ya kitanzi; Yeye hupiga katika duel na Tatar; huendesha kutoka kifungoni; Inachukua risasi wakati wa vita. Ndege inasema juu yake mwenyewe kwamba alikufa maisha yake yote, lakini hakuweza kufa, "na anaelezea kwamba yeye ni" mwenye dhambi kubwa ", ambaye" wala ardhi wala maji hawataki kuchukua. "

Tabia ya laini ni multifaceted. Inajulikana na Naivety ya watoto, unyenyekevu na kujithamini, uwezo wa kutambua vizuri uzuri wa asili. Flaskin ni aina ya asili ya asili na hata nia ya kutoa sadaka ya mwingine: Anakwenda kwa askari, akifungua kutoka kwa huduma ya muda mrefu ya wakulima wa kijana. Lakini sifa hizi ziingie katika nafsi yake na ustadi fulani, mapungufu.

Kwa dhamiri yake, kifo cha monk, Kitatari na gypsy, yeye, bila ufunuo, huwapa watoto Wake kutoka kwa Watoto wa Tatar, "majaribu" yake. Lakini hakuna hatua zake za "dhambi" ambazo hazizalishwa na chuki, uongo, kiu ya faida ya kibinafsi. Kifo cha monk - matokeo ya ajali, Savaricia Ivan mbegu ya kifo katika vita vya uaminifu, na katika historia na peari aliyofanya, kufuata darasani ya dhamiri yake, akifahamu kikamilifu kwamba alifanya mauaji ... kuelewa upole Kwa kifo cha gypsy, anachukua dhambi juu yake mwenyewe, akitumaini katika siku zijazo kumwaga msamaha kutoka kwa Mungu. "Wewe utaishi, unampa Mungu nafsi kwa nafsi yangu na kwa nafsi yangu, na kwa ajili yenu, usichukue, ili siiinua mkono wangu peke yangu," Pear yake ya bahati mbaya iliomba.

Katika dini ya Ivan, maadili yake, lakini katika maisha yeye daima ni waaminifu mbele yake mwenyewe na watu wengine. Kuzungumza juu ya maisha yako, Flygin haina kujificha chochote, kwa maana nafsi yake ni wazi kwa wote wa Mungu na wasafiri wa random. Flagn ni naive na rahisi kama mtoto, lakini wakati anapigana na udhalimu na uovu, anaweza kuwa na maamuzi na hata kali. Kwa ajili ya mateso ya ndege, yeye anaadhibu paka ya Barsky na kupunguzwa mkia wake, ambayo yeye mwenyewe anaumia adhabu kali. Yeye "kwa watu ninaotaka kufa," na anaenda kwenye vita badala ya kijana, ambaye wazazi hawawezi kushiriki.

Kwa miaka kumi, iliyozungumzwa hapo awali ya watu kama kuhusu "mazingira yaliyovutia", mwandishi alibainisha sifa za uhifadhi, uharibifu katika maisha na ufahamu wa wakulima, ambao ni kihistoria kuambukizwa kutoka kwa mwanga wa serfdom. Mchapishaji huu ni bila shaka katika kuonekana kwa Ivan Flyagin, carrier wa picha ya kidini na ya watu ya mawazo na asili ya "charm." Kujieleza mwenyewe na wasikilizaji kwa nini alifanya mengi ya "hata hata mapenzi yake", shujaa anahusika na madhara ya fumbo ya "ahadi ya wazazi" iliyotolewa kwa Mungu, - hobby ambayo Mwana atakwenda kwenye monasteri: "Wewe Usiwasiliane njia yako, na ilikuwa ni lazima kupiga simu (t. e. marudio ya fumbo, ambao wito wake mara kwa mara uliposikia "mchezaji wa mchezaji") Historia ya "Skatov N. N. Historia ya fasihi za Kirusi za karne ya XIX (nusu ya pili). Moscow "Mwangaza", 1991. 332 s .. Flygin inashutumu shughuli zake, inachanganya fantastically bunding ukweli uncondable ukweli, mawazo. Sio kwa bahati, mwandishi, ambayo ni ya kidunia, maelezo ya kijamii kwa upande wa hatima ya shujaa katika kukiri kwake mwenyewe, kulinganisha shujaa, ambaye hakuwa na kushinda "charm" ya akili, na "mtoto."

Bila shaka, Ivan Severgenovich sio wagonjwa sana-passionarpiece, ni kiasi gani nguvu ni kazi, yenye nguvu. Afisa wa mjamzito, ambayo maandishi ya maneno ya amri ya zamani ya kijeshi ya Kirusi "Huheshimu mtu wangu kutoa" Skatov N. N. Hadithi ya Kitabu cha Kirusi cha karne ya XIX (nusu ya pili). Moscow "Mwangaza", 1991. 332 p., Yeye, kama ilivyokuwa, alihukumiwa kwa vitendo na mapambano ya kuidhinisha utukufu wa kibinadamu. Na yeye na kesi huvunja upinzani wa hali ya uchawi, kuielekea kutoka pande zote. Yeye kuendelea "anaendelea kwa feat", zaidi ya watakatifu wote "Kuheshimu" Prince wa Vsevolod-Gabriel, "vijana" wa utukufu. Majeshi yake ni hamu ya kutumia. Na hasa kushuhudia kwa ustadi wa nafsi ya watu Flyeginsky "haiba" ya aina tofauti - pongezi kwa aina mbalimbali ya amani.

Mwaka wa 1898, A. Gorelov aliandika: Hii ni "kazi na kazi ya mwandishi wa nude-mfano, na shujaa mkubwa Katikati, ambayo inaonyesha hatua mpya ya kihistoria ya asili ya kitaifa ya tabia ya kitaifa, "Hii ni" kutafakari pana ya bwana juu ya hatima ya Urusi, kwa kiasi kikubwa, kwa kawaida nguvu ya asili ya watu wake, "" Kamwe, Shujaa wa unene wa raia haukufufuliwa kwa urefu wa generalization kama hiyo. "

Nyaraka sawa

Makala ya asili ya Kirusi ya kitaifa katika vitabu vya karne ya XIX-XX. Rhythm na muundo wa kiuchumi wa maisha ya Kirusi. Maelezo ya asili ya kitaifa ya Kirusi katika hadithi ya N.S. Leskova "Wanderer Enchanted" na hadithi Ma. Sholokhov "hatima ya mwanadamu."

abstract, aliongeza 11/16/2008.


Tatizo la asili ya kitaifa ya Kirusi katika falsafa ya Kirusi na fasihi za karne ya XIX. Ubunifu N.S. Leskova, ramani ya tatizo la asili ya kitaifa ya Kirusi katika hadithi "Wanderer Enchanted", katika "hakimu kuhusu Roho Tula kushoto Hashe na Steel Blook."

kazi ya shaka, aliongeza 09.09.2013.


Kutambua vipengele na utafiti wa asili ya kitaifa ya Kirusi juu ya mfano kazi ya fasihi. N.S. Leskov "kushoto -SHAM". Uchambuzi wa vipengele vikuu vya asili ya kitaifa ya Kirusi kupitia njia ya kuelezea Inafanya kazi kupitia picha ya lefty.

kazi ya ubunifu, aliongeza 04/05/2011.


Kupata ukweli wa kiroho, huduma ya bure kwa watu, Mungu, upendo wa amani, tamaa ya usafi na nzuri, kufuata sheria za maadili katika kazi ya N.S. Leskov "wanderer enchanted." Sura ya wenye haki katika riwaya ya pekee na ya kuvutia "sobira".

abstract, aliongeza 05/10/2015.


Poetics N.S. Leskova (maalum ya style na kuchanganya hadithi). Uhamisho na machapisho ya fasihi kuhusu N.S. Leskov katika masomo ya kuandika Kiingereza. Mapokezi ya maandiko ya Kirusi kwenye hadithi ya hadithi ya N.S. Leskova "kushoto -Sham" katika upinzani wa Kiingereza.

thesis, aliongeza 06/21/2010.


Mageuzi yoyote yamefanywa hatimaye kuboresha maisha, na katika Urusi wanapata matokeo ya moja kwa moja. Kwa nini? Pengine, haki ya Fedor Tyutchev: "Sielewi Russia na akili yangu ... unaweza tu kuamini Urusi."

kuandika, aliongeza 12/16/2002.


Makala ya mtazamo wa ukweli wa Kirusi wa nusu ya pili ya karne ya XIX uumbaji wa fasihi. N.S. Leskova. Picha ya hadithi ya Leskovsky kazi ni picha ya nafsi ya awali ya Kirusi. Tabia za jumla za hadithi ya mwandishi wa Legend ya Leskov katika prose yake.

abstract, aliongeza 05/03/2010.


Njia ya maisha ya Nicholas Leskov. Pseudonyms na kazi za fasihi. Kirusi Ulaya na Demokrasia-haki kama warekebisho kwa macho ya N. Leskova. Rangi na kazi zao katika prose ya mwandishi. Semantics ya juu katika "mlima" na "malaika iliyochapishwa".

abstract, aliongeza 01/19/2013.


Thamani ya kitamaduni na ya kiroho na maadili ya dhana ya "kengele" katika historia ya Kirusi, utamaduni, fasihi. Uchambuzi wa aina ya kazi ya mnara wa kengele katika kazi ya mwandishi wa Leskov, ikiwa ni pamoja na kupigia kengele, kengele, bubrels.

thesis, aliongeza 04/07/2015.


Sura ya "mtu mdogo" katika kazi za A.S. Pushkin. Kulinganisha mandhari ya mtu mdogo katika kazi za Pushkin na kazi za waandishi wengine. Kusambaza picha hii na maono katika kazi za L.N. Tolstoy, N.S. Leskova, A.P. Chekhov na wengine wengi.

Tabia ya Kirusi ... Ni hadithi ngapi na hadithi huenda juu yake. Je, kuna watu wengi kama wao au hapana? Nadhani kuna watu wengi na kwamba hata watu wa taifa nyingine wanaweza kumwita mtu mwenye tabia ya Kirusi. Yote hii ni kwa sababu "tabia ya Kirusi" ni maneno, ya maneno, ambayo ina maana kwamba mtu huyo ni mwenye nguvu sana, amesimama, anaweza kuhamisha mtihani wa utata wowote na wakati huo huo usivunja. Ninaamini kwamba watu wachache wana tabia ya Kirusi, lakini bado kuna huko.

Fikiria watu wenye tabia hiyo juu ya mifano kutoka kwa maandiko na kutoka kwa maisha. Kwa mfano, wapiganaji, ambao hadithi za mgeni na sinema zilizopigwa na katuni, zimekuwa na tabia isiyo na nguvu na yenye nguvu, hakuwa na kujisalimisha, alifanya kila kitu katika jamii, na kwa hiyo alikuwa na "tabia ya Kirusi".

Pia, "tabia ya Kirusi" ina tabia kuu ya kazi ya Boris Polevoy "hadithi ya mtu wa kweli." Alexey Merestev alibakia bila miguu katika vita, ambayo mara moja alimzuia huduma zaidi katika vikosi vya silaha. Lakini mhusika mkuu hakuacha, aliwafundisha kila siku, alisoma kwenda kutembea, ngoma, kuendesha ndege. Alikuwa na "tabia ya Kirusi", ndiyo sababu nimepata nguvu ya kuendelea kufanya kazi juu yangu mwenyewe. Baada ya muda, alipona kabisa na kurudi kwenye vikosi vya silaha.

Pia katika hadithi ya "tabia ya Kirusi", ambaye aliandika Alexey Tolstoy, anaelezea mtu mwenye "tabia ya Kirusi." Egor Dremov Wakati wa vita alipata jeraha ngumu, uso wake ulikuwa umevaliwa kabisa kwamba hata wazazi hawakumtambua kwa kuonekana. Kwa hiyo Egor Dreov, baada ya kurejesha na kuhamishiwa shughuli, akarudi kwenye huduma. Mhusika mkuu hakuacha, kuweka jitihada kubwa za kupona na ilifanikiwa. Baada ya yote, Egor Dreov alikuja nyumbani, lakini hakuwaambia wazazi kwamba alikuwa mwana wao. Yeye hakutaka kuleta maumivu kwa wazazi na msichana wake, lakini kila mtu wa karibu alijifunza na kukubali kile alicho. Egor Dreov - mtu mwenye "tabia ya Kirusi" ya kweli, kwa sababu alivumilia matatizo yote, akapigana nao.

Kwa hiyo, kufanya hitimisho kutoka kwa yote yaliyotangulia, napenda kuongeza kwamba mtu mwenye "tabia ya Kirusi" hawezi kuwa Kirusi tu, anaweza kuwa na utaifa wowote, kwa sababu ina muhimu zaidi kuliko sifa ambazo zina. Ikiwa mtu ni mwenye ujasiri, mwenye nguvu, mwenye nguvu, mwenye ujasiri, mwenye ujasiri, mwenye ujasiri, mwenye fadhili, waaminifu msikivu, basi inaweza kuitwa mtu mwenye "tabia ya Kirusi". Ikiwa mtu haogopi kujibu matendo yake, ikiwa ni daima na kila mtu anaweza kusaidia, ikiwa ni smart, basi inaweza kusema kuwa ana "tabia ya Kirusi". Ikiwa mtu anawaheshimu watu, hufanya vizuri, basi inaweza kuitwa mtu mwenye tabia ya Kirusi. Hivyo, jina la mtu mwenye "tabia ya Kirusi" lazima awe na thamani, na kisha pia anaendana naye.

Tabia ya kitaifa ya Kirusi.

Tabia ya kitaifa ya Kirusi imekuwa daima ya pekee na ya mtu binafsi. Ni tofauti sana, ambayo inahusishwa na idadi kubwa ya matatizo na vipimo ambavyo ilipaswa kuwa na watu wa Kirusi kwa muda wao wote. Shukrani kwa yote haya, tabia ya Kirusi ina sifa ya masculby, upinzani, hisia ya wajibu na upendo wa nchi. Hii imethibitishwa katika kazi nyingi za classical ya waandishi wa Kirusi na washairi.

Main. sehemu ya. Tabia ya kitaifa ya Kirusi ni mawazo. Kuanza na, tutaelewa ni nini mawazo. Mentaltenet ni tata ya maadili ya kihisia na ya kitamaduni yanayohusiana na taifa moja au watu. Inafuata kutoka kwa hili kwamba mawazo ya kila nchi na kila mtu wao wenyewe na Urusi sio tofauti.

Labda kila mgeni anajua kwamba watu wa Kirusi ni wenye huruma zaidi na wenye ukarimu, lakini tunajua kwamba hii sio hivyo kabisa. Tu na sisi, msikivu unaweza kushirikiana na kutojali, na nia njema kwa udanganyifu. Wanasaikolojia wengi ulimwenguni kote wanahusishwa na machafuko, autokrasia na njaa, ambayo kwa maoni yao, huko Magharibi hawakuwepo. Lakini kama unavyojua, sio kabisa, kwa kuwa wao daima kujenga hisia kwamba kila kitu ni nzuri na nzuri pale na itakuwa daima.

Kwa mujibu wa mwanasaikolojia mmoja wa Marekani - Nikolos mkali, hali kama hiyo ya watu wa Kirusi iliundwa kwa sababu ya wazo la uelewa wa pamoja, kama matokeo ambayo watu wetu waliweza kuhifadhi umoja na kuishi matatizo yote yanayokabiliwa na watu wetu .

Je, ni tabia gani ya kitaifa ya Kirusi katika dualism hii? Ukweli wa tabia yetu ni kwamba hatufiche hisia zao na hisia zao. Ikiwa unafurahia, basi kwa ukamilifu, na ikiwa una hasira, ili kila mtu aweze kusikia. Uvivu huo kwa ajili yetu ni jambo la kawaida, kulingana na kile tunachowashtaki mtu mwingine (hali, wakubwa au dhoruba za magnetic). Ikiwa unahitaji kuchukua jukumu kwako mwenyewe, basi hii sio juu yetu, mara nyingi tutaiweka kwenye mtu mwingine. Wakati mwingine Kirusi huonekana "kwamba katika bustani jirani na apples ni bora" na wakati huo huo hawataki kuendelea. Mbali na kila kitu hapo juu, nataka kuongeza kwamba tunaweza kusema kuwa ni mbaya kuishi katika Urusi, lakini wakati huo huo kusimama ukuta kwa hali yetu kama hii yote inaonekana kutoka kinywa cha mgeni.

Somo juu ya mada ya Kirusi tabia.

Hali ya mtu yeyote inadhihirishwa katika hali ngumu zaidi ya maisha. Kwa hiyo, kwa mfano mashujaa tofauti Waandishi wanaonyesha tabia ya kweli ya Kirusi katika kazi zao nyingi.

Matukio mabaya na ya kutisha hutokea katika hatima ya watu wakati wa vita. Ni wakati huo kwa wanadamu na tabia inaonekana, mtu huanguka kwa roho, na mtu anatoa uzima kwa nchi yao.

Wengi wa marubani kwenda kifo cha waaminifu, walielezea ndege zao kwa adui, wakijua kwamba baada ya mgongano, kifo kinawasubiri.

Ni katika vitendo vile na nguvu ya asili ya Kirusi inaonekana, hii ni heroism, kujitolea na ujasiri usio na ujasiri na ujasiri. Kwa sababu ya sababu ya kawaida, kwa ajili ya ushindi juu ya adui wa jumla, wakazi wote wa nchi yetu umoja na walisimama mpaka mwisho wa mwisho.

Matokeo yake, ushindi wa muda mrefu na kufukuzwa kwa wavamizi wa Ujerumani kutoka nchi yetu. Kwa mfano wa shujaa, mwandishi wa DREOVA A.n. Tolstoy inaonyesha. hali ya kweli Askari wa Kirusi.

Wakati wa vita, Egor alijeruhiwa na kupokea makovu ya kutisha juu ya uso wake, upasuaji hakuweza kurejesha kuonekana zamani kwa askari. Hali hii haikuvunja askari, alijibu kwa ujumla kwamba alikuwa tayari kwenda tena katika vita.

Wakati Egor alipokuwa katika eneo la kando yake ya asili, alikuja kijiji chake, lakini hakuwa na wazazi, niliogopa kutisha na kumchukiza mama yangu. Baada ya jeshi lao lilikwenda zaidi, Egor alipokea barua kuhusu mama. Aliandika kwamba anampenda na muhimu zaidi, alikuwa hai.

Tabia isiyo ya kawaida, ujasiri, uimarishaji na nguvu ya Roho, sifa hizi za tabia zinaona katika shujaa huyu. Mfano mwingine wa kujitolea na kujitolea kwa mama, shujaa wa Sokolov Andrei, kutoka kwa kazi ya Sholokhov.

Aliitwa hadi vita, aliwahi kwa uaminifu na kwa kujitegemea alipomwona msaliti katika safu zake, akamwangamiza mtu huyu. Wakati wa kukaa katika uhamisho wa Ujerumani Andrei alijiunga na yeye anastahili kuliko yeye alistahili heshima. askari wa Ujerumani. Wakati Andrei alipotoka uhamisho, alijifunza kwamba hakuwa na familia, hakuwa na nyumba.

Ni jambo lenye kusikitisha na lisiloweza kusumbuliwa, lakini shujaa hauacha, anaendelea kupigana. Na wakati atakapokuja kijana ambaye alipoteza familia yake na nyumba, anaamua kumruhusu. Sheria hii inaonekana kuwa na huruma kwa watu.

Hapa, juu ya mfano wa watu hao, nguvu ya asili ya Kirusi inavyoonyeshwa, nguvu hii ya ujasiri na ujasiri inaweza kuonekana katika kazi nyingi za waandishi wa Kirusi.

Kwa muda mrefu, watu walipenda nguvu ya asili na walikuwa tegemezi kikamilifu juu ya madhara yoyote ya asili. Sasa hali hiyo ni kwa njia tofauti kabisa, lakini asili inaacha kupenda nguvu zao?

Picha ya asili ya kitaifa ya Kirusi katika kazi za N. Leskova (kulingana na hadithi "Wanderer Enchanted")

N. S. Leskov ni mojawapo ya Warusi kubwa katika nusu ya pili ya karne ya kumi na tisa. Alijua maisha ya watu vizuri, daima alibakia bila kuonekana katika hukumu juu yake, kuhusu siku zijazo. Katika kazi yake, mwandishi alijaribu kurejesha aina ya mwanadamu, ambayo tabia ya watu wa Rus ilikuwa imejitokeza kabisa.

Gorky aliandika juu ya Leskov kwamba alikuwa kikamilifu kwa upendo, kuvaa upendo na uwezo wa kujisikia sana unga wa mwanadamu, tofauti sana na nyingi. " Kipengele hiki cha talanta ya Leskovsky kilionyeshwa wazi katika hadithi "mchezaji mzuri."

Kuhusu maana ya jina la kazi hii njia nyingi za kupanda. "Enchanted" inamaanisha wote wenye uchawi, na kunyoosha, na kupenda kitu. Wengine wanaamini kwamba shujaa wa hadithi alikuwa katika utumwa wa majeshi mabaya, mwingine - kwamba alianguka chini ya charm ya uzuri, pony ya tatu imeumba charm ya shujaa, kama hali fulani ya hatima ya hatima yake.

Mhusika mkuu "Wanderer Enchanted" - Ivan Severgenovich Flygin. Miongoni mwa abiria wengine, anafuata feri kwa kisiwa cha Valaam. Kwanza, yeye asiyemwona, na tu wakati Flaskin anarudi kupambana, kila mtu anaweza kumwona kumwona na kumshangaa, kwa kuwa hakuwa na makini na yeye mwenyewe. Ivan Flygin haijulikani kutoka kwa wingi wa jumla, yeye ni mtu rahisi, wa kawaida, lakini wakati huo huo hadithi yake inampa mtu bora na wa awali ndani yake.

Roho ya Flagh maisha yake yote ilikuwa kuangalia kwa kweli, bora, ukweli. Alipaswa kwenda kwa bidii, kamili ya kwenda-wapendwa na vikwazo.

Tangu utoto, Ivan alipenda sana farasi. Alifungwa kwao, alikuwa akivuta kwa haraka kwa wanyama hawa, anazungumzia juu yao kwa joto la ajabu na kupendeza. Hata hivyo, upendo huo hauzuii shujaa kuwa mkatili kwa watu. Anaua monk, na inakuwa hatua muhimu katika njia yake ya maisha. Roho mdogo hupata mateso ya dhamiri, haijui huruma na toba.

Ivan yuko katika maisha zaidi. Kwa njia hii, hawaongoi, lakini hisia. Anakuwa msichana wa Nanny Maja, akijaribu kujitegemea, bila kuzingatia ukali wa hatima, huwasiliana na concoctions, mara moja huvutiwa ndani yao. Katika matendo yake na kuendelea mbele hakuna mantiki. Maisha huwahimiza shujaa, na anapaswa kumfuata kwa upofu. Katika tabia yake, kila kitu ni ajali, kesi inamwongoza duniani kote. Roho ya Ivan kama analala, lakini bado anataka mbele.

Flagn hutamkwa kwa Tatars, ambako yeye hujaribu kuacha heshima ya mtu wa Kirusi. Ni muhimu kwake. Yeye ni katika vita mpaka nguvu ya mwisho, ambayo inaisha na kifo cha mpinzani. Ivan haoni hatia yake katika hili, yeye haogopi hofu ya kifo. Haibadili Flaskin katika utumwa wa Tatar na imani yake. Anateswa kwa kutamani katika nchi yake. Kuonyesha akili, hila, akili, dexterity, flygin kuwa-maisha kutoka kifungoni. Mbele - njia ya muda mrefu ya maisha, lakini hakuna matatizo; ambayo inahitaji kushughulikiwa. Consolation Ivan hupata katika kunywa.

Anasubiri mtihani mpya - ujuzi na peari, hisia ambazo shujaa huathiriwa moyoni! Hatima ya peari ni ya ukatili. Anauliza begine kumwokoa kutokana na mateso na kusaidia kumaliza maisha magumu. "Sina chochote cha kufanya na nafsi yangu, wala kusikia, wala ufafanuzi, nifanye nini ..." anasema shujaa baada ya kifo cha pears. Lakini maisha humwita zaidi.

Kwa miaka mingi, hutumikia flybin katika Caucasus, mpaka hatimaye atakuwa feat. Ni wakati wa kipindi hiki huko Ivan dhamiri huamsha. Kutoka sio mzigo na uchunguzi wa mtu, anarudi, "kwa mtu muhimu, akiwa na mawasiliano ya kina na nchi yake na watu." Critic Critic B. M. Marafiki anasisitiza kuwa "Mwishoni mwa maelezo, haijulikani kwa hisia ya shujaa usioonekana wa saa, na msomaji anaona takwimu kubwa ya mtumwa aliyekimbia, mzuri katika vitendo na kifo cha hofu."

Hatimaye, Flygin inageuka kuwa katika monasteri-re. Hawezi tena kuishi kwa njia ya zamani, nafsi yake inakuja hapa. Ivan anajitahidi mwenyewe, "I", maana ya maisha, na haipatikani, kwa sababu inakuja kwa monasteri, na matumaini huko ili kupata yote.

Njia ya Ivan Flyagin Torner. Anapitia kijivu, kwa njia ya mateso mengi, kwa njia ya ndoto ya nafsi. Njia hii ni ya kushangaza. Awali, shujaa hawezi kutofautisha mema kutoka kwa uovu, lakini bado anakuja kwenye mwinuko wa Roho. Flagn inaonyesha hisia ya kujitegemea, bila hofu. Lev Anninsky hakika anaona Ivan Northwanovich "Kadi ya Kirusi: mfano wa hekta, latitude, nguvu, uhuru na kuyeyuka chini ya nafsi ya haki."

Leskov mwenyewe alithamini sana "mchezaji aliyevutiwa": "Yeye anahusika, awali, na sheria hupendeza kutoka kwake."

Tuma kazi yako nzuri katika msingi wa ujuzi ni rahisi. Tumia fomu hapa chini.

Wanafunzi, wanafunzi wahitimu, wanasayansi wadogo ambao hutumia msingi wa ujuzi katika masomo yao na kazi zitakushukuru sana.

Imetumwa kwenye http://www.allbest.ru/

Utangulizi

1. kutafakari vipengele vya mawazo ya Kirusi katika Kisasa cha 19 cha uongo

2. Kirusi utamaduni wa kisanii wa nusu ya pili ya karne ya 19

Hitimisho

Bibliography.

Utangulizi

Vitabu vya kisanii vinashiriki kikamilifu katika maisha ya kisasa, yanayoathiri roho za watu, utamaduni na itikadi zao. Na wakati huo huo, ni kioo: kwenye kurasa zake, katika picha zilizoundwa na hilo na uchoraji uliochapishwa maendeleo ya kiroho. Jamii kwa miongo mingi, hisia, matarajio na matarajio yanaelezwa watu wa watu Hatua tofauti za zamani za kihistoria za nchi zinajumuisha mawazo ya watu wa Kirusi.

Kwa kuwa kazi ya utafiti wetu ni kufuatilia jinsi katika vitabu vya Kirusi sifa za asili na utamaduni wa watu wa Kirusi zinaonyeshwa, tutajaribu kupata katika kazi za fasihi za kisanii za udhihirisho wa vipengele vilivyotajwa hapo juu.

Hata hivyo, kidogo ni kujitolea kwa suala hili vitabu vya kisayansiIngawa wanasayansi wachache wamefanya kazi kwa kiasi kikubwa juu ya mada hii, ingawa, baada ya kuchunguza zamani na ukweli na kufunua lengo la tabia na utamaduni wetu, inawezekana kuamua njia sahihi ambayo Russia inapaswa kuhamia baadaye.

Kitu cha utafiti wetu ni utamaduni na asili ya watu wa Kirusi, sifa zake na sifa tofauti.

Wakati wa kuandika kazi hii, mbinu tatu za msingi zilitumiwa: uchambuzi na awali ya fasihi za falsafa juu ya suala hili, uchambuzi na awali ya uongo wa karne ya XIX na uchambuzi wa matukio ya kihistoria ya Urusi.

Kusudi la kazi hii ni kujifunza vipengele na sifa za kutofautisha za asili na utamaduni wa watu wa Kirusi kupitia kazi za falsafa na uongo na matukio ya kihistoria.

Kazi ya utafiti huu ni kufuatilia jinsi katika fasihi za Kirusi sifa za Kirusi na utamaduni zinaonyeshwa.

1. Kutafakari sifa za mawazo ya Kirusi katika Kisasa cha 19 cha Kisasa

Ikiwa unageuka kwa n.v. Gogol, basi katika shairi yake "roho zilizokufa" unaweza kuchunguza udhihirisho wa yote ya kuenea na ujinga wa kipimo ambacho ni tabia ya watu wa Kirusi. Utungaji wa kazi umejengwa upande wa shujaa mkuu wa Chichikov kwenye expanses ya Kirusi isiyo na mwisho. Brica Chichikova, Kirusi Troika, "vifaa" "wanaume wa Yaroslavsky", tembea picha ya mfano Haraka, "harakati ya ajabu ya Urusi katika umbali usiojulikana."

Mwandishi hakujua ambapo Urusi ilikuwa kubeba, kwa sababu rus ni pana na kubwa. Katika sura ya V na IX, tunaona mandhari ya mashamba na misitu isiyo na mwisho: "... na kuna changamoto ya nafasi kubwa ambayo inanionyesha katika kina cha mgodi; macho yangu yalikuwa yasiyo ya kawaida katika kina cha macho yangu: saa ! Ni nchi gani ya kushangaza, ya ajabu, isiyo ya kawaida! Rus! .. "Lakini katika picha zilizoundwa na Gahol, tunaona upeo, upana, kufuta. Inakuja kwa hisia kali na ya ndoto, ambayo inamzuia kuendesha gari.

Nozdrev alitamka nishati isiyopunguzwa katika maisha ya halali, kuondolewa na tabia mbaya ya kushiriki katika kila aina ya "hadithi", mapambano, buti: "Nozdrev alikuwa na baadhi ya mambo ya kihistoria. Wala katika mkutano, ambapo alikuwa, hakuwa na si bila historia. "Ingawa hadithi hiyo ilitokea: au watamleta chini ya mikono kutoka kwenye ukumbi wa kichwa, au kulazimika kumwaga raha zao wenyewe. Ikiwa hii haitokea, basi kitu kitatokea kutokea kuwa kutakuwa na Hakuna mwingine: au haitashtakiwa kwenye buffet kwa namna ambayo inacheka tu, au kuvunja kwa njia ya ukatili zaidi ... "Kuhusu Plushina, Gogol anasema, kama jambo la Urusi, isiyo ya kawaida:" Ni lazima iseme hivyo Jambo la kawaida limeanguka juu ya Urusi, ambapo kila kitu kinapenda kugeuka, badala ya kupiga. " Plushkin inajulikana kwa uchoyo, bahati mbaya ya ajabu, spout kwa uliokithiri, hivyo inaonekana kuwa "kula". Nozdrev, "bandering kwa upana wote wa Kirusi kuondolewa Baria, kuchoma, kama wanasema, kupitia maisha," - "anapenda kugeuka." Tamaa ya kuhamisha mipaka ya ustadi, sheria za mchezo, kanuni yoyote ya tabia - msingi wa asili ya nostroid. Anasema maneno hayo wakati inakwenda kuonyesha mipaka ya Chikchikov ya mali yake: "Hapa kuna mpaka! Yote unayoyaona kwa upande huu, yote haya ni yangu, na hata upande huu, msitu wote, ambao huangaza, na kila kitu Nyuma ya msitu, yote haya ni yangu. " Wazo la haki limeundwa kuwa kuna pua, na sio. Kwa ajili yake, hakuna mipaka - mfano mkali zaidi wa kipengele hicho cha mawazo ya Kirusi, kama tamaa ya upeo. Hata ukarimu hupita mipaka yote: yuko tayari kutoa Chikchikov nafsi zote zilizokufa, ambazo ni, tu kujua kwa nini wao ni.

Plushkin inakwenda katika ukali mwingine: liqueur, iliyosafishwa kabisa kutoka kwa vumbi na mbuzi, na kulich, iliyoletwa na binti, kiasi fulani alitumia na akageuka kuwa machozi, hutoa chikchiku. Na ikiwa tunazungumzia juu ya wamiliki wa ardhi kwa ujumla, basi ubinadamu haujui mipaka, kama mipaka ya nozzards haijui katika cenage yake. Latitude, kuondoka kwa wigo, swaps ni traced katika kila kitu; Sherehe ni halisi iliyowekwa na haya yote.

Taarifa ya watu wa Kirusi ilipata wazi zaidi katika Saltykov-Shchedrin katika "hadithi ya mji mmoja". Kansa ya kabila ili kufikia amri fulani iliamua kukusanya makabila mengine yote wanaoishi karibu na mazingira, na "alianza na ukweli kwamba Volga alichanganyikiwa, basi ndama ilivunjwa kwenye umwagaji, basi alipikwa katika uji" ... Lakini hakuna kitu kilichotoka. Ili kuagiza, maandalizi ya uji katika uji haukuongoza, chips pia hakutoa matokeo aidha. Kwa hiyo, vichwa viliamua kumtafuta mkuu. Kuna jambo la kutafuta mlinzi, mwombezi, mtawala, hivyo tabia ya watu wa Kirusi. Uhamisho hauwezi kutatua matatizo yao peke yao, tu kutupa kofia za kofia. Tamaa ya rags ilishinda juu na imesababisha ugonjwa kamili katika kabila. Wanahitaji kiongozi ambaye atafanya kila kitu. Mwenye hekima katika kabila inasema hivi: "Yeye atatupa kila kitu kwa muda mfupi, atawafanya askari, na Ostrog, ambayo itapanga, hujenga" (latitude ya nafasi bado inaweka juu ya wenyeji wa silly, na wanataka Sneak nje kile kinachothibitishwa na maelezo kama hayo kama Ostrog). Wafanyabiashara, ambao ni kibinadamu wa watu wa Kirusi, mbele ya bustani ya Brudasty, kupumzika, na baada, "vigumu kujifunza silly, ambayo ilibakia kabisa bila haremaster, kama nguvu ya kuhamasisha, mara moja akaanguka katika machafuko", ambayo Ilijitokeza katika kupiga maonyesho katika taasisi ya mtindo wa Kifaransa mmoja, kwa kuacha kutoka kwa Rascat ya Ivashek na kuzama kwa porphies yoyote. Maandishi ya kisanii ya kidini ya gogol.

Hata hivyo, uimarishaji wa shughuli za utawala katika udanganyifu uliongozwa na ukweli kwamba wenyeji "hufunikwa na sufuria ya paws." Na hata walitumia kwa namna fulani! Hii tayari kwa furaha: "Kwa hiyo tunaishi hiyo ya maisha halisi Hatuna. "Mwanamke wa mji wa kuvutia ni nguvu ambayo inafanya harakati katika maisha ya jiji. Doma ya Strelchikh -" Alikuwa aina ya Baba Halda, akiwa na kuapa "," ujasiri alikuwa wa ajabu "," Kutoka asubuhi hadi jioni niliweka sauti yake ya Sloboda ". Mkulima Ferdychenko hata alisahau, kwa nini alikuja kwenye shamba ambalo alitaka kuwajulisha wajinga, akiona kazi yake ya nyumbani," akifanya shati moja, mbele ya kila mtu, na pitchflower mikononi mwake. "

Ikiwa unakini kwa mwombaji wa Halmashauri ya Jiji, tunaona kutoka kwa maelezo ambayo kila mmoja ana fucking ya kiume.: Iratka, "Aidha ya kutosha, ya ujasiri," Clemantinka "ilikuwa na urefu wa juu, kupendwa kunywa vodka na kuendesha mummy" na Amalia, nguvu, Brisk Kijerumani. Pia inapaswa kuzingatiwa kuwa utawala katika mikono ya Clenentics de Bourbon, kulingana na mahusiano ya familia yanayohusiana na Ufaransa, inapaswa pia kuzingatiwa katika majadiliano ya taratibu sita. Wajerumani wa Amalia Karlovna Shtokfish, katika Polyachka Anselsels Aneloisian Lyadochovskaya. Katika riwaya "oblomov" i.A. Goncharov pia kupata udhihirisho wa vipengele vya mawazo ya Kirusi. Mfano mkali zaidi wa mtu anayependa - Ilya Ilyich Oblomov. Na uhakika si kwamba yeye ni tu mkate na mtu wavivu ambaye hana kitu kitakatifu, tu ameketi mahali pake, au yeye ni utamaduni wenye maendeleo, wenye hekima na matajiri kiroho, hata hivyo, haonyeshi shughuli. Kwa karibu riwaya nzima, tunaona limelala kwenye sofa. Yeye hata hawezi kuvaa buti na shati mwenyewe, kama ulivyotumia kumtegemea mtumishi wako Zakhar. Kutoka hali ya "immobility na boredom", mzomov alichukua rafiki yake Andrei Stolz (tena Kijerumani). Passivity ya watu wa Kirusi, inayoitwa Berdyaev "Milele Babiim" hupata kuondoka kutoka Goncharov wakati wa kuelezea Ilya Ilyich: "Kwa ujumla, ni mwili, kwa kuzingatia matte, rangi nyeupe sana ya shingo, mikono ndogo ya chubby, mabega ya laini , walionekana sana faded kwa mtu. " Malalamiko yake juu ya sofa mara kwa mara hupunguzwa kuonekana kwa marafiki-Kutil, kwa mfano, kutembea mkali na wizi Tarantyev, ambayo unaweza kusikia pete ya roll na Gogol Nozrev. Kuzamishwa katika kina cha mawazo na maisha ya kiroho, kuvuruga mzomov kutoka kwa maisha ya nje, unaonyesha kuwa uongozi kwamba wakati wote utaelekezwa kwa shujaa, ambayo ni gallezing. Passivity ya Oblomov hujidhihirisha kwa upendo kwa Olga Ilinskaya.

Barua iliyoandikwa kwake ilianza na ukweli kwamba kuna barua ya ajabu sana ya barua, tangu Olga na Ilya Ilyich kuona mengi na kwa muda mrefu inaweza kukamilisha maelezo. Hii inaonyesha aina fulani ya uharibifu, passivity hata katika suala kama upendo! .. Ni kutoka kwa Ilinskaya kwamba mpango huo unakuja. Olga hii daima huondoa oblomov kuzungumza, ni aina fulani ya injini ya mahusiano haya (kama mwanamke halisi wa Kirusi, ujasiri, mwenye nguvu na mwenye kuendelea), akitoa mikutano, kutembea, jioni, na katika hili tunaona mfano wa kipengele cha Mtazamo wa watu wa Kirusi ambao huonyesha nafasi ya mwanamke na mwanadamu.

Kipengele kingine cha mawazo ya Kirusi - Upendo wa Kirusi - unafuatiliwa katika kazi hii. Oblomov, akifahamu kwamba "vile vile hawapendi," hakutaka kutoka kwa Olga kuheshimiana juu ya upendo wake, hata kujaribu kumwonesha kutokana na uchaguzi mbaya wa mkwe katika uso wake: "Wewe ni katika udanganyifu, angalia nyuma!" Hapa ni dhabihu ya upendo wa Kirusi. Unaweza pia kumbuka kipengele kingine cha mawazo ya Kirusi - duality, kama mende hawataki kutambua hivyo haifai kwa ajili yake - upendo usiofaa wa Olga Ilinskaya - na anaweza kumuoa mwenyewe wakati anadhani anapenda, lakini mara moja hupata Watu wa Kirusi wenye asili. Mkataba: Anaogopa kuumiza Olga kwa sababu ndoa itaunganisha naye milele, na wakati huo huo huumiza mwenyewe, kwa sababu anapenda heroine na kuvunja mahusiano naye. Sura ya Agafia Pshenikina pia inaonyesha passivity na dhabihu ya upendo wa Kirusi: Haitaki kuvuruga mzomov kwa hisia yake: "Hakuna uharibifu, hakuna mahitaji yanayoweka Agafia Matveyevna." Kwa hiyo, juu ya mfano wa Goncharov wa Kirumi "Oblomov" tulitembea, vipengele vile vinaonyeshwa katika vitabu: dhabihu na ukatili kwa upendo, taarifa na uasi, hofu ya mateso na kutofautiana. Hadithi za Nikolai Semenovich Leskova Leskov "Dertogon" na "Wanderer Enchanted" sana kuonyesha sifa ya juu ya mawazo ya watu Kirusi.

Katika hadithi ya kwanza, "Chertogon" tunaweza kuchunguza ibada, "ambayo inaweza kuonekana tu katika Moscow moja." Kwa siku moja na shujaa wa hadithi Ilyay Fedoseyevich, matukio kadhaa hutokea ambayo msomaji anamwambia mpwa wake, ambaye kwanza alimwona mjomba wake na alitumia kusikia wakati huu. Katika picha ya Ilya Fedoseevich, defete ya Kirusi inawakilishwa, kwamba upeo wa Kirusi, unaoonyeshwa na mthali wa kutembea sana. Anakwenda kwenye mgahawa (ambapo daima ni mgeni wa kukaribisha daima), na kwa ukumbi wake kutoka mgahawa, wanaendesha wageni wote kutoka mgahawa wake na kuanza kupika kila kitu kwenye sahani moja, iliyoonyeshwa kwenye orodha, watu mia moja, walioamriwa Orchestra mbili na kuwakaribisha watu wote maarufu wa Moscow.

Kuhusu ukweli kwamba Ilya Fedoseevich wakati mwingine husahau kuhusu mdogo na anaweza kupiga mbizi ndani ya kichaka, mwandishi anatoa kujua msomaji, akiweka shujaa wake "mstari mkubwa wa nusu kubwa", ambayo "ilikuwa na nafasi maalum" - kulinda Mjomba , ili uwe na mtu kulipa. Kutembea jioni zote kutembea katika swing kamili. Pia kulikuwa na kukata misitu: Mjomba alikatwa miti ya kigeni iliyoonyeshwa katika mgahawa, kwa kuwa gypsies kutoka kwa waimbaji walikuwa wakificha nyuma yao; "Walichukua mateka": Nilipanda sahani, ajali na kupasuka kwa miti kusikiliza. "Hatimaye, ngome ilichukuliwa: Gypsies walitekwa, walikumbwa, walikuwa wakisumbuliwa, kila mtu - kila mmoja anaweka kwenye chura kwa" corsage ", na kesi imekwisha ..." Mada ya ibada ya uzuri ni traced, tangu Mjomba ilivutiwa na charm ya gypsy. Ilya Fedoseevich na wageni wote hawakusumbua kwa pesa, kama walipigana kwa kila mmoja, walishtakiwa kwenye sutibor, basi hapa. Mwishoni mwa jioni, mstari hulipwa kulipa kwa hofu hii yote badala ya mjomba na kiasi kikubwa cha pesa - elfu kumi na saba, na mjomba tu bila wasiwasi wowote, "na nafsi ya kutuliza na kufika" alisema kulipa. Kuna latitude yote ya roho ya Kirusi, tayari kuchoma maisha kwa njia na usipunguze chochote: kwa mfano, mahitaji ya kulainisha magurudumu na asali, ambayo ni curious zaidi.

Lakini pia katika hadithi hii kuna "mchanganyiko wa vigumu kuchanganya" na utakatifu maalum wa Kirusi unahitaji unyenyekevu mmoja, ingawa katika Konezh, mjomba anajiweka kwa ajili ya nywele na kutembelea bathhouse. Ujumbe huo, kama kifo cha jirani, ambayo miaka arobaini mfululizo, Ilya Fedoseevich alinywa chai, hakuwa na mshangao. Mjomba alijibu kwamba "wote hufa", ambayo imethibitisha tu kile alichotembea kama mara ya mwisho, Mimi si kukataa au bila kitu bila kupungua. Kisha akapeleka kuchukua gari kwa mara kwa mara (!) - Nilitaka "kuanguka kabla ya mara kwa mara na dhambi za kilio."

Na katika toba yake, Kirusi haijui hatua - huomba kama mkono wa mama yake huinua kwa kimbunga. Ilya Fedoseevich kwa wakati mmoja kutoka kwa Mungu, na kutoka kwa Besa: "Anawaka kwa roho mbinguni, na husababisha miguu yake miguu." Katika hadithi ya Leskov "wanderer enchanted" tunaona shujaa, ambayo katika hadithi ni mchanganyiko wa mali ya kipekee. Ivan Flegin inashinda njia tata, ambayo ni mduara ambao tunaweza kuchunguza vipengele vyote vilivyotajwa hapo juu vya mawazo ya Kirusi, ambayo huamua ambayo ni duality. Kazi yote imejengwa kwenye antithesis imara na kiungo cha kisheria cha mambo ya kupinga ni Flaskin yenyewe. Pinduka kwenye njama. Yeye, mwana wa sala ambaye ana salama na Bwana (ambayo ni yenyewe kinyume na tume ya aina fulani ya dhambi), anaokoa hesabu na hesabu, anapata huruma kwa wamishonari waliouawa, lakini kwa dhamiri yake kifo cha monk na Tatarin; Kwa sababu yoyote, lakini waliuawa pea. Pia, kupinga kwa picha ni kwamba anapenda gypsy, ambayo yeye ni ukoo, pear, na hawatambui wake wake wa Tatar, ingawa aliishi pamoja nao miaka kumi na moja; Anamjali mtoto mgeni, lakini haipendi watoto wake wa halali kutokana na ukweli kwamba hawajazungukwa. Wakati ndege iliishi katika nyumba ya hesabu, aliweka njiwa, na paka ya kata ilikula mayai yaliyoharibiwa, hivyo shujaa aliamua kulipiza kisasi juu yake na kukata mkia wa mkia.

Hii inaonyesha utasivu wa tabia yake - upendo kwa ndege (au kwa farasi, kama kazi ya Flanha iliunganishwa nao) inapata pamoja na ukatili huo kwa paka. Ndege haiwezi kuwekwa kwa kufanya "pato", ambayo ina maana kwamba haitakuwa kiasi fulani cha wakati, kwa kuwa pato lolote halifanyi kazi bila kutembelea mgahawa, ikiwa sio sababu kuu wakati wote ... hapa ni mfano wa ujinga wa Kirusi. Kupima: Flask na rubles elfu tano za barona yake hadi tavern, ambapo chini ya hatua ya magnetistra (kwa ukweli wa Kirusi akizungumzia maneno ya Kifaransa, ambayo inalenga taarifa ya mtu Kirusi Chini ya hatua ya ushawishi wa kigeni) hutendewa kutokana na ulevi na vodka (!), Matokeo yake, hupata mlevi kwa mwanzo sense ya kuishi. Neno hili litakuwa na mikopo katika Kabak (tena, hadithi hiyo inawasilisha gypsies, ambayo ni katika uongo wa Kirusi na ishara na ishara, wigo, kitanda, kunywa na kuchanganyikiwa), ambapo wanaimba gypsies.

Yeye kutoka kwa roho yake yote ya Kirusi huanza kutupa gypsy ya gypsy "swans", kama wageni wengine (katika hadithi, "wageni wengine" - Ilya Fedoseevich Rubil miti yenye jumla ya marehemu, na flygin ilijaribu kupitisha Gusar Wakati wote - kwa hiyo kama mashujaa hawa sio matukio moja, wao hufanya watu wote wa Kirusi), walioambukizwa na furaha ya kujifurahisha kwa kabak ya gypsy, kwanza moja kwa moja, na kisha shabiki mzima: "Nini shabiki Kwa mimi kujitesa! Pasaka na nafsi yako hutembea. " Kushangaza, kwenye barabara ya Tavern, ndege inakuja kanisani kuomba, ili usipoteze pesa ya baric, kama vile kupoteza udhibiti unapendelea wenyewe, na kwa njia, inasimamia hekalu ili kuonyesha Besh Kukish. Pia kuna vipengele vile vya mawazo ya Kirusi, kama taarifa na ibada ya uzuri: flank haidhibiti tena, nguvu juu yake ni ya rangi ya gypsy ya gypsy, ambaye alitekwa shujaa na uzuri wake usio na kawaida. Kuhusu hili linasema maneno hayo: "Siwezi hata kumjibu: Mimi mara moja nilifanya na mimi! Mara moja, yaani, kama alivyopenda na tray yangu na nikaona, kama ilivyokuwa karibu na nywele nyeusi juu ya kichwa changu, Kama vile fedha, sampuli huanguka na huanguka nyuma, hivyo mimi kwa makini, na akili yangu yote imechukua ... "Hapa ni, - Nadhani, - ni wapi uzuri wa sasa ambao asili huitwa ..." ni sasa katika hadithi hii na upendo wa Kirusi, ambayo alijidhihirisha mwenyewe katika mauaji ya peari, ambayo daima ingekuwa na hisia kwa mkuu na usaliti wake: "Nilitembea kote, na kumwambia aombe, na sikuwa na prick Ni, lakini nilichukua hivyo kwa mwinuko katika mto ulipiga kelele ... "Pamoja na dhambi hizo zote ambazo shujaa zilifanyika kwa ajili ya maisha yake, wakati wa hadithi ya hadithi hii, akawa mtumishi wa kanisa. Flygin inakwenda dhambi ya wapenzi, lakini Inaomba na kumwaga katika dhambi zake, ambayo inakuwa ya haki. Kwa mfano wa picha hii, tunaona kwamba malaika na pepo wanaweza kupatikana kwa mtu wa Kirusi. Jinsi kubwa ya amplitude ya oscillation ni - Kutoka kwa kufanya mauaji kwa kuundwa kwa mtumishi wa Mungu.

Katika shairi N.A. Nekrasov inaweza kufuatiwa vipengele vya mawazo ya Kirusi. Hapa inawakilishwa sana na upeo wa nafsi ya Kirusi: "Katika kijiji cha Bosov, anaishi kama uchi, anafanya kazi kufa, vinywaji hadi kifo! .." Kutumiwa katika kila kitu, mtu wa Kirusi na hapa kusahau kusimamisha . Tunaweza kuchunguza katika shairi udhihirisho wa kipengele hicho cha mawazo ya Kirusi kama ibada ya uzuri. Jama uchi wakati wa moto alikimbia kwanza kuokoa picha na picha nzuri kununuliwa kwa mwana. Pia tunatambua kwamba watu wanaona furaha yao katika mateso! Ingawa hii inapingana na kipengele kingine cha mawazo - hofu ya mateso yoyote wakati wote. Labda watu wangependa kuepuka baadhi ya "single", lakini wakati maisha yote yana mambo ya huzuni tu, anajifunza kuishi na hata kupata wazi, labda, tu watu wa Kirusi furaha ... katika mateso, Katika Maumivu! Katika shairi imeandikwa juu ya hili: "Hey, furaha Muzitsky! Holey na patches, humpback na cozins ..." Kuna nyimbo nyingi katika shairi, ambayo inaonyesha hali ya watu, ambayo hapo juu- Kipengele kilichotajwa cha mawazo ya Kirusi kinaonyeshwa: "- Chakula Julia, Yasha! Moor ambayo sio!" Ambapo ni ng'ombe gani? "- Nilichukua mwanga wangu! Barin kwa rating alichukua nyumba yake. Ni nzuri kuishi watu ndani Rus Mtakatifu! " Wimbo kama huo unaitwa furaha. Katika sura ya Svyatarussky ya Bogatire, tunafahamu wakulima, ambao kwa ajili ya malipo yasiyo ya Dani kila mwaka kuteswa, lakini alikuwa na kujivunia, kwa sababu alikuwa Bogatyr na alitetea kifua chake cha wengine: "minyororo ya mviringo Wanashuka, kulisha chuma, nyuma ... misitu yaliyotembea juu yake - kuvunja. Na kifua? Ilya-nabii ndani yake hupiga mbio juu ya gari la moto ... kila kitu kinasumbuliwa na shujaa! " Kuna mwanamke Kirusi, mwenye nguvu, mwenye nguvu, mwenye ujasiri - Matriot Timofeevna: "Matriot Timofeevna, mwanamke wa osanistic, pana na mnene, miaka ya thelathini na mhimili. Nzuri; nywele na nadhifu, macho ni kubwa, kali, kope ya richery, surov na laini. Katika shati yake nyeupe ndiyo, Sarafan ni fupi, ndiyo sikio juu ya bega. " Inafanya maisha yote, ukatili kutoka kwa sloeks na becks, kutoka upande wa pili. Matrena Timofeevna anatoa dhabihu familia yake kwa mume wake mpendwa na kuvumilia familia yake: "Familia ilikuwa kubwa, grumpling ... Nilipata holi ya msichana kwenda kuzimu! .. Kwa dhahabu ya zamani, juu ya Marfa, kazi za manty, kama mtumwa; mimi kuangalia coarser, sisi kuvunja - cabist itavunja kununua. " Ndiyo, na mumewe wa Filipo yake, mwombezi (aliyeongoza Kirusi aliyeongoza mtu; katika nafasi ya mtangazaji, gavana na gavana hufanya katika shairi katika shairi, ambayo Matrain Timofeevna alikwenda kutatua mabaya yake), angalau Mara moja, lakini alimpiga: "Filipo Ilyich ilikuwa ya joto, iliyopigwa wakati mimi kuweka Korchada kwa wa sita, na kulikuwa na mimi katika hekalu! Mimi pia niliharibu philice ... na hiyo ndiyo! "Vera katika ishara na ushirikina, kwa hatima katika shairi hii iliyojitokeza katika kwamba mkwe-mkwe Matrena Timofeev alikasirika, ikiwa mtu alifanya, kusahau kuhusu ishara; hata Njaa katika kijiji kilichotokea kwa sababu godoro chini ya Krismasi kuweka shati safi. Soveelius alisema maneno hayo: "Kama wewe uongo, wajinga, kwamba imeandikwa katika familia, si kuepuka! Wanaume Roasts Tatu: Kabak, Ostroga Ndiyo Katorga, na Babam katika Urusi Loops tatu: The White Shelle, pili ni nyekundu, na ya tatu ni nyeusi, yoyote kuchagua! .. "Kipengele kingine cha mawazo Kirusi - Utakatifu huonyeshwa katika Kufuatia matukio ya shairi. Babu Savelius huenda kwenye monasteri baada ya kusikia nyuma ya watoto wadogo, katika kutafuta uasi wa dhambi. Katika hadithi kuhusu wenye dhambi wawili wakuu, sisi tena kuona utakatifu wa Kirusi. Katika Kudyar, tukiibia Ataman , "Dhamiri ya Bwana iliamka." Kwa toba katika dhambi "Mungu" alitoa ". Uuaji wa sufuria ya dhambi ya Glukhovsky - udhihirisho wa ufahamu kamili wa dhambi zilizofanywa na dhambi mara moja, mauaji ya dhambi, hivyo Mti ambao ulipaswa kukatwa kisu kwa Kudyar, yenyewe ikaanguka kama ishara ya msamaha: "Tu sufuria ni damu ya kuanguka juu ya kitanda, mti ulianguka visive, echo msitu wote kushtushwa." Haikuwa kwa bahati kwamba Tulibainisha maonyesho ya nje ya mawazo ya Kirusi. Ni nini kinachoelezewa na tabia kama hiyo ya mashujaa wa kazi zilizo hapo juu zinaweza kupatikana Ty katika lyrics ya Tyutchev na wakati wa kuzingatia uhusiano wa shujaa wa riwaya ya Dostoevsky Mitya Karamazov na Apollo Grigoriev.

Katika lyrics, Tyutchev inaweza kumwagika kama vipengele vya mawazo ya watu wa Kirusi wanaonyeshwa. Katika mashairi mengi, mshairi anazungumzia juu ya kupingana, kuhusu mambo ya kinyume kabisa, alinusurika katika nafsi ya Kirusi.

Kwa mfano, katika shairi "juu ya mambo nafsi yangu!" Ilionyesha duality ya nafsi ya mtu wa Kirusi: "Hebu matiti ya mgonjwa awe na wasiwasi juu ya tamaa za mauaji - nafsi iko tayari, kama Maria, kwa miguu ya Kristo milele kushuka." Hiyo ni tena nafsi ni "makao ya walimwengu wawili" - amani ya dhambi na ulimwengu wa mtakatifu. Tunaona tena kupingana kwa maneno. hero ya sauti: "Oh, jinsi unavyopiga juu ya kizingiti kama kuwa mara mbili! .." Katika shairi "kope yetu", tunasherehekea mchanganyiko wa kutoamini na imani kwa mtu mmoja: "Napenda! - Naamini, Mungu wangu! Njoo Ili kusaidia makosa yangu!. "Shujaa anaomba kwa Mungu, kwa sababu ndani yake wakati huo huo tamaa ya kuamini na tamaa ya kukataa kila kitu, nafsi yake inasita kati ya pande hizo mbili tofauti. Katika shairi "Siku na Usiku" tunaona uthibitisho kwamba daima kuna kitu giza-papo hapo, chaotic, pori, mlevi ":" Na shimoni ni uchi na hofu zao na megars, na hakuna vikwazo kati yetu ... "Ukatili na dhabihu ya upendo wa Kirusi tunaona katika shairi" Oh, tunapenda vibaya ... ":

"Hatimaye uamuzi wa kutisha

upendo wako kwa ajili yake ulikuwa

na aibu isiyostahiliwa

katika maisha yake yeye akalala!

Na kwamba kutokana na mateso ya muda mrefu,

jinsi ash, alifanikiwa kuokoa?

Maumivu, maumivu mabaya ya kali

maumivu bila kuonekana na bila machozi!

O, jinsi tunauua sisi kupenda!

Kama katika upofu mkali wa tamaa.

sisi ni sawa au badala ya uharibifu

kwamba moyo ni maili yetu! .. "

Akizungumza juu ya mawazo ya Kirusi, haiwezekani kusema kuhusu mtu kama vile Apollo Grigoriev. Unaweza kuteka sambamba kati yake na shujaa wa riwaya ya Karamazov ya Dostoevsky. Grigoriev hakuwa, bila shaka, kwa maana kamili na mfano wa Dmitry Karamazova, lakini, hata hivyo, tunaona katika sifa nyingi za mwisho za grigorievsky na uhusiano kati yao inaonekana kuwa karibu sana.

Mitya Karamazov - mtu wa vipengele. Dakika inaongoza maisha yake, kumtia moyo naye na kufunua wakati wote wawili shimoni lolote. Furaha na kuanguka, Shilller na unyanyasaji, msukumo mzuri na vitendo vya chini vinginevyo, na hata pamoja kukimbilia katika maisha yake. Tayari vipengele hivi vya wazi kabisa vinaonyesha hali ya akili, karibu sana na Grigorievskaya. Ni mgongano wa mkamilifu na wa kidunia, haja ya kuwepo kwa juu na kiu kizuri kinaweza kuonekana katika hatima ya Grigoriev na katika hatima ya Mitya. Ikiwa tunachukua mtazamo wa mfano kwa mwanamke na upendo, basi kwao wote ni kama baadhi ya maisha ambayo utata hujiunga. Kwa Mitya, bora ya Madonna ilikuwa kwa namna fulani kuwasiliana na sodoma bora (mbili extremes), na haikugawanywa katika nguvu zao. Grigorieva alikuwa na kwamba "Uzuri wa Madonna", ulioonekana kwenye picha ya Murillo. Katika louvre, anaomba Venus Milos kumpeleka "mwanamke - zhiztsu, si mfanyabiashara." Hisia ya soften-karamazovsky inasikika katika barua zake karibu kama vile katika viumbe wa mitini Malkia Grushenka. "Kwa kweli kusema: Nilifanya nini na yeye katika miaka minne iliyopita. Ni waheshimiwa ambao hawakuruhusu mwenyewe kuhusiana na wanawake, kama kwamba nitawapa wote kwa usafi wa puritan wa moja, na hakuna kitu kilichosaidiwa. .. Wakati mwingine ninaipenda kwa unyenyekevu, kabla ya kujithamini, ingawa alikuwa kitu pekee ambacho kinaweza kuniinua. Lakini itakuwa ... ". Splitness kama hiyo, kutofautiana kwa pande mbili za kuwepo kwa machozi kwenye nafsi yake ya Karamazovskiy ya Apollo Grigoriev. Uwasilishaji wa vipengele vya fahamu bado hauzaa uadilifu wa ndani. Aligundua kwamba anatoa nguvu za "pori na zisizo na rangi", na tayari, wakati nguvu zote zote zilichukuliwa juu yake, mwenye nguvu zote aliona kuwa haikuwa kama inahitajika. Hapa ni mifano kutoka kwa barua zake: "Mchoro wote wa maisha ya Bobby na Ugly uliweka hapa na safu, hakuna hata mmoja ambaye nilivunja bwana mmoja wa mwitu ambaye anajua kutoka pande zote nzuri na mbaya ... jinsi nilivyoishi Paris, usiulize juu yake vizuri. Handra yenye sumu, mwendawazimu - mazoea mabaya, ulevi kwa maono - hii ni maisha haya. "

Abdes mbili za maisha ya Apollo Grigoriev alichagua kila kitu wazi zaidi. Aliandika juu ya duality ya nafsi ya Kirusi na akajaribu kuhalalisha yote yaliyomtokea. Lakini duality katika fahamu yake ya papo hapo pia iligeuka kuwa haiwezi kushindwa. Kuanzia mwisho wa kukaa kwake Italia katika nafsi yake kulikuwa na mapambano, mapambano ya maisha na kifo. Aliandika hivi: "Mimi, kwa mfano, hakuna jitihada za kibinadamu haziwezi kuokoa wala haki. Kwa ajili yangu hakuna majaribio - mimi huanguka katika matarajio ya asili ya asili ... Mimi si kiu kwa ajili yangu, kama kifo ... chochote Kutoka kwangu, hakuna chochote kitatoka na hawezi kutokea. " Bado aliendelea kuamini katika maisha na imani isiyoweza kuingizwa Kirusi, ambayo kwa kweli, ni vigumu kuamua jinsi uzushi wa maisha ni nini imani ya Kirusi? Grigoriev alijisikia alitekwa na kuanza kwa vortex na kwa jina la imani yake alimpa hadi mwisho na hisia kwamba baadaye Alexander Blok aitwaye upendo kufa. Monument ya kutisha kwa kutembea kwake ya mwisho ilikuwa shairi "Up Volga", Cumming na Guin: "Ilikuwa nini? .." Juu ya Volga G. Grigoriev akarudi Petersburg, ambapo mtu wake mwenye umri wa miaka arobaini alikuwa akisubiri gerezani ndefu na ambulensi karibu chini ya uzio.

Rhythm ya harakati ya vortex ni sawa katika maisha ya Apollo Grigoriev na Dmitry Karamazov. Katika riwaya ya Dostoevsky, rhythm hii ina jukumu la karibu linalofafanua. Licha ya kuacha na kugeuka katika hali ya Mitina, kasi ya harakati huongeza kila kitu, na maisha hubeba kwa kasi mitu kwa janga hilo. Maneno ya juu hupata rhythm hii katika eneo la kukata tamaa ndani ya mvua wakati tamaa kwa mwanamke anapigana nayo na tamaa ya kukataa na aibu kwa ajili ya kamili huchota mavuno ya kipekee - kujiua. "Na hata hivyo, licha ya uamuzi wote, ilikuwa wazi katika nafsi yake, bila shaka kuteseka, hakutoa na uamuzi wa utulivu ... Kulikuwa na wakati mmoja juu ya njia ambayo yeye ghafla alitaka ... kupata bunduki yake ya kushtakiwa na kumaliza kila kitu, bila kusubiri. Baada ya muda, ilipanda kama cheche. Ndiyo, na Troika akaruka, "kukaa nafasi", na kama wanakaribia lengo, tena mawazo yake, mmoja wa yote yenye nguvu na zaidi na zaidi alimkamata Roho ... "

Na katika kuanguka kwa Grigoriev, hutumiwa na uzuri, ikiwa hakuna njia nyingine nje, na hupata suluhisho pekee la kweli na nzuri la kuanguka hadi mwisho, kama inaruhusu upeo wa Kirusi. Pia, kama Mitya: "Kwa sababu ikiwa naweza kuruka shimoni, basi pia ni sawa, kichwa chini na juu, na hata kuridhika kuwa ni katika hali kama hiyo ninaanguka na kufikiri ni uzuri kwangu." Apollo Grigorieva pia inaonyesha lengo la Roma katika mzunguko wa "kupigana" - Gypsy Hungarian. Pamoja naye, sisi hatimaye tunaona ufafanuzi halisi na kamili wa mandhari ya gypsy: "Ni wewe, umetengeneza dashing, wewe ni fusion ya huzuni na utamu wa Badeyarka - wewe, sababu ya Hungarian!".

Kwa ujumla, Mitu na Apollo Grigoriev daima huvutia uzuri, na labda kwa sababu "uzuri ni kitu cha kutisha na cha kutisha," jambo hilo ni la ajabu, "siri ya Mungu", nadhani ambayo ina maana ya kusema kwaheri kwa nuru hii; "Nilipoangalia shimoni, mimi sitaki tena, na haiwezekani." Lakini tamaa ya kutoa sahihi, karibu ufafanuzi wa hisabati sio mshairi ... Ndiyo, Grigorvyev - mwanasayansi hakuwa na mwisho, hakushinda mshairi wa Grigoriev na Grigoriev-Scientific hadi mwisho wa Grigoriev- Mshairi, akiacha Apollo Grigoriev katika mgawanyiko wa serikali. Grigoriev-mtu alishinda, Kirusi, mtu wa Kirusi kweli. Kabla ya sisi kazi tofauti Waandishi tofauti, lakini wamefungwa vipengele vingine vya kawaida, vilivyowekwa huko, hapa: latitude, upeo, tamaa isiyozuiliwa ya kuangalia ndani ya shimo, kuanguka ndani yake na tamaa ya nafsi kwa nuru, kwa Mungu, katika hekalu , tu kushoto Kabak. Flagrin, Ilya Fedoseevich, Oblomov, Jama Nagya, Tarantyev, Nozdrev ni nyumba ya sanaa nzima ya picha zinazoonyesha sifa za mawazo ya Kirusi. Oscillation kutoka uliokithiri - kutoka Kabak hadi Hekalu la Ilya Fedoseevich, kutoka hekalu la Kabaku huko Ivan Flyagin, - anafunga njia ya mtu wa Kirusi kwa mduara usio na mwisho, ambayo sifa nyingine za mawazo ya watu wa Kirusi, Kama vile maneno, passivity, ibada uzuri, utakatifu, nk. Uingiliano wa vipengele hivi vyote unathibitisha kwamba tumeorodhesha sio vipengele vya kujitegemea na vilivyotengwa ambavyo vimeonyeshwa na watu wa Kirusi, tuliita sifa za mawazo, ambayo, kwa ufafanuzi, ni mchanganyiko wa vipengele hivi na kitu kikubwa, moja , ambapo kila kipengele kinawasiliana na mwingine.

2. Utamaduni wa sanaa wa Kirusi wa nusu ya pili ya karne ya 19lakini

Kitabu cha Kirusi nusu ya pili ya karne ya XIX inaendelea mila ya Pushkin, Lermontov, Gogol. Inahisi ushawishi mkubwa wa upinzani juu ya mchakato wa fasihi, hasa msisitizo wa bwana n.g. Chernyshevsky "mtazamo wa aesthetic wa sanaa kwa ukweli." Thesis yake kwamba nzuri ni maisha inategemea kazi nyingi za fasihi za nusu ya pili ya karne ya XIX.

Kutoka hapa kuna tamaa ya kufungua sababu za uovu wa kijamii. Mandhari kuu ya kazi za fasihi na, pana, kazi za Kirusi utamaduni wa kisanii. Inakuwa wakati huu mandhari ya watu, maana yake ya kisaikolojia na kisiasa.

Kazi za fasihi zinaonekana picha za wanaume wenye haki, wasomi na falsafa za altruists.

Kazi I.S. Turgenev, N.A. Nekrasova, L.N. Tolstoy, F.M. Dostoevsky anajulikana na aina mbalimbali za aina na fomu, utajiri wa stylistic. Kuna jukumu maalum la riwaya mchakato wa fasihi. Kama matukio katika historia ya utamaduni wa dunia, katika maendeleo ya kisanii ya watu wote.

"Dialectics ya nafsi" ikawa ugunduzi muhimu wa maandiko ya Kirusi ya kipindi hiki.

Pamoja na ujio wa "Kirumi Mkuu" katika vitabu vya Kirusi, aina ndogo za hadithi za waandishi mkubwa wa Kirusi zinaonekana (tafadhali angalia programu katika fasihi). Mimi pia nataka kumbuka kazi kubwa A.N. Ostrovsky na A.P. Chekhov. Katika mashairi, yenye nguvu sana nafasi ya kiraia. Juu ya. Nekrasova, lyrics f.i. Tyutcheva na A.A. Feta.

Hitimisho

Kutatua kazi, kuchunguza vifaa juu ya mada hii, tulihitimisha kuwa mawazo ya Kirusi ina sifa kama hizo na vipengele tofauti: hatua za ujinga, latitude na wigo (vielelezo ni wahusika wa kazi za uongo, kama "Kuungua Maisha" ya Kutil Nozdrev kutoka Shairi ya Gogol, Flying na Robber Tarantyev kutoka Oblomov, Ilya Fedoseevich, ambaye anaagiza chakula cha jioni kutoka kwa sahani kubwa kwa watu mia moja na kukata miti ya kigeni katika mgahawa, Ivan Flight, kuendesha gari katika mgahawa na kuacha barskaya rubles elfu tano kwa kila usiku); Taarifa na imani muhimu (kipengele hiki kinaonekana vizuri katika "hadithi za mji mmoja" Saltykov-Shchedrin: Bila Prince Hakukuwa na amri, na wenyeji wa Jiji la Utafiti walitupwa kutoka Rascat Ivashek na kuzama katika chochote cha Wale ambao hawaitii Prafishki, wakiamini kwamba bwana mpya wa jiji atakuja kuwafanya uhai, wataleta; Passivity (mfano wa mtu anayependa - Ilya Ilyich Oblomov, ambaye hakuweza kukabiliana na masuala ya kiuchumi, na hata kwa upendo hawezi kuonyesha shughuli); Mwanamume wa Kirusi - jenereta ya mawazo, mwanamke Kirusi - injini ya maisha ya Kirusi (Olga Ilyinskaya anaamuru broom kusoma vitabu na kisha kuzungumza juu yao, akimwita kwa kutembea na kukualika kutembelea, anahisi upendo wakati Ilya Ilyich ni Tayari kufikiri juu ya nini baadaye atakutana na nusu yake ya pili ya kweli); Ukatili na dhabihu katika upendo wa Kirusi (katika hadithi "wanderer enchanted" Ivan Flyngin anaua peari, yule anayependa, na Ilya Ilyich ablomov aligawanyika na Olga, ingawa anapenda); Kuangalia kabla ya uzuri (kama uchi katika shairi ya Nekrasov "ambaye anaishi vizuri katika Urusi?" Wakati wa moto, alikimbilia kuokoa picha, alinunuliwa mara moja mwana, kwa sababu walionyeshwa kitu kizuri sana. Msomaji haijulikani kwamba ilikuwa Katika picha, lakini mwandishi hufanya wazi kuwa watu wenye nguvu isiyoweza kupunguzwa kwa uzuri, uzuri wake wa manitis); Utakatifu (Ilya Fedoseevich kutoka hadithi ya Leskova "Delshogon" inaruhusu kupanga mipako ya kunywa ya miti, kupiga sahani katika mgahawa na kufukuza gypsies kutoka kwa choir na wakati huo huo Kicat kwa yote haya katika hekalu, wapi Yeye, kwa njia, kama katika mgahawa, ni mara kwa mara); Duality, kutofautiana, mchanganyiko wa vigumu kuunganishwa (Mitya Karamazov na Apollo Grigoriev wakati wote kusita kati ya furaha na kuanguka, wanapata furaha katika Mlima, wanataka kufa kati ya Kabak na Hekalu, wanataka kufa kutokana na upendo, na Kufa, wanazungumza juu ya upendo, wakitafuta mazoea ya dunia ya kujitolea na mara moja, unataka kuwepo kwa mbinguni juu na kuchanganya na haja ya kuishi na haijulikani).

Bibliography.

1. GACHEV GD. Mawazo ya watu wa dunia. M., EKSMO, 2003.

2. Likhachev D.S. Kutafakari juu ya Urusi: St. Petersburg: Logos, 2001.

3. OZHEGOV S.I., SWEDOV N.YU. Maelezo ya lugha ya lugha ya Kirusi. M., 1997.

4. Likhachev D.S. Msingi wa tatu utamaduni wa Ulaya na uzoefu wa kihistoria wa Kirusi // likhachev d.s. Inachaguliwa kazi katika utamaduni wa Kirusi na ulimwengu. St. Petersburg., 2006. P. 365.

Imetumwa kwenye AllBest.ru.

Nyaraka sawa

Tabia ya jumla ya mythology ya "nyumba" kama sehemu kubwa ya semantic ya uchoraji wa kitaifa wa dunia, ambayo imara katika vitabu vya Kirusi classical. Uharibifu wa uwezo wa kiroho na matarajio ya kuzaliwa kwake katika picha ya kihistoria ya nyumba ya plushkin.

makala aliongeza 29.08.2013.


Uumbaji wa mwandishi wa Kirusi N.V. Gogol. Wafanyakazi wa Gogol na Pushkin na marafiki zake. Dunia ya ndoto, hadithi za hadithi, mashairi juu ya majina kutoka kwa mzunguko "jioni juu ya shamba karibu na Dikanka." Features ya aina ya shairi "Dead Souls". Asili ya njia ya kisanii ya Gogol.

abstract, aliongeza 06/18/2010.


Tatizo la asili ya kitaifa ya Kirusi katika falsafa ya Kirusi na fasihi za karne ya XIX. Ubunifu N.S. Leskova, ramani ya tatizo la asili ya kitaifa ya Kirusi katika hadithi "Wanderer Enchanted", katika "hakimu kuhusu Roho Tula kushoto Hashe na Steel Blook."

kazi ya shaka, aliongeza 09.09.2013.


Dunia ya kisanii ya Gogol ni jamii na uhalisi wa uumbaji wake. Uchambuzi wa vipande vya lyric katika shairi ya "Dead Soul": kujaza kiitikadi, muundo wa kazi, vipengele vya stylistic. Lugha ya Gogol na umuhimu wake katika historia ya lugha ya Kirusi.

thesis, aliongeza 30.08.2008.


Kugundua vipengele na utafiti wa asili ya kitaifa ya Kirusi juu ya mfano wa kazi ya fasihi N.S. Leskov "kushoto -SHAM". Uchambuzi wa sifa kuu za tabia ya kitaifa ya Kirusi kupitia njia za wazi za kazi kupitia picha ya lefty.

kazi ya ubunifu, aliongeza 04/05/2011.


Makala ya mazingira ya ndani kama tabia ya wamiliki wa ardhi kutoka kwa shairi N.V. Gogol "roho zilizokufa": Manilova, masanduku, Nozdrev, sobekyevich, plushkin. Vipengele Majina ya data, maalum kulingana na wahusika wa majeshi yaliyoelezwa na Gogol.

kazi ya shaka, aliongeza 03/26/2011.


Hadithi ya ubunifu Mashairi ya Gogol "roho zilizokufa". Kusafiri na Chikchikov nchini Urusi ni njia nzuri ya kujua maisha ya Nikolaev Russia: Adventure ya barabara, vituko vya jiji, ndani ya chumba cha kulala, washirika wa biashara wa wapangaji wa deft.

insha, aliongeza 12/26/2010.


Tiba ya Petersburg katika fasihi za Kirusi. Macho ya Petersburg ya Heroev A.S. Pushkin ("Eugene Onegin", "Horseman Copper", "mwanamke wa kilele" na "statirander"). Mzunguko wa Agent St. Petersburg N.V. Gogol ("usiku kabla ya Krismasi", "mkaguzi", roho zilizokufa ").

uwasilishaji, aliongeza 22.10.2015.


Mwanzo wa mashairi ya mashairi n.v. Gogol "roho zilizokufa". Matumizi ya neno la kichungaji na mtindo wa baroque katika kazi. Kufafanua mada ya hekta Kirusi, poetics ya wimbo, vipengele vya mithali, picha ya carnival ya Kirusi. Uchambuzi wa hadithi ya Kapteni Copeikin.

kikemikali, aliongeza 05.06.2011.


Kipindi cha Pushkin-Gogol cha maandiko ya Kirusi. Ushawishi wa hali nchini Urusi maoni ya kisiasa Gogol. Historia ya uumbaji wa shairi "roho zilizokufa". Malezi ya njama yake. Nafasi ya mfano katika "roho zilizokufa" za Gogol. Inaonyesha 1812 katika shairi.

Picha ya asili ya kitaifa ya Kirusi katika kazi za N. S. Leskova

Utangulizi

Ilikuwa mtu maalum na mwandishi maalum.

A. A. Volynsky.

Tatizo la asili ya kitaifa ya Kirusi lilikuwa mojawapo ya maandiko ya vitabu 60 ya miaka ya 1980 ya karne ya XIX, karibu na shughuli za wapiganaji mbalimbali, na watu wa baadaye. Kulipa tahadhari na mwandishi wa N.S. Leskov.

Leskov alikuwa wa waandishi hao wa nusu ya pili ya karne ya XIX, ambayo bila kuwa na mtazamo wa wazi wa ulimwengu, alikuwa na aina ya demokrasia ya asili, aliamini katika vikosi vya watu.

Kipindi cha ubunifu wa Leskov ni sifa ya tamaa ya mwandishi kupata maadili mazuri katika maisha ya Kirusi na kuwapinga kwa aina zote za kukandamiza utu.

N.S. Leskov aliandika: maandishi ya mwandishi amelala uwezo wa kutawala ulimi na sauti ya shujaa wake na sio kugongwa na Altov kwenye Basa. Ndani yangu, nilijaribu kuendeleza ujuzi huu na kufanikiwa, inaonekana kwamba makuhani wangu wanasema wa kiroho, nihilists chini, wanaume wa wanaume, viambatanisho - na frills, nk kutoka kwa yeye mwenyewe, nazungumza lugha ya hadithi za kale za hadithi na watu wa kanisa Katika hotuba ya fasihi safi. Sasa ninapata tu katika kila makala, angalau sikujiunga na hilo. Inafanya furaha yangu. Wanasema kwamba kusoma mimi kujifurahisha. Hii ni kwa sababu sisi wote: na mashujaa wangu, na mimi mwenyewe, - tuna sauti yako mwenyewe ...

Bidii, uaminifu wa juu, ubinafsi wa sifa ambazo zinafautisha mashujaa wengi wa Leskov. Ukweli wa mwandishi kwa upande wa miaka ya 60 na 70 ya karne ya 19 imepakana na Romantics: Dunia yake ya kisanii inakaliwa na eccentrics, asili na mtu wa kweli, na kuunda vizuri sana, kwa manufaa sana. Leskov anaamini sana katika nguvu ya kiroho ya watu na kuona wokovu wa Urusi ndani yake.

Mandhari ya abstract yangu: picha ya asili ya kitaifa ya Kirusi katika kazi za N. S. Leskova.

Kusudi la kazi linafuatiliwa katika uchaguzi wa mada ya abstract: fikiria picha ya asili ya kitaifa ya Kirusi katika kazi za N. S. Leskova.

Kabla ya wewe, ninaweka kazi zifuatazo:

1. Kuchunguza asili ya watu wa Kirusi katika kazi za N. S. Leskov.
2. Kuchunguza lugha ya Leskov.

N. S. Leskov alifanya kazi katika fasihi kwa miaka 35, kuanzia 1860 hadi 1895. Ufafanuzi wa hali ya asili ya mtu wa Kirusi tunayopata katika kazi zake nyingi. Kipindi cha ubunifu Leskova cha 70 kati ya miaka ya 80 ni sifa ya tamaa ya mwandishi kupata maadili mazuri katika maisha ya Kirusi na kuwapinga kwa aina zote za kukandamiza utu. Leskov aliona pande nzuri na nyekundu katika mtu wa Kirusi. Na hii kwa sehemu hiyo inawakumbusha kutafuta watu wazuri wa F. M. Dostoevsky na L. N. Tolstoy. Lakini, kujenga haki zake, racks ya uvuvi huwachukua moja kwa moja kutoka kwa uzima, haiwapa mawazo yoyote ya mafundisho ya awali ya kukubalika; Wao ni safi tu ya kimaadili, hawana haja ya kuboresha maadili. Watu wake wenye haki wanapata vipimo vya maisha magumu, mengi ya kuvumilia shida na huzuni. Na hata kama maandamano ya kikamilifu hayajaonyeshwa, hali yao ya uchungu yenyewe maandamano.

Waadilifu, kulingana na tathmini ya umma, ni mtu mdogo, ambaye mali yake ni mara nyingi katika mfuko mdogo, lakini kiroho, katika ufahamu wa msomaji, anakua katika epigar ya hadithi. Hiyo ni Bogatyr Ivan Flegin katika mchezaji aliyevutiwa, akifanana na Ilya Muromets. Hitimisho kutoka kwa maisha yake ilipendekeza hili: Mtu wa Kirusi ataweza kukabiliana na kila kitu.

Kitu cha kushangaza zaidi juu ya mada ya wenye haki ni hadithi kuhusu Tula Spirithe Leeshe na flea ya chuma. Watu wenye haki ni charm, lakini wao wenyewe hufanya kama wachache. Kuwapa maisha ya pili, wataipitia pia. Tale ya Lefseh inaendelea kusudi hili.

Leskov mwandishi wa idadi kubwa ya kazi za aina mbalimbali, mwandishi wa kuvutia zaidi, ambaye makala yake hakuwa na kupoteza umuhimu hadi sasa, stylist nzuri na connoisseurs isiyo ya kawaida ya strata mbalimbali ya hotuba ya Kirusi, mwanasaikolojia ambaye huingilia siri za Kirusi National Nature na ambaye alionyesha nafasi ya misingi ya kitaifa ya kihistoria katika maisha ya nchi, mwandishi, na mwanachama wa kujieleza M. Gorky kupiga Urusi yote

Nilisoma maandiko mengi ya kuvutia ambayo yalinisaidia kuelewa vizuri utu, asili na mtazamo wa Leskov. Vitabu ambavyo vilifanya mchango mkubwa kwa kazi yangu, Steel: Historia ya fasihi za Kirusi za karne ya XIX V.I. Kuleshov na maisha ya Nikolai Leskov kwa kiasi kikubwa cha Andrei Leskova, kitabu cha Mwana wa Baba. Vitabu hivi vilikuwa msingi wa kazi yangu, kwa kuwa ndio ambao walinisaidia kwa usahihi wa maelezo madogo ya kuchunguza maisha ya Leskov na watu waliomzunguka.

Kutoka kwa utoto kuandika. Mwanzo wa njia ya ubunifu.

Nikolai Semenovich Leskov alizaliwa Februari 4 (mtindo wa zamani) 1831. Katika kijiji cha Gorokhov, jimbo la Oryol, katika familia ya afisa wa mahakama ndogo, kuondoka kwa darasa la kiroho na tu kabla ya kifo cha nyaraka za utukufu binafsi. Baba ya Leskova, Semen Dmitrievich, ilikuwa mkutano wa chumba cha jinai cha Oryol. Kulingana na Leskov, alijulikana kwa kidini, "akili ya ajabu", uaminifu na "ugumu wa imani, kwa sababu ya maadui wengi walikuwa wamepata." Mwana wa kuhani, Smen Dmitrievich alipata shukrani ya heshima kwa huduma yake. Mama, Maria Petrovna (aliyezaliwa Alferheva) alikuwa heshima ya urithi wa Oryol na mahusiano ya familia huko Mos