xatırlayıram gözəl an: Qarşıma çıxdın, keçib gedən bir görüntü kimi, Saf gözəllik dahi kimi. Ümidsiz qəm-qüssənin yorğunluğunda Səs-küylü təlaşın qayğılarında, Uzun müddət mənə bir zərif səs gəldi və şirin cizgilər xəyal etdi. İllər keçdi. Üsyankar fırtına keçmiş xəyalları dağıdıb, Mən sənin incə səsini, Səmavi xüsusiyyətlərini unutdum. Səhrada, məhbəsin qaranlığında günlərim sakitcə uzanırdı İlahsız, ilhamsız, Göz yaşı, həyat, sevgisiz. Ruh oyandı: Və burada yenə peyda oldun, keçici bir görüntü kimi, saf gözəllik dahisi kimi. Və ürək döyünür şövqlə, Onun üçün yenidən dirildi Və ilah və ilham, Və həyat və göz yaşları və sevgi.

Şeir Puşkinin 1819-cu ildə Sankt-Peterburqda məcburi təklənmədən xeyli əvvəl tanış olduğu Anna Kernə ünvanlanıb. O, şairdə silinməz təəssürat yaratdı. Növbəti dəfə Puşkinlə Kern bir-birlərini yalnız 1825-ci ildə, o, bibisi Praskovya Osipovanın mülkünə qonaq olarkən görüblər; Osipova Puşkinin qonşusu və onun yaxşı dostu idi. Buna inanılır yeni görüş Puşkinə epoxal poema yaratmağa ilham verdi.

Şeirin əsas mövzusu sevgidir. Puşkin, bioqrafik lirik qəhrəmanın başına gələn əsas hadisələri dolayısı ilə qeyd edərək, qəhrəmanla ilk görüşdən indiki məqama qədər həyatının geniş bir eskizini təqdim edir: ölkənin cənubu ilə əlaqə, həyatda acı məyusluq dövrü, hansında sənət əsərləri, əsl bədbinlik hissləri ilə ("Demon", "Azadlıq, səhra əkinçisi"), Mixaylovskoye ailəsinin mülkünə yeni sürgün dövründə depressiyaya uğradı. Lakin, birdən-birə ruhun dirilməsi, həyatın yenidən doğuşunun möcüzəsi, möcüzənin ilahi surətinin zühuru ilə gəlir ki, bu da özü ilə birlikdə yaradıcılıq və yaradıcılığın keçmiş sevincini gətirir və müəllifə bir nitqdə açılır. yeni perspektiv. Məhz mənəvi oyanış anında lirik qəhrəman qəhrəmanla yenidən qarşılaşır: “Ruha oyanış gəldi: Və burada yenə peyda oldun...”.

Qəhrəman obrazı mahiyyətcə ümumiləşdirilmiş və maksimum poetikləşdirilmişdir; Mixaylovskidə məcburi əyləncə dövründə yaradılmış Puşkinin Riqaya və dostlarına məktublarının səhifələrində görünən obrazdan xeyli fərqlənir. Eyni zamanda bərabərlik əlaməti də əsassızdır, “saf gözəllik dahisi”nin həqiqi ilə eyniləşdirilməsi. bioqrafik Anna Kern. Poetik mesajın dar bioqrafik fonunu tanımağın qeyri-mümkünlüyünü 1817-ci ildə Puşkinin yaratdığı "Ona" adlı başqa bir sevgi poetik mətni ilə tematik və kompozisiya oxşarlığı göstərir.

Burada ilham ideyasını xatırlamaq vacibdir. Şairə sevgi vermək mənasında da dəyərlidir yaradıcı ilham, yaratmaq arzusu. Başlıq misrası şairlə sevgilisinin ilk görüşünü təsvir edir. Puşkin bu anı çox parlaq, ifadəli epitetlərlə xarakterizə edir ("gözəl an", "keçən baxış", "saf gözəllik dahisi"). Şairə məhəbbət onu bütünlüklə ələ keçirən dərin, səmimi, sehrli hissdir. Şeirin sonrakı üç misrası şairin həyatının növbəti mərhələsini - sürgününü təsvir edir. Çətin vaxtlar Puşkinin həyatın sınaqları və təcrübələri ilə dolu taleyində. Bu, şairin ruhunda “sönən ümidsiz kədərin” vaxtıdır. Gənclik idealları ilə ayrılmaq, böyümək mərhələsi (“Dağılmış keçmiş arzular”). Ola bilsin ki, şairin ümidsizlik anları da olub (“Tanrısız, ilhamsız”) Müəllifin sürgünündən də bəhs olunur (“Səhrada, dustaqlıq zülmətində...”). Şairin həyatı sanki dondu, mənasını itirdi. Janr - mesaj.

Bu anı xatırlayıram -
səni ilk dəfə görürdüm
sonra bir payız günü anladım
bir qızın gözünə düşdü.

Belə oldu, belə oldu
şəhərin səs-küyünün ortasında,
həyatımı məna ilə doldurdu
uşaqlıq arzusundan olan qız.

Quru, yaxşı payız,
qısa günlər, hamı tələsir,
səkkizdə küçələrdə kimsəsiz,
Oktyabr, pəncərədən kənarda yarpaq düşür.

Dodaqlarından yumşaq bir şəkildə öpdü
nə xeyir!
Sərhədsiz insan okeanında
O sakit idi.

Bu anı eşidirəm
"Bəli, salam,
- Salam,
-Bu mənəm!"
Yadımdadır, bilirəm, görürəm
O, əsl hekayə və mənim nağıldır!

Puşkinin şeiri, onun əsasında mənim şeirim yazılıb.

Gözəl bir anı xatırlayıram:
Qarşıma çıxdın
Qısa bir baxış kimi
Saf gözəllik dahisi kimi.

Ümidsiz qəm-qüssə içində
Səs-küylü təlaşın narahatlığında,
Uzun müddət mənə incə bir səs gəldi
Və sevimli xüsusiyyətləri xəyal etdi.

İllər keçdi. Fırtınalar üsyankar
Dağılmış köhnə xəyallar
Və mən sənin incə səsini unutdum
Sənin səmavi xüsusiyyətlərin.

Səhrada, həbsin qaranlığında
Günlərim sakitcə keçdi
Tanrısız, ilhamsız,
Nə göz yaşı, nə həyat, nə sevgi.

Ruh oyandı:
Və yenə buradasan
Qısa bir baxış kimi
Saf gözəllik dahisi kimi.

Və ürək həyəcanla döyünür
Və onun üçün yenidən yüksəldilər
Və ilah və ilham,
Və həyat, göz yaşları və sevgi.

A. Puşkin. tam kolleksiya esselər.
Moskva, Kitabxana "Spark",
"Pravda" nəşriyyatı, 1954.

Bu şeir dekabrist üsyanından əvvəl yazılmışdır. Və üsyandan sonra davamlı bir dövrə və sıçrayış.

Puşkin üçün çətin dövrdür. Mühafizə alaylarının üsyanı Senat Meydanı Peterburqda. Senat meydanında olan dekabristlərdən Puşkin İ. İ. Puşçini, V. K. Kyuçelbekeri, K. F. Ryleyevi, P. K. Kaxovskini, A. İ. Yakuboviç, A. A. Bestujev və M. A. Bestujevi tanıyırdı.
Serf qız Olga Mixaylovna Kalaşnikova ilə münasibət və Puşkin üçün lazımsız, əlverişsizdir. gələcək uşaq kəndli qadından. "Yevgeni Onegin" üzərində işləmək. Dekabristlər P. İ. Pestel, K. F. Ryleev, P. G. Kaxovski, S. İ. Muravyov-Apostol və M. P. Bestujev-Ryuminin edamı.
Puşkinin "varikoz damarları" diaqnozunun qurulması (Aşağı ətraflarda və xüsusilə sağ ayaqda qan qaytaran damarların geniş yayılması.) Birinci İskəndərin ölümü və Birinci Nikolayın taxtına çıxması.

Puşkin üslubunda və o dövrlə bağlı şeirim budur.

Oh, məni aldatmaq çətin deyil
Aldandığım üçün sevinirəm.
Mən topları çox sevirəm,
Amma kral paradı mənim üçün darıxdırıcıdır.

Qızların səs-küylü olduğu yerə çalışıram,
Mən ancaq sən yaxın olduğun üçün yaşayıram.
Mən səni ruhumda dəlicəsinə sevirəm
Sən isə şairə qarşı soyuqsan.

Ürəyimin titrəməsini əsəbi şəkildə gizlədirəm,
İpəklərdə topda olanda.
Mən sizin üçün heç nə demək deyiləm
Mənim taleyim sənin əlindədir.

Sən nəcib və gözəlsən.
Amma əriniz qoca bir axmaqdır.
Görürəm ki, ondan razı deyilsən,
Xidmətdə xalqa zülm edir.

Mən səni sevirəm, sənə yazığım gəlir
Bir bərbad qocanın yanında olmaq?
Və öləcəyim bir tarix haqqında düşüncələrimdə,
Qərargahın üstündəki parkdakı gazeboda.

Gəl, rəhm et mənə,
Mənə böyük mükafatlar lazım deyil.
Şəbəkələrdə başımla səninəm,
Ancaq bu tələdən məmnunam!

Budur orijinal şeir.

Puşkin, Aleksandr Sergeyeviç.

ETİRAF

ALEXANDRA İVANOVNA OSIPOVAYA

Mən səni sevirəm - dəli olsam da,
Boş yerə zəhmət və ayıb olsa da,
Və bu uğursuz axmaqlıqda
Sənin ayağında etiraf edirəm!
Mən üz-üzə deyiləm və illərlə deyiləm ...
Vaxt gəldi, mənim daha ağıllı olmağımın vaxtıdır!
Amma bütün əlamətlərdən bilirəm
Ruhumdakı sevgi xəstəliyi:
sənsiz darıxıram - əsnərəm;
Səninlə mən kədərlənirəm - dözürəm;
Və sidik yoxdur, demək istəyirəm
Mənim mələyim, səni necə sevirəm!
Qonaq otağından eşidəndə
Yüngül addımın və ya paltar səsin,
Ya da bakirə, günahsız səsi,
Birdən bütün ağlımı itirirəm.
Gülürsən - mənim sevincim;
Sən üz döndərsən - həsrət çəkirəm;
Əzab günü üçün - mükafat
Solğun əlin mənə.
Zəhmətlə halqa arxasında olduqda
Oturursan, arxasınca söykənirsən,
Gözlər və qıvrımlar, -
Mən incəlik içindəyəm, səssizcə, yumşaqlıqla
Mən səni uşaq kimi sevirəm!
Bədbəxtliyimi deyimmi,
Qısqanc kədərim
Nə vaxt, bəzən pis havada,
Uzağa gedirsən?
Və göz yaşların tək
Və birlikdə küncdə çıxışlar,
Və Opochkaya səyahət,
Bəs axşam piano? ..
Alina! mənə rəhm et.
Mən sevgi tələb etməyə cəsarət etmirəm:
Bəlkə günahlarıma görə
Mənim mələyim, mən sevgiyə layiq deyiləm!
Amma iddia et! Bu görünüş
Hər şeyi çox gözəl ifadə etmək olar!
Oh, məni aldatmaq çətin deyil!
Aldandığım üçün şadam!

Puşkinin şeirlərinin maraqlı ardıcıllığı
Osipovanın tanınmasından sonra.

Alexander Sergeeviç ürəyində cavab tapmadı
Osipova'da ona içmək sevgisi vermədi və
burada dərhal mənəvi əzab çəkir,
bəlkə sevgi şəhvət
"Peyğəmbər" yazır.

Mənəvi susuzluq əziyyət çəkir,
Tutqun səhrada sürüklədim, -
Və altı qanadlı seraf
O, mənə yol ayrıcında göründü.
Xəyal kimi yüngül barmaqlarla
Gözlərimə toxundu.
Peyğəmbər gözləri açıldı,
Qorxmuş qartal kimi.
Qulaqlarıma toxundu
Və səs-küy və zənglə doldular:
Və göyün titrəməsini eşitdim,
Səmavi mələklər uçur,
Dənizin sualtı kursunun sürünənləri,
Və üzüm bitkiləri vadisi.
Və dodaqlarımdan yapışdı,
Günahkar dilimi qopardım,
Və boş və hiyləgər,
Və müdrik ilanın sancması
Donmuş ağzımda
O, qanlı sağ əli ilə sərmayə qoydu.
Və sinəmi qılıncla kəsdi,
Və titrəyən bir ürək çıxartdı,
Və odla yanan kömür
Sinəsinə bir deşik qoydu.
Səhrada yatdığım cəsəd kimi,
Və Allahın səsi məni çağırdı:
“Qalx, ey peyğəmbər, gör və qulaq as,
Mənim istəyimi yerinə yetir
Və dənizləri və torpaqları yan keçərək,
Xalqın qəlbini fellə yandır”.

İnsanların qəlbini, ağlını fel və isimlə yandırdı,
Ümid edirəm ki, yanğınsöndürənləri çağırmaq lazım deyildi.
və Timaşevaya yazır və cəsarətli demək olar
"Mən sənin gözlərindəki zəhəri içdim"

K. A. Timaşeva

Mən səni gördüm, onları oxudum
Bu sevimli canlılar
Hardadır sənsiz xəyalların
Onlar öz ideallarına sitayiş edirlər.
Mən sənin gözlərindəki zəhəri içdim
Ruhla dolu xüsusiyyətlərdə,
Və şirin söhbətinizdə
Və alovlu misralarında;
Qadağan edilmiş gülün rəqibləri
Mübarəkdir ölməz ideal...
Yüz dəfə mübarək, sənə ilham verən
Qafiyələr və nəsr çox deyil.

Təbii ki, qız şairin mənəvi susuzluğundan kar idi.
Və əlbəttə ki, ciddi mənəvi böhran anlarında
hamı hara gedir? Doğru! Təbii ki, anama və ya dayəmə.
1826-cı ildə Puşkinin hələ arvadı yox idi və hətta olsaydı belə,
sevgidə anlaya bildiyini,
istedadlı ərin emosional üçbucaqları?

Çətin günlərimin dostu,
Mənim əskik göyərçinim!
Şam meşələrinin səhrasında tək
Uzun müddətdir ki, məni gözləyirsən.
Otağınızın pəncərəsinin altındasınız
Saat mexanizmi kimi kədərlənmək
Və spikerlər hər dəqiqə yavaşlayır
Qırışmış əllərində.
Unudulmuş qapılardan baxaraq
Qara uzaq yola:
Həsrətlər, xəbərlər, qayğılar
Həmişə sinənizi sıxırlar.
Bu sizi təəccübləndirir...

Təbii ki, yaşlı qadın şairi sakitləşdirə bilməz.
Paytaxtdan səhraya, çöllərə, kəndə qaçmaq lazımdır.
Və Puşkin boş bir misra yazır, qafiyə yoxdur,
tam melanxoliya və poetik qüvvələrin tükənməsi.
Puşkin xəyallar qurur və xəyal edir.
Yalnız xəyallarından pəri qız gələ bilər
qadınlara olan məyusluğunu sakitləşdirmək.

Ay Osipova və Timaşeva, niyə beləsən
Aleksandra istehza etdi?

Mən ayrıla biləndə necə də xoşbəxtəm
Paytaxtın və həyətin bezdirici səsi
Və səhra palıd meşələrinə qaç,
Bu səssiz suların sahilində.

Oh, tezliklə çayın dibindən çıxacaqmı?
Qızıl balıq kimi yüksələcəkmi?

Görünüşü necə şirindir
Sakit dalğalardan, aylı gecənin işığında!
Yaşıl saçlara qarışıb
O, dik bir sahildə oturur.
İncə ayaqlarda, ağ köpük kimi dalğalar
Onlar sığal çəkirlər, birləşirlər və mızıldanırlar.
Gözləri qaralır, sonra parlayır,
Göydə parıldayan ulduzlar kimi;
Ağzından nəfəs gəlmir, amma necə
Pirsinqlə bu yaş mavi dodaqlar
Nəfəs almadan sərin öpüş
Yorucu və şirin - yay istisində
Soyuq bal susuzluq üçün o qədər də şirin deyil.
O oynaq barmaqları zaman
O zaman buruqlarıma toxunur
Ani soyuqluq, dəhşət kimi keçir
Başım və ürəyim yüksək səslə döyünür
Sevgi ilə ağrılı şəkildə solur.
Və bu anda həyatdan ayrıldığım üçün xoşbəxtəm,
Mən onun öpüşünü içmək istəyirəm -
Və onun çıxışı ... Nə səslər ola bilər
Onunla müqayisə etmək - körpənin ilk boşboğazlığı,
Suların şırıltısı və ya göyün may səsi,
Çox səsli Boyana Slavya qusli.

Və heyrətamiz, xəyal, təxəyyül oyunu,
Puşkinə arxayın oldu. Və sairə:

"Tel j" autrefois və tel je suis daxil edilir.

Diqqətsiz, sevən. Bilirsiniz, dostlar,

Kədərli, lakin olduqca şən.

Tel j "etais autrefois və tel je suis encor.
Əvvəllər necə idimsə, indi də beləyəm:
Diqqətsiz, sevən. Dostlar bilirsiniz
Gözəlliyə incəliksiz baxa bilərəmmi?
Utancaq incəlik və gizli həyəcan olmadan.
Həyatımda heç sevgi oynamısan?
Gənc şahin kimi az dalaşdım,
Cyprida tərəfindən yayılan aldadıcı torlarda,
Və yüz qat incikliklə düzəldilməyib,
Dualarımı yeni bütlərə çatdırıram...
Aldadıcı taleyin şəbəkələrində olmamaq üçün,
Çay içirəm, mənasız mübarizə aparmıram

Sonda mövzu ilə bağlı daha bir şeirim var.

Sevgi xəstəliyi sağalmazmı? Puşkin! Qafqaz!

Sevgi xəstəliyi sağalmazdır
Dostum icazə ver sənə bir məsləhət verim
Karlara taleyi bağışlamaz,
Yol qatırı kimi kor olmayın!

Nə üçün əzab yer üzündə deyil,
Ruhun atəşi nəyə lazımdır
Başqaları olanda birini verin
Axı, onlar da çox yaxşıdırlar!

Gizli iğtişaşların əsirliyində,
Biznes üçün deyil, xəyallar üçün yaşayırsınız?
Və təkəbbürlü bakirələrin ixtiyarında ol,
Məkrli, qadına xas, hiyləgər göz yaşları!

Ətrafda sevilən insan olmadıqda darıxır.
Əziyyət, mənasız bir yuxu.
Həssas bir ruhla Pierrot kimi yaşayın.
Düşün, küləkli qəhrəman!

Bütün ah-nalələri və şübhələri buraxın
Qafqaz bizi gözləyir, çeçen yatmır!
At, təhqiri hiss edərək həyəcan içində,
Tövlədə yalın halda xoruldayan!

Mükafatlara, kral şöhrətinə,
Dostum, Moskva husarlar üçün deyil
Poltava yaxınlığındakı isveçlilər bizi xatırlayırlar!
Türk Yeniçəriləri döyüldü!

Yaxşı, paytaxtda niyə turş olur?
İrəli, dostum istismarlara!
Döyüşdə əylənəcəyik!
Müharibə təvazökar qulluqçuları çağırır!

Şeir yazılıb
Puşkinin məşhur ifadəsindən ilhamlanıb:
"Sevgi xəstəliyi sağalmazdır!"

Lisey şeirlərindən 1814-1822,
Puşkin tərəfindən sonrakı illərdə nəşr edilmişdir.

XƏSTƏXANA DİVAR İŞARƏSİ

Burada xəstə bir tələbə yatır;
Onun taleyi amansızdır.
Dərmanı götürün:
Sevgi xəstəliyi sağalmazdır!

Və sonda demək istəyirəm. Qadınlar, Qadınlar, Qadınlar!
Səndən nə qədər dərdlər, qayğılar. Ancaq sənsiz mümkün deyil!

İnternetdə Anna Kern haqqında yaxşı bir məqalə var.
Kəsiksiz və ixtisarsız verəcəm.

Larisa Voronina.

Bu yaxınlarda mən Tver vilayətinin qədim Rusiyanın Torjok şəhərində ekskursiyada idim. 18-ci əsrin gözəl park tikintisi abidələri ilə yanaşı, qızıl tikmə istehsalı muzeyi, muzey taxta memarlıq, kiçik Prutnya kəndində, A.S.Puşkinin oxuduğu ən gözəl qadınlardan biri olan Anna Petrovna Kernin dəfn olunduğu köhnə kənd qəbiristanlığında olduq.

Elə oldu ki, kimləsə yolları kəsişdi həyat yolu Puşkin tariximizdə qaldı, çünki böyük şairin istedadının əksi onların üzərinə düşdü. Əgər Puşkinin “Gözəl bir məqamı xatırlayıram” və şairin ondan sonrakı bir neçə təsirli məktubları olmasaydı, Anna Kernin adı çoxdan unudulmuş olardı. Beləliklə, bir qadına maraq azalmır - onda Puşkinin özünü ehtirasla yandıran nə var idi? Anna 22 (11) fevral 1800-cü ildə torpaq sahibi Peter Poltoratskinin ailəsində anadan olmuşdur. Atası onu 52 yaşlı general Ermolay Fedoroviç Kernlə evləndirəndə Annanın cəmi 17 yaşı var idi. Ailə həyatı dərhal pisləşdi. Rəsmi iş üçün generalın gənc həyat yoldaşına az vaxtı var idi. Beləliklə, Anna aktiv şəkildə romanlara başlayaraq özünü əyləndirməyi üstün tutdu. Təəssüf ki, Anna ərinə münasibətini qismən təhsil vermək istəmədiyi qızlarına köçürdü. General onları Smolnı İnstitutunda təşkil etməli idi. Və tezliklə həyat yoldaşları, o dövrdə dedikləri kimi, "ayrıldılar", yalnız görünüşünü qoruyaraq ayrı yaşamağa başladılar. ailə həyatı. Puşkin ilk dəfə 1819-cu ildə Annanın "üfüqündə" göründü. Bu, Sankt-Peterburqda xalası E. M. Oleninanın evində baş verib. Növbəti görüş 1825-ci ilin iyununda, Anna bibisi P. A. Osipovanın Trigorskoye mülkünü ziyarət etmək üçün dayandıqda, Puşkinlə yenidən görüşdü. Mixaylovskoye yaxınlıqda idi və tezliklə Puşkin Trigorskoye'ye tez-tez gəlirdi. Amma Anna dostu Aleksey Volfla münasibətə başladı, ona görə də şair ancaq ah çəkib hisslərini kağıza tökə bildi. Məhz o zaman məşhur misralar yarandı. Daha sonra Anna Kern bunu necə xatırladı: "Mən bu şeirləri Şimal çiçəklərinə qoyan baron Delviqa bildirdim ...". Onların növbəti görüşü iki il sonra baş tutdu və hətta sevgili oldular, amma çox keçmədi. Görünür, atalar sözü düz deyir ki, ancaq haram meyvə şirindir. Ehtiras tezliklə səngidi, lakin onlar arasında sırf dünyəvi münasibətlər davam etdi.
Və Anna yeni romanların qasırğaları ilə fırlanır, cəmiyyətdə həqiqətən əhəmiyyət vermədiyi dedi-qodulara səbəb olur. 36 yaşında olanda Anna qəfildən yoxa çıxdı dünyəvi həyat, baxmayaraq ki, bundan dedi-qodular azalmadı. Qeybət etmək üçün bir şey var idi, küləkli gözəllik aşiq oldu və onun seçilmişi kiçik qızından bir az böyük olan 16 yaşlı kursant Saşa Markov-Vinogradski idi. Bütün bu müddət ərzində o, rəsmi olaraq Yermolay Kernin həyat yoldaşı olaraq qalmağa davam etdi. Və rədd edilən ər 1841-ci ilin əvvəlində vəfat edəndə Anna cəmiyyətdə əvvəlki romanlarından daha az qeybətə səbəb olmayan bir hərəkət etdi. Bir generalın dul arvadı olaraq, möhkəm ömürlük pensiya almaq hüququ var idi, lakin o, bundan imtina etdi və 1842-ci ilin yayında onun soyadını alaraq Markov-Vinogradski ilə evləndi. Annanın sadiq və sevən bir əri var, lakin zəngin deyil. Ailə dolanmaq üçün mübarizə aparırdı. Təbii ki, bahalı Sankt-Peterburqdan ərimin Çerniqov vilayətindəki kiçik mülkünə köçməli oldum. Başqa bir kəskin pul çatışmazlığı zamanı Anna hətta Puşkinin çox sevdiyi məktublarını satdı. Ailə çox pis yaşayırdı, amma Anna ilə əri arasında var idi Əsl sevgi qədər saxladılar son gün. Bir ildə öldülər. Anna ərindən cəmi dörd ay sağ qaldı. 27 may 1879-cu ildə Moskvada vəfat etdi.
Anna Markova-Vinogradskayanın son səfərinə getməsi simvolikdir Tverskoy bulvarı, burada sadəcə adını əbədiləşdirən Puşkinin abidəsini ucaltdılar. Onlar Anna Petrovnanı ərinin dəfn olunduğu məzarın yaxınlığında, Torjok yaxınlığındakı Prutnya kəndində kiçik kilsənin yanında basdırdılar. Tarixdə Anna Petrovna Kern Böyük Şairi gözəl şeirlər yazmağa ruhlandıran "Saf Gözəllik Dahisi" olaraq qaldı.

Gözəl bir anı xatırlayıram:
Qarşıma çıxdın
Qısa bir baxış kimi
Saf gözəllik dahisi kimi.

Ümidsiz qəm-qüssə içində,
Səs-küylü təlaşın narahatlığında,
Uzun müddət mənə incə bir səs gəldi
Və sevimli xüsusiyyətləri xəyal etdi.

İllər keçdi. Fırtınalar üsyankar
Dağılmış köhnə xəyallar
Və mən sənin incə səsini unutdum
Səmavi xüsusiyyətləriniz.

Səhrada, həbsin qaranlığında
Günlərim sakitcə keçdi
Tanrısız, ilhamsız,
Nə göz yaşı, nə həyat, nə sevgi.

Ruh oyandı:
Və yenə buradasan
Qısa bir baxış kimi
Saf gözəllik dahisi kimi.

Və ürək həyəcanla döyünür
Və onun üçün yenidən yüksəldilər
Və ilah və ilham,
Və həyat, göz yaşları və sevgi.

Puşkinin "Gözəl bir anı xatırlayıram" şeirinin təhlili

“Gözəl bir an yadımdadır” şeirinin ilk misraları demək olar ki, hamıya məlumdur. Bu ən məşhurlardan biridir lirik əsərlər Puşkin. Şair çox həvəskar bir insan idi və bir çox şeirlərini qadınlara həsr etmişdir. 1819-cu ildə A.P.Kernlə tanış oldu uzun müddətə təxəyyülünü ələ keçirdi. 1825-ci ildə şairin Mixaylovskidə sürgündə olduğu dövrdə Kernlə şairin ikinci görüşü baş tutdu. Bu gözlənilməz görüşün təsiri ilə Puşkin “Gözəl bir anı xatırlayıram” şeirini yazır.

Qısa əsər sevginin poetik bəyannaməsi nümunəsidir. Cəmi bir neçə misrada Puşkin oxucunun qarşısında açılır uzun tarix Kern ilə münasibət. "Saf gözəllik dahisi" ifadəsi qadına olan həvəsli heyranlığı çox qabiliyyətlə xarakterizə edir. Şair ilk baxışdan aşiq oldu, lakin Kern ilk görüşdə evli idi və şairin irəliləyişlərinə cavab verə bilmədi. Şəkil gözəl qadın müəllifi təqib edir. Lakin tale Puşkini Kerndan bir neçə il ayırır. Bu təlatümlü illər şairin yaddaşından “şirin cizgiləri” silir.

“Gözəl bir anı xatırlayıram” şeirində Puşkin özünü böyük söz ustadı kimi göstərir. O, bir neçə sətirdə sonsuz sayda şeyi söyləmək üçün heyrətamiz bir qabiliyyətə sahib idi. Qısa bir misrada bir neçə illik boşluq görürük. Üslubun yığcamlığına və sadəliyinə baxmayaraq, müəllif öz mənəvi əhval-ruhiyyəsindəki dəyişiklikləri oxucuya çatdırır, sevinc və kədəri onunla birlikdə yaşamağa imkan verir.

Şeir saf janrda yazılmışdır sevgi sözləri. Emosional təsir bir neçə ifadənin leksik təkrarları ilə gücləndirilir. Onların dəqiq düzülüşü işə öz orijinallığını və zərifliyini verir.

Böyük Aleksandr Sergeyeviç Puşkinin yaradıcılıq irsi çox böyükdür. “Gözəl bir anı xatırlayıram” bu xəzinənin ən bahalı incilərindən biridir.

A.S. Puşkin də hər bir şair kimi məhəbbət hissini çox hiss edirdi. Bütün təcrübələri, hissləri gözəl misralarla bir vərəqə töküldü. Onun lirikasında hisslərin bütün cəhətlərini görmək olar. “Gözəl bir məqam yadımdadır” əsərini şairin məhəbbət lirikasının dərslik nümunəsi adlandırmaq olar. Yəqin ki, hər bir insan məşhur şeirin heç olmasa birinci rütbəsini rahatlıqla əzbər söyləyə bilər.

Əslində, “Gözəl bir anı xatırlayıram” şeiri bir sevginin hekayəsidir. Şair bir neçə görüşlə bağlı hisslərini gözəl formada çatdırıb, bu halda ən əlamətdar iki görüş haqqında qəhrəmanın obrazını təsirli və ülvi şəkildə çatdırmağı bacarıb.

Şeir 1825-ci ildə yazılmış, 1827-ci ildə "Şimal çiçəkləri" almanaxında çap edilmişdir. Nəşri şairin dostu - A. A. Delviq idarə edirdi.

Bundan əlavə, A.S. Puşkin şeirin müxtəlif musiqi şərhlərini ortaya qoymağa başladı. Beləliklə, 1839-cu ildə M.İ. Glinka A.S.-nin misralarına "Gözəl bir anı xatırlayıram ..." romanını yaratdı. Puşkin. Romansı yazmağa səbəb Qlinkanın Anna Kernin qızı Yekaterina ilə görüşü olub.

Kimə həsr olunub?

A.S.-a şeir həsr olunub. Puşkin Rəssamlıq Akademiyasının prezidenti Oleninin qardaşı qızı - Anna Kernə. Şair ilk dəfə Annanı Sankt-Peterburqda Oleninin evində görür. Bu 1819-cu ildə idi. O vaxt Anna Kern generalla evli idi və Tsarskoye Selo Liseyinin gənc məzununa əhəmiyyət vermədi. Amma həmin məzun gənc qadının gözəlliyinə valeh olmuşdu.

Şairin Kernlə ikinci görüşü 1825-ci ildə baş verdi, məhz bu görüş “Gözəl bir anı xatırlayıram” əsərinin yazılmasına təkan verdi. Sonra şair Mixaylovskoye kəndində sürgündə idi və Anna qonşu Trigorskoye mülkünə gəldi. Onlar əyləncəli və qayğısız vaxt keçirdilər. Sonralar Anna Kern və Puşkin daha çox bağlı idilər dostluq münasibətləri. Lakin o xoşbəxtlik və həzz anları Puşkinin yaradıcılığının sətirlərində əbədi həkk olunub.

Janr, ölçü, istiqamət

Əsər sevgi lirikasına aiddir. Müəllif həyatının ən gözəl anlarını xatırlayan lirik qəhrəmanın hiss və duyğularını üzə çıxarır. Və onlar sevgilinin obrazı ilə bağlıdır.

Janr sevgi məktubudur. "... Sən mənim qarşımda göründün ..." - qəhrəman onun "saf gözəllik dahisinə" istinad edir, onun üçün təsəlli və xoşbəxtlik oldu.

Bu iş üçün A.S. Puşkin qafiyənin iambik pentametr və xaç növünü seçir. Bu vasitələrin köməyi ilə hekayənin hissi çatdırılır. Yavaş-yavaş hekayəsini danışan lirik qəhrəmanı sanki canlı görür, eşidirik.

Tərkibi

Əsərin üzük kompozisiyası antiteza üzərində qurulub. Şeir altı dördlükə bölünür.

1. Birinci dördlük qəhrəmanın qəhrəmanı ilk dəfə gördüyü “gözəl an”dan bəhs edir.
2. Daha sonra müəllif bundan fərqli olaraq, sevgili obrazının yavaş-yavaş yaddaşlardan silinməyə başladığı, sevgisiz ağır, boz günlərini çəkir.
3. Lakin finalda qəhrəman ona yenidən görünür. Sonra onun ruhunda yenidən "həyat, göz yaşları və sevgi" dirilir.

Beləliklə, əsər qəhrəmanların iki gözəl görüşü, cazibədarlıq və bəsirət anı ilə çərçivələnir.

Şəkillər və simvollar

"Gözəl bir anı xatırlayıram ..." şeirindəki lirik qəhrəman, ruhunda bir qadına görünməz bir cazibə hissi yaranan kimi həyatı dəyişən bir insandır. Bu hiss olmadan qəhrəman yaşamır, mövcuddur. Yalnız gözəl görüntü saf gözəllik onun varlığını məna ilə doldura bilər.

Əsərdə hər cür simvollara rast gəlirik. Məsələn, fırtınanın simvolu - gündəlik çətinliklərin təcəssümü olaraq, yaşanmalı olan hər şey lirik qəhrəman. “Həbs qaranlığı” obraz-rəmzi bizi bu şeirin əsl əsasına istinad edir. Başa düşürük ki, burada şairin özünün sürgünə getməsi nəzərdə tutulur.

Əsas simvol isə “saf gözəllik dahisi”dir. Bu, cisimsiz, gözəl bir şeydir. Deməli, qəhrəman öz sevgilisinin obrazını yüksəldir, ruhlandırır. Qarşımızda sadə bir dünya qadını deyil, ilahi varlıqdır.

Mövzular və məsələlər

• Şeirin əsas mövzusu sevgidir. Bu hiss qəhrəmanın onun üçün ağır günlərdə yaşamasına və sağ qalmasına kömək edir. Bundan əlavə, sevgi mövzusu yaradıcılıq mövzusu ilə sıx bağlıdır. Şairdə ilhamı oyadan qəlb həyəcanıdır. Müəllif ruhunda hər şeyi tükəndirən duyğular çiçəklənəndə yarada bilər.
• Həm də A. S. Puşkin, əsl psixoloq kimi, qəhrəmanın vəziyyətini çox dəqiq təsvir edir. müxtəlif dövrlər onun həyatı. Danışanın “saf gözəllik dahisi” ilə görüş zamanı və səhrada həbsdə olduğu dövrdəki obrazlarının nə qədər təəccüblü təzadlı olduğunu görürük. Tamamilə fərqli iki insana bənzəyir.
• Bundan əlavə, müəllif azadlığın olmaması probleminə də toxunub. O, təkcə sürgündəki fiziki əsarətini deyil, həm də insanın duyğular və parlaq rənglər aləmindən hasarlanaraq özünə qapandığı bir daxili həbsxananı təsvir edir. Ona görə də o tənhalıq və həsrətli günlər şair üçün hər mənada həbsxanaya çevrildi.
• Ayrılıq problemi oxucunun qarşısına qaçılmaz, lakin acı bir faciə kimi çıxır. Həyat şərtləri çox vaxt əsəbləri incidən, sonra isə yaddaşın dərinliklərində gizlənən boşluğun səbəbi olur. Qəhrəman hətta sevgilisinin parlaq xatirəsini də itirdi, çünki itkini dərk etmək dözülməz idi.

İdeya

Şeirin əsas ideyası ondan ibarətdir ki, insan ürəyi kar, ruhu yuxuda olsa, tam yaşaya bilməz. Yalnız sevgini, onun ehtiraslarını açmaqla bu həyatı həqiqətən hiss edə bilərsiniz.

Əsərin mənası ondan ibarətdir ki, başqaları üçün sadəcə kiçik, hətta əhəmiyyətsiz bir hadisə sizi tamamilə dəyişdirə bilər psixoloji şəkil. Özünüzü dəyişdirsəniz, ətrafınızdakı dünyaya münasibətiniz də dəyişir. Beləliklə, bir an həm xarici, həm də daxili dünyanızı dəyişə bilər. Sadəcə onu əldən verməmək, günün təlaşında itirməmək lazımdır.

Bədii ifadə vasitələri

Şeirində A.S. Puşkin müxtəlif yollardan istifadə edir. Məsələn, qəhrəmanın vəziyyətini daha qabarıq çatdırmaq üçün müəllif aşağıdakı epitetlərdən istifadə edir: “gözəl an”, “ümidsiz kədər”, “incə səs”, “səmavi cizgilər”, “səs-küylü təlaş”.

Mətndə əsərlərə və müqayisələrə rast gəlirik, ona görə də artıq birinci dördlükdə qəhrəmanın zahiri görünüşünün keçici baxışla, özünün isə saf gözəllik dahisi ilə müqayisə edildiyini görürük. “Üsyankar fırtına keçmiş xəyalları dağıtdı” metaforası, təəssüf ki, zamanın qəhrəmandan yeganə təsəllisini - sevgilisinin obrazını necə əlindən aldığını vurğulayır.

Beləliklə, gözəl və poetik şəkildə A.S. Puşkin çoxlarının görmədiyi, lakin onun üçün əziz olan sevgi hekayəsini danışa bildi.

Anna Kern: Sevgi adı ilə həyat Sysoev Vladimir İvanoviç

"SAF GÖZƏLLİK DAHİSİ"

"SAF GÖZƏLLİK DAHİSİ"

“Ertəsi gün bacım Anna Nikolaevna Vulfla Riqaya getməli oldum. Səhər gəldi və ayrılıqda mənə Oneginin (30) ikinci fəslinin kəsilməmiş vərəqlərdəki bir nüsxəsini gətirdi, aralarında misraları olan dörd qat poçt vərəqi tapdım:

Gözəl bir anı xatırlayıram;

Qarşıma çıxdın

Qısa bir baxış kimi

Saf gözəllik dahisi kimi.

Ümidsiz qəm-qüssə içində,

Səs-küylü təlaşın narahatlığında,

Və sevimli xüsusiyyətləri xəyal etdi.

İllər keçdi. Fırtınalar üsyankar

Dağılmış köhnə xəyallar

Sənin səmavi xüsusiyyətlərin.

Səhrada, həbsin qaranlığında

Günlərim sakitcə keçdi

Tanrısız, ilhamsız,

Nə göz yaşı, nə həyat, nə sevgi.

Ruh oyandı:

Və yenə buradasan

Qısa bir baxış kimi

Saf gözəllik dahisi kimi.

Və ürək həyəcanla döyünür

Və onun üçün yenidən yüksəldilər

Və ilah və ilham,

Və həyat, göz yaşları və sevgi!

Mən poetik hədiyyəni qutuda gizlətmək istəyəndə o, uzun müddət üzümə baxdı, sonra qısqanclıqla onu tutdu və qaytarmaq istəmədi; Mən onlara yenə zorla yalvardım; Sonra ağlından nə keçdi, bilmirəm.

O zaman şairin hansı hissləri var idi? Xəcalət? Həyəcan? Bəlkə şübhə və ya hətta peşmançılıq?

Bu şeir bir anlıq aşiqliyin nəticəsi idi - yoxsa poetik bir bəsirət? Dahiliyin sirri böyükdür... Sadəcə bir neçə sözün ahəngdar birləşməsi və onlar təsəvvürümüzdə səslənəndə bir işıq qadın obrazı, sehrli cazibə ilə dolu ... Əbədiliyə poetik bir sevgi mesajı ...

Bir çox ədəbiyyatşünaslar bu şeiri ən diqqətlə təhlilə məruz qoymuşlar. haqqında mübahisə müxtəlif variantlar onun 20-ci əsrin əvvəllərində başlayan şərhləri hələ də davam edir və yəqin ki, davam edəcək.

Puşkinin yaradıcılığının bəzi tədqiqatçıları bu şeiri 19-cu əsrin ilk üçdə birində rus romantik poeziyasının klişelərindən məhəbbət lirikasının şah əsəri yaratmağa qərar vermiş şairin sadəcə olaraq nadinc zarafatı hesab edirlər. Doğrudan da, onun yüz üç sözünün altmışdan çoxu köhnəlmiş bayağılıqlardır (“narif səs”, “üsyankar təkan”, “tanrı”, “səmavi cizgilər”, “ilham”, “qəlb döyüntüsü”). və s.). Şedevrlə bağlı bu baxışı ciddiyə almayaq.

Puşkinistlərin əksəriyyətinin fikrincə, “saf gözəllik dahisi” ifadəsi V. A. Jukovskinin “Lalla-Ruk” poemasından açıq sitatdır:

Oh! Bizimlə yaşamır

Saf gözəllik dahisi;

Yalnız arabir ziyarət edir

Bizi səmavi yüksəkliklərdən;

Yuxu kimi tələsir,

Havalı bir səhər yuxusu kimi;

Və müqəddəs xatirələrdə

O, ürəyindən ayrılmamışdır!

O, yalnız saf anlardadır

Olmaq bizim başımıza gəlir

Və vəhy gətirir

Xeyirxah ürəklər.

Jukovski üçün bu ifadə bir sıra ilə əlaqələndirildi simvolik şəkillər- “yuxu kimi tələsik”, ümid və yuxu rəmzləri ilə, “varlığın saf anları” mövzusu olan, qəlbi “yuxu kimi tələsik” səmavi görüntü. qaranlıq sahə dünyəvi”, ruhun ilham və ayələri mövzusu ilə.

Amma Puşkin yəqin ki, bu şeiri bilmirdi. 15 yanvar 1821-ci ildə Prussiya kralı Fridrixin qızı, Böyük Hersoq Nikolay Pavloviçin həyat yoldaşı Aleksandra Fedorovnanın Rusiyadan gəlişi münasibətilə Berlində verdiyi bayram üçün yazılmışdır, yalnız 1828-ci ildə çapda çıxdı. Jukovski onu Puşkinə göndərmədi.

Bununla birlikdə, simvolik olaraq "saf gözəllik dahisi" ifadəsində cəmlənmiş bütün obrazlar yenidən Jukovskinin "Mən gənc bir Muse idim" (1823) şeirində görünür, lakin fərqli bir ifadəli atmosferdə - "nəğmələr verənin" gözləntisi. ”, saf gözəllik dahisinə həsrət - ulduzunun parıldamasında.

Əvvəllər gənc bir Muse idim

Ayaltı tərəfdə görüşdüm,

Və ilham uçdu

Göydən, çağırılmadan mənə;

Bütün dünyəvi şeylərdə

Bu həyat verən bir şüadır -

Və o vaxt mənim üçün belə idi

Həyat və şeir birdir.

Amma ilahiləri verən

Mən uzun müddətdir ziyarət etmirəm;

onun arzuladığı dönüş

Yenidən nə vaxt gözləyə bilərəm?

Ya da əbədi itkiyim

Və əbədi olaraq arfa səslənmir?

Amma gözəl zamanlardan hər şey,

O mənim yanımda olanda,

Şirin qaranlıqdan hər şey aydındır

Keçən günləri saxladım -

Tək bir xəyalın çiçəkləri

Və həyatın ən yaxşı çiçəkləri, -

Sənin müqəddəs qurbangahına uzandım,

Ey saf gözəllik dahisi!

Jukovski "saf gözəllik dahisi" ilə əlaqəli simvolizmi öz şərhi ilə təmin etdi. Bu gözəllik anlayışına əsaslanır. “Gözəl... nə adı var, nə də şəkli; bizi ziyarət edir ən yaxşı dəqiqələr yaşayır"; “Bizə yalnız bir neçə dəqiqəlik görünür, yalnız bizə özünü ifadə etmək, bizi canlandırmaq, ruhumuzu yüksəltmək məqsədi ilə”; “yalnız gözəl olmayan gözəldir”... Gözəl kədərlə, “daha ​​yaxşı, gizli, uzaq, onunla əlaqəli və sizin üçün bir yerdə olan bir şey arzusu ilə əlaqələndirilir. Və bu cəhd ruhun ölməzliyinin ən ifadəsiz dəlillərindən biridir.

Lakin çox güman ki, tanınmış filoloq akademik V. V. Vinoqradovun ilk dəfə 1930-cu illərdə qeyd etdiyi kimi, o dövrdə Puşkinin poetik təxəyyülündə “saf gözəllik dahisi” obrazı Jukovskinin “Lalla Ruk” poeması ilə o qədər də birbaşa əlaqədə yaranmayıb. ” və ya “Mən gənc bir muzayam, belə oldu” kimi “1824-cü il üçün Qütb Ulduzu” jurnalında dərc olunmuş və o vaxtlar geniş yayılmış əfsanəni əks etdirən “Rafaelin Madonnası (Drezden Qalereyası haqqında məktubdan)” məqaləsi nə qədər təəssürat yaratdı. yaradılması haqqında məşhur rəsm « Sistine Madonna”: “Deyirlər ki, Rafael bu şəkil üçün kətanını uzadaraq, uzun müddət onun üzərində nə olacağını bilmirdi: ilham gəlmədi. Bir gün o, Madonna fikri ilə yuxuya getdi və şübhəsiz ki, hansısa mələk onu oyatdı. O, ayağa qalxdı. o burada, qışqıraraq kətanı göstərdi və ilk rəsmini çəkdi. Və əslində, bu bir şəkil deyil, bir görüntüdür: nə qədər uzun baxsan, qarşında qeyri-təbii bir şeyin baş verdiyinə bir o qədər aydın şəkildə əmin olursan ... Burada rəssamın ruhu ... heyrətamiz sadəlik və rahatlıqla, onun daxilində baş verən möcüzəni kətana çatdırdı... Mən... aydın hiss etməyə başladım ki, ruh yayılır... Həyatın yalnız ən gözəl anlarında ola bilərdi.

Saf gözəllik dahisi onunla idi:

O, yalnız saf anlardadır

Yaradılış bizə uçur

Və bizə görüntülər gətirir

Xəyallara əlçatmaz.

...Və mütləq ağlıma gəlir ki, bu mənzərə möcüzə anında yaranıb: pərdə açıldı və cənnət sirri insanın gözünə açıldı... Hər şey, özü də havaya çevrilir. bu səmavi, keçən bakirə qızın hüzurunda pak mələk.

almanax " qütb ulduzu"A. A. Delviq 1825-ci ilin aprelində Anna Kern Triqorskoyeyə gəlməmişdən bir müddət əvvəl Jukovskinin məqaləsini Mixaylovskoyeyə gətirdi və bu məqaləni oxuduqdan sonra Madonna obrazı Puşkinin poetik təxəyyülündə möhkəm oturdu.

"Ancaq Puşkin bu simvolizmin mənəvi və mistik əsaslarına yad idi" dedi Vinoqradov. - "Gözəl bir anı xatırlayıram" şeirində Puşkin Jukovskinin simvolizmindən istifadə etdi, onu göydən yerə endirdi, dini və mistik əsasdan məhrum etdi ...

Puşkin, sevimli qadınının obrazını poeziya obrazı ilə birləşdirərək qoruyur ən çox dini və mistik istisna olmaqla, Jukovskinin simvolları

Sənin səmavi xüsusiyyətlərin...

Günlərim sakitcə keçdi

Tanrısız, ilhamsız...

Və onun üçün yenidən yüksəldilər

Allah və ilham...

bu materialdan təkcə yeni ritmik və obrazlı kompozisiyaya malik bir əsər deyil, həm də Jukovskinin ideoloji və simvolik konsepsiyasına yad olan fərqli semantik həll yolu qurur.

Unutmaq olmaz ki, Vinoqradov 1934-cü ildə belə bir bəyanat vermişdi. Bu, din əleyhinə geniş təbliğat və insan cəmiyyətinin inkişafına materialist baxışın təntənəsi dövrü idi. Daha yarım əsr ərzində sovet ədəbiyyatşünasları A. S. Puşkinin yaradıcılığında dini mövzuya toxunmadılar.

“Ümidsiz kədərin sükutunda”, “uzaqlarda, həbsin qaranlığında” sətirləri E. A. Baratınskinin “Eda”sı ilə çox uyğundur; Puşkin özündən bir neçə qafiyə götürdü - Tatyana'nın Oneginə məktubundan:

Və elə bu anda

Sən deyilsən, şirin baxış...

Və burada təəccüblü heç nə yoxdur - Puşkinin yaradıcılığı ədəbi xatirələrlə, hətta birbaşa sitatlarla doludur; lakin şair bəyəndiyi misralardan istifadə edərək onları tanınmaz dərəcədə dəyişdirmişdir.

Görkəmli rus filoloqu və puşkinşünası B.V.Tomaşevskinin fikrincə, bu poema ideallaşdırılmış qadın obrazını təsvir etməsinə baxmayaraq, şübhəsiz ki, A. P. Kernlə bağlıdır. "Əbəs yerə deyil ki," K *** "başlığında təsvir olunsa belə, sevimli qadına ünvanlanır. ümumiləşdirilmiş görüntü mükəmməl qadın."

Bunu şairin 1826-cı il nəşrinə daxil etmədiyi, lakin iki cildlik şeirlər toplusuna daxil etmək niyyətində olduğu 1816-1827-ci illərə aid şeirlər siyahısı (bu, sənədləri arasında qorunub saxlanılmışdır) da bunu göstərir (nəşr olundu). 1829-cu ildə). Buradakı “Gözəl bir anı xatırlayıram...” şeirində “A.P.

Filologiya elmləri doktoru N. L. Stepanov qeyd etdi Puşkin dövrü və bu əsərin dərslik şərhi: “Puşkin, həmişə olduğu kimi, şeirlərində müstəsna dərəcədə dəqiqdir. Lakin Kernlə görüşlərin aktual tərəfini çatdıraraq, şairin özünün daxili dünyasını açan əsər yaradır. Mixaylovun tənhalığının sükutunda A.P.Kernlə görüş sürgündə olan şairdə həm həyatının son fırtınaları ilə bağlı xatirələri, həm də itirilmiş azadlığa görə təəssüf hissini, həm də monoton gündəlik həyatını dəyişdirən görüşün sevincini canlandırdı və hər şeydən əvvəl poetik yaradıcılığın sevinci.

Digər tədqiqatçı E. A. Maimin şeirin musiqililiyini xüsusilə qeyd edir: “Elə bil ki, musiqi kompozisiya, eyni vaxtda verilir və real hadisələr Puşkinin həyatında və mükəmməl yol Jukovskinin poeziyasından götürülmüş "saf gözəllik dahisi". Mövzunun həllində məlum ideallıq isə şeirin səslənməsində və onun qavranılmasındakı canlı aktuallığı inkar etmir. Bu canlı yaxınlıq hissi daha çox süjetdən deyil, sözlərin valehedici, özünəməxsus musiqisindən qaynaqlanır. Şeirdə çoxlu musiqi var: melodik, zamanla qalıcı, mənzum musiqisi, hiss musiqisi. Musiqidə olduğu kimi, şeirdə də sevgilinin birbaşa, hiss olunan obrazı deyil, məhəbbətin özü var. Şeir üzərində qurulub musiqi variasiyaları obrazların-motivlərin məhdud dairəsi: gözəl məqam - saf gözəllik dahisi - tanrı - ilham. Öz-özlüyündə bu şəkillərdə ani, konkret heç nə yoxdur. Bütün bunlar mücərrəd və uca məfhumlar aləmindəndir. Amma ümumiyyətlə musiqi tərtibatışeirlər, canlı anlayışlara, canlı obrazlara çevrilirlər.

Professor B.P.Qorodetski “Puşkinin lirikası” adlı akademik nəşrində yazırdı: “Bu şeirin sirri ondadır ki, A.P.-nin şəxsiyyəti haqqında bildiyimiz hər şey şairin qəlbində ifadə olunmaz dərəcədə gözəlliyin əsasına çevrilmiş hissi oyatmağa qadirdir. sənət əsəri heç bir şəkildə və heç bir şəkildə bizi sənətin sirrini dərk etməyə yaxınlaşdırmır ki, bu da bu şeiri bir çox oxşar vəziyyətlərə xas edir və milyon insanın hisslərinin gözəlliyini böyütməyə və əhatə etməyə qadirdir...

Şairin “göz yaşı, ömür, sevgisiz” günləri uzananda, məhbəs qaranlığından parıldayan “saf gözəllik dahisi” timsalında qəfil və qısa müddətli “geçici baxış”ın meydana çıxması. ruhunda “həm tanrı, həm ilham, həm həyat, həm göz yaşları, həm də sevgi” yalnız bütün bunları əvvəllər yaşadığı halda canlandıra bilərdi. Bu cür təcrübələr Puşkinin sürgününün ilk dövründə baş verdi - onlar onun mənəvi təcrübəsini yaratdılar, onsuz "Əlvida"nın sonrakı görünüşü və dərinliklərə belə heyrətamiz nüfuzlar ağlasığmaz idi. insan ruhu, "Ofsun" və "Uzaq vətənin sahilləri üçün" kimi. Onlar da o mənəvi təcrübəni yaratdılar, onsuz “Gözəl bir an yadımdadır” şeiri yarana bilməzdi.

Bütün bunları çox sadə başa düşmək lazım deyil ki, A.P.Kernin real obrazı və Puşkinin ona münasibəti şeirin yaranması üçün az əhəmiyyət kəsb edirdi. Onlar olmasaydı, təbii ki, şeir də olmazdı. Lakin A.P.Kernlə görüşdən əvvəl Puşkinin keçmişi və sürgününün bütün ağır təcrübəsi olmasaydı, mövcud olduğu formada şeir mövcud olmazdı. A.P.Kernin əsl obrazı, sanki, şairin ruhunu yenidən canlandırdı, ona təkcə dönməz keçmişin deyil, həm də şeirdə birbaşa və dəqiq ifadə olunan indinin gözəlliyini açıb göstərdi:

Ruh oyandı.

Odur ki, “Gözəl bir anı xatırlayıram” poemasının problemi sanki onu başqa tərəfə çevirirmiş kimi həll olunmalıdır: şairin ruhunu oyandıran, keçmişi yaşadan A.P.Kernlə təsadüfi görüş deyildi. yeni bir gözəllik, əksinə, o dirçəliş və bərpa prosesi zehni güc bir az əvvəl başlayan şair, A.P.Kernlə görüşdən qaynaqlanan şeirin bütün əsas xarakterik xüsusiyyətlərini və daxili məzmununu tamamilə müəyyənləşdirdi.

Ədəbiyyatşünas A. İ. Beletski 50 ildən çox əvvəl ilk dəfə belə bir fikri cəsarətlə ifadə etdi. əsas xarakter bu şeir heç də qadın deyil, poetik bir ilhamdır. “Tamamilə ikinci dərəcəlidir, – deyə o yazırdı, – bizə elə gəlir ki, o zaman poetik yaradıcılığın zirvəsinə ucaldılmış, real cizgilərinin yoxa çıxdığı və özü də ümumiləşdirməyə, ritmik bir qadına çevrilən əsl qadının adı məsələsidir. hansısa ümumi estetik fikrin sifarişli şifahi ifadəsi... Bu poemada məhəbbət mövzusu açıq-aydın başqa, fəlsəfi-psixoloji mövzuya tabedir və onun əsas mövzusu şairin daxili dünyasının bu dünyanın münasibətində müxtəlif hallarının mövzusudur. reallıq.

Professor M.V.Stroqanov bu şeirdəki Madonna obrazını və “saf gözəllik dahisi”ni Anna Kernin şəxsiyyəti ilə eyniləşdirməkdə ən uzağa getdi: “Gözəl bir anı xatırlayıram...” şeiri açıq-aydın eyni üzərində yazılmışdı. gecə - 1825-ci il iyulun 18-dən iyulun 19-na qədər, Mixaylovskidə Puşkin, Kern və Vulfovun birgə gəzintisindən sonra və Kernin Riqaya yola düşməsi ərəfəsində. Gəzinti zamanı Puşkin, Kernin xatirələrinə görə, onların “Oleninlərdəki ilk görüşlərindən danışdı, bu barədə həvəslə ifadə etdi və söhbətin sonunda dedi:<…>. Sən elə məsum qıza oxşadın...” Bütün bunlar şeirin ilk misrasının həsr olunduğu “gözəl an”ın xatirəsinə daxildir: ilk görüş və Kern obrazı “günahsız qız” (bakirə). Bu söz - bakirə - fransızca və Allahın Anası deməkdir, Qüsursuz Bakirə. Qeyri-ixtiyari müqayisə belə baş verir: “saf gözəllik dahisi kimi”. Ertəsi gün səhər Puşkin Kernə bir şeir gətirdi... Səhər axşamdan daha müdrik oldu. Şeirlərini ona ötürəndə Kerndə nəsə Puşkin çaşqınlıq saldı. Görünür, şübhələndi: o, bu ideal model ola bilərmi? O, onlara görünəcəkmi? - Və mən şeirlər seçmək istəyirdim. Onu götürmək mümkün olmadı və Kern (dəqiq belə qadın olmadığı üçün) onları Delviqin almanaxında çap etdirdi. Puşkin və Kern arasındakı bütün sonrakı "ədəbsiz" yazışmalar, həddən artıq tələskənliyə və mesajın ülviliyinə görə şeirin ünvanından psixoloji qisas kimi qəbul edilə bilər.

1980-ci illərdə bu poemanı dini-fəlsəfi nöqteyi-nəzərdən nəzərdən keçirən ədəbiyyatşünas S. A. Fomiçev burada şairin əsl tərcümeyi-halı deyil, daxili tərcümeyi-halı ilə bağlı epizodların, “bir-birinin ardınca üç vəziyyətinin əksini görürdü. ruh”. O vaxtdan bəri bir ifadə var fəlsəfi baxış bu iş üçün. Filologiya elmləri doktoru V.P. Qrex-nev, Puşkin dövrünün metafizik ideyalarına əsaslanaraq, insanı "kiçik kainat" kimi şərh edən, bütün kainatın qanununa uyğun olaraq qurulmuşdur: birlikdə üç hipopostatik, Tanrıya bənzər bir varlıq. yer qabığının ("bədən"), "ruhun" və "ilahi ruhun" varlığı, Puşkinin "gözəl anında" "hərtərəfli varlıq anlayışını" və ümumiyyətlə, "bütün Puşkinin" olduğunu gördü. Buna baxmayaraq, hər iki tədqiqatçı A.P.Kernin simasında “şeirin lirik başlanğıcının canlı şərtiliyini əsl ilham mənbəyi kimi” qəbul etmişlər.

Professor Yu.N.Çumakov şeirin məzmununa deyil, onun formasına, konkret olaraq süjetin məkan-zaman inkişafına müraciət etdi. O, “şeirin mənası onun ifadə formasından ayrılmazdır...” və “forma”nın belə “özü... məzmun kimi çıxış etdiyini...” müdafiə edirdi. Bu poemanın son şərhinin müəllifi L. A. Perfiliyevanın fikrincə, Çumakov “şeirdə şairin ilhamı və yaradıcı iradəsi ilə yaradılmış müstəqil Puşkin Kainatının zamansız və sonsuz kosmik fırlanmasını görüb”.

Başqa bir tədqiqatçı poetik irs Puşkin S. N. Broitman bu şeirində "semantik perspektivin xətti sonsuzluğunu" ortaya qoydu. Həmin L. A. Perfiliyeva məqaləsini diqqətlə öyrənərək bildirir: “O, “iki məna sistemini, iki süjet-obrazlı silsiləsi”ni ayırd edərək, onların “ehtimal çoxluğunu” da etiraf edir; kimi mühüm komponent süjet tədqiqatçısı “providentiality” (31) qəbul edir”.

İndi L. A. Perfilievanın özünün kifayət qədər orijinal nöqteyi-nəzəri ilə tanış olaq, bu da Puşkinin bu və bir çox digər əsərlərinin nəzərdən keçirilməsinə metafizik yanaşmaya əsaslanır.

Bu şeirin şairi və ünvançısı kimi A.P.Kernin şəxsiyyətindən və ümumiyyətlə bioqrafik reallıqlardan mücərrəd alaraq və Puşkinin şeirinin əsas sitatlarının digər obrazlar kimi V.A.-nın poeziyasından götürüldüyünə əsaslanaraq. romantik əsərlər) qeyri-maddi və qeyri-maddi bir maddə kimi meydana çıxır: “kabus”, “görmə”, “yuxu”, “şirin yuxu”, tədqiqatçı iddia edir ki, Puşkinin "saf gözəllik dahisi"öz metafizik reallığında şairin müəllifin “mən”i ilə hansısa başqa dünyadan, ali varlıq – “tanrı” arasında sirli vasitəçi kimi “Cənnət elçisi” kimi görünür. O, hesab edir ki, şeirdəki müəllifin “mən”i şairin Ruhu deməkdir. A "geçici bir baxış"Şairin ruhu "saf gözəllik dahisi"- bu, "Həqiqət anı", İlahi Vəhydir, İlahi Ruhun lütfü ilə Ruhu ani bir parıltı ilə işıqlandırır və nüfuz edir. IN "Ümidsiz kədər" Perfilyeva ruhun varlığının əzabını bədən qabığında, ifadəsində görür. "Uzun müddət mənə incə bir səs gəldi"- Cənnət haqqında ruhun arxetipik, ilkin yaddaşı. Sonrakı iki misra "ruhun daşınma müddəti ilə qeyd olunan Varlığı belə təsvir edir". Dördüncü və beşinci misralar arasında gözlənilməzlik və ya “İlahi fel” görünməz şəkildə ortaya çıxır, bunun nəticəsində "Ruh oyandı." Məhz burada, bu misralar arasındakı intervalda “daxili simmetriyanı tsiklik şəkildə yaradan görünməz bir nöqtə qoyulur. qapalı kompozisiyaşeirlər. Eyni zamanda, bu, dönüş nöqtəsidir - kiçik Puşkin Kainatının "məkan-zamanı" qəfildən döndüyü, özünə doğru axmağa başladığı, yer reallığından səmavi ideala döndüyü bir dönüş nöqtəsidir. Oyanmış ruh yenidən qavramaq qabiliyyətinə sahib olur tanrılar. Və bu, onun ikinci doğulması aktıdır - ilahi əsas prinsipə - "Dirilmə"yə qayıdış.<…>Bu, Haqqı əldə etmək və Cənnətə qayıtmaqdır...

Şeirin son misrasının səsinin gücləndirilməsi Varlığın dolğunluğunu, “kiçik kainatın” bərpa olunmuş ahənginin təntənəsini ifadə edir - ümumiyyətlə insanın və ya şəxsən şair-müəllifin bədəninin, ruhunun və ruhunun. , yəni "bütün Puşkin".

Puşkinin yaradıcılığına dair təhlilini yekunlaşdıran Perfilyeva təklif edir ki, “A.P.Kernin yaradıcılığında oynadığı roldan asılı olmayaraq, onu kontekstdə nəzərdən keçirmək olar. fəlsəfi lirika Puşkin “Şair” (məqalə müəllifinin fikrincə, ilhamın təbiətinə həsr olunub), “Peyğəmbər” (poetik yaradıcılığın təxəyyül xarakterinə həsr olunub) və “Abidə qoydum” kimi şeirləri ilə yanaşı öz əllərimlə yaratmamışam...” (çürüməzliyə həsr olunub mənəvi irs). Onların “Gözəl bir anı xatırlayıram...” silsiləsində doğrudan da, artıq qeyd edildiyi kimi, “Varlığın bütün dolğunluğu” və insan ruhunun dialektikası haqqında bir şeir var; və "ümumiyyətlə insan" haqqında, kainatın qanunlarına uyğun olaraq nizamlanmış Kiçik Kainat haqqında.

Görünür, Puşkinin sətirlərinin belə sırf fəlsəfi şərhinin mümkünlüyünü qabaqcadan görərək, artıq adı çəkilən N. L. Stepanov yazırdı: “Belə şərhdə Puşkinin şeiri öz həyati konkretliyini, Puşkin obrazlarını bu qədər zənginləşdirən o hissiyyatlı-emosional prinsipini itirir, onlara verir. dünyəvi, realist xarakter.. Axı bu spesifik bioqrafik assosiasiyalardan, poemanın bioqrafik alt mətnindən imtina etsək, Puşkin obrazları öz həyati məzmununu itirəcək, şərti romantik simvollara çevriləcək, yalnız şairin yaradıcılıq ilhamının mövzusunu ifadə edəcək. O zaman biz Puşkini Jukovski ilə əvəz edə bilərik, onun mücərrəd simvolu olan “saf gözəllik dahisi”. Bu, şairin şeirinin realizmini yoxsullaşdıracaq, Puşkinin lirikası üçün çox vacib olan o rəng və çalarlarını itirəcək. Puşkin yaradıcılığının gücü və pafosu mücərrəd və realın birləşməsində, birləşməsindədir.

Ancaq ən mürəkkəb ədəbi və fəlsəfi konstruksiyalardan istifadə etməklə belə, N. İ. Çernyayevin bu şah əsərin yaradılmasından 75 il sonra söylədiyi fikirlə mübahisə etmək çətindir: "Puşkin" K *** "mesajı ilə onu əbədiləşdirdi (A. P. Kern. - V. S.) necə ki, Petrarka Lauranı, Dante isə Beatrisi ölümsüzləşdirdi. Əsrlər keçəcək və nə vaxtsa çox olacaq tarixi hadisələr və tarixi şəxsiyyətlər unudulacaq, Puşkinin ilhamverici ilhamvericisi kimi Kernin şəxsiyyəti və taleyi böyük maraq doğuracaq, mübahisələrə, fərziyyələrə səbəb olacaq və romançılar, dramaturqlar və rəssamlar tərəfindən təkrarlanacaq.

100 min - təmiz bir kağız üzərində Ertəsi gün gəldi və qəhrəmanımız yenidən ən yüksəklərin gözü qarşısında idi. Bu dəfə ev sahibi tək deyildi: onun yanında uzun qığırdaqlı burnu və pensnesi olan dolğun, balaca bir kişi oturmuşdu: “Yaxşı, Wolf, davam edək. Eşitdim ki, yaxşısan

YALNIZ "DAHA" Birində incəsənət qalereyaları Birləşmiş Ştatlar heç nə ilə, əslində gözə dəyməyən mənzərə ilə görünə bilməz. Süfrədə bir ailə oturur: ər, arvad və qızı, stolun yanında isə qulluqçu oğlanın üzünü görmək olar. Ailə ləyaqətlə çay içdi, ər saxladı sağ əl Moskvada nəlbəki, fincan kimi. At