16. “Xalq şəfaətçiləri”: Ermil Girin və Qrişa Dobrosklonov (N. A. Nekrasovun “Rusda yaxşı yaşayır” şeiri əsasında) “Rusda yaxşı yaşayan” poeması N. A. yaradıcılığında mərkəzi şeirlərdən biri oldu. Nekrasov. Şeir üzərində işlədiyi vaxt o vaxt idi böyük dəyişikliklər. Cəmiyyətdə

17. “Bəxtəvər” Matryona (N. A. Nekrasovun “Rusda yaxşı yaşayan” şeiri əsasında) Şeirin qəhrəmanı bir nəfər deyil, bütün xalqdır. İlk baxışdan xalq həyatı kədərli görünür. Kəndlərin siyahısı özü üçün danışır: Zaplatovo, Dyryavino, ... və nə qədər

Marina Tsvetaevanın "Dağ şeiri" və "Sonun şeiri" kimi Əhdi-Ətiq və Əhdi-Cədid Tsvetaevanın iki Praqa şeiri bəlkə də onun yaradıcılığının kulminasiya nöqtəsidir. Onlar 20-ci əsrin rus poeması janrında ən yüksək nailiyyətlərə aiddir - bu kimi mərhələlərlə qeyd olunan bir janr.

"O, xalqın xoşbəxtliyinin təcəssümünü oxudu" (N. A. Nekrasovun "Rusda yaxşı yaşayan" şeiri əsasında) İ. Xalq motivləri Nekrasovun poeziyasında.1. Nekrasov yaradıcılığının demokratiyası.II. “O, tarlalarda, yollarda inildəyir...”1. Təhkimçiliyin faciəsi.2. İslahatdan sonrakı ziddiyyətlər

Bıkova N. G. N. A. Nekrasov “Rusda yaxşı yaşayan” 1866-cı ilin yanvarında Sankt-Peterburqda “Sovremennik” jurnalının növbəti nömrəsi nəşr olundu. İndi hamıya tanış olan sətirlərlə açıldı: Hansı ildə - hesabla, Hansı torpaqda - təxmin et... Bu sözlər sanki tanıtmağa söz verirdi.

76. “Bunu hiss edirsən? Çox yaxşı?..” Bunu hiss edirsən? Yaxşı? Sevirəm əllərindəki titrəyi Və dodaqlarındakı titrəyi: Mən səni hələ də sevirəm... İncə saplarda gülüşün... Həmişə dəyişkəndir, Yenə eyni, hər şeydə yeni - Səni sevirəm, əzab çəkərkən səni sevirəm. , Yenilik həsrətində və

Nikolay Alekseeviç Nekrasovun əsəri rus xalqının dərin problemlərinə həsr edilmişdir. Onun hekayəsinin qəhrəmanları, adi kəndlilər həyatın xoşbəxtlik gətirmədiyi bir insanı axtarmaq üçün səyahətə çıxırlar. Bəs Rusiyada kim yaxşı yaşaya bilər? Xülasə Fəsil-fəsil və şeirin annotasiyası əsərin əsas fikrini anlamağa kömək edəcəkdir.

ilə təmasda

Poemanın ideyası və yaranma tarixi

Nekrasovun əsas ideyası insanlar üçün nəinki özlərini tanıya biləcəkləri bir şeir yaratmaq idi ümumi fikir, həm də kiçik şeylərdə, gündəlik həyatda, davranışlarda, güclü və zəif tərəflərinizi görmək, həyatda öz yerinizi tapmaq üçün.

Müəllif öz ideyasına nail olub. Nekrasov illərdir toplayıb tələb olunan material, "Rusda kim yaxşı yaşayır?" adlı işini planlaşdırırdı. sonunda çıxandan çox daha həcmlidir. Səkkiz tam hüquqlu fəsil nəzərdə tutulmuşdu ki, onların hər birinin tam strukturu və ideyası olan ayrıca bir əsər olması nəzərdə tutulurdu. Yeganə şey birləşdirici əlaqə- yeddi adi rus kəndlisi, həqiqət axtarışında ölkəni gəzən kişilər.

“Rusda kim yaxşı yaşayır?” şeirində dörd hissədən ibarətdir ki, onların nizamı və tamlığı bir çox alimlər üçün mübahisə mənbəyidir. Buna baxmayaraq, əsər bütöv görünür və məntiqi sona aparır - personajlardan biri rus xoşbəxtliyinin çox reseptini tapır. Ehtimal olunur ki, Nekrasov artıq onun qaçılmaz ölümünü bilə-bilə şeirin sonunu tamamlayıb. Şeiri tamamlamaq istəyən ikinci hissənin sonunu əsərin sonuna köçürdü.

Müəllifin “Rusda kim yaxşı yaşaya bilər?” yazmağa başladığı güman edilir. 1863-cü ildə - qısa müddət sonra. İki il sonra Nekrasov birinci hissəni tamamladı və əlyazmanı bu tarixlə qeyd etdi. Sonrakılar 19-cu əsrin müvafiq olaraq 72, 73, 76-cı illərində hazır idi.

Vacibdir!Əsər 1866-cı ildə nəşr olunmağa başladı. Bu proses uzun və davamlı oldu dörd il. Şeiri tənqidçilər çətin qəbul edirdilər, o dövrün ən yüksək instansiyaları onun haqqında çoxlu tənqidlər yağdırır, müəllif yaradıcılığı ilə yanaşı, təqiblərə məruz qalır. Buna baxmayaraq, “Rusda kim yaxşı yaşaya bilər?” nəşr olundu və sadə insanlar tərəfindən rəğbətlə qarşılandı.

"Rusda kim yaxşı yaşayır?" Şeirinə xülasə: oxucunu əsas mövzu ilə tanış edən bir proloq olan birinci hissədən ibarətdir. aktyorluq personajları, beş fəsil və ikinci (“3 fəsildən ibarət sonuncu”) və üçüncü hissədən (“Kəndli qadın” 7 fəsildən) parçalar. Şeir “Bütün dünya üçün bir bayram” fəsli və epiloqla bitir.

Proloq

"Rusda kim yaxşı yaşaya bilər?" müqəddimə ilə başlayır, onun xülasəsi belədir: görüşmək yeddi əsas personaj- Terpiqorev rayonundan gələn adi rus kişiləri.

Hər biri öz kəndindəndir, adı, məsələn, Dyryaevo və ya Neelovo idi. Görüşdükdən sonra kişilər Rusiyada kimin həqiqətən yaxşı yaşayacağı barədə bir-biri ilə fəal şəkildə mübahisə etməyə başlayırlar. Bu ifadə əsərin leytmotivi, onun əsas süjeti olacaq.

Hər biri indi inkişaf edən sinfin bir variantını təklif edir. Bunlar bunlar idi:

• butts;
• torpaq mülkiyyətçiləri;
• vəzifəli şəxslər;
• tacirlər;
• boyarlar və nazirlər;
• çar.

Uşaqlar o qədər mübahisə edirlər ki, nəzarətdən çıxır döyüş başlayır- kəndlilər nə edəcəklərini unudurlar, heç kimin yanına getmirlər məlum istiqamət. Sonda onlar səhrada dolaşırlar, səhərə qədər başqa yerə getməmək qərarına gəlirlər və gecəni boşluqda gözləyirlər.

Səs-küydən cücə yuvadan yıxılır, sərgərdanlardan biri onu tutur və xəyal edir ki, qanadları olsaydı, bütün Rusiyanın ətrafında uçar. Digərləri əlavə edir ki, qanadsız da edə bilərsiniz, yalnız içmək üçün bir şey və yaxşı bir qəlyanaltı olsa, qocalana qədər səyahət edə bilərsiniz.

Diqqət! Quş - cücənin anası, övladının müqabilində kişilərə bunun mümkün olduğunu söyləyir xəzinəni tapın- öz-özünə yığılmış süfrə, ancaq gündə bir vedrədən çox spirt istəyə bilməyəcəyinizi xəbərdar edir - əks halda problem olacaq. Kişilər əslində xəzinəni tapırlar, bundan sonra bir-birlərinə söz verirlər ki, bu vəziyyətdə kimin yaxşı yaşamalı olduğu sualına cavab tapana qədər bir-birlərini tərk etməyəcəklər.

Birinci hissə. Fəsil 1

Birinci fəsildə kişilərin keşişlə görüşündən bəhs edilir. Onlar uzun müddət gəzdilər və adi insanlarla - dilənçilərlə, kəndlilərlə, əsgərlərlə qarşılaşdılar. Debatçılar onlarla danışmağa belə cəhd etmirdilər, çünki bu xoşbəxtliyi özlərindən bilirdilər adi insanlar Yox. Kahinin arabası ilə qarşılaşan sərgərdanlar yolu bağlayır və mübahisə haqqında danışaraq soruşurlar. əsas sual Rusiyada kimin yaxşı yaşadığını öyrənməyə çalışırlar, Kahinlər xoşbəxtdirmi?.

Pop belə cavab verir:

1. İnsan o zaman xoşbəxt olur ki, həyatı üç xüsusiyyəti - rahatlıq, namus və zənginliyi özündə birləşdirsin.
2. O, kahinlərin hüzurunun olmadığını, rütbə qazanmağın onlar üçün nə qədər əziyyətli olmasından tutmuş, hər gün onlarla insanın fəryadını dinləmələri ilə başa salır ki, bu da həyata rahatlıq qatmır.
3. İndi çoxlu pul Kahinlər üçün pul qazanmaq çətindir, çünki əvvəllər öz doğma kəndlərində ayinlər icra edən zadəganlar indi bunu paytaxtda edirlər, ruhanilər isə yalnız kəndlilərin hesabına dolanmaq məcburiyyətində qalırlar ki, onlardan cüzi gəlir də olur.
4. İnsanlar keşişlərə də hörmətlə yanaşmırlar, ələ salırlar, onlardan qaçırlar, heç kimdən çıxış yolu yoxdur. yaxşı sözlər eşitmək.

Kahinin çıxışından sonra kişilər utanaraq gözlərini gizlədirlər və dünyadakı kahinlərin həyatının heç də şirin olmadığını başa düşürlər. Din xadimi gedəndə mübahisəçilər kahinlərin yaxşı həyat sürməsini təklif edənə hücum edirlər. İşlər döyüşə girəcəkdi, amma keşiş yenidən yolda göründü.

Fəsil 2

Kişilər uzun müddət yollarda gəzirlər, demək olar ki, heç kimlə görüşmürlər, Rusiyada kimin yaxşı yaşaya biləcəyini soruşa bilmirlər. Sonda bildilər ki, Kuzminskoye kəndində zəngin yarmarka, çünki kənd kasıb deyil. İki kilsə, qapalı məktəb və hətta qala biləcəyiniz çox təmiz olmayan bir otel var. Zarafat deyil, kənddə feldşer var.

Ən əsası isə odur ki, burada 11-ə yaxın meyxana var ki, onların şən insanlar üçün içki tökməyə vaxtı yoxdur. Bütün kəndlilər çox içirlər. Ayaqqabı dükanında əsəbi bir baba dayanıb, nəvəsinə çəkmə gətirəcəyini vəd edib, amma pulu içib. Usta Pavlusha Veretennikov peyda olur və alış pulunu ödəyir.

Yarmarkada kitablar da satılır, amma insanlar ən ortabab kitablara maraq göstərirlər, bu yazıçıların müdafiə etmələrinə baxmayaraq, nə Qoqol, nə də Belinski sadə insanlar üçün tələbat və ya maraqlı deyil. maraqlar adi insanlar . Sonda qəhrəmanlar o qədər sərxoş olurlar ki, kilsənin “silkələnməsini” seyr edərək yerə yıxılırlar.

Fəsil 3

Bu fəsildə debatçılar yenə də rus xalqının folklorunu, hekayələrini və ifadələrini toplayan Pavel Veretennikovu tapırlar. Pavel ətrafındakı kəndlilərə çox spirtli içki içdiklərini söyləyir və onlar üçün sərxoş gecə- xoşbəxtlik üçün.

Yakim Golyy buna etiraz edərək, sadə olduğunu müdafiə edir kəndli çox içir dan deyil öz arzusu, və çox işlədiyi üçün onu daima kədər gözləyir. Yaqım ətrafdakılara hekayəsini danışır - oğlunun şəkillərini alan Yaqım onları heç də az sevmirdi, ona görə də yanğın baş verəndə bu şəkilləri daxmadan ilk çıxaran o oldu. Axırda ömrü boyu yığdığı pul yox oldu.

Bunu dinlədikdən sonra kişilər oturub yemək yeyirlər. Ondan sonra biri araq vedrəsinə baxmaqda qalır, qalanları isə bu dünyada özünü xoşbəxt hesab edən adamı tapmaq üçün yenidən camaatın içinə baş vurur.

4-cü fəsil

Kişilər küçələrdə gəzir və Rusiyada kimin yaxşı yaşadığını öyrənmək üçün insanlar arasında ən xoşbəxt insanı araqla müalicə etməyə söz verirlər, ancaq yalnız dərin bədbəxt insanlarözlərinə təsəlli vermək üçün içmək istəyənlər. Yaxşı bir şeylə öyünmək istəyənlər görürlər ki, onların kiçik xoşbəxtliyi əsas suala cavab vermir. Məsələn, bir belarus burada çovdar çörəyi hazırladıqlarına sevinir, bu da mədəsində ağrı vermir, buna görə də xoşbəxtdir.

Nəticədə araq vedrəsi qurtarır və mübahisə edənlər bu yolla həqiqəti tapmayacaqlarını başa düşürlər, amma gələnlərdən biri deyir ki, Ermila Qırını axtarın. Biz Ermilə çox hörmət edirik kənddə kəndlilər deyirlər ki, çox yaxşı adam. Hətta nağıl danışırlar ki, Girin dəyirman almaq istəsə də, əmanət üçün pul olmayanda sadə camaatdan bütöv bir min kredit toplayıb, pulu yatırtdırıb.

Bir həftə sonra Yermil borc götürdüyü hər şeyi verdi və axşama qədər ətrafındakılardan soruşdu ki, daha kimə yaxınlaşıb qalan son rublu versinlər.

Girin belə bir etimadı onunla qazandı ki, o, şahzadənin katibliyi edərkən heç kimdən pul almır, əksinə, adi insanlar kömək etdi, ona görə də burqomaster seçməyə hazırlaşarkən onu seçdilər, Yermil təyinatı əsaslandırıb. Eyni zamanda, keşiş deyir ki, o, bədbəxtdir, çünki o, artıq həbsdədir və şirkətdə oğru aşkar edildiyi üçün səbəbini deməyə vaxtı yoxdur.

Fəsil 5

Sonra səyahətçilər Rusiyada kimin yaxşı yaşaya biləcəyi sualına cavab olaraq öz nəcib kökləri haqqında danışan bir torpaq sahibi ilə tanış olurlar - ailəsinin banisi Tatar Obolduinin gülüşü üçün ayı tərəfindən dərisi soyulur. əvəzində çoxlu bahalı hədiyyələr təqdim edən imperatriça.

Torpaq sahibi şikayət edir kəndlilərin götürüldüyünə görə yox qanundan daha çox onun torpaqlarında meşələr qırılır, içməli müəssisələr çoxalır - camaat nə istəsə onu edir, nəticədə kasıblaşır. Daha sonra deyir ki, uşaqlıqdan işləməyə öyrəşməmişdi, amma burada təhkimçilərin götürüldüyü üçün buna məcburdur.

Təəssüf ki, mülkədar çıxıb gedir, kişilər ona yazığı gəlir, fikirləşirlər ki, təhkimçilik hüququ ləğv edildikdən sonra bir tərəfdən kəndlilər, digər tərəfdən isə mülkədarlar əziyyət çəkiblər ki, bu qamçı bütün təbəqələri vurub.

Hissə 2. Sonuncu - xülasə

Şeirin bu hissəsi israfçılıqdan bəhs edir Şahzadə Utyatin, təhkimçiliyin ləğv edildiyini öyrəndikdən sonra infarkt keçirərək, oğullarını mirasdan məhrum edəcəyinə söz vermişdi. Belə bir aqibətdən qorxanlar kişiləri qoca ata ilə oynamağa razı saldılar, onlara çəmənlikləri kəndə bağışlamaq vədi ilə rüşvət verdilər.

Vacibdir! Şahzadə Utyatinin xüsusiyyətləri: gücü hiss etməyi sevən eqoist bir insan, buna görə də başqalarını tamamilə mənasız şeylər etməyə məcbur etməyə hazırdır. O, özünü tam cəzasız hiss edir və Rusiyanın gələcəyinin məhz burada olduğunu düşünür.

Bəzi kəndlilər ağanın istəyi ilə həvəslə oynayırdılar, digərləri, məsələn, Agap Petrov, vəhşi təbiətdə kiminsə qarşısında baş əymək məcburiyyətində olduqları ilə barışa bilmirdilər. Həqiqətə çatmağın mümkün olmadığı bir vəziyyətdə özünüzü tapmaq, Agap Petrov ölür vicdan əzabından və ruhi iztirabdan.

Fəslin sonunda Şahzadə Utyatin təhkimçiliyin qayıdışına sevinir, yeddi səyyahın iştirak etdiyi öz ziyafətində onun düzgünlüyündən danışır və sonunda sakitcə qayıqda ölür. Eyni zamanda heç kim çəmənləri kəndlilərə vermir və kişilərin bildiyi kimi bu məsələ ilə bağlı məhkəmə prosesi bu günə qədər bitməyib.

3-cü hissə. Kəndli qadın

Şeirin bu hissəsi qadın xoşbəxtliyi axtarışına həsr olunsa da, xoşbəxtliyin olmadığı və belə xoşbəxtliyin heç vaxt tapılmaması ilə bitir. Səyyahlar kəndli qadın Matryona ilə tanış olurlar - 38 yaşlı gözəl, əzəmətli qadın. Harada Matryona çox bədbəxtdir, özünü yaşlı qadın hesab edir. Onun çətin taleyi var, yalnız uşaqlıqda sevinci var idi. Qız evləndikdən sonra əri hamilə arvadını ərinin böyük ailəsində qoyaraq işləməyə getdi.

Kəndli qadın ərinin valideynlərinə yemək verməli idi, onlar yalnız onu ələ saldılar və ona kömək etmədilər. Doğuşdan sonra da qadın onunla kifayət qədər işləmədiyi üçün uşağı özləri ilə aparmağa icazə verilməyib. Körpəyə Matryona normal baxan yeganə yaşlı baba baxırdı, lakin yaşına görə körpəyə baxmırdı, onu donuzlar yeyirdi.

Matryona da sonradan uşaq dünyaya gətirsə də, ilk oğlunu unuda bilməyib. Kəndli qadın kədərindən monastıra gedən qocanı bağışlayaraq evinə apardı və tezliklə öldü. Özü hamilə idi, qubernatorun arvadının yanına gəldi, ərimi qaytarmağı xahiş etdi səbəbiylə acınacaqlı vəziyyət. Matryona gözləmə otağında doğuş etdiyi üçün qubernatorun arvadı qadına kömək etdi, buna görə insanlar onu xoşbəxt adlandırmağa başladılar, bu əslində vəziyyətdən uzaq idi.

Nəhayət, qadın xoşbəxtliyini tapa bilməyən və Rusiyada kim yaxşı yaşaya bilər sualına cavab ala bilməyən sərgərdanlar hərəkətə keçdilər.

4-cü hissə. Bütün dünyaya ziyafət - şeirin yekunu

Eyni kənddə olur. Baş qəhrəmanlar bir ziyafətə toplaşıblar və əylənirlər, müxtəlif hekayələr danışırlar ki, Rusiyada hansı insanların yaxşı yaşayacağını öyrənsinlər. Söhbət ağaya çox hörmət edən, lakin qardaşı oğlunu əsgərliyə verəndə onu bağışlamayan kəndli Yakova keçdi. Nəticədə Yakov sahibini meşəyə apararaq özünü asıb, lakin ayaqları işləmədiyi üçün oradan çıxa bilməyib. Aşağıdakılar haqqında uzun bir mübahisə var kim daha günahkardır bu vəziyyətdə.

Kişilər kimin daha dürüst və saleh olduğuna qərar verərək, kəndlilərin və torpaq sahiblərinin günahları haqqında müxtəlif hekayələri bölüşürlər. Bütövlükdə izdiham kifayət qədər bədbəxtdir, o cümlədən kişilər - əsas personajlar, yalnız gənc seminarist Qrişa özünü insanlara və onların rifahına xidmət etməyə həsr etmək istəyir. O, anasını çox sevir və onu kəndə tökməyə hazırdır.

Qrişa gəzir və oxuyur ki, qarşıda şərəfli bir yol, tarixdə səslənən ad gözləyir, o, bundan ruhlanır və gözlənilən nəticədən - Sibirdən və istehlakdan ölümdən belə qorxmur. Mübahisəçilər Qrişaya diqqət yetirmirlər, amma boş yerə, çünki bu yeganə xoşbəxt insandırşeirdə bunu başa düşdükdən sonra onlar öz suallarına cavab tapa bildilər - Rusiyada kim yaxşı yaşaya bilər.

“Rusda kim yaxşı yaşayır?” şeirini bitirəndə müəllif əsərini başqa cür bitirmək istəyirdi. ölümə yaxın məcbur optimizm və ümid əlavə edinşeirin sonunda rus xalqına “yolun sonunda işıq” vermək.

N.A. Nekrasov, "Rusda kim yaxşı yaşayır" - xülasə

Məzmun:

Nekrasovun "Rusda yaxşı yaşayan" şeiri yeddi kəndlinin xoşbəxt bir insan axtarışında Rusiya boyunca səyahətindən bəhs edir. Əsər 60-cı illərin sonu - 70-ci illərin ortalarında yazılmışdır. XIX əsr, II Aleksandrın islahatlarından və təhkimçiliyin ləğvindən sonra. İslahatdan sonrakı cəmiyyətdən bəhs edir ki, orada nəinki bir çox köhnə pisliklər aradan qalxmayıb, həm də bir çox yeniləri yaranıb. Nikolay Alekseeviç Nekrasovun planına görə, sərgərdanlar səyahətin sonunda Sankt-Peterburqa çatmalı idilər, lakin müəllifin xəstəliyi və qaçılmaz ölümü səbəbindən şeir yarımçıq qaldı.
“Rusda yaxşı yaşayan” əsəri boş şeirlə yazılmış və rus xalq nağılları kimi stilləşdirilmişdir.

Baş rol

Roman, Demyan, Luka, Qubin qardaşları İvan və Mitrodor, Paxom, Prov - xoşbəxt adam axtarmağa gedən yeddi kəndli.

Digər personajlar

Yermil Girin şanslı adam adına ilk “namizəd”, vicdanlı bələdiyyə sədri, kəndlilərin çox hörmət etdiyi şəxsdir.

Matryona Korçagina kəndli qadındır və öz kəndində “şanslı qadın” kimi tanınır.

Savely Matryona Korçaginanın ərinin babasıdır. Yüz yaşlı kişi.

Şahzadə Utyatin - köhnə torpaq sahibi, ailəsinin kəndlilərlə razılaşaraq təhkimçiliyin ləğvindən danışmadığı bir tiran.

Vlas kəndli, vaxtilə Utyatinə məxsus olan kəndin meridir.

Qrişa Dobrosklonov rus xalqının azadlığını arzulayan seminarist, məmur oğludur; prototipi idi inqilabçı demokrat N. Dobrolyubov.

1-ci hissə

Proloq

Yeddi kişi "sütun yolunda" birləşir: Roman, Demyan, Luka, Qubin qardaşları, qoca Paxom və Prov. Onların gəldiyi rayon müəllif Terpiqorev tərəfindən, kişilərin gəldiyi “qonşu kəndlər” isə Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobişino, Qorelovo, Neelovo və Neyrojayko adlanır, beləliklə, şeirdə “danışma” bədii alətindən istifadə olunur. ” adları.

Kişilər bir araya gəlib mübahisə etdilər:
Kim əylənir?
Rusda pulsuz?

Onların hər biri təkidlə təkid edir. Biri torpaq sahibi üçün həyatın ən azad olduğunu, digəri məmur üçün, üçüncüsü keşiş, "kök qarınlı tacir", "zadəgan boyar, hökmdarın naziri" və ya çar üçün qışqırır.
Kənardan belə görünür ki, kişilər yolda bir xəzinə tapıblar və indi onu öz aralarında bölürlər. Kişilər artıq hansı iş üçün evdən çıxıb getdiklərini unudublar, gecə düşənə kimi hara gedirlər, Allah bilir. Yalnız burada kişilər dayanır və “problemi şeytana ataraq” dincəlmək və mübahisəni davam etdirmək üçün otururlar. Tezliklə döyüşə gəlir.

Roman Paxomuşkanı itələyir,
Demyan Lukanı itələyir.

Döyüş bütün meşəni təşvişə saldı, əks-səda oyandı, heyvanlar və quşlar narahat oldu, inək uğultu, kuku xırıltısı, çaqqallar xırıltısı, adamları dinləyən tülkü qaçmaq qərarına gəldi.

Və sonra bülbül var
Qorxu ilə balaca cücə
Yuvadan düşdü.

Mübarizə bitəndə kişilər bu cücəyə diqqət yetirib onu tuturlar. Bir quş üçün insandan daha asandır, Pakhom deyir. Əgər onun qanadları olsaydı, o, Rusiyanın hər tərəfinə uçar və orada kimin daha yaxşı yaşadığını öyrənərdi. Digərləri əlavə edir: “Bizim qanadlara belə ehtiyacımız olmazdı, sadəcə çörək və “bir vedrə araq”, həmçinin xiyar, kvas və çay olardı. Sonra bütün “Ana Rus”u ayaqları ilə ölçərdilər.

Kişilər danışarkən Bənzər bir şəkildə, bir ötüşən onların yanına uçur və onlardan cücəsini sərbəst buraxmalarını xahiş edir. Onun üçün o, kral fidyəsini verəcək: kişilərin istədiyi hər şey.

Kişilər razılaşırlar və ötəri onlara meşədə öz-özünə yığılmış süfrə ilə qutunun basdırıldığı yeri göstərir. Sonra paltarlarını ovsunlayır ki, köhnəlməsin, baş ayaqqabıları sınmasın, ayaqlarının sarğısı çürüməsin, bədənlərində bitlər çoxalmasın və “doğma cücəsi ilə” uçub gedir. Ayrılarkən şifaçı kəndlini xəbərdar edir: özləri yığılan süfrədən istədikləri qədər yemək istəyə bilərlər, amma gündə bir vedrə araqdan artıq istəyə bilməzsən:

Və bir və iki dəfə - bu gerçəkləşəcək
Sizin istəyinizlə
Üçüncü dəfə isə problem olacaq!

Kəndlilər meşəyə tələsirlər, orada əslində özləri yığılmış süfrə tapırlar. Sevinərək ziyafət açır və and içirlər: “Rusiyada kimin xoşbəxt və rahat yaşadığını öyrənənə qədər evə qayıtmayacağıq”.

Onların səyahəti belə başlayır.

Fəsil 1. Pop

Ağcaqayın ağacları ilə örtülmüş geniş cığır uzaqlara uzanır. Orada kişilər əsasən "kiçik insanlar" - kəndlilər, sənətkarlar, dilənçilər, əsgərlərlə rastlaşırlar. Səyahətçilər onlardan heç nə soruşmurlar: orada hansı xoşbəxtlik var? Axşama yaxın adamlar keşişlə görüşürlər. Kişilər onun yolunu kəsib baş əyirlər. Kahinin səssiz sualına cavab olaraq: nə istəyirlər, Luka başlayan mübahisədən danışır və soruşur: "Kahinin həyatı şirindirmi?"

Kahin uzun müddət fikirləşir, sonra cavab verir ki, Allahdan gileylənmək günah olduğu üçün o, sadəcə olaraq öz həyatını kişilərə təsvir edəcək və onlar bunun yaxşı olub-olmadığını özləri anlayacaqlar.

Kahinin fikrincə, xoşbəxtlik üç şeydədir: “sülh, zənginlik, şərəf”. Kahin sülh bilmir: rütbəsi ona gedir çətin iş, və sonra eyni dərəcədə çətin bir xidmət başlayır, yetimlərin fəryadı, dul qadınların fəryadı və ölüm ayağında olanların iniltiləri ruhun rahatlığına çox az kömək edir.

Şərəflə də vəziyyət bundan yaxşı deyil: keşiş sadə xalqın hiyləsi üçün obyekt kimi xidmət edir, onun haqqında nəinki özünü, hətta həyat yoldaşı və uşaqlarını da əsirgəməyən nalayiq nağıllar, lətifələr, nağıllar yazılır.

Qalan son şey sərvətdir, amma burada da hər şey çoxdan dəyişib. Bəli, elə vaxtlar olub ki, zadəganlar keşişə ehtiram göstərib, möhtəşəm toylar edib öz malikanələrinə ölümə gəliblər – bu, kahinlərin işi idi, amma indi “torpaq sahibləri uzaq yad diyarlara səpələniblər”. Beləliklə, keşişin nadir mis nikellərlə kifayətləndiyi ortaya çıxır:

Kəndlinin özünə lazımdır
Mən də verməkdən məmnun olaram, amma heç nə yoxdur...

Çıxışını bitirdikdən sonra keşiş ayrılır və mübahisə edənlər məzəmmətlə Lukaya hücum edirlər. Yekdilliklə onu axmaqlıqda, kahinin mənzilinin yalnız ilk baxışdan ona rahat göründüyü, lakin o, bunu daha dərindən başa düşə bilmədiyi üçün ittiham edirlər.

Nə götürdünüz? inadkar baş!

Kişilər yəqin ki, Lukanı döyəcəkdilər, amma xoşbəxtlikdən onun yolun döngəsində yenidən “kahinin sərt üzü” görünür...

Fəsil 2. Kənd yarmarkası

Kişilər yoluna davam edir və onların yolu boş kəndlərdən keçir. Nəhayət, atlı ilə görüşür və ondan kəndlilərin hara getdiyini soruşurlar.

Kuzminskoye kəndinə getdik,
Bu gün yarmarka var...

Sonra sərgərdanlar da yarmarkaya getməyə qərar verirlər - əgər orada "xoşbəxt yaşayan" gizlənirsə?

Kuzminskoye çirkli də olsa zəngin kənddir. Onun iki kilsəsi, məktəbi, çirkli oteli və hətta feldşer var. Buna görə də yarmarka zəngindir və ən çox da meyxanalar, “on bir meyxana” var və hamıya içki tökməyə vaxtları yoxdur:

Ey pravoslav susuzluğu,
Necə də böyüksən!

Ətrafda çoxlu sərxoş adamlar var. Bir kişi sınmış baltanı danlayır və nəvəsi üçün ayaqqabı gətirəcəyini vəd edən, lakin bütün pulu içən Vavilin babası onun yanında kədərlənir. Camaat ona yazığı gəlir, amma heç kim ona kömək edə bilməz - özlərinin pulu yoxdur. Xoşbəxtlikdən, "usta" Pavlusha Veretennikov olur və o, Vavilanın nəvəsi üçün ayaqqabı alır.

Ofeni də yarmarkada satılır, lakin ən keyfiyyətsiz kitablar, eləcə də generalların daha qalın portretləri tələb olunur. Və heç kim bilmir ki, bir adam vaxt gələcək:

Belinski və Qoqol
Bazardan gələcək?

Axşam hamı o qədər sərxoş olur ki, hətta zəng qülləsi olan kilsə də titrəyir və kişilər kəndi tərk edirlər.

Fəsil 3. Sərxoş gecə

Xərclər sakit gecə. Kişilər "yüz səs" yolu ilə gedirlər və başqalarının söhbətlərini eşidirlər. Məmurlardan, rüşvətdən danışırlar: “Və biz məmura əlli dollar veririk: Biz xahiş etmişik”, qadın mahnıları eşidilir, onlardan “sevgi” tələb olunur. Bir sərxoş oğlan paltarını torpağa basdıraraq hamını “anasını basdırdığına” inandırır. Yol nişanında gəzənlər yenidən Pavel Veretennikovla qarşılaşırlar. Kəndlilərlə söhbət edir, onların mahnılarını, dediklərini yazır. Kifayət qədər yazan Veretennikov kəndliləri çox içməkdə günahlandırır - "görmək ayıbdır!" Ona etiraz edirlər: kəndli əsasən dərddən içir, onu qınamaq, paxıllıq etmək günahdır.

Etiraz edənin adı Yakim Goly-dir. Pavluşa da öz hekayəsini kitaba yazır. Yakim hələ gəncliyində oğlu üçün məşhur çaplar alırdı, özü isə almırdı kiçik uşaq onlara baxmağı sevirdi. Daxmada yanğın olanda ilk işi divarlardan şəkilləri qoparmağa tələsdi və buna görə də onun bütün əmanətləri, otuz beş rublu yandırıldı. İndi ərimiş bir parça üçün 11 rubl alır.

Kifayət qədər nağıl eşitdikdən sonra gəzənlər təravətlənmək üçün otururlar, sonra onlardan biri Roman, keşikçinin araq vedrəsinin yanında qalır, qalanları isə xoşbəxt olanı axtarmaq üçün yenidən camaata qarışır.

Fəsil 4. Xoşbəxtlik

Səyyahlar izdihamın içində gəzir və xoşbəxt olanı görünməyə çağırırlar. Əgər belə biri peyda olub onlara öz xoşbəxtliyindən danışsa, o zaman araqla müalicə olunacaq.

Ayıq adamlar belə çıxışlara gülürlər, amma xeyli sərxoş növbə yaranır. Sekston birinci gəlir. Onun xoşbəxtliyi, təbirincə, “arınmada” və kişilərin tökdüyü “kosuşeçkada”dır. Sekston qovulur və kiçik bir silsilədə "minə qədər şalgam doğulmuş" yaşlı bir qadın görünür. Növbəti şansını sınayan medallı bir əsgərdir, "o çətinliklə yaşayır, amma içki istəyir". Xoşbəxtliyi odur ki, xidmətdə nə qədər işgəncə görsə də, sağ qalıb. Bir də nəhəng çəkiclə daşqıran, xidmətdə özünü həddən artıq yormuş, lakin yenə də evə çətinliklə diri-diri gələn kəndli, “nəcib” xəstəliyi olan bir həyət adamı - podaqra gəldi. Sonuncu öyünür ki, qırx il ərzində o, Əlahəzrətinin süfrəsində boşqabları yalayıb, əcnəbi şərabdan stəkanları bitirib. Kişilər də onu qovub aparırlar, çünki onların sadə şərabı var, “dodaqlarınız üçün deyil!”

Səyahətçilər üçün növbə azalmır. Belarus kəndlisi burada doyunca çovdar çörəyini yediyinə sevinir, çünki vətənində çörəyi yalnız samanla bişirirdilər və bu, mədədə dəhşətli sancılara səbəb olurdu. Yanaq sümüyü bükülmüş bir adam, ovçu, ayı ilə döyüşdən sağ çıxdığına sevinir, qalan yoldaşları isə ayılar tərəfindən öldürülür. Hətta dilənçilər də gəlir: onlara yemək vermək üçün sədəqə olduğuna sevinirlər.

Nəhayət, vedrə boşdur və sərgərdanlar anlayırlar ki, bu yolla xoşbəxtlik tapa bilməyəcəklər.

Hey, insan xoşbəxtliyi!
Sızdıran, yamaqlarla,
Zərbələrlə kürəyində,
Evə get!

Burada onlara yaxınlaşan insanlardan biri onlara “Ermila Girindən soruşmağı” məsləhət görür, çünki o, xoşbəxt deyilsə, onda axtaracaq heç nə yoxdur. Ermila xalqın böyük sevgisini qazanmış sadə bir insandır. Səyyahlara belə bir hekayə danışırlar: bir vaxtlar Ermilanın dəyirmanı var idi, amma borcları üçün...
satmağa qərar verdilər. Tender başladı, tacir Altınnikov həqiqətən dəyirmanı almaq istəyirdi. Yermila öz qiymətini üstələyə bildi, lakin problem onda idi ki, depozit qoymaq üçün yanında pulu yox idi. Sonra bir saat gecikmə istəyib və camaatdan pul istəmək üçün bazar meydanına qaçıb.

Və bir möcüzə baş verdi: Yermil pulu aldı. Tezliklə o, dəyirmanı almaq üçün lazım olan minə sahib oldu. Və bir həftə sonra meydanda daha gözəl bir mənzərə yarandı: Yermil “insanları hesablayır”, pulu hamıya və vicdanla paylayırdı. Bircə əlavə rubl qalmışdı və Yermil gün batana qədər bunun kimin olduğunu soruşurdu.

Səyyahlar çaş-baş qalır: Yermil hansı cadugərliklə xalqdan bu qədər etibar qazanıb. Onlara deyirlər ki, bu cadu deyil, həqiqətdir. Girin bir ofisdə xadimə işləyirdi və heç kimdən bir qəpik də almazdı, amma məsləhətləri ilə kömək edirdi. Tezliklə öldü qoca şahzadə, yenisi isə kəndlilərə burqomastr seçməyi əmr etdi. Yekdilliklə, "altı min can, bütün mülk" deyə qışqırdı Yermila - gənc olsa da, həqiqəti sevir!

Yermil yalnız bir dəfə kiçik qardaşı Mitrini Nenila Vlasyevnanın oğlu ilə əvəz etməyən "ruhuna xəyanət etdi". Lakin bu hərəkətdən sonra Yermilin vicdanı ona o qədər əzab verdi ki, tezliklə özünü asmağa çalışdı. Mitri işə götürülən kimi təhvil verildi və Nenila oğlu ona qaytarıldı. Yermil uzun müddət özü deyildi, “vəzifəsindən istefa verdi”, əvəzində dəyirman icarəyə götürdü və “xalq tərəfindən əvvəlkindən daha çox sevildi”.

Amma burada keşiş söhbətə qarışır: bunların hamısı düzdür, amma Yermil Girin yanına getmək faydasızdır. Həbsxanada oturur. Kahin bunun necə baş verdiyini danışmağa başlayır - Stolbnyaki kəndi üsyan etdi və hakimiyyət Yermilə zəng etmək qərarına gəldi - xalqı qulaq asacaq.

Hekayə qışqırıqlarla kəsilir: oğrunu tutub qamçıladılar. Oğru “nəcib xəstəlik”lə eyni piyadadır və şallaqlanandan sonra xəstəliyini tamam unutmuş kimi qaçır.
Kahin isə vidalaşır və növbəti dəfə görüşəndə ​​hekayəni başa çatdıracağına söz verir.

Fəsil 5. Torpaq sahibi

Öz başına sonrakı yol Kişilər torpaq sahibi Qavrila Afanasiç Obolt-Obolduyevlə görüşürlər. Torpaq sahibi əvvəlcə qorxur, onların quldur olduğundan şübhələnir, lakin məsələnin nə olduğunu anlayıb gülür və hekayəsini danışmağa başlayır. O, öz zadəgan ailəsini imperatriçanın əylənməsi üçün ayı tərəfindən dərisi soyulmuş tatar Obolduidən götürür. Bunun üçün o, tatar parçasını verdi. Torpaq sahibinin nəcib əcdadları belə idi...

Qanun mənim istəyimdir!
Yumruq mənim polisimdir!

Ancaq bütün sərtlik deyil, torpaq sahibi etiraf edir ki, o, "ürəkləri daha çox məhəbbətlə cəlb etdi"! Bütün nökərlər onu sevirdilər, ona hədiyyələr verirdilər və o, onlara ata kimi baxırdı. Ancaq hər şey dəyişdi: kəndlilər və torpaq mülkiyyətçinin əlindən alındı. Meşələrdən balta səsi eşidilir, hamı dağılır, mülklər əvəzinə içməli evlər yaranır, çünki indi heç kəsə məktub lazım deyil. Və torpaq sahiblərinə qışqırırlar:

Oyan, yuxulu torpaq sahibi!
Qalx! - oxu! işlə!..

Bəs uşaqlıqdan tamam başqa şeyə alışmış torpaq sahibi necə işləyə bilər? Onlar heç nə öyrənmədilər və "əbədi belə yaşayacaqlarını düşündülər", amma fərqli oldu.
Torpaq sahibi ağlamağa başladı və yaxşı xasiyyətli kəndlilər az qala onunla birlikdə ağlayaraq fikirləşdilər:

Böyük zəncir qırıldı,
Cırıq və parçalanmış:
Ustadın bir yolu,
Başqalarının vecinə deyil!..

2-ci hissə

Sonuncu

Ertəsi gün kişilər Volqa sahillərinə, nəhəng ot çəmənliyinə gedirlər. Onlar yerli sakinlərlə az qala danışmağa başlamışdılar ki, musiqi başladı və üç qayıq sahilə yanaşdı. Onlar nəcib bir ailədir: arvadları ilə iki bəy, balaca barkat, qulluqçular və ağ saçlı qoca bir bəy. Qoca biçənə baxır, hamı ona az qala yerə baş əyir. Bir yerdə dayanıb quru ot tayasını süpürməyi əmr edir: saman hələ də nəmdir. Absurd sifariş dərhal yerinə yetirilir.

Səyyahlar heyrətlənirlər:
baba!
Nə gözəl qocadır?

Məlum oldu ki, qoca - Şahzadə Utyatin təhkimçiliyin ləğvi haqqında öyrəndikdən sonra "aldadıldı" və insultdan öldü. Oğullarına elan olundu ki, onlar mülkədarlıq ideallarına xəyanət ediblər, onları müdafiə edə bilmirlər və belə olsa, mirassız qalacaqlar. Oğullar qorxdular və kəndliləri inandırdılar ki, torpaq sahibinin ölümündən sonra kəndə sel çəmənlikləri verəcəklər. Qocaya dedilər ki, çar təhkimçilərin mülkədarlara qaytarılmasını əmr etdi, şahzadə sevindi və ayağa qalxdı. Beləliklə, bu komediya bu günə qədər davam edir. Bəzi kəndlilər hətta buna sevinirlər, məsələn, İpat həyəti:

İpat dedi: “Əylən!
Mən isə Utyatin knyazlarıyam
Serf - və bütün hekayə budur!"

Ancaq Agap Petrov hətta azadlıqda da kiminsə onu itələyəcəyi ilə barışa bilmir. Bir gün ustaya hər şeyi birbaşa danışdı, insult keçirdi. Yuxudan ayılan kimi Ağapı şallaqlamağı əmr etdi və kəndlilər hiylənin üzə çıxmaması üçün onu tövləyə apardılar və qarşısına bir şüşə şərab qoydular: iç və daha ucadan qışqır! Ağap elə həmin gecə öldü: baş əymək onun üçün çətin idi...
Səyyahlar sonuncunun ziyafətində iştirak edir, burada o, təhkimçiliyin faydaları haqqında nitq söyləyir, sonra qayıqda uzanıb mahnılara qulaq asaraq əbədi yuxuya gedir. Vaxlaki kəndi səmimi rahatlıqla ah çəkir, amma heç kim onlara çəmənlik vermir - məhkəmə prosesi bu günə qədər davam edir.

3-cü hissə

Kəndli qadın

“Hər şey kişilər arasında deyil
Xoşbəxt olanı tapın
Qadınları hiss edək!”
Bu sözlərlə qəribədir

İki qubernator Korçagina Matryona Timofeevnaya gedin. gözəl qadın 38 yaşında, lakin artıq özünü yaşlı qadın adlandırır. O, həyatından danışır. Sonra valideynlərimin evində böyüdüyüm üçün yalnız xoşbəxt idim. Ancaq qızlıq tez keçdi və indi Matryona artıq ovlanır. Onun nişanlısı Filipdir, yaraşıqlı, qırmızı və güclüdür. Arvadını sevir, amma tezliklə işə gedir və onu böyük, lakin Matryona ailəsi ilə birlikdə tərk edir.

Matryona böyük baldızı, sərt qayınanası və qayınatası üçün işləyir. Böyük oğlu Demuşka dünyaya gələnə qədər onun həyatında heç bir sevinc yox idi.

Bütün ailədə yalnız iyirmi illik ağır zəhmətdən sonra həyatını yaşayan "Müqəddəs Rus qəhrəmanı" qoca baba Savely Matryona yazır. O, kişilərə bir dəfə də olsun pulsuz dəqiqə verməyən bir alman menecerin qətlinə görə ağır əməklə nəticələndi. Savely Matryona həyatı haqqında, "Rus qəhrəmanlığı" haqqında çox danışdı.

Qayınana Matryona Demuşkanı sahəyə aparmağı qadağan edir: onunla çox işləmir. Baba uşağa baxır, amma bir gün yuxuya gedir və uşağı donuzlar yeyir. Bir müddət sonra Matryona Qum monastırında tövbə etməyə gedən Demuşkanın məzarı başında Saveli ilə görüşür. O, onu bağışlayır və qocanın tezliklə öldüyü evə aparır.

Matryonanın başqa uşaqları da var idi, amma Demuşkanı unuda bilmirdi. Onlardan biri, çoban Fedot bir dəfə canavarın apardığı qoyun üçün qamçılanmaq istədi, ancaq Matryona cəzanı öz üzərinə götürdü. O, Liodoruşkadan hamilə olanda şəhərə gedib əsgərliyə aparılmış ərinin geri qaytarılmasını istəməli olub. Matryona gözləmə otağında doğuş etdi və qubernatorun həyat yoldaşı Elena Aleksandrovna, indi bütün ailənin dua etdiyi ona kömək etdi. O vaxtdan bəri Matryona "şanslı qadın kimi izzətlənir və qubernatorun arvadı ləqəbini alır". Amma bu nə xoşbəxtlikdir?

Matryonuşka sərgərdanlara belə deyir və əlavə edir: onlar heç vaxt qadınlar arasında xoşbəxt qadın tapa bilməyəcəklər, qadın xoşbəxtliyinin açarları itib, hətta Allah onları haradan tapacağını bilmir.

4-cü hissə

Bütün dünya üçün bayram

Vaxlaçına kəndində ziyafət var. Hamı buraya toplaşdı: sərgərdanlar, Klim Yakovliç və ağsaqqal Vlas. Bu ziyafətlər arasında iki seminarist, Savvuşka və Qrişa da var sadə oğlanlar. Xalqın istəyi ilə “şən” mahnı oxuyurlar, sonra növbə onlara çatır müxtəlif hekayələr. Ömrü boyu ağasının ardınca gedən, bütün şıltaqlıqlarını yerinə yetirən və ağasının döyülməsinə belə sevinən "nümunəvi qul - sadiq Yakov" haqqında bir hekayə var. Yalnız usta qardaşı oğlunu əsgər kimi verəndə Yakov içki içməyə başladı, lakin tezliklə ustaya qayıtdı. Yenə də Yakov onu bağışlamadı və Polivanovdan qisas ala bildi: ayaqları şişmiş onu meşəyə apardı və orada özünü ustanın üstündəki şam ağacına asdı.

Kimin daha çox günahkar olması ilə bağlı mübahisə yaranır. Allahın sərgərdançısı Yunus quldur Kudeyar haqqında “iki günahkarın” hekayəsini danışır. Rəbb onun vicdanını oyatdı və ona tövbə etdi: meşədə nəhəng bir palıd ağacını kəs, onda günahları bağışlanacaq. Ancaq palıd yalnız Kudeyar ona qəddar Pan Qluxovskinin qanı səpəndə düşdü. İgnatius Proxorov Yunusa etiraz edir: kəndlinin günahı hələ də böyükdür və muhtar haqqında bir hekayə danışır. O, ölümündən əvvəl kəndlilərini azad etmək qərarına gələn ağasının son vəsiyyətini gizlətdi. Amma pula aldanan muhtar azadlığını cırıb.

Camaat depressiyaya düşüb. Mahnılar oxunur: “Ac”, “Əsgərin”. Ancaq Rusiyada yaxşı mahnıların vaxtı gələcək. Bunu iki seminarist qardaş Savva və Qrişa da təsdiqləyir. Seminar Qrişa, sekstonun oğlu, on beş yaşından əmin idi ki, həyatını xalqın xoşbəxtliyinə həsr etmək istəyir. Anaya olan məhəbbət onun qəlbində bütün Vaxlaçına məhəbbətlə birləşir. Qrişa öz torpağında gəzir və Rus haqqında mahnı oxuyur:

Sən də yazıqsan
Sən də bolsan
Sən qüdrətlisən
Sən də gücsüzsən
Rus ana!

Və onun planları itirilməyəcək: taleyi Grisha üçün "şanlı bir yol, böyük bir ad" hazırlayır. xalqın müdafiəçisi, istehlak və Sibir." Bu vaxt Grisha mahnı oxuyur və təəssüf ki, gəzənlər onu eşitmirlər, çünki o zaman artıq xoşbəxt bir insan tapdıqlarını və evə qayıda biləcəklərini başa düşəcəklər.

Nəticə

Bununla Nekrasovun şeirinin yarımçıq fəsilləri bitir. Bununla belə, sağ qalan hissələrdən belə, oxucuya ağrı ilə yeni bir şəkildə yaşamağı öyrənən post-islahat Rusiyanın geniş miqyaslı mənzərəsi təqdim olunur. Şeirdə müəllifin qaldırdığı problemlərin diapazonu çox genişdir: geniş yayılmış sərxoşluq problemləri, rus kişisini məhv edən qadınların problemləri, aradan qaldırıla bilməyən qul psixologiyası və əsas problem insanların xoşbəxtliyi. Bu problemlərin əksəriyyəti, təəssüf ki, bu və ya digər dərəcədə bu gün də aktuallığını qoruyur, buna görə də əsər çox populyardır və ondan bir sıra sitatlar gündəlik nitqə daxil olmuşdur. Kompozisiya texnikasıƏsas personajların səyahəti şeiri macəra romanına yaxınlaşdıraraq oxumağı asanlaşdırır və böyük maraqla qarşılayır.

"Rusda Kim Yaxşı Yaşayır"ın qısaca təkrarlanması şeirin yalnız ən əsas məzmununu çatdırır; əsər haqqında daha dəqiq fikir əldə etmək üçün "Rusda Kim Yaxşı Yaşayır" kitabının tam versiyasını oxumağı məsləhət görürük. ”

Rus, hətta yoxsulluğun da cazibədar olduğu bir ölkədir. Axı o dövrün mülkədarlarının hakimiyyətinin köləsi olan kasıbların artıq çəkisi olan torpaq sahibinin heç vaxt görməyəcəyini düşünməyə və görməyə vaxtı var.

Bir vaxtlar, ən adi yolda, kəsişmənin olduğu yerdə, yeddi nəfər olan kişilər təsadüfən qarşılaşdılar. Bu adamlar taleyin özünün bir araya gətirdiyi ən adi kasıb adamlardır. Kişilər bu yaxınlarda təhkimçilikdən çıxdılar və indi müvəqqəti olaraq əsarətdədirlər. Göründüyü kimi, onlar bir-birinə çox yaxın yaşayırdılar. Onların kəndləri bitişik idi - Zaplatova, Razutova, Dyryavina, Znobişina, həmçinin Gorelova, Neelova və Neyrozhaika kəndləri. Kəndlərin adları çox özünəməxsus olsa da, müəyyən dərəcədə öz sahiblərini əks etdirir.

Kişilər sadə insanlardır və danışmağa hazırdırlar. Məhz ona görə ki, sadəcə olaraq davam etmək əvəzinə uzun yol, danışmağa qərar verirlər. Kimin varlı olduğunu mübahisə edirlər nəcib insanlar daha yaxşı yaşayır. Torpaq sahibi, məmur, boyar və ya tacir və ya hətta suveren ata? Onların hər birinin özünəməxsusluğu var öz fikri, onların əziz tutduqları və bir-biri ilə razılaşmaq istəmədikləri. Mübahisə getdikcə alovlanır, amma buna baxmayaraq yemək istəyirəm. Özünüzü pis və kədərli hiss etsəniz də, yeməksiz yaşaya bilməzsiniz. Mübahisə etdikdə, fərqinə varmadan, getdilər, amma yanlış istiqamətdə. Birdən onlar bunun fərqinə vardılar, amma artıq gec idi. Kişilər otuz mil qədər məsafə verdilər.

Evə qayıtmaq üçün çox gec idi və buna görə də mübahisəni elə oradaca yolda, vəhşi təbiətin əhatəsində davam etdirmək qərarına gəldilər. Artıq axşam olduğu üçün isinmək üçün tez ocaq yandırırlar. Onlara araq kömək edəcək. Mübahisə, həmişə adi kişilərdə olduğu kimi, davaya çevrilir. Mübarizə bitər, amma heç kimə heç bir nəticə vermir. Həmişə olduğu kimi, orada olmaq qərarı gözlənilməz olur. Adamlardan biri quş görür və onu tutur; quşun anası cücəsini azad etmək üçün onlara öz-özünə yığılan süfrə haqqında danışır. Axı, kişilər yolda çoxlu insanlarla qarşılaşırlar ki, təəssüf ki, kişilərin axtardığı xoşbəxtliyə sahib deyillər. Amma xoşbəxt insan tapmaqdan ümidlərini kəsmirlər.

Nekrasovun "Rusda Kim Yaxşı Yaşayır" kitabının xülasəsini fəsil-fəsil oxuyun

1-ci hissə. Proloq

Yolda yeddi müvəqqəti kişi qarşılaşdı. Rusda kimin gülməli, çox sərbəst yaşadığı haqqında mübahisə etməyə başladılar. Mübahisə edəndə axşam oldu, araq içməyə getdilər, ocaq yandırdılar və yenidən mübahisə etməyə başladılar. Mübahisə davaya çevrilib, Paxom balaca cücəni tutub. Ana quş uçaraq içəri girir və öz-özünə yığılan süfrənin haradan alınacağına dair bir hekayə müqabilində uşağını buraxmağı xahiş edir. Yoldaşlar Rusiyada kimin yaxşı yaşadığını öyrənənə qədər hara baxsalar, getməyə qərar verirlər.

Fəsil 1. Pop

Kişilər gəzintiyə çıxırlar. Çöllərdən, çöllərdən, tərk edilmiş evlərdən keçir, həm varlılara, həm də kasıblara rast gəlirlər. Qarşılaşdıqları əsgərdən xoşbəxt həyat sürüb-yaşamadığını soruşdular, əsgər isə kürəklə qırxdığını, tüstü ilə isindiyini deyərək cavab verdi. Biz keşişin yanından keçdik. Biz ondan Rusiyada həyatın necə olduğunu soruşmaq qərarına gəldik. Pop, xoşbəxtliyin firavanlıq, dəbdəbə və əmin-amanlıqda olmadığını iddia edir. Və sübüt edir ki, ürəyi rahat deyil, gecə-gündüz onu ölüm ayağında adamın yanına çağıra bilirlər, oğlu yazıb-oxumağı öyrənə bilmir, tez-tez tabutlarda hönkür-hönkür ağlayır.

Kahin iddia edir ki, torpaq sahibləri hər tərəfə səpələniblər doğma torpaq və bundan indi kahin üçün əvvəllər olduğu kimi sərvət yoxdur. IN köhnə vaxtlar varlıların toylarında iştirak edib pul qazanırdı, indi hamı gedib. Mənə dedi ki, çörək verəni dəfn etmək üçün kəndli ailəsinə gəlirmiş, amma onlardan götürəcək heç nə yoxdur. Kahin yoluna davam etdi.

Fəsil 2. Ölkə Sərgisi

Kişilər hara getsələr, xəsis mənzil görürlər. Bir zəvvar atını çayda yuyur, kişilər ondan kənd camaatının hara getdiyini soruşurlar. Cavab verir ki, yarmarka bu gün Kuzminskaya kəndindədir. Yarmarkaya gələn kişilər onun necə rəqs etdiyinə, gəzdiyinə, içdiyinə baxır vicdanlı insanlar. Və bir qocanın insanlardan necə kömək istəməsinə baxırlar. O, nəvəsinə hədiyyə gətirəcəyini vəd etdi, amma iki qrivnası yoxdur.

Sonra qırmızı köynəkli gənci çağıran bir bəy peyda olur və qocanın nəvəsi üçün ayaqqabı alır. Yarmarkada ürəyinizin istədiyi hər şeyi tapa bilərsiniz: Qoqolun, Belinskinin kitablarını, portretlərini və s. Səyahətçilər Petruşka ilə tamaşaya baxır, insanlar aktyorlara içki və külli miqdarda pul verirlər.

Fəsil 3. Sərxoş gecə

Bayramdan sonra evə qayıdan insanlar sərxoşluqdan səngərlərə düşür, qadınlar həyatdan şikayətlənir, dava edirdilər. Nəvəsi üçün ayaqqabı alan Veretennikov rusların yaxşı və ağıllı adamlar olduğunu, amma sərxoşluğun hər şeyi korladığını, insanlar üçün böyük bir dezavantaj olduğunu mübahisə edərək getdi. Kişilər Veretennikova Nağı Yakima haqqında danışdılar. Bu oğlan Sankt-Peterburqda yaşayırdı və bir tacirlə mübahisə etdikdən sonra həbsxanaya getdi. Bir gün o, oğluna divarlardan asılan müxtəlif şəkillər verdi və o, oğlundan daha çox heyran qaldı. Bir gün yanğın olub, pul yığmaq əvəzinə şəkillər toplamağa başlayıb.

Onun pulu əridi və sonra tacirlər bunun üçün cəmi on bir rubl verdilər və indi şəkillər yeni evdə divarlardan asılır. Kişilərin yalan danışmadığını deyən Yakım, içkidən əl çəksə, kədər gələcək, insanların kədərlənəcəyini söylədi. Sonra gənclər mahnını zümzümə etməyə başladılar və o qədər gözəl oxudular ki, yoldan keçən bir qız göz yaşlarını belə saxlaya bilmədi. O, ərinin çox qısqanc olmasından şikayətlənib və o, evdə sanki bağlayıb oturub. Hekayədən sonra kişilər arvadlarını xatırlamağa başladılar, onlar üçün darıxdıqlarını başa düşdülər və tez bir zamanda Rusiyada kimin yaxşı yaşadığını öyrənməyə qərar verdilər.

Fəsil 4. Xoşbəxtlik

Yoldan keçən səyahətçilər boş izdiham, axtarmaq xoşbəxt insanlar onlara bir içki tökmək üçün söz verdi. Xöşbəxtliyin təmtəraqda və var-dövlətdə deyil, Allaha imanda olduğunu bildiyi üçün ilk olaraq katib onların yanına gəldi. O, inandığı şeylərdən danışdı və bu, onu xoşbəxt edir. Sonra yaşlı qadın xoşbəxtliyindən danışır: bağçasındakı şalgam nəhəng və iştahaaçan böyüdü. Cavabında o, istehza və evə getmək üçün məsləhət eşidir. Daha sonra əsgər iyirmi döyüşdən sonra sağ qaldığını, aclıqdan sağ çıxdığını, ölmədiyini, bunun onu sevindirdiyini danışır. Bir stəkan araq götürür və çıxıb gedir. Daşqıran böyük çəkicdən istifadə edir və böyük gücə malikdir.

Cavabında arıq adam onu ​​ələ salır, gücü ilə öyünməməyi tövsiyə edir, əks halda Allah onun gücünü əlindən alacaq. Podratçı lovğalanır ki, o, on dörd funt ağırlığında olan əşyaları asanlıqla ikinci mərtəbəyə aparıb, lakin Son vaxtlar gücünü itirdi və ölmək üzrə idi doğma şəhər. Bir zadəgan onların yanına gəldi və öz məşuqəsi ilə yaşadığını, onlarla çox yaxşı yemək yediyini, başqalarının qədəhindən içki içdiyini və qəribə bir xəstəliyə tutulduğunu söylədi. O, bir neçə dəfə diaqnozunda səhv etdi, amma sonda bunun podaqra olduğu ortaya çıxdı. Səyyahlar onu qovurlar ki, onlarla şərab içməsin. Sonra belarus dedi ki, xoşbəxtlik çörəkdədir. Dilənçilər xoşbəxtliyi çox verməkdə görürlər. Araq bitmək üzrədir, amma əsl xoşbəxt insan tapmayıblar, onlara xoşbəxtliyi dəyirmanı idarə edən Ermila Girindən axtarmağı məsləhət görürlər. Yermil onu satmaq üçün mükafatlandırılır, hərracda qalib gəlir, amma pulu yoxdur.

Meydandakı camaatdan borc istəməyə getdi, pul yığdı, dəyirman onun mülkü oldu. Ertəsi gün hamının yanına qayıtdı yaxşı insanlarçətin anlarında ona kömək edənlər pullarını alırlar. Səyyahlar insanların Ermilanın sözlərinə inanıb kömək etmələrinə heyran qaldılar. Yaxşı adamlar deyirdilər ki, Ermila polkovnikin xidmətçisidir. O, vicdanla işləyirdi, amma qovuldu. Polkovnik dünyasını dəyişib və bələdiyyə sədrini seçmək vaxtı gələndə hamı yekdilliklə Yermili seçib. Biri dedi ki, Ermila kəndli qadın Nenila Vlasyevnanın oğlunu səhv mühakimə edir.

Ermila kəndli qadını aşağı sala bildiyi üçün çox kədərləndi. Əmr etdi ki, xalq onu mühakimə etsin, gənc oğlan cərimə ilə cəzalandırılıb. O, işini atıb dəyirman icarəyə götürdü və orada öz sifarişini qurdu. Səyyahlara Girinə getməyi məsləhət gördülər, amma camaat onun həbsdə olduğunu dedilər. Və sonra hər şey yarımçıq qalır, çünki oğurluq üçün yol kənarında bir uşağa çırpılır. Səyyahlar hekayənin davamını istədilər və cavab olaraq növbəti görüşdə davam edəcəklərinə dair söz eşitdilər.

Fəsil 5. Torpaq sahibi

Səyyahlar onları oğru ilə səhv salan və hətta tapança ilə hədələyən torpaq sahibi ilə qarşılaşırlar. Obolt Obolduev xalqı başa düşdükdən sonra ailəsinin qədimliyi haqqında bir hekayə açdı, suverenə xidmət edərkən iki rubl maaş aldı. Müxtəlif yeməklərlə zəngin ziyafətləri, bütöv bir alayı olan qulluqçuları xatırlayır. İtirilmiş qeyri-məhdud gücə təəssüflənir. Torpaq sahibi onun necə mehriban olduğunu, evində insanların necə dua etdiyini, evində mənəvi saflığın necə yaradıldığını danışdı. İndi isə onların bağları qırılıb, evləri kərpic-kərpic sökülüb, meşə talan edilib və keçmiş həyatlarından əsər-əlamət belə qalmayıb. Torpaq sahibi gileylənir ki, onu belə yaşamaq üçün yaramayıblar, qırx il kənddə yaşayandan sonra arpa ilə çovdarı ayıra bilməyəcək, amma ondan işləməyi tələb edirlər. Torpaq sahibi ağlayır, camaat ona rəğbət bəsləyir.

Hissə 2. Sonuncu

Səyyahların yanından keçən sərgərdanlar bir az biçmək qərarına gəlirlər, işlərindən sıxılırlar. Boz saçlı Vlas qadınları tarladan qovaraq onlardan torpaq sahibini narahat etməmələrini xahiş edir. Torpaq sahibləri çayda qayıqlarda balıq tuturlar. Yanvara minib biçənəkdə dolandıq. Səyyahlar kişidən torpaq sahibi haqqında soruşmağa başladılar. Məlum oldu ki, oğullar camaatla əlbir olub ağaya qəsdən şirnikdiriblər ki, mirasdan məhrum olmasın. Oğullar hamıya yalvarır ki, onlarla birlikdə oynasınlar. Bir adam, İpat, ağasının ona verdiyi xilas üçün oynamadan xidmət edir. Zaman keçdikcə hər kəs aldatmağa alışır və belə yaşayır. Yalnız adam Agap Petrov bu oyunları oynamaq istəmədi. Utyatina ikinci zərbəni tutdu, amma yenə oyandı və Agapın açıq şallaqlanmasını əmr etdi. Oğullar şərabı tövləyə qoyub xahiş etdilər ki, şahzadə onları eyvana qədər eşitsin deyə ucadan qışqırsınlar. Ancaq tezliklə Agap öldü, deyirlər ki, şahzadənin şərabından. İnsanlar eyvanın qabağında durub komediya oynayırlar, bir varlı adam buna dözə bilmir və ucadan gülür. Kəndli qadın vəziyyəti xilas edir və onun axmaqının güldüyünü iddia edərək şahzadənin ayağına yıxılır. balaca oğlum. Utyatin ölən kimi bütün insanlar sərbəst nəfəs aldılar.

3-cü hissə. Kəndli qadın

Xoşbəxtlik haqqında soruşmaq üçün qonşu kəndə Matryona Timofeevnaya göndərirlər. Kənddə aclıq və yoxsulluq hökm sürür. Biri çayda kiçik bir balıq tutdu və bir vaxtlar daha böyük balıq tutulmasından danışır.

Oğurluq tüğyan edir, insanlar nəsə oğurlamağa çalışırlar. Səyahətçilər Matryona Timofeevnanı tapırlar. O, təkid edir ki, çılğınlaşmağa vaxtı yoxdur, çovdarı çıxarmalıdır. Səyyahlar ona kömək edirlər; işləyərkən Timofeevna həyatı haqqında həvəslə danışmağa başlayır.

Fəsil 1. Nikahdan əvvəl

Gəncliyində qız var idi güclü ailə. IN valideyn evi Dərddən xəbərsiz yaşayırdı, əylənməyə, işləməyə kifayət qədər vaxtı var idi. Bir gün Filipp Korçagin peyda oldu və ata söz verdi ki, qızına arvad verəcək. Matryona uzun müddət müqavimət göstərdi, amma sonunda razılaşdı.

Fəsil 2. Mahnılar

Sonrakı hekayə qayınata və qayınana evində həzin mahnılarla kəsilən həyatdan bəhs edir. Onu yavaş olduğuna görə bir dəfə döydülər. Əri işə gedir, o da uşaq dünyaya gətirir. Onu Demuşka adlandırır. Ərinin valideynləri onu tez-tez danlamağa başladılar, amma o, hər şeyə dözdü. Yalnız qayınata, qoca Savelinin gəlininə yazığı gəlirdi.

Fəsil 3. Savely, Müqəddəs Rus Qəhrəmanı

Yuxarı otaqda yaşayırdı, ailəsini bəyənmədi və evinə buraxmadı. Matryona həyatından danışdı. Gəncliyində təhkimçi ailəsində yəhudi idi. Kənd uzaq idi, ora kolluqlardan və bataqlıqlardan keçmək lazım idi. Kənddə torpaq sahibi Şalaşnikov idi, amma o, kəndə gedə bilmədi, kəndlilər də çağıranda yanına getmədilər. İcarəyə verilmədi, polisə xərac olaraq balıq və bal verildi. Ustanın yanına gedib gileyləndilər ki, kirayə yoxdur. Qamçılamaqla hədələyən torpaq sahibi yenə də xəracını aldı. Bir müddət sonra Şalaşnikovun öldürüldüyü barədə bildiriş gəlir.

Torpaq sahibinin yerinə yaramaz gəldi. Pul olmasa ağacların kəsilməsini əmr etdi. İşçilər özlərinə gələndə anladılar ki, kəndə yol kəsiblər. Alman onları son qəpiyinə qədər soyub. Vogel zavod tikdi və xəndək qazmağı əmr etdi. Kəndlilər naharda dincəlmək üçün oturdular, almanlar onları boş yerə danlamağa getdilər. Onu səngərə itələyərək diri-diri basdırdılar. O, ağır işlərlə məşğul oldu və iyirmi ildən sonra oradan qaçdı. Ağır iş vaxtı pul yığdı, daxma tikdi və indi orada yaşayır.

Fəsil 4. Demuşka

Gəlin qıza danladı ki, iş azdı. Oğlunu babasına buraxmağa başladı. Baba tarlaya qaçdı və Demuşkaya göz yumduğunu və donuzlara yedizdirdiyini söylədi. Ananın kədəri yetərli deyildi, amma polislər tez-tez gəlməyə başladılar, onun uşağı qəsdən öldürməsindən şübhələndilər. Uşaq dəfn edildi qapalı tabut, o, uzun müddət onun yasını tutdu. Və Savely onu sakitləşdirməyə davam etdi.

Fəsil 5. Əmlak

Ölən kimi iş dayanır. Qayınata dərs vermək qərarına gəlib və gəlini döyüb. Onu öldürmək üçün yalvarmağa başladı, atası isə yazığı gəldi. Ana gecə-gündüz oğlunun məzarı başında yas saxladı. Qışda ərim qayıtdı. Baba kədərdən ayrıldı, əvvəlcə meşəyə, sonra monastıra getdi. Bundan sonra Matryona hər il uşaq dünyaya gətirirdi. Və yenə bir sıra çətinliklər başladı. Timofeevnanın valideynləri öldü. Baba monastırdan qayıtdı, anasından bağışlanma istədi və Demuşka üçün dua etdiyini söylədi. Ancaq o, heç vaxt çox yaşamadı, çox ağır öldü. Ölümündən əvvəl o, qadınlar üçün üç həyat yolundan, kişilər üçün iki yoldan danışdı. Dörd ildən sonra kəndə mantis gəlir.

O, bəzi inancları haqqında danışmağa davam etdi və yemək yeməməyi tövsiyə etdi Ana südü oruc günlərində uşaqlar. Timofeyevna qulaq asmadı, sonra peşman oldu, deyir ki, Allah onu cəzalandırıb. Uşağı Fedot səkkiz yaşında olanda qoyun otarmağa başladı. Və birtəhər ondan şikayət etməyə gəliblər. Deyirlər ki, qoyunları canavara yedizdirib. Ana Fedotu sorğu-sual etməyə başladı. Uşaq dedi ki, gözünü qırpmadan birdən dişi canavar peyda olub qoyunları tutub. Onun arxasınca qaçdı və yetişdi, amma qoyun ölmüşdü. Canavar fəryad etdi, bəlli oldu ki, onun çuxurda hardasa balaları var. Ona yazığı gəldi və ölü qoyunları ona verdi. Onlar Fetodu qamçılamağa çalışsalar da, anası bütün cəzanı öz üzərinə götürüb.

Fəsil 6. Çətin il

Matryona Timofeevna dedi ki, canavar üçün oğlunu belə görmək asan deyil. O hesab edir ki, bu, aclığın xəbərçisi idi. Qaynanam Matryona ilə bağlı bütün dedi-qoduları kəndə yayırdı. O bildirib ki, gəlini belə şeyləri bildiyi üçün aclıq hissi keçirib. O, ərinin onu qoruduğunu deyib. Oğlu olmasaydı, o, buna görə çoxdan əvvəllər olduğu kimi dirəklərlə döyülərək öldürüləcəkdi.

Aclıq aksiyasından sonra kəndlərdən uşaqları xidmətə aparmağa başladılar. Əvvəlcə ərinin qardaşını apardılar, o, sakit idi Çətin vaxtlarəri onun yanında olacaq. Amma ərimi də növbədən götürüblər. Həyat dözülməz olur, qayınanası və qayınatası onu daha da ələ salmağa başlayır.

Şəkil və ya rəsm Rusiyada kim yaxşı yaşayır

Oxucu gündəliyi üçün digər təkrarlar

• Yaşlı Gerasimin Leskov Levinin xülasəsi

  Xəstəlikdən sonra bütün var-dövlətini ehtiyacı olanlara bağışlayan və səhraya gedən zəngin və uğurlu qoca Gerasim haqqında ibrətamiz hekayə. Həyatını nə qədər səhv yaşadığını səhrada anladı. Gerasim kiçik bir çuxurda yerləşdi

• Derzhavin Felitsa-nın xülasəsi

  Qəsidə 1782-ci ildə yazılmışdır - şairi məşhur edən ilk əsər və bundan əlavə, Rusiyada poeziya üçün yeni bir üslubun obrazıdır.

• Mavi cırcırama Prişvinanın qısa xülasəsi
• Ekimov Şəfa Gecəsinin xülasəsi

  Bir nəvə xizək sürmək üçün nənəsinin yanına gəlir. Xizək gəzintisi onu o qədər valeh etdi ki, evə getmək üçün çox gec idi - gecəni keçirməli idi. Klassik qayğıkeş və mehriban nənənin portreti çəkilir. Daim evin ətrafında çaşqınlıq edir

• Paustovski Qarının qısa xülasəsi

  Tatyana Petrovna, qızı Varya və dayə Moskvadan kiçik bir şəhərə köçürüldü. Yerli bir qoca ilə məskunlaşdılar. Bir ay sonra Potapov öldü. Babanın Qara dəniz donanmasında xidmət edən bir oğlu var idi.