Buffoons: buffooner fenomeninin tarixi və onun musiqi xüsusiyyətləri. Bufonlar kimlərdir? Rusiyada camışların ünsiyyət sənəti

Qədim dövrlərdən bəri Rusiyada camaat əylənirdi. Folklorda onlar haqqında çox gözəl əfsanələr var. Beləliklə, Mojaysk yaxınlığındakı Şapkino kəndi yaxınlığında sirli bir yer var - bir neçə əsr əvvəl camışların saxlandığı Zamri dağı. Deyirlər ki, bu günlərdə orada ən real möcüzələri müşahidə etmək olar... O, bu barədə jurnalistlərimizə danışıb məşhur tarixçi, etnoqraf və səyyah Andrey Sinelnikov.

Zəmri dağının sirləri

- Andrey, de görüm, Zəmri dağı nə ilə məşhurdur.

- Birincisi, bu, Moskva vilayətinin ən yüksək nöqtəsidir. Belə desək, Smolensk-Moskva dağının zirvəsi. İkincisi, Moskva, Protva və Koloç çayları Zəmri dağından çox uzaqda başlayır. Baltik və Qara dəniz hövzələrinin su hövzəsi də var.

Qədim dövrlərdə bu yerlərdə praktiki olaraq heç kim yaşamırdı. Amma o vaxt da Zəmri dağı ilə bağlı söz-söhbətlər gəzirdi. Bu gün sadəcə böyük bir təpədir. Halbuki, əvvəllər yaxınlıqdakı Uvarovka və Xvaşevka kəndlərinin sakinlərinin dediyinə görə, bu, əslində dağ olub. Sonra ya sallandı, ya da qurudu, adından başqa heç nə qalmadı.

Dağın adı onunla bağlıdır ki, ildə bir dəfə İvan Kupalada camışlar bayramlarını burada təşkil edirdilər. Bu gün onlar Rusiyanın hər yerindən bura gələrək zirvədə öz əsrarəngiz ayinlərini icra edirdilər.

- Camışların öz ritualları var idi? Zəhmət olmasa bizə daha çox məlumat verin!

- Bütpərəstlik dövründə camışlara himayədarlıq edən tanrı Troyan kultu var idi. görə qədim əfsanə, Troyan birtəhər isti ölkələrdən şimala gedib dincəlmək üçün böyük bir təpənin yanında əyləşdi ... Birdən o, yolun yarısını getdiyinə görə kədərləndi və yorğun oldu, sanki bütün yolu getdi. .. Və sonra birdən-birə gözünün qarşısına çıxdı gülməli şirkət Rəqs edən, mahnı oxuyan, fit çalan rəngarəng geyinmiş insanlar ... Bütün gecə onlar Troyanı əyləndirdilər və bunun mükafatı olaraq, sübh vaxtı, rəqs başa çatdıqda, razılaşan Allah şən yoldaşları cənub şərabı ilə müalicə etdi və dedi: torpaqlarınızda böyüyür, amma bal çoxdur. Sizin balınız hər hansı giləmeyvədən daha şirindir və onu şənlənmək üçün istifadə edin." Sonra Troyan qoynundan gümüş maska ​​çıxardı və onu camışların liderinə verdi və söz verdi ki, bu maska ​​onlardan hər hansı bir pisliyi dəf edəcək və onlara qarşı pislik planlaşdıran hər kəsi cəzalandıracaq... daha bir xüsusiyyət - onun köməyi ilə hər hansı bir camış sizin görünüşünüzü və səsinizi dəyişə bilər ...

Troyan öz yolu ilə getdi və camışlar qiymətli hədiyyəni Zəmri dağının zirvəsində gizlətdilər. Və o vaxtdan bəri, ildə bir dəfə İvan Kupalada, qədim inanclara görə, gündüz gecəyə bərabər olduqda, od və su insanı təmizləyir, Troyanın şərəfinə ayinlərini yerinə yetirmək üçün oraya gəlirlər ...

"Dağ, böyü!"

- Bu, sadəcə, əfsanədir, yoxsa kimsə həqiqətən də camışların mərasimlərini müşahidə edib?

- İndi, əlbəttə, belə bir şey yoxdur, amma qocalar deyirdilər ki, inqilabdan əvvəl, həqiqətən də, bura Ana Rusiyanın hər yerindən camışlar axışırdı. Zirvədə tonqallar yandırdılar və müxtəlif ayinlər yerinə yetirdilər: odun arasından tullandılar, gecə və şəfəq suyu ilə doydular, rəqs etdilər, həmçinin düşmənlərinin doldurulmuş heyvanlarını çayda yandırıb boğdular ...

Və sonra guya bir dairədə rəqs etməyə və mahnı oxumağa başladılar: "Dağ, böyü!". Və bir müddət sonra dağ həqiqətən böyüməyə başladı! Onun zirvəsi artıq buludların arxasında gizlənəndə camışlardan biri dedi: "Dağ, don!" Və o, donub qaldı ... Eyni zamanda, üstündə bir bulaq döyünməyə başladı. Rəvayətə görə, onun suyu, əgər yuyunsan, gənc camışlara hikmət, qocalara cavanlıq, xəstələrə şəfa verdi ... Həm də bütün pis gözlərdən və xarablardan təmizləndi ...

Sübh açılmazdan əvvəl əsas müqəddəs mərasim başladı - baş camış önbellikdən gümüş maska ​​çıxardı, yuxarı qaldırdı, süjeti oxudu və bundan sonra maska ​​əldən-ələ keçdi. İştirak edənlərin hər biri bunu öz üzərində sınadı, bəziləri xarici görünüşlərini dəyişdirməyi, bəziləri - səslərini, digərləri - düşmənlərini cəzalandırmaq üçün ... Və hər maska ​​istədiklərini verdi. Günəşin ilk şüaları ilə troyanlar hədiyyəni yenidən bir yaddaşda gizlətdilər və yorğun tamponlar yuxuya getdilər. Dağ yavaş-yavaş enir və səhərə yaxın yenidən təpəyə çevrilir.

- Amma bufonlar sadəcə zarafatcıl və aktyor idilər, amma buradan belə çıxır ki, onlar bir növ sehrbazdırlar...

- Bəlkə sehrbazlar ... Məsələn, Tarot kartlarının göyərtəsini götürün. Bu kartlar üçün falçılıq sisteminin yarandığına inanılır orta əsr Avropasıİbrani Kabbalizminə əsaslanır ki, bu da öz növbəsində daha əvvəlki gizli ənənəyə əsaslanırdı Qədim Misir... Bizim oyun kartları Tam tarot göyərtəsinin kəsilmiş versiyasıdır. Tam göyərtədəki ilk kart təsvir edilmişdir gənc oğlan ilə bağda dayanır sağ ələlində sehrli çubuq. Bu sehrbaz və ya sehrbaz adlanır. Müasir göyərtələrdə bəzən Sehrbaz. Beləliklə, Avropanın orta əsrlərində və inqilabdan əvvəl Rusiyada dövriyyədə olan tarot göyərtələrində ona Jester deyilirdi!

Artellər, dəstələr, dəstələr ...

- Rusiyada camışlar necə peyda oldular?

- Bu məsələni çox araşdırmalı oldum. İnanıram ki, camışlar həqiqətən Troyan tanrısının bütpərəstlik kultunun keşişləri idilər. Veliky Novqorodda bu üç başlı qanadlı tanrı Kərtənkələ-Veles-Svarog adı ilə hörmətlə qarşılanırdı. Ancaq daha çox şey məlumdur folklor Serpent Gorynych kimi. Onun başqa adları da var idi. Bununla birlikdə, hiylə və aldatma ilə sıx əlaqəli olan çox bacarıqlı bir tanrı olan Troyan, yəqin ki, hiyləgər qədim Roma tanrısı Merkuri və qədim Yunan Hermes kimi tacirlərin və oğruların himayədarı funksiyasını yerinə yetirirdi.

Çox güman ki, Troyanın təqibləri knyaz Vladimir Krasnoe Solnışkonun hakimiyyəti dövründə, Rusiyada xristianlığın daxil olmasından əvvəl başlayıb. Hər yerdə məbədlərdəki bu tanrının bütləri məğlub oldu və ildırım və şimşək tanrısı Perun təsvirləri ilə əvəz olundu. Kultun kahinləri həyatda qalmaq kimi kəskin vəzifə ilə üzləşdilər. Və həll yolu tezliklə tapıldı.

988-ci ildə Rusiyanın Vəftizi baş verir və 1068-ci ildə salnamələrdə buffonların ilk qeydinə rast gəlinir. Onlar Rusiyanın hər tərəfində bir neçə nəfərdən ibarət artellərlə (o vaxtlar onlara dəstə adlanırdı), bəzən 70-100 nəfərə qədər dəstələrdə birləşərək, nə mülkü, nə də ailəsi var idi... Mühakimə olunduğu kimi, “mədəni-əyləncə” fəaliyyəti onlar üçün sadəcə bir örtük idi.

"Allah bir keşiş verdi, şeytan da bir keşiş verdi"

- Bəs əslində nə etdilər?

- Cadu! Onlar Rusiyanı gəzdilər və "dünyanı idarə etdilər", şəfa verdilər, gələcəyi proqnozlaşdırdılar, gənclərin təşəbbüsü rituallarını, evliliklə əlaqəli müqəddəs mərasimləri və bir çox digər ritualları həyata keçirdilər. “Aktyor truppası”na çox vaxt savadlı ayı daxil olurdu. Ancaq qədim slavyanlar arasında ayı çoxdan müqəddəs bir heyvan kimi hörmətlə qarşılanır! Digər şeylərlə yanaşı, o, həm də bir çox sehrli ayinlərin iştirakçısı idi. Budur sadəcə bir misal. Gənc kəndli ailəsində oğlan uşağı dünyaya gətirmək, qocalıqda ata-anaya dəstək olmaq çox vacib sayılırdı... Bunun üçün əcdadlarımızın inandığı kimi, gələcək ana ayıya toxunmuş olmalıdır. Və siz onu camışlarda tapa bilərsiniz! Çox sonra, camışlar yox olanda, eyni məqsədlə, rus qadınları yastığın altına keramika və ya taxta oyuncaq ayı qoydular ...

V müəyyən günlərİllər boyu camışlar keçmiş Troya məbədlərinin yerlərində toplaşaraq öz ayinlərini yerinə yetirir və daha da gəzmək üçün dağılırdılar. Təbii ki, onların fəaliyyətinin bu tərəfi gizli qala bilməzdi. Hakimiyyət - dünyəvi və mənəviyyat - onlara qarşı silaha əl atdı. “Allah bir keşiş verdi, şeytan da ona camış verdi” - belə qanadlı deyim Rusiyada mövcud idi. Camışlar adı altında tozlu yollarda gəzmək təhlükəli oldu və sonra yeni bir maska ​​seçmək qərarına gəldi. Kənddən kəndə, yarmarkadan yarmarkaya, alverçilər, lotereyaçılar ... eyni yollarla getdilər.

Bəs Freeze Mountain haqqında nə demək olar? Ola bilsin ki, bu günə kimi, gizli bir yerdə arzuları yerinə yetirən sehrli bir gümüş maska ​​var. Ancaq uzun müddətdir ki, dağın zirvəsində buffoner rəqsləri artıq baş vermir, buna görə maska ​​heç kimə gücünü göstərmir ...

tullanmalar, səyahət edən aktyorlar Qədim rus- müğənnilər, cadugərlər, musiqiçilər, səhnələrin ifaçıları, təlimçilər, akrobatlar. Onların müfəssəl təsviri V.Dal tərəfindən belə verilir: “Buffon, camış, musiqiçi, tütəkçi, sehrbaz, tütəkçi, mahnılarla, zarafatlarla və hiylələrlə rəqs edən quslar, aktyor, komediyaçı, məzəli adam, ayı balası, lomaka, camış”. 11-ci əsrdən məlum olan onlar 15-17-ci əsrlərdə xüsusi populyarlıq qazandılar. Kilsə və mülki hakimiyyət orqanları tərəfindən təqib olunur. Rus folklorunun məşhur xarakteri, əsas xarakterçoxluq xalq deyimleri: "Hər camışın öz bipləri var", "Camaşarın arvadı həmişə şəndir", "Buffon səsini biplərə kökləyəcək, amma həyatına yaraşmayacaq", "Rəqs etməyi öyrənmə, mən özüm camışam”, “Şeytanın kefinə şənlik”, “Allah keşişə, şeytana camış verdi”, “Bufon keşiş üçün yoldaş deyil”, “Və bufon başqa vaxt ağlayır” və s. Onların Rusiyada görünmə vaxtı bəlli deyil. Orijinal rus salnaməsində onlar şahzadə əyləncəsinin iştirakçıları kimi qeyd olunur. İndiyədək “camış” sözünün mənası və mənşəyi aydınlaşdırılmayıb. A.N.Veselovski bunu səs-küy salmaq mənasını verən “skomati” feli ilə izah etmiş, sonralar bu adda “skomati” felinin dəyişdirilməsini təklif etmişdir. ərəb sözü"Məsxarə" maskalanmış zarafatcıl deməkdir. AI Kirpichnikov və Golubinsky hesab edirdilər ki, "buffoon" sözü Bizans "skommarch" dan gəlir, tərcümədə - istehza ustası. Bu nöqteyi-nəzərdən elm adamları müdafiə edirdilər və Rusiyada bufonların əslən Bizansdan gəldiyinə inanırdılar, burada “əyləncə”, “axmaqlar” və “gülünc” xalq və saray həyatında mühüm rol oynayırdı. 1889-cu ildə A.S.Famintsynin kitabı nəşr olundu Rusiyada buffonlar... Famintsynlərin buffonları peşəkar nümayəndələr kimi tərifi dünyəvi musiqi Rusiyada qədim dövrlərdən bəri çox vaxt eyni vaxtda müğənnilər, musiqiçilər, mimlər, rəqqaslar, klounlar, improvizatorlar və s. Kiçik ensiklopedik lüğət Brockhaus və Efron (1909).

Orta əsrlərdə, ilk Alman hökmdarlarının məhkəmələrində müxtəlif yunan-Roma ləqəblərini daşıyan əyləncələr, təlxəklər və axmaqlar var idi, onlara ən çox "jonqlyarlar" deyilirdi. Onlar truppalara - "kolleclərə" toplaşmağa başladılar. Çox vaxt onlar şarlatanlar, sehrbazlar, şəfaçılar, dilənçi kahinlərlə eyniləşdirilirdilər. Adətən onlar ziyafətlərin, toy və yas mərasimlərinin, müxtəlif bayramların iştirakçıları idilər. Fərqli xüsusiyyət Bizans və Qərb qlamurçularının sərgərdan həyat tərzi var idi. Hamısı keçib-gedən adamlar idilər, ordan-bura dolaşırdılar, bununla əlaqədar olaraq xalqın gözündə təcrübəli, bilikli, bacarıqlı insanların əhəmiyyətini qazanırdılar. Bizanslılar da, Qərbin də “şən adamları” dünyanı gəzərkən Kiyevə və Rusiyanın digər şəhərlərinə daxil oldular. İstedadlı müğənnilər, nağılçılar kimi camışlar haqqında çoxlu ifadələr var. qədim yazı... Xüsusilə, onlar qeyd olunur Keçmiş İllərin Nağılları(1068). Rusiyada, Bizansda və Qərbdə olduğu kimi, bufonlar artellər, ya da dəstələr təşkil edir və öz sənətləri üçün “quldur dəstələri”ndə gəzirdilər. Famintsyn vurğuladı: "Rus camışlarının sənətinin Bizansdan və ya Qərbdən gəlməsindən asılı olmayaraq, bu, artıq 11-ci əsrdə idi. rusların gündəlik həyatında kök salmışdır xalq həyatı... O vaxtdan bura uyğunlaşan və qəbul edilən bir fenomen kimi qəbul etmək olar müstəqil inkişaf yerli şəraiti və rus xalqının təbiətini nəzərə alaraq. Avara camışlarla yanaşı oturaq camışlar da var idi, əsasən boyarlar və knyazlar. Xalq komediyasının da məhz sonunculara borcu var. Bufonlar da kuklaçılar şəklində meydana çıxdı. Daim ayı və “qaşıq” döyən “keçi”nin nümayişi ilə müşayiət olunan kukla komediyasının tamaşaları uzun müddət Rusiyada verilirdi. Komediyaçı ətəyi halqalı ətəyi geyindi, sonra onu yuxarı qaldıraraq başını örtdü və bu bədahətən pərdənin arxasından öz ifasını göstərdi. Daha sonra kuklaçılar gündəlik nağılları və mahnıları səhnələşdirdilər. Beləliklə, kukla komediyası, mummerlərin gündəlik farsları ifası kimi, rus xalq poeziyasında olan və ya kənardan gətirilən dramın müxtəlif elementlərinin orijinal şəkildə yenidən işlənməsi cəhdi idi. "Bizim də öz" mummerlərimiz var idi "skomorokhlarımız, öz meistersingerlərimiz -" kaliks perexozhny ", onlar bütün ölkəyə" mumya "yayırdılar və" böyük qarışıqlıq "," İvashka Bolotnikov " haqqında ", döyüşlər haqqında, qələbələr və ölüm Stepan Razin "(M. Qorki, Tamaşalar haqqında, 1937).

“Buffon” termininin mənşəyinin başqa bir versiyası N.Ya.Marra aiddir. O, müəyyən etmişdir ki, rus dilinin tarixi qrammatikasına görə, “buffon” protoslavyan formalarına gedib çıxan “skomorosi” (skomrasi) sözünün cəmidir. Sonra o, bu sözün bütün Avropa dilləri üçün ortaq olan Hind-Avropa kökünü, yəni “scomors-os” sözünü izləyir ki, bu da ilkin olaraq sərgərdan musiqiçi, rəqqas, komediyaçının adı olub. Bu, paralel olaraq mövcud olan müstəqil rus "buffon" termininin mənşəyidir Avropa dilləri xalqa müraciət edərkən komik personajlar: İtalyan "scaramuccia" və Fransız "scaramouche". Marrın nöqteyi-nəzəri sənət tənqidində memların beynəlxalq nizamın fenomeni olması ilə bağlı qəbul edilən mövqe ilə tam üst-üstə düşür. Rus camışlarına tətbiq edildiyi kimi, Marr konsepsiyası bizə qədim slavyanların bütpərəst dini ayinlərində iştirak edənlərin peşəkarlaşması əsasında onların orijinal mənşəyi haqqında danışmağa imkan verir, həmişə musiqi, oxuma və rəqslə müşayiət olunur.

Buffonların adı müxtəlif rus dastanlarında çəkilir. 7-ci əsrin Bizans tarixçisi Theophylact, şimal slavyanlarının (Wends) musiqiyə olan sevgisi haqqında yazır, onların icad etdiyi citharaları xatırladır, yəni. qusli. Arfa camışların əvəzedilməz aksessuarı kimi köhnə rus mahnılarında və Vladimirov dövrünün dastanlarında xatırlanır. Tarixi aspektdə camışlar ilk növbədə xalqın nümayəndələri kimi tanınırlar musiqi sənəti... Onlar kənd festivallarının, şəhər yarmarkalarının daimi iştirakçılarına çevrilirlər, boyar malikanələrində çıxış edirlər və hətta kilsə ayinlərinə nüfuz edirlər. Stoglav Katedralinin 1551-ci il tarixli fərmanına görə, onların dəstələri "60-70 və 100 nəfərə qədər" çatır. Fresklər şahzadə əyləncəsini təsvir edir Sofiya Katedrali Kiyevdə (1037). Freskaların birində üç rəqs edən camış, biri solo, ikisi cüt-cüt, onlardan biri ya qadın rəqsini parodiya edir, ya da əlində dəsmalla “kinto” rəqsinə bənzər bir şey ifa edir. Digər tərəfdə üç musiqiçi var - ikisi buynuz çalır, biri arfa çalır. İki balanslaşdırıcı akrobat da var: ayağa qalxan bir yetkin oğlanın dırmaşdığı dirəyi dəstəkləyir. Yaxınlıqda bir musiqiçi var simli alət... Freskdə ayı və dələnin yemi və ya onların ovlanması, kişi ilə maskalı heyvanın döyüşü, at yarışları təsvir edilir; bundan əlavə, hippodrom - şahzadə və şahzadə və onların yoldaşları, qutulardakı tamaşaçılar. Kiyevdə, görünür, hippodrom yox idi, ancaq at yarışları və heyvanların yemi keçirilirdi. Rəssam onun freskasına böyük əzəmət və təntənə bəxş etmək arzusu ilə hippodromu təsvir etmişdir. Beləliklə, camışların çıxışları birləşdi fərqli növlər incəsənət - həm dramatik, həm də sirk. Məlumdur ki, hələ 1571-ci ildə dövlətin əyləncəsi üçün "şən insanlar" işə götürülürdü və 17-ci əsrin əvvəllərində Çar Mixail Fedoroviç tərəfindən Moskvada tikilmiş Əyləncə Palatasına sürətlə hərəkət edən truppa qoşuldu. Sonra 17-ci əsrin əvvəllərində. Buffoner truppaları knyazlar İvan Şuyski, Dmitri Pozharski və başqaları ilə birlikdə idi.Knyaz Pozharskinin camışları tez-tez "ticarət üçün" kəndləri gəzirdilər. Orta əsr kəndirbazları feodallar tərəfindən kəndirbazlara və xalqın kəndirbazlarına bölündüyü kimi, rus camışları da fərqləndirilirdi. Lakin Rusiyadakı "məhkəmə" camışların dairəsi məhdud qaldı, nəticədə onların funksiyaları yerli camışların roluna endirildi.

Rus camışlarının əsas hissəsini xalq əyləncələri təşkil edirdi. Onların görünüş“şeytani” ticarətlə məşğul olmaqdan danışırdılar, qısa tüklü kaftan geyinirdilər, Rusiyada isə qısa tüklü paltar geyinmək günah sayılırdı. Həm də öz tamaşalarında 9-cu əsrdə olsa da, tez-tez maskalara müraciət edirdilər. maskalanması kilsənin kəskin pislənməsi ilə qarşılandı, çıxışlarında nalayiq ifadələr işlədiblər. Camışlar bütün gündəlik davranışları ilə ümumi qəbul edilmiş həyat tərzinə qarşı çıxırdılar köhnə Rusiya, onların işlərində müxalif hisslərin dirijorları idi. Quselnik-buffonlar təkcə öz alətlərində ifa etmirdilər, eyni zamanda rus xalq poeziyasının əsərlərini “oxuyardılar”. Müğənni və rəqqas kimi çıxış edərək, onlar eyni zamanda öz naşılıqları ilə camaatı əyləndirir, zarafatcılların və hazırcavabların şöhrətini qazanırdılar. Çıxışları zamanı onlar da “söhbət” nömrələri təqdim edərək xalq satiriklərinə çevrildilər. Bu vəzifədə camışlar rus xalq dramaturgiyasının formalaşmasında böyük rol oynadılar. 1630-cu illərdə Rusiyaya səfər edən alman səyyahı Adam Olearius özünün məşhur Muskoviyə səfərin təsviri ... bufonçuluqdan danışır: “Küçə skripkaçıları küçələrdə açıq şəkildə utanc verici əməlləri oxuyur, digər komediyaçılar isə onları öz tamaşalarında nümayiş etdirirlər. kukla tamaşaları adi gənclərin və hətta uşaqların pulu üçün və ayı liderlərinin onlarla birlikdə komediyaçılar var, yeri gəlmişkən, kuklaların köməyi ilə hollandlar kimi dərhal bir növ zarafat və ya oyun təqdim edə bilərlər. Bunu etmək üçün gövdənin ətrafına bir çarşaf bağlayır, sərbəst tərəfini yuxarı qaldırır və başlarının üstündə bir növ səhnə düzəldirlər, oradan küçələrdə gəzirlər və üzərində kuklalardan müxtəlif tamaşalar göstərirlər. Oleariusun hekayəsinə kukla komediyaçılarının belə çıxışlarından birini təsvir edən bir şəkil əlavə olunur ki, burada "qaraçının Petruşkaya atı necə satması" səhnəsini tanımaq olar. Bəyənirlər personajlarŞimalın bir çox dastanlarında rast gəlinir. Epos məlumdur Vavilo və camışlar, süjeti budur ki, camışlar onlarla birlikdə şumçu Vavilanı aldatmaq və krallığa mindirmək üçün çağırırlar. Dastan tədqiqatçıları dastanların tərkibində camışlara əhəmiyyətli pay verir və onların yaradıcılığına bir çox, xüsusən də əyləncəli camışlıq hekayələrini aid edirlər. Qeyd edək ki, dastanlarda ixtisasca camışçılarla yanaşı, knyaz və boyar ailələrinin zadəganlarından olan həvəskar xanəndələrin də adı çəkilir. Belə xanəndələr dastanlarda adı çəkilən Dobrınya Nikitiç, Stavr Qodinoviç, Solovey Budimiroviç, Sadko idi.

Musiqi alətlərində ifa, mahnı və rəqslər xalq maskaradının adətlərinə bağlanırdı. Kişilərin qadına və əksinə ritual geyinməsi qədim zamanlardan məlumdur. İnsanlar Milad bayramı əyləncələrindən tutmuş vərdişlərindən əl çəkmirdilər, başçıları cadugərlərdir. Çar İvan Dəhşətli ziyafətlərində maskalanmağı və camışlarla rəqs etməyi çox sevirdi. 16-17-ci əsrlərdə. orqanlar, skripkalar və trubalar məhkəməyə çıxdı, onlar üzərində ifa camışlar tərəfindən mənimsənildi. Təxminən 17-ci əsrin ortalarında. gəzən qruplar tədricən səhnədən yoxa çıxır, oturaq camışlar isə Qərbi Avropa tərzində az-çox musiqiçi və səhnə şəxsiyyəti kimi yenidən hazırlanır. Bu zamandan etibarən camış, müəyyən növlərə baxmayaraq, köhnəlmiş bir rəqəmə çevrilir yaradıcılıq fəaliyyətiçox uzun müddət xalq arasında yaşamağa davam etdi. Belə ki, xalq poeziyasının ifaçısı, camış xanəndə öz yerini XVI əsrin sonlarından formalaşan nümayəndələrinə verir. poeziya; onun canlı xatirəsi xalq arasında - Şimalda dastan danışanlarının simasında, cənubda xanəndə və ya bandura ifaçısı obrazında qorunub saxlanılmışdır. Buffon-kaputçu (guselnik, evdarlar, qapazlar, marmotlar), rəqqasə musiqiçi-instrumentalçıya çevrildi. Xalq arasında onun davamçıları xalq musiqiçiləridir ki, onlarsız heç bir xalq şənliyi keçə bilməz. Camış-rəqqasə rəqqasə çevrilir, öz növbəsində cəsarətli xalq rəqslərində öz sənətinin izlərini buraxır. Gülüş camışı rəssama çevrildi, lakin onun xatirəsi Milad əyləncəsi və zarafatları şəklində sağ qaldı. Sənin kitabın Rusiyada buffonlar Famintsyn bu sözlərlə bitirir: “Bufon sənəti nə qədər kobud və elementar olsa da, onun əsrlər boyu xalqın zövqünə uyğun gələn yeganə əyləncə və sevinc formasını təmsil etdiyini unutmaq olmaz. tamamilə əvəz edir ən son ədəbiyyat, son səhnə tamaşaları. Buffoons ... Rusiyanın ən qədim nümayəndələri idi xalq dastanı, xalq səhnəsi; Eyni zamanda, onlar Rusiyada dünyəvi musiqinin yeganə nümayəndələri idilər ... "

Bufonlar kimlərdir?

1. nəğmədəki kimi: sərgərdan sənətkarlarıq, öz sahəmizdə əziz ev... müğənnilər, musiqiçilər, akrobatlar və zarafatçılar ...
2. Buffoons rus orta əsr aktyorları, eyni zamanda müğənnilər, rəqqasələr, heyvan təlimçiləri, musiqiçilər və ifa etdikləri şifahi, musiqi və dramatik əsərlərin əksəriyyətinin müəllifləridir.
3. musiqi alətlərində ifa edərək rəqslər oxuyaraq xalqı əyləndirən sərgərdan aktyorlar
4. Şərqi slavyan ənənəsində şənlik teatr mərasimlərinin və oyunlarının iştirakçıları, musiqiçilər, qeyri-ciddi (bəzən istehza və küfr) məzmunlu mahnı və rəqslərin ifaçıları, adətən mummerlər (maskalar, travestiya).
5. klounlar orta əsrlərdə insanları güldürürdü
6. SKOMOROKHI, Qədim Rusiyanın gəzən aktyorları, müğənnilər, cadugərlər, musiqiçilər, səhnələrin ifaçıları, təlimçilər, akrobatlar. Onların müfəssəl təsviri V.Dahl tərəfindən belə verilir: “Buffon, camış, musiqiçi, tütəkçi, sehrbaz, tütəkçi, mahnılarla, zarafatlarla və hiylələrlə rəqs edən quslar, aktyor, komediyaçı, məzəli adam, ayı balası, lomaka, camış”. 11-ci əsrdən məlumdur. , 15-17-ci əsrlərdə xüsusi populyarlıq qazandı. Kilsə və mülki hakimiyyət orqanları tərəfindən təqib olunur. Rus folklorunun məşhur personajı, bir çox xalq məsəllərinin baş qəhrəmanı: “Hər camışın öz səsi var”, “Camaşın arvadı həmişə şəndir”, “Camlıq səsini bipə qoyacaq, amma həyatı onun həyatına uyğun gəlməyəcək. ", "Rəqs etməyi öyrənmə, mən özüm camışam" , "Buffon əyləncəsi, Şeytan sevincdə", "Allah bir keşiş verdi, şeytan buffon", "Buffon yoldaş deyil", "Və buffon ağlayır" başqa vaxtda” və s. Onların Rusiyada görünmə vaxtı bəlli deyil. Orijinal rus salnaməsində onlar şahzadə əyləncəsinin iştirakçıları kimi qeyd olunur. İndiyədək “camış” sözünün mənası və mənşəyi aydınlaşdırılmayıb. A. N. Veselovski bunu səs-küy salmaq mənasını verən “skomati” feli ilə izah etmiş, sonralar bu adda maskalanmış zarafatcıl mənasını verən ərəbcə “masxara” sözündən olan dəyişikliyi təklif etmişdir. A.İ.Kirpiçnikov və Qolubinski hesab edirdilər ki, “buffon” sözü lağ ustası kimi tərcümə olunan Bizans “skommarx”ından gəlir. Bu nöqteyi-nəzər, Rusiyadakı camışların əslən Bizansdan gəldiyinə inanan alimlər tərəfindən müdafiə olunurdu, burada "əyləncələr", "axmaqlar" və "gülünc" xalq və saray həyatında görkəmli rol oynayırdı. 1889-cu ildə A.S.Famintsynin Rusiyada Skomoroxi kitabı nəşr olundu. Famintsyns tərəfindən qədim dövrlərdən bəri Rusiyada dünyəvi musiqinin peşəkar nümayəndələri kimi tez-tez eyni vaxtda müğənni, musiqiçi, mim, rəqqas, kloun, improvizator və s. ).
   http://slovari.yandex.ru/dict/krugosvet/article/5/51/1008457.htm
7. Rusiyada gəzən kütləvi əyləncələr
8. hey
9. Bir növ zarafatçılar kimi. Camaat əyləndi.
10. Buffoons rus orta əsr aktyorları, eyni zamanda müğənnilər, rəqqasələr, heyvan təlimçiləri, musiqiçilər və ifa etdikləri şifahi, musiqi və dramatik əsərlərin əksəriyyətinin müəllifləridir.
11. Buffoons rus orta əsr aktyorları, eyni zamanda müğənnilər, rəqqasələr, heyvan təlimçiləri, musiqiçilər və ifa etdikləri şifahi, musiqi və dramatik əsərlərin əksəriyyətinin müəllifləridir.

    Kiyevdəki Müqəddəs Sofiya Katedralinin freskalarından mühakimə edə bildiyimiz kimi, onlar 11-ci əsrin ortalarından gec olmayaraq yaranıb, 1037-ci il. Bufonçuluğun çiçəklənməsi XVXVII əsrə düşdü, sonra XVIII əsrdə camışlar dükan və rayonların mirasındakı bəzi sənət ənənələrini geridə qoyaraq tədricən yox olmağa başladı.

    Camışların repertuarını fit, gusel, jaleyki, domra, qaval və qavalın müşayiəti ilə maskalı və bufonlarda ifa olunan komik mahnılar, tamaşalar, sosial satiralar (məsxərə) təşkil edirdi. Hər bir xarakterə illər ərzində dəyişməyən müəyyən xarakter və maska ​​təyin edildi.

    Skoromoxlar küçə və meydanlarda çıxış edir, tamaşaçılarla daim ünsiyyətdə olur, onları öz çıxışlarına cəlb edirdilər.

    XVIX-VII əsrlərdə camışlar kilsə və kralın təqiblərinə görə dəstələrdə (təxminən 70.100 nəfər) birləşməyə başladılar. Soyğunçuluqdan əlavə, bu dəstələr tez-tez soyğunçuluqla da ticarət edirdilər. 1648 və 1657-ci illərdə arxiyepiskop Nikon camışları qadağan edən fərmanlar aldı.

12. Klounlar
13. küçələri gəzib mahnıları, oyunları ilə insanları əyləndirən insanlar. amma bu çoxdan idi. halbuki bizdə də bir eybəcərlik var-DEputatlar.
14. Camışın təsviri qədim zamanlardan məlumdur. Bufonlar kimlərdir? Bunlar müğənnilər, cadugərlər, zarafatlar, əyləncələr, ifaçılar kimi çıxış edən Qədim Rusiyanın gəzən aktyorlarıdır. gülməli səhnələr, kəndirbazlar və akrobatlar.
    Güvənərək Lüğət, buffonların xüsusi populyarlıq qazandığı məlumdur XVII-XVIII əsrlər, lakin indi də əyləncəli camış obrazı uşaq məclislərində də məşhurdur. , bu Maslenitsa və ya Milad, xalq şənlikləri və ya gəlinin toy fidyəsi olsun.
    Camışı bayrama dəvət edərkən əmin olun ki, bolluca əylənəcək, oynayacaqsınız, cingiltili mahnılar oxuyacaqsınız, rəqs edib rəqs edəcəksiniz.
    Nə olub? Nə baş verdi?
    Niyə hər şey ətrafdadır
    Bükülmüş, fırlanmış
    Və heels üzərində baş qaçdı?
    Bəlkə dəhşətli qasırğa?
    Vulkan püskürür?
    Daşqındır?
    Pandemoniya nədən qaynaqlanır?
    Budur uğursuzluq:
    Buffon gəldi
    Və mən sevinməyə qərar verdim
    Bir zarafatla şənlən, gül!
    görüşənədək! Gülməli camışlar.
15. Ən qədim "teatr" xalq aktyorlarının - camışların oyunları idi. Buffonery mürəkkəb bir hadisədir. Camışlar bir növ magi hesab olunurdu, lakin bu, səhvdir, çünki rituallarda iştirak edən camışlar nəinki dini və sehrli xarakterini artırmamış, əksinə, dünyəvi, dünyəvi məzmun qazanmışlar.

    http://www.rustrana.ru/articles/18819/555.bmp

    Aldatmaq, yəni oxumaq, rəqs etmək, zarafat etmək, səhnələri oynamaq, musiqi alətlərində oynamaq və hərəkət etmək, yəni bir növ insan və ya məxluqu təsvir etmək.
    Xalq teatrı ilə paralel olaraq, peşəkar teatr sənəti, Qədim Rusiyada daşıyıcıları buffonlar idi. Rusiyada kukla teatrının meydana çıxması bufonçuluqla əlaqələndirilir. Camışlar haqqında ilk xronika məlumatı vaxtilə Kiyev-Sofiya Katedralinin divarlarında camışların təsviri olan freskaların görünməsi ilə üst-üstə düşür.
    Rahib salnaməçi camışları şeytanların qulluqçuları adlandırır və kafedralın divarlarını çəkən rəssam onların təsvirini ikonalarla birlikdə kilsə bəzəklərinə daxil etməyi mümkün hesab edirdi.
    Camışlar kütlə ilə əlaqələndirilirdi və onların sənət növlərindən biri də “məsxərə”, yəni satira idi. Skomoroxlara "lağ edənlər", yəni lağ edənlər deyilir. Glum, istehza, satira cadılarla güclü şəkildə əlaqəli olmağa davam edəcəkdir.

    http://www.artandphoto.ru/stock/art2/593/3404.jpg

    Camışların dünyəvi sənəti kilsəyə və ruhani ideologiyaya düşmən idi. Salnaməçilərin qeydləri (“Keçən illərin nağılı”) ruhanilərin camışlar sənətinə nifrətindən xəbər verir. 11-12-ci əsrlərə aid kilsə təlimləri soyğunçuların müraciət etdiyi geyinmək günah olduğunu bəyan edir. Camışlar bu illərdə xüsusilə şiddətli təqiblərə məruz qaldılar Tatar boyunduruğu kilsə asket həyat tərzini təbliğ etməyə başlayanda. Heç bir təqib camaat arasında soyğunçuluğun kökünü kəsə bilməyib. Əksinə, o, uğurla inkişaf etdi və onun satirik nəcisi getdikcə kəskinləşdi.

    http://www.siniza.com/old/fotki/skomorohi.jpg

    Qədim Rusiyada sənətlə əlaqəli sənətlər məlum idi: ikon rəssamları, zərgərlər, ağac və sümük oyma sənətkarları, kitab katibləri. Camışlar “hiyləgər”, nəğmə, musiqi, rəqs, şeir, dramaturgiya “ustaları” olmaqla onlara məxsus idi. Lakin onlar yalnız əyləncələr, əyləncələr kimi qəbul edilirdilər. Onların sənəti ideoloji cəhətdən bağlı idi kütlələr, sənətkar insanlarla, adətən hakim kütlələrə qarşı. Bu, onların məharətini nəinki faydasız etdi, hətta feodalların və ruhanilərin nəzərindən ideoloji cəhətdən zərərli və təhlükəli idi. Nümayəndələr xristian kilsəsi müdriklərin və sehrbazların yanına camışlar qoyun. Rituallarda və oyunlarda hələ də ifaçı və tamaşaçı bölgüsü yoxdur; inkişaf etmiş süjetlərdən, obraza çevrilməkdən məhrumdurlar. Onlar kəskin sosial motivlərlə dolu xalq dramında görünür. Açıq səma altında şifahi ənənəli teatrların yaranması xalq dramaturgiyası ilə bağlıdır. Bu xalq teatrlarının aktyorları (bufonlar) hakimiyyətdə olanları, ruhaniləri, varlıları ələ salır, rəğbətlə göstərirdilər. adi insanlar... Nümayəndəlik xalq teatrı pantomima, musiqi, oxuma, rəqs, kilsə nömrələri daxil olmaqla improvizasiyaya əsaslanırdı; ifaçılar maskalardan, makiyajdan, kostyumlardan, rekvizitlərdən istifadə edirdilər.

    Camışların çıxışının xarakteri əvvəlcə onların böyük qruplara birləşməsini tələb etmirdi. Nağılların, dastanların, mahnıların ifası, alətdə ifa etmək üçün bir ifaçı kifayət edirdi. Camışlar evlərini tərk edərək iş axtarmaq üçün rus torpaqlarını dolaşırlar, kəndlərdən şəhərlərə köçürlər, burada təkcə kəndlərə deyil, həm də şəhər əhalisinə, bəzən də knyazlıq məhkəmələrinə xidmət edirlər.

    Camışlar Bizans və onun saray həyatı ilə tanışlıqlarının təsiri altında çoxalan xalq saray tamaşalarına da cəlb olunurdular. Moskva məhkəməsində Əyləncəli şkaf (1571) və Əyləncəli otaq (1613) təşkil etdikdə, camışlar özlərini orada məhkəmə zarafatları vəziyyətində tapdılar.

16. Camış musiqiçi, tütəkçi, rəqqasə, sehrbaz, böcəkçi, aktyordur.

22.11.2014 1 33917

Buffoons qədim Rusiyada onlar musiqiçiləri, tütəkçiləri, tütəkçiləri, quslarları - bir sözlə, rəqsdə, mahnılarda, zarafatlarda və hiylələrdə ov edənlərin hamısını çağırırdılar. Amma hakimiyyətdə olanların onlara münasibəti birmənalı deyildi. Onları boyar və tacir malikanələrində "namuslu ziyafətə" dəvət etdilər - eyni zamanda onları yüksək yoldan gələn tatlarla eyniləşdirərək təqib etdilər və ağır cəzalandırıldılar.

İndiyə qədər tarixçilər “camaşat” sözünün etimologiyasını dəqiq müəyyən edə bilmirlər. Bir versiyaya görə, o, yunanca skommarchos sözünün törəməsidir və "zarafatın ustası" deməkdir. Digər tərəfdən - ərəb tuşundan ("zarafat"). Ən ehtiyatlı alimlər hesab edirlər ki, hər şey ümumi Hind-Avropa kök skomorsolarına - "musiqiçi, komediyaçı"ya qayıdır. Ondan həm də "maskalar komediyasının" italyan və fransız personajlarının - Skaramuççio və Skaramuşenin adları gəldi.

Bütpərəstliyin parçaları

Buffoons Rusiyada qədim zamanlardan bəri tanınır. Hətta Rusiya xristian olmayanda belə xalq bayramları və bütpərəst oyunlarla tamaşaçıları mahnı və rəqslərlə əyləndirir, həmçinin dini ayinlərdə və ruhların sehrlərində iştirak edirdilər. İnanılırdı ki, tanrılar və ruhlar - həm yaxşı, həm də pis - həm də əyləncəli və kəskin sözləri sevirlər.

Tamamilə təbiidir ki, xristian kahinləri sözün həqiqi mənasında Rusiyada vəftiz olunduqdan dərhal sonra camışlara qarşı fəal mübarizəyə başladılar. Onları bütün sonrakı nəticələrlə sehrbazlar və sehrbazlarla (yəni bütpərəst kahinlərlə) eyniləşdirdilər. Kilsə camışların çıxışlarını iblis oyunları hesab edirdi və onlara qatılanlar tövbə verməklə və ya hətta müqəddəs mərasimdə iştirak etmələrinə icazə verməməklə cəzalandırılırdılar.

Ancaq eyni zamanda, camışlar tez-tez şahzadələr və boyarlar tərəfindən bayramlara dəvət olunurdu. Axı onlar tək ordudan doymayıblar. Mən əylənmək, gülmək, mahnılara və indi ditties adlanan şeylərə qulaq asmaq, həmçinin rəqqasların və sehrbazların məharətinə heyran olmaq istəyirdim. Kiyevdəki Müqəddəs Sofiya kilsəsində XI əsrə aid freskalarda rəqs edən, tütək və buynuz çalan camışların təsvirləri tapılıb.

Hətta bəziləri epik qəhrəmanlar camış paltarı geyinib. “Məşhur tacir”ə çevrilməmişdən əvvəl ziyafətlərdə quslu ilə gəzən, qonaqları, ev sahiblərini orada qonaq edən Sadkonu yada salaq. Və epik qəhrəmanlardan biri Dobrynya Nikitich, kampaniyadan onu gözləməyərək başqa birinə ərə getməyə qərar verən arvadının toy ziyafətində peyda oldu, camış kimi maskalandı.

Əsrlər boyu ruhani hakimiyyət orqanları tərəfindən buffonerliyin rədd edilməsi və bütün qadağalara baxmayaraq, onları boyarların və şahzadələrin məhkəməsinə dəvət etmək davam etdi. Üstəlik, hətta ən sərt kilsə və dünyəvi qadağalar belə camışları bir fenomen olaraq tamamilə yox edə bilməyib.

Burada, məsələn, "Domostroy" da onlar haqqında nə yazılıb - ədəbi abidə XVI əsr: "Əgər onlar başlasalar ... lağ etmə və hər cür istehza və ya qusli, və hər cür uğultu, rəqs və sıçrama və hər cür şeytani oyunlar, o zaman tüstü arıları qovacaq, buna görə də Allahın mələkləri o yeməyi tərk et və üfunətli cinlər peyda olacaq”...

"O, sındırmağı və məhv etməyi əmr etdi ..."

Niyə Rusiyanın ruhani hakimiyyətləri soyğunçulara qarşı silaha əl atdılar? Axı, kilsə Miladda karolinq və ya dəyirmi rəqslər və İvan Kupala gecəsi odun üstündən tullanmaq kimi sırf bütpərəst ayinləri təsdiqləmirdi. Amma kahinlər hələ də bu “biabırçı hərəkətlərdə” iştirak edənlərə kifayət qədər dözümlü yanaşırdılar. Ancaq pravoslav iyerarxları buffonları lənətlədi və açıq şəkildə onları "murdarların xidmətçiləri" adlandırdılar. Və sonda dünyəvi hakimiyyətin köməyi ilə yenə də “ohalmen”lərə son qoya bildilər. Sadəcə olaraq, bu, təkcə bütpərəstliyin qalıqları deyildi.

Camışların nəğmələrində və deyimlərində “məsxərə” var idi - xristianlığı, İncili, Pravoslav ayinləri və kahinlər. Bu, ruhani ataların camışları bağışlaya bilmədiyi şeydir.

Yaxşı, dünyəvi hakimiyyətlər, öz növbəsində, camışların istehza etdiyi satirik qafiyələri və mahnıları sevmirdilər. dünyanın qüdrətli bu, tez-tez müxtəlif sui-istifadələr edən və alçaq pisliklərə və zəifliklərə yol verən konkret şəxslərin qeyd edilməsi ilə. Hakimiyyətdə olanlar isə o dövrlərdə indiki rus məmurları qədər tənqidi sevmirdilər.

Haradasa 17-ci əsrin əvvəllərində bufonlar ciddi qəbul edildi. Onları təqib etməyə başladılar, musiqi alətləri əllərindən alındı, bu və ya digər ərazidə görünmələri qadağan edildi.

Məsələn, XVII əsrin 30-cu illərində Moskva dövlətinə üç dəfə səfər etmiş Holşteyn səfirliyinin katibi Adam Olearius bütün bunlar haqqında yazırdı: “Ruslar evlərində, xüsusən də bayramlarında musiqini çox sevirlər. Amma bundan sui-istifadə etməyə, meyxanalarda, meyxanalarda və hər yerdə küçələrdə hər cür biabırçı mahnılar oxumağa başladıqlarından indiki patriarx iki il əvvəl ilk vaxtlar bu cür meyxanaçıların və onların alətlərinin mövcudluğunu ciddi şəkildə qadağan etmişdi. küçələri sındırmağı və məhv etməyi əmr etdi və sonra ümumiyyətlə hər cür rusları qadağan etdi instrumental musiqi, hər yerdə evlərdəki musiqi alətlərini götürməyi əmr etdi ... Moskva çayı boyunca beş vaqonda çıxarıldı və orada yandırıldı.

Elə həmin 17-ci əsrin 60-cı illərində Çar Aleksey Mixayloviçin fərmanı ilə buffonerlik tamamilə qadağan edildi. Hər şeyə baxmayaraq, qadağan olunmuş ticarətlə məşğul olmağa davam edənlər, amansızcasına batoqlarla döyülənlər, küncləri daşımaq üçün sürgün edilənlər və ya monastır zindanlarında həbs edilənlər - orada keçmiş camışlar ömürlərinin sonuna qədər günahlarını yumaq məcburiyyətində qaldılar.

Bununla belə, bütün repressiyalara baxmayaraq, rus dilində hələ də buffonlardan bir şey var xalq ənənəsi sol. Bunlar Maslenitsada kukla teatrı ilə çıxış edən aktyorlar, raeşniklər, təlim keçmiş ayılarla liderlərdir. Bizim dövrümüzdə camışlar bəzi folklor qruplarını canlandırmağa çalışırlar, əksinə rus xalq mədəniyyətinin bir elementi kimi.

Musiqili mafiya?

Bununla belə, dünyəvi hakimiyyətin camışlarla ciddi mübarizə aparmağa başlamasının başqa səbəbləri də var idi. Bəziləri, əgər belə adlandırmaq olarsa, zaman keçdikcə quslar, qudoşniklər və rəqqaslardan ibarət “truppalar” adi mütəşəkkil cinayətkar qruplara çevrildi. Və sadə camaatı əyləndirmək hesabına çörəkpulu qazanmaq əvəzinə, quldurluq və oğurluqla məşğul olmağa başladılar. 1551-ci il Şurasının qərarları toplusu olan Stoqlavda belə "qabaqça mütəşəkkil cinayətkar qruplar" haqqında yazdıqları budur: yollarda insanları soyun və sındırın "...

Yerli hakimiyyətin belə “qonaq ifaçılar”a qarşı mübarizə aparması tamamilə təbiidir. Həm də təkcə nəsihət köməyi ilə deyil, həm də oxatan dəstələrinin köməyi ilə. Camış qiyafəsində olan soyğunçuların bəziləri doğranma meydançasına düşdü, bəzilərini batoqlarla döydülər, sonra burun dəlikləri cırıq və alınlarına damğa vuraraq ağır işlərə getdilər.

Və şən avaraların imperator tərəfindən bəyənilməməsinin daha bir səbəbi. “Buffon” sözünün lombardca scamar (a) və ya scamer (a) – “casus” sözündən gəldiyi versiya var. Və bu təsadüfi deyil.

Axı kəşfiyyat və casusluq qədim zamanlardan mövcud olub. Kəşfiyyatçı üçün ən yaxşı “örtük” sadəcə camışın peşəsi ola bilər. Musiqiçi yoldaşları ilə birlikdə gizli casus, ustalarını maraqlandıran dövlətin ərazisində qanuni şəkildə hərəkət edə bilərdi.

O, heç bir maneə olmadan zadəganların və digər yüksək rütbəli şəxslərin ziyafətlərinə gedə bilər və oradakıların danışdıqlarını gizlicə dinləyə bilərdi. Axı, zamanı oxşar hadisələr qonaqlar alkoqollu içkiləri aktiv şəkildə istehlak etdilər, onların təsiri altında dilləri açıldı. Casus-bufonlar isə müştəriləri üçün çoxlu maraqlı şeylər eşidə bilirdilər.

Təəssüf ki, casus adı altında casus məlumatları əldə edən məxfi agentlərin fəaliyyətindən bəhs edən arxiv sənədləri yoxdur. Və onlar demək olar ki, mövcud deyildilər - belə təşkilatlar hər zaman heç bir sənəd buraxmamağa üstünlük verirdilər. Ancaq çox güman ki, arfa və ya buynuzla Rusiyanı gəzənlərin çoxu sonradan arfa çalmaq və çömbəlmək rəqsi ilə heç bir əlaqəsi olmayan insanlara öz işləri haqqında məlumat verdilər.

Anton VORONIN

Buffon sözünü xatırladığınız zaman başınızda yaranan ilk görüntü parlaq rənglənmiş üz, məzəli qeyri-mütənasib geyim və zəngli məcburi papaqdır. Bu barədə düşünsəniz, o zaman buffonun yanında bəzilərini təsəvvür edə bilərsiniz Musiqi Aləti, balalaika və ya gusli kimi, zəncirdə hələ də kifayət qədər ayı yoxdur. Bununla belə, belə bir fikir tamamilə haqlıdır, çünki hətta XIV əsrdə Novqoroddan olan təlxəklər onun əlyazmasının kənarlarında buffonları belə təsvir edirdilər.

Rusiyada əsl camışlar bir çox şəhərlərdə - Suzdal, Vladimir, Moskva knyazlığı boyunca tanınırdı və sevilirdi. Kiyev Rus... Bununla belə, bufonlar Novqorod və Novqorod bölgələrində ən rahat və rahat yaşayırdılar. Burada heç kim şən yoldaşları lazımsız uzun və sarkastik dilə görə cəzalandırmadı. Camışlar gözəl rəqs edir, xalqı qıcıqlandırır, çubuqlarda, quslilərdə əla oynayır, döyürdülər. taxta qaşıqlar və dəflər, biplər səslənirdi. Camaat camışları “şən yoldaşlar” adlandırır, onlar haqqında nağıl, atalar sözləri, nağıllar yazır.

Lakin camaatın camışlarla mehriban olmasına baxmayaraq, əhalinin daha nəcib təbəqələri - şahzadələr, ruhanilər və boyarlar şən istehzaçılara dözə bilmirdilər. Bəlkə də bu, məhz ona görə idi ki, camışlar onları məsxərəyə qoymaqdan, zadəganların ən nalayiq əməllərini nəğmələrə, lətifələrə çevirməkdən, onları ifşa etməkdən həzz alırdılar. adi insanlar lağ etmək.

Bufonçuluq sənəti sürətlə inkişaf etdi və tezliklə bufonlar nəinki rəqs edib oxudular, həm də aktyorlar, akrobatlar, kəndirbazlar oldular. Buffoons təlim keçmiş heyvanlarla çıxış etməyə, aranjeman etməyə başladı kukla tamaşaları... Lakin camışlar şahzadələri və katibləri ələ saldıqca bu sənətin təqibləri daha da güclənirdi. Tezliklə, hətta Novqorodda da "şən yoldaşlar" sakitləşə bilmədilər, şəhər azadlığını və azadlığını itirməyə başladı. Novqorod camışları bütün ölkədə zülm görməyə başladılar, bəziləri Novqorod yaxınlığındakı ucqar yerlərdə dəfn edildi, kimsə Sibirə getdi.

Camış sadəcə zarafatcıl və ya təlxək deyil, başa düşən adamdır sosial problemlər, mahnı və zarafatlarında isə insan pisliklərini ələ salırdı. Bunun üçün, yeri gəlmişkən, buffonların təqibi orta əsrlərin sonlarında başladı. O dövrün qanunları camışların görüşən kimi dərhal döyülərək öldürülməsini əmr etdi və onlar edamın əvəzini verə bilmədilər. İndi tədricən o qədər də qəribə görünmür
Rusiyada bütün camışlar böyüdü və onların yerinə başqa ölkələrdən sərgərdan zarafatlar peyda oldu. İngilis camışlarını avaralar, alman camışlarını spielmanlar, fransız və italyanları isə kəndirbaz adlandırırdılar. Rusiyada səyahətçi musiqiçilərin sənəti çox dəyişdi, lakin ixtiralar kukla tamaşası, kəndirbazlar və öyrədilmiş heyvanlar qaldı. Eyni şəkildə, camışların bəstələdiyi ölməz əsərlər və epik əfsanələr qalmışdır.