7. vuosisadan arabikulttuurin muistomerkit. Maailman ja kansallisen kulttuurin historia ()

pää / Entinen

Liittovaltion koulutusvirasto

Pietari valtion yliopisto palvelu ja talous

Tiivistelmä "Culturology" -alasta

Aihe: “Itä-arabien kulttuuri. Muslimikulttuurin erityispiirteet "

Kirjeenvaihto-osaston 1. vuoden opiskelija

erikoisuus 080109 С

Ruban Irina Valerievna

Velikie Luki

Johdanto ………………………………………………………………………… .3

Pääosa:

1. Arab idät ovat islamin syntymäpaikka ……………………………………… .4

2. Profeetta Muhammad ……………………………………………………… .... 4-5

3. Islamilaisen kulttuurin erityispiirteet ………………………………………… 5-8

4. Itä-arabien kulttuuri ja sen vaikutus maailmakulttuuriin ………… ..9

4.1. Kirjallisuus ……………………………………………………………… ..10

4.2. Tiede ………………………………………………………………… ..10-12

4.3. Arkkitehtuuri. Taide ……………………………………………… ... 12-13

4.4. Arabien elämä ja tavat ………………………………………………… ... 13-14

4.5. Miehen ja naisen tilanne ………………………………………… .14

4.6. Itä-Arabian mytologia ............................................. ................ 14-15

Päätelmä ………………………………………………………………… ... 17

Johdanto

Klassinen arabien ja muslimien kulttuuri on yksi tärkeimmistä paikoista suurten kulttuurien historiassa. Kerran tämä erittäin kehittynyt, erottuva kulttuuri kukoisti valtavilla alueilla Intiasta Espanjaan, mukaan lukien Lähi-itä ja Pohjois-Afrikka. Sen vaikutus tuntui ja tunnetaan nyt monissa osissa maailmaa; se oli tärkeä yhteys antiikin kulttuurien ja keskiaikaisen lännen välillä. Tämän kulttuurin ainutlaatuisuus johtuu islamin erityispiirteistä, joka ei ole vain maailmanuskonto, vaan kiinteä kulttuuri - laki ja valtio, filosofia ja taide, uskonto ja tiede, joilla on oma ainutlaatuisuutensa.

Islamilla oli valtava rooli paitsi arabien, myös kaikkien Lähi-idän alueen kansojen sekä iranilaisten, turkkilaisten, intialaisten, indonesialaisten, monien Keski-Aasian, Kaukasian, Volgan alueen kansojen historiassa ja kulttuurissa , Balkanilla ja merkittävä osa Afrikan väestöstä. Arabien valloituksen seurauksena ja islamin välittömän vaikutuksen alaisena, "islamilaisen maailman" kansojen kohtalo, mutta myös heidän kulttuuritraditiot, ideologinen matkatavara, moraalinormit, mytopoeetiset ja eeppisiä kuvia ja legendoja, jotka nykyään määräävät suuresti heidän elämänsä.

Pääosa

1. Itä-arabit ovat islamin syntymäpaikka

Suurin osa Arabian alueesta on aroja, aavikoita ja puoliaavikoita; vain merkityksetön osa maasta soveltui viljelyyn. Suurin osa niemimaan väestöstä oli beduiinien paimentolaisia, jotka kutsuivat itseään arabeiksi - sana "arabi" tarkoitti "voimakasta ratsastajaa". Jo aikakautemme ensimmäisinä vuosisatoina lentävät beduiinijoukot, kameli ja hevonen, muuttuivat valtavaksi voimaksi, jonka istuvan kaupunkiväestön täytyi ottaa huomioon. Nomadit ryöstivät kaupunkilaisten asuntovaunuja - he pitivät omaisuuttaan laillisena saalista, hyökkäsivät kyliin, myrkyttivät satoja. Kaupunkilaiset vastustivat ja pilkkasivat vihaisesti kamelimetsästäjiä. Molempien oli kuitenkin vaikeaa vaikeissa luonnonolosuhteissa, jotka vaativat maksimaalista voimankäyttöä selviytyäkseen. Heidän suhtautumistaan \u200b\u200bmaailmaan oli enemmän yhtäläisyyksiä kuin eroja elämän arvot Sekä istuva että beduiini olivat aktiivisia, yritteliäitä ja kykenivät kieltämään kaiken. Siirtolaisheimojen keskuudessa syntyi islam - tulevaisuuden maailmanuskonto, jolla oli erittäin voimakas vaikutus itämaihin ja joka levisi nopeasti ja hyväksyi kaikki Arabian niemimaan asukkaat.

2. profeetta Muhammed

Islam syntyi 7. vuosisadan alussa. n. e. Islamin perustaja oli oikea ihminen - profeetta Muhammad.

Muhammad syntyi vuonna 570 jKr. Muhammad oli orvoina aikaisin, ja hänen isoisänsä ja sitten setänsä, varakas kauppias, kasvatti hänet. Nuoruudessaan Muhammad oli paimen, ja 25-vuotiaana hän alkoi työskennellä 40-vuotiaan lesken, useiden lasten äidin, luona. Hän järjesti asuntovaunuja, jotka menivät muille maille tavaroita varten. He menivät naimisiin - se oli rakkaus avioliitto, ja heillä oli neljä tytärtä. Yhteensä profeetalla oli yhdeksän vaimoa.

Ajan myötä Muhammad kiinnostui yhä vähemmän kaupasta ja yhä enemmän uskon asioista. Ensimmäiset ilmoituksensa hän sai unessa - enkeli Jabrail, Allahin lähettiläs, ilmestyi hänelle ja ilmoitti tahdostaan: Muhammadin on saarnattava hänen nimessään, Herra. Ilmoitukset yleistyivät, ja vuonna 610 profeetta saarnasi ensimmäistä kertaa Mekassa. Muhammadin intohimosta huolimatta hänen seuraajiensa määrä kasvoi hitaasti. Vuonna 622 Muhammad lähti Mekasta ja muutti toiseen kaupunkiin - vähän myöhemmin sitä kutsutaan Medinaksi - profeetan kaupunkiin. Yhdessä hänen kanssaan hänen kumppaninsa muutti Medinaan. Tästä Medina-lennon vuodesta alkaen muslimien kronologia alkaa.

Medinan kansa tunnusti Muhammadin profeetakseen, uskonnolliseksi ja poliittiseksi johtajaksi ja tuki häntä pyrkimyksissään valloittaa Mekka. Näiden kaupunkien välinen kiiva sota päättyi Medinan täydelliseen voittoon. Vuonna 630 Muhammad palasi juhlallisesti Mekkaan, josta tuli islamin keskus.

Samanaikaisesti muodostui muslimi teokraattinen valtio - arabien kalifaatti, jonka ensimmäinen johtaja oli Muhammad itse. Hänen kumppaneillaan ja seuraajillaan kalifaatin johtajana oli useita menestyviä valloituskampanjat, mikä johti kalifaatin alueen merkittävään laajentumiseen ja edisti islamin nopeaa leviämistä siellä. Islamista (tai islamista) tulee itäisen arabimaiden valtionuskonto. Muhammad kuoli 632 ja hänet haudattiin Medinaan. Hänen hautansa on islamin tärkein pyhäkkö.

3. Islamilaisen kulttuurin erityispiirteet

Islamilaisen kulttuurin tunnusmerkki on sen jakamattomuus maalliseksi ja uskonnolliseksi. Tämä johtuu ihmisen jumalasuhteen luonteen erityisestä ymmärryksestä: islamin periaate on ihmisen ei-historiallinen tapaaminen Jumalan kanssa ja uskominen hänelle kohtalonsa. Koraanissa ei ole kuvausta historialliset tapahtumat, kronologiaa ei ole, se on epäloogista, joten on tärkeää olla ymmärtämättä Koraanin "sanaa" vaan tulkitsemalla sitä. Toisin kuin menneisyyden edessä olevat juutalaiset temppelit ja tulevaisuuden edessä olevat kristityt, moskeija personoi pääsyn ikuisen testamentin maailmaan, jossa menneisyys, nykyisyys ja tulevaisuus sulautuvat.

Islamin pääkontakti on tunnettu ja usein käytetty lause: "Ei ole muuta jumalaa kuin Allah ja Muhammad ovat hänen profeettansa." Tämä sanelu ilmaisee selvästi ja varmasti monoteismin ajatuksen, joka saatiin sen johdonmukaisimpaan johtopäätökseen juuri islamissa. Ainoa Jumala on ainoa ja kasvoton Jumala, korkein ja kaikkivaltias, viisas ja armollinen, kaiken luoja ja korkein tuomari.

Muhammedin pääideat ja periaatteet on kirjattu Koraaniin, joka on muslimien opetusten päälähde.

Tämän uskonnon erityispiirteitä ovat fatalismi, tottelevaisuus (ensisijaisesti Allahin ja hänen profeettansa Muhammadin palvonnassa) sekä muslimin perustehtävien noudattaminen: tunnustus, rukous (namaz), paasto, almu (zakat) ja hajj .

Tunnustamisen periaate - keskeinen islamissa. Tullakseen muslimeiksi riittää, että noudatat sitä, eli lausutaan juhlallisesti lause, jonka mukaan ei ole muuta jumalaa kuin Allah ja Muhammad on hänen profeettansa. Siten ihmisestä tulee tottelevainen Allahille, muslimille. Mutta kun häneksi on tullut, hänen on noudatettava uskollisten velvollisuuksia.

Rukous (namaz) – pakollinen päivittäinen viisinkertainen rituaali, josta vain sairaat, vammaiset ja pienet lapset voidaan vapauttaa. Ne, jotka eivät rukoile viisi kertaa päivässä, eivät ole uskollisia. Rukous on tarkoitus suorittaa aamunkoitteessa, keskipäivällä, iltapäivällä, auringonlaskun aikaan ja ennen nukkumaanmenoa. Useimmiten se suoritetaan erikseen, harvemmin ryhmissä, yleensä moskeijoissa (vähintään 40 miestä, naiset eivät rukoile moskeijoissa). Siellä perjantaisin ja juhlapäivinä on juhlallinen jumalallinen palvelu, jota johtavat islamilaisen yhteisön arvostetut johtajat. Ennen rukoilemista uskollisten on suoritettava puhdistusrituaali. Jos vettä ei ole esimerkiksi autiomaassa, voit puhdistaa itsesi hiekalla. Rukous suoritetaan vaatteissa puhdas paikka erityisellä matolla ja kääntämällä kohti Mekkaa. Jotta uskolliset eivät unohda rukouksen aikaa nykyisissä asioissaan, kaupunkien ja kylien moskeijoihin pystytetään korkeita minareetteja, ja mysliinien palvelijat ilmoittavat kovalla äänellä, että rukouksen aika on tullut.

Nopeasti. Muslimeilla on vain yksi pää- ja pakollinen virka, mutta se kestää koko kuukauden. Arabimaissa tätä kuukautta kutsutaan Ramadaniksi, ja Turkissa, Iranissa, Afganistanissa sitä kutsutaan Ramadaniksi hieman eri tavalla.

Muslimien paasto on erikoinen: koko päivän et voi syödä eikä juoda, hauskanpidosta, tupakoinnista jne. Ainoa sallittu asia on niellä oma sylki. Kaikki edellä mainitut vaatimukset on kuitenkin täytettävä vain päivällä. Pimeässä ilta aamuun paasto keskeytyy.

Almut (tai zakat). Jokaisella haltijalla on velvollisuus jakaa tulonsa kerran vuodessa ja jakaa osa siitä almuiksi köyhille. Pakollisen hyväntekeväisyyden lisäksi, jota pidettiin haltijoiden puhdistusrituaalina ja joka laskettiin yleensä useina prosentteina heidän vuotuisista tuloistaan, on myös ylimääräistä hyväntekeväisyyttä, joka ilmaistaan \u200b\u200bpalkkiona yksilöille, almuiksi köyhille, lahjoituksena mukavat tarpeet - moskeijoiden, koulujen, sairaaloiden rakentaminen.

Hajj - viides ja viimeinen uskon pakollisista pylväistä ja vähiten pakollinen kaikista. Uskotaan, että jokainen terve muslimi voi käydä pyhissä paikoissa Mekassa ja palvoa Kaabaa kerran elämässä.

Jotkut muslimiteologit pitävät toisena - uskonnon kuudennena pilarina - sotaa "uskottomien" - jihadin kanssa, joka oli yksi islamin, koko muslimiyhteisön tärkeimmistä tehtävistä islamin historian ensimmäisessä vaiheessa. 9.-10. Vuosisadoista lähtien käsite "jihad" (alkuperäinen merkitys on "ahkeruus", "ahkeruus") on kuitenkin täynnä uutta sisältöä. Ajatus jihadin korkeimmasta muodosta sisäisenä, henkisenä itsensä parantamisena Allahin tuntemisen polulla ilmestyi.

Hurskaan muslimin tulisi siis tuntea koko Koraani hyvin, koska hänen koko julkisen ja yksityisen elämänsä tulisi olla siihen yhteydessä. Koraani kannustaa uskovia lausumaan sen aina kun mahdollista. Tuhannet uskovat tietävät sen sydämestä kanteen asti.

Arabi-muslimikulttuurin moraali on ainutlaatuinen: se on alkeellinen ja uskovien saatavilla. Siinä ei ole abstrakteja, mahdottomia ohjeita, kuten muissa eettisissä järjestelmissä. Sen pääperiaatteet ovat:

1. sotilaallinen arvokkuus taistelussa uskon voiton puolesta sodissa uskottomien kanssa;

2. veritaidon laillistaminen;

3. käsitys naisesta Allahin luomana alempana olentona

miehen iloksi;

4. valtion järjestelmän rakentaminen nöyryyden ja tottelevaisuuden perusteella (orjien on toteltava isäntänsä, kun taas isäntien puolestaan \u200b\u200bon kohdeltava orjiaan isänä);

5. työ ymmärretään taivasten valtakunnan turvaamisen perustana, mutta maallisen onnen tavoitteleminen ei ole kannattavaa, koska elämä on vain pölyä, turhuutta.

Koraanin lisäksi sunnaa ja shariaa pidetään tärkeinä tiedon ja normien lähteinä - monipuolisimpina arabikulttuurissa. Sunnah (elämäntapa, käyttäytyminen) on kokoelma legendoja ja uskonnollisia perinteitä profeetta Muhammadista. Tämä on lähde, joka selittää ja täydentää Koraania, joka toimii muslimien opin ja rituaalien perustana. Sharia on joukko lakeja, joka sisältää laajan valikoiman oikeudellisia normeja, vaikka tässä kulttuurissa poliittiset ja uskonnolliset alueet on jaettu melko ehdollisesti. Koraani, Sunna ja sharia muodostavat yhdessä melko selkeän uskonnollisten, moraalisten, oikeudellisten normien ja vaatimusten järjestelmän, joka säätelee ja jossain määrin määrittelee muslimin tajunnan, elämän ja elämän syntymästä kuolemaan.

4. Itä-arabimaiden kulttuuri ja sen vaikutus maailmakulttuuriin

Arabi-muslimikulttuuri muotoutuu 7.-10. Vuosisadalla. Sen muodostuminen liittyy arabien ja Lähi- ja Lähi-idän, eteläisten kulttuurien vuorovaikutukseen Länsi-Eurooppa ja Pohjois-Afrikassa.

On huomattava, että islam vaikutti merkittävästi filosofian, taiteen, humanististen ja luonnontieteiden kehitykseen sekä hienostuneen kulttuurin luomiseen (ei ole sattumaa, että 7.-8. Vuosisataa kutsutaan klassismin aikakaudeksi). Kalifit, emiirit ja valtakunnan muslimien valtakunnan eri maakuntien kuvernöörit olivat tieteen ja filosofian vankkumattomia vartijoita, taiteen ja hienokirjallisuuden, erityisesti runouden, suojelijoita. He olivat tunnettujen tiedeinstituutioiden - tuolloin toimivien yliopistojen ja tiedeakatemioiden - aloitteentekijöitä ja suojelijoita, joihin tuolloin liittyivät valtavat kirjastot, joiden lukumäärä oli satoja tuhansia määriä uskonnollisia ja maallisia teoksia. Keskiajan kulttuurin ja tieteen tärkeimmät keskukset sijaitsivat Bagdadissa, Kairossa, Cordobassa ja muissa arabien ja muslimien kalifaatin kaupungeissa. Voimme sanoa, että arabilais-muslimikulttuurilla on itse lauseesta seuraa vapauden ja suvaitsevaisuuden henki, joka säilyi arabien-muslimien yhteiskunnassa ja sen osavaltiossa arabien hegemonian aikakaudella. - kalifaatti.

Ensimmäiset muslimimaailman tiedekeskukset olivat moskeijoita - eräänlaisia \u200b\u200byliopistoja, koska ne opettivat kaikkia uskonnollisia ja maallisia tieteitä. Jotkut heistä ovat saaneet suuren näkyvyyden arabien ja muslimien stipendin historiassa aidoina yliopistoina.

Keskiajan arabitieteen keskukset olivat Bagdadin, Kufan, Basran, Harronin kaupungit. Bagdadin tieteellinen elämä oli erityisen vilkasta, missä luotiin "Tiedetalo" - eräänlainen akatemian, observatorion, kirjaston ja kääntäjien kollegion yhdistys.

4.1. Kirjallisuus

Islamin ensimmäisinä vuosisatoina riimityötaidosta tuli hovimestari suurissa kaupungeissa. Runoilijat toimivat myös kirjallisuuskriitikkona. VIII-X-luvuilla. monia esi-islamilaisen arabian suullisen runouden teoksia on nauhoitettu.

Arabien asenne runoilijoihin, kaikesta runon ihailustaan, ei ollut yksiselitteistä. He uskoivat, että inspiraation auttaa runojen kirjoittamisessa heille antoivat demonit, shaitaanit: he salakuuntelevat enkelien keskusteluja ja sitten kertovat niistä pappeille ja runoilijoille. Lisäksi arabit eivät olleet melkein täysin kiinnostuneita runoilijan erityisestä persoonallisuudesta. He uskoivat, että runoilijasta olisi tiedettävä vähän: onko hänen lahjakkuutensa suuri ja onko kyky selvänäkemiseen vahva.

Siksi kaikki idän arabimaiden suuret runoilijat eivät ole selvinneet täydellisestä ja luotettavasta tiedosta.

Keskiaikaisessa arabikulttuurissa runous ja proosa olivat tiiviisti yhteydessä toisiinsa: runous luonnollisimmalla tavalla sisältyi rakkaustarinoihin, lääketieteellisiin tutkielmiin, sankaritarinoihin sekä filosofisiin ja historiallisia teoksia, ja jopa keskiajan hallitsijoiden virallisissa kirjeissä. Muslimien usko ja Koraani yhdistivät kaiken arabialaisen kirjallisuuden: sieltä löytyi lainauksia ja lauseita kaikkialta.

4.2. Tiede

Arabitutkijat ovat antaneet suuren panoksen algebran, pallomaisen trigonometrian, matemaattisen fysiikan, optiikan, tähtitieteen ja muiden tieteenalojen kehittämiseen. Korkeatasoinen kemia saavutti arabien kehityksen. Yleensä voidaan sanoa, että arabitutkijat kemian alalla löysivät rikkioksidia, typpioksidia, typpihopeaa ja muita yhdisteitä sekä tislauksen ja kiteytymisen.

Lääketiede on saavuttanut suurta menestystä - se on kehittynyt menestyksekkäämmin kuin Euroopassa tai Kaukoidässä.Arabialainen keskiaikainen lääketiede on kirkastanut Ibn Sina - Avicenna (980-1037), teoreettisen ja kliinisen lääketieteen tietosanakirjan kirjoittaja, tiivistämällä näkemykset ja kokemukset. Kreikan, Rooman, Intian ja Keski-Aasian lääkäreiden "lääketieteen kaanon". Tämä työ oli vuosisatojen ajan pakollinen opas lääkäreille. Arabimaailman suurin kirurgi, al-Zahrawi, nosti leikkauksen itsenäisen tieteen tasolle, hänen tärkein tutkielmansa "Tashrif" loi perustan kuvitetuille kirurgian teoksille. . Hän alkoi käyttää antiseptisiä aineita haavojen ja ihovaurioiden hoidossa, keksi kirurgisten ompeleiden ompeleita sekä noin 200 kirurgista instrumenttia, joita kirurgit käyttivät myöhemmin sekä muslimien että kristittyjen maailmassa.

Lääkkeiden luominen tunnustetuksi ammatiksi kuuluu arabitutkijoille; farmakologiasta on tullut itsenäinen tiede, riippumaton lääketieteestä, vaikka se liittyy siihen. He pitivät kemoterapiaa erittäin tärkeänä, hoidossa käytetään edelleen monia Arabian farmakopean lääkekasveja: senna, knotweed jne.

Arabimaantieteilijät ja luonnontieteilijät ovat rikastuttaneet eläintiedettä ja kasvitieteitä tutkimalla monien maiden kasvistoa ja eläimistöä.

On huomattava, että arabimaailmaan rakennettiin monia sairaaloita, mukaan lukien henkisesti sairaita varten tarkoitetut sairaalat; usein nämä sairaalat liittyivät tieteellisiin laitoksiin. Yleensä arabien ja muslimien rakentamisen perinteen mukaisesti uuteen kaupunkiin pystytettiin moskeija, sairaala ja koulu tai muut julkiset laitokset, mikä edisti ihmisen fyysistä ja hengellistä terveyttä.

Mielenkiintoista on muslimi-idän filosofinen perinne, jolla on kaksi komponenttia - hellenismi ja islam, joka määrää sen erityispiirteet.Arabialainen filosofia on pitkälti kehittynyt muinaisen perinnön pohjalta. Tutkijat-filosofit olivat Ibn Sina, "Parantamisen kirja" -filosofisen tutkielman kirjoittaja. Tutkijat käänsivät aktiivisesti antiikin kirjoittajien teoksia.

4.3. Arkkitehtuuri. Taide

Keskiaikainen arabiarkkitehtuuri kehitettiin arabien, pääasiassa kreikkalaisten, roomalaisten ja iranilaisten, käsittelyn perusteella taiteelliset perinteet... Useimmat kuuluisia monumentteja aikakauden arkkitehtuuri, Amraan moskeija Fustatissa ja Katedraalin moskeija Kufassa, luotu vuonna
VII vuosisata Samanaikaisesti rakennettiin kuuluisa Damaskoksen "Dome of the Rock" -temppeli, joka oli koristeltu mosaiikeilla ja monivärisellä marmorilla. Vuodesta II-VIII. moskeijoilla oli suorakulmainen sisäpiha, jota kavensivat galleriat, monisarakkeinen rukoushuone. Myöhemmin monumentaaliset portaalit ilmestyivät pääjulkisivulle. X-luvulta lähtien. rakennuksia on koristeltu siroilla kukka- ja geometrisilla koristeilla, joihin sisältyi tyyliteltyjä kirjoituksia - arabialainen kirjoitus. Tällainen koriste, jota eurooppalaiset kutsuivat arabeskiksi, rakennettiin loputtoman kehityksen ja rytmisen toistamisen periaatteella.

Islam, joka kannatti tiukkaa monoteismia, taisteli arabialaisten heimokultteja vastaan. Heimojen epäjumalien muistin tuhoamiseksi veistokset kiellettiin islamissa, elävien olentojen kuvauksia ei hyväksytty. Tämän seurauksena maalaus ei saanut merkittävää kehitystä arabikulttuurissa, vaan se rajoittui koristeisiin.

Yleensä taide on mennyt maton kudontaan, sen ominaispiirteet tuli räikeä ja kuvioitu. Yhdistelmä kirkkaita värejäse oli kuitenkin aina tiukasti geometrinen, rationaalisesti ja alistettu muslimien symbolismille.

Arabit pitivät silmien parasta väriä punaisena - se oli naisten, lasten ja ilon väri. Niin paljon kuin rakastimme punaista, halveksimme harmaata. Valkoinen, musta ja violetti tulkittiin surun, elämän ilojen hylkäämisen väreiksi. Erityisen näkyvä islamissa vihreä väripoikkeuksellisen arvovaltaa. Vuosisatojen ajan se on kielletty sekä muille kuin muslimeille että islamin alemmille kerroksille.

4.4. Arabien elämä ja tavat

Koraani sisältää saarnojen, rukousten, loitsujen, kertomusten ja vertausten lisäksi sekä seremoniallisia että oikeudellisia määräyksiä, jotka säätelevät muslimiyhteiskunnan elämän eri puolia. Näiden ohjeiden mukaisesti rakennettiin ihmisten perhe-, oikeudelliset ja omaisuussuhteet. Koraanin lisäksi sharialla on muslimien elämässä sääntelyrooli, joka säätelee koko yleisöä ja henkilökohtainen elämä muslimi. Shariahilla on luokitusasteikko kaikille uskovien teoille.

Pakollisiin tekoihin sisältyivät ne, joiden epäonnistumisesta rangaistiin elämän aikana ja kuoleman jälkeen: rukousten lukeminen, paaston noudattaminen, islamin erilaiset rituaalit.

Toivottuihin toimiin sisältyivät ylimääräiset rukoukset ja paasto sekä rakkautta, jota kannustettiin elämässä ja palkittiin kuoleman jälkeen.

Välinpitämättömiä toimia - unta, avioliittoa tai muita - ei kannustettu tai kielletty.

Hyväksymättömiksi kutsuttiin tekoja, jotka johtuvat halusta nauttia maallisista hyödykkeistä, vaikka niitä ei rangaistakaan teoilla: keskiajan arabimaiden kulttuuri, joka on taipuvainen ylellisyyteen, oli aistillinen. Tämä oli erityisen ilmeistä ruoassa. Kaupungeissa, kalliita, intialaisia \u200b\u200bpistaasipähkinöitä, jotka on kastettu ruusuveteen, Syyriasta peräisin olevia omenoita pidettiin suuressa arvossa. Tärkeä rooli Elämässä käytetty suitsuke: tuoksuvia öljyjä valmistettiin lootuksesta, narsissista, valkoisesta jasmiinista, liljoista, neilikosta, ruusuista; violetin öljyn kylpyammeet olivat suosittuja.

Arvokkaita tekoja olivat ne, joita rangaistiin sekä elämän aikana että kuoleman jälkeen: esimerkiksi oli kiellettyä juoda viiniä, syödä sianlihaa, leikkiä uhkapeli, harjoittaa koronkorotusta, houkutella muita. Islamin kiellosta huolimatta monet keskiaikaisen arabimaiden asukkaat jatkoivat viinin juomista (tämä oli erityisen tyypillistä kaupungeille), mutta kaikki muut kiellot - sianlihaa, verta ja kaikkien muiden kuin muslimien rituaalien tapettujen eläinten liha - olivat tiukasti kiellettyjä. havaittu.

4.5. Miehen ja naisen asema

Koraanin pohjalta ja ottaen huomioon islamia edeltävät perinteet kehitettiin perintö-, huoltajuus-, avioliitto- ja avioerolaki. Avioliitto katsottiin merkittävä tapahtuma miehen ja naisen elämässä. Serkkun ja sisaren liittoa pidettiin ihanteellisena, ja laillisten vaimojen määrä rajoitettiin neljään. Naisten ala-asema perheessä ja yhteiskunnassa vahvistettiin, ja sukulaisuussuhde pidettiin tiukasti isän puolella.

Mies tunnustettiin ehdottomaksi johtajaksi. Jumalan siunaus, kuten uskotaan arabimaista, kohdistui juuri poikiin, ja siksi henkilö pidettiin täällä täydellisenä vasta pojan syntymän jälkeen. Todellinen mies erottui anteliaisuudesta, anteliaisuudesta, kyvystä rakastaa ja pitää hauskaa, uskollisuudella, uskollisuudella tämä sana... Miehen piti jatkuvasti puolustaa ylivaltaansa, olla sitkeä, kärsivällinen ja valmis kaikkiin vastoinkäymisiin. Hän oli vastuussa vanhimmista ja nuoremmista, hänen täytyi tuntea esi-isänsä ja esi-isien perinteet.

4.6. Itä-arabien mytologia

Itäisen yhteiskunnan perinteiset käyttäytymisnormit yhdistettiin perinteiseen ajatteluun. Sen puolestaan \u200b\u200bmääritteli suurelta osin mytologia.

Sen tärkein osa oli genie - oppi geniesistä. Jinn voisi olla hyvä ja paha; Hyvä kääntyi islamiin, paha pysyi uskottomana, mutta ihmisen tulisi olla varovainen molemmista.Yleensä arabimaailmassa he uskoivat, että jinnit odottavat ihmistä jokaisessa vaiheessa. Siksi sinun tulisi olla vartijasi myös jokapäiväisessä jokapäiväisessä elämässä: sinun on siis pyydettävä Allahilta suojaa demoneilta ja demoneilta, ennen kuin sytytät tulen tuleen tai saat vettä kaivosta.

Amuletit antoivat jonkin verran suojaa pahoja voimia vastaan. Tärkein amuletti oli kupari, jossa oli sininen helmi - se oli "Fatyman palmu" - nimetty profeetta Muhammadin tyttären mukaan.

He pelkäsivät hyvin pahan silmää ja selittivät heille monia elämänilmiöitä - sairauksista satovajeisiin. Uskottiin, että pahan silmän voima lisääntyy, jos siihen liittyy vihamielisiä tai päinvastoin liian mairittelevia puheita. Näin kiertävyys otettiin esiin puheissa, taipumus jatkuviin varaumiin: "Allahin tahdolla" halu piiloutua muukalaisilta tyhjän seinän taakse. perhe-elämä... Tämä vaikutti myös pääasiassa naisten vaatetyyliin: naiset käyttivät tyhjiä kasvosuojuksia ja melko muodottomia mekkoja, jotka piilottivat melkein kokonaan hahmonsa.

Voimme siis sanoa, että arabiajattelijat ja tutkijat ovat täydentäneet määrää inhimillinen tieto uudella ja omaperäisellä tiedolla oli valtava vaikutus länsimaiden kulttuuriin, erityisesti sellaisilla osaamisalueilla kuin matematiikka, tähtitiede, lääketiede ja filosofia. rikastamalla siten koko ihmiskuntaa.

Johtopäätös

arabialainen keskiaikaiset kulttuuritmutta kehittyi niissä maissa, jotka kokivat arabisaation, omaksivat islamin ja joissa klassinen arabian kieli hallitsi pitkään aikaan kuin kieli valtion virastot, kirjallisuus ja uskonto.

Koko keskiaikainen arabikulttuuri, ihmisten arki ja elämäntapa, yhteiskunnan moraalinormit kehittyivät islamilaisen uskonnon vaikutuksesta, joka syntyi 700-luvulla Arabian niemimaan heimojen keskuudessa.

Suurin kukinta arabikulttuuri putosi VIII-XI vuosisatoille. Tuolloin runous kehittyi menestyksekkäästi, jolle oli ominaista maallinen, iloinen ja samalla filosofinen luonne; monet muiden kansojen, pääasiassa antiikin kirjoittajien, teokset käännettiin aktiivisesti arabiaksi.

Arabit vaikuttivat merkittävästi maailman matemaattiseen tieteeseen, lääketieteen ja filosofian kehitykseen. He loivat niin erikoisen arkkitehtoniset monumentit, kuten moskeijoita ja kuuluisia temppeleitä Mekassa ja Damaskoksessa, mikä antaa rakennuksille merkittävän omaperäisyyden ja koristaa ne koristeilla - arabialaisilla kirjoituksilla.

Islamin vaikutus johti maalauksen ja veistosten kehittymättömyyteen arabikulttuurissa, mikä ennalta määritteli kuvataiteen lähdön maton kudontaan.

Islam on nuorin kolmesta maailmanuskonnosta, ja sen merkitys kasvaa tasaisesti. SISÄÄN moderni maailma Islam on toiseksi eniten seurattu maailmanuskonto.

Luettelo käytetystä kirjallisuudesta:

1. N.G. Bagdasaryan, A.V. Litvintseva, I.E. Chuchaikina ja muut: Culturology. M., 2007. - 712 Sivumäärä

2. Yu.N. Solonin, M.S. Kagan. Culturology. M., 2007. - 568 Sivumäärä

3.R.G. Apresyan, B.A. Botvinnik ym. Culturology: oppikirja yliopistoille; toim. B.A. Erengross. - M.: Kustantamo Onyx, 2007. - 480 Sivumäärä

4. G.V. Grinenko. Lukija maailmankulttuurin historiasta. M.: Peter, 2004. - 245 s.

5. A.N. Markov. Culturology. Maailmakulttuurin historia: oppikirja yliopistoille / toim. Prof. A.N.Markova. - 2. painos, stereotyyppi. - M.: UNITI-DANA, 2008. - 600 Sivumäärä

Arabiankielisten Lähi- ja Lähi-idän maiden, Pohjois-Afrikan ja Lounais-Euroopan väestön henkisten ja aineellisten saavutusten kokonaisuus.

Kaiken kaikkiaan maatalouden kulttuuri muodostui erityisenä ilmiönä 7.-10. Vuosisadoilla arabien ja kalifaattiin kuuluvien kansojen kulttuurisen vuorovaikutuksen seurauksena. Tätä termiä ei kuitenkaan sovelleta vain kalifaatin keskiaikaiseen kulttuuriin, vaan myös arabimaiden kulttuuriin kaikkialla maassa. historiallinen kehitys ... A. k. Alkuperä Arabian niemimaan alueelta. Sitä edelsi eteläisen pakanaväestön islamia edeltävä kulttuuri ja vaikutti siihen. Arabia, jonka ominaispiirre oli suullisen kansankirjallisuuden kehitys. Islamin syntymän ja kalifaatin syntymisen myötä, joka loi yhtenäisen tilan ja siihen sisältyvän kansakuntien yhteisön, joka yhdistettiin yhdellä kielellä ja hallitsevalla uskonnolla, varsinainen AC muuttui muotoon. Islam, arabian kieli ja perinteitä suullinen kansanrunous ovat suoraan tämän kulttuurin arabialaisia \u200b\u200belementtejä. Syyrian, Libanonin, Jemenin, Irakin, Iranin ja Intian väestö, mukaan lukien ne, jotka eivät ole kääntyneet islamiin, myötävaikuttivat merkittävästi arkeologisen kompleksin luomiseen; esimerkiksi kristityt esittivät elementtejä antiikin muinaisista perinnöistä arktiseen alueeseen. VII-VIII vuosisatoilla. Umayyad-dynastian aikana Damaskos oli kalifaatin pääkaupunki ja Armenian sivilisaation keskus, vaikka Mekka ja Medina Arabiassa sekä Kufa ja Basra Irakissa pysyivätkin tärkeimpinä armenialaisen sivilisaation muodostumiskeskuksina. Silloin ilmestyivät ensimmäiset kirjallisuuden, arkkitehtuurin, filosofisten ja uskonnollisten ideoiden kanonit. Abbasid-dynastian hallituskaudella (750-1258) kalifaatin pääkaupunki muutti Bagdadiin, josta tuli yksi Armenian pääkaupungin suurimmista arkkitehtuurikeskuksista. 9. ja 10. vuosisadalla Kalifaatin pääkaupunki koki ajan sen suurimman vaurauden. Kirjallisuus, historia, tarkat ja luonnontieteet, filosofia kehittyivät nopeasti, luotiin erinomaisia \u200b\u200barkkitehtuurin ja taiteen monumentteja. Tänä aikana A. k. Vaikutti merkittävästi muiden kansojen kulttuureihin. Abbasidien kalifaatin hajoamisen (kymmenennen vuosisadan puolivälissä) jälkeen Abbasidien vaikutusalue kaveni. Kairosta tuli Fatimidien (910–1171) ja Ayyubidien (1171–1250) alla arkeologian kehityksen keskus. Takaisin VIII vuosisadalle. Muslimi Espanja erottui Abbasidin kalifaatista (katso Cordoban kalifaatti), jossa kehittyi oma arabi-espanjalainen kulttuuri. X-XV-luvuilla. tämän kulttuurin keskukset - Cordoba, Sevilla, Granada ja Malaga ovat parhaimmillaan. Kuitenkin XIII vuosisadan toiselta puoliskolta. pysähtyminen alkoi A. k., erityisesti muiden itämaiden (ottomaanien Turkki, Keski-Aasia, Iran) ja Euroopan kukoistavan kulttuurin taustalla, ja sitten laski sen jälkeen, kun ottomaanit valloittivat arabialueen 1500-luvulla. Arkeologian tieteellisen tiedon perinteet säilyivät kuitenkin Egyptin, Syyrian ja Irakin kulttuurikeskuksissa. Arkeologian uuden, asteittaisen nousun vaihe alkoi 1800-luvun alkupuoliskolla. modernisoimalla ja herättämällä elämän eri aloilla arabimaissa. Muodostamalla itsenäisiä arabivaltioita maatalouskulttuuri kehittyy pääasiassa näiden maiden puitteissa. Keskiajan arkeologiassa matematiikka, tähtitiede ja muut tieteet liittyivät tiiviisti toisiinsa, ja tiedon tietosanakirjallisuus johti siihen, että kuuluisat tähtitieteilijät voisivat olla samanaikaisesti kuuluisia runoilijoita tai historioitsijoita. Arabialainen matematiikka perustuu muinaisten ja intialaisten kirjoittajien teosten käännöksiin. IX-X-luvuilla. Bagdadissa arabitutkijat eivät enää harjoittaneet käännöksiä ja kommentointia muinaisista kirjoittajista, vaan matemaattisten, tähtitieteellisten ja muiden luonnontieteellisten osa-alueiden itsenäistä kehittämistä, jotka liittyivät läheisesti rakentamisen, arkkitehtuurin, maanmittauksen ja navigointi. Intialaisilta tutkijoilta arabit hyväksyivät desimaalilaskentajärjestelmän nollan avulla, mikä vaikutti edelleen kehittäminen matematiikka. Arabitutkijat esittivät trigonometrisen funktion, kehittivät menetelmiä neliö- ja kuutioyhtälöiden ratkaisemiseksi, juurien poimimiseksi luonnollisilla eksponenteilla ja esittelivät trigonometrian itsenäisenä osaamisalueena. Matematiikan erinomaiset saavutukset liittyvät Keski-Aasian tutkijoiden al-Khwarizmin (IX vuosisata) nimiin, jotka kirjoittivat ensimmäisen aritmeettisen tutkielman, al-Biruni (973-1048) ja al-Kashi (XV vuosisata), jotka esittivät desimaalimurtoja, Persialainen ja tadžikilainen polymataatti Omar Khayyam (n. 1048 - vuoden 1122 jälkeen), egyptiläinen Ibn al-Haytham (n. 965-1039). Geometrian alalla "Musan pojat" (IX vuosisata), Ibn Qurr (noin 836-901) ja muut tulivat tunnetuiksi. Monet heistä myötävaikuttivat myös fysiikan ja mineralogian kehitykseen. Tähtitieteessä myös arabitutkijat luottivat alun perin muinaisten ja intialaisten kirjoittajien käännettyihin teoksiin ja kehittivät sitten merkittävästi saavutuksiaan. Observatorioita rakennettiin Bagdadiin, Kairoon, Samarkandiin ja muihin arkeologisen kompleksin keskuksiin, joissa aikansa kuuluisat tähtitieteilijät Ibn Yunus (950-1009), Nasir ad-din at-Tusi (1201-1280, muiden lähteiden mukaan - 1274 tai 1277), al-Biruni ja muut esittivät huomautuksensa. Jo IX vuosisadalla. meridiaanin pituus mitattiin ja maapallon koko laskettiin. Tunnetut arabilääkäreiden lääketieteelliset tutkielmat - Ibn Sina (/ Avicenna / 980-1037), al-Biruni, ar-Razi (980-1037), joita ohjattiin myös Euroopassa. Arabitutkijat kehittivät kysymyksiä kirurgiasta, oftalmologiasta ja muista lääketieteen osa-alueista. Ensimmäiset kuvailevaa maantiedettä käsittelevät teokset ilmestyivät 900-luvulla, mutta klassisen arabimaantiedon kukoistus alkoi 10-luvulla. ja liitettiin al-Masudin, al-Balkhin, al-Istakhrin (X vuosisata), al-Birunin (XI vuosisata), Yakutan (XIII vuosisata), al-Idrisin (1100 - 1165 tai 1161), Ibn Battutasin nimiin. (1304-1377) ja muut. Arabitutkijat omaksuivat Ptolemaioksen maailmankuvan, sen mukaisesti laadittiin karttoja ja kuvauksia, vaikka arabimaantieteilijöiden ja matkailijoiden keräämä tieto oli paljon laajempaa - he kuvasivat koko arabimaata, lukumäärä muita Aasian ja Afrikan alueita. Arabiafilosofia liittyi suoraan muslimiteologiaan ja syntyi kiistoista jumalallisista ominaisuuksista, ennaltaehkäisystä, vapaasta tahdosta jne. Mutatsillit, rationaalisen teologian (kalam) edustajat, sallivat Koraanin allegorisen tulkinnan, jota pidettiin syynä ainoana totuuden mittana ja Kaikkivaltias kielsi mahdollisuuden muuttaa maailmaa ... Toisin kuin he, Ash'arites uskoivat, että hän voi muuttaa mitä tahansa esineitä maailmassa, jotka koostuvat luojan jatkuvasti toistamista atomeista. Muinaisen filosofin Aristoteleen ja uusplatonistien seuraajia olivat al-Kindi (noin 800-879) ja al-Farabi (873-950). Erillinen mystinen-uskonnollinen suuntaus arabifilosofiassa on sufismi, jonka edustajat pyrkivät suoraan kommunikoimaan Kaikkivaltiaan kanssa ja miettimään häntä voittamalla maalliset intohimot. Sufismin suurimmat edustajat olivat al-Ghazali (1059-1111) ja Ibn al-Arabi (1165-1240). Muslimien Espanjassa laajalle levinnyt filosofisia ideoita Aristoteles, jonka suurin seuraaja tällä alueella oli Ibn Rushd (1126-1198), joka loi itsenäisen filosofinen oppi... Hänen ideansa hyväksyivät Averroistit - Ibn Rushdin seuraajat Euroopassa. Ensimmäiset arabialaiset historialliset teokset ovat peräisin 7. vuosisadan lopusta. Alun perin nämä olivat legendoja islamia edeltävästä ajasta, islamin leviämisestä, profeetta Muhammadin ja hänen ystäviensä elämäkerrasta. Ideoita maailman historia arabien kirjoittajien joukossa oli yhteys maailman luomishistoriaan ja Koraanissa esitettyjen profeettojen historiaan. Muslimiteologit kuvasivat arabien ja raamatullisten kansojen historiaa yhden jatkuvuuden puitteissa. Keskiajan arabihistoriaa tarkastellaan historiallinen prosessi jumalallisen suunnitelman toteuttamisena, tunnustamalla kuitenkin ihmisen vastuu tekemisestään ja näkemällä historian rooli opetuksessa kertyneen kokemuksen perusteella. Ensimmäinen suuri historiallinen työ oli Ibn Ishaqin tutkielma (n. 704-768 tai 767) profeettojen historiasta ja profeetta Muhammadin elämästä. Al-Balazurin (n. 820 - n. 892), Abu Hanifa al-Dinawerin (s. C. 895) ja al-Yakubin teokset, yleensä koottuina vuosikirjoina, esittivät arabien historiografisen kertomuksen klassisen mallin. maailman luomisesta, muslimiyhteisön muodostumisesta ja elämästä nykyaikaisiin poliittisiin tapahtumiin. Tunnetuin ja merkittävin historiallinen työ A.K: n kukoistuksesta oli "Profeettojen ja kuninkaiden historia" Tabarissa (838 tai 839-923), al-Masudin yleinen historia (k. 956/957 / ), Hamza al-Isfahani (kuollut 10. vuosisadan toisella puoliskolla), Ibn al-Athir (1160-1233 / 1234 /), Ibn Khaldun ja muut. arabien historiallisten kirjoitusten joukossa vallitsivat paikalliset ja dynastiset aikakirjat, elämäkerrat ja kaupunkien historia. Siitä huolimatta tunnetaan myös Abu-l-Fidin (1273-1331), al-Zahabin (1274-1353 / 1347 /), Ibn Kathirin (noin 1300-1373) ja muiden yleiset tarinat. Egyptistä tuli arabien historian tieteen keskus - täällä oli kirjoitettuja teoksia sekä tämän maan historiasta että historiallisia tietosanakirjoja ja aikakirjoja maailman historiasta. Tämän aikakauden suurimmat kirjoittajat olivat Ibn al-Furat (1334-1405), al-Makrizi (1364-1442), al-Aini (1361-1451), al-Suyuti (1445-1505). Arabialaisista historiallisista kirjoituksista Ibn Khallikanin (1211-1282), al-Safadin (1296 / 97-1363), Ibn al-Kifti (1172-1248), Ibn Abu Usaybi (1203-1270) elämäkerrat ja elämäkertaiset sanakirjat. jne. Ottomaanien herruuden aikakaudella koottiin lähinnä paikallisia aikakirjoja ja historiaa. Arvokkaimpia niistä ovat Andalusia al-Makkarin (1591 / 92-1632) ja Egyptin al-Jabartin (1753-1825 / 1826 /) historia. Arabialainen kirjallisuus on peräisin Arabian niemimaalta jo ennen islamin hyväksymistä: runoilijat Imru-l-Qays, Tarafa, Antr ibn Shadad, runoilija Hansa ja muut islamia edeltävät kirjoittajat vaikuttivat merkittävästi sen kehitykseen, kaanonien muodostumiseen ja tyylilajit, joista tuli elegia ("riisi"), ylpeily ("fakhr"), kosto-laulut ("sar"), rakkaussanoitukset jne. Runoilijat al-Akhtal (n. 640 - n. 710), al-Jarir , al-Farazdak (n. 641 - välillä 728-732), josta tuli aikansa kuuluisia panegyristejä. Vaikka islamia edeltävät runoilijat vaikuttivat merkittävästi heidän työhönsä, heidän runoutensa heijastaa jo islamin uskomuksia. Kalifaatin aikana levisi rakkauden sanoituksia, joiden kehitys liittyy Mekasta peräisin olevan Omar ibn Abi Rabian (641 - noin 712/718 /), Abbasidin tuomioistuimen runoilijoiden Muti ibn Iyasin, Walib ibn Hubabin nimiin. Abuista tuli arabialaisen runouden innovaattoreita. -Nuwas (762-815) ja muut, jotka poikkesivat islamia edeltäneistä klassisista normeista ja kehittivät uusia teemoja ja juonia. Lopuksi uudet arabikielisen runouden normit muotoiltiin runoilijan ja filologin Ibn al-Mutazzan (861-908) tutkielmassa, vaikka oli myös runoilijoita, jotka noudattivat vanhoja kaanoneita. Kalifaatin romahdettua arabialaisen kirjallisuuden kehitys jatkui - tämä ajanjakso liittyy loistavien runoilijoiden al-Mutanabbi (915-965) ja Abu-al-Ala al-Maarri (973-1057) nimiin. Proosakirjoittaja Badi al-Zaman al-Hamadani (s. 1007) loi uusi genre - Makamu, jota pidetään arabian proosan korkeimpana saavutuksena. Valittu kirjallisuuden tyylit ilmestyi muslimien Espanjassa. Täällä luotiin kansan runolliset stanza-muodot muvashshah ja zajal, jotka levisivät sitten monien arabimaiden alueelle. Andalusian runous liittyy al-Ghazalin (770-864), Ibn Abd Rabbihin (860-940), Ibn Kuzmanin (noin 1080-1160), al-Mutadidin (1012-1069), Ibn Zaidunin (1003-1071) nimiin. ), jne. XI vuosisadan jälkipuoliskolta. Arabikirjallisuus on tulossa rappeutumisjaksoon: runous saa mystisen merkityksen ja proosa - didaktisen. XIII-XV-luvuilla. arabikirjallisuuden silmiinpistävimmät saavutukset liittyvät kansantaiteen vaikutuksiin: 1400-luvun loppuun mennessä. lopulta muodostettiin satujen kokoelma "Tuhat ja yksi yötä"; kansan tyylilajit... Alkaen xIX-luvun alku sisään. yhdessä valtion ja kansallisen nousun kanssa kirjallisuudessa alkaa herätysjakso, joka kehittyy edelleen yksittäisten arabivaltioiden puitteissa. Arabiarkkitehtuuri liittyy läheisesti islamin uskontoon - yleisimmät ja vaadituimmat rakennukset ovat moskeijoita. Ensimmäiset niistä, aidattu piha ja pylväikkö, luotiin Basraan (635), Kufaan (638) ja Fustatiin (40-700-luvut). Damaskoksessa sijaitsevasta Umayyadin moskeijasta (8. vuosisadan alku) kauniilla mosaiikeilla tuli todellinen mestariteos. Yleisimmät moskeijat olivat pylväskuoria, mutta siellä oli myös kupolilla varustettuja moskeijoita. Umayyadien alaisuudessa palatsien ja linnojen maallinen rakentaminen toteutettiin aktiivisesti (Mshatta, Quseir-Amra, Kasr al-Kheir al-Garbi ja Kasr al-Kheir al-Sharki, Khirbet al-Mafjar) Abassidien alla, kaupunkisuunnittelu työskennellä Bagdadissa ja Samarrassa. Fatimid Kairoon (perustettu 969) muodostettiin erityinen arabiarkkitehtuurikoulu, joka määritteli suurelta osin kaupungin kasvot: upea al-Azharin moskeija (10. vuosisata), voimakkaat linnoituksen muurit, palatsit, karavaanit, kaupat ja talot. XIII-XVI-luvuilla. Suuri linnoitusrakentaminen tehtiin (Kairon ja Aleppon linnoitukset) ja mausoleumien rakentaminen (Kairossa sijaitseva Mamlukin hautausmaa 1500-luvulta 1500-luvulle) levitettiin arkkitehtonisten rakenteiden kivi-inkrustointia. Uskonnollista arkkitehtuuria hallitsi majesteettinen tyyli, jossa oli suuria määriä ja kupolit (XIV-luvun Hasanin moskeija Kairossa, Damaskoksen moskeija ja madrasah). Maghrebin ja Espanjan arkkitehtuuri kukoisti 10--15-luvuilla. (monumentaaliset ja runsaasti sisustetut moskeijat Tlemcenissä ja Tazassa, Cordobassa, portti Toledoon, Alhambran palatsi Granadassa). Alkaen turkin valloitus XVI vuosisata elementtejä ottomaanien arkkitehtuurista tuli arabiarkkitehtuuriin, mutta myös paikalliset muodot säilyivät. Uusi ajanjakso arabien arkkitehtuurin nousulle alkoi 1800-luvulla. Arabialaisille koriste- ja ammattitaiteille on ominaista runsas koristekuvio ja kalligrafia. Arabiankielinen pienoiskoossa Syyriassa ja Egyptissä 9.-12. Vuosisadalla ansaitsee erityistä huomiota. ja Irakissa XII-XIII vuosisatoja. Arabialainen musiikki muokattiin vuorovaikutuksella musiikkitraditioita Arabit ja valloitettujen alueiden kansat. Kehityksen alkuvaiheessa se oli erottamaton runoudesta - siellä oli ammattirunoilijoita-laulajia (tuoleja) ja erilaisia \u200b\u200blaululajeja. VII vuosisadan lopusta. arabialaisen musiikin kukoistus alkoi. Koska se liittyi läheisesti lauluun, laulajien ja muusikoiden esittämät teokset, joilla oli entisen johtava rooli, levisi laajalle. Kuuluisimmat heistä Umayyad-aikakaudella olivat Ibn Musajikh, muslimi ibn Mukhriz, laulaja Jamile; Abassidin aikakaudella - Ibrahim al-Mausili (742-804), Ishaq al-Mausili (767-850), Mansur Zalzal. Arabikirjailijat al-Kindi, al-Farabi, al-Isfahani, Safi-ad-din Urmavi ovat luoneet lukuisia teoksia musiikkiteemoista. Perinteiset arabialaiset soittimet ovat duffi (pieni neliömäinen tamburiini), mizhar (primitiivinen luuttu, jossa on nahkainen äänilevy), rebab (eräänlainen yksisäikeinen viulu), oud (eräänlainen luuttu).

Venäjän historiallinen tietosanakirja

Kalifaatin maiden kulttuuria kutsutaan pääasiassa arabiksi. Tämä ei ole aivan oikein, koska se sisälsi myös syyrialaisten, egyptiläisten, iranilaisten ja Keski-Aasian kansojen kulttuurin. Tämän kulttuurin kieli oli kuitenkin arabia, ja yhdistävä elementti oli islam. Lisäksi arabit käyttivät valloitettujen kansojen kulttuuria ja käytännön saavutuksia, jotka olivat usein huomattavasti korkeammat kuin taloudellisessa ja kulttuurinen kehitys... Tämän heterogeenisen ja alkuperäisen seoksen pohjalta arabit loivat erikoisen ja rikkaan kulttuurin.

Arabikulttuurin suurin kukinta saavutettiin VIII-XII vuosisadoilla. Tänä aikana tallennettiin monia islamia edeltäneen arabian suullisen runouden tekstejä. Uusi arabialainen runous säilytti edelleen vanhat perinteet: se ylisti sotilaallisia voittoja, rakkautta, elämäniloa. Sankariruno on Iranin-arabien eepoksen merkittävä muistomerkki Ferdowsi "Shahnameh" ("Kuninkaiden kirja"). Pää proosalajit: opettavaisia \u200b\u200bja seikkailunhaluisia tarinoita, satuja. Arabialaisen kirjoituksen ensimmäinen muistomerkki oli Koraani, joka kirjoitettiin riimiproosalla. XIII vuosisadalla. luotiin ensimmäinen painos kuuluisasta satujen kokoelmasta "Tuhat ja yksi yötä".

Itäinen koriste. 1400-luvun puolivälissä

Myös koulutusjärjestelmä kehittyi nopeasti. Se perustui madrasah (uskonnolliset oppilaitokset), josta voit saada toisen asteen ja korkeampi koulutus... Yhdessä Koraanin ja muslimiteologian kanssa täällä tutkittiin myös tarkkoja ja luonnontieteitä. Suurissa kaupungeissa ensisijainen koulutus antoi yksityisopettajat. Kylissä ja pienet kaupungit tämän toiminnon suoritti paikallinen mullah .

Arabit ovat antaneet merkittävän panoksen tieteen kehitykseen. Heidän suhtautumistaan \u200b\u200btieteeseen osoittavat seuraavat sananlaskut: "Tutkijan mustetta tulisi arvostaa kuin marttyyri verta", "Hän ei kuole, joka antaa elämänsä tiedeelle". Koulutuksen, tieteen ja kulttuurin keskityspisteinä oli lukuisia kirjastoja, jotka olivat täynnä eri tyylilajeja: erikoisuudesta taiteeseen. Arabikalifaatin maissa kirjat olivat suhteellisen halpoja.

Moskeija Cordobassa. VIII vuosisata

Lainanoppineet työskentelivät aktiivisesti kirjastoissa. Erityisen arvostettuja olivat ne, joilla oli kykyä kirjoittaa hienosti, heitä kutsuttiin kalligrafiikat . Tekstejä käytettiin papyrusiin, pergamenttiin tai paperiin. 11 paperintuotanto alkoi VIII art. Muslimit ovat kehittäneet erilaisen käsinkirjoituksen järjestelmän tekstissä välitetystä ajatuksesta riippuen. Symbolisia merkintöjä laitettiin myös moskeijoiden, astioiden, aseiden jne. Seinille. Kirjoitustaidon hallinnan tasoa pidettiin indikaattorina henkilön koulutuksesta ja hengellisestä täydellisyydestä. Kuinka pyhäkkö ja helmi muslimimaailmassa arvostettiin käsinkirjoitettu kirjakoristeltu koristeilla ja alkuperäisillä miniatyyreillä.

Arabit ovat saavuttaneet uskomattomia tuloksia matematiikassa, lääketieteessä, tähtitieteessä ja maantieteessä. Arabitutkijat ovat luoneet algebran (mistä: arabi. aljabr "järjestys", "tilaaminen") ja parantanut Intian digitaalijärjestelmää ottamalla käyttöön nollan. Ja vaikka nykyaikaiset numerot ovat peräisin Intiasta, Euroopassa ne tulivat tunnetuiksi arabien ansiosta, joten niitä kutsutaan arabiksi.

Arabien saavutukset lääketieteessä ja tähtitieteessä ovat silmiinpistäviä. Arabialaiset lääketieteen oppikirjat olivat melko suosittuja Länsi-Euroopassa. Keskiaikaisen lääketieteen valaisinta pidetään Ibn Sina (n. 980-1037), kotoisin pienestä kylästä lähellä Bukharaa.

Avicenna opiskelijoidensa kanssa. Miniatyyri. XIV vuosisata.

Eurooppalaiset kutsuivat häntä Avicenna... Ibn-Sinan "Medical Canon" pääteos vuonna latinankielinen käännös oli lääkärin kirjoituspöytä keskiaikainen Eurooppa melkein 1500-luvulle saakka.

Observatoriot toimivat monissa kalifaatin kaupungeissa. IX-luvulla. Bagdadiin perustettiin viisauden talo, jossa oli kirjasto ja kääntäjien korkeakoulu. Muinaiskreikkalaisten, iranilaisten ja intialaisten tutkijoiden tieteelliset tekstit, mutta filosofia, matematiikka, lääketiede, tähtitiede käännettiin arabiaksi. Mielenkiintoista on, että XII-XIII-luvuilla. Muinaisten tutkijoiden Archimedesin, Ptolemaioksen, Hippokratesen, Platonin, Aristoteleen teoksia eurooppalaiset eivät toistaneet alkuperäisistä, vaan arabiankielisistä käännöksistä.

Silloin arabialaista taidetta edusti pääasiassa arkkitehtuuri. Arabit pystyttivät monumentaalisia rakenteita: moskeijoita, palatseja, kylpyjä. Moskeija oli kaupungin päärakennus. Se koostuu kahdesta osasta: leveästä sisäpihasta, jossa on kaivoja rituaaleja varten, ja rukoussalissa. Pihaa ympäröivät galleriat pylväillä tai pylväillä. Mekkaa vastapäätä sijaitsevalla puolella piha-alueelle liittyi tilava rukoushuone, joka oli jaettu useilla pylväsriveillä. Koraania pidettiin muurin erityisessä kapealla. Ulkomuoto moskeijoita täydennetään minareetti - korkea torni, josta muslimit kutsuttiin rukoukseen. Täydellinen arkkitehtoninen luomus on Cordoban moskeija modernin Espanjan alueella. Materiaali sivustolta

Espanjan Granadan kaupungissa, upea keskiaikainen Alhambran palatsi ( arabi. - punainen). Pitkäaikainen legenda kertoo nimensä alkuperästä, jonka mukaan rakentajat pystyttivät palatsin jatkuvasti, päivin ja öin, sytyttämällä valtavia kokkoja, joiden liekki heijastui sen seiniin. Se rakennettiin XIII-XIV-luvuilla. ja on koriste muslimien arkkitehtuurille. Granadan hallitsijat yrittivät antaa Alhambralle todellisen itämaisen ylellisyyden, häikäistä koko maailmaa sen loistossa. Palatsia ympäröivät vihreät puutarhat, joiden joukossa suihkulähteet kimaltelevat helmisuihkuilla ja leikkivät auringon säteet läpinäkyvät altaat. Alhambrassa on monia terasseja rentoutumiseen sekä vieraille ja suurlähettiläille. Leijonan piha on erityisen silmiinpistävä hienostuneisuudessaan. Sen keskellä on suihkulähde, jota ympäröivät 12 marmorileijonaa. Legendan mukaan 12 leijonaa hallitsi kuningas Salomonin valtaistuinta. Sanotaan, että kun Espanjan kuninkaallinen armeija lähestyi Granadaa, 16-vuotias hallitsija, joka katsoi Alhambraa kaukaiselta vuoren yli, puhkesi itkuun. Oli tuskallista katsella kristillisen kuninkaan lipun nousevan palatsin yli. Katkeruus lisäsi äidin sanat: "Sinä suret naisena, jota et voinut suojata, soturina."

Mullah (arabista.maula - herra) - islamissa uskonnollisen kultin ministerin alin aste muslimien joukossa. Hän toimi usein myös opettajana ja tuomarina.

Alhambra - linnoitus-palatsi, jonka arabialaiset zmirit rakentivat X: äänIII-X1. c. lähellä Granadaa. Kattaa 3,5 neliömetrin pinta-alan. km. Lukuisat sisäpihat, salit, galleriat, paviljonit, tornit, jotka sijaitsevat lähellä kahta sisäpihaa: "myrtin piha" ja "leijonan piha".

Etkö löytänyt etsimääsi? Käytä hakua

Tämän sivun aineisto aiheista:

esitys arabimaiden keskiajalta
essee "arabitaiteesta"
arabikulttuuri

Jo sisään Varhainen keskiaika arabeilla oli rikas kansanperinne, he arvostivat puhuttua sanaa, kaunis lause, hyvä vertailu sananlaskun paikkaan. Jokaisella Arabian heimolla oli oma runoilija, joka ylisti heimomiehiä ja tuomitsi vihollisensa. Runoilija käytti rytmistä proosaa, rytmejä oli paljon. Heidän uskotaan syntyneen kamelin satulassa, kun beduiinit lauloivat matkan varrella sopeutuen "autiomaalaivansa" kulkuun 1.

Islamin ensimmäisinä vuosisatoina riimityötaidosta tuli hovimestari suurkaupungeissa. Runoilijat toimivat myös kirjallisuuskriitikkona. VIII-X-luvuilla. monia islamilaisen arabian suullisen runouden teoksia on nauhoitettu. Joten IX-luvulla. kaksi kokoelmaa koottiin Hamas ("Valor Songs"), joka sisälsi yli 500 vanhan arabi-runoilijan runoja. X-luvulla. kirjailija, tiedemies, muusikko Abu al-Faraj Al-Isfahani koottiin monikokoinen antologia "Kitab al-Agani" ("Laulukirja"), joka sisälsi runoilijoiden teoksia ja elämäkerroja sekä tietoa säveltäjistä ja esiintyjistä.

Siksi kaikki idän arabimaiden suuret runoilijat eivät ole selvinneet täydellisestä ja luotettavasta tiedosta.

Erinomainen runoilija oli Abu Nuwas (välillä 747-762 - välillä 813-815), hallitsen mestarillisesti jakeen muodon. Hänelle oli ominaista ironia ja

kevytmielisyys, hän lauloi rakkautta, iloisia juhlia ja nauroi silloin muodikkaasta harrastuksesta beduiinien vanhoille runoille.

Abul-Atahiya Etsin tukea askeesiin ja uskoon. Hän kirjoitti moraalirunoihin kaiken maallisen turhuudesta ja elämän epäoikeudenmukaisuudesta. Irtautuminen maailmasta ei ollut hänelle helppoa, mikä osoittautui hänen lempinimestään - "ei tunne tuntemusta".

Elämä Al-Mutanabbi kulunut loputtomissa vaelluksissa. Hän oli kunnianhimoinen ja ylpeä, ja nyt hän ylisti Syyrian, Egyptin, Iranin hallitsijoita ja riideli heidän kanssaan. Monista hänen runoistaan \u200b\u200btuli aforismeja, niistä tuli lauluja ja sananlaskuja.

Luominen Abu al-Ala al Maari Syyrialaista (973-1057 / 58) pidetään arabien keskiajan runouden huipuna ja upeana synteesinä arabien ja muslimien historian monimutkaisesta ja kirjavasta kulttuurista. Tiedetään, että neljän vuoden iässä hän kärsi isorokosta ja sokeutui, mutta tämä ei estänyt häntä opiskelemasta Koraania, teologiaa, muslimi lakia, vanhojen arabien perinteitä ja modernia runoutta. Hän tiesi myös kreikkalaisen filosofian, matematiikan, tähtitieteen, nuoruudessaan hän matkusti paljon, ja runoissaan voi tuntea valtavaa oppimista. Hän etsi totuutta ja oikeudenmukaisuutta, ja hänen sanoituksissaan on useita selvästi hallitsevia teemoja: elämän ja kuoleman mysteeri, ihmisen ja yhteiskunnan turmeltuminen, pahan ja kärsimyksen läsnäolo maailmassa, mikä hänen mielestään oli väistämätön olemassaololaki (lyyrikirja "Valinnaisen velvollisuus", "Anteeksiannon viesti", "Enkelien viesti").

X-XV-luvuilla. arabian kokoelma kansantarut "Tuhat ja yksi yötä". Ne perustuivat persialaisten, intialaisten, kreikkalaisten legendojen tarkistettuihin tontteihin, joiden toiminta siirrettiin arabituomioistuimeen ja kaupunkiympäristöön, sekä todelliseen arabian tarinoita... Nämä ovat tarinoita Ali Babasta, Aladdinista, Merimies Sinbadista ja muista. Tarinoiden sankareina olivat myös prinsessat, sulttaanit, kauppiaat ja kaupunkilaiset. Keskiajan arabikirjallisuuden suosikkihahmo oli beduiini - rohkea ja varovainen, ovela ja yksinkertainen, puhtaan arabian puheen säilyttäjä.

Kestävä maailmankuulu toi Omar Khayyam (1048-1122), persialainen runoilija, tiedemies, hänen runonsa - filosofinen, hedoninen ja ajatteleva hakata:

Lempeä naisen kasvot ja vihreä ruoho

Nautin siitä niin kauan kuin olen elossa.

Join viiniä, juon viiniä ja luultavasti voin

Juo viiniä kuolemaan asti.

Keskiaikaisessa arabikulttuurissa runous ja proosa liittyivät tiiviisti toisiinsa: runot sisältyivät luonnollisesti rakkaustarinoihin, lääketieteellisiin tutkielmiin, sankaritarinoihin, filosofisiin ja historiallisiin teoksiin ja jopa keskiajan hallitsijoiden virallisiin viesteihin. Ja koko arabikirjallisuutta yhdistivät muslimien usko ja Koraani: lainauksia ja lauseita löytyi kaikkialta.

Orientalistit uskovat, että arabien runoutta, kirjallisuutta ja kulttuuria kukoistaa yleensä VIII-IX vuosisatojen ajan: tänä aikana nopeasti kehittyvä arabimaailma seisoi maailman sivilisaation kärjessä. XII vuosisadalta lähtien. kulttuurielämän taso on laskussa. Kristittyjä ja juutalaisia \u200b\u200bvastaan \u200b\u200balkoivat vainot, mikä ilmaistiin heidän fyysisessä tuhossaan, maallinen kulttuuri sortettiin ja paine luonnontieteisiin lisääntyi. Kirjojen julkisesta polttamisesta on tullut yleinen käytäntö. Siten arabien tutkijoiden tärkeimmät tieteelliset saavutukset ovat peräisin varhaisesta keskiajalta.

Arabien osuus matematiikasta oli merkittävä. Asuminen X-luvulla. Abu-l-Wafa päätti pallomaisen trigonometrian siinojen lauseen, laski sinusitaulukon 15 °: n välein, toi sekanttia ja cosekanttia vastaavat segmentit.

Runoilija, tiedemies Omar Khayyam kirjoitti "Algebra" - erinomainen essee, joka sisälsi systemaattisen tutkimuksen kolmannen asteen yhtälöistä. Hän käsitteli onnistuneesti myös irrationaalisten ja reaalilukujen ongelmaa. Hän omistaa filosofisen tutkielman "Olemuksen universaalisuudesta". Vuonna 1079 hän esitteli kalenterin, joka on tarkempi kuin moderni gregoriaaninen.

Erinomainen Egyptin tiedemies oli Ibn al-Haytham, matemaatikko ja fyysikko, tunnettujen optiikkateosten kirjoittaja.

Lääketiede on saavuttanut suurta menestystä - se on kehittynyt onnistuneemmin kuin Euroopassa tai Kaukoidässä. Hän ylisti arabien keskiaikaista lääketiedettä Ibn Sina - Avicenna (980-1037), teoreettisen ja kliinisen lääketieteen tietosanakirjan kirjoittaja, tiivistämällä kreikkalaisten, roomalaisten intialaisten ja keskiaasialaisten lääkäreiden näkemykset ja kokemukset "Lääketieteen kaanon". Tämä työ oli vuosisatojen ajan pakollinen opas lääkäreille. Abu Bakr Muhammad ar-Razi, kuuluisa Bagdadin kirurgi antoi klassisen kuvauksen isorokosta ja tuhkarokosta, käytti isorokkorokotusta. Syyrian perhe Bakhtisho antoi seitsemän sukupolvea kuuluisia lääkäreitä.

Arabien filosofia kehittyi suurelta osin muinaisen perinnön pohjalta. Tutkijat-filosofit olivat Ibn-Sina, filosofisen tutkielman kirjoittaja "Parantamisen kirja". Tutkijat käänsivät aktiivisesti antiikin kirjoittajien teoksia.

Kuuluisia filosofeja olivat Al-Kindi, joka asui 900-luvulla, ja al-Farabi(870-950), jota kutsutaan "toiseksi opettajaksi", nimittäin Aristoteleen jälkeen, jota Farabi kommentoi. Tutkijat yhdistivät filosofisen ympyrä "Puhtauden veljet" Basran kaupungissa, koonnut tietosanakirjan aikansa filosofisista tieteellisistä saavutuksista.

Myös historiallinen ajattelu kehittyi. Jos VII-VIII vuosisatoilla. arabian kielellä oikeaa historiallista kirjoitusta ei ollut vielä kirjoitettu, ja Muhammedista, arabien kampanjoista ja valloituksista, sitten 900-luvulla, oli yksinkertaisesti monia legendoja. merkittäviä historian teoksia kootaan. Historiallisen tieteen johtavat edustajat olivat al-Belazuri, joka kirjoitti arabien valloituksista, al-Nakubi, at-Tabari ja al-Masoudi, maailmanhistorian teosten kirjoittajat. Historia pysyy käytännössä ainoana tieteellisen tiedon haarana, joka kehittyy XIII-XV vuosisatoilla. fanaattisen muslimipappien hallinnassa, kun tarkat tieteet tai matematiikka eivät kehittyneet arabimailla. Useimmat kuuluisia historioitsijoita XIV-XV vuosisatoja. olivat egyptiläisiä Makrizi, koottu koptien historia ja Ibn Khaldun, ensimmäinen arabihistorioitsijoista yritti luoda historian teorian. Hän toi esiin maan luonnonolosuhteet historiallisen prosessin tärkeimpänä tekijänä.

Arabialainen kirjallisuus nautti myös tutkijoiden huomiosta: VIII-IX vuosisadan vaihteessa. koottiin arabian kielioppi, joka muodosti perustan kaikille myöhemmille kielioppeille.

Keskiajan arabialaisen tieteen keskukset olivat kaupunkeja Baghdad, Kufa, Basra, Harron. Bagdadin tieteellinen elämä oli erityisen vilkasta missä "Tiedetalo" - eräänlainen akatemian, observatorion, kirjaston ja kääntäjien kollegion yhdistys:

X vuosisadalle mennessä. keskiasteen ja korkeampia muslimikouluja esiintyi monissa kaupungeissa - madrasah. X-XIII-luvuilla. Euroopassa merkkien desimaalijärjestelmä numeroiden kirjoittamiseksi tuli tunnetuksi arabialaisista kirjoituksista, jotka saivat nimen "Arabialaiset numerot".

On sanottava, että keskiaikainen arabiarkkitehtuuri kehittyi sen pohjalta, että arabit käsittelivät ennen kaikkea kreikkalaisia, roomalaisia \u200b\u200bja iranilaisia \u200b\u200btaiteellisia perinteitä.

Tuon ajan tunnetuimmat arkkitehtoniset monumentit amran moskeija Fustatissa ja katedraalin moskeija Kufassa, luotu VII vuosisadalla. Samalla kuuluisa temppeli "Kallion kupoli" Damaskoksessa, koristeltu mosaiikeilla ja monivärisellä marmorilla. Vuodesta VII-VIII. moskeijoilla oli suorakulmainen sisäpiha, jota ympäröivät galleriat, monisarakkeinen rukoushuone. Myöhemmin monumentaaliset portaalit ilmestyivät pääjulkisivulle.

X-luvulta lähtien. rakennuksia on koristeltu siroilla kukka- ja geometrisilla koristeilla, joihin sisältyi tyyliteltyjä kirjoituksia - arabialainen kirjoitus. Tällaista koristetta eurooppalaiset kutsuivat arabeski, rakennettiin mallin loputtoman kehityksen ja rytmisen toistamisen periaatteelle.

Muslimien Hajj1: n kohde oli Kaaba -temppeli Mekassa, muotoinen kuutio. Sen seinässä on markkinarako, jossa on musta kivi - kuten nykyajan tutkijat uskovat, luultavasti meteorista. Tätä mustaa kiveä kunnioitetaan Allahin symbolina, joka yksilöi hänen läsnäolonsa.

Islam, joka kannatti tiukkaa monoteismia, taisteli arabialaisia \u200b\u200bheimokultteja vastaan. Heimojen epäjumalien muistin tuhoamiseksi veistokset kiellettiin islamissa, elävien olentojen kuvauksia ei hyväksytty. Tämän seurauksena maalaus ei saanut merkittävää kehitystä arabikulttuurissa, rajoittuen siihen koristeet. XII vuosisadalta lähtien. taide alkoi kehittyä miniatyyrit, mukaan lukien kirjakauppa.

Yleensä kuvataide meni maton kudonta,räikeyydestä ja kuvioinnista tuli sen tunnusomaisia \u200b\u200bpiirteitä. Kirkkaiden värien yhdistelmä oli kuitenkin aina tiukasti geometrinen, rationaalinen ja alisteinen muslimien symboleille.

Arabit pitivät silmien parasta väriä punaisena - se oli naisten, lasten ja ilon väri. Niin paljon kuin rakastimme punaista, niin paljon halveksittiin harmaata. Valkoinen, musta ja violetti tulkittiin surun, elämän ilojen hylkäämisen väreiksi. Vihreä väri oli erityisen näkyvä islamissa, jolla oli poikkeuksellinen arvostus. Vuosisatojen ajan se on kielletty ei-muslimeilta ja islamin alemmilta kerroksilta.

16.3. Arabien elämä ja tavat

Koraani sisältää saarnojen, rukousten, loitsujen, kertomusten ja vertausten lisäksi sekä rituaaleja että oikeudellisia määräyksiä, jotka säätelevät muslimiyhteiskunnan elämän eri puolia. Näiden ohjeiden mukaisesti rakennettiin ihmisten perhe-, oikeudelliset ja omaisuussuhteet. Joukko moraalin, lain, kulttuurin ja muiden asenteiden normeja, jotka säätelevät koko muslimin sosiaalista ja henkilökohtaista elämää, kutsutaan sharia1, on tärkein osa islamin järjestelmää.

Sharia muodostui 7.-8. Vuosisadalla. IX vuosisadalle mennessä. sharia-normien pohjalta kehitettiin luokitusasteikko kaikille uskovien teoille.

TO pakolliset toimet, mukaan lukien ne, joiden epäonnistumisesta rangaistiin elämän aikana ja kuoleman jälkeen: rukousten lukeminen, paaston noudattaminen, islamin erilaiset rituaalit. Numerossa halutut toimet Siihen sisältyi ylimääräisiä rukouksia ja paastoja sekä rakkautta, jota kannustettiin elämän aikana ja palkittiin kuoleman jälkeen. Välinpitämättömät toimet - unta, ruokaa, avioliittoa jne. - ei kannustettu tai kielletty. Hylätty Vaikka niitä ei voida rangaista tekeillä, niitä kutsuttiin tekoihin, jotka johtuivat halusta nauttia maallisista hyödyistä: keskiajan arabimaiden kulttuuri, joka on taipuvainen ylellisyyteen, oli aistillinen. Tämä oli erityisen ilmeistä ruoassa. Kaupungeissa pidettiin suuressa arvossa kalliita intialaisia \u200b\u200bpistaasipähkinöitä, jotka oli kastettu vaaleanpunaisessa vedessä, Syyriasta peräisin olevia omenoita, sokeriruokovarret, syötävää savea Nishapurista1. Elämässä käytetyllä suitsukkeella oli tärkeä rooli: tuoksuvia öljyjä valmistettiin lootuksesta, narsissista, valkoisesta jasmiinista, liljoista, neilikasta, ruusuista; suosittuja olivat violettiöljystä valmistetut kylpyammeet jne. kielletyt teot mukaan lukien ne, joita rangaistiin sekä elämän aikana että kuoleman jälkeen: esimerkiksi oli kiellettyä juoda viiniä, syödä sianlihaa, uhkapelejä, harjoittaa koronkiskontaa, houkutella jne. Islamin kiellosta huolimatta monet keskiaikaisen arabimaiden asukkaat jatkoivat juo viiniä (varsinkin tämä oli tyypillistä kaupungeille), mutta kaikkia muita kieltoja - sianlihaa, verta ja muiden kuin muslimien rituaalien tapettujen eläinten lihaa - noudatettiin tarkasti.

Koraanin pohjalta ja ottaen huomioon islamia edeltävät perinteet kehitettiin perintö-, huoltajuus-, avioliitto- ja avioerolaki. Avioliitto pidettiin tärkeimpänä tapahtumana miehen ja naisen elämässä. Serkkun ja sisaren liittoa pidettiin ihanteellisena, ja laillisten vaimojen määrä rajoitettiin neljään. Naisten alisteinen asema perheessä ja yhteiskunnassa vahvistettiin, ja sukulaisuussuhde pidettiin tiukasti isän puolella.

Mies tunnustettiin ehdottomaksi johtajaksi. Jumalan siunaus, kuten uskotaan arabimaista, kohdistui nimenomaan poikiin, ja siksi henkilö pidettiin täydellisenä vasta pojan syntymän jälkeen. Todellinen mies erottui anteliaisuudesta, anteliaisuudesta, kyvystä rakastaa ja pitää hauskaa, arvokkuudesta, uskollisuudesta tiettyyn sanaan. Miehen piti jatkuvasti puolustaa ylivaltaansa, olla sitkeä, kärsivällinen ja valmis vastoinkäymisiin. Hän oli vastuussa vanhimmista ja nuoremmista, hänen täytyi tuntea esi-isänsä ja esi-isien perinteet.

Islamilla oli myönteinen vaikutus yhteiskunnan asemaan orjia kohtaan: orjan vapauttamista pidettiin nyt inhimillisenä ja toivottavana tekona hurskaalle muslimille. Orjien lukumäärä ei kuitenkaan koko keskiajan melkein vähentynyt, orjakauppa oli kauppiaiden yleinen ammatti, ja orjat olivat yksi suosituimmista tavaroista itäisillä markkinoilla: vakaat perinteet muuttuivat hitaasti.

Itäisen yhteiskunnan perinteiset käyttäytymisnormit yhdistettiin perinteiseen ajatteluun. Sen puolestaan \u200b\u200bmääritteli suurelta osin mytologia.

Tärkein osa siinä oli geninologia - oppi jinnistä 2. Islam määritteli paikkansa maailmassa tällä tavalla: genies-demonit, jotka on luotu

puhdasta tulta, olivat huonompia kuin ihminen, jonka Allah loi savesta, ja tietysti enkelit, jotka luotiin valosta. Kaikki he - sekä ihmiset että enkelit ja demonit - ovat alistuvia Allahin tahdolle.

Djinn-demonit ovat jonkin verran samanlaisia \u200b\u200bkuin ihmiset: he ovat kuolevaisia, vaikka he voivat elää hyvin kauan, monta sataa vuotta, he tarvitsevat ruokaa, he voivat olla naimisissa toistensa tai ihmisten kanssa. Monin tavoin he olivat kuitenkin parempia kuin ihmiset: he pystyivät lentämään, tunkeutumaan syvälle maan alle ja veteen, tulemaan näkyviksi ja näkymättömiksi ja kääntymään ympäri ihmisiä, eläimiä ja kasveja.

Jinn voisi olla hyvä ja paha; hyväksi kääntyneeksi islamiksi, paha pysyi uskottomana, mutta ihmisen tulisi olla varovainen molemmista. Kaikkein raivokkain demoni shaitans kutsuttiin marids, heidän piti olla erityisen varovaisia. Lisäksi verenhimoisia ja pahantahtoisia olivat eeppinen, - olivatpa pahat henget vai kuolleiden haamut. Karvaiset ihmissudet asuivat hautausmailla ja muissa hylätyissä autiomaissa. kummit, aina valmis syömään yksinäinen matkustaja.

Yleensä arabimailla he uskoivat, että jinnit odottavat ihmistä jokaisessa vaiheessa. Siksi jokapäiväisessä jokapäiväisessä elämässä on oltava vartioitu: joten ennen tulentekoa tulessa tai veden saamista kaivosta on pyydettävä Allahilta suojaa demoneilta ja demonilaisilta naisilta.

Jonkin verran suojaa pahoja voimia vastaan \u200b\u200btarjosi amuletit. Tärkein amuletti oli kupari, jossa oli sininen helmi - se oli "Fatyman palmu" - nimetty profeetta Muhammadin tyttären mukaan. Uskottiin, että "Fatyman kämmen" ja muut amuletit - litteät hopea kaksoissammakot, hopeasitokset, cowrie-kuoret - suojelivat henkilöä pahalta silmältä.

He pelkäsivät hyvin pahan silmää ja selittivät heille monia elämänilmiöitä - sairauksista satovajeisiin. Uskottiin, että pahan silmän voima lisääntyy, jos siihen liittyy vihamielisiä tai päinvastoin liian mairittelevia puheita. Joten kiertäväisyys puheissa, taipumus jatkuviin varaumiin: "Allahin tahdolla" nostettiin esiin halu piiloutua muukalaisilta tyhjän seinän taakse, heidän yksityinen perhe-elämänsä. Tämä vaikutti myös pääasiassa naisten vaatetyyliin: naiset käyttivät tyhjiä kasvosuojuksia ja melko muodottomia mekkoja, jotka piilottivat melkein kokonaan hahmonsa.

Unelmilla oli suuri merkitys idässä arabimailla; he uskoivat profeetalliset unet, ja jo XI vuosisadan alussa. Ad-Dinawari teki ensimmäisen unelmakirja arabiaksi. Unia ei ollut sallittua keksiä ja arvata: "Se, joka valehtelee unelmistaan, vastaa kuolleiden kansannousun päivänä", Koraani sanoo.

Ennustaminen unelmat olivat keino katsoa tulevaisuuteen. Lisäksi he ihmettelivät lintuja, lähinnä korpien ja kotkien lentämisen myötä, ja olivat varmoja, että leija, strutsi, kyyhkynen ja pöllö vievät epäonnea. Halu tutkia tuntematonta johti taikojen harjoittamiseen ja ennustamiseen. Asenne taikaan oli epäselvä: se oli sallittua valkoinen, tai korkea taikaa, jota hurskaat ihmiset ovat turvautuneet jaloihin tarkoituksiin. Tässä heitä auttoivat taivaalliset enkelit ja hyvät jumalat, jotka kääntyivät islamiin. Musta magia uskoivat arabimaiden itäosiin, epärehelliset ihmiset olivat kihloissa, ja pahat shaitanit toimivat apulaisina.

Taipumus ennustamiseen, kuten monet muutkin Lähi-idän asukkaiden mentaliteetin piirteet, havaittiin kauan ennen islamin käyttöönottoa siellä ja selviytyi keskiajalta, siirtyi uuteen ja sitten uusimpaan aikaan.

Arabien keskiaikainen kulttuuri kehittyi niissä maissa, jotka kokivat arabisoitumisen, omaksivat islamin ja joissa klassinen arabian kieli hallitsi pitkään hallintoelinten, kirjallisuuden ja uskonnon kielenä.

Arabikulttuurin suurin kukinta putosi VIII-XI vuosisatoille. Tuolloin runous kehittyi menestyksekkäästi, mikä antoi maailmalle Omar Khayyamin ja jolle oli ominaista maallinen, iloinen ja samalla filosofinen luonne; kuuluisat ja nyt kaikkialla maailmassa tehdyt satuja "Tuhat ja yksi yötä" koottiin; monet muiden kansojen, pääasiassa antiikin kirjoittajien, teokset käännettiin aktiivisesti arabiaksi.

Arabit vaikuttivat merkittävästi maailman matemaattiseen tieteeseen, lääketieteen ja filosofian kehitykseen. He loivat sellaisia \u200b\u200berikoisia arkkitehtonisia muistomerkkejä kuin moskeijoita ja kuuluisia temppeleitä Mekassa ja Damaskoksessa, antaen rakennuksille huomattavan omaperäisyyden, koristamalla ne koristeilla - arabialaisella kirjoituksella.

Islamin vaikutus johti maalauksen ja veistosten kehittymättömyyteen arabikulttuurissa, mikä ennalta määritteli kuvataiteen lähdön maton kudontaan.

Islam on nuorin kolmesta maailmanuskonnosta, ja sen merkitys kasvaa tasaisesti. Nykymaailmassa islam on toiseksi eniten seurattu maailmanuskonto.

Nykyaikaisen arabian maantiede Keskiajan arabikulttuuria kehitettiin myös niissä maissa, jotka kokivat arabisaation (omaksui islamin), joissa klassinen arabia hallitsi pitkään valtion kielenä.

Arabikulttuurin suurin kukinta oli

vIII-XI vuosisatojen ajan:

1) runous kehittyi menestyksekkäästi;

2) koottiin kuuluisia satuja "Tuhat ja yksi yötä";

3) monet muinaisten kirjoittajien teokset käännettiin.

Perusta uskonnollinen elämä idän asukkaat olivat islamia. Islam (arabiaksi "tottelevaisuus") on nuorin kolmesta maailmanuskonnosta. Nykymaailmassa islam on toiseksi eniten seurattu maailmanuskonto. Se on monoteistinen uskonto, ja melkein kaikissa maissa, joissa väestö on pääosin muslimeja, islam on valtionuskonto. Islam syntyi Arabiassa 7. vuosisadalla; Muhammadista tuli sen perustaja. Tämä uskonto kehittyi kristinuskon ja juutalaisuuden vaikutuksesta. Islamin valtiollisuuden ihanteellinen muoto on tasa-arvoinen maallinen teokratia. Kaikki uskovat, riippumatta heidän uskostaan sosiaalinen asemaolivat tasavertaisia \u200b\u200bjumalallisen lain edessä; imaami tai mullah on tärkein rukous yhteisessä rukouksessa, jota voi johtaa kuka tahansa muslimi, joka tuntee Koraanin. Ainoastaan \u200b\u200bKoraanilla on lainsäädäntövalta, kun taas toimeenpanovalta - uskonnollinen ja maallinen - kuuluu Jumalalle ja sitä käytetään kalifin kautta. Islamin pääsuunnat:

1) Sunnismi;

3) Vahabismi.

Muslimiopin päälähde on Koraani (arabia "ääneen lukemista" varten). Toinen muslimiopin lähde - Sunna - esimerkkejä Muhammadin elämästä mallina uskonnollisten sosiaalipoliittisten ongelmien ratkaisemisessa.

Koraani sisältää saarnojen, rukousten, loitsujen, kertomusten ja vertausten lisäksi rituaaleja ja oikeudellisia määräyksiä, jotka säätelevät muslimiyhteiskunnan elämän eri puolia. Näiden ohjeiden mukaisesti rakennetaan muslimien perhe-, oikeudellisia ja omaisuussuhteita. Tärkein osa islamista on sharia - joukko moraalin, lain, kulttuurin ja muiden asenteiden normeja, jotka säätelevät koko muslimin sosiaalista ja henkilökohtaista elämää.

Itäisen yhteiskunnan perinteiset käyttäytymisnormit yhdistettiin perinteiseen ajatteluun ja mytologiaan, jonka tärkeän osan edustivat enkelit ja demonit eli jinnit. Muslimit pelkäsivät pahaa silmiä, uskoivat sielun kuolemattomuuteen ja kuolemanjälkeiseen elämään. Unelmilla oli suuri merkitys idässä arabimailla. Erilaisia \u200b\u200bennustuksia oli myös yleistä.

Ominaisuudet kulttuuri arabi maat. Uskonto. islam. Jokapäiväinen elämä ja moraali muslimit. Sharia... Maantiede modernia arabi maailma on yllättävän monipuolinen. arabialainen keskiaikainen kulttuuri kehitetty niissä maatjotka ovat kokeneet arabisaation ...

Ominaisuudet kulttuuri arabi maat. Uskonto. islam. Jokapäiväinen elämä ja moraali muslimit. Sharia.
Tiede, kirjallisuus, kuvataide, kaunokirjoitus ja arkkitehtuuri arabi maat... 7. vuosisadalta lähtien. kuten soveltavat tieteet uskonnollinen tieteenalat kehittyvät

Ominaisuudet kulttuuri arabi maat. Uskonto. islam. Jokapäiväinen elämä ja moraali muslimit. Sharia... Maantiede modernia arabi maailma on yllättävän monipuolinen. arabialainen keskiaikainen kulttuuri monimutkainen ... lisätietoja ".

Ominaisuudet kulttuuri arabi maat. Uskonto. islam. Jokapäiväinen elämä ja moraali muslimit. Sharia... Maantiede modernia arabi maailma on yllättävän monipuolinen. arabialainen keskiaikainen kulttuuri monimutkainen ... lisätietoja ".

Ominaisuudet kulttuuri arabi maat. Uskonto. islam. Jokapäiväinen elämä ja moraali muslimit. Sharia.
arabialainen keskiaikainen kulttuureissa... Teatteri, maalaus, arkkitehtuuri, veistos ja japanilaiset käsityöt kulttuuri.

islam Ei ole vain uskoa ja uskonto. islam Onko elämäntapa, Koraani on arabi lakikoodi ".
Sharia (arabialaisesta shariasta - oikea tie, tie, - joukko oikeudellisia normeja, periaatteita ja käytännesääntöjä, uskonnollinen elämä ja teot muslimi.

Jokainen muslimi tietää arabialainen Symbolin ääni ja merkitys uskonnot islam: “La ilaha illallah.
Päätehtävä sharia oli arvio elämän eri olosuhteista näkökulmasta uskonnot.

Pää uskonnotjaettu maa.
Heidän kulttuuri ja jokapäiväinen elämä todistavat, että nämä kansat ovat sopeutuneet hyvin elämään pohjoisen vaikeissa luonnonolosuhteissa.
Tataarit, baskirit, monet Pohjois-Kaukasuksen kansat tunnustavat islam.

islam... Se on peräisin Arabiasta 7. vuosisadalla, joten se on nuorin maailma uskonto.
Perusperiaatteet islam Koraanissa - pyhässä kirjassa muslimit (VII-VIII vuosisatoja).
Pohjimmiltaan islam kannet maa Itään.

Lataa vain historian huijausarkit kulttuuri - ja et pelkää mitään tenttiä!
Muinainen Rooma ei tarkoita vain Rooman kaupunkia, vaan kaikkia sen valloittamia maa ja
"Uuden komedian" luojan ensimmäinen työ - komedia moraali - Menander (342-291 vuotta ...

Samanlaisia \u200b\u200bsivuja löytyi: 10