Satu ja upea fantasia Saltykov-Shchedrinin teoksissa. Sävellys "Satujen maailma M

Vaihtoehto I

XIX-luvun 80-luvulla hallituksen sensuurin vaino kirjallisuudesta tuli erityisen julmaksi ja sen seurauksena - Shchedrinin toimittaman Otechestvennye zapiski -lehden sulkeminen. "Aesopian kielen" mestari Shchedrin, loistava satiirikko, joka huomasi hienovaraisesti ihmisten paheita ja pilkkaa niiden esiintymisen luonnetta, joutui etsimään uusi muoto viestintä lukijan kanssa sensuurin kiertämiseksi. Hänen tarinansa heijastavat ennen kaikkea luokkataistelua Venäjällä toiseksi puolet XIX: stä vuosisatojen ajan ilmestyi täydellinen tie ulos nykyisestä tilanteesta.

MINU Saltykov-Shchedrin syntyi maanomistaja-maadon perheeseen, ja hänen omien sanojensa mukaan "orja-äidit" kasvattivat heidät, "orja opetti lukemaan ja kirjoittamaan". Lapsuudesta lähtien tarkkaavainen ja herkkä teini-ikäinen herättää protestin julmuutta ja epäinhimillisyyttä kohtaan tavalliset ihmisetja myöhemmin hän sanoo: "Kaikki ikivanhan orjuuden kauhut ... näin heidän alastomuudessaan." Saltykov-Shchedrin heijastaa kaikkia havaintoja ja uskomuksia teoksissaan. Shchedrin, voidaan sanoa, luo uusi genre satuja ovat poliittisia, joissa fantasia ja ajankohtainen poliittinen todellisuus kaikuvat.

Voidaan sanoa, että Shchedrinin tarinat osoittavat kahden yhteiskunnallisen voiman: kansan ja heidän hyväksikäyttäjien vastustusta. Satujen ihmisiä kuvataan ystävällisten ja puolustuskyvyttömien eläinten ja lintujen naamioissa ja hyväksikäyttäjiä - saalistajien kuvina.

Satu " Villi maanomistaja»Paljasti tuon ajan polttavan ongelman: uudistuksen jälkeisten talonpoikien suhde vuokranantajiin. Maanomistaja pelkää, että talonpoika "syö kaiken hyvyytensä", yrittää päästä eroon hänestä: "... Eikä se jotenkin, mutta kaikki on säännön mukaista. Vaeltako talonpoikakana mestarin kauraan - nyt säännön mukaan keittoon; Kerääkö talonpoikien polttopuunleikkuri salassa isäntän metsään ... nämä samat polttopuut valtion pihalle ja hakkurista säännön mukaan sakko. " Loppujen lopuksi "armollinen Jumala kuuli kyynelisen rukouksen", ja "tyhmän maanomistajan omaisuuden koko tilassa ei ollut talonpoikaa".

Ja sitten käy ilmi, että maanomistajalla ei ole elämää ilman talonpoikaa, koska hän tottui vain siihen, että kukaan ei pidä huolta hänen "pehmeästä", "valkoisesta", "murenevasta" ruumiistaan \u200b\u200bja ilman talonpoika ei ole ketään pyyhkimässä pölyä, ei ole ketään ruokaa, jopa pieni hiiri tietää, että "maanomistaja ei voi tehdä hänelle mitään haittaa ilman Senkaa". Kirjoittaja tekee siten selväksi, että ihmiset, joita kiusataan ikään kuin he testaisivat selviytymistä, ovat ainoa asia, joka ei salli maanomistajan muuttua eläimeksi, kuten satussa tapahtui ("Hän on kasvanut päästä päähän varpaat hiukset ... ja hänen kynsistään tuli kuin rautaa ... hän käveli enemmän neljällä kädellä ja oli jopa yllättynyt siitä, ettei ollut aikaisemmin huomannut, että tämä kävelytapa oli kunnollisin ja ... mukavin ").

Satu "Kotka-suojelija" allegorisella kielellä kirjoittaja pilkkaa armottomasti tsaaria ja hallintoa. Postijako antaa käsityksen kotkan hallitsijan "huomattavasta" mielestä: harakka, "onneksi hän oli varas, hän antoi valtiovarain avaimet".

Lintukunta kävi läpi kaikki valtion muodostumisen vaiheet: ensinnäkin iloa ja huolimattomuutta valoisasta tulevaisuudesta, sitten - "suhteiden jännitteitä, joita juonittelu kiirehti hyödyntämään", sitten paheet nousevat kuninkaallinen voima: karjerismi, itsekkyys, tekopyhyys, pelko, sensuuri. Kirjailija tuntee viimeksi mainitun rankaisevan sormen tosielämässä. Koulutus on riittävä argumentti "pukeutua tikkaan kahleisiin ja vangita hänet onteloon ikuisesti". Mutta hiljaisuus voi olla myös rangaistavaa: "Jopa kuuroa mustahiutasta epäiltiin" ajattelutavasta "sillä perusteella, että hän on hiljaa päivällä ja nukkuu yöllä."

Valitettavasti Saltykov-Shchedrinin sankarit eivät ole menneet unohduksiin, koska tänään kohtaamme tekopyhyyttä, vastuuttomuutta ja tyhmyyttä. Intohimoinen ja suuttunut satiirikirjailija auttaa meitä voittamaan nämä paheet.

Vaihtoehto 2

M.E.Saltykov-Shchedrinin satiiriteoksissa on yhdistelmä todellista ja fantastista. Tieteiskirjallisuus on keino paljastaa todellisen todellisuuden lait.

Satu on fantastinen genre. Mutta Saltykov-Shchedrinin tarinat ovat täynnä ajan todellista henkeä ja heijastavat sitä. Ajan hengen vaikutuksesta perinteiset satuhahmot muuttuvat. Jänis osoittautuu "terveeksi" tai "epäitsekkääksi", susi on "huono", kotka on taiteen suojelija. Ja heidän viereensä ilmestyy ei-perinteisiä kuvia, jotka elävöittää kirjoittajan fantasia: idealistinen ristikarppi, viisas minnow jne. Ja kaikki heistä - eläimet, linnut, kalat - humanisoidaan, he käyttäytyvät kuin ihmiset ja pysyvät samalla eläiminä. Karhut, kotkat, hauki hoitavat oikeutta ja rangaistusta, käyvät tieteellisiä kiistoja, saarnaavat.

Hupaisa vilkas fantasia maailma... Mutta luomalla tämän maailman, satiirikko tutkii samanaikaisesti ihmisen käyttäytymistä, erilaisia \u200b\u200bmukautuvia reaktioita. Satiristi pilaa armottomasti kaikki toteuttamattomat toiveet ja vakuuttaa lukijan kaikkien viranomaisten kanssa tehtävien kompromissien järjettömyydestä. Ei jäniksen omistautuminen pensaan alla "suden päätöslauselman" mukaisesti, eikä reikään tunkeutuneen jyrsijän viisaus, ei myöskään idealistisen ristikarpin päättäväisyys, joka aloitti hauken kanssa keskustelun mahdollisuudesta perustaa sosiaalinen harmonia rauhanomaisella tavalla, älä pelasta kuolemalta.

Saltykov-Shchedrin pilkkasivat liberaaleja erityisen armottomasti. Hylättyään kamppailun ja protestin, he väistämättä tulevat nöyryydeksi. Satu "liberaali" satiirikko nimitti ilmiön, jota hän vihasi oma nimi ja leimattiin häntä koko ajan.

Selkeästi ja vakuuttavasti Saltykov-Shchedrin osoittaa lukijalle, että autokratia, kuten sankari, syntyi Baba-Yagi, ei elinkelpoinen, koska se on "sisäpuolelta mätä" ("God-tyr"). Tsaarin hallintovirkamiesten toiminta on lisäksi väistämättä "julmuuksia". Julmuudet voivat olla erilaisia: "häpeällistä", "loistavaa", "luonnollista". Mutta ne eivät ole riippuvaisia \u200b\u200bToptyginien henkilökohtaisista ominaisuuksista, vaan ihmiselle vihamielisestä vallan luonteesta ("Karhu voivodikunnassa").

Hevosen satu sisältää yleistetyn kuvan ihmisistä, joilla on suurin emotionaalinen vahvuus. Saltykov-Shchedrin kieltäytyy idealisoinnista kansanelämä, talonpoikien työ ja jopa maaseudun luonne. Elämä, työ ja luonto paljastetaan hänelle talonpojan ja hevosen iankaikkisten kärsimysten kautta. Tarina ei osoita vain myötätuntoa ja myötätuntoa, vaan ymmärrystä heidän loputtoman työnsä traagisesta toivottomuudesta paahtavien auringon säteiden alla: ”Kuinka monta vuosisataa hänellä on tämä ike - hän ei tiedä; kuinka monta vuosisataa se on siirrettävä eteenpäin - ei lasketa. " Ihmisten kärsimykset kasvavat yleismaailmallisiin mittasuhteisiin, jotka eivät ole ajan hallittavissa.

Tässä tarinassa ei ole mitään fantastista, paitsi symbolinen kuva. ikuinen työ ja ikuinen kärsimys. Raitti ajattelija, Saltykov-Shchedrin ei halua eikä voi keksiä erityistä upeaa voimaa, joka lievittäisi ihmisten kärsimyksiä. Ilmeisesti tämä voima on itse ihmisissä? Mutta herääkö hän? Ja mihin sen ilmenemismuodot muuttuvat? Kaikki tämä on kaukaisen tulevaisuuden sumussa.

N. V. Gogolin sanoin "satu voi olla pitkä luomus, kun se toimii korkean hengellisen totuuden pukeutuvana allegorisena vaatteena, kun se paljastaa konkreettisesti ja näkyvästi myös tavallisen tavan, johon vain viisaalla on pääsy". MINU Saltykov-Shchedrin arvosti satu-tyylilajin saatavuutta. Hän vei sekä tavallisen että viisaan totuuden Venäjän elämästä.

Vaihtoehto 3

Kustantajat kutsuivat ME Saltykov-Shchedrinin satujen kokoelmaa "Satuja reilun iän lapsille", toisin sanoen aikuisille tai pikemminkin niille, jotka paitsi ajattelevat elämää myös "oppivat olemaan kansalaisia". Miksi kirjailija valitsi juuri tämän tyylilajin? Ensinnäkin syövyttävää satiiria varten tarvittiin allerginen muoto. Toiseksi mikä tahansa satu sisältää kansan viisautta. Kolmanneksi satujen kieli on tarkka, elävä, mielikuvituksellinen, mikä antaa mahdollisuuden välittää selkeästi ja ytimekkäästi teoksen idea lukijalle.

Saltykov-Shchedrinin tarinoissa kirjoittajan aikalainen elämä on kietoutunut upeisiin tapahtumiin. Ensi silmäyksellä eläinsankarit käyttäytyvät kuten eläinten pitäisi. Mutta yhtäkkiä heidän ominaispiirteissään näkyy jotain ihmiselle ominaista ja jopa kuulumista tiettyyn luokkaan ja elämistä täysin tietyssä historiallisessa ajassa. Aavikkosaaren kenraalit lukevat Moskovskie vedomosti, villi maanomistaja kutsuu näyttelijä Sadovsky käymään, ja viisas squeaker". valaistunut, kohtalaisen liberaali, "hän ei pelaa kortteja, ei juo viiniä, ei tupakoi, ei jahta punaisia \u200b\u200btyttöjä".

Saltykov-Shchedrin M.E.

Essee, joka perustuu teemaan: "M. E. Saltykov-Shchedrinin yhden satujen taiteellinen omaperäisyys"

Satujen tyylilajissa ideologiset ja taiteelliset piirteet Shchedrinin satiiri: sen poliittinen terävyys ja määrätietoisuus, fantasian realismi, groteskin häikäilemättömyys ja syvyys, taitava kuohuva huumori. Pienikokoisina Saltykov-Shchedrinin "satuja" sisältyy suuren satiirikon koko työn ongelmiin ja kuviin. Jos Shchedrin ei "Tarinoita" lukuun ottamatta kirjoittaisi mitään, niin he yksin olisivat antaneet hänelle oikeuden kuolemattomuuteen. Satuissa on yhteenveto neljäkymmentä vuotta luovaa toimintaa kirjailija.

Shchedrin turvautui usein upeaan genreen teoksessaan. The History of a City sisältää myös satufiktioelementtejä, kun taas satiirinen Moderni idylli ja Ulkomaiden kronikka sisältävät valmiita satuja.

Ja ei ole sattumaa, että kukoistaa satu genre Shchedrinin osuus XIX-luvun 80-luvulla. Juuri tänä Venäjän rajun poliittisen reaktion aikana satiirikon oli etsittävä muoto, joka on mukavin sensuurin kiertämiseksi ja samalla lähinnä, ymmärrettävää tavalliselle kansalle. Ja kansa ymmärsi Shchedrinin yleisten johtopäätösten poliittisen terävyyden Aesopin puheen ja eläintieteellisten naamioiden takana. Hän loi uuden, alkuperäinen genre poliittinen satu, joka yhdistää fantasian todellisen, ajankohtaisen poliittisen todellisuuden kanssa.

Shchedrinin tarinoissa, kuten kaikissa hänen teoksissaan, vastakkain on kaksi sosiaalista voimaa: työväestö ja heidän hyväksikäyttäjät. Ihmiset esiintyvät ystävällisten ja puolustuskyvyttömien eläinten ja lintujen naamioiden alla (ja usein ilman naamiota, nimellä "mies"), hyväksikäyttäjät - saalistajien varjossa. Talonpoika-Venäjän symboli on Konyagan kuva samanniminen tarina... Konyaga on talonpoika, työnantaja, elämänlähde kaikille. Hänen ansiostaan \u200b\u200bleipä kasvaa Venäjän valtavilla pelloilla, mutta hänellä itsellään ei ole oikeutta syödä tätä laattaa. Hänen eränsä on ikuinen raskas työ. "Työllä ei ole loppua. Työ uupuu hänen olemassaolonsa koko merkityksen!" - huudahtaa satiirikko. Konyagaa kidutetaan ja vasaroidaan rajaan saakka, mutta hän yksin pystyy vapautumaan kotimaa... "Vuosisadalta vuosisadalle valtava liikkumaton pelto on muuttunut tunnetuksi, ikään kuin se vartioisi upeaa voimaa vankeudessa. Kuka vapauttaa tämän voiman vankeudesta? Kuka kutsuu sen maailmaan? Kaksi olentoa on tämän tehtävän: talonpoika ja Konyaga. " Tämä on hymni Venäjän työväestölle, eikä ole sattumaa, että sillä oli niin suuri vaikutus modernin Shchedrinin demokraattiseen kirjallisuuteen.

Tarina "ristikarppi idealisti" ei ole tekopyhä, hän on todella jalo, sielultaan puhdas. Hänen sosialistiset ajatuksensa ansaitsevat syvän kunnioituksen, mutta niiden toteuttamistavat ovat naiiveja ja naurettavia. Shchedrin, ollessaan itse vakuuttuneena sosialistina, ei hyväksynyt utopististen sosialistien teoriaa, piti sitä idealistisen näkemyksen sosiaalisesta todellisuudesta, historiallinen prosessi... "En usko. Tuo taistelu ja riidat olivat normaali laki, jonka vaikutuksen alaisena kaiken maan päällä elävän on tarkoitus kehittää. Uskon verettömään menestykseen, uskon harmoniaan." - ristikko huudahti. Loppujen lopuksi hauki nieli hänet ja nieli hänet mekaanisesti: tämän saarnan järjettömyys ja outo iski häntä.

"Epäitsekäs jänis"ja" järkevä jänis. "Täällä sankarit eivät ole jaloja idealisteja, vaan tavalliset pelkurit, toivoen saalistajien ystävällisyyttä. Jänikset eivät epäile suden ja ketun oikeutta ottaa henkensä, he pitävät aivan luonnollisena, että vahvat syövät heikkoja, mutta toivovat voivansa koskettaa suden sydäntä rehellisyydellään ja nöyryydellään. "Tai ehkä susi olen minä. ha ha. ja saavat armoa! "Petoeläimet pysyvät saalistajina. Zaitsevia ei pelasta se, että he" eivät aloittaneet vallankumouksia, he eivät lähteneet aseilla käsissään. " kamppailu. Siksi katkera elää kypsään vanhuuteen vahingoittumattomana. Mutta kuinka nöyryyttävä elämä se oli! Se kaikki koostui jatkuvasta vapisemisesta hänen iholleen. "Hän eli ja vapisi - siinä kaikki." Tämä tarina, joka on kirjoitettu poliittinen reaktio Venäjällä, osumaton isku liberaaleille, jotka ryömivät hallituksen edessä oman ihonsa takia, kaupunkilaisille, jotka piiloutuivat aukkoihinsa julkisesta taistelusta. ajattelevat ihmiset Venäjän intohimoiset sanat suuresta demokraatista: "Ne, jotka ajattelevat, että vain niitä minnoweja voidaan pitää kelvollisina kansalaisina, jotka pelon hulluina istuvat reikissä ja vapisevat, uskotaan väärin. Ei, nämä eivät ole kansalaisia, mutta ainakin turhia minnowsia " Tällaiset "minnows" -tarjoajat Shchedrin osoittivat romaanissa "Moderni idyll".

Kaikkiin Shchedrinin tarinoihin kohdistui sensuurivaino ja monia muutoksia. Monet niistä julkaistiin laittomissa julkaisuissa ulkomailla. Eläinten maailman naamiot eivät voineet piilottaa tarinoiden poliittista sisältöä. Inhimillisten piirteiden - sekä psykologisten että poliittisten - siirtyminen eläinmaailma loi koomisen vaikutuksen, paljasti selvästi olemassa olevan todellisuuden järjettömyyden.

Shchedrinin tarinoiden kieli on erittäin suosittu, lähellä venäläistä kansanperinnettä. Satiristi käyttää paitsi perinteisiä upeita temppuja, kuvia, mutta myös sananlaskuja, sanontoja, sanontoja ("Jos et anna sanaa - ole vahva, mutta jos annat - pidä kiinni!", "Ei ole kahta kuolemaa, yhtä ei voida välttää", "Korvat älä kasva otsan yläpuolelle "," Mökki on reunalla "," Yksinkertaisuus on pahempaa kuin varkaus "). Hahmojen vuoropuhelu on värikäs, puhe kuvaa tiettyä sosiaalista tyyppiä: dominoiva, töykeä kotka, kauniimielinen idealistinen ristikarppi, paha taantumuksellinen kelmi, pappin prude, liukastunut kanaria, pelkurimainen jänis jne. .

Satujen kuvat ovat tulleet käyttöön, niistä on tullut yleisiä substantiiveja ja ne elävät vuosikymmenien ajan, ja Saltykov-Shchedrinin satiirin tavallisia ihmisen tyyppejä on edelleen elämässämme, riittää vain tarkastelemaan lähemmin ympäröivää todellisuus ja heijastavat.

saltykovshhedrin / raznoe10

Ihmisten historia ja kielenkehityksen lait. Menetelmäkysymykset kielitieteessä. Kuinka kirjoittaa koe-essee. Kirjan esipuheet - esseitä ja kirjallisuutta

Jos kotitehtävät aiheesta: "Saltykov-Shchedrin M. E. koulun essee aiheeseen liittyvästä työstä, Sekalaiset, ”Yhden ME Saltykov-Shchedrinin satujen taiteellinen omaperäisyys” osoittautui hyödylliseksi sinulle, niin olemme kiitollisia, jos sijoitat linkin tähän viestiin sivullesi sosiaalinen verkostosi.

• Luokat

• uutiset

• Esseet aiheesta

  Naru Ivanushka-tyhmä tarina on osittainen suoritusmuoto Saltykov-Shchedrinin pitkäaikaisesta suunnitelmasta luoda idea ajatukselle täysin omistautuneesta vallankumouksellisesta. Saltykov-Shchedrin aikoi ratkaista tämän aiheen: Suuri satiirikko M. Te. Saltykov-Shchedrin nosti satu poliittisen journalismin huipulle. Siellä asui maanomistaja, hän sanoo, että hänen ruumiinsa oli "pehmeä, valkoinen ja poliittisen satiirin terävyys M. E. Saltykov-Shchedrinin tarinoissa Saltykov-Shchedrin on yksi suurimmat satiirit maailma. Koko elämänsä ajan hän tuomitsi kansan ja herrat ME Saltykov-Shchedrinin satuissa. ME Saltykov-Shchedriniä voidaan kutsua yhdeksi suurimmista venäläisistä satiirikoista. Hänen
  • KÄYTÄ testi kemiassa Käänteiset ja peruuttamattomat kemialliset reaktiot Kemiallinen tasapaino Vastaukset

  Palautettavat ja peruuttamattomat kemialliset reaktiot. Kemiallinen tasapaino. Kemiallisen tasapainon siirtyminen eri tekijöiden vaikutuksesta 1. Kemiallinen tasapaino 2NO-järjestelmässä (g)

  Kompakti tilassa oleva niobium on kiiltävä, hopeanvalkoinen (tai harmaana jauhemaisessa muodossa) paramagneettinen metalli, jonka rungon keskellä on kuutioinen kristallihila.

  Substantiivi. Tekstin kylläisyydestä substantiiveilla voi tulla keino kuvata kuvausta. A. A. Fetin runon teksti "Kuiskaus, arka hengitys ..."

1. Satiiri Saltykov-Shchedrin.
2. Genren ominaisuudet satuja.
3. Sankarit.
4. Fantastiset motiivit.

M.E.Saltykov-Shchedrinin satu on täysin erityinen kerros kirjailijan työstä. Lähes kaikki Saltykov-Shchedrin loi elämänsä viimeisinä vuosina. Nämä lyhyitä teoksia hämmästyttää vaihtelua taiteelliset tekniikatsekä sen sosiaalinen merkitys. Kirjoittaja osoittaa "satujaan" "kohtuullisen iän lapsille". Siksi Saltykov-Shchedrin näyttää haluavan kumota joidenkin aikuisten naiivit illuusiot, jotka ovat tottuneet katsomaan maailmaa ruusunväristen lasien läpi. Kirjailija kohtelee lukijoitaan ankarasti, ei säästä heitä. Saltykov-Shchedrinin satiiri satuissa on erityisen terävä ja häikäilemätön. Kirjoittaja käyttää upeita motiivejakorostaa sosiaalisia ristiriitoja niiden kautta. Hän voi olla myrkyllinen ja armoton. Mutta muuten hänen teoksensa eivät olisi olleet niin tarkkoja ja totuudenmukaisia. IS Turgenev kirjoitti Saltykov-Shchedrinin työstä: "Näin, kuinka yleisö väänsi naurua lukiessaan joitain Saltykovin esseitä. Siinä naurussa oli jotain kauheaa. Yleisö nauraen samalla tunsi kuinka ruoska piiskaa itsestään. " Kirjailija käytti satiiria saadakseen lukijat miettimään sosiaalisia ja sosiaalisia ristiriitoja, aiheuttaen mielessään suuttumuksen siitä, mitä ympärillä tapahtuu.

Saltykov-Shchedrin korostaa toistuvasti hallitsevan luokan edustajien kurjuutta, tyhmyyttä ja lyhytnäköisyyttä. Esimerkiksi tarina "Tarina kuinka yksi mies ruokkii kahta kenraalia" saa sinut ajattelemaan kuinka avuttomia kenraalit ovat ja kuinka vahva ja taitava on tavallinen ihminen. Kenraalit eivät voi tehdä ilman hänen apuaan, ja hän itse elää hyvin yksin. Saltykov-Shchedrin antaa eläimille ihmispiirteitä ja lisääntyy kaikki sosiaalinen tilanne... Sadussa "Epäitsekäs jänis" jänis on pelkurimainen, heikko, päättämätön. Hän on tyypillinen uhri, nöyryytetty ja avuton. Susi investoidaan voimalla, persoonaa herra. Jänis sietää orja-asemaansa, ei yritä tehdä mitään elämänsä muutosten vuoksi. Susi-despoot nauttii vallasta ja nöyryyttää valitettavaa uhria. Ihmiset arvataan eläinten peitteen alla. Saltykov-Shchedrinin sadut ovat realistisia teoksia. Kirjailija kutsuu asioita oikeilla nimillään käyttäen allegoriaa. Sadussa "Epäitsekäs jänis" susi sanoo: "Sillä, että hän ei pysähtynyt ensimmäisestä sanastani, tässä on sinun puolestani tekemäni päätös: Minä tuomitsen sinut vatsasi riistoon repimällä. Ja koska nyt olen täynnä, ja susi on täynnä, ja meillä on riittävästi varastoa vielä viiden päivän ajan, istu sitten tämän pensaan alle ja odota jonoa. Tai ehkä ... ha-ha ... armahdan sinua. " Hän pilkkaa selvästi uhria. Mutta ongelmana on, että uhri ansaitsee tämän kohtelun. Orjuuksellisesti alistuva jänis on loppujen lopuksi vailla ylpeyttä ja itsekunnioitusta. Hän personoi tavalliset ihmiset, kärsivällisiä, nöyriä ja avuttomia. Saltykov-Shchedrinin näkökulmasta kaikki nämä ominaisuudet ansaitsevat epäluottamuksen. Kirjailija piti satiiria tehokkaana ja vaikuttavana aseena, joka kykenee avaamaan silmät erilaisille sosiaalisille ja henkilökohtaisille paheille.

Kirjoittajan tarinoilla on erittäin tärkeä paikka venäläisen kirjallisuuden kassalla. Niiden merkitys on ilmeinen jo nyt, kun kirjoittamisen hetkestä on kulunut paljon aikaa. Yhteiskunnassa on myös ilmiöitä, jotka ansaitsevat terävän epäluottamuksen.

FANTASTINEN SATIREEN KÄYTTÖÖN. "Rakastan Venäjää sydänsuruun asti", sanoi suuri satiirikko M.Ye. Saltykov-Shchedrin. Ja kaikki hänen työnsä on täynnä suuttumusta, kaunaa ja tuskaa Venäjän kohtalosta, sen ihmisten katkerasta elämästä. Kaikki, mitä hän joutui satiirisen irtisanomiseksi, herätti hänessä vain suuttumusta. Ja vaikka hän ymmärsi, että yhteiskunnan vapauttaminen julmuudesta, väkivallasta ja epäoikeudenmukaisuudesta oli mahdotonta, näki satiirin kuitenkin tehokkaana "voimakkaana aseena", joka saa ihmiset ajattelemaan tapoja muuttaa elämäänsä parempana. Teoksessa Kaupungin historia hän piirtää karikatyyri tavallisesta maakunnan venäläisestä kaupungista. Toiminta tapahtuu hämmästyttävän upeassa Foolovin kaupungissa, joka ilmentää nykyisen elämäntavan järjettömyyttä ja parodiaa. venäjän elämä... Tätä helpottaa poikkeuksellinen monimuotoisuus taiteen muodotjoka käyttää

Esittäen Foolovin pormestareita kirjailija käyttää taitavasti groteskin, fantastisen todellisuuden vääristämisen tekniikoita. Joten, kuvailemalla pormestari Brudasty, lempinimeltään Organchik, kirjailija sanoo, että hänen päähänsä on asennettu tietty alkeellinen mekanismi, joka toistaa vain kaksi sanaa: "En siedä!" ja "minä murtun!" Ja Baklan Ivan Matveyevich "ylpeilee siitä, mitä tapahtuu suoraan Ivan Suurelta" (Moskovan kuuluisa kellotorni). Markiisi de Sanglot lentää "ilman ja kaupungin puutarhan läpi", majuri Pimple käyttää "täytettyä päätä" harteillaan.

Jokaisella Foolovin kaupungin kahdestakymmenestä kahdesta pormestarista on oma sukunimi, lempinimi, jolla on absurdi, mieleenpainuva ulkonäkö ja joka on merkitty samoilla naurettavilla teoilla: Benevolenskin pormestari laatii lakeja, kuten "Peruskirja kunnioitettavasta" piirakoiden paistaminen ", joka kieltää piirakoiden valmistamisen mudasta, savesta ja muista rakennusmateriaalit; Basilisk Wartkin esittelee sinappia, provencelaisia \u200b\u200böljyjä ja päivänkakkara-kamomillaa, käy sotia tinasotilaiden avulla ja unelmoi Bysantin valloittamisesta, ja Gloom-Grumblev järjestää elämän Foolovissa kuin sotilasleiri, tuhoamalla vanhan kaupungin ennen ja rakentamalla sen sijaan uusi. Foolovin hallitsijat lähetetään unohdukseen jopa järjettömistä, uteliaisista tai häpeällisistä syistä: Dunka, lihava mies, syötiin kuoliaaksi lutkissa vikatehtaassa, Pimyshissä aateliston johtaja söi täytettyä vuotta; yksi kuoli ahmauteen, toinen rasitukseen, jolla hän yritti voittaa senaatin uisazin, kolmas ahneudesta ... Ja kaikkien pormestareiden "kauhein" - Gloom-Grumblev - suli ohut ilma, kun salaperäinen " se "lähestyi tyhjästä.

Kirjoittaja asettaa romaanissa satiirisesti kuvatut kaupungin kuvernöörit, kuvernöörit ja Foolovites symbolinen kuva joki, joka ilmentää itse elämän alkua, jota kukaan ei voi kumota tai valloittaa. Hän ei vain tottele Basilisk Gloom-Grumblevin villiä katseita, mutta myös purkaa roskat ja lannan padon.

Foolovin kaupungin elämä vuosisatojen ajan oli elämää mielettömyyden ikeen alla, joten kirjailija kuvasi sen ruma koomisessa muodossa: kaikki täällä on fantastista, uskomatonta, liioiteltua, kaikki on hauskaa ja samalla pelottavaa. ”Foolovista Umneviin tie kulkee Buyanovin kautta, ei läpi mannasuurimot", - kirjoitti Shchedrin vihjaen, että ainoa tie nykyisestä tilanteesta hän näkee vallankumouksen. Ja siksi hän lähettää valtavan "sen" kaupunkiin - jotain, joka muistuttaa tornadoa, joka leviää vihassaan Foolovin yli - raivoava elementti, joka pyyhkäisee pois kaikki sosiaalisen elämän järjettömyyden ja foolovilaisten orjuuden kuuliaisuuden. Tieteiskirjallisuus on valtava paikka Saltykov-Shchedrinin satiirisissa tarinoissa, joista tuli looginen johtopäätös hänen luovuutensa. Niissä todellisuus ja fantasia, koominen ja traaginen, liittyvät läheisimmin toisiinsa.

Kenraalien uudelleensijoittaminen asumattomalle saarelle ensi silmäyksellä saattaa tuntua jotain fantastiselta, ja kirjailija käyttää todella anteliaasti fantastisen oletuksen tekniikkaa, mutta se osoittautuu syvästi perustelluksi tässä tarinassa. Eläkkeellä olevat virkamiehet, jotka nousivat Pietarin kansliassa kenraalin harteille ja löysivät itsensä yhtäkkiä ilman palvelijoita, "ilman kokkeja", osoittavat absoluuttisen kyvyttömyytensä hyödyllisiin toimintoihin.

Koko elämänsä ajan he ovat eläneet tavallisten "miesten" työssä, ja nyt he eivät voi ruokkia itseään ympäröivästä runsaudesta huolimatta. Heistä tuli nälkäisiä villimiehiä, jotka olivat valmiita repimään toisiaan palasiksi: heidän silmiinsä ilmestyi pahaenteinen tuli, hampaat sirisivät, tylsää murinaa pakeni rinnastaan. He alkoivat hiipiä toisiinsa ja hetkessä raivostuivat. " Yksi heistä jopa nieli toisen, eikä tiedetä, miten heidän taistelunsa olisi päättynyt, ellei mies olisi maagisesti ilmestynyt saarelle. Hän pelasti kenraalit kuolemalta nälkään, viimeiseltä villuudesta. Ja hän sai tulen, ja hän sai kiinni pähkinäsiirasta ja valmisti joutsenpihkan, jotta kenraalit voisivat nukkua lämpimästi ja mukavasti, ja oppi keittämään keittoa kourassa. Mutta valitettavasti tämä näppärä, taitava, omistava rajattomat mahdollisuudet henkilö on tottunut alistuvasti tottelemaan isäntiä, palvelemaan heitä, täyttämään kaikki heidän mielihahmot, tyytymään "lasilliseen vodkaa ja hopeanikkeliin. Hän ei voi kuvitella toista elämää. Shchedrin nauraa katkerasti tällaisesta orjasta eroon, tottelevaisuudesta ja nöyryydestä.

Satu "Villi maanomistaja" -sankari, joka välitti ja vaalii "pehmeää, valkoista, murenevaa" vartaloaan, oli huolissaan siitä, ettei talonpoika "syö" kaikkea "hyvää", ja päätti karkottaa tavalliset ihmiset. erityisellä tavalla "sääntöjen mukaan". sortamalla häntä. Talonpojat rukoilivat nähdessään herran tyrannian: heidän on helpompi kaatua "kuin kärsiä näin koko elämänsä", ja Herra kuuli heidän rukouksensa. Ja yksin jäänyt maanomistaja osoittautui kenraalien tapaan avuttomaksi: hän villiytyi, muuttui nelijalkaiseksi saalistajaksi, joka kiiruhti eläimiä ja ihmisiä kohti. Se olisi kadonnut kokonaan, mutta viranomaiset puuttuivat asiaan, koska basaarilta on mahdotonta ostaa lihaa tai kiloa leipää, ja mikä tärkeintä, verot valtiovarainministeriöön ovat lakanneet. Hämmästyttävä kyky Saltykov-Shchedrina käyttää upeita tekniikoita ja kuvia, jotka ilmenevät muissa teoksissa. Mutta Saltykov-Shchedrinin fantasia ei vie meitä pois todellisesta elämästä, ei vääristä sitä, vaan päinvastoin toimii keinona sen syvempään tuntemiseen ja satiiriseen altistamiseen tämän elämän negatiivisille ilmiöille.

Saltykov-Shchedrin arvosti realistista konkreettisuutta ja tuomitsi sen vuoksi virheitä ja epätarkkuuksia todelliset tosiasiatvakuuttava elämän esimerkkejä... Mutta samalla hän innoitti satiirista analyysiään kirkkaalla ajattelulla ja uskolla hyvän, totuuden ja oikeuden voittoon maan päällä.

Teoksellaan Saltykov-Shchedrin rikastuttaa merkittävästi paitsi venäjää myös maailman kirjallisuus... ON. Turgenev, määrittelevä maailman merkitys "Kaupungin tarinat" vastasi Shchedrinin tapaa roomalaisen runoilijan Juvenalin teoksiin ja Swiftin julmaan huumoriin ja esitteli venäläisen kirjailijan teoksen yleiseen eurooppalaiseen kontekstiin. Ja tanskalainen kriitikko Georg Brandes luonnehti suuren shchedrinin etuja kaikkiin aikansa satiiristoihin nähden: "... venäläisen satiirin piikki on epätavallisen terävä, keihään pää on kova ja kuuma, kuin Odysseuksen juuttama piste. jättiläisen silmiin ... "

Satuissa on yhteenveto koko Saltykov-Shchedrinin satiirisesta teoksesta. Satuissa esitetään kaikki Venäjän sosiaalisen ja poliittisen elämän näkökohdat 1900-luvun 60-80-luvulla. Saltykov-Shchedrin paljasti sosiaalisen eriarvoisuuden, itsevaltaisuuden tyrannian ja ihmisten julman hyväksikäytön. Nämä teemat heijastuvat satuissa "Karhu voivodikunnassa", "Kotkan suojelija", "Köyhä susi", "Villi maanomistaja", "Naapurit", "Variksen vetoomuksen esittäjä" ja muissa. Sorrostettujen itsekkyydestä ja julmuudesta raivoissaan Saltykov-Shchedrin kohtelee ihmisiä lämpimästi ja rakkaasti. Samalla hän tuomitsee alistuvuutensa, naiivin uskomuksensa totuuden ja suojan löytämiseen vallasta (tarinat "Hevonen", "Tarina kuinka yksi mies ruokki kahta kenraalia", "Muuten", "Kylätuli" , "Idle Talk" ja muut). Saltykov-Shchedrin häpäisee myös liberaalit, jotka häiritsevät ihmisiä taistelusta tyhjällä röyhkeellä. Kirjoittaja tuomitsee itsekkäät filistiläiset viisaudet "kuivatuista särkeistä" ja kääpiöistä, jotka pyytävät epäitsekkäiden ja terveiden jänisten luovutuksia. Saltykov-Shchedrin uskoi sosiaaliseen tasa-arvoon, harmoniaan ja yleiseen onnellisuuteen. Nämä ideat esitetään hänen tarinoissaan. Hämmästyttävä esimerkki palvelee satu "Crucian idealist". Kirjoittaja varoittaa välittömästi, että kaikki elämässä on paljon monimutkaisempaa kuin miltä ensi silmäyksellä näyttää siltä, \u200b\u200bettä aina on niitä, jotka vastustavat mitään positiivista ajatusta. Sadussa tämä heijastuu sanoin: "Tähän hauki on tarkoitettu, jotta ristikarppi ei nuku." Idealistinen karppi toimii saarnaajana, Hän on kaunopuheinen ja vakuuttava saarnatessaan veljellistä rakkautta: ”Tiedättekö mikä hyve on? - Hauki avasi suunsa yllättyneenä. Mekaanisesti hän veti vettä ja ... nieli ristikarpin. " Hauki on järjestetty niin, että heidän on syötävä heikoin. Kaikissa yhteiskunnissa on vahvoja ihmisiä, jotka syövät, ja heikkoja ihmisiä, jotka syövät. Tarina heijastaa sortajien ja sorrettujen maailman sosiaalista filosofiaa. Mutta oliko satu vasta tuolloin merkityksellinen? Minusta tuntuu, että sitä voidaan soveltaa myös suhteessa nykyaikaiseen maailmaan.

Saltykov-Shchedrinin tarinoissa näyttelijöitä on eläimiä, lintuja ja kaloja, jotka toimivat kuin ihmiset. "Kurju ei saa palkkaa eikä pidä palvelijaa", unelmoi voittaa kaksisataa tuhatta. Kotkan suojelija-sadussa Kotka on lintujen kuningas, mutta hänelle on annettu luonteenpiirteet ihmisille, jotka toimivat suojelijoina koulutuksen alalla. Eagle päätti aloittaa tieteen ja taiteen pihalla. Pian hän kuitenkin kyllästyi pelaamaan roolia suojelijana: hän tuhosi satakielen runoilijan, laittoi kahleet oppineelle tikulle ja vangitsi hänet onteloon, tuhosi variksen. Alkoi "etsinnät, tutkimukset, kohtalot", tuli "tietämättömyyden pimeys". Kirjailija osoitti tässä sadussa tsaarin ristiriidan tieteen, koulutuksen ja taiteen kanssa ja päätyi siihen, että "kotkat ovat haitallisia valaistumiselle".

Viisas viisas on ilmentänyt tyypillisen maallikon luonteenpiirteitä, joka aina pelkää jotain. Kurkku pelkäsi koko elämänsä ajan, että hauki syövät hänet, joten hän vietti sata vuotta aukossaan pois vaarasta. Kato "asui, vapisi ja kuoli, vapisi". Mutta jopa elämänsä lopussa hän alkoi miettiä olemassaoloaan. Ennen kuolemaansa katkera yrittää ymmärtää: miksi hän vapisi ja kätki koko elämänsä? "Mitkä olivat hänen ilot? Ketä hän ”lohdutti? Kuka muistaa sen olemassaolosta? ”. Saltykov-Shchedrin selittää tarinan moraalin seuraavalla tavalla: ”Ne, jotka ajattelevat, että vain niitä minnoweja voidaan pitää kelvollisina kansalaisina, ja pelon vihoissaan istuvat reikiin ja vapisevat, ovat väärässä. Ei, nämä eivät ole kansalaisia, mutta ainakin turhia kääpiöitä. Kukaan ei ole heistä lämmin eikä kylmä, he elävät, he käyttävät paikkaa ilman mitään ja syövät ruokaa.

Sadassa "Karhu voivodikunnassa" pilkataan tsaaria, ministereitä ja kuvernöörejä. Kolme Toptyginia korvaa peräkkäin maakunnassa, johon leijona lähetti heidät "rauhoittamaan sisäisiä vastustajia". Ensimmäinen oli mukana pienissä "häpeällisissä julmuuksissa", toinen - suurissa "loistavissa". Mutta kun hän nosti hevosen, lehmän ja pari lammasta talonpoikalta, talonpojat tappoivat hänet. Kolmas Toptygin oli kaikkein verenhimoinen, mutta toimi varovaisemmin kuin toiset. Monien vuosien ajan hän otti talonpoikilta hunajaa, kanoja ja sikoja. Lopulta talonpoikien kärsivällisyys katkesi ja Toptygin laitettiin keihään. Saltykov-Shchedrin osoittaa, että ihmisten köyhyyden ja oikeuksien puutteen syy ei ole vain vallan väärinkäytössä, vaan myös itsehallinnollisen järjestelmän luonteessa. Koko järjestelmä on puutteellinen ja sen kaataminen vaaditaan - tämä on sadun idea.

Jos ministerit, virkamiehet ja muut hallituksen edustajat toimivat saalistajina (karhu, kotka), yksinkertaista työntekijää, joka vetää kurjuutensa, verrataan hevoseen. "Hyvin ruokitut tyhjät tanssijat" puhuvat Konyagan kuolemattomuuden syistä. Oletetaan, että Konyaga on vahva jatkuvan työn takia ” terve järki paljon on kertynyt ”, toinen näkee Konyagissa” hengen ja elämän hengen ”, kolmas väittää, että” työ antaa Konyagille…. mielenrauha”, Neljäs, että Konyaga on yksinkertaisesti tottunut kohtaloonsa ja tarvitsee vain ruoskan. Keittiö toimii, "tyhjät tanssijat" huutavat: "B-mutta, tuomitse, b-mutta!"

Saltykov-Shchedrin ei aina kuvaa ihmisiä eläinten muodossa, usein maanomistaja toimii maanomistajana, talonpoika toimii talonpoikana. Satu ”Tarina kuinka yksi mies ruokkii kahta kenraalia”, päähenkilöt ovat mies ja kaksi kenraalia, jotka ovat käyttämättömiä. Kaksi täysin avuttomia kenraaleja päätyi ihmeen mukaisesti asumattomalle saarelle ja pääsi sinne suoraan sängystä - yöpaitoissa ja mitalit kaulassaan. Kenraalit syövät melkein toisiaan, koska he eivät voi vain saada kalaa tai riistaa, vaan myös poimia hedelmiä puusta, jotta he eivät hukkuisi nälästä, he päättävät etsiä talonpoikaa. Ja hän on juuri siellä: hän istui puun alla ja otti aikaa työstä. "Jättimies" osoittautuu kaikkien kauppojen tunkiksi. Hän otti omenat puusta ja ”kaivoi perunoita maasta ja valmisti hasselpensasille ansan omista hiuksistaan, ja sai tulta, valmisti ruokaa ja keräsi joutsenhöyryä. Ja mitä? Annoin kenraaleille kymmenkunta omenaa ja otin yhden itselleni - "hapan". Hän jopa kiersi köyttä niin, että kenraalit sitovat sen puuhun. Lisäksi hän oli valmis "miellyttämään kenraaleja, koska he suosivat häntä, loista, eivätkä halveksineet hänen talonpoikien työtään". Riippumatta siitä, kuinka monta kenraalia moitti talonpoikaa loisuudesta, talonpoika ”jatkaa soutua ja soutaa ja ruokkii kenraaleja sillillä”. Kirjoittaja osoittaa talonpoikien passiivisuuden, orja-mentaliteetin, halukkuuden kestää ja ruokkia häntä ryöstäviä kenraaleja.

Saltykov-Shchedrinin tarinat eivät ole menettäneet merkitystään aikanamme. Ja nyt löydät kirjolaisia, joita syövät hauki, miehet, jotka ruokkivat kenraaleja, kuivattua särkeä ja muita hahmoja tämän kirjoittajan tarinoista.

(Ei vielä luokituksia)

1. Saltykov-Shchedrin on yksi maailman suurimmista satiirikoista. Hän omisti koko elämänsä taistelulle Venäjän kansan vapauttamiseksi, kritisoi teoksissaan autokratiaa ja orjuutta, ja vuoden 1861 uudistuksen jälkeen - ...
2. Saltykov-Shchedrinin tarinat määritellään yleensä suuren satiirikon työn tuloksena. Ja tämä johtopäätös on jossain määrin perusteltu. Satu täydentää kronologisesti oikean satiiriset teokset kirjailija. Tyylinä Shchedrin-satu kypsyi vähitellen ...
3. Monia kirjailijoita ja runoilijoita käytti töissään satu kuin genre. Sen avulla kirjailija paljasti tämän tai toisen ihmiskunnan tai yhteiskunnan pahe. M.E.Saltykov-Shchedrinin satu on terävästi yksilöllistä ja ...
4. ME Saltykov-Shchedrin syntyi tammikuussa 1826 Tverin provinssin Spas-Ugolin kylässä. Hänen isänsä puolella kuului vanhaan ja rikkaaseen jalo perhe, äidin mukaan - kauppiasluokka. Onnistuneen valmistumisen jälkeen ...
5. MINUA Saltykov-Shchedriniä voidaan oikeutetusti kutsua yhdeksi Venäjän suurimmista satiirikoista. Saltykov-Shchedrinin satiirinen lahjakkuus ilmeni eloisimmin ja ilmeisimmin satuissa "Kohtuulaisille lapsille", kuten hän itse ...
6. MINÄ Saltykov-Shchedrin on suuri venäläinen satiirikko, vallankumouksellinen demokraatti, Tšernõševskin ja Nekrasovin kumppani. Aseellaan julkista pahaa vastaan \u200b\u200bja sosiaalinen epäoikeudenmukaisuus hän valitsi satiirin, nimittäin satiirisen satu-vertauksen. Tämä tyylilaji ...
7. MINÄ Saltykov-Shchedrin oli itsevaltaisuuden kritisoimaton kritiikki. Tutut kuvat näkyvät lukijan edessä hänen tarinoissaan. vanha Venäjä: tyrannien hallitsijat ("Köyhä susi", "Karhu voivodikunnassa"), julmat hyväksikäyttäjät ("Villi maanomistaja", "Tarina ...
8. Satu on valhe, mutta siinä on vihje ... AS Pushkin Saltykov-Shchedrinin tarinat heijastavat tärkeimpiä yhteiskunnallisia, poliittisia, ideologisia ja moraalisia ongelmia, jotka luonnehtivat Venäjän elämää 1800-luvun jälkipuoliskolla. SISÄÄN...
9. Ideologinen taiteellinen identiteetti Saltykov-Shchedrinin satuja Satut ovat kirjoittajan työn tulosta. Kolme niistä kirjoitettiin 60-luvulla. ("Tarina siitä kuinka yksi mies ruokki kahta kenraalia", "villi maanomistaja", "menetetty omatunto"), loput ...
10. IS Turgenev kirjoitti Saltykovin satiirin piirteistä: "Saltykovissa on jotain nopeaa: tämä vakava ja ilkeä huumori, tämä realismi, raitti ja selkeä kaikkein hillittömimmän mielikuvituksen joukossa, ja erityisesti ...
11. Ei ole sattumaa, että Saltykov-Shchedrinin “Tarinoita” kutsutaan kirjoittajan lopputyöksi. Niissä nousee esiin 60-80-luvun Venäjän ongelmat kaikilla terävyydellään. XIX vuosisata, joka huolestutti edistynyttä älymystöä. Kiistoja muista tavoista ...
12. Kaikki kirjailijat yrittävät teostensa välityksellä välittää meille, lukijoille, omat sisimmänsä ajatukset. Todellinen kirjailija, hänen lahjakkuutensa ja sisämaailmansa erityispiirteiden vuoksi hänen ympärillään tapahtuvat tapahtumat ovat aina terävämpiä ja ...
13. Satu on yksi kirjallisuuden eeppisistä tyylilajeista, jolle on ominaista syvä alateksti, luemme satuja paitsi hauskanpidon vuoksi - ”satuun kuuluu valhe, mutta siinä on vihje. .." Tarkalleen ...
14. SALTYKOV-SHCHEDRININ SATUT Shchedrin turvautui eläintieteellisiin kuviin koko uransa ajan. satiiriset tarinat muodossa...
15. Saltykov-Shchedrinin nimi on samanlainen kuin maailmanlaajuisesti kuuluisia satiirikkojakuten Mark Twain, François Rabelais, Jonathan Swift ja Aesop. Satiiria on aina pidetty "kiittämättömänä" tyylilajina - valtion hallinto ei koskaan ...
16. MINUN SALTYKOV-SHCHEDRININ SATUJEN HENKILÖKUVA Eräässä valtakunnassa, tietyssä osavaltiossa asui maanomistaja, asui ja oli iloinen nähdessään valon. M.S.Saltykov-Shchedrin Kirjallisuus Saltykov-Shchedrin kehittyi jatkuvan voittamisen aikana ...
17. Minulle Saltykov-Shchedrin voidaan pitää Pushkinin lauseena: "Satiiri on rohkea mestari." Nämä sanat sanoi A. Pushkin Fonvizinista, joka on yksi venäläisen satiirin perustajista. Mikhail Evgrafovich Saltykov, joka kirjoitti ...
18. Ideologinen merkitys ja Saltykov-Shchedrin I: n tarinoiden taiteellinen ainutlaatuisuus. "Se oli kirjailija-taistelija, joka seisoi Juralla" (IS Turgenev). II. Sosiaalisen ja poliittisen satiirin päällikkö. 1. ”Kasvoin orjuuden sylissä. Olen nähnyt...
19. Saltykov-Shchedrinin tarinat erotetaan paitsi kaustisesta satiirista ja aidosta tragediasta myös juonen ja kuvien erikoisella rakentamisella. Kirjoittaja lähestyi "Satujen" kirjoittamista jo aikuisiässä, kun paljon ymmärrettiin ...
20. Saltykov-Shchedrinin tarinoita kutsutaan tarinoiksi proosassa, kansanperinnessä ja venäläisessä satiirisessa kirjallinen perinne... Hänen tarinoissaan ihmisten ongelmat paljastetaan totuudenmukaisesti. Satiristi tuomitsee pahoin autokratian, liberalismin ja hallitsevan ...
21. Kommentoi S. Makashinin mielipidettä: "Sisällön kannalta tarinat ovat eräänlainen" mikrokosmos "- kaiken Saltykovin teoksen" pieni maailma "." Essiesi alussa on huomattava, että M.E.Saltykov-Shchedrin on satiirisen mestari ...
22. MINUN SALTYKOV-SHCHEDRININ SATUJEN SOSIAALISET PAFOT MINUN Saltykov-Shchedrinin satuja todistivat kirjailijan mahtavan lahjakkuuden uudesta noususta ja olivat eräänlainen hänen työnsä tulos. Monet kysymykset ja ongelmat, monet aiheet ja ...
23. Venäläinen kirjallisuus 1800-luvun toisesta puoliskosta ME Saltykov-Shchedrinin "pilkkaavat" sankarit ME Saltykov-Shchedrin tunnetaan lukijoille ensisijaisesti kirjailijana, joka pilkkaa kaikki todellisuuden puutteet ja ruoskaisee ihmisten paheita. Tällaiset hänen ... Talonpoikia ja maanomistajia käsittelevät teokset ovat merkittävässä asemassa Saltykov-Shchedrinin työssä. Todennäköisesti tämä tapahtui, koska kirjailija kohtasi tämän ongelman nuorena. Saltykov-Shchedrin vietti lapsuutensa ... Kansanperinne ME Saltykov-Shchedrinin luvussa "Kaupungin historia" (luku "Fooloviittien juuresta") ME Saltykov-Shchedrinin "Kaupungin historia" on kirjoitettu kronikoitsija-arkistoijan kertomuksena menneisyydestä. Foolovin kaupungista, mutta ...
24. 1800-luvun jälkipuoliskon loistava satiirikko, ”Mies, jolla on poikkeuksellisen iloinen”, ”ainutlaatuisen naurun mestari, jonka naurun avulla ihminen tuli viisaammaksi” (V. Lunacharsky). M.Saltykov-Shchedrin kirjoitti todellakin hyvin nokkelasti. D.Pisarev jopa moitti häntä ...