Ethnos- historiallisesti vakiintunut ihmisyhteisö tietyllä alueella, jolla on samanlaiset, suhteellisen vakaat kulttuurin (mukaan lukien kieli) ja psyyken piirteet, samoin kuin itsetietoisuus eli tietoisuus heidän ykseydestään ja erilaisuudestaan ​​kaikista muista vastaavista yhteisöistä, joka ilmaistaan ​​etnoksen (etnonyymin) nimellä ... On suositeltavaa erottaa objektiiviset tekijät, jotka määrittelevät etnisen ryhmän syntymisen, ja merkit, jotka syntyvät etnisten yhteisöjen muodostumisprosessissa. Etnisiä tekijöitä ovat: alueen yhtenäisyys, luonnonolot, taloudelliset siteet jne., Mutta nämä eivät ole etnisiä luokkia. Etniset piirteet sanan suppeassa merkityksessä, jotka heijastavat etnisten yhteisöjen välisiä todellisia eroja, sisältävät piirteitä etnisen identiteetin ja etnoksen kulttuurin alalla. Tärkein etninen piirre on etninen identiteetti. Se on järjestelmä, joka sisältää kahden tyyppisiä elementtejä - vakaat muodostelmat (asenne arvoihin ja ihanteisiin) sekä liikkuvat, sosio-psykologiset hetket (tunteet, tunteet, mieliala, maut, sympatiat). Etninen itsetietoisuus sisältää etnoksen jäsenten tuomion yhteisön toimintojen luonteesta, ominaisuuksista ja saavutuksista. Etnisen ryhmän itsetietoisuudesta löydämme ideoita kansamme historiallisesta menneisyydestä, sen alueesta, kielestä, kulttuurista, maailmankaikkeudesta ja välttämättä tuomioista muiden etnisten ryhmien suhteen. Etnosin - yhteisen alueen ja kielen - syntymisen pääedellytykset toimivat myöhemmin sen pääpiirteinä. Samanaikaisesti etnos voidaan muodostaa myös monikielisistä elementeistä, muodostaa ja saada jalansija eri alueilla muuttoliikkeen aikana (mustalaiset jne.). Lisäyksen lisäedellytykset etninen yhteisö uskonnollinen yhteisö, etnoksen osien läheisyys rodullisesti tai merkittävien sekoitettujen (siirtymävaiheessa olevien) ryhmien läsnäolo voi palvella Etnogeneesin aikana ominaisuuksien vaikutuksesta Taloudellinen aktiivisuus varmasti luonnon olosuhteet ja muut syyt, aineellisen ja henkisen kulttuurin piirteet, jokapäiväinen elämä ja ryhmälle psykologiset ominaisuudet muodostuvat tietylle etnosille. Etnosin jäsenillä kehittyy yhteinen itsetietoisuus, jossa ajatus alkuperänsä yhteisestä yhteydestä on merkittävällä sijalla. Ulkoinen ilmentymä tämä itsetietoisuus on läsnä yhteinen oma nimi - etnonimi. Muodostunut etninen yhteisö toimii sosiaalisena organismina, lisääntyy itsestään pääasiassa etnisesti homogeenisten avioliittojen kautta ja siirtyy uuden sukupolven kielelle, kulttuurille, perinteille, etniselle suuntautumiselle jne.

Etnogeneesi(kreikan kielestä "heimo, ihmiset" ja "alkuperä") etninen historia on prosessi, jolla muodostetaan etninen yhteisö (etnos) eri etnisten komponenttien perusteella. Etnogeneesi on alkuvaihe etninen historia... Sen valmistuttua muut sen rinnastamat ryhmät voidaan sisällyttää vakiintuneeseen etnosiin, pirstoutuminen ja uusien erottaminen etniset ryhmät... Valkovenäjän kansan alkuperää koskeva ongelma on hyvin monimutkainen ja sitä ei ole tutkittu riittävästi. Sen monimutkaisuus johtuu siitä, että sitä tutkitaan analysoimalla monia erityyppisiä lähteitä - kirjallisia muistiinpanoja, etnografisia tietoja, arkeologiaa, antropologiaa, kielitiedettä jne. Kaikkia näitä lähteitä on melko vaikea tutkia perusteellisesti, verrata niihin sisältyviä tietoja. niitä. Lisäksi etnogeneesi on sisällöltään hyvin rikas. historiallinen prosessi... Totuuden saavuttamiseksi on tarpeen peittää kaikki sen puolet. Analyysimenetelmissä on ero. todellinen materiaali tämän ongelman tutkijoita. "Kaikki tämä määrää erilaisten näkemysten olemassaolon Valkovenäjän kansan alkuperästä. Niistä voidaan mainita" suomi "," Baltia "," Krivichesko-Dregovichi-Radimich "," vanha venäläinen " Valkovenäjän etnogeneesin käsitteet. "Suomalaisen" käsitteen (I. Laskov) mukaan Valkovenäjän kansan esi-isät olivat slaavit ja suomalaiset. Todistuksena hän viittaa siihen, että jotkut Valkovenäjän jokien ja järvien nimet, esimerkiksi Dvina, Mordva, Svir, on suomalaista alkuperää. Ns. "Baltian" käsitteen kannattajat (V. Sedov, G. Shtykhov ja muut) uskovat, että valkovenäläisten esi-isät ovat slaavit ja baltit. Baltian maista peräisin olevat Valkovenäjän joet ja järvet (malmit, Kleva, Resta jne.) väittävät, että baltit valkovenäläisten esi-isinä ovat osoitus perinteisen valkovenäläisen kulttuurin ja kielen elementeistä (käärmekultti, naissoturin päähine, kiinteä " "Krivich-Dregovich-Radimich" -konseptin kirjoittajat (E. Karsky, M. Dovnar-Zapolsky, V. Pichet ja muut) uskoivat, että Valkovenäjän etnosin tärkeimmät esi-isät olivat Krivichi, Dregovichi, Radimichi. Heidän argumentteihinsa kuuluu aineellisen kulttuurin jatkuvuus ja kielelliset lainat. Joten he uskoivat, että poikittaissaara ja "akane" olivat alun perin ominaisia ​​Krivichille, ja Polissya-aurat ja diftongit uo, ts. Etelässä olivat alun perin Dregovichien kulttuurin ja kielen elementtejä. Ne, jotka noudattavat "vanhan venäläisen" käsitystä Valkovenäjän kansan alkuperästä (E. Korneichik ja muut), väittävät, että valkovenäläisten esi-isät olivat yksi ns. Vanhan venäläisen kansalaisuuden osista. Samanaikaisesti he luottavat yhden muinaisen valtion - Venäjän - olemassaoloon, jossa oli yksi muinainen venäjän kieli ja kulttuuri (esimerkiksi eepot). Eri käsitteiden suhtautumisen määrittämiseksi on ensin selvitettävä, mikä paikka alueen etnisessä (kulttuuri) historiassa on näiden näkemysten perustana olevilla tosiseikoilla. Ovatko joidenkin suomalaisten alkuperää olevien valkovenäläisten jokien nimet todistavat, että valkovenäläisten esi-isät olivat myös suomenkielisiä väestöryhmiä? On turvallista sanoa, etteivät ne ole. Valkovenäjän alueen suomenkielinen väestö asui muinaisina aikoina, kivikauden lopussa, eikä täällä slaavit, vaan muinaiset baltit, jotka asettuivat Ponemanessa, Podvinassa ja Ylä-Dneprissä Pronssikausi. Valkovenäjän alueella olleet suomalaiset eivät olleet valkovenäläisten vaan muinaisten baltalaisten substraatti (perusta). Alueemme jokien ja järvien suomenkieliset nimet ottivat ensin käyttöön baltit, ja ne siirtyivät sitten baltista sanastoon Slaavilainen väestö, joka ilmestyi Ponemanessa, Podvinyessa ja Ylä-Dneprissä balttien jälkeen. "Baltic" -konseptin todisteissa on paljon kiistoja. Sen kannattajien mainitsemat tosiasiat ovat ominaisia ​​paitsi baltille ja valkovenäläisille. Esimerkiksi kova "r" on balttien ja valkovenäläisten lisäksi luontainen myös ukrainalaisten, bulgarialaisten, tšekkien, slovakien kielellä, johon baltit eivät vaikuttaneet kulttuurisesti. Naispuolisen soturin päähine oli tyypillinen paitsi baltille ja valkovenäläisille, myös muille slaavilaisille, erityisesti ukrainalaisille, bulgarialaisille ja puolalaisille. Ja sellainen ilmiö kuin käärmeen kultti oli vieläkin laajempi. Se on luonnostaan ​​paitsi balttien ja slaavilaisten, myös kreikkalaisten ja albaanien uskonnolle. Valkovenäjän jokien ja Baltiasta peräisin olevien järvien nimiä ei voida pitää todisteena valkovenäläisten Itämeren substraatista (perustuksesta). He todistavat vain siitä, että aikaisemmin suomalaisten jälkeen muinaiset baltit asuivat Valkovenäjän alueella. Slaavilaisten laajan asutuksen seurauksena alueemme alueella ja heidän sekoittumisensa itäbalttien kanssa ei muodostunut valkovenäläisiä, vaan ensisijaiset itäslaavilaiset etniset yhteisöt - Krivichi, Dregovichi ja Radimichi. Tähän asti laajalle levinneellä näkemyksellä, jonka mukaan ne olivat alusta alkaen puhtaasti slaavilaisia ​​etnisiä yhteisöjä eikä alkuperänsä sekoitettu, ei ole vankkoja todisteita. Paljon lisää argumentteja sen kannan puolesta, että Dregovichi, Krivichi ja Radimichi muodostettiin Valkovenäjän alueelle. Osa slaavilaisista oli vain yksi kunkin etnisen yhteisön esi-isistä, ja toinen osa baltista. Muinaisiin suomenkielisiin ja balttikielisiin väestöön verrattuna itäslaavilaiset etniset yhteisöt Krivichi, Dregovichi ja Radimichi ovat historiallisesti lähempänä valkovenäläisiä. Mutta väitteessä, jonka mukaan valkovenäläisten suorat esi-isät ovat Krivichi, Dregovichi ja Radimichi, on myös kiistanalaisia ​​seikkoja. Valkovenäläisten kulttuurin ja kielen elementit ( erityyppisiä aurat - Polissya ja poikkipalkilla, tiettyjen alueiden - "akane", diftongit uo, eli) murteet, joita pidetään Dregovichin tai Krivichin kulttuurin ja kielen osatekijöinä, syntyivät myöhemmin kuin Krivichi, Dregovichi ja Radimichi oli olemassa aikaisintaan 12-luvulla, ja se levisi laajemmille alueille kuin niiden alueet. Valkovenäläisten alkuperän "vanhan venäläisen" käsitteen esityksissä on paljon kaavamaisia. Ajatus antiikin Venäjän pitämisestä Valkovenäjän, Ukrainan ja Suuren Venäjän yhteisöjen yhteiseksi kehdoksi on myös kiistanalainen, koska se hajosi ja katosi ennen Valkovenäjän ja Suuren Venäjän kansojen syntymistä. Itäslaavilaisten kulttuurin ja kielen alueelliset piirteet, sekä varhaiset että myöhäiset, eivät vastaa itäslaavilaisten etnisten ryhmien - valkovenäläisten, ukrainalaisten ja suurvenäläisten. Itä-slaavilaisten alueen länsiosa, josta tuli Valkovenäjän etnoksen muodostumisen alue, muinaisen Venäjän olemassaolon aikana ei eronnut erillisenä kielellisenä ja etnografisena vyöhykkeenä. Väite, että muinainen Venäjä on kolmen itäslaavilaisen etnisen yhteisön kehto, on yksinkertaistettu lähestymistapa monimutkaiseen historialliseen prosessiin. Todennäköisesti nykyajan valkovenäläisten tärkeimmät esi-isät olivat väestöryhmät, jotka asuivat nykyaikaisissa Valkovenäjän maissa Krivichin, Dregovichin ja Radimichin katoamisen jälkeen. He olivat pääasiassa asukkaita, jotka miehittivät Podvinsk-Dnieperin ja Popripyatin alueiden pohjoispuolella. Ensimmäinen yhteisö muodostui Krivichin, Vyatichin ja Radimichin pohjoisosan muutoksen seurauksena, toinen - Dregovichi, Drevlyans ja Etelä-Rodimichi. Molemmilla oli myös yhteinen nimi "rusinit", "venäläiset", ts. Itäslaavit. Ne poikkesivat Krivichistä, Dregovichista ja Radimichista uusilla kulttuurin ja kielen piirteillä. Podvinsk-Dnieperin alueen asukkailla oli poikittainen aura, suorakulmainen puimupatja, suoraviivaiset päällysvaatteet, avajaiset häälaulu (pylväs) jne. Puheessaan syntyi "akane" (vokaalin äänen ääntäminen) o "ilman stressiä kuin" a ") sekä" dzekane "(konsonanttiääni" d "lausuttiin pehmeämmäksi). Pripyatin altaan asukkaiden kulttuurin tunnusomaiset elementit olivat Polissya-aura, monikulmainen puintilattia, karavaaniriitin kehittynyt muoto, talvinen uudenvuoden Kolyadan loma. Puheessa äänet "r" ja "h" alkoivat lausua vakaasti, diftongit yo, lie ilmestyivät. Toinen erittäin tärkeä näkökohta Valkovenäjän etnogeneesissä oli kulttuuri- ja kieli-ilmiöiden leviäminen (tunkeutuminen). Diffuusiolla on ollut merkittävä vaikutus valkovenäjän kielen koulutukseen, erityisesti sen foneetiikkaan. Valkovenäjän kielen fonetiikka syntyi yhdistämällä joitakin piirteitä puhuttu kieli Toisaalta Popripyatin väestö ja toisaalta Podvinskiy. Ensinnäkin se tapahtui Ponemanin ja Dneprin maiden keskialueella, ja sitten keskialueen kautta se laajeni edelleen alueen etelä- ja pohjoisosiin. Etelästä (Popripyatya) pohjoiseen (Podvinye) kovat "r" ja "h" olivat levinneet laajasti, ja pohjoisesta etelään - pehmeä "d" ("dzekane") sekä "akane" ". Kulttuuristen ja kielellisten ilmiöiden leviämistä helpotti sekä itäslaavilaisten että muiden kuin slaavilaisten ryhmien uudelleensijoittaminen, sekoittamalla heidät paikallisten asukkaiden kanssa ja itäslaavilaisen (puolalainen), Itämeren, turkkilainen (tatari) väestön omaksuminen. Valkovenäjän etnogeneesi liittyy läheisesti alueen poliittiseen historiaan. Se tapahtui sekä muinaisten ruhtinaskuntien - Polotskin, Turovin jne. - olemassaolon aikana että uuden valtion - Liettuan suurherttuakunnan, Venäjän ja Zhemoytsky - perustamisen aikana.

Valkovenäläisten etnogeneesi eli valkovenäläisen muodostumisprosessi etnos , on melko monimutkainen ja ristiriitainen. Tutkijoiden keskuudessa ei ole yksimielisyyttä valkovenäläisten ilmestymisajasta erillisenä etnisenä ryhmänä ja nykyajan valkovenäläisten esi-isistä. Uskotaan, että valkovenäläisten etnogeneesi tapahtui Yläosan alueella Dnepri , Keski Liikkuu ja ylempi Ei mitään ... Jotkut tutkijat uskovat, että Valkovenäjän etnos oli olemassa jo XIII-XIV-luvuilla. Valkovenäläisten etnogeneesistä on useita pohjimmiltaan erilaisia ​​käsitteitä: "Krivitsko-Dregovichsko-Radimitskaya" -konsepti. Sen kirjoittajat olivat kuuluisia historioitsijoita ja kielitieteilijät Efim Karsky, Moisey Grinblat, Mitrofan Dovnar-Zapolsky ja Vladimir Picheta. Käsite perustuu ajatukseen Valkovenäjän etnoksen muodostumisesta valkovenäläisten etnistä aluetta asutavien heimojen etnisen yhdistymisen seurauksena. "Baltsky" -konsepti. Sen muodosti Moskovan arkeologi Valentin Sedov. Hänen mukaansa Valkovenäjän etnos muodostui paikallisten baltojen ja slaavilaisten sekoittumisesta ja keskinäisestä assimilaatiosta, ja lisäksi baltalaiset valkovenäläisten etnogeneesissä näyttivät substraatin (perustuksen) roolia. "Suomalainen" -konsepti. Hänen mukaansa valkovenäläisten esi-isät olivat suomalais-ugrilaiset. Muodostuu Valko-Venäjän alueella merkittävän määrän muinaisten suomalais-ugrilaisten hydronyymien perusteella (esimerkiksi, Dvina, Svir). Valkovenäjän alueen suomenkielinen väestö asui kuitenkin muinaisina aikoina, ja slaavit eivät omaksuneet sitä, vaan muinaiset baltit asettuivat Ponemaniaan, Podvinyaan ja Dneprin alueelle pronssikaudella. Valkovenäjän alueella olevista suomalaisista ei tullut valkovenäläisten vaan muinaisten baltojen substraatti. "Vanha venäläinen" -konsepti ... Toisen maailmansodan jälkeen Neuvostoliiton KGB: n hallinnassa tieteessä NLKP: n johdolla hallitseva asema otettiin "vanhan venäläisen" käsitteellä, jonka mukaan valkovenäläiset yhdessä ukrainalaisten ja venäläisten kanssa muodostettiin sen jälkeen, kun yhden vanhan venäläisen kansan romahtaminen 1200--13-luvuilla. "Puolan" ja "Venäjän" käsitteet. Teoriat Valkovenäjän oleskelun perustelemisesta Kansainyhteisössä ja Venäjän valtakunnassa. "Puolalaisella" käsitteellä (esittivät L. Galembovsky, A. F. Ripinsky) ja "venäläisellä" käsitteellä (esittivät A. I. Sobolevsky, I. I. Sreznevsky) on yhteinen kanta, jonka mukaan valkovenäläisten etnisen alueen he pitävät sitä " Puolan alue "tai" Venäjä ".

Etnosopintojen muodot.

Etnosin luonnollisen kasvatuksen käsitteet: Y. Bromley: käsitys etnosista: Hän määritteli etnos vakaana ihmisryhmänä, joka muodostuu tietyllä alueella ja jolle on ominaista suhteellisen vakaat kielen, kulttuurin ja psyyken piirteet. Nämä hetket ovat: yhteisen alkuperän idea (" Kotimaa"), historiallisen kohtalon, kielellisen ja kulttuurisen ykseyden yhteisöistä tulee perusta seuraavien ihmisten tietoisuudelle ykseydestään ja erilaisuudestaan ​​muista vastaavista muodostelmista (itsetietoisuus), joka on kirjattu omaan nimeen (etnonimi). Muodollinen lähestymistapa etnosiin: Tämän käsitteen mukaan primitiivinen muodostuminen vastasi klaaneja ja heimoja, orja- ja feodaalikansallisuutta. Kansakunnat syntyvät kapitalistisen kehityksen myötä työmarkkinasuhteet ja edelleen olemassa sosialismin alaisuudessa ja katoavat vähitellen kommunistisen sosioekonomisen muodostuksen korkeimmalla porralla. L.Gumilyovin etnogeneesiteoria: hän tulee siihen johtopäätökseen, että kaikki elävät järjestelmät (yhdessä yhteisöjen kanssa) työskentelevät biokemiallisen energian suhteen absorboimalla sitä siitä ympäristössä... Järjestelmä on ihanteellisessa, harmonisessa tilassa vain, kun se imee niin paljon energiaa kuin on tarpeen sen elintukeen. Ylimääräinen energia johtaa järjestelmän aktivoitumiseen, alijäämä johtaa sen elintoimintojen sammumiseen ja rappeutumiseen. E.Smithin käsitys etno- ja nationalogeneesistä: Keskittyminen ilmiöön kansa hän katsoo ja ennen kansallista tasoa identiteettien luominen, kansan muinaiset juuret. Teoksissaan hän todistaa vastaavien etnisten identiteettien muodostamien esikansallisten etnisten yhteisöjen todellisuuden. Uusimmat kansakunnat muodostivat hänen mielestään hallitsevien ytimien perusteella, jotka liittivät tai yksinkertaisesti houkuttelivat muita etnisiä ytimiä tai niiden fragmentteja ja yhdistivät ne valtion ympärille. Konstruktivistiset käsitteet etnosista: E.Gellnerin käsite kansakunnasta: yhdistää muutokset talousjärjestelmä yhteiskunnat, joissa on kulttuurimuutoksia, jotka yhdessä vaikuttavat etnisiin prosesseihin ja luovat heille asianmukaisen maaperän. Tunnistaa kahden tyyppiset yhteiskunnat: maatalouden ja teollisuuden. Natiogeneesin käsite olisi. Anderson: tunnustaa kulttuurin integroivan roolin kansakunnan rakentamisprosessissa, mutta ei käsittele tätä prosessia taloudellisten muutosten (E. Gellner) seurauksena, vaan puhtaasti kulttuurisena ilmiönä.

Hauska opinnäytetyö elää ja vaeltaa julkaisuista: "Aiemmin liettualaiset asuivat melkein Pripyatiin asti, ja sitten slaavit tulivat Polesielta ja ajoivat heidät Vileikan ulkopuolelle."[Hyvä esimerkki on professori E. Karsky "Belorussa" V.1: n klassinen teos.]

Kun otetaan huomioon Bashkortostanin tasavallan alue (joka sijaitsee täysin Itämeren hydronymien - vesimuodostumien alueella), "liettualaisten" kansanmurha oli 20 kertaa suurempi kuin intiaanien tuhoaminen Jamaikalla ( pinta-ala on 200/10 tuhatta km2). Ja Polesie 1500-luvulle saakka. kartat kuvasivat Herodotosta merinä.

Ja jos se määritellään arkeologian ja etnografian kannalta, työ näyttää vielä hauskemmalta.

Aluksi - mihin aikaan kysymyksessä?

5. vuosisadalle jKr - "haudottu keramiikkakulttuuri"... Termit "antes", "wends", "boudins", "neuronit", "androfagit" jne. Vastaavat.

IV-VI vuosisatoilla jKr. - "Bantserovskaja (Tushemlinskaya) kulttuuri"... Termit "Krivichi", "Dregovichi" jne. Vastaavat.

"Przeworskin ja Tšernjakhovin kulttuurien viimeinen vaihe vastaa ajoissa Rooman valtakunnan romahtamista ja" suuren kansojen muuttoliikkeen "alkua. Muutto vaikutti pääasiassa syntymässä olevaan prinssi-druzhinan kartanoon. Siten slaavilaisia ​​kulttuureja V-VII-luvuilla ei pidä pitää Przeworskin ja Tšernyakhov-kulttuurien suorana geneettisenä kehityksenä, vaan väestökulttuurin evoluutiona. "
V.V.Sedov "Slaavilaisten etnogeneesin ongelma arkeologisessa kirjallisuudessa vuosina 1979-1985."

* Viitteeksi - "protoslaavilainen maa" Oyum (Tšernjakhovskin kulttuuri), joka sijaitsi Mustalta mereltä Polesielle, perustettiin germaanisten goottien siirtymisen seurauksena iraninkieliseen Skytiaan. Guda (gudai), vääristyneestä gootista (Gothi, Gutans, Gytos) - lietuvessä valkovenäläisten arkaainen nimi.

"Bantserovin (Tushemlinsky) kulttuurin populaatiossa ei ole mahdollista eristää paikallisia Itämeren alueen ja ulkomaalaisia ​​slaavilaisia ​​etnisiä komponentteja. Todennäköisesti kulttuurissa on syntynyt slaavilais-balttilainen symbioosi, johon kuuluu yhteinen talonrakennus, keraaminen materiaali ja hautajaiset alue Tushemlin kulttuuri oli paikallisen väestön slaavistamisen alkuvaihe. "
Sedov V. V. "Slaavit. Historiallinen ja arkeologinen tutkimus"

Antropologit uskovat, että Valkovenäjän tasavallan autoktoninen väestö pysyi vakiona 100–140 sukupolven sisällä (2000–3000 vuotta). Neuvostoliiton antropologiassa oli niin neutraali termi - "Valdai-Verhnedvinsky antropologinen kompleksi", käytännössä sama kuin M.Dovnar-Zapolsky.

* Viitteeksi - termi "slavistoidut liettualaiset" on yli sata vuotta vanha. Ja kyllä, XIX-XX vuosisatoilla. käänteinen prosessi alkoi - ja "Kozlovskiesista" tuli "Kazlauskas" (yleisin sukunimi Lietuvessä).

"Slaavilaisten kulttuurien tärkeimmät etnografiset piirteet 5.-7. Vuosisadalla ovat muovattu keramiikka, hautajaiset ja talonrakentaminen ... Elämä varhaisen rautakauden asutuskeskuksissa on kokonaan kuolla, koko väestö on nyt keskittynyt avoimia siirtokuntia, suojat, joilla on voimakkaita linnoituksia, ovat syntymässä. " c) V.V. Sedov.

Toisin sanoen "slavismi" on siirtyminen kaivetuista kaupunkeihin ja kehittyneisiin käsityötaitoihin. Todennäköisesti 9. – 10. Vuosisadalle - Polotskin ruhtinaskunnan muodostumisen alku "polulta varangialaisilta kreikkalaisille" - muodostettiin yhteinen kieli - "koine". Emme puhu muuttoliikkeestä, joka on verrattavissa unkarilaisten kampanjoihin Uuralista Tonavalle.

"Slaavismin omaksuminen" ja paikallisten murteiden syrjäyttäminen yhteisellä koine-kielellä voi ulottua vuosisatojen ajan. Takaisin 1500-luvulla. Herberstein teoksessa "Muistiinpanoja muskovista" kuvaili nykypäivän samogitteja (jotka eivät hyväksyneet "slavismia") seuraavasti:

"Samogilaiset käyttävät huonoja vaatteita ... He viettävät elämänsä matalissa ja lisäksi hyvin pitkissä mökeissä ... Heillä on tapana pitää karjaa ilman väliseinää saman katon alla, jonka alla he itse elävät ... He eivät räjäytä maata rautalla, vaan puulla. "

Niin "Slaavit" ja "muinaiset heimot" ovat hieman erilaisia ​​käsitteen luokkia. Ja pohjoisen naapurimme väitteet koko "esislaavilaiseen perintöön" ovat hieman liioiteltuja ja hieman perusteettomia.

Lähetä hyvää työtä tietokannassa on yksinkertaista. Käytä alla olevaa lomaketta

Opiskelijat, jatko-opiskelijat, nuoret tutkijat, jotka käyttävät tietopohjaa opinnoissaan ja työssään, ovat sinulle erittäin kiitollisia.

Lähetetty http://www.allbest.ru/

Valkovenäjän etnosin muodostuminen VI - XX vuosisatat

1. Valkovenäjän etnisen historian päävaiheet. Itäslaavilaisten etnogeneesi

Valkovenäjän etninen historia voidaan ehdollisesti jakaa useaan jaksoon. Ensimmäinen on pre-indoeurooppalainen. Sen aikajärjestys: 40 tuhatta vuotta eKr. - raja 3-2 tuhatta vuotta eKr Intia-Eurooppaa edeltävälle kaudelle on ominaista sellaisten hallintomuotojen dominointi, kuten metsästys, kalastus, keräily. Se osuu samaan aikaan kivikauden kanssa, jolloin modernin Valkovenäjän alueen asuttivat ihmiset.

Valkovenäjän etnisen historian toinen indoeurooppalainen ajanjakso alkoi pronssikaudella asettamalla indoeurooppalaiset heimot alueelleen (3–2 tuhannen vuoden vaihteessa). Indo-Euroopan kaudella erotetaan joukko vaiheita. Itämeren vaihe kesti 3-2 tuhatta vuotta. kyllä ​​AD jopa IV-V vuosisatojen ajan. ILMOITUS Slaavilainen vaihe alkoi 5. vuosisadalla. n. e., joka liittyy baltialaisten omaksumiseen täällä saapuneiden slaavilaisten keskuudessa. Etnisen historian jatkuva jaksottaminen liittyy yleensä Valkovenäjän maiden tärkeimpien valtion muodostumien olemassaoloon. Päättymisjakso IX - varhain XIII sisään. tämä on Venäjän vanhan valtion olemassaolon aika ( Kiovan Venäjä) ja varhaiset feodaaliset ruhtinaskunnat Valko-Venäjällä. Valkovenäjän kansalaisuuden muodostuminen tapahtui Liettuan suurherttuakunnan puitteissa (1200-luvun alkupuoli - 1569). Vuodesta 1569 1700-luvun loppuun. Valkovenäjän maista tuli osa uutta monikansallista valtiota - Rzeczpospolitaa. Valkovenäjän kansakunnan muodostuminen tapahtui Venäjän imperiumissa (1700-luvun loppu - 1917). XX vuosisadan alussa. Valkovenäjän kansallinen kansalaisuus toteutui. Vuodesta 1922 Valkovenäjän kansa kehittyi Neuvostoliitossa. Vuonna 1991. muodostettiin moderni Valkovenäjän tasavalta.

Itäslaavilaisten etnogeneesi. SISÄÄN VMinä-VII vuosisatoja... alkaa slaavilainen vaihe etninen historia Valko-Venäjä, joka liittyi slaavilaisten heimojen tunkeutumiseen Valkovenäjän maihin Karpaattien ja Itämeren väliltä. Tämä johtuu siitä, että varhaiset historialliset slaavit laajensivat asuinaluetta Euroopan alueen itäosassa kansojen suuren muuttoliikkeen (IV-VII vuosisatojen) tapahtumien, väestön olemassaolon lopettamisen vuoksi. Länsi-Rooman valtakunta, väestörakenteen kasvun ja valtioidensa perustaneiden germaanisten heimojen painostuksen vuoksi.

Slaavilaisten esi-isän kodin sijainnista ja etnogeneesin historiasta on useita versioita. Ensinnäkin " Tonava»Versio perustuu vanhin kronikka XII vuosisadan "Tale of Bygone Years". munkki Nestor. Nestor esittää mytologisen version slaavilaisten alkuperästä raamatullisen Nooan nuorimmalta pojalta Jafetilta, joka maan jakamisen jälkeen veljiensä kanssa otti vastaan ​​pohjois- ja länsimaat. Nestor asuttaa slaavit Rooman Noricin maakuntaan, joka sijaitsee Tonavan yläosan ja Dravan välissä. Siksi slaavit joutuivat Volokien (ts. Roomalaisten) painostamana muuttamaan uusiin paikkoihin - Veikseliin ja Dnepriin. 1900-luvulla. muut versiot slaavilaisten esi-isistä, jotka sijaitsivat paljon pohjoisempana, tulivat suosituiksi: vuonna Dneprin keskiosa ja Pripyatin varrella, tai sen sijaintia haettiin jokien alueelta Elbe, Oder, Vistula ja Neman... Tällä hetkellä Valkovenäjän Polesie kaivausten seurauksena kulttuuri- ja kotitalousjoukko päivätty keskelläIVsisään. n. eh., joka on aikaisemmin verrattu Euroopan Prahan kulttuurin slaavilaisten antiikkiin. Siksi voidaan olettaa, että varhaishistoriallisten slaavilaisten, nimeltään "Sklavins", muodostuminen ja alkusijoitus tapahtui tällä alueella.

1. vuosituhannen puolivälissä jKr. slaavit, goottilaisten ja hunien sotamaisten heimojen hyökkäyksen alkaessa, alkoivat asettua aktiivisesti. SISÄÄN VII-VIII cc. he asettivat Balkanin niemimaan ja ilmestyivät paikallisen väestön omaksumisen seurauksena Eteläslaavit(nykyaikaisia ​​edustajia ovat serbit, kroaatit, sloveenit, makedonialaiset, bulgarialaiset jne.). Osa slaavilaisista laajensi esi-isänsä koti, miehittäen koko Vistula-Oderin altaan, muodostaen haaran Läntinen Slaavit (puolalaiset, tšekit, slovakit ja Lusian serbit). Kolmas osa slaavilaisia ​​VI-VII vuosisatoilla. Valkovenäjän länsi- ja lounaisosassa, Keski-Dneprissä ja Ukrainan Volhyniassa, tulokkaiden omaksumien paikallisten Itämeren heimojen seurauksena, se muodosti toisen slaavilaisen haaran - itäinen.

Itäslaavilainen yhteisö. Rautakauden ja varhaisen keskiajan aikana Valkovenäjän alueen väestö oli laajalti yhteydessä paitsi vierekkäisiin alueisiin, myös syrjäisempien maiden ja kansojen kulttuuriseen vaikutukseen. Tämä tarkoittaa, että Valkovenäjän maiden historialliset prosessit kehittyivät yhteisellä eurooppalaisella tavalla. 2.-8. Vuosisadan arkeologiset materiaalit puhuvat idäslaavilaisten aineellisen ja hengellisen kulttuurin yhteisestä kehityksestä. Mogilev Dnieper ja antiikin Ukrainan ja Venäjän alueelta.

Valkovenäjän Ponemanian ja joen yläjuoksun maiden sisäänpääsy. Pripyat idäslaavilaisen yhteisön muodostumisalueella todistaa muinaisten slaavilaisten hydronymien - Styr, Stubla, Svorotovka, Rubcha jne. - laaja jakauma. Alun perin baltit ja slaavit asuivat vierekkäin, usein aseellisissa konflikteissa. keskenään, mutta sitten he alkoivat vähitellen sekoittua ja Dnepr-Itämeren väestön slaavistaminen tapahtuu ... Samanaikaisesti baltilla oli myös merkittävä vaikutus slaavilaisiin, mikä vaikutti huomattavasti slaavilaisten ulkonäköön. VIII vuosisadalta. slaavilaisten väestö muutti massiivisesti Valkovenäjän pohjoisosaan, suurina ryhminä slaavit asettuivat alueille Pripjatista pohjoiseen, nimittäin Sluch- ja Ores-jokien yläjoelle, Dneprin oikealla rannalla ja Berezinan varrella. IX vuosisadalla. he asettuivat Posozhieen ja Podvinyeen, alkoivat kehittää laajoja Itä-Euroopan alueita, joista tuli perusta modernin valkovenäläisten, ukrainalaisten ja venäläisten etnisten ryhmien muodostumiselle.

1200-luvulle asti kestäneen slaavilais-baltialaisen synteesin seurauksena ne muodostuivat 8.-10. Vuosisadalla. suuret slaavilaiset heimoyhdistykset - dregovichi, krivichi, radimichi, joka oli olemassa XII vuosisadan puoliväliin saakka.

Krivichi- se on suuri heimoyhdistys, joka omaksui baltit ja länsinsuomalaiset, tyypillisillä pitkillä röykkeillä ja hautajaisilla ruumiiden polttamisen rituaalin mukaan, joka asui Dnieprin yläjuoksulla, Länsi-Dvinassa, Volgassa, Peipsi-järven eteläpuolella. . Ne eroavat toisistaan ​​solmuilla päillä olevilla rannekkeen kaltaisilla ajallisilla lankakoruilla, joita Krivichi-naiset käyttivät päähineissä yksi tai kaksi tai kolme nahkahihnassa, ja luistimien muodossa olevilla amulettiripusteilla (nykyään uskotaan, että nämä ovat ilves). Krivichi-kulttuuria edustaa elävästi 9.-10. Vuosisadan Gnezdovskin hautausmaa. Historioitsijat saavat nimen "Krivichi" eri tavoin: vanhin Vino, sanasta "krenyya" (lähellä verta), pakanallisesta ylipapista Krivo-Krivite, mäkiseltä maastolta, sen pinnan "kaarevuus". Of kronikkalähteet Tästä seuraa, että 1. vuosituhannen lopussa Krivichin yhdistys jakautuu kolmeen ryhmään - Polotsk, Smolensk ja Pihkova(niiden tärkeimpien jalostuskeskusten nimellä). X-luvun lopulla. Krivichi-Polotskin heimokauden aikana muodostettiin suuri Polotskin ruhtinaskunta, joka omisti kaupungit Polotsk, Vitebsk, Minsk, Lukoml, Braslav, Izyaslavl, Logoisk, Orsha, Kopys, Borisov. Nimi "Krivichi lands" säilyi joissakin tapauksissa Pohjois-Valkovenäjän alueella XIV-luvun ensimmäiseen neljännekseen asti, mikä näkyy keskiaikaisissa kartoissa.

Dregovichi asuivat Pripyatin ja Länsi-Dvinan välissä Drevlyanien vieressä, heidän kumpu sisältää tuhkaa ja hiiltä kuolleiden hautauskerroksen yläpuolella. Tämä johtuu siitä, että rituaalinen kokko sytytettiin hautaamisen jälkeen. XI-XII vuosisatojen mäet. sisältävät vain Dregovichille ominaisia ​​koristeita suurten metallikaulusten muodossa, jotka on peitetty karkeilla jyvillä, renkaan kaltaisilla ajallisilla renkailla; itse asiassa ei ole kaulan torkkeja, rintakoruja. Uskotaan, että nimi Dregovichi tulee sanasta "drygva" (suo). Dregovichi pitkään aikaan säilyttivät itsenäisyytensä, mutta Dregovichi-maiden pohjoisosista, joissa he asuivat Krivichin vieressä, tuli varhain osa Polotskin maata ja myöhemmin Minskin ruhtinaskunta muodostettiin täällä. Dregovichin ratkaisun alueella olivat kaupungit Turov, Pinsk, Brest, Minsk, Slutsk, Kletsk, Rogachev, Mozyr.

Radimichi miehitetty Posozhie, Valko-Venäjän kaakkoisosan (Gomelin ja Mogilevin alueiden itäpuolella) sekä Bryanskin länsi- ja Smolenskin alueiden lounaisalueet. Kotoisin Ylä-Dniesterin alueelta, missä säilytetty suuri määrä samanlaiset hydronyymit, joissa he tapasivat Dnepri-baltit, omaksivat ne vähitellen kolmen vuosisadan ajan. Siksi Radimichien röykkiöissä on niin paljon rituaaleja, joissa on Baltian elementtejä, jopa verrattuna Krivichiin. Niille on ominaista ajalliset seitsemäsäteiset renkaat, silmukan- ja tupsu-tyyppiset riipukset, kaulan torkit, tähtimäiset säteilevät soljet, luiden riipukset ankkojen muodossa, pronssispiraalit, käärmepäiset rannekorut. Radimichin kurgaaneissa on ennen kivihaudan haudattua kerros kivihiiltä suurista kokkoista, niin kutsutut "tulirenkaat". Legendaaristen versioiden mukaan tämän heimoyhdistyksen nimi tulee sanasta Radim, sen henkilön nimi, jonka kärjessä Radimichit tulivat propolskin (Lyash) maista. Kielitieteilijät ovat kuitenkin taipuvaisia ​​uskomaan, että Baltian alkuperää oleva etnonimi "Radimichi" tarkoittaa "olemista" (täällä, tällä alueella). Radimichi melkein 10. vuosisadan loppuun asti. asui itsenäisesti, mutta kunnioitti Khazareja ja sitten Kiovaa. XI vuosisadalta lähtien. Radimichin alueesta tuli osa Tšernigovin ruhtinaskuntaa ja XII vuosisadan alusta. sen pohjoisosa tuli Smolenskin hallinnon alaisuuteen. Tiedot Radimichin maista - Gomel, Krichev, Slavgorod, Tšetšersk - viittaavat XII vuosisadalle.

Valkovenäjällä Liettuan baltialaiset heimot, jatvyagit (Dainova tai Sudin), joiden kanssa he taistelivat 1200-luvulla, asuivat myös erikoisilla saarilla. Balttien ja slaavilaisten välillä ei ollut selkeää etnistä rajaa; kaupungit määrittivät slaavilaisen alueen useammin rajapisteiksi.

Monihenkisen slaavilaisen väestön sekä slaavistettujen suomalais-ugrilaisten ja baltialaisten heimojen integrointi johti yhden joukkoryhmän muodostumiseen, joka oli luonteeltaan heimojen välinen, varhaisen keskiaikaisen kaupungin muodostumisen heimojen välillä. , joka puolestaan ​​vaikutti kylään ja vaikutti käsityön ja kaupan kasvuun. Ensimmäisten slaavilaisten poliittisten yhdistysten - heimokuntien - perustaminen, joka on luotu heidän oman alueensa yhteiseen puolustamiseen, muihin tapahtumiin, joissa oli joukkue, vanhinten neuvosto ja yleinen veche, johti näiden prototyyppien vahvistamiseen. valtion kokoonpanot. Sitä ennen valta oli johtajan ja heimon miespuolisten sotureiden yleiskokouksen käsissä.Tätä hallitustyyppiä ja pronssikaudelta ja varhaiselta rautakaudelta tunnettua yhteiskunnan varhaista järjestäytymistä kutsutaan yleisesti "Sotilaallinen demokratia", se on ominaista primitiivisen yhteisöllisen järjestelmän hajoamisvaiheelle ja siirtymiselle varhaisen luokan yhteiskuntaan.

2. Valkovenäjän etnoksen muodostumisen peruskäsitteet

Valkovenäjän etnoksen muodostumisprosessi on pitkä, monimutkainen ja monitahoinen, ja se on tiiviisti sidoksissa venäläisten ja ukrainalaisten etnisten ryhmien muodostumisprosesseihin. Tieteellisessä kirjallisuudessa on esitetty erilaisia ​​käsitteitä valkovenäläisten alkuperästä, ja niitä on erilaisia ​​näkemyksiä Valkovenäjän etnoksen muodostumisen päävaiheiden prosessin päättymisajankohdasta. Jotkut tutkijat väittävät, että Valkovenäjän kansalaisuuden muodostumisprosessi alkoi 7.-8. Vuosisadalla. ja valkovenäläiset etnoksena olivat olemassa jo XIII vuosisadalla. (G.Stykhov, N.Ermolovich, M.Tkachev ja muut). V. Sedov uskoo, että Valkovenäjän kansalaisuuden muodostuminen tapahtui XIII-XIV-luvuilla, M. Grinblat pitää Valkovenäjän kansalaisuuden muodostumista XIV-XVI-vuosisatoina. On myös muita mielipiteitä.

Valkovenäläisten etnogeneesin prosessia käsittelevät käsitteet ovat yhtä erilaisia. Jotkut heistä ovat selvästi poliittisia. Joten 1800-luvulla ilmestyi naapurivaltioiden väitteet Valkovenäjän maille kiillottaa ja Suuri venäläinen käsitteet, jotka kielsivät Valkovenäjän etnoksen olemassaolon sillä perusteella, että heidän ideoidensa mukaan valkovenäläisillä ei ollut itsenäinen kieli... Puolalaisen konseptin kannattajat (L.Golembovsky, A.Rypinsky jne.) piti valkovenäjän kieltä puolan kielenä ja valkovenäläisiä - osana puolalaista etnosta. Suuren venäläisen konseptin edustajat (A. Sobolevsky, I. Sraznevich ja muut) väittivät, että valkovenäjän kieli on venäjän murre ja valkovenäläiset ovat samat venäläiset.

Tällä hetkellä merkittävä määrä kannattajia on baltian valkovenäläisten etnogeneesin käsite (V. Sedov)... Hänen mukaansa valkovenäläisten syntyminen, toisin kuin venäläiset ja ukrainalaiset, selittyy sillä, että baltit asuivat Valkovenäjän alueella ennen slaavilaisia. Slaavilaisten assimilaatio baltit, niiden vaikutus Baltian maihin asettuneiden slaavilaisten kieleen ja kulttuuriin johtavat Valkovenäjän etnoksen syntymiseen. Todiste tämän käsitteen edustajien näkökulmasta on, että monet Valkovenäjän kulttuurin elementit (käärmeiden ja kivien palvonta, kova ääni "r", pehmennetty "d", "akane", naispuolinen päähine "namitka", erittäin laaja kerros Itämeren hydronymejä ja maantieteelliset nimet jne.) ovat Baltian alkuperää. Itämeren käsitteen kriitikot korostavat, että monet kulttuurinilmiöt, joita V. Sedov pitää Itämeren alueena, ovat sekä Baltian että slaavilaisia ​​- ne ovat peräisin indoeurooppalaisesta alkuperästä. Baltit eivät siis ole suoraan valkovenäläisten vaan muodostuneiden itäslaavilaisten - Dregovichi, Krivichi, Radimichi - substraatti. XI-XII-luvuilla. Valkovenäjän alueella Baltian asuinpaikoista oli jäljellä vain erillisiä alueita, joiden sulauttaminen ei ilmaissut etnisten prosessien pääsuuntaa, koska tähän mennessä itäslaavilaiset määrittivät sen. Lisäksi Krivichi, Radimichi, Dregovichi -nimet syrjäyttivät Baltian.

M. Pogodin ja V. Lastovsky kehitettiin Krivichskaya konsepti. Se perustuu väitteeseen, jonka mukaan Krivichit ovat valkovenäläisten suoria ja ainoat esi-isät. Tämän teorian kannattajat ehdottivat valkovenäläisten kutsumista Krivichiksi ja Valko-Venäjä - Kriviaksi. Mutta Krivichit miehittivät vain pohjoisen ja keskisen Valko-Venäjän, ja käy ilmi, että Etelä-Valkovenäjän väestö putoaa valkovenäläisten etnogeneesistä, ja lisäksi Venäjän suurkansalaisuus muodostui myöhemmin osalle Krivichin aluetta. Etnimi Krivichi katosi 1200-luvun puoliväliin mennessä, eikä Valkovenäjän etnos ollut vielä muodostunut.

E. Karsky, V. Picheta, M. Grinblat, M. Dovnar-Zapolsky tarjotaan Krivich-Radimich-Dregovich -konsepti valkovenäläisten alkuperä, jonka mukaan valkovenäläiset muodostetaan Krivichin, Radimichin ja Dregovichin heimojen yhdistymisen perusteella. Niiden tärkein haittapuoli on edelleen sama - etnonimet Dregovichi, Radimichi, kuten Krivichi, häviävät 1200-luvun puoliväliin mennessä. Nämä heimot muodostuivat slaavilais-baltialaisen synteesin tuloksena VIII-X vuosisatoilla. Krivichi-Polochanin kulttuurissa ja kielessä Dregovichi, Radimichi, slaavilaiset ja Baltian elementit sekoittuivat. Nämä olivat laadullisesti uusia Valkovenäjän proto-kokoonpanoja. Otettuaan kulttuuriinsa useita baltialaisia ​​elementtejä he erosivat toisistaan erityispiirteet Slaavilainen kulttuuri. Krivichi-Polochans, Dregovichi, Radimichi otettiin vähitellen mukaan Valkovenäjän kansalaisuuden muodostumiseen.

Kaikki R. XX vuosisata ilmestyi vanha venäläinen käsite valkovenäläisten syntyminen (M. Artamonov, M. Tikhomirov, V. Mavrodin, S. Tokarev)... Sen kannattajat uskovat, että Krivichi, Dregovichi, Radimichi, kuten muutkin alkuperäiset itäslaavilaiset etniset yhteisöt, olivat perustana vanhan venäläisen kansalaisuuden muodostumiselle. Vanha venäläinen kansalaisuus muodostui Kiovan Venäjän (IX - XII vuosisadan puolivälissä) olemassaolon aikana. Poliittisen erottelun seurauksena Kiovan Venäjän ja Venäjän romahdus Tataari-mongolien hyökkäys myös Venäjän vanha kansalaisuus erotettiin, mikä johti kolmen itäslaavilaisen kansan: venäläisten, ukrainalaisten, valkovenäläisten syntymiseen. Tämä käsite vuosina 1950-1970. tuli tärkein koulutus- ja tieteellisessä kirjallisuudessa, mutta vuosina 1980-1990. hänellä oli monia vastustajia (G.Stykhov, N.Ermolovich, M.Tkachev ja muut). He uskoivat, että Kiovan Venäjän yksittäisten maiden väliset siteet eivät olleet niin merkittäviä ja että olemassaoloaika ei ollut niin pitkä, että muinaisella venäläisellä kansalaisuudella oli aikaa muodostaa. Ja jos muinaista venäläistä kansalaisuutta ei ollut olemassa, Valkovenäjän, Venäjän ja Ukrainan etnisten ryhmien ja sitten vastaavien kansallisuuksien muodostuminen riippui siitä, mikä etninen ryhmä (substraatti) asui tulevien slaavilaisten miehittämällä alueella. Siten venäläinen etnos muodostui suomalais-ugrilaisen substraatin pohjalta, Ukrainan - turkin, Valkovenäjän - Baltian pohjalta.

90-luvun alussa. XX vuosisata. Valkovenäjän etnografi ja historioitsija M.Pilipenko sen oma konsepti valkovenäläisten alkuperä. Hän uskoo, että IX-X vuosisatoilla. Slaavilaisten uudelleensijoittamisen ja niiden sekoittamisen seurauksena Dneperin balttien kanssa ei muodostunut valkovenäläisiä, vaan Krivichin, Dregovichin ja Radimichin alkuperäiset etniset yhteisöt. Sitten XI-luvun X-alun lopussa. yhdessä muiden itäslaavilaisten yhteisöjen kanssa Krivichi, Radimichi, Dregovichi vakiinnuttivat vanhan venäläisen kansalaisuuden. Sille on ominaista vanha venäjän kieli, yleinen aineellinen ja hengellinen kulttuuri. Vanhan venäläisen kansalaisuuden alueesta tuli yhteinen etninen alue nimeltä "Rus". Tätä nimeä käytettiin myös Valkovenäjän alueella, ja sen väestöä alettiin kutsua rusiksi, rusyneiksi, rusicheiksi, venäläisiksi. "Rusin" etninen alue ei ollut homogeeninen. Sen koostumuksessa erotetaan etniset perusteet erillisiltä alueilta, jotka eivät enää olleet yhtäpitäviä Dregovichin, Radimichin ja Krivichin alkuperäisten yhteisöjen etnisten alueiden kanssa. Nykyaikaisen Valkovenäjän alueella muodostettiin kaksi murre-etnografista vyöhykettä - Polesye ja Podvino-Podneprovskaya. Yleisnimen "Rus" lisäksi nimi "Polesie" annettiin Etelä-Valkovenäjälle ja "Belaya Rus" keski- ja pohjoisosille. Polesie, Dregovichin, Drevlyansin ja Radimichin eteläosan muutoksen perusteella, uuden etnisen muodostumisen prosessi Poleshuk-yhteisö... Podvino-Podneprovskin alueella Krivichin, Vyatichin ja Pohjois-Radimichin muutoksen seurauksena muinaiset valkovenäläiset... Poleshukista ja muinaisista valkovenäläisistä tulee perusta sille vuorovaikutuksessa erilliset ryhmät Länsi-slaavilainen, Itämeren ja turkkilainen (tataari) väestö johtaa Valkovenäjän etnoksen muodostumiseen. XVI-luvun puoliväliin mennessä. Valkovenäjän kansalaisuus, kieli ja kulttuuri muodostuvat.

Nimen "Belaya Rus" alkuperä myös selitetty eri tavoin. Siihen liittyi maan kauneus (Macarius, 1500-luku), runsaasti lunta (S.Gerberstein, 1500-luku), vapaus (V.Tatishchev, 1700-luku), riippumattomuus tataari-mongoleista (M.Lyubavsky, 1800-luvulla), jossa on pigmentoituneita ja valonsilmäisiä antropologisia asukkaita (M.Yanchuk, XX-luvun alku). Myöhemmin nimi "Belaya Rus" alkoi liittyä aikaisempaan kristinuskon omaksumiseen verrattuna "Musta Rus": iin (Y. Yukho), jossa oli laaja nimien jakauma sanalla "valkoinen" paikannimessä.

Termi "Belaya Rus" on vanhempi kuin sen käyttö Valkovenäjän alueen osoittamiseen. Ensimmäistä kertaa termi "Valkoinen Venäjä", kuten venäläinen historioitsija V.Tatishchev kirjoitti, mainittiin aikakirjoissa alle 1135. Se viittaa Vladimir-Suzdalin ruhtinaskuntaan. XV-luvulla. termiä "Valkoinen Venäjä" käytettiin Moskovan tai Suuren Venäjän nimeämiseen, eikä sillä ollut mitään tekemistä nykyajan Valko-Venäjän kanssa. Suurherttua Ivan III: n alla termi "Valkoinen Venäjä" sisältyi Moskovan suurherttuan otsikkoon. Useimmissa kirjallisissa lähteissä XIV-XVI vuosisatoja. heijastaa "valkoisen Venäjän" ajatusta alueena, joka kattaa kaikki Venäjän maat tai osan niistä (Koillis-Venäjä, Novgorod-Pihkovan maat jne.). 1500-luvun puolivälistä lähtien lähteet ovat yhä selvemmin jäljittäneet "valkoisen venäjän" ajatusta erillisenä Valkovenäjän tai Valkovenäjän-Ukrainan ja osittain Venäjän alueena. Puolan kuninkaallisen kansliaan sihteeri Martin Kromer toteaa historiallisessa työssään (noin 1558), että Belaya Rus rajoittuu Moskovan valtioon, mutta myös vetää sen pohjoisen rajan. Valko-Venäjän pohjoispuolella, kirjoittaa Cromer, on Liivimaa, etelässä se rajoittuu Volynin ja Punaisen Venäjän kanssa (maat, jotka kuuluivat tuolloin Kiovan alueelle. Matei Stryikovsky aikakirjassa kuvaa Valko-Venäjää suurherttuakunnan rajoissa. Liettuan osana valkoista Venäjää, antiikin aikana, joka kattoi kaikki itäslaavilaiset maat.

Valkovenäläisten itsensä ensimmäisen kerran käyttämä nimi "Belaya Rus" suhteessa valkovenäläisten etniseen alueeseen dokumentoitiin vuonna 1592. Kuningas Zhigimontin, suurherttuakanslerin kanslian virkailija Yarosh Volovichin kanssa, käytti yleisön puheenvuoron vastustamalla uuden ehdokasta. Puolalaisten Vilna-piispa viittasi siihen, että muinaisista ajoista lähtien tämä paikka oli miehitetty Valko-Venäjältä. Varsovan Seimin vuonna 1623 virallisissa asiakirjoissa, kuningas Jan Sobieskin vuonna 1675 antamissa säädöksissä esiintyi sellaisia ​​käsitteitä kuin "Valkovenäjän ortodoksinen hiippakunta", "Valkovenäjän piispa".

Valkovenäjän slaavilainen etnos

3. Ajatuksia Valkovenäjän kansallisesta herätyksestä 1900-luvun alussa

Valkovenäjän kansallinen liike XX vuosisadan alussa. kehittyi Venäjän imperiumin osana olevien Valkovenäjän maiden olosuhteissa ja oman valtiottomuuden puuttuessa. Taloudelliselta kannalta Valkovenäjän maille oli ominaista merkittävä jälkeenjääneisyys, jonka määritteli feodaalisten jäänteiden läsnäolo maatalous, markkinoiden kehitys kansallisella alueella on toissijaista muille kuin kansallisille eduille, osa näistä markkinoista on vähemmän yhteydessä toisiinsa kuin ulkomarkkinoihin, kansallinen porvaristo on lähes kokonaan poissa.

Tärkeä rooli kansallisen herätyksen syntymässä oli sillä, että Valkovenäjän etnosilla oli puutteellinen sosiaalinen koostumus. Tämä johti siihen, että etnisen ryhmän vakiinnuttaminen kohtasi tarpeeksi vaikeuksia ja vähemmän dynamiikkaa. Etnosin pääosa oli talonpoika. Valkovenäjän etnosilla ei ollut omia kansallisia kaupunkikeskuksia, joissa vallitsivat alkuperäiskansat ja intensiivinen kulttuuriliike, mikä aiheutti kansallisten järjestökeskusten syntymisen kansan tärkeimmän etnisen alueen ulkopuolella. Pietarista tuli sellainen valkovenäläisten keskus. Epätäydellinen sosiaalinen rakenne johti siihen, että kansallinen sorto oli ankarampaa ja ilmeni osittain muodoissa, jotka uhkaavat etnisen ryhmän identiteetin säilymistä. Joten Valko-Venäjällä tapahtui Venäjän keisarillisen sorron lisäksi ja vuonna 1831 polonisaatio.

Assimilaatioprosesseja helpottivat etnoksen tunnustuksellinen heterogeenisyys sekä uskonnollinen yhteisö "sortavan kansan" (valkovenälä-katolinen - "napa", valkovenäjä-ortodoksinen - "venäläinen") kanssa. Toisaalta epätäydellisen sosiaalisen rakenteen omaava, pääasiassa talonpoikana olemassa oleva, samoin kuin sosiaalisesti täysimittainen etnos, ei melkein menettänyt kulttuurista identiteettiään. Valkovenäläisille, joilla ei ollut vahvaa kansallista kulttuuria kaupungeissa, maaseudusta tuli sellainen tuki. Siksi "herrasmielisen vallankumouksen" aika ei ollut yhtä merkittävä kuin Puolassa. Talonpoika, jolle oli ominaista etninen itsetietoisuus, näki kuitenkin kansallisessa liikkeessä pääasiassa "mestarin suhdetta". Siksi demokraattisen älykkyyden lähetti kansallisen herätyksen aktiivinen voima, joka menetti nopeasti illuusionsa houkutella herrasmiestä puolelleen ja keskittyi yhä enemmän laajaan kansanjoukkoon yrittäen kasvattaa heissä kansallisen arvokkuuden tunnetta.

Toisin kuin herrasmies, joka taisteli menneisyyden ihanteiden puolesta (Kansainyhteisön palauttamiseksi - kansannousuissa 1830-31, 1863-64), älykkyys pyrki luomiseksi kansallinen idea nykyaikaisuutta vastaava ja kansallisen liikkeen perustaja yleensä. Valkovenäläiset populistit kehottivat siis Valkovenäjän kaikkien työssäkäyvien ja älykkäiden ihmisten etnisestä, tunnustuksettomasta yhdistämisestä toimimaan Valkovenäjän kansan hyväksi. Herätyksen ideologinen perusta oli poliittisen ja kulttuuriperinteet, tulkittu paitsi realistisesti myös romanttisessa yhteydessä (menneisyyden idealisointi). Niinpä kansakunnan kansallinen perusta (luonnollisuus) vahvistettiin.

Historiallisen tiedon kehitys Valkovenäjän kontekstissa ilmeni V. Lastovskyn (Valna, 1910) "Valkovenäjän lyhyt historia" -elokuvasta, jolla oli selvä suosittu, propagandistinen luonne.

Samanaikaisesti etnoksen paikan etsinnän kanssa tapahtui paikan rajaaminen avaruudessa. Etnosin, sen etnisen alueen, alueellisen syrjäytymisen määrittäminen oli välttämätön perusta kulttuuriselle ja sitten valtiopoliittiselle rakentamiselle. ("Gomonovtsy": "... kansamme muodostaa ylivoimaisen enemmistön koko alueen väestöstä").

Renessanssitilanne 1800-luvulta - 1900-luvun alku. Valkovenäläisten keskuudessa, kun kansallisessa elämässä voidaan erottaa kaksi päävoimaa: etninen identiteettinsä säilyttänyt, mutta poliittisesti passiivinen ja pieni kansallisesti tietoinen älykkyys, talonpoika johti koko kansallisen liikkeen värjäytymiseen talonpoikaisarvoilla. Arvot ovat siis täysin talonpoikaisia ​​(ahkera työ, ahkeruus, konfliktittomuus jne.), Niillä on kansallisten arvojen asema.

Valkovenäläisten kansallisen herätyksen pääpiirre on sen ensimmäisen vaiheen kielellinen luonne. Vaikka oli loogista, että ensimmäisessä vaiheessa kansallinen idea esitettiin vieraalla kielellä. Heikko poliittinen muodostuminen, kansallisten voimien määrällinen heikkous johti renessanssin kulttuuriseen luonteeseen, kun taas suurin poliittinen tehtävä oli kulttuurisen ja kansallisen autonomian luominen (jälkimmäinen ajatus vallitsi Valko-Venäjällä vuoteen 1918 asti).

Valtakunnan muodostuminen kirjallinen kieli(yksi kansakunnan olemassaolon tekijöistä) vaati useiden esteiden voittamista (esimerkiksi kansallisten sanomalehtien julkaisemisen pitkäaikainen kielto). Samaan aikaan käytiin kamppailua peruskoulun ja toisen asteen oppilaitosten koulutuksesta äidinkieli, sen tuomiseksi sosiaaliseen ja poliittiseen elämään - lainsäädäntöön, hallintaan jne.

Se, että kansallisen idean synty ylitti kansakunnan sosioekonomisen maaperän kehityksen, johti siihen seuraava muoto kansakunnan vahvistaminen (renessanssi) Valkovenäjällä: yhteinen valtio - yhteinen kieli - yhteinen identiteetti - kansallinen yhteisö. Samalla valtiollisuuden luominen ei tässä tapauksessa ollut paikallisen kansallisen liikkeen tulos, vaan pikemminkin seurausta useista sisäisistä ja sisäisistä ulkoiset tekijät ja ensimmäisen maailmansodan pahentamat ristiriidat, jotka tuhosivat Venäjän valtakunnan.

Valkovenäläisen etnoksen olemassaolosta ja Valkovenäjän valtiollisuuden ruumiillistumisesta 1900-luvun alussa muodostettiin seuraavat pääsuunnat: poliittinen ajatus: regionalismi, länsivenäisyys, autonomia, itsenäisyys

Valkovenäjän kansallisen vapautusliikkeen elpyminen alkoi 1870-luvun lopulla ja 1880-luvulla. ja se liittyi populistien liikkumiseen. Vuonna 1884 Valkovenäjän ryhmittymän "Narodnaya Volya" opiskelijajäsenet A. Marchenko, H. Ratner, U. Krupsky, M. Statskevich, S. Kostyushko, L. Nosovich, B. Rynkevich ja muut julkaisivat Pietarissa kaksi "Gomon" -lehden numerot, joissa ajatus kansallisvaltioiden rakentamisen tarpeesta kuulosti aivan varmasti: "Olemme valkovenäläisiä ja meidän on taisteltava Valkovenäjän kansan paikallisten etujen ja maan liittovaltion autonomian puolesta." Heidän ideoidensa mukaan "gomanialaiset" olivat lähellä tulevia "nashanilaisia", heidän julkaisujensa lukumäärä saavutti Valkovenäjän ja valkovenäläiset populistit tiesivät. "Poliittisen ihanteen lisäksi populistit kirjoittivat lippuunsa sosiaalisen ihanteen - työvoiman ... joten nämä ihanteet osoittautuivat erottamattomasti toisiinsa", A. Lutskevich kirjoitti valkovenäläisistä populisteista. Ja tässä ei ole väliä, millä kielellä puhuivat valkovenäläisten polonisaatiota ja venäläistämistä vastaan ​​taistelevat, ne kaikki kuuluivat Valkovenäjän kansalliseen liikkeeseen.

1800-luvun lopulla ja 1900-luvun alkupuolella Valkovenäjän sosiaalisessa ja poliittisessa liikkeessä ilmestyi toinen uusi jako, joka oli voimakas tekijä Valkovenäjän kansan vakiinnuttamisessa. Jotkut kansallisen demokraattisen liikkeen edustajat puhuivat Valko-Venäjän kansallisista kannoista puolustamalla Valko-Venäjän itsemääräämismahdollisuutta tulevaisuuden demokraattisen Venäjän federaation autonomiaoikeuksien perusteella. Muut - länsimaisen venäläisyyden kannattajat (1800-luvun sosiaalinen ilmiö, joka merkitsee osan Valkovenäjän älypiirien suuntautumista Venäjälle ja heidän valkovenäläisten identiteettinsä lähes täydellistä kieltämistä kansallisella ulottuvuudella), pitivät Valkovenäjää osa Venäjää, koska he uskoivat, että se ei voi johtua erilaisista itsenäisistä syistä, ja valkovenäläiset katsottiin kuuluvan yhteen venäläisen kansan slaavilaisten heimoihin. Siellä oli myös "krajowstsi"-kannattajia (kannatti Liettuan suurherttuakunnan elvyttämistä puolalaisten kulttuuriin perustuvan "Liettuan siviilikansan" pohjalta), jotka pyrkivät osallistumaan kansalaisyhteiskunnan muodostumiseen ( poliittinen) tyyppi, joka perustuu historiallinen muisti pikemminkin kuin kielelle perustuva etnolingvistinen (etnokulttuurinen) tyyppi.

Regionalismi (alueellinen liike) Valkovenäjän sosio-poliittisen elämän ja Puolan kansallisen suuntauksen ilmiönä muotoiltiin vallankumouksen aikana vuosina 1905-1907. (pääroolin olivat R. ja K.Skirmunty, L.Abramovich, B.Yalovetsky, N.Romer). Se perustuu poliittisen kansakunnan ajatukseen. Krajovilaiset väittivät, että kaikki historiallisen Liettuan alkuperäiskansat etnokulttuurisesta kuuluvuudestaan ​​riippumatta ovat "alueen kansalaisia" ja kuuluvat siten samaan kansakuntaan. Eri etnisten ja kulttuuristen virtojen sekoittuminen synnytti ainutlaatuinen tyyppi"Krajovets", joka tunsi olevansa alueen kansalainen ja voisi samanaikaisesti kuulua kahteen tai kolmeen etniseen ryhmään. Alueen historia kumoaa teesin valkovenäläisten talonpoikaisperäisyydestä. R. Skirmuntin esimerkki todistaa, että herrasmiestä ei voida pitää täysin hukattuna Valkovenäjän liikkeen vuoksi. Kaikkien Valkovenäjän ja Liettuan alueen asukkaiden on etnisestä alkuperästä ja sosiaalisesta alkuperästä riippumatta yhdistyttävä toimimaan yhdessä oman alueensa ja kaikkien sen kansojen hyväksi. Krajivtsy, ottaen huomioon Valkovenäjän ja Liettuan alueen kansalliskulttuuriset, taloudelliset, uskonnolliset ja historialliset ominaisuudet, paikallisten (alueellisten) etujen läsnäolo vallankumouksen aikana vuosina 1905-1907. esitti ajatuksen Liettuan ja Valkovenäjän autonomiasta uskomalla, että tämä on ainoa todellinen tilaisuus säilyttää Puolan sosiaalisen ja poliittisen liikkeen asema alueella. Vuonna 1907 Vilnassa perustettiin kuuden Valkovenäjän ja Liettuan maakunnan maanomistajien kongressissa Liettuan ja Valkovenäjän liberaalidemokraattisen, kadettisuunnittelun puolue. Ohjelmassa puolue vaati alueen itsemääräämisoikeutta, kaikkien kansakuntien tasa-arvoa, koulutuksen aloittamista heidän äidinkielellään. A. Lutskevich toi esiin suuntaukset Valkovenäjän kraevilaisten keskuudessa: kansallismielinen-puolalainen, luokkakunta ja toinen - vapautuspopulisti. Jälkimmäiset eivät rajoittuneet vain kansallisiin tavoitteisiin, yhdistämällä ne sosiaaliseen vapautumiseen.

Kaikilla heillä oli sama sosiaalinen kohderyhmä - ei-eliittiset yhteiskuntakerrokset, ja marxilaisuuden leviämisen, helmikuun vallankumouksen, lokakuun 1917 tapahtumien ja pitkittyneen ensimmäisen maailmansodan yhteydessä yritettiin toteuttaa molempia lähestymistapoja. . Kansallisen idean jatkokehitystä Valkovenäjän kansan työkerrosten kansallisen nousun ajan olosuhteissa jatkoivat A. Lutskevich, A. Stankevich, D. Zhilunovich, jotka liittivät kansallisen idean muodostumisprosessin. Valkovenäjän kansallisen kirjallisuuden muodostumisprosessin kanssa.

Tavoitteet muotoilivat Valkovenäjällä 1900-luvun alussa toimivat poliittiset puolueet.

Bolshevikkien mielessä kansalliskysymyksen iskulause perustuu kansojen itsemääräämisoikeuteen irtautumiseen ja itsenäisen valtion muodostumiseen asti. Tämä vaatimus kirjattiin toisen kongressin vuonna 1903 hyväksymään puolueohjelmaan, jota kehitettiin ja tulkittiin bolshevikkien Poronin (1913) -konferenssissa. Tämä vaatimus merkitsi sitä, että jokaisen kansan on vapaasti, ilman väkivaltaa ja painostusta määritettävä kohtalonsa: pitäisikö sen pysyä yhtä tai toista tasavertaisena yhtenäisen demokraattisen valtion puitteissa vai vetäytyä siitä ja muodostaa itsenäinen valtio. Bolsevikit eivät kuitenkaan sekoittaneet kansojen irtautumisoikeutta tällaisen irtautumisen tarkoituksenmukaisuuteen. Bolsevikit ovat aina korostaneet suurten valtioiden etua pieniin nähden, paras vaihtoehto pidetään monikansallisen valtion toimintaa vapaiden ja tasa-arvoisten kansojen unionina. Tässä suhteessa bolsevikit esittivät ajatuksen alueellisesta autonomiasta niille kansoille, jotka haluaisivat pysyä tällaisen yhtenäisen valtion puitteissa. Alueellista autonomiaa oli määrä hallita paikallisilla itsehallintoelimillä paikallisten taloudellisten, kansallisten ja elinolojen huomioon ottamiseksi.

Sosialistien-vallankumouksellisten puolue (SR) tuki myös kansojen itsemääräämisoikeutta, mutta ilman oikeutta erota ja luoda itsenäinen valtio. Sosialistivallankumoukselliset - liittovaltion suhteiden laajalle levittämiseen ja Venäjän demokraattisen liittotasavallan luomiseen. Menševikit (virallisesti elokuussa 1912) ja kadetit tukivat oikeutta kulttuurikansalliseen itsemääräämisoikeuteen ja kulttuurikansallisten autonomioiden luomista. Ensinnäkin yhden valtion puitteissa tällainen autonomia ei myönnetty kansallisille-alueellisille yksiköille, vaan kansalle sen edustajien asuinpaikasta riippumatta. Toiseksi autonomiaa ei annettu kaikissa kansakunnan asioissa ( valtion rakenne, taloudelliset ja poliittinen kehitys), mutta vain kulttuuriasioissa. Jokainen kansakunta monikansallisen valtion puitteissa muodostaa jäsentensä alueellisesta asutuksesta riippumatta kansallisen parlamentin, joka vastaa kansallisen kulttuurin (koulu, kieli, painotuotteet, kirjallisuus, maalaus, teatteri jne.) Kehittämisestä. . Samanaikaisesti poliittisen vallan toiminnot pysyivät kansallisen parlamentin ja hallituksen alaisuudessa.

Valkovenäjän kansallisen liikkeen tarkemmat tavoitteet on esitetty Valkovenäjän poliittisten puolueiden ohjeissa.

Valkovenäjän sosialistinen Gromada - ensimmäisessä ohjelmassa kansalliset vaatimukset vähennettiin varmistamaan, että kaikilla ihmisillä on mahdollisimman suuri vapaus. Myöhemmin siihen tehtiin muutoksia - sisällytettiin vaatimus Luoteis-Euroopan alueen autonomiasta Vilnon Seimin kanssa osana Venäjän demokraattista tasavaltaa, vaatimukset Valkovenäjän kulttuurin, koulun, kielen kehittämiselle, kansallisten kansalaisten poistamiselle. sortoa ja kansojen tasa-arvoa esitettiin. BSG: n toisessa kongressissa (1906) hyväksyttiin uusi puolueohjelma, jossa välittömänä tehtävänä oli julistaa autokratian kaatuminen yhdessä koko Venäjän proletariaatin kanssa ja luoda Venäjän federaattinen demokraattinen tasavalta, jolla on vapaa vapaus Valkovenäjän kansan itsemääräämisoikeus kansallis-alueellisen autonomian muodossa ja Vilnan paikallisen parlamentin kanssa ... Vuodesta 1906 johtavat asemat BSG: ssä siirtyivät liberaali-populistisen suuntauksen kannattajille, jotka eivät enää keskittyneet Valkovenäjän valtiollisuuden ajatuksen toteuttamiseen asettamalla pääpaino tarpeeseen poistaa kaikki syrjivät tsaarin lait paikallisiin kansallisuuksiin, mukaan lukien valkovenäläiset, kulttuuri- ja koulutustoimintaan sekä Valkovenäjän kansallis-isänmaallisten voimien säilyttämiseen ja yhdistämiseen.

Valkovenäjän kansan sosialistien puolue (BPSN), joka perustettiin vuonna 1916 Valkovenäjän liberaaliporvarillisena kadettien suuntautuneena puolueena, kannatti ohjelma-asiakirjoissa alueellisen ja taloudellisen autonomian myöntämistä Valkovenäjän maille, Valkovenäjän kulttuurin elvyttämistä. Vuoden 1917 helmikuun vallankumouksen jälkeen puolue alkoi asettaa tavoitetta myöntää Valko-Venäjälle kansallinen-alueellinen autonomia Venäjän federaalis-demokraattisessa tasavallassa lainsäädäntöelimen - Valkovenäjän alueellisen radan - ja Valkovenäjän alueella asuvien kansallisten vähemmistöjen - oikeuden kulttuurinen ja kansallinen autonomia.

Ensimmäinen maailmansota johti kansallisen liikkeen vahvistumiseen Valkovenäjän maissa. Sen keskus oli Saksan joukkojen miehittämä Vilenshina. Sodasta tuli raja, joka erotti ”Nasheniv” -kauden kansallisen valtioideon muodostumisessa vuodesta 1915 alkaneesta ajasta. Sen ydin on, että Lutskevichit luopuivat ensinnäkin autonomian ajatuksesta Venäjällä ja julistivat Valko-Venäjän itsenäisyyden tavoittelu. Lausannessa pidetyssä 3. kansankongressissa (kesäkuu 1916) valkovenäläiset julistivat oikeuksiensa puutteen Venäjän valtiossa.

Valkovenäjän kansalliseliitille, joka joutui rintaman Venäjän puolelle, ei ollut mitään keinoa esittää ajatuksiaan Valkovenäjän valtiollisuudesta, oli olemassa sotilaallinen sensuuri. Valkovenäläiset kustantamot suljettiin, ja kansallisen liikkeen ympäristö supistettiin Valkovenäjän kumppanuudeksi sodan uhreille.

Valkovenäjän kansallinen liike on siirtynyt kulttuurin kehitysvaiheesta poliittiseksi. Ensimmäinen maailmansota toi Valkovenäjän asian kotimaan venäläiseltä kansainväliselle tasolle. Tuolloin Valkovenäjän asia lopulta erotettiin puolalaisesta ja venäläisestä ja siitä tuli itsenäinen tekijä. kansainväliset suhteet Itä-Euroopan alueella.

Seminaaritunti: Valkovenäjän etnoksen muodostuminen (VI - XX vuosisata)

1. Valkovenäjän etnisen historian päävaiheet. Itäslaavilaisten etnogeneesi.

Pre-indoeurooppalaiset ja indoeurooppalaiset Valko-Venäjän etnisen historian jaksot, Valkovenäjän etnisen historian slaavilainen vaihe, slaavilaisten esi-isän kodin sijainti, itäslaavilainen yhteisö, Dregovichi, Krivichi, Radimichi , Baltien slaavistaminen.

2. Valkovenäjän etnoksen muodostumisen peruskäsitteet.

Valkovenäläisten alkuperän pääkäsitteiden ominaisuudet: Balst, Krivich, Krivich-Radimich-Dregovich, vanha venäläinen, puola, suurvenäläinen, M.Pilipenkon käsite. Nimen "Belaya Rus" alkuperä. Valkovenäläiset käyttivät ensimmäistä kertaa nimeä "Belaya Rus" suhteessa valkovenäläisten etniseen alueeseen.

3. Valkovenäjän kansallisen herätyksen ideat alussa XX sisään .

Edellytykset Valkovenäjän etnoksen muodostumiselle 1900-luvun alussa. Valkovenäjän etnoksen sosiaalisen koostumuksen ominaisuudet. Poliittisen ajattelun pääsuunnat: regionalismi, länsivenäjyys, autonomia, itsenäisyys. Kansallisen liikkeen kehitysvaiheet XX-luvun alussa.

Abstraktit aiheet

Valkovenäläisten etninen historia.

Modernin Valkovenäjän alueen slaavointiprosessi.

Muinaisen itäslaavilaisen valtiollisuuden muodostuminen: Kiovan Venäjä, Polotsk ja muut ruhtinaskunnat Valkovenäjän alueella.

Taistelu demokratian ja kansallisen herätyksen puolesta Valko-Venäjällä (1800-luvun loppu - 1900-luvun alku).

Valkovenäläisten siirtyminen feodaalikunnasta porvarilliseksi kansakunnaksi.

Testit

1. Krivichin heimot muodostettiin jokien yläjuoksulle:

a) Dnepri, Länsi-Dvina, Volga;

b) Dnepri, Desna, Sulla;

c) Pripyat, Länsi-Dvina;

d) Neman, Vistula, Bug.

2. Suurimman osan nykyaikaisista tutkijoista näkemyksen mukaan slaavilaisten esi-isä oli koti:

a) Oder ja Vistula;

b) Volga ja Oka;

c) Pripyat ja Sozh;

d) Dnepri ja Länsi-Dvina.

3. Itämeren valkovenäläisten etnogeneesikonseptin edustaja on:

a) V. Pichet;

b) M. Greenblat;

c) V. Sedov;

d) S. Tokarev.

4. Määritä olematon tieteellinen käsite valkovenäläisten alkuperästä:

a) suuri venäläinen;

b) vanha venäläinen;

c) puola;

d) Polissya.

5. Valkovenäläisten itsensä ensimmäisen nimen "Belaya Rus" käyttö suhteessa valkovenäläisten etniseen alueeseen on dokumentoitu:

a) 1385:

b) 1410:

c) 1569:

d) 1592

6. Valkovenäläisten etnogeneesiä käsittelevän Krivichi-käsitteen edustajat ovat:

a) M. Artamonov, M. Tikhomirov, V. Mavrodin;

b) M. Pogodin, V. Lastovsky;

c) E. Karskiy, V. Picheta, M. Grinblat;

d) L. Golembovsky, A. Rypinsky.

7. AlussaXXvuosisatojen valkovenäläiset maat:

a) muodostivat itsenäisen valtion;

b) olivat osa Kansainyhteisöä;

c) olivat osa Venäjän valtakuntaa sen tavanomaisina hallinnollis-alueyksiköinä

d) olivat osa Venäjän valtakuntaa yhtenä kulttuurisena ja kansallisena autonomiana.

8. Pietarin Gomon-lehden julkaisivat opiskelijat:

a) A. Marchenko, H. Ratner, M. Statskevich;

b) A. Lutskevich, I. Lutskevich;

c) B. Yalovetsky, N. Romer;

d) A. Stankevich, D. Zhilunovich.

9. Yleinen mielipide XIX c., jonka edustajat pitivät Valkovenäjää osana Venäjää, ja valkovenäläiset katsottiin yhdeksi venäläisen kansan slaavilaisista heimoista:

a) Länsi-venäläisyys;

b) autonomia;

c) reuna;

d) riippumattomuus.

10. Vuonna 1903 hyväksytyssä bolshevikkipuolueen ohjelmassa määrättiin seuraavaa:

a) kansojen itsemääräämisoikeus;

b) Venäjän yhdistyneen imperiumin säilyttäminen;

c) tarve luoda itsenäinen Valkovenäjän valtio;

d) tarve luoda uudelleen Kansainyhteisö.

Oikeat vastaukset:

1 .mutta; 2 .mutta; 3 ... sisään; 4. g; 5 ... g; 6 ... b; 7 ... sisään; 8. mutta; 9 .mutta; 10 ... g.

Lähetetty Allbest.ru

Samankaltaiset asiakirjat

Historin käsite tieteellisenä suuntaan, tutkimuksen aihe ja menetelmät. Valkovenäjän etnoksen alkuperän käsitteet, kehitysvaiheet ja -suunnat, nykytila ​​ja näkymät. Sodat Moskovan valtion kanssa. Valkovenäjän ulkomailla.

opetusohjelma, lisätty 26.5.2013


Valkovenäjän varhaisin ja vanhin väestö, slaavilaisten heimojen asutuksen historia ja päävaiheet tutkimusalueella. Varhaisen keskiajan etniset yhteisöt: Dregovichi, Radimichi, Krivichi. Valkovenäjän etnoksen alkuperän peruskäsitteet.

testi, lisätty 24.8.2014


Historiallisten tekijöiden vaikutus Valkovenäjän kansallisen valtiollisuuden ideologian muodostumiseen. Analyysi lähestymistavoista Valkovenäjän kansan historiallisen menneisyyden ja heidän itsemääräämismuodonsa ymmärtämiseen. Valkovenäjän valtion ideologian kehittymisen näkymät.

tiivistelmä, lisätty 16.9.2010


Sivilisaatioiden kehityksen pääpiirteet Muinainen itä ja antiikin. Valkovenäjän maat alkukauden aikana. Etnogeneesin pääryhmät. Valkovenäjän etnisen historian indoeurooppalaiset ja Baltian vaiheet. Feodalismin pääpiirteet ja periodisointi.

huijausarkki, lisätty 12.8.2010


BSSR natsi-Saksan hyökkäyksen aattona. Puna-armeijan puolustustaistelut sekä Neuvostoliiton vallan ja kommunistisen puolueen elinten toiminta sodan ensimmäisenä aikana. Valkovenäjän vapautus. Valkovenäjän kansan panos voittoon. Valkovenäjän kansan sodan tulokset.

testi, lisätty 18.10.2008


Tapahtumia historiassa Venäjä XVII vuosisadalla. Puolan ja Ruotsin väliintulon luonnehdinta Puolan ja Liettuan välisen yhteisön yritykseksi vahvistaa hallitsevuuttaan Venäjää vastaan ​​ongelmien aikana. Ensimmäisen ja toisen miliisin toiminta. Romanov-dynastian hallituskauden alku.

tiivistelmä, lisätty 11.11.2015


Valkovenäjän kansallisen liikkeen uuden ajan alkaminen. Ensimmäiset valkovenäläiset järjestöt. Valkovenäjän sosialistisen seuran muodostaminen. Sen perusohjelmistovaatimukset. Poliittisten puolueiden luominen ja perustaminen 1800-luvun lopulla ja 1900-luvun alussa.

testi, lisätty 23.9.2012


Venäjän etnisen historian alkuvaiheet. Kimmerialaiset, skytit ja kreikkalaiset Itä-Euroopassa. Kreikkalaisten siirtomaiden vaikutus etnisen ryhmän kulttuurin kehittymiseen. Eurasia Sarmatian aikakaudella. Sarmatit Etelä-Venäjällä: muistomerkit, jotka todistavat heidän elämästään, kulttuuristaan ​​ja uskomuksistaan.

lukupaperi, lisätty 5.4.2011


Primitiivinen yhteiskunta Valkovenäjän alueella. Etnimen "valkovenäläiset" alkuperä. Slaavien ulkonäkö nykyisen Valko-Venäjän alueella. Krivichi, Dregovichi, Radimichi valkovenäläisten tärkeimpinä esivanhempina. Nykyaikaisten valkovenäläisten esi-isien aineellinen ja hengellinen kulttuuri.

tiivistelmä, lisätty 26.2.2010


Tutkimus itäslaavilaisten alkuperän ja elämän erityispiirteistä. Ominaisuudet slaavinkielen ja etnoksen kehitysvaiheista, vuorovaikutus kelttiläisen sivilisaation kanssa, sota goottien kanssa. Kuvaukset slaavilaisten sosiaalisesta järjestelmästä, poliittisista yhdistyksistä ja ammateista.

6. Valkovenäläisten etnogeneesin rooli kansallisen valtiollisuuden muodostumisessa.

Ethnos - historiallisesti vakiintunut ihmisyhteisö tietyllä alueella, jolla on samanlaiset, suhteellisen vakaat kulttuurin (mukaan lukien kieli) ja psyyken piirteet, samoin kuin itsetietoisuus eli tietoisuus heidän ykseydestään ja erilaisuudestaan ​​kaikista muista vastaavista yhteisöistä, joka ilmaistaan ​​etnoksen (etnonyymin) nimellä ... On suositeltavaa erottaa objektiiviset tekijät, jotka määrittelevät etnisen ryhmän syntymisen, ja merkit, jotka syntyvät etnisten yhteisöjen muodostumisprosessissa. Etnisiä tekijöitä ovat: alueen yhtenäisyys, luonnonolot, taloudelliset siteet jne., Mutta nämä eivät ole etnisiä luokkia. Etniset piirteet sanan suppeassa merkityksessä, jotka heijastavat etnisten yhteisöjen välisiä todellisia eroja, sisältävät piirteitä etnisen identiteetin ja etnoksen kulttuurin alalla. Tärkein etninen piirre on etninen identiteetti. Se on järjestelmä, joka sisältää kahden tyyppisiä elementtejä - vakaat muodostelmat (asenne arvoihin ja ihanteisiin) sekä liikkuvat, sosio-psykologiset hetket (tunteet, tunteet, mieliala, maut, sympatiat). Etninen itsetietoisuus sisältää etnoksen jäsenten tuomion yhteisön toimintojen luonteesta, ominaisuuksista ja saavutuksista. Etnisen ryhmän itsetietoisuudesta löydämme ideoita kansamme historiallisesta menneisyydestä, sen alueesta, kielestä, kulttuurista, maailmankaikkeudesta ja välttämättä tuomioista muiden etnisten ryhmien suhteen. Etnosin - yhteisen alueen ja kielen - syntymisen pääedellytykset toimivat myöhemmin sen pääpiirteinä. Samanaikaisesti etnos voidaan muodostaa myös monikielisistä elementeistä, muodostaa ja saada jalansija eri alueilla muuttoliikkeen aikana (mustalaiset jne.). Lisäedellytykset etnisen yhteisön lisäämiselle voivat olla yhteinen uskonto, etnoksen osien läheisyys rodullisesti tai merkittävien (siirtymäkauden) ryhmien läsnäolo. Etnogeneesin aikana muodostuu taloudellisen toiminnan erityispiirteiden vaikutuksesta tietyissä luonnonolosuhteissa ja muista syistä aineellisen ja henkisen kulttuurin, jokapäiväisen elämän piirteet ja tietylle etnokselle ominaiset ryhmäpsykologiset ominaisuudet. Etnosin jäsenillä kehittyy yhteinen itsetietoisuus, jossa ajatus alkuperänsä yhteisestä yhteydestä on merkittävällä sijalla. Tämän itsetuntemuksen ulkoinen ilmenemismuoto on yhteisen itsenimen - etnonyymin - esiintyminen. Muodostunut etninen yhteisö toimii sosiaalisena organismina, lisääntyy itsestään pääasiassa etnisesti homogeenisten avioliittojen kautta ja siirtyy uuden sukupolven kielelle, kulttuurille, perinteille, etniselle suuntautumiselle jne. jne.

Etnogeneesi (kreikan kielestä "heimo, ihmiset" ja "alkuperä") etninen historia on prosessi, jolla muodostetaan etninen yhteisö (etnos) eri etnisten komponenttien perusteella. Etnogeneesi on etnisen historian alkuvaihe. Sen valmistuttua voi tapahtua muiden rinnastettujen ryhmien sisällyttämistä vakiintuneeseen etnoon, uusien etnisten ryhmien pirstoutumista ja erottamista. Valkovenäjän kansan alkuperää koskeva ongelma on hyvin monimutkainen ja sitä ei ole tutkittu riittävästi. Sen monimutkaisuus johtuu siitä, että sitä tutkitaan analysoimalla monia erityyppisiä lähteitä - kirjallisia muistiinpanoja, etnografisia tietoja, arkeologiaa, antropologiaa, kielitiedettä jne. Kaikkia näitä lähteitä on melko vaikea tutkia perusteellisesti, verrata niihin sisältyviä tietoja. niitä. Lisäksi etnogeneesi on erittäin rikas historiallinen prosessi. Totuuden saavuttamiseksi on tarpeen peittää kaikki sen puolet. Tämän ongelman tutkijoiden on myös eroa tosiaineiston analyysimenetelmissä. "Kaikki tämä määrää erilaisten näkemysten olemassaolon Valkovenäjän kansan alkuperästä. Niistä voidaan erottaa" suomen kieli "." Itämeri "," Krivichesko-Dregovichsko-Radimichs "," vanha venäläinen "" Suomalaisen "käsitteen (I. Laskov) mukaan Valkovenäjän kansan esi-isät olivat slaavit ja suomalaiset. Todisteena hän viittaa siihen, että jotkut nimet Valkovenäjän jokien ja järvien, esimerkiksi Dvina, Mordva, Svir, ovat peräisin Suomesta. Niin sanottu "Baltian" käsite (V. Sedov, G. Shtykhov jne.) uskoo, että valkovenäläisten esi-isät ovat slaavit ja Ne viittaavat Baltian maiden baltialaisten jokien ja järvien (Oresa, Kleva, Resta jne.) nimiin, väittävät, että baltit valkovenäläisten esi-isinä ovat osoitus perinteisen valkovenäläisen kulttuurin ja kielen osista. (käärmeen kultti, soturin naispuolinen päähine, kiinteä ääni "r" jne.). Krivichi-Dregovichi-Radimichi-käsite (E.Karsky, M.Dovnar-Zapolsky, V.Pichet ja muut) uskoivat, että Valkovenäjän etnosin tärkeimmät esi-isät olivat Krivichi, Dregovichi, Radimichi. Heidän argumentteihinsa kuuluu aineellisen kulttuurin jatkuvuus ja kielelliset lainat. Joten he uskoivat, että poikittaissaara ja "akane" olivat alun perin ominaisia ​​Krivichille, ja Polissya-aurat ja diftongit uo, ts. Etelässä olivat alun perin Dregovichien kulttuurin ja kielen elementtejä. Ne, jotka noudattavat "vanhan venäläisen" käsitystä Valkovenäjän kansan alkuperästä (E. Korneichik ja muut), väittävät, että valkovenäläisten esi-isät olivat yksi ns. Vanhan venäläisen kansan osista. Samanaikaisesti he luottavat yhden muinaisen valtion - Venäjän - olemassaoloon, jossa oli yksi muinainen venäjän kieli ja kulttuuri (esimerkiksi eepot). Eri käsitteiden suhtautumisen määrittämiseksi on ensin selvitettävä, mikä paikka alueen etnisessä (kulttuuri) historiassa on näiden näkemysten perustana olevilla tosiseikoilla. Ovatko joidenkin suomalaisten alkuperää olevien valkovenäläisten jokien nimet todistavat, että valkovenäläisten esi-isät olivat myös suomenkielisiä väestöryhmiä? On turvallista sanoa, etteivät ne ole. Valkovenäjän alueen suomenkielinen väestö asui muinaisina aikoina, kivikauden lopussa, eikä täällä slaavit, vaan muinaiset baltit, jotka asettuivat Ponemanessa, Podvinassa ja Ylä-Dneprissä Pronssikausi. Valkovenäjän alueella olleet suomalaiset eivät olleet valkovenäläisten vaan muinaisten baltalaisten substraatti (perusta). Alueemme jokien ja järvien suomenkieliset nimet ottivat ensin käyttöön baltit, ja sitten baltista ne siirtyivät slaavilaisen väestön sanastoon, joka ilmestyi Ponemanessa, Podvinyessa ja Ylä-Dneprissä baltojen jälkeen. "Baltic" -konseptin todisteissa on paljon kiistoja. Sen kannattajien mainitsemat tosiasiat ovat ominaisia ​​paitsi baltille ja valkovenäläisille. Esimerkiksi kova "r" on balttien ja valkovenäläisten lisäksi luontainen myös ukrainalaisten, bulgarialaisten, tšekkien, slovakien kielellä, johon baltit eivät vaikuttaneet kulttuurisesti. Naispuolisen soturin päähine oli tyypillinen paitsi baltille ja valkovenäläisille, myös muille slaavilaisille, erityisesti ukrainalaisille, bulgarialaisille ja puolalaisille. Ja sellainen ilmiö kuin käärmeen kultti oli vieläkin laajempi. Se on luonnostaan ​​paitsi balttien ja slaavilaisten, myös kreikkalaisten ja albaanien uskonnolle. Valkovenäjän jokien ja Baltiasta peräisin olevien järvien nimiä ei voida pitää todisteena valkovenäläisten Itämeren substraatista (perustuksesta). He todistavat vain siitä, että aikaisemmin suomalaisten jälkeen muinaiset baltit asuivat Valkovenäjän alueella. Slaavilaisten laajan asutuksen seurauksena alueemme alueella ja heidän sekoittumisensa itäbalttien kanssa ei muodostunut valkovenäläisiä, vaan ensisijaiset itäslaavilaiset etniset yhteisöt - Krivichi, Dregovichi ja Radimichi. Tähän asti laajalle levinneellä näkemyksellä, jonka mukaan ne olivat alusta alkaen puhtaasti slaavilaisia ​​etnisiä yhteisöjä eikä alkuperänsä sekoitettu, ei ole vankkoja todisteita. On paljon enemmän argumentteja sen kannan puolesta, että Dregovichi, Krivichi ja Radimichi muodostettiin Valkovenäjän alueelle. Osa slaavilaisista oli vain yksi kunkin etnisen yhteisön esi-isistä, ja toinen osa baltista. Muinaisiin suomenkielisiin ja balttikielisiin väestöön verrattuna itäslaavilaiset etniset yhteisöt Krivichi, Dregovichi ja Radimichi ovat historiallisesti lähempänä valkovenäläisiä. Mutta väitteessä, jonka mukaan valkovenäläisten suorat esi-isät ovat Krivichi, Dregovichi ja Radimichi, on myös kiistanalaisia ​​seikkoja. Valkovenäläisten kulttuurin ja kielen elementit (erityyppiset aurat - Polissya ja poikkipalkilla, tiettyjen alueiden murteiden erityispiirteet - "akane", diftongit uo, ts.), Joita pidetään kiinteinä elementteinä kulttuurin ja kielen Dregovichi tai Krivichi syntyivät myöhemmin kuin Krivichi, Dregovichi ja Radimichi olivat olemassa, aikaisintaan XII vuosisadalla, ja ne levisivät laajemmille alueille kuin niiden alueet. Valkovenäläisten alkuperän "vanhan venäläisen" käsitteen esityksissä on paljon kaavamaisia. Ajatus antiikin Venäjän pitämisestä Valkovenäjän, Ukrainan ja Suuren Venäjän yhteisöjen yhteiseksi kehdoksi on myös kiistanalainen, koska se hajosi ja katosi ennen Valkovenäjän ja Suuren Venäjän kansojen syntymistä. Itäslaavilaisten kulttuurin ja kielen alueelliset piirteet, sekä aikaisin että myöhään, eivät vastaa itäslaavilaisten etnisiä ryhmiä - valkovenäläisiä, ukrainalaisia ​​ja suurvenäläisiä. Itä-slaavilaisten alueen länsiosa, josta tuli Valkovenäjän etnoksen muodostumisen alue, muinaisen Venäjän olemassaolon aikana ei eronnut erillisenä kielellisenä ja etnografisena vyöhykkeenä. Väite, että muinainen Venäjä on kolmen itäslaavilaisen etnisen yhteisön kehto, on yksinkertaistettu lähestymistapa monimutkaiseen historialliseen prosessiin. Todennäköisesti nykyajan valkovenäläisten tärkeimmät esi-isät olivat väestöryhmät, jotka asuivat nykyaikaisissa Valkovenäjän maissa Krivichin, Dregovichin ja Radimichin katoamisen jälkeen. He olivat pääasiassa asukkaita, jotka miehittivät Podvinsk-Dnieperin ja Popripyatin alueiden pohjoispuolella. Ensimmäinen yhteisö muodostui Krivichin, Vyatichin ja Radimichin pohjoisosan muutoksen seurauksena, toinen - Dregovichi, Drevlyans ja Etelä-Rodimichi. Molemmilla oli myös yhteinen nimi "rusinit", "venäläiset", ts. Itäslaavit. Ne eroavat Krivichistä, Dregovichista ja Radimichista uusilla kulttuurin ja kielen piirteillä. Podvinsk-Dnieperin alueen asukkailla oli poikittainen aura, suorakulmainen puimupatja, suoraviivaiset päällysvaatteet, vihkimislaulu (pylväs) jne. Puheessaan syntyi "akane" (vokaalin äänen ääntäminen) o "ilman stressiä kuin" a ") sekä" dzekane "(konsonanttiääni" d "lausuttiin pehmeämmäksi). Pripyatin altaan asukkaiden kulttuurin tunnusomaiset elementit olivat Polissya-aurat, monikulmaiset puimat, kehittyneet karavaaniritit, talvinen uudenvuoden Kolyadan loma. Puheessa äänet "r" ja "h" alkoivat lausua vakaasti, diftongit yo, lie ilmestyivät. Toinen erittäin tärkeä näkökohta Valkovenäjän etnogeneesissä oli kulttuuri- ja kieli-ilmiöiden leviäminen (tunkeutuminen). Diffuusiolla on ollut merkittävä vaikutus valkovenäjän kielen koulutukseen, erityisesti sen foneetiikkaan. Valkovenäjän kielen fonetiikka syntyi yhdistämällä toisaalta Popripyat-väestön puhutun kielen joitain piirteitä ja toisaalta podvinialaista. Ensinnäkin se tapahtui Ponemanin ja Dneprin maiden keskialueella, ja sitten keskialueen kautta se laajeni edelleen alueen etelä- ja pohjoisosiin. Etelästä (Popripyatya) pohjoiseen (Podvinye) kovat "r" ja "h" olivat levinneet laajasti, ja pohjoisesta etelään - pehmeä "d" ("dzekane") sekä "akane" ". Kulttuuristen ja kielellisten ilmiöiden leviämistä helpotti sekä itäslaavilaisten että muiden kuin slaavilaisten ryhmien uudelleensijoittaminen, sekoittamalla heidät paikallisten asukkaiden kanssa ja itäslaavilaisen (puolalainen), Itämeren, turkkilainen (tatari) väestön omaksuminen. Valkovenäjän etnogeneesi liittyy läheisesti alueen poliittiseen historiaan. Se tapahtui sekä muinaisten ruhtinaskuntien - Polotskin, Turovin jne. - olemassaolon aikana että uuden valtion - Liettuan suurherttuakunnan, Venäjän ja Zhemoytsky - perustamisen aikana.