Missä ja milloin syntyi n metsästä. Nikolai Semenovich Leskov: elämäkerta, luovuus ja henkilökohtainen elämä

Nikolai Semenovich Leskov

Nikolai Semjonovich Leskov (1831 - 1895) - proosakirjailija, eniten kansankirjailija Venäjä, näytelmäkirjailija. kirjoittaja kuuluisia romaaneja, novelleja ja novelleja, kuten: "Nowhere", "Lady Macbeth of the Mtsensk District", "At Knives", "Cathedrals", "Lefty" ja monet muut, teatterinäytelmän "The Wasteful" luoja.

Alkuvuosina

Syntynyt 4. helmikuuta (16. helmikuuta) 1831 Gorokhovon kylässä Orjolin maakunnassa tutkijan ja köyhän aatelismiehen tyttären perheessä. Heillä oli viisi lasta, Nikolai oli vanhin lapsi. Kirjailijan lapsuus vietettiin Orelin kaupungissa. Kun hänen isänsä jätti tehtävänsä, perhe muutti Orelista Paninon kylään. Täällä alkoi Leskovin opiskelu ja ihmisten tuntemus.

Koulutus ja ura

Vuonna 1841, 10-vuotiaana, Leskov tuli Oryol-kuntosaliin. Tuleva kirjailija ei onnistunut opinnoissaan - 5 vuoden opiskelussa hän valmistui vain 2 luokasta. Vuonna 1847 Leskov sai isänsä ystävien avulla työpaikan virkailijana tuomioistuimen Oryolin rikoskammiossa. Kun Nikolai oli 16-vuotias, hänen isänsä kuoli koleraan ja kaikki omaisuus paloi tulipalossa.
Vuonna 1849 Leskov siirrettiin setänsä, professori, avulla Kiovaan valtiovarainministeriön virkamiehenä, missä hän myöhemmin sai virkamiehen. Kiovassa Leskov kiinnostui ukrainalaisesta kulttuurista ja suurista kirjailijoista, maalauksesta ja vanhan kaupungin arkkitehtuurista.
Vuonna 1857 Leskov jätti työnsä ja aloitti kaupallisen palvelun englantilaisen setänsä suuressa maatalousyrityksessä, jonka liiketoiminnassa hän matkusti. useimmat Venäjä. Yrityksen sulkemisen jälkeen hän palasi vuonna 1860 Kiovaan.

Luova elämä

Vuotta 1860 pidetään alkuna luova polku Leskov, tällä hetkellä hän kirjoitti ja julkaisi artikkeleita eri aikakauslehdissä. Kuusi kuukautta myöhemmin hän muutti Pietariin, missä hän aikoo harjoittaa kirjallista ja journalistista toimintaa.
Vuonna 1862 Leskovista tuli Northern Bee -lehden säännöllinen kirjoittaja. Työskentelyessään kirjeenvaihtajana siinä hän vieraili Länsi-Ukrainassa, Tšekin tasavallassa ja Puolassa. Hän oli läheinen ja myötätuntoinen länsimaisten sisarkansojen elämää kohtaan, joten hän syventyi niiden taiteen ja elämän tutkimiseen. Vuonna 1863 Leskov palasi Venäjälle.
Tutkiessaan ja tarkkaillen Venäjän kansan elämää pitkään, myötätuntoisesti sen suruja ja tarpeita kohtaan, Leskov kirjoitti tarinoita "Sammutettu bisnes" (1862), tarinat "Naisen elämä", "Muskhärkä" (1863). ), "Lady Macbeth Mtsenskin alueelta" (1865).
Romaaneissa "Nowhere" (1864), "Bypassed" (1865), "At the Knives" (1870) kirjailija paljasti teeman Venäjän valmistautumattomuudesta vallankumoukseen.
Koska Leskov oli eri mieltä vallankumouksellisten demokraattien kanssa, hän kieltäytyi julkaisemasta monia lehtiä. Ainoa, joka julkaisi hänen teoksensa, oli Mihail Katkov, Russian Bulletin -lehden toimittaja. Leskovin oli uskomattoman vaikeaa työskennellä hänen kanssaan, toimittaja hallitsi melkein kaikkia kirjailijan teoksia ja jopa kieltäytyi julkaisemasta joitain niistä.
Vuosina 1870 - 1880 hän kirjoitti romaaneja "Catedrals" (1872), " Hukattu suku"(1874), jossa hän paljasti kansalliset ja historialliset ongelmat. Leskov ei saanut valmiiksi romaania "Ussuttu perhe" kustantaja Katkovin kanssa olleiden erimielisyyksien vuoksi. Myös tällä hetkellä hän kirjoitti useita tarinoita: "Saarilaiset" (1866), "Sinetöity enkeli" (1873). Onneksi Mihhail Katkovin toimituksellinen versio ei koskenut "The Captured Angeliin".
Vuonna 1881 Leskov kirjoitti tarinan "Lefty (Tarina Tula-viikate Leftystä ja teräskirpusta)" - vanhan legendan asealan mestareista.
Tarina "Rabbit Remiz" (1894) oli kirjailijan viimeinen suuri teos. Siinä hän kritisoi Venäjän silloista poliittista järjestelmää. Tarina julkaistiin vasta vuonna 1917 vallankumouksen jälkeen.

Kirjailijan henkilökohtainen elämä

Leskovin ensimmäinen avioliitto epäonnistui. Olga Smirnova, kiovan kauppiaan tytär, tuli kirjailijan vaimoksi vuonna 1853. Heillä oli kaksi lasta - esikoinen, poika Mitya, joka kuoli lapsena, ja tytär Vera. Vaimo sairastui mielenterveysongelmiin ja joutui hoitoon Pietarissa. Avioliitto hajosi.
Vuonna 1865 Leskov asui lesken Ekaterina Bubnovan kanssa. Pariskunnalle syntyi poika Andrei (1866-1953). Hän erosi toisesta vaimostaan ​​vuonna 1877.

Viime vuodet

Leskov kärsi viimeiset viisi vuotta elämästään astmakohtauksista, joihin hän myöhemmin kuoli. Nikolai Semenovich kuoli 21. helmikuuta (5. maaliskuuta) 1895 Pietarissa. Kirjoittaja haudattiin Volkovin hautausmaalle

Lumottu vaeltaja ( 1873 )

Yhteenveto tarina

Lue 7 minuutissa

4 h

Matkalla Laatokan Valaamaan on useita matkailijoita. Yksi heistä, joka oli pukeutunut aloittelijatakkiin ja näyttää "tyypilliseltä sankarilta", sanoo, että hänellä oli vanhemman lupauksen mukaan "Jumalan lahja" hevosten kesyttämiseen, ja hän kuoli koko elämänsä eikä voinut kuolla millään tavalla. Matkustajien pyynnöstä entinen käpylä ("Olen käpylä,<…>Olen hevosten tuntija ja olin korjaajien kanssa opastamassa heitä ”, sankari itse kertoo itsestään) Ivan Severyanich, herra Flyagin, kertoo elämästään.

Oryolin maakunnasta kreivi K.:n pihaväestöstä kotoisin oleva Ivan Severjanich joutuu lapsuudesta riippuvaiseksi hevosista ja lyö kerran "naurua varten" kuoliaaksi munkin kärryissä. Munkki ilmestyy hänelle yöllä ja moittii häntä siitä, että hän otti henkensä katumatta. Hän kertoo myös Ivan Northanychille, että Pojan "luvattu" Jumala, ja antaa "merkin", että hän kuolee monta kertaa eikä koskaan kuole, ennen kuin todellinen "kuolema" ja Ivan Northanych menee Tšernitsaan. Pian Ivan Severyanich, lempinimeltään Golovan, pelastaa mestarinsa väistämättömältä kuolemalta kauheassa kuiluun ja joutuu armoon. Mutta hän katkaisee isännän kissan hännän, joka kantaa häneltä kyyhkysiä, ja rangaistuksena häntä ruoskitaan ankarasti ja lähetetään sitten "englanninpuutarhaan lyömään kiviä vasaralla". Ivan Severyanichin viimeinen rangaistus "kidutti häntä", ja hän päättää tehdä itsemurhan. Kuolemaan valmistetun köyden katkaisee mustalainen, jonka kanssa Ivan Severjanich jättää kreivin ja ottaa hevosensa mukaansa. Mustalaisen kanssa Ivan Severyanich eroaa, ja myytyään hopeisen ristin virkamiehelle hän saa lomalomakkeen ja hänet palkataan "lastenhoitajaksi" isännän pienelle tyttärelle. Tätä työtä varten Ivan Severyanich on hyvin kyllästynyt, johdattaa tytön ja vuohen joen rannalle ja nukkuu suiston yli. Täällä hän tapaa naisen, tytön äidin, joka pyytää Ivan Severyanichia antamaan hänelle lapsen, mutta hän on säälimätön ja jopa taistelee naisen nykyisen aviomiehen, upseeri-lancerin kanssa. Mutta kun hän näkee vihaisen lähestyvän isännän, hän antaa lapsen äidille ja juoksee heidän kanssaan. Upseeri lähettää passittoman Ivan Severyanichin pois, ja hän menee arolle, jossa tataarit ajavat hevosia.

Khan Dzhankar myy hevosensa, ja tataarit asettavat hintoja ja taistelevat hevosista: he istuvat vastakkain ja piiskaavat toisiaan piiskalla. Kun uusi komea hevonen laitetaan myyntiin, Ivan Severyanich ei pidättele ja puhuu yhden korjaajan puolesta, ajaa tataarin kuoliaaksi. "Kristinisen tavan mukaan" hänet viedään poliisille murhasta, mutta hän pakenee santarmeja aivan "Ryn-Peskissä". Tataarit "harjastavat" Ivan Severyanichin jalkoja, jotta tämä ei juokse karkuun. Ivan Severyanich liikkuu vain ryömimällä, toimii lääkärinä tataarien keskuudessa, kaipaa ja haaveilee palaamisesta kotimaahansa. Hänellä on useita vaimoja "Natasha" ja lapsia "Kollek", joita hän katuu, mutta hän myöntää yleisölle, ettei hän voinut rakastaa heitä, koska he ovat "kastamattomia". Ivan Severyanich on täysin epätoivoinen päästäkseen kotiin, mutta venäläiset lähetyssaarnaajat tulevat arolle "luomaan uskonsa". He saarnaavat, mutta kieltäytyvät maksamasta lunnaita Ivan Severyanichista väittäen, että Jumalan edessä "kaikki ovat tasa-arvoisia ja samanlaisia". Jonkin ajan kuluttua yksi heistä tapetaan, Ivan Severyanich hautaa hänet ortodoksisen perinteen mukaisesti. Hän selittää kuulijoille, että "aasialainen tulee saattaa uskoon pelolla", koska he "ei koskaan kunnioita nöyrää Jumalaa ilman uhkaa". Tataarit tuovat Khivasta kaksi ihmistä, jotka tulevat ostamaan hevosia "sotaakseen". Tataarien pelottelun toivossa he osoittavat tulisen jumalansa Talafan voimaa, mutta Ivan Severyanich löytää laatikon, jossa on ilotulitus, esittelee itsensä Talafaksi, käännyttää tataarit kristinuskoon ja löytää laatikoista "emäksisen maan" parantaa hänen jalat.

Arolla Ivan Severyanich tapaa Chuvashinin, mutta kieltäytyy lähtemästä hänen kanssaan, koska hän kunnioittaa samanaikaisesti sekä mordvalaista Keremetiä että venäläistä Nikolaus Ihmetyötä. Matkalla venäläiset törmäävät ristiin ja juovat vodkaa, mutta ajavat pois "passittoman" Ivan Severyanichin. Astrakhanissa vaeltaja päätyy vankilaan, josta hänet viedään kotikaupunkiinsa. Isä Ilja erottaa hänet kolmeksi vuodeksi sakramentista, mutta hurskaaksi tullut kreivi päästää hänet "vuokraan", ja Ivan Severjanitsh saa työpaikan hevososastolta. Sen jälkeen hän auttaa miehiä valitsemaan hyvä hevonen, maine leviää hänestä noitana, ja kaikki vaativat kertomaan "salaisuuden". Mukaan lukien yksi prinssi, joka vie Ivan Severyanichin virkaansa käpymieheksi. Ivan Severyanich ostaa prinssille hevosia, mutta ajoittain hän on juonut "exittejä", joiden edessä hän antaa prinssille kaikki ostorahat turvallisuuden vuoksi. Kun prinssi myy kauniin hevosen Didolle, Ivan Severyanich on hyvin surullinen, "pääsee ulos", mutta tällä kertaa hän pitää rahat itsellään. Hän rukoilee kirkossa ja menee tavernaan, jossa hän tapaa "prepus-teishi-tyhjän" ihmisen, joka väittää juovansa, koska "on vapaaehtoisesti ottanut heikkouden", jotta muiden olisi helpompi, eivätkä kristilliset tunteet salli. häntä lopettamaan juomisen. Uusi tuttavuus asettaa magnetismin Ivan Severyanichille vapauttaakseen itsensä "innokkaasta juopumisesta" ja samalla saa hänet äärimmäisen kastelemaan. Yöllä Ivan Severyanich päätyy toiseen tavernaan, jossa hän käyttää kaikki rahansa kauniiseen mustalaislaulajatar Grushenkaan. Tottelemalla prinssiä hän saa tietää, että omistaja itse antoi viisikymmentä tuhatta Grushenkalle, lunasti hänet leiristä ja asetti hänet taloonsa. Mutta prinssi on vaihteleva ihminen, hän on kyllästynyt "rakkaussanaan", hän tulee uneliaaksi "Yahontin smaragdeista", ja lisäksi kaikki rahat loppuvat.

Kaupunkiin mentyään Ivan Severjanich kuulee prinssin ja hänen entisen rakastajatarnsa Jevgenia Semjonovnan keskustelun ja saa tietää, että hänen isäntänsä aikoo mennä naimisiin ja että onneton ja häneen vilpittömästi rakastunut Grushenka haluaa mennä naimisiin Ivan Severyanichin kanssa. Kotiin palattuaan hän ei löydä mustalaista, jonka prinssi vie salaa metsään mehiläiselle. Mutta Grusha pakenee vartijoitaan ja uhkaa tulla "häpeälliseksi naiseksi" pyytää Ivan Severyanichia hukuttamaan hänet. Ivan Severjanich täyttää pyynnön, ja lähestyvää kuolemaa etsiessään hän teeskentelee olevansa talonpojan poika ja annettuaan kaikki rahat luostarille "lahjaksi Grushinin sielulle", hän lähtee sotaan. Hän haaveilee menehtymisestä, mutta "hän ei halua hyväksyä maata eikä vettä", ja menestynyt liiketoiminnassa, hän kertoo everstille mustalaisen murhasta. Mutta lähetetty pyyntö ei vahvista näitä sanoja, hänet ylennetään upseeriksi ja erotetaan Pyhän Yrjön ritarikunnan kunnialla. Hyötyä suosituskirje Eversti, Ivan Severyanich saa työpaikan "vakoilijana" osoitetiskillä, mutta pääsee merkityksettömään "fit"-kirjaimeen, palvelu ei mene hyvin, ja hän menee taiteilijoiden luo. Mutta harjoitukset tapahtuvat Passion Weekin aikana, Ivan Severyanich joutuu näyttelemään demonin "vaikeaa roolia", ja lisäksi hän rukoilee köyhän "aateliston" puolesta yhden taiteilijan "pyörteitä" ja poistuu teatterista hetkeksi. luostari.

Ivan Severyanichin mukaan luostarielämä ei häiritse häntä, hän pysyy siellä hevosten kanssa, mutta hän ei pidä arvokkaana ottaa vanhempaa tonsuuria itselleen ja elää kuuliaisesti. Erään matkustajan kysymykseen hän sanoo, että ensin demoni ilmestyi hänelle "viettelevässä naismuodossa", mutta kiihkeiden rukousten jälkeen jäljelle jäi vain pieniä demoneita, "lapsia". Eräänä päivänä Ivan Severjanich murskaa demonin kirveellä, mutta hän osoittautuu lehmäksi. Toiseksi demoneista vapautumiseksi he panivat hänet tyhjään kellariin koko kesäksi, missä Ivan Severyanitch löytää itsestään profetian lahjan. Laivalla Ivan Severyanich osoittautuu siksi, että munkit antoivat hänen mennä rukoilemaan Solovkiin Zosiman ja Savvatyn luo. Vaeltaja tunnustaa odottavansa lähellä kuolemaa, koska henki inspiroi tarttumaan aseisiin ja lähtemään sotaan, mutta hän "haluaa kuolla ihmisten puolesta". Tarinan päätyttyä Ivan Severjanich keskittyy hiljaiseen keskittymiseen ja tuntee jälleen itsessään salaperäisen lähetyshengen virran, joka avautuu vain vauvoille.

Venäläinen kirjailija N.S. Leskov syntyi 4. (16.) helmikuuta 1831 Gorokhovon kylässä Orjolin maakunnassa. Hänen isoisänsä oli pappi Leskin kylässä, Karatševskin alueella, josta kirjoittajan sukunimi tuli. Papin pojanpoika Leskov korosti aina sukulaisuuttaan luokkaan, jonka kuvaa hän piti "erikoisuutena" kirjallisuudessa. "Klanimme tulee papistosta", sanoi kirjoittaja. Isoisä oli älykäs ja tiukka luonne. Hänen poikansa, joka valmistui seminaarista, hän heitti ulos talosta, koska hän kieltäytyi menemästä papistoon. Ja vaikka Leskovin isä - Semjon Dmitrievich (1789-1848) - ei koskaan "mennyt pappien luo", "paennut Orjoliin 40 kopeikalla kuparia, jonka hänen äitinsä antoi hänelle takaportin kautta", seminaarikoulutus määritti hänen hengellisen ulkonäkönsä. Hän meni siviiliosastoon, oli Oryolin rikoskamarin arvioija, "erinomainen tutkija", joka sai perinnöllisen aateliston. Aatelisperheissä opettava 40-vuotias Semjon Dmitrievich meni naimisiin yhden oppilaansa, 16-vuotiaan aatelisnaisen Maria Petrovna Alferyevan (1813-1886). N.S.n mukaan Leskova, hänen isänsä, "suuri, upea älykäs ja tiheä seminaari", erottui uskonnollisuudestaan, erinomaisesta mielestään, rehellisyydestään ja lujasta vakaumuksestaan, minkä vuoksi hän teki itselleen paljon vihollisia.

Tuleva kirjailija vietti lapsuutensa Orelissa, ja vuonna 1839, kun hänen isänsä jäi eläkkeelle ja osti Paninon maatilan Kromskin alueella, kaikki iso perhe(seitsemästä lapsesta Nikolai oli vanhin) jätti Orelin pienelle 40 hehtaarin maatilalleen. Leskov sai peruskoulutuksensa Gorokhovossa varakkaiden äitisukulaisten Strakhovien talossa, missä hänen vanhempansa luovuttivat hänet, koska heillä ei ollut omia varojaan kotiopetukseen. Kylässä Leskov ystävystyi talonpoikalasten kanssa, ja tavallisten ihmisten elämäntapa oppi pienimpiin yksityiskohtiin. Läheinen tutustuminen maaorjiin paljasti hänelle ihmisten maailmankuvan omaperäisyyden, niin toisin kuin yläluokkien ihmisten arvot. Oryolin erämaassa tuleva kirjailija näki ja oppi paljon, mikä antoi hänelle myöhemmin oikeuden sanoa: "En tutkinut ihmisiä keskusteluista Pietarin taksien kanssa... Kasvoin ihmisten keskellä... Olin oma persoonani ihmisten kanssa..." Lasten vaikutelmat ja tarinat isoäitien, Aleksandra Vasiljevna Kolobovan, Orelista ja sen asukkaista, hänen isänsä tilasta Paninossa, heijastuivat moniin Leskovin teoksiin. Hän muistaa tämän ajan tarinoissa "Ei tappava Golovan" (1879), "Peto" (1883), "Tyhmä taiteilija" (1883), "Scarecrow" (1885), "Yudol" (1892).

Vuonna 1841 Nikolai tuli Oryolin lukioon, mutta ei opiskellut kovin hyvin. Vuonna 1846 hän ei läpäissyt siirtokokeita ja jätti lukion suorittamatta sitä. Viiden vuoden opiskelu lukiossa tuonut vain vähän hyötyä tulevalle kirjailijalle. Myöhemmin hän muisteli valitettavana, että häntä opetettiin siellä sattumanvaraisesti. Stipendin puute oli korvattava runsaalla elämänhavainnolla, tiedolla ja kirjailijan lahjakkuudella. Ja vuonna 1847, 16-vuotiaana, Leskov sai työpaikan kirjurina rikostuomioistuimen Oryol-kamarissa, jossa hänen isänsä palveli. "Olen täysin itseoppinut", hän sanoi itsestään.

Palvelu (1847-1849) oli ensimmäinen kokemus byrokraattiseen järjestelmään ja todellisuuden rumiin ja joskus koomisiin puoliin tutustumisesta. Tämä kokemus heijastui myöhemmin teoksissa "The Extinguished Business", "Sardonic", "Lady Macbeth of the Mtsensk District", "The Mysterious Incident". Noina vuosina Leskov luki paljon, liikkui Oryolin älymystön piirissä. Mutta äkkikuolema isä vuonna 1848, 1840-luvun hirvittävät Oryol-palot, joiden aikana koko omaisuus menehtyi, ja perheen "tuhoinen tuho" muuttivat Leskovin kohtalon. Syksyllä 1849 äitinsä setänsä, Kiovan yliopiston lääketieteen professorin S.P. Alferjev (1816-1884), muutti Kiovaan ja sai vuoden loppuun mennessä työpaikan Kiovan valtiovarainkamarin tilintarkastusosaston rekrytointipöydän virkailijan avustajana. Tässä ominaisuudessa Leskov meni usein piireihin, opiskeli kansanelämää ja harjoitti paljon itsekoulutusta.

Yliopistoympäristön vaikutus, puolalaiseen ja ukrainalaiseen kulttuuriin tutustuminen, A.I. Herzen, L. Feuerbach, G. Babeuf, ystävyys Kiovan-Petšerskin Lavran ikonimaalajien kanssa loi pohjan kirjailijan monipuoliselle tiedolle. Leskovin kiihkeä kiinnostus Ukrainan suurta runoilijaa kohtaan herää, hän pitää Kiovan muinaisesta maalauksesta ja arkkitehtuurista, ja hänestä tulee suuri muinaisen taiteen tuntija. Samoin vuosina pääasiassa etnografi A.V. Markovich (1822-1867; hänen vaimonsa tunnetaan, joka kirjoitti salanimellä Marko Vovchok), koki kirjallisuuden, vaikka hän ei edes ajatellut kirjoittamista. Kiovan vuosina (1849-1857) valtiovarainministeriössä työskentelevä Leskov osallistuu yliopiston luennoille agronomiasta, anatomiasta, oikeuslääketieteestä, valtiooikeudesta, opiskelee puolan kieltä, osallistuu uskonnolliseen ja filosofiseen opiskelijapiiriin, kommunikoi pyhiinvaeltajien, lahkojen kanssa, Vanhoja uskovia.

Julkinen palvelu painoi Leskovia. Hän ei tuntenut oloaan vapaaksi, ei nähnyt toiminnastaan ​​mitään todellista hyötyä yhteiskunnalle. Vuonna 1857 hän jätti valtion palveluksen ja liittyi ensin Venäjän merenkulku- ja kauppayhdistykseen ja sitten agentiksi yksityisessä kaupallisessa yrityksessä "Sckott and Wilkins", jonka johtaja on englantilainen A.Ya. Scott (noin 1800-1860 / 1861) - oli Leskovin tädin aviomies ja Naryshkinin ja kreivi Perovskin kiinteistöjen johtaja. Kolmen vuoden ajan (1857-1860) hän vietti jatkuvilla matkoilla yrityksen liiketoiminnassa, "kärryistä ja proomusta hän näki koko Venäjän". Kuten Leskov itse muisteli, hän "matkusteli Venäjälle moniin eri suuntiin", keräsi "suuren määrän vaikutelmia ja joukon jokapäiväistä tietoa", jotka näkyivät useissa artikkeleissa, feuilletoneissa ja muistiinpanoissa, joilla hän esiintyi Kiovan sanomalehti "Modern Medicine". Nämä vaellusvuodet antoivat Leskoville valtavan valikoiman havaintoja, kuvia, osuvia sanoja ja lauseita, joista hän ammensi koko elämänsä ajan. Vuodesta 1860 lähtien Leskov alkoi julkaista Pietarin ja Kiovan sanomalehdissä. Hänen artikkelinsa "Miksi kirjat ovat kalliita Kiovassa?" (evankeliumin myynnistä korkeammalla hinnalla), muistiinpanot "Työväenluokasta", "Viinin myynnistä juomia varten", "Työntekijöiden palkkaamisesta", "Konsolidoidut avioliitot Venäjällä", "Venäjän naiset ja emansipaatio ", "Etuoikeuksista", "Uudelleensijoitetuista talonpoikaista" jne. Vuonna 1860 Leskov ei ollut pitkään Kiovan poliisin tutkijana, mutta hänen artikkelinsa "Modern Medicine" -viikkolehdessä, joissa paljastettiin poliisilääkäreiden korruptio, johtivat konflikti kollegoiden kanssa. Virallista tutkintaa suorittanut Leskov joutui järjestäytyneen provokaation seurauksena lahjonnasta syytteeseen ja hänet pakotettiin jättämään palvelus.

Tammikuussa 1861 N.S. Leskov luopuu kaupallisesta toiminnasta ja muuttaa Pietariin. Ansioita etsiessään hän omistautui kokonaan kirjallisuudelle, tekee yhteistyötä monissa pääkaupunkiseudun sanomalehdissä ja aikakauslehdissä, ennen kaikkea Otechestvennye zapiskissa, jossa häntä avustaa Oryol-tuttava - publicisti S.S. Gromeko, "Venäjän puheessa" ja "Vremyassa". Hänestä tuli nopeasti merkittävä publicisti, hänen artikkelinsa on omistettu ajankohtaisille aiheille. Hän lähestyy sosialistien ja vallankumouksellisten piirejä, sanansaattaja A.I. Herzen sveitsiläinen A.I. Benny (myöhemmin Leskovin essee "Salaperäinen mies" oli omistettu hänelle, 1870; hänestä tuli myös Rainerin prototyyppi romaanissa "Nowhere"). Vuonna 1862 Leskov julkaisi ensimmäiset kaunokirjalliset teoksensa - tarinat "The Extinguished Business" (myöhemmin tarkistettu ja nimettiin "Kuivuus"), "Stinging", "The Robber" ja "In the Tarantass". Nämä Leskovin tarinat ovat populaarielämän esseitä, jotka kuvaavat tavallisten ihmisten ajatuksia ja tekoja, jotka vaikuttavat oudolta sivistyneelle, koulutetulle lukijalle. Siten talonpojat ovat vakuuttuneita siitä, että tuhoisa kuivuus johtuu humalaisen sekstonin hautaamisesta; kaikki kylän papin yritykset kumota tämä taikauskoinen mielipide ovat turhia.

Vuonna 1862 Leskovista tuli liberaalin Severnaja Beeljan pysyvä kirjoittaja. Publicistina hän kannatti demokraattisia muutoksia, asteittaisten muutosten kannattaja, kritisoi Sovremennik-lehden kirjoittajien vallankumouksellisia ajatuksia N.G. Chernyshevsky ja G.Z. Eliseeva. Leskov huomautti huolestuneena, että sosialistinen halu väkivaltaisiin muutoksiin Venäjän yhteiskunnallisessa ja poliittisessa järjestelmässä on yhtä vaarallinen kuin hallituksen vapauden rajoittaminen. Radikaalien publicistien suvaitsemattomuus muiden ihmisten mielipiteitä kohtaan, Leskov väitti Severnaya Beelyan sivuilla, on todiste heidän despoottisesta käyttäytymisestään.

Kesällä 1862 tapahtuivat kuuluisat Pietarin tulipalot, jotka herättivät suurta jännitystä ihmisten keskuudessa. Huhut levisivät, että hallituksen vastaiset opiskelijat olivat vastuussa tulipaloista. Tapauksia oli hyökkäyksiä oppilaita vastaan, joita epäiltiin tuhopoltosta. Severnaja Beelessä julkaistiin Leskovin artikkeli, joka aiheutti kuurouttavaa palautetta. Siinä hän vaati kategorisesti, että poliisi joko toimittaisi virallisesti todisteet opiskelijoiden sytyttämisestä tai kiisti virallisesti naurettavat huhut. Harvat ihmiset lukivat itse artikkelin, mutta nopeasti levisi tieto, että Leskov yhdisti Pietarin tulipalot opiskelijoiden vallankumouksellisiin pyrkimyksiin. Turhaan Leskov taisteli artikkelinsa täysin väärää tulkintaa vastaan: legenda vakiintui lujasti, ja Leskovin nimestä tuli loukkaavimpien epäilyjen aihe. Hänen maineensa on pysyvästi leimattu poliittiseksi provokaattoriksi, joka tukee viranomaisia ​​taistelussa vapaudenrakkautta ja vapaata ajattelua vastaan. Tuttavat kääntyivät pois muistiinpanon kirjoittajasta, yhteiskunnassa he osoittivat julkisesti halveksuntaa häntä kohtaan. Tämä ansaitsematon loukkaus teki hämmästyttävän vaikutuksen Leskoviin. Kirjoittaja erosi vallankumouksellisista demokraattisista piireistä ja kääntyi äkillisesti toiseen suuntaan. Syyskuussa 1862 hän lähti Pietarista ja lähti "Northern Bee" -lehden kirjeenvaihtajaksi pitkälle työmatkalle Eurooppaan. Leskov vieraili Dinaburgissa, Vilnassa, Grodnossa, Pinskissä, Lvovissa, Prahassa, Krakovassa ja sitten Pariisissa, hän loi romaanin, jossa 1860-luvun liikettä ei suurelta osin haluttu heijastua suotuisalta puolelta. Matkan tuloksena syntyi joukko journalistisia esseitä ja kirjeitä ("Matkapäiväkirjasta", 1862-1863; "Venäläinen yhteiskunta Pariisissa", 1863), jotka kuvasivat venäläisten aristokraattien, heidän palvelijoidensa ja sosialististen emigranttien elämää ja tunnelmaa. jotka asettuivat Pariisiin. Keväällä 1863 Leskov palasi Venäjälle.

Itse asiassa Leskovin elämäkerta alkaa tarkalleen vuonna 1863, jolloin hän julkaisi ensimmäiset tarinansa ("Naisen elämä", "Muskhärkä") ja alkoi julkaista "Library for Readingissa" "antinihilististä" romaania "Nowhere", kirjoitettu pseudonyymi M. Stebnitsky ... Romaani alkaa kiireettömyyden kohtauksilla maakuntaelämää, suuttunut "uusien ihmisten" saapumisesta, sitten toiminta siirretään pääkaupunkiin. "nihilistien" järjestämän kommuunin satiirisesti kuvattua elämää vastustaa nöyrä työ ihmisten ja kristittyjen parhaaksi. perhearvot, jonka pitäisi pelastaa Venäjä yhteiskunnallisten mullistusten tuhoisalta tieltä, jonne nuoret demagogit kuljettavat sen pois. Suurimmalla osalla kuvatuista "nihilisteistä" oli tunnistettavia prototyyppejä (esimerkiksi kirjailija VA Sleptsov kasvatettiin Beloyartsevin kunnan päällikön nimellä). Vallankumouksellisen liikkeen moraalittomia ideologeja ja "johtajia" ja nihilististen piirien johtajia kuvataan peittelemättömällä inholla; heidän muotokuvissaan korostuvat patologinen verenhimo, narsismi, pelkuruus ja huonot käytöstavat. Romaani loi kirjailijalle valtavan, mutta kaukana imartelevan maineen. Ja vaikka tässä julmassa asenteessa romaania kohtaan oli paljon epäoikeudenmukaisuutta, Leskov leimattiin "reaktionaariseksi". Pietarissa levisi vääriä huhuja, että kirjoittamalla "Nowhere" Leskov täytti poliisilaitoksen suoran käskyn. Radikaalit demokraattiset kriitikot D.I. Pisarev ja V.A. Zaitsev vihjasi tähän artikkeleissaan. Pisarev kysyi retorisesti: "Onko Venäjällä nyt Russkoje Vestnikin lisäksi ainakin yksi aikakauslehti, joka uskaltaisi tulostaa sivuilleen jotain, joka on tullut Stebnitskin kynästä ja allekirjoitettu hänen sukunimellään? Ja onko Venäjällä klo. ainakin yksi rehellinen kirjailija, joka on niin välinpitämätön maineensa suhteen, että hän suostuu työskentelemään aikakauslehdessä, joka koristaa itsensä Stebnitskin tarinoilla ja romaaneilla?" Tästä lähtien Leskov ei saanut päästä suuriin liberaaleihin julkaisuihin, mikä määräsi hänen lähentymisensä M.N. Katkov, Russian Bulletinin kustantaja. Leskov pystyi vapauttamaan itsensä tästä maineesta vasta elämänsä lopussa.

1860-luvulla Leskov etsii omaansa erityinen tapa... Virkailijan ja vuokranantajan vaimon rakkaudesta kertovien suosittujen vedosten kankaalle kirjoitettiin tarina "Lady Macbeth Mtsenskin alueelta" (1865), joka perustuu tarinaan maakunnan hiljaisuuden peitteen piilossa olevista tuhoisista intohimoista. Kiehtova ja traaginen juoni, samalla vastenmielinen ja täynnä ylevää voimaa, päähenkilön Katerina Izmailovan luonne antoi teokselle erityisen vetovoiman. Tämä tarina laittomasta intohimosta ja murhasta eroaa muista Leskovin teoksista. Tarinan "Vanhat vuodet Plodomasovon kylässä" (1869), joka kuvaa 1700-luvun maaorjuutta, hän kirjoittaa kroniikan tyylilajissa. Tarinassa "Warrior" (1866) esiintyy ensimmäisen kerran satumuotoja. Hän kokeilee myös draamaa: vuonna 1867 hän esitti Aleksandrinski-teatterin lavalla draamansa kauppiaan elämästä "The Wasteful". Koska tuomioistuimet ja "modernisti pukeutuvat" yrittäjät, jotka ilmestyivät liberaalien uudistusten seurauksena, ovat voimattomia näytelmässä vanhan muodostelman saalistajaa vastaan, Leskovia syytettiin jälleen pessimismin ja epäsosiaalisten suuntausten kritiikistä. Muiden 1860-luvun Leskovin teosten joukossa erottuu tarina "Bypassed" (1865), joka on kirjoitettu polemiikassa N.G.n romaanin kanssa. Tšernyševski "Mitä tehdä?" (Leskov asetti "uuden kansansa" vastakkain "pieniin ihmisiin", joilla on "tilava sydän") ja tarina Pietarin Vasilievskin saarella asuvista saksalaisista ("Saarit", 1866) .

Leskov noudattaa tänä aikana liberaaleja näkemyksiä. Vuonna 1866 Pietarin poliisipäällikön asioissa muistiinpanossa "Kirjailijoista ja toimittajista" luki: "Elisejev, Sleptsov, Leskov. Äärimmäiset sosialistit. Sympatiaa kaikkea hallituksenvastaista. Nihilismiä kaikissa muodoissaan." Todellisuudessa Leskov suhtautui kielteisesti äärimmäisiin poliittisiin, demokraattisiin suuntauksiin, jotka seisoivat täysin porvarillisten uudistusten pohjalta. Hän ei nähnyt yhteiskunnallisia voimia, joihin vallankumous saattoi luottaa. Hän kirjoitti: "Venäjällä ei voi olla sosialidemokraattista vallankumousta, koska venäläisillä ei ole sosialistisia käsitteitä." Antinihilistiset motiivit, jotka kuulostivat monissa hänen 1860-luvun teoksissaan, sekä romaani At Knives (1870), joka osoittaa vallankumouksellisen unelman sisäisen romahduksen ja kuvaa "nihilismin huijareita", lisäsivät vihamielisyyttä Leskovia kohtaan. radikaali älymystö. Hänen noiden vuosien parhaat teoksensa menivät lähes huomaamatta.

Romaanin "At Knives" juoni on nihilistin Gordanovin ja hänen entisen rakastajatar Glafira Bodrostinan murha Glafiran aviomiehen Mihail Andrejevitšin toimesta, jonka omaisuutta ja rahaa he yrittävät ottaa haltuunsa. Juoni on täynnä odottamattomia käänteitä, traagisia tapahtumia ja mysteereitä. "Nihilismin" käsite saa romaanissa erityisen merkityksen. Entiset vallankumoukselliset syntyvät uudelleen tavallisiksi roistoiksi, heistä tulee poliiseja ja virkamiehiä, rahan takia he pettävät toisiaan taitavasti. Nihilismi on äärimmäistä häikäilemättömyyttä, josta on tullut elämänfilosofiaa... Gordanovin juonitteluja romaanissa vastustavat vain muutamat jalot ihmiset - hyveen ritari, aatelismies Podozerov, kenraali Sintianina, josta tulee miehensä kuoleman jälkeen eläkkeellä olevan majuri Forovin Podozerovin vaimo. Monimutkaisen juonen romaani herätti moitteita kuvattujen tilanteiden jännityksestä ja epäuskottavuudesta (kaikki, ilmaisussa "ikään kuin kuussa"), puhumattakaan seuraavista kirjailijaa vastaan ​​esitetyistä poliittisista syytöksistä. Romaani "Kiveistä" on laajin ja epäilemättä Leskovin pahin teos, joka on kirjoitettu lisäksi tabloidin melodramaattisella tyylillä. Myöhemmin Leskov itse, joka aloitti aina mielellään keskustelun aiheesta "Nowhere", vältti puhumista "At Knivesista". Tämä romaani on eräänlainen kriisi, joka ratkaisi Leskovin toimintakauden, joka oli omistettu 1860-luvun liikkeen laskentaan. Sitten nihilistit katoavat hänen kirjoituksistaan. Toinen, parempi puolisko Leskovin toiminnasta on tulossa, melkein vapaana päivän vihasta. Leskov ei koskaan palannut romaanin genreen puhtaassa muodossaan.

1870-luvulta lähtien nihilismin aihe on tullut Leskoville merkityksettömäksi. Kirjoittajan kiinnostus kohdistuu kirkkouskonnollisiin ja moraalisiin kysymyksiin. Hän viittaa venäläisten vanhurskaiden kuviin: "Emme ole kääntäneet, eikä vanhurskaita käännetä." Vakuutettuna, että "yleisen katastrofin" hetkinä "ihmisten ympäristö" itse edistää sankareitaan ja vanhurskaita miehiä uroteoksille ja sitten säveltää heistä legendoja "ihmissielulla", Leskov tekee johtopäätöksen "kaikkiemme vanhurskaudesta". älykkäitä ja ystävällisiä ihmisiä."

Positiivisten sankareiden etsiminen, vanhurskaita, joiden päällä Venäjän maa lepää (niitä löytyy myös "antinihilistisista" romaaneista), pitkäaikainen kiinnostus skismaatikkoja ja lahkolaisia ​​kohtaan, kansanperinteestä, muinaista venäläistä ikonimaalausta, kaikkea " kansanelämän kirjavia värejä" on kertynyt tarinoihin "Sinetöity enkeli" ja "Lumottu vaeltaja" (molemmat 1873), joissa Leskovin satullinen kerrontyyli paljasti mahdollisuutensa. Teoksessa "Sinetöity enkeli", joka kertoo ihmeestä, joka johti skimaattisen yhteisön yhteyteen ortodoksisuuden kanssa, on kaikuja vanhoista venäläisistä legendoista ihmeellisiä ikoneja... "Lumotun vaeltajan" sankarin Ivan Flyaginin kuva, joka kävi läpi käsittämättömiä koettelemuksia, muistuttaa eeppistä Ilja Murometsia ja symboloi fyysistä ja moraalinen vahvuus Venäjän kansasta. Hänen synneistään - nunnan järjettömästä "rohkeasta" murhasta ja mustalainen Grushan murhasta (Grusha itse pyysi Flyaginia työntämään hänet veteen, auttamaan häntä kuolemaan, mutta hän pitää tätä tekoaan suurena syntinä), tarinan sankari menee luostariin. Tämä päätös on hänen mielestään kohtalon, Jumalan ennalta määräämä. Mutta Ivan Flyaginin elämä ei ole ohi, ja luostari on vain yksi hänen matkansa "pysäkeistä". Laajan lukijakunnan voitettuaan nämä teokset ovat mielenkiintoisia, koska kirjailija loi taiteellisen mallin koko Venäjästä rajalliseen juonitilaan. Molemmat teokset kestävät sadunomaisesti: kirjailija "piiloutuu" kertojan taakse välttäen yksiselitteisiä arvioita.

Leskov käytti kokemuksiaan "antinihilistisista" romaaneistaan ​​ja "maakunnan" tarinoistaan ​​kronikassa "Soborians" (1872), josta tuli käännekohta kirjailijan elämässä ja osoitti jopa ennakkoluuloisille lukijoille hänen taiteellisen kykynsä laajuuden. Orjolia muistuttavassa Stargorodin maakuntakaupungissa asuvien arkkipappi Savely Tuberozovin, diakoni Akhilleus Desnitsynin ja pappi Zakhariya Benefaktovin tarina saa sadun ja sankarieepoksen piirteitä. Näitä "vanhan tarinan" eksentrinen asukkaita ympäröivät kaikilta puolilta uuden aikakauden hahmot - nihilistit, huijarit, uudentyyppiset siviili- ja kirkkovirkailijat. Naiivin Akhilleuksen pienet voitot, Savelyn rohkeus, tämän "parhaan sankarin" taistelu "Venäjän kehityksen tuhoajia vastaan" eivät voi pysäyttää uuden ovelan vuosisadan alkamista, joka lupaa Venäjälle kauheita mullistuksia tulevaisuudessa. Katedraaleissa traagiset, dramaattiset ja koomiset jaksot kudotaan yhteen.

Romaanin julkaisun jälkeen Leskov voittaa jälleen lukijoiden huomion. Hänen suhteensa tapahtui käännekohta. Lopulta hänen asemansa kirjallisuudessa alkoi "vakioitua". "Katedraalit" toi kirjailijan kirjallinen maine ja valtava menestys. I.A:n mukaan Goncharov, Leskovin kronika "luki koko Pietarin eliittiä". Sanomalehti "Citizen", toimittama F.M. Dostojevski luokitteli "Soborjanin" modernin venäläisen kirjallisuuden "pääteoksiin" ja asetti Leskovin teoksen L.N. Tolstoi ja "Demonit" F.M. Dostojevski. 1870-luvun lopulla asenne Leskovia kohtaan muuttui niin paljon, että "liberaali" -lehti Novosti julkaisi hänen "Piispan elämän pikkujutut" (1878), joka oli kirjoitettu erittäin ovelasti ja menestyi loistavasti, mutta herätti äärimmäisyyttä. papiston tyytymättömyyttä.

Totta, vuonna 1874 Leskovin kronikan "Laihko perhe" toinen osa, joka sarkastisesti kuvasi Aleksanterin hallituskauden lopun mystiikkaa ja tekopyhyyttä ja väitti sosiaalista ruumiillistumattomuutta venäläisessä kristinuskon elämässä, ei miellyttänyt lehden toimittajaa Katkovia. Venäjän tiedote. Toimittajana hän altisti Leskovin tekstiä vääristymille, mikä johti heidän suhteensa katkeamiseen, joka oli kuitenkin jo kauan odotettu (vuotta aiemmin Katkov kieltäytyi julkaisemasta "Lumottua vaeltajaa" vedoten sen taiteelliseen "työn puutteeseen"). "Ei ole mitään valitettavaa - hän ei ole ollenkaan meidän", Katkov sanoi. "Russian Bulletin" -lehden tauon jälkeen Leskov joutui vaikeaan taloudelliseen tilanteeseen. Palvelu (vuodesta 1874) opetusministeriön tiedekomitean erityisosastolla kansalle julkaistujen kirjojen käsittelyssä antoi hänelle niukan palkan. Suurista aikakauslehdistä erotettuna eikä löytynyt paikkaa Katkov-tyyppisten "konservatiivien" joukossa, Leskov julkaistiin lähes elämänsä loppuun asti pienilevikki- tai erikoispainoksina - humoristisissa lehtisissä, kuvitetuissa viikkolehdissä, Marine Journalin liitteissä. , kirkon lehdistössä, maakuntien aikakauslehdissä jne., käyttäen usein erilaisia, joskus eksoottisia salanimiä (V. Peresvetov, Nikolai Gorokhov, Nikolai Ponukalov, Freyshits, pappi P. Kastorsky, Psalmista, Mies joukosta, Kellojen rakastaja, Protozanov , jne.). Tämä Leskovin perinnön "hajaantuneisuus" liittyy merkittäviin vaikeuksiin sen tutkimisessa sekä joidenkin hänen teostensa maineen mutkikkaisiin polkuihin. Joten esimerkiksi tarina venäjästä ja saksasta kansallisia hahmoja"Iron Will" (1876), joka ei sisältynyt Leskovin elinaikaiseen teoskokoelmaan, vedettiin unohduksesta ja julkaistiin uudelleen vasta Suuren isänmaallisen sodan aikana.

"Iron Will" on tragikoominen tarina saksalaisesta Hugo Pectoralisista, joka asettui Venäjälle. Saksalaisen luonteen koomisesti liioiteltu ominaisuus - tahdonvoima, periksiantamattomuus, itsepäisyyteen muuttuminen - eivät Venäjällä ole etuja, vaan haittoja: Pectoralisin pilaa ovela, epäjohdonmukainen ja yksinkertainen rautasulattaja Vasily Safronych, joka käytti hyväkseen. saksalaisen itsepäisyydestä. Pectoralis sai tuomioistuimelta luvan pitää aita, jolla hän aitaa Vasili Safronychin pihan, ja eväsi viholliselta pääsyn kadulle. Mutta käteismaksut Vasily Safronychille haitoista johtivat Pectoralisin köyhyyteen. Pectoralis, kuten hän oli uhannut, eli Vasili Safronychin kauemmaksi, mutta kuoli syötyään pannukakkuja hänen muistojuhlissaan (tämän kuoleman Vasily Safronych toivoi saksalaiselle).

Toisen ulkomaanmatkansa jälkeen vuonna 1875 Leskov, oman tunnustuksensa mukaan, "meni eniten pieleen kirkon kanssa". Toisin kuin hänen tarinoitaan "venäläisistä vanhurskaista", hän kirjoittaa sarjan esseitä piispoista, muuntaen anekdootteja ja suosittuja huhuja ironisiksi, joskus jopa satiiriseksi tekstiksi: "Piispaelämän pieniä asioita" (1878), "Piispojen kiertoteitä" " (1879), "Hiippakunnan tuomioistuin "(1880)," Synodal Persons" (1882) jne. Leskovin kirkon vastustuksen mittaa 1870-luvulla - 1880-luvun alussa ei pidä liioitella (kuten tehtiin, ilmeisistä syistä, neuvostovuosina): se on pikemminkin "kritiikkiä sisältä". Joissakin esseissä, kuten esimerkiksi "Vladytšnyin tuomioistuin" (1877), joka kertoo Leskoville omakohtaisesti tutuista väärinkäytöksistä rekrytoinnin aikana, piispa (Kiovan metropoliitti Filaret) esiintyy melkein ideaalina "paimenena". Näiden vuosien aikana Leskov tekee edelleen aktiivisesti yhteistyötä kirkkolehtien "Orthodox Review", "Wanderer" ja "Church-Social Bulletin" -esitteissä: "Kristuksen todellisen opetuslapsen elämän peili" (1877), "Profetiat Messias" (1878), "Osoitin Uuden testamentin kirjaan" (1879) jne. Leskovin sympatiat ei-kirkon uskonnollisuutta, protestanttista etiikkaa ja lahkoliikkeitä kohtaan vahvistuivat kuitenkin erityisesti 1880-luvun jälkipuoliskolla ja vahvistuivat. älä jätä häntä kuolemaansa asti.

1880-luvulla Leskovin upea muoto tuli tuottavimmaksi, ja se antoi tyypillisiä esimerkkejä hänen tyylistään ("Lefty", "Dumb Artist" jne.). Leskov yhdistää tarinoita anekdootin, suullisen perinteen säilyttämän ja kaunistaman "omituisen tapauksen" pohjalta, ja yhdistää ne jaksoiksi. Näin ilmestyvät "tarinat muuten", jotka kuvaavat hauskoja, mutta yhtä merkittäviä tilanteen kansallisessa luonteessa ("Voice of Nature", 1883; "Aleksandriitti", 1885; "Vanhat psykopaatit", 1885; "Interesting Men" ", 1885; "Corral" , 1893 jne.) ja "Joulutarinoita" - tarinoita kuvitteellisista ja aidoista ihmeistä, joita tapahtuu jouluna ("Kristus vierailee talonpojalla", 1881; "Aave konepajalinnassa", 1882; "Matkalla nihilistin kanssa", 1882; "Peto", 1883; "Vanha nero", 1884 jne.).

Upeat motiivit, sarjakuvan ja traagisen nivoutuminen, kaksinkertainen tekijän hahmojen arvio ovat Leskovin teosten tunnusomaisia ​​piirteitä. Ne ovat ominaisia ​​myös yhdelle hänen tunnetuimmista teoksistaan ​​- tarinasta "Levsha" (1881, alkuperäinen nimi - "Tarina Tula-viistosta vasemmistosta ja teräskirpusta"). Kerronnan keskiössä on sadulle ominainen kilpailun motiivi. Venäläiset käsityöläiset, tulan aseseppä Levshan johdolla, kenkivät tanssivan teräskirpun ilman monimutkaisia ​​työkaluja Englannin työ... Lefty on taitava käsityöläinen, joka personoi Venäjän kansan kyvyt. Mutta samalla Lefty on hahmo, jolla ei ole teknistä tietämystä, jonka kaikki englantilaiset mestarit tuntevat. Hän hylkää brittien tuottoiset tarjoukset ja palaa Venäjälle. Mutta vasemmiston välinpitämättömyys ja lahjomattomuus liittyy erottamattomasti alentuneisuuteen, hänen oman merkityksettömyytensä tunteeseen verrattuna virkamiehiin ja aatelisiin. Leskovin sankari yhdistää sekä tavallisen venäläisen ihmisen hyveet että paheet. Palattuaan kotimaahansa hän sairastuu ja kuolee hyödyttömänä, vailla hoitoa. Leskov ilmoitti erillisessä "Lefty" -painoksessa vuonna 1882, että hänen työnsä perustui Tulan aseseppien legendaan Tulan mestareiden ja brittien välisestä kilpailusta. He sanoivat, että Leftyn legendan kertoi hänelle Sestroretskissä vanha tulassa kotoisin oleva aseseppä. Kirjallisuuskriitikot uskoivat tämän kirjailijan sanomaan. Mutta itse asiassa Leskov keksi legendansa juonen.

Kriitikot, jotka kirjoittivat Leskovin teoksista poikkeuksetta - ja usein epäystävällisesti - panivat merkille kirjailijan epätavallisen kielen, omituisen sanaleikin. "Hra Leskov on yksi taiteellisimmista edustajistamme modernia kirjallisuutta... Yksikään sivu ei ole hänelle täydellinen ilman epäselvyyksiä, allegorioita, keksittyjä tai Jumala tietää, mistä kaivettiin sanoja ja kaikenlaisia ​​kunststyukkeja", sanoi AM Skabichevsky, tunnettu demokraattisen suunnan kirjallisuuskriitikko, Leskovista. Ikään kuin tahattomasti vääristeleviä sanoja. Sellaiset vääristyneet, väärinymmärretyt sanat antavat Leskovin tarinalle koomisen värin. Tarinan yksityisiä keskusteluja kutsutaan "internecineiksi", kaksipaikkaisia ​​vaunuja kutsutaan "kaksipaikkaisiksi", kana ja riisi muuttuvat " kana ilveksen kanssa", ministeri on nimeltään "Kisselvrode", rintakuvat ja kattokruunut yhdistetään yhdeksi sanaksi "busters", ja kuuluisa antiikkipatsas Belvederen Apollosta muuttuu "Abolon half-Vedere" loukkaamalla hänen puristista korvaansa. aikalaisensa ja syyttää häntä "kielen pilaamisesta", "vulgaarisuudesta", "puhumisesta", "vaaleellisuudesta" ja "op" tietämättömyys".

Näin kirjailija A.V. Amfiteatterit: "Tietenkin Leskov oli luonnollinen stylisti. Hän löytää harvinaisia ​​sanallisen vaurauden varantoja. Vaellus Venäjällä, läheinen tutustuminen paikallisiin murteisiin, venäläisen antiikin tutkiminen, vanhauskoiset, venäläiset käsityöt jne. ovat lisänneet, ajan myötä näihin varauksiin. Leskov otti puheensa syvyyksiin kaiken, mitä hänen muinaisesta kielestään oli säilynyt kansan keskuudessa, ja toteutti sen valtavalla menestyksellä.Mutta suhteellisuudentaju, joka ei yleensä ole Leskovin lahjakkuutta, petti Häntä myös tässä tapauksessa. Joskus äskettäin muodostetun sanallisen materiaalin runsaus, nauhoitettu, joskus ja keksitty, ei palvellut Leskovia hyödyksi, vaan haitaksi, vetäen hänen lahjakkuuttaan ulkoisten koomisten efektien, hauskojen sanojen ja käänteiden liukkaalle rinteelle. puhe." Leskov itse puhui teostensa kielestä: "Kirjailijan äänen muotoilu koostuu kyvystä hallita sankarinsa ääntä ja kieltä ... Itsessäni yritin kehittää tätä taitoa ja näyttää siltä, ​​​​että saavutin sen. mitä pappini puhuvat hengellisesti - nihilistisesti, miehet - kuin talonpojat, heistä nousujohteiset ja friikkejä hölmöivät jne. Puhun itsestäni muinaisten satujen ja kirkkokansan kieltä puhtaasti kirjallinen puhe... Siksi tunnistat minut jokaisesta artikkelista, vaikka en tilaa sitä. Se tekee minut onnelliseksi. He sanovat, että minun lukeminen on hauskaa. Tämä johtuu siitä, että meillä kaikilla, sekä sankarillani että minulla, on oma äänemme."

"Anekdootti" on pohjimmiltaan tarina "Tyhmä taiteilija" (1883), joka kertoo maaorjien lahjakkuuksien surullisesta kohtalosta 1700-luvulla. Tarinassa julma herrasmies erottaa kreivi Kamenskin maaorjat, kampaaja Arkadin ja näyttelijä Lyubov Anisimovnan antaen Arkadille sotilaan ja häpäisemällä hänen rakkaansa. Palveltuaan armeijassa ja saatuaan upseerin ja aateliston arvosanan Arkady tulee Kamenskiin naimisiin Lyubov Anisimovnan kanssa. Kreivi ottaa ystävällisesti vastaan ​​entisen orjansa. Mutta onnellisuus pettää tarinan sankarit: majatalon omistaja, jossa Arkady oleskelee, vieraan rahojen vietellytyksessä tappaa hänet.

Kerran (vuonna 1877) keisarinna Maria Aleksandrovna, joka oli lukenut "Soborjanin", puhui heistä suurella ylistyksellä keskustelussa kreivi P.A. Valuev, silloinen valtion omaisuusministeri; Samana päivänä Valuev nimitti Leskovin ministeriönsä osaston jäseneksi. Leskovin palvelumenestykset päättyivät tähän. Vuonna 1880 hänet pakotettiin jättämään valtion omaisuusministeriö, ja helmikuussa 1883 hänet erotettiin opetusministeriöstä, jossa hän toimi vuodesta 1874 lähtien. Leskovilla ei olisi ollut vaikeuksia estää uransa tällaista loppua, mutta hän hyväksyi eron mielellään, koska hän näki siinä vahvistuksen siitä, että hän on täysin itsenäinen henkilö, joka ei ole sidoksissa mihinkään "puolueeseen" ja siksi tuomittiin herättää tyytymättömyyttä kaikissa ja pysyä yksinäisinä, ilman ystäviä ja suojelijoita. Itsenäisyys oli hänelle erityisen rakas nyt, kun hän, osittain Leo Tolstoin vaikutuksen alaisena, omistautui lähes yksinomaan uskonnollisille ja moraalisille kysymyksille sekä kristinuskon lähteiden tutkimiselle.

Leskov lähestyy L.N. Tolstoi 1880-luvun puolivälissä jakaa Tolstoin uskonnollisen ja moraalisen opetuksen perustan: ajatuksen yksilön moraalisesta parantamisesta uuden uskon perustana, todellisen uskon vastustamista ortodoksialle, olemassa olevan yhteiskuntajärjestyksen hylkäämistä. Vuoden 1887 alussa heidän tuttavuutensa tapahtui. Leskov kirjoitti Tolstoin vaikutuksesta häneen: "Saavuin juuri Tolstoin kanssa... Tunsin hänen valtavan voimansa, heitin kulhoni ja menin hakemaan hänen lyhtyään." Arvioiessaan Nikolai Leskovin työtä Lev Tolstoi kirjoitti: "Leskov on tulevaisuuden kirjailija, ja hänen elämänsä kirjallisuudessa on syvästi opettavaista." Kaikki eivät kuitenkaan hyväksyneet tätä arviota. Myöhempinä vuosinaan Leskov oli jyrkässä ristiriidassa hengellisen sensuurin kanssa, hänen teoksensa tuskin ohittavat sensuurikieltoja, mikä herätti pyhän synodin vaikutusvaltaisen pääsyyttäjän K.P. Pobedonostsev.

Leskov oli kuuma ja epätasainen. Absoluuttisten mestariteosten ohella hänen takanaan on kiireesti kirjoitettuja asioita painetuista lyijykynän palasista - kynällä ruokkivan kirjailijan väistämättömiä pistoja, jotka joskus pakotetaan säveltämään tarpeen mukaan. Leskovia ei pitkään aikaan pidetty epäoikeudenmukaisesti venäläisen kirjallisuuden klassikoina. Hän oli mies, joka oli huolissaan ongelmista Jokapäiväinen elämä ja isänmaan selviytyminen, hän oli suvaitsematon tyhmiä ja poliittisia demagogeja kohtaan. Leskov oli elämänsä viimeisten 12-15 vuoden aikana hyvin yksinäinen, vanhat ystävät kohtelivat häntä epäluuloisesti ja epäluuloisesti, uudet varovaisesti. Suuresta nimestään huolimatta hän ystävystyi pääasiassa alaikäisten kirjailijoiden ja aloittelijoiden kanssa. Kritiikki ei tehnyt hänelle juuri mitään.

Nikolai Leskov asui koko elämänsä paahtavan tulipalon välissä. Byrokratia ei antanut hänelle anteeksi häntä kohti suunnattuja myrkyllisiä nuolia; slavofiilit olivat vihaisia ​​sanoista "pre-Petriinien hulluuden ja valheen" idealisoinnin järjettömyydestä; papisto oli huolissaan tämän maallisen mestarin epäilyttävän hyvästä tietämyksestä ongelmista kirkon historiaa ja nykyaikaisuus; vasemmistoliberaalit "kommunistit" julistivat Pisarevin suun kautta Leskovin tiedottajaksi ja provokaattoriksi. Myöhemmin neuvostohallitus myönsi Leskoville kohtalaisen lahjakkaan toissijaisen kirjailijan arvosanan, jolla oli väärä poliittinen vakaumus ja oikeus satunnaiseen julkaisuun. Koska Leskov ei saanut elinaikanaan ansaitsemaansa kirjallista arviointia, jonka kriitikot tulkitsivat halveksivasti "anekdoottikirjailijaksi", hän sai täyden tunnustuksen vasta 1900-luvulla, kun M. Gorkin ja B.M. Eichenbaum innovatiivisuudestaan ​​ja dramaattisesta luovasta kohtalostaan. Hänen poikansa Andrei Nikolajevitš Leskovin (1866-1953) kokoama Leskovin elämäkerta julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1954. Ja 1970-luvun alussa Leskov kunnostettiin yhtäkkiä ja ilman selityksiä, vuonna 1974 Oryolissa N.S.:n kotimuseo. Leskov, ja vuonna 1981, kirjailijan syntymän 150-vuotispäivän kunniaksi, sinne pystytettiin muistomerkki kirjailijalle, hän sai kiitosta ja uusintapainos. Hänen teoksiinsa on ilmestynyt lukuisia esityksiä ja elokuvia.

Leskovin elämä itse katkesi kirjallisista syistä. Vuonna 1889 syntyi suuri skandaali Leskovin koottujen teosten julkaisemisesta. Sensuurit pidättivät julkaisun kuudennen osan "kirkonvastaisena", osa teoksista leikattiin pois, mutta julkaisu pelastettiin. Oppinut 16. elokuuta 1889 A.S:n kirjapainossa Suvorin, joka julkaisi kokoelman teoksia koko kuudennen osan kieltämisestä ja pidätyksestä, Leskov koki vakavan angina pectoriksen (tai angina pectoriksen, kuten sitä silloin kutsuttiin). Potilaan viimeiset 4 vuotta, N.S. Leskov jatkoi työskentelyä 9-12 osan painoksen parissa, kirjoitti romaanin "Paholaisen nuket", tarinoita "Joulusta loukkaantunut", "Improvisoijat", "Hallinnollinen armo", "Villi fantasia", "Luonnontuote", "Korraali". " ja muut. Tarina "Rabbit Heald" (1894) oli viimeinen iso työ Kirjoittaja. Vasta nyt Leskov rakastuu ikään kuin saavuttaessaan poismenneen nuoruuden. Hänen kirjeenvaihtonsa nuoren kirjailijan Lydia Ivanovna Veselitskajan kanssa on postiromaani myöhäisestä ja onnettomasta rakkaudesta. Kirjeissään Leskov saavuttaa itsensä alenemisen pisteen: "Minussa ei ole mitään rakastettavaa, ja vielä vähemmän kunnioitettavaa: olen töykeä, lihallinen mies ja syvästi langennut, mutta levottomasti kuopani pohjalla. ."

Mutta sairaus paheni. Ennakoi lopun lähestymistä, kaksi vuotta ennen N.S.:n kuolemaa. Leskov kirjoittaa hänelle ominaisella tinkimättömyydellä testamenttimääräyksensä: "Älä ilmoita tarkoituksellisista seremonioista ja kokouksista eloton ruumiini lähellä... Hautajaisissani pyydän teitä olemaan puhumatta. Tiedän, että minussa oli paljon pahaa. ja että minulla ei ollut kiitosta enkä ansaitse katumuksia. Joka haluaa syyttää minua, sen pitäisi tietää, että minä syytin itseäni... "Vuoden 1895 alussa kävely Tauriden puutarhassa aiheutti taudin uuden pahenemisen. Viiden vuoden ankaran kärsimyksen jälkeen Leskov kuoli 21. helmikuuta (5. maaliskuuta) 1895 Pietarissa. Hänet haudattiin 23. helmikuuta (7. maaliskuuta) Volkovskoje-hautausmaalle (Literatorskie mostki). Arkun yli ei pidetty puheita... Vuotta myöhemmin Leskovin haudalle pystytettiin muistomerkki - valurautainen risti graniittijalustalle.

Tässä henkilössä näennäisesti yhteensopimaton yhdistettiin. Keskinkertaisesta opiskelijasta, keskeyttäneestä, joka lähti Oryolin lukion muureilta etuajassa, tuli kuuluisa kirjailija, jolla oli maailmanlaajuinen maine. Leskovia kutsuttiin Venäjän kirjailijoista kansallisimmaksi. Hän eli, pyrkien koko sydämestään "palvelemaan isänmaata totuuden ja totuuden sanalla", etsimään vain "totuutta elämässä", antaen jokaiselle kuvalle, hänen sanoin, "valaistusta, aihetta ja merkitystä järjen ja omantunnon mukaan". ." Kirjailijan kohtalo on dramaattinen, elämä, joka ei ole rikas suurista tapahtumista, on täynnä jännitystä ideologinen etsintä... Leskov palveli kirjallisuutta kolmekymmentäviisi vuotta. Ja huolimatta tahattomista ja katkeroista harhaluuloista, hän pysyi koko elämänsä syvästi demokraattisena taiteilijana ja todellisena humanistina. Hän puhui aina puolustaakseen henkilön kunniaa ja arvokkuutta ja puolusti jatkuvasti "mielen- ja omantunnonvapautta" pitäen henkilöä ainoana pysyvänä arvona, jota ei pitäisi uhrata kaikenlaisille ajatuksille tai mielipiteille, jotka ovat ristiriitaisia. . Hän pysyi intohimoisena ja säälimättömänä uskomustensa suhteen. Ja kaikki tämä teki hänen elämästään vaikean ja täynnä dramaattisia yhteentörmäyksiä.

Murtuminen on tehokkaampaa kuin vastustaminen. Murtuminen on romanttisempaa kuin suojeleminen. Luopuminen on miellyttävämpää kuin vaatiminen. Ja helpoin asia on kuolla.

N.S. Leskov

Nikolai Leskov syntynyt 4. (16) .II.1831 Gorokhovon kylässä Orjolin maakunnassa alaikäisen virkamiehen - kirjailijan - perheessä.

Erityinen paikka luovuudessa Leskova N.S. miehittivät ortodoksisille teemoille omistetut teokset: romaani "katedraalit", tarinat "Lumottu vaeltaja", "vangittu enkeli", "Maan lopussa" ja muut.

Nikolai Leskov kirjoitti kirkkaalla, kauniilla ja hyvin omituisella kielellä.

Väsynyt väärinkäsityksiin ja periksi aikojen tuhoisille vaatimuksille, Leskov elämänsä lopussa hän kirjoitti useita epäystävällisiä esseitä papistosta, mutta nämä teokset eivät lisänneet kirjailijalle kunniaa.

opiskellut Nikolai Leskov Oryolin gymnasiumissa, toimi virkamiehenä Orelissa ja Kiovassa. Hän aloitti kirjallisen uransa talouskysymyksiä koskevista artikkeleista, minkä jälkeen hän kirjoitti poliittisia artikkeleita "Northern Bee" -sanomalehteen. Yksi hänen artikkeleistaan ​​Pietarin tulipaloista (1862) oli Leskovin polemiikan alku vallankumouksellisen demokratian kanssa. Lähdettyään vuoden ulkomaille hän kirjoitti siellä tarinan "Musk Ox" (1862) ja aloitti antinihilistisen romaanin "Nowhere" parissa, joka julkaistiin vuonna 1864.

Tarinassa "Musk Härkä" Nikolai Semenovich piirtää kuvan vallankumouksellisesta demokraatista, joka uhraa koko elämänsä taistellakseen luokkatietoisuuden heräämisen puolesta kansan keskuudessa. Mutta samalla kun hän kuvaa seminaari Bogoslovskya puhtaana ja epäitsekkäänä ihmisenä, kirjailija nauraa samalla poliittiselle propagandalle, jota hän harjoittaa talonpoikien keskuudessa, osoittaa Bogoslovskyn täydellisen eristäytymisen elämästä, hänen vieraantuneisuuttaan ihmisiin.

Romaanissa - "Nowhere" - Leskov maalaa monia kuvia vallankumouksellisista demokraateista jyrkästi satiirisessa, ilkeästi karikaturoidussa muodossa. Kaikki demokraattiset kriitikot tuomitsivat tämän romaanin. Piirtämällä kunnassa asuvia nuoria kirjailija halusi pilkata sen ajan erityisiä tosiasioita: kirjailija V.A. Sleptsovin kuntaa ja muita kuntia. Romaani "Nowhere" on poleemisesti terävöitetty Chernyshevskyn romaania "Mitä on tehtävä?" Leskov antaa Tšernyševskille täysin päinvastaisen tulkinnan 60-luvun ideologisesta taistelusta yrittäen yliviivata Tšernyševskin sankareilleen hahmotteleman toimintaohjelman.

Hahmojen ideat ja toimet "Mitä tehdä?" Nikolai Semenovich tarkistaa myös toisessa romaanissaan - "Ohitettu" (1865). Täällä hän antaa täysin erilaisen ratkaisun sekä rakkauskonfliktiin että ongelmiin. työtoimintaa sankaritar (vastustaa Vera Pavlovnan julkisen työpajan yksityistä työpajaa).

Vuosina 1862-63 Nikolai Semenovich kirjoitti joukon todella realistisia tarinoita ja tarinoita maaorjakylästä, joissa hän maalasi eläviä kuvia köyhyydestä, tietämättömyydestä ja talonpoikien oikeuksien puutteesta:

"Sammutettu liiketoiminta"

"Ivallinen"

"Naisen elämä", samoin kuin talonpoikien spontaani protesti fyysistä ja henkistä orjuutta vastaan.

Tarina "Naisen elämä" (1863), joka osoittaa traaginen kuolema talonpoikanainen puolustamassa oikeuttaan asua rakkaansa kanssa. Tämä tarina käyttää kansanperinnettä: satupuhetta, kansanlauluja.

Sama aihe intohimoinen rakkaus epätavallisen kirkkaasti ratkaistu tarinassa "Lady Macbeth Mtsenskin alueelta" (1865). Leskovin taiteilijataito ilmeni täällä hahmojen esittämisessä ja dramaattisen intensiivisen juonen rakentamisessa.

Vuonna 1867 Nikolai Semjonovitš julkaisi draaman "Tuhlaajapoika", pääaihe joka - omaisuutta omistavan yhteiskunnan moraalin julmuuden paljastaminen. Se paljastaa noiden vuosien porvarillisen todellisuuden haavaumat, kuvaa useita eläviä vanhan ja uuden "koulun" kauppiaita. Näytelmä "Tuhlaajapoika", kuten tarina "Lady Macbeth Mtsenskin alueelta", on luonteenomaista melodramatismin ripauksella, siinä tuntuu antinihilistinen suuntaus, mutta kaikki tämä ei muuta syvän realistista elämänkuvaa. porvaristosta. Draama The Wasteful on sisällöltään ja satiirisen tyypityksen menetelmin osalta lähellä Shchedrinin komediaa Pazukhinin kuolema.

Tarinassa "Warrior" (1866) kirjailija maalasi nerokkaasti satiirisen tyypin filisteaa vihaavasta miehestä ja kiihkoilijasta, moraalisesti raajarasta ympäristöstä.

60-luvun realistiset teokset ja varsinkin satiiri "The Warrior" ja "The Wasteful" eivät anna syytä kirjata häntä tälle ajanjaksolle ehdoitta taantumuksellisten leiriin, vaan pikemminkin todistavat hänen vankkojen ideologisten asenteiden puutteesta.

Nikolai Semenovich jatkoi terävää polemiikkaa vallankumouksellisen demokraattisen liikkeen kanssa 70-luvun alussa.

Vuonna 1870 hän kirjoitti kirjan "Salaperäinen mies", joka esittelee Venäjällä aktiivisen vallankumouksellisen Arthur Bennyn elämäkertaa. Tässä kirjassa hän piirtää halveksivalla ironialla ja jopa vihalla 60-luvun vallankumouksellista demokraattista liikettä, pilkkaa tämän liikkeen tiettyjä henkilöitä: Herzeniä, Nekrasovia, veljiä N. Kurotshkin ja V. Kurochkin, Nichiporenko ja muita. Kirja toimi eräänlaisena publicistisena johdannona romaaniin At the Knives (1871) - avoimeksi herjaukseksi noiden vuosien demokraattista liikettä vastaan. Todellisuuden vääristymä on niin ilmeinen, että jopa Dostojevski, joka loi tuolloin taantumuksellisen romaanin "Demonit" kirjoitti AN Maikoville, että romaanissa "At Knives" "on paljon valheita, paljon paholainen tietää mitä" ikään kuin se tapahtuisi kuussa. Nihilistit ovat vääristyneitä joutilaisuuteen asti" (Letters, vol. 2, s. 320). "At the Daggers" oli Leskovin viimeinen teos, joka oli kokonaan omistettu polemiikkaalle vallankumouksellisen demokratian kanssa, vaikka "nihilismin haamu" (Shchedrinin ilmaisu) kummitteli häntä useiden vuosien ajan.

Nihilistien karikatyyrikuvilla Nikolai Semjonovitš pilasi myös realistisen romaaninsa, kronikan "Katedraalit" (1872), jossa nihilistit eivät pohjimmiltaan näytä mitään roolia. Romaanin pääjuttu liittyy kirkollista ja maallista epäoikeudenmukaisuutta vastaan ​​taistelevien arkkipappi Tuberozovin ja diakoni Akhilleuksen hengelliseen draamaan. Nämä ovat todellisia venäläisiä sankareita, ihmisiä puhdas sielu, totuuden ja hyvyyden ritarit. Mutta heidän protestinsa on hedelmätöntä, taistelu "todellisen" kirkon puolesta, joka on vapaa maallisesta saasta, ei voinut johtaa mihinkään. Sekä Akhilleus että Tuberozov olivat vieraita kirkkomiehille, samalle itsekkäälle joukolle, joka oli erottamattomasti yhteydessä maallisiin viranomaisiin, joita kirjailija kuvasi jonkin aikaa myöhemmin kronikassa "Piispan elämän pienet asiat".

Hyvin pian Leskov tajusi, että "idealisoidun Bysantin" pohjalta oli mahdotonta kehittyä, ja myönsi, ettei hän kirjoittaisi Soboryania niin kuin ne kirjoitettiin. "Soboryanin" kuvat loivat perustan Leskovin vanhurskaiden gallerialle. Kuvaamalla Leskovin ideologista asemaa 70-luvun alussa Gorky kirjoitti: "Pahan romaanin Veitseissä jälkeen Leskovin kirjallisesta teoksesta tulee heti elävä maalaus tai pikemminkin ikonimaalaus - hän alkaa luoda Venäjälle sen pyhien ikonostaasia ja vanhurskaita miehiä. Hän ikään kuin asetti itselleen tavoitteeksi rohkaista ja inspiroida orjuuden uuvuttamaa Venäjää. Luottamus ja epäily, idealismi ja skeptisyys yhdistyivät kummallisesti tämän miehen sielussa” (Sobr. Soch., Vol. 24, Moskova, 1953, s. 231-233).

Nikolai Semenovichi Leskov alkaa yliarvioida suhtautumistaan ​​ympäröivään todellisuuteen. Hän ilmoittaa avoimesti lähtevänsä M. N. Katkovin johtamasta taantumuksellisesta kirjallisesta leiristä. "En voi muuta kuin tuntea häntä kohtaan sitä, mitä kirjailija ei voi olla tuntematta äidinkielensä kirjallisuuden tappajaa kohtaan", kirjailija kirjoittaa Katkovista.

Hän eroaa myös slavofiileistä, minkä osoittavat hänen kirjeensä I. Aksakoville. Tänä aikana hän alkoi luoda satiirisia teoksia, joissa on erityisen selkeästi havaittavissa hänen asteittainen lähentyminen demokraattiseen leiriin.

Tarina-arvostelu "Naurua ja surua" (1871) paljastaa itsensä ikään kuin uusi vaihe kirjailijan luovassa kehityksessä "Aloin ajatella vastuullisesti, kun kirjoitin Naurua ja surua, ja siitä lähtien olen pysynyt tällä tuulella - kriittinen ja voimissani lempeä ja alentuva", Leskov kirjoitti myöhemmin. Tarina "Naurua ja surua" kuvaa maanomistajan Vatazhkovin elämää, jolle Venäjä on "yllätyksiä" maa, jossa tavallinen ihminen ei pysty taistelemaan: "Tässä jokainen askel on yllätys, ja lisäksi pahin. yksi." Kirjoittaja osoitti epäreilun sosiaalisen järjestelmän syvät mallit vain onnettomuuksien ketjuna - "yllätysten", jotka joutuivat häviäjän Vatazhkovin osaksi. Ja kuitenkin, tämä satiiri tarjosi runsaasti ajatusmateriaalia. Tarina ei vain kuvaa uudistuksen jälkeisen Venäjän laajojen kerrosten elämää, vaan loi myös useita eläviä satiirisia tyyppejä, jotka lähestyvät noiden vuosien demokraattisen satiirin tyyppejä. Hae satiirisia tekniikoita Leskov joutui Shchedrinin kiistattoman vaikutuksen alle, vaikka hänen 70-luvun satiirinsa. ja se on vailla Shchedrinin hyökkäävää henkeä. Kertojan valitsee yleensä sosiaalisissa asioissa kokemattomin Leskov, useimmiten tavallinen mies kadulta. Tämä määrittää näiden vuosien satiirin ominaispiirteen - sen jokapäiväisen elämän.

Positiiviset kuvat "Soboryanista", jonka teemana on Venäjän kansan lahjakkuus, henkinen ja fyysinen vahvuus edelleen kehittäminen vuonna 1873 kirjoitetuissa tarinoissa "Lumottu vaeltaja" ja "Sinetöity enkeli".

"Lumotun vaeltajan" sankari - Ivan Severyanovich Flyagin - karannut maaorja, mukaan ulkonäkö muistuttaa Achilles Desnitsitsia "Soboryanista". Kaikki tunteet hänessä saatetaan äärimmäisiin mittasuhteisiin: rakkaus ja ilo ja ystävällisyys ja viha. Hänen sydämensä on täynnä kaikkea kattavaa rakkautta kotimaataan ja pitkään kärsivää Venäjän kansaa kohtaan. "Haluan todella kuolla ihmisten puolesta", Flyagin sanoo. Hän on taipumattoman tahdon, lahjomattoman rehellisyyden ja jalouden mies. Nämä hänen ominaisuudet, kuten koko hänen elämänsä, täynnä suuria kärsimyksiä, ovat tyypillisiä koko Venäjän kansalle kokonaisuutena. Gorki oli oikeassa huomauttaessaan Leskovin sankarien tyypillisyyden, kansallisuuden: "Jokaisessa Leskovin tarinassa tuntuu, että hänen pääajatuksensa ei koske ihmisen kohtaloa, vaan Venäjän kohtaloa."

Venäjän kansan kirkkaan lahjakkuuden ruumiillistuma ovat talonpojat - Kiovan sillan rakentajat tarinassa "Sinetöity enkeli", jotka hämmästyttävät brittejä taiteillaan. He ymmärtävät ja tuntevat sydämessään vanhan venäläisen maalauksen suuren kauneuden ja ovat valmiita antamaan henkensä sen puolesta. Talonpoikaisartellin törmäyksessä ahneiden, korruptoituneiden virkamiesten kanssa moraalinen voitto jää talonpoikien puolelle.

The Captured Angel- ja The Enchanted Wanderer -elokuvissa kirjailijan kieli saavuttaa poikkeuksellisen taiteellisen ilmaisukyvyn. Tarina kerrotaan päähenkilöiden puolesta, ja lukija näkee omin silmin paitsi tapahtumien, tilanteen, myös puheen kautta jokaisen, jopa merkityksettömän hahmon ulkonäön ja käyttäytymisen.

70-luvun ja sitä seuraavien vuosien Nikolai Semenovichin työssä Venäjän kansan kansallisen omaperäisyyden, uskon omiin vahvuuksiin, Venäjän valoisaan tulevaisuuteen motiivit ovat erittäin vahvoja. Nämä motiivit muodostivat perustan satiiriselle tarinalle "Iron Will" (1876), samoin kuin tarinalle "Tarina Tulan viistovasemmista ja teräskirpusta" (1881).

Nikolai Semenovich loi "Tarinassa vasenkätisestä" koko gallerian satiirisia tyyppejä: tsaari Nikolai I, sykofantit ja pelkurit "venäläiset" hovikreivit Kiselvrode, Kleinmicheli ja muut. He kaikki ovat ihmisille vieras voima, joka ryöstää heitä ja pilkkaa heitä. Heitä vastustaa henkilö, joka on vain yksi ja ajattelee Venäjän kohtaloa, sen kunniaa. Tämä on lahjakas itseoppinut käsityöläinen Lefty. Leskov itse totesi, että Levsha on yleistetty kuva: "Levshassa minulla oli ajatus tuoda esiin ei yhtä henkilöä, mutta missä" Levsha "seisoi, pitäisi lukea" venäläisiä ihmisiä ". "Maailman kansanfantasian ruumiillistamana", venäläisen tavallisen kansan henkisellä rikkaudella varustettuna Lefty onnistui "häpeämään" britit, nousemaan heidän yläpuolelleen ja halveksimaan heidän varakasta, siivetöntä käytännöllisyyttään ja omahyväisyyttään. Leftyn kohtalo on traaginen, kuten koko Venäjän sorretun kansan kohtalo. "Talle of the Lefty" -kirjan alkuperäinen kieli. Tarinankertoja toimii siinä kansan edustajana, ja siksi hänen puheensa ja usein hänen ulkonäkönsä sulautuvat itse vasemmiston puheeseen ja ulkonäköön. Myös muiden hahmojen puhe välittyy kertojan havainnon kautta. Hän ajattelee koomisesti ja satiirisesti vieraan ympäristön kieltä (sekä venäjää että englantia), tulkitsee monia käsitteitä ja sanoja omalla tavallaan todellisuuskäsityksensä kannalta, käyttää puhtaasti kansanpuhetta, luo uusia lauseita.

Hän käytti samanlaista tarinankerrontatapaa tarinassa "Leon Butler's Son" (1881), tyyliteltynä kansankielinen XVII vuosisadalla Teema kansanlahjojen kuolemasta Venäjällä, paljastumisen teema maaorjuus kirjailija ratkaisee suurella taiteellisella taidolla tarinassa "Tyhmä taiteilija" (1883). Se kertoo julmasti poljetusta rakkaudesta, elämästä, jonka on pilannut despootti, jolla on valta ihmisiin. Venäläisessä kirjallisuudessa on vähän kirjoja, jotka kuvaavat orjuuden aikaa niin taiteellisesti.

70-80 luvulla. Nikolai Semenovich kirjoittaa useita teoksia, jotka on omistettu venäläisten vanhurskaiden kuvaamiselle ("Ei-tappava Golovan", "Odnodum", "Pechora Antiikki"). Evankeliumin ja esipuheen juonen pohjalta on kirjoitettu monia tarinoita. Leskovin legendojen vanhurskaat menettivät jumalallisen ulkonäkönsä. He toimivat todella elävinä, kärsivinä, rakastavina ihmisinä ("Skomorokh Pamphalon", "Ascalonin konna", "Kaunis Aza", "Innocent Prudentius" ja muut). Legendat osoittavat kirjailijalle ominaista suurenmoista tyylittämistä.

Tärkeä paikka Nikolai Semenovichin työssä on venäläisen kirkonomaisuuden tuomitsemisen teemalla. Se on saanut erityisen terävän, satiirisen värityksen 70-luvun lopusta lähtien. Tämän aiheutti Leskovin näkemyksen kehitys, hänen huolensa taistelusta kansan tietämättömyyttä ja sen ikivanhoja ennakkoluuloja vastaan.

Hyvin tunnusomaista on satiiristen esseiden kirja "Piispan elämän pieniä asioita" (1878-80), jossa pikkumainen, pikkumainen tyrannia, "pyhien isien" rahanraivaus sekä kirkon ja hallituksen jesuiittalakeja avioliitosta, joita kirkkohierarkia käyttää omiin itsekkäisiin tarkoituksiinsa, pilkataan. Kirjassa, erittäin tärkeä ja pikkumainen, ja ankara satiiri ja oikeudenmukaiset feuilletonit, anekdoottiset tosiasiat sekoittuvat epäjohdonmukaisuuteen, ja siitä huolimatta se kokonaisuutena iskee voimakkaasti kirkkoa riistävien luokkien uskollisena palvelijana, paljastaa sen taantumuksellisen yhteiskunnallisen roolin, vaikka ei ateistisesta näkökulmasta, vaan sen uudistamisen vääristä kannoista. Tänä aikana kirjailija yliarvioi aiemmin luomansa positiiviset kuvat papistosta, mukaan lukien kuvat "Soboryanista". "Valot ratkaistavaksi; siunaa veitset, vieroittaen pyhittämisvallan kautta; avioeroavioliitot; orjuuttaa lapset; tarjota suojeluksessa Luojaa tai kirota ja tehdä tuhansia muita mauttomuutta ja ilkeyttä, väärentämällä kaikki "ristillä hirtetyn vanhurskaan miehen" käskyt ja pyynnöt - sen haluaisin näyttää ihmisille ", Leskov kirjoittaa suututtaa. Nikolai Semenovich kirjoitti "Piispanelämän pienten asioiden" lisäksi suuri määrä kirkonvastaisia ​​tarinoita ja luonnoksia, jotka sisältyivät (yhdessä "Pikkujuttuja piispanelämästä") hänen ensimmäisen kokoelmansa 6. osaan. cit., joka hengellisen sensuurin määräyksestä takavarikoitiin ja poltettiin.

Satiirisia kuvia vakoojapapeista ja lahjojen ottajista löytyy myös monista hänen teoksistaan:

Sheramur,

novellien syklissä

"Tuntemattoman muistiinpanot",

"Joulutarinoita",

"Tarinoita muuten"

novelleja

"Keskiyöt"

"Talvipäivä",

"Rabbit Heald" ja muut.

Kirkonvastaisessa satiirissaan Nikolai Semjonovitš seurasi Tolstoita, joka aloitti 80-luvulla. kamppailemaan virallisen kirkon kanssa. L. Tolstoilla oli valtava vaikutus kirjailijan ideologian muodostumiseen ja hänen työhönsä varsinkin 80-luvulla, mutta Leskov ei ollut tolstoilainen eikä hyväksynyt hänen teoriaansa pahuuden vastustamattomuudesta. Kirjoittajan luovuuden demokratisoitumisprosessi tuli erityisen selväksi 80-90-luvuilla. Kirjoittaja seuraa syvenevän todellisuuskritiikin polkua ja alistaa hänet aikaisempien näkemyksiensä ja uskomustensa radikaaliin tarkistukseen. Hän lähestyy niiden sosiaalisten perusongelmien ratkaisua, jotka olivat tämän ajanjakson demokraattisen kirjallisuuden huomion keskipisteessä.

Leskovin maailmankuvan kehitys oli vaikeaa ja tuskallista. Kirjeessään kriitikko Protopopoville hän puhuu "vaikeasta kasvustaan": "Jalot taipumukset, kirkon hurskaus, kapea kansallisuus ja valtiollisuus, maan kunnia ja vastaavat. Kasvoin tässä kaikessa, ja tämä kaikki tuntui minusta usein inhottavalta, mutta... en nähnyt "missä on totuus"!"

V satiirisia teoksia 80-luku tärkeä paikka on taistelulla itsevaltiuden kansanvastaista byrokraattista koneistoa vastaan. Tässä taistelussa hän meni yhdessä Shchedrinin, Tšehovin ja L. Tolstoin kanssa. Hän luo useita satiirisesti yleistettyjä virkamiehiä-petoeläimiä, jotka personoivat autokratiatarinoiden kansallisvastaisuutta:

"Valkoinen kotka",

"Yksinkertainen lääke"

"Vanha nero"

"Mies kellossa."

Tarinoihin maalattuja kuvia porvaristosta

"Keskiyöt"

"Chertogon",

"Ryöstö",

"Valitulla viljalla" ja muilla on paljon yhteistä Shchedrinin, Nekrasovin, Ostrovskin, Mamin-Sibiryakin samankaltaisten kuvien kanssa. Mutta päähuomio kiinnitettiin moraalinen luonne porvarillinen jättäen poliittisen toimintansa sivuun.

90-luvun alussa. Nikolai Semenovich loi useita poliittisesti koskettavia satiirisia teoksia:

tarinoita

"Administrative grace" (1893),

"Zagon" (1893),

"Midnighters" (1891),

"Talvipäivä" (1894),

"Lady and Fefela" (1894),

Näiden teosten pääpiirre on niiden avoin suuntautuminen 80-90-luvun reaktiota vastaan, Venäjän edistyksellisten voimien, erityisesti vallankumouksellisten, suora puolustaminen, mikä osoittaa hallitsevien luokkien henkisen, moraalisen korruption ja vihaisen tuomitsemisen heidän poliittisista menetelmistään. taistelu vallankumouksellista liikettä vastaan. Myös satiirin värit muuttuivat pahoiksi, kuvan piirtäminen ohentui mittaamattoman, arkisatiiri väistyi sosiaaliselle satiirille, ilmaantui syviä yleistyksiä, jotka ilmaantuivat figuratiivisessa ja journalistisessa muodossa. Leskov tiesi hyvin näiden teosten tuhoavasta voimasta: ”Viimeisimmät teokseni venäläisestä yhteiskunnasta ovat erittäin julmia... Yleisö ei pidä näistä asioista kyynisyyden ja suoraviivaisuutensa vuoksi. Ja en halua olla yleisön tykkäys. Anna hänen tukehtua tarinoihini, mutta lue... Haluan ruoskia ja kiduttaa häntä. Romaanista tulee syytteet elämästä."

Tarinassa "Hallinnollinen armo" hän kuvaa yhdistyneen reaktioleirin kamppailua ministerin, kuvernöörin, papin ja poliisin persoonassa edistyksellistä professoria vastaan, jonka vaino ja panettelu ajaa itsemurhaan. Tätä tarinaa ei voitu julkaista kirjailijan elinaikana ja se ilmestyi vain Neuvostoliiton aikoina.

Esseessä "Zagon" Nikolai Semjonovitšin satiiri saavuttaa erityisen laajan poliittisen yleistyksen. Maalaamalla kuvia ihmisten köyhästä ja villielämästä, jotka eivät usko mestareiden toteuttamiin uudistuksiin, Hän näyttää yhtä villiä, täynnä taikauskoa, hallitsevan yhteiskunnan elämää. Tätä yhteiskuntaa johtavat epäselvyyden ja Katkovin kaltaisten reaktioiden "apostolit", jotka kannattavat Venäjän erottamista "kiinalaisella muurilla" muista valtioista, oman venäläisen "aitauksensa" muodostamista. Hallitsevat piirit ja mielipiteensä ilmaiseva taantumuksellinen lehdistö pyrkivät pitämään kansan ikuisesti orjuudessa ja tietämättömyydessä. Turvautumatta sketsissä hyperboleihin, hän valitsee sellaisia ​​tosielämän tosiasioita, jotka näyttävät vieläkin silmiinpistävämmiltä kuin pahin satiirinen hyperboli. Leskovin satiirin publicistinen intensiteetti on tässä monin tavoin lähellä Shchedrinin satiiria, vaikka Leskov ei kyennyt nousemaan Štšedrinin satiirisen yleistyksen korkeuksille.

Vielä kirkkaampia ja monipuolisempia niissä taiteellinen muoto N. Leskovin satiiriset tarinat "Midnosters", "Winter Day", "Rabbit Heald". Ne luovat positiivisia mielikuvia edistyksellisistä nuorista, jotka taistelevat ihmisten oikeuksien puolesta. Nämä ovat pääasiassa kuvia tytöistä-aatelisista, jotka erosivat luokkastaan. Mutta Leskovin ihanne ei ole aktiivinen vallankumouksellinen, vaan valistaja, joka taistelee yhteiskuntajärjestelmän parantamisen puolesta moraalisen suostuttelun, evankelisten hyvyyden, oikeudenmukaisuuden ja tasa-arvon ihanteiden propagandan avulla.

"Midnighters" vangitsee 80-luvun porvarillista ja porvarillista elämää tietämättömyyteineen, julmuksineen ja pelkoineen sosiaalinen liike ja usko Kronstadtin obskurantistin Johanneksen ihmeisiin. "Midnighters" -kuvien plastisen ilmaisukyvyn kirjailija saavuttaa pääasiassa korostamalla heidän sosiaalisia ominaisuuksiaan ja omalaatuista, ainutlaatuisen yksilöllistä kieltä. Täällä Nikolai Semenovich luo myös satiirisia kuvia-symboleja, jotka määrittelevät niiden olemuksen lempinimillä: "Echidna", "Tarantula" ja vastaavat.

Mutta erityisen ilmeikäs ovat Leskovin ideologisen kehityksen tulokset ja hänen satiirin taiteelliset saavutukset tarinassa "The Rabbit Hearth", joka kuvaa poliittista taistelua 1980-luvun taantumuksellisen ajanjakson aikana. Puhuessaan esopialaisesta tyylistä tässä tarinassa Leskov kirjoitti: "Tarinassa on 'herkkä asia', mutta kaikki mikä on kutittelevaa, on erittäin huolellisesti naamioitu ja tarkoituksella hämmentynyt. Vähän venäläistä makua ja hullua". Tässä tarinassa Nikolai Semjonovitš osoitti olevansa loistava Shchedrinin ja Gogolin opiskelija, joka jatkoi perinteitään uudessa historiallisessa ympäristössä. Tarinan keskiössä on aatelismies ja entinen poliisi Onoprius Peregud, jota hoidetaan mielisairaalassa. Hänestä tuli pakkomielle "sisilistien" pyydystäminen, mitä salainen poliisi ja paikallinen poliisi sekä henkiset viranomaiset vaativat häneltä. "Mikä kauheassa ympäristössä hän asui... Anteeksi, mikä pää kestää tämän ja pitää terveen mielen!" - sanoo yksi tarinan sankareista. Peregud on palvelija ja samalla reaktion uhri, itsevaltaisen järjestelmän säälittävä ja kauhea tuote. The Hare Remizin satiirisen tyypistyksen menetelmät ehdollistuvat Leskovin asettaman poliittisen tehtävän mukaan: kuvata Venäjän yhteiskuntajärjestelmää mielivaltaisuuden ja hulluuden valtakuntana. Siksi Nikolai Semenovich käytti hyperbolin, satiirisen fantasia, groteskin keinoja.

"Nikolai Semjonovitš Leskov on sanan taikuri, mutta hän ei kirjoittanut plastisesti, vaan kertoi, eikä hänellä ole vertaa tässä taiteessa", kirjoitti M. Gorky.

Itse asiassa Leskovin tyylille on ominaista se, että päähuomio kiinnitetään hahmon puheeseen, jonka avulla luodaan täydellinen kuva aikakaudesta, erityisestä ympäristöstä, ihmisten luonteesta ja toimista. Nikolai Semenovichin sanallisen taidon salaisuus piilee hänen erinomaisessa tietämyksessään kansanelämästä, jokapäiväisestä elämästä, ideologisista ja moraalisista piirteistä Venäjän kaikkien kartanoiden ja luokkien esiintymisestä 1800-luvun toisella puoliskolla. "Hän lävisti koko Venäjän", yksi Gorkin sankareista sanoi osuvasti Leskovista.

Nikolai Semjonovitš Leskov on ainutlaatuinen, alkuperäinen venäläinen kirjailija, venäläisen kirjallisuuden lumoutunut vaeltaja.

Perhe ja lapsuus

Nikolai Semjonovich Leskov syntyi 16. helmikuuta (4. helmikuuta - vanhan tyylin mukaan) 1831 Oryolin maakunnassa - Oryolin piirin kylässä.

Isä - Semjon Dmitrievich Leskov (1789-1848), tuli pappien perheestä. Ja Semjon Dmitrijevitšin isä, isoisä ja isoisoisä hallitsivat pyhää palvelua kylässä, mistä syystä sukunimi - Leskov. Valmistuttuaan Sevskin seminaarista Semjon Dmitrievich palasi kotiin. Huolimatta vanhemman tahdosta hän kuitenkin hylkäsi peruuttamattomasti henkisen uransa. Tämän vuoksi hänen isänsä karkotti hänet kotoa, jolle oli tunnusomaista erittäin kova asenne. Hyvin koulutettu, älykäs, aktiivinen henkilö. Aluksi Leskov askeettisoi tutoroinnin alalla. Hän opetti erittäin menestyksekkäästi paikallisten aatelisten kodeissa, mikä voitti itselleen kunnon mainetta ja sai myös monia imartelevia arvosteluja. Tämän seurauksena yksi suojelijoita suositteli häntä "kruunupalveluun". Aloittaen uransa alhaalta, Semjon Dmitrievich nousi korkeaan jalon arvioijan asemaan Oryolin maakunnan rikostuomioistuimen kammiossa. Hänen asemansa antoi oikeuden perinnöllisiin aatelisarvoihin. Isä Leskov tunnettiin älykkäänä ihmisenä. Hän oli lahjakas tutkija, joka pystyi selvittämään ovelimman tapauksen. Lähes 30 palvelusvuoden jälkeen hän kuitenkin joutui jäämään eläkkeelle ilman eläkettä. Syynä tähän oli ristiriita kuvernöörin kanssa ja itse Semjon Dmitrievitšin haluttomuus tehdä mahdollinen kompromissi. Jäätyään eläkkeelle Semjon Dmitrievich osti pienen kiinteistön - Panin-tilan Kromskin alueella ja ryhtyi maatalouteen. Koska hän oli tarpeeksi "talonpoika", hän oli kaikin mahdollisin tavoin pettynyt hiljaiseen maaseutuelämään, jonka hän myöhemmin toistuvasti totesi pojalleen Nikolai Leskoville. Vuonna 1848 hän kuoli äkillisesti koleraepidemian aikana.

Nikolai Semjonovitšin äiti Maria Petrovna Leskova (os. Alferjeva, 1813-1886) oli myötäjäinen, köyhän aatelissuvun edustaja.

Elämänsä ensimmäiset vuodet pieni Nikolai asui Gorokhovissa, varakkaiden äitisukulaisten Strakhovin perheen tilalla. Hän ei ollut kaukana ainoa lapsi perheessä. Leskov asui kuuden serkun ympäröimänä. Venäläisiä ja saksalaisia ​​opettajia sekä ranskalainen guvernanttar kutsuttiin opettamaan lapsia perheelle. Koska poika oli luonnostaan ​​erittäin lahjakas, hän erottui jyrkästi muiden lasten taustasta. Tästä syystä hänen serkkunsa eivät pitäneet hänestä. Näissä olosuhteissa siellä asuva äidin isoäiti kirjoitti kirjeen Nikolain isälle ja pyysi ottamaan pojan luokseen, mikä tehtiin.

Oryolissa Leskovit asuivat Kolmannella Noble Streetillä. Vuonna 1839 Leskov Sr. jäi eläkkeelle ja osti kiinteistön - "Panin Khutor". Panin Khutorissa oleskelu teki lähtemättömän vaikutuksen tulevaan kirjailijaan Leskoviin. Suora kommunikointi yksinkertaisen talonpoikaisen kanssa heijastui suorimmin heidän maailmankuvansa muodostumisessa. Myöhemmin Leskov sanoo: "En tutkinut ihmisiä keskusteluista Pietarin taksien kanssa... Kasvoin ihmisten keskuudessa... Olin oma persoonani ihmisten kanssa... Olin lähempänä näitä ihmisiä kuin yksikään pappi ..."

Kirjoittajan nuoruus

10-vuotiaana Nikolai lähetettiin opiskelemaan Oryolin lukioon. Luontaisten kykyjensä ansiosta nuori mies opiskeli helposti, mutta 5 vuoden opiskelun jälkeen Leskov ei saanut todistusta. Tämän tapahtuman tarkat syyt eivät valitettavasti ole meille tiedossa. Tämän seurauksena nuori mies sai vain todistuksen, jossa todettiin, että hän opiskeli lukiossa. Vanhoja yhteyksiä käyttäen isä järjesti nuoren miehen kirjuriksi Oryolin rikoskamarin toimistoon. Ja vuonna 1848, 17-vuotiaana, Nikolaista tuli apulainen virkailija samassa laitoksessa. Rikoskammiossa työskentely antaa Leskoville alkuperäisen elämänkokemuksen, joka auttoi tulevaisuudessa suuresti hänen kirjallisessa toiminnassaan. Samana vuonna leskovit menettivät voimakkaimpien tulipalojen seurauksena jo vaatimattoman omaisuutensa. Leskovin isä kuoli koleraan.

Isänsä kuoleman jälkeen aktiivisimman osan nuoren miehen tulevasta kohtalosta otti hänen oma setä (äidin puolelta), lääketieteen tohtori, Kiovan yliopiston kuuluisa professori S. P. Alferyev. Leskov muutti Kiovaan. Siellä hän setänsä ponnistelujen ansiosta tuli Kiovan valtiovarainkamariin rekrytointitarkastusosaston apulaisvirkailijana. Muutto Kiovaan antoi Leskoville mahdollisuuden täyttää aukot koulutuksessa. Hänellä oli mahdollisuus kuunnella yksityisesti yliopistoluentoja, joita nuori mies ei jättänyt hyödyntämättä. Hän imeytyi sienen tavoin kaiken uuden tiedon: lääketieteen, maatalouden, tilastotieteen, maalauksen, arkkitehtuurin ja paljon muuta. Kiova vaikutti nuoreen miehen hämmästyttävällä muinaisella arkkitehtuurillaan ja maalauksellaan, herätti suuren kiinnostuksen antiikin venäläiseen taiteeseen. Tulevaisuudessa Leskovista tuli näiden aiheiden näkyvä tuntija. Hänen kiinnostuksen kohteidensa kirjo oli sanoinkuvaamattoman laaja. Hän luki paljon. Noina vuosina hänen suosikkikirjailijansa olivat Shevchenko. Leskov tunsi Taras Shevchenkon henkilökohtaisesti. Kiovassa elämänsä aikana Nikolai hallitsi ukrainan ja puolan kieliä.

Edistyksellinen, vallankumouksellinen idea vei sen ajan edistyksellisen opiskelijaympäristön. Sävellykset olivat erityisen suosittuja. Tämä harrastus ei myöskään ohittanut sankarimme. Aikalaisten muistelmien mukaan nuori Leskov erottui kuumasta luonteestaan ​​ja despotismistaan, hän ei viihtynyt kiistoissa. Hän näytteli usein ankaran moralistin roolia, vaikka hän ei itse ollutkaan puritaani. Nikolai kuului opiskelijan uskonnolliseen ja filosofiseen piiriin, opiskeli venäläisen pyhiinvaelluksen perinteitä, kommunikoi vanhauskoisten kanssa ja ymmärsi ikonimaalauksen salaisuudet. Myöhemmin Leskov myönsi, että hänellä ei näinä vuosina ollut selkeää käsitystä siitä, keneksi hän lopulta halusi tulla.

Vuonna 1853 Leskov meni sukulaisten vastalauseista huolimatta naimisiin Olga Smirnovan, varakkaan kiovan talonomistajan tyttären, kanssa. Tänä aikana Leskov edistyi merkittävästi palveluksessa, hänet ylennettiin kollegiaalisiksi rekisterinpitäjiksi ja hieman myöhemmin hänet nimitettiin Kiovan valtion kamarin virkailijaksi. Vuonna 1854 syntyi Nikolai Semenovichin esikoinen poika Dmitry ja vuonna 1856 hänen tyttärensä Vera.

Keisari kuolee vuonna 1855. Hänen kuolemansa toimi vankana sysäyksenä vapaa-ajattelun leviämiselle venäläisen yhteiskunnan eri kerroksissa. Monet kiellot on kumottu. Uusi tsaari, pohjimmiltaan konservatiivi, pakotettiin jäähdyttämään kuumapäitä toteuttamaan liberaaleja uudistuksia. Vuonna 1861 - maaorjuuden poistaminen, jota seurasi oikeus-, kaupunki-, armeija- ja zemstvo-uudistukset.

Hyväksyttyään sukulaisen, äititädin aviomiehen, englantilaisen A. Ya. Shkotin, työtarjouksen, Leskov jäi eläkkeelle vuonna 1857. Hän jätti rakkaan Kiovan ja muutti perheensä kanssa pysyvään asuinpaikkaan Penzan maakuntaan - Gorodishchensky-alueen kylään. Leskovin uusi toiminta-ala on työskentely Scott & Wilkensillä. Yritys harjoitti maataloustuotteiden kauppaa, tislaamotuotantoa sekä parkettilautojen valmistusta. Sen miehittivät maahanmuuttajat - talonpojat Oryolin maakunnasta. Yrityksen liiketoiminnassa Leskov matkusti paljon, matkoillaan hän näki todellisen venäläisen elämän monipuolisimpia puolia. Tuloksena on valtava määrä työmatkojen aikana tehtyjä havaintoja sekä paljon käytännön kokemusta, joka on saatu tämän Leskovin aktiivisimman ajanjakson aikana. Muistot näistä vaelluksista tulevaisuudessa toimivat kirkkaana majakkana ainutlaatuisten Leskovin teosten luomiselle. Myöhemmin Nikolai Leskov muisteli näitä vuosia elämänsä parhaina vuosina, jolloin hän näki paljon ja "eli helposti". On hyvin todennäköistä, että juuri tuolloin Leskov muodosti selkeän, selvän halun välittää ajatuksensa venäläiselle yhteiskunnalle.

Ensimmäiset kynäyritykset

Vuonna 1860 Scott & Wilkens -yhtiö meni konkurssiin. Leskov palasi Kiovaan. Hänen päämääränsä on journalismi ja kirjallisuus. Lyhyen ajan kuluttua Leskov muutti, missä hän asettui Kiovan ystävänsä, kuuluisan poliittisen taloustieteilijän ja kustantajan Ivan Vasilyevich Vernadskyn asuntoon. Virallinen AI Nichiporenko, venäläinen vallankumouksellinen, yksi Herzenin aktiivisimmista lähettiläistä Venäjällä, asui hänen kanssaan asunnossa. Pietarissa Leskov aloitti aktiivisen journalistisen toiminnan. Ensimmäiset kirjoittamisyritykset seurasivat Vernadskyn lehdessä "Economic Index". Leskov kirjoitti useita koskettavia artikkeleita eri aiheista: maataloudesta, teollisuudesta, juopumisongelmasta ja monista muista. Hänet julkaistiin useissa tunnetuissa julkaisuissa: St. Petersburg Gazette -lehdessä, Otechestvennye zapiski- ja Modern Medicine -lehdissä. V kirjallisuuspiireissä Leskov tunnettiin kirkkaana ja lahjakkaana kirjailijana. Hänet kutsuttiin "Northern Bee" -sanomalehden vakituiseksi työntekijäksi.

Nikolai Semenovich kirjoitti aktiivisesti ajankohtaisia ​​esseitä, feuilletoneja, purevia artikkeleita. Yhdellä hänen kirjoittamistaan ​​artikkeleista oli melko vakava vaikutus kirjailijan kohtaloon. Materiaali oli omistettu Shchukinin ja Apraksin dvorsin tulipaloihin. Toisinaan kaupungissa liikkui huhuja vallankumouksellisista opiskelijoista, joiden väitettiin osallistuneen tuhopolttoon. Kirjoittaja pyysi artikkelissaan viranomaisia ​​kumoamaan tällaiset loukkaavat lausunnot, mutta demokraattinen leiri piti tällaista vetoomusta irtisanomisena. Samassa artikkelissa Leskov kirjoittaa palokunnan toimimattomuudesta katastrofin aikana, mikä nähtiin kritiikkinä olemassa olevaa hallitusta kohtaan. Artikkeli osoittautui vastenmieliseksi sekä vallankumouksellisille että taantumuksellisille. Se tuli kuninkaalle itselleen. Luettuaan artikkelin Aleksanteri II antoi tuomion: "Ei sinun olisi pitänyt päästää siitä irti, varsinkin kun tämä on valhetta."

Vuonna 1862, skandaalin puhkeamisen jälkeen, "Severnaya Been" toimituskunta lähetti Leskovin pitkälle ulkomaille liikematkalle. Kirjoittaja matkusti ensimmäistä kertaa ulkomaille, hän vierailee Baltiassa, Puolassa ja sitten Ranskassa. Siellä, ulkomailla, Leskov alkaa työstää ensimmäistä romaaniaan "Nowhere". Vierailu Euroopassa vahvisti Leskovia entisestään ajatuksessa Venäjän yhteiskunnan valmistautumattomuudesta radikaaleihin, vallankumouksellisiin muutoksiin. Vuoden 1861 talonpoikaisuudistuksen kulku pakotti Leskovin, kuten monet muutkin tuon ajan edistykselliset ihmiset, ajattelemaan uudelleen Venäjän todellisuutta. Leskov, jota tähän asti pidettiin liberaalina, edistyneimpien ajatusten kannattajana, joutui barrikadejen toiselle puolelle.

Nikolai Semenovich Leskov oli mies, joka tunsi syvästi, ymmärsi ja tunsi syntyperäisen venäläisen kansansa. Jossain vaiheessa hän näki mahdollisen katastrofin laajuuden, joka voisi tuhota kokonaan venäläisen perinteisen elämän perustan. Todellinen Venäjän todellisuuden ymmärtäminen asetti Leskovin omalle tielleen. Ajatukset sosiaalisista utopioista, jotka vaativat yhteiskunnan radikaalia uudelleenjärjestelyä, eivät enää houkutelleet häntä. Leskov saarnaa ajatusta henkisestä itsensä kehittämisestä, venäläisen yhteiskunnan kulttuurin kehittämisestä. Hämmästyttävissä teoksissaan hän puhuu "pienten tekojen" suuresta voimasta.

Huolimatta siitä, että Leskovista tuli täysin erilaisten ideoiden mestari, viranomaiset pitivät häntä edelleen nihilistina, vaikka todellisuudessa hän ei koskaan ollut sellainen. Poliisiraportissa "Kirjailijoista ja toimittajista" vuodelta 1866 todettiin, että "Leskov on äärimmäinen sosialisti ja myötätuntoisesti kaikkea hallituksen vastaista kohtaan osoittaa nihilismiä kaikissa muodoissaan".

Hänen kirjailijauransa alku on vuodelta 1863, kirjailijan ensimmäiset tarinat "Musk Ox" ja "The Life of Woman" julkaistiin. Leskov luo salanimellä M. Stebnitsky. Mielenkiintoinen ominaisuus, Leskovilla oli valtava määrä kirjallisia aliaksia: "Stebnitsky", "Leskov-Stebnitsky", "Nikolay Ponukalov", "Freyshitz", "Nikolai Gorokhov", "V. Peresvetov "," Dm.m-ev "," N. "," Joku "," Yhteiskunnan jäsen "," Antiikin rakastaja "," Psalmisti "ja monet muut. Vuonna 1864 "Library for Reading" -lehti julkaisi Leskovin ensimmäisen romaanin "Nowhere" - nihilistisen teoksen. Edistyksellinen, demokraattinen yleisö "kasvautui". Teokselle iski kuurouttavaa kritiikkiä. Pahamaineinen DI Pisarev kirjoitti: "Onko Venäjällä nyt" Russian Bulletin -lehden" lisäksi ainakin yksi aikakauslehti, joka uskaltaisi tulostaa sivuilleen jotain, joka tulee Stebnitskin kynästä ja on allekirjoitettu hänen nimellään? Löytyykö Venäjältä ainakin yksi rehellinen kirjailija, joka on niin huolimaton ja välinpitämätön maineensa suhteen, että suostuisi työskentelemään lehdessä, joka koristaa itseään Stebnitskin tarinoilla ja romaaneilla?"

Vuonna 1865 Nikolai Semenovich liittyi lesken Jekaterina Bubnovan kanssa vuonna 1865 siviiliavioliitto... Vuotta myöhemmin heillä oli poika Andrei, joka kirjoitti myöhemmin kirjan hänestä kuuluisa isä... On huomattava, että Leskovin ensimmäinen vaimo kärsi mielenterveyshäiriöstä. Vuonna 1878 nainen sijoitettiin Pietarin sairaalaan Pryazhka-joen varrelle, kuuluisa S.P.Botkin valvoi hoitoa.

Samana vuonna 1865 julkaistiin Leskovin toinen romaani "Ohitettu".

Matkalla "Lumottuun vaeltajaan"

Vuonna 1866 julkaistiin romaani "The Islanders". Mielenkiintoinen yksityiskohta: nero oli yksi ensimmäisistä, jotka kiinnittivät huomiota Leskoviin. Dostojevski piti Leskovia suurena kirjailijana ja lainasi häneltä omakohtaisesti paljon, erityisesti kuvien taiteellisuuden suhteen. Samaa mieltä, että tämän tason mieskirjoittajan sanat maksavat paljon.

Vuonna 1870 Russian Bulletin -lehti (kustantaja MN Katkov) julkaisi romaanin At the Knives. Tämän teoksen julkaisu takasi lopulta konservatiivin kunnian Leskoville. Kirjailija itse piti romaania erittäin epäonnistuneena.

Vuotta 1872 leimasi kronikkaromaanin "Soboryane" ilmestyminen. Maamerkkiteos, joka kosketti venäläisen yhteiskunnan hengellisyyden syvimpiä kysymyksiä. Leskov puhui sivuillaan vaaroista, jotka Venäjää odottivat väistämättömän henkisen rappeutumisen seurauksena. Nihilistit - ihmiset ilman ihanteita ja periaatteita, kirjoittajan mukaan, olivat kauheampia kuin kukaan, fanaattisin vallankumouksellinen. Nyt olemme toisen ajan ihmisiä, meillä on mahdollisuus arvostaa tämän työn profeetallista merkitystä. Kronikkaromaania "Soboryane" pidetään oikeutetusti yhtenä Nikolai Semenovich Leskovin parhaista luomuksista.

Kesällä 1872 Leskov meni Valaamaan ja edelleen. Vierailu Bileamiin antoi sysäyksen kirjoittaa hämmästyttävä, ainutlaatuinen teos - "Lumottu vaeltaja". Aluksi sitä kutsuttiin nimellä "Chernozemny Telemak", tällä nimellä sitä ehdotettiin julkaistavaksi "Russian Bulletinissa". MN Katkov kuitenkin kieltäytyi julkaisemasta tarinaa, koska se piti sitä "kosteana". Tämän seurauksena Leskov irtisanoi sopimuksen Russian Bulletin -lehden kanssa. Jo ennen sitä Leskov oli toistuvasti todennut Katkovin kanssa työskentelyn vaikeuksista, syynä tähän oli tämän kustantajan arkielämään tuoma ankarin sensuuri. Mutta vuonna 1873 tarina julkaistiin Russkiy Mir -lehdessä. Koko nimi on "Lumottu vaeltaja, hänen elämänsä, kokemukset, mielipiteet ja seikkailut".

Vuodesta 1874 vuoteen 1883 Leskov palveli opetusministeriön erityisosastolla "Kansalle julkaistujen kirjojen käsittelyä varten". Vuonna 1877 keisarinna Maria Aleksandrovna, joka teki vaikutuksen Leskovin romaanista "Soboryane", antoi hänelle holhouksen saadakseen aseman - valtion omaisuusministeriön koulutusosaston jäsenenä. Nämä paikat tarjosivat kirjoittajalle vaatimattoman tulon. Samana vuonna Leskov erosi virallisesti ensimmäisestä vaimostaan.

Vuonna 1881 Leskov kirjoitti ja julkaisi teoksen, josta on tullut kultti, The Tale of the Tula Oblique Lefty and the Steel Flea.

Leskovin tuon ajan maailmankatsomus ilmaisi elävästi esseesarjan "Pienet asiat piispan elämässä". Teos julkaistiin vuosina 1878-1883, ja se kuvasi korkeimpien kirkkohierarkkien elämää. Tarpeetonta sanoa, kuinka äärimmäisen kielteisiä arvioita kirkon johdon aiheuttamista esseistä. Synodin johtava syyttäjä - edusti Leskovin eroa ministeriön virastaan. Nyt kun Leskov joutui ilman asemaa, hän omistautui kirjoittamiseen kokonaan, ilman jälkiä.

1880-luvun lopulla. Leskov tuli läheiseksi. Hän tunnusti Tolstoin opetukset "todelliseksi kristinuskoksi". Tolstoi kutsui Leskovia "venäläisimmäksi kirjailijoistamme". Aivan kuten Lev Nikolajevitš, Leskov oli kasvissyöjä. Leskovin kasvissyönti heijastui jopa hänen työssään. Hän loi ensimmäistä kertaa venäläisessä kirjallisuudessa kasvissyöjähahmoja. Nikolai Semenovich oli yksi ensimmäisistä kirjailijoista, joka kiinnitti yleisön huomion eläinsuojelukysymykseen.

Erityinen paikka kirjailijan työssä on kirjailijan itsensä kokoamalla tarinoiden ja legendojen kokoelmalla "Vanhurskas". Leskov kertoi meille kokoelman luomisen taustasta: kirjoittaja koki "rajua ahdistusta". Syynä oli "suuren venäläisen kirjailijan" (se oli A. F. Pisemsky) pahaenteinen lausunto, joka syytti Leskovia siitä, että hän näki kaikissa maanmiehissä vain "ilkeitä asioita" ja "iljetyksiä". Leskovin mukaan tämä oli syvästi epäreilua, äärimmäistä ja ylivoimaista pessimismiä. "Kuinka", ajattelin, "onko itse asiassa mahdollista nähdä mitään muuta kuin roskaa sielussani, hänen eikä missään muussakaan venäläisessä sielussa? Onko todella kaikki hyvä ja hyvä, mitä muiden kirjoittajien taiteellinen silmä on koskaan huomannut - yksi keksintö ja hölynpöly? Se ei ole vain surullista, se on myös pelottavaa." Todellisen venäläisen sielun etsintä, usko todellisuuteen ystävälliset ihmiset sai kirjailijan luomaan tämän ainutlaatuisen kokoelman. Kokoelma koottiin asteittain, se perustui teossarjaan "Kolme vanhurskasta ja yksi Sheramur". Myöhemmin lisättiin sellaisia ​​​​tarinoita kuin: "Lumottu vaeltaja", "Ei-tappava Golovan", "Lefty", "Insinöörit-Silverless" ja muut.

... syytin itseäni

Vuonna 1889 Leskovin teosten kymmenen osan kokoelma alkoi julkaista (niteet 11 ja 12 lisättiin myöhemmin). Julkaisu sai huomattavaa menestystä yleisön keskuudessa. Julkaisun maksun ansiosta Leskov onnistui jopa korjaamaan jonkin verran suuresti horjunutta taloudellista tilannettaan. Tämä tapahtuma toi kuitenkin ilon lisäksi mukanaan surua - ilmeisesti sydänkohtauksen, joka iski Leskoviin aivan kirjapainon portaissa. Hyökkäys tapahtui sen jälkeen, kun Leskov sai tietää, että sensuuri oli pidättänyt kokouksen kuudennen osan (omistettu uskonnollisille aiheille).

Leskovin teoksista on tullut ainutlaatuinen sivu venäläisessä kirjallisuudessa. Kuten kaikki nerokkaat kirjailijat, hän on ainutlaatuinen korkeimmassa henkisessä työssään. Jäljittelemätön taiteellisten sanojen mestari. Kirkas, omaperäinen, sarkastinen, etsivä. Sillä on oma erityinen paikka suuren venäläisen kirjallisuuden kultaisessa horisontissa.

Nikolai Semjonovitš Leskov kuoli 5. maaliskuuta (vanhan tyylin mukaan - 21. helmikuuta) 1895 Pietarissa. Tiedot kirjoittajan kuolinsyystä ovat ristiriitaisia: yhden version mukaan kyseessä oli astmakohtaus, josta hän kärsi v. viime vuodet elämä, toisaalta, kuten olemme jo todenneet, angina pectoris -kohtaus. Varmasti tiedetään kuitenkin, että kirjailija testamentaa pari vuotta ennen kuolemaansa: "Hautajaisissani pyydän, ettet puhu minusta. Tiedän, että minussa on paljon pahaa ja etten ansaitse ylistystä tai katumusta. Sen, joka haluaa syyttää minua, pitäisi tietää, että minä syytin itseäni."

Nikolai Leskov haudattiin Volkovin hautausmaan Literatorskie Mostkiin testamentaaman hiljaisuuden aikana.

Dmitri Sytov

Nikolai Semenovich Leskov - Oryolin maakunnasta kotoisin olevan köyhän aatelisen poika, syntyi 4.2.1831. Hänen lapsuutensa vietti ensin Orelin kaupungissa ja sitten Paninon kylässä, jossa tulevalla kirjailijalla oli mahdollisuus tutustua tavallisten ihmisten elämään.

Lapsuus ja nuoruus

Kymmenenvuotiaana Nikolai lähetettiin lukioon. Opiskelu oli hänelle vaikeaa. Seurauksena oli, että Leskov onnistui viiden vuoden aikana suorittamaan vain kaksi luokkaa.

Kun Nikolai oli kuusitoistavuotias, hänen isänsä auttoi häntä saamaan työpaikan Oryolin tuomioistuimen rikosasioiden toimistoon. Samana vuonna Leskov ei menettänyt vain isänsä, joka kuoli koleraan, vaan myös kaiken tulipalossa palaneen omaisuuden.

Setä tulee avuksi nuorelle miehelle, joka myötävaikutti hänen siirtonsa Kiovaan valtionkamarin virkamiehen asemaan. Muinainen kaupunki kiehtoi nuorimies... Hän piti maisemistaan; paikallisten asukkaiden erityinen asenne. Siksi jopa kolmen vuoden työskentelyn jälkeen sedän yrityksessä, joka vaati häntä usein matkustamaan Venäjälle ja Eurooppaan, hän palasi uransa lopussa jälleen Kiovaan. Vuotta 1860 voidaan pitää hänen teoksessaan "lähtökohtana". kirjoittaminen... Aluksi nämä olivat aikakauslehtien artikkeleita. Ja Pietariin muuttamisen jälkeen "Northern Bee" -sanomalehdessä alkoi vakava kirjallinen toiminta.

Luova tapa

Kirjeenvaihtajatoimintansa ansiosta Leskov onnistui matkustamaan Puolan, Tšekin tasavallan ja Länsi-Ukrainan alueella. Tällä hetkellä hän tutkii huolellisesti paikallisen väestön elämää.

Vuosi 1863 oli hänen viimeisen paluunsa Venäjälle. Pohdittuaan uudelleen kaiken, mitä hänen oli kohdattava vaeltamisen vuosien aikana, Leskov yrittää esittää näkemyksensä tavallisten ihmisten elämästä ensimmäisissä suurissa teoksissa, romaaneissa "Nowhere", "Bypassed". Hänen asemansa eroaa monien tuon ajan kirjailijoiden näkemyksistä: toisaalta Leskov ei hyväksy maaorjuutta, toisaalta hän ei ymmärrä vallankumouksellista tapaa kaataa se.

Koska kirjailijan asema oli ristiriidassa silloisten vallankumouksellisten demokraattien ajatusten kanssa, häntä ei julkaistu erityisen innokkaasti. Vain "Russkiy Vestnik" -lehden päätoimittaja Mihail Katkov meni kokoukseen ja auttoi kirjoittajaa. Lisäksi yhteistyö hänen kanssaan oli Leskoville uskomattoman vaikeaa: Katkov hallitsi jatkuvasti teoksiaan ja muutti käytännössä radikaalisti niiden olemusta. Jos oli eri mieltä, hän ei yksinkertaisesti tulostanut. Asia meni siihen pisteeseen, että Leskov ei yksinkertaisesti pystynyt kirjoittamaan joitakin teoksiaan juuri venäläisen tiedotteen toimittajan kanssa olleiden erimielisyyksien vuoksi. Näin tapahtui romaanin "The Wasted Family" kanssa. Ainoa tarina, jota Katkov ei hallinnut ollenkaan, oli Suljettu enkeli.

Tunnustus

Rikkaasta kirjallisesta luovuudestaan ​​​​huolimatta Leskov meni historiaan luojana kuuluisa tarina"Vasuri". Se perustui legendaan silloisten aseseppien taidoista. Tarinassa vino mestari Lefty pystyi taitavasti kenkimään kirppun.

Kirjailijan viimeinen laajamittainen teos oli tarina "Rabbit Remiz". Hän pääsi pois kynästä vuonna 1894. Mutta koska se perustui Venäjän silloisen poliittisen rakenteen kritiikkiin, tarina voitiin julkaista vasta sen jälkeen Lokakuun vallankumous Vuoden 1917.

Se ei osoittautunut kovin hyvin ja Henkilökohtainen elämä Kirjoittaja. Hänen ensimmäinen vaimonsa Olga Smirnova kärsi mielenterveyshäiriöstä, ja hänen esikoispoikansa kuoli hänen ollessaan pieni. Elämä ei sujunut hänen toisen vaimonsa Ekaterina Bubnovan kanssa, jonka kanssa hän erosi 12 vuoden avioliiton jälkeen.

Kirjoittaja kuoli astmaan 21. helmikuuta 1895. Hänet haudattiin Pietariin Volkovskoje-hautausmaalle. Ja nykyään kirjailijan lahjakkuuden ihailijat voivat kunnioittaa muistoa hänen haudallaan.