Luento muistiinpanoja kulttuurintutkimuksesta kaikkien erikoisalojen opiskelijoille. Aktiivisia ja aktiivisia ihmisiä arvostettiin antiikin kreikkalaisessa yhteiskunnassa

toisaalta uuden, polis -kollektiivisen tunteen kehittäminen, toisaalta yksittäisten voimien kehittäminen. itsetuntemuksen kasvu henkilölle, joka yrittää määritellä itsensä ja tehtävänsä; niiden olemassaolon luonnollisten ja sosiaalisten olosuhteiden edessä.

Yhteiskunnalliset liikkeet 7. -6 ideologisesti muodostunut moraaliseen saarnaamiseen, uskonnolliseen käymiseen, olympia -uskonnon ja mytologian kriisiin. "Totuudesta" (pato), "oikeudesta", jolla oli jo niin tärkeä paikka Hesiodoksen maailmankuvassa "(s. 61, 63), tulee iskulauseita taistelusta kirjallisesta lainsäädännöstä ja sitten - kehittyneissä yhteisöissä - radikaalimmasta polis -elämän uudelleenorganisointi ja aateliston etujen tuhoaminen. Kreikkalainen ajatus alkaa nähdä yhteiskunnan perustan "laissa". "Laki on kuningas", runoilija Pindar sanoo myöhemmin. Kansalaisen ensimmäinen velvollisuus on noudattaa politiikan lakeja. Vastaavasti "rohkeuden" idea (arete), joka sisältää koko kansalaisominaisuuksien, fyysisten ominaisuuksien, muutosten summan. ja moraalista. Näiden ominaisuuksien hallussapitoa väittää ensisijaisesti aristokratia, joka oikeuttaa heidän perinteiset oikeutensa heidän kanssaan. Onko aristokraattinen "rohkeus" ohimenevä? perinnöllä, ja sitä tukee voimistelukoulutukseen ja "musiikilliseen" koulutukseen perustuva kasvatusjärjestelmä, toisin sanoen aristokratian didaktisen runouden ja sen "esimerkillistä" toimintaa koskevien legendojen omaksuminen mytologisia sankareita... Aristokratian ideologien joukossa termistä "laji" tulee melkein vastaava kuin "jalo", "huono" - "ei jalo". Toisin kuin tämä aristokraattinen ideaali, luodaan muita ymmärryksiä "rohkeudesta" korostaen "oikeutta" tai "viisautta" (sophia).

"Viisauden" ihanteen alkuperä liittyy jo perinteisen uskonnollisen ja mytologisen järjestelmän kritiikkiin. Tämä kritiikki otti radikaaleimmat muodot tarkastelujakson loppua kohti "orjaomistajan luokan täydellisimmän voiton paikoissa Vähä-Aasian Joonianmeren kaupungeissa. Olympia -uskonnon humanisoidut jumalat alkoivat näkyä absurdina ja moraalittomana fiktiona, yritykset alkoivat tuoda luonnonilmiöitä järjestelmään, joka perustuu luonnon sisäiseen kehitykseen ilman oletusta jumalien vaikutuksesta. Ajatus "järjestyksestä" ("avaruus") siirtyy poliksesta luontoon. Näin kreikkalainen tiede ja filosofia luotiin Jooniassa. Toisaalta talonpoikien levottomuuksia Euroopan Kreikassa seurasivat uskonnolliset liikkeet, jotka korostivat maanalaisten voimien maataloususkontoa, kuolevien ja ylösnoussut jumalien kunnioittamista, Demeterin ja Coran kultti (s. 19), erityisesti jumala Dionysos, ehtoollinen jumalan kanssa pyhässä teossa, "mysteereissä". Vaikka aristokraattinen uskonto erotti ihmisen Jumalasta syvyydellä ja vahvisti tämän fantastisen rajan aateliston ("Zeuksen lemmikkien", eli jumalien jälkeläisten, "kuninkaiden") ja ihmisten välillä, mysteerien uskonto vertasi jokaista osallistuja jumalan pyhään tekoon, ja niin useimmat heistä olivat luonteeltaan demokraattisempia. Taistelussa aristokratiaa vastaan ​​tyrannit esittivät raskaasti Dionysoksen kultin ja yrittivät poliittisesti neutraloida ja neutraloida uskonnollisen käymisen joukkojen keskuudessa: esimerkiksi Ateenassa tyranni Pisistratus perusti "suuren Dionysioksen" juhlan, merkittävä rooli kreikkalaisen draaman kehityksessä (s. 107).

Testityö nro 1

"Antiikin sivilisaatiot".

Vaihtoehto 1.

Osa 1

1. Moderni mies ilmestyi
a) 2-1,5 miljardia vuotta sitten b) 4-3 miljoonaa vuotta sitten
c) 100-40 tuhatta vuotta sitten d) 6-5 tuhatta vuotta sitten
2. Kiinan valtion ja sivilisaation kehitys perustui ideoihin
a) buddhalaisuus b) taolaisuus
c) Vedismi d) Konfutselaisuus
3. Muinainen idän hallitsija
a) hänellä oli rajaton valta alamaisiinsa
b) pääsi ulos korkein aatelisto
c) sillä oli vain uskonnollisia tehtäviä
d) ei ole omaisuutta

4. Muinaiselle itäiselle despotismille on ominaista
a) ihmisten osallistuminen valtion hallintaan
b) valtion kaikenkattava ylivalta alamaisiaan kohtaan
c) verojärjestelmän puute
d) kirjallisten lakien puute

5. Historioitsijat pitävät antiikin alkua
a) IV-III vuosituhannen eKr NS. b) III-II vuosituhannen eKr. raja. NS.
c) toisen vuosituhannen puolivälissä eKr. NS. d) ensimmäisen vuosituhannen eKr NS.
6. Kreikan uskonnolle ja mytologialle oli ominaista
a) mytologian järjestelmällisyys
b) monoteismi
c) yhden kreikkalaisen panteonin suunnittelu
d) temppelien ja palvonnan puute
e) jokaisessa kaupungissa on oma jumalien panteoni
7. Rooman oikeudessa se muotoiltiin
a) omaisuuden käsite, myös yksityinen
b) vain Rooman kansalaisten oikeus
c) orjuusvelvollisuuden perustelut
d) oikeus sananvapauteen
8. Tekijät, jotka edistävät erityisen valtion muodon luomista - despotismia:

A) hierarkkinen järjestelmä

B) tarve järjestää kollektiivinen työ

C) laaja hallintojärjestelmä

D) kova organisaatio, vahva keskushallinto

9. Uskonnollinen ja filosofinen opetusbuddhalaisuus syntyi:

A) Kiinassa b) Intiassa

C) Babylonissa d) Egyptissä

10. Muinaisen intialaisen yhteiskunnan erikoisuus:

A) sosiaalinen eriarvoisuus b) kastijärjestelmä

C) omaisuuden kerrostuminen d) patriarkaalinen perhe

11. Kreikan sivilisaatiolle on tunnusomaista:

A) siirtomaa b) perinne

C) hierarkia d) kasti

12. Antiikin Kreikan yhteiskunnassa arvostettiin seuraavia asioita:

A) persoonallisuuskultti

B) kyky alistaa etunsa valtiolle

C) kilpailun periaate

D) kollektiivisuuden tunne

13. Historioitsijat kutsuvat Rooman tasavaltaa:

A) demokraattinen b) aristokraattinen

C) oligarkkinen d) keisarillinen

14. Jumalten panteoniin Antiikin Rooma liittyvät:

A) Zeus ja Hera b) Jupiter ja Juno

C) Athena ja Apollo d) Mars ja Venus

Osa 2

Neoliittinen vallankumous, despotismi, muinainen orjuus, hellenismi, myytti.

2. Järjestä inhimillisen kehityksen päävaiheet aikajärjestyksessä.

1. osaavan miehen syntyminen

B) Australopithecuksen ulkonäkö

1. Homo sapiensin syntyminen

D) homo erectuksen ulkonäkö

4. Lue ote asiakirjasta ja suorita tehtävät

1. Luettele keisarillisen vallan piirteet Bysantissa.
2. Miten se eroaa Länsi -Euroopan hallitsijoiden vallasta?
3. Mitä ominaisuuksia keisarilla pitäisi olla?
4. Miksi bysanttilaiset arvostivat juuri näitä keisarin ominaisuuksia?

Testityö nro 1

"Antiikin sivilisaatiot".

Vaihtoehto 2.

Osa 1

1. Merkkejä neoliittisesta vallankumouksesta
a) viljan viljely ja eläinten kasvatus
b) poissaolo yksityisalue
c) lähinnä paimentolainen kuva elämää
d) olemassaolo naapuruston yhteisö
e) heimojumalien syntyminen
f) keräämisen hallitsevuus

2. IV-III vuosituhannen vaihteessa eKr. NS.
a) ensimmäiset sivilisaatiot syntyivät
b) neoliittinen vallankumous alkoi
c) ilmestyi moderni mies
d) uskonto syntyi

3. Ihmiskunnan siirtyminen alkukantaisuudesta sivilisaatioon on tapahtunut
a) 40 tuhatta vuotta sitten b) yhdeksännellä vuosituhannella eKr NS.
c) II vuosituhannella eaa. NS. d) IV-III vuosituhannen vaihteessa eKr. NS.

4. Kreikan sivilisaation vanhin tulisija
a) Ateena b) Sparta
c) Ionia d) Kreeta
5. Kreikan polis -kansalaisella oli oikeus
a) harjoittaa käsityötä ja kauppaa
b) myy poikasi orjuuteen
c) osallistua hallitukseen
d) kieltäytyä osallistumasta sotilaskampanjaan
e) suojaa politiikkasi viholliselta
6. Octavian elokuu
a) hänestä tuli ensimmäinen Rooman keisari
b) perusti Roomaan ensin määräämättömän diktatuurin
c) oli kuuluisa roomalainen runoilija
d) tuli kuuluisaksi roomalaisen oikeuden koodin luomisesta

7. Itäisille yhteiskunnille oli ominaista niiden tiukka:

A) hierarkia b) kasti

C) uskonnollisuus d) eristäytyminen

8. Muinaisten yhteiskuntien tärkein tuotantoyksikkö oli:

A) patriarkaalinen perhe b) maaseutuyhteisö

C) kauppiaiden yritys d) naapuruusyhteisö

9. Itä -yhteiskunnan etuoikeutetuimmat väestöryhmät:

A) heimo- ja sotilasaristokratia

B) käsityöläiset ja kauppiaat

C) kuninkaat ja papit

D) virkamiehet ja sotilaat

10. Muinaisissa itäosavaltioissa kehittyi erityinen valtiomuoto:

A) despotismi b) monarkia

C) tyrannia d) diktatuuri

11. Rooman tasavallan tärkein elin:

A) Foorumi b) Konsulaatti

C) Senaatti d) Capitol

12. Kreikan politiikkaa kutsutaan:

A) kansalaisyhteiskunta b) maaseutuyhteisö

C) patriarkaalinen yhteisö d) kaupunkiyhteisö

A) patriisit

B) demot

C) aristokraatit

D) plebeejä

14. Muinaisen Kreikan jumalien panteoniin kuuluu:

A) Zeus ja Hera

B) Jupiter ja Juno

C) Athena ja Apollo

D) Mars ja Venus

Osa 2

1. Määrittele käsitteet:

Sivilisaatio, metropoli, tyrannia, tasavalta, politiikka.

2 . Merkitse oikeat väitteet+-merkillä.

3. Yhdistä termi ja sen määritelmä.

4. Lue kohta profeetta Muhammadin elämäkerrasta ja ilmoita tapahtuma, johon se viittaa.

Mitkä ovat islamin viisi pilaria?

Mitä eroa on islamin ja muiden maailman uskontojen välillä?

Vastaukset.

Vaihtoehto 1. Vaihtoehto 2.

1. a 1.a, b, e
2. d 2.a
3. a 3.3
4. b 4.d
5. klo 5. klo
6. a, d 6.a
7. a 7.a
8. a, b 8.b
9. b 9.c
10. b 10.a
11. a 11.c
12. b 12.a
13. b 13.a, d
14. b, d 14.a, c

Kreikan kaupunkivaltioiden hallitseva luokka erosi rakenteeltaan muinaisten itäyhteiskuntien hallitsevasta luokasta. Maissa Muinainen itä hallitsevan luokan pääkerrokset liittyivät läheisesti itäisen despotismin valtiokoneistoon, hovin aatelistoon, byrokraattiseen laitteistoon, lukuisiin pappeuteen ja sotilaalliseen eliittiin. Kreikan kaupunkivaltioissa, joissa oli tasavaltalainen rakenne, ei ollut tuomioistuimen aatelistoa, valtion byrokratiaa, joka oli erotettu sotilasluokan yhteiskunnasta, ja voimakasta pappeutta. Politiikan hallitseva luokka koostui yksityisistä maanomistajista, suurista työpajoista, kauppa -aluksista, rahasummista ja orjaomistajista, jotka voitiin vuokrata muille voittoa varten.

Muinaiset patsaat Ateenassa. Kuva: Gedsman

Muinaisen Kreikan kaupunkivaltiot V-luvulla. Eaa NS. olivat pieniä alueella, oli vaatimaton luonnonvarat ja alhainen taloudellinen potentiaali. Polis -kollektiivin kokoonpano, väestön keskikerrosten melko korkea osuus, poliksen toteuttamat toimet siviilikollektiivin vakauden ylläpitämiseksi eivät edistäneet jyrkkää omaisuuden kerrostumista. Jopa varakkaiden kansalaisten omaisuudet olivat suhteellisen vaatimattomia; valtavien varojen suuryritysten ryhmä ei onnistunut. 2-3 talentin omaisuutta pidettiin merkittävänä (yksi lahjakkuus oli 6 tuhatta drakmaa), 10-15 talentin omaisuutta pidettiin erittäin suurena. Ateenan aristokraatin Nikiasin rikkautta (100 tuhatta drakmaa) pidettiin ainutlaatuisena.

Hallitseva luokka ei ollut homogeeninen; se oli jaettu useisiin sosiaalisiin ryhmiin. Yksi ryhmistä koostui vanhan maa -aristokratian edustajista, jotka säilyttivät esi -isien perinteet. He eivät olleet kovin kiinnostuneita käsityön, kaupan, hyödykesuhteet... He saivat pääasialliset tulonsa maanomistuksesta ja poliittista elämää toimi oligarkkisten järjestysten kannattajina, vastusti suurimman osan kansalaisuuden demokraattisia pyrkimyksiä. Tällä numeerisesti pienellä kerroksella oli kuitenkin korkea sosiaalinen arvovalta ja poliittinen auktoriteetti. Sen edustajilla, jotka saivat hyvän kasvatuksen ja koulutuksen, oli keinot, heillä oli merkittävä rooli politiikan sosiaalisessa ja poliittisessa elämässä, heidät valitsivat korkeimmat tuomarit ja johtivat usein sotaretkiä. Osa maa -aristokratiasta (silmiinpistävin esimerkki on Ateenan Perikles) kykeni voittamaan ryhmänsä kapean luokan, itsekkäät edut ja ymmärtäessään historiallisen välttämättömyyden siirtyi demokraattisten elementtien puolelle ja palveli uskollisesti suurinta osaa kansalaisuus.

Toinen ryhmä koostui hallitsevan luokan dynaamisimmasta osasta - käsityöpajojen, kauppa -alusten, suurten rahasummien, talojen, orjajoukkojen, hyödykekiinteistöjen omistajat, jotka ovat kiinnostuneita yhteiskunnan nopeasta taloudellisesta kehityksestä, kulttuurisaavutusten levittämisestä , aktiivinen ulkopolitiikka ja demokraattisten instituutioiden käyttöönotto. Sen poliittinen ohjelma oli maltillinen demokratia. Tässä kerroksessa puolestaan ​​jakautui henkilöihin, joilla oli kansalaisuusoikeudet, ja niin sanottuihin meteeteihin. Vapaat rikkaat ihmiset, joilla oli joskus huomattavia omaisuuksia, useita kymmeniä lahjakkuuksia, mutta joilla ei ollut kansalaisuusoikeutta, kuuluivat Metic -luokkaan, heillä oli rajallinen oikeuskelpoisuus, he eivät voineet hankkia maaomaisuutta, eivät osallistuneet kansallisen Kokoontui ja valittiin virkaan. Luonnollisesti tämä rajoitti heidän taloudellista ja sosiaalista toimintaansa, aiheutti tiettyjä jännitteitä suhteissa ja loi perustan kitkalle poliksessa.

Sotilaallisten tappioiden, sisäpoliittisen taistelun pahenemisen ja sosiaalisen tilanteen komplikaatioiden aikana jotkut varakkaiden metikoiden ryhmät halusivat kansalaisoikeuksia. Niinpä oligarkkien vallan kaatamisen ja demokratian palauttamisen jälkeen Ateenassa vuonna 403 eaa. NS. osa meteeteistä, jotka auttoivat aktiivisesti taistelussa niin sanottua kolmikymppisten tyranniaa vastaan, saivat Ateenan kansalaisuuden oikeudet. Kansalliskokous voisi poikkeuksellisesti myöntää kansalaisoikeudet suurista ansioista yksittäisille metekeille. Esimerkiksi yksi rikkaimmista merkeistä Pasion, vauraan valuutanvaihtopisteen omistaja 4. vuosisadan puolivälissä. Eaa esim. joka esitteli suuri määrä tyhjentyneeseen Ateenan valtiovarainministeriöön, sai Ateenan kansalaisen oikeudet ja kaikki niistä aiheutuvat seuraukset.

Hallitsevan luokan eri ryhmien olemassaolo omilla eduillaan ja jopa poliittiset esityslistat loi perustan niiden välisille avoimille yhteenotoille, jotka eivät voineet muuta kuin vaikeuttaa yleistä yhteiskunnallista tilannetta Kreikan kaupunkivaltioissa 5.-4. Eaa NS.

Yksi Kreikan kaupunkivaltioiden sosiaalipolitiikan piirteistä, joilla pyrittiin lievittämään sisäisiä jännitteitä, oli niin sanottujen liturgioiden jakaminen varakkaiden kansalaisten kesken. Liturgioita oli erilaisia: choregia - kuoron sisältö (mukaan lukien esiintyjien rekrytointi, harjoitukset) ja sen osallistuminen johonkin julkisiin juhliin; gymnasiarchy - voimistelun ja muun järjestäminen Urheilu, mukaan lukien osallistujien, heidän opettajiensa palkka, koulutuksen järjestäminen, kilpailupaikkojen koristelu ja trierachy - trireemien sota -aluksen varusteet (valtio toimitti aluksen puurakenteen ja triarchin oli suoritettava se omalla kustannuksellaan, valmistella taklaus, toimittaa purjeet, rekrytoida ja kouluttaa miehistöä) ... Liturgioita pidettiin valtion raskaana taakana varakkaille kansalaisille. Liturgioiden käyttöönotto oli eräänlainen osittainen uudelleenjako tuloja, jotka saatiin orjatyön hyväksikäytöstä yksittäisten omistajien toimesta ja suunnattiin valtion hyväksi ilmaisemaan kaiken edut, ei vähäisempää kuin homogeenisempi kuin hallitseva luokka, esimerkiksi Ateenassa. Spartiaatien joukossa ei ollut kauppa- ja käsityöaristokratian kerrosta, ja vielä vähemmän Metics. Spartiaatit eivät olleet mukana maatilojensa järjestämisessä, niiden yhteys tuotantoon oli minimaalinen. Spartiaatit olivat luokka - maanomistajien, helotownerien luokka, vaikka heidän joukossaan oli isompien ja pienempien tonttien omistajia. IV vuosisadalla. Eaa NS. tässä enemmän tai vähemmän yhtenäisessä luokassa omaisuuden eriarvoisuus kasvaa, maanomistusten keskittyminen samoihin käsiin, maattomien spartiaattien määrä, joita alettiin kutsua "laskeutuneiksi" (hypomeyons). Vuonna 400 eaa. NS. Ephor Epitadeuksen ehdotuksesta Spartassa annettiin laki, joka salli maanomistusten tahdon ja lahjoittamisen, mikä vahvisti maan keskittämisprosessia yhdellä kädellä. Spartiaatien käytettävissä oli huomattava määrä kultaa ja hopeaa, orjia, Peloponnesoksen sodan aikana vangittua maata ja muita sotaretkiä. Nämä varat eivät kuitenkaan johtaneet talousjärjestelmän rakenneuudistukseen tuotannon tehostamisen perusteella. Vain ylellisyys elää, hallitsevan luokan kulutus on kasvanut ja kitka eri poliittisten ryhmittymien välillä on lisääntynyt.

Antiikin Kreikan sivilisaatio ilmestyi Balkanin niemimaalle ja sisälsi myös Vähä-Aasian länsirannikon (nykyisen Turkin länsiosa). Balkanin niemimaa pesee kolmelta puolelta kolme merta: lännestä Joonianmeren, etelästä Välimeren ja idästä Egeanmeren. Voit myös muistaa, jos kuvittelet henkisesti Balkanin niemimaan, että sitä edustaa pääasiassa vuoristoinen maasto, hedelmällisiä laaksoja ei ole riittävästi ja tärkein taloustyyppi oli pääasiassa karjankasvatus (lampaiden ja vuohien ruokinta). He harjoittivat myös maataloutta (kasvattivat rypäleitä (viiniä) ja oliiveja (oliiviöljy), mutta vain kahdella tasangolla. On myös huomattava, että sopivan rannikkoyhteyden vuoksi kalastusta ja navigointia kehitettiin. Runsaasti kultakaivoksia, etelässä (Philoponesin alueella) rautaa louhittiin, vanhan Kreikan alueella tinaa, erityisesti Kreikan alueella arvostettu rakennusmateriaali on marmoria.

Antiikkipolitiikka.

Muinaisen Kreikan kulttuurissa on yhdistelmä perinteisiä piirteitä jotka ovat peräisin arkaaiselta ja jopa aikaisemmalta aikakaudelta ja täysin erilaisilta, uusien sosiaalisten ja taloudellisten ja poliittisten ilmiöiden synnyttämistä. Uuden syntyminen ei tarkoittanut lainkaan vanhan kuolemaa. Aivan kuten kaupungeissa uusien kirkkojen rakentamiseen liittyi hyvin harvoin vanhojen tuhoamista, niin muillakin kulttuurin aloilla vanha väistyi, mutta ei yleensä kadonnut kokonaan. Tärkein uusi tekijä, jolla oli merkittävin vaikutus kulttuurisen kehityksen kulkuun, on poliksen, erityisesti demokraattisen, lujittuminen ja kehittyminen. Polis on kreikkalainen versio kaupunkivaltiosta, kuten oli Lähi-idässä. Arkaainen polis on kääpiövaltion pääkaupunki, joka sisälsi sen lisäksi myös kyliä. Miehitetyn alueen suhteen tyypillinen kreikkalainen polis oli pieni asutus (100-200 neliökilometriä), jossa voisi asua 5-10 tuhatta ihmistä. Suurimmat kaupungit olivat Sparta (8400 neliökilometriä) ja Ateena (2500 neliökilometriä), joiden väkiluku oli jopa 200 tuhatta ihmistä. Siellä oli myös pieni satojen ihmisten politiikka. Kreikan poliksessa kaupunkivaltiona tsaarivalta katosi varhain (todellisen tarpeen puuttuessa), aristokratian ja pappeuden roolia loukattiin merkittävästi ja pieni ja keskimääräinen tavallinen omistaja (talonpoika, käsityöläinen, kauppias) tuli julkisessa elämässä. Kaupunkivaltion polis on vapaiden kansalaisten omistajien yhteisö, kansalaisyhteisö, jonka ydin oli kaupunki viereisen kyläkuoron kanssa. Poliksen tärkein asuintila, sen keskus oli agora -tori. Täällä pidettiin ihmisten kokouksia, ihmiset myivät tavaroitaan, ostivat, vaihtoivat tietoja ja harjoittivat politiikkaa. Poliksessa oli linnoitus, jota kreikkalaiset kutsuivat akropoliksi, ts. ylempi kaupunki. Se oli pääsääntöisesti linnoitettu osa kaupunkia, joka sijaitsi kukkulalla. Täällä säilytettiin politiikan valtionkassa, olympiajumalien ja sankareiden temppelit, kuntosalit, nuorten urheiluharjoitusten paikka.

Kreikkalaiset eivät kuvitelleet normaalia ihmiselämää poliksen ulkopuolella. Vain sellaista elämäntapaa he pitivät kelvollisena vapaalle miehelle, todelliselle hellenille, ja tässä he näkivät eronsa kaikista barbaarikansoista. Politiikan asukkaat muodostivat yhden yhteisöpolitiikan. Toisin kuin idässä, polis -yhteisö sisälsi paitsi maaseudun myös kaupunkiväestön. Kuka tahansa voisi liittyä yhteisön jäseneksi edellyttäen, että hänen on oltava kreikkalainen kreikkalainen, vapaa ja omistettava yksityistä omaisuutta. Kaikilla yhteisön jäsenillä oli poliittiset oikeudet ja he voivat osallistua hallituksen toimintaan. Siksi kreikkalaista polista kutsutaan siviiliyhteisöksi. Kreikan osavaltio ei ollut yhteisön yläpuolella, vaan kasvoi yhteisöstä. Politiikan sisällä siviilioikeus muodostettiin vähitellen, ts. muodostivat lakikoodit, jotka määrittelevät poliisin jäsenten oikeudet ja velvollisuudet, jotka muodostivat polis -solidaarisuuden perustan. Kansalaiset asettavat itse asiassa politiikan edut henkilökohtaisiksi. Joten varakkaiden ihmisten velvollisuus (liturgia) poliksen hyväksi toimi kunniallisena velvollisuutena. Politiikan köyhät voivat elää rikkaista. Politiikka oli mukana paitsi sisäiset asiat mutta hän pystyi harjoittamaan myös ulkopoliittista toimintaa, hänellä oli oma armeija. Kaikki politiikan kansalaiset olivat potentiaalisia sotureita, poliisimiliisin jäseniä, jotka tarttuivat tarvittaessa aseisiin. Siten politiikan täysivaltainen jäsen yhdisti itsessään kansalaisen, omistajan ja soturin. Autarkia (omavaraisuus) oli ominaista kreikkalaiselle polikselle: poliksen elämän taloudellinen perusta oli Maatalous ja käsityö, johon sen kansalaiset harjoittivat, he ratkaisivat myös kaupunkivaltion siviili- ja sotilaskysymykset.

Arkaaisen ajanjakson alkaessa suurinta osaa politiikoista hallitsi klaanin aatelisto, aristokratia. Kaupan laajentumisen myötä keskiluokka (kauppiaat, käsityöläiset) alkoi vahvistua, joka alkoi etsiä oikeutta osallistua poliksen poliittiseen elämään. Polisissa syntyi mellakoita, joiden poistamiseksi kreikkalaiset valitsivat hallitsijan, joka antoi hänelle täyden voiman. Tällaista hallitsijaa kutsuttiin tyranniksi. Usein tyrannia pyrittiin rajoittamaan tai tukahduttamaan klaanin aateliston valtaoikeudet ja palveli objektiivisesti intrapolis -demokratian kehittämistä, ja tyranni itse puolusti polis -kansalaisten enemmistön demojen oikeuksia. 5. vuosisadan alkuun mennessä. Eaa. Tyranniat, joilla on ollut roolinsa taistelussa klaanin aatelistoa vastaan, korvataan useimmissa politiikoissa demokraattisilla järjestyksillä. Yleensä poliisille oli ominaista kahdenlaisia ​​hallintotyyppejä: oligarkkinen (vähemmistövalta) ja demokraattinen (enemmistövalta). Kaksi tärkeintä tekijää Kreikan demokratian kehityksessä olivat: kansankokouksen ja vallanvalinnan suuri merkitys. Sosiaalisen rakenteensa mukaan polis jaettiin kolmeen kerrokseen: täysi kansalaiset, polis -yhteisön jäsenet; muut kuin politiikan jäsenet - maansa menettäneet talonpojat ja metekit (ulkomaalaiset); orjia (vain sotavangeista tuli orjia). Kreikan orjuus pidettiin luonnollisena asiana, ja vapautta pidettiin lahjana, joka ei ollut kaikkien ihmisten saatavilla.

Antiikin Kreikan sivilisaatio kävi läpi kolme suurta kehitysvaihetta:

varhaisluokan yhteiskunnat ja ensimmäiset valtion muodostumat III vuosituhat Eaa. (Kreetan ja Achean Kreikan historia);

kaupunkivaltioiden muodostuminen ja kukoistus itsenäisiksi kaupunkivaltioiksi, korkean kulttuurin luominen (XI-IV vuosisatoja eaa.);

kreikkalaiset valloittivat Persian valtion, muodostivat hellenistiset yhteiskunnat ja valtiot.

Muinaisen Kreikan historian ensimmäiselle vaiheelle oli ominaista varhaisten luokkayhteiskuntien ja ensimmäisten valtioiden syntyminen ja olemassaolo Kreetalla ja Balkanin Kreikan eteläosassa (lähinnä Peloponnesoksella). Näillä varhaisilla valtionmuodostelmilla oli rakenteessaan monia heimojärjestelmän jäänteitä, he loivat läheiset yhteydet muinaisiin itäisiin Välimeren itävaltioihin ja kehittyivät matkan varrella, lähellä, joka meni moniin muinaisiin itäisiin osavaltioihin (monarkistiset valtiot, joilla oli laaja valtionlaitteisto, tilava palatsi ja temppelitila, vahva yhteisö).

Ensimmäisissä Kreikassa syntyneissä osavaltioissa paikallisen, kreikkalaista edeltävän väestön rooli oli suuri. Kreetalla, jossa luokkayhteiskunta ja valtio kehittyi aikaisemmin kuin Manner-Kreikassa, kreetalainen (ei-kreikkalainen) väestö oli tärkein. Balkanin Kreikassa hallitseva paikka oli Akean kreikkalaisilla, jotka tulivat kolmannen vuosituhannen lopussa eKr. pohjoisesta, mahdollisesti Tonavan alueelta, mutta myös täällä paikallisen elementin rooli oli suuri. Kreetalais-akhalainen vaihe on jaettu kolmeen jaksoon sosiaalisen kehityksen asteen mukaan, ja nämä ajanjaksot ovat erilaisia ​​Kreetan ja Manner-Kreikan historian kannalta. Kreetan historian vuoksi heitä kutsutaan minolaisiksi (Kreetalla hallinneen kuninkaan Minoksen nimen mukaan) ja Manner -Kreikalle - helleniksi (Kreikan nimestä - Hellas). Minoan ajanjaksojen kronologia on seuraava:

Varhainen minolainen (XXX - XXIII vuosisatoja eaa.) - esi -luokan heimosuhteiden hallitseva asema.

Lähi -Minoan -aika tai vanhojen palatsien kausi (XXII - XVIII vuosisata eaa.) - valtion rakenteen muodostuminen, erilaisten sosiaalisten ryhmien syntyminen, kirjoittaminen.

Myöhäinen Minoan -aika tai uusien palatsien aikakausi (XVII - XII vuosisatoja eKr.) - Kreetan yhdistyminen ja Kreetan merivoiman luominen, Kreetan valtiovallan kukoistus, kulttuuri, akhealaisten Kreetan valloitus ja rappeutuminen Kreeta.

Manner -Kreikan kreikkalaisten aikojen kronologia:

Varhainen Helladic -aika (XXX - XXI vuosisatoja eaa.) Alkeellisten suhteiden ylivalta, Kreikkaa edeltävä väestö.

Lähi -Helladic -kausi (XX - XVII vuosisatoja eKr.) - Ahajan kreikkalaisten asutus Balkanin Kreikan eteläosassa, heimosuhteiden hajoamisjakson lopussa.

Myöhäinen Helladic -kausi (XVI - XII vuosisatoja eaa.) - varhaisen luokan yhteiskunnan ja valtion syntyminen, kirjoittamisen syntyminen, Mykeneen sivilisaation kukoistus ja sen rappeutuminen.

2. - 1. vuosituhannen vaihteessa eKr. Balkanin Kreikassa on meneillään suuria sosiaalis-taloudellisia, poliittisia ja etnisiä muutoksia. XII vuosisadalta lähtien. Eaa. alkaa tunkeutuminen dorialaisten kreikkalaisten heimojen pohjoispuolelta, jotka elävät heimojärjestelmässä. Akhaian valtiot kuihtuvat ja kuolevat, sosiaalinen rakenne yksinkertaistuu, kirjallinen kieli unohtuu. Kreikan alueella (mukaan lukien Kreetalla) alkukantaiset klaanisuhteet palautetaan ja yhteiskunnallisen kehityksen sosioekonominen ja poliittinen taso laskee. Täten, uusi vaihe Muinaisen Kreikan historia - polis - alkaa Kreikassa syntyneiden heimosuhteiden hajoamisesta Akeanian valtioiden kuoleman ja dorialaisten tunkeutumisen jälkeen.

Muinaisen Kreikan historian polis-vaihe on jaettu kolmeen jaksoon sosioekonomisen, poliittisen ja kulttuurisen kehityksen asteen mukaan:

Homeroksen aika, tai pimeät aikakaudet, tai ennen polista (XI-IX vuosisatoja eaa.)-heimosuhteet Kreikassa.

Arkaainen kausi (VIII - VI vuosisatoja eaa.) - polis -yhteiskunnan ja valtion muodostuminen. Kreikkalaisten siirtokunta Välimeren ja Mustanmeren rannoilla (suuri kreikkalainen kolonisaatio).

Kreikan historian klassinen ajanjakso (5. - 4. vuosisata eaa.) On muinaisen kreikkalaisen sivilisaation, järkevän talouden, poliksen ja kreikkalaisen kulttuurin kukoistus.

Kreikan polis itsenäisenä pienenä valtiona, jolla oli oma erityinen sosioekonominen poliittinen rakenne, joka varmisti tuotannon nopean kehityksen, kansalaisyhteiskunnan muodostumisen, tasavaltalaiset poliittiset muodot ja merkittävän kulttuurin, tyhjensi mahdollisuutensa 4. vuosisadan puolivälissä . Eaa. astui pitkittyneen kriisin aikaan. Hän koki vakavan kriisin 4. vuosisadalla. ja Persian valtio, joka yhdisti suurimman osan muinaisesta itämaailmasta. Toisaalta Kreikan poliksen ja toisaalta muinaisen itämaisen yhteiskunnan kriisin voittaminen tuli mahdolliseksi vain luomalla uusia sosiaalisia rakenteita ja valtiomuodostelmia, jotka yhdistäisivät Kreikan polis -järjestelmän alun ja muinaisen itämaisen yhteiskunnan.

Tällaiset yhteiskunnat ja valtiot olivat ns. Hellenistisiä yhteiskuntia ja valtioita, jotka syntyivät 4. vuosisadan lopussa. EKr. Aleksanteri Suuren maailmanvallan romahtamisen jälkeen.

Muinaisen Kreikan ja muinaisen idän kehityksen yhdistäminen, joka oli aiemmin kehittynyt tietyssä eristyneisyydessä, uusien hellenististen yhteiskuntien ja valtioiden muodostuminen, jotka edustavat enemmän tai vähemmän Kreikan ja idän periaatteiden yhdistelmää ja vuorovaikutusta talouden alalla, sosiaaliset suhteet, poliittiset instituutiot ja kulttuuri, avasivat uuden vaiheen antiikin Kreikan (ja muinaisen idän) historiassa, joka on syvästi erilainen kuin sen historian edellinen, itse asiassa polis -vaihe.

Myös antiikin Kreikan (ja muinaisen idän) historian hellenistinen vaihe on jaettu kolmeen ajanjaksoon:

Aleksanteri Suuren itäiset kampanjat ja hellenististen valtioiden järjestelmän muodostuminen (30 -luku 4. vuosisadalla eKr.);

Hellenistisen järjestelmän kriisi ja Rooman valloitus lännessä ja Parthia idässä (2. ja 1. vuosisata puolivälissä eKr.);

Roomalaiset vangitsivat sen 30 -luvulla eaa viimeinen hellenistinen valtio - Ptolemaic -dynastian hallitsema Egyptin valtakunta - tarkoitti paitsi antiikin Kreikan historian hellenistisen vaiheen loppua myös antiikin Kreikan sivilisaation pitkän kehityksen loppua.

LUETTELOISTA:

Muinainen Kreikka alkoi muotoutua maatalouden perusteella. Politiikan syntyminen - suljetut kansalaisryhmät. Poliisin siviililainsäädäntö on kehittynyt (kaikki kansalaiset ovat tasa -arvoisia lain edessä). Viralliset tehtävät suorittivat 1 vuodeksi valitut kansalaiset. Vaalien instituutti. Pappien poissaolo (papilliset tehtävät suorittivat kansalaiset itse). Autarkian periaate (itsevaltius), taloudellinen itsenäisyys - jokainen yksittäinen polis oli itsenäinen.

Muinaisen kreikkalaisen yhteiskunnan etiikan pääpiirteet muodostettiin arkaaisella aikakaudella. Sen erityispiirre oli yhdistetyn nousevan kollektivismin tunteen ja agonisen (kilpailukykyisen) alun yhdistelmä, joka liittyi erityistyypin muodostumiseen valtion rakenne Kreikassa - polis, tasavaltalainen kansalaisyhteisö, toisin kuin muinaisen idän maat, hallitusmuoto. Polis on kaupunkivaltio, jossa kaikilla kansalaisilla oli tietyt säännöt ja velvollisuudet. Polisideologia ja sen arvojärjestelmä olivat myös vastaavia: korkein arvo oli yhteisö itse ja sen hyödyt, jotka takaavat jokaisen kansalaisen hyvinvoinnin. Polisin moraali oli pohjimmiltaan kollektivistinen, koska yksilön olemassaolo poliksen ulkopuolella oli mahdotonta. Polis -järjestelmä toi kreikkalaisten keskuudessa erityisen käsityksen maailmasta. Hän opetti heitä arvostamaan ihmisen - kansalaisen - todellisia kykyjä ja kykyjä. He olivat niitä, jotka nostettiin korkeimmalle taiteellinen periaate, antiikin Kreikan esteettiseen ihanteeseen. Demokratia ja humanismi ovat tärkeimpiä ajatuksia antiikin kreikkalaisen kulttuurin ja sivilisaation taustalla. Pelit Muinaisten kreikkalaisten erottuva piirre oli agon eli kilpailukykyinen alku. Homeroksen runojen jalo aristokraatit kilpailevat voimasta, kätevyydestä ja sitkeydestä, ja voitto näissä kilpailuissa voi tuoda vain kunniaa, ei aineellista hyötyä. Vähitellen ajatus voitosta kilpailussa korkeimpana arvona, joka ylistää voittajaa ja tuo hänelle kunniaa ja kunnioitusta yhteiskunnassa, vahvistuu Kreikan yhteiskunnassa. Ideoiden muodostuminen agonista synnytti erilaisia ​​aristokraattisia pelejä. Vanhimmat ja tärkeimmät pelit pelattiin ensimmäistä kertaa vuonna 776 eaa. Olympian Zeuksen kunniaksi ja toistettu sen jälkeen neljän vuoden välein. Ne kesti viisi päivää, jona aikana pyhä rauha julistettiin koko Kreikassa. Voittajan palkinto oli vain oliivipuun oksa. Urheilija, joka voitti pelit kolme kertaa ("olympialaiset"), sai oikeuden asentaa patsansa Olympian Zeuksen temppelin pyhään lehtoon. Urheilijat kilpailivat juoksussa, nyrkkeilyssä, vaunuissa. Myöhemmin olympialaiset lisättiin Pythian -pelit Delphissä (Apollon kunniaksi) - voittaja oli laakeriseppele, Isthmian (Poseidonin jumalan kunniaksi) Korintin kannaksella, jossa palkinto oli mäntyn oksien seppele, ja lopuksi Nemean -kisat (Zeuksen kunniaksi). Kaikkien pelien osallistujat olivat alastomia, joten naisia ​​kiellettiin osallistumasta peleihin kuoleman kivulla, mutta urheilijan kauniista alastomasta ruumiista tuli yksi antiikin kreikkalaisen taiteen yleisimmistä motiiveista. Kirjallisuus ja kirjallisuus Yksi tärkeimmistä kreikkalaisen kulttuurin tekijöistä 800–600 -luvuilla. Eaa. oikeutetusti harkittu uusi järjestelmä kirjoittaminen. Foinikialaisten kautta kreikkalaiset omaksuivat semiittisen aakkoston ja tarkensivat sitä lisäämällä useita merkkejä vokaaleihin. Aakkosellinen kirjoittaminen oli kätevämpää kuin Mykenean aikakauden muinainen tavukirjoitus: se koostui vain 24 merkistä. Kreikkalaisella aakkosella oli useita muunnelmia, joista yleisin oli joonialainen aakkosto, joka otettiin käyttöön erityisesti Attikassa (Ateena). Arkaaisella kaudella kreikkalaisessa kirjallisuudessa muodostui uusi suuntaus. Kreikkalaisten aikakausi kuoli Homerin kanssa; nyt runoilijoiden huomio ei ole herättänyt menneiden vuosisatojen sankaritekoja, vaan elämää tänään, yksilön tunteita ja kokemuksia. Tätä lajia kutsutaan sanoitukseksi. Lyyrisen runouden syntyminen ja kehitys liittyy Arkilochoksen nimeen Fr. Paros (VI vuosisata eaa.). Ennennäkemättömällä voimalla hän välitti runoissaan ja intohimonpurkauksissaan ja loukkaantuneen ylpeyden ja kostohalun ja halukkuuden kestää kohtalon vaikeudet. Heksametrin sijasta Archilochus toi kirjallisuuteen uusia ulottuvuuksia - jambin ja trocheuksen. Toinen joonialainen, Anacreon Fr. Theos (VI vuosisata eaa.) Säilyi ihmiskunnan muistissa ystävällisten juhlien ja rakkauden laulajana, jolla oli paljon seuraajia ja jäljittelijöitä myöhemmillä vuosisatoilla. Anakreonin sanoitukset loivat tunnetun kuvan iloisista, iloisesti ja rauhallisesti juhlivista kreikkalaisista. Arkaaiset sanoitukset löysivät parhaat edustajansa noin. Lesvos 7.-6. Vuosisadan vaihteessa Eaa. Tämä runoilija Alkey ja hienoimman lyyrisen lahjakkuuden runoilija Sappho, joka tunnetaan rakkausrunojen ja epitaalien (häälaulujen) kirjoittajana. Muinaisesta Spartasta tuli kuorotekstien kehittämisen keskus, ja yksi yleisimmistä muodoista oli ylistys - laulu Dionysoksen jumalan kunniaksi. Koko kreikkalaisessa maailmassa runoilija Pindarin (6. -5. Vuosisata eaa.) Kuuluisuus, joka ylisti korkeinta hyveellisyyttä - aretaa - aristokraatin synnynnäistä laatua, joka merkitsee rohkeutta, fyysistä täydellisyyttä, aatelisuutta ja ihmisarvoa, levisi koko kreikkalaiseen maailmaan. Heksametri on runollinen mittari, joka on ominainen Homeroksen runoille ja muille eepoksia... Ionia muinaisessa Kreikassa oli nimi Vähä -Aasian länsirannikolle ja joillekin Egeanmeren saarille. Arkkitehtuuri Arkaaisella aikakaudella kreikkalaisen taiteen päätyypit ja muodot ovat jo syntyneet, ja ne kehittyvät sitten klassisella kaudella. Kaikki tuon ajan kreikkalaisen arkkitehtuurin saavutukset, sekä rakentavat että koristeelliset, liittyvät temppeleiden rakentamiseen. VII vuosisadalla. Eaa. tilausjärjestelmä ilmestyi, ts. rakennuksen kantavien ja kantavien osien erityinen suhde palkkipylväsrakenteessa. Kahden tärkeimmän arkkitehtisuunnitelman taiteelliset piirteet määritettiin: Doric ja Ionic. Pääosin Etelä -Kreikassa laajalle levinnyt doorilainen järjestys erottui pylväiden karkeudesta ja massiivisuudesta, yksinkertaisesta ja tiukasta pääomasta, pyrkimyksistä monumentaalisuuteen, maskuliinisuuteen ja mittasuhteiden täydellisyyteen. Ionin järjestyksessä päinvastoin arvostettiin keveyttä, armoa, hassuja linjoja, pääomalla oli ominainen muoto, samanlainen kuin oinaan sarvet. Hieman myöhemmin, 5. vuosisadalla. EKr., Korintin järjestys näkyy Kreikassa - upea, näyttävä, monimutkainen pääkaupunki, samanlainen kuin kukkakori. Tyypillisiä esimerkkejä arkaaisen aikakauden dorilaisista rakennuksista olivat Apollon temppelit Korintossa ja Poseidon Paestumissa. Tiedämme enemmän tämän ajan ionilaisista temppeleistä antiikkikirjallisuutta: merkittävä osa niistä tuhoutui. Niinpä koko Kreikan maailmassa Artemiksen pyhäkkö Efesoksen kaupungissa Vähä -Aasiassa (yksi maailman ihmeistä) oli kuuluisa Heran temppelistä noin. Samos, Apollo Didymassa (Vähä -Aasia). Arkeisen temppelin piirre oli sen runsas monivärinen maalaus. Muinainen Kreikka oli marmorirakenteiden synnyinpaikka, mutta ei missään nimessä vain valkeutta, kuten joskus ajatellaan. Mestariteoksia antiikki arkkitehtuuria loisti kaikilla eri väreillä: punainen, sininen, kulta, vihreä loistavan auringon ja säteilevän taivaan taustalla. Veistos Arkaaisen ajan veistos oli merkittävä epätäydellisyydestään ja loi yleensä yleisen kuvan. Nämä ovat niin kutsuttuja kuroja ("nuoria"), joita kutsutaan myös arkaaiseksi Apolloksi. Useita kymmeniä tällaisia ​​patsaita on säilynyt aikamme. Tunnetuin on Apollon varjojen marmorinen hahmo. Tuolloin veistokselle ominainen perinteinen "arkaainen hymy" soi hänen huulillaan, silmät ovat auki, kädet laskettuina ja puristettu nyrkkiin. Kuvan frontaliteetin periaatetta noudatetaan täysin. Arkaaisia ​​naispatsaita edustaa niin kutsuttu kora ("tytöt") pitkissä virtaavissa kylpytakissa. Tyttöjen päät on koristeltu kiharoilla, patsaat ovat täynnä armoa ja armoa. VI vuosisadan loppuun mennessä. Eaa. kreikkalaiset kuvanveistäjät vähitellen oppinut voittamaan Nimi "Doric" liittyy doriaaneihin, arkeolaisten kaupunkien valloittajiin. Kreikkalaiset pitivät dorikkalaista järjestystä voiman ja rohkeuden ruumiillistumana. Pääoma on sarakkeen yläosa. Pääkaupunki tuki rakennuksen vaakasuuntaista osaa - entablatuuria, joka koostui arkkitehdista, friisistä ja karniisista. Architrave oli sileä palkki; friisiin sijoitettiin pääsääntöisesti veistoksellisia koostumuksia; karniisi muodosti viilukaton. Paestum on kreikkalainen siirtomaa Etelä -Italiassa. jotka olivat alun perin ominaisia ​​heidän patsailleen. Keramiikka Rikkaan kuvan Hellasin asukkaiden jokapäiväisestä elämästä piirtää 7.-6. Vuosisadan maljakomaalaustaide. EKr., Todistaa elävästi kreikkalaisten rakkaudesta väreihin ja maaleihin. Astioiden muodot ovat yhtä erilaisia ​​kuin niiden toiminnot. Yhdessä viinin sekoituskraattereiden, pithojen ja säilytysamforojen kanssa oliiviöljy, viiniä ja viljaa, pieniä pulloja suitsukkeille, lautasia, suuria astioita. Upeat Panathenaic -amforat luovutettiin voittajalle kisoissa, houkuttelevat lekitit asetettiin haudoille. Keramiikka seurasi ihmistä kaikessa elämän polku... 700 -luvun maljakomaalauksen taidetyyli Eaa. kutsutaan usein orientalisoivaksi, ts. lähellä itää. Seuraavalla, VI vuosisadalla. BC, kreikkalainen maljakko maalaus alkaa vapautua itämaisista vaikutteista, ja värikäs, oikukas kuvallinen sisustus, joka muistuttaa itämaisten mattojen tai kankaiden malleja, antaa tilaa elämästä otetuille kohtauksille. Uuden, mustan hahmon tyylin suurin kehitys saavutettiin Chalcisissa ja Ateenassa. Niinpä laajalti tunnetut ovat lahjakkaiden ateenalaisen mestarin Exekiasin maalatut maljakot mytologiset juonet: "Akilles ja Ajax pelaavat noppaa" koristavat Exekian upeaa amforaa, jota oikein kutsutaan arkaaisen taiteen helmiksi. Noin VI vuosisadan puolivälissä. Eaa. löydettiin punaisen hahmon maalaustekniikka. Vaalealla taustalla olevien mustien hahmojen sijaan he alkoivat kuvata vaaleita hahmoja tummalla pohjalla - tämä antoi tilaa yksityiskohtien huolellisemmalle kehittämiselle. Kuuluisista puna-hahmomaalauksen mestareista on syytä mainita Euthymis ja Euphronius. Mytologian ja Homeroksen eepoksen kohtausten lisäksi punaisen hahmon maljakot kuvaavat muinaisten hellenien jokapäiväistä toimintaa ja viihdettä. Näemme nuoria miehiä harjoittelemassa palestrassa, huiluja ja tanssijoita, käsityöläisten työpajaa, koulua. Pyrkimys realismiin kuvassa, harmoniaan kuvattujen hahmojen ja astian muodon välillä tekee tämän ajanjakson keramiikasta erityisen arvokkaan taiteen ystävien silmissä. Korkea klassikko(V vuosisata eaa.) Kreikka saavutti talous-, poliittisen ja kulttuurisen kasvunsa korkeimman pisteen 5. vuosisadan puolivälissä. Eaa. Vuosisadan alussa poliittisen ja kulttuurielämään kreikkalainen maailma muutti Jooniasta (Vähä -Aasia) ja Egeanmeren saarilta Manner -Kreikkaan, erityisesti Ateenaan - Attikan keskustaan. Kreikan kulttuurin ainutlaatuinen identiteetti klassinen aikakausi Ateenasta, ja Ateenan valtiosta itsestään tuli poliittisten ja kulttuuristen vaikutusten lähde ja eräänlainen suuntaus. Ateenan hallitsijat (pääasiassa Perikles) pyrkivät tekemään kotikaupunki Hellasin suurin kulttuurikeskus, kaiken arvokkaan ja kauniin keskus Kreikan maailmassa. Vilkas sosiaalinen elämä luonnehti Ateenaa 500 -luvun puolivälissä. Eaa. Kaikki politiikan täysivaltaiset kansalaiset osallistuivat kansalliskokoukseen - kirkkoon, jolla oli ylin valta. Ateenan valtio huolehti myös kansalaistensa kulttuurisesta vapaa -ajasta ja antoi heille mahdollisuuden osallistua juhliin, käydä teatterissa. Köyhille maksettiin teatterirahaa kassaan - theoricon - kaksi obolia teatterikäynnistä. Ateenassa oli myös kehittynyt koulutusjärjestelmä: 7–16 -vuotiaita lapsia koulutettiin yksityisesti maksulliset koulut: lukutaito, kirjallisuus, musiikki, matematiikka opetettiin. Liikuntakasvatukseen kiinnitettiin paljon huomiota. Lukuisat kuntosalit, joissa on hallit ja kylpyammeet, nuorten kouluttamiseen tarkoitetut palestilat, ovat muuttaneet urheilun aateliston etuoikeudesta minkä tahansa Ateenan kansalaisen oikeudeksi. Koulutuksen tarkoitus oli monipuolista kehitystä persoonallisuus. Täällä kreikkalaiset tunnistivat muita kansoja paitsi antiikin, myös myöhempien aikojen. Ateenassa, jossa parhaat olosuhteet olivat silloin olemassa vapaa luovuus, etsivät tutkijat ja taiteilijat muista Kreikan kaupungeista. Arkkitehtuuri Klassisella kaudella kreikkalaista kulttuuria ja taide kokee korkeimman kukinnan aikakauden, ja Ateena on taiteellisen luomisen pääkeskus. Arkkitehtuurissa se on viimeistelty klassinen tyyppi perifeerinen temppeli. Suurin monumentaalisen rakentamisen laajuus saavutettiin Ateenassa. Ateenassa pystytettiin Ateenan Akropoliksen upea arkkitehtoninen kokonaisuus, josta on tullut symboli antiikin Kreikka. Rakennustyöt ja Ateenan Akropolin koristamista valvoi merkittävä kuvanveistäjä Phidias, Periklesen ystävä. Akropoliksen suurimman temppelin, Parthenonin, pylväät, jotka on omistettu jumalatar Athena Neitsytlle, seisovat ylpeänä täällä. Historia on säilyttänyt luojansa nimet - Iktin ja Kallikrates. Parthenon oli rakennettu vaaleasta marmorista, jota ympäröi 46 doorista saraketta ja kehystetty ionikierroksella, ja se oli harmonian ja vakavuuden ruumiillistuma. Hellenistinen aikakausi (IV-I vuosisata eaa.) Hellenistinen sivilisaatio on tapana kutsua uutta vaihetta Välimeren, Länsi -Aasian ja sen lähialueiden kansojen aineellisen ja hengellisen kulttuurin, poliittisen organisaation muotojen ja sosiaalisen elämän kehityksessä. Kirjallisuus Hellenistisen aikakauden kirjallisuus on epätavallisen rikas teosten määrästä ja lajityypeistä. Hellenististen kuninkaiden hovissa kukoisti upea, hienostunut, täynnä oppivaa hovirunoutta, joista esimerkkejä olivat Kyrenen Callimachuksen idyllit ja virsit, Rodoksen Apolloniuksen eeppinen runo "Argonautics" jne. Runosta tuli taidetta eliitille sen hienostunut ja usein mielikuvituksellinen tyyli oli kaukana mm. Rodoskiyirenistä, eeppinen runo idyllistä ja eeppinen runo idyllistä ja täydellinen kirjanpito Obol on kreikkalainen painomitta, pienin hopea tai kupari kolikko. Ateenan hopea -oboli painoi 0,73 g ja vastasi ateenalaisen käsityöläisen keskimääräistä keskituloa. ongelmia, jotka huolestuttivat koko yhteiskuntaa. Yleisimpiä olivat pienet kirjallisuusmuodot - elegia ja epillia, joissa vallitsivat mytologiset ja rakkaustarinat. Kaupunkilaisten kiinnostusta ja makua ilmaisivat komediat ja miimit (jokapäiväiset kohtaukset). Erityisen kuuluisia olivat Herodeksen miimit, jotka kuvaavat realistisesti kaupunkielämää. Arkkitehtuuri Taiteen aikakausi koki nopean vaurauden ajan. Se sai maallisemman luonteen ja sekoitti eri suuntauksia ja tyylejä. Aktiivista rakentamista toteutettiin, mukaan lukien uudet kaupungit: Aleksanteri Suuri itse perusti legendan mukaan 70 kaupunkia, nimeltä Aleksandria hänen kunniakseen. Uudet hellenistiset kaupungit olivat suorakulmaisia ​​ja erittäin järkeviä. Pergamumin kadut olivat kaksi kertaa leveämpiä kuin vanhojen kreikkalaisten kaupunkien kadut, ja hellenistinen Priene oli mukavuuksiltaan parempi kuin keskiaikainen Pariisi. Erityinen kehitys hellenistisellä aikakaudella sai julkisten rakennusten ja rakenteiden rakentamisen. Kaupunkiyhtyeen monumentaalisen luonteen antoivat pakolliset portit, jotka suojaavat sekä sateelta että auringolta. Myöhemmin roomalaiset omaksuivat tämän tyyppisen rakenteen. Hellenistisen ajan rakennuksille oli usein ominaista valtava halu, eräänlainen jättimäinen. Tämä koskee ensisijaisesti monumentaarisia alttaria - Hieron II: n alttaria Syrakusassa ja erityisesti - Zeuksen alttaria Pergamumissa. Jälkimmäinen on kuuluisa pääasiassa suurenmoisesta friisistään, joka ympäröi rakennuksen kellarin (sen mitat ovat 36 * 34 * 5,6 m). Egeanmeren kulttuurin suurin saavutus oli kirjoittamisen luominen, ns. Tavukirjoitus. Eeppinen - erityinen laji antiikin Kreikan taidetta. Homeroksen eeppiset runot ovat muinaisen kulttuurin mestariteoksia. Muinaisen Kreikan kulttuurille on ominaista runouden, draaman, arkkitehtuurin, kuvanveiston nopea kukinta, jolla oli vakava vaikutus kirjallisuuden ja taiteen kehitykseen.

Polis -järjestelmä

Kreikan demokratia

1. Seminaarisuunnitelmat ja metodologiset ohjeet kurssille kaikille Pietarin erikoisuuksien ja alueiden opiskelijoille

   Suunnitelmat seminaareja

   Tutustuttaa opiskelija filosofian olemukseen (pääosiin, ongelmiin), sen rooliin ihmisen ja yhteiskunnan elämässä, tärkeimpiin vaiheisiin filosofisen ajattelun kehityksessä,

2. Kulttuuritieteen metodologiset ohjeet itsenäiselle työlle kaikkien tieteenalojen "Kulturologia" erikoisalan opiskelijoille Kokopäiväinen koulutus Murmansk 2009 udk 008. 001 (075) bk 71 y 73-90

   Menetelmäohjeet

   KALASTUKSEN LIITTYVÄ VIRASTO FEDERAL STATEN KOULUTUSLIITOS KORKEAMPI AMMATTIKOULUTUS "MURMANSK STATE TECHNICAL UNIVERSITY"

3. Toimiva ohjelma

4. Toimiva ohjelma

   Kulturologia: toimiva ohjelma, menetelmä. ohjeet ja laskuri. tehtävät kaikkien erikoisalojen opiskelijoille IDO / Comp. T. A. Chukhno, N. A. Nikitenkova. - Tomsk: Toim.

5. Suunnitelmat seminaareista ja niiden valmisteluohjeet kaikkien erikoisuuksien opiskelijoille Biysk

   Seminaarin suunnitelmat