Miksi Gogol poltti Kuolleiden sielujen toisen osan? Gogolin "kuolleiden sielujen" toisen osan mysteeri saattaa paljastua - Dmitri Bak Miksi Gogol poltti toiset kuolleet sielut.

Koti / riidellä

Gogol eli viimeiset neljä vuotta elämästään Moskovassa, talossa Nikitsky-bulevardilla. Siellä hän legendan mukaan poltti Dead Soulsin toisen osan. Talo kuului kreivi A....

Gogol eli viimeiset neljä vuotta elämästään Moskovassa, talossa Nikitsky-bulevardilla. Siellä hän legendan mukaan poltti Dead Soulsin toisen osan. Talo kuului kreivi A. P. Tolstoille, joka suojeli ikuisesti levotonta ja yksinäistä kirjailijaa ja teki kaikkensa saadakseen hänet tuntemaan olonsa vapaaksi ja mukavaksi.

Gogolista pidettiin huolta kuin lasta: lounaat, aamiaiset ja päivälliset tarjoiltiin missä ja milloin hän halusi, vaatteet pestiin ja pyykkikin laitettiin lipastoihin. Hänen kanssaan paitsi kotiapulaiset, siellä oli nuori pikkuvenäläinen Semjon, tehokas ja omistautunut. Siivessä, jossa kirjailija asui, vallitsi aina poikkeuksellinen hiljaisuus. Hän käveli kulmasta nurkkaan, istui, kirjoitti tai pyöritti leipäpalloja, mikä, kuten hän sanoi, auttoi häntä keskittymään ja ratkaisemaan monimutkaisia ongelmia. Mutta huolimatta elämän ja luovuuden suotuisista edellytyksistä, viimeinen, outo draama Gogolin elämässä puhkesi talossa Nikitsky-bulevardilla.

Monet niistä, jotka tunsivat Nikolai Vasiljevitšin henkilökohtaisesti, pitivät häntä salaperäisenä ja salaperäisenä henkilönä. Jopa hänen lahjakkuutensa ystävät ja ihailijat totesivat, että hän oli altis ovelalle, petokselle ja huijauksille. Ja Gogolin omaan pyyntöön puhua hänestä ihmisenä, hänen omistautunut ystävänsä Pletnev vastasi: "Salaileva, itsekäs, ylimielinen, epäluuloinen olento, joka uhraa kaiken kunniaksi..."

Gogol eli luovuudellaan, hänen takiaan hän tuomittiin köyhyyteen. Kaikki hänen omaisuutensa rajoittui "pienimpään matkalaukkuun". "Dead Soulsin" toinen osa päätyö Kirjoittajan elämä, hänen uskonnollisen etsintönsä tulos, oli pian päättynyt. Se oli teos, jossa hän esitti koko totuuden Venäjästä, kaiken rakkautensa sitä kohtaan. "Työni on hienoa, saavutukseni on säästäminen!" - Gogol sanoi ystävilleen. Mutta kirjailijan elämässä tapahtui käännekohta...

Kaikki alkoi tammikuussa 1852, kun Gogolin ystävän vaimo E. Khomyakova kuoli. Hän piti häntä arvokkaimpana naisena. Ja hänen kuolemansa jälkeen hän tunnusti tunnustajalleen, arkkipappi Matthew'lle (Konstantinovski): "Kuolemanpelko valtasi minut." Siitä hetkestä lähtien Nikolai Vasilyevich ajatteli jatkuvasti kuolemaa ja valitti voimien menetyksestä. Sama isä Matthew vaati häntä jättämään kirjalliset teoksensa ja lopulta ajattelemaan henkistä tilaansa, hillitsemään ruokahaluaan ja aloittamaan paasto. Nikolai Vasilyevich kuunteli tunnustajansa neuvoja ja alkoi paastota, vaikka hän ei menettänyt tavallista ruokahaluaan, joten hän kärsi ruuan puutteesta, rukoili yöllä ja nukkui vähän.

Nykyaikaisen psykiatrian näkökulmasta voidaan olettaa, että Gogolilla oli psykoneuroosi. Ei tiedetä, vaikuttiko Khomyakovan kuolema häneen niin voimakkaasti vai oliko kirjailijan neuroosin kehittymiselle jokin muu syy. Mutta tiedetään, että Gogolilla oli lapsuudessa kohtauksia, joihin liittyi melankoliaa ja masennusta, niin voimakkaita, että hän sanoi kerran: "Rippuminen tai hukkuminen tuntui minusta jonkinlaiselta lääkkeeltä ja helpotuksesta." Ja vuonna 1845 Gogol kirjoitti N. M. Yazykoville lähettämässään kirjeessä: "Terveyteeni on tullut melko huonoksi... Hermostunut ahdistus ja erilaiset täydellisen hajoamisen merkit koko kehossani pelottavat minua."

On mahdollista, että täsmälleen sama "irrottaminen" sai Nikolai Vasiljevitšin tekemään elämäkertansa omituisimman teon. Helmikuun 11. ja 12. päivän välisenä yönä 1852 hän kutsui Semjonin luokseen ja käski häntä tuomaan salkun, jossa säilytettiin muistikirjoja, joissa oli "Dead Souls" -jatko. Palvelijan anoessa olla tuhoamatta käsikirjoitusta, Gogol laittoi muistikirjat takkaan ja sytytti ne kynttilällä ja sanoi Semjonille: "Ei se ole sinun asiasi! Rukoilla!"

Aamulla Gogol, ilmeisesti hämmästyneenä omasta impulssistaan, sanoi kreivi Tolstoille: "Niin minä tein! Halusin polttaa joitain asioita, joita oli valmistettu pitkään, mutta poltin kaiken. Kuinka vahva paha onkaan – tähän hän on johdattanut minut! Ja ymmärsin ja esitin siellä paljon hyödyllistä... Ajattelin lähettää ystävilleni muistikirjan: antakaa heidän tehdä mitä haluavat. Nyt kaikki on poissa."

"Dead Souls" on maamerkkiteos Nikolai Vasilyevich Gogolin teoksissa. Siinä hän halusi näyttää Venäjän ilman koristelua, sen ongelmat ja häpeälliset syntit. Gogol itse arvosti työtään erittäin korkeasti ja hänellä oli suuria toiveita siitä, toivoen välittävänsä ajatuksensa, vilpittömiä tunteita kansalle. Kuitenkin vasta ensimmäinen osa julkaistiin. Kirjoittaja tuhosi toisen osan. Pohditaanpa lisää, miksi hän poltti Dead Souls -kirjan toisen osan.

"Kuolleiden sielujen" toisen osan kohtalo

Haluan heti huomauttaa, että siihen mennessä, kun hän työskenteli pääteoksensa toisessa osassa, Gogol oli erittäin vaikeassa tilassa psykologisesta näkökulmasta. Hermostunut, luonteeltaan erittäin vaikea, epäluuloinen, salaileva Nikolai Vasilyevich eli kovasti, usein masennuksen ja hermostuneisuuden tilassa.

Yhden läheisen tuttavansa kuoleman jälkeen (ja ehkä ei vain tästä syystä) kirjailija valitti ystävilleen maanisesta kuolemanpelosta. Hän tunsi itsensä uupuneeksi, uupuneeksi ja hänellä alkoi olla vaikeuksia nukkua.

Eräänä näistä unettomista, piinaavista öistä 11.-12. helmikuuta 1852 Gogol käski nuoren palvelijansa Semjonin tuomaan matkalaukun käsikirjoituksineen työn jatkamiseksi. Tämän jälkeen kirjoittaja heitti kaikki muistikirjat palavaan takkaan ja poltti Dead Souls -kappaleen 2.

Myöhemmin hän kertoo valtavalla katkeruudella ystävälleen, kreivi Tolstoille, että hän tuhosi tarinan jatkon. anteeksiantamaton virhe, joka näytti olevan paholaisen työntämä.

Lisäksi tapahtuneesta on olemassa muita versioita:

Itse asiassa täyttä toista osaa ei ollut. Gogol ei koskaan kirjoittanut sitä, ja siksi hän yksinkertaisesti keksi ajatuksen polttaa käsikirjoituksia.
Nikolai Vasilyevich ei kyennyt kirjoittamaan toista osaa, joka voisi kilpailla neroudessa ensimmäisen kanssa. Siksi hän päätti tuhota kirjan, eikä uskaltanut esitellä sitä yleisölle.
Mystifikaatiolle altis, uskonnollinen Gogol piti tällaista polttoa symbolisena, tuovana paras työ elämäsi Jumalan alttarilla.
Keisari määräsi hänet jatkamaan työtä. Siinä kirjailijan piti näyttää virkamiehiä, jotka olivat jo tulleet järkiinsä ja katuneet. Mutta tällainen ajatus oli ristiriidassa tavan kanssa, jolla kirjailija itse halusi esittää tarinan, ja siksi Gogol poltti Dead Souls -kirjan toisen osan.
Kuuluisuuden rakastaja, joka tietää kuinka herättää huomiota, Nikolai Vasilyevich on saattanut päättää vain lisätä hypeä kirjaansa. Loppujen lopuksi mikään ei huolehdi niin paljon kuin tuntematon. Ja tässä tapauksessa hänen ideansa oli menestys, koska arvokkaasta toisesta osasta keskustellaan nykyään melkein useammin kuin julkaistusta teoksesta.

Joistakin lähteistä voi myös lukea, että pahantekijät varastivat tarinan kirjoittajalta ja tarina poltosta keksittiin todellisen totuuden piilottamiseksi.

21. toukokuuta 1842 julkaistiin Nikolai Gogolin Kuolleiden sielujen ensimmäinen osa. Kirjailijan tuhoaman suuren teoksen toisen osan mysteeri kiihottaa edelleen kirjallisuuden tutkijoita ja tavalliset lukijat. Miksi Gogol poltti käsikirjoituksen? Ja oliko sitä edes olemassa? Moscow Trust -televisiokanava laati erikoisraportin.

Sinä yönä hän ei saanut enää unta; hän käveli toimistossaan yhä uudelleen Nikitski-bulevardin vanhan kaupungin kartanon kodikkaassa ulkorakennuksessa. Yritin rukoilla, menin taas makuulle, mutta en voinut sulkea silmiäni hetkeksikään. Kylmä helmikuun aamunkoitto valkeni jo ikkunoiden ulkopuolella, kun hän otti kaapista kolhitun salkun, otti esiin langalla sidotun pullean käsikirjoituksen, piti sitä käsissään muutaman sekunnin ja heitti sitten paperit päättäväisesti takkaan.

Mitä tapahtui yönä helmikuun 11. ja 12. päivän välillä 1852 kreivi Aleksanteri Tolstoin kartanossa? Miksi elämänsä aikana suurena kirjailijana mainetta saavuttanut Gogol päätti tuhota kenties elämänsä pääteoksen? Ja miten tämä traaginen tapahtuma venäläisessä kirjallisuudessa liittyy kuolemaan, jonka lääkärit kirjaavat 10 päivää myöhemmin täällä takan vieressä, jonka liekit kuluttivat runon ”Kuolleet sielut” toisen osan?

Kreivi Aleksanteri Tolstoi osti tämän kartanon entisen omistajan, Napoleonin sodan veteraanien kenraalimajuri Aleksanteri Talyzinin kuoleman jälkeen. Nikolai Vasilyevich Gogol päätyi tänne vuonna 1847, kun hän palasi Venäjälle pitkän matkan vaelluksista. "Hän oli matkustaja: asemat, hevosten vaihto, hän ajatteli monia tonttejaan tiellä. Ja luovana ihmisenä hän etsii aina kommunikaatiota, erityisesti ystäviensä kanssa. Ja säännöllisesti yksi hänen ystävistään kutsui hänet asumaan. Moskovaan kutsui mukaansa Tolstoin, jonka kanssa hän oli ollut kirjeenvaihdossa siihen asti”, kertoo Housen johtaja N.V. Gogol Vera Vikulova.

"Dead Soulsin" toinen osa oli tähän mennessä saattanut olla melkein valmis, ei muuta kuin editoimaan viimeiset luvut.

Talo nro 7 Suvorovsky (Nikitsky) -bulevardilla, jossa suuri venäläinen kirjailija N. V. Gogol asui ja kuoli. Kuva: ITAR-TASS

Kiinteistön ikkunoista Nikolai Vasilyevich tarkkaili rakastettuaan Moskovaan. Sen jälkeen Moskova on tietysti muuttunut paljon. Kaupunki oli täysin maalaismainen. Talon pihalla oli nosturikaivo, ja ikkunoiden alla kurkivat sammakot.

Kirjoittaja oli tilalla tervetullut ja kunniavieras, hänelle annettiin kokonainen siipi, jonka päähuone oli hänen toimistonsa.

Kuten talon päähuoltaja N.V. toteaa. Gogol, täällä hän asui kaiken valmiina: hänelle tarjoiltiin teetä milloin tahansa, tuoreita liinavaatteita, lounasta, illallista - ei ollut huolta, hänelle luotiin kaikki olosuhteet työskennellä täällä Dead Souls -kirjan toisessa osassa.

Mitä sitten tapahtui aamunkoitteessa 12. helmikuuta 1852? Mitä salaisuutta tämä Nikitski-bulevardin talossa nro 7A sijaitseva toimisto säilyttää? Tutkijat ovat tähän päivään asti esittäneet erilaisia versioita: Gogolin hulluudesta hänen kokemaansa kriisiin.

Gogolilla ei ollut erityistä kiinnostusta jokapäiväiseen elämään ja mukavuuteen, kuten yleensä kaikkeen materiaaliin. Pieni sohva, peili, sänky näytön takana, kirjoituspöytä, jossa hän työskenteli. Gogol kirjoitti aina seisoen ja työskenteli jokaisen lauseen parissa huolellisesti ja joskus tuskallisesti pitkään. Tietenkin tämä sakramentti vaati melkoisen määrän paperia. Käsikirjoituksista käy selvästi ilmi, että Gogol oli erittäin vaativa itselleen ja sanoi, että "asiani ei ole kirjallisuutta, minun asiani on sielu".

Gogol oli armoton kriitikko, ja hän asetti korkeimmat, tinkimättömät vaatimukset ensisijaisesti itselleen. "Hän kirjoitti jokaisen luvun uudelleen jopa seitsemän kertaa, siivosi tekstin huolellisesti niin, että se istuisi hyvin korvaan ja että samalla hänen ideansa kiinnostaisi lukijaa", kertoo House N.V.:n taidepäällikkö. Gogol Larisa Kosareva.

Kuolleiden sielujen toisen osan viimeinen painos ei suinkaan ole ensimmäinen tulipalossa menehtynyt Gogolin teos. Ensimmäisen hän poltti ollessaan vielä koulussa. Saapuessaan Pietariin runon "Hanz Küchelgarten" kritiikin vuoksi hän ostaa ja polttaa kaikki kopiot. Hän polttaa myös Dead Soulsin toisen osan, ensimmäisen kerran vuonna 1845.

Jäljennös maalauksesta "N.V. Gogol kuuntelee kansanmuusikko-kobzaria talossaan", 1949

Tämä on ensimmäinen versio - perfektionismi. Gogol tuhosi myös Dead Souls -kirjan toisen osan seuraavan painoksen, koska hän ei yksinkertaisesti pitänyt siitä.

Kirjailija Vladislav Otroshenko uskoo, että Nikitsky-bulevardin kartanon takan mysteerin ratkaisemista voi päästä lähemmäksi vain tutkimalla perusteellisesti suuren kirjailijan luonteenpiirteitä, mukaan lukien ne, jotka jopa aikalaiset olivat hämmentyneitä, varsinkin viime vuodet Gogolin elämä. Keskellä keskustelua hän saattoi yhtäkkiä sanoa: "Okei, siinä se, puhumme myöhemmin", makaa sohvalle ja kääntyä seinää kohti. Hänen kommunikointitapansa ärsytti monia hänen ystäviään ja sukulaisiaan.

Yksi Gogolin selittämättömimmistä tavoista on hänen taipumus mystifioitumiseen. Jopa viattomimmissa tilanteissa hän ei usein lopettanut puhetta, johti keskustelukumppaniaan harhaan tai jopa valehteli. Vladislav Otroshenko kirjoitti: "Gogol sanoi: "Et koskaan saa kertoa totuutta. Jos olet menossa Roomaan, sano, että olet menossa Kalugaan; jos olet menossa Kalugaan, sano, että olet menossa Roomaan.” Tämä Gogolin petoksen luonne jää käsittämättömäksi sekä kirjallisuuden tutkijoille että niille, jotka tutkivat Gogolin elämäkertaa. .”

Nikolai Vasilyevichillä oli myös erityinen suhde omaan passinsa: joka kerta kun hän ylitti tietyn valtion rajan, hän kieltäytyi kategorisesti esittämästä asiakirjaa rajaviranomaisille. He esimerkiksi pysäyttivät postivaunun ja sanoivat: "Sinun täytyy näyttää passi." Gogol kääntyy sivuun ja teeskentelee, ettei hän ymmärrä, mitä hänelle sanotaan. Ja ystävät ovat hämmentyneitä ja sanovat: "He eivät päästä meitä läpi." Sitten hän alkaa lopulta sekaisin, ikään kuin passia etsiessään, mutta kaikki tietävät, kuka hänen kanssaan matkustaa, että hänellä on passi taskussaan.

"Hän kirjoitti kirjeitä esimerkiksi äidilleen, joka on nyt Triestessä, näkee kauniita aaltoja Välimeri, nauttii näkymistä, kuvailee Triesteä hänelle yksityiskohtaisesti. Hän ei vain kirjoittanut hänelle kirjettä, joka oli allekirjoitettu "Trieste" (kirjoitettu itse asiassa hänen ystävänsä, historioitsija Mihail Pogodinin kuolinpesälle Moskovassa Devitšje Polella), hän myös piirsi kirjeeseen Triesten leiman. Hän toi hänet ulos varovasti niin, ettei häntä ollut mahdollista erottaa”, sanoo Vladislav Otroshenko, joka kirjoitti viisi vuotta Gogolista kirjaa.

Joten, versio kaksi: "Dead Souls" -kirjan toisen osan polttaminen oli toinen eksentrinen nero, joka teki niin paljon venäläisen kirjallisuuden hyväksi, että hänellä oli varaa melkein kaikkeen. Hän tiesi erittäin hyvin, että hän oli suosittu aikalaistensa keskuudessa ja että hän oli kirjailija nro 1.

Etsaus "Gogol lukee yleistarkastajaa Maly-teatterin kirjoittajille ja taiteilijoille", 1959. Kuva: ITAR-TASS

On myös yllättävää, että Gogolin valokuvat tunnettiin jo ennen aikakauden tuloa. Tavallinen kävely suosikki Moskovan bulevardeja pitkin muuttui melkein vakoojadektiiviksi. Moskovan yliopiston opiskelijat tietäen, että Gogol tykkää kävellä Nikitskyn ympärillä ja Tverskoy-bulevardit, jätti luennot sanoilla: "Aiomme katsoa Gogolia." Muistelmien mukaan kirjoittaja oli lyhyt, noin 1,65 metriä pitkä, hän kietoutui usein päällystakkiin, ehkä kylmästä tai ehkä siksi, että hänet tunnistettaisiin vähemmän.

Gogolilla oli paljon faneja; he eivät vain pitäneet itsestäänselvyytenä idolinsa omituisuuksia, vaan olivat myös valmiita antautumaan hänelle kaikkeen. Leipäpallot, joita kirjailijalla oli tapana pyörittää miettiessään jotain, tulivat keräilijöiden halun kohteiksi; fanit seurasivat jatkuvasti Gogolia ja poimivat palloja ja säilyttivät niitä jäänteinä.

Ohjaaja Kirill Serebrennikovilla on oma näkemyksensä Gogolin työstä. Hän on valmis esittämään kysymyksen vielä radikaalimmin: oliko Kuolleiden sielujen toista osaa ollenkaan olemassa? Ehkä nerokas huijari huijasi kaikki myös täällä?

Asiantuntijat, jotka tutkivat perusteellisesti Gogolin elämää ja työtä, ovat osittain samaa mieltä radikaalin ohjaajan versiosta. Hieno kirjailija oli valmis mystifioimaan mitä tahansa.

Kerran, kun Gogol vieraili Sergei Aksakovin luona, hänen luonaan vieraili läheinen ystävä, näyttelijä Mihail Shchepkin. Kirjoittaja kertoi innostuneesti vierailleen, että hän oli saanut valmiiksi Dead Souls -kirjan toisen osan. Voidaan vain arvata, kuinka iloinen Shchepkin oli: hän oli ensimmäinen, joka oli onnekas saada tietää, että grandioosinen suunnitelma oli saatu päätökseen. Tämän finaali outo tarina Odotus ei kestänyt kauan: tavallisesti Aksakovilla kokoontunut kohtelias Moskovan seurue oli juuri istunut ruokapöytään. Shchepkin nousee seisomaan viinilasillisen kanssa ja sanoo: "Herrat, onnittelkaa Nikolai Vasilyevichiä, hän on saanut valmiiksi Dead Soulsin toisen osan." Ja sitten Gogol hyppää ylös ja kysyy: "Keneltä kuulitte tämän?" Shchepkin vastaa: " Kyllä, sinulta, tänään." "Kerroit minulle tänä aamuna." Tähän Gogol vastasi: "Söit liikaa kananpaloja tai näit unta." Vieraat nauroivat: Shchepkin todellakin keksi siellä jotain.

Näytteleminen houkutteli Gogolia lähes vastustamattomalla voimalla: ennen kuin hän kirjoitti mitään muistiin, Gogol näytteli sen henkilökohtaisesti. Ja yllättäen vieraita ei ollut, Gogol oli yksin, mutta he kuulostivat täysin erilaisia ääniä, mies, nainen, Gogol oli loistava näyttelijä.

Kerran, jo tunnettu kirjailija, hän jopa yritti saada työtä Alexandrinsky-teatterissa. Koe-esiintymisessä Gogol sai tarjouksen vain kutsua yleisö koolle ja järjestää tuolit. On mielenkiintoista, että vain pari kuukautta tämän haastattelun jälkeen ryhmän johtajaa kehotettiin valmistelemaan Gogolin "Kenraalin tarkastaja".

Gogolin vaelluksesta tuli yksi interaktiivisen retken teemoista, joka järjestetään joka päivä Nikitsky-bulevardin talomuseossa. Vierailijoita tervehtii ikivanha matkaarkku, vaikutelmaa vahvistavat tien syvyydestä tulevat äänet.

Kuten tiedät, Gogol vieraili Euroopassa useammin kuin Venäjällä. Itse asiassa hän kirjoitti Dead Souls -teoksen ensimmäisen osan Italiassa, jossa hän vietti yhteensä 12 vuotta ja jota hän kutsui toiseksi kotimaakseen. Roomasta saapui eräänä päivänä kirje, joka sai Gogolin ystävät vakavasti varovaisiksi. Tulee tunne, että Gogol elämässään alkaa näytellä tarinaa majuri Kovalevin nenällä. Aivan kuten nenä erottui majuri Kovaljovista ja alkoi kävellä itsekseen, niin se on täällä. Gogol kirjoitti kirjeissään, että Pietarista oli löydettävä joku toinen Gogol, että joitain petollisia tarinoita saattaa tapahtua, että joitain teoksia saatetaan julkaista hänen nimellä.

Silloin hiipi ajatus, että Gogolin loputtomat huijaukset eivät olleet vain neron omituisuuksia, vaan oire syvästä henkisestä sairaudesta.

Yksi House of N.V:n tutkijoista. Gogol kertoo: "Tein kerran kiertueen psykiatreille. En tiennyt, että he ovat psykiatreja, joten kerroin heille mielipiteeni. Mutta he sanoivat minulle: "Kyllä, diagnosoimme Gogolin kauan sitten. No, katso vaikka käsialaa", - museossa pöydällä on näytteitä Gogolin käsialasta. He alkoivat suoraan sanoa, millainen häiriö se oli. Mutta minusta näyttää siltä, että kaikki lääkärit eivät riskeeraa diagnoosia poissa, ja tässä se oli 200 vuotta sitten."

Ehkä Dead Soulsin toisen osan polttaminen oli todella mieletöntä tekoa sanan kliinisessä merkityksessä? Tämä tarkoittaa, että yritetään ymmärtää ja selittää se näkökulmasta maalaisjärkeä- onko toiminta tyhjää ja hyödytöntä?

Mutta tämä versio ei suinkaan ole viimeinen. Tiedetään, että mystisten "Iltat maatilalla lähellä Dikankaa" ja täysin helvetin "Viy" kirjoittaja elämänsä lopussa kielsi kaiken paholaisen. Tuolloin Gogol nähtiin usein Pyhän Nikolaus Ihmetyöntekijän kirkossa ( henkinen suojelija Gogol) Starovagankovsky Lane -kadulla.

Boris Lebedevin piirustus "Gogolin tapaaminen Belinskin kanssa", 1948. Kuva: ITAR-TASS

Jotkut tutkijat uskovat, että todella kohtalokasta (sekä Kuolleiden sielujen toiselle osalle että niiden luojalle) oli tutustuminen arkkipappi Matvey Konstantinovskiin, kreivi Aleksanteri Tolstoin henkiseen mentoriin. Erittäin ankarista tuomioistaan erottuvasta papista tuli lopulta Gogolin tunnustaja. Hän näytti isä Matveylle käsikirjoituksensa, jonka parissa hän oli työstänyt yhdeksän vuotta, ja sai kielteisiä arvosteluja. On mahdollista, että nämä julmia sanoja pappi ja teräs viimeinen oljenkorsi. Vieras Nikitski-bulevardilla sijaitsevassa talossa yöllä 11.–12. helmikuuta 1852 teki seuraavaa: myöhempi taiteilija Ilja Repin kutsuu sitä "Gogolin polttopoltoksi". Uskotaan, että Gogol poltti sen intohimossa ja katui sitä myöhemmin valtavasti, mutta talon omistaja Aleksanteri Petrovitš Tolstoi lohdutti häntä. Hän tuli esiin ja sanoi hiljaa: "Mutta sinulla on kaikki täällä, päässäsi, voit palauttaa sen."

Mutta toisen osan palauttamisesta ei enää voinut puhua. Seuraavana päivänä Gogol ilmoitti alkavansa paastota ja luopui pian ruoasta kokonaan. Hän paastosi sellaisella innolla, jolla ei luultavasti kukaan muu uskova paastonnut. Ja jossain vaiheessa, kun oli selvää, että Gogol oli jo heikentynyt, kreivi Tolstoi kutsui lääkäreitä, mutta he eivät löytäneet Gogolista mitään sairautta.
10 päivää myöhemmin Gogol kuoli fyysiseen uupumukseen. Suuren kirjailijan kuolema järkytti Moskovaa; Moskovan yliopiston pyhän marttyyri Tatiana kirkossa näytti siltä, että koko kaupunki sanoi hyvästit hänelle. Kaikki ympäröivät kadut olivat täynnä ihmisiä, ja jäähyväiset kestivät hyvin kauan.

He päättivät pystyttää Gogolin muistomerkin Moskovaan 30 vuotta myöhemmin, 80-luvun alussa XIX vuosisadalla. Lahjoitusten kerääminen kesti kauan, tarvittava määrä kerättiin vasta vuoteen 1896 mennessä. Järjestettiin useita kilpailuja, joihin lähetettiin yli viisikymmentä hanketta. Tämän seurauksena muistomerkki uskottiin nuorelle kuvanveistäjälle Nikolai Andreeville. Hän tarttui asiaan hänelle ominaisella perusteellisella tavalla. Andreev etsi aina luontoa teoksiinsa. Hän tutki kaikkia mahdollisia Gogolin muotokuvia, joita hän löysi. Hän maalasi ja kuvasi Gogolia käyttämällä veljensä palveluja, jotka poseerasivat hänelle veistoksia varten.

Kuvanveistäjä vieraili kirjailijan kotimaassa ja tapasi hänet pikkusisko. Sen tulos perustutkimus Liioittelematta siitä tuli vallankumouksellinen muistomerkki siihen aikaan. Vuonna 1909 Arbat-aukion muistomerkki paljastettiin tuhansien ihmisten edessä.

Jopa muistomerkin pystytys oli hyvin juhlallinen ja sitä juhlittiin Prahan ravintolassa. Järjestäjät lähestyivät gaalaillallista hyvin omaperäisellä tavalla, koska he valmistivat kaikki ruoat, joihin tavalla tai toisella ilmestyi Gogolin teoksia: tämä on "keitto kattilassa Pariisista" ja "shanezhki mausteilla" Korobochkasta ja erilaisia suolakurkkuja ja hilloja Pulcheria Ivanovnan roskakorista.

Kaikki eivät kuitenkaan pitäneet surullisesta, ajattelevaisesta, traagisesta Gogolista. He sanovat, että lopulta muistomerkki siirrettiin Arbatin aukiolta kreivi Tolstoin kartanon pihalle Stalinin itsensä käskystä. Ja vuonna 1952 Gogolevski-bulevardin alussa ilmestyi terveydestä räjähtänyt Nikolai Vasilevitšin juliste, joka oli varustettu säälittävällä kirjoituksella: "Gogolille hallitukselta Neuvostoliitto" Uusi, muokattu kuva aiheutti paljon pilkkaa: "Gogolin huumori on meille rakas, Gogolin kyyneleet haittaavat. Istuminen toi surua, anna tämän seistä naurua."

Ajan myötä moskovilaiset kuitenkin rakastuivat tähän kuvaan. Viime vuosisadan 70-luvun lopulla Moskovan hipit alkoivat kokoontua Gogolevsky-bulevardin muistomerkin ympärille. Kukkalasten aikakausi on mennyttä, mutta joka vuosi 1. huhtikuuta iäkkäät Moskovan "hiparit" kokoontuvat suosikkisoihduksineen jälleen "gogoliin" muistelemaan iloista nuoruuttaan. Hippeillä on oma vastaus jokaiseen kysymykseen, oma totuutensa ja oma mytologiansa. Ja Nikolai Vasilyevich Gogolilla on erityinen, mutta epäilemättä erittäin kunniallinen paikka heidän panteonissaan. Taiteilija Aleksanteri Iosifov totesi: "Ensinnäkin Gogolilla itsellään on jo hippiläinen. Toiseksi hän on jossain määrin mystisesti taipuvainen elämänkäsitykseen, johon nuoret ovat taipuvaisia. Tämä on juuri riittämätön elämänkäsitys. .”

Ja tietysti jokaisella hipille on oma versio Nikitsky-bulevardin talossa tapahtuneesta: "Olin pettynyt elämään. Lisäksi he sanovat, että hän oli erittäin sairas, ja legendan mukaan arkku avattiin kansi. Ehkä he hautasivat hänet elävältä."

Gogolia hänen elämänsä aikana ympäröinyt mysteerin aura tiheni vasta hänen kuolemansa jälkeen. Vladislav Otroshenko uskoo, että tämä on luonnollista: "Ennen Gogolia meillä ei koskaan ollut kirjailijaa, joka teki kirjallisuudesta elämänsä. Pushkin - kyllä, hänellä oli paljon asioita elämässään: hänellä oli perhe, vaimo, lapset, kaksintaistelut, kortit. ", ystävät, hovin juonittelut. Gogolilla ei ollut elämässään muuta kuin kirjallisuutta. Hän oli sellainen kirjallisuuden munkki."

Munkki, askeettinen, eksentrinen erakko, esiintyjä ja yksinäinen matkustaja, kirjailija, joka lähti suurin perintö ja jolla ei elinaikanaan ollut edes peruselinmerkkejä. Kirjailijan kuoleman jälkeen laadittiin luettelo, pääasiassa hänen omaisuutensa oli kirjoja, 234 osaa - sekä venäjäksi että vierailla kielillä. Tässä luettelossa mainitut vaatteet olivat huonossa kunnossa. Kaikista arvokkaista voi nimetä vain kultakello." Kello kuitenkin katosi. Ja mikä on säilynyt, on tullut meille ystävien, sukulaisten tai vain kirjailijan lahjakkuuden ihailijoiden ansiosta. Suurin ylpeydeni Talot N.V. Gogol on Elizavetan siskon jälkeläisiltä hankittu lasi, jonka Nikolai Vasilyevich antoi hänelle häihinsä. Museossa on myös luusta valmistettu neulatyyny, joka on peritty hänelle äidiltään. Osoittautuu, että Nikolai Vasilyevich oli erittäin hyvä ompelija ja kirjonta, hän suoristi itse solmimisensa ja huivinsa sekä ompeli mekkoja sisarilleen.

Tähän Nikitsky-bulevardin taloon tulee edelleen Gogolin melodisen tyylin ihailijoita. Joka vuosi maaliskuussa vietetään täällä kirjailijan muistopäivää, ja joka kerta kun kuullaan "Rukous" - Gogolin ainoa runo. Gogolin elinaikana tässä talossa pidettiin Gogolin ukrainalaisia keskiviikkoja. Gogol piti kovasti ukrainalaisesta laulusta, ja vaikka hänellä itsellään ei ollut niin voimakasta musiikillinen korva, mutta hän keräsi ukrainalaisia kappaleita, äänitti niitä ja rakasti laulaa mukana ja jopa kevyesti naputella jalkojaan.

Peter Gellerin maalaus "Gogol, Puškin ja Žukovski kesällä 1831 Tsarskoje Selossa", 1952. Kuva: ITAR-TASS

Kuka tahansa voi tulla Nikitsky Boulevardin taloon, mutta kaikki eivät voi jäädä. Vera Nikulina (N.V. Gogol Housen johtaja) kertoo: "Minulla oli tapauksia, joissa ihmiset tulivat, työskentelivät kolme päivää, heidän lämpötilansa nousi, ei laskenut ja he lopettivat. Uskotaan, että talo hyväksyy tai ei hyväksy henkilöä .” Jotkut selventävät: tämä ei ole talo, mutta Gogol itse koettelee ihmisten voimaa, toivottaa uskolliset tervetulleeksi ja hylkää päättäväisesti satunnaisen. Gogolin talossa ilmestyi sanonta: "Tämä on Gogol". Kun jotain tapahtuu, "kaikki on Gogolin syytä".

Mitä Gogolille sitten tapahtui helmikuun 11. ja 12. päivän välisenä yönä 1852? Kirjailija Vladislav Otroshenko on varma, että nämä nopeasti tuhkaksi muuttuvat pulleat käsikirjoitusarkit ovat vain viimeinen toiminto tragediassa, joka alkoi kymmenen vuotta aiemmin, juuri sillä hetkellä, kun runon "Kuolleet sielut" ensimmäinen osa julkaistiin: " Koko Venäjä odottaa toista osaa "Kuolleet sielut" häneltä sieluilta", kun ensimmäinen osa tekee vallankumouksen venäläisessä kirjallisuudessa ja lukijoiden mielissä. Koko Venäjä katsoo häntä, ja hän kohoaa maailman yläpuolelle. Ja yhtäkkiä romahtaa. Hän kirjoittaa hovin kunnianeitolle Alexandra Osipovna Smirnovalle, tämä oli yksi hänen läheisistä ystävistään, vuonna 1845 hän kirjoittaa hänelle: "Jumala vei minulta kyvyn luoda."

Tämä versio ei kiellä kaikkia aiempia, vaan se yhdistää ne yhteen ja näyttää siksi todennäköisimmältä. Vladislav Otroshenko: "Gogol kuoli kirjallisuudesta, kuoli "kuolleista sieluista", koska se oli sellainen asia, että se joko kirjoitetaan ja nostaa luojan yksinkertaisesti taivaaseen tai se tappaa hänet, jos sitä ei kirjoiteta. Loppujen lopuksi Gogol tarkoitti kirjoittaa kolmannen osan, ja tästä suurenmoisesta suunnitelmasta oli vain kaksi tietä - joko toteuttaa se tai kuolla."

Puolentoista vuosisadan ajan Gogol on edelleen yksi parhaista salaperäisiä kirjoittajia. Joskus kevyttä ja ironista, useammin synkkää, puolihullua ja aina maagista ja vaikeaselkoista. Ja siksi jokainen, joka avaa kirjansa, löytää niistä joka kerta jotain omaa.

Larisa Kosareva (House of N.V. Gogolin taidepäällikkö): "Arvutusta, mystiikkaa, mysteeriä, huumoria - se puuttuu moderni proosa. Silti hän on hyvin ironinen, ja tämä vitsi, huumori, fantasia on 1800-luvun hitti, Gogol."

Yksi Byron (näyttelijä): "Hyvin samanlainen kuin runoilijamme Edgar Allan Poe. On yhteistä pimeä puoli, Mielestäni. Mies kanssa vaikea kohtalo, molemmilla runoilijoilla oli monimutkaisia elämäntarinoita. He molemmat rakastavat absurdin hetkeä. Rakastan absurdia."

Vladislav Otroshenko (kirjoittaja): "Sanomme aina, että kirjallisuus on yleensä Venäjän tärkein rikkaus, rikkaus, joka ei kuivu. Koska asenne, jonka muuten asetti Gogol, suhtautuminen kirjallisuuteen on jotain. - jotain, joka imee sinut täysin."

N.V. Gogolin kerätyt teokset, 1975. Kuva: ITAR-TASS

Ja siksi luultavasti jokainen ajatteleva lukija on oma versio mitä todella tapahtui helmikuun yönä talossa Nikitski-bulevardilla.

Museon tutkija Oleg Robinov uskoo, että Nikolai Vasilyevich vähän ennen kuolemaansa tuli ja hautasi "Kuolleiden sielujen" toisen osan pihalleen. Lisäksi hän teki pengerryksen, pienen kumpan ja kertoi talonpojille, testamentaa, että jos on huono sato, vaikea vuosi, kaivaa se esiin, myy se ja olet onnellinen.

"Kuolleiden sielujen" julkaisemisen 175. vuosipäivänä ja Gogolin kuoleman 165. vuosipäivänä kuuluisa kirjallisuuskriitikko, Moskovan valtionyliopiston professori nimetty M.V. Lomonosov Vladimir Voropaev kertoi RIA Novostille, miksi Gogolia pidetään Venäjällä edelleen satiiristina eikä henkisenä kirjailijana, mitä tapahtui "Kuolleiden sielujen" toiselle osalle ja mikä estää kristinuskon leviämisen moderni kulttuuri. Haastatteli Viktor Khrul.

Vladimir Aleksandrovitš, olet toistuvasti sanonut Gogolin venäjäksi julkinen mielipide havaitaan vanhassa neuvostoperinteessä - vain satiiristina, ja hänen hengelliset teoksensa pysyvät varjoissa. Miksi?

– Ensinnäkin tämä on hitausvoimaa. Sen tosiasian, että Gogol ei ollut satiiri, ymmärsivät jo hänen aikalaisensa. Sama Belinsky, kiihkeä Vissarion, kirjoitti: "On mahdotonta katsoa "kuolleita sieluja" virheellisemmin ja ymmärtää niitä karkeammin, kuin näkisi niissä satiiria.

Gogolilla on tietysti syyttävä kerros: sekä "Kenraalin tarkastajassa" että "Kuolleissa sieluissa" hän kirjoittaa siitä, mikä meitä vaivaa. Tämä koskee meitä. Kaikki, mitä Gogol kirjoittaa, koskee meitä.

Mutta riittävän Gogolin käsityksen kannalta on tärkeää saada henkistä kokemusta, mikä nykyaikainen lukija se ei aina tapahdu. Monet eivät tiedä, että hän rakensi elämänsä kirkon liturgisten määräysten mukaisesti. Mistä tämä tiedetään? Hänen teoksistaan. Hän itse sanoo: "Me sanomme joka päivä..." ja lainaa Lesser Complinea muistista.

- Hänellä oli siis liturgisia kirjoja?

”Hänen kirjastossa ei ollut kirjoja, mutta hänen liturgisten kirjojen otteitaan säilytettiin kokonaisia määriä.

- Minkä ikäisenä hän teki ne?

- Hänen luovuutensa huipulla, 1843-1845. Hän oli tuolloin ulkomailla, ja kirjallisuutta toimittivat hänelle ystävät Venäjältä sekä Euroopassa palvelleet venäläiset papit.

Kirjassa "Valittuja kohtia kirjeenvaihdosta ystävien kanssa" on artikkeli "Mikä lopulta on venäläisen runouden ydin ja mikä on sen erikoisuus". Tunnetko jotain ärsytystä otsikossa? Hän nimeää kolme lähdettä, joista venäläisten runoilijoiden tulisi saada inspiraatiota: kansan sananlaskuja, kirkkopastoreiden lauluja ja sanoja.

Toisessa paikassa hän huomauttaa tästä asiasta: "Toinen mysteeri monille on lyriikka, joka piilee kirkon lauluissamme ja kaanoneissamme." Tämän lyyriikan salaisuus paljastettiin Gogolille, ja se tunnetaan ei kuulopuheesta, vaan siitä henkilökohtainen kokemus. Kuten säilyneiden muistikirjojen sisällöstä ilmenee, hän luki Menaionin kuudessa kuukaudessa - syyskuusta helmikuuhun - ja teki otteita jokaisesta päivästä.

Tässä on vastaus Gogolin ainutlaatuiseen tyyliin - se on yhdistelmä puhekieltä, jokapäiväistä, jopa puhekieltä ja korkeaa kirkkoslaavilaista.

- Mistä tämä rakkaus tulee?

– Se syntyi suvussa, mutta kehittyi vuonna kouluvuosia. Nizhynin lukion peruskirjassa, jossa Gogol opiskeli, kirjoitettiin, että jokaisen oppilaan on opittava ulkoa kolme jaetta pyhistä kirjoituksista päivittäin. Laske vain: Gogol opiskeli seitsemän vuotta, kolme jaetta pyhistä kirjoituksista ulkoa - kuinka monta viikossa, kuukaudessa, kuinka paljon seitsemässä vuodessa.

- Miten Gogolin ilmeinen kiinnostus pahoja henkiä kohtaan ja hienovarainen huumori yhdistyvät tähän? Mistä tämä tuli?

- Kuuluisa kulturologimme, kirjallisuuskriitikkomme, esteetikko Mihail Bahtin kirjoitti, että tällaisen "loistavan eksponentin työ" kansallista tietoisuutta"Kuten Gogol, voidaan todella ymmärtää vain virtauksessa kansankulttuuria, joka kehitti oman erikoisen maailmankatsomuksensa ja figuratiivisen heijastuksensa erityismuodot. Gogol tuli ulos tästä kansankulttuurista, joten niin elävä, maalauksellinen kuvaus ja kuvaus pahat henget. Tämä kaikki on otettu kansanperinteestä - venäläinen ja pikkuvenäläinen, slaavilainen laajassa merkityksessä. Mutta samalla huomaa, että sana "paholainen" jättää Gogolin kypsät teokset.

- Miksi?

- Koska se on "musta" sana, jota ei käytetä maallisessa keskustelussa, kuten Gogol ilmaisi. Demoni, epäpuhdas, ovela - Gogol väärinkäyttää tätä hieman "Iltaissa maatilalla lähellä Dikankaa".

Kaikki kansankulttuurissa ei tietenkään ole kirkkoihmisen hyväksyttävää. Ja Gogol ymmärsi tämän täydellisesti. Gogol eteni kristittynä. Hän itse sanoi: "Olen kulkenut samaa tietä 12-vuotiaasta lähtien horjumatta päämielipiteistään." Se oli loppujen lopuksi täydellistä luontoa - eikä voi sanoa, että tämä on " myöhään Gogol", ja tämä on "varhaista".

- Ja aikuinen, kypsä Gogol tuomitsi jotain omassa nuorta luovuutta?

- Kyllä, tiedäthän, hän oli melko kriittinen omaansa kohtaan varhaisia töitä, mukaan lukien "Iltat maatilalla lähellä Dikankaa".

- Mikä ei sopinut hänelle?

"Hän ajatteli, että paljon oli vielä epäkypsää." Hänen varhaiset jutunsa olivat hyvin didaktisia, muistatko? Kaikki ilmaistaan avoimesti, ilman syvää taiteellista alatekstiä: kun Vakula juoksee hukuttamaan itsensä jääkoloon - kuka on hänen takanaan, pussissa? Demoni. Tämä on se, joka pakottaa ihmisen itsemurhaan. Gogolin varhaiset teokset ovat hyvin rakentavia; niissä jumalallinen voima kukistaa aina demonisen voiman. Gogol tuli kansankulttuurista, suosituista ideoista - ja tämä on hänen vahvuutensa, ja tämä on osittain hänen heikkoutensa.

- Ja hän on aina kristitty - sekä elämässä että työssään?

- Tietysti, epäilemättä. Annan sinulle toisen esimerkin. Viimeinen essee Gogolista, jonka parissa hän työskenteli elämänsä viimeisinä vuosina ja joka julkaistiin hänen kuolemansa jälkeen, tuli "Reflections on Jumalallinen liturgia". Juuri tämä kuuluisa teos Gogol 1900-luvulla, eniten uusintapainos, yksi parhaista esimerkeistä venäläisestä henkisestä proosasta. SISÄÄN Neuvostoliiton aika tätä asiaa ei julkaistu ollenkaan, koska, kuten akateemisen painoksen kommenteissa todettiin, "sillä ei ole kirjallista kiinnostusta".

Gogolin Nezhin-luokkatovereiden muistelmista tiedetään, että hän lauloi usein itsekseen jumalallista liturgiaa kirkossa ja eräänä päivänä, tyytymättömänä siihen, miten he lauloivat kuorossa, kiipesi kuoroon ja alkoi laulaa äänekkäästi ja selvästi ääntäen. rukousten sanat. Ja pappi kuuli vieraan äänen, katsoi ulos alttarilta ja käski hänen lähteä.

Mitä tämä tarkoittaa? Se, että hän tiesi jumalallisen liturgian kulkua jo koulussa, eikä tullut siihen elämänsä lopussa. Valitettavasti ajatus siitä, että Gogol oli ensin yksi ja sitten toinen, elää kuitenkin jopa kirkon ihmisten mielessä.

- Mutta hänen teoksissaan on esimerkkejä henkisestä uudestisyntymisestä...

- Kyllä, esimerkiksi Chichikov. Kiinnitä huomiota hänen nimeensä - Paul. "Kuolleiden sielujen" ensimmäisen osan viimeisessä, yhdestoista luvussa kirjailija kertoo lukijoille, että on edelleen mysteeri, miksi tämä kuva on kuvattu runossa, että juuri tässä Chichikovissa on ehkä jotain, joka tuo myöhemmin ihminen tomuun ja polvilleen viisauden taivaan edessä Tämä on vain muisto Pyhän Apostolien teoista, jaksosta, jossa Saul kääntyi Paavaliksi. On syytä uskoa, että sankarin nimi sisältää vihjeen hänen tulevasta hengellisestä uudestisyntymisestä.

- Miksi Gogol poltti Dead Soulsin toisen osan?

— Toisen osan mysteeri on Gogol-opintojen tuskallisin ongelma. Mitä poltit, milloin poltit, miksi poltit sen? Näihin kysymyksiin ei ole selkeää vastausta. Kaksikymmentä vuotta sitten ilmaisin jo ajatuksen, jota kukaan ei ole vielä kiistänyt: Gogol ei koskaan kirjoittanut toista osaa. Koska kukaan ei ole koskaan nähnyt Dead Souls -kirjan toisen osan valkoista käsikirjoitusta. Ei kukaan koskaan.

- Mihin faktoihin polttava hypoteesi perustuu?

- Itse Gogolin tunnustuksesta. Helmikuun 11. ja 12. päivän yönä 1852 hän poltti käsikirjoituksensa. Mitkä niistä ovat tarkalleen tuntemattomia. Tämän todistaa hänen orjapalvelijansa, joka palveli häntä kreivi Aleksanteri Petrovitš Tolstoin talossa. Palvelija sanoi, että Gogol otti paperit, heitti ne liesille ja siirsi pokeria, jotta ne palasivat paremmin.

Toisen osan käsikirjoitusluonnokset ovat saapuneet meille. Nämä ovat neljä ensimmäistä lukua ja ote yhdestä viimeisistä luvuista, jota kutsutaan perinteisesti viidenneksi. Mutta nämä ovat luonnoslukuja, niissä on kaksi muokkaustasoa: ensin hän kirjoitti, sitten hän alkoi muokata tämän tekstin mukaan.

Gogolin henkinen isä, Rževin arkkipappi Matthew Konstantinovski, oli viimeinen, joka tutustui toisen osan lukuihin. Tämä tapahtui käsikirjoitusten polton aattona. Häntä syytetään usein siitä, että hän pakotti kirjoittajan tähän. Isä Matthew kielsi, että Gogol poltti hänen neuvoistaan toisen osan, vaikka hän sanoi, ettei hän hyväksynyt useita luonnoksia ja jopa pyysi tuhoamista: "He sanovat, että neuvoit Gogolia polttamaan Kuolleiden sielujen toisen osan?" - "Se ei ole totta eikä se ole totta... Gogolilla oli tapana polttaa epäonnistuneet teoksensa ja sitten palauttaa ne uudelleen parhaimmillaan. Kyllä, hänellä tuskin oli toista osaa valmiina; Tekijä: vähintään, en ole nähnyt häntä. Se tapahtui näin: Gogol näytti minulle useita hajallaan olevia muistikirjoja<…>Kun palautan muistikirjoja, vastustin joidenkin niistä julkaisemista. Yhdessä tai kahdessa muistikirjassa kuvattiin pappi. Hän oli elävä henkilö, jonka kuka tahansa tunnistaisi, ja siihen oli lisätty ominaisuuksia, joita... minulla ei ole, ja sitä paitsi katolisilla sävyillä, ja hän ei tullut aivan esiin. Ortodoksinen pappi. Vastustin näiden muistikirjojen julkaisemista ja jopa pyysin heitä tuhoamaan ne. Toisessa muistikirjassa oli luonnoksia... vain luonnoksia jostakin kuvernööristä, jota ei ole olemassa. Suosittelin olemaan julkaisematta tätä muistikirjaa, koska sanoin, että heitä pilkattaisiin vielä enemmän siitä kuin kirjeenvaihdosta ystävien kanssa."

Nyt siitä, miksi Gogolin suunnitelma ei toteutunut. Gogol sanoi useammin kuin kerran, että hän halusi kirjoittaa kirjansa siten, että polku Kristukseen olisi selvä kaikille. Henkinen herätys on yksi niistä korkeampia kykyjä, annettu ihmiselle, ja Gogolin mukaan tämä polku on avoin kaikille. Todennäköisesti Gogol halusi johtaa sankarinsa koettelemusten ja kärsimyksen upokkaan läpi, minkä seurauksena hänen olisi ymmärrettävä polkunsa epäoikeudenmukaisuus. Ilmeisesti Dead Soulsin olisi pitänyt päättyä tähän sisäiseen mullistukseen, josta Chichikov olisi noussut esiin toisena ihmisenä.

Ajatus oli suurenmoinen, mutta epärealistinen, koska tien näyttäminen henkinen uudestisyntyminen- Tämä ei ole kirjallisuuden tehtävä.

- Mikä hänen tehtävänsä sitten on?

- Se on suunniteltu näyttämään ihmisten paheet, syntisyys ihmisluonto. Kyllä, hän onnistui tässä. Mutta siinä on ongelma positiivinen sankari" - mistä sen saa, jos henkilö on epätäydellinen? Gogolin idea on ylitse kirjallinen luovuus. Ja siksi hänen viimeinen kirjansa oli "Reflections on the Divine Liturgia" - tässä tämä polku näytetään kaikille.

Kysy koululaisilta tai opettajilta, miksi Dead Soulsin sankarit ovat kuolleet sielut? He eivät todennäköisesti vastaa sinulle. Ja vastaus on yksinkertainen: he elävät ilman Jumalaa. Meille kaikille osoitetussa itsemurhaviestissään Gogol sanoo: "Älkää olko kuolleita, vaan eläviä sieluja, ei ole muuta ovea kuin se, jonka Jeesus Kristus on osoittanut...". Tämä on tie, tämä on nimen merkitys mahtava runo, tämä on Gogolin testamentti.

Hänelle taide on näkymätön askel kohti kristinuskoa.

Kirjeessä hänelle henkinen isä hän toivoi, että hänen kirjansa "Valittuja kohtia kirjeenvaihdosta ystävien kanssa" jälkeen lukija ottaisi evankeliumin käsiinsä.

- Miten voimme auttaa nykyajan ihmisiä kääntymään kristillisten arvojen puoleen? Mitä voimme tehdä?

– Rahaa on paljon. Sinun täytyy vain pysyä kristittynä, kasvaa hengellisesti, etkä seiso paikallasi. Mies, joka pysähtyi henkinen kehitys, - meni takaisin. Kasvata lapsiasi, ympäristöäsi, "tee omia juttujasi". Minusta näyttää siltä, että Venäjä pysyy lujana kristillisissä asetuksissaan ja perustuksissaan pidempään kuin muut maat ja valtiot.

Mikä on tärkeämpää kirjailijan oikean arvioinnin kannalta - hänen elämäntapansa vai teoksissaan saarnatut arvot?

"Minusta tuntuu, että ihmistä pitäisi tuomita hänen henkensä korkeuksien eikä hänen romahtamistensa perusteella." Pyhyys ei ole synnittömyys. Edes pyhät ihmiset eivät olleet synnittömiä. Eikä kirjoittajaa tarvitse tarttua "kielestä". Kuten Yesenin, hän sanoi kerran jotain typerää ehtoollisesta, he toistivat sitä, ja jopa monet papit eivät pidä hänestä siitä. Ja Pushkin, vaikka hän kirjoitti Gabrieliadin, epäilemättä katui tätä: tiedetään, että hän tuhosi kaikki kopiot ja oli erittäin vihainen, kun häntä muistutettiin siitä. Vaikka olen henkilökohtaisesti vakuuttunut siitä, että Pushkin ei koskaan kirjoittanut Gabrieliadia, ja voin esittää tässä asiassa kiistattomia perusteita. Oli miten oli, Herra tuomitsee hänet, ei me.

- Mikä mielestäsi estää kristinuskon leviämistä nykyaikana? venäläinen kulttuuri?

— Aidon, oikean henkisen valaistumisen puute. Nyt erittäin suuri vastuu on papilla ja teologisilla kouluilla. Jos meillä ei ole teologeja ja laadukasta hengellistä koulutusta, on vaikea vaatia mitään kouluilta, vanhemmilta ja lapsilta. Sinun täytyy saada tämä tieto ja oikeat ideat jostain.

- Mutta kirkon kaupat ovat täynnä ortodoksista kirjallisuutta...

– Nämä ovat suurimmaksi osaksi uusintapainoksia vanhoista. Mutta tilanne on muuttumassa, uusia vastauksia tarvitaan.

Minusta tuntuu, että pappien pitäisi osallistua julkisiin keskusteluihin - sekä Internetissä että televisiossa - heidän äänensä pitäisi kuulua, ihmisten tulisi kuunnella heitä. Tässä mielessä Spas-kanava on merkittävä: niitä on paljon mielenkiintoisia materiaaleja, papit puhuvat usein siellä ja kertovat näkemyksensä nykyaikaisesta prosessista.

- Onko tarpeen poistaa "pappi"-niminen hahmo Pushkinin Balda-sadusta?

- Pappia ei tarvitse poistaa sadusta - tämä on runoilijan vitsi. Muuten, sanalla "pappi" (käännetty kreikasta - ortodoksinen pappi, pappi; siis protopop, arkkipappi) 1800-luvulla ei ollut sitä halventavaa merkitystä, joka ilmestyi jo Neuvostoliiton aikakaudella.

Mutta ooppera "Tannhäuser" ja elokuva "Matilda" ovat minusta toinen asia. On aiheita, joita taiteilijan on lähestyttävä erityisellä tahdikkaasti ja vastuullisesti. Nyt tietääkseni oopperaa "Tannhäuser" ei esitetä - ja tämä on oikein, koska ohjaaja ei osoittanut tarvittavaa tahdikkuutta ja vastuullisuutta tässä tapauksessa. Sama asia elokuvan "Matilda" kanssa. Kuvittele: ohjaaja teki elokuvan profeetta Muhammedista käyttämällä omia fantasioitaan ja omia lähteitään. Oli sellainen kirjallinen ennakkotapaus - Salman Rushdien "Saataniset säkeet", joka tuomittiin kuolemaan Iranissa.

- Tarkoittaako tämä sitä, että kristinusko jättää kulttuurin?

"Se mitä nyt tapahtuu, on ohi eikä herätä optimismia." eurooppalaista kulttuuria alkuperänsä mukaan - kristillinen kulttuuri, kirkko Hän on täysin täynnä näitä arvoja. Ota se pois ja se menettää identiteettinsä, spesifisyytensä.

Luopumus – luopuminen Jumalasta – on peruuttamaton prosessi. SISÄÄN moderni Eurooppa Tämä prosessi kehittyy nopeasti, mutta Venäjä vastustaa edelleen. Vaikka tämä prosessi on tietysti peruuttamaton. Tehtävämme ei ole pysäyttää tätä prosessia, vaan pysyä omana itsenämme, pysyä uskollisena Kristukselle. Kaikesta huolimatta.

Kristityn paikallaan on tehtävä työnsä - olla Kristuksen todistaja ja saarnaaja. Tämä on hänen suora velvollisuutensa. Ja kristityn soturin on myös tehtävä työnsä kristittynä - puolustaa uskoa, isänmaata, maata, ihmisiä.

Sekä liiketoiminnan että politiikan on oltava kristittyjä. Perinteiset arvomme ovat kristillisiä, ortodoksisia arvoja, eikä meidän pidä hävetä sitä.

Gogolista pidettiin huolta kuin lasta: lounaat, aamiaiset ja päivälliset tarjoiltiin missä ja milloin hän halusi, vaatteet pestiin ja pyykkikin laitettiin lipastoihin. Hänen kanssaan oli kotiapulaisen lisäksi nuori pikkuvenäläinen Semjon, tehokas ja omistautunut. Siivessä, jossa kirjailija asui, vallitsi aina poikkeuksellinen hiljaisuus. Hän käveli kulmasta nurkkaan, istui, kirjoitti tai pyöritti leipäpalloja, mikä, kuten hän sanoi, auttoi häntä keskittymään ja ratkaisemaan monimutkaisia ongelmia. Mutta huolimatta elämän ja luovuuden suotuisista edellytyksistä, viimeinen, outo draama Gogolin elämässä puhkesi talossa Nikitsky-bulevardilla.

Gogol eli luovuudellaan, hänen takiaan hän tuomittiin köyhyyteen. Kaikki hänen omaisuutensa rajoittui "pienimpään matkalaukkuun". Dead Soulsin toinen osa, kirjailijan elämän pääteos, hänen uskonnollisen etsintänsä tulos, oli pian valmistumassa. Se oli teos, jossa hän esitti koko totuuden Venäjästä, kaiken rakkautensa sitä kohtaan. "Työni on hienoa, saavutukseni on säästäminen!" - Gogol sanoi ystävilleen. Mutta kirjailijan elämässä tapahtui käännekohta...

Nykyaikaisen psykiatrian näkökulmasta voidaan olettaa, että Gogolilla oli psykoneuroosi. Ei tiedetä, vaikuttiko Khomyakovan kuolema häneen niin paljon vai oliko kirjailijan neuroosin kehittymiselle jokin muu syy. Mutta tiedetään, että Gogolilla oli lapsuudessa kohtauksia, joihin liittyi melankoliaa ja masennusta, niin voimakkaita, että hän sanoi kerran: "Rippuminen tai hukkuminen tuntui minusta jonkinlaiselta lääkkeeltä ja helpotuksesta." Ja vuonna 1845 kirjeessä N.M. Gogol kirjoitti Jazykoville: "Terveyteeni on tullut melko huonoksi... Hermostunut ahdistus ja erilaiset täydellisen hajoamisen merkit koko kehossani pelottavat minua."

"Kuolleiden sielujen" toisen osan kohtalo

Toimittajan valinta