वांशिक समुदाय: जमाती लोक राष्ट्र. जातीय समुदायांचे ऐतिहासिक प्रकार

समाजाच्या सामाजिक संरचनेचे सर्व घटक मनुष्याद्वारे मध्यस्थी करतात:

• - वांशिक आणि लोकसंख्याशास्त्रीय घटक व्यक्तीच्या जैविक स्वरूपामध्ये रुजलेले असतात आणि समाजातील जैविक घटकांचे प्रतिनिधित्व करतात;
• - सेटलमेंट आणि स्तरीकरण घटक वस्तुनिष्ठपणे सामाजिक आहेत, म्हणजेच ते सभ्यता क्षेत्रात निर्माण झाले आणि श्रमांचे विभाजन आणि विविध प्रकार आणि क्रियाकलापांच्या उदयामुळे तयार झाले.

समाजाच्या सामाजिक संरचनेचा विचार करूया, त्याच्या निर्मितीच्या सामान्य अवस्थेपासून, म्हणजे, वांशिक उत्पत्तीपासून - कुळ, जमाती, प्रारंभिक सामाजिक समुदायांचे प्रतिनिधित्व करते.

समाजाची लोकसंख्याशास्त्रीय रचना आधीच दुय्यम होती, म्हणजेच ती वांशिक गटाच्या सामाजिक स्तरीकरणाचे प्रतिनिधित्व करते.

समाजाची वांशिक रचना. कुळ, जमात, राष्ट्रीयत्व, राष्ट्र.

वंश आणि जमात. प्रथम, विशेषतः मानवी रूपसमूह, ज्याने कळपाच्या जीवनशैलीची जागा घेतली, एक जीनस होता. जीनस एक सामान्य मूळ, सामान्य प्रथा आणि विश्वास असलेल्या रक्ताच्या नातेवाईकांच्या संघटनेचे प्रतिनिधित्व करते.

वंश पहिला होता सामाजिक शिक्षणसमाजाच्या इतिहासात, तो दोन स्तरांवर विकसित झाला - वांशिक आणि सामाजिक, ज्याने कुटुंबाचा जन्म, मानवी पुनरुत्पादन, मुलांचे शिक्षण आणि संगोपन, वृद्धांची काळजी निश्चित केली. जीनस बहु-कार्यक्षम होती, शिकार आणि मासेमारी, त्यांच्यासाठी उपकरणे शोधून काढणे आणि बनवणे, कॅचवर प्रक्रिया करणे, निवासस्थाने सुसज्ज करणे या प्रक्रियेत हस्तकलेचा पाया घालणे.

कुळाच्या अस्तित्वासाठी आवश्यक अटी शिकार (मासेमारी) मैदानासह विशिष्ट प्रदेशाची सांप्रदायिक मालकी आणि बाह्य अतिक्रमणांपासून त्यांचे संरक्षण होते. कुटुंबात वितरण समान होते, श्रम उत्पादकता आदिम होती.

त्या ऐतिहासिक काळातील लोकांच्या समुदायाचे उच्च स्वरूप म्हणजे जमात.

टोळी ... - अनेक पिढ्यांचे संघटन. कुळाप्रमाणेच जमातही एकात्मतेवर आधारित होती. तथापि, जमातींचे स्वरूप एकाच बहु-कार्यात्मक कुळ समुदायाच्या विघटनाची सुरूवात आहे. जमातीने रीतिरिवाज राखणे, विश्वास मजबूत करणे, प्रदेशाचे संरक्षण करणे, संवादाची भाषा याशी संबंधित सामाजिकदृष्ट्या महत्त्वपूर्ण कार्ये केली आणि कुळ समुदाय आर्थिक एकक राहिला. या वस्तुस्थितीमुळे वांशिक सामाजिक समुदाय - जमाती, थेट आर्थिक कार्यांपासून अलगावची सुरुवात झाली. कुटुंबाच्या उदयासह (जोड्यांमध्ये राहणे), कौटुंबिक संबंध वेगळे करण्याची प्रवृत्ती, वांशिक संबंधांपासून एकरूप संबंध वेगळे करण्याची प्रवृत्ती होती.

राष्ट्रीयत्व - जमातीपेक्षा सामाजिक संघटनेचे उच्च स्वरूप, जे ऐतिहासिकदृष्ट्या विकसित भाषिक, प्रादेशिक, आर्थिक आणि आध्यात्मिक समुदाय आहे.

आंतर-आदिवासी आर्थिक आणि आध्यात्मिक संबंधांची गरज, लोकसंख्येचे स्थलांतर आणि प्रदेशासाठी संघर्ष यांनी जमातींचे संघटन तयार करण्यास हातभार लावला. खाजगी मालमत्तेचा उदय झाला, बलवान जमातींनी त्यांच्या अटी कमकुवत लोकांवर लावल्या, वर्ग विभाजन सुरू झाले, रक्ताच्या नात्याने प्रादेशिक संबंधांना मार्ग दिला आणि एक नवीन सामाजिक समुदाय - राष्ट्रीयत्व - दिसू लागला. राष्ट्रीयत्वाने दीर्घकाळ ऐतिहासिक स्वरूप धारण केले. त्याचा आधार उच्च उत्पादन पद्धती, आर्थिक, आध्यात्मिक, भाषिक आणि प्रादेशिक जीवनाचा समुदाय होता. राज्यांच्या निर्मितीने राष्ट्रीयत्वाच्या एकत्रीकरणास हातभार लावला, जरी या प्रक्रियेत ऐतिहासिक विकासते भौगोलिक आणि भाषेत एकरूप होणार नाहीत. उदाहरणार्थ, फ्रान्स - बेल्जियम, स्वीडन - नॉर्वे, रशिया - पांढरा रशिया - छोटा रशिया.

राष्ट्रीयतेमध्ये आर्थिक जीवनाची अखंडता नव्हती, निर्वाह अर्थव्यवस्थेचे प्राबल्य होते.

राष्ट्र. राष्ट्राची निर्मिती ऐतिहासिक आहे. स्वतःच्या प्रदेशाची निर्मिती, आर्थिक संबंधांची स्थापना आणि विकास यासाठी परस्परसंबंधित प्रक्रियेद्वारे ते आकार घेत होते, राष्ट्रीय भाषा, कायदेशीर आधार, राज्य, मानसिकता, संस्कृती. समाज आणि राज्याच्या विकासासह, आर्थिक आणि आध्यात्मिक संबंधांचे हळूहळू बळकटीकरण झाले, एक राष्ट्रीय बाजारपेठ निर्माण झाली, आर्थिक विखंडन दूर झाले आणि वेगळ्या राष्ट्रीयतेचे विखुरलेले घटक एका सामाजिक संपूर्णतेत एकत्रित झाले: राष्ट्रीयता एका राष्ट्रात विकसित झाली. .

ऐतिहासिकदृष्ट्या, राष्ट्रांच्या उदयाला एकच पाया नाही. पृथ्वीवरील काही राष्ट्रे एका राष्ट्रात (स्वीडिश, ब्रिटीश आणि काही इतर) परिवर्तनाच्या परिणामी उद्भवली आहेत. युरोपियन लोक), इतर - भाषा आणि संस्कृतीत सामान्यत: समान असलेल्या अनेक राष्ट्रीयत्वांच्या राष्ट्रामध्ये एकत्र येऊन (फ्रान्स राष्ट्राची निर्मिती उत्तर फ्रेंच आणि प्रोव्हेंकल लोकांच्या विलीनीकरणाच्या परिणामी झाली). च्या साठी युरोपियन राष्ट्रेएक किंवा अनेक वांशिकदृष्ट्या जवळच्या लोकांच्या आधारे केंद्रीकृत राज्यांच्या चौकटीत त्यांच्या निर्मितीद्वारे वैशिष्ट्यीकृत, तथापि, त्यापैकी काही राजकीय विखंडन (इटालियन, जर्मन) च्या परिस्थितीत विकसित झाले. युरोपच्या पूर्व आणि आग्नेय भागात, बहु-जातीय साम्राज्यांमध्ये (ऑस्ट्रो-हंगेरियन, रशियन, ऑट्टोमन) राष्ट्रांची निर्मिती झाली.

राष्ट्र ही मानवतेची अद्वितीय ऐतिहासिक निर्मिती आहे. भौगोलिक आणि ऐतिहासिक वातावरण, मानसिकता, आर्थिक विकासाचे वेगळेपण, जीवनशैली, परंपरा, संस्कृती, राज्य रचना यामुळे राष्ट्राचे वेगळेपण आहे. अध्यात्म, नैतिकता, राष्ट्रीय चारित्र्य आणि आत्म-जागरूकता यांची एक विशेष प्रतिमा तयार होत आहे. तथापि, या ग्रहावर सर्व बाबतीत समान राष्ट्रे नाहीत, जरी ते रशियन आणि बेलारूसियन, हंगेरियन आणि ऑस्ट्रियन, तुर्क आणि बल्गेरियन, झेक आणि स्लोव्हाक सारख्या जवळच्या प्रादेशिक जवळ असू शकतात. परंतु भौगोलिक समीपता केवळ राष्ट्रीय वैशिष्ट्यांवर जोर देते, आणि त्यांना पुसून टाकत नाही.

राष्ट्राची चिन्हे... पहिले चिन्ह- प्रदेशाचा समुदाय.

प्रदेशाची समानता हे राष्ट्राचे एक महत्त्वाचे वैशिष्ट्य आहे, कारण प्रदेश हा लोकांसाठी औपचारिक जागा आहे ज्यामध्ये ते ऐतिहासिकदृष्ट्या राहतात आणि क्रियाकलाप करतात. राष्ट्राच्या प्रादेशिक एकात्मतेमध्ये "मातृभूमी", "मातृभूमी", "देश", "राज्य" या संकल्पना आवश्यक आहेत, परंतु त्यांच्या स्वतःच्या संकल्पनात्मक वैशिष्ट्यांसह. त्याच वेळी, एका प्रदेशातील लोकांचे जीवन स्वतःच त्यांना एका राष्ट्रात एकत्रित करत नाही. मध्ये एक अद्वितीय उदाहरण नवीनतम इतिहासप्रादेशिक एकतेच्या घोषणात्मक स्वरूपाचे प्रात्यक्षिक म्हणजे सोव्हिएत समाजवादी प्रजासत्ताक संघ (यूएसएसआर), तसेच युनियन ऑफ इंडिपेंडेंट स्टेट्स (सीआयएस) - पूर्वीच्या यूएसएसआरच्या प्रजासत्ताकांच्या भागाची नॉन-कॉन्फेडरल युनियन. " सोव्हिएत लोक"," एक राष्ट्र ", सोव्हिएत राजकीय व्यवस्थेने घोषित केलेले, त्याचे कम्युनिस्ट पक्ष, ते बनले नाहीत आणि सीआयएस राज्ये, यूएसएसआरच्या पतनानंतर, अजूनही सामाजिक संरचना आणि जीवनाच्या अनेक पॅरामीटर्समध्ये समान समज आढळत नाही, जरी ते घटनात्मकदृष्ट्या एकाच प्रदेशात राहत असले तरी, पूर्व स्लाव्हिक जमाती आणि नंतर राष्ट्रीयत्वांनी आपल्या देशाच्या युरोपियन भागाचा भूभाग बराच काळ व्यापला होता हे लक्षात ठेवणे योग्य आहे, तरीही, रशियन आणि युक्रेनियन राष्ट्रांची निर्मिती. हे केवळ गेल्या शतकांमध्ये घडले आणि बेलारशियन राष्ट्राची निर्मिती केवळ 20 व्या शतकातच पूर्ण होऊ शकते. XX शतकाच्या x वर्षे.

दुसरे चिन्ह- सामान्य भाषा.

राष्ट्रभाषा ही लोकांची भाषण आणि प्रशासकीय भाषा आहे, जी संपूर्ण राष्ट्रासाठी समजण्यायोग्य आहे, साहित्य आणि न्यायशास्त्रात गुंतलेली आहे. केवळ एक भाषिक समुदाय देशाचे संपूर्ण आर्थिक, व्यवस्थापकीय, वैज्ञानिक, शैक्षणिक, संरक्षण आणि इतर जीवन प्रदान करतो.

तथापि, हे लक्षात घेतले पाहिजे की अनेक लोकांची भाषा समान असू शकते, परंतु ते एक राष्ट्र बनवत नाहीत: ऑस्ट्रिया - जर्मनी, स्पेन - अर्जेंटिना, फ्रान्स - अंशतः बेल्जियम आणि कॅनडा. भाषेची समानता राष्ट्राच्या इतर वैशिष्ट्यांच्या संयोगाने मानली जाते.

तिसरे चिन्ह- आर्थिक जीवनाची समानता.

हे राष्ट्राचे अत्यावश्यक वैशिष्ट्य आहे. मुद्दा असा नाही की राष्ट्र कोणतेही एक उत्पादन तयार करते, परंतु देशाच्या प्रदेशांचे औद्योगिक आणि आर्थिक विशेषीकरण, राज्यांतर्गत आर्थिक आणि व्यापारी संबंध मजबूत करणे हे राष्ट्राच्या एकात्मतेस, त्याचे आंतरराष्ट्रीय स्थान मजबूत करण्यास योगदान देते. , संरक्षण क्षमता मजबूत करणे इ. त्याच्या संविधानानुसार, रशियामध्ये 89 घटक घटक समाविष्ट आहेत रशियाचे संघराज्य... सध्या फेडरेशनच्या विषयांच्या एकत्रीकरणाची प्रक्रिया सुरू आहे. फेडरेशनच्या घटक घटकांमधील राष्ट्रीय सार्वमताचा परिणाम म्हणून, पर्म प्रदेश आणि कोमी-पर्म्याक स्वायत्त ऑक्रग पर्म प्रदेशात विलीन झाले; इर्कुट्स्क प्रदेश आणि Ust-Orda Buryat स्वायत्त ऑक्रग इन इर्कुट्स्क प्रदेश; चिता प्रदेश आणि एगिन्स्की बुरियत स्वायत्त ऑक्रग ते ट्रान्स-बैकल प्रदेश, आणखी अनेक फेडरल एकीकरण प्रक्रिया सोडवण्याच्या प्रक्रियेत आहेत. फेडरेशनच्या प्रत्येक विषयाची स्वतःची आर्थिक वैशिष्ट्ये आहेत जी त्यांना देशाच्या नियोजित आर्थिक आणि आर्थिक जीवनात भाग घेण्याची परवानगी देतात. सार्वजनिक जीवनाच्या आर्थिक क्षेत्रातील क्षेत्रांचे विशेषीकरण राज्याला राष्ट्रीय गरजा आणि हितसंबंधांची पूर्तता करणारे एकसंध आर्थिक धोरण तयार करण्यास अनुमती देते.

चौथे चिन्ह- मानसिकता आणि संस्कृतीची सामान्य वैशिष्ट्ये.

राष्ट्राची मानसिकता ही एक ऐतिहासिक घटना आहे, ती त्यांच्या जीवनातील वैशिष्ठ्यांचे आणि संबंधांच्या संपूर्ण व्यवस्थेचे लोकांच्या मनात प्रतिबिंब आहे. मानसिकता राष्ट्राच्या आध्यात्मिक मूल्यांचे मोजमाप दर्शवते. हे त्याचे राष्ट्रीय चरित्र, राज्य रचना, नैतिकता, चालीरीती, परंपरा, सवयी, प्रवृत्ती या वैशिष्ट्यांमध्ये प्रकट होते; संगीत, गाणी, नृत्य, चित्रकला, साहित्य, वास्तुकला, भाषा, सर्व प्रकारच्या आणि क्रियाकलापांमध्ये प्रतिबिंबित होते. एक विशेष भूमिका राष्ट्रीय अस्मितेशी संबंधित आहे, जी राष्ट्राच्या निर्मिती आणि विकासाच्या संपूर्ण इतिहासात तयार केली जाते, ज्यामुळे लोकांना अभिमानाने राष्ट्रीय "आम्ही" मध्ये ओळखता येते. राष्ट्राची आत्मभान मूलत: मूल्यावर आधारित आहे - हे मातृभूमीवर प्रेम आहे, अंतर्गत नागरी स्थिती आहे, पितृभूमीची पराक्रमाने सेवा करण्याची आणि त्याचे रक्षण करण्याची इच्छा आहे, मुख्य गोष्ट म्हणजे इतरांपेक्षा स्वतःचे वेगळेपणाची समाधानी भावना. राष्ट्रे: उदाहरणार्थ, जर्मन लोकांमध्ये पेडंट्री आहे, अमेरिकन्सना श्रेष्ठता आहे, नॉर्वेजियन - एकता. आम्हा रशियन लोकांमध्ये तक्रार, पुनरुज्जीवित उजव्या विचारसरणी आणि ऐतिहासिक महाविद्यालयीनतेच्या सीमेवर एक लवचिकता आहे. संस्कृतीच्या संदर्भात, हे लक्षात घेतले पाहिजे की ते राष्ट्रातील सर्वोत्कृष्ट प्रतिबिंबित करते. एखाद्या राष्ट्राची संस्कृती म्हणजे समाजजीवनाच्या सर्व क्षेत्रांत आपल्या इतिहासावर निर्माण केलेले मूल्य आणि ते पिढ्यानपिढ्या सन्मानाने दिले जाते. या संदर्भात, रशियाला अभिमान वाटावा असे काहीतरी आहे: आम्ही बाह्य अवकाश जिंकणारे पहिले, थर्मोन्यूक्लियर प्रतिक्रिया केली, एक आइसब्रेकर फ्लीट तयार केला, रॉकेट तंत्रज्ञान विकसित केले आणि शून्य गुरुत्वाकर्षणात उत्पादन तंत्रज्ञान विकसित केले, सीप्लेन बांधणी विकसित केली, लेझर श्रेणी केली. , बॅले, बुद्धिबळ, फिगर स्केटिंगच्या जगातील आघाडीच्या शाळांची स्थापना केली, खेळ नृत्यबर्फावर इ.

पाचवे चिन्ह- कायदेशीर निकषांची एकता, राज्यत्व.

अगदी त्याचे सार - ऐतिहासिक घटना... हे समाजाच्या उदयाबरोबरच, राज्याच्या निर्मितीसह उद्भवले आणि राष्ट्रीय वैशिष्ट्ये, राज्य रचना आणि सरकार यांच्या अनुषंगाने राष्ट्रीय स्वातंत्र्य म्हणून विकसित झाले. कायद्यामध्ये दोन स्तरांचा समावेश होतो - नैसर्गिक आणि सकारात्मक. नैसर्गिक कायदा त्रिगुणाद्वारे वस्तुनिष्ठ आहे: औपचारिक समानता, स्वातंत्र्य आणि न्याय. सकारात्मक कायदा हा कायदेशीर सिद्धांत किंवा कायदा आहे. राष्ट्र ही एक जटिल ऐतिहासिक संस्था आहे ज्याला ठोस कायदेशीर आणि राज्य समर्थन आवश्यक आहे, ज्याशिवाय त्याची निर्मिती आणि विकास खूप समस्याप्रधान आहे. ज्या लोकांचे राष्ट्रीयत्व राज्याच्या हद्दीत निश्चित झाले आहे, त्यांचा नैसर्गिक अधिकार समोर येतो. औपचारिक समानता प्रस्थापित करण्याच्या दृष्टिकोनातून, राष्ट्राच्या प्रत्येक प्रतिनिधीला त्याच्या गरजा आणि क्षमता ओळखण्याची समान संधी आहे. समानता हे राष्ट्राच्या राज्य निर्मितीचे कायदेशीर तत्व, राज्याची राष्ट्रीय रचना, स्वतंत्र व्यक्तींच्या वर्तनाचे प्रमाण आहे. स्वातंत्र्याच्या संदर्भात - नैसर्गिक कायद्याचा दुसरा निकष, ही लोकांकडून आवश्यक उपाययोजनांची देशव्यापी जागरूकता आहे. स्वातंत्र्य हे राष्ट्राच्या राज्य रचनेचे एक रूप आहे, राज्याच्या राष्ट्रीय संरचनेचे एक रूप आहे. न्यायाच्या दृष्टीने - नैसर्गिक कायद्याचा तिसरा निकष, प्रत्येक व्यक्ती, राष्ट्रीय समुदायाचा प्रत्येक विषय, संपूर्ण राष्ट्र कायद्याच्या या गुणधर्माचा वापर राष्ट्रीय राज्य संरचनेतील मूल्य आणि अर्थ एकत्रित करण्यासाठी करते. राज्याने संपूर्ण राष्ट्रासाठी औपचारिक समानता, स्वातंत्र्य आणि न्याय यांचे हमीदार म्हणून काम केले पाहिजे. नैसर्गिक कायदा सकारात्मक कायद्यामध्ये परावर्तित होतो - कायदेशीर मानदंड, राज्याच्या कायदेशीर कृती: संविधान, कायदे, डिक्री, डिक्री जे सर्वसमावेशक राष्ट्रीय विकास आणि सामाजिक जीवनाच्या क्षेत्रांच्या अविभाज्य कार्यामध्ये योगदान देतात: अर्थव्यवस्था आणि पर्यावरणशास्त्र, व्यवस्थापन आणि अध्यापनशास्त्र, विज्ञान. आणि कला, औषध आणि भौतिक संस्कृती, संरक्षण आणि सार्वजनिक सुरक्षा, देशांतर्गत संबंधांच्या विस्तृत श्रेणीसह.

निष्कर्ष: राष्ट्रहा एक सामाजिक समुदाय आहे जो ऐतिहासिकदृष्ट्या सामान्य आर्थिक जीवन, भाषा, प्रदेश, राज्य संरचना, कायदेशीर मानदंड, मानसिकता, संस्कृती यांच्या आधारावर उद्भवतो.

राष्ट्र आणि राष्ट्रीयतेमधील फरक हा आहे की तो अधिक स्थिर सामाजिक समुदाय आहे आणि त्याला स्थिरता, सर्वप्रथम, राज्य, आर्थिक आणि कायदेशीर घटकांद्वारे दिली जाते.

वंश, लोक, राष्ट्र, राष्ट्रीयत्व. संकल्पनांचा फरक, त्यात मिसळण्याचा धोका. युरेशियन एकत्रीकरणाचा आधार म्हणून लोक

लोकसंख्येच्या वांशिक रचनेतील प्रचंड विविधता आपल्या देशाला अद्वितीय बनवते. रशियामध्ये, रोझस्टॅटनुसार, 180 पेक्षा जास्त प्रतिनिधी आहेत वांशिक गट... नियमानुसार, प्रत्येक गटाची स्वतःची भाषा असते, विशिष्ट परंपरा जपतात, स्वतःमध्ये एक मूळ पौराणिक कथा, विश्वदृष्टी, मूल्यांची प्रणाली असते ... ही विविधता अर्थातच रशियाची संपत्ती आहे. प्रत्येक भाषा, प्रत्येक मिथक, प्रत्येक परंपरा आपल्याला सामान्य बनवते रशियन संस्कृतीविस्तीर्ण आणि अधिक बहुमुखी.

त्याच वेळी, हे स्पष्ट आहे की अविवेकी धोरणाच्या अंमलबजावणीसह बहुजातीयता होऊ शकते. ऍचिलीस टाचरशियन राज्याचा. युनायटेड स्टेट्समधील प्रभावशाली असलेल्या जी. किसिंजर आणि झेड. ब्रझेझिन्स्की सारख्या भूराजनीतींनी, हार्टलँड (प्रथम यूएसएसआर आणि नंतर रशिया) अनेक नियंत्रित राष्ट्रीय राज्यांमध्ये विभाजित करण्याच्या कल्पनेवर वारंवार आवाज उठवला आहे. आमचे भू-राजकीय विरोधक रशियामधील आंतरजातीय विरोधाभास भडकावून, रशियन अंतर्गत राजकीय क्षेत्रात नियंत्रित लोकांचा परिचय करून, नवीनतम सामाजिक तंत्रज्ञान आणि मास मीडिया वापरून ही परिस्थिती ओळखू शकतात. म्हणून, रशियन आंतरजातीय संबंधांचे नियमन करण्याच्या क्षेत्रात, एक संतुलित, काळजीपूर्वक विचार केलेला दृष्टीकोन आणि एक विकसित धोरण आवश्यक आहे. अशा रणनीतीचे कार्य म्हणजे आपला समाज स्थिर करणे, आंतरजातीय कलहामुळे त्याचे विभाजन होण्याची शक्यता वगळणे.

मूलभूत वांशिक-समाजशास्त्रीय संकल्पनांची व्याख्या केल्याशिवाय राष्ट्रीय धोरण धोरणासाठी विविध पर्यायांवर चर्चा करणे आणि काहीतरी नवीन प्रस्तावित करणे अशक्य आहे. ए.जी. डुगिनसह समाजशास्त्र क्षेत्रातील तज्ज्ञांनी लक्षात घ्या की, वैज्ञानिक समुदायामध्येही वांशिक-समाजशास्त्रीय संज्ञा समजून घेण्यात एक विशिष्ट गोंधळ आहे. या अहवालाचा उद्देश समाजशास्त्रासाठी जातीय, लोक, राष्ट्र आणि राष्ट्रीयता यासारख्या मूलभूत संकल्पनांमध्ये स्पष्टपणे फरक करण्याचा प्रयत्न करणे आणि नंतर आंतरजातीय संबंधांचे नियमन करण्यासाठी थोडक्यात आवाज देणे हा आहे, जो पुराणमतवादी युरेशियन चळवळीच्या प्रतिनिधींनी प्रस्तावित केला आहे.

अहवालाच्या चौकटीत मला विचारात घ्यायची पहिली महत्त्वाची संकल्पना आहे ethnos संकल्पना... सर्गेई शिरोकोगोरोव्ह आणि मॅक्स वेबर यांनी समान भाषा बोलणार्‍या लोकांचा एक समूह म्हणून वंशाची व्याख्या केली, ज्यांचे मूळ आणि परंपरा समान आहेत.

जातीय समूहाच्या जीवनात भाषा हा अत्यंत महत्त्वाचा घटक आहे. जर्मन तत्त्ववेत्ता मार्टिन हायडेगर यांनी म्हटल्याप्रमाणे, भाषा हे अस्तित्वाचे घर आहे. ही भाषा आहे जी जातीय लोक राहतात त्या परिसराला एकत्र करते. उदाहरणार्थ, रशियन विचार करणारा आणि बोलणारा प्रत्येकजण रशियन मानला जाऊ शकतो, मग ते कोणत्याही राज्यात राहतात.

बहुतेक प्रकरणांमध्ये, सामान्य पूर्वजावरील विश्वास एखाद्या वांशिक गटाच्या उत्पत्तीवर असतो. सामान्य पूर्वजांची उपस्थिती सिद्ध करणे किंवा त्याउलट, खंडन करणे फार कठीण असल्याने, ऐतिहासिकदृष्ट्या कोणतीही व्यक्ती ज्याने वांशिक सदस्यांसह त्याच्या सामान्य उत्पत्तीच्या मिथकांवर विश्वास ठेवला होता तो वांशिकांमध्ये सामील होऊ शकतो.

तसेच, हे लक्षात घेतले जाऊ शकते की ethnos एक अविभाज्य, मूलभूत समाजशास्त्रीय एकक आहे. वांशिक संस्कृतीवर आक्रमण करण्याचा, तिचे तुकडे करण्याचा, त्याच्या अस्तित्वाच्या नैसर्गिक मार्गात व्यत्यय आणण्याचा कोणताही प्रयत्न, वांशिकांचा नाश करतो. वांशिकांमध्ये कठोर स्तरीकरण नसते, ते कौटुंबिक नातेसंबंधांसारख्याच नातेसंबंधांद्वारे दर्शविले जाते, म्हणजेच समाजातील ज्येष्ठ सदस्य सहसा अधिकाराचा आनंद घेतात. वांशिकता ही एक स्थिर, पुराणमतवादी एकक आहे जी जवळजवळ न बदललेल्या अवस्थेत दीर्घकाळ अस्तित्वात राहू शकते, भाषा आणि संस्कृतीचे रक्षण करू शकते.

लोकही एक मूलभूत वांशिक समाजशास्त्रीय संकल्पना देखील आहे. ऐतिहासिक प्रक्रियेदरम्यान, वांशिक गट एकमेकांशी संवाद साधतात, त्यांची स्थिर स्थिती गमावतात आणि हळूहळू एकत्र लोक बनतात. दुसरा पर्याय देखील शक्य आहे, जेव्हा आधीपासून तयार झालेले सक्रिय लोक आत्मसात करतात, ज्यात लष्करी माध्यमांद्वारे, जवळपास राहणारे वांशिक गट समाविष्ट आहेत.

लोकांची व्याख्या अशी केली जाऊ शकते की जातीय गटांचे संघटन, जे इतिहासात प्रवेश करते, राजकीय क्षेत्रात एक खेळाडू बनते. शिवाय, समाज उच्च प्रमाणात भिन्नता प्राप्त करतो. एकच लोक निर्माण केल्यावर, वांशिक गट राज्य, धर्म आणि सभ्यता निर्माण करू शकतात.

ज्यू लोक हे जातीय लोकांमधून राष्ट्राकडे जाण्याच्या मार्गावर असलेल्या लोकांच्या उदयाचे एक ज्वलंत उदाहरण मानले जाऊ शकते: “ज्यू लोक वांशिक म्हणून अस्तित्वात होते, इतिहासात विखुरलेल्या अवस्थेत प्रवेश केला, जो दोन हजार वर्षांहून अधिक काळ टिकला आणि त्याच वेळी ते जगले, लोक बनले आणि नंतर त्यांचे स्वतःचे राष्ट्रीय राष्ट्र-इस्रायल राज्य तयार केले. तसेच, लोकांची संकल्पना रशियन लोकांमध्ये अंतर्निहित आहे, जे विविध वांशिक गटांमधून तयार झाले होते.

लोक एक अद्वितीय आणि खोल रशियन संकल्पना आहेत ज्यात इतर भाषांमध्ये कोणतेही analogues नाहीत. इंग्रजीमध्ये, "लोक" चे भाषांतर "लोक" म्हणून केले जाऊ शकते, स्पॅनिशमध्ये - "एल पुएब्लो" म्हणजे लोक जर्मन"लोक" - "दास वोल्क", उच्चारात, रशियन शब्द "रेजिमेंट" च्या जवळ. एक ना एक मार्ग, इतर कोणत्याही भाषेत रशियन "लोक" सारखी क्षमता असलेली संकल्पना नाही, जी समान उद्दिष्टे आणि समान इतिहासाने एकत्रित केलेल्या वांशिकदृष्ट्या विषम लोकसंख्येचा एक मोठा समूह नियुक्त करू शकते.

राष्ट्र- एक सामाजिक एकक जे एका राज्यात राहणाऱ्या व्यक्तींची राजकीय ऐक्य व्यक्त करते. लॅटिन शब्द "natio" म्हणजे सामान्य प्रादेशिक मूळ असलेल्या लोकांचा समूह. राष्ट्राच्या निर्मितीसह, वांशिक गट आणि राज्य निर्माण करणारे लोक यांच्यातील सांस्कृतिक फरक पुसून टाकला जातो. राष्ट्र म्हणजे "मेल्टिंग पॉट" पेक्षा अधिक काही नाही जे ओळखीच्या पारंपारिक प्रकारांना (जातीय, सांस्कृतिक, अगदी धार्मिक) नष्ट करते आणि राज्यात एक कृत्रिम रचना तयार करते. जेव्हा एखादे राष्ट्र निर्माण केले जाते, तेव्हा नियमानुसार, वांशिक गटांमधील भाषिक फरक पूर्णपणे काढून टाकला जातो आणि सर्वात असंख्य वांशिक गटांपैकी एकाची भाषा वापरण्यासाठी एकमेव शक्य म्हणून राज्यात लादली जाते.

स्टेट-ऑफ-नेशनमध्ये, फ्रेंच "एटाट-नेशन" मध्ये, व्याख्येनुसार एकच राष्ट्र असू शकते. राष्ट्राची व्याख्या प्रामुख्याने औपचारिक निकषाच्या आधारे केली जाते - नागरिकत्व. राष्ट्रीयत्व आणि नागरिकत्व या समानार्थी संकल्पना आहेत. राष्ट्रांचा विचार केला जाऊ शकतो, उदाहरणार्थ, फ्रान्स आणि युनायटेड स्टेट्सची लोकसंख्या. या राज्यांमध्ये, जातीय भेद पुसून टाकण्याचे धोरण शतकानुशतके हेतुपुरस्सर अवलंबले जात आहे. केवळ एक व्यक्ती म्हणून नागरिकाची ओळख काटेकोरपणे संरक्षित केली जाते; सत्ताधारी मंडळांच्या राजकीय हितासाठी इतर प्रकारच्या ओळखीचा बळी दिला जातो.

राष्ट्रीयत्व- ऑस्ट्रियन मार्क्सवादी ओ. बाऊर यांनी सादर केलेला एक शब्द, ज्यांना या शब्दाद्वारे राष्ट्राच्या राज्यात जाणारे लोक समजले. आपल्या देशात, राष्ट्रीयत्व अंतर्गत सोव्हिएत काळवांशिकता निहित होती, जी जागतिक वैज्ञानिक समुदायात स्वीकारल्या गेलेल्या या संज्ञेच्या व्याख्येशी सुसंगत नाही. राज्याचा भाग असलेल्या वांशिक गटाला राष्ट्रीयत्व म्हणणे हे अलिप्ततावादाला आवाहन करण्यासारखेच आहे. संविधानानुसार, आम्ही रशियाचे बहुराष्ट्रीय लोक आहोत. जर लोक बहुराष्ट्रीय असतील, तर त्याचा अर्थ अनेक राष्ट्र-राज्यांमध्ये विघटन होण्यास नशिबात आहे, त्याच वेळी, जर ते बहुजातीय असेल, तर याचा अर्थ राज्यात एक आहे, परंतु मूळ आणि संस्कृतीत भिन्न लोकसंख्येच्या गटांचा समावेश आहे.

रशियाचे भविष्य: एकच लोक किंवा राष्ट्र?युरेशियन चळवळीच्या प्रतिनिधींच्या दृष्टिकोनातून एखादे राष्ट्र रशियासाठी सर्वोत्तम पर्याय का नाही? आधीच नमूद केल्याप्रमाणे, राष्ट्राची निर्मिती म्हणजे लोकांचे वैयक्तिकीकरण, व्यक्ती वगळता सर्व प्रकारच्या अस्मिता नष्ट करणे याशिवाय दुसरे काहीही नाही. जेव्हा एथनोसचा सांस्कृतिक संहिता नष्ट होतो, तेव्हा अर्थ आणि मूल्यांची प्रणाली ज्याने समुदायाच्या सदस्यांना अस्तित्वात आणण्यास मदत केली आणि "सूर्याखालील जागेसाठी लढा" गायब होतो. जर आपण राज्यातील नागरिकांमधील वांशिक भेद दूर करून सर्वांवर समान उदारमतवादी "संस्कृतीचे सरोगेट" लादले, तर ऐतिहासिकदृष्ट्या तयार झालेले पारंपारिक अर्थ नाहीसे होतील. बळजबरीने राष्ट्रात बदललेले लोक त्यांच्या प्रदेशाचा विकास आणि संरक्षण करण्यासाठी प्रोत्साहन गमावू शकतात. याचा परिणाम अशा राष्ट्राचे संपूर्ण नामशेष होणे आणि ऐतिहासिक क्षेत्रातून गायब होणे असू शकते.

रशियन समाजाच्या विकासासाठी दुसरा पर्याय म्हणजे एकल, परंतु बहुजातीय, लोकांची हळूहळू निर्मिती. जे, त्याच्या विविधतेसह, एक सामान्य ऐतिहासिक मार्ग, समान मूल्ये आणि सामान्य लोकप्रिय कल्पनांच्या आधारे एकत्र येऊ शकते. अनेक समाजशास्त्रज्ञांना "साम्राज्य" द्वारे बहुजातीयतेसह धोरणात्मक ऐक्याचे संयोजन समजते. रशियन समाजाच्या अस्तित्वासाठी कदाचित सर्वात इष्टतम किंवा एकमेव संभाव्य पर्याय म्हणजे फक्त एक साम्राज्य. रशियाला वांशिकदृष्ट्या वैविध्यपूर्ण साम्राज्य निर्माण करण्याचा ऐतिहासिक अनुभव आहे. शिवाय, हा अनुभव एकाच व्यक्तीच्या सर्व लष्करी, आर्थिक आणि सांस्कृतिक यशांसह यशस्वी मानला जाऊ शकतो रशियन लोक, बहु-जातीय रशियन राज्यापासून, यूएसएसआरच्या कम्युनिस्ट साम्राज्यासह समाप्त होते.

दैनंदिन भाषणात पॉप्युलेट (थ, थ) हा शब्द आपण एक ठिकाण किंवा प्रदेश दर्शवतो ज्यामध्ये बरेच लोक राहतात, उदाहरणार्थ दाट लोकवस्ती असलेला देश, आणि "लोकसंख्या" हा शब्द - दिलेल्या जागेवर, दिलेल्या प्रदेशावर राहणारे लोक. लोकसंख्याशास्त्रात, "लोकसंख्या" हा शब्द रोजच्या भाषेत या शब्दाच्या अर्थाच्या जवळ आहे. "लोकसंख्या" ही संकल्पना "प्रदेश" या संकल्पनेशी फार पूर्वीपासून संबद्ध आहे: लोकसंख्येच्या खाली, सर्व प्रथम, कोणत्याही प्रदेशात एकाच वेळी राहणाऱ्या लोकांची संपूर्णता समजली जाते. अशा प्रकारे, लोकसंख्या संपूर्ण पृथ्वीची किंवा जगाचा काही भाग, कोणत्याही राज्याची किंवा भौगोलिक क्षेत्राची लोकसंख्या मानली जाऊ शकते. लोकसंख्याशास्त्रीय संशोधनाच्या दृष्टीकोनातून सर्वात मोठे मूल्यवेगळ्या देशाची लोकसंख्या आहे.

राज्याच्या लोकसंख्येची संकल्पना राज्यातील लोकांच्या संकल्पनेशी एकरूप आहे, परंतु सामग्रीच्या दृष्टीने ती आहे विविध श्रेणी... एखाद्या विशिष्ट लोकांचा संदर्भ देण्याचा एक निकष म्हणजे संबंधित परिसरात राहणे (किंवा, किमान, त्या परिसरातून मूळ), तथापि, लोक ऐतिहासिकदृष्ट्या केवळ प्रदेशच नव्हे तर सामान्य इतिहास, भाषा, साहित्य आणि देखील एकत्र बांधतात. आध्यात्मिक संस्कृती.

जगामध्ये अनेक लोक राहतात ( वांशिक गट) सामाजिक-आर्थिक विविध टप्प्यांवर आणि सांस्कृतिक विकास... वांशिक गट ऐतिहासिकदृष्ट्या विशिष्ट प्रदेशांमध्ये स्थापित केले जातात ज्यांची सामान्य भाषा आहे, सामान्य तुलनेने स्थिर सांस्कृतिक वैशिष्ट्ये आहेत.

ऐतिहासिकदृष्ट्या, वांशिक गटाचा सर्वात जुना प्रकार ही जमात आहे. आदिम सांप्रदायिक व्यवस्थेच्या विघटनाच्या प्रक्रियेत, जन्म झाला नवीन फॉर्मवांशिक - राष्ट्रीयत्व... प्रथम राष्ट्रीयत्व गुलाम युगात तयार झाले. सरंजामशाहीच्या काळात राष्ट्रीयतेच्या निर्मितीची प्रक्रिया विशेषतः व्यापक होती. भांडवलशाही संबंधांच्या विकासासह आणि आर्थिक आणि सांस्कृतिक संबंधांच्या बळकटीकरणासह, राष्ट्रीयतेचे विघटन वैशिष्ट्य काढून टाकले जाते आणि ते राष्ट्रात संपुष्टात येतात.

प्रदेश, अर्थव्यवस्था आणि संस्कृतीच्या स्थिर समानतेने राष्ट्रे ओळखली जातात, सामान्य भाषा, राष्ट्रीय वर्णाची सामान्य वैशिष्ट्ये, स्पष्ट वांशिक ओळख.

परंतु राष्ट्रांच्या उपविभागासह वांशिक गटांचे (जमाती - राष्ट्रीयत्व - राष्ट्र) तीन सदस्यीय विभाजन पृथ्वीवर अस्तित्त्वात असलेल्या वांशिक समुदायांच्या विविध प्रकारांना प्रतिबिंबित करत नाही. चित्र अनेक देशांमध्ये अस्तित्वात असलेल्या संक्रमणकालीन वांशिक गटांमुळे गुंतागुंतीचे आहे (ते विशेषतः स्थलांतरित देशांचे वैशिष्ट्य आहेत) - स्थलांतरित, तसेच त्यांचे वंशज, मुख्य राष्ट्राने अंशतः आत्मसात केले आहेत. ते अजूनही त्यांच्या लोकांपासून पूर्णपणे तुटलेले नाहीत. मूळ देशआणि यजमान देशाच्या वांशिकांमध्ये पूर्णपणे विलीन झाले नाही (अशा गटांमध्ये उदाहरणार्थ, जर्मन, स्वीडिश, इटालियन आणि यूएसए आणि कॅनडामधील इतरांचा समावेश आहे). जातीय सीमांच्या झोनमध्ये विचित्र "सीमा" गट देखील तयार केले जातात, जेथे दोन किंवा अधिक लोक संपर्कात येतात. या सर्व गटांचे वैशिष्ट्य म्हणजे दुहेरी वांशिक ओळख असणे.

वांशिक एकीकरणाच्या प्रक्रियांमध्ये, एकत्रीकरण, आत्मसात करणे, आंतरजातीय एकीकरण आणि वांशिक मिश्रण वेगळे केले जातात. कधीकधी वांशिक विकास गुंतागुंतीचा असतो आणि या प्रक्रिया एकाच वेळी घडतात.

एकत्रीकरण म्हणजे अनेक संबंधित वांशिक गटांचे (जमाती, राष्ट्रीयत्व) मोठ्या लोकांमध्ये एकत्रीकरण किंवा सामाजिक-आर्थिक आणि सांस्कृतिक विकास म्हणून तयार झालेल्या लोकांचे पुढील एकीकरण. पहिल्या प्रकरणात तो येतोआंतरजातीय एकत्रीकरणाबद्दल, दुसऱ्यामध्ये - आंतरजातीय. लोकांच्या जवळच्या नातेसंबंधाच्या बाबतीत, त्यांच्या भाषा आणि संस्कृतीच्या समानतेच्या बाबतीत आंतरजातीय एकत्रीकरणाला गती दिली जाते. ही प्रक्रिया जगातील अनेक देशांमध्ये झाली आहे किंवा होत आहे.

कोणत्याही लोकांच्या रचनेत असे गट आहेत जे मुख्य वांशिक वस्तुमानापासून काही फरक राखून ठेवतात. असे गट, ज्याला नाव मिळाले वांशिक(आता त्यांना अनेकदा म्हणतात उप-जातीय गट), हे एखाद्या राष्ट्रीयतेचे किंवा राष्ट्राचे वेगळे भाग आहेत, ज्याची संस्कृती आणि जीवन काही वैशिष्ट्ये टिकवून ठेवतात (त्यांच्या स्वतःच्या बोली किंवा बोली आहेत, भौतिक आणि आध्यात्मिक संस्कृतीत विशिष्टता आहे, धार्मिक दृष्टीने भिन्न असू शकतात इ.). जेव्हा एखादे राष्ट्रीयत्व किंवा राष्ट्र परकीय गटाला आत्मसात करते तेव्हा वांशिक गट तयार होतात.

कबुलीजबाबच्या दृष्टीने एथनोसच्या मुख्य भागापेक्षा वेगळे गट वेगळे केले जातात. उदाहरणार्थ, आशिया आणि आफ्रिकेतील अनेक एकत्रित लोकांमध्ये.

असे समुदाय देखील आहेत जे लोकांच्या संपूर्ण समूहाला, तथाकथित मेटा-एथनिक, किंवा सुप्रा-एथनिक, समुदायांना व्यापतात. ते अनेक लोकांना एकत्र करतात ज्यांनी वांशिक-अनुवांशिक निकटता किंवा दीर्घकालीन सांस्कृतिक परस्परसंवादावर आधारित सामान्य आत्म-जागरूकतेचे घटक विकसित केले आहेत आणि वर्गीय समाजात - राजकीय संबंधांवर देखील. अशा समुदायांमध्ये, उदाहरणार्थ, स्लाव्हिक, रोमनेस्क, मंगोलियन आणि इतर लोकांचा समावेश होतो, ते केवळ भाषेतच नाही तर संस्कृती आणि जीवनातही काही प्रमाणात जवळ आहेत.

वांशिक-कबुलीजबाब मेटा-जातीय समुदाय प्रामुख्याने सामंत युगात विकसित झाले. उदाहरणार्थ, दक्षिण आशियातील बहुभाषिक लोकांच्या संपूर्ण सामाजिक आणि सांस्कृतिक जीवनावर हिंदू धर्माचा प्रचंड प्रभाव पडला आहे.

जगातील विविध देशांतील लोकसंख्येच्या राष्ट्रीय रचनेचे निर्धारण, S.I.ने नमूद केले आहे. ब्रूक, प्रकरण गुंतागुंतीचे आहे: कारण अनेक देशांमध्ये एकीकरण आणि एकत्रीकरण प्रक्रियेच्या विकासाच्या संदर्भात, संस्कृती आणि राष्ट्रीय ओळखीचे संक्रमणकालीन स्वरूप असलेले लोकसंख्येचे बरेच मोठे गट आहेत. याव्यतिरिक्त, हा किंवा तो लोकसंख्या गट काय आहे हे स्थापित करणे आवश्यक आहे: ते लोक (एथनोस), लोकांचा भाग (सुबेथनोस, वांशिक गट), लोकांचा समूह (मेटा-एथनिक समुदाय) किंवा काही इतर समुदाय (राजकीय, वांशिक, कबुलीजबाब इ.).

लोकसंख्या जनगणना, जसे आपण आधीच नमूद केले आहे, जगातील बहुतेक देशांमध्ये केली जाते. तथापि, अनेक जनगणनेमध्ये (ज्या काही देशांमध्ये XVIII च्या अखेरीपासून नियमितपणे केल्या जात आहेत - लवकर XIX c.) लोकसंख्येची वांशिक रचना एकतर अजिबात निर्धारित केलेली नाही किंवा ती पुरेशी विश्वसनीयरित्या निर्धारित केलेली नाही.

सुरुवातीला, जेव्हा "राष्ट्रीयता" ची संकल्पना अद्याप तयार केली गेली नव्हती, तेव्हा जनगणनेची कार्ये लोकसंख्येच्या भाषा विचारात घेण्यापुरती मर्यादित होती. पहिल्या महायुद्धापूर्वी, युरोपमधील अनेक बहुराष्ट्रीय देश (बेल्जियम, स्वित्झर्लंड, ऑस्ट्रिया-हंगेरी), यूएसए, भारत आणि सिलोन (आता श्रीलंका) यांच्या जनगणना कार्यक्रमांमध्ये भाषेचा प्रश्न समाविष्ट करण्यात आला होता. 1897 मध्ये रशियाच्या पहिल्या जनगणनेतही मूळ भाषेचा प्रश्न उपस्थित करण्यात आला होता. पहिल्या सोव्हिएत लोकसंख्येच्या जनगणनेच्या कार्यक्रमात केवळ 1920 मध्ये वांशिकतेचा थेट प्रश्न ("राष्ट्रीयता") समाविष्ट करण्यात आला होता.

पृथ्वीवर किती लोक आहेत? आधुनिक जगात संशोधकांची संख्या साधारणतः तीन ते चार हजार आहे विविध राष्ट्रे- सर्वात लहान जमातींपासून, ज्यांची संख्या शेकडो किंवा दहापट लोकांमध्ये मोजली जाते (भारतातील तोडा, ब्राझीलमधील बोटोकुडा, अर्जेंटिनामधील अलकालुफ आणि यामाना, इ.), सर्वात मोठ्या राष्ट्रांपर्यंत, लाखो लोकसंख्या.

यूएनच्या मते, XX शतकाच्या अखेरीस. लोकांची संख्या, ज्यापैकी प्रत्येक 1 दशलक्ष लोकांपेक्षा जास्त आहे, 350 पेक्षा जास्त आहे (1961 मध्ये 226 असे लोक होते, 1987 - 310 मध्ये). हे लोक पृथ्वीच्या एकूण लोकसंख्येच्या 97% पेक्षा जास्त आहेत.

जगातील विविध राज्यांमध्ये आणि विविध लोकांमध्ये नैसर्गिक लोकसंख्या वाढीच्या असमानतेचा परिणाम म्हणून, त्यांची संख्या लक्षणीय बदलते. उदाहरणार्थ, कोलंबियन, मेक्सिकन, अल्जेरियन, पेरुव्हियन, मोरोक्कन, अझेरी आणि इतर अशा मोठ्या लोकांची संख्या 1960 ते 1990 दरम्यान दुप्पट झाली, तर हिंदुस्थानी, बंगाली, ब्राझिलियन निम्म्याने वाढली. त्याच वेळी, जर्मन, ब्रिटीश, रशियन आणि इतर अनेक लोकांच्या प्रतिनिधींची संख्या कमी झाली.

जगातील सर्वात मोठे लोक, ज्यांची संख्या 100 दशलक्ष ओलांडली आहे. आहेत: चीनी (1 अब्जाहून अधिक लोक), हिन दुस्तान (भारत), बंगाली (भारत, बांगलादेश), अमेरिकन, ब्राझिलियन, रशियन, जपानी, पंजाबी (पाकिस्तान, भारत), बिहार (भारत). मेक्सिकन, जावानीज (इंडोनेशिया), तेलुगु (भारत) देखील संख्येने या मैलाच्या दगडाच्या जवळ आहेत.

भाषेनुसार लोकांचे वर्गीकरण हायलाइट करणे देखील महत्त्वाचे आहे. सर्व भाषा भाषा कुटुंबांमध्ये विभागल्या जातात, ज्या भाषा गटांमध्ये विभागल्या जातात. त्यापैकी सर्वात मोठी इंडो-युरोपियन आहे, ज्यातील भाषा युरोप, आशिया, अमेरिका, ऑस्ट्रेलियातील 150 हून अधिक लोक बोलतात, पृथ्वीच्या संपूर्ण लोकसंख्येपैकी 1/3 आहेत.

जगामध्ये राहणारे लोक बहुतांश भाग संक्षिप्तपणे जगतात. वांशिकदृष्ट्या मिश्र लोकसंख्या हे वांशिक रेषेवरील क्षेत्रांचे वैशिष्ट्य आहे. विशेषत: बहुरंगी वांशिक रचना पुनर्वसन प्रकाराच्या देशांतील मोठ्या शहरांमध्ये, वाढत्या इमिग्रेशन असलेल्या राज्यांमध्ये दिसून येते.

वांशिक रचनेच्या विविधतेनुसार, जगातील देशांना तीन गटांमध्ये विभागले जाऊ शकते: बहुराष्ट्रीय राज्ये (यूएसए, रशिया, नायजेरिया, इंडोनेशिया इ.); द्वि-राष्ट्रीय (बेल्जियम, सायप्रस, इराण, तुर्की इ.); एकल-राष्ट्रीय (जर्मनी, जपान, स्वीडन, नॉर्वे, ऑस्ट्रिया, ग्रीस, आइसलँड, पोर्तुगाल इ.).

रशियन फेडरेशनमधील राज्य वांशिक धोरणाची मुख्य तत्त्वे आहेत:

त्याचे राष्ट्रीयत्व, भाषा, धर्म, सामाजिक गट आणि सार्वजनिक संघटनांमधील सदस्यत्व याची पर्वा न करता मानवी हक्क आणि स्वातंत्र्यांची समानता;

लोकांची समानता;

रशियन फेडरेशनच्या ऐतिहासिकदृष्ट्या स्थापित राज्य एकतेचे संरक्षण;

एकमेकांशी आणि फेडरल सरकारी संस्थांशी संबंधांमध्ये रशियन फेडरेशनच्या घटक घटकांची समानता;

रशियन फेडरेशनच्या संविधानानुसार, रशियन फेडरेशनद्वारे मान्यताप्राप्त आंतरराष्ट्रीय कायद्याची तत्त्वे आणि निकषांनुसार स्थानिक अल्पसंख्येच्या आणि विखुरलेल्या लोकांच्या हक्कांची हमी;

कोणत्याही बाह्य बळजबरीशिवाय त्याचे राष्ट्रीयत्व निश्चित करण्याचा आणि सूचित करण्याचा प्रत्येक नागरिकाचा अधिकार;

रशियन फेडरेशनच्या लोकांच्या राष्ट्रीय संस्कृती आणि भाषांच्या विकासासाठी मदत;

राष्ट्रीय, भाषिक, सामाजिक आणि धार्मिक संलग्नतेच्या आधारावर नागरिकांच्या अधिकारांवर कोणत्याही प्रकारचे निर्बंध घालण्यास मनाई;

सामंजस्य प्रक्रियेच्या विकास आणि अंमलबजावणीद्वारे विरोधाभास आणि संघर्षांचे वेळेवर आणि शांततापूर्ण निराकरण;

सार्वजनिक संघटना आणि संघटनांवर बंदी, तसेच प्रचार, आंदोलने, ज्याचा उद्देश राज्याची सुरक्षा कमी करणे, राष्ट्रीय आणि धार्मिक द्वेष कमी करणे;

आंतरराष्ट्रीय कायद्याच्या निकषांनुसार रशियन फेडरेशनच्या सीमेबाहेरील नागरिकांचे हक्क आणि हितसंबंधांचे संरक्षण;

परदेशात राहणार्‍या देशबांधवांना त्यांची मूळ भाषा, संस्कृती आणि राष्ट्रीय परंपरा यांचे जतन आणि विकास करण्यासाठी पाठिंबा, मातृभूमीशी त्यांचे संबंध मजबूत करणे.

2. उत्तर कॉकेसस प्रदेशातील लोकसंख्याशास्त्रीय समस्या

रशियाच्या प्रदेशांमध्ये उत्तर काकेशसपरिपूर्ण आकार आणि रशियन फेडरेशनमधील लोकसंख्येच्या विशिष्ट वजनात दोन्ही वेगळे आहे. 01.01.1998 रोजी या प्रदेशात 17.7 दशलक्ष रहिवासी आहेत, किंवा रशियन फेडरेशनच्या लोकसंख्येच्या 12% पेक्षा किंचित जास्त आहेत. रहिवाशांच्या परिपूर्ण संख्येच्या बाबतीत, ते उरल (20.4 दशलक्ष लोक) आणि मध्य (29.7 दशलक्ष लोक) प्रदेश (तक्ता 1) नंतर दुसऱ्या क्रमांकावर आहे.

तक्ता 1

1 जानेवारी 199K पर्यंत आर्थिक क्षेत्रांच्या संदर्भात रशियन फेडरेशनच्या वास्तविक लोकसंख्येचा आकार, दशलक्ष लोक

रशियन फेडरेशनमधील उत्तर काकेशस हा एकमेव मोठा प्रदेश आहे जिथे एकूण लोकसंख्या वाढत आहे. इतर प्रदेशांमध्ये, फक्त व्होल्गा प्रदेशाने रहिवाशांची संख्या “वाढ” करणे चालू ठेवले, परंतु केवळ 1995 पर्यंत, आणि नंतर नैसर्गिक नुकसान व्होल्गा प्रदेशात नैसर्गिक आणि यांत्रिक वाढीपेक्षा जास्त होऊ लागले.

उत्तर काकेशस प्रदेशात, 1990 च्या दशकाच्या पहिल्या सहामाहीत रहिवाशांच्या संख्येत वाढ झाली. प्रदेशातील जवळजवळ सर्व विषयांमध्ये झाले, परंतु दुसऱ्या सहामाहीच्या सुरूवातीस, 1995-1998 मध्ये एकूण वाढ झपाट्याने कमी झाली. फक्त 0.2% रक्कम.

चेचन प्रजासत्ताकमधील रहिवाशांची संख्या विशेषत: कमी झाली आहे (जवळजवळ 20%) जन्मदरात घट नसून 1995-1996 च्या लष्करी कारवाईच्या संदर्भात रहिवाशांच्या उड्डाणाशी संबंधित कारणांमुळे, " आंतरजातीय संबंध वाढणे, क्रिमिनोजेनिक परिस्थिती बिघडणे आणि फुटीरतावादी प्रवृत्तीच्या वाढीचा परिणाम म्हणून रशियन भाषिक लोकसंख्येला पिळून काढणे.

टेबल 2

1991-1998 साठी SKER च्या सध्याच्या लोकसंख्येमध्ये बदल, हजार लोक

1999 मध्ये, चेचन्यामध्ये नवीन शत्रुत्वाचा उद्रेक झाल्यामुळे, स्टॅव्ह्रोपोल आणि क्रास्नोडार प्रदेशात निर्वासितांचा प्रवाह झपाट्याने वाढला, ज्यामुळे त्यांच्या रहिवाशांच्या संख्येत वाढ झाली आणि लोकसंख्येच्या आंतरप्रादेशिक पुनर्वितरणाचा परिणाम म्हणून (परंतु नाही. उत्तर काकेशसमध्ये त्याची परिपूर्ण वाढ.

अडिगिया, कराचे-चेर्केस आणि काबार्डिनो-बाल्कारिया या प्रजासत्ताकांनी लोकसंख्येच्या पुनरुत्पादनाच्या स्थिरतेच्या काळात प्रवेश केला, जेथे आधुनिक आणि तर्कसंगत प्रकारच्या पुनरुत्पादनात एक दशकाहून अधिक काळ संक्रमण केले गेले आणि नवीन लोकसंख्याशास्त्रीय क्रांतीसाठी परिस्थिती निर्माण झाली. - औद्योगिकोत्तर समाजाची क्रांती.

शहर आणि ग्रामीण भागातील प्रदेशाच्या लोकसंख्येच्या वितरणामध्ये देखील वैशिष्ट्ये आहेत:

देशाच्या इतर प्रदेशांच्या आणि रशियाच्या तुलनेत मंद-खाली शहरी लोकसंख्या वाढ;

ग्रामीणीकरण - 1990 च्या अखेरीस शहरी लोकसंख्येच्या प्रमाणात घट. 1980 च्या शेवटीच्या तुलनेत. (अनुक्रमे ५६.२ आणि ५६.५%).

कमकुवतपणे व्यक्त केलेल्या शहरी कार्यांसह मोठ्या संख्येने लहान युरोड वसाहती ("शहर आणि गावाची अविभाजित एकता") दोन्ही केलेल्या कार्यांच्या दृष्टीने, रोजगाराच्या संरचनेत प्रतिबिंबित होतात आणि सुविधांच्या पातळीच्या दृष्टीने, शहरी स्वरूपाच्या तरतुदी. सेवा आणि जीवनाची गुणवत्ता.

लोकसंख्येच्या ग्रामीणीकरणाचा काही प्रमाणात देशाच्या सर्व प्रदेशांवर परिणाम झाला, जरी उत्तर काकेशसपेक्षा कमी प्रमाणात. एकूणच, रशियामध्ये, 1990 च्या दशकात शहरी आणि ग्रामीण लोकसंख्येच्या वितरणात काही अस्थिर समतोल आहे.

असमानपणे, शहरीकरणाच्या प्रक्रियेत उत्तर काकेशसचे वैयक्तिक प्रजासत्ताक, प्रदेश आणि प्रदेश देखील समाविष्ट होते.

अशा प्रकारे. या प्रदेशातील चार घटक घटक (कराचे-चेर्केस रिपब्लिक. रिपब्लिक ऑफ दागेस्तान, चेचेन, इंगुश) शहरी लोकसंख्या एकूण लोकसंख्येच्या निम्म्याहून कमी आहे. उत्तर ओसेशिया-लानियामध्ये नागरीकरणाची उच्च पातळी आहे. रोस्तोव प्रदेश आणि काबार्डिनो-बाल्कारिया. एकूण लोकसंख्येतील शहरी रहिवाशांच्या प्रमाणात सर्वाधिक घट चेचन प्रजासत्ताक, रोस्तोव ओब्लास्ट आणि काबार्डिनो-बाल्कारिया येथे येते. Adygea आणि Karachay-Cherkessia यांनी देखील त्यांचे शहरवासी गमावले, जरी या प्रदेशातील नामांकित तीन विषयांपेक्षा कमी प्रमाणात. व्ही क्रास्नोडार प्रदेशआणि उत्तर ओसेशिया-अलाया प्रजासत्ताक विशिष्ट गुरुत्वशहरी लोकसंख्या 1986 च्या स्तरावर स्थिर झाली आणि स्टॅव्ह्रोपोल प्रदेशाकडे थोडीशी वाढ झाली, जी प्रामुख्याने स्थलांतर प्रक्रियांशी संबंधित आहे ज्यामुळे शहरी रहिवाशांमध्ये लक्षणीय यांत्रिक वाढ झाली.

या प्रदेशातील लोकसंख्येच्या नैसर्गिक हालचालीमध्ये संपूर्ण रशियाप्रमाणेच प्रवृत्ती आहे. प्रदेशातच फरक दिसून येतो: रोस्तोव्ह प्रदेशात. क्रास्नोडार आणि स्टॅव्ह्रोपोल प्रांतांमध्ये, अडिगिया प्रजासत्ताकमध्ये, जन्मदर प्रदेशाच्या सरासरीपेक्षा कमी आहे आणि रोस्तोव्ह प्रदेशात तो रशियन फेडरेशनच्या सरासरीपेक्षाही कमी आहे. शिवाय, संपूर्ण रशियाच्या तुलनेत या प्रदेशातील जन्मदर कमी होण्यास सुरुवात झाली.

तथापि, प्रदेशाच्या रचनेत एकूण जन्मदराच्या बाबतीत नेते आहेत) आणि - दागेस्तान आणि इंगुशेटिया - ते केवळ प्रदेशातच, परंतु संपूर्ण रशियामध्ये देखील आहेत. तिसरे स्थान तुवा प्रजासत्ताकाचे आहे, जे खेळाच्या दृष्टीने पहिल्या दोनपेक्षा मोठ्या फरकाने (15.8 पीपीएम) जाते. प्रदेशात, तिसरे स्थान काबार्डिनो-बाल्कारिया (रशियन फेडरेशनमध्ये सहावे) द्वारे व्यापलेले आहे.

उत्तर काकेशस प्रदेशातील इतर विषयांमध्ये, शहरीकरणाची पातळी कमी होण्याचे मुख्य कारण शहरवासीयांचा काही भाग आणि ग्रामीण भाग सोडण्याशी संबंधित आहे, जिथे समस्या सोडवणे सोपे आहे.

एकूण प्रजनन दरातील घट, संपूर्ण रशियाप्रमाणेच, या प्रदेशात 1950 च्या उत्तरार्धात आणि 1960 च्या दशकाच्या सुरुवातीस सुरुवात झाली, जरी ती अधिक सहजतेने आणि समान प्रारंभिक पातळीपासून पुढे गेली. म्हणून, केवळ 1990 च्या दशकाच्या सुरूवातीस - क्रास्नोडार प्रदेश आणि रोस्तोव्ह प्रदेश - या प्रदेशाच्या दोन भागात. लोकसंख्येचे आधुनिक ते उत्तर-औद्योगिक पुनरुत्पादनापर्यंतचे लोकसंख्याशास्त्रीय संक्रमण पूर्ण झाले. स्टॅव्ह्रोपोल प्रदेश आज त्यांच्याकडे येत आहे. Adygea आणि Karachay-Cherkess प्रजासत्ताक, ज्यांना एकतर बहुमत आहे किंवा लक्षणीय वाटा आहे स्लाव्हिक लोकसंख्या, लोकसंख्येच्या प्रक्रियेत समाविष्ट असलेल्या इतरांपेक्षा जास्त.

दागेस्तान आणि इंगुशेतियाचा अपवाद वगळता या प्रदेशातील क्रूड मृत्यू दर एकतर जवळ येत आहे किंवा क्रूड जन्मदरापेक्षा लक्षणीय आहे. रोस्तोव प्रदेशात ही आकृती विशेषतः नाट्यमय दिसते. क्रास्नोडार प्रदेश. Adygea प्रजासत्ताक आणि अंशतः उत्तर Ostia-Alapnya आणि Stavropol प्रदेश प्रजासत्ताक मध्ये. पहिल्या दोनमध्ये, मृत्यू दर रशियाच्या सरासरीपेक्षा जास्त आहे, शेवटच्या दोनमध्ये ते त्याच्या जवळ येत आहेत. व्यावहारिकदृष्ट्या SCER विषयांपैकी फक्त दोन विषयांना निर्देशक आहेत पारंपारिक प्रकारमृत्युदर (दागेस्तान आणि इंगुशेटिया), उर्वरित लोकसंख्या पुनरुत्पादनाच्या नवीन प्रकारात लोकसंख्याशास्त्रीय संक्रमण आधीच पूर्ण झाले आहे.

हे नोंद घ्यावे की एकूण मृत्युदरात वाढ जन्मदरासारख्या तीव्र थेंबाशिवाय होते. सर्वसाधारणपणे 1985-1998 साठी प्रदेशासाठी. तो 14% ने वाढला, तर त्याच कालावधीत जन्मदर 1.7 पट कमी झाला! परिणामी, 1990 च्या लोकसंख्येचे मुख्य कारण. - जन्मदरात झपाट्याने होणारी घट, मृत्यूदरात होणारी वाढ याला फक्त "पूरक" करते. दोन्ही गुणोत्तरांचे लहरी स्वरूप पुनरुत्पादनाच्या पूर्वीच्या दरांच्या "लहरी" (गंभीर वयात प्रवेश करणाऱ्या व्यक्तींच्या संख्येतील फरक) प्रतिबिंबित करते.

विशेष चिंतेचा विषय म्हणजे बालमृत्यूचे उच्च दर आणि काम करणार्‍या वयातील लोकसंख्येचा, प्रामुख्याने पुरुषांचा मृत्यू.

1997 मध्ये प्रदेशात सरासरी, SKER च्या सर्व विषयांमध्ये बालमृत्यू दर खूप जास्त होता (वगळून क्रास्नोडार प्रदेशआणि काबार्डिनो-बाल्कारिया, संपूर्ण रशियन फेडरेशनच्या सरासरीपेक्षा जास्त). या निर्देशकातील बदलांच्या स्पास्मोडिक स्वरूपाकडे लक्ष वेधले जाते. लोकसंख्येच्या वैद्यकीय सेवेच्या पातळीवर, विशेषत: प्रसूतीपूर्व आणि बाळंतपणातील महिलांसाठी प्रसूतीपूर्व आणि प्रसूतीनंतरची काळजी, हे क्वचितच स्पष्ट केले जाऊ शकते. वरवर पाहता, कारणे दुसर्या क्षेत्रात आहेत. जरी वैद्यकीय सेवेची स्थिती सवलत दिली जाऊ शकत नाही. कोणत्याही परिस्थितीत, जगातील औद्योगिक देशांपेक्षा बालमृत्यू 2.0-2.5 पट जास्त आहे आणि सेंट पीटर्सबर्ग (11.00) आणि लेनिनग्राड प्रदेश (11.1) पेक्षा 1/3 जास्त आहे.

1980-1990 च्या दशकातील दुसरी समस्या. - काम करणार्‍या वयाच्या लोकसंख्येचा उच्च मृत्यु दर आणि पुरुषांचा मृत्यू दर स्त्रियांच्या तुलनेत 3-4 पट जास्त आहे.

1996 मध्ये संपूर्ण रशियाप्रमाणेच प्रदेशातील लोकसंख्येतील नैसर्गिक वाढ ही नकारात्मक शिल्लक (0.2%) होती, परंतु पुढच्या वर्षी मृत्यूच्या तुलनेत जन्मदरात थोडासा जास्त असला तरी तो सकारात्मक झाला. दर (0.3%). प्रादेशिक संदर्भात, एकूणच सकारात्मक परिणामांमध्ये खोलवर फरक आहे: क्रॅस्नोडार प्रदेशात 1990 पासून, रोस्तोव्ह प्रदेशात - 1991 पासून, स्टॅव्ह्रोपोल प्रदेश आणि एडिगिया प्रजासत्ताक - 1992 पासून संपूर्ण लोकसंख्येच्या नुकसानात वाढ झाली आहे.

1997 पर्यंत. स्थिर नकारात्मक एकूण प्रजनन दराने प्रदेशाच्या अर्ध्या भागांचा समावेश केला आहे, 3/4 रहिवासी केंद्रित आहेत. या संदर्भात, आम्ही आत्मविश्वासाने म्हणू शकतो की व्यावसायिक क्रियाकलाप वाढण्याच्या मज्जातंतूसह, विशेषत: या प्रदेशातील सर्वात आर्थिकदृष्ट्या विकसित प्रदेशांचे भौतिक उत्पादन, कामगार संसाधनांच्या कमतरतेची समस्या उद्भवेल. अशा संसाधनांसाठी स्थलांतर हा मुख्य स्त्रोत असेल. तथापि, ते आज केवळ नैसर्गिक घसरणीची भरपाईच देत नाही, तर लोकसंख्येची एकूण वाढ देखील करते. आणि प्रचंड संख्येने रशियन प्रदेशांना कामगार संसाधने, आयातीची कमतरता जाणवेल कार्य शक्तीअपरिहार्य होईल. या संदर्भात, आज लोकसंख्याशास्त्रीय धोरणाचे सर्वात महत्त्वाचे उद्दिष्ट हे आहे की अशा उपाययोजनांची एक प्रणाली तयार करणे ज्यामुळे एकूण मृत्यू दर कमी होण्यास हातभार लागेल, प्रामुख्याने लहान मुले आणि कामाच्या वयातील पुरुष; या वयातील स्त्रियांचा मृत्यू दर पिढ्यांच्या सामान्य विलुप्त होण्याच्या दरापेक्षा थोडासा विचलित होतो आणि वैद्यकीय सेवेच्या पातळीच्या समान वाढीसह कमी केला जाऊ शकतो).

देशातील संपूर्ण लोकसंख्या धोरणात सुधारणा आवश्यक आहे: कुटुंब सुधारणे, नैतिक आणि सौंदर्यविषयक शिक्षणाची नवीन मूल्ये निवडणे इ.

प्रदेशातील लोकसंख्येचे स्थलांतर लोकसंख्येच्या पुनरुत्पादनाचे स्वरूप आणि प्रत्येक विषयाच्या आर्थिक विकासाच्या पातळीद्वारे निर्धारित केले गेले. तर, क्रॅस्नोडार आणि स्टॅव्ह्रोपोल प्रदेशांसाठी, एडिगिया प्रजासत्ताक, 1960 पासून स्थलांतर वाढले. आधी आज... लोकसंख्या वाढीचा सर्वात महत्वाचा स्त्रोत होता आणि राहील. चेचन, इंगुश आणि दागेस्तान प्रजासत्ताकांमध्ये, निर्वासित लोक परत आल्यानंतर, पूर्वीच्या सोव्हिएत युनियनच्या सर्व प्रदेशांमध्ये कामगार संसाधनांचे (तथाकथित ओटखोडनिक) हंगामी स्थलांतर व्यापकपणे विकसित झाले, ज्यामुळे बहुतेक वेळा कामगारांची कमतरता असलेल्या भागात पुनर्वसन झाले. .

1990 मध्ये. रशियन फेडरेशनच्या ज्या प्रदेशांनी स्थलांतरणाच्या दरम्यान त्यांचे रहिवासी गमावले, त्यापैकी खालील गोष्टी समोर आल्या: उत्तरेकडील (विशेषत: करेलिया आणि नेनेट्स स्वायत्त ऑक्रग). वोल्गा प्रदेशातील काल्मीकिया प्रजासत्ताक, पूर्व सायबेरियन प्रदेश, क्रास्नोयार्स्क प्रदेश (विशेषत: राष्ट्रीय स्वायत्त जिल्हे - तैमिर, इव्हेंक आणि चिता प्रदेश) आणि सुदूर पूर्वेकडील प्रदेश, प्रामुख्याने सखालिन, मगदान, कामचटका प्रदेश. चुकोटका स्वायत्त ऑक्रग. उत्तर काकेशससह (चेचेन आणि दागेस्तान प्रजासत्ताकांचा अपवाद वगळता) उर्वरित प्रदेशांमध्ये स्थलांतर वाढीचा सकारात्मक गुणांक आहे. यात काबार्डिनो-बाल्कारिया आणि कराचय-चेर्केसिया यांचाही समावेश असावा.

अशा प्रकारे, देशामध्ये लोकसंख्येच्या तीव्र स्थलांतरणाचे क्षेत्र स्पष्टपणे ओळखले गेले. एकीकडे, हे अत्यंत हवामान आणि सामाजिक-आर्थिक परिस्थिती असलेले क्षेत्र आहेत, तर दुसरीकडे, आंतरजातीय संघर्ष आणि संपूर्णपणे अलिप्ततावादाचे क्षेत्र आहेत.

उत्तर कॉकेशियन प्रदेशात, नैसर्गिक वाढीप्रमाणे, यांत्रिक एक विषयांना दोन असमान भागांमध्ये विभाजित करतो. ज्या विषयांचा स्थलांतर दर सकारात्मक असतो, त्यांचा नैसर्गिक हालचालींचा दर सामान्यतः नकारात्मक असतो आणि त्याउलट, नैसर्गिक वाढीचा सकारात्मक समतोल नकारात्मक यांत्रिक दरासह असतो. अपवाद इंगुशेटिया आहे, ज्यामध्ये दोन्ही सकारात्मक निर्देशक आहेत. दोन्ही गटांमध्ये निर्देशकांच्या संयोजनात कोणतेही योगायोग नाहीत.

केवळ तीन विषयांमध्ये लोकसंख्येच्या स्थलांतर हालचालींचे कायमस्वरूपी सकारात्मक गुणांक होते: क्रास्नोडार आणि स्टॅव्ह्रोपोल प्रदेश आणि रोस्तोव्ह प्रदेश. शिवाय, नंतरच्या स्थलांतर वाढीचा समतोल हा पहिल्या दोनच्या समतोलपेक्षा कमी परिमाणाचा क्रम आहे.

1997 मध्ये स्थलांतरितांच्या परिपूर्ण संख्येनुसार. प्रथम स्थान स्टॅव्ह्रोपोल प्रदेशाने घेतले - 61 हजार लोक, किंवा सर्व-रशियन निर्देशकाच्या 5.1%. मग इंगुशेटिया (55 हजार लोक). क्रास्नोडार टेरिटरी (44.3 हजार लोक) आणि रोस्तोव्ह प्रदेश (38.2 हजार लोक) तथापि, एसव्ही रियाझंटसेव्हच्या मते, हे डेटा प्रत्यक्षात येणार्‍या स्थलांतरितांच्या एकूण संख्येच्या 35-45% पेक्षा जास्त दर्शवत नाहीत.

देशाच्या इतर प्रदेशातून आणि शेजारील देशांतून उत्तर काकेशसमध्ये आलेल्या स्थलांतरितांच्या रचनेत निर्वासित आणि अंतर्गत विस्थापित लोकांचा समावेश आहे. 1980 च्या दशकाच्या उत्तरार्धात या प्रदेशातील तीन मुख्य आकर्षण केंद्रांना (क्रास्नोडार आणि स्टॅव्ह्रोपोल टेरिटरीज, रोस्तोव्ह प्रदेश) त्यांचा मोठ्या प्रमाणावर पुरवठा सुरू झाला. अनेक दुःखद घटनांच्या संदर्भात (स्पिटाक भूकंप. काराबाख, सुमगाईट, दक्षिण ओसेशियान, अबखाझियन, ओसेटियन-इंगुश, चेचेन, चेचन-दागेस्तान दोन्ही पूर्वीच्या सोव्हिएत प्रजासत्ताकांमध्ये आणि आंतरक्षेत्रीय संघर्ष).

या काळातील स्थलांतरित हे प्रामुख्याने लोक आहेत ज्यांनी त्यांची घरे, मालमत्ता, नोकऱ्या, त्यांच्या पूर्वीच्या निवासस्थानातील निवृत्तीवेतन गमावले आहे, छळ आणि संभाव्य शारीरिक विनाशापासून पळ काढला आहे. स्थानिक आणि सर्व-रशियन स्थलांतर सेवांकडून भरीव भौतिक मदतीशिवाय, ते एक स्फोटक सामाजिक ओझे बनू शकतात. त्यांची नियुक्ती, नोकऱ्यांची तरतूद, गृहनिर्माण, हे अत्यंत महत्त्वाचे होते आणि त्याच वेळी, अर्थव्यवस्थेच्या सामान्य पतनाच्या संदर्भात, एक अत्यंत कठीण बाब होती. तथापि, स्थानिक अधिकार्यांनी या कार्याचा सामना केला, जरी काही विशिष्ट अडचणी नसल्या तरी.

काहीसे वेगळे सामाजिक दर्जाउत्तरेकडील प्रदेशातून स्थलांतरित होते. पूर्व सायबेरिया आणि सुदूर पूर्व च्या... हे एकतर स्थलांतरित आहेत जे भौतिक बाबतीत तुलनेने चांगले आहेत, उत्पादनात घट झाल्यामुळे किंवा खाण उद्योगांच्या लिक्विडेशनमुळे बाहेर पडण्यास भाग पाडले गेले आहेत किंवा लिक्विडेशनमुळे उत्तर सोडलेले तरुण आहेत. अनेक फायदे, किंवा सेवानिवृत्त जे कमालीचे आहेत नैसर्गिक परिस्थितीआरोग्य कारणास्तव contraindicated होते. स्थलांतरितांच्या या सर्व श्रेणींनी एकतर त्यांच्या स्वत:च्या आर्थिक क्षमतेच्या आधारे किंवा संबंधित मंत्रालयांच्या (जसे की व्होर्कुटाच्या कोळसा खाणीतील खाण कामगार) यांच्या पाठिंब्याने स्थलांतर करण्याचा निर्णय घेतला, ज्यांनी स्थलांतरितांना घरे उपलब्ध करून देण्याचा निर्णय घेतला. शेवटी, स्थलांतरितांची एक विशेष श्रेणी वॉर्सा करार देशांमध्ये आणि विशेषत: जर्मनीमध्ये तैनात केलेल्या वेस्टर्न ग्रुप ऑफ फोर्सच्या डिमोबिलाइझ्ड सर्व्हिसमनची बनलेली होती. त्या सर्वांना जर्मनीच्या फेडरल रिपब्लिकच्या निधीने बांधलेली घरे प्रदान केली गेली होती, ज्यांना मध्य आणि पूर्व युरोपमधील पूर्वीच्या यूएसएसआरच्या लष्करी तळांच्या लिक्विडेशनमध्ये इतरांपेक्षा जास्त रस होता.

उत्तर काकेशस प्रदेशातील लोकसंख्येची रचना विचारात घ्या. 1989 मध्ये उत्तर काकेशसमध्ये, 65 वर्षे आणि त्याहून अधिक वयाच्या व्यक्तींचा वाटा एकूण स्थायी रहिवाशांच्या संख्येपैकी 12.7% होता. त्याच वेळी, क्रास्नोडार प्रदेशात, त्यांचा वाटा पातळीपर्यंत पोहोचला आधुनिक जपान(14.5%), स्टॅव्ह्रोपोल प्रदेशात - 13.3%, रोस्तोव प्रदेशात - 13.2%. 1998 च्या सुरूवातीस. स्थलांतरितांचा प्रचंड ओघ आणि लोकसंख्येचे सरासरी आयुर्मान कमी झाल्यामुळे परिस्थिती थोडी बदलली आहे.

पारंपारिक किंवा संक्रमणकालीन लोकसंख्या पुनरुत्पादन असलेल्या प्रदेशांमध्ये देखील समस्या आहेत. रशियन फेडरेशनमध्ये, पारंपारिक ते औद्योगिक (तर्कसंगत) प्रकारच्या पुनरुत्पादनापर्यंत लोकसंख्याशास्त्रीय संक्रमण पूर्ण झाल्यानंतरही, काही विषयांनी आधुनिक सामाजिक-आर्थिक वातावरणात पारंपारिक वैशिष्ट्ये टिकवून ठेवली. वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्यवय आणि लिंगानुसार लोकसंख्येची त्यांची रचना हे तुलनेने कमी मृत्युदर असलेल्या कामाच्या वयातील लोकांचे महत्त्वपूर्ण प्रमाण आहे. परिणामी, काही प्रदेशांमध्ये निवृत्तीचे वय असलेल्या व्यक्तींचा वाटा कमी झाला आहे (उदाहरणार्थ, सुदूर पूर्व प्रदेश - सर्व रहिवाशांपैकी 14.1%, पूर्व सायबेरियन प्रदेश - 16.1%. पश्चिम प्रदेश - 17.3%). स्वायत्त रचनांमध्ये तरुण लोकसंख्येचे प्रमाण जास्त आहे (यामालो-नेनेट्स, खांटी-मानसी, तैमिर, कोर्याक, चुकोटका स्वायत्त जिल्हे. तुवा आणि सखा-याकुतियाचे प्रजासत्ताक, मगदान प्रदेश), जेथे सेवानिवृत्तीचे वय असलेले लोक एकूण लोकसंख्येच्या 5-10% 01 आहेत. नेनेट्स स्वायत्त जिल्हा, कोमी प्रजासत्ताक आणि इंगुशेटियामध्ये लोकसंख्येची ही श्रेणी काहीशी जास्त (10.2 ते 15% पर्यंत) आहे. दागेस्तान. चेचन, बुरियाटिया आणि सखालिन प्रदेश. ट्यूमेन, अमूर.

त्यांच्या रहिवाशांच्या "तरुण" चे स्वरूप काहीसे वेगळे आहे. इंगुशेतिया, चेचन प्रजासत्ताक, दागेस्तान, अंशतः बुरियातिया, कायाकल्पाचा मुख्य घटक आहे उच्चस्तरीयलोकसंख्येच्या सर्व वयोगटातील मृत्युदर आणि अत्यंत सामाजिक-आर्थिक आणि हवामान परिस्थितीचा परिणाम म्हणून कमी आयुर्मान.

या प्रदेशातील "तरुण" लोकसंख्येशी संबंधित समस्या खरं तर केवळ दोन प्रजासत्ताकांच्या वैशिष्ट्यपूर्ण आहेत: दागेस्तान आणि इंगुशेटिया, परंतु नजीकच्या भविष्यात त्यांची भरपाई देशाच्या आर्थिक पुनरुज्जीवनाद्वारे आणि कामगारांमध्ये तरुण कामगार संसाधनांची तातडीची गरज असेल. - कमतरता असलेले प्रदेश. दरम्यान, मर्यादित आर्थिक संधींसह कार्यरत वयाच्या लोकांचे उच्च प्रमाण या प्रजासत्ताकांच्या आर्थिक विकासातील नैराश्याच्या प्रवृत्तींवर मात करणे गुंतागुंतीचे करते.

क्रॅस्नोडार आणि स्टॅव्ह्रोपोल प्रदेशांमध्ये कार्यरत वयाच्या लोकसंख्येच्या वयाच्या संरचनेची समस्या थोडी वेगळी आहे. रोस्तोव्ह प्रदेश, एडिगिया आणि उत्तर ओसेशिया-लानियाचे प्रजासत्ताक. 0-7 वर्षे वयोगटातील मुलांच्या संख्येत तीव्र घट झाल्यामुळे चिंता निर्माण झाली आहे, ज्यामुळे 2001 पर्यंत काम करणार्‍या वयोगटातील लोकसंख्येच्या संख्येत घट होण्याच्या नवीन लाटेचा धोका आहे. म्हणून, उदाहरणार्थ, 01.01.1998 रोजी रोस्तोव्ह प्रदेशात 0-7 वर्षे वयोगटातील मुलांची संख्या 1989 च्या तुलनेत 131.7 हजार (37.5%) कमी होती. जरी 1989 ते 1995 पर्यंत SKER साठी सर्वसाधारणपणे, कार्यरत वयाच्या लोकांची एकूण संख्या 58 हजारांनी वाढली. 8-15 वर्षे वयोगटातील मुलांची संख्या वाढवून. म्हणून, विशेषतः एक तीव्र घटजन्मदर 1990 च्या दशकाच्या सुरुवातीपासून झाला आहे, अधिक अचूकपणे 1992 पासून.

अशा प्रकारे, आम्ही उत्तर कॉकेशियन आर्थिक क्षेत्राच्या खालील लोकसंख्याशास्त्रीय समस्यांची यादी करतो, ज्यामध्ये क्रास्नोडार प्रदेशाचा समावेश आहे:
रशियामधील लोकसंख्याशास्त्रीय धोरण: उद्दिष्टे आणि त्यांची अंमलबजावणी लोकसंख्याशास्त्रीय अंदाजाचे सार, संकल्पना आणि प्रकार

हा एक वक्तृत्वात्मक प्रश्न आहे. असे दिसते की येथे सर्वकाही पूर्णपणे स्पष्ट आणि समजण्यासारखे आहे.

राष्ट्र म्हणजे लोक संयुक्तत्याचे मूळ, जीभ, सामान्य दृश्ये, राहण्याचे एकच ठिकाण.

लोक हे केवळ एका इतिहासाने, भूमीने आणि सामान्य भाषेने एकत्र आलेले लोक नाहीत तर ते देखील आहेत संयुक्तराज्य व्यवस्था.

जागतिक दृश्यांच्या ओळखीतूनच "महान अमेरिकन राष्ट्र", "रशियन लोक", "इस्राएलचे लोक" अशी वाक्ये उद्भवली.

मला असे म्हणायचे आहे की "राष्ट्र" आणि "लोक" या शब्दांनी " राष्ट्रवाद" आणि अशा अनेक कथा आहेत जेव्हा उदारमतवादी राष्ट्रवाद (प्रत्येक लोकांच्या हिताचे वैयक्तिकरित्या रक्षण करणे) सहजपणे अत्यंत राष्ट्रवादात (अराजकता) बदलू शकतो. म्हणून, विचाराधीन मुद्द्याला स्वतःकडे लक्ष देण्याची आवश्यकता आहे.

रशियन राज्याचा पाया

लोकसंख्येच्या पुरोगामी विचारसरणीच्या भागाच्या मते, लोक आणि राष्ट्रांचा प्रश्न, सर्वप्रथम, यावर आधारित असावा. संविधानती व्यक्ती ज्या देशात राहते, आणि मानवी हक्कांची सार्वत्रिक घोषणा. संयुक्त राष्ट्रांच्या मुख्य दस्तऐवजाचा पहिला लेख हे स्पष्ट आणि सोपा करतो की लोक "त्यांच्या सन्मानाने" आणि "अधिकारांमध्ये" "मुक्त आणि समान" जन्माला येतात.

रशियाच्या प्रदेशावर राहणारे आणि एकल राज्य भाषा (रशियन) वापरणारे लोक अभिमानाने स्वतःला म्हणतात रशियन.

हे नोंद घ्यावे की रशियन फेडरेशनची राज्यघटना अशा शब्दांनी सुरू होते जी रशियन लोकांच्या जीवन तत्त्वांचे सार प्रतिबिंबित करतात: "आम्ही, रशियन फेडरेशनचे बहुराष्ट्रीय लोक ...". आणि "संवैधानिक व्यवस्थेची मूलभूत तत्त्वे" च्या धडा 1 मध्ये कलम 3 स्पष्ट करते की "सार्वभौमत्वाचा वाहक आणि रशियन फेडरेशनमध्ये सत्तेचा एकमेव स्त्रोत आहे. बहुराष्ट्रीयलोक».

अशा प्रकारे, "लोक" या संकल्पनेचा अर्थ एका राज्यात राहणारी सर्व राष्ट्रे आणि राष्ट्रीयता.
आणि रशिया अपवाद नाही. ही मातृभूमी आहे विविध राष्ट्रेभिन्न भाषा बोलणारे, भिन्न धर्म मानणारे आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे त्यांच्या सांस्कृतिक ओळख आणि मानसिकतेने वेगळे.

परंतु लेखाच्या शीर्षकात मांडलेला प्रश्न लोकांच्या चेतना उत्तेजित करतो आणि आतापर्यंत अनेक पूर्णपणे भिन्न मते निर्माण करतो.

राज्याच्या मतांपैकी एक मुख्य आणि समर्थित विधान आहे की " लोकांच्या मैत्रीमध्ये - रशियाची एकता" आणि "आंतरराष्ट्रीय शांतता" हा "जीवनाचा आधार" आहे. रशियन राज्य... परंतु या मताला कट्टरपंथी राष्ट्रवाद्यांचे समर्थन नाही जे त्यांच्या विश्वासामुळे रशियन फेडरेशनची राज्य व्यवस्था उडवण्यास तयार आहेत.

म्हणून, सहिष्णुता, देशभक्ती, आंतरजातीय संघर्ष, सक्रिय जीवन स्थिती, कोणत्याही प्रकारे चुकून व्यापक सार्वजनिक चर्चेसाठी आणले जातात.

तथापि, हे आता गुपित राहिलेले नाही की आंतरजातीय संबंधांमध्ये केवळ क्रूरतेचीच नाही तर वास्तविक आक्रमकतेची देखील समस्या खूप तीव्र झाली आहे. हे प्रामुख्याने मुळे आहे आर्थिकअडचणी(नोकऱ्यांसाठी स्पर्धा), आणि त्यानंतर राज्यातील सध्याच्या आर्थिक परिस्थितीसाठी जबाबदार असलेल्यांचा शोध घेऊन. तथापि, हे सांगणे नेहमीच सोपे असते की जर ते नसते ... तर आमच्याकडे टेबलवर लोणी असते.

"लोक" आणि "राष्ट्र" या शब्दांची वैज्ञानिक समज

चला "राष्ट्र" आणि "लोक" या संकल्पनांचा अधिक विशिष्टपणे विचार करूया. आज "राष्ट्र" या शब्दाची एकच समज नाही.
परंतु मानवी समाजाच्या विकासाशी संबंधित असलेल्या विज्ञानांमध्ये "राष्ट्र" या शब्दाची दोन मुख्य सूत्रे आहेत.
पहिला म्हणतो की हा लोकांचा समुदाय आहे विकसितऐतिहासिकदृष्ट्याजमीन, अर्थव्यवस्था, राजकारण, भाषा, संस्कृती आणि मानसिकता यांच्या एकतेवर आधारित. हे सर्व एकत्रितपणे एकाच नागरी जाणीवेतून व्यक्त होते.

दुसरा दृष्टिकोन म्हणतो की राष्ट्र म्हणजे लोकांची एकता ज्यांचे वैशिष्ट्य आहे सामान्य मूळ, भाषा, जमीन, अर्थव्यवस्था, जगाची धारणा आणि संस्कृती. त्यांचे नाते यात प्रकट होते वांशिकशुद्धी.
प्रथम दृष्टिकोन एक राष्ट्र आहे की युक्तिवाद लोकशाहीसह-नागरिकत्व.
दुस-या प्रकरणात, असा युक्तिवाद केला जातो की एक राष्ट्र एक वांशिक आहे. हा दृष्टिकोन सार्वत्रिक मानवी चेतनेमध्ये अस्तित्वात आहे.
या संकल्पनांचाही विचार करूया.

असे मानले जाते की ethnos आहे ऐतिहासिकदृष्ट्यालोकांचा स्थिर समुदायविशिष्ट भूमीवर राहणे, ज्यामध्ये बाह्य समानता, एक सामान्य संस्कृती, भाषा, एकल मानसिकता आणि चेतना अशी वैशिष्ट्ये आहेत. वंश, जमाती आणि राष्ट्रीयतेच्या संघटनांच्या आधारे एक राष्ट्र निर्माण झाले. एकसंध राज्याच्या निर्मितीने त्यांच्या निर्मितीला हातभार लावला.

म्हणून, वैज्ञानिक अर्थाने, राष्ट्राकडे लोकांचा नागरी समुदाय म्हणून पाहिले जाते. आणि मग, एका विशिष्ट राज्यातील लोकांचा समुदाय म्हणून.

नागरी आणि वांशिक सांस्कृतिक राष्ट्रे

"राष्ट्र" या शब्दाच्या संकल्पनेसाठी भिन्न दृष्टिकोन असूनही, चर्चेतील सर्व सहभागी एकाच गोष्टीत एकत्र आहेत: राष्ट्रांचे दोन प्रकार आहेत - वांशिक सांस्कृतिक आणि नागरी.

जर आपण रशियाच्या लोकांबद्दल बोललो तर आपण असे म्हणू शकतो की रशियन फेडरेशनच्या उत्तरेस राहणारी सर्व लहान राष्ट्रीयता वांशिक सांस्कृतिक राष्ट्रे आहेत.
आणि रशियन लोक हे एक नागरी राष्ट्र आहे, कारण ते व्यावहारिकदृष्ट्या आधीपासूनच विद्यमान राज्याच्या अंतर्गत सामान्य राजकीय इतिहास आणि कायद्यांसह तयार केले गेले आहे.

आणि, अर्थातच, जेव्हा राष्ट्रांचा विचार केला जातो तेव्हा एखाद्याने त्यांचा मूलभूत अधिकार - राष्ट्राचा स्वयंनिर्णयाचा हक्क विसरू नये. ही आंतरराष्ट्रीय संज्ञा, जी सर्व राज्यांच्या प्रतिनिधींद्वारे मानली जाते, राष्ट्राला या किंवा त्या राज्यापासून वेगळे होण्याची आणि स्वतःची निर्मिती करण्याची संधी देते.

तथापि, असे म्हटले पाहिजे की यूएसएसआरच्या पतनादरम्यान, रशियन लोक, जे बहुसंख्य प्रजासत्ताकांमध्ये मोठ्या संख्यात्मक श्रेष्ठतेमध्ये होते, ते या अधिकाराचा वापर करू शकले नाहीत आणि व्यावहारिकरित्या राहिले. जगातील सर्वात विभाजित राष्ट्र.

लोक आणि राष्ट्र यांच्यातील मुख्य फरकांबद्दल

वरील सर्व गोष्टींच्या आधारे आपण सुरक्षितपणे म्हणू शकतो की राष्ट्र आणि लोक - संकल्पनापूर्णपणे भिन्न, परंतु एकच शिक्षण मूळ असणे.

लोक आहेत सांस्कृतिकघटक, म्हणजे, हे असे लोक आहेत जे केवळ रक्ताच्या नात्याने जोडलेले नाहीत, परंतु ज्यांची एकच राज्य भाषा, संस्कृती, प्रदेश आणि समान भूतकाळ आहे.

राष्ट्र - राजकीयराज्याचा घटक... म्हणजेच, राष्ट्र म्हणजे लोक ज्यांनी स्वतःचे राज्य निर्माण केले. त्याशिवाय राष्ट्र अस्तित्वात नाही. उदाहरणार्थ, परदेशात राहणारे रशियन लोक रशियन लोकांचे आहेत, परंतु रशियन राष्ट्राचे नाहीत. ते राहतात त्या राज्याच्या राष्ट्राशी त्यांची ओळख आहे.

नागरिकत्व हा एकमेव निकष आहे ज्याद्वारे राष्ट्र निश्चित केले जाते. याव्यतिरिक्त, "टायट्युलर" राष्ट्र सारख्या संकल्पनेची गणना करणे आवश्यक आहे. त्यांची भाषा बहुतेक वेळा राज्य भाषा असते आणि त्यांची संस्कृती प्रबळ होते. त्याच वेळी, त्यांच्या प्रदेशावर राहणारी इतर राष्ट्रे आणि राष्ट्रीयत्वे त्यांचे व्यक्तिमत्व गमावत नाहीत.

निष्कर्ष

आणि इथे आणखी एक गोष्ट मला नक्की सांगायची आहे. राष्ट्रे, चांगली किंवा वाईट, अस्तित्वात नाहीत, तेथे लोक आहेत, चांगले किंवा वाईट आणि त्यांच्या कृती आहेत. हे नेहमी लक्षात ठेवण्यासारखे आहे. शेवटी, रशिया ही बरीच राष्ट्रीयत्वे आहेत. आणि "लोक" आणि "राष्ट्र" च्या संकल्पनांचे ज्ञान रशियाच्या अभिमानास्पद नावासह देशाची वांशिक विविधता स्वीकारण्यास आणि समजून घेण्यास मदत करेल.

वांशिक समुदायांचा समावेश होतो

3) सीमांत

4) राष्ट्रीयत्वे

स्पष्टीकरण.

वांशिक गटांचे प्रकार: कुळ, जमात, राष्ट्रीयत्व, राष्ट्र.

उत्तर: ४

कोणता समुदाय खालील वैशिष्ट्यांद्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहे: भाषा, संस्कृती, सामान्य ऐतिहासिक स्मृती यांचे वैशिष्ट्य?

1) व्यावसायिक

२) प्रादेशिक

3) लोकसंख्याशास्त्रीय

4) वांशिक

स्पष्टीकरण.

वांशिकता म्हणजे एकसंध लोकांचा समूह सामान्य वैशिष्ट्ये: मूळ, भाषा, संस्कृती, राहण्याचा प्रदेश, ओळख इ.

बरोबर उत्तर 4 आहे, कारण व्यावसायिक समुदाय कामगार व्यवस्थेत एकच स्थान सूचित करतात, प्रादेशिक लोक राज्य आणि प्रशासकीय शिक्षणाद्वारे, लोकसंख्याशास्त्रीय व्यक्तींचे लिंग आणि वयाच्या वैशिष्ट्यांद्वारे आणि वांशिक लोक भाषा, संस्कृतीच्या सामान्य उत्पत्तीद्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहेत. आणि एकच ऐतिहासिक स्मृती.

योग्य उत्तर क्रमांक 4 वर सूचित केले आहे.

उत्तर: ४

विषय क्षेत्र: सामाजिक संबंध... वांशिक समुदाय

कोणते वैशिष्ट्य प्रामुख्याने वांशिक गटांना वेगळे करते?

1) व्यावसायिक स्वारस्यांचा समुदाय

2) उत्पन्नाची समान पातळी आणि जीवनाची गुणवत्ता

3) सामान्य ऐतिहासिक अनुभव, ऐतिहासिक स्मृती

4) समान वयोगटातील

स्पष्टीकरण.

वांशिकता हा सामान्य वैशिष्ट्यांद्वारे एकत्रित लोकांचा समूह आहे: वस्तुनिष्ठ किंवा व्यक्तिनिष्ठ. वांशिक शास्त्रातील विविध दिशानिर्देशांमध्ये या चिन्हांमध्ये मूळ, भाषा, संस्कृती, राहण्याचा प्रदेश, आत्म-जागरूकता इ.

प्रथम, ती दिलेल्या राष्ट्राची, राष्ट्रीयतेची भाषा आहे, संप्रेषण, संप्रेषणाचे मुख्य साधन म्हणून, जी लोकांमध्ये एकाच भाषिक समुदायाची भावना निर्माण करते.

दुसरे म्हणजे, ही एक सामाजिक-ऐतिहासिक निर्मिती आहे, ज्याचा, एक नियम म्हणून, निर्मितीचा मोठा इतिहास आहे.

तिसरे म्हणजे, एथनोसची विशिष्ट सामग्री आणि आध्यात्मिक संस्कृतीची उपस्थिती, जी गृहनिर्माण इमारतींच्या विशिष्टतेमध्ये व्यक्त केली जाते.

चौथे, वांशिक गटांच्या जीवनाचे वैशिष्ठ्य कौटुंबिक आणि दैनंदिन व्यवहाराशी संबंधित आहे.

पाचवे, हे दैनंदिन व्यवहाराचे नियम, पत्त्याचे शिष्टाचार, अभिवादन, वैशिष्ट्यपूर्ण हावभाव आणि चिन्हे आहेत.

योग्य उत्तर क्रमांक 3 वर सूचित केले आहे.

उत्तर: 3

विषय क्षेत्र: सामाजिक संबंध. वांशिक समुदाय

वांशिक सांस्कृतिक समुदाय म्हणून लोकांच्या लक्षणांपैकी एक आहे

1) एकल नागरिकत्व

२) विश्वासाची एकता

3) सामान्य सामाजिक स्थिती

4) धर्माचा समुदाय

स्पष्टीकरण.

वांशिक-सांस्कृतिक घटकाद्वारे, आमचा अर्थ विकासात योगदान देणारी प्रत्येक गोष्ट आहे सर्जनशील संधी, संपत्तीचे अधिक संपूर्ण चित्र देते राष्ट्रीय संस्कृती, लोकांची जीवनशैली, त्याचा इतिहास, भाषा, साहित्य, आध्यात्मिक उद्दिष्टे आणि मूल्ये, जे सर्वसमावेशकपणे विकसित कर्णमधुर व्यक्तिमत्त्वाच्या विकासास हातभार लावतात, त्यांच्या मातृभूमीचे देशभक्त, उच्च नैतिक दर्जाची व्यक्ती, लोकांशी सहिष्णू. जागतिक सभ्यतेचे.

योग्य उत्तर क्रमांक 4 वर सूचित केले आहे.

उत्तर: ४

विषय क्षेत्र: सामाजिक संबंध. वांशिक समुदाय

आधुनिक आंतरजातीय संबंधांच्या विकासातील मुख्य प्रवृत्तींपैकी एक, समाजाच्या आर्थिक, राजकीय, अध्यात्मिक क्षेत्रातील विविध लोक आणि राष्ट्रांच्या हळूहळू परस्परसंबंधाशी संबंधित आहे.

1) आंतरराष्ट्रीय भिन्नता

2) आंतरराष्ट्रीय एकत्रीकरण

3) सांस्कृतिक बहुलवाद

4) आंतरजातीय संघर्ष

स्पष्टीकरण.

संघर्ष म्हणजे पक्ष, मत, शक्ती यांचा संघर्ष.

आंतरजातीय भेदभाव ही भिन्न राष्ट्रे, लोक, वांशिक गट यांच्यातील पृथक्करण, विभाजन, संघर्षाची प्रक्रिया आहे.

आंतरराष्ट्रीय एकात्मता ही सार्वजनिक जीवनाच्या क्षेत्रांद्वारे विविध वांशिक गट आणि लोकांचे एकीकरण, हळूहळू परस्परसंवादाची प्रक्रिया आहे.

सांस्कृतिक बहुलवाद - विविधांची उपस्थिती आणि एकाचवेळी सहअस्तित्व वांशिक संस्कृतीएका राष्ट्रीय घटकाच्या चौकटीत.

बरोबर उत्तर क्रमांक 2 खाली सूचित केले आहे.

उत्तर: 2

जातीय समुदायांच्या ऐतिहासिक वाणांचा समावेश होतो

1) राज्ये

२) जमाती

३) इस्टेट्स

4) संप्रदाय

स्पष्टीकरण.

एक वांशिक समुदाय म्हणजे एखाद्या विशिष्ट प्रदेशात ऐतिहासिकदृष्ट्या तयार झालेल्या लोकांचा एक स्थिर समूह, ज्यामध्ये सामान्य वैशिष्ट्ये आणि संस्कृती, भाषा, मानसिक मेक-अप, आत्म-जागरूकता आणि ऐतिहासिक स्मृती, तसेच त्यांच्या आवडी आणि उद्दिष्टांची जाणीव असते. एकता, आणि इतर समान स्वरूपातील फरक.

वांशिक समुदायांचे प्रकार - कुळ, जमात, राष्ट्रीयत्व, राष्ट्र.

राज्य ही सार्वजनिक शक्तीची एक राजकीय-प्रादेशिक सार्वभौम संस्था आहे, ज्यात प्रशासकीय, सुरक्षा, संरक्षणात्मक कार्याच्या अंमलबजावणीसाठी विशेष उपकरणे आहेत आणि संपूर्ण देशाच्या लोकसंख्येसाठी त्याचे आदेश अनिवार्य करण्यास सक्षम आहेत.

लोकशाही समाजातील आंतरजातीय संघर्ष रोखण्याचा एक मार्ग आहे

1) राज्याच्या लष्करी क्षमतेची सातत्यपूर्ण उभारणी

2) बहुराष्ट्रीय राज्यात एका राष्ट्रीयत्वाच्या लोकांची संक्षिप्त वसाहत

3) राष्ट्रीयत्वाची पर्वा न करता सर्व नागरिकांचे हक्क आणि स्वातंत्र्य सुनिश्चित करणे

4) राष्ट्रीय एकसंध राज्यांची निर्मिती

स्पष्टीकरण.

लोकशाही राज्याची पद्धत म्हणजे राष्ट्रीयत्वाची पर्वा न करता सर्व नागरिकांचे हक्क आणि स्वातंत्र्य सुनिश्चित करणे. इतर सर्व पद्धती कोणत्याही मानवी हक्कांचे उल्लंघन सूचित करतात, जसे की विस्थापन, निवासस्थानाची निवड इ. राज्याच्या लष्करी क्षमतेची सातत्यपूर्ण उभारणी समस्या अजिबात सोडवत नाही.

योग्य उत्तर क्रमांक: 3 खाली सूचित केले आहे.

उत्तर: 3

विषय क्षेत्र: सामाजिक संबंध. आंतरजातीय संबंध, वांशिक-सामाजिक संघर्ष आणि त्यांचे निराकरण करण्याचे मार्ग