Inatisha, inatisha. Asili ya hadithi maarufu za hadithi

Utangulizi

Umuhimu utafiti

Hadithi za hadithi hufuatana nasi kutoka kwa sana utoto wa mapema Kadiri tunavyokua, ndivyo njama na wahusika wao wanavyokuwa wa kuvutia zaidi na ngumu zaidi. Hata hivyo, mara nyingi tunaona kwamba katika hadithi za hadithi watu mbalimbali tunakutana na viwanja, hali, wahusika sawa. Kutoka kwa fasihi ya kisayansi tunajua kuwa kuna hadithi zinazoitwa hadithi za kutangatanga, ambazo hurudiwa kwa njia moja au nyingine kwa namna moja au nyingine katika ngano na fasihi ya watu tofauti. Kuna marekebisho mengi ya kazi hizi. Ilionekana kuvutia kwetu kufanya utafiti juu ya mada hii, kwa sababu inalingana na umri wetu, mzunguko wa kusoma na hutoa fursa ya ubunifu.

Kitu utafiti- hadithi ya hadithi ya kutangatanga kuhusu "uzuri wa kulala".

Somo utafiti- Kirusi na fasihi ya kigeni na ngano.

Lengo- kujua hadithi ya kutangatanga ni nini na hadithi za hadithi zinazozunguka zinajulikana; kuamua sifa za njama kuhusu "uzuri wa kulala", kufanana na tofauti katika fasihi na ngano za watu tofauti.

Kufadhaika maswali

Hadithi ya kutangatanga ni nini? Ni njama gani za hadithi za kutangatanga zinazojulikana katika ukosoaji wa fasihi? Ni sifa gani za njama isiyo na maana "uzuri wa kulala"? Je, watu mbalimbali na waandishi tofauti wanafanana nini katika hadithi hii? Kuna tofauti gani kati ya kazi na njama hii?

Nadharia

Njama ya "uzuri wa kulala" ni kama ifuatavyo: mfalme / mfalme fulani hana watoto kwa muda mrefu, na wengine kiumbe wa kichawi kutabiri kuzaliwa kwa mtoto kwa malkia / malkia; utabiri unatimia, na binti mzuri anayesubiriwa kwa muda mrefu amezaliwa. Wakati wa kuzaliwa au kubatizwa kwa binti, mfalme / mfalme hukusanya karamu na kuwaalika wachawi / fairies / wachawi ambao wanapaswa kumpa mtoto aliyezaliwa zawadi za ajabu. Kawaida husahau kualika mmoja wa wachawi / fairies / wachawi, ambaye, amekasirika, anatabiri kifo cha msichana. lakini neno la mwisho inabaki na mchawi mdogo / Fairy, ambaye hupunguza laana na kuchukua nafasi ya kifo na usingizi mrefu, ambao lazima uingizwe na busu kutoka kwa mkuu / mkuu aliyependezwa.

Walakini, katika hadithi zingine za hadithi, matukio mengine yanawekwa juu ya njama hii: mama wa malkia hufa, na mfalme / mfalme anaoa mwingine, mama wa kambo mbaya, ambaye hujifunza kutoka kwa kioo cha kichawi kwamba kifalme / kifalme kinamzidi kwa uzuri. Mama wa kambo anajaribu kumwondoa mrembo huyo, na kumpeleka kwenye kifo fulani, na kisha hufanya majaribio matatu ya kumuua, kwa kutumia njia mbalimbali na vitu vyenye sumu, ikiwa ni pamoja na apple. Binti wa kifalme hupata makazi msituni na vibete / gnomes / mashujaa. Kama matokeo ya vitendo vya mama wa kambo mwovu, kifalme hufa, anazikwa kwenye jeneza la glasi / fuwele. Anaamshwa tena na busu ya mkuu / mkuu katika upendo.

Katika kila hadithi ya watu tofauti, njama hii ina sifa zake tofauti na maelezo.

Kazi

1. Tafuta habari ndani fasihi ya kisayansi na kwenye mtandao.

2. Kuchambua nyenzo, chagua jambo kuu.

3. Tunga dodoso, fanya uchunguzi.

4. Chambua dodoso, chagua muhimu zaidi.

5. Chambua kazi ya ubunifu wanafunzi.

6. Panga matokeo ya kazi.

7. Kwa muhtasari, fanya hitimisho.

Mbinu

Uchambuzi wa fasihi ya kisayansi juu ya mada iliyochaguliwa, uchunguzi (dodoso), utafiti wa kazi za ubunifu za wanafunzi na uchambuzi wao.

Isura. Kisayansi msingi soma mzururaji ajabu njama kuhusu « kulala uzuri».

"Hadithi ni simulizi, kawaida kazi ya ushairi ya watu wa uwongo kuhusu watu wa uwongo na matukio, haswa. kwa ushiriki wa nguvu za kichawi, za ajabu ".

Kuna hadithi nyingi za hadithi zilizo na viwanja sawa, karibu sawa. Viwanja vile huitwa "tanga".

Kuna fasili nyingi za njama za kutangatanga katika fasihi ya utafiti.

Viwanja vya kutangatanga ni magumu thabiti ya motifs ya njama-njama ambayo huunda msingi wa mdomo au kazi iliyoandikwa, wakihama kutoka nchi moja hadi nyingine na kubadilisha mwonekano wao wa kisanii kulingana na mazingira mapya ya kuwepo kwao.

"Njama ya kutangatanga" ni neno linalotumiwa na wahakiki wa fasihi na watafiti wa sanaa ya ngano simulizi kurejelea tungo ambazo zina mfanano katika ngano na fasihi ya watu mbalimbali. Kuibuka kwa "njama ya kutangatanga" inahusishwa na mwingiliano wa tamaduni za watu na uhamiaji wa watu.

"Hadithi za Mabedui ni thabiti na bado hazijabadilika katika safari yao kati ya watu tofauti. Katika mchakato wa mpito wa njama, zaidi na zaidi ya tofauti zao huonekana, lakini muundo wao unabakia bila kubadilika. Katika kila nchi, njama hiyo inarekebishwa kulingana na sifa za kitaifa za utamaduni, uchumi, siasa, mfumo wa kijamii. Msingi unabakia sawa, na ni rahisi kutosha kuunganisha viwanja vya kutangatanga. Hadithi za hadithi hutoa mifano ya kushangaza ya viwanja vya kutangatanga.

Aina tofauti za njama za kutangatanga zinajulikana: kishujaa, kuwaambia hasa juu ya matendo matukufu ya mashujaa, knights, bogatyrs, nk; vile, kwa mfano, ni njama isiyo na maana "vita kati ya baba na mwana", nk; hadithi za hadithi za kichawi au za kichawi, ambazo zinategemea hadithi kuhusu nyoka, ndege wa kichawi, msichana wa miujiza, kitambaa cha meza kilichokusanywa, nk wahusika na vitu vya hadithi za hadithi; vile, kwa mfano, ni njama ya kutangatanga katika hadithi za hadithi na epics kuhusu Nyoka Gorynych na kifo kilichofichwa, nk; fabulously kila siku, kusema juu ya matukio ya kila siku, yalijitokeza katika hadithi ya hadithi; kama hizo ni hadithi za kutangatanga kuhusu mama wa kambo na binti wa kambo, kuhusu utekaji nyara wa wake na wasichana kama mwangwi wa desturi ya "kutekwa nyara", nk. novelistic-kaya (satiric-kaya); hizo ni njama za kutanga-tanga katika hadithi kadhaa kuhusu wapumbavu, katika hadithi fupi kuhusu wake na wajane wapotovu, hadithi za kuhani na mkulima, na kadhalika.

Hadithi za kutangatanga zimegawanywa katika vikundi, kwa mfano, hadithi kuhusu "uzuri wa kulala", "Snow Maiden" na wengine. Tuliamua kuangalia kwa karibu hadithi ya "uzuri wa kulala".

V.A. Zhukovsky mnamo 1831 aliandika hadithi ya kishairi"Binti ya Kulala", ambapo kuzaliwa kwa binti na malkia kunatabiri saratani.

Hadithi ya Snow White na 7 Dwarfs (1812, Brothers Grimm) inaangazia njama ya The Sleeping Beauty na A.S. Pushkin alihamisha zote mbili mila za watu kwenye ardhi ya Kirusi katika "Tale of binti aliyekufa»(1833).

Mtangulizi wa The Sleeping Beauty (1697) na Charles Perrault ni hadithi ya Giambattista Basile The Sun, Moon and Thalia, iliyochapishwa kwa mara ya kwanza mnamo 1634.

Hadithi ya Watu Afrika Mashariki"Mirror ya Uchawi" imejengwa kulingana na mpango sawa, uliojaa ndani ladha ya kitaifa. Badala ya mashujaa 7 - wawindaji 10.

"Kioo cha Uchawi" ni hadithi ya watu wa Kirusi.

Br. Grimm, Ch. Perrault, V.A. Zhukovsky, A.S. Pushkin - wote waliandika hadithi ya Uzuri wa Kulala, wakiibadilisha kwa njia yao wenyewe. Zhukovsky alitumia njama za hadithi ya Kijerumani "The Rosehip Princess" na Ndugu Grimm na Wafaransa "Uzuri Kulala Msituni", iliyosindika na Charles Perrault. Njama ya hadithi yake inarudia hadithi ya Charles Perrault. Pushkin aliandika kazi yake kulingana na hadithi za watu, ambayo alikusanya akiwa uhamishoni huko Mikhailovsky mnamo 1824-1826. Akiwa amevalia mavazi ya watu masikini, alichanganyika na umati wa watu kwenye maonyesho, akisikiliza neno la watu lililokusudiwa vizuri, akiandika hadithi za wasimulizi wa hadithi. Huko aliandika hadithi ya hadithi "The Looking Mirror", sawa na njama ya "Tale of the Dead Princess". Chanzo kingine ni hadithi za Arina Rodionovna. Ilikuwa juu yao kwamba alimwandikia kaka yake Leo: "Wakati wa jioni mimi husikiliza hadithi za hadithi - na kwa njia hii ninalipa mapungufu ya malezi yangu yaliyolaaniwa. Hadithi hizi ni za kufurahisha kama nini! Kila moja ni shairi! . Na M.K. Azadovsky anaelekeza kwa vyanzo vya Ulaya Magharibi, haswa, kwa hadithi ya "Snow White" na Ndugu Grimm. Lakini bahati mbaya hii ni ya nje tu. Uumbaji wa Pushkin ni mshairi zaidi, akielezea mawazo na maadili ya watu wa Kirusi.

Mmoja wa watunzi wakuu wa karne ya 20 V. Ya. Propp aliandika kitabu "Historical Roots hadithi ya hadithi", ambayo aligundua vyanzo vya hadithi ya hadithi ndani ukweli wa kihistoria na, kati ya mambo mengine, alizungumza juu ya asili ya hadithi ya kutangatanga kuhusu "uzuri wa kulala" katika sura ". Nyumba kubwa". Sehemu ya sura inayoelezea njama hii inaitwa "Uzuri Katika Jeneza". Mtafiti anaunganisha kuibuka kwa njama hiyo na ibada ya kifungu: “Katika hadithi ya hadithi, msichana anayeishi na mashujaa msituni wakati mwingine hufa ghafla; kisha, baada ya kuwa amekufa kwa muda fulani, anafufuliwa tena, na kisha anaoa mkuu. Kifo cha muda […] ni moja ya tabia na ishara za kudumu ibada ya kupita."

V.Ya. Propp anasema kwamba msichana "hufa bila kutarajia na kama vile bila kutarajia anaishi na kuolewa", na anabainisha makundi matatu ya vitu ambayo yeye hufa. "Kundi moja lina vitu vilivyoletwa chini ya ngozi: sindano, miiba, vipande. Hii pia inajumuisha nywele za nywele na kuchana kuingizwa kwenye nywele. Kundi la pili ni dawa zinazosimamiwa kwa mdomo: maapulo yenye sumu, peari, zabibu, au vinywaji visivyo vya kawaida. Kundi la tatu linajumuisha vitu ambavyo huvaliwa. Nguo zinaonekana hapa: mashati, nguo, soksi, viatu, mikanda na vitu vya kujitia: shanga, pete, pete. Hatimaye, kuna matukio wakati msichana anageuka kuwa mnyama au ndege na tena anageuka kuwa mtu. Njia za kufufua ni rahisi sana: unahitaji kuondoa sindano au pini kutoka chini ya ngozi, unahitaji kuitingisha maiti ili sumu inaruka nje, unahitaji kuondoa shati, pete, nk. .

Pia V.Ya. Propp anaelezea kwa nini jeneza ni glasi. "Kwa nini jeneza mara nyingi hutengenezwa kwa kioo - swali hili linaweza kujibiwa tu kuhusiana na utafiti wa "mlima wa kioo", "mlima wa kioo", "nyumba ya kioo" na jukumu zima ambalo kioo na quartz, na baadaye kioo, alicheza katika mawazo ya kidini. , hadi fuwele za uchawi za Zama za Kati na nyakati za baadaye. Mali maalum ya kichawi yanahusishwa na kioo, ilichukua jukumu fulani katika ibada ya kuanzishwa, na jeneza la kioo ni kesi maalum ya jambo la jumla zaidi.

hitimisho juu Isura

Kama watafiti wameonyesha, viwanja vya hadithi za kutangatanga vina mizizi ya zamani na vinahusishwa na mwingiliano. tamaduni za watu na uhamiaji wa watu. Wamegawanywa katika vikundi vya mada, moja ambayo ni pamoja na hadithi za hadithi na hadithi kuhusu "uzuri wa kulala". Wanasayansi kutambuliwa vyanzo vya njama hii katika ukweli wa kihistoria, kutambuliwa idadi ya sifa tofauti, tabia ya njama hii ya kutangatanga: kikundi cha vitu ambavyo uzuri hufa, njia za kumfufua, vipengele vya jeneza, nk.

Kwa hivyo hakiki fasihi ya utafiti juu ya mada inaruhusu sisi kusema kwamba njama hii kwa muda mrefu imevutia tahadhari ya wanasayansi ambao wamechambua sifa zake kuu.

IIsura. Uwakilishi kisasa wasomaji kuhusu mzururaji ajabu njama kuhusu « kulala uzuri».

Matokeo ya uchunguzi .

Tulifanya uchunguzi miongoni mwa wanafunzi wa darasa la 5-6 na 11, pamoja na wazazi wao (hojaji 35). Kulingana na matokeo ya uchunguzi huo, tulifanikiwa kugundua kuwa 3% ya waliohojiwa hawakusoma hadithi za utotoni, 97% walifanya. Wakati huo huo, 89% yao wanapenda kusoma hadithi za hadithi; wengine sio.

Kwa swali la dodoso "Je! unajua njama ya hadithi ya kutangatanga ni nini?" 51% ya waliohojiwa walijibu kwa uthibitisho, 23% walikuwa wamesikia juu ya njama "ya wazururaji", lakini hawakujua ni nini, 26% hawakuwahi kusikia juu ya njama "ya wazururaji" (ona Mchoro 1).

Mchele. moja

Kwa swali "Umesoma hadithi za hadithi na viwanja sawa?" 91% ya washiriki walijibu "ndiyo", na 9% tu - "hapana".

- Wakati huo huo, 60% waliweza kutaja hadithi za hadithi na viwanja sawa, 40% hawakuweza (angalia Mchoro 2).

Mchele. 2

54% ya waliohojiwa wanajua ambapo hadithi za hadithi na viwanja vya kutangatanga hutoka, 46% hawajui (ona Mchoro 3).

Mchele. 3

Wengi (97%) wanaona tofauti katika hadithi za hadithi na njama ya kutangatanga, wakati 3% hawaoni (ona Mchoro 4).

Mchele. 4

Wakati huo huo, 100% ya washiriki walisoma hadithi ya hadithi na hadithi kuhusu uzuri wa kulala.

Jedwali 1

Uchambuzi wa kulinganisha wa hadithi za hadithi na njama ya "uzuri wa kulala"

Kwa uchambuzi, tulichukua hadithi za hadithi za Ndugu Grimm "Rose Rose" na "Snow Maiden", Ch. Perrault "Sleeping Beauty", V.A. Zhukovsky "Binti ya Kulala" na A.S. Pushkin "Tale of the Dead Princess and the Saba Bogatyrs".

Katika hadithi zote za hadithi, mwanzo ni sawa: mfalme / mfalme fulani hana watoto. Na kisha tofauti ndogo katika njama huanza: katika Rosehip ya Ndugu Grimm, katika Ch. Perrault na katika V.A. Zhukovsky, kuzaliwa kwa mtoto kunatabiriwa na kiumbe fulani cha kichawi, katika mapumziko mtoto huzaliwa bila utabiri. Katika siku zijazo, kufanana na tofauti za hadithi za hadithi hutuwezesha kugawanya katika vikundi viwili, vilivyotambuliwa hapo juu. Katika kikundi cha kwanza, tunajumuisha "Rose Rose" na Ndugu Grimm na hadithi za hadithi za Ch. Perrault na V.A. Zhukovsky, ambao wana matukio mengi katika viwanja, na katika pili - "Tale of the Dead Princess and the Seven Bogatyrs" na A.S. Pushkin na Theluji Maiden na Ndugu Grimm.

Zaidi ya hayo, katika hadithi za kikundi cha 1, hadithi ya hadithi inakua, ambayo haipo katika kundi la 2: mfalme / mfalme hukusanya karamu, ambayo huwaalika wachawi / wachawi / fairies ambao humpa msichana zawadi, lakini usahau. sababu tofauti alika mmoja wa wachawi, ambayo amekasirika na anatabiri kifo cha mtoto mchanga. Kisha mchawi wa mwisho anaingilia kati, ambaye bado hajapata muda wa kumpa msichana zawadi, na hupunguza laana, na kuchukua nafasi ya kifo na usingizi wa muda mrefu, ambao unapaswa kuingiliwa na busu ya mkuu / mkuu / mkuu aliyependezwa.

Tunapata maendeleo tofauti ya njama katika hadithi za kikundi cha 2. Yote huanza na ukweli kwamba mfalme anaoa mwingine baada ya kifo cha mama wa malkia. Mama wa kambo ana kioo cha uchawi kinachomwambia kuwa yeye ndiye mrembo zaidi. Mama wa kambo anajaribu kumwondoa binti yake wa kambo, ambaye amekuwa mrembo kupita kiasi, na kujaribu kumuua mara tatu.

Uchambuzi wa kazi ya ubunifu ya wanafunzi

Uchambuzi wa kazi za ubunifu za wanafunzi (insha 26) ulituruhusu kuhitimisha kuwa karibu wanafunzi wote wanajua hadithi ya "uzuri wa kulala" baada ya kusoma mada hii darasani. Vipengele vyote muhimu vya njama (tazama. meza ya kulinganisha) zimehifadhiwa katika kazi za ubunifu.

Walakini, wanafunzi huja na mpya hadithi za hadithi, tambulisha herufi za ziada, njoo na majina mapya waigizaji, kuhamisha hatua ya hadithi ya hadithi kwa ulimwengu wa kisasa, wape wahusika sifa mpya za tabia, aina ya tabia ya hotuba na mtazamo wa ulimwengu wa mtu wa kisasa. Yote hii inapendekeza kazi hii ilisababisha maendeleo ya uwezo wa ubunifu wa wanafunzi.

hitimisho

1. C Hadithi kuhusu "uzuri wa kulala" imeenea katika ngano na fasihi ya watu tofauti: Waitaliano, Wafaransa, Wajerumani, Warusi, watu wa Afrika Mashariki, nk.

2. Kuna matukio mengi katika hadithi ya uzuri wa kulala kati ya mataifa mbalimbali, na matukio pia yanazingatiwa katika maelezo ya baadhi ya hadithi za hadithi (tazama meza).

3. Tofauti katika njama zinahusiana na kujumuishwa kwa hadithi za ziada na waandishi wengine, na vile vile katika maelezo ya njama na katika. sifa za kitaifa mashujaa (tazama meza).

4. Kazi ya kusoma sifa za njama kuhusu "uzuri wa kulala" ilisababisha kupitishwa kamili kwa sifa za njama hii na ukuzaji wa uwezo wa ubunifu wa wanafunzi wa darasa la 5.

Nyongeza

Mifano ya kazi ya ubunifu ya wanafunzi katika daraja la 5

B. Barbara, darasa la 5A.

Hali fairies

Karne nyingi zilizopita, mfalme na malkia waliishi katika ufalme mdogo. Walitawala kwa hekima na walikuwa wema na wenye haki. Lakini walikuwa na huzuni moja: hawakuwa na watoto. Mfalme na malkia walihuzunika sana na wakawageukia waganga na wachawi wote, lakini hakuna aliyeweza kuwasaidia.

Siku moja, hadithi ya zamani iligonga kwenye lango la ngome. Alisema kwamba atawapa mtoto, msichana mzuri mwenye nywele za dhahabu na macho ya bluu kama anga, lakini kwa hali moja. Mara tu ngozi ya mtoto inapogusa mwanga wa jua, ataanguka chini na kufa. Mfalme na malkia walikubali, na mwaka mmoja baadaye walikuwa na binti. Walimwita Elaine, ambalo linamaanisha "mwanga unaopepea" katika Kiskoti. Kwa furaha, walisahau kuhusu hali ya Fairy ya zamani.

Siku ya ubatizo imefika. Wageni wengi walikusanyika kwenye jumba la kifalme ili kumpongeza mfalme na malkia. Miongoni mwao kulikuwa na hadithi ya zamani. Kumwona, mfalme na malkia walikua na huzuni, wakikumbuka masharti ya mkataba, na haraka wakaamuru watumishi wamchukue binti yao kwenye kivuli. Kugundua huzuni kwenye nyuso zao, Fairy mwingine, mdogo na asiye na ujuzi alikaribia mfalme na malkia. Alipojua ni nini kilimhuzunisha mfalme na malkia, alisema: “Siwezi kutengua maneno ya hadithi ya zamani, naweza kulainisha. Binti yako hatakufa kutokana na kugusa mwanga wa jua, lakini ataanguka katika usingizi mrefu na atalala, mdogo na mzuri, mpaka busu ya upendo iamshe.

Mfalme na malkia walimshukuru Fairy na kujifariji kidogo, lakini waliamua kwa dhati kutomruhusu binti yao kulala na kumweka kwenye ngome wakati wa mchana, na kumruhusu tu kwenda nje usiku.

Miaka ilipita, Elaine alikua na kupendeza zaidi nje ya kuta za ngome, akienda tu angani usiku. Lakini siku ya kuzaliwa kwake kumi na sita, Elaine aliamua kutazama mapambazuko. Hakujua nini kingetokea mara tu mwanga wa jua ukimgusa.

Usiku huohuo, Elaine alijitenga na kikundi cha wajakazi waliokuwa wakitembea naye na kukimbilia msituni. Kulikuwa na giza na la kutisha, matawi ya miti yalimpiga usoni na kurarua nguo zake za kupendeza, lakini hakusimama na kukimbia zaidi na zaidi msituni. Hatimaye, alikimbia nje ya msitu na kusimama alipofikia lengo lake: mbele yake kulikuwa na kilima kirefu. Akianguka kutokana na uchovu, Elaine alipanda kilima na kuzimia kwa uchovu. Na sasa miale ya kwanza ya jua ilionekana kutoka nyuma ya upeo wa macho, na mara mmoja wao alipogusa ngozi dhaifu ya msichana, alilala. usingizi wa milele. Mfalme na malkia walimwombolezea binti yao kwa muda mrefu, lakini ilikuwa imechelewa. Mwili wake ulipelekwa kwenye ngome na kulazwa kwenye kitanda kwenye mnara mrefu.

Karne nyingi zilipita, mfalme na malkia walikufa, na ngome ilikuwa magofu. Na Elaine pekee, bado mrembo na mtamu, alikuwa amelala kwenye mnara.

Lakini siku moja, wakati wa kuwinda, mkuu aliona kufuli ya zamani kuondoka na kumwendea. Kupitia lango kubwa, mkuu aligundua kuwa ngome hiyo ilikuwa imeachwa kwa muda mrefu. Alipitia kumbi na korido zisizo na mwisho hadi mwishowe akaona ngazi zinazoelekea kwenye mnara. Akapanda juu na kushtuka kwa mshangao. Aliyelala mbele yake kitandani bila shaka alikuwa msichana mrembo kuliko wote duniani. Naye, hakuweza kujizuia, akakimbia na kumbusu midomo yake nyekundu.

Lakini ni nini? Uso wa binti mfalme ulianza kubadilika haraka, kana kwamba alikuwa ameishi kwa miaka kwa sekunde. Ngozi yake nyeupe-theluji ilifanya giza na mikunjo, macho yake yamezama ndani, na nywele zake nzuri za dhahabu zikageuka kuwa kijivu. Mikono ya upole ikawa mikono ya mwanamke mzee wa kale: mishipa mbaya ya bluu ilionekana kupitia ngozi ya ngozi. Mkuu alirudi kutoka kitandani kwa hofu: badala ya binti mfalme, kulikuwa na mwanamke mzee mwenye kuchukiza. Sekunde nyingine - na yule mzee akaanguka, akageuka kuwa vumbi kadhaa.

Ugaidi wa kufa ulimkamata mkuu. Kwa kilio cha mwituni, alikimbia nje ya ngome, lakini maono ya kutisha hayakumruhusu aende. Akili yake ilichanganyikiwa, ilionekana kwake kwamba mwanamke mzee wa kutisha alikuwa akinyoosha mikono yake yenye mifupa kuelekea kwake, akijaribu kumbusu. Mfalme maskini alibaki katika msitu huu. Wakati mwingine wawindaji ambao walitokea karibu na ngome walikutana na kiumbe cha ajabu: kilihamia kwa miguu miwili, lakini kwa njia hii tu ilifanana na mtu. Kwa sauti kubwa ya kilio, ilikimbia baada ya kuona watu, na hakuna mtu aliyefanikiwa kuikaribia ili kuichunguza.

Bila shaka, ulidhani kwa nini kifalme kimezeeka: baada ya yote, hakuna mtu bado ameweza kubadilisha masharti ya mkataba na Fairy, daima hutimizwa, mapema au baadaye.

G. Alina, darasa la 5A.

Hadithi ya hadithi kuhusu kulala binti mfalme

Zamani kulikuwa na falme mbili. Fairies nzuri waliishi katika ufalme mmoja. Walakini, kati yao kulikuwa na mchawi mbaya ambaye hakuwa na roho au moyo, na ua lolote lililokauka kwa macho yake.

Naam, katika ufalme mwingine waliishi sawa watu wa kawaida kama sisi, na walitawaliwa na mfalme ambaye alikuwa na mrembo mke mpendwa lakini wana watoto muda mrefu hakuwa nayo.

Siku moja malkia alikuwa akitembea kwenye bustani yake, na ghafla akaona ndege. Hakuwa na sauti nzuri. Malkia alikuwa hajawahi kusikia uimbaji huo usio na kifani. Na ndege huyu alimtabiria kwamba katika mwaka mmoja atakuwa na binti mzuri. Hakika, mwaka mmoja baadaye, malkia alizaliwa mrembo na nywele za kifahari.

Mfalme alipanga karamu ya kifahari katika ufalme wa jirani ambapo fairies waliishi. Viumbe vyote vya kichawi vilialikwa kwenye karamu hiyo, lakini mfalme hakualika mchawi mbaya, ambaye maua yote yalikauka, kwani alijua kuwa hautapokea neno la fadhili kutoka kwake. Hata hivyo, alikuja mwenyewe wakati fairies kuwasilisha princess na zawadi bora. Kisasi cha mchawi mwovu kilikuwa kibaya sana. Alizuia viumbe vyote vya kichawi na kutumbukiza falme zote mbili kwenye baridi na baridi ya milele. Mchawi mbaya pia aliamua kumpa binti mfalme zawadi. Malkia na mfalme walishtushwa na zawadi kama hiyo, kwa sababu mchawi huyo alitamani msichana kwamba siku ya kuzaliwa kwake kumi na sita angetembea kwenye bustani baridi ya theluji. Baridi na barafu zitafungia moyo wake, na atalala milele.

Mfalme hakufarijiwa kwa muda mrefu na akaamuru binti wa kifalme afungiwe kwenye mnara wa juu kabisa uliokuwa kwenye ngome yao ili kumlinda binti yake wa pekee na shida.

Miaka ilipita, na bintiye maskini alikua kwenye mnara wake. Mara nyingi alijaribu kutoka huko, lakini yote hayakufaulu. Mlango ulikuwa umefungwa na kulikuwa na walinzi nyuma yake. Wazazi walimtembelea binti yao mara moja kila baada ya miezi sita. Kulingana na utabiri wa fairies, msichana alikua mzuri sana na mkarimu. Alikuwa na sauti ya malaika. Kuimba na talanta zake zingine zilimwokoa msichana huyo kutoka kwa uchovu.

Kwa hivyo binti mfalme aligeuka miaka 16. Msichana akachungulia dirishani, na Nguvu ya uchawi akamkaribisha mitaani. Mlango ukafunguliwa wenyewe, walinzi wakalala, na msichana akaanza kushuka ngazi taratibu. Alishuka, akafungua mlango na kutoka nje kwenda mitaani. Binti mfalme alitembea kwa muda mrefu kwenye njia za barafu. Ghafla aliona mlango. Msichana akaifungua kwa shida. Nyuma ya mlango kulikuwa na bustani yenye barafu. Ghafla binti mfalme akaanguka. Hii ilikuja utabiri wa kweli wa mchawi mbaya. Barafu iliugandamiza moyo wa msichana huyo, na akalala usingizi wa milele, na pamoja na hayo ufalme wote, na watu wote walioishi ndani yake.

Miaka ilipita. Kila mtu alisahau kuhusu ufalme huu. Haikuwezekana kwenda huko kwa sababu ya barafu.

Wakati mmoja mkuu alikuwa akitembea msituni, ambaye alitamani ushujaa na utukufu. Aliweza kuingia kati ya barafu, kwa sababu alikuwa mwepesi na mwenye nguvu. Mkuu alifanikiwa kupata mlango unaoelekea kwenye bustani yenye barafu. Ndani yake alimuona msichana mrembo wa ajabu. Mkuu alimtazama kwa muda mrefu, hakuweza kujizuia na kumbusu.

Binti mfalme aliamka, na pamoja naye ufalme wote ukaachiliwa kutoka kwa baridi ya milele. Binti mfalme na mkuu walicheza harusi, na waliishi kwa furaha milele.

Inathibitisha kwa hakika kwamba uovu unaweza kuvutia sana.

Kama mtoto, Jolie alikagua mara nyingi katuni ya disney "Mrembo Anayelala". Wasichana wengi walimpenda mhusika mkuu- binti wa kifalme Aurora, ambaye alichoma kidole chake kwenye spindle na kutumbukia katika ndoto ya kichawi. Lakini Angelina katika hadithi hii ya hadithi alivutiwa na picha ya Maleficent - villain mwenye rangi ya rangi na vazi la kichwa la kuvutia katika mfumo wa pembe. "Nilimwogopa sana, lakini bado nilimpenda," mwigizaji anakubali.

Miaka mingi baadaye, wakati Hollywood iliamua kupiga hadithi ya mchawi huyo maarufu, Jolie alikua mshindani mkuu wa jukumu la Maleficent. Kama inavyofikiriwa na waandishi, uzuri wa shujaa unapaswa kuvutia watazamaji mara ya kwanza, na ni nani anayeweza kuifanya vizuri zaidi kuliko mwanamke anayehitajika zaidi ulimwenguni. Katika filamu hiyo mpya, njama kuhusu Urembo wa Kulala (iliyochezwa na mwigizaji Elle Fanning) inafifia nyuma, katikati ya hati ni wasifu wa mchawi, ambaye katika ujana wake hakuwa na uovu na kulipiza kisasi. Moyo wa Fairy wa zamani wa Maleficent ulikuwa mgumu na usaliti wa wapendwa na mapambano ya kulazimishwa kwa ufalme wake mpendwa.

Kwenye seti, mwigizaji aliweka babies kila siku kwa masaa manne. Muonekano wa Angelina umepata mabadiliko makubwa. Nyota huyo alilazimika kuvaa pedi maalum za silikoni kwenye pua, mashavu na masikioni ili kufanya sura yake ya uso ionekane kali zaidi. Rangi ya macho yake pia ilibadilika: Jolie alivaa lenzi za dhahabu zilizopakwa rangi msanii wa kitaaluma. Lakini mtihani mkuu ulikuwa pembe nyeusi za sentimita 30, ambazo ziliunganishwa kwenye kofia na sumaku. Mwanzoni, mwigizaji huyo hakuweza kukabiliana na muundo huo mzito na aligusa kila mara mazingira na vifaa vya sinema nayo. Pembe zilivunjika, wasanii walilazimika kutengeneza mpya - kwa utengenezaji wa filamu, jumla ya kofia 20 ziliundwa kutoka kwa vifaa anuwai.

Kulingana na maandishi, katika moja ya vipindi, Maleficent hukutana na Princess Aurora wa miaka 4, na msichana haogopi kabisa mchawi mbaya. Utafutaji wa mtoto ukawa shida ya kweli kwa wafanyakazi wa filamu: walipomwona Angelina katika vazi jeusi na akiwa na pembe juu ya kichwa chake, watoto walianza kupiga kelele na kulia. Kama matokeo, jukumu la kifalme likawa mwanzo wa Vivienne Jolie-Pitt, binti mdogo wa mwigizaji na mume wake wa kawaida Brad Pitt. Msichana huyo ndiye pekee ambaye hakumwogopa yule mchawi mbaya. Watoto wakubwa pia waliigiza katika tukio la ubatizo wa Aurora wanandoa wa nyota- Pax na Zakaria, wakionyesha mfalme na binti mfalme kutoka nchi za mbali.

Warembo wengine watatu wa mchawi: ni nani mrembo zaidi ulimwenguni?

Rasmi jukumu la kuongoza nyota ya "Twilight saga" Kristen Stewart alicheza kwenye picha hii, lakini watazamaji na wakosoaji walikumbuka shukrani ya filamu kwa Charlize Theron. Mama wa kambo asiye na huruma anayemuua mume-mfalme muda mfupi baada ya harusi yake, anabadilisha mavazi ya kifahari katika kila tukio na kuvaa pete kwa namna ya makucha ya wanyama, ambayo yeye hupasua mioyo ya ndege na kuwanyonga wasichana wadogo ili kuchukua ujana wao. "Zaidi ya yote nilipenda kuwafokea watu," Charlize alitania baadaye. "Mwishowe, kazini, iliwezekana kuachiliwa."

Wasimulizi wa hadithi wa Kijerumani kwenye filamu wanasawiriwa kama walaghai wasioamini uchawi na kuwatisha watu wepesi kwa hila na hila. Hii inaendelea hadi watakapokutana na mchawi halisi - Malkia wa Mirror, akizingatia wazo hilo vijana wa milele. Jukumu la villain mkuu lilikusudiwa Uma Thurman, lakini alikataa kupiga risasi, akitoa nafasi kwa diva wa Italia Monica Bellucci. "Hatima ya shujaa wangu ni onyo kwa wale wanaojitambulisha kwa kutafakari kwao kwenye kioo," mwigizaji huyo alisema.

Nyota huyo wa Uingereza anapenda sinema ya wahusika na mara chache alikuwa na nyota kwenye blockbusters, lakini kwa jukumu la Mchawi Mweupe katika Mambo ya Nyakati za Narnia trilogy, alifanya ubaguzi. sababu kuu watoto wa mwigizaji wakawa: muda mfupi kabla ya utengenezaji wa filamu, Swinton alianza tu kusoma hadithi za hadithi kwa mapacha wake na kugundua kuwa katika sinema yake hakukuwa na picha moja ya kutazama kwa familia. "Niliunda sura mpya kabisa," alisema. - Mchawi wangu hapigi kelele na kutishia, kama wahalifu wa kawaida. Hata matendo ya giza yeye hufanya kwa utulivu, kifahari na kwa heshima.

0 0 0

Kunguru wa Maleficent. Kunguru alimsaidia mchawi kutekeleza laana yake, ndiye aliyepata jumba ambalo Aurora alikuwa amejificha, kupitia uchawi ambao uliangaza msitu. Mwisho wa filamu, anakuwa na bidii katika huduma yake kwa bibi yake, haswa, akijaribu kumwambia juu ya kutoroka kwa Filipo, anageuka kuwa shukrani ya jiwe kwa uchawi wa Maryweather.

0 0 0

Tabia ya hadithi ya hadithi ambayo ilileta habari kwa hadithi ya vijana kwamba binti mfalme alilala usingizi mzuri.

Malkia Leah

0 0 0

Mama wa Aurora na mke wa Mfalme Stephen.

Mara nyingi hujulikana kama Malkia Beatrice katika toleo la Kifaransa la katuni. Mrefu, mrembo, blonde, anafanana sana na Aurora kwa sura. Licha ya ukweli kwamba katika filamu yeye hazungumzi, na jukumu lake katika maendeleo ya njama ni ndogo, anaonekana mbele yetu kama mtu na moyo mzuri na akili wazi. Malkia anaonekana kujitolea sana kwa mumewe, kama inavyoonyeshwa na jinsi alivyomtendea baada ya binti yao kulaaniwa na Maleficent. Inaonekana kwamba angekuwa mama mwenye upendo kwa binti yake ikiwa tu hatima ingempa nafasi ya kuwa naye.

mfalme stefan

0 0 0

Baba wa Aurora. Bila shaka Stefano ni mfalme bora na ufalme wake unaonekana kufanikiwa. Lakini ubatizo wa Aurora unapogeuka kuwa laana kwake, anavunjika moyo na kuamuru magurudumu yote yanayozunguka yachomwe. Agizo lake limefanywa, lakini fairies hizi tatu tu zinajua kuwa hii haitamzuia Maleficent. Kwa hivyo, lazima ampe binti yake kulelewa na fairies tatu nzuri, akikubaliana na maisha ya Aurora msituni, Stefan anajidhihirisha sio tu kama. baba mwema, lakini pia kama mfalme mzuri, kwa maana watu wa ufalme hawapaswi kuishi bila malkia wa baadaye.

Mfalme Hubert

0 0 0

Yeye ndiye baba wa Prince Philip na rafiki wa dhati Mfalme Stephen. Wafalme hao wawili walikuwa wameota kwa muda mrefu kuungana tena kwa falme, kuzaliwa kwa Aurora ilikuwa tukio la uchumba wake kwa Prince Philip. Hubert ni mdogo, lakini ni mwenye furaha sana na mara nyingi huingia katika hali za ucheshi na kutokuelewana.

0 0 0

Katika toleo la Ndugu Grimm la hadithi ya hadithi, malkia aliambiwa kuzaliwa kwa karibu binti.

Maleficent

0 0 0

Katika katuni ya Walt Disney, yeye ni mchawi mbaya ambaye alilaani Aurora. Maleficent mara nyingi huitwa mmoja wa wabaya wakubwa wa Disney, na kwa sababu nzuri. Amevaa vazi jeusi na la zambarau, sawa na miali ya moto, na ana nguvu nyingi sana za uchawi. Haishangazi Mfalme Stephen hakumwalika kwenye ubatizo wa Aurora. Walakini, uamuzi wake uliingiza ufalme katika huzuni kwa miaka 16. Mwisho wa filamu, Maleficent anageuka kuwa joka kubwa. Anajaribu kumuua Phillippe, lakini kutokana na uchawi wa fairies, alijeruhiwa kwa upanga, akaanguka kutoka kwenye ukingo, na kivuli tu kilibakia kwake. Mfano wake ulikuwa hadithi ya Carabosse.

0 0 0

Mke wa Mfalme, cannibal. Tabia ya hadithi ya hadithi na Charles Perrault.

Menestrel

0 0 0

Mhusika ambaye hana jukumu lolote, anaongeza tu kwenye njama ya katuni. Katika cartoon yenyewe, yeye hutumikia tu divai kwa wafalme wawili, na baadaye anaonyesha mpango wa ngome. Lute yake, ambayo anacheza, inamruhusu kuleta divai ya kifalme na kuiba. Kufika kwa Prince Philip kunamuokoa kutokana na adhabu isiyoepukika.

Merryweather

0 0 0

Fairy ya tatu nzuri, furaha sana na tabia nzuri, wakati mwingine tayari kuingia kwenye duwa ya kichawi sio tu na Flora, bali pia na Maleficent. Kwa nywele nyeusi na mkali macho ya bluu, anaonyeshwa kwa ujana zaidi kuliko "dada" zake wakubwa. Rangi zinazopenda: bluu. Zawadi ya Merryweather kwa Aurora ilipaswa kuwa furaha, lakini kutokana na laana ya Maleficent, inabidi abadilishe zawadi yake. Binti mfalme, akipiga kidole chake kwenye spindle ya gurudumu linalozunguka, hatakufa, lakini atalala hadi busu. upendo wa kweli haitavunja uchawi.

0 1 0

Mhusika mkuu wa hadithi ya hadithi ambaye huvunja uchawi wa Princess aliyelala.

Katika katuni ya Walt Disney Mwana pekee Mfalme Hubert ameposwa na Princess Aurora tangu kuzaliwa kwake. Baba zao wanaamini kwamba ndoa kati ya watoto wao itaunganisha falme. Miaka mingi imepita, mkuu hukutana na "Wild Rose" kwenye ukingo wa msitu, akimdhania mwanamke wa kawaida maskini na kupendana naye, wanaahidiana kukutana jioni karibu na chumba cha kulala. Anapofika kwa wakati uliowekwa, Maleficent anamteka nyara na kumfunga katika ngome yake. Fairies nzuri huja kwa msaada wa Filipo, kumpa upanga na ngao, silaha ambayo itamsaidia kushinda uovu. Mkuu anaenda kwenye kasri kupitia miiba na kumshinda Maleficent kwa sura ya joka. Anampata mpendwa wake kwenye mnara wa juu zaidi wa ngome na kumwamsha kwa busu la upendo wa kweli.

0 0 0

Mbwa mdogo wa kifalme. Mhusika wa hadithi.

0 0 0

Mtukufu, Farasi mweupe Prince Philip. Kwa mtazamo wa kwanza, mtu anaweza kufikiri kwamba yeye tabia ndogo lakini jukumu lake katika filamu sio muhimu sana. Anambeba Prince Philip msituni ambako alikutana na Aurora, akionyesha uhodari wakati wa kupigana na joka.

0 4 1

Mhusika mkuu wa hadithi. Princess alilaaniwa na usingizi wa milele.

Katika katuni ya Walt Disney binti pekee Mfalme Stephen. Aurora wakati wa kuzaliwa alipewa zawadi mbili za kichawi: sauti na uzuri. Walakini, siku ya kuzaliwa kwake kumi na sita, anachoma kidole chake kwenye spindle ya gurudumu linalozunguka na kulala kwa miaka 100, na anaamka tu kutoka kwa busu ya upendo wa kweli. Ili kumlinda msichana kutokana na laana ya Maleficent, fairies tatu nzuri humficha kwenye msitu wa msitu. Aurora anakua na kuwa msichana mzuri sana, mwenye aibu na moyo mzuri na wazi, ambayo ilimsaidia kushinda urafiki wa wanyama wa misitu. Amezuiliwa sana, baada ya kujifunza kwamba hakukusudiwa kumuona mpenzi wake, anaonyesha uthabiti, licha ya ukweli kwamba maisha yamepoteza maana kwake. Yeye haitaji heshima ya kifalme, furaha ya kawaida ya mwanadamu ni muhimu kwake.

Katika toleo la kwanza la 1812 - yaani, katika umwagaji damu zaidi na ya kutisha. Jacob na Wilhelm Grimm, kama Charles Perrault pamoja na msimulizi wa hadithi wa Italia Giambattista Basile, hawakuvumbua njama, bali waliandika upya ngano za watu kwa vizazi vilivyofuata. Kutoka kwa vyanzo vya msingi, damu inaendesha baridi: makaburi, visigino vilivyokatwa, adhabu za kusikitisha, ubakaji na maelezo mengine "yasiyo ya ajabu". AiF.ru imekusanya hadithi za asili ambazo hupaswi kuwaambia watoto kabisa usiku.

Cinderella

Inaaminika kuwa toleo la mapema zaidi la Cinderella liligunduliwa ndani Misri ya Kale: Wakati yule kahaba mrembo Fodoris akioga mtoni, tai aliiba kiatu chake na kwenda nacho kwa farao, ambaye alipendezwa na udogo wa viatu hivyo na hatimaye kumwoa yule kahaba.

Giambattista Basile wa Italia, ambaye alirekodi mkusanyiko hadithi za watu"Hadithi za hadithi", kila kitu ni mbaya zaidi. Cinderella yake, au tuseme Zezolla, sio msichana mwenye bahati mbaya hata kidogo ambaye tunamjua kutoka kwa katuni za Disney na maonyesho ya watoto. Hakutaka kuvumilia fedheha kutoka kwa mama yake wa kambo, hivyo alivunja shingo ya mama yake wa kambo na kifuniko cha kifua, na kuchukua yaya kama msaidizi. Nanny mara moja aligombana na kuwa mama wa kambo wa pili kwa msichana huyo, kwa kuongezea, aliibuka kuwa na binti sita waovu, kwa kweli, msichana huyo hakuangaza kuua kila mtu. Iliokoa kesi: siku moja mfalme alimwona msichana na akapenda. Zezolla alipatikana haraka na watumishi wa Ukuu wake, lakini aliweza kutoroka, akianguka - hapana, sivyo slipper ya kioo! - pianella mbaya na pekee ya cork, kama vile wanawake wa Naples walivaa. Mpango zaidi ni wazi: msako wa kitaifa na harusi. Hivyo muuaji wa mama wa kambo akawa malkia.

Mwigizaji Anna Levanova kama Cinderella katika mchezo wa "Cinderella" ulioongozwa na Ekaterina Polovtseva kwenye ukumbi wa michezo wa Sovremennik. Picha: RIA Novosti / Sergey Pyatakov

Miaka 61 baada ya toleo la Kiitaliano, Charles Perrault alitoa hadithi yake ya hadithi. Ni yeye ambaye alikua msingi wa tafsiri zote za kisasa za "vanilla". Kweli, katika toleo la Perrault, sio godmother ambaye husaidia msichana, lakini mama aliyekufa: ndege nyeupe huishi kwenye kaburi lake, kutimiza matakwa.

Ndugu Grimm pia walitafsiri njama ya Cinderella kwa njia yao wenyewe: kwa maoni yao, dada mbaya wa yatima masikini walipaswa kupokea kile walichostahili. Kujaribu kufinya ndani ya kiatu cha kupendeza, mmoja wa dada alikata kidole chake, na wa pili - kisigino chake. Lakini dhabihu ilikuwa bure - njiwa zilimwonya mkuu:

Angalia, tazama
Na kiatu kimetapakaa damu...

Wapiganaji hao wa kuruka wa haki hatimaye walitoa macho ya dada - hapa ndipo hadithi ya hadithi inaisha.

Hood nyekundu ya Kuendesha

Hadithi ya msichana na mbwa mwitu mwenye njaa imejulikana huko Uropa tangu karne ya 14. Yaliyomo kwenye kikapu yalibadilika kulingana na eneo, lakini hadithi yenyewe ilikuwa mbaya zaidi kwa Cinderella. Baada ya kuua bibi, mbwa mwitu sio tu kumla, lakini huandaa matibabu ya kitamu kutoka kwa mwili wake, na kinywaji fulani kutoka kwa damu yake. Akiwa amejificha kitandani, anatazama Little Red Riding Hood akimla bibi yake kwa shauku. Paka ya bibi hujaribu kuonya msichana, lakini pia hufa kifo cha kutisha(mbwa mwitu anamrushia viatu vizito vya mbao). Hood Nyekundu haionekani kuwa na aibu, na baada ya chakula cha jioni cha moyo, yeye huvua nguo kwa utiifu na kwenda kulala, ambapo mbwa mwitu anamngojea. Katika matoleo mengi, hii ndio inaisha - wanasema, sawa kwa msichana mjinga!

Mchoro katika hadithi ya hadithi "Hood Nyekundu ndogo". Picha: Kikoa cha Umma / Gustave Dore

Baadaye, Charles Perrault alitunga mwisho wenye matumaini wa hadithi hii na kuongeza maadili kwa kila mtu ambaye kila aina ya wageni hualika kitandani mwao:

Mrembo Anayelala

Mchoro katika hadithi ya hadithi "Uzuri wa Kulala". Picha: Commons.wikimedia.org / AndreasPraefcke

Alimuahidi msichana milima ya dhahabu na akaondoka tena kwa ufalme wake, ambapo, kwa njia, mke wake wa kisheria alikuwa akimngojea. Mke wa mfalme, baada ya kujua juu ya ndege huyo wa upendo, aliamua kumuangamiza pamoja na watoto wote na wakati huo huo kumwadhibu mume asiye mwaminifu. Aliamuru watoto wauawe na kufanywa mikate ya mfalme kwa mfalme, na binti wa mfalme kuchomwa moto. Muda mfupi kabla ya moto, kelele za mrembo zilisikika na mfalme, ambaye alikimbia na hakumchoma, lakini malkia mbaya mwenye kukasirisha. Na hatimaye, habari njema: mapacha hawakuliwa kwa sababu mpishi aligeuka kuwa mtu wa kawaida na kuwaokoa watoto kwa kuwabadilisha na mwana-kondoo.

Mlinzi wa heshima ya msichana, Charles Perrault, kwa kweli, alibadilisha sana hadithi hiyo, lakini hakuweza kupinga "maadili" mwishoni mwa hadithi. Ushauri wake unasema:

Theluji nyeupe

Ndugu wa Grimm walifurika hadithi kuhusu Snow White na maelezo ya kuvutia ambayo yanaonekana kuwa ya ajabu katika wakati wetu wa kibinadamu. Toleo la kwanza lilichapishwa mnamo 1812, lililoongezwa mnamo 1854. Mwanzo wa hadithi hiyo haikuwa nzuri tena: "Siku moja ya theluji ya msimu wa baridi, malkia anakaa na kushona kando ya dirisha na sura ya ebony. Kwa bahati, anachoma kidole chake na sindano, anadondosha matone matatu ya damu na kufikiria: "Laiti ningekuwa na mtoto, mweupe kama theluji, mwekundu kama damu na mweusi kama. Ebony"". Lakini mchawi ni wa kutisha hapa: anakula (kama yeye mwenyewe anavyofikiria) moyo wa Snow White aliyeuawa, na kisha, akigundua kuwa alikuwa amekosea, anakuja na njia zote mpya za kumuua. Miongoni mwao ni kamba ya kuzisonga kwa mavazi, mchanganyiko wa sumu, na tufaha yenye sumu, ambayo tunajua ilifanya kazi. Mwisho pia ni wa kuvutia: wakati kila kitu kinakwenda vizuri kwa Snow White, zamu ya mchawi inakuja. Kama adhabu kwa ajili ya dhambi zake, anacheza akiwa amevaa viatu vya chuma vyenye moto-nyekundu hadi anaanguka na kufa.

Sura kutoka kwa katuni "Snow White na Dwarfs Saba".

Uzuri na Mnyama

Chanzo cha asili cha hadithi sio kidogo hadithi ya kale ya Kigiriki kuhusu Psyche mrembo, ambaye uzuri wake ulikuwa na wivu na kila mtu, kutoka kwa dada wakubwa hadi mungu wa kike Aphrodite. Msichana alikuwa amefungwa kwa minyororo kwenye mwamba kwa matumaini ya kulisha monster, lakini kimiujiza aliokolewa na "kiumbe asiyeonekana". Ilikuwa ya kiume, kwa kweli, kwa sababu ilimfanya Psyche kuwa mke wake kwa sharti kwamba asingemtesa kwa maswali. Lakini, kwa kweli, udadisi wa kike ulichukua nafasi, na Psyche akagundua kuwa mumewe hakuwa monster hata kidogo, lakini Cupid mzuri. Mume wa Psyche alikasirika na akaruka bila kuahidi kurudi. Wakati huo huo, mama-mkwe wa Psyche Aphrodite, ambaye alikuwa kinyume na ndoa hii tangu mwanzo, aliamua kumchosha kabisa binti-mkwe wake, na kumlazimisha kufanya kazi nyingi ngumu: kwa mfano, kuleta ngozi ya dhahabu kutoka kwa kondoo wazimu. na maji kutoka mtoni styx wafu. Lakini Psyche alifanya kila kitu, na hapo Amur akarudi kwa familia, na waliishi kwa furaha milele. Na wale dada wajinga wenye wivu walikimbia kutoka kwenye jabali, wakitumaini bure kwamba kungekuwa na "roho asiyeonekana" juu yao pia.

Karibu na historia ya kisasa toleo liliandikwaGabriel Suzanne Barbot de Villeneuvemwaka 1740. Kila kitu ni ngumu ndani yake: Mnyama, kwa kweli, ni yatima mwenye bahati mbaya. Baba yake alikufa, na mama yake alilazimika kutetea ufalme wake kutoka kwa maadui, kwa hivyo alikabidhi malezi ya mtoto wake kwa shangazi ya mtu mwingine. Aligeuka kuwa mchawi mbaya, kwa kuongezea, alitaka kumtongoza mvulana huyo, na alipokataliwa, alimgeuza. mnyama wa kutisha. Uzuri pia ana mifupa yake mwenyewe kwenye kabati lake: yeye sio asili, lakini binti wa kambo mfanyabiashara. Yake baba halisi- mfalme ambaye alifanya dhambi na Fairy nzuri iliyopotea. Lakini mchawi mbaya pia anadai mfalme, kwa hivyo iliamuliwa kumpa mfanyabiashara binti ya mpinzani wake, ambaye alikufa tu. binti mdogo. Kweli, na ukweli wa kushangaza juu ya dada wa Urembo: wakati mnyama huyo anamruhusu kwenda kutembelea jamaa zake, wasichana "wenye fadhili" wanamlazimisha kwa makusudi kukaa kwa matumaini kwamba mnyama huyo atamla na kumla. Kwa njia, wakati huu wa hila unaohusiana unaonyeshwa katika toleo la hivi karibuni la filamu la "Uzuri na Mnyama" naVincent Cassel Na Leah Seydoux.

Sura kutoka kwa filamu "Uzuri na Mnyama"

Kulikuwa na mfalme na malkia. Hawakuwa na watoto, na hii iliwakasirisha sana hivi kwamba haiwezekani kusema. Hawakuweka nadhiri yoyote, walienda kuhiji, na kwa maji ya uponyaji - yote yalikuwa bure.

Na hatimaye, wakati mfalme na malkia walipoteza matumaini yote, ghafla walikuwa na binti.

Unaweza kufikiria ni likizo gani walipanga kwa heshima ya kuzaliwa kwake! Fairies zote ambazo zinaweza kupatikana nchini zilialikwa kutembelea kifalme kidogo. Ukweli ni kwamba fairies katika siku hizo walikuwa na desturi ya ajabu: kuwapa binti zao wa kike zawadi mbalimbali za ajabu. Na kwa kuwa kulikuwa na fairies saba, binti mfalme alipaswa kupokea angalau fadhila saba au fadhila kutoka kwao kama mahari.

Fairies na wageni wengine walikusanyika kwenye jumba la kifalme, ambapo meza ya sherehe iliwekwa kwa wageni wa heshima.

Mbele ya fairies, vyombo vya kulia vya kupendeza na sanduku la dhahabu imara viliwekwa. Katika kila droo kulikuwa na kijiko, uma na kisu - pia kilichofanywa kwa dhahabu safi ya kazi bora zaidi, iliyojaa almasi na rubi. Na kwa hiyo, wageni walipoketi mezani, mlango ulifunguliwa ghafla, na Fairy ya zamani iliingia - wa nane mfululizo - ambao walisahau kuwaita kwa christening.

Na walisahau kumwita kwa sababu kwa zaidi ya miaka hamsini hakuacha mnara wake na kila mtu alifikiria kuwa amekufa zamani.

Mfalme akaamuru apewe kifaa hicho pia. Watumishi walifanya hivyo mara moja, lakini sanduku la dhahabu na kijiko, uma na kisu hazikutosha kwa sehemu yake. Sanduku saba tu kati ya hizi zilitayarishwa - moja kwa kila fairies saba.

Fairy wa zamani, bila shaka, alikasirika sana. Alifikiri kwamba mfalme na malkia walikuwa watu wasio na adabu na walikutana naye bila heshima ipasavyo. Akisukuma sahani na glasi yake kutoka kwake, alinong'ona aina fulani ya tishio kupitia meno yake.

Kwa bahati nzuri, yule mtoto mchanga, ambaye alikuwa ameketi karibu naye, alisikia akinong'ona, na, akiogopa kwamba yule mzee hataichukua kichwani mwake kumpa binti huyo zawadi mbaya sana, mara tu wageni walipoamka. kutoka kwenye meza, akaingia kwenye kitalu na kujificha nyuma ya dari ya kitanda. Alijua kwamba yule mwenye neno la mwisho kwa kawaida ndiye anayeshinda katika mabishano, na alitaka nia yake iwe ya mwisho.

Wakati chakula cha jioni kilipokamilika, wakati wa sherehe zaidi wa likizo ulikuja: fairies walikwenda kwenye kitalu na mmoja baada ya mwingine walianza kuwasilisha zawadi zao kwa goddaughter.

Mdogo wa fairies alitaka kwamba binti mfalme alikuwa mzuri zaidi duniani. Fairy mwingine alimzawadia kwa moyo mpole na mkarimu. Wa tatu alisema kwamba harakati zake zote zitamfurahisha. Wa nne aliahidi kwamba bintiye atacheza vizuri, wa tano - kwamba ataimba kama mtu wa usiku, na wa sita - kwamba atacheza kwa kila mtu. vyombo vya muziki na sanaa sawa.

Hatimaye ilikuwa zamu ya Fairy ya zamani. Mwanamke mzee aliinama juu ya kitanda na, akitikisa kichwa chake kutokana na kukasirika kuliko kutoka kwa uzee, alisema kwamba binti mfalme angepiga mkono wake na spindle na kufa kutokana nayo.

Kila mtu alishtuka walipojifunza ni zawadi gani mbaya ambayo mchawi huyo alikuwa amemhifadhia binti huyo mdogo. Hakuna aliyeweza kujizuia kulia.

Na hapo hapo yule mtoto mchanga alionekana kutoka nyuma ya dari na kusema kwa sauti kubwa:

Faraji, mfalme na malkia! Binti yako ataishi. Kweli, sina nguvu kiasi cha kufanya yale ambayo yamesemwa yasizungumzwe. Kwa kusikitisha, binti mfalme atalazimika kumchoma mkono na spindle, lakini hatakufa kutokana na hili, lakini atalala tu na kulala kwa miaka mia moja - hadi mkuu mzuri atakapoamka.

Ahadi hii ilimtuliza mfalme na malkia kidogo.

Walakini, mfalme aliamua bado kujaribu kuokoa bintiye kutokana na bahati mbaya ambayo hadithi mbaya ya zamani ilitabiri kwa ajili yake. Kwa kusudi hili, kwa amri maalum, aliwakataza raia wake wote chini ya maumivu adhabu ya kifo kusokota nyuzi na kuweka spindles na magurudumu ya kusokota ndani ya nyumba yake.

Miaka kumi na tano au kumi na sita imepita. Wakati fulani mfalme pamoja na malkia na binti walikwenda kwenye jumba moja la nchi yao.

Binti wa mfalme alitaka kuona ngome ya kale, na, akikimbia kutoka chumba hadi chumba, hatimaye alifika juu kabisa ya mnara wa jumba hilo.

Huko, kwenye kabati lenye nafasi ndogo chini ya paa, mwanamke mzee aliketi kwenye gurudumu linalozunguka na kusokota uzi kwa utulivu. Cha ajabu, hakuwa amesikia neno kutoka kwa mtu yeyote kuhusu marufuku ya kifalme.

Unafanya nini, shangazi? aliuliza binti mfalme, ambaye hajawahi kuona gurudumu inazunguka katika maisha yake.

Ninazunguka uzi, mtoto wangu, - yule mzee alijibu, bila kufikiria hata kidogo kwamba alikuwa akizungumza na binti mfalme.

Ah, hii ni nzuri sana! - alisema binti mfalme. Acha nione kama naweza kufanya vizuri kama wewe.

Binti mfalme haraka alishika spindle na kabla ya kuigusa, utabiri wa Fairy ulitimia: alichoma kidole chake na akaanguka amekufa.

Mwanamke mzee aliyeogopa alianza kuita msaada. Watu walikimbia kutoka pande zote.

Hawakufanya nini: walimnyunyizia kifalme usoni na maji, wakapiga mikono yao juu ya mikono yake, wakasugua whisky na siki yenye harufu nzuri ya malkia wa Hungaria, hakuna kilichosaidia.

Kimbia baada ya mfalme. Alipanda ndani ya mnara, akamtazama binti mfalme na mara moja akagundua kwamba tukio la kusikitisha ambalo yeye na malkia walikuwa wakiogopa sana lilikuwa limetokea.

Kwa huzuni, aliamuru binti wa kifalme ahamishwe hadi kwenye jumba zuri zaidi la jumba hilo na kulazwa hapo kwenye kitanda kilichopambwa kwa darizi za fedha na dhahabu.

Ni ngumu kuelezea kwa maneno jinsi binti wa kifalme alivyokuwa mzuri. Hakufifia hata kidogo. Mashavu yake yalikuwa ya kupendeza na midomo yake nyekundu kama matumbawe. Ingawa macho yake yalikuwa yamefumba kwa nguvu, ungeweza kumsikia akipumua kwa upole.

Kwa hivyo ilikuwa ndoto, sio kifo.

Mfalme aliamuru kutomsumbua binti mfalme hadi saa ya kuamka kwake ifike.

Na hadithi nzuri, ambaye aliokoa binti yake kutoka kwa kifo kwa kumtakia usingizi wa miaka mia moja, wakati huo alikuwa mbali sana na ngome ya kifalme.

Lakini mara moja alijifunza juu ya bahati mbaya hii kutoka kwa mtembezaji mdogo ambaye alikuwa na buti za ligi saba (hizi ni buti nzuri sana kwamba ikiwa utavaa, utatembea maili saba kwa hatua moja),

Fairy iko njiani sasa. Katika muda wa chini ya saa moja, gari lake la moto lililovutwa na mazimwi lilikuwa tayari limetokea karibu jumba la kifalme. Mfalme akampa mkono wake na kumsaidia kushuka kwenye gari.

Fairy alifanya bora yake kuwafariji mfalme na malkia. Na kisha, kwa kuwa alikuwa Fairy mwenye busara sana, mara moja alifikiri jinsi binti mfalme angekuwa na huzuni wakati, katika miaka mia moja, maskini angeamka katika ngome hii ya zamani na asione uso mmoja unaojulikana karibu naye.

Ili kuzuia hili kutokea, Fairy alifanya hivi.

Kwa fimbo yake ya uchawi, aligusa kila mtu aliyekuwa ndani ya jumba (isipokuwa mfalme na malkia). Na kulikuwa na watumishi, wajakazi wa heshima, na maliwali, wajakazi, wanyweshaji, wapishi, wapishi, wakimbiaji, askari wa walinzi wa ikulu, mabawabu, kurasa na wahudumu.

Akawagusa kwa fimbo yake farasi wote wawili waliokuwa ndani ya zizi la kifalme na mabwana harusi waliochana mikia ya farasi. Aligusa mbwa wa jumba kubwa na mbwa mdogo wa curly aitwaye Puff, ambaye alilala miguuni mwa bintiye aliyelala.

Na sasa, kila mtu ambaye aliguswa na wand Fairy alilala. Walilala kwa muda wa miaka mia moja ili kuamka na bibi yao na kumtumikia kama walivyotumikia hapo awali. Hata partridges na pheasants walilala, ambazo zilichomwa moto. Mate waliyoyazungusha yakalala. Moto uliowaunguza ukalala.

Na haya yote yalitokea kwa wakati mmoja. Fairies kujua mambo yao: wimbi fimbo yako na wewe ni kosa!

Baada ya hapo, mfalme na malkia walimbusu binti yao aliyelala, wakamwaga kwaheri na wakatoka nje ya ukumbi.

Kurudi katika mji wao mkuu, walitoa amri kwamba hakuna mtu aliyethubutu kukaribia ngome iliyojaa.

Lakini hii haingefanyika, kwa sababu katika robo ya saa miti mingi, mikubwa na midogo, ilikua karibu na ngome, vichaka vingi vya miiba - miiba na maua ya mwitu - na yote haya yalikuwa yameunganishwa kwa karibu na matawi hata mwanadamu wala mnyama hangeweza kupita kwenye kichaka kama hicho.

Na tu kwa mbali, na hata kutoka mlimani, mtu angeweza kuona vilele vya minara ya ngome ya zamani.

Fairy alifanya haya yote ili hakuna udadisi wa mtu yeyote ungeweza kuvuruga amani ya kifalme tamu.

Miaka mia moja imepita. Wafalme na malkia wengi wamebadilika kwa miaka.

Na kisha siku moja mwana wa mfalme, ambaye alitawala wakati huo, akaenda kuwinda.

Kwa mbali, juu ya msitu mnene, aliona minara ya ngome fulani.

Ngome hii ni ya nani? - aliuliza. - Nani anaishi huko?

Kila mtu alimjibu kile alichosikia kutoka kwa wengine. Wengine walisema kwamba haya yalikuwa magofu ya zamani ambayo mizimu huishi, wengine walihakikisha kwamba wachawi wote katika eneo hilo walikuwa wakisherehekea Sabato yao katika ngome iliyoachwa. Lakini wengi walikubali kwamba ngome ya zamani ilikuwa ya cannibal. Mlaji huyu anaonekana kukamata watoto waliopotea na kuwapeleka kwenye mnara wake kula bila kuingiliwa, kwa kuwa hakuna mtu anayeweza kumfuata kwenye lair yake - baada ya yote, yeye peke yake ulimwenguni anajua njia kupitia msitu uliojaa.

Mkuu hakujua ni nani wa kuamini, lakini mkulima mzee alimkaribia na kusema, akiinama:

Mkuu mzuri, nusu karne iliyopita, nilipokuwa mdogo kama wewe, nilisikia kutoka kwa baba yangu kwamba katika ngome hii binti wa kifalme mzuri zaidi duniani analala usingizi na kwamba atalala kwa nusu karne hadi atakapoolewa. mwana wa mfalme fulani, hatakuja na kumwamsha.

Je, unaweza kuwazia jinsi mkuu huyo alivyohisi aliposikia maneno hayo!

Moyo wake ulikuwa unawaka moto kifuani mwake. Mara moja aliamua kwamba ilikuwa bahati yake - kuamsha binti mfalme kutoka usingizini!

Bila kufikiria mara mbili, mkuu alivuta hatamu na kukimbia kuelekea mahali ambapo minara ya ngome ya zamani inaweza kuonekana, ambapo upendo na utukufu wake ulivutia.

Na mbele yake kuna msitu uliojaa. Mkuu akaruka kutoka kwa farasi wake, na mara moja miti mirefu, minene, vichaka vya miiba, vichaka vya waridi mwitu - kila kitu kiligawanyika kumpa njia. Kana kwamba alikuwa kwenye kichochoro kirefu kilichonyooka, alikwenda kwenye kasri hilo, ambalo lilionekana kwa mbali.

Mkuu alitembea peke yake. Hakuna hata mmoja wa wasaidizi wake aliyeweza kumfuata - miti, ikiwa imemkosa mkuu, mara moja imefungwa nyuma yake, na vichaka tena viliunganisha matawi yao.

Muujiza kama huo unaweza kutisha mtu yeyote, lakini mkuu alikuwa mchanga na mwenye upendo, na hiyo ilitosha kuwa jasiri.

Hatua nyingine mia - na alijikuta katika ua wa wasaa mbele ya ngome. Mkuu alitazama kulia, kushoto, na damu yake ikatoka baridi kwenye mishipa yake. Karibu naye amelala, akaketi, akasimama, akiegemea ukuta, watu wengine wamevaa nguo za kale. Wote walikuwa hawana mwendo, kana kwamba wamekufa.

Lakini, akichungulia katika nyuso nyekundu, zinazong'aa za walinzi wa lango, aligundua kuwa hawakuwa wamekufa hata kidogo, lakini wamelala tu. Walikuwa na vikombe mikononi mwao, na mvinyo ulikuwa bado haujakauka kwenye viringi, na hii ilionyesha wazi kuwa ndoto ya ghafla iliwapata wakati huo walipokuwa karibu kuyamwaga bakuli hadi chini.

Mkuu alipita kwenye ua mkubwa uliojengwa kwa mawe ya marumaru, akapanda ngazi, akaingia kwenye ukumbi wa walinzi wa ikulu. Wanaume wenye silaha walilala wamesimama, wamejipanga kwa safu, na carbines kwenye mabega yao, na walikoroma kwa nguvu na kuu.

Alipita kwenye vyumba vingi vilivyojaa wanawake wa mahakama waliovalia vizuri na waungwana nadhifu. Wote walikuwa wamelala fofofo, wengine wamesimama, wengine wamekaa.

Na mwishowe akaingia kwenye chumba chenye kuta zilizopambwa na dari iliyopambwa. Iliingia na kusimama.

Juu ya kitanda, mapazia ambayo yalitupwa nyuma, alilala binti mzuri wa kifalme wa miaka kumi na tano au kumi na sita (isipokuwa kwa karne aliyolala).

Mkuu alifunga macho yake bila hiari: uzuri wake uling'aa sana hivi kwamba hata dhahabu iliyomzunguka ilionekana kuwa nyepesi na ya rangi. Akitetemeka kwa furaha, akamsogelea na kupiga magoti mbele yake.

Wakati huo huo, saa iliyowekwa na Fairy nzuri iligonga.

Binti mfalme aliamka, akafungua macho yake na kumtazama mkombozi wake.

Oh, ni wewe, mkuu? Alisema, "Mwishowe!" Umejiweka kusubiri hadi lini!

Kabla hajamaliza maneno haya, kila kitu kilichokuwa karibu yake kiliamka.

Farasi walipiga kelele kwenye zizi, njiwa zilizopigwa chini ya paa. Moto katika tanuri ulinguruma kwa nguvu zake zote, na pheasants, ambayo wapishi hawakuwa na wakati wa kuchoma miaka mia moja iliyopita, waligeuka nyekundu kwa dakika moja.

Watumishi, chini ya uangalizi wa mnyweshaji, tayari walikuwa wameweka meza kwenye chumba cha kulia cha kioo. Na wanawake wa korti, wakingojea kiamsha kinywa, wakanyoosha kufuli zao, wakafadhaika kwa miaka mia moja, na kutabasamu kwa wapanda farasi wao waliolala.

Katika ukumbi wa walinzi wa jumba la mfalme, wanaume waliokuwa wameshika silaha waliendelea na shughuli zao za kawaida - wakikanyaga buti zao na kupiga silaha zao.

Na mabawabu, ambao walikuwa wameketi kwenye mlango wa jumba, hatimaye walimwaga vikombe na kuzijaza tena na divai nzuri, ambayo, bila shaka, ikawa zaidi na bora zaidi katika miaka mia moja.

Ngome nzima - kutoka kwa bendera kwenye mnara hadi pishi ya mvinyo - ilipata uhai na kuharibika.

Mkuu na binti mfalme hawakusikia chochote. Walitazamana na kushindwa kutoshelezana. Binti mfalme alisahau kwamba hakuwa amekula chochote kwa karne, na mkuu hakukumbuka kwamba hakuwa na umande wa poppy kinywa chake tangu asubuhi. Walizungumza kwa muda wa saa nne nzima na hawakufanikiwa kusema hata nusu ya walichotaka kusema.

Lakini kila mtu mwingine hakuwa katika upendo na kwa hivyo alikufa kwa njaa.

Hatimaye bibi mwandamizi anayesubiri, ambaye alikuwa na njaa kama kila mtu mwingine, hakuweza kuvumilia na akaripoti kwa binti mfalme kwamba kifungua kinywa kilitolewa.

Mkuu alinyoosha mkono wake kwa bibi yake na kumuingiza kwenye chumba cha kulia.

Binti mfalme alikuwa amevalia vyema na kujitazama kwa furaha kwenye vioo, na mkuu kwa upendo, bila shaka, hakusema neno kwake kwamba mtindo wa mavazi yake ulikuwa nje ya mtindo, lakini. angalau, miaka mia moja iliyopita na kwamba sleeves vile na collars hazijavaliwa tangu wakati wa babu-bibi yake.

Walakini, hata katika mavazi ya kizamani, alikuwa bora zaidi ulimwenguni.

Bibi arusi na bwana harusi waliketi mezani. Waungwana waheshimiwa zaidi waliwahudumia sahani mbalimbali za vyakula vya kale. Na violini na obo ziliwachezea nyimbo za kupendeza, zilizosahaulika kwa muda mrefu za karne iliyopita.

Mshairi wa korti mara moja alitunga wimbo mpya, ingawa wa kizamani kuhusu binti wa kifalme ambaye alilala kwa miaka mia moja kwenye msitu uliojaa. Wimbo huo ulipendwa sana na waliousikia, na tangu wakati huo umekuwa ukiimbwa na kila mtu kuanzia mdogo hadi mzee, wapishi hadi wafalme.

Na ambaye hakujua jinsi ya kuimba nyimbo, aliiambia hadithi ya hadithi. Hadithi hii ilipitishwa kutoka mdomo hadi mdomo na hatimaye ikatufikia.

Inasimulia tena kutoka kwa Kifaransa na T. Gabbe