Ya muda na ya milele katika wahusika wa fasihi ya Kirusi: E. A

E. A. Latkina. Picha ya Lara katika riwaya ya B. L. Pasternak "Daktari Zhivago"

(Vologda)

Kukariri tena riwaya “ Daktari Zhivago", Kufunua upande wa tabia ya dhana ya ubunifu, kusoma na kulinganisha picha na prototypes (haswa picha ya Lara), tunaweza kuelezea mistari kadhaa ambayo, kwa maoni yetu, inawezekana kujenga utafiti.

Kwanza kabisa, inavutia kufuatilia harakati, ukuzaji wa picha ya Lara katika riwaya: kutoka Lara Guishar - hadi Lara Antipova - kwa dada Antipova - kwa Lara katika uhusiano wake na Yuri Zhivago - kwa Lara amesimama kwenye jeneza ya Yuri Zhivago, kwa kutoweka kwake na kuendelea kwa Lara katika hatima ya binti yake Tatyana. Kuna nyenzo nyingi za kuelezea picha ya mhusika katika riwaya: pia kuna tabia sahihi sana za Lara, daktari Zhivago, na Antipov-Strelnikov, na Tonya, mke wa Yuri Zhivago, na wahusika wadogo, wa episodic, na , mwishowe, mwandishi mwenyewe anazungumza juu yake.

Sifa moja kuu ya Lara, ambayo ni kwamba " ilikuwa dhahiri mara moja kwamba hakuwa kama kila mtu mwingine", Imeonyeshwa na mwandishi tayari kabla ya kuonekana kwake kwa kwanza kwenye kurasa za riwaya:" Msichana kutoka mduara mwingine"(Kichwa cha sehemu ya pili). Yake " tofauti Kwa wengine pia inasisitizwa na asili: baba ni Mbelgiji, mama ni Mfaransa wa Kirusi. Lara alikuwa na " akili safi», « tabia rahisi"Na alikuwa" mrembo sana". Ni muhimu kukumbuka kuwa hata katika ujana wake, yeye mwenyewe alikuwa akijua upekee huu, upendeleo: Kwa nini nina hatima kama hiyo naona kila kitu na ninaugua sana kwa kila kitu?". Baadaye alikuwa na hii " hatima"Tayari ameelezea kwa usahihi zaidi: yeye" hapa ili kuelewa haiba ya ulimwengu na kuita kila kitu kwa jina, na ikiwa hana uwezo wa kufanya hivyo, kwa sababu ya kupenda maisha, uzaa warithi wake ambao wataifanya badala yake».

Kuanzia mwanzo, hatima haikumfurahisha Lara: baba yake alikufa, hali ya kifedha ya familia ilitikiswa, mama yake alilazimika kufanya biashara mwenyewe, kufungua semina ya kushona. " Baada ya kifo cha baba yake, mama aliishi kwa hofu ya milele ya umaskini. Rodya na Lara wamezoea kusikia kwamba wako karibu na kifo", na kwa hivyo" walielewa kuwa kila kitu maishani kinapaswa kupatikana na pande zao», « walijua bei ya kila kitu na walithamini walichofanikiwa».

Tabia zingine za ujana za Lara pia zinavutia. Akielezea kujuana kwake na Nika Dudorov, mwandishi anaandika: " Alikuwa Dazeni kadhaa - moja kwa moja, kiburi na taciturn. Alionekana kama Lara"- na kwa hivyo (!) -" haikuwa ya kupendeza kwake". Lara alikuwa nyeti sana kwa kila kitu kingine, kipya, kisicho kawaida, mkali. " Unityity lazima mtu awe na jukumu moja tu maishani, kuchukua nafasi moja tu katika jamii, kumaanisha kitu kimoja tu! Ana fikiria.

Lini " zilikuwa siku za Presnya"Na bado wavulana Antipov na Dudorov" alicheza mchezo mbaya zaidi na mzima wa michezo hiyo, vita, zaidi ya hayo, moja ya kushiriki ambayo walinyongwa na kuhamishwa", Lara" iliwatazama kama kubwa kwa ndogo». « Wavulana wanapiga risasi Lara aliwaza. Hakufikiria hivyo kwa Nick na Patula, lakini juu ya jiji lote lililokuwa likipiga risasi. " Wavulana wazuri, waaminifu, alidhani. - Nzuri. Ndio sababu wanapiga risasi". Hata wakati huo alikuwa yeye " wavulana”Alitoka kwa hisia za mama ambazo Lara alikuwa akibeba ndani yake mwenyewe kwa uhusiano na watu kwa jumla, na haswa kwa wale wa karibu na wapenzi wake.

Lara " alikuwa kiumbe safi zaidi ulimwenguni", Anaandika mwandishi, akiandamana na tabia hii na maoni yafuatayo:" Ni superfluous tu chafu". Hakukuwa na kitu huko Lara " chepesi". Kuanzia mwanzoni kabisa, Lara aligundua unganisho na Komarovsky, mpenzi wa mama yake, kama kitu kilichokatazwa, cha kutisha, chungu, lakini ilimchukua miezi sita kukabiliana nayo, na, mara baada ya kugundua kuwa kitu hiki kichafu ni mbaya sana maishani mwake, kukata uhusiano huu na uamuzi wake wa tabia. Matokeo ya hadithi hii ni kwamba " kujivunia uadui", Ambayo Yuri Zhivago ataweka alama baadaye:" Yeye hataki kupendwa, kuwa mzuri, mwenye kuvutia. Anadharau upande huu wa mwanamke". Lara mwenyewe anasema juu ya matokeo ya uhusiano huu: " Nimevunjika, nimepasuka kwa maisha". Lakini ni kwa hadithi hii ya maisha yake kwamba wazo muhimu la mwandishi linaunganishwa. Zhivago anajibu hadithi ya Lara juu ya uhusiano wake na Komarovsky: “ Nadhani nisingekupenda sana ikiwa haungekuwa na kitu cha kulalamika juu na hakuna kitu cha kujuta. Sipendi haki, ambaye hakuanguka, ambaye hakujikwaa. Fadhila yao imekufa na haina thamani kidogo. Uzuri wa maisha haukufunuliwa kwao».

Kipindi hiki cha maisha ya Larina na athari hii ya Zhivago, kwa maoni yetu, ina uhusiano fulani na mstari mwingine wa riwaya - Injili. Kristo na Magdalene huunda aina inayofanana na picha za Lara na Yuri Zhivago. Katika ujana wake, Lara " haikuwa ya kidini, haikuamini mila, lakini wakati mwingine ili kuvumilia maisha, ilihitajika iliambatana na muziki wa ndani". Maisha hufanya marekebisho yake mwenyewe katika eneo hili la maisha ya Lara. Mara moja, ni kutoka kwa hadithi ya Shema kuhusu Magdalene kwamba Lara haitoi kisingizio tu, bali tumaini anahitaji kwake mwenyewe: “ Hatima ya kukanyagwa ni ya kupendeza. Wana kitu cha kuwaambia juu yao. Wana kila kitu mbele yao. Haya ni maoni ya Kristo". Kwenye jeneza la Zhivago, Lara anajuta sana kwamba hapewi ibada ya mazishi " kanisa»: « Yurochka ni hafla ya kushukuru sana! Alistahili yote, kwa hivyo "kwikwi ya mazishi inayounda wimbo wa Haleluya" ingehalalisha na kulipa!»

Mkali zaidi anahusishwa na picha ya Lara picha ya mfano riwaya ni picha ya mshumaa unaowaka, ukifunua na kujaza maana mpya katika riwaya nzima. Kutoka kwa mishumaa ambayo Pasha Antipov alimnunulia Lara, akijua kuwa anapenda kuzungumza kwa taa, kwa mishumaa mikononi mwao wakati wa harusi, wakati Lara alikuwa akiangalia kila wakati kuweka taa yake chini kuliko Pasha (kwa mila) - kwa mshumaa kwenye meza ya Lara na Pasha wakati wao " Mazungumzo ya Krismasi"Mshumaa huo huo, ambao Lara anajifunza baadaye, aliuona kutoka barabarani kupitia duara Yuri Zhivago iliyeyuka kwenye kidirisha cha dirisha na ambayo" hatima yake iliingia maishani mwake", - kwa maneno ya Lara, yaliyoelekezwa kwa Zhivago:" Na bado unawaka, mshumaa wangu!"- kwa tafakari ya Zhivago juu ya hatima ya Urusi, ambayo inaungua kama" mshumaa wa ukombozi"- na kwa mistari bora ya shajara yake ya mashairi:" Mshumaa ulikuwa ukiwaka juu ya meza, mshumaa ulikuwa ukiwaka ...».

Nyenzo za riwaya zinapinga kumuona Lara kama aina, aina ya mfano. Kwanza, mwandishi mwenyewe alisisitiza hali ya kupendeza ya wahusika wakuu: kulingana na Yuri Zhivago, " mali ya aina ni mwisho wa mtu, hukumu yake. Ikiwa hakuna kitu cha kumshusha, ikiwa sio dalili, nusu ya kile kinachohitajika kwake ni dhahiri. Yeye yuko huru kutoka kwake, nafaka ya kutokufa inapatikana na yeye". Ukosefu huu umesisitizwa kwa sehemu, kwa maoni yetu, na jina la Lara - Antipova (anti-type). Pili, inakuwa njia ya kuzingatia Lara kama tabia ya kawaida. kiwango cha juu uhusiano wa mhusika na mfano wake, ambayo inamaanisha mtu aliye hai na asiye na tabia kabisa - Olga Ivinskaya, ambaye Boris Pasternak alisema juu yake: " Yeye ndiye Lara wa kazi yangu". Na bado tutajaribu kushinda upinzani huu.

Jukumu la kuzingatia picha ya Lara katika muktadha wa fasihi ya Kirusi hutatuliwa kwa urahisi, kwani uhusiano wa Lara na watangulizi wake wa fasihi wa karne ya 19 ni dhahiri. " Akili, kina, uadilifu wa asili ya Tatyana Larina"Na kitabu chake cha kiada" Nitakuwa mwaminifu kwake milele", Mahitaji makubwa juu ya usafi na uaminifu wa wasichana wa Turgenev, uzuri mbaya unaowafanya wanaume wazimu na kuvunjika kwa mashujaa wa F. M. Dostoevsky, nguvu ya akili na uwezo wa kuvumilia majaribio yoyote ya Nekrasov " Wanawake wa Kirusi", Upendo kama kiini cha maisha ya mashujaa wa Leo Tolstoy, kukosekana kwa aina yoyote ya uchafu na ujasusi katika ufahamu wake wa Chekhovia, uwezo wa asili wa Mgeni wa Blok kubaki mwanamke, mwenye kuvutia na wa kufurahisha, katika hali ambazo hazitupi kabisa. ya, - hii yote iko Lara ...

Tunatarajia kutafakari zaidi juu ya picha ya Lara, mmoja wa wahusika mahiri wa fasihi ya kike, tunaona kuwa hadi karne ya 20, fasihi ya kitamaduni ya Kirusi ilikuwa inavutiwa na wanaume. Inavyoonekana, hii inatokana, kwa upande mmoja, na tamaduni ya jadi ya jadi ambayo imeunda katika kina cha jamii ya mfumo dume, ambayo ilitawala katika jamii, na hata leo ina nafasi kubwa, na, kwa upande mwingine, imetengenezwa. na moja ya huduma muhimu za fasihi ya Kirusi, ambayo ni kwa kuwa alikuwa akielekezwa kijamii kila wakati, alikuwa " mwenyekiti", Alijaribu kukamata" matukio ya kisasa yanayoibuka", Alipendezwa na" mashujaa wa wakati”, Hiyo ni, kila kitu ambacho, tena, wanaume walikuwa jadi wakiwajibika na kuwajibika.

Picha za kike katika kazi za waandishi wa Kirusi mara nyingi zilifanya kazi ya msaidizi. Katika hali nyingine, walichangia udhihirisho wa tabia ya mhusika mkuu (kwa mfano, wanawake katika maisha ya Pechorin au wasichana wale wale wa Turgenev, mkutano na uhusiano ambao walicheza kama aina ya mtihani kwa shujaa), kwa wengine kesi ambazo wangeweza kuashiria maoni ya mwandishi: kwa mfano, Vera Pavlovna na ndoto zake juu ya siku zijazo, Sonya Marmeladova na Injili, Pelageya Nilovna na tangazo. Kwa nini kuna picha chache za kike huru katika fasihi ya Kirusi? Ni nini kilichozuia akili bora za kiume zilizo na talanta kuunda mashujaa sawa na umuhimu kwa mashujaa wa kiume. Uwezekano mkubwa zaidi, ubaguzi wa kijinsia ulioundwa ndani ya utamaduni huo wa jadi. Wataalam tu - A.S.Pushkin na L.N.Tolstoy - waliweza kuwashinda, angalau kwa sehemu, katika fasihi ya karne ya 19. Kulingana na V.S.Soloviev, " mtu bora kabisa hawezi kuwa tu mwanamume au mwanamke tu <…> lazima iwe umoja wa bure wa kanuni za kiume na za kike". Fikra za A.S.Pushkin na L.N. Tolstoy zilijumuisha kanuni hizi mbili (hapa itakuwa sahihi kukumbuka "Flaubert" Emma Bovary ni mimi") Na kuwaruhusu kuunda picha za kike ambazo tunaona kama muhimu, huru, huru: Tatyana Larina -" mzuri»Mwandishi, Natasha Rostova, Anna Karenina.

Mabadiliko ya kijamii ya ulimwengu ya karne ya 20 yaliendelea kwa nguvu na haraka sana kwamba utamaduni (kila wakati ukipinga ustaarabu kwa sababu ya moja ya kazi kuu - kuhifadhi, kuhifadhi, kutuliza) haukuwa na wakati wa kuunda mitazamo mpya ya kitamaduni, pamoja na jinsia. Imeundwa polepole sana, ni ngumu sana kubadilika, kwani wanalala katika kiwango cha fahamu na huenea katika nyanja zote za umma na maisha binafsi mtu.

Kwa maoni yetu, katika kwa kiwango kikubwa, vipi waandishi XIX karne, kushinda mitazamo ya kijinsia ya utamaduni wa jadi ilifanikiwa na B.L Pasternak katika riwaya " Daktari Zhivago", Na sababu kuu ya hii ni kwamba aliishi katika wakati tofauti kabisa na katika ulimwengu mwingine kabisa, jamii tayari imebadilika sana na mwelekeo mpya katika ukuzaji wake tayari umeainishwa.

Fasihi, na haswa fasihi mahiri ya Kirusi, haikuweza kuhisi mabadiliko haya na unyeti wa tabia na usahihi wa tabia ya kupiga na mwangaza wa wahusika. Moja ya matukio ya kushangaza na muhimu ya karne ya 20 ni ufeministi, ambayo ilionyesha mabadiliko yanayoendelea katika uelewa wa nafasi na jukumu la wanawake katika maisha ya jamii, katika nyanja zake zote. Kinadharia, ufeministi ulichukua sura katika nusu ya pili ya karne ya 20, inaanza kuelewa na kuchukua fomu za busara (zisizo za fujo) sasa tu, wakati maoni yaliyotolewa leo ndani ya mfumo wa ufahamu huu yanaonyeshwa katika picha za kisanii Fasihi ya Kirusi katikati ya karne iliyopita.

Wacha tukae juu ya hii kwa undani zaidi, kwani, kwa maoni yetu, inaweza kuwa na tija kuzingatia picha ya Lara na riwaya kwa ujumla kutoka kwa mtazamo wa kuonyesha ndani yao mwenendo wa kitamaduni wa karne ya 20, pamoja na hamu ya jamii kurekebisha mfumo uliowekwa, lakini pia uliopitwa na wakati, kuelekea ufeministi wa utamaduni na jamii kwa ujumla. Utafiti katika miongo ya hivi karibuni unaonyesha kuwa matumizi ya njia ya kijinsia katika maarifa ya kijamii na kibinadamu hutoa fursa nyingi za kuelewa na kufikiria upya utamaduni.

Mfumo wa kijinsia ulioundwa ndani ya mfumo wa jamii ya jadi (mfumo dume) ni mfumo wa nguvu na utawala. Jinsia mbili zimeundwa sio tu kama tofauti, lakini pia kama usawa, sio tu kama inayosaidia, lakini pia kama katika uhusiano wa kihierarkia. Mwanamume anahusishwa kimsingi na nyanja ya kijamii, mwanamke - na asili. Mwanamume hufanya kama kanuni nzuri ya kitamaduni, mwanamke kama mbaya, kama kupotoka kutoka kwa kawaida, kama kitu kingine, kingine. Wanaume wote (tabia za tabia, modeli za tabia, taaluma) zinaonekana kama za msingi, muhimu, kubwa, zote za kike - sekondari, zisizo na maana kutoka kwa maoni ya kijamii, chini. Kwa hivyo maana ya kitamaduni na ishara: Mungu, ubunifu, nguvu, mwangaza, shughuli, busara zinahusiana na mwanamume, maumbile, giza, udhaifu, upuuzi, utii, machafuko yanahusiana na mwanamke. Mfano wa kitamaduni wa jinsia ni kama ifuatavyo: mwanamume ni roho inayojitahidi kupata maarifa, umiliki, mwanamke ni maumbile, anayetambulika, aliye chini na, kama matokeo, anakuwa kitu cha kitendo cha fujo cha kujua na kumiliki. Hapa kuna mifano miwili tu (ingawa unaweza kupata mengi zaidi) kutoka kwa " Daktari Zhivago", Kuingia kwenye wito wa moja kwa moja na nafasi hizi.

Sehemu ya kwanza ni kipindi cha ugonjwa wa Yuri Andreevich Zhivago: “ Maisha yake yote alifanya kitu, alikuwa na bidii kila wakati, alifanya kazi kuzunguka nyumba, akaponya, akafikiria, alisoma, akazalisha. Ilikuwa nzuri jinsi gani kuacha kuigiza, kujitahidi, kufikiria na kuacha kazi hii kwa maumbile, kuwa kitu, mpango, kazi katika mikono yake yenye neema, ya kupendeza, na uzuri.”(Hapa asili ni Lara, na mikono yake ni ya Lara, ambaye anamtunza Yuri Andreyevich wakati wa ugonjwa wake).

Sehemu ya pili - Lara amwambia Zhivago: “ Msukumo ulipewa ili uweze kuruka nyuma ya mawingu juu ya mabawa, na mimi, mwanamke, tukutike chini na kumfunika kifaranga kwa mabawa kutoka hatari».

Katika picha ya Lara, kwa kweli, kuna mengi kutoka kwa uelewa wa jadi wa mwanamke. Lara anaonyesha aina ya mwanamke mpya, ambaye hakuzaliwa katika kina cha mapinduzi na vita vya wenyewe kwa wenyewe, mara nyingi ni ngono - kwa kulazimishwa au kwa hiari yake - lakini aina ya mwanamke katika uelewa wake wa jadi, wa kitabia, lakini iliibuka katika hali mpya za maisha.

Heroine, kwa maoni yetu, pamoja na mashujaa wengine wawili wa fasihi ya Urusi ya karne ya XX - Mgeni A. A. Blok na Margarita M. A. Bulgakova - wanawakilisha hatua kadhaa katika ukuzaji wa bora picha ya kike fasihi ya karne mpya.

Mgeni - bila shaka, anapumua " roho na ukungu", Haina Jina.

Margarita ni mchanganyiko wa ukweli na uwongo, uliopo duniani na mbinguni.

Na Lara, anayeishi katika ukweli mbaya na mbaya wa Urusi wa nusu ya kwanza ya karne ya 20, Larisa Fyodorovna Antipova.

Alexander Blok ana utabiri wa shida ...

Boris Pasternak na Mikhail Bulgakov wana uso wake mbaya na matokeo mabaya kwa mtu wa kile kilichotokea, kulingana na maelezo ya Lara, " kuruka kutoka utulivu, kawaida isiyo na hatia hadi damu na mayowe, wazimu wa jumla na ukatili wa mauaji ya kila siku na saa, kuhalalishwa na kusifiwa».

Je! Mashujaa hawa wanafanana ni jukumu wanalochukua katika ulimwengu unaovunjika na uharibifu. Kusudi lao ni kuokoa, kuhifadhi jambo muhimu zaidi, kiini cha maisha. Uzuri wa kuokoa na kuokoa wa Mgeni, sio chini ya uchafu wa maisha, unaotunza " pazia la giza"yangu" pwani ya uchawi na umbali wa uchawi». « Mwaminifu, upendo wa milele"Margarita na Mwalimu:" Nifuate, msomaji, ni nani aliyekuambia kwamba hakuna wa kweli, wa kweli ulimwenguni, mapenzi yasiyo na mwisho? ». « Taji ya Utangamano"Katika muungano wa Lara na Yuri Zhivago, lini," kila kitu huleta furaha, kila kitu kimekuwa nafsi».

Lara atasema hivi kwa usahihi kabisa: “ Kila kitu kinachotokana, kilichorekebishwa, kila kitu kinachohusiana na maisha ya kila siku, kiota cha binadamu na utaratibu, yote haya yalikwenda kwa vumbi pamoja na mapinduzi ya jamii nzima na urekebishaji wake. Vitu vyote vya nyumbani vimepinduliwa na kuharibiwa. Kulikuwa na moja tu isiyo ya kawaida, nguvu isiyotumiwa, uchi, kwa uzi wa roho iliyovuliwa, ambayo hakuna kitu kilichobadilika, kwa sababu wakati wote alikuwa baridi, alitetemeka na akafikia wa karibu zaidi, akiwa uchi na mpweke. Mimi na wewe ni kama watu wawili wa kwanza, Adamu na Hawa, ambao hawakuwa na kitu cha kujificha mwanzoni mwa ulimwengu, na sasa tuko uchi tu na hatuna makazi mwisho wake. Na mimi na wewe ndio kumbukumbu ya mwisho ya yote, makubwa sana, ambayo yamefanyika duniani kwa maelfu ya miaka kati yao na sisi, na kwa kukumbuka miujiza hii iliyopotea tunapumua, na kupenda, na kulia, na kushikilia kwa kila mmoja na kwa kila mmoja lin».

Katika uhusiano kati ya Mwalimu na Margarita, Lara na Zhivago hatua kali anakuwa mwanamke, au, kama vile BL Pasternak alivyosema kwa usahihi, " dimbwi la udhalilishaji mwanamke akikaidi". Wakati wenyewe ulimfanya " tenda, fuata na fikiria"Badala ya mwanamume au pamoja naye. Lara na Margarita huwaokoa wanaume wanaowapenda sio tu kwa upendo wao, bali pia na uhai wao. Sio Roho kabisa anayetambua Asili, lakini badala yake, wazo la asili hii, kitu kilicho mikononi mwake, Yuri Zhivago anajisikia wakati wa ugonjwa wake - na ni muhimu sana na ni tamu gani kwake jisikie. Akiongea juu ya uhusiano wake na mumewe, Lara anasema kwamba yeye " haukuthamini hisia za mama"Ambayo ilikuwa imechanganywa katika mtazamo wake kwake, hakufikiria hata," kwamba upendo kama huo ni zaidi ya mwanamke wa kawaida". Hii iliunda usiri katika uhusiano wao ambao uliwatesa wote wawili, na hisia hii ya mama ya Lara haikumzuia Lara kumpenda, na ndio sababu ukaribu wao ulikuwa " rahisi sana, isiyolazimishwa, inayojielewa", Kulingana na Lara mwenyewe. " Mimi ni uwanja wako wa vita!"- Yuri Zhivago ataandika katika shajara yake ya mashairi. Margarita wa Bulgakov anapigania Mwalimu wake.

Ikiwa, hata hivyo, tunajaribu kuainisha aina hii, basi, labda, ufafanuzi wake sahihi zaidi ni " rafiki wa Mwalimu". Kila kitu kiko ndani yake - yeye ni bibi, na mke, na mama, na rafiki, na jumba la kumbukumbu, na msomaji wa kwanza, na mjuzi wa bidii na mwenye shauku wa kazi ya Bwana wake. Jinsi ya kushangaza na kupendeza Yuri Zhivago ni uwezo wa Lara kuwa kila kitu: " anasoma kana kwamba amebeba maji au kung'oa viazi", Yeye na" hubeba maji, husoma haswa, kwa urahisi, bila shida"Na alipoosha," katika fomu hii ya prosaic na ya kila siku <…> karibu aliogopa na rufaa yake ya kifalme, ya kuvutia».

Zaidi Tabia sahihi Uwezo huu wa furaha wa Lara na Margarita unaweza kuonekana kama hii: anajitolea mhanga kwa mwanamume, lakini hajisikii mwathirika. Yeye mwenyewe anachagua njia hii, njia hii ya kupenda na kuishi. " Kuwa mwanamke ni hatua kubwa", Anaandika Zhivago-Pasternak, kana kwamba mwanamke anaweza kuchagua kuwa yeye au kutokuwa. Labda (!) Ikiwa inakuja juu ya kuwa mwanamke sio tu katika uelewa wa jadi (asili) kwake - kwa kweli hakuna chaguo hapa, lakini pia kwa hali ya juu, iliyofunuliwa katika tafakari za mashujaa " Daktari Zhivago”- kuhusu usawa wa Mungu na maisha, Mungu na utu, Mungu na mwanamke, na kwa hivyo, Wanaume na Wanawake.

Kutana na dhana " wanawake"Kwa maana ya jadi (kupanga maisha ya mwanaume, kulea watoto) kama vile Lara, sio kazi hata kidogo, dhamira yake na kazi yake kuu ni kuwa msaada wa kiroho wa mtu, kumwokoa kutoka kwa kukata tamaa katika nyakati za udhaifu wake. Ili kufanya hivyo, lazima awe na nguvu, lazima awe " sawa”, Haipaswi kuhisi tu, bali pia aelewe, fikiria, kuwa mtu wa kujithamini, anayejitegemea. " Mazungumzo yao kwa sauti ya chini <…> zilijaa maana kama Mijadala ya Plato». « Je! Unaelewaje kila kitu, ni furaha gani kukusikiliza", - anasema Lara Zhivago. Sifa kuu ya uhusiano kati ya Mwalimu na rafiki yake wa kike ni kujitolea kwake kwa maisha yake ya kiroho. Hivi ndivyo Boris Pasternak anaandika juu ya Olga Ivinskaya, mfano wa Lara: " Yeye amejitolea kwa maisha yangu ya kiroho na maandishi yangu yote.". Hii, kwa maoni yetu, ilikuwa moja ya sababu za kuonekana kwa jumla kwa Olga Ivinskaya katika maisha ya mwandishi. Kwa kweli, katika uhusiano wake na E. N. Neigauz, katika mapenzi yao ambayo yalipitia mitihani nzito, alikosa hii tu. Wakati wa mkutano wa kwanza na Boris Pasternak, Evgenia Nikolaevna alisema: " Sielewi mashairi yako hata kidogo". Mwandishi (kwa umakini au kwa utani) aliahidi kwamba atajaribu kuandika “ wazi zaidi", Waliishi pamoja miaka ndefu, walifurahi, lakini wakawa " kujitolea”Hakufanikiwa kamwe. Kuhusu dhabihu, ambayo hufanywa kwa urahisi na haisikii dhabihu, katika barua hiyo hiyo ya Pasternak kuhusu Olga Ivinskaya tunasoma yafuatayo: " Yeye ndiye kielelezo cha uchangamfu na kujitolea. Haionekani kutoka kwake kile alichoteseka maishani mwake».

Falsafa ya riwaya ya Parsnip na wahusika wake wakuu sio msingi sana juu ya kuingiliana na maoni potofu ya jinsia, lakini juu ya kushinda na kufikiria tena. Labda hii pia ni moja ya sababu (ingawa, pengine, sio ile kuu) ya mafanikio ya riwaya " Daktari Zhivago"Magharibi.

Tafakari ya watafiti wa kisasa wa uhusiano wa kijinsia iliwaongoza kuhitimisha kuwa mfumo wa jadi wa jadi ambao unaendelea katika jamii ni mkali, kwanza kabisa, kuhusiana na wanaume wenyewe: sayansi inarekodi ukweli hasi kama kiwango cha chini cha kuishi kwa wanaume, a kupungua kwa ulinzi wa mwili wa kiume, upotezaji wa utulivu wa jumla wa mwili na kisaikolojia wa wanaume, shida mahusiano ya kifamilia... Mfano uliopo wa jinsia wa utamaduni, ambao unazuia uwezekano wa wanawake, unaathiri vibaya wanaume na jamii kwa ujumla, na lazima ibadilike kuelekea uke wake. Uumbaji mfano wa kinadharia mfumo wa kijinsia, unaolingana na kiwango cha sasa cha maendeleo ya jamii, unaonekana kama kazi ya haraka na ya haraka.

Na ikiwa leo kwenye " mstari wa mbele wa mawazo ya kike"Je! Ni jaribio la kupata" uelewa wa kisiasa na kibinafsi wa nini inamaanisha kuwa mwanamke katika ulimwengu wa kisasa ", Basi unaweza kutafuta jibu la swali hili katika riwaya ya B. L. Pasternak" Daktari Zhivago».

Kama ilivyokwisha kutokea zaidi ya mara moja katika historia ya fasihi ya Kirusi, ufahamu wa wawakilishi wake bora unatambuliwa na kueleweka, ambayo inamaanisha kuwa wanaishi katika " wakati mkubwa"Sio ya Kirusi tu, bali pia ya utamaduni wa ulimwengu. Na Lara hakika ni moja ya ufahamu huo.

Boris Pasternak na Evgenia Lurie na mtoto wao. Miaka ya 1920 Picha za Mondadori / Getty

Antonina Gromeko / Evgeniya Lurie

Miongoni mwa mifano inayowezekana ya mke wa mhusika mkuu, mara nyingi watafiti wanamwita Evgenia Vladimirovna Pasternak (Lurie), msanii na mke wa kwanza wa Pasternak. Muonekano wake ulielezewa na Elizaveta Chernyak, mke wa mkosoaji wa fasihi Yakov Chernyak, ambaye alikuwa rafiki na mwandishi: "Sura ya kujivunia iliyo na sifa kubwa za ujasiri, pua nyembamba iliyo na pua ya kipekee, kubwa, wazi, yenye akili paji la uso. " Kulingana na Evgeny Pasternak, mkosoaji wa fasihi na mtoto wa kwanza wa mwandishi, kufanana kwake na picha za kike Renaissance mapema ilihamishiwa kwa Tonya Gromeko kutoka kwa Daktari Zhivago, ambayo Larisa Antipova anaiita "Botticellian".

Anna Gromeko / Alexandra Lurie

Katika msimu wa joto wa 1924, Alexandra Nikolaevna Lurie, mama wa Evgenia Lurie, alipanda WARDROBE kupata toy kwa mjukuu wako. Kupoteza usawa wake, alianguka na kuumiza mgongo. Kutoka kwa hii ilianza ugonjwa mrefu, kama matokeo ambayo Alexandra Lurie alikufa. Hadithi hii ilionyeshwa moja kwa moja kwa Daktari Zhivago: kuanguka kutoka kwa WARDROBE kulisababisha kifo cha mama ya Antonina Gromeko, Anna Ivanovna. Na Pasternak anakumbuka majibu ya Evgenia Lurie kwa kifo cha mama yake, akielezea huzuni isiyoweza kufutwa ya Tony.

“Labda tayari umesikia juu ya kifo cha mama ya Zhenya. Asili ya kifo chake, maneno yake ya mwisho na kadhalika yalisambazwa na kuimarishwa katika dakika ya mwisho kufanana ambayo ilikuwa imekuwa kati yake na Zhenya, na machozi ya yule wa mwisho, haswa siku ya kwanza, ilichukua na kuimarisha zaidi hii muunganisho usiowezekana. Alilia, akapiga na kukumbatia mwili, akaweka sawa mto chini yake na kwa siri, kupitia machozi na kati ya mazungumzo na wageni, akamchora. Yote hii ilikuwa fasaha, inayobadilika, ya kitoto - kabisa na moja kwa moja, yote haya yalichanganywa kuwa moja - kifo na huzuni, mwisho na kuendelea, hatma na uwezekano wa asili, yote haya hayakuelezewa kwa neno na watu mashuhuri ".

Katika Daktari Zhivago: "Hawakumkuta Anna Ivanovna akiwa hai wakati walipokimbia kwa kichwa ndani ya nyumba kutoka mlango wa Sivtsevoy.<...>Kwa masaa ya kwanza, Tonya alipiga kelele na uchafu mzuri, akapigana kwa kushawishi na hakumtambua mtu yeyote. Siku iliyofuata alinyamaza, akisikiliza kwa uvumilivu kile baba yake na Yura walikuwa wakimwambia, lakini aliweza kujibu tu kwa kichwa, kwa sababu mara tu alipofungua kinywa chake, huzuni ilimchukua kwa nguvu sawa na mayowe yao alianza kumtoka kama mtu aliye na roho. Kwa masaa alilala chini kwa magoti karibu na marehemu, katika vipindi kati ya huduma za ukumbusho alikumbatia kona ya jeneza na mikono yake mikubwa mizuri pamoja na ukingo wa jukwaa ambalo alikuwa amesimama, na mashada ya maua yaliyofunika. Hakumwona mtu yeyote karibu ”(Sehemu ya III, Sura ya 15).

Pavel Antipov / Vladimir Mayakovsky

Katika picha ya Pavel Antipov, Pasternak alitumia zingine za sifa za Vladimir Mayakovsky, ambaye alikuwa anajulikana kwake.

"Ilionekana mara moja kuwa ikiwa ni mzuri, mwerevu na hodari,
na, pengine, mwenye talanta ya usanifu - hii sio jambo kuu ndani yake, lakini jambo kuu ni chuma ndani ya kuzaa, maagano kadhaa au misingi ya heshima, hali ya wajibu, kulingana na ambayo hakujiruhusu kuwa tofauti , mrembo kidogo, mjanja kidogo, mwenye talanta kidogo "...

Boris Pasternak. Watu na Nafasi, Sura ya 9

Antipov - Strelnikov katika Daktari Zhivago pia amepewa "chuma ndani ya kuzaa" na zawadi maalum: "Kwa sababu isiyojulikana, mara moja ikawa wazi kuwa mtu huyu anawakilisha udhihirisho kamili wa mapenzi. Alikuwa kwa kiwango kile kile alitaka kuwa kwamba kila kitu juu yake na ndani yake bila shaka kilionekana kuwa mfano. Na kichwa chake kilichojengwa sawia na kilichowekwa vizuri, na wepesi wa hatua zake, na miguu yake mirefu kwenye buti za juu.<...>Hivi ndivyo uwepo wa karama ulivyotenda, bila kujua mvutano, kuhisi kama katika tandiko katika nafasi yoyote ya kuishi duniani na hivyo kushinda ”.

Mkosoaji wa fasihi Victor Frank anaangazia sura nyingine - kipengele cha kawaida kuhusiana na Yuri Zhivago kwa Antipov, kwa upande mmoja, na Pasternak kwa Mayakovsky, kwa upande mwingine. Katika "Watu na Nafasi" Pasternak aliandika juu ya ukaribu wake ubunifu wa mapema Mtindo wa ushairi wa Mayakovsky: "Ili nisirudie tena na nionekane kama mwigaji, nilianza kukandamiza mielekeo ambayo iliambatana naye, sauti ya kishujaa, ambayo kwa upande wangu itakuwa ya uwongo, na hamu ya athari. Ilipunguza njia yangu na kuitakasa ”(sura ya 11).

Zhivago pia alisema katika mazungumzo na Lara juu ya utayari wa "kuacha utaftaji wangu" na "kukandamiza mielekeo ambayo iliambatana naye": "Ikiwa mtu aliye na roho ya karibu na ambaye anafurahiya mapenzi yangu alimpenda mwanamke huyo huyo kama mimi, nitakuwa na hisia ya udugu wa kusikitisha pamoja naye, na sio mzozo na madai. Kwa kweli, nisingeweza kushiriki naye mada ya kuabudu kwangu kwa dakika. Lakini ningalirudi nyuma nikiwa na hisia za mateso mengine kuliko wivu, sio kuchochea sana na umwagaji damu. Jambo lile lile lingetokea kwangu kwa kugongana na msanii ambaye angeweza kunishinda na ubora wa nguvu zake katika kazi zinazofanana na zangu. Labda ningeacha utaftaji wangu, nikirudia majaribio yake, ambayo yalinishinda ”(Sehemu ya XIII, Sura ya 12).

Kwa kuongezea, kwa maneno ya Lara juu ya mumewe, mtu anaweza kupata maelezo ya metamorphosis ambayo ilitokea kwa Mayakovsky baada ya 1918.

"Ilikuwa ni kama kitu cha kufikirika kiliingia picha hii na kuibadilisha rangi. Uso wa mwanadamu aliye hai umekuwa mfano, kanuni, picha ya wazo.<...>Niligundua kuwa haya ni matokeo ya vikosi ambavyo alijitoa mikononi mwake, vikosi vya watu wa hali ya juu, lakini vifo na visivyo na huruma, ambavyo haviwezi kumuepusha pia. "

Daktari Zhivago, Sehemu ya XIII, Sura ya 13

Haya "majeshi mazuri, lakini yenye kuua na yasiyokuwa na huruma" hayakuacha Antipov - Strelnikov au Mayakovsky. Kujiua kwa Antipov ni hoja nyingine kwa kupendelea kufanana kwake na Mayakovsky.

Boris Pasternak na Olga Ivinskaya na binti yao Irina. 1958 mwaka© Ullstein Bild / Picha za Getty

Boris Pasternak na Zinaida Neuhaus-Pasternak huko Peredelkino. 1958 mwaka© Picha za Bridgeman / Fotodom

Lara / Olga Ivinskaya / Zinaida Neuhaus-Pasternak

Tabia kuu ya Daktari Zhivago inachanganya sifa za angalau wanawake wawili ambao walicheza jukumu muhimu katika wasifu wa Pasternak: mkewe wa pili Zinaida Neigauz na Olga Ivinskaya, mpendwa wake miaka ya hivi karibuni.

Lara ana kazi yoyote mikononi mwake, yuko nadhifu, mwenye bidii. Pia katika barua kwa rafiki yake, mshairi Renate Schweitzer, Pasternak anaelezea "mwembamba, mkali brunette" Zinaida Neuhaus:

"Bidii ya bidii ya mke wangu, ustadi wake wa bidii katika kila kitu, katika kuosha, kupika, kusafisha, kulea watoto, iliunda raha ya nyumbani, bustani, mtindo wa maisha na utaratibu wa kila siku unaohitajika kwa kazi amani na utulivu" (Mei 7, 1958).

Mwisho wa Januari 1959, Pasternak alitoa mahojiano na Anthony Brown, mwandishi wa The Daily Mail, ambapo alizungumzia Olga Ivinskaya:

“Ni rafiki yangu mkubwa, mkubwa. Alinisaidia kuandika kitabu hicho, katika maisha yangu ... Alipata miaka mitano kwa urafiki wake na mimi. Katika ujana wangu, hakukuwa na mmoja, isipokuwa Lara tu, hakukuwa na mwanamke aliyefanana na Mary Magdalene. Lara wa ujana wangu ni uzoefu wa pamoja. Lakini Lara wa uzee wangu ameandikwa moyoni mwangu na damu yake na gereza lake ... "

Katika nusu ya pili ya 1951, Ivinskaya alihukumiwa kifungo cha miaka mitano katika kambi za kazi kama "kitu kisichoaminika kijamii." Lara yuko katika machafuko ya kila wakati, hajui chochote juu yake mwenyewe, huvutia maafa, huonekana kutoka mahali popote na kutoweka popote:

“Mara Larisa Fedorovna aliondoka nyumbani na hakurudi tena. Inavyoonekana, alikamatwa katika siku hizo barabarani, na alikufa au kutoweka mahali pengine kusikojulikana, amesahaulika chini ya idadi isiyo na jina kutoka kwa orodha zilizopotea baadaye, katika moja ya kambi zisizo na hesabu za jumla za wanawake kaskazini. "

Daktari Zhivago, Sehemu ya XV, Sura ya 17

Tofauti na Lara, Ivinskaya aliachiliwa chini ya msamaha wa kwanza baada ya Stalin katika chemchemi ya 1953 na akarudi Moscow.

Marina Shchapova / Marina Tsvetaeva

Konstantin Polivanov anabainisha kuwa riwaya hiyo iliathiriwa na uhusiano wa kibinafsi na wa ubunifu wa Pasternak na Tsvetaeva. Mpendwa wa mwisho wa Yuri Zhivago, binti ya mchungaji Markel kutoka nyumba ya zamani Gromeko huko Sivtsevoy Vrazhka, aliyepewa jina la Marina.

Barua kubwa, ambayo Pasternak na Tsvetaeva ilijumuisha kwa miaka kadhaa, haionyeshwi tu katika mashairi kutoka kwa mzunguko wa "waya" na Tsvetaeva ("Telegraph: lyu - u - blu ...<...>/ Telegraph: pro - oh - aibu ...<...>/ Msukumo wangu mkubwa unapiga kelele / waya za Lyric ”), lakini pia, labda, katika taaluma ya Marina: anafanya kazi katika ofisi ya telegraph.

Mvua ilichukua nafasi maalum katika wazo la Tsvetaeva la mashairi ya Pasternak ("Lakini shauku zaidi kuliko nyasi, alfajiri, blizzard - alipenda Pasternak: mvua"). Picha ya ujumbe wa mvua imevutia watafiti zaidi ya mara moja. Hii inafafanua ufafanuzi ambao Zhivago anatoa kwa uhusiano wake na Marina - "riwaya katika ndoo ishirini."

Viktor Ippolitovich Komarovsky / Nikolay Militinsky

Kulingana na Zinaida Neigauz-Pasternak, mfano wa Viktor Ippolitovich Komarovsky alikuwa mpenzi wake wa kwanza, Nikolai Militinsky. Alipokuwa na umri wa miaka 45, alipenda sana na yake binamu, Zinaida mwenye umri wa miaka 15. Miaka mingi baadaye, alimwambia Pasternak juu ya hii.

"Unajua," alisema [Boris Pasternak], "hii ni jukumu langu kwa Zina - lazima niandike juu yake. Nataka kuandika riwaya ... Riwaya kuhusu msichana huyu. Mzuri, ametongozwa kutoka kwa njia ya kweli ... Uzuri chini ya pazia katika vyumba kadhaa vya mikahawa ya usiku. Binamu yake, afisa mlinzi, anampeleka huko. Yeye, kwa kweli, hawezi kupinga. Yeye ni mchanga sana, anavutia sana ... "

Josephine Pasternak, dada wa mshairi

Zinaida Neigauz-Pasternak baadaye alikumbuka: "Komarovsky ndiye mpenzi wangu wa kwanza. Borya alielezea uovu sana Komarovsky, N. Militinsky alikuwa wa juu sana na mzuri, hakuwa na sifa kama hizo za wanyama. Nilimwambia Bora juu ya hii zaidi ya mara moja. Lakini hangebadilisha chochote kwa mtu huyu, kwani alimwazia hivyo, na hakutaka kuachana na picha hii. "

Nikolay Vedenyapin / Alexander Scriabin / Andrey Bely

Viktor Frank anasema kuwa picha ya Nikolai Vedenyapin inahusishwa na mtunzi Alexander Scriabin. Katika "Barua ya Ulinzi" Pasternak aliita Scriabin "sanamu yake." Vedenyapin pia anamiliki mawazo ya Yura Zhivago, kama Scriabin - ndoto za Pasternak mchanga.

Vedenyapin, kama Scriabin, aliondoka kwenda Uswizi kwa miaka sita. Mnamo 1917, shujaa wa riwaya anarudi Urusi: "Ilikuwa tarehe ya kushangaza, isiyosahaulika, muhimu! Sanamu ya utoto wake, mtawala wa mawazo yake ya ujana, akiwa hai katika mwili tena alisimama mbele yake ”(sehemu ya VI, sura ya 4). Katika riwaya, kama katika maisha, kurudi kwa "sanamu" kunalingana na ukombozi kutoka kwa ushawishi wake.

Msomi wa Slavic wa Amerika Ronald Petersen anaangazia kufanana kati ya wasifu wa Vedenyapin na Andrei Bely. Akiwa ameishi kwa muda mrefu Uswizi, Vedenyapin alirudi Urusi baada ya Mapinduzi ya Februari: “Kwa njia ya kwenda London. Kupitia Finland ”(sehemu ya VI, sura ya 2). Bely mnamo 1916 alisafiri kwenda Urusi kutoka Uswizi kupitia Ufaransa, England, Norway na Sweden.

Katika Urusi ya mapinduzi Vedenyapin "alikuwa kwa Wabolsheviks" na akawa karibu na watangazaji wa kushoto wa Ujamaa na Mapinduzi. Andrei Bely pia mwanzoni alikaribisha Mapinduzi ya Oktoba na akashirikiana kikamilifu katika machapisho ya Kushoto ya Ujamaa-Mapinduzi.

Mkosoaji wa fasihi Alexander Lavrov anasema kwamba jina Vedenyapin Pasternak lililokopwa kutoka kwa Andrei Bely - mmoja wa wahusika katika riwaya ya "Moscow" huvaa.

Mfumo wa picha. Kwa mujibu wa maudhui ya kiitikadi na ya kimaadili, mfumo wa picha za riwaya umejengwa, katikati ambayo iko mhusika mkuu- Yuri Andreevich Zhivago. Yeye huitwa mwandishi wa kubadilisha hadithi, ikilinganishwa na shujaa wa mashairi. Kwa upande mwingine, anaonekana kama mwendelezo wa aina hiyo ya shujaa wa Urusi. Fasihi XIX karne, ambayo kawaida huitwa "mtu wa ziada." Nafasi hizi zote mbili zina sababu zao. Pasternak mwenyewe, kulingana na kumbukumbu za rafiki yake wa karibu Olga Ivinskaya, alisema kuwa kwa mfano wa Yuri Andreevich aliunganisha tabia za Blok, Yesenin, Mayakovsky na yeye mwenyewe. Kiashiria ni ukweli kwamba anamwamini shujaa sio tu kutoa maoni yake, mawazo, tafakari juu ya shida muhimu zaidi, lakini hata "humpa" kazi bora za maneno yake. Walakini, Zhivago ni shujaa wa riwaya ambayo mwandishi alijumuisha sifa za utu fulani wa enzi hiyo. Huyu ni msomi wa kawaida, mtu mwenye akili, aliyeelimika, aliyepewa roho nyeti na zawadi ya ubunifu. Kukamatwa na kimbunga matukio ya kihistoria, ni kana kwamba "amesimama juu ya pambano", hawezi kuzingatia kambi yoyote - sio nyeupe wala nyekundu. Zhivago anataka kupiga kelele kwa mzungu, mtoto wa shule, bado karibu kijana, na kwa nyekundu, Wabolsheviks, "kwamba wokovu sio kwa uaminifu kwa fomu, lakini ukombozi kutoka kwao." Eneo la vita vya kikosi cha wafuasi, ambacho, dhidi ya mapenzi yake, Yuri Andreevich alikuwa akipiga nguvu. Anapata maandishi ya Zaburi ya 90, yaliyoshonwa ndani ya nguo zake, zote kutoka kwa mshirika aliyeuawa na kutoka kwa mtoto wa shule ambaye alipigana dhidi ya wafuasi. Walirushiana risasi, lakini walilia msaada na ulinzi kutoka kwa Mwokozi mmoja.

Baadaye Zhivago hugundua kuwa inazidi kuwa ngumu kudumisha kutengwa kwake, kujitenga na "kundi". "Ni nini kinanizuia kutumikia, uponyaji na uandishi?" - anafikiria na kufikia hitimisho la kushangaza: "... sio kunyimwa na kutangatanga, kutokuwa na utulivu na mabadiliko ya mara kwa mara, lakini roho ya maneno yenye kelele yaliyopo katika siku zetu." Wakati mwingine inaonekana kwamba yeye ni "mtu asiye na busara", mtu dhaifu-ambaye hakuweza kupata nafasi yake katika maisha mapya, tofauti na marafiki wa ujana Dudorov na Gordon. Kila kitu anachofanya ni kwa mkazo kila siku, prosaic, na kusita kwake, mashaka, uamuzi wakati mwingine hukasirisha. Lakini hii ni kata tu ya nje, ambayo nyuma yake mtu anaweza kuona kinachomfanya Zhivago shujaa wa riwaya hii: katika hali ya utu wa jumla, yeye bado ni mtu, katikati ya ukatili uliokithiri ambao mapinduzi na Vita vya wenyewe kwa wenyewe, anaendelea wema na ubinadamu. Anauwezo wa kuhurumia shida za watu, na kugundua kuepukika kwa kile kinachotokea. Katika dhana ya jumla ya kihistoria na falsafa ya Pasternak, ni mtu kama huyo anayeweza kuelewa kiini cha hafla, na kuwa utu wa ubunifu, wanaweza kuielezea katika mashairi yao, wakisaidia wengine kuelewa ulimwengu unaowazunguka. Wakati huo huo, yeye mwenyewe huwa mhasiriwa wa wakati - sio bure kwamba anakufa mnamo 1929, ambayo inaitwa mwaka wa "mabadiliko makubwa". Mara moja A. Blok alisema kuwa Pushkin "aliuawa na ukosefu wa hewa," na Pasternak anatambua mfano huu. Katika mazingira hayo ya ukosefu kamili wa uhuru, ushindi wa upendeleo, kupasuka kwa uhusiano wa kitamaduni na kiroho, mtu kama Yuri Zhivago hawezi kuishi. Lakini miaka mingi baadaye, marafiki zake wanamkumbuka. Wakiegemea daftari lililopigwa la mashairi ya Zhivago, ghafla wanahisi "hisia zenye furaha na utulivu," "uhuru wa roho," ambayo haikuja hata baada ya Vita Kuu ya Uzalendo, ingawa kila mtu alitarajia, lakini ambayo Yuri Zhivago aliyekufa kwa muda mrefu alibeba kupitia maisha yake na kufanikiwa kuwasilisha katika mashairi yao. Mistari hii ya mwisho ni taarifa ya uhalisi wa shujaa wa riwaya, kuzaa matunda kwa uwepo wake na kutoharibika na kutokufa kwa tamaduni kubwa, ukweli wa milele na maadili ya kimaadili ambayo ndiyo msingi wa utu wake.

Antipode ya Zhivago katika riwaya ni Antipov-Strelnikov. Yeye ndiye mfano wa "wapiganaji wa chuma" wa mapinduzi. Kwa upande mmoja, anajulikana kwa nguvu kubwa, shughuli, utayari wa kujitolea kwa jina la wazo kubwa, ushupavu, usafi wa mawazo. NA

kwa upande mwingine, ina sifa ya ukatili usio na sababu, unyofu, uwezo wa kuamuru kwa kila mtu kile anachokiona kama "mahitaji ya kimapinduzi", na kwa nguvu "kuendesha" katika maisha mapya hata wale ambao hawatafuti kabisa inafaa ndani yake. Hatima yake inageuka kuwa ya kusikitisha. Pavel Antipov, akiwa amegeuka kutoka kwa kijana mwoga, wa kimapenzi anayependa Lara na anajitangaza mawazo ya kibinadamu uhuru, usawa na undugu, katika mpiganaji mkatili, mwadhibu Strelnikov, anaonekana kuwa mwathirika wa uwongo, anayekufa wazo la mapinduzi, kupingana, kulingana na mwandishi, kozi asili ya historia na maisha yenyewe. Lara, ambaye anaelewa vizuri msukumo wa ndani wa matendo ya mumewe, anasema: “Pamoja na kiburi cha ujana, kilichoongozwa kwa uwongo, alikerwa na kitu maishani ambacho hawakasiriki nacho. Alianza kuchukiza wakati wa hafla, kwenye historia. ... Bado anatatua alama naye. ... Anaelekea kifo fulani kwa sababu ya tamaa hii ya kijinga. "

Kama matokeo, Antipov, kwa jina la mapambano ya mapinduzi, anamkataa mkewe na binti yake, kila kitu ambacho, kwa maoni yake, kinaingilia "kazi ya maisha." Hata anachukua jina tofauti - Strelnikov - na anakuwa mfano wa nguvu ya kikatili ya mapinduzi. Lakini inageuka kuwa kwa kweli hana nguvu na hana nguvu katika hamu yake ya kudhibiti mwendo wa historia. “Marejesho ya maisha! - anasema Yuri Zhivago. - Hivi ndivyo watu wanaweza kufikiria ... ambao hawajawahi kutambua maisha, ambao hawajasikia roho yake, roho yake. ... Na maisha kamwe sio nyenzo, dutu. Yeye… yeye mwenyewe hurekebisha milele na kutekeleza, yeye mwenyewe yuko juu sana kuliko nadharia zetu za kijinga ” Kama matokeo, Antipov-Strelnikov anakuja kukata tamaa kabisa na kujiua. Kwa hivyo, mwandishi anaonyesha kuwa huduma ya kishabiki kwa mapinduzi inaweza kusababisha kifo tu na kimsingi inapingana na maisha.

Mfano wa maisha, upendo, Urusi inaonekana katika riwaya ya Lara - Zhivago mpendwa. Yeye ni kati ya mashujaa-antipode mbili - Zhivago na Antipov-Strelnikov. R. Schweitzer aliandika juu ya mfano wa Lara Pasternak katika barua kwa R. Schweitzer mnamo 1958, akibainisha kuwa Olga Vsevolodovna Ivinskaya "ndiye Lara wa kazi yangu", "mfano wa uchangamfu na kujitolea." Katika mahojiano na mwandishi wa habari wa Kiingereza mnamo 1959, mwandishi huyo alidai: "Katika ujana wangu, hakukuwa na mtu yeyote, ila Lara ... Lakini Lara wa uzee wangu ameandikwa moyoni mwangu na damu yake (Ivinskaya) na gereza lake. " Kama ilivyo katika hatima ya mwandishi, kwa hivyo katika hatima ya shujaa kuna wanawake wawili wapenzi, wa lazima kwake, wanaofafanua maisha yake. Mkewe Tonya ni kielelezo cha misingi isiyoweza kutikisika: nyumbani, familia. Lara ni mfano wa vitu vya upendo, maisha, ubunifu. Mtazamo huu unaendelea na mila mashujaa bora Kirusi fasihi ya kitabaka(Tatiana Larina, Natasha Rostova, Olga Ilyinskaya, "wasichana wa Turgenev", nk). Lakini hatima yake pia inageuka kuwa inahusiana na hatima ya Urusi. D.S. Likhachev anadai kuwa katika riwaya Lara ni ishara ya Urusi na maisha yenyewe. Wakati huo huo, ni picha maalum, na hatima yake mwenyewe, ambayo ni moja wapo ya mistari kuu ya njama. Ni muhimu kuwa yeye ni dada wa rehema ambaye husaidia waliojeruhiwa wakati wa Vita vya Kwanza vya Ulimwengu. Inachanganya kiasili asili ya hiari, asili na hisia ndogo ya utamaduni; mashairi bora ya Zhivago yamejitolea. Upendo wake kwa Yuri Andreevich ulipatikana kupitia mateso na ulipatikana kupitia majaribu makali na dhambi, uhusiano wa kufedhehesha na Komarovsky, wakili mashuhuri ambaye anajumuisha ukosefu kamili wa kanuni, ujinga, uchafu na uchafu wa jamii ya mabepari. Lara huenda bila upendo kuoa Antipov ili kujikomboa kutoka Komarovsky. Hapo awali alikuwa ameunganishwa na Yuri kwa upendo, ambayo ni mfano wa furaha ya maisha, utu wake. Wameunganishwa na hali ya uhuru, ambayo ni dhamana ya kutokufa. Ingawa mapenzi yao kutoka kwa maoni ya kanuni zinazokubalika kwa ujumla ni marufuku (Zhivago ameolewa na Tona, na Lara ameolewa na Antipov, ingawa uhusiano na Zhivago unakua wakati ambapo Lara anafikiria mumewe amekufa), kwa mashujaa anaowageuza kutakaswa na ulimwengu wote. Hapa, kwa mfano, jinsi Lara kwenye jeneza la Zhivago anaongea juu ya upendo wao: "Hawakupendana kwa sababu ya kuepukika, sio" kuchomwa na shauku, "kama inavyoonyeshwa kwa uwongo. Walipendana kwa sababu kila mtu karibu nao alitaka hivyo: ardhi chini yao, anga juu ya vichwa vyao, mawingu na miti. " Mwishowe, Lara, akihudhuria mazishi ya Yuri Zhivago kwa bahati mbaya, anamwomboleza, lakini eneo hili linashangaza sio tu kwa kina cha hisia zilizoonyeshwa katika mila ya mashairi ya watu, lakini pia na ukweli kwamba shujaa huyo anamwambia marehemu kama alikuwa hai (" Hapa tuko pamoja tena, Yurochka. ... Ni kitisho gani, fikiria! ... Fikiria! "). Inageuka kuwa upendo ni maisha, ni nguvu kuliko kifo, ni muhimu zaidi kuliko perestroika dunia", Ambayo ikilinganishwa na" siri ya maisha, siri ya mauti ", fikra za kibinadamu ni" ugomvi mdogo tu wa ulimwengu. " Kwa hivyo tena katika mwisho msingi wa kiitikadi wa riwaya unasisitizwa: upinzani wa walio hai na wafu na uthibitisho wa ushindi wa maisha juu ya kifo.

Makala ya kisanii na asili ya utunzi wa riwaya hiyo tangu wakati wa kuchapishwa kwake kwa kwanza hadi wakati wa sasa ni mada ya majadiliano makali na mabishano. Baada ya kuchapishwa kwa riwaya mnamo 1988 huko Novy Mir, mzozo mzito uliibuka kwenye kurasa za Literaturnaya Gazeta, moja ya maswali muhimu ambayo ilikuwa ufafanuzi wa hali ya aina ya kazi hii. Ilijadiliwa kuwa katika kesi hii "kufafanua aina hiyo inamaanisha kupata ufunguo wa riwaya, sheria zake." Maoni kadhaa yalionyeshwa, ambayo yanaendelea kujadiliwa kwa wakati huu: "hii sio riwaya, lakini aina ya tawasifu", "riwaya ni shairi la wimbo" (DS Likhachev); "Riwaya-maisha" (G. Gachev); “Sio tu mashairi na siasa, bali pia riwaya ya falsafa"(A. Gulyga); "Riwaya ya ishara (kwa mapana, maana ya Pasternak)", "riwaya-ya hadithi" (S. Piskunov, V. Piskunov); "Kazi ya kisasa, yenye busara kubwa" ambayo kwa nje inahifadhi "muundo wa riwaya ya jadi ya kweli" (Viach. Vozdvizhensky); "Riwaya ya mashairi", "tawasifu ya sitiari" (A. Voznesensky); "Riwaya-symphony", "riwaya-mahubiri", "riwaya-fumbo" (R. Gul).

Muundo wa utunzi wa kazi pia ni mada ya majadiliano mazuri. Wakosoaji wengi wanachukulia riwaya pia "imetengenezwa", maumbo ya muundo, dhahiri yanajitokeza. Wengine, bila kukataa hii, angalia katika ujenzi kama kifaa maalum cha kisanii ambacho kinaruhusu mwandishi kufikisha wazo kuu riwaya kuhusu ujumuishaji wa kila kitu ulimwenguni sio tu kupitia maneno, picha, maelezo na mazungumzo, lakini pia kupitia muundo wa kazi yenyewe. Mbinu hii hutumiwa mara nyingi katika mashairi, haswa mashairi ya kisasa ya karne ya 20, na ni sawa na aina za muziki... Hii inatumika pia kwa kukatiza nia za kimifano-mada (picha iliyotajwa hapo juu ya blizzard, blizzard, nia ya kumbukumbu, nk), kufanana kwa mfano wa ulimwengu wa asili na wa kibinadamu, historia na umilele, nk. Kwa hivyo katika uwanja wa vita vya kwanza vya ulimwengu, tano watendaji: "Marehemu aliyeharibika sura alikuwa hifadhi ya kibinafsi ya Gimazetdin, afisa alipiga kelele msituni - mtoto wake, Luteni wa pili Galiullin, dada yake alikuwa Lara, Gordon na Zhivago walikuwa mashahidi, wote walikuwa pamoja, wote walikuwa karibu, na wengine hawakuwa kutambua kila mmoja, wengine hawajui kamwe, na mmoja alibaki hajulikani milele, mwingine akaanza kusubiri kugunduliwa hadi kesi nyingine, hadi mkutano mpya". "Inasubiri kugunduliwa" na bila kukusudia, lakini ikawa mikutano ya kutisha ya wahusika wakuu huko Moscow. Ilikuwa katika chumba ambacho mshumaa uliowaka ulimpiga sana Yuri, bila kujua, ndipo alipokaa siku za mwisho maisha yake, na huko kwa bahati mbaya huingia

Lara, akigundua jeneza na mwili wa mpendwa wake, ambaye alikuwa amepoteza kwa muda mrefu kwenye njia panda ya maisha. Epilogue ya riwaya hiyo ina fundo la mwisho la utunzi: katika msimu wa joto wa 1943, mbele ya Vita Kuu ya Uzalendo, Gordon na Dudorov wanakutana, wakikumbuka Yuri Zhivago, na kwa bahati mbaya wakamgundua mtengenezaji wa kitani Tanya Bezotecheva, aliyelelewa katika kituo cha watoto yatima, ambaye anaibuka kuwa binti wa marehemu Yuri Andreyevich na ambaye kaka yake alipata bahati mbaya mapema Meja Jenerali Zhivago.

Mkosoaji N. Ivanova anasema kuwa utunzi wa riwaya hiyo, iliyojengwa kulingana na kanuni ya muziki-symphonic, inategemea msingi wa leitmotif reli, ambayo ina matawi katika nia tofauti, mistari, mada ndogo. Kwa hivyo "fundo" la kwanza limefungwa karibu na reli: kipindi cha kujiua kwa baba ya Yuri, ambayo wahusika kadhaa wamepangwa mara moja, kwa kiwango kikubwa au kidogo kushiriki katika hatua inayofuata (Komarovsky, Misha Gordon, mwanamapinduzi wa baadaye Tiverzin; kwa mbali wanaona gari moshi lililosimamishwa, bila kujua bado juu yake tukio baya, ambaye alimwita, Yura Zhivago mwenyewe, mjomba wake Nikolai Nikolaevich Vedenyapin, ambaye alikuja kutembelea Duplyanka, ambapo Nika Dudorov alikuwa wakati huo). Katika gari la kivita, mkutano wa Yuri Andreevich na Strelnikov, ambao ni muhimu zaidi kwa njama zaidi, unafanyika. Karibu na reli kuna kibanda ambacho mtumishi wa zamani wa Lara Martha anaishi. Ilikuwa yeye aliyeibuka kuwa na binti wa Zhivago na Lara Tanya, ambaye anasema miaka mingi baadaye kwa Dudorov na Gordon hadithi ya kutisha mauaji ya mtoto wa Martha Petenka. Ni muhimu kwamba kifo cha Yuri Zhivago pia kinatokea kwa reli - kwenye kituo cha tramu. Kwa hivyo, kupitia meta-picha ya reli, ambayo inajumuisha kutokusahaulika kwa wakati na nguvu ya kufa, muhimili kuu wa kiitikadi na wa utunzi wa riwaya hiyo hugundulika: upinzani wa walio hai na wafu.

Ujenzi kama huo wa kazi unatoa maoni ya ukumbi wa michezo, lakini hauelewi moja kwa moja, lakini kama mfano wa mchezo wa kuigiza wa Ulimwenguni. Kwa hivyo sifa kama za kisanii za riwaya kama utofauti wa maumbo ya lugha, pamoja na palette nzima ya utajiri: kutoka msamiati wa kibiblia na falsafa, utamaduni wa fasihi na mashairi hadi fomu za kawaida za lugha ya kawaida, lugha ya mitaani, lahaja ya kijiji. "Moja ya nguvu za kisanii ... ya riwaya ni nguvu ya maelezo," RB anasema. Ghoul. "Riwaya nzima inategemea wao, kwenye picha hii, kwa neno hili la Kirusi". Kama wakosoaji wengine wanavyosema, maonyesho ya riwaya pia yanahusiana na utumiaji mpana wa kulinganisha kwa kina, sitiari, na vielelezo ndani yake. Kulingana na Pasternak mwenyewe, sitiari hiyo ni "matokeo ya asili ya udhaifu wa mwanadamu na ukubwa wa majukumu yake, roho yake, ilichukua mimba kwa muda mrefu." Ndio sababu kifaa kipenzi cha mashairi cha mwandishi kimejumuishwa sana katika riwaya yake na inaruhusu katika kiwango cha mitindo kutambua wazo lake kuu: kukusanya miti tofauti ya maisha na kushinda nguvu za uharibifu, kushinda kifo na kupata kutokufa.

Ilitafutwa kwenye ukurasa huu:

• picha ya Daktari Zhivago
• wahusika wa kike katika riwaya Dk. Zhivago
• mfumo wa picha ya daktari zhivago
• mfumo wa picha katika riwaya Daktari Zhivago
• picha ya strelnikov katika riwaya Daktari Zhivago

Riwaya ya Boris Leonidovich Pasternak Daktari Zhivago imekuwa moja ya kazi zenye utata zaidi wakati wetu. Magharibi walisomewa kwao na kimsingi hawakutambua Umoja wa Kisovyeti... Ilichapishwa katika lugha zote za Ulaya, wakati uchapishaji rasmi kwa lugha asilia ilitoka miongo mitatu tu baada ya kuandika. Nje ya nchi, alimletea mwandishi umaarufu na Tuzo ya Nobel, na nyumbani - mateso, mateso, kufukuzwa kutoka kwa Muungano Waandishi wa Soviet.

Miaka ilipita, mfumo ulianguka, nchi nzima ilianguka. Nchi hatimaye ilianza kuzungumza juu yake mwenyewe fikra isiyotambulika na kazi yake. Vitabu vya maandishi viliandikwa tena, magazeti ya zamani yalipelekwa kwenye tanuru, jina zuri la Pasternak lilirejeshwa, na hata Tuzo ya Nobel ilirudishwa (kama ubaguzi!) Kwa mwana wa mshindi. "Daktari Zhivago" alitawanyika kwa mamilioni ya nakala kwa sehemu zote za nchi mpya.

Yura Zhivago, Lara, mkorofi Komarovsky, Yuryatin, nyumba huko Varykino, "Melo, chaki kote ulimwenguni ..." - yoyote ya uteuzi huu wa maneno ni kwa mtu wa kisasa dokezo linalotambulika kwa urahisi kwa riwaya ya Parsnip. Kazi hiyo ilizidi kupita kwa mila ambayo ilikuwepo katika karne ya ishirini, ikibadilika kuwa hadithi ya fasihi juu ya enzi zilizopita, wakaazi wake na vikosi vilivyowatawala.

Historia ya uumbaji: kutambuliwa na ulimwengu, kukataliwa na nchi

Riwaya "Daktari Zhivago" iliundwa zaidi ya miaka kumi, kutoka 1945 hadi 1955. Wazo la kuandika nathari kubwa juu ya hatima ya kizazi chake ilionekana huko Boris Pasternak mapema mnamo 1918. Walakini, kwa sababu anuwai, haikuwezekana kuileta hai.

Katika miaka ya 30, Vidokezo vya Zhivult vilionekana - mtihani kama huo wa kalamu kabla ya kuzaliwa kwa kito cha baadaye. Sehemu zilizobaki kutoka kwa Vidokezo zinaonyesha kufanana kwa mada, kiitikadi na kitamathali na riwaya ya Daktari Zhivago. Kwa hivyo, Patrick Zhivult alikua mfano wa Yuri Zhivago, Evgeny Istomin (Luvers) - Larisa Fedorovna (Lara).

Mnamo 1956, Pasternak alituma maandishi ya Daktari Zhivago kwa machapisho ya maandishi ya kuongoza - " Ulimwengu mpya"," Bango "," Hadithi ". Wote walikataa kuchapisha riwaya hiyo, wakati nyuma ya Pazia la Chuma kitabu hicho kilichapishwa mnamo Novemba 1957. Ilichapishwa shukrani kwa hamu ya Sergio D'Angelo, mfanyakazi wa redio ya Italia huko Moscow, na mchapishaji mwenzake Giangiacomo Feltrinelli.

Mnamo 1958 Boris Leonidovich Pasternak alipewa tuzo Tuzo ya Nobel"Kwa mafanikio makubwa katika mashairi ya kisasa ya nyimbo, na pia mwendelezo wa mila ya riwaya kubwa ya Kirusi." Pasternak alikua wa pili, baada ya Ivan Bunin, mwandishi wa Urusi kupewa tuzo hii ya heshima. Utambuzi wa Uropa ulikuwa na athari ya bomu kulipuka katika mazingira ya fasihi ya ndani. Tangu wakati huo, mateso makubwa ya mwandishi yalianza, ambayo hayakupungua hadi mwisho wa siku zake.

Parsnip aliitwa "Yuda," "chambo ya kupambana na Soviet kwenye ndoano yenye kutu," "magugu ya fasihi," na "kondoo mweusi" ambao ulianza kwa kundi nzuri. Alilazimishwa kukataa tuzo hiyo, kufukuzwa kutoka Umoja wa Waandishi wa Soviet, alioga na epigrams kali, alipanga "wakati wa chuki" kwa Pasternak katika viwanda, viwanda na taasisi zingine za serikali. Inashangaza kwamba uchapishaji wa riwaya huko USSR haukuwa wa kuuliza, ili wapinzani wengi wasione kazi hiyo machoni. Baadaye, mateso ya Pasternak yaliingia historia ya fasihi yenye kichwa "sijasoma, lakini ninahukumu!"

Grinder ya nyama ya kiitikadi

Ni mwishoni mwa miaka ya 60 tu, baada ya kifo cha Boris Leonidovich, mnyanyaso ulianza kupungua. Mnamo 1987, Pasternak alirejeshwa kwa Umoja wa Waandishi wa Soviet, na mnamo 1988 riwaya ya Daktari Zhivago ilichapishwa kwenye kurasa za jarida la Novy Mir, ambayo miaka thelathini iliyopita haikukataa tu kuchapisha Pasternak, lakini pia ilituma barua ya mashtaka kwake kudai kumnyima Boris Leonidovich uraia wa Soviet.

Leo, Daktari Zhivago bado ni mmoja wa wengi riwaya zilizosomwa katika dunia. Alizaa wengine kadhaa kazi za sanaa- maigizo na filamu. Riwaya hiyo ilichukuliwa mara nne. Toleo maarufu zaidi lilifanywa na watatu wa ubunifu - USA, Uingereza, Ujerumani. Mradi huo uliongozwa na Giacomo Campiotti, majukumu kuu yalitekelezwa na Hans Mathison (Yuri Zhivago), Keira Knightley (Lara), Sam Neill (Komarovsky). Pia kuna toleo la ndani la Daktari Zhivago. Alitoka kwenye skrini za Runinga mnamo 2005. Jukumu la Zhivago lilichezwa na Oleg Menshikov, Lara - na Chulpan Khamatova, Komarovsky alicheza na Oleg Yankovsky. Mradi wa filamu uliongozwa na mkurugenzi Alexander Proshkin.

Riwaya huanza na mazishi. Wanasema kwaheri kwa Natalya Nikolaevna Vedepyanina, mama wa Yura Zhivago mdogo. Sasa Yura amekuwa yatima. Baba yao aliwaacha na mama yao zamani, kwa furaha akipoteza utajiri wa mamilioni ya familia mahali pengine katika ukubwa wa Siberia. Wakati wa moja ya safari hizi, akiwa amelewa kwenye gari moshi, aliruka kutoka kwa gari moshi kwa kasi kamili na kujiumiza hadi kufa.

Yura mdogo alichukuliwa na jamaa - familia ya profesa Gromeko. Alexander Alexandrovich na Anna Ivanovna walichukua Zhivago mchanga kama wao. Alikulia na binti yao Tonya - rafiki yake kuu kutoka utoto.

Wakati Yura Zhivago alipoteza yule wa zamani na kupata familia mpya, mjane Amalia Karlovna Guishar alikuja Moscow na watoto wake - Rodion na Larisa. Kuandaa hoja ya Madame (mjane huyo alikuwa Mfaransa wa Kirusi) alisaidiwa na rafiki wa wakili wa Moscow aliyeheshimiwa wa Viktor Ippolitovich Komarovsky. Mfadhili huyo alisaidia familia kukaa katika jiji kubwa, akampangia Rodka katika maiti ya cadet na akaendelea mara kwa mara kumtembelea Amalia Karlovna, mwanamke mwenye nia ya karibu na mwenye mapenzi.

Walakini, hamu ya mama ilipotea haraka Lara alipokua. Msichana alikua haraka. Katika miaka 16, alikuwa tayari anaonekana kama mwanamke mzuri mzuri. Mwanaume wa wanawake wenye rangi ya kijivu alimkasirisha msichana asiye na uzoefu - bila kuwa na wakati wa kupona, yule mwathirika mchanga alikuwa kwenye nyavu zake. Komarovsky alikuwa amelala miguuni mwa mpendwa wake mchanga, akiapa kwa upendo na akijitukana mwenyewe, aliomba afungue mama yake na afanye harusi, kana kwamba Lara alikuwa akibishana na hakubaliani. Na akaendelea, akaendelea kumfukuza kwa aibu chini ya pazia refu kwa makabati maalum ya mikahawa ya bei ghali. "Je! Ni wakati wanapenda, wanadhalilisha?" - Lara alishangaa na hakuweza kupata jibu, kwa moyo wake wote alimchukia mtesaji wake.

Miaka kadhaa baada ya uhusiano mbaya, Lara anapiga Komarovsky. Hii ilitokea wakati wa sherehe ya Krismasi katika familia yenye heshima ya Moscow Sventitsky. Lara hakufika Komarovsky, na, kwa jumla, hakutaka. Lakini bila kujua, aligonga moyoni mwa kijana anayeitwa Zhivago, ambaye pia alikuwa miongoni mwa waalikwa.

Shukrani kwa maunganisho ya Komarovsky, tukio hilo na risasi lilisimamishwa. Lara alioa haraka rafiki yake wa utotoni Patulya (Pasha) Antipov, kijana mnyenyekevu sana ambaye alikuwa akimpenda bila ubinafsi. Baada ya kucheza harusi, wenzi hao wapya huondoka kwenda Urals, katika mji mdogo wa Yuryatin. Kuna binti yao Katenka alizaliwa. Lara, sasa Larisa Fyodorovna Antipova, anafundisha kwenye ukumbi wa mazoezi, na Patulya, Pavel Pavlovich, anasoma historia na Kilatini.

Kwa wakati huu, mabadiliko pia yanafanyika katika maisha ya Yuri Andreevich. Mama yake aliyeitwa Anna Ivanovna afa. Hivi karibuni Yura ataoa Tona Gromeko, ambaye urafiki wake mpole umepita kwa upendo wa watu wazima.

Maisha yaliyopimwa ya familia hizi mbili yalitishwa na kuzuka kwa vita. Yuri Andreevich amehamasishwa mbele kama daktari wa jeshi. Lazima amwache Tonya na mtoto wake mchanga. Kwa upande mwingine, Pavel Antipov huwaacha jamaa zake kwa hiari yake mwenyewe. Amekuwa akielemewa kwa muda mrefu maisha ya familia... Kwa kugundua kuwa Lara ni mzuri sana kwake, kwamba hampendi, Patulya anafikiria chaguzi zozote, pamoja na kujiua. Vita ilikuja vizuri sana - njia kamili ya kujithibitisha kama shujaa, au kupata kifo haraka.

Kitabu cha pili: upendo mkubwa zaidi duniani

Baada ya kumaliza huzuni ya vita, Yuri Andreevich anarudi Moscow na kupata jiji lake mpendwa katika uharibifu mbaya. Familia iliyounganishwa tena ya Zhivago inaamua kuondoka mji mkuu na kwenda Urals, kwa Varykino, ambapo viwanda vya Kruger, babu ya Antonina Alexandrovna, zilikuwa hapo zamani. Hapa, kwa bahati mbaya, Zhivago hukutana na Larisa Fyodorovna. Anafanya kazi kama muuguzi katika hospitali ambapo Yuri Andreyevich anapata kazi kama daktari.

Hivi karibuni, uhusiano umepigwa kati ya Yura na Lara. Akiteswa na majuto, Zhivago anarudi nyumbani kwa Lara tena na tena, hakuweza kupinga hisia kwamba hii mwanamke mrembo... Anamkubali Lara kila dakika: “Hataki kupendwa, kuwa mrembo, kuvutia. Anadharau upande huu wa kiini cha kike na, kama ilivyokuwa, anajiadhibu kwa kuwa mzuri ... Kila kitu anachofanya ni mzuri. Anasoma kama hii sio shughuli ya juu zaidi ya kibinadamu, lakini ni kitu rahisi zaidi, kinachoweza kupatikana kwa wanyama. Ni kama anabeba maji au anavua viazi. "

Shida ya upendo hutatuliwa tena na vita. Mara moja, njiani kutoka Yuryatin kwenda Varykino, Yuri Andreyevich atachukuliwa mfungwa na washirika nyekundu. Tu baada ya mwaka na nusu ya kutangatanga kupitia misitu ya Siberia, Daktari Zhivago ataweza kutoroka. Yuryatin inakamatwa na Reds. Tonya, mkwe-mkwe, mwana na binti, aliyezaliwa baada ya daktari kulazimishwa kutokuwepo, aliondoka kwenda Moscow. Wanafanikiwa kupata fursa ya kuhamia nje ya nchi. Antonina Pavlovna anaandika juu ya hii kwa mumewe katika barua ya kuaga. Barua hii ni kilio cha utupu, wakati mwandishi hajui ikiwa ujumbe wake utafikia nyongeza. Tonya anasema kuwa anajua juu ya Lara, lakini hawalaumu Yura mpendwa wake bado. "Wacha nikuvuke," barua hizo zinapiga kelele kwa fujo, "Kwa kujitenga kutokuwa na mwisho, majaribio, kutokuwa na uhakika, kwa safari yako ndefu na ndefu yenye giza."

Baada ya kupoteza milele tumaini la kuungana tena na familia yake, Yuri Andreevich tena anaanza kuishi na Lara na Katenka. Ili kutoruka tena katika jiji ambalo lilinyanyua mabango mekundu, Lara na Yura wanastaafu kwenye nyumba ya misitu ya Varykino iliyoachwa. Hapa hutumia zaidi siku za furaha utulivu wao furaha ya familia.

Ah, walikuwa wazurije pamoja. Walipenda kuongea kwa sauti ya chini kwa muda mrefu wakati mshumaa ulikuwa ukiwaka vizuri mezani. Waliunganishwa na jamii ya roho na pengo kati yao na ulimwengu wote. "Nina wivu na wewe juu ya vitu kwenye mavazi yako," Yura alikiri kwa Lara, "Kwa matone ya jasho kwenye ngozi yako, kwa magonjwa ya kuambukiza yanayoelea hewani ... mimi ni wazimu, bila kumbukumbu, nakupenda bila mwisho . " "Hakika tulifundishwa kubusu angani," Lara alinong'ona, "Na kisha walitumwa kama watoto kuishi wakati huo huo ili kujaribu uwezo huu kila mmoja."

Komarovsky anaibuka katika furaha ya Varykino ya Lara na Yura. Anaarifu kwamba wote wanatishiwa na kisasi, wanafikiria kuokolewa. Yuri Andreevich ni mkosaji, na kamishna wa zamani wa mapinduzi Strelnikov (aka Pavel Antipov ambaye anadaiwa kuuawa) aliacha kupendelea. Kifo cha karibu kinangojea wapendwa wake. Kwa bahati nzuri, treni itapita moja ya siku hizi. Komarovsky anaweza kupanga kuondoka salama. Hii ndio nafasi ya mwisho.

Zhivago anakataa kwenda, lakini kwa sababu ya kuokoa Lara na Katenka anadanganya. Kwa msukumo wa Komarovsky, anasema kwamba atawafuata. Yeye mwenyewe anakaa kwenye nyumba ya msitu, sio kweli kumuaga mpendwa wake.

Mashairi ya Yuri Zhivago

Upweke humfanya Yuri Andreevich awe mwendawazimu. Yeye hupoteza wimbo wa siku, na anazama hamu yake ya wazimu, ya mnyama kwa Lara na kumbukumbu zake. Katika siku za kutengwa kwa Varykino, Yura anaunda mzunguko wa mashairi ishirini na tano. Zimeambatanishwa mwishoni mwa riwaya kama Mashairi ya Yuri Zhivago:

"Hamlet" ("The buzz alikufa chini. Nilikwenda kwa hatua");
"Machi";
"Kwa Kutamani";
"Usiku mweupe";
"Unyanyasaji wa chemchemi";
"Ufafanuzi";
"Majira ya joto katika Jiji";
"Autumn" ("Niliacha familia yangu iende ...");
« Usiku wa baridi"(" Mshumaa ulikuwa ukiwaka juu ya meza ... ");
"Magdalene";
"Bustani ya Gethsemane" na wengine.

Siku moja mgeni anatokea mlangoni mwa nyumba. Huyu ni Pavel Pavlovich Antipov, ambaye pia ni kamati ya mapinduzi ya Strelnikov. Wanaume huzungumza usiku kucha. Kuhusu maisha, juu ya mapinduzi, juu ya tamaa, na mwanamke ambaye alipendwa na anaendelea kupenda. Kuelekea asubuhi, wakati Zhivago alipolala, Antipov aliweka risasi kwenye paji la uso wake.

Haijulikani jinsi mambo ya daktari yalivyokuwa zaidi, inajulikana tu kwamba alirudi Moscow kwa miguu mnamo chemchemi ya 1922. Yuri Andreevich anakaa na Markel (msimamizi wa zamani wa familia ya Zhivago) na anaungana na binti yake Marina. Yuri na Marina wana binti wawili. Lakini Yuri Andreevich haishi tena, anaonekana kuishi nje. Kutupa shughuli ya fasihi, maskini, hukubali upendo mtiifu mwaminifu Marina.

Mara Zhivago anapotea. Anamtumia mkewe wa kawaida barua ndogo ambayo anasema kwamba anataka kuwa peke yake kwa muda, kufikiria juu ya hatma yake ya baadaye na maisha. Walakini, hakurudi kwa familia yake. Kifo kilimkuta Yuri Andreevich bila kutarajia - kwenye gari la tramu ya Moscow. Alikufa kwa mshtuko wa moyo.

Mbali na watu kutoka mduara wa ndani wa miaka ya hivi karibuni, mwanamume na mwanamke wasiojulikana walihudhuria mazishi ya Zhivago. Hawa ni Evgraf (kaka wa Yuri na mlinzi wake) na Lara. “Hapa tuko pamoja tena, Yurochka. Jinsi Mungu alinileta tena kukutana ... - Lara ananong'oneza kimya kimya kwenye jeneza, - Kwaheri, mpendwa wangu, kwaheri kiburi changu, kwaheri mto wangu mdogo, jinsi nilivyopenda kutapika kwa siku yako yote, jinsi nilivyopenda kukimbilia mawimbi yako baridi ... Kuondoka kwako, mwisho wangu ".

Tunakualika ujifunze na mshairi, mwandishi, mtafsiri, mtangazaji - mmoja wa wawakilishi mkali wa fasihi ya Kirusi ya karne ya ishirini. Umaarufu mkubwa mwandishi alileta riwaya - "Daktari Zhivago".

Washerwoman Tanya

Miaka kadhaa baadaye, wakati wa Vita vya Kidunia vya pili, Gordon na Dudorov wanakutana na muosha mama Tanya, mwanamke mwenye akili finyu, rahisi. Yeye bila aibu anasimulia hadithi ya maisha yake na mkutano wake wa hivi karibuni na Meja Jenerali Zhivago mwenyewe, ambaye kwa sababu fulani alijikuta mwenyewe na akamwalika kwa tarehe. Gordon na Dudorov hivi karibuni hugundua kuwa Tanya ndiye binti haramu Yuri Andreevich na Larisa Fedorovna, ambaye alizaliwa baada ya kutoka Varykino. Lara alilazimika kumuacha msichana huyo wakati wa kuvuka reli. Kwa hivyo Tanya aliishi chini ya utunzaji wa shangazi wa mlinzi Marfusha, bila kujua mapenzi, utunzaji, wala kusikia neno la kitabu.

Hakukuwa na chochote cha wazazi wake ndani yake - uzuri mzuri wa Lara, akili yake ya asili, akili kali ya Yura, mashairi yake. Ni machungu kutazama tunda la upendo mwingi, bila huruma kupigwa na maisha. “Hii imetokea mara kadhaa katika historia. Mimba bora, ya hali ya juu - isiyo na adabu, iliyotiwa miili. " Kwa hivyo Ugiriki ikawa Roma, mwangaza wa Urusi ukawa mapinduzi ya Urusi, Tatyana Zhivago alikua muosha mama Tanya.

Riwaya ya Boris Leonidovich Pasternak "Daktari Zhivago": muhtasari

Mwana wa mfanyakazi wa reli, aliyelelewa na wageni, Pavel Antipov alikuwa akimpenda Larisa Guishar tangu utoto: "Pasha Antipov alikuwa rahisi sana kitoto hivi kwamba hakuficha raha iliyompa kumtembelea. Kama Lara alikuwa mmoja Birch Grove wakati wa likizo na nyasi safi na mawingu, na unaweza kuelezea furaha yako ya kondoo juu yake, bila hofu ya kuchekwa ”. Baadaye wataoa na kuondoka kwa Urals. La kufurahisha ni eneo lililotangulia kuondoka kwao kwenda Yuryatin. Kabla ya mpira kwenye wasiwasi wa Sventitskys, Larissa aliingia kwenye chumba cha Antipov (wakati huo walikuwa wameanza mapenzi). Mume na mke wa siku za usoni walizungumza juu ya harusi inayokuja, Larisa Fyodorovna hakuonyesha msisimko wake wa kweli uliohusishwa na mauaji ya Komarovsky aliyokuwa amepanga. Walisema tu juu ya mada dhahania. Kwa wakati huu, Yuri Zhivago alikuwa akiendesha gari pamoja na Kamergersky Prospekt. Hivi ndivyo mwandishi alivyoelezea kile alichokiona: "Yura alivutia shimo nyeusi iliyoyeyuka katika ujenzi wa barafu wa moja ya madirisha. Taa ya mshumaa iliangaza kupitia kisima, ikipenya barabarani karibu kwa uangalifu wa macho, kana kwamba mwali ulikuwa ukipeleleza abiria na ulikuwa ukingojea mtu.

“Mshumaa ulikuwa ukiwaka juu ya meza. Mshumaa ulikuwa unawaka ... ”- Yura alimnong'oneza yeye mwenyewe mwanzo wa kitu kisichojulikana, kwa matumaini kwamba mwendelezo utakuja peke yake, bila kulazimishwa. Haikuja. "

Sentensi mbili katika nukuu ni anaphora kwa moja ya mashairi bora ya Daktari Zhivago - "Usiku wa msimu wa baridi".

USIKU WA BURUDANI

Melo, chaki kote nchini

Kwa mipaka yote.

Mshumaa uliwaka juu ya meza

Mshumaa ulikuwa umewaka moto.

Kama katika majira ya joto sisi hutaa mbu

Inzi ndani ya moto

Flakes akaruka kutoka uani

Kwa fremu ya dirisha.

Blizzard iliyochongwa kwenye glasi

Miduara na mishale.

Mshumaa uliwaka juu ya meza

Mshumaa ulikuwa umewaka moto.

Kwa dari iliyoangazwa

Vivuli vilianguka

Kuvuka mikono, kuvuka miguu

Hatima ya kuvuka.

Na viatu viwili vilianguka

Na bang juu ya sakafu.

Na nta na machozi kutokana na nuru ya usiku

Ilianguka kwenye mavazi.

Na kila kitu kilipotea katika haze ya theluji

Kijivu na nyeupe.

Mshumaa uliwaka juu ya meza

Mshumaa ulikuwa umewaka moto.

Mshumaa ulikuwa ukipiga kutoka kona,

Na joto la majaribu

Aliinua mabawa mawili kama malaika

Njia ya kuvuka.

Melo mwezi wote mwezi Februari,

Na sasa na kisha

Mshumaa uliwaka juu ya meza

Mshumaa ulikuwa umewaka moto.

Mshumaa uliwaka juu ya meza kwenye chumba cha Antipov wakati wa mazungumzo yake na Larisa Fyodorovna. Mwandishi alitumia leitmotif kama hiyo kuhusisha hatima ya mashujaa watatu wa riwaya: Yuri Andreyevich na Antipovs. Kwa kweli, zinaingiliana kila wakati katika njama hiyo. Mikutano ya mara kwa mara ya Zhivago na Antipova, inayofanyika kila pembe ya Urusi, mapenzi yao endelevu.

Inafurahisha zaidi kwangu kuzingatia uhusiano kati ya Antipov na daktari. Ikawa kwamba Pavel Pavlovich amewasilishwa katika riwaya na mofimu "anti-". Hii inathibitishwa na jina lake la mwisho ( Kupinga

Pov). Anampinga mhusika mkuu, kwa tabia na hatima. Nilikutana na maoni ya wakosoaji wakimtaja Pavel Antipov kama mtu asiye na talanta. Watu hawa walithibitisha msimamo wao na ukweli kwamba alishiriki katika uhasama, akaharibu serikali, na mtu mwenye talanta (kama Zhivago) hakuhitaji hii yoyote, mtu mwenye talanta anaweza kuishi kwa amani na kuunda katika hali yoyote, bila kujali ukweli wa kihistoria. Sikubaliani na tafsiri hii. Antipov alipata masomo mawili ya juu, ya mwisho peke yake. Je! Inauwezo wa kupitiliza vile? Lakini Paulo hakuenda vitani kwa sababu ya kupindua amri hiyo, sababu ya kuondoka kwake kwa jeshi iko mahali pengine. Kuishi katika ndoa na Antipova, Strelnikov wa baadaye alikuwa na wasiwasi sana juu ya mtazamo wa Larisa Fedorovna kwake, au tuseme, kwa sababu ya sura ya upendo wake kwake. Lara alikuwa mzee kuliko mumewe, sio tu kwa mwili, bali pia kwa maadili, na alimpenda kwa kugusa upole huo wa mama. Kwa hivyo, Antipov huenda vitani ili kuwa mechi sawa na mkewe. Hivi ndivyo yeye mwenyewe alivyoelezea kitendo chake: "Kwa sababu ya msichana huyu nilienda chuo kikuu, kwa ajili yake mimi nikawa mwalimu na nikaenda kutumikia katika hii, wakati huo bado sikuwa haijulikani kwangu, Yuryatin. Nilikula rundo la vitabu na nikapata maarifa mengi ya kumfaa na kuwa karibu ikiwa angehitaji msaada wangu. Nilikwenda vitani ili kuishinda tena baada ya miaka mitatu ya ndoa, na kisha, baada ya vita na kurudi kutoka utumwani, nilitumia ukweli kwamba nilizingatiwa kuuawa, na chini ya jina la uwongo, la uwongo, wote waliingia mapinduzi ili kulipa kikamilifu kila kitu alichoteseka ili kuosha kumbukumbu hizi za kusikitisha, ili kusiwe na kurudi tena kwa zamani, ili Tverskiye-Yamskys isiwe tena. Nao, yeye na binti yake walikuwepo, walikuwa hapa! Ni nguvu ngapi ilinichukua kukandamiza hamu ya kukimbilia kwao, kuwaona! Lakini nilitaka kwanza kuleta kazi ya maisha yangu hadi mwisho. Ningetoa nini sasa kuwaangalia tena. Alipoingia ndani ya chumba hicho, kana kwamba dirisha lilikuwa linafunguliwa, chumba kilijaa mwanga na hewa. "

Sehemu ya II
Wakati sura iliyopita ilitoa maoni ya jumla, kulinganisha ya makusanyo, sehemu hii ina uchambuzi wa kisanii wa mizunguko ya mtu binafsi. Uchunguzi wa kina wa kila mmoja wao utatoa maelezo zaidi na Maelezo kamili mbinu za kisanii na njia za lugha ambazo zinaunda na kuelezea umoja wa hadithi ndani ya mkusanyiko. Lazima u ...

Njama
1. Mimi, mtumishi wa Mungu (jina), nitaamka, kubariki, nitaenda, nikisali, kutoka kwenye kibanda mlangoni, kutoka mlango hadi lango, kwenye uwanja wazi, moja kwa moja Mashariki, na mimi atasema: "Wewe ni, jua kali, usianguke na usichome wewe ni mboga yangu na mkate wangu, na choma na kufa jogoo na nyasi ya machungu." Kuwa maneno yangu yenye nguvu na uchongaji. Njama ya kilimo, na msaada ambao mkulima alijaribu ...

"Mafundisho"
Insha Mkuu wa Kiev Vladimir Monomakh amejumuishwa katika moja ya orodha ya "Hadithi ya Miaka ya Zamani" chini ya mwaka wa 1097 na inajulikana kama "Mafundisho" ya Vladimir Monomakh. Kwa kweli, wa kwanza wao tu ndiye anayeweza kuitwa "kufundisha"; hii ya kwanza inafuatiwa na wasifu wa Monomakh, ambapo anazungumza juu ya kampeni na uwindaji wake; nyuma ya wasifu ...