Miaka 100 ya upweke, wahusika wakuu. Klabu ya kitabu

nyumbani / Upendo

Hadithi ya kushangaza, ya mashairi, ya kushangaza ya jiji la Macondo, ilipotea mahali pengine msituni, kutoka kwa uumbaji hadi kupungua.Hadithi ya ukoo wa Buendía - familia ambayo miujiza ni ya kila siku hata haizingatiwi. Familia ya Buendía huzaa watakatifu na watenda dhambi, wanamapinduzi, mashujaa na wasaliti, wanaoweka mbio sana - na wanawake wazuri sana kwa maisha ya kawaida. Tamaa za ajabu huchemka ndani yake - na matukio ya kushangaza hufanyika. Walakini, hafla hizi za kushangaza mara kwa mara huwa aina ya kioo cha uchawi ambacho msomaji ni hadithi ya kweli Amerika Kusini.

Ufafanuzi umeongezwa na mtumiaji:

"Miaka Mia Moja ya Upweke" - njama

Karibu hafla zote katika riwaya hufanyika katika mji wa uwongo wa Macondo, lakini zinahusiana na hafla za kihistoria nchini Colombia. Jiji lilianzishwa na José Arcadio Buendía, kiongozi mwenye nia kali na msukumo, aliyevutiwa sana na mafumbo ya ulimwengu, ambayo yalifunuliwa kwake mara kwa mara kwa kuwatembelea wagiriki wakiongozwa na Melquíades. Jiji hilo linakua pole pole, na serikali ya nchi hiyo inavutiwa na Macondo, lakini José Arcadio Buendía anauacha uongozi wa jiji nyuma yake, akimshawishi alcalde (meya) aliyetumwa naye.

Vita vya wenyewe kwa wenyewe vinaibuka nchini, na hivi karibuni wenyeji wa Macondo wanavutiwa ndani yake. Kanali Aureliano Buendía, mwana wa José Arcadio Buendía, hukusanya kikundi cha wajitolea na kuanza kupigana dhidi ya serikali ya kihafidhina. Wakati kanali anahusika katika uhasama, Arcadio, mpwa wake, anachukua uongozi wa jiji, lakini anakuwa dikteta katili. Baada ya miezi 8 ya utawala wake, wahafidhina waliteka jiji na kupiga Arcadio.

Vita vimekuwa vikiendelea kwa miongo kadhaa, sasa ikikufa, kisha ikichomoza na nguvu mpya. Kanali Aureliano Buendía, amechoka na mapambano yasiyo na maana, anahitimisha mkataba wa amani. Baada ya kutiwa saini kwa mkataba, Aureliano anarudi nyumbani. Kwa wakati huu, kampuni ya ndizi inawasili Macondo pamoja na maelfu ya wahamiaji na wageni. Jiji linaanza kushamiri, na mmoja wa wawakilishi wa ukoo wa Buendía, Aureliano II, anakua haraka tajiri, akifuga ng'ombe, ambayo, kwa sababu ya uhusiano wa Aureliano II na bibi yake, huzidisha kichawi haraka. Baadaye, wakati wa mgomo mmoja wa wafanyikazi, Jeshi la Kitaifa linapiga risasi kwenye maandamano na, ikipakia miili ndani ya mabehewa, inaitupa baharini.

Baada ya kuchinja ndizi, jiji limekumbwa na mvua zinazoendelea kwa karibu miaka mitano. Kwa wakati huu, mwakilishi wa mwisho wa ukoo wa Buendía amezaliwa - Aureliano Babilonia (mwanzoni aliitwa Aureliano Buendía, kabla ya kugundua kwenye ngozi za Melquíades kwamba Babilonia ni jina la baba yake). Na mvua inapoisha, Ursula, mke wa José Arcadio Buendía, mwanzilishi wa jiji na familia, anafariki akiwa na umri wa zaidi ya miaka 120. Macondo, kwa upande mwingine, inakuwa mahali pa kutelekezwa na ukiwa ambapo hakuna mifugo itakayozaliwa, na majengo yanaharibiwa na kuzidiwa.

Aureliano Babilonyo hivi karibuni aliachwa peke yake katika nyumba iliyoanguka ya Buendía, ambapo alisoma ngozi za Melquíades ya jasi. Anaacha kuwafafanua kwa muda kwa sababu ya mapenzi ya dhoruba na shangazi yake Amaranta-Ursula. Wakati akifa wakati wa kujifungua na mtoto wao wa kiume (ambaye huzaliwa na mkia wa nguruwe) huliwa na mchwa, mwishowe Aureliano anafafanua ngozi hizo. Nyumba na jiji huanguka katika kimbunga, kama wanasema katika rekodi za karne nyingi, ambazo zilikuwa na historia nzima ya familia ya Buendía, iliyotabiriwa na Melquíades. Wakati Aureliano anamaliza kutafsiri, jiji limefutwa kabisa kutoka kwa uso wa dunia.

Historia

Miaka mia moja ya upweke iliandikwa na Marquez kwa kipindi cha miezi 18, kati ya 1965 na 1966 huko Mexico City. Wazo la asili la kipande hiki lilionekana mnamo 1952, wakati mwandishi alitembelea kijiji chake cha Aracataka akiwa na mama yake. Macondo anaonekana kwa mara ya kwanza katika hadithi yake fupi "Siku baada ya Jumamosi", iliyochapishwa mnamo 1954. Marquez alipanga kuita riwaya yake mpya "Nyumbani", lakini mwishowe akabadilisha mawazo yake ili kuepusha milinganisho na riwaya "Nyumba Kubwa", iliyochapishwa mnamo 1954 na rafiki yake Alvaro Zamudio.

Tuzo

Inatambuliwa kama kito cha fasihi ya Amerika Kusini na ulimwengu. Ni mojawapo ya kazi zinazosomwa na kutafsiriwa sana kwa Kihispania. Iliyochaguliwa kama kazi ya pili muhimu zaidi kwa Uhispania baada ya Cervantes 'Don Quixote katika Mkutano wa IV wa Kimataifa wa Lugha ya Uhispania, uliofanyika Cartagena, Colombia, mnamo Machi 2007. Toleo la kwanza la riwaya hiyo lilichapishwa huko Buenos Aires, Argentina mnamo Juni 1967 na kusambazwa kwa 8,000. Riwaya hiyo ilipewa Tuzo ya Romulo Gallegos. Hadi sasa, zaidi ya nakala milioni 30 zimeuzwa, riwaya hiyo imetafsiriwa katika lugha 35 za ulimwengu.

Kukosoa

"... Riwaya ya García Márquez ni mfano wa mawazo ya bure. Mojawapo ya ubunifu mkubwa zaidi wa mashairi ambao najua. Kila kifungu cha kibinafsi ni utaftaji wa ndoto, kila kifungu ni mshangao, mshangao, jibu la kuumiza dharau ya riwaya hii. imeonyeshwa katika Ilani. surrealism "(na wakati huo huo ni ushuru kwa surrealism, its

msukumo, mwenendo wake ambao umeenea karne).

Riwaya ya García Márquez Miaka mia moja ya Upweke imesimama mwanzoni mwa barabara inayoongoza upande mwingine: hakuna maonyesho hapo! Zimeyeyushwa kabisa katika mito yenye kusisimua ya hadithi. Sijui mfano wowote wa mtindo huu. Kama kana kwamba riwaya ilirudi karne nyingi kwa msimulizi ambaye haelezi chochote, ambaye husimulia tu, lakini anasema na uhuru wa fantasy ambao haujawahi kuonekana hapo awali. "Milan Kundera. Pazia.

Mapitio

Mapitio ya kitabu "Miaka mia moja ya upweke"

Tafadhali jiandikishe au uingie ili uacha ukaguzi. Usajili utachukua si zaidi ya sekunde 15.

Kitabu cha kushangaza! Rahisi sana na bado ni kirefu! Kuna uchawi mwingi, siri, upendo na upweke ndani yake, mashujaa wengi na uchungu mwingi! Kutoka kwa mfululizo wa vitabu hivyo ambavyo vinasomwa kwa pumzi moja ..

Ukaguzi wa msaada?

1 / 3

Anna M

Riwaya ni kubwa sana)

Mara nyingi nilikutana na kitabu "Miaka Mia Moja ya Upweke" na kukiweka kando kila kona. Sijui, labda, jina lilifutwa ... Na kwa bahati mbaya, rafiki yangu alishiriki maoni yake juu ya kitabu alichokuwa amesoma) Nilishangaa sana, kitabu hicho hicho! Na lazima niisome tu, njama hiyo ilikamatwa mara moja!

Ilikuwa ngumu kidogo kuvinjari na majina, sana na sina wakati wa kuweka mlolongo huu: ni nani? wapi? na nani? ... ilibidi nisome tena mara kadhaa.

Kwa hivyo mara moja umezama katika maisha ya jiji la uwongo, kulikuwa na wakati mfupi sana ambao ulistaajabisha. Hadithi ya kupendeza, majaaliwa mengi tofauti, lakini imeunganishwa na kila mmoja. Nataka tu kuandika hakiki kwenye kurasa kadhaa, lakini mawazo yangu yote huwa lundo, kutoka kwa hisia kubwa, sina muda wa kuziandika.

Kitabu hicho kimejaliwa na mhemko, ikibomoa kwa kina cha roho, hadithi inaweza kuelezewa kwa muda mrefu! Ninakushauri usome) Angalia jinsi moyo wako na roho yako itajazwa na raha kubwa kutoka kwa kusoma)!

Ukaguzi wa msaada?

3 / 0

Anga ya kijani kibichi

Riwaya ya hadithi, riwaya ya sitiari, riwaya ya hadithi, riwaya ya saga - mara tu kazi ya Gabriel Garcia Márquez haikuitwa "Miaka Mia Moja ya Upweke" na wakosoaji. Riwaya, iliyochapishwa zaidi ya nusu karne iliyopita, imekuwa moja ya kazi zinazosomwa sana za karne ya ishirini.

Katika riwaya yote, Marquez anaelezea historia ya mji mdogo wa Macondo. Kama ilivyotokea baadaye, kijiji kama hicho kipo - katika jangwa la Kolombia ya kitropiki, sio mbali na nchi ya mwandishi mwenyewe. Na bado, kwa maoni ya Marquez, jina hili litahusishwa milele sio na kitu cha kijiografia, lakini na ishara ya jiji la hadithi, jiji la hadithi, jiji ambalo mila, mila, na hadithi kutoka utoto wa mwandishi huyo kubaki hai milele.

Kwa kweli, riwaya nzima imejaa aina fulani ya joto kali na huruma ya mwandishi kwa kila kitu kilichoonyeshwa: mji, wakazi wake, wasiwasi wao wa kawaida wa kila siku. Na Marquez mwenyewe zaidi ya mara moja alikiri kwamba "Miaka Mia Moja ya Upweke" ni riwaya iliyojitolea kwa kumbukumbu zake za utoto.

Kutoka kwa kurasa za kazi hiyo alikuja msomaji hadithi za bibi ya mwandishi, hadithi na hadithi za babu yake. Mara nyingi msomaji haachi hisia kwamba hadithi hiyo inasimuliwa kwa niaba ya mtoto ambaye hugundua vitu vyote vidogo katika maisha ya mji, anaangalia kwa karibu wakazi wake na anatuambia juu yake kwa njia ya kitoto kabisa: kwa urahisi, kwa dhati , bila mapambo yoyote.

Na bado "Miaka Mia Moja ya Upweke" sio tu riwaya ya hadithi juu ya Macondo kupitia macho ya mwenyeji wake mdogo. Riwaya inaonyesha wazi karibu historia ya karne ya Colombia nzima (40s ya karne ya 19 - miaka 3 ya karne ya 20). Ilikuwa wakati wa machafuko makubwa ya kijamii nchini: mfululizo wa vita vya wenyewe kwa wenyewe, kuingiliwa kwa maisha yaliyopimwa ya Colombia na kampuni ya ndizi kutoka Amerika Kaskazini. Gabrieli mdogo mara moja alijifunza juu ya haya yote kutoka kwa babu yake.

Hivi ndivyo vizazi sita vya ukoo wa Buendía vimeunganishwa katika historia. Kila mhusika ni tabia tofauti ya kupendeza kwa msomaji. Binafsi, sikupenda kuwapa mashujaa majina ya urithi. Licha ya ukweli kwamba hii ndio kweli huko Colombia, mkanganyiko unaotokea wakati mwingine ni wa kukasirisha kabisa.

Riwaya hiyo ina utajiri wa kuchomoka kwa sauti, monologues wa ndani wa mashujaa. Maisha ya kila mmoja wao, kuwa sehemu muhimu ya maisha ya mji, wakati huo huo ni ya kibinafsi. Turubai ya riwaya imejaa kila aina ya njama za kupendeza na za hadithi, roho ya mashairi, kejeli ya kila aina (kutoka kwa ucheshi mzuri hadi kejeli babuzi). Kipengele cha kazi ni kutokuwepo kwa mazungumzo makubwa, ambayo, kwa maoni yangu, yanachanganya sana maoni yake na kuifanya iwe "isiyo na uhai".

Márquez hulipa kipaumbele maalum kuelezea jinsi hafla za kihistoria zinabadilisha kiini cha mwanadamu, mtazamo wa ulimwengu, kuvuruga maisha ya kawaida ya amani katika mji mdogo wa Macondo.

Mwisho wa riwaya hiyo ni ya kibiblia kweli. Mapambano ya wenyeji wa Mokondo na nguvu za maumbile yamepotea, msitu unaendelea, na mafuriko ya mvua huwatumbukiza watu kwenye shimo. Inashangaza, hata hivyo, ni aina fulani ya mwisho "mfupi" wa riwaya, kazi inaonekana kukatika, mwisho wake umefungwa katika mfumo mwembamba wa aya kadhaa. Sio kila msomaji atakayeweza kuelewa kiini kirefu kilichowekwa ndani ya mistari hii.

Na wakosoaji wa riwaya hiyo walikaribia ufafanuzi wake kwa njia tofauti kabisa. Haishangazi mwandishi, akizungumza juu ya wazo la riwaya, alikuwa na huzuni kwamba wengi hawakuielewa. Pamoja na kazi yake, Marquez alitaka kusisitiza kuwa upweke ndio njia ya mshikamano, na ubinadamu utaangamia ikiwa hakuna jamii ya kiroho, maadili moja.

Walakini, riwaya bado ni kati ya kumi zaidi kazi maarufu karne iliyopita. Nadhani kila mtu hupata ndani yake kitu chao mwenyewe, wakati mwingine hakielezeki kwa maneno. Na mada zilizozungumzwa na mwandishi haziwezi kumuacha mtu yeyote tofauti: uhusiano wa kifamilia, maswali ya maadili na maadili, vita na amani, hamu ya asili ya watu kuishi kwa amani na wao wenyewe na ulimwengu unaowazunguka, nguvu ya uharibifu ya uvivu, upotovu , kujitenga mwenyewe.

Kwa maoni yangu ya kibinafsi ya riwaya, mimi sio wa jeshi la mashabiki wa Miaka Mia Moja ya Upweke. Tayari nimeelezea mapungufu ya kazi (kwa maoni yangu ya unyenyekevu, kwa kweli). Riwaya ni ngumu kusoma haswa kwa sababu ya hali yake ya hadithi, "ukavu" wake kwa sababu ya ukosefu wa idadi kubwa ya mazungumzo ni dhahiri. Walakini, mantiki iko wazi - ni aina gani ya mazungumzo kuna kazi na jina kama hilo? Na mwisho ni wa kushangaza na huacha hisia isiyofutika ya aina fulani ya kutokamilika.

Hitimisho: soma riwaya, ujue wahusika wake, amua ikiwa kuwa shabiki wa "Miaka Mia Moja ya Upweke" au la. Kwa hali yoyote, wakati uliotumiwa kusoma kazi hii hautapotea kwako - naweza kuhakikisha kwamba.

Nakiri kwamba sikumaliza kusoma kitabu hadi mwisho. Mahali fulani karibu na 2/3, mwishowe nilichanganyikiwa katika vizazi hivyo hivyo sita. Walakini, kama mwandishi wa hivi karibuni anaandika: "riwaya bado ni kati ya kazi kumi maarufu zaidi za karne iliyopita," na hii ni kweli. Miaka mia moja ya upweke ni moja wapo ya vitabu vya kukumbukwa zaidi ambavyo nimesoma ndani nyakati za hivi karibuni... Ninaweza kuongeza kwenye hakiki ambayo wakati mwingine hafla zilizoelezewa kwenye kitabu ni kama maisha ya kawaida ni fumbo.

Karibu, dhidi ya msingi wa jadi za Kirusi na fasihi za ulimwengu za kiwango cha "classical", riwaya hii ilionekana kwangu kibinafsi aina fulani ya upuuzi usio wa kiitikadi. Mwanzo huvutia na ladha fulani, lakini basi bado hakuna tie inayokuja. Mtiririko unaoendelea wa wahusika na hafla hutiririka kama kutoka kwa bomba, na inaingia vizuri kwenye shimo la kukimbia. Nilijilazimisha kusikiliza kazi hii hadi mwisho, na naweza kusema - na mwishowe hakuna kitu chochote kipya kinachotokea, hakukuwa na haja ya kuteseka.

Pamoja na kitabu hiki nilianza kujuana kwangu na ulimwengu wa fasihi ya Amerika Kusini. Sasa inaonekana kuwa ya zamani na ngumu (ambayo inaweza kuwa kitu kimoja). Lakini usawa wake hautaandikwa hivi karibuni. Marquez alielezea ulimwengu wa uchawi kwa ukweli kwamba wakati mwingine ni ngumu sana kutofautisha mpaka kati ya ukweli na uwongo katika kitabu hicho. Mwandishi wa hakiki alikuwa "kavu" juu ya kitabu hicho, na hakiki hiyo inafaa kuandika wakati unapenda kitabu hicho, kipende kama mtoto.

Ah, ni nzuri sana! Niliamua kusoma hakiki ili kujua ikiwa nimekosa chochote. Je! Hakuna maana ya siri, nia iliyofichwa? Kwa utulivu mkubwa (kwa sababu, nakiri, nilikuwa bubu) niligundua - hapana, ni ujinga tu wa mtu aliyechoka na graphomania. "... Kila shujaa ni tabia tofauti ..." - huh ??? Kwa maoni yangu - kila mhusika ni mtu yule yule aliye na seti ya tabia, vitendo, hukumu zinazofaa kwa wakati fulani kwa wakati. Nilijifunza kazi hii kwa zaidi ya mwezi mmoja na, ikiwa haingekuwa "miujiza" isiyo ya maana kabisa (wakati mwingine inaburudisha na ujinga wao), nisingeweza kusoma hata robo. Safu ya Chess, kutapika katuni za Amerika kunisababisha mhemko mwingi kama hii "Miaka Mia Moja ya Kutanda", lakini, nakiri, hii itakuwa ngumu sana kumaliza kumbukumbu. Ninaahidi kujaribu.

Hapa Olga alizungumza vibaya juu ya riwaya, lakini zile za "Miaka Mia Moja ya Kupigwa" zinasema kuwa kitabu hicho kiliacha alama kichwani mwake hakika. Kulinganisha na mfano gani usiyotarajiwa! Hapana vijana, huu ni muujiza!

Riwaya lazima isomwe. NA maana ya kina hajanyimwa, badala yake, mwandishi wa riwaya mara nyingi mfululizo (kwa mfano, "Aureliano", "Jose Arcadio" na mashujaa wengine) anatuambia kwamba lazima tupende na kupendwa, hatupaswi kukata tamaa upendo (kwa kweli hatuzungumzii juu ya mapenzi kati ya jamaa), kwa sababu hii kwa mfano wa mashujaa wa kitabu husababisha upweke mkubwa.

Kwa maoni yangu, kitabu ni rahisi kusoma. Jambo muhimu zaidi sio kuwachanganya wahusika na kuelewa ni yupi kati yao kwa sasa swali... Nilitaka kuelewa kiini kikuu cha falsafa ya riwaya. Nilifikiria juu yake kwa muda mrefu. Inaonekana kwangu kwamba mwandishi alitaka kusema juu ya ujinga na ufisadi wa familia nzima ya Buendino, kwamba makosa yao yote kutoka kizazi hadi kizazi yanarudiwa kwenye duara - zile zile, ambazo zilisababisha kifo cha familia hii. Inafurahisha kusoma, lakini baada ya kuisoma kulikuwa na hali ya kutokuwa na tumaini.

Nimekipenda sana kitabu hicho. Niliisoma kwa pumzi moja, hata kwa mshangao wangu. Jambo moja la kumbuka ni majina ya nakala - ilikuwa ngumu kukumbuka hapo. Ninapendekeza kila mtu kuisoma.

Nilipenda sana kitabu hicho! Ndio, kwa kweli umechanganyikiwa kwa majina yale yale. Baada ya theluthi ya kwanza ya kitabu, hata nilijuta kwamba sikuanza kuchora asili kwa wakati, ili usisahau ambaye ni mtoto wa nani. Lakini ikiwa hautanyosha kitabu kwa mwezi, lakini soma bila usumbufu kwa siku kadhaa, basi unaweza kuzunguka ni nani.
Maonyesho mazuri tu. Nilipenda sana mtindo wa uandishi bila mazungumzo. Kwa kweli singesoma tena, lakini sijuti hata kidogo kwamba niliisoma!

Nilisoma sana. Marquez, Pavic, Borges, Cortazar, nk. Sijawahi kusoma chochote bora zaidi kuliko riwaya hii. Baada ya kitabu hiki, mengine yote yanaweza kusomwa ili kuhakikisha tena kuwa hakuna bora iliyoandikwa bado. Huyu ndiye Marquez, na hiyo inasema yote. Riwaya inaweza kumvutia mtu ambaye hajafikia ukomavu. Uasherati mwingi, maumivu mengi, miujiza na upweke. Nimefurahiya. Riwaya ni ya kushangaza.

Siku ya pili nilimaliza kusoma. Bado nimevutiwa. Yule tu jijini, ninafurahi kuwa katikati ya joto kali, mwishowe kunanyesha - nahisi niko kwenye hadithi ya hadithi ya kweli =)
Kitabu hiki ni cha amateur, sio kila mtu atakipenda. Kuhusu "kunywa lugha ya Marquez" - ukweli safi, jaribu kunywa. Hata katika tafsiri, visa vya kushangaza, kejeli na uchezaji wa maneno (kama mtaalam wa mtaalam anasema). Na katika majina unaweza kufunua - katika Wikipedia kuna mti wa familia, iliyotungwa kwa uangalifu na mtu.
Ili iwe rahisi kusoma:
1. Onyesha mapema kuwa hakutakuwa na kawaida ya "utangulizi-wa-kilele-kilele", itakuwa, kama ilivyosemwa tayari: "Mtiririko unaoendelea wa wahusika na hafla huja, kama kutoka bomba, na vizuri huenda kwenye shimo la kukimbia. " Nusu ya kwanza ya kitabu hicho ilikuwa ya kuchosha, na kisha nikazoea kwamba ilikuwa ya kusikitisha ilipomalizika.
2. Furahiya na maajabu na uzani ambao mashujaa wanaonekana kuwa wa kawaida. Hakuna haja ya kujaribu kuwaelezea au kupiga kelele tu "Sawa, huu ni upuuzi, senile wa zamani aliandika." Kitabu katika aina ya uhalisi wa fumbo - inakubaliwa hapa =)

kitabu kiblu, hakuna cha kufundisha, hakuna habari muhimu. hakuna mwanzo, kilele na dharau, kila kitu hufanyika katika kiwango cha hafla moja na kwa hivyo wengi husoma kwa gulp moja. Wakati mwingine, vipindi vingine vilinileta katika huzuni ya kufariki au mshtuko tu. Ninashauri sana dhidi ya mtu yeyote, haswa wale walio na kisaikolojia changa.

Nakubaliana na Anna! Nilisoma riwaya kwa muda mrefu, sasa sikumbuki maelezo yote na mazoezi yake, lakini ilishika kwenye kumbukumbu yangu - furaha na huzuni !!! Ndio, haswa, na maumivu na ujamaa, na raha na huzuni! Unapohisi mhemko, na usifanye vibaya kuwa nani ni nani, na ni nini nyuma yake…. Ni kama wimbo, haujui wanaimba nini, lakini naipenda sana, wakati mwingine naipenda sana hadi baridi kwenye ngozi yangu! Na kwa sababu fulani aliwasilisha vipindi vya kibinafsi kwa njia ya uhuishaji, kama nyeusi na nyeupe, picha, wakati mwingine tu, kwa rangi, katika hali maalum, kali ... Kwa ujumla, huyu ni Marquez! Na ni nani asiyeipenda, vizuri - ni kwamba wewe uko kwenye wimbi tofauti ...

Hiki ndicho kitabu ninachokipenda sana. Mara ya kwanza nilipoisoma, niligundua hii ndio nilikuwa nikitafuta. Kitabu hakina uwongo, kama sauti safi ya mwimbaji katika kwaya ya kanisa. Mhakiki analalamika juu ya ukosefu wa mazungumzo. Kwa nini zinahitajika? Ni kama hadithi. Kama Iliad. Jinsi ilivyo ngumu kwa watu kufikia dhahiri. Msomaji hataki kutafakari, kumtumikia tayari, kutafuna. Na vipi kuhusu kofia ya bakuli? Kwa maoni yangu, kila mtu anaona kile anataka kuona. Ikiwa unataka kuona mazungumzo, soma waandishi wengine. Classics za Kirusi pia zina shida. Ninaweza kutetea maoni yangu na kutoa sababu za kulazimisha.

Ilionekana kwangu kuwa hakuna haja ya kujua ni nani mwana wa nani au kaka. Inaonekana kwangu kuwa jina moja lina maana ya hatima ambayo kila mtu anayo. Na mapema utapotea, mapema utaelewa kiini. Ni kaka au mshindani, haijalishi. Haijalishi wewe ni nani, daktari, kahaba, shujaa au mpishi. Ni muhimu sio kujua nani ni nini Aureliano, lakini kuona upweke wako kwa watu hawa na ile boomerang ambayo inarudia tangu mtu wa kwanza duniani ... ilionekana kwangu hivyo ..

Kichaa, lugha ya Marquez sio tajiri? Usisahau kwamba tunasoma tu tafsiri ya kusikitisha! Katika lugha ya mwandishi, ni ngumu hata kwa Wahispania wenyewe.
Sielewi jinsi kitabu kinaweza kuhukumiwa kwa sababu ni ngumu sana na inachanganya. Sitasema kwamba nimesimama kwa njia fulani akili maalum, lakini ikiwa wewe si mvivu sana na unafikiria kidogo, inakuwa rahisi kusoma.
Nilipenda kitabu hicho, kiliacha alama isiyofutika kwenye nafsi yangu, ilifanya hisia zangu kuamka, kuota, kufikiria. Na mwisho, ambao umeacha nyuma maelezo fulani, hufanya fantasasi iwe ya kufurahisha zaidi.
Kwa kuongeza, kwa maoni yangu, hakuna fasihi mbaya, isipokuwa ile ya kisasa.

Riwaya ya kushangaza ya mfano inayoelezea kiini cha uwepo wa mwanadamu. Mzunguko mbaya wa hatima na hafla, kila kitu kinajirudia! Inashangaza jinsi Marquez, kwa kiasi kidogo, anasaliti zamani, za sasa na za baadaye. Inashangaza jinsi hauelezii kiini cha maarifa, dini na shujaa. Asili ya kuzaliwa, maisha na kifo. Ajabu! Kitabu hiki ni ufunuo, ingawa kinatuonya: "Wa kwanza katika familia alikuwa amefungwa kwenye mti, na wa mwisho ataliwa na mchwa" na "kwa matawi ya familia, aliyehukumiwa miaka mia moja ya upweke, isirudishwe duniani. " Na kwa kweli, miaka 100 ya upweke ni upweke usio na mwisho wa mtu anayekuja na kwenda ulimwenguni.

Nitakuwa ghali zaidi kwa watu ambao wanajaribu kuhukumu kitabu hiki, lakini wao wenyewe hawawezi hata kujua majina.
Unaenda wapi. waungwana?! soma zaidi kuhusu hilo….
Kitabu hiki ni cha kupendeza, lakini ninakubali ni ngumu, lakini nzuri, ngono ni kama skrini hapa. Sidhani kama ni muhimu kama vile nadhani kitabu kinahusu
upweke unatungojea sisi sote na siku zote. na uwe bado mchanga na mwenye nguvu na marafiki wengi. lakini zote zitaondoka kwa muda au kwa sababu nyingine, iwe kifo au kutotaka kuwaona, na utabaki peke yako ...
lakini hawana haja ya kuogopa. unahitaji tu kuikubali na kuishi nayo.
Nadhani hivyo.
lakini ikiwa ulijaribu kuigundua kwa majina tu nadhani. ni mapema sana kwako kusoma vitabu vile. achilia mbali kuhukumu ni nini Classics na nini sio na kwa muda mrefu. wame

Sijui mimi ni mtu wa vitendo. Na upendo wangu uko hivyo. Ikiwa mtu anakuhitaji, atakuwa pamoja nawe. Na utajaribu kuwa. Na ikiwa hatakuhitaji, hata ujaribu vipi, haina maana.

Kinachonitia wasiwasi kwa mfano:

Kinachohitajika kwa maendeleo ya taifa
Ni nini kinachohitajika kwa kuishi kwa mtu binafsi
Usambazaji wa maji
Chakula
Nk, nk.

Kwa kweli, watu wanaweza kuishi vijijini kwa karne nyingi, maelfu ya miaka na kufurahiya "mapenzi" mazuri na kufanya mapenzi na kila mtu. Ishi na ufe na usiache dalili yoyote nyuma.

Kukubaliana na maoni ya mwisho. Kuita kitabu kibaya kwa sababu tu ubongo haujakua na mbaya na kumbukumbu ya majina? Au ni kwa sababu lugha ni ngumu na "hakuna mazungumzo marefu"?

Hii sio kawaida ya Kirusi, hakuna mwisho-mwisho au kanuni zingine. Márquez aliiandika kwa miaka kumi, akiwa amefungwa nyumbani, mkewe alimletea karatasi na sigara, naye akaandika. Ni kitabu cha turubai, kitabu kama kitanzi cha viraka, ni, baada ya yote, kitabu kilichoandikwa na Colombian. Kwa nini uisome na ujaribu kuirekebisha kwa kanuni kadhaa za fasihi na chuki zako mwenyewe?

Haikuwa ngumu kwangu na kwa wengi wa wale waliopenda kitabu hiki kufuatilia njama na historia ya familia ya Buendía, na vile vile kugundua kiini cha hadithi hii. Kila kitu ni rahisi sana, Marquez aliandika kila kitu kwa uwazi na kwa uwazi zaidi: hiki ni kitabu kutoka kwa upweke, juu ya ubinafsi na kutokuwa na uwezo wa kupenda.

Aliiandika tu wakati ambapo homa ya kiburi na ukosefu wa jamii ziliambukiza ulimwengu wote wa Magharibi, na katika kitabu hicho alielezea maoni yake: familia yoyote ambayo ilichagua upweke imehukumiwa kuangamia.

Aliweka wazo hili rahisi na wazi katika fomu nzuri sana, ya kichawi, wazi, iliyojaa wahusika wa rangi, matukio ya kushangaza na matukio halisi kutoka historia ya Colombia.

Ni ganda hili mkali ambalo kimsingi huvutia watu ambao kwanza hutafuta mapenzi ya kuchekesha juu ya mapenzi ya mapenzi ndani yake, halafu usifikirie juu ya wapi kila kitu kilikwenda na kwanini kila kitu kilikuwa ngumu sana. Ni aibu, wasomaji wapenzi, aibu kazi nzuri sana, kwa sababu tu inaonekana unahitaji kusoma wapelelezi.

Kipande cha kushangaza. Ikiwa hauhusiani na philoolojia au usomaji kwa ujumla, kama jambo zito, usichukue kitabu hiki mikononi mwako. Na mwandishi wa nakala hii ni ujinga. Nani kwa jumla atachukulia kwa maoni ya hakuna anayejua ni nani. Sio kwako kukosoa mwandishi mzuri.

Max, unachekesha na watu kama wewe ambao wanaandika misemo ya jumla kama "hiki ni kitabu kizuri", "Ninashauri kila mtu." Mwandishi anaelezea maoni yake, na inafurahisha kuisoma. Na mtu yeyote ana haki ya kumkosoa mtu yeyote. Hii ni bora kuliko kusema maneno matupu kama yako ambayo yanakukera tu. Ingekuwa nzuri ikiwa kungekuwa na watu wengi kama mhakiki na wachache zaidi kama wewe. Ikiwa ulipenda kitabu hicho na unatoa sauti kubwa, lakini tupu, basi angalau uhakikishe maoni yako. Ninaandika haya yote, kwa sababu nina maji ya kutosha kusoma, kama ile uliyoandika.

Mapitio yalikuwa ya kukatisha tamaa vipi ... Kitabu hicho ni kipaji. Mwandishi juu ya mifano rahisi inaonyesha mada ya upendo, urafiki, vita, maendeleo, ustawi na kupungua. Mzunguko huu na hauwezi kuvunjika unajirudia tena na tena. Mwandishi amefunua maovu ya kibinadamu ambayo kila wakati husababisha upweke. Majina yanayorudiwa huongeza tu hali ya mzunguko wa wakati, ambayo Ursula na Saw Turner wanajikumbuka kila wakati. Kwa kuongezea, Ursula mara kadhaa anajaribu kuvunja mduara huu mbaya, akipendekeza kutowaita wazao kwa majina yale yale. Na jinsi maendeleo ya jamii yanaelezewa kwa hila na bila kujua: makazi ya kwanza ya kitopia, kuibuka kwa kanisa, kisha polisi na mamlaka, vita, maendeleo na utandawazi, ugaidi na uhalifu, kuandikwa upya kwa historia na mamlaka .. haifikiriki jinsi mwandishi alifanikiwa kuchanganya historia, riwaya, msiba na falsafa kuwa hadithi halisi ya hadithi... Hii ni kipande nzuri.

Kama ilivyotajwa hapo awali katika kitabu hiki kuna matukio mengi na inakuwa ngumu zaidi kukumbuka kile kinachounganishwa na kila ukurasa, inabadilisha mpororo wa majina yale yale, mwishowe kila kitu kinaungana. Sio ununuzi wangu bora, hakika. Labda kuna wazo, lakini mimi, inaonekana, siko mbali kama wengi. Unajua, wandugu, ladha na rangi - alama ni tofauti. Sikufurahishwa na kazi hii kwa njia yoyote.

Wakati wa siku zangu za wanafunzi, niligundua juu ya uwepo wa kitabu hiki na mara moja kukawa na mjadala kwamba ilikuwa mura ngumu sana, na machafuko yasiyo na mwisho ya majina. Niliamua hata kujaribu kusoma. Kwa hivyo kitabu chenyewe kilikuja nyumbani kwangu, na ingawa nilisoma mara chache sana na kwa kuchagua sana, lakini sikuwa tu bwana Marquez, lakini nilikula kwa hamu katika vikao vya jioni na usiku 2. Mara tu majina yalipoanza kurudiwa, nilikuwa na aibu kidogo, lakini nilifanya, kama inavyoonekana kwangu, hitimisho moja sahihi juu ya njia ya kusoma: kitabu hiki hakiwezi kutanuliwa kwa wiki na miezi, vinginevyo utachanganyikiwa, lakini ukimpa wikendi 2, basi urafiki na majina hayatakukanganya na hautakosa nukta kuu. matope na wakati wanasiasa wanaficha kiburi na uovu wao nyuma ya misemo ya hali ya juu, wakileta uovu, uharibifu na kuoza kwa ulimwengu. Kwa Urusi ni muhimu sana. Na zaidi ... Mbali na maana zote zilizo wazi na zilizofichika, kitabu hicho kilinishangaza na ukweli kwamba inafanya kama uchawi kwa kuongea, kama njia ya fumbo ya kumdanganya mtu - kwa mwili nilihisi mengi yaliyoandikwa na kujisikia mwenyewe badala ya mashujaa na mashujaa, kana kwamba hafla hizo zinanitokea. Athari kama hiyo, lakini yenye kuchosha na chungu ni iliyofanywa na Dostoevsky, ikichosha kabisa roho yangu na kuacha ladha ndefu na nzito ambayo hairuhusu kusoma kitu kidogo. Na kutoka Marquez hisia hizi ni nzuri, naweza kulinganisha tu na mashine ya wakati, wakati unasafirishwa kwa kwanza kabisa , wakati wa kusisimua na wa kupendeza wa maisha yako na unaonekana kukumbuka wakati mzuri wa kipekee unaokuchukua kwenye nafasi. Ndio maana kwangu kitabu hiki ni uchawi safi.

Nilisoma katika ujana wangu, "nikimezwa" katika wiki, nilielewa kidogo, nikakumbuka kidogo (isipokuwa kurudia mara kwa mara kwa majina magumu), nilivumilia kidogo. Baada ya miaka 20 niliamua kuisoma tena. Tayari iko wazi zaidi. Kama Brodsky aliandika, pamoja na kichwa cha kitabu na jina la mwandishi, ni muhimu kuandika umri wake wakati wa kuandika ... Itakuwa nzuri pia kuandika kitabu kwa umri gani. Hasa katika umri wetu wa "kufikiria clip". Kazi hiyo sio ya mtu mzima yeyote, achilia mbali vijana, ambao "alama zao bado ni tofauti". Na ni jambo la kuchekesha haswa kusoma "hakiki" za wale ambao hawaelewi. Kitabu hiki ni cha kweli.
Mapitio ya PS ya Vladiana ndiyo ya maana zaidi. Shika mkono wako!

Mungu wangu! weusi gani. Sijui, kwa kweli, jinsi kazi hii inaweza kupimwa. Ni kipaji kabisa. Kutoka mstari wa kwanza hadi wa mwisho. Inaelezea maisha yenyewe, mahusiano, pamoja na mapenzi, bila mapambo yoyote. Ulitaka dhoruba? Mabadiliko ya ghafla ya mandhari? Kwa hivyo ndani maisha halisi ni nadra sana. Marquez ni fikra. Kazi hii imeacha hisia za ndani kabisa maishani mwangu. Nilipenda sana na familia hii isiyo ya kawaida. Na alimpenda, nina hakika. Ni kipande cha epic kabisa, na tabia za urithi hupitishwa kama baraka na laana wakati huo huo. Fikiria kwamba unahitaji kuambia juu ya familia yako. Je! Ungekuwa na raha ngapi?

Sipendekezi, nitajiunga na yaliyotajwa hapo juu katika mchakato wa kusoma unachanganya nani ni nani. Kitabu kinaacha hisia ya kuchukiza katika nafsi yangu, wanasaikolojia hapa wananiandikia "kitabu cha miujiza", upuuzi kamili !!!

Kwa maoni yangu, riwaya hii inahusu asili ya mnyama wa mwanadamu. Kuhusu kusudi lisilodhibitiwa, hamu ya kuishi na kuchoka. Kuhusu ushujaa wa watu ambao hawakuogopa kwenda msituni kutafuta ardhi mpya na maisha mapya. Ndio, inaonekana kama kipindi cha Runinga. Lakini, bila maelezo yasiyo ya lazima, inafunua haiba ya mashujaa chini ya hali tofauti: vita, kuonekana kwa wageni, misiba anuwai na shida za kifamilia. Hiyo tu ni bidii na uvumilivu wa Ursula, ambaye hata hakuwaogopa askari na aliweza kuja Aurliano kumpa kipigo. Inaonekana kwamba kwa watu kama yeye mji huu ulifanyika. Ya minuses, majina ya mashujaa, huanza kuchanganyikiwa tayari katika kizazi cha tatu.

Inavyoonekana, mimi ni mzee kuliko kila mtu aliyeandika hakiki, tayari nina umri wa miaka sabini.
Kwa kweli, riwaya hii hailingani kabisa na yale tuliyoyasoma hadi sasa. Kwanza kabisa, ya kigeni. Asili ya Amerika Kusini na watu wanaoishi ndani yake. Je! Unamwona wapi msichana ambaye ananyonya kidole chake na kula ardhi, halafu anatema vidonda vilivyokufa kutoka kwake? Na, wakati huo huo, msichana huyu haisababishi karaha ya asili, lakini huruma tu.
Pia mhusika mkuu, Aurelio Buendía. Yeye haamshi upendo wowote kwa yeye mwenyewe, askari wa kawaida wa mapinduzi…. Umefilisika. Hakuna maana katika uwepo wake. Na uwepo wetu wote hauna maana. Ishi tu kwa sababu ya kuishi. Lakini wakati huo huo, usifanye makosa mengi kama mhusika mkuu alivyofanya - ili isiwe chungu sana kwa makosa uliyofanya.
Lakini mhusika wetu mkuu alicheza sana - alimtuma rafiki yake wa karibu na mwenzake afe! Asante Mungu, alibadilisha mawazo yake na akafuta hukumu yake. Lakini tangu wakati huo alikuwa tayari amekufa ...
Bado sijafikia fainali ya riwaya, hakuna mengi iliyobaki.

Kitabu cha kushangaza.Niliisoma kwa muda mrefu, mara tatu mfululizo, vizuri, kama inavyopaswa kuwa: kwanza, wakati wote kukimbia mbele ya uvumilivu; mara ya pili, kwa undani zaidi; vizuri, na mara ya tatu, kwa hisia, kweli, na mpangilio ... Maoni yalikuwa ya kusikia. Hakuna kitu hapo awali kama hicho. hakukuwa na: wala kutoka kwa wahusika wa zamani, au kutoka kwa fasihi za kisasa za Ulaya. Kulikuwa na wazo fulani la Wamarekani Kusini kulingana na kazi za O. Henry (wa kimapenzi sana), T. Wilde (Daraja la St. , hii ni muhimu), Banguko la hafla, ya kushangaza hatima ya wanadamu na uhusiano, wakati mwingine matukio ya kushangaza (sawa na Gogol) - mengi kwangu yalikuwa tu ufunuo ... kitabu hiki kitarudishwa ...

Rafiki zangu, ninawauliza, msinihukumu kwa MIMI MARKESA aliyebudiwa na asiyeweza kurudiwa YEYE NI GENIUS Nitaelezea kitabu hiki kinapaswa kusomwa kwa pumzi moja na kuamsha hisia nyingi, uzoefu na kazi ya kiroho. Saa (kitabu ni sio kusoma kwa gari moshi au kwenye dacha kwa kurasa 1-2, lazima imemezwe na kusaga) 2 hawajafikia kiwango fulani cha kiroho (fikiria juu ya kitu, lakini jinsi Vysotsky atakavyokuwa na utakuwa mbuyu) 3 the riwaya ni kweli juu ya mapenzi katika dhihirisho la hali ya juu (ikiwa haujawahi kupenda kwa kiwango kikubwa, basi ole na ah Na nina aibu kwa wale ambao wanaandika hakiki bila kuwa na haki yoyote ya kiroho Kuwa mnyenyekevu zaidi jua mahali pako lakini riwaya hii ni ya juu zaidi kazi ya fumbo katika fasihi ya kisanii Iliandikwa wazi kwa msaada wa nguvu za juu Samahani ninaandika kwa kuwa sifuati gurudumu (hakiki yangu ya kwanza katika miaka 48) sifuati kusoma na kuandika napenda kila mtu apate upendo wa kweli

Gabriel García Márquez, mshindi wa Tuzo ya Nobel katika Fasihi, mwandishi wa nathari wa Colombia, mwandishi wa habari, mchapishaji na mwanasiasa, mshindi wa tuzo ya Neustadt tuzo ya fasihi, mwandishi wa wengi ulimwenguni kazi maarufu hiyo haitaacha msomaji asiyejali.

Kitabu bila shaka kinapendeza! Lakini sio rahisi sana. Je! Umewahi kuwa na hisia kama hizo wakati unapewa manukato, kwa mtazamo wa kwanza inaonekana kawaida na ya kuchosha, lakini bado kuna siri fulani ndani yake, kwa sababu ambayo hamu yake haipotei, zaidi ya hayo, ungependa kujua ni bora. Baada ya muda, harufu inakua na inageuka kuwa nzuri na ya kibinafsi kwamba inakuwa unayopenda. Nilipata hisia sawa wakati nikisoma Miaka 100 ya Upweke. Kitabu hiki kilipendekezwa kwangu dada mkubwa, na mwalimu wangu pia alishauri kila mtu aisome.

Tangu mwanzo, kitabu kilionekana kwangu kawaida, kisicho cha kushangaza. Lakini bado kulikuwa na kitu ndani yake, na hii kitu kilinivutia. Baada ya kusoma kurasa 300 za kwanza, nilibaki na maoni yangu ya kwanza, na hata nikachanganyikiwa kidogo, majina ya Arcadio na Aureliano Buendia yalirudiwa kila mara kwenye kitabu. Nilisoma na sikuelewa mstari wa baba zao, ni nani. Lakini mwisho wa kitabu, kwa papo hapo niligundua kila kitu na nilikuwa na hakika kibinafsi ya fikra kamili ya mwandishi. Kwa kweli katika kurasa chache zilizopita, niligundua kile Gabriel García Márquez alitaka kufikisha, na yote yalikuja kuwa picha kubwa. Bila shaka, hii ni kipande kizuri, ambacho nilifurahiya.
Maana ya riwaya "Miaka 100 ya Upweke", kwa maoni yangu, ni kuonyesha hitaji la kila mtu na ushawishi wake wa moja kwa moja kwenye historia nzima ya maisha. Mtu hucheza yake jukumu la mtu binafsi na ni sehemu ya ulimwengu wote. Mara nyingi tunafikiria juu ya kutokuwa na faida kwetu, tunahisi kama chembe ya mchanga dhidi ya msingi wa picha ya ulimwengu, kwa sababu ulimwengu wetu ni mkubwa, na sisi ni ndogo sana kwa hiyo ... Lakini ulimwengu wote ni sisi. Kila mmoja ana dhamira yake mwenyewe: kutengeneza samaki wa dhahabu, kutetea maoni ya kisiasa, kuzaliana ng'ombe au kuchora tikiti za bahati nasibu, lakini kwa kweli sisi sote ni muhimu sana kwa kutimiza dhamira yetu, hata ikiwa bado haijaonekana, lakini kwa wakati unaofaa itajisikia yenyewe.

Jamaa, hakuna majina mengi hapo, ni rahisi kuyakumbuka, unaweza kuyasoma kwa pumzi moja, hauitaji kulinganisha na Classics za Urusi, kwa sababu kwa ujumla ni jambo mbaya kulinganisha. Kitabu kizuri, nimevutiwa.

| Tatiana

Nilisoma kitabu hivi karibuni, katika e-kitabu- ambapo sio rahisi kurudi nyuma na kusoma tena sehemu ambayo ilionekana kuwa muhimu wakati wa kusoma. Licha ya ukweli kwamba sipendi aina ya fantasy (niliifafanua kama aina ya kitabu), nilipenda riwaya. Nilipoanza kuelewa kuwa kila aina ya uchawi hufanyika katika maisha ya familia ya Buendía na kijiji kizima - niliikubali tu - inamaanisha kuwa katika ulimwengu ulioelezewa hii ni kawaida. Wahusika wengi - na kila mmoja ana hatima yake - karibu wote hawafurahii ... Mashujaa wote wana faida na hasara zao. Zaidi ya yote nilipenda babu Ursula - ambaye aliweza kushiriki katika maisha ya karibu wazao wake wote - kazi yake na ujasiri katika kuvumilia vifo vingi vya uzao wake ... Yeye, pia, na tabia zake mbaya, lakini, inaonekana kwangu, yeye ndiye aliyejua kupenda kila mtu, na sio jamaa zake tu. Nchi hiyo ya mama. Mwisho wa maisha yake alikiri kosa lake juu ya kukataa ndoa ya Jose Arcadio na Rebeca, hakuweza kuitengeneza ... Kwa ujumla, kitabu hiki kinakufanya ufikirie juu ya mambo mengi, na hakika nitakumbuka kwa muda mrefu, labda hata kusoma tena.

Kizazi cha kwanza

Jose Arcadio Buendía

Mwanzilishi wa familia ya Buendía ni mtu mwenye nguvu, mkaidi na asiyeyumba. Mwanzilishi wa mji wa Macondo. Alikuwa na shauku kubwa katika muundo wa ulimwengu, sayansi, ubunifu wa kiufundi na alchemy. José Arcadio Buendía alienda wazimu kutafuta Jiwe la Mwanafalsafa na mwishowe alisahau lugha yake ya asili, kuanza kuongea Kilatini. Alifungwa kwa mti wa chestnut kwenye ua, ambapo alikutana na uzee wake akiwa na roho ya Prudencio Aguilar, ambaye alikuwa amemuua katika ujana wake. Muda mfupi kabla ya kifo chake, mkewe Ursula anamwondoa kamba kutoka kwake na kumkomboa mumewe.

Ursula Iguaran

Mke wa José Arcadio Buendía na mama wa familia ambao walilea wengi wa wanafamilia, hadi wajukuu. Imesimamia kwa uthabiti na kwa ukali familia hiyo, ilipata pesa nyingi kutengeneza pipi na kujenga tena nyumba. Mwisho wa maisha yake, Ursula polepole hupofuka na kufa akiwa na umri wa miaka 120. Lakini zaidi ya ukweli kwamba alimlea kila mtu na kupata pesa, pamoja na mkate wa kuoka, Ursula alikuwa karibu mwanafamilia pekee ambaye alikuwa na akili timamu, utaalam wa biashara, uwezo wa kuishi katika hali yoyote, akikusanya kila mtu na fadhili isiyo na mipaka. Ikiwa sio yeye, ambaye alikuwa msingi wa familia nzima, haijulikani ni vipi na wapi maisha ya familia yangegeukia.

Kizazi cha pili

Jose Arcadio

Jose Arcadio ndiye mtoto wa kwanza wa Jose Arcadio Buendía na Ursula, ambaye alirithi ukaidi na msukumo kutoka kwa baba yake. Wakati wajusi wanapokuja Macondo, mwanamke kutoka kambini ambaye anaona mwili wa uchi wa Jose Arcadio anashtuka kuwa hajawahi kuona uume mkubwa kama wa Jose. Rafiki wa familia, Pilar Turner, anakuwa bibi wa Jose Arcadio, ambaye anakuwa mjamzito naye. Mwishowe, anaacha familia na anafuata jasi. José Arcadio anarudi baada ya miaka mingi, wakati ambao alikuwa baharia na alifanya safari kadhaa za kuzunguka ulimwengu. Jose Arcadio amekuwa mtu mwenye nguvu na aliyekasirika, ambaye mwili wake umefunikwa na tatoo kutoka kichwa hadi mguu. Aliporudi, mara moja anaoa jamaa wa mbali, Rebeca (ambaye alilelewa katika nyumba ya wazazi wake, na alikuwa na wakati wa kukua wakati akisafiri baharini), lakini kwa hili anafukuzwa kutoka nyumba ya Buendía. Anaishi nje kidogo ya jiji karibu na makaburi, na, kwa sababu ya ujanja wa mtoto wake - Arcadio, ndiye mmiliki wa ardhi yote huko Macondo. Wakati wa kushikiliwa kwa jiji na wahafidhina, Jose Arcadio anamwokoa kaka yake, Kanali Aureliano Buendía, kutoka kwa kupigwa risasi, lakini hivi karibuni yeye mwenyewe anafariki.

Wanajeshi wa vita vya wenyewe kwa wenyewe wa Colombia

Kanali Aureliano Buendía

Mwana wa pili wa José Arcadio Buendía na Ursula. Aureliano mara nyingi alilia ndani ya tumbo na alizaliwa na macho wazi. Kuanzia utoto, mwelekeo wake kwa intuition ulijidhihirisha, alihisi kwa usahihi njia ya hatari na hafla muhimu. Aureliano alirithi mawazo na asili ya falsafa kutoka kwa baba yake, alisoma vito vya mapambo. Alioa binti mchanga wa Meya wa Macondo - Remedios, lakini alikufa kabla ya kufikia umri wa wengi. Baada ya kuzuka kwa vita vya wenyewe kwa wenyewe, kanali alijiunga na Chama cha Liberal na akasimama kwa nafasi ya kamanda mkuu wa majeshi ya mapinduzi ya pwani ya Atlantiki, lakini alikataa kukubali kiwango cha jenerali hadi kupinduliwa kwa chama cha Conservative. Katika kipindi cha miongo miwili, aliinua maandamano 32 ya silaha na kupoteza wote. Baada ya kupoteza hamu ya vita, mnamo mwaka alisaini Mkataba wa Amani ya Neerlandic na kujipiga risasi kifuani, lakini alinusurika kimiujiza. Baada ya hapo, Kanali anarudi nyumbani kwake Macondo. Kutoka kwa bibi ya kaka yake, Pilar Ternera, alikuwa na mtoto wa kiume, Aureliano José, na kutoka kwa wanawake wengine 17 ambao waliletwa kwake wakati wa kampeni za kijeshi, wana 17. Katika uzee, Kanali Aureliano Buendía alihusika katika utengenezaji wa samaki wa dhahabu bila akili na alikufa wakati akikojoa na mti ambao baba yake José Arcadio Buendía alikuwa amefungwa kwa miaka mingi.

Amaranta

Mtoto wa tatu wa José Arcadio Buendía na Ursula. Amaranta hukua na binamu yake wa pili Rebeca, wakati huo huo wanapenda sana na Pietro Crespi wa Italia, anamrudishia Rebeca, na tangu wakati huo amekuwa adui mbaya zaidi wa Amaranta. Wakati wa chuki, Amaranth hata anajaribu kumpa sumu mpinzani wake. Baada ya Rebeca kuolewa na Jose Arcadio, anapoteza hamu yote kwa Muitaliano huyo. Baadaye, Amaranta pia inamkataa Kanali Gerineldo Márquez, akibaki mwisho mjakazi mzee... Mpwa wa Aureliano José na mpwa mkubwa wa José Arcadio walikuwa wakimpenda na waliota kufanya mapenzi naye. Lakini Amaranta hufa bikira katika uzee ulioiva, haswa kama vile gypsy alivyotabiriwa kwake - baada ya kumaliza kushona kitambaa cha mazishi.

Rebeka

Rebeca ni yatima ambaye alichukuliwa na José Arcadio Buendía na Ursula. Rebeca alikuja familia ya Buendía akiwa na umri wa miaka 10 hivi na gunia lililokuwa na mifupa ya wazazi wake, ambao walikuwa binamu wa kwanza wa Ursula. Mwanzoni, msichana huyo alikuwa mwoga sana, alikuwa haongei sana na alikuwa na tabia ya kula uchafu na chokaa kutoka kwa kuta za nyumba, na vile vile kunyonya kidole gumba. Kama Rebeca anakua, uzuri wake unavutia Pietro Crespi wa Italia, lakini harusi yao huahirishwa kila wakati kwa sababu ya maombolezo mengi. Kama matokeo, upendo huu humfanya yeye na Amaranta, ambaye pia anapenda maadui wa Italia, wenye uchungu. Baada ya kurudi kwa José Arcadio, Rebeca anaenda kinyume na mapenzi ya Ursula ya kumuoa. Kwa hili, wenzi wanaopenda wanafukuzwa nyumbani. Baada ya kifo cha Jose Arcadio, Rebeca, aliyekasirishwa na ulimwengu wote, anajifungia ndani ya nyumba peke yake chini ya uangalizi wa mjakazi wake. Baadaye, wana 17 wa Kanali Aureliano wanajaribu kukarabati nyumba ya Rebeca, lakini wanafanikiwa tu kukarabati façade hiyo. mlango wa mbele hazifunguliwa. Rebeca hufa akiwa na uzee ulioiva, na kidole chake mdomoni.

Kizazi cha tatu

Arcadio

Arcadio ni mtoto haramu wa José Arcadio na Pilar Turner. Yeye ni mwalimu wa shule, lakini anachukua uongozi wa Macondo kwa ombi la Kanali Aureliano wakati anaondoka jijini. Anakuwa dikteta dhalimu. Arcadio inajaribu kung'oa kanisa, mateso huanza dhidi ya wahafidhina wanaoishi jijini (haswa, dhidi ya Don Apolinar Moscote). Wakati anajaribu kumnyonga Apolinar kwa maoni mabaya, Ursula anamchapa na kuchukua mamlaka katika jiji. Baada ya kupokea habari kwamba vikosi vya Conservatives vinarudi, Arcadio inaamua kupigana nao na vikosi ambavyo viko jijini. Baada ya kushindwa kwa askari huria, aliuawa na wahafidhina.

Aureliano Jose

Mwana haramu wa Kanali Aureliano na Pilar Ternera. Tofauti na binamu yake Arcadio, alijua siri ya asili yake na aliwasiliana na mama yake. Alilelewa na shangazi yake, Amaranta, ambaye alikuwa akimpenda, lakini hakuweza kuifanikisha. Wakati mmoja aliandamana na baba yake kwenye kampeni zake, alishiriki katika uhasama. Kurudi kwa Macondo, aliuawa kwa sababu ya kutotii mamlaka.

Wana wengine wa Kanali Aureliano

Kanali Aureliano alikuwa na wana 17 kutoka kwa wanawake 17 tofauti, ambao walitumwa kwake wakati wa kampeni zake "kuboresha ufugaji." Wote walikuwa na jina la baba yao (lakini walikuwa na majina ya utani tofauti), walibatizwa na bibi yao, Ursula, lakini walilelewa na mama zao. Kwa mara ya kwanza, kila mtu alikusanyika pamoja huko Macondo, baada ya kujifunza juu ya maadhimisho ya Kanali Aureliano. Baadaye, wanne kati yao - Aureliano Sad, Aureliano Rzhanoy, na wengine wawili - waliishi na kufanya kazi huko Macondo. Wana 16 waliuawa katika usiku mmoja kutokana na hila za serikali dhidi ya Kanali Aureliano. Ndugu pekee ambaye alifanikiwa kutoroka ni Aureliano Lovers. Alijificha kwa muda mrefu, katika uzee uliokithiri aliomba hifadhi kutoka kwa mmoja wa wawakilishi wa mwisho wa familia ya Buendia - Jose Arcadio na Aureliano - lakini walimkataa, kwa sababu hawakugundua. Baada ya hapo, aliuawa pia. Ndugu wote walipigwa risasi kwenye misalaba ya ashen kwenye paji la uso wao, ambayo Padre Antonio Isabel alikuwa ameichora kwa ajili yao, na ambayo hawangeweza kuosha hadi mwisho wa maisha yao.

Wazo la asili la kipande hiki lilionekana mnamo 1952, wakati mwandishi alitembelea kijiji chake cha Aracataka akiwa na mama yake. Macondo anaonekana kwa mara ya kwanza katika hadithi yake fupi "Siku baada ya Jumamosi", iliyochapishwa mnamo 1954. García Márquez alipanga kuita riwaya yake mpya "Nyumbani", lakini mwishowe akabadilisha mawazo yake ili kuepusha milinganisho na riwaya "Nyumba Kubwa", iliyochapishwa mnamo 1954 na rafiki yake Alvaro Zamudio.

Ya kwanza, iliyoonwa kuwa ya kawaida, tafsiri ya riwaya hiyo kwa Kirusi ni ya Nina Butyrina na Valery Stolbov. Tafsiri ya kisasa, ambayo sasa imeenea katika masoko ya vitabu, ilitengenezwa na Margarita Bylinkina. Mnamo 2014, tafsiri ya Butyrina na Stolbov ilichapishwa tena, chapisho hili likawa toleo la kwanza la kisheria.

Muundo

Kitabu hiki kina sura 20 ambazo hazina jina, ambazo zinaelezea hadithi ambayo imefungwa kwa wakati: hafla za Macondo na familia ya Buendía, kwa mfano, majina ya mashujaa, hurudiwa mara kwa mara, ikichanganya fantasy na ukweli. Katika ya kwanza sura tatu inasimulia juu ya makazi ya kikundi cha watu na kuanzishwa kwa kijiji cha Macondo. Sura za 4 hadi 16 zinahusu uchumi, siasa na maendeleo ya kijamii vijiji. V sura za mwisho riwaya inaonyesha kupungua kwake.

Karibu sentensi zote za riwaya zimejengwa kwa hotuba isiyo ya moja kwa moja na ni ndefu. Hotuba ya moja kwa moja na mazungumzo hayatumiki kamwe. Sentensi ijulikanayo kutoka sura ya 16, ambayo Fernanda del Carpio anaomboleza na kujionea huruma, katika fomu iliyochapishwa inachukua kurasa mbili na nusu.

Kuandika historia

“... nilikuwa na mke na watoto wawili wa kiume. Nilifanya kazi kama meneja wa PR na kuhariri maandishi ya filamu. Lakini ili kuandika kitabu, ilibidi uachane na kazi. Nilipiga paw gari na kutoa pesa kwa Mercedes. Kila siku, kwa njia moja au nyingine, alinipatia karatasi, sigara, kila kitu kinachohitajika kwa kazi. Kitabu kilipokamilika, ikawa kwamba tuna deni la bucha 5,000 peso - pesa nyingi. Uvumi ulienea karibu na eneo kwamba nilikuwa ninaandika kitabu muhimu sana, na wauzaji wote walitaka kushiriki. Ilichukua pesa 160 kupeleka maandishi kwa mchapishaji, na zilibaki tu pesa 80. Kisha nikaweka mchanganyiko na kiwanda cha nywele cha Mercedes. Alipogundua hii, alisema: "Haikutosha riwaya hiyo kuwa mbaya."

Mada kuu

Upweke

Katika riwaya yote, wahusika wake wote wamekusudiwa kuteseka na upweke, ambao ni "makamu" wa kuzaliwa wa familia ya Buendía. Kijiji ambacho riwaya hufanyika, Macondo, pia mpweke na aliyejitenga na ulimwengu wa siku zake, anaishi kwa kutarajia ziara za wajusi ambao huleta uvumbuzi mpya nao, na kwa usahaulifu, katika hafla za kutisha za mara kwa mara katika historia ya utamaduni ulioelezewa katika kazi.

Upweke unaonekana sana katika Kanali Aureliano Buendía, kwani kutokuwa na uwezo wa kuonyesha upendo wake kunamlazimisha kwenda vitani, akiwaacha wanawe kutoka kwa mama tofauti katika vijiji tofauti. Katika kipindi kingine, anauliza kuteka mduara wa mita tatu karibu naye, na ili hakuna mtu anayemkaribia. Baada ya kusaini mkataba wa amani, anajitupa kifuani ili asikutane na maisha yake ya baadaye, lakini kwa sababu ya kutokuwa na bahati, hakufikia lengo lake na hutumia uzee wake kwenye semina hiyo, na kutengeneza samaki wa dhahabu kwa uaminifu na upweke.

Wahusika wengine katika riwaya pia walivumilia matokeo ya upweke na kutelekezwa:

mwanzilishi wa Macondo Jose Arcadio Buendía(alitumia miaka mingi peke yake chini ya mti);
Ursula Higuarán(aliishi katika upweke wa upofu wake mzuri);
Jose Arcadio na Rebeka(alikwenda kuishi katika nyumba tofauti ili asidharau familia);
Amaranta(alikuwa hajaolewa maisha yake yote);
Gerinéldo Marques(maisha yangu yote nilikuwa nikingojea pensheni na upendo wa Amaranta ambayo ilikuwa bado haijapokelewa);
Pietro Crespi(kukataliwa na Amaranta kujiua);
Jose Arcadio II(baada ya kunyongwa aliona, hakuwahi kuingia katika uhusiano na mtu yeyote na alitumia miaka yake ya mwisho kufungwa katika ofisi ya Melquíades);
Fernanda del Carpio(alizaliwa kuwa malkia na akaondoka nyumbani kwake kwa mara ya kwanza akiwa na miaka 12);
Remedios Renata "Meme" Buendía(alitumwa kwa monasteri dhidi ya mapenzi yake, lakini alijiuzulu kabisa baada ya bahati mbaya na Mauricio Babylonia, akiishi huko kwa ukimya wa milele);
Aureliano Babilonia(aliishi katika semina ya Kanali Aureliano Buendía, na baada ya kifo cha Jose Arcadio Segundo alihamia chumba cha Melquíades).

Moja ya sababu kuu za maisha yao ya upweke na kikosi ni kukosa upendo na ubaguzi, ambao uliharibiwa na uhusiano kati ya Aureliano Babylonia na Amaranta Ursula, ambaye ujinga wao wa uhusiano wao ulisababisha mwisho mbaya wa hadithi ambayo mwana wa pekee , mimba kwa upendo, kuliwa na mchwa. Familia hii haikuwa na uwezo wa kupenda, kwa hivyo walikuwa wamepotea kwa upweke. Kulikuwa na kesi ya kipekee kati ya Aureliano II na Petra Cotes: walipendana, lakini hawakuwa na hawakuweza kupata watoto. Njia pekee ambayo mtu wa familia ya Buendía anaweza kupata mtoto wa mapenzi ni katika uhusiano na mtu mwingine wa familia ya Buendía, ambayo ilitokea kati ya Aureliano Babilonia na shangazi yake Amaranta Ursula. Kwa kuongezea, umoja huu ulizaliwa katika upendo uliokusudiwa kifo, upendo ambao ulimaliza familia ya Buendía.

Mwishowe, tunaweza kusema kwamba upweke ulijidhihirisha katika vizazi vyote. Kujiua, upendo, chuki, usaliti, uhuru, mateso, kutamani yaliyokatazwa ni mada kuu ambazo katika riwaya hii hubadilisha maoni yetu juu ya mambo mengi na kuifanya iwe wazi kuwa katika ulimwengu huu tunaishi na kufa peke yetu.

Ukweli na uwongo

Katika kazi hiyo, hafla za kupendeza zinawasilishwa kupitia maisha ya kila siku, kupitia hali ambazo sio mbaya kwa wahusika. Pia, hafla za kihistoria za Colombia, kwa mfano, vita vya wenyewe kwa wenyewe kati ya vyama vya siasa, mauaji ya wafanyikazi wa shamba la ndizi (mnamo 1928, shirika la kimataifa la ndizi la United Fruit, wakisaidiwa na vikosi vya serikali, waliwaua kikatili mamia ya washambuliaji ambao walikuwa wakingojea kurudi kwa ujumbe kutoka kwa mazungumzo baada ya maandamano makubwa), iliyoonyeshwa katika hadithi ya Macondo. Matukio kama vile kupaa mbinguni kwa Remedios, unabii wa Melquiades, kuonekana kwa wahusika waliokufa, vitu visivyo vya kawaida vilivyoletwa na jasi (sumaku, glasi ya kukuza, barafu) ... kupasuka katika muktadha wa hafla za kweli zilizoonyeshwa kwenye kitabu, nahimiza msomaji kuingia katika ulimwengu ambao hafla za kushangaza zaidi. Ni kwa hili kwamba mwelekeo kama huu wa fasihi kama uhalisi wa kichawi, ambao unaonyesha fasihi ya hivi karibuni ya Amerika Kusini.

Ndugu

Uhusiano kati ya jamaa umeonyeshwa kwenye kitabu kupitia hadithi ya kuzaliwa kwa mtoto aliye na mkia wa nguruwe. Licha ya onyo hili, uhusiano huibuka mara kwa mara kati ya wanafamilia tofauti na vizazi tofauti katika riwaya.

Hadithi huanza na uhusiano kati ya José Arcadio Buendía na binamu yake Ursula, ambao walikua pamoja katika kijiji cha zamani na kusikia mara nyingi juu ya mjomba wao ambaye alikuwa na mkia wa nguruwe. Baadaye, Jose Arcadio (mtoto wa mwanzilishi) alimuoa Rebeca, binti aliyechukuliwa ambaye alikuwa jamaa yake ya mbali. Arcadio alizaliwa na Pilar Turner, na hakushuku kwa nini hakujibu hisia zake, kwani hakujua chochote juu ya asili yake. Aureliano José alimpenda shangazi yake Amaranta, akampendekeza kuolewa naye, lakini alikataliwa. Unaweza pia kupiga uhusiano wa karibu na upendo kati ya José Arcadio (mwana wa Aureliano Segundo) na Amaranta, ambayo pia ilishindwa. Mwishowe, uhusiano unakua kati ya Amaranta Ursula na mpwa wake Aureliano Babilonia, ambao hawakujua hata uhusiano wao, kwa sababu Fernanda, bibi ya Aureliano na mama wa Amaranta Ursula, walificha siri ya kuzaliwa kwake.

Upendo huu wa mwisho na wa dhati tu katika historia ya familia, kwa kushangaza, ilikuwa kosa la kifo cha ukoo wa Buendía, ambao ulitabiriwa kwenye ngozi za Melquíades.

Njama

Rebeka

Rebeca ni yatima ambaye alichukuliwa na José Arcadio Buendía na Ursula. Rebeca alikuja kwa familia ya Buendía akiwa na umri wa miaka 10 na gunia. Ndani yake kulikuwa na mifupa ya wazazi wake, ambao walikuwa binamu wa Ursula. Mwanzoni, msichana huyo alikuwa mwoga sana, alikuwa haongei sana na alikuwa na tabia ya kula uchafu na chokaa kutoka kwa kuta za nyumba, na vile vile kunyonya kidole gumba. Kama Rebeca anakua, uzuri wake unavutia Pietro Crespi wa Italia, lakini harusi yao huahirishwa kila wakati kwa sababu ya maombolezo mengi. Kama matokeo, upendo huu humfanya yeye na Amaranta, ambaye pia anapenda maadui wa Italia, wenye uchungu. Baada ya kurudi kwa José Arcadio, Rebeca anaenda kinyume na mapenzi ya Ursula ya kumuoa. Kwa hili, wenzi wanaopenda wanafukuzwa nyumbani. Baada ya kifo cha Jose Arcadio, Rebeca, aliyekasirishwa na ulimwengu wote, anajifungia ndani ya nyumba peke yake chini ya uangalizi wa mjakazi wake. Baadaye, wana 17 wa Kanali Aureliano wanajaribu kukarabati nyumba ya Rebeca, lakini wanafanikiwa kusasisha facade tu, hawafungui mlango wa mbele. Rebeca hufa akiwa na uzee ulioiva, na kidole chake mdomoni.

Kizazi cha tatu

Arcadio

Arcadio ni mtoto haramu wa Jose Arcadio na Pilar Turner. Yeye ni mwalimu wa shule, lakini anachukua uongozi wa Macondo kwa ombi la Kanali Aureliano wakati anaondoka jijini. Anakuwa dikteta dhalimu. Arcadio inajaribu kung'oa kanisa, mateso huanza dhidi ya wahafidhina wanaoishi jijini (haswa, dhidi ya Don Apolinar Moscote). Wakati anajaribu kumwua Apolinar kwa maoni ya kijinga, Ursula hawezi kuvumilia kwa njia ya mama kumchapa kama mtoto mdogo. Baada ya kupokea habari kwamba vikosi vya Conservatives vinarudi, Arcadio inaamua kupigana nao na vikosi vidogo ambavyo viko jijini. Baada ya kushindwa na kutekwa kwa jiji na wahafidhina, alipigwa risasi.

Aureliano Jose

Mwana haramu wa Kanali Aureliano na Pilar Ternera. Tofauti na kaka yake wa pili Arcadio, alijua siri ya asili yake na aliwasiliana na mama yake. Alilelewa na shangazi yake, Amaranta, ambaye alikuwa akimpenda, lakini hakuweza kuifanikisha. Wakati mmoja aliandamana na baba yake kwenye kampeni zake, alishiriki katika uhasama. Kurudi kwa Macondo, aliuawa kwa sababu ya kutotii mamlaka.

Santa Sofia de la Piedad

Santa Sofia ni bikira mzuri, binti ya mmiliki wa duka dogo. Pilar Turner alimuajiri kulala na Arcadio, ambaye baadaye alikua mumewe. Familia ya Buendía ilimchukua yeye na watoto wake kuingia nyumbani kwao baada ya kuuawa kwa Arcadio. Baada ya kifo cha Ursula, ghafla anaondoka, bila kujua ni wapi.

Wana wengine wa Kanali Aureliano

Kanali Aureliano alikuwa na wana 17 kutoka kwa wanawake 17 tofauti, ambao walitumwa kwake wakati wa kampeni zake "kuboresha ufugaji." Wote walikuwa na jina la baba yao (lakini walikuwa na majina ya utani tofauti), walibatizwa na bibi yao, Ursula, lakini walilelewa na mama zao. Kwa mara ya kwanza, kila mtu alikusanyika pamoja huko Macondo, baada ya kujifunza juu ya maadhimisho ya Kanali Aureliano. Baadaye, wanne kati yao - Aureliano the Sad, Aureliano Rusty, na wengine wawili - waliishi na kufanya kazi huko Macondo. Wana 16 waliuawa katika usiku mmoja kutokana na hila za serikali dhidi ya Kanali Aureliano. Ndugu pekee ambaye alifanikiwa kutoroka ni Aureliano Mpenda. Alijificha kwa muda mrefu, katika uzee uliokithiri aliomba hifadhi kutoka kwa mmoja wa wawakilishi wa mwisho wa familia ya Buendia - Amaranta Ursula na Aureliano - lakini walimkataa, kwa sababu hawakugundua. Baada ya hapo, aliuawa pia. Ndugu wote walipigwa risasi kwenye misalaba ya majivu kwenye paji la uso wao, ambayo Padre Antonio Isabel alikuwa ameipaka, na ambayo hawangeweza kuifuta kabisa.

Kizazi cha nne

Remedios Mrembo

Binti wa Arcadio na Santa Sophia de la Piedad. Kwa uzuri wake alipokea jina la Mrembo. Wanafamilia wengi walimchukulia kama msichana wa kitoto sana, Kanali mmoja tu Aureliano Buendía alimchukulia kama mwenye busara kuliko wanafamilia wote. Wanaume wote ambao walitafuta uangalifu wake walikufa chini ya hali anuwai, ambayo mwishowe ilimletea sifa mbaya. Aliinuliwa juu mbinguni na upepo mkali wa hewa, wakati akiondoa shuka kwenye bustani.

Jose Arcadio II

Mwana wa Arcadio na Santa Sophia de la Piedad, ndugu pacha wa Aureliano Segundo. Walizaliwa miezi mitano baada ya Arcadio kupigwa risasi. Mapacha, wakigundua kufanana kwao kabisa katika utoto, walipenda sana kucheza karibu, kubadilisha mahali. Kwa muda, machafuko yaliongezeka tu. Nabii mke Ursula hata alishuku kuwa kwa sababu ya kutofautika kwa familia na wahusika, bado walikuwa wamechanganyikiwa. José Arcadio II alikua mwembamba kama Kanali Aureliano Buendía. Kwa karibu miezi miwili alishiriki mwanamke mmoja na kaka yake - Petra Cotes, lakini kisha akamwacha. Alifanya kazi kama msimamizi katika kampuni ya ndizi, baadaye alikua kiongozi wa umoja na kufunua ujanja wa uongozi na serikali. Alinusurika kupigwa risasi kwa maandamano ya amani ya wafanyikazi katika kituo hicho na akaamka, amejeruhiwa, kwenye gari moshi lililobeba zaidi elfu tatu kuuawa wafanyakazi, wazee, wanawake na watoto. Baada ya tukio hilo, alipoteza akili na akaishi siku zilizobaki kwenye chumba cha Melquiades, akichunguza ngozi zake. Alikufa wakati huo huo na ndugu yake mapacha Aureliano Segundo. Kama matokeo ya ghasia wakati wa mazishi, jeneza na José Arcadio II liliwekwa katika kaburi la Aureliano II.

Aureliano II

Mwana wa Arcadio na Santa Sophia de la Piedad, ndugu mapacha wa Jose Arcadio II. Unaweza kusoma juu ya utoto wake hapo juu. Alikua mkubwa kama babu yake José Arcadio Buendía. Shukrani kwa mapenzi ya kupendeza kati yake na Petra Cotes, ng'ombe zake ziliongezeka haraka sana hivi kwamba Aureliano Segundo alikua mmoja wa watu matajiri huko Macondo na pia mmiliki mwenye moyo mkunjufu na mkarimu. "Zaeni, ng'ombe, maisha ni mafupi!" - kauli mbiu kama hiyo ilikuwa kwenye shada la kumbukumbu lililoletwa na wenzi wake wengi wa kunywa kwenye kaburi lake. Alioa, hata hivyo, sio Petra Cotes, lakini Fernanda del Carpio, ambaye alikuwa akimtafuta kwa muda mrefu baada ya sherehe hiyo, kulingana na ishara pekee - ndiye mwanamke mzuri zaidi ulimwenguni. Pamoja naye alikuwa na watoto watatu: Amaranta Ursula, José Arcadio na Renata Remedios, ambaye alikuwa karibu naye sana.

Fernanda del Carpio

Fernanda anatoka kwa familia ya kiungwana iliyoharibiwa ambayo ilimtenga na ulimwengu. Alichaguliwa kama msichana mzuri zaidi kati ya wasichana 5000. Fernanda aliletwa Macondo kushindana na Remedios kwa jina la malkia wa sherehe ya mahali hapo; iwe hivyo, muonekano wake unageuza karani kuwa mapigano ya umwagaji damu. Baada ya fiasco, anaolewa na Aureliano Segundo, ambaye, licha ya hii, ana uhusiano na bibi yake, Petra Cotes. Walakini, hivi karibuni anachukua uongozi wa familia kutoka kwa wazee Ursula. Anasimamia mambo ya familia ya Buendía kwa mkono wa chuma. Ana watoto 3 kutoka Aureliano Segundo: José Arcadio, Renata Remedios (au Meme) na Amaranta Ursula. Yeye hubaki ndani ya nyumba baada ya kifo cha mumewe, akiitunza nyumba hadi kifo chake.

Fernanda hakupokelewa kamwe na mtu yeyote katika familia ya Buendía, kwani kila mtu alimchukulia kama mgeni, hata hivyo, hakuna mtu kutoka Buendía aliyeasi uhafidhina wake. Kukosekana kwa utulivu kwake kiakili na kihisia hujitokeza kupitia paranoia yake, mawasiliano yake na "waganga wasioonekana" na tabia yake isiyo na maana kuelekea Aureliano, ambaye alijaribu kujitenga na ulimwengu wote.

Kizazi cha tano

Remedios za Renata (Meme)

Meme ni binti wa kwanza wa Fernanda na Aureliano Segundo. Walihitimu kutoka shule ya kucheza clavichord. Wakati ambapo alijitolea kwa chombo hiki na "nidhamu isiyo na kifani," Meme alifurahia kupita kiasi kwa likizo na maonyesho, kama baba yake. Nilikutana na kumpenda Mauricio Babylon, mwanafunzi wa fundi wa kampuni ya ndizi, ambaye kila wakati alikuwa akizungukwa na vipepeo wa manjano. Wakati Fernanda alipogundua kuwa uhusiano wa kimapenzi umeibuka kati yao, alinunua mlinzi wa usiku kutoka kwa meya wa nyumba hiyo, ambaye alimjeruhi Mauricio katika moja ya ziara zake za usiku (risasi iligonga mgongo), baada ya hapo akawa mlemavu. Fernanda alimpeleka Meme kwa monasteri, ambapo alijifunza mwenyewe, ili kuficha uhusiano wa aibu wa binti yake. Meme, baada ya kujeruhiwa na Babylonia, alikaa kimya kwa maisha yake yote. Miezi michache baadaye, alizaa mtoto wa kiume, ambaye alitumwa kwa Fernande na kuitwa Aureliano baada ya babu yake. Renata alikufa kwa uzee katika hospitali yenye huzuni huko Krakow, bila kusema hata neno moja, wakati wote akifikiria juu ya mpendwa wake Mauricio.

Jose Arcadio

José Arcadio, mtoto wa Fernanda na Aureliano Segundo, aliyepewa jina la mababu zake kulingana na mila ya kifamilia, alikuwa na tabia ya Arcadios zilizopita. Alilelewa na Ursula, ambaye alimtaka awe Papa, ambayo alipelekwa Roma kusoma. Walakini, Jose Arcadio hivi karibuni aliacha seminari. Aliporudi kutoka Roma baada ya kifo cha mama yake, alipata hazina na akaanza kuipoteza kwa sherehe za kifahari, pamoja na kufurahi na watoto. Baadaye, kulikuwa na aina ya kuungana tena, ingawa mbali na urafiki, kati yake na Aureliano Babilonia, mpwa wake haramu, ambaye alipanga kumuachia mapato kutoka kwa dhahabu aliyoipata, ambayo angeweza kuishi baada ya kuondoka kwenda Naples. Lakini hii haikutokea, kwa sababu José Arcadio alizama na watoto wanne ambao waliishi naye, ambaye baada ya mauaji alichukua mifuko yote mitatu ya dhahabu, ambayo wao tu na José Arcadio waliijua.

Amaranta Ursula

Amaranta Ursula ndiye binti wa mwisho wa Fernanda na Aureliano Segundo. Sawa sana na Ursula (mke wa mwanzilishi wa ukoo), ambaye alikufa wakati Amaranta alikuwa mchanga sana. Hakuwahi kugundua kuwa kijana aliyepelekwa nyumbani kwa Buendía alikuwa mpwa wake, mtoto wa Meme. Alizaa mtoto kutoka kwake (na mkia wa nguruwe), tofauti na jamaa zake wengine - kwa upendo. Alisoma Ubelgiji, lakini alirudi kutoka Ulaya kwenda Macondo na mumewe, Gastón, akileta ngome ya canari hamsini, ili ndege ambao waliuawa baada ya kifo cha Ursula walianza kuishi Macondo. Baadaye, Gaston alirudi Brussels kwa biashara na, kana kwamba hakuna kilichotokea, alipokea habari za mapenzi kati ya mkewe na Aureliano Babilonia. Amaranta Ursula alikufa wakati wa kujifungua mtoto wake wa pekee, Aureliano, ambaye alimaliza familia ya Buendía.

Kizazi cha sita

Aureliano Babilonia

Aureliano ni mtoto wa Renata Remedios (Meme) na Mauricio Babylonia. Alipelekwa nyumbani kwa Buendia kutoka monasteri ambapo Meme alimzaa, na alilindwa kutoka kwa ulimwengu wa nje na nyanya yake, Fernanda, ambaye, kwa jaribio la kuficha kutoka kwa kila mtu siri ya asili yake, aligundua kwamba alikuwa alimkuta mtoni kwenye kikapu. Alimficha kijana huyo katika semina ya kujitia ya Kanali Aureliano kwa miaka mitatu. Wakati bahati mbaya aliishiwa nje ya "seli" yake, hakuna mtu ndani ya nyumba, isipokuwa Fernanda mwenyewe, alishuku uwepo wake. Kwa tabia, yeye ni sawa na kanali, Aureliano halisi. Alisomwa vizuri zaidi katika familia ya Buendia, alijua mengi, angeweza kuendelea na mazungumzo juu ya mada nyingi.

Alipokuwa mtoto, alikuwa marafiki na Jose Arcadio II, ambaye alimwambia hadithi ya kweli kuwapiga risasi wafanyakazi wa mashamba ya migomba. Wakati washiriki wengine wa familia walikuja na kwenda (Ursula wa kwanza alikufa, kisha mapacha, baada yao Santa Sophia de la Piedad, Fernanda alikufa, Jose Arcadio alirudi, aliuawa, mwishowe Amaranta Ursula alirudi), Aureliano alibaki nyumbani na karibu hakuwahi kuondoka ni. Alitumia utoto wake wote kusoma maandishi ya Melquíades, akijaribu kufafanua ngozi zake zilizoandikwa katika Kisanskriti. Kama mtoto, Melquiades mara nyingi alimtokea, akimpa vidokezo vya ngozi zake. Katika duka la vitabu la msomi huyo wa Kikatalani, alikutana na marafiki wanne ambao alianzisha urafiki wa karibu nao, lakini wote wanne hivi karibuni wanaondoka Macondo, kwa kuona kuwa mji huo umepungua sana. Tunaweza kusema kwamba ni wao ambao walimfungulia Aureliano ulimwengu wa nje ambao hajafahamika kwake, wakimtoa nje ya masomo ya kuchosha ya kazi za Melquíades.

Baada ya kuwasili kwa Amaranta Ursula kutoka Uropa, mara moja anampenda. Walikutana mwanzoni kwa siri, lakini baada ya kuondoka karibu kwa mumewe Gaston, waliweza kupendana waziwazi. Upendo huu umeelezewa kwa mapenzi na uzuri katika kazi. Kwa muda mrefu, walishuku kuwa walikuwa kaka-dada na dada, lakini bila kupata ushahidi wowote wa maandishi haya, walikubali uwongo wa Fernanda juu ya mtoto ambaye alisafiri chini ya mto kwenye kikapu kama kweli. Wakati Amaranta alikufa baada ya kujifungua, Aureliano aliondoka nyumbani, akiwa amejawa na maumivu kwa sababu ya kifo cha mpendwa wake. Baada ya kunywa usiku kucha na mmiliki wa saluni na hakupata msaada wa mtu yeyote, akiwa amesimama katikati ya uwanja, alipiga kelele: "Marafiki sio marafiki, lakini ni wanaharamu!" Kifungu hiki ni kielelezo cha upweke na maumivu yasiyo na mwisho ambayo yamekata moyoni mwake. Asubuhi, akirudi nyumbani, anakumbuka juu ya mtoto wake, tayari wakati huo alikuwa akila na mchwa, na ghafla anaelewa maana ya hati za Melquiades, na mara ikawa wazi kwake kuwa hatima ya familia ya Buendia ilielezewa katika wao.

Anaanza kufafanua ngozi kwa urahisi, wakati ghafla kimbunga cha uharibifu kinaanza huko Macondo, na kuufuta mji kutoka kwa kumbukumbu ya watu, kama Melquiades alivyotabiri, "kwa matawi ya ukoo, aliyehukumiwa miaka mia ya upweke, hayaruhusiwi kujirudia duniani. "

Kizazi cha saba

Aureliano

Mwana wa Aureliano Babylonia na shangazi yake, Amaranta Ursula. Wakati wa kuzaliwa kwake, utabiri wa zamani wa Ursula ulitimia - mtoto alizaliwa na mkia wa nguruwe, akiashiria mwisho wa familia ya Buendía. Licha ya ukweli kwamba mama yake alitaka kumpa mtoto jina Rodrigo, baba aliamua kumpa jina Aureliano, akifuata mila ya kifamilia. Huyu ndiye mwanachama wa familia aliyezaliwa kwa upendo katika karne moja. Lakini, kwa kuwa familia hiyo ilikuwa imehukumiwa miaka mia moja ya upweke, hakuweza kuishi. Aureliano aliliwa na mchwa ambao walijaza nyumba kwa sababu ya mafuriko, kama vile ilivyoandikwa katika epigraph kwa ngozi za Melquíades: "Wa kwanza katika familia atafungwa kwenye mti, wa mwisho katika familia ataliwa na mchwa. "

Nyingine

Melquiades

Melquiades ni mwanachama wa kambi ya Gypsy ambaye alitembelea Macondo kila Machi kuonyesha vitu vya kushangaza kutoka ulimwenguni kote. Melquiades inauza uvumbuzi kadhaa mpya kwa José Arcadio Buendía, pamoja na sumaku na maabara ya alchemy. Baadaye, Warumi waliripoti kwamba Melquiades alikufa huko Singapore, lakini anarudi kuishi na familia ya Buendía, akisema kwamba hakuweza kuvumilia upweke wa kifo. Anabaki na Buendía na anaanza kuandika ngozi za kushangaza, ambazo katika siku zijazo zitafafanuliwa na Aureliano Babylonia, na ambayo unabii umeandikwa juu ya mwisho wa familia ya Buendía. Melquiades hufa mara ya pili kwa kuzama kwenye mto karibu na Macondo na, baada ya sherehe kubwa iliyoandaliwa na Buendía, anakuwa mtu wa kwanza kuzikwa huko Macondo. Jina lake linatokana na Melkizedeki wa Agano la Kale, ambaye chanzo chake cha mamlaka kama kuhani mkuu kilikuwa cha kushangaza.

Pilar Turner

Pilar ni mwanamke wa hapa ambaye alilala na kaka Aureliano na José Arcadio. Anakuwa mama wa watoto wao, Aureliano José na Arcadio. Pilar anasoma siku za usoni kutoka kwa ramani na mara nyingi hufanya utabiri sahihi, ingawa haueleweki. Anahusishwa kwa karibu na Buendía katika riwaya yote, akiwasaidia na utabiri wa kadi yake. Anakufa muda baada ya kutimiza umri wa miaka 145 (baada ya hapo aliacha kuhesabu), akiishi kwa sana siku za mwisho Macondo.

Neno "Ternera" ni Kihispania kwa nyama ya nyama, ambayo inafanana na jinsi José Arcadio, Aureliano na Arcadio walivyotibu. Inaweza pia kubadilishwa na neno "ternura", ambalo linamaanisha "huruma" kwa Kihispania. Pilar mara nyingi huwasilishwa kama mtu mwenye upendo, na mwandishi mara nyingi hutumia majina kwa njia ile ile.

Anacheza sehemu muhimu katika njama hiyo, kwani ndiye kiungo kati ya kizazi cha pili na cha tatu cha familia ya Buendía. Mwandishi anasisitiza umuhimu wake, akitangaza baada ya kifo chake: "Ulikuwa mwisho."

Pietro Crespi

Pietro ni mwanamuziki mzuri na mwenye heshima sana wa Italia ambaye anaendesha shule ya muziki. Anaweka piano nyumbani kwa Buendía. Anajihusisha na Rebeca, lakini Amaranta, ambaye pia alikuwa akimpenda, anafanikiwa kuahirisha harusi hiyo kwa miaka. Wakati Jose Arcadio na Rebeca wanapoamua kuoa, anaanza kumbembeleza Amaranta, ambaye alikuwa amekasirika sana hivi kwamba anamkataa kikatili. Akiwa amesumbuliwa na kupoteza kwa dada wote wawili, anajiua.

Petra Cotes

Petra ni mwanamke mwenye ngozi nyeusi na macho ya rangi ya dhahabu sawa na yale ya mchungaji. Yeye ni mpenzi wa Aureliano Segundo na upendo wa maisha yake. Alikuja Macondo akiwa kijana na mumewe wa kwanza. Baada ya kifo cha mumewe, anaanzisha uhusiano na Jose Arcadio II. Anapokutana na Aureliano Segundo, anaanzisha uhusiano naye, bila kujua kwamba hawa ni watu wawili tofauti. Baada ya Jose Arcadio Segundo kuamua kumuacha, Aureliano Segundo anapokea msamaha wake na kukaa naye. Anaendelea kumwona, hata baada ya harusi yake. Hatimaye anaanza kuishi naye, ambayo humchukiza sana mkewe, Fernanda del Carpio. Wakati Aureliano na Petra wanapofanya mapenzi, wanyama wao huzaa kwa kiwango ambacho hakijawahi kutokea, lakini wote huishia kufa wakati wa mvua ya miaka 4. Petra anapata pesa kwa kuendesha bahati nasibu na kutoa vikapu vya chakula kwa Fernando na familia yake baada ya kifo cha Aureliano Segundo.

Bwana Herbert na Mr Brown

Bwana Herbert ni gringo ambaye aliwahi kujitokeza nyumbani kwa Buendía kula. Baada ya kuonja ndizi za hapa kwa mara ya kwanza, anatafuta kufungua shamba huko Macondo na kampuni ya ndizi. Mashamba hayo yanaendeshwa na bwana Brown. Wakati Jose Arcadio Segundo akishinikiza mgomo wa wafanyikazi kwenye shamba hilo, kampuni hiyo inavutia zaidi ya washambuliaji 3,000 na bunduki za risasi zinawapiga katika uwanja wa mji. Kampuni ya Banana na serikali wanafunika kabisa tukio hilo. Jose Arcadio ndiye pekee anayekumbuka mauaji hayo. Kampuni hiyo inaamuru jeshi kuharibu upinzani wowote na inamuacha Macondo kwa uzuri. Tukio hilo lina uwezekano mkubwa kulingana na Mauaji ya Ndizi yaliyotokea Cienaga, Magdalena mnamo 1928.

Mauricio Babylonia

Mauricio ni fundi mkweli mwaminifu, mkarimu na mzuri ambaye anafanya kazi kwa kampuni ya ndizi. Anasemekana kuwa mzao wa mmoja wa jasi ambaye alikuja Macondo wakati mji huo bado ulikuwa kijiji kidogo. Alikuwa na huduma isiyo ya kawaida - alikuwa akizungukwa kila wakati na vipepeo vya manjano, ambavyo hata vilimfuata mpendwa wake kwa muda fulani. Anaanza uhusiano wa kimapenzi na Meme hadi Fernanda atakapojua juu yake na kujaribu kuimaliza. Wakati Mauricio anajaribu kuingia ndani ya nyumba tena ili kumwona Meme, Fernanda anapigwa risasi kama mwizi wa kuku. Amepooza na kulala kitandani, hutumia maisha yake yote marefu akiwa peke yake.

Gaston

Gaston ni mume tajiri wa Ubelgiji wa Amaranta Ursula. Anamuoa Ulaya na kuhamia Macondo, akimpeleka kwenye leash ya hariri. Gaston ana umri wa miaka 15 kuliko mkewe. Yeye ni ndege na mgeni. Wakati yeye na Amaranta Ursula walipohamia Macondo, yeye, akifikiri kwamba ilikuwa ni suala la muda tu kabla ya kugundua kuwa njia za Uropa hazifanyi kazi hapa. Iwe hivyo, ikibainika, anapogundua kuwa mkewe atakaa Macondo, anasafirisha ndege yake kwa meli ili aweze kuanza huduma ya kupeleka barua. Ndege hiyo ilipelekwa Afrika kwa makosa. Wakati anakwenda huko kuipata, Amaranta anamwandikia juu ya mapenzi yake kwa Aureliano Babilonia Buendía. Gaston anapitia habari hiyo, akiuliza tu wasafirishe baiskeli yake.

Kanali Gerineldo Marquez

Rafiki na rafiki wa Kanali Aureliano Buendía. Niliwashawishi Amaranta bila mafanikio.

Gabriel García Márquez

Gabriel García Márquez ni mhusika mdogo tu katika riwaya, lakini amepewa jina la mwandishi. Yeye ni mjukuu wa mjukuu wa Kanali Gerineldo Márquez. Yeye na Aureliano Babilonia ni marafiki wa karibu kwa sababu wanajua historia ya jiji ambalo hakuna mtu mwingine anayeamini. Anaondoka kwenda Paris, akishinda mashindano, na anaamua kukaa huko, akiuza magazeti ya zamani na chupa tupu. Yeye ni mmoja wa wachache waliofanikiwa kuondoka Macondo kabla mji haujaangamizwa kabisa.

Vikundi "na vikundi" kuna wimbo "

NENO "MACONDO" LINATOKA WAPI?

Msingi wa riwaya ya Gabriel García Márquez Miaka mia moja ya upweke ni historia ya mji wa Macondo. Mara tu baada ya kuchapishwa kwa riwaya (1967), neno hili lilichukua fahari ya mahali hapo ramani ya fasihi Dunia. Asili yake ilielezewa kwa njia tofauti na ilitumika kama sababu ya majadiliano. Mwishowe, katika eneo linaloitwa "eneo la ndizi" kaskazini magharibi mwa Colombia kati ya miji ya Aracataca (nchi ya mwandishi) na Cienaga, kijiji cha Macondo kilipatikana, kikiwa kimefichwa salama kwenye msitu wa kitropiki na kusifika kuwa mahali pa kupendeza - unaweza fika hapo, lakini huwezi kutoka hapo. Na sio uchawi wa neno lenyewe, sauti yake ya kushangaza, ambayo inaelezea uraibu wa mwandishi mchanga wa Colombian kwake? Mji wa Macondo unaangaza tayari katika hadithi zake za mapema za miaka arobaini - hamsini na amepewa maelezo katika hadithi yake ya kwanza, "Opal" (kwa tafsiri nyingine, "Majani ya Kuchomwa", 1952). Lakini kwa sasa inabaki kuwa eneo la kawaida la vitendo, itapata uhuru tu katika riwaya ya "Miaka Mia Moja ya Upweke". Hapo kutoka ardhini kuratibu kijiografia Macondo atahamia katika ulinganifu wa kina wa kiroho na kimaadili, atakuwa kumbukumbu ya mapenzi ya utoto, kama kibanzi, akizunguka katika vimbunga vya Historia, kujaza nguvu ya uchawi wa mila ya watu wa milele, hadithi za hadithi na ushirikina, hunyonya "kicheko kupitia machozi" na machozi kupitia kicheko cha Sanaa Kubwa na italia na sauti ya kengele ya kumbukumbu ya mwanadamu:

- MakOndO, kumbuka MacOndO!

Kumbuka makondov mzuri ambao wakawa uwanja wa michezo nguvu za giza hadithi juu ya msiba wa kabila kubwa la Buendía, aliyehukumiwa kutoweka kutoka kwa uso wa dunia, licha ya jina lake, ambayo inamaanisha "Hello!"

SOTE TUNATOKA KWA UTOTO

"Miaka mia ya upweke" ni tu uzazi wa mashairi wa utoto wangu, "anasema García Márquez, na ningependa kuanza hadithi ya miaka nane ya kwanza ya maisha yake (1928-1936) na mwanzo wa hadithi ya Kirusi : "Zamani kulikuwa na babu na mwanamke, na walikuwa na" ... hapana, sio "Ryaba kuku", kulikuwa na mjukuu wa Gabo. Bibi, dona Trankilina, alifanya kazi ya milele ya wanawake ambao walisimama kwenye utoto wa talanta za baadaye. Msimulizi wa hadithi za urithi na upendeleo kwa yule mbaya na mwingine wa ulimwengu, na hadithi zake za hadithi aliamsha na kukuza mawazo ya watoto. Uzito wa uzito ulimwengu mzuri bibi alitumikia ulimwengu wa kweli wa babu yake, kanali mstaafu Nikolaev Marquez. Freethinker, skeptic na mpenzi wa maisha, kanali hakuamini miujiza. Mamlaka ya juu na rafiki mwandamizi wa mjukuu wake, alijua jinsi ya kujibu kwa urahisi na kwa kusadikisha mtoto yeyote "kwanini?" "Lakini, nikitaka kuwa kama babu yangu - mwenye busara, jasiri, anayeaminika, - sikuweza kupinga jaribu la kutazama urefu wa bibi yangu," mwandishi anakumbuka.

Na hata mwanzoni mwa maisha kulikuwa na kiota cha familia, nyumba kubwa yenye huzuni, ambapo walijua ishara zote na njama, ambapo walikuwa wakidhani kwenye ramani na walirogwa kwenye uwanja wa kahawa. Haishangazi kwamba dona Tranquilina na dada ambao waliishi naye walikua kwenye Peninsula ya Guajiro, uwanja wa kuzaliana kwa wachawi, nyumba ya ushirikina, na mizizi ya familia yao ilikwenda Galicia ya Uhispania - mama wa hadithi za hadithi, muuguzi wa hadithi . Na nje ya kuta za nyumba hiyo mji wa Aracataka ulikuwa ukisumbuka. Wakati wa miaka ya "kukimbilia kwa ndizi" aliishia kumiliki kampuni ya United Fruits. Umati wa watu ulifurika hapa kutafuta mapato magumu au pesa rahisi. Mapambano ya jogoo, bahati nasibu, michezo ya kadi ilistawi hapa; barabarani, wafanyabiashara wa burudani, wadanganyifu, waokotaji, na makahaba waliishi na kuishi. Na babu yangu alipenda kukumbuka jinsi kijiji kilivyokuwa kimya, cha urafiki, na uaminifu katika ujana wake, hadi ukiritimba wa ndizi ulipogeuza paradiso hii kuwa mahali pa moto, kuwa msalaba kati ya haki, makao na danguro.

Miaka kadhaa baadaye, Gabriel, mwanafunzi wa shule ya bweni, alipata nafasi ya kutembelea nchi yake tena. Wakati huo, wafalme wa ndizi, baada ya kumaliza nchi zilizowazunguka, walimwacha Aracataka kwa hatima yao. Mvulana alipigwa na ukiwa wa jumla: nyumba zilizopunguka, paa zilizo na kutu, miti iliyokauka, vumbi jeupe kila kitu, ukimya mnene kila mahali, ukimya wa makaburi yaliyotelekezwa. Kumbukumbu za babu yake, kumbukumbu zake mwenyewe na picha ya sasa ya kupungua ilimunganisha yeye kuwa sura isiyo wazi ya njama. Na kijana huyo alidhani kuwa ataandika kitabu juu ya haya yote.

Kwa robo nzuri ya karne alitembea kwenda kwenye kitabu hiki, akarudi kwenye utoto wake, akipita miji na nchi, kupitia ujana mbaya, kupitia milima ya vitabu aliyosoma, kupitia shauku ya mashairi, kupitia insha za uandishi wa habari zilizomtukuza, kupitia maandishi, kupitia hadithi "za kutisha" ambazo alifanya kwanza kwake katika ujana wake, kupitia nathari thabiti, ya kweli ya miaka yake ya kukomaa.

"MIUJIZA" AU "PHENOMENON"

Ilionekana kuwa García Márquez alikuwa ameunda kikamilifu kama msanii wa ukweli, mwandishi wa kijamii na mada yake mwenyewe - maisha ya mji wa hollland wa Colombia. Hadithi zake na hadithi zimevutia umakini wa wakosoaji na wasomaji. Miongoni mwa nathari yake ya hamsini, riwaya ya Hakuna Mtu Anayeandika kwa Kanali (1958) inasimama. Mwandishi mwenyewe aliiita, pamoja na hadithi nyingine, "The Chronicle of One Foretold Death" (1981), kazi zake bora. Wakati wa kuundwa kwa hadithi "Hakuna Anayeandika kwa Kanali" katika historia ya Colombia inaitwa "wakati wa vurugu." Hizi ni miaka ya enzi ya udikteta wa kujibu, ambao ulishikiliwa kwa nguvu kwa njia ya ugaidi wa wazi na mauaji ya watu wengi, kwa njia ya vitisho, unafiki na udanganyifu wa moja kwa moja. Wasomi wanaoendelea walijibu vurugu hizo na riwaya, riwaya, na hadithi zilizosababishwa na hasira na maumivu, lakini zaidi kama vijikaratasi vya kisiasa kuliko hadithi za uwongo. Hadithi ya García Márquez pia ni ya wimbi hili la fasihi. Walakini, mwandishi, kulingana na yeye, hakupendezwa na "hesabu ya wafu na maelezo ya njia za vurugu", lakini "... haswa matokeo ya vurugu kwa wale ambao walinusurika." Inaonyesha mji ambao haujatajwa jina, umeshikwa na "amri ya kutotoka nje", iliyofunikwa katika hali ya uchungu ya hofu, kutokuwa na uhakika, mafarakano, upweke. Lakini García Márquez anaona jinsi mbegu za Upinzani, zilizokanyagwa kwenye vumbi, zinaiva tena, jinsi vipeperushi vya uchochezi vinavyoonekana tena, jinsi vijana wanasubiri tena katika mabawa. Shujaa wa hadithi ni kanali aliyestaafu, ambaye mtoto wake aliuawa, akisambaza vipeperushi, msaada wake wa mwisho katika uzee. Picha hii ni mafanikio ya mwandishi bila shaka. Kanali (katika hadithi bado hajatajwa jina) ni mkongwe wa vita vya wenyewe kwa wenyewe kati ya huria na wahafidhina, mmoja wa maafisa mia mbili wa jeshi la huria, ambaye, kulingana na mkataba wa amani uliotiwa saini katika mji wa Neerlandia, walihakikishiwa maisha pensheni. Kutumiwa na njaa, kuteswa na magonjwa, kuzingirwa na uzee, anasubiri bure kwa pensheni hii, akihifadhi hadhi yake. Irony inamruhusu kuinuka juu ya hali mbaya ya maisha. "Katika utani na maneno ya kanali, ucheshi unakuwa kitendawili, lakini kipimo halisi cha ujasiri. Kanali anacheka, kana kwamba anapiga risasi, "anaandika mkosoaji wa sanaa wa Soviet V. Silyunas. Alisema vizuri, lakini tu "ucheshi wa kitendawili" una yake mwenyewe jina la fasihi: jina lake ni "kejeli". Angalia jinsi kanali "anarudi moto". "Kilichobaki tu ni mifupa," mkewe anamwambia. "Ninajiandaa kwa kuuza," kanali anajibu. "Tayari kuna agizo kutoka kwa kiwanda cha clarinet." Kuna ujinga gani wenye uchungu katika jibu hili!

Picha ya kanali inakamilisha picha ya jogoo wa mapigano, aliyerithiwa na mzee kutoka kwa mtoto wake. Jogoo ni mara mbili ya kejeli wa kanali; ana njaa na mfupa kama bwana wake, amejazwa na hali isiyoweza kupatanishwa roho ya kupigana, kukumbusha stoicism isiyoweza kushinda ya kanali. Katika mapigano yanayokuja ya jogoo, jogoo huyu ana nafasi ya ushindi, ambayo haisubiri tu kanali, bali pia wandugu wa mwana aliyeuawa wa kanali. Anamuahidi wokovu kutoka kwa njaa, wanamhitaji kama hatua ya kwanza ya kuanza kwa mapambano yanayokaribia. "Hivi ndivyo historia ya mtu anayejitetea peke yake inakua katika historia ya kushinda upweke," L. Ospovat anahitimisha kwa haki.

Picha ya jogoo imeandikwa wazi kwenye hadithi kwamba wakosoaji wengine katika ndege hii - na sio kwa mtu, mmiliki wake - waliona ishara ya Upinzani. "Fikiria tu, lakini karibu nilipika jogoo huyu kwenye supu," mwandishi mwenyewe alijibu kwa maneno ya kejeli kwa dhana za wakosoaji.

Tunakutana na kanali katika "Miaka mia moja ya Upweke" mbele ya mweka hazina mchanga huria: mahali pengine kwenye pembeni ya hadithi, Kanali Aureliano Buendía, mmoja wa wahusika wakuu wa riwaya ya baadaye, tayari amejitokeza. Inaonekana kwamba kuna barabara moja kwa moja kutoka hadithi hadi riwaya, lakini njia hii ikawa ndefu na yenye vilima.

Ukweli ni kwamba mwandishi Gabriel García Márquez hakuridhika na yeye mwenyewe na aina ya jadi ya nathari ya kijamii na kisiasa ya Amerika Kusini ambayo hadithi zake ziliandikwa. Aliota "riwaya ya bure kabisa, ya kuvutia sio tu kwa yaliyomo kisiasa na kijamii, lakini pia kwa uwezo wake wa kupenya kwa undani katika ukweli, na bora zaidi, ikiwa mwandishi wa riwaya anaweza kugeuza ukweli ndani na kuuonyesha. upande wa nyuma". Alianza riwaya kama hiyo na, baada ya mwaka na nusu ya kazi ya homa, aliimaliza katika chemchemi ya 1967.

Siku hiyo na saa hiyo, na labda hata dakika moja tu wakati García Márquez alifunua ukurasa wa mwisho wa riwaya yake ya kwanza na kutazama juu kutoka kwa maandishi na macho ya uchovu, akaona muujiza. Mlango wa chumba ulifunguliwa bila sauti, na paka ya samawati, vizuri, bluu kabisa iliingia ndani. "Sio vinginevyo kitabu kitavumilia matoleo kadhaa," mwandishi aliwaza. Walakini, wanawe wote wawili walionekana mlangoni, wakishinda, wakisonga kicheko ... na kupakwa rangi ya hudhurungi.

Na bado riwaya ya miaka mia moja ya upweke iligeuka kuwa "muujiza", au, kwa maneno ya kisayansi, "jambo".

Jumba la kuchapisha la Argentina "Sudamericana" lilichapisha kitabu hicho kwa kuzunguka nakala elfu 6, wakitumaini kwamba ingeuzwa ndani ya mwaka mmoja. Lakini mzunguko uliuzwa kwa siku mbili au tatu. Mchapishaji aliyeshtuka mara moja akatupa toleo la pili, la tatu, la nne na la tano kwenye soko la vitabu. Hivi ndivyo umaarufu mzuri sana wa "Miaka Mia Moja ya Upweke" ulianza. Leo, riwaya hiyo iko katika zaidi ya lugha thelathini, na mzunguko wa jumla unazidi milioni 13.

MSALABA WA RIWAYA

Kuna eneo lingine ambalo riwaya ya García Márquez ilivunja rekodi zote. Zaidi ya nusu karne iliyopita, sio hata moja kazi ya uwongo haikukutana na majibu ya dhoruba na ya kutofautiana kutoka kwa kukosolewa. Riwaya ndogo imejaa monografia, insha, na tasnifu. Zina vyenye uchunguzi mwingi wa hila na mawazo ya kina, lakini mara nyingi kuna majaribio ya kutafsiri kazi ya García Márquez katika mila ya "hadithi-ya kisasa" ya Magharibi, kushikamana na hadithi ya kibiblia na uumbaji wake wa ulimwengu, mauaji ya Wamisri na apocalypse, au kwa hadithi ya zamani na janga lake la mwamba na uchumba, au kwa Freud ya kisaikolojia, na kadhalika. ukweli wa kihistoria na udongo wa watu.

Mtu hawezi kukubaliana na majaribio ya Wamarekani wengine wa Amerika Kusini kutafsiri riwaya hiyo kama "karivini kulingana na Bakhtin", kama kicheko cha "jumla" cha sherehe, ingawa vitu kadhaa vya sherehe hiyo viko katika riwaya. Wakati huo huo, tafsiri zilizojulikana tayari za hadithi zinaonekana kugeuzwa nje na badala ya "Biblia" na "apocalypse" na "miaka elfu mbili ya historia ya wanadamu", inayodaiwa kuonyeshwa katika riwaya, "marekebisho ya karani" ya "historia elfu mbili ya miaka", "biblia ya kucheka", "kicheko cha apocalypse" na hata "kibanda (!) mazishi (!) kicheko". Maana ya sitiari hizi nzuri za hadithi ni kwamba katika riwaya watu wenyewe hukejeli historia yao na kuizika ili kukimbilia katika siku zijazo njema na moyo mwepesi. Tutazingatia asili ya kicheko cha García Márquez, lakini hapa tutakumbuka tu kwamba katika riwaya, pamoja na kicheko, kuna mwanzo mbaya na wa sauti, ambao hauwezi kudhihakiwa. Kuna kurasa ambazo mito ya damu ya watu hutiririka, na kicheko kwao inaweza kuwa kejeli tu. Na sio lazima kudhibitisha kuwa jambo kuu katika riwaya sio "kujifurahisha", lakini ujuaji wa watu, ambayo inawezekana tu na uhifadhi wa kumbukumbu ya kihistoria. Wakati wa kuzika zamani kwa Wahispania, na kwa wanadamu wote, hautakuja hivi karibuni.

Mwanzoni, García Márquez alifurahiya mafanikio ya riwaya hiyo. Ndipo akaanza kuwadhihaki wakosoaji, akiwahakikishia kuwa walikuwa wakiangukia kwenye "mitego" waliyowekewa, kisha maelezo ya kuwasha yalisikika kwa sauti ya matamshi yake: "Wakosoaji huwa wanasoma kutoka kwa riwaya sio kile kilichopo, lakini nini wangependa kuona ndani yake "..." Kwa msomi namaanisha kiumbe wa ajabu ambaye anapinga ukweli na dhana ya mapema na anajaribu kwa gharama zote kufinya ukweli huu ndani yake. " Ilifikia hatua kwamba mwandishi alikataa mtoto wake mpendwa. Katika mahojiano na The Harufu ya Guava (1982), anajuta kwa kuchapisha Miaka Mia Moja ya Upweke, riwaya iliyoandikwa kwa "njia rahisi, ya haraka na ya kijuujuu." Lakini, akianza kufanya kazi, aliamini kwamba "fomu rahisi na kali ni ya kushangaza na ngumu zaidi."

WAKUU WA PILI

Kuanzia utotoni, msanii amejaliwa mtazamo maalum, maono ya ubunifu, ambayo wasomi wa neno wenyewe huita "macho" (ndugu. Goncourt), "prism" (T. Gauthier na R. Dario), "kioo cha uchawi" (A. Pushkin). Na siri ya riwaya "Miaka Mia Moja ya Upweke", siri ya "maono mapya" (Yu. Tynyanov) ya mwandishi wake, kwa maoni yetu, iko katika macho ya mara mbili (au "mara mbili"). Msingi wake ni maono ya kijana Gabo, kumbukumbu ya utoto, "mkali, kumbukumbu tu ya msanii wa kweli wa utoto, ambayo Tsvetaeva alisema vizuri:" Sipendi "sasa naona" - sasa sioni tena! - kama vile ninavyoona. " Macho ya mwandishi "mtu mzima" Gabriel García Márquez inaungana na msingi huu, au hukaa pamoja, au hata hujadiliana nayo.

"Miaka Mia Moja ya Upweke" ni ushuhuda kamili wa fasihi ya kila kitu ambacho kilinichukua wakati wa utoto, "anasema García Márquez. Kuanzia utoto, kijana Gabo huleta ndani ya riwaya mawazo yake ya moja kwa moja, sio giza na sio ngumu na sayansi au hadithi. Pamoja naye, hadithi za hadithi za bibi, imani, utabiri na hadithi za babu zinaonekana kwenye kurasa za riwaya. Nyumba iliyo na matunzio marefu huonekana, ambapo wanawake hupamba na hubadilishana habari, na harufu ya maua na mimea yenye harufu nzuri, na harufu ya maji ya maua, ambayo yalipakwa mafuta kila siku na vimbunga vyenye nguvu vya vijana, na vita vya mara kwa mara na wadudu wabaya. nondo, mbu, mchwa, huku wakitapakaa kwa njia ya kushangaza katika giza-nusu kupitia macho ya watakatifu, na milango iliyofungwa ya vyumba vya marehemu Shangazi Petra na Mjomba Lazaro.

Kwa kweli, Gabo alichukua toy yake ya kupenda - ballerina ya kupendeza, kitabu anachokipenda cha hadithi za hadithi, na vitoweo vyake anavipenda: ice cream na pipi na farasi. Hakusahau kutembea na babu yake katika mitaa ya Aracataki na viunga vya mashamba ya ndizi, hakukosa hata likizo bora- kwenda kwa circus.

"Kila shujaa wa riwaya ana chembe yangu mwenyewe," mwandishi anasisitiza, na maneno haya bila shaka yanamrejelea kijana Gabo, ambaye anaangalia sana kwenye kurasa za ishara za utoto wake: ndoto, hitaji la kucheza na shauku kwa kucheza, hisia nzuri ya haki na hata ukatili wa kitoto.

Mwandishi huchukua nia hizi za utoto na kuziongeza. Mbele yake, utoto unafanana na utaifa. Mtazamo huu sio mpya. Imekuwepo katika fasihi kwa muda mrefu, imekuwa "sitiari ya jadi", "fomula ya kawaida ya ushairi" (G. Friedlander). Na dhana rahisi za "kitoto" za kutokubalika kwa mema na mabaya, ukweli na uwongo hukua kuwa mfumo mzuri wa maadili ya familia. Hadithi za kijana na ndoto huwa sehemu ya ufahamu wa kitaifa. " Hadithi za watu inaingia katika ukweli, - anasema mwandishi, - hizi ni imani za watu, hadithi zao, ambazo hazizaliwa bure, lakini iliyoundwa na watu, ni historia yake, maisha yake ya kila siku, ni washiriki katika ushindi na kushindwa kwake. "

Wakati huo huo, García Márquez aliweka msingi thabiti chini ya riwaya - historia ya Colombia kwa karibu miaka mia moja (kutoka arobaini ya XIX hadi 30s ya karne ya XX) - katika machafuko yake ya kisiasa na kisiasa. Ya kwanza ilikuwa vita vya wenyewe kwa wenyewe kati ya walinzi na wahafidhina, wakati ambapo mapambano ya kisiasa kati ya pande hizo mbili yalibadilika na kuwa uhasama kati ya oligarchies wawili. "Wakulima, mafundi, wafanyikazi, wapangaji na watumwa waliuana, hawapigani na maadui wao wenyewe, bali dhidi ya" maadui wa adui zao, "anaandika mwanahistoria wa Colombian D. Montaña Cuellar. Kumbukumbu za utoto za García Márquez zinarejelea vita virefu zaidi vya hizi, zinazoitwa "siku elfu" na kuishia kwa Amani ya Nerland (1902). Babu yake Nicolae Márquez alimwambia juu yake, ambaye katika vikosi huria alishinda kamba za bega la kanali wake na haki ya pensheni, ingawa hakupata pensheni. Nyingine tukio la kihistoria- kuingiliwa kwa jumla katika maisha ya nchi ya kampuni ya ndizi ya Amerika Kaskazini. Ilimalizika kwa mgomo wa wafanyikazi kwenye mashamba ya ndizi na unyongaji wa kinyama wa umati wa watu waliokusanyika katika uwanja huo. Hii ilitokea katika mji wa karibu wa Aracataka, Sienage, katika mwaka wa kuzaliwa kwa Gabo mdogo (1928). Lakini pia anajua juu ya hii kutoka kwa hadithi za babu yake, iliyoungwa mkono na ushahidi wa maandishi katika riwaya.

García Márquez anaandika historia ya vizazi sita vya familia ya Buendía kwenye turubai ya kihistoria. Kutumia uzoefu wa riwaya halisi ya "familia" ya karne za XIX-XX. na uzoefu wake mwenyewe wa uandishi, yeye huwashawishi wahusika anuwai wa mashujaa, walioundwa chini ya ushawishi wa urithi wa asili (jeni), na mazingira ya kijamii, na sheria za maendeleo za kibaolojia. Ili kusisitiza kuwa mali ya wanafamilia ya Buendía kwa jenasi moja, yeye huwajalia sio tu na sifa za kawaida za sura na tabia, lakini pia majina ya urithi (kama ilivyozoeleka nchini Colombia), akimuonyesha msomaji hatari ya kupotea katika "maze ya uhusiano wa generic" (García Márquez).

Na kwa njia nyingine, García Márquez alitajirisha mapenzi yake ya utotoni. Alianzisha ndani yake kitabu kikubwa cha masomo, nia na picha za utamaduni wa ulimwengu - Biblia na Injili, janga la kale na Plato, Rabelais na Cervantes, Dostoevsky na Faulkner, Borges na Ortega - akigeuza riwaya yake kuwa aina ya "kitabu cha vitabu". Alitajirisha pia vifaa vya mitindo alivyorithi kijana Gabo kutoka kwa bibi yake. ("Zaidi hadithi za kutisha bibi aliongea kwa utulivu kabisa, kana kwamba alikuwa ameyaona yote kwa macho yake mwenyewe. Niligundua kuwa tabia yake ya hadithi ya huruma na utajiri wa picha zinachangia zaidi kuaminiwa kwa hadithi. ”) Katika riwaya hii tutapata utabiri mwingi monologue ya ndani, na subconscious, na mengi zaidi. Ndani yake tutakutana na García Márquez sio tu kama mwandishi, lakini pia kama mwandishi wa filamu na mwandishi wa habari. Tuna deni la mwisho kwa "nyenzo nyingi za dijiti", kana kwamba inathibitisha ukweli wa hafla za riwaya.

Mwandishi anaita riwaya yake yenye vitu vingi, anuwai, anuwai, "synthetic" au "jumla", ambayo ni kukumbatia yote. Tungeiita "hadithi ya hadithi-ya-wimbo" kulingana na ufafanuzi unaojulikana wa riwaya kama "hadithi ya nyakati za kisasa" (V. Belinsky).

Rhythm ya mashairi ya hadithi, mhemko wenye huruma wa mwandishi-hadithi, ambaye, kama kamba ya thamani, anafuma vishazi na sentensi, huunganisha sakata ya riwaya. Kipengele chake kingine cha kuunganisha ni kejeli.

NA KWA UTANI NA KWA DHATI

Irony ni tabia ya Gabriel García Márquez. Asili yake ni katika ujamaa uliokua akilini mwa kijana Gabo. Katika ujana wake, alimsaidia mwandishi wa habari García Márquez kuhama mbali na picha za magazeti na kuchangia sana kufanikiwa kwa mawasiliano yake; wakati wa miaka ya umaarufu wake kama mwandishi, karibu hakuna mahojiano mengi ambayo hayawezi kufanya bila yeye. Irony ilijidhihirisha mapema katika hadithi na hadithi zake.

Irony, ikiunganisha "ndiyo" na "hapana" katika picha moja (au kifungu cha maneno), kufyonza kitendawili, kejeli na mchanganyiko wake wa vitu vya kupingana: janga na uwongo, ukweli na hadithi za uwongo, mashairi ya hali ya juu na nathari ya chini, hadithi za hadithi na maisha ya kila siku, ustadi na kutokuwa na hatia, mantiki na upuuzi, na aina anuwai kutoka kwa kile kinachoitwa "lengo" la kejeli, au "kejeli ya historia" (Hegel), ambayo sio ya kuchekesha, lakini ya kusikitisha au ya kusikitisha, kwa kejeli ya kucheka, ambayo, kama ensaiklopidia shuhudia, hupenya kila aina, aina na vivuli vya vichekesho: kejeli, kusisimua, kejeli, ucheshi na "ucheshi mweusi", hadithi, mbishi, cheza maneno, n.k., ikawa muhimu kwa riwaya ya "syntetisk" ya García Márquez. Inaunganisha "macho" mawili ya riwaya, inaunganisha ndoto na ukweli, fantasy na ukweli, utamaduni wa vitabu na kuwa. Irony inafafanua mtazamo wa msanii kwa machafuko mabaya ya kuwa. Inayo ufunguo wa ndoto ya "mapenzi ya bure" ambayo inaruhusu "kugeuza ukweli ndani na kuonyesha upande wake wa nyuma." "Maoni ya kejeli ya maisha ... - anaandika Thomas Mann, - sawa na usawa na sanjari moja kwa moja na dhana ya mashairi kwa sababu inakua katika mchezo wa bure juu ya ukweli, juu ya furaha na kutokuwa na furaha, juu ya kifo na maisha."

Katika riwaya, aina zote za kejeli za kicheko zinawakilishwa sana. Imejazwa na makabiliano ya kejeli na makabiliano ya wahusika, hafla, vitu vinavyosaidiana, vinagongana, vinarudiwa, vinaonekana kwenye kioo kilichopotoka cha wakati. Tunadhani kuwa mifano inaweza kutolewa hapa. Ziko karibu kila ukurasa. Lakini maneno machache yanapaswa kusemwa juu ya "kejeli ya historia". Katika riwaya, inaonyesha mchakato wa kihistoria wa lengo. Kanali Aureliano Buendía anachukua "kejeli ya historia" mara tatu. Akiwa katika "swamp of war" ambayo mapambano ya masilahi ya kitaifa yalibadilika kuwa mapambano ya madaraka, yeye mtetezi wa watu, mpigania haki kawaida hubadilika kuwa mtu mwenye uchu wa madaraka, na kuwa dikteta katili anayedharau watu. Kulingana na mantiki ya historia, vurugu ambazo zimejitokeza zinaweza kushindwa tu na vurugu. Na ili kufanya amani, Kanali Aureliano analazimika kuanza vita ya umwagaji damu zaidi, na ya aibu dhidi ya wenzie wa zamani. Lakini sasa ulimwengu umefika. Viongozi wa kihafidhina ambao walichukua madaraka kwa msaada wa kanali wanaogopa msaidizi wao asiyejua. Wanamzunguka Aureliano kwa sauti ya hofu, wanawaua wanawe na wakati huo huo wanamuoga kwa heshima: wanatangaza " shujaa wa kitaifa", Wanapewa agizo na ... tumia utukufu wake wa kijeshi kwa gari lao la ushindi. Hadithi inafanya vivyo hivyo na mashujaa wake wengine. Ataamuru mwanaume mwenye fadhili na amani Don Apolinar Moscote, Corregidor wa Macondo, kuanzisha vurugu, kuanzisha vita, na mweka hazina mchanga wa wakombozi, ambaye kupitia juhudi za ajabu amehifadhi hazina ya jeshi, atamlazimisha ampe adui kwa mikono yake mwenyewe.

Kejeli inaenea kwa njama kuu ya riwaya, kwa ile inayoitwa "hadithi ya Oedipus" na uhusiano wake wa kijinai kati ya jamaa na athari zake mbaya. Lakini hadithi hapa inapoteza ulimwengu wake wote na inakuwa kama imani ya kikabila. Ndoa kati ya binamu na dada yake - Jose Arcadio na Ursula - hawajajaa parricide na adhabu zingine mbaya, lakini kwa kuzaliwa kwa mtoto aliye na pigtail, "squiggle" ya kejeli, hata mkia mzuri wa "gristly na pindo mwishoni." Ukweli, maandishi hayo yana vidokezo vya adhabu mbaya zaidi kutoka kwa hadithi ya hadithi - kuzaliwa kwa iguana, toleo la Amerika Kusini la chura kutoka hadithi za hadithi za Urusi. Lakini hakuna mtu anayechukua hatari hii kwa uzito.

HADITHI YA HAKI NA HADITHI

Maji ya kutoa maisha ya hadithi ya hadithi huosha juu ya anga ya kihistoria ya riwaya. Wanaleta mashairi pamoja nao. Hadithi hiyo inaingia katika maisha ya familia ya Buendía, ikifanya kwa usawa kamili na sayansi. Katika riwaya hiyo, kuna viwanja vyote vya hadithi za hadithi na picha za mashairi, lakini hadithi ya hadithi ndani yake inapenda kuchukua fomu ya sitiari ya mashairi au hata ushirika, na katika hizi hypostases hupeperusha kupitia kitambaa chenye maneno ya riwaya. Na kwa nguvu zote Jack Brown anaangaza kupitia mchawi mzuri wa mbwa mwitu, na kwa askari walioitwa kuua washambuliaji - "joka lenye kichwa". Pia kuna vyama vikubwa katika riwaya. Jiji lenye huzuni, mahali pa kuzaliwa kwa Fernanda, ambapo vizuka vinazunguka mitaani na kengele za minara thelathini na mbili za kengele huomboleza hatma yao kila siku, huchukua sura ya ufalme wa mchawi mbaya.

Barabara nzuri zinatembea kupitia kurasa za riwaya. Wajusi huja Macondo kando yao, Kanali asiyeshindwa Aureliano anazunguka pamoja nao kutoka kushindwa hadi kushindwa, pamoja nao kutafuta "wengi mwanamke mrembo duniani ”anatangatanga Aureliano Segundo.

Kuna miujiza mingi katika riwaya, na hii ni ya asili - ni aina gani ya hadithi ya hadithi inaweza kufanya bila miujiza, na yuko wapi, yule kijana ambaye hakuota muujiza. Lakini miujiza hapo kawaida ni ya ajabu, "inafanya kazi", kama V. Ya. Propp angeweza kusema, ambayo ni kwamba, wana malengo yao ya kibinafsi. Na mikono mizuri ya hadithi inamwinua Padre Nikanor juu ya ardhi tu ili aweze kukusanya pesa kutoka kwa Wamacondian, waliotetemeshwa na muujiza, kwa ujenzi wa hekalu. Riwaya pia ina hesabu ya miujiza ya hadithi ya hadithi - ile inayoitwa "vitu vya uchawi". Hizi ni vitu rahisi, marafiki wanyenyekevu wa maisha ya nyumbani. Kikombe cha chokoleti moto - bila Padre Nikanor asingeweza kupanda juu ya ardhi; shuka nyeupe safi - bila yao, Remedios Mrembo asingeweza kwenda mbinguni.

Katika riwaya, kuna kifo na vizuka, ambavyo vimewekwa chini kwa hadithi ya hadithi. Lakini kifo hapa sio saruji ya kanivali, ya kutisha na sifa zake za lazima: fuvu, mifupa, scythe. Huyu ni mwanamke rahisi aliye na mavazi ya samawati. Yeye, kama katika hadithi ya hadithi, anaamuru Amarante ajishonee sanda, lakini yeye, pia, kama hadithi ya hadithi, anaweza kudanganywa na miaka ndefu... Mizimu pia "ya ndani" na "inatumika" hapa. Wao huonyesha "majuto" (Prudencio Aguilar) au kumbukumbu ya mababu (Jose Arcadio chini ya chestnut).

Riwaya ina na hadithi za Kiarabu kutoka Maelfu na Moja Usiku. Chanzo chao ni kitabu kizito, kisicho na kifungu, ambacho Gabo alisoma - labda kitabu cha kwanza katika maisha ya mwandishi. Hadithi hizi huletwa na jasi, na ni kwa jasi tu ndio wanaohusishwa.

Riwaya hiyo pia ina aina anuwai ya utabiri wa hadithi ya Gabo - utabiri wa kadi na utabiri. Unabii huu ni wa kishairi, wa kushangaza, na mzuri kila wakati. Lakini wana shida moja - halisi hatima ya maisha, ambayo tayari inasimamia mwandishi Gabriel García Márquez, inaendelea licha yao. Kwa hivyo, Aureliano Jose, ambaye kadi hizo ziliahidi maisha marefu, furaha ya familia, watoto sita, badala yake walipokea risasi kifuani. "Risasi hii, ni wazi, haikuwa na ufahamu mzuri katika utabiri wa ramani," kwa masikitiko mwandishi huyo anadhihaki mwili wa mwathiriwa mwingine wa vita vya wenyewe kwa wenyewe.

Kwa asili yake, hadithi hiyo ni ya binti ya hadithi, au dada yake mdogo, kwa hivyo, katika jedwali la hadithi za safu, iko hatua moja chini ya hadithi na ukuu wake, ukamilifu, na ulimwengu. Walakini, kuna uhusiano wa kifamilia kati yao. T. Mann kwa usahihi aliita hadithi hiyo "chembe ya ubinadamu." Lakini hadithi ya hadithi pia inaweza kuweka dai kwa jina hili, ingawa kwa kiasi fulani imepunguzwa na mipaka ya kitaifa. V. Ya. Propp anaandika: "Inashangaza sio tu usambazaji mpana wa hadithi za hadithi, lakini pia ukweli kwamba hadithi za watu wa ulimwengu zimeunganishwa. Kwa kiwango fulani, hadithi ya hadithi ni ishara ya umoja wa watu wa ulimwengu. "

MACONDO NA BUENDIA

Tulisimama kwa kanuni mbili tu za kuunda mitindo ya "Miaka Mia Moja ya Upweke" - kejeli na hadithi ya hadithi. Mashairi yalibaki kando, lakini tunadhani kwamba wasomaji wenyewe watagundua ni kwanini García Márquez aliita kazi yake ya kushangaza "shairi la maisha ya kila siku." Na bado tunahitaji kuangalia jinsi nia ya mwandishi "kupenya kwa undani katika ukweli" ilitekelezwa katika riwaya. Kwa maoni yetu, shida ni "kuu wazo la falsafa”(A. Blok), kazi inakwenda katika maeneo ya kina ya maadili. Ni muhimu kukumbuka kuwa riwaya inafungua na kitendawili cha maadili. Marufuku ya kimaadili ya ukoo juu ya ndoa kati ya jamaa inakosana na upendo wa ndoa na uaminifu. Mwandishi hafungulii fundo hili, lakini anaikata wazi na kifo cha Prudencio Aguilar, uhamisho wa wanandoa wa Buendía kutoka kwa kijiji chao cha "tabia nzuri na ngumu" na mwanzilishi wa Macondo.

Mwanafalsafa A. Gulyga anafafanua dhana ya maadili kama ifuatavyo. Maadili ya asili ya baadaye. Haiondoi aina mbaya za maadili. Katika jamii iliyostaarabika, kunaweza kuwa na maadili yasiyo na maadili. Mfano ni ufashisti. "

Katika riwaya ya Miaka Mia Moja ya Upweke, tunakutana na aina mbili za ushirika, zilizoanzishwa kihistoria za maadili, zilizojumuishwa katika picha, zilizofunuliwa katika saikolojia ya mashujaa. Zinatokana na miundo anuwai ya kijamii ambayo iko huko Colombia na nchi zingine zinazoendelea za Amerika Kusini. Kwanza kabisa, ni maadili ya watu, kabila, familia. Mfano wake ni picha ya Ursula. Zaidi ya hayo - watu mashuhuri, mali isiyohamishika, maadili ya kitabaka, yaliyohifadhiwa katika maeneo ya nyuma ya milima ya nchi kama masalio ya nyakati za ukoloni. Jina lake katika riwaya ni Fernanda del Carpio.

Katika riwaya, mbili hadithi za hadithi- historia ya wenyeji wa Macondo na historia ya familia ya Buendía, iliyounganishwa kwa karibu na kuunganishwa na hatima ya kawaida - hatima ya Macondo. Wacha tujaribu kuwazingatia kando.

Macondo ni kijiji cha watoto wakubwa. Hizi ni kumbukumbu za babu Nicholas Márquez wa kijiji cha Aracataca chenye furaha, kirafiki, na bidii katika mfumo ambao kijana Gabo aliwachukua na kuwafanya kumbukumbu zake mwenyewe. Wamakondia wanaishi kama familia moja na wanalima ardhi. Mara ya kwanza, wako nje ya wakati wa kihistoria, lakini wana wakati wao, wa nyumbani: siku za wiki na siku, na katika masaa ya kazi, pumzika, lala. Huu ni wakati wa miondoko ya kazi. Kazi kwa Wamacondian sio kitu cha kujivunia na sio laana ya kibiblia, lakini msaada, sio nyenzo tu, bali pia maadili. Wanafanya kazi kama kawaida wanapumua. Jukumu la kazi katika maisha ya Macondo linaweza kuhukumiwa na hadithi ya uwongo ya janga la usingizi. Baada ya kupoteza usingizi, Wamakondia "walifurahi hata ... na kwa bidii wakaanza kufanya kazi hata wakabadilisha kila kitu kwa muda mfupi." Dansi ya kazi yao ilivurugika, uvivu wa chungu ulifuata, na kwa hiyo upotezaji wa wakati na kumbukumbu, ikitishia kuwa wepesi kabisa. Wamakondian waliokolewa na hadithi ya hadithi. Aliwatuma Melquiades kwao na vidonge vyake vya uchawi.

Uzazi wa ardhi karibu na Macondo huvutia walowezi wapya. Makazi hukua kuwa jiji, hupata corregidor, kuhani, kuanzishwa kwa Catarino - ukiukaji wa kwanza kwenye ukuta wa "tabia nzuri" ya Wamacondian, na imejumuishwa katika wakati "wa kihistoria" wa kihistoria. Mambo ya historia na maumbile yanaangukia Macondo: vita vya wenyewe kwa wenyewe na uvamizi wa kampuni ya ndizi, miaka ya mvua na ukame mbaya. Katika visa vyote vya kusikitisha, Wamakondani wanabaki watoto wenye tabia ya kitoto. Wanakerwa na sinema, ambapo shujaa, ambaye alikufa na kuombolewa nao kwenye picha moja, kinyume na sheria zote, anaonekana katika mwingine "hai, hai, na hata anageuka kuwa Mwarabu"; wakiogopwa na kuhani mwenye wazimu, wanakimbilia kuchimba mashimo ya mbwa mwitu, ambayo sio "shetani wa kutisha wa kuzimu" anayeangamia, lakini "malaika aliyeoza" mwenye huruma; kushikwa na ndoto ya kuwa wamiliki wa ardhi, kuwekeza akiba yao ya mwisho katika "bahati nasibu nzuri" ya ardhi zilizoharibiwa na mafuriko, ingawa hizi tasa hakuna ardhi ya mtu anayeweza kulelewa tu na watu "wenye mtaji", na Wamacondian hawakuwahi kuwa na mtaji.

Na bado bidii ya ununuzi, roho ya udaku, iliyoletwa Macondo na kampuni ya ndizi, ilifanya kazi yao. Wamakondia waliondoka chini, walipoteza msaada wao wa maadili - kazi ya mwili na "wakachukua ujasiriamali." Ilikuwa nini, mwandishi hasemi. Inajulikana tu kuwa "wajasiriamali" wapya hawakupata utajiri na tu "hawangeweza kudumisha mapato yao ya kawaida."

Pigo la mwisho linashughulikiwa kwa Wamakondian kwa asili. Katika fasihi ya Amerika Kusini ya nusu ya kwanza ya karne ya 20, mada ya "kuzimu ya kijani", asili ya kitropiki isiyoweza kushindwa ambayo inamshinda mwanadamu, ilitengenezwa. Katika riwaya ya García Márquez, mada hii ilipata uwiano wa cosmic adhabu ya mbinguni, mafuriko ya mvua ambayo huwaanguka watu ambao wamekanyaga hatima yao ya juu ya kibinadamu katika damu na matope.

Katika mwisho wa riwaya, "wakaazi wa mwisho wa Macondo" ni kundi la watu wenye huruma, wanyimwa kumbukumbu na nguvu muhimu, wamezoea uvivu, ambao wamepoteza misingi yao ya maadili. Huu ndio mwisho wa Macondo, na "kimbunga cha kibiblia" ambacho kitafagilia mji - tu Sehemu ya mshangao iliyotolewa mwishoni.

Tutaanza hadithi ya ukoo wa Buendía na sura ya kushangaza ya gypsy anayetangatanga, mwanasayansi mchawi Melquíades, ambaye anaonekana tayari kwenye ukurasa wa kwanza wa riwaya. Picha hii ni karamu ya wakosoaji. Wanagundua ndani yake aina ya mifano ya fasihi: Masihi wa ajabu wa kibiblia Melchisdek (kufanana kwa majina!), Faust, Mephistopheles, Merlin, Prometheus, Ahasuerus. Lakini gypsy katika riwaya hiyo hana wasifu wake tu, bali pia kusudi lake. Melquiades ni mchawi, lakini pia ni "mtu wa mwili, ambaye humvuta duniani na kumfanya awe chini ya shida na shida za maisha ya kila siku." Lakini hii ni sawa na mawazo ya kichawi ya García Márquez mwenyewe, inaenda kwa urefu mzuri, na inavutiwa na dunia, kwa ukweli wa historia na maisha ya kila siku. Katika fasihi yetu, hii inaitwa "uhalisi mzuri" (V. Belinsky). García Márquez anatumia neno "ukweli wa ajabu" na anasema: "Nina hakika kuwa mawazo ni chombo cha kusindika ukweli." (M. Gorky pia anakubaliana na wazo hili. Katika barua kwa Pasternak (1927), anaandika: "Kufikiria ni kuleta fomu, picha kwenye machafuko.") Zaidi: "Macho ya Asia ya Melquiades yalionekana kumuona yule mwingine. upande wa mambo. " Wacha tukumbuke kuwa haswa maoni haya ambayo mwandishi mwenyewe alitaka kukuza. Na zaidi. "Vitu ni hai, unahitaji tu kuweza kuamsha roho ndani yao," atangaza Melquiades. Riwaya ya García Márquez ni mada ya kushangaza na nyenzo. Mwandishi anajua jinsi na anapenda kuimarisha mambo ya kiroho. Msimuliaji wa hadithi asiye na huruma, anawaamini kwa hasira yake, kejeli zake, upendo wake. Na bandeji nyeusi mkononi mwa Amaranta inazungumza kwa ufasaha zaidi juu ya majuto yenye kuumiza, na duara iliyoainishwa kwenye chaki na eneo la mita tatu (nambari ya uchawi), ambayo hutenganisha mtu wa dikteta kutoka kwa wanadamu wengine, kwa kushangaza inafanana na duara la uchawi. kwamba uzio mbali kutoka roho mbaya na kulinganisha miili ya washambuliaji waliouawa na mashada ya ndizi zilizooza, kuliko laana yoyote, inaonyesha kiini cha ubinadamu cha ubinadamu.

Inaonekana kwamba García Márquez alianza mchezo wa kejeli wa kujificha na kutafuta na wakosoaji, akaweka, kama anavyosema, "mtego." Alitoa picha ya Melquíades sifa zake mwenyewe, sio tu sura za kuonekana au wasifu, lakini sifa za talanta yake, "macho" yake. Kwa hivyo katika siku za zamani, msanii wakati mwingine alihusisha picha yake mwenyewe kwenye kona ya picha ya kikundi aliyoiunda.

Katika sehemu ya pili ya riwaya, nadharia yetu imethibitishwa: Melquiades anakuwa mwandishi wa familia, na kisha "kumbukumbu ya urithi". Atakapokufa, ataacha kama urithi kwa vijana wa Buendía hati iliyofichwa inayoelezea maisha na hatima ya familia yao, kwa maneno mengine, riwaya "Miaka Mia Moja ya Upweke".

Familia ya Buendía inatofautiana na Wamacondian wengine haswa katika utu wao mkali, lakini Buendía pia ni watoto. Wana tabia za kitoto, na wao wenyewe, na nguvu zao nzuri, ujasiri, utajiri, wamejumuisha ndoto za kijana Gabo za "mwenye nguvu zaidi," "hodari, jasiri zaidi," "shujaa zaidi". Hizi ni tabia za kishujaa, watu, ikiwa sio hisia za juu na maoni, basi, kwa hali yoyote, tamaa kubwa ambazo tumezoea kuziona tu katika misiba ya kihistoria, mali ya wafalme na watawala tu. Wanaume wa Buendía wana uhusiano wa karibu na maadili ya familia na kabila. Alama ya mababu zao ni spishi ya upweke. Walakini, "dimbwi la upweke" huwavuta baada ya kuacha familia zao au kukatishwa tamaa ndani yake. Upweke ni adhabu inayowapata waasi ambao wamekiuka maagano ya maadili ya familia.

Vita vya wenyewe kwa wenyewe hugawanya historia ya familia ya Buendía katika sehemu mbili. Katika kwanza, familia bado ina nguvu, misingi yake ya maadili ni nguvu, ingawa nyufa za kwanza tayari zimeonekana ndani yao. Katika pili, maadili ya kikabila yanasambaratika, familia inakuwa nguzo ya watu wenye upweke na kuangamia.

Baba wa ukoo wa ukoo wa Jose Arcadio, na nguvu zake za kishujaa, bidii isiyo na mwisho, hisia za haki, hali ya kijamii na mamlaka, ndiye baba mzazi wa familia ya Macond. Lakini anaongozwa na mawazo ya watoto yasiyo na mipaka, kila wakati huanza kutoka kwa kitu fulani, mara nyingi kutoka kwa toy. Melquiades inampa José Arcadio "vitu vya kuchezea vya kisayansi na kiufundi" (sumaku, glasi ya kukuza, n.k.) na inaongoza mawazo yake kwa mwelekeo wa kisayansi. Walakini, mwanzilishi wa Macondo huweka majukumu ya uvumbuzi wa kisayansi ambao unaweza kutatuliwa tu na hadithi ya hadithi. Mawazo ya hypertrophied hujaza ubongo wa Jose Arcadio. Akishawishika kutofaulu kwa ndoto zake, analipuka kwa kuasi dhuluma kama hiyo ulimwenguni. Kwa hivyo mtoto, ambaye vitu vyake vya kuchezea vimechukuliwa, anaanza kupiga kelele na kulia, akipiga miguu yake, akigonga kichwa chake ukutani. Lakini Jose Arcadio ni "shujaa wa watoto" (N. Leskov). Akishikwa na kiu cha kuangamizwa kwa ulimwengu usiofaa, yeye huharibu kila kitu kinachopatikana, akipiga kelele laana kwa Kilatini, lugha iliyojifunza ambayo kwa njia fulani ilimjia kimiujiza. José Arcadio atazingatiwa kama mwendawazimu mkali na amefungwa kwenye mti. Walakini, atapoteza akili yake baadaye, kama matokeo ya kutokuchukua hatua kwa muda mrefu.

Kiongozi wa kweli wa familia ya Buendía sio baba mraibu, lakini mama. Katika Ursula alikusanya fadhila zote za mwanamke kutoka kwa watu: kufanya kazi kwa bidii, uvumilivu, akili ya asili, uaminifu, upana wa kiroho, tabia dhabiti, nk Sio bure kwamba García Márquez anamwita bora yake. Yeye ni mdini wa wastani, ushirikina kiasi, anaongozwa na busara. Anaiweka nyumba katika usafi wa mfano. Mama-mama, yeye, na sio wanaume, na kazi na biashara yake inasaidia ustawi wa familia.

Ursula analinda hadhi yake kama mlinzi wa makaa. Wakati Jose Arcadio na binti wa kulea wa familia, Rebeca, wanapooa kinyume na mapenzi yake, anaona kitendo hiki kama kutomheshimu, kama kudhoofisha misingi ya familia na kuwafukuza wale waliooa hivi karibuni kutoka kwa familia. Katika hali mbaya ya vita vya wenyewe kwa wenyewe, Ursula anaonyesha ujasiri wa ajabu: anampiga mjukuu wake wa kiburi Arcadio na mjeledi, licha ya ukweli kwamba yeye ndiye mtawala wa jiji, na anaahidi kwa mtoto wake Aureliano kumuua kwa mikono yake mwenyewe ikiwa hafuti agizo la kumpiga risasi rafiki wa familia ya Gerineldo Marquez. Na dikteta mwenye nguvu zote afuta agizo.

Lakini ulimwengu wa kiroho Ursula imepunguzwa na mila ya mababu. Kuingizwa kabisa katika kujali juu ya nyumba, juu ya watoto, juu ya mumewe, hakujilimbikiza joto la kiroho, hana mawasiliano ya kiroho hata na binti zake. Anawapenda watoto wake lakini ni kipofu upendo wa mama... Na lini mwana mpotevu Jose Arcadio anamwambia jinsi alivyolazimika kula mwili wa mwenzake aliyekufa, anaugua: "Mwana masikini, tulitupa chakula kingi hapa kwa nguruwe." Yeye hafikiri juu ya kile mtoto wake alikuwa akila, analaumu tu kwamba alikuwa na utapiamlo.

Mwanawe wa kwanza, José Arcadio, kawaida amepewa nguvu nzuri ya kijinsia na mbeba inayofanana. Bado ni kijana, bado hajui faida zake, na tayari anashawishiwa na mtu anayepinga Ursula, mwanamke mchangamfu, mkarimu, mwenye upendo, Pilar Turner, ambaye amngojea bure mchumba wake na hajui jinsi ya kataeni wanaume. Ananuka kama moshi, harufu ya matumaini ya kuteketezwa. Mkutano huu unabadilisha maisha ya Jose Arcadio kichwa chini, ingawa bado hajaiva kwa upendo au familia na anamchukulia Pilar kama "toy". Wakati michezo imekwisha, Pilar anatarajia mtoto. Kwa hofu ya wasiwasi na majukumu ya baba yake, José Arcadio amkimbia Macondo kutafuta "vitu vya kuchezea" vipya. Atarudi nyumbani baada ya kutangatanga baharini na bahari, atarudi kama jitu, aliyechorwa tattoo kutoka kichwa hadi mguu, ushindi wa kutembea kwa nyama isiyodhibitiwa, bum, "kutoa upepo wa nguvu kama hiyo ambayo maua hukauka kutoka kwao", itarudi kama mbishi wa kile kinachoitwa "macho", super-male, shujaa anayependa wa fasihi nyingi za Amerika Kusini. Huko Macondo, kejeli, atakuwa na maisha ya utulivu ya kifamilia chini ya kisigino cha mkewe na risasi iliyopigwa na mtu asiyejulikana, uwezekano mkubwa mke huyo huyo.

Mwana wa pili, Aureliano, ni mtoto wa kushangaza tangu kuzaliwa: alilia ndani ya tumbo la mama yake, labda akitarajia hatima yake, alizaliwa na macho wazi, katika utoto wa mapema alionyesha zawadi ya kushangaza ya kuona mbele na uwezo mzuri wa kusonga vitu na macho yake. Aureliano anakuwa mchoraji wa bidii na talanta. Yeye hutengeneza samaki wa dhahabu na macho ya zumaridi. Vito vya mapambo hii ina historia yake mwenyewe mila ya watu... Katika nyakati za zamani, walikuwa vitu vya kuabudiwa, na mabwana wa kabila la Wahindi wa Chibcha walikuwa maarufu kwao. Aureliano ni msanii wa watu, anapenda kama msanii, anapenda kwa kupendeza mara ya kwanza na uzuri wa Remedios, msichana wa miaka tisa, kifalme wa hadithi na mikono ya lily na macho ya emerald. Walakini, inawezekana kuwa picha hii haitokani na hadithi ya hadithi, lakini kutoka kwa mashairi ya Ruben Dario, mshairi mpendwa wa García Márquez. Kwa hali yoyote, kupendana huamsha mshairi katika Aureliano. Msichana anapokuja umri, wanaolewa. Remedios inageuka kuwa kiumbe mwenye fadhili isiyo ya kawaida, anayejali na mwenye upendo. Inaonekana kwamba waliooa hivi karibuni wamehakikishiwa furaha ya mbegu, na kwa hivyo mwendelezo wa familia. Lakini msichana mwenye macho ya kijani hufa kwa kuzaa, na mumewe huenda kupigana kwa upande wa walokole. Haiendi kwa sababu anashiriki maoni kadhaa ya kisiasa, Aureliano havutii siasa, anaonekana kuwa kitu cha kufikirika. Lakini yeye anaona kwa macho yake kile wahafidhina wanafanya katika Macondo yake ya asili, anaona jinsi baba mkwewe, Corregidor, anachukua nafasi ya kura, jinsi askari walipiga mwanamke mgonjwa hadi kufa.

Walakini, vita visivyo vya haki huharibu roho ya Aureliano, hubadilisha hisia za wanadamu ndani yake na tamaa moja isiyo na mipaka ya nguvu. Akibadilika kuwa dikteta, Aureliano Buendía anakataa zamani, anachoma mashairi yake ya ujana, huharibu dokezo lolote la binti-kifalme mwenye macho ya kijani, huvunja nyuzi zote zinazomuunganisha na familia yake na nchi yake. Baada ya kumalizika kwa amani na jaribio la kujiua lisilofanikiwa, anarudi kwa familia, lakini anaishi kando, amefungwa kwa kutengwa kwa kifahari. Yeye huhifadhiwa hai tu na tabia ya kejeli kwa maisha na kazi, kazi, kutoka kwa mtazamo wa akili ya kawaida, upuuzi, "kumwagika kutoka tupu hadi tupu", lakini bado kazi ni upepo wa pili, mila ya kawaida.

Imekua, ikiwa sikosei, tayari kabila la nne (au la tano?) La ukoo wa Buendía, ndugu mapacha: José Arcadio II na Aureliano II, watoto wa Arcadio aliyeuawa. Walilelewa bila baba, walikua kama watu dhaifu, wasio na tabia ya kufanya kazi.

Jose Arcadio II, kama mtoto, aliona mtu akipigwa risasi, na macho haya mabaya yakaacha alama juu ya hatima yake. Roho ya maandamano inahisiwa katika matendo yake yote, mwanzoni hufanya kila kitu licha ya familia, kisha anaiacha familia, anaingia kwa mwangalizi kwenye shamba la ndizi, huenda upande wa wafanyikazi, anakuwa mfanyikazi , anashiriki kwenye mgomo, yuko kwenye umati kwenye uwanja na anatoroka kifo kimiujiza .. Katika mazingira ya kukandamiza ya woga na vurugu, huko Macondo, ambapo sheria ya kijeshi imeanzishwa, ambapo upekuzi hufanywa usiku na watu hupotea bila dalili yoyote, ambapo vyombo vyote vya habari vinapiga idadi ya watu kuwa hakukuwa na risasi, na Macondo ni jiji lenye furaha zaidi ulimwenguni, mwendawazimu wa nusu Jose Arcadio II, aliyeokolewa kutoka kwa kisasi na chumba cha uchawi cha Melquíades, bado ndiye mlezi pekee kumbukumbu maarufu... Anaipitisha kwa wa mwisho katika familia, mjukuu wake Aureliano Babilonier.

Aureliano Segundo ni kinyume kabisa na kaka yake. Kwa malezi ya kijana huyu wa asili mwenye moyo mkunjufu, na mwelekeo wa kisanii - yeye ni mwanamuziki, - alichukua bibi yake Petra Cotes, mwanamke aliyepewa "wito wa kweli wa mapenzi" na macho ya jaguar ya manjano. Alimrarua Aureliano Segundo kutoka kwa familia yake, akamgeuza kuwa mtu mpweke, aliyejificha nyuma ya kisingizio cha mpenda raha asiyejali. Wapenzi wangekuwa na wakati mgumu ikiwa hadithi ya hadithi haikusaidia, ambayo ilimpa Peter mali nzuri: mbele yake, ng'ombe na kuku zilianza kuongezeka kwa wazimu na kupata uzito. Utajiri usiofaa, uliopatikana kwa urahisi ambao umeanguka kutoka mbinguni unaunguza mikono ya kizazi cha Ursula. Yeye huiharibu, huoga shampeni, hubandika juu ya kuta za nyumba na kadi za mkopo, akizama zaidi na zaidi katika upweke. Conformist kwa asili, anapatana na Wamarekani, haathiriwi na janga la kitaifa - elfu tatu wanaume, wanawake, watoto waliobaki kwenye mchanga walimwagilia damu nyingi. Lakini, akiwa ameanza maisha kama kinyume cha kaka yake mwenye bahati mbaya, ataimaliza na mwenzake mwenyewe, atageuka kuwa mtu masikini duni, aliyelemewa na wasiwasi juu ya familia iliyoachwa. Kwa hili, mwandishi mkarimu atampa tuzo Aureliano Segundo na "paradiso ya upweke wa pamoja", kwani Petra Cotes, kutoka kwa mwenzi wake wa raha, atakuwa rafiki yake, upendo wake wa kweli.

Wakati wa miaka ya majaribio maarufu, familia ya Buendía ina msiba wake. Ursula na kukata tamaa, Ursula, aliyekatishwa tamaa na familia yake, anapata mapambano ya kukata tamaa na kutokuwa na matumaini na mkwewe, na Fernanda del Carpio, aliyeachwa na Aureliano mke wa pili wa kisheria. Mrithi wa familia ya kiungwana iliyoharibiwa, aliyezoea kutoka utoto kwa wazo kwamba alikuwa amepangwa kuwa malkia, Fernanda ndiye mpingaji wa kijamii wa Ursula. Ilikuja kutoka nyakati za ukoloni, tayari ilikuwa imekufa, lakini bado inashikilia maisha, na ilileta kiburi cha kitabaka, imani kipofu katika mafundisho ya Katoliki na makatazo, na, muhimu zaidi, dharau ya kazi. Tabia ya kutawala na kali, mwishowe Fernanda atageuka kuwa mnafiki katili, atafanya uwongo na unafiki msingi wa maisha ya familia, atamlea mwanawe kama mkate, na kumfunga binti yake Meme katika nyumba ya watawa kwa sababu alipenda sana mfanyikazi rahisi Mauricio Babilone.

Mwana wa Meme na Mauricio, Aureliano Babilonia, amebaki peke yake katika nyumba ya mababu, katika jiji lililoharibiwa. Yeye ndiye mtunza kumbukumbu ya mababu, amepangwa kufafanua ngozi za Melquíades, anachanganya maarifa ya encyclopedic ya mchawi wa gypsy, zawadi ya utabiri wa Kanali Aureliano, nguvu ya kijinsia ya Jose Arcadio. Shangazi yake Amaranta Ursula, binti ya Aureliano II na Fernanda, mchanganyiko nadra wa sifa za generic: uzuri wa Remedios, nguvu na bidii ya Ursula, talanta za muziki na tabia ya furaha ya baba yake, inarudi kwenye kiota chake cha asili. Anajishughulisha na ndoto ya kufufua Macondo. Lakini Macondo haipo tena, na juhudi zake haziwezi kufanikiwa.

Vijana wameunganishwa na kumbukumbu ya kiroho, kumbukumbu ya utoto wa kawaida. Kati yao, mapenzi yanaibuka, kwanza "kipofu kipofu, mapenzi yote", halafu "hisia ya urafiki, ambayo itatoa fursa ya kupendana na kufurahiya, kama wakati wa raha za dhoruba" inaongezwa. kwa hiyo. Lakini duru ya kumbukumbu ya kijana Gabo tayari imefungwa, na sheria isiyobadilika ya jenasi inatumika. Wanandoa wenye furaha, ambao, inaonekana, wangeweza kufufua nguvu zilizopotea za Buendía, amezaliwa mtoto na mkia wa nguruwe.

Mwisho wa riwaya ni ukweli juu ya eschatological. Huko, mtoto mwenye bahati mbaya huliwa na mchwa huitwa "monster wa hadithi", huko "kimbunga cha kibiblia" kinafagilia mji wa "uwazi (au wa roho)" kutoka kwa uso wa dunia. Na juu ya kielelezo hiki cha juu cha hadithi za hadithi Gabriel García Márquez anaweka mawazo yake, hukumu yake kwa enzi, kwa fomu - unabii, kwa yaliyomo - mfano: "Aina hizo za wanadamu, ambazo zimepotea miaka mia moja ya upweke, hazijaamriwa kuonekana duniani mara mbili. "

Katika mazungumzo na mwanahabari wa Cuba Oscar Retto (1970), Gabriel Marquez alilalamika kwamba wakosoaji hawakujali kiini cha riwaya, "na hii ndio wazo kwamba upweke ni kinyume cha mshikamano ... Na inaelezea kuanguka ya Buendía mmoja baada ya mwingine, kuporomoka kwa mazingira yao, uharibifu wa Macondo. Nadhani hii ni asili mawazo ya kisiasa, upweke, unaoonekana kama kukataa mshikamano, unachukua maana ya kisiasa. " Na wakati huo huo, García Márquez anaunganisha ukosefu wa mshikamano huko Buendía na kutoweza kwao kwa upendo wa kiroho, na hivyo kuhamishia shida kwenye nyanja za kiroho na maadili. Lakini kwa nini mwandishi hakuweka mawazo yake kwenye picha, hakuikabidhi kwa shujaa? Inaweza kudhaniwa kuwa hakupata msingi halisi wa picha kama hiyo na hakuiunda bandia. Toleo la Colombian la Alyosha Karamazov na shujaa "bluu" na kanuni zake za juu za maadili na maadili ya ujamaa, yaliyoenea katika nathari inayoendelea ya Amerika Kusini, yangekosekana katika anga ya riwaya, iliyojaa umeme wa kejeli.

"Miaka Mia Moja ya Upweke" - njama

Historia

Tuzo

Kukosoa

Mapitio ya kitabu "Miaka mia moja ya upweke"

Kizazi cha kwanza

Jose Arcadio Buendía

Ursula Iguaran

Kizazi cha pili

Jose Arcadio

Kanali Aureliano Buendía

Amaranta

Rebeka

Kizazi cha tatu

Arcadio

Aureliano Jose

Wana wengine wa Kanali Aureliano

Muundo

Kuandika historia

Mada kuu

Upweke

Ukweli na uwongo

Ndugu

Njama

Rebeka

Kizazi cha tatu

Arcadio

Aureliano Jose

Santa Sofia de la Piedad

Wana wengine wa Kanali Aureliano

Kizazi cha nne

Remedios Mrembo

Jose Arcadio II

Aureliano II

Fernanda del Carpio

Kizazi cha tano

Remedios za Renata (Meme)

Jose Arcadio

Amaranta Ursula

Kizazi cha sita

Aureliano Babilonia

Kizazi cha saba

Aureliano

Nyingine

Melquiades

Pilar Turner

Pietro Crespi

Petra Cotes

Bwana Herbert na Mr Brown

Mauricio Babylonia

Gaston

Kanali Gerineldo Marquez

Gabriel García Márquez

NENO "MACONDO" LINATOKA WAPI?

SOTE TUNATOKA KWA UTOTO

"MIUJIZA" AU "PHENOMENON"

MSALABA WA RIWAYA

WAKUU WA PILI

NA KWA UTANI NA KWA DHATI

HADITHI YA HAKI NA HADITHI

MACONDO NA BUENDIA

Chaguo la Mhariri