2014-2015 mwaka wa shule katika mpango wa uthibitisho wa mwisho wa serikali wa watoto wa shule kuna fainali insha ya kuhitimu... Fomati hii inatofautiana sana kutoka kwa mtihani wa kawaida. Kazi hiyo ni ya asili isiyo ya somo, ikitegemea maarifa ya mhitimu katika uwanja wa fasihi. Insha inakusudia kufunua uwezo wa mtahini wa kufikiria mada hii na ubishi maoni yako. Hasa, insha ya mwisho hukuruhusu kutathmini kiwango utamaduni wa kuongea Hitimu. Kwa kazi ya uchunguzi, mada tano kutoka kwa orodha iliyofungwa zinapendekezwa.

1. Utangulizi
2. Sehemu kuu - thesis na hoja
3. Hitimisho - hitimisho

Insha ya mwisho 2016 inachukua kiasi cha maneno 350 au zaidi.

Wakati uliopewa kazi ya uchunguzi ni masaa 3 dakika 55.

Mada za mwisho za insha

Maswali yanayopendekezwa kuzingatiwa kawaida huelekezwa kwa ulimwengu wa ndani wa mtu, uhusiano wa kibinafsi, tabia ya kisaikolojia na dhana za maadili ya ulimwengu. Kwa hivyo, mada za insha ya mwisho ya mwaka wa masomo wa 2016-2017 ni pamoja na maeneo yafuatayo:

1. "Uzoefu na makosa"

Hapa kuna dhana ambazo mtahiniwa atapaswa kufunua katika mchakato wa hoja, akimaanisha mifano kutoka kwa ulimwengu wa fasihi. Katika insha ya mwisho ya 2016, mhitimu lazima atambue uhusiano kati ya kategoria hizi kulingana na uchambuzi, kujenga uhusiano wa kimantiki na kutumia maarifa ya kazi za fasihi.

Moja ya mada hizi ni Uzoefu na Makosa.

Kama sheria, inafanya kazi kutoka kozi hiyo mtaala wa shule juu ya fasihi - hii ni nyumba ya sanaa kubwa picha tofauti na wahusika ambao wanaweza kutumiwa kuandika insha ya mwisho juu ya mada "Uzoefu na makosa."

• Riwaya ya A.S.Pushkin "Eugene Onegin"
• Roman M. Yu Lermontov "Shujaa wa Wakati Wetu"
• Riwaya ya M. A. Bulgakov "The Master and Margarita"
• Kirumi I.S. Turgenev "Baba na Wana"
• Riwaya ya Fyodor Dostoevsky "Uhalifu na Adhabu"
• Hadithi ya A. I. Kuprin "Garnet Bangili"

Hoja za insha ya mwisho 2016 "Uzoefu na makosa"

• "Eugene Onegin" na A.S. Pushkin

Riwaya katika aya ya "Eugene Onegin" inaonyesha wazi shida ya makosa yasiyoweza kutengenezwa katika maisha ya mwanadamu, ambayo inaweza kusababisha athari mbaya. Kwa hivyo, mhusika mkuu- Eugene Onegin, kwa tabia yake na Olga katika nyumba ya Larins, alichochea wivu wa rafiki yake Lensky, ambaye alimpa changamoto ya duwa. Marafiki walikusanyika pamoja katika vita vikali, ambayo Vladimir, ole, hakuwa mpiga risasi wa nguvu kama Eugene. Tabia isiyofaa na duwa ya ghafla ya marafiki kwa hivyo ikawa kosa kubwa katika maisha ya shujaa. Pia hapa inafaa kutaja Hadithi ya mapenzi Eugene na Tatiana, ambao kukiri kwao Onegin anakataa sana. Miaka michache tu baadaye hugundua ni kosa gani mbaya alilofanya.

• "Uhalifu na Adhabu" na F. M. Dostoevsky

Swali kuu kwa shujaa wa kazi F . Tamaa ya M. Dostoevsky kuelewa uwezo wa mtu kutenda, kuamua hatima ya watu, kupuuza kanuni za maadili ya ulimwengu - "Mimi ni kiumbe anayetetemeka, au nina haki?" Rodion Raskolnikov anafanya uhalifu kwa kumuua mkopeshaji wa zamani wa pesa, na baadaye hugundua uzito kamili wa kitendo hicho. Udhihirisho wa ukatili na unyama, kosa kubwa ambalo lilijumuisha mateso ya Rodion, likawa somo kwake. Baadaye, shujaa anachukua njia ya kweli, kwa sababu ya usafi wa kiroho na huruma ya Sonechka Marmeladova. Uhalifu kamili unabaki kwake uzoefu mchungu kwa maisha yake yote.

• "Baba na Wana" na I.S. Turgenev

Utungaji wa mfano

Kwenye njia yake maishani, mtu anapaswa kufanya idadi kubwa ya maamuzi muhimu, chagua jinsi ya kutenda katika hali fulani. Katika mchakato wa kupata hafla anuwai, mtu hupata uzoefu wa maisha, ambayo inakuwa mzigo wake wa kiroho, kusaidia katika maisha ya baadaye na mwingiliano na watu na jamii. Walakini, mara nyingi tunajikuta katika hali ngumu, zenye kupingana wakati hatuwezi kuhakikisha usahihi wa uamuzi wetu na kuwa na hakika kwamba kile tunachoamini kuwa sasa hivi hakitakuwa kosa kubwa kwetu.

Mfano wa athari kwa maisha ya mtu ya matendo yake inaweza kuonekana katika riwaya na Alexander Pushkin "Eugene Onegin". Kazi inaonyesha shida ya makosa yasiyoweza kurekebishwa katika maisha ya mwanadamu, ambayo inaweza kusababisha athari mbaya. Kwa hivyo, mhusika mkuu - Eugene Onegin, kwa tabia yake na Olga katika nyumba ya Larins, alichochea wivu wa rafiki yake Lensky, ambaye alimpa changamoto ya duwa. Marafiki walikusanyika pamoja katika vita vikali, ambayo Vladimir, ole, hakuwa mpiga risasi wa nguvu kama Eugene. Tabia isiyofaa na duwa ya ghafla ya marafiki kwa hivyo ikawa kosa kubwa katika maisha ya shujaa. Pia hapa inafaa kugeukia hadithi ya mapenzi ya Eugene na Tatiana, ambao kukiri kwao Onegin anakataa sana. Miaka michache tu baadaye hugundua ni kosa gani mbaya alilofanya.

Inafaa pia kutaja riwaya ya IS Turgenev "Baba na Wana", ambayo inaonyesha shida ya makosa katika uthabiti wa maoni na imani, ambayo inaweza kusababisha athari mbaya.

Katika kazi ya I.S. Turgeneva Evgeny Bazarov ni kijana aliye na maendeleo, kijana wa mambo ambaye anakanusha thamani ya uzoefu wa vizazi vilivyopita. Anasema kwamba haamini kabisa hisia: "Upendo ni takataka, upuuzi usiosameheka." Shujaa hukutana na Anna Odintsova, ambaye anapenda naye na anaogopa kukubali hata yeye mwenyewe, kwa sababu hii itamaanisha kupingana na imani yake ya kukana ulimwenguni. Walakini, baadaye anaugua mauti, bila kukubali hii kwa familia na marafiki. Kuwa mgonjwa sana, mwishowe anagundua kuwa anampenda Anna. Mwisho tu wa maisha yake, Eugene hugundua ni kiasi gani alikuwa amekosea katika mtazamo wake wa kupenda na maoni ya ulimwengu ya ujinga.

Kwa hivyo, inafaa kuzungumza juu ya jinsi ni muhimu kutathmini kwa usahihi mawazo na matendo yako, kuchambua vitendo ambavyo vinaweza kusababisha kosa kubwa. Mtu yuko katika maendeleo kila wakati, akiboresha njia yake ya kufikiria na tabia, na kwa hivyo lazima atende kwa makusudi, akitegemea uzoefu wa maisha.

Bado una maswali? Waulize katika kikundi chetu cha VK:

Ndani ya mfumo wa mwelekeo, inawezekana kufikiria juu ya thamani ya uzoefu wa kiroho na wa vitendo wa mtu binafsi, watu, ubinadamu kwa ujumla, juu ya gharama ya makosa kwenye njia ya kujua ulimwengu, kupata uzoefu wa maisha.

Fasihi mara nyingi humfanya mtu afikirie juu ya uhusiano kati ya uzoefu na makosa: juu ya uzoefu ambao huzuia makosa, juu ya makosa, bila ambayo haiwezekani kusonga mbele njia ya maisha, na juu ya makosa yasiyowezekana, mabaya. FIPI

Mwelekeo huu unazingatia hoja juu ya umuhimu wa ujuzi, ujuzi na uwezo uliopatikana katika shughuli za vitendo, na maana ya hitimisho tunalopata kama matokeo ya makosa tunayofanya.

Wacha tuangalie kamusi

Uzoefu(Kamusi ya S.I. Ozhegov)

1. - kutafakari katika akili za watu wa sheria za ulimwengu wenye lengo na mazoezi ya kijamii, yaliyopatikana kama matokeo ya maarifa yao ya vitendo. Mfano: Nyeti o.

Uzoefu(Kamusi ya kisawe)

mtihani, jaribio, jaribio; kufuzu; jaribio, (kwanza) kwanza; umahiri, utafiti, ustadi, uzoefu, shule, ustadi, hekima, ustadi, mazoezi, ustadi, urafiki, maarifa, ukomavu, sifa, mafunzo, uzoefu.

Uzoefu(Kamusi ya Epithets)

Kuhusu tabia, saizi, msingi wa uzoefu. Tajiri, mkubwa, mzee, mkubwa, ulimwenguni kote, kubwa, kubwa, ya babu, ya muda mrefu, ya muda mrefu, ya muda mrefu, ya kweli, hai, muhimu, ya kila siku, ya mtu binafsi, ya kihistoria, ya pamoja, kubwa, ya kibinafsi, ya ulimwengu, ya karne nyingi, ya muda mrefu, iliyokusanywa, ya kitaifa, ya kutosha, ya moja kwa moja, ya jumla, ya kijamii, malengo, kubwa, dhabiti, ya vitendo, halisi, iliyofupishwa, nzito, ya kawaida, iliyoanzishwa, inayomilikiwa, imara, kijamii, ya kibinafsi, msingi, mgeni, pana.

Juu ya tathmini ya uzoefu... Thamani, mrefu, uchungu, wa thamani, mkatili, wa ajabu, mwenye huzuni, mwenye busara, wa thamani, aliye juu, mwenye kusikitisha, mwenye kusikitisha, msaidizi, mzuri, mwenye kufundisha, wa karibu, mbuni, mwenye kiasi, mgumu, mzito, baridi (aliyepitwa na wakati), baridi, wa thamani.

Kosa(Kamusi na T.F. Efremova)

Kosa(Kamusi ya kisawe)

Dhambi, makosa, udanganyifu, machachari, uangalizi, typo, alama mbaya, mafungo, utelezi, ukwepaji, upungufu, ukali, ukali, hatua ya uwongo, sag, kipimo, kutazama, hesabu mbaya.

Kosa(Kamusi ya Epithets)

Kubwa, mbaya, ya kina, ya kijinga, ya kijinga, ya kuangamiza, ya kitoto, ya kukasirisha, ya kikatili, ya asili, kisingizio, inayoweza kusahihishwa, mzizi, kupiga kelele, kubwa, ya kijinga, ndogo, ya wavulana, ya kina kirefu, ya kushangaza, isiyo na hatia, isiyoonekana, isiyo na maana, isiyoweza kubadilika, ya ujinga, isiyoweza kusuluhishwa, isiyosameheka, isiyo na maana, isiyo na nia, ya kukera, ya hatari, ya msingi, dhahiri, ya kusikitisha, ya aibu, inayoweza kutosheka, ya aibu, ya kusamehewa, ya kawaida, adimu, mbaya, mbaya, ya mkakati, ya kutisha, muhimu, ya busara, ya nadharia, ya kawaida, ya kutisha, ya kutisha, mbaya, ya msingi, iliyojaa (ya kawaida), ya kutisha, wazi. Uchi, ujinga. Hesabu, kisarufi, mantiki, hisabati, tahajia, tahajia, kisaikolojia, uakifishaji ..

Kwa msukumo

MFANO

Mkulima wa Ufaransa alikuwa na mtoto wa kiume ambaye alikuwa na hasira mbaya. Halafu mkulima aliamua kupigilia msumari ndani ya chapisho kila baada ya kosa la mtoto wake. Hivi karibuni hakukuwa na nafasi ya kuishi kwenye nguzo: kila kitu kilifunikwa na misumari. Kuona hii, kijana huyo alianza kuboresha, na baada ya kila mmoja kitendo kizuri baba alichomoa msumari kutoka kwenye chapisho. Siku muhimu ilifika wakati msumari wa mwisho ulitolewa. Walakini, yule kijana hakufurahi, alikuwa akilia! Kuona mshangao juu ya uso wa baba yake, kijana huyo alisema: "Hakuna kucha, lakini mashimo bado!"

Mada zinazowezekana za insha

1. Je! Mtu mwenye uzoefu anaweza kuwa na makosa?

2. "Uzoefu ni mwalimu bora, ada ya masomo tu ni kubwa sana" (T. Carlyle).

3. "Amekosea zaidi ambaye hatubu makosa yake."

4. Je! Uzoefu siku zote husababisha shida?

5. Chanzo cha hekima yetu ni uzoefu wetu.

6. Kosa la mmoja ni funzo kwa mwingine.

7. Uzoefu ni mwalimu bora, tu ada ya masomo ni kubwa sana.

8. Uzoefu hufundisha tu wale ambao hujifunza kutoka kwayo.

9. Uzoefu unaturuhusu kutambua makosa kila wakati tunapoirudia.

10. Hekima ya watu haipimwi na uzoefu wao, bali na uwezo wao wa uzoefu.

11. Kwa wengi wetu, uzoefu ni taa za nyuma za meli ambayo inaangazia tu njia ambayo tumesafiri.

12. Makosa ni daraja la kawaida kati ya uzoefu na hekima.

13. Zaidi tabia mbaya, ambayo iko kwa watu wote - ni kusahau juu ya matendo mema yote baada ya kosa moja.

14. Je! Unahitaji kila wakati kukubali makosa yako mwenyewe?

15. Je! Wahenga wanaweza kufanya makosa?

16. Asiyefanya chochote hakosei kamwe.

17. Watu wote hufanya makosa, lakini watu wakubwa wanakiri makosa yao.

19. Je! Inawezekana kuepuka makosa kwenye njia ya maisha?

20. Je! Unaweza kupata uzoefu bila kufanya makosa?

21. "... Uzoefu, mwana wa makosa magumu ..." (A. Pushkin)

22. Njia ya ukweli iko kupitia makosa.

23. Je! Inawezekana kuepuka makosa kulingana na uzoefu wa mtu mwingine?

24. Kwa nini unahitaji kuchambua makosa yako?

25. Ni makosa gani hayawezi kusahihishwa?

26. Je! Udanganyifu ni nini?

27. Je! Ni aina gani ya uzoefu ambao vita humpa mtu?

28. Je! Uzoefu wa baba unaweza kuwa wa maana kwa watoto?

29. Je! Uzoefu wa kusoma unaongeza nini kwenye uzoefu wa maisha?

(Mada kutoka kwa mwongozo "Insha ya mwisho ya mwisho katika daraja la 11" imeangaziwa kwa italiki. A.G. Narushevich na I.S. Narushevich. 2016 g.)

Umesema vizuri!

Nukuu na aphorisms

"Kwa wengi wetu, uzoefu ni taa za nyuma za meli, ambazo zinaangazia tu njia ambayo tumesafiri." S. Collridge

"Uzoefu umezaa watu waoga zaidi kuliko wale wenye akili." G. Shaw

"Uzoefu ni jina ambalo watu wengi hupeana kufanya vitu vya kijinga au shida za zamani." A. Musset

"Uzoefu hauna dhamana ya maadili; watu huita uzoefu wao wa makosa. Wana maadili, kama sheria, kila wakati waliona katika uzoefu njia ya onyo na waliamini kuwa imeathiri malezi ya tabia. Walisifu uzoefu, kwani inatufundisha nini cha kufuata na nini kuepuka .. Lakini uzoefu hauna nguvu ya kuendesha... Haina ufanisi kama ilivyo ndani ufahamu wa mwanadamu... Kwa asili, anashuhudia tu kwamba wakati wetu ujao kawaida ni sawa na zamani zetu na kwamba dhambi, iliyofanywa mara moja na kutetemeka, tunarudia maishani mwetu mara nyingi - lakini kwa raha. "

"Uzoefu ni shule ambayo mtu hujifunza kile alikuwa mjinga hapo awali." G. Shaw

"Sehemu nzuri ya maisha yetu tunachota kile tulichokua ndani ya mioyo yetu katika ujana wetu. Operesheni hii inaitwa kupata uzoefu." O. Balzac

"Watu wengine hawafundishwi chochote, hata uzoefu mwenyewe. "S. Mfalme

"Inawezekana na ni muhimu kusoma uzoefu tofauti, lakini inafaa kukumbuka kuwa hii ni uzoefu wa mtu mwingine." L. Gumilev "Fasihi hutupatia uzoefu mkubwa, mkubwa na wa kina zaidi wa maisha. Inafanya mtu kuwa na akili, haikui ndani yake sio hisia tu ya uzuri, lakini pia ufahamu - ufahamu wa maisha, ugumu wake wote, hutumika kama mwongozo kwa nyakati nyingine na kwa mataifa mengine, hukufungulia mioyo ya watu. Kwa neno moja, inakufanya uwe na hekima. " D. Likhachev

"Yeyote ambaye hajawahi kufanya makosa hajawahi kujaribu kitu kipya." A. Einstein

"Njia tatu zinaongoza kwa maarifa: njia ya kutafakari ni njia bora zaidi, njia ya kuiga ni njia rahisi, na njia ya uzoefu ni njia yenye uchungu zaidi." Confucius

"Ni ngumu kusahau maumivu - lakini ni ngumu zaidi kukumbuka mazuri. Furaha haiachi makovu. Nyakati za amani Hawatufundishi chochote. "Chuck Palahniuk

"Si rahisi kupata kitabu ambacho kimetufundisha kama vile kitabu tulichoandika sisi wenyewe." F. Nietzsche

Mithali na misemo

Mtu sio malaika ili asitende dhambi.

Mtu hajui wapi atapata, wapi atapoteza.

Nilijua jinsi ya kufanya makosa, na kujua jinsi ya kupata bora.

Alipokwama, alienda wazimu.

Kosa kwa kijana ni tabasamu, kwa mzee machozi machungu.

Mbaya kwamba kuumiza - mbele sayansi.

Usiogope kosa la kwanza, epuka la pili.

Hitilafu ni nyekundu iliyosahihishwa.

Ikiwa ulifanya makosa, itakumbukwa kwa maisha yote.

- "Hadithi ya Peter na Fevronia";

DI. Fonvizin "Ndogo" (makosa katika malezi na matokeo yao);

N.M. Karamzin " Lisa maskini"(kosa lisiloweza kutengezeka la Erast, usaliti alioufanya kuhusiana na yeye mwenyewe - na matokeo ya uchaguzi mbaya);

A.S. Griboyedov "Ole kutoka kwa Wit" (Chatsky, na hili ni kosa lake na msiba, mwanzoni hajui Molchalin, hakumwona kama mpinzani anayestahili. Makosa ya Chatsky na matokeo yake.)

A.S. Pushkin "Eugene Onegin" (uzoefu wa maisha wa Eugene Onegin ulimpeleka kwenye mkutano wa kusisimua

Tatyana na Onegin walimpa uzoefu wa mapenzi na tamaa); "Dubrovsky" (Je! Masha Troyekurova alikataa kukimbia na Dubrovsky, ambaye hakuweza kumuokoa kutoka kwa ndoa na kusimamisha maandamano ya harusi tu wakati wa kurudi kutoka kanisani, kosa?)

A.N. Ostrovsky "Radi ya Radi", "Mahari";

L.N. Tolstoy "Vita na Amani" (Pierre Bezukhov, njia ya urafiki wa kweli, upendo wa kweli, kupata lengo maishani, njia ya kujaribu na makosa: ndoa na Helene, mabadiliko yasiyofanikiwa katika maeneo ya kusini, kutamaushwa na Freemasonry, kuungana tena na watu wakati wa vita vya 1812, masomo ya Platon Karataev; Andrey Bolkonsky, uzoefu wa makosa na kupata maana ya maisha);

I.S. Turgenev "Baba na Wana" (Evgeny Bazarov - njia kutoka kwa ujinga hadi kukubalika kwa utofauti wa ulimwengu);

F.M. "Uhalifu na Adhabu" ya Dostoevsky (uwongo wa nadharia ya Raskolnikov, "ukombozi" kutoka kwa vizuizi vya maadili, ambayo husababisha uharibifu wa utu, mateso, uchungu wa akili; njia ya utambuzi wa makosa na mwangaza wa kiroho);

A.P. Chekhov "Gooseberry", "Kwenye Upendo", "Ionych" (uharibifu wa kiroho wa mashujaa ambao walifanya makosa yasiyoweza kutengenezwa njiani kwa furaha yao); "Bustani ya Cherry";

M. Gorky "Chini" (Luka alikuwa amekosea au alikuwa sahihi kwamba mtu anaweza kurekebisha makosa yake, kwa sababu kila mtu anaweka ndani yake fursa ambazo bado hazijafunguliwa kwa ulimwengu);

M. Bulgakov "Vidokezo vya Daktari mchanga" (Bomgard, upatikanaji wa uzoefu wa kitaalam, bei yake); " moyo wa mbwa"(kosa gani la Profesa Preobrazhensky);

LN Andreev, hadithi "Kusaka";

KILO. Paustovsky "Telegram" (kosa lenye uchungu na lisiloweza kutengenezwa la Nastya, ambaye alichelewa kwa mazishi ya mama yake na hakutaka kumfanya maisha yake ya upweke na yasiyo na tumaini kuwa rahisi);

V. Astafiev "Tsar-samaki";

B. Akunin, hadithi za upelelezi kuhusu Erast Fandorin;

C. Palahniuk " Pambana na kilabu"(upatikanaji wa uzoefu hubadilika kuwa janga kwa shujaa);

Mshikaji katika Rye, D. Salinger (Uzoefu wa Holden);

R. Bradbury "digrii 451 Fahrenheit" (makosa na uzoefu wa Guy Montag), "Na radi ikapiga."

1. I.A. Goncharov "Oblomov"

Mhusika mkuu wa riwaya hiyo, Ilya Oblomov, akianza kazi yake, hufanya makosa katika huduma hiyo na kutuma ujumbe muhimu kwa Arkhangelsk badala ya Astrakhan. Halafu anaugua ghafla, katika cheti cha matibabu kilichotolewa na daktari, inathibitishwa: "Unene wa moyo na upanuzi wa upepo wake wa kushoto", unaosababishwa na "kwenda ofisini" kila siku. Kosa hili lilipelekea kulala kwa milele kwenye sofa, ambayo hata majaribio yote ya Stolz hayahifadhi. Kwa hivyo kosa katika huduma likawa mbaya kwa Oblomov.

2. M.A. Sholokhov "Utulivu Don"

Grigory Melekhov, akiwa mchanga, mwenye nguvu Cossack, anachagua Aksinya, msichana mzuri zaidi wa Cossack katika eneo hilo, kwa raha za mapenzi. Biashara kama kawaida kwa Kijiji cha Cossack... Lakini shida iko katika asili asili ya kushangaza ya familia nzima ya Melekhov, katika asili yake. Na Aksinya, ambaye hakuwahi kujua upendo, kwa mara ya kwanza alielewa haiba ya hisia hii. Katika kijiji, Cossacks walikuwa na aibu kutazama macho ya aibu ya Aksinya. Lakini agizo la baba la kuoa Natalia linakuwa mbaya kwa Gregory. Maisha yake yote atakimbilia kati ya wanawake wawili, mwishowe atawaangamiza wote wawili.

3. E.I. Zamyatin "Sisi"

Mhusika mkuu wa riwaya, D-503, ni mchungaji katika utaratibu wa Jimbo Moja. Anaishi katika ulimwengu ambao hakuna upendo (hubadilishwa na "kuponi za rangi ya waridi"). Mkutano na I-330 hupunguza mawazo ya shujaa. Anaanguka kwa upendo. Kwa sheria, lazima aripoti kwa watunzaji juu ya uhalifu huo, ambapo mpenzi wake anahusika. Lakini anasita na kupoteza wakati. Hitilafu inakuwa mbaya kwa I-330.

4. V.F. Tendryakov "Mkate kwa Mbwa"

Volodya Tenkov anajikuta katika wakati mbaya zaidi wakati wa miaka ya mabadiliko makubwa katikati mwa vita. Kwa upande mmoja, hawa ni wawakilishi waliolishwa vizuri wa majina ya uongozi wa chama, ambapo kuna mikate, borscht na kvass ladha. Kwa upande mwingine, kuna watu wametupwa pembeni mwa maisha. "Kulaks" wa zamani leo ni "shkilets" na "tembo", na kusababisha huruma ya kijana. Kujaribu kuwasaidia inakuwa makosa. Mbwa mzee mgonjwa huokoa mtoto ambaye ni mgonjwa na huruma.

5. V. Bykov "Sotnikov"

Mhusika mkuu wa hadithi hiyo, Sotnikov, alipata mshtuko maishani mwake. Yeye, bila kutii marufuku ya baba yake, alichukua bastola yake ya kibinafsi, ambayo ilifyatuka ghafla. Ilikuwa ngumu kwa kijana kukubali hii kwa baba yake, lakini hakuifanya kwa hiari yake mwenyewe, lakini kwa ombi la mama yake. Mvulana huyo alipomwambia baba yake juu ya uhalifu wake, alimsamehe, lakini akauliza ikiwa yeye mwenyewe aliamua kufanya hivyo? Mtoto hakuwa tayari kujibu swali hili na akazimia moyoni akasema: "Ndio." Sumu ya uwongo kila wakati ilichoma roho ya Sotnikov, akikumbuka makosa ya utoto. Kosa hili likawa kufafanua katika maisha ya Sotnikov.

Tafakari juu ya mada "Uzoefu na makosa" huwa muhimu kila wakati - katika umri wowote, katika nchi yoyote iliyo na mwelekeo wowote wa akili. Walakini, mawazo yoyote kama haya yatafanywa kwa kiwango chake.

Kwa mfano, kwa mtoto mdogo kwa kiwango chake, kuna uelewa wa mambo halali au haramu. Ikiwa tutazingatia hali ya mfano, basi hitimisho fulani linaweza kutolewa. Kwa mfano, mama anamtuma mtoto wake wa miaka minne kwenye bustani kuchukua karoti, mwana anarudi, lakini huleta beets. Anaanza kusema kitu cha aibu kwake, kijana anahisi usumbufu kutokana na ukweli kwamba "hakuleta kile walichoomba," anajitenga mwenyewe na kwa hisia zingine za sita hugundua kuwa alifanya makosa, lakini hakufanya ni nje ya ujinga wake au madhara ...

Bila kujali mtu ana umri gani, atashughulikia makosa yake sawa - ikiwa ana umri wa miaka minne au arobaini, ambayo ni, na kipimo sawa cha uwajibikaji. Atakuwa na wasiwasi sawa juu ya makosa yake, na kadiri anavyofanya makosa, ndivyo haraka uzoefu muhimu utamjia katika eneo moja au lingine la shughuli yake.

Inaweza kutokea kwamba mtu katika maisha yake hufanya makosa sawa mara kwa mara, kana kwamba anakanyaga kichocheo hicho, ambacho, kwa njia, kiliumiza sana kichwa. Kwa hivyo, kuna hisia ya kutoridhika na kile unachofanya, na vile vile kuomboleza: "Kweli, kwa nini hii ilinipata tena? Kwa nini sikuweza kuifanya tofauti, kwa sababu nimeifanya mara elfu tayari? Na kadhalika." Kuna sababu nyingi za hii, moja ambayo ni tabia maalum wakati mtu ana haraka ya kuishi na hufanya kila kitu haraka kwa sababu ya hali zingine. Kwa maneno mengine, anataka bora, lakini kinyume ni kweli. Hii ilikuwa takriban tabia ya shujaa wa V. Shukshin Chudik ("Kwanini niko hivi?")

Uzoefu, bila kujali ni uchungu na huzuni gani, huleta zamu mpya katika ukuzaji wa utu. Ndio, katika kina cha nafsi yangu kuna mabaki kutoka kwa ukweli kwamba nilifanya kitu kibaya au kisicho na maana, lakini wakati mwingine hali kama hiyo itatokea, itawezekana kufunika na kuzuia kosa kama hilo.

Kwa hivyo, ningependa kushauri: usiogope makosa yako mwenyewe, ni bora kutabasamu na kuishi ... hadi kosa lingine.

Kukamilisha insha Uzoefu na makosa

Umri wa mtu hauathiri malezi yake katika kategoria kama vile uzoefu na makosa. Hakuna mtu ambaye ana kinga dhidi yao. Walakini, kiwango cha uwajibikaji ni tofauti kwa kila mtu. Kwa maneno mengine, mtu huchukua karibu sana na moyo, mtu hana.

Inatokea kwamba watu mara kwa mara hufanya makosa sawa, watu huiita "kukanyaga tafuta tena." Kwa hivyo, sio tu mashapo kutoka kwa kutoridhika na shughuli zao, lakini pia maombolezo yasiyo na mwisho: "Kweli, kwanini hii inanitokea tena? Na kadhalika." Kuna sababu nyingi za hii, moja ambayo ni tabia maalum wakati mtu ana haraka ya kuishi. Kwa maneno mengine, anataka bora, lakini kinyume ni kweli. Kwa hivyo tamaa, chuki dhidi ya hatima.

Kwa hivyo, ningependa kushauri: usiogope makosa yako, lakini pia jaribu kufikiria kabla ya kufanya jambo.

Insha ya mwisho namba 3 Uzoefu na makosa kwa darasa la 11

Makosa ni sehemu ya maisha yetu. Mtu hujifunza kutoka kwa makosa yake mwenyewe au ya mtu mwingine. Ni makosa kusema kwamba kufanya makosa ni mbaya, kwa sababu ni mtu tu ambaye hafanyi chochote hakosei. Uzoefu wetu umeundwa na karibu makosa mengi maishani. Lakini lazima ukubali kwamba baadhi ya makosa yetu yalileta raha kubwa, lakini, hata hivyo, katika akili zetu tunaelewa kuwa kitu hakiwezi kufanywa katika ulimwengu huu, lakini kuna jambo linaweza kufanywa. Wakati mwingine, kosa kubwa maishani husababisha matokeo ya kawaida, mtu anaweza kugundua ghafla kuwa kosa hili ni dogo sana, na aliuawa bure kwa sababu yake.

Kuanzia utotoni, wazazi wetu hutufundisha nini kifanyike na nini kisifanyike, na tunachukua maneno haya kama sifongo bila kuelewa kwanini haiwezekani kuvuka mstari wa marufuku. Kukua, unaweza kuelewa maneno ya mama na baba zako, na labda hata kukanusha hofu yao. Wakati mwingine, baada ya kuvuka mstari wa mwiko, unakoma kuogopa kile watu wengi wanaogopa, labda hii ilikuwa hatua ya kwanza kwenye njia ya furaha. Tayari mpito kama huo unampa mtu uzoefu; upeo mzuri umefunguliwa kwake. Mkusanyiko wa uzoefu hautegemei umri hata kidogo, hata mtu mzima anaweza kuwa mjinga na asiye na uzoefu, na mtoto mchanga mara nyingi kuliko yeye anaweza kuwa na uzoefu mzuri. Uzoefu uko katika kila kitu, katika nyanja zote za wanadamu za shughuli.

Kila dakika mtu hupata uzoefu au anaiboresha. Vipi mtu anayefanya kazi zaidi katika maisha, uzoefu zaidi ni wa asili ndani yake. Ni muhimu kuwa mdadisi, kwa sababu unajifunua mwenyewe vyanzo ambavyo haviwezekani kwa wengine na kuelewa ni kwanini hatua fulani inafuata njia ile ile ya maendeleo. Uzoefu na makosa yanahusiana sana, bila moja hakuna sekunde.

Kuungua watu pia hupata uzoefu. Kwa hivyo usiogope kujikwaa, ni bora kuogopa, sio kuelewa ni kwanini ulijikwaa, ili usikanyage tena tafuta sawa.

Nyimbo # 4 Uzoefu na makosa.

Ninafanya makosa mengi katika maisha yangu. Lakini haya ni makosa madogo, kwani hakuna mtu anayeumia. Lakini kutokana na makosa haya, ninaweza kujitafutia mwenyewe hitimisho sahihi, kupata uzoefu. Nilianza kugundua kuwa uzoefu wangu unakusanyika haswa kwa sababu mimi hufanya makosa. Na makosa yenyewe huibuka kwa sababu ya ukweli kwamba sitaki kusikiliza wazazi wangu. Ninaelewa kuwa mama na baba wako sawa, lakini udadisi wakati mwingine unachukua.

Ninajua kwamba watu wote duniani hufanya makosa, na hakuna chochote kibaya kwa hilo. Mtu daima anahitaji uzoefu, hata ikiwa ni ya kusikitisha. Lakini ni bora, kwa kweli, kupata uzoefu kwa kujifunza, na sio kujikwaa.

Nyimbo kadhaa za kupendeza

• Wahusika wakuu wa hadithi kuhusu Peter na Fevronia wa Murom

  Hadithi ya Peter na Fevronia wa Muromsky, labda, inaweza kuitwa hadithi juu ya mapenzi ya kweli na nyepesi, ambayo kila mtu anajaribu kupata katika maisha yake.

• Insha Red Square huko Moscow

  Huko Moscow, mji mkuu wa Nchi yetu kubwa ya Mama, kuna Mraba Mwekundu, uwanja kuu wa nchi. Mraba Mwekundu ni moja ya alama za Urusi.

• Kuandika kulingana na methali Usichume zaidi ya unavyoweza kumeza

  Mithali ya hii iligunduliwa kuwa katika maisha ya kila siku watu wanakabiliwa na hali kama hizo. Kuambukizwa maneno yenye hekima kutoka kinywa hadi mdomo haswa maadamu tunaishi tangu kuonekana kwa hotuba

• Mashujaa wa hadithi Masomo ya Kifaransa (picha na tabia) muundo

  Mhusika mkuu wa hadithi ya V. Rasputin "Masomo ya Kifaransa" ni mvulana wa miaka kumi na moja. Anasoma darasa la tano. Mvulana ni mnyenyekevu, mpweke na hata mwitu. Mbali na familia yako

• Uchambuzi wa kazi ya Platonov Mwanzoni mwa ujana wa vijana

  Kazi hiyo ni maelezo ya maisha ya msichana wa kawaida wa Kirusi, ambaye aliweza kushinda shida na shida zote zilizompata, na kubaki mtu mwema, wa moyo, na asiye na uchungu.

Sanaa na ufundi
Mada mwelekeo huu tengeneza maoni ya wahitimu juu ya kusudi la kazi za sanaa na kipimo cha talanta ya waundaji wao, toa nafasi ya kutafakari juu ya utume wa msanii na jukumu lake katika jamii, juu ya wapi ufundi unaishia na sanaa inaanzia.
Fasihi inageuka kila wakati kuelewa hali ya ubunifu, inayoonyesha kazi ya ubunifu, inasaidia kufunua ulimwengu wa ndani tabia kupitia uhusiano wake na sanaa na ufundi.

Insha ya mwisho katika mwelekeo wa Sanaa na Ufundi

Insha za shule juu ya mada hii, kama chaguo la kuandaa insha ya mwisho.

Sanaa ni njia ya kidunia ya kujua ulimwengu.
Etiolojia ya neno hili hutoka sanaa ya kiingereza au kutoka kwa ars Kilatini, ambayo inamaanisha ustadi.
Lakini hii haielezei sanaa ni nini na ni nini katika maisha ya watu.

Je! Sanaa inaweza kuwa nini? Hii ni moja ya ngumu zaidi kuelezea hali ya utamaduni wa wanadamu. Kulikuwa na mabishano marefu na majadiliano juu ya hii, ambayo yalichemka tu kwa wazo kwamba muundo wa makusudi katika eneo lolote unaweza kuwa sanaa. Walakini, hapo awali tu hizo ziliitwa kazi za sanaa ambazo zililenga mtu kujitahidi kwa mrembo, i.e. zile tu ambazo zilikuwa za vitu vya kupendeza au vitu. Lakini hata sasa, kitu cha kawaida cha nyumbani kinaweza kuitwa kazi ya sanaa ikiwa ilichaguliwa kama kitu cha kupendeza msanii, na "La Gioconda" huyo huyo na mkubwa Leonardo da Vinci, aliigwa tena na T-shirt za vijana, ni tayari inaitwa kitsch. Kiasi kikubwa fasihi ya utafiti na majadiliano makali kati ya wanafalsafa na waandishi, wataalam wa kitamaduni na wakosoaji wa sanaa walisisitiza tu kutokuwepo na kiini kisichoelezeka cha jambo hili. Kwa hivyo ni nini? Njia ya kuelezea maoni na hisia; makisio ya mwandishi maonyesho muhimu ya ulimwengu unaozunguka; fantasasi zinazolenga mazungumzo ya kiroho na muundaji na watu ...

Katika wakati wetu, dhana ya sanaa imepanua wigo wake na inaita ustadi wowote, na hivyo kurudi kwenye asili ya neno lenyewe.

Historia inafanya iwe rahisi kufuatilia jinsi sanaa ilivyokua. Kazi za kwanza za sanaa zilionekana wakati huo huo na Homo sapiens, hii ni uchoraji wa mwamba na ibada za kichawi, ngoma za kiibada... Tunaweza kutambua kwamba wote walikuwa na lengo la kuishi vizuri. mtu wa kale ulimwenguni, na kisha sanaa ilikuwa na kusudi la vitendo.

Msingi wa ukuzaji wa sanaa katika uelewa wetu wa leo wa neno uliwekwa na ustaarabu wa Wagiriki wa kale na Wamisri, maoni ya Wahindi na Wachina juu ya urembo, falsafa ya Warumi na Waarabu. Kulingana na wakati na wakati, maoni juu ya maadili na kiwango cha kisanii cha kazi ya sanaa kilibadilika. Na ikiwa Wagiriki wa zamani juu ya wote walizingatia uzuri wa mwili na kuisisitiza katika picha za kuchora, sanamu, basi katika Zama za Kati, wakati nadharia ya Uungu wa ulimwengu wa kijinga ulipoibuka, takwimu za watu zilionyeshwa kama gorofa , kwani hawakutakiwa kuvuruga mtazamaji kufikiria juu ya uzuri ulimwengu wa kiroho. Nchi za Mashariki haikuonyesha mtu, akiamini kwamba ina mipaka na uundaji wa sanamu, kwa hivyo aina zingine za sanaa zilizotengenezwa hapo, haswa sanaa ya mapambo na iliyotumiwa.

Tayari na kuonekana kwa maoni ya ujasusi, uelewa wa sheria ya ulimwengu ya mambo, busara, usahihi wa mwili, na usawa huja kwenye sanaa. Pamoja na maendeleo ya jamii, kuibuka idadi kubwa watu wenye elimu, mitindo katika sanaa huanza kubadilishana kwa kasi ya kupendeza. Katika karne ya ishirini, wasanii hawakuweza kupuuza uzushi wa vita vya uharibifu na vya kinyama. Mchanganyiko wa ufahamu na kufikiria mtu wa kisasa ilisababisha kufifia kwa mipaka kati ya sanaa na kuunda jumla ya sintetiki.

Kwa kweli kwa sababu mizani ya sanaa karibu na uzuri na ukweli wa kuonyesha ukweli, kuna uainishaji mwingi wa tawi za kazi zake, ambapo, mwishowe, aina yoyote ya shughuli inaweza kuitwa, ikiwa ilikuwa chini ya mawazo ya awali: kutoka kwa kupiga picha kwa sanaa ya kijeshi, kutoka michezo ya tarakilishi kwa eroticism.

Kwa nini mtu anahitaji sanaa - unaweza kuuliza? Hii ndio inayomtofautisha na wanyama, kwani hakuna mtu, isipokuwa mwanadamu, anayetafuta kuunda na kupendeza kazi za sanaa. Sanaa inahitajika ili kumwongoza mtu kwenye njia ya kufikia maelewano ambayo anatamani, kusaidia kufikisha maoni yake kwa umati mkubwa; sanaa inatufanya tujitahidi kutatua kitendawili cha ulimwengu na inaweza kuponya, inaweza kuburudisha, na inaweza kutumbukia katika maono ya kiibada; sanaa inaweza kuwa bidhaa ya kibiashara, au inaweza kuwa mawazo ya kifalsafa ya muda mfupi.

Insha ya mwisho kwa mwelekeo: Sanaa na Ufundi

Jinsi ya kutofautisha sanaa na ufundi? Wakati mwingine watu hawawezi kufanya hivi, kwa sababu hawana uzoefu wa kutosha au ladha ya kutambua ukuu wa kweli ubunifu kati ya analogues na bandia. Walakini, wale wanaojitahidi kujiendeleza lazima wajifunze kutenganisha ngano na makapi. Ili kufanya hivyo, fikiria mifano kutoka kwa fasihi.

Katika hadithi ya Nikolai Gogol "Picha", shujaa huyo amejaliwa talanta ya msanii, lakini ana pesa kidogo sana hata hana rangi ya kutosha kwa rangi za kawaida. Na senti zake za mwisho, hununua uchoraji unaoonyesha mkopeshaji. Na, kana kwamba ni kwa uchawi, yeye hutoa bili kubwa kwa Chartkov. Kisha kijana huanza maisha mguu mpana... Lakini nguvu ya utajiri haifai, na shujaa alihitaji fedha zaidi na zaidi siku hadi siku. Na anakuwa msanii wa mitindo, akichukua maagizo kutoka kwa wakuu. Lakini ili kupata wateja kama hao, ilikuwa lazima kuinama roho mara kwa mara, kuwaonyesha bora kuliko wao. Talanta haijapata maendeleo sahihi kutoka kwa maagizo kama hayo ya kawaida. Mara Chartkov alikuja kwenye maonyesho ya rafiki na akafurahiya kazi yake. Walikuwa mali ya sanaa ya juu... Halafu shujaa aligundua kosa lake na akaingia wivu, akinunua kazi za talanta na kuziharibu. Kwa hivyo, sanaa halisi inachora ukweli wa maisha bila kuuza sauti yake. Na ufundi ni biashara ya kibiashara, ambayo watu kawaida hupata faida. Inaonyesha nini mnunuzi anataka kuona.

Mfano mwingine ulielezewa na AI Kuprin katika "Bangili ya Garnet". Shujaa alipenda sana mwanamke aliyeolewa kutoka jamii ya juu ambapo hakuweza kupata. Maisha yake yote alimwandikia barua, lakini kwa furaha hii alijiruhusu kuonyesha hisia zake. Walakini, siku ya jina inayofuata, alitoa zawadi ya gharama kubwa kwa bibi wa moyo - Bangili ya garnet... Ndugu ya Vera aliona kitendo hiki kama tusi na akamshawishi mume wa dada huyo kupata mtumaji na kurudisha mapambo. Zheltkov aliibuka kuwa mtu mpole, aliuliza tu ruhusa ya kutuma Barua ya kuaga... Baadaye kidogo, Vera na Vasily waligundua kuwa mwendeshaji wa telegraph hakuwa hai tena, alijiua. Katika barua hiyo, alimwuliza Vera asikilize sonata ya 2 ya Beethoven. Kusikia wimbo wa busara, mwanamke huyo alielewa na kuhisi hisia ambazo shujaa aliweka kwenye ujumbe huu wa muziki. Alihisi kuwa amemsamehe. Sanaa halisi tu ndiyo inayoweza kufikisha hisia kwa usahihi na wazi.

Kwa hivyo, sanaa ni uaminifu na ubunifu wa kihemko ambao haurudii kile kilichokuwa, lakini huunda kitu kipya. Hiyo ambayo haiwezi kuchanganyikiwa na chochote. Mwandishi hashughulikii ujumbe wake watu maalum, lakini umilele, kwa hivyo ni muhimu kila wakati. Ufundi, kwa upande mwingine, lazima iridhishe mnunuzi maalum, kwa sababu inazingatia uuzaji. Inaweza kuwa nakala ya nakala, kwa sababu watu mara nyingi wanapenda kitu kimoja. Hii ndio tofauti.

Insha ya mwisho kwa mwelekeo: Sanaa na Ufundi

Sanaa ni moja ya hatua muhimu zaidi katika mageuzi ya mwanadamu. Sanaa husaidia mtu kutazama ulimwengu kutoka kwa maoni tofauti. Watu wengi hujitolea kabisa kwa moja ya matukio ya kushangaza ulimwenguni, na wengine huchukulia kama dini takatifu. Historia ya sanaa, kama hivyo, huanza katika nyakati za zamani, wakati watu waliwasiliana kupitia uchoraji wa ukuta. Hivi karibuni, mwanadamu aligundua maandishi, lakini hata hakujua ni nini msukumo mkubwa huu ulikuwa kwa ukuzaji wa sanaa. Kwa kila wakati, na kila karne, inaboreshwa zaidi na zaidi na mwanadamu.
Wakati wote, sanaa imesaidia mtu kukuza uwezo wao, kuboresha kufikiria kufikirika... Kwa karne nyingi, watu wamejaribu kubadilisha sanaa zaidi na zaidi, kuiboresha, kukuza maarifa yao.
Sanaa ni siri kuu ya ulimwengu, ambayo siri za historia ya maisha yetu zinafichwa. Sanaa ni historia yetu. Wakati mwingine ndani yake unaweza kupata majibu ya maswali hayo ambayo hata hati za zamani zaidi haziwezi kujibu.
Sanaa hucheza jukumu muhimu katika maisha yetu na katika maisha ya vijana, kusaidia kukuza kimaadili vizazi vijavyo. Kila kizazi kinachangia ukuzaji wa ubinadamu, kukitajirisha kitamaduni. Bila sanaa, hatungeweza kuutazama ulimwengu kutoka kwa maoni tofauti, kwa njia tofauti, kutazama zaidi ya kawaida, kujisikia mkali zaidi.
Sanaa, kama dini kubwa ambayo inachanganya imani tofauti, inajumuisha aina tofauti: fasihi, uchoraji, sanamu, densi, ukumbi wa michezo, sinema.
Sanaa, kama mtu, ina mishipa mingi ndogo, mishipa ya damu, viungo.

Sanaa inaweza kuwekwa kwenye kiwango sawa na sayansi, labda hata zaidi, kwa sababu kwanza, mtu lazima ajifunze kuhisi Dunia, kujiona na kujitambua kama sehemu yake muhimu.

Sanaa hufanya ulimwengu wa watu kuwa mzuri zaidi, wa kusisimua na mahiri.
Kwa mfano, uchoraji: ni kiasi gani kimekuja kwa wakati wetu uchoraji wa zamani, ambayo unaweza kuamua jinsi watu waliishi karne mbili, tatu, nne au zaidi zilizopita. Sasa kuna picha nyingi za kuchora zilizoandikwa na watu wa wakati wetu, na chochote kile ni: kujiondoa, uhalisi, bado maisha au mazingira, uchoraji ni sanaa nzuri, kwa msaada ambao mtu alijifunza kuona ulimwengu umeangaza na rangi.
Usanifu ni aina nyingine ya sanaa. Idadi kubwa ya makaburi mazuri yanatawanyika ulimwenguni kote, na sio tu huitwa makaburi, yana siri kubwa historia na kumbukumbu yao. Wakati mwingine mafumbo haya hayawezi kutatuliwa na wanasayansi ulimwenguni kote.
Sanaa inatusaidia kutawala sayansi na polepole kuimarisha maarifa yetu. Na kama ilivyoelezwa hapo juu, ni sehemu muhimu ya ukuaji wa binadamu.
Kwa hivyo, sanaa huathiri maisha yetu kutoka pande zote, hufanya iwe tofauti na mahiri, ya kusisimua na ya kupendeza, tajiri, ikimsaidia mtu kuelewa vizuri na vizuri kusudi lake katika ulimwengu huu.

Insha ya mwisho kwa mwelekeo: Sanaa na Ufundi

Sanaa ni nzuri zaidi ambayo imeundwa na mikono na akili ya mtu.
Utukufu ulimwengu wa asili na uzuri wake wa miujiza humhimiza mtu kwa msaada wa talanta kukamata upekee wa wakati wa maisha. Shukrani kwa ustadi wa ustadi wa baba zetu, bado tunapenda kazi za Classics leo: fasihi, uchoraji, mashairi, mapambo, utengenezaji wa kamba, usanifu wa mbao na nyingi, zingine nyingi, za kipekee katika ustadi na uzuri usioweza kuelezewa, kazi bora.

Sio kila mtu anayeweza kuvaa hisia zao kwa misemo nzuri na inayofaa ili kuelezea ukali wa shauku asili ya watu kwa nguvu ya maneno. enzi tofauti na vizazi. Fasihi ya ulimwengu ni hazina hisia za kibinadamu na mafanikio ambayo yanawasiliana nasi kupitia karne zote, kupata roho za jamaa kati ya kizazi cha kisasa.

Nyumba za sanaa zimejaa uchoraji wa kipekee ambao hutufunulia maana ya siri ya zamani za zamani, zilizochukuliwa kupitia karne nyingi, lakini hadi leo haijapoteza umuhimu wake. Wachoraji wakubwa hututazama kupitia macho ya uchoraji wao, kana kwamba wanajaribu kutoa hekima ya kuwa.

Washairi wangapi wenye talanta wametuachia urithi wao katika mistari nzuri na ya busara ya mashairi, kupendwa na kudai na kizazi cha mbali. Maana ya kina maneno ya kila ubeti wenye mashairi hubeba maarifa ya siri nafsi ya mwanadamu pamoja na fadhila na maovu yake yote.

Mifumo ya wanawake wenye sindano wenye ujuzi bado hufurahisha jicho na ugumu wa shawls za wazi na leso za leso. Taulo na mashati yaliyopambwa hayafanywi tu kwa heshima kubwa leo, bali pia kwa mitindo. Vito vya kujitia vito na metali hushinda mioyo ya wanawake, vizazi vya zamani na vipya. Kito cha usanifu miaka iliyopita kupamba barabara na viwanja vya kutosha, ukipunguza kwa usawa mtindo wa miji wa miji ya kisasa.

Kila kitu kizuri kinachotuzunguka ni sanaa, bila ambayo maisha yetu yangekuwa mepesi, ya kusikitisha na ya kawaida. Kwa hivyo, upinde wa kina kwa mabwana wenye talanta wa zamani, wa sasa na wa baadaye, ambao, na ubunifu wao, hujaza maisha yetu na hali ya furaha.