Sanaa na ufundi
Mada mwelekeo huu sasisha maoni ya wahitimu juu ya kusudi la kazi za sanaa na kipimo cha talanta ya waundaji wao, toa nafasi ya kutafakari juu ya utume wa msanii na jukumu lake katika jamii, juu ya wapi ufundi unaishia na sanaa inaanzia.
Fasihi inageuka kila wakati kwa uelewa wa hali ya ubunifu, picha ya kazi ya ubunifu, inasaidia kufunua ulimwengu wa ndani tabia kupitia uhusiano wake na sanaa na ufundi.

Insha ya mwisho katika mwelekeo wa Sanaa na Ufundi

Insha za shule juu ya mada hii, kama chaguo la kujiandaa kwa insha ya mwisho.

Sanaa ni njia ya kidunia ya kujua ulimwengu.
Etiolojia ya neno hili hutoka sanaa ya kiingereza au kutoka kwa ars Kilatini, ambayo inamaanisha ustadi.
Lakini hii haielezei sanaa ni nini na ni nini katika maisha ya watu.

Je! Sanaa inaweza kuwa nini? Hii ni moja ya ngumu zaidi kuelezea hali ya utamaduni wa wanadamu. Kulikuwa na mabishano marefu na majadiliano juu ya hii, ambayo yalichemka tu kwa wazo kwamba muundo wa makusudi katika eneo lolote unaweza kuwa sanaa. Walakini, hapo awali tu zile ziliitwa kazi za sanaa ambazo zililenga mtu kujitahidi kwa mrembo, i.e. zile tu ambazo zilikuwa za vitu vya kupendeza au vitu. Lakini hata sasa, kitu cha kawaida cha nyumbani kinaweza kuitwa kazi ya sanaa ikiwa ilichaguliwa kama kitu cha kupendeza msanii, na "La Gioconda" huyo huyo na mkubwa Leonardo da Vinci, aliigwa tena na T-shirt za vijana, ni tayari inaitwa kitsch. Kiasi kikubwa fasihi ya utafiti na majadiliano makali kati ya wanafalsafa na waandishi, wataalam wa kitamaduni na wakosoaji wa sanaa walisisitiza tu kutokuwepo na kiini kisichoelezeka cha jambo hili. Kwa hivyo ni nini? Njia ya kuelezea maoni na hisia; makisio ya mwandishi maonyesho muhimu ya ulimwengu unaozunguka; fantasasi zinazolenga mazungumzo ya kiroho na muumbaji na watu ...

Katika wakati wetu, dhana ya sanaa imepanua wigo wake na inaita ustadi wowote, na hivyo kurudi kwenye asili ya neno lenyewe.

Historia inafanya iwe rahisi kufuatilia jinsi sanaa ilivyokua. Kazi za kwanza za sanaa zilionekana wakati huo huo na Homo sapiens, hii ni uchoraji wa mwamba na ibada za kichawi, ngoma za kiibada... Tunaweza kuvuta ukweli kwamba wote walikuwa na lengo la kuishi vizuri kwa watu wa zamani ulimwenguni, na kisha sanaa ilikuwa na kusudi la vitendo.

Msingi wa ukuzaji wa sanaa katika uelewa wetu wa leo wa neno uliwekwa na ustaarabu wa Wagiriki wa kale na Wamisri, maoni ya Wahindi na Wachina juu ya urembo, falsafa ya Warumi na Waarabu. Kulingana na wakati na wakati, maoni juu ya maadili na kiwango cha sanaa ya kazi ya sanaa ilibadilika. Na ikiwa Wagiriki wa zamani juu ya wote walizingatia uzuri wa mwili na kuisisitiza katika picha za kuchora, sanamu, basi katika Zama za Kati, wakati nadharia ya Uungu wa ulimwengu wa kijinga ulipoibuka, takwimu za watu zilionyeshwa kama gorofa , kwani hawakutakiwa kumsumbua mtazamaji kufikiria juu ya uzuri wa ulimwengu wa kiroho. Nchi za Mashariki haikuonyesha mtu, akiamini kwamba ina mipaka na uundaji wa sanamu, kwa hivyo aina zingine za sanaa zilizotengenezwa hapo, haswa mapambo na kutumika.

Tayari na kuonekana kwa maoni ya ujasusi, uelewa wa kawaida wa vitu, busara, usahihi wa mwili, na usawa huja kwenye sanaa. Pamoja na maendeleo ya jamii, kuibuka idadi kubwa watu waliosoma, mitindo katika sanaa huanza kubadilishana kwa kasi ya kupendeza. Katika karne ya ishirini, wasanii hawakuweza kupuuza uzushi wa vita vya uharibifu na vya kibinadamu. Ugumu unaozidi kuongezeka wa ufahamu na fikira za mwanadamu wa kisasa umesababisha kufifia kwa mipaka kati ya sanaa na kuunda jumla ya sintetiki.

Kwa kweli kwa sababu mizani ya sanaa karibu na uzuri na ukweli wa kuonyesha ukweli, kuna uainishaji mwingi wa tawi za kazi zake, ambapo, mwishowe, aina yoyote ya shughuli inaweza kuitwa, ikiwa ilikuwa chini ya mawazo ya awali: kutoka kwa kupiga picha kwa sanaa ya kijeshi, kutoka michezo ya tarakilishi kwa eroticism.

Kwa nini mtu anahitaji sanaa - unaweza kuuliza? Hii ndio inayomtofautisha na wanyama, kwani hakuna mtu, isipokuwa mwanadamu, anayetafuta kuunda na kupendeza kazi za sanaa. Sanaa inahitajika ili kumwongoza mtu kwenye njia ya kufikia maelewano ambayo anatamani, kusaidia kufikisha maoni yake kwa umati mkubwa; sanaa inatufanya tujitahidi kusuluhisha kitendawili cha ulimwengu na inaweza kuponya, inaweza kuburudisha, na inaweza kutumbukia katika maono ya kimila; sanaa inaweza kuwa bidhaa ya kibiashara, au inaweza kuwa mawazo ya kifalsafa ya muda mfupi.

Insha ya mwisho kwa mwelekeo: Sanaa na Ufundi

Jinsi ya kutofautisha sanaa na ufundi? Wakati mwingine watu hawawezi kufanya hivi, kwa sababu hawana uzoefu wa kutosha au ladha ya kutambua ukuu wa kweli ubunifu kati ya analogues na bandia. Walakini, wale wanaojitahidi kujiendeleza lazima wajifunze kutenganisha ngano na makapi. Ili kufanya hivyo, fikiria mifano kutoka kwa fasihi.

Katika hadithi ya Nikolai Gogol "Picha", shujaa huyo amejaliwa talanta ya msanii, lakini ana pesa kidogo sana hata hana rangi ya kutosha kwa rangi za kawaida. Na senti zake za mwisho, hununua uchoraji unaoonyesha mkopeshaji. Na, kana kwamba ni kwa uchawi, anamkopesha Chartkov bili kubwa. Kisha kijana huanza maisha mguu mpana... Lakini nguvu ya utajiri haifai, na shujaa siku kwa siku alihitaji fedha zaidi na zaidi. Na anakuwa msanii wa mitindo, akichukua maagizo kutoka kwa wakuu. Lakini ili kupata wateja kama hao, ilikuwa lazima kuinama roho mara kwa mara, kuwaonyesha bora kuliko wao. Talanta haijapata maendeleo sahihi kutoka kwa maagizo kama hayo ya kawaida. Mara Chartkov alikuja kwenye maonyesho ya rafiki na akafurahiya kazi yake. Walikuwa mali ya sanaa ya juu... Halafu shujaa aligundua kosa lake na akaingia wivu, akinunua kazi za talanta na kuziharibu. Kwa hivyo, sanaa halisi inachora ukweli wa maisha bila kuuza sauti yake. Na ufundi ni biashara ya kibiashara, ambayo watu kawaida hupata faida. Inaonyesha nini mnunuzi anataka kuona.

Mfano mwingine ulielezewa na AI Kuprin katika "Bangili ya Garnet". Shujaa alipenda sana mwanamke aliyeolewa kutoka jamii ya juu ambapo hakuweza kupata. Maisha yake yote alimwandikia barua, lakini kwa furaha hii alijiruhusu kuonyesha hisia zake. Walakini, siku ya kuzaliwa iliyofuata, alifanya zawadi ya gharama kubwa kwa bibi wa moyo - bangili ya komamanga. Ndugu ya Vera aliona kitendo hiki kama tusi na akamshawishi mume wa dada huyo kupata mtumaji na kurudisha mapambo. Zheltkov aliibuka kuwa mtu mpole, aliuliza tu ruhusa ya kutuma Barua ya kuaga... Baadaye kidogo, Vera na Vasily waligundua kuwa mwendeshaji wa telegraph hakuwa hai tena, alijiua. Katika barua hiyo, alimwuliza Vera asikilize sonata ya 2 ya Beethoven. Kusikia wimbo wa busara, mwanamke huyo alielewa na kuhisi hisia ambazo shujaa aliweka kwenye ujumbe huu wa muziki. Alihisi kuwa amemsamehe. Sanaa halisi tu ndiyo inayoweza kufikisha hisia kwa usahihi na wazi.

Kwa hivyo, sanaa ni uaminifu na ubunifu wa kihemko ambao haurudii kile kilichokuwa, lakini huunda kitu kipya. Hiyo ambayo haiwezi kuchanganyikiwa na chochote. Mwandishi hashughulikii ujumbe wake watu maalum, lakini umilele, kwa hivyo ni muhimu kila wakati. Ufundi, kwa upande mwingine, lazima iridhishe mnunuzi maalum, kwa sababu inazingatia uuzaji. Inaweza kuwa nakala ya nakala, kwa sababu watu mara nyingi wanapenda kitu kimoja. Hii ndio tofauti.

Insha ya mwisho kwa mwelekeo: Sanaa na Ufundi

Sanaa ni moja ya hatua muhimu zaidi katika mageuzi ya mwanadamu. Sanaa husaidia mtu kutazama ulimwengu kutoka kwa maoni tofauti. Watu wengi hujitolea kabisa kwa moja ya matukio ya kushangaza ulimwenguni, na wengine huchukulia kama dini takatifu. Historia ya sanaa kama hiyo huanza katika nyakati za zamani, wakati watu waliwasiliana kupitia uchoraji wa ukuta. Hivi karibuni, mwanadamu aligundua maandishi, lakini hata hakujua ni nini msukumo mkubwa huu ulikuwa kwa maendeleo ya sanaa. Kwa kila wakati, na kila karne, inaboreshwa zaidi na zaidi na mwanadamu.
Wakati wote, sanaa imesaidia watu kukuza uwezo wao, kuboresha fikira zisizoeleweka. Kwa karne nyingi, watu wamejaribu kubadilisha sanaa zaidi na zaidi, kuiboresha, kukuza maarifa yao.
Sanaa ni siri kuu ya ulimwengu, ambayo siri za historia ya maisha yetu zinafichwa. Sanaa ni historia yetu. Wakati mwingine ndani yake unaweza kupata majibu ya maswali hayo ambayo hata hati za zamani zaidi haziwezi kujibu.
Sanaa ina jukumu muhimu katika maisha yetu na katika maisha ya vijana, kusaidia vizazi vijavyo kukua kimaadili. Kila kizazi kinachangia ukuzaji wa ubinadamu, kukitajirisha kitamaduni. Bila sanaa, hatungeweza kuutazama ulimwengu kutoka kwa maoni tofauti, kwa njia tofauti, kutazama zaidi ya kawaida, kujisikia mkali zaidi.
Sanaa, kama dini kubwa ambayo inachanganya imani tofauti, inajumuisha aina tofauti: fasihi, uchoraji, sanamu, densi, ukumbi wa michezo, sinema.
Sanaa, kama mtu, ina mishipa mingi ndogo, mishipa ya damu, viungo.

Sanaa inaweza kuwekwa kwenye kiwango sawa na sayansi, labda hata zaidi, kwa sababu kwanza, mtu lazima ajifunze kuhisi Dunia, kujiona na kujitambua kama sehemu yake muhimu.

Sanaa hufanya ulimwengu wa watu kuwa mzuri zaidi, wa kusisimua na mahiri.
Kwa mfano, uchoraji: ni kiasi gani kimekuja kwa wakati wetu uchoraji wa zamani, ambayo unaweza kuamua jinsi watu waliishi karne mbili, tatu, nne au zaidi zilizopita. Sasa kuna picha nyingi za kuchora zilizoandikwa na watu wa wakati wetu, na chochote kile ni: kujiondoa, uhalisi, bado maisha au mazingira, uchoraji ni sanaa nzuri, kwa msaada wa ambayo mtu alijifunza kuona ulimwengu umeangaza na rangi.
Usanifu ni aina nyingine ya sanaa. Idadi kubwa ya makaburi mazuri yanatawanyika ulimwenguni kote, na sio tu huitwa makaburi, yana siri kubwa historia na kumbukumbu yao. Wakati mwingine mafumbo haya hayawezi kutatuliwa na wanasayansi ulimwenguni kote.
Sanaa inatusaidia kutawala sayansi na polepole kuimarisha maarifa yetu. Na kama ilivyoelezwa hapo juu, ni sehemu muhimu ya ukuaji wa binadamu.
Kwa hivyo, sanaa huathiri maisha yetu kutoka pande zote, hufanya iwe tofauti na mahiri, ya kusisimua na ya kupendeza, tajiri, ikimsaidia mtu kuelewa vizuri na vizuri kusudi lake katika ulimwengu huu.

Insha ya mwisho kwa mwelekeo: Sanaa na Ufundi

Sanaa ni nzuri zaidi ambayo imeundwa na mikono na akili ya mtu.
Utukufu ulimwengu wa asili na uzuri wake wa miujiza humhimiza mtu kwa msaada wa talanta kukamata upekee wa wakati wa maisha. Shukrani kwa ustadi wa ustadi wa babu zetu, bado tunapenda kazi za Classics leo: fasihi, uchoraji, mashairi, mapambo, utengenezaji wa kamba, usanifu wa mbao na nyingi, zingine nyingi, za kipekee katika ustadi na uzuri usioweza kuelezewa, kazi bora.

Sio kila mtu anayeweza kuvaa hisia zao kwa misemo nzuri na inayofaa ili kuelezea ukali wa shauku asili ya watu kwa nguvu ya maneno. enzi tofauti na vizazi. Fasihi ya ulimwengu ni hazina hisia za kibinadamu na mafanikio ambayo yanawasiliana nasi kupitia karne zote, kupata roho za jamaa kati ya kizazi cha kisasa.

Nyumba za sanaa zimejaa uchoraji wa kipekee ambao hutufunulia maana ya siri ya zamani za zamani, zilizochukuliwa kupitia karne nyingi, lakini hadi leo haijapoteza umuhimu wake. Wachoraji wakubwa hututazama kupitia macho ya uchoraji wao, kana kwamba wanajaribu kutoa hekima ya kuwa.

Washairi wangapi wenye talanta wametuachia urithi wao katika mistari nzuri na ya busara ya mashairi, kupendwa na kudai na kizazi cha mbali. Maana ya kina maneno ya kila ubeti wenye mashairi hubeba maarifa ya siri nafsi ya mwanadamu pamoja na fadhila na maovu yake yote.

Mifumo ya wanawake wa sindano wenye ujuzi bado hufurahisha jicho na ugumu wa shawls za wazi na leso za leso. Taulo na mashati yaliyopambwa hayafanywi kwa heshima tu leo, bali pia kwa mitindo. Vito vya kujitia vito na metali hushinda mioyo ya wanawake, vizazi vya zamani na vipya. Kito cha usanifu miaka iliyopita kupamba barabara na viwanja vya kutosha, ukipunguza kwa usawa mtindo wa miji wa miji ya kisasa.

Kila kitu kizuri kinachotuzunguka ni sanaa, bila ambayo maisha yetu yangekuwa mepesi, ya kusikitisha na ya kawaida. Kwa hivyo, upinde wa kina kwa mabwana wenye talanta wa zamani, wa sasa na wa baadaye, ambao hujaza maisha yetu na hali ya furaha na ubunifu wao.

Theses ya takriban insha

Akili na Akili. Maneno haya yatakuwa nia kuu. moja ya mada katika insha ya kuhitimu mnamo 2017.

Inaweza kujulikana mwelekeo mbili, ambayo inapaswa kujadiliwa juu ya mada hii.

1. Mapambano katika mtu wa akili na hisia, akihitaji ya lazima ya uchaguzi: kutenda, kutii mhemko unaokua, au bado usipoteze kichwa chako, kupima matendo yako, kujua athari zao kwako na kwa wale wanaokuzunguka.

2) Sababu na hisia zinaweza kuwa washirika , kwa umoja unganisha ndani ya mtu, kumfanya kuwa hodari, anayejiamini, anayeweza kuguswa kihemko na kila kitu kinachotokea karibu.

Tafakari juu ya mada: "Akili na Usikivu"

• Ni kawaida kwa mtu kuchagua: kutenda kwa busara, kutafakari kila hatua yake, kupima maneno yake, kupanga matendo, au kutii hisia. Hisia hizi zinaweza kuwa tofauti sana: kutoka kwa upendo hadi chuki, kutoka kwa hasira hadi kwa fadhili, kutoka kwa kukataa hadi kutambuliwa. Hisia ni kali sana kwa mtu. Wanaweza kumiliki roho yake na fahamu kwa urahisi.
• Chaguo gani la kufanya katika hali fulani: kuwasilisha hisia, ambazo mara nyingi bado ni za ubinafsi, au kusikiliza sauti ya sababu? Jinsi ya kuepuka migogoro ya ndani kati ya hizi "elementi" mbili? Kila mtu lazima ajibu maswali haya mwenyewe. Na mtu pia hufanya uchaguzi kwa hiari, chaguo ambalo wakati mwingine sio wakati ujao tu, bali pia maisha yenyewe yanaweza kutegemea.
• Ndio, sababu na hisia mara nyingi hupingana. Ikiwa mtu ataweza kuwaleta katika maelewano, kufanya akili iimarishwe na hisia na kinyume chake - inategemea mapenzi ya mtu, kwa kiwango cha uwajibikaji, kwa miongozo hiyo ya maadili ambayo hufuata.
• Asili imewapa watu utajiri mkubwa - sababu, imewapa fursa ya kupata hisia. Sasa wao wenyewe lazima wajifunze kuishi, wakijua matendo yao yote, lakini wakati huo huo wakibaki nyeti, wanaoweza kuhisi furaha, upendo, fadhili, umakini, wasiingie kwa hasira, uhasama, wivu na hisia zingine hasi.
• Jambo moja zaidi ni muhimu: mtu anayeishi kwa hisia tu, kwa kweli, sio huru. Alijitiisha kwao, kwa mhemko na hisia hizi, vyovyote vile zilikuwa: upendo, wivu, hasira, uchoyo, hofu na wengine. Yeye ni dhaifu na hata hudhibitiwa kwa urahisi na wengine, wale ambao wanataka kuchukua faida ya utegemezi huu wa mtu juu ya hisia kwa malengo yao ya ubinafsi na ya ujinga. Kwa hivyo, hisia na sababu zinapaswa kuwepo kwa maelewano, ili hisia zisaidie mtu kuona rangi yote ya vivuli katika kila kitu, na akili inapaswa kujibu kwa usahihi, kwa kutosha, sio kuzama kwenye dimbwi la hisia.
• Kujifunza kuishi kwa usawa kati ya hisia zako na akili yako ni muhimu sana. Uwezo wake utu wenye nguvu kuishi kulingana na sheria za maadili na maadili. Na hauitaji kusikiliza maoni ya watu wengine kuwa ulimwengu wa sababu ni wa kuchosha, upande mmoja, haufurahishi, na ulimwengu wa hisia umekumbatia, mzuri, mkali. Maelewano ya akili na hisia zitampa mtu zaidi sana katika ufahamu wa ulimwengu, katika kujitambua mwenyewe, katika mtazamo wa maisha kwa ujumla.

Kuanzia mwaka wa masomo wa 2014-2015 katika mpango wa uthibitisho wa mwisho wa serikali kwa watoto wa shule kuna fainali insha ya kuhitimu... Fomati hii inatofautiana sana kutoka kwa mtihani wa kawaida. Kazi hiyo ni ya asili isiyo ya somo, ikitegemea maarifa ya mhitimu katika uwanja wa fasihi. Insha inakusudia kufunua uwezo wa mtahini wa kufikiria juu ya mada fulani na kujadili maoni yake. Hasa, insha ya mwisho hukuruhusu kutathmini kiwango utamaduni wa kuongea Hitimu. Kwa kazi ya uchunguzi, mada tano kutoka kwa orodha iliyofungwa zinapendekezwa.

1. Utangulizi
2. Sehemu kuu - thesis na hoja
3. Hitimisho - hitimisho

Insha ya mwisho 2016 inachukua kiasi cha maneno 350 au zaidi.

Wakati uliopewa kazi ya uchunguzi ni masaa 3 dakika 55.

Mada za mwisho za insha

Maswali yanayopendekezwa kuzingatiwa kawaida huelekezwa kwa ulimwengu wa ndani wa mtu, uhusiano wa kibinafsi, tabia ya kisaikolojia na dhana za maadili ya ulimwengu. Kwa hivyo, mada za insha ya mwisho ya mwaka wa masomo wa 2016-2017 ni pamoja na maeneo yafuatayo:

1. "Uzoefu na makosa"

Hapa kuna dhana ambazo mtahiniwa atapaswa kufunua wakati wa hoja, akimaanisha mifano kutoka kwa ulimwengu wa fasihi. Katika insha ya mwisho ya 2016, mhitimu lazima atambue uhusiano kati ya kategoria hizi kulingana na uchambuzi, kujenga uhusiano wa kimantiki na kutumia maarifa ya kazi za fasihi.

Moja ya mada hizi ni Uzoefu na Makosa.

Kama sheria, inafanya kazi kutoka kozi hiyo mtaala wa shule juu ya fasihi - hii ni nyumba ya sanaa kubwa picha tofauti na wahusika ambao wanaweza kutumiwa kuandika insha ya mwisho juu ya mada "Uzoefu na makosa."

• Riwaya ya A.S.Pushkin "Eugene Onegin"
• Roman M. Yu Lermontov "shujaa wa Wakati Wetu"
• Riwaya ya M. A. Bulgakov "The Master and Margarita"
• Kirumi I.S. Turgenev "Baba na Wana"
• Riwaya ya Fyodor Dostoevsky "Uhalifu na Adhabu"
• Hadithi ya A. I. Kuprin " Bangili ya garnet»

Hoja za insha ya mwisho 2016 "Uzoefu na makosa"

• "Eugene Onegin" na A.S. Pushkin

Riwaya katika aya ya "Eugene Onegin" inaonyesha wazi shida ya makosa yasiyoweza kutengenezwa katika maisha ya mtu, ambayo inaweza kusababisha athari mbaya. Kwa hivyo, mhusika mkuu- Eugene Onegin, kwa tabia yake na Olga katika nyumba ya Larins, alichochea wivu wa rafiki yake Lensky, ambaye alimpa changamoto ya duwa. Marafiki walikusanyika pamoja katika vita vikali, ambayo Vladimir, ole, hakuwa mpiga risasi wa nguvu kama Eugene. Tabia isiyofaa na duwa ya ghafla ya marafiki kwa hivyo ikawa kosa kubwa katika maisha ya shujaa. Pia hapa inafaa kutaja Hadithi ya mapenzi Eugene na Tatiana, ambao kukiri kwao Onegin anakataa sana. Miaka michache tu baadaye hugundua ni kosa gani mbaya alilofanya.

• "Uhalifu na Adhabu" na F. M. Dostoevsky

Swali kuu kwa shujaa wa kazi F. . M. Dostoevsky, kuna hamu ya kuelewa uwezo wao wa kutenda, kuamua hatima ya watu, kupuuza kanuni za maadili ya ulimwengu - "Mimi ni kiumbe anayetetemeka, au nina haki?" Rodion Raskolnikov anafanya uhalifu kwa kumuua mkopeshaji wa zamani wa pesa, na baadaye hugundua uzito kamili wa kitendo hicho. Udhihirisho wa ukatili na unyama, kosa kubwa ambalo lilijumuisha mateso ya Rodion, likawa somo kwake. Baadaye, shujaa anachukua njia ya kweli, kwa sababu ya usafi wa kiroho na huruma ya Sonechka Marmeladova. Uhalifu kamili unabaki kwake uzoefu mchungu kwa maisha yake yote.

• "Baba na Wana" na I.S. Turgenev

Utungaji wa mfano

Kwenye njia yake ya maisha, mtu anapaswa kufanya idadi kubwa ya maamuzi muhimu, chagua jinsi ya kutenda katika hali fulani. Katika mchakato wa kupata hafla anuwai, mtu hupata uzoefu wa maisha, ambayo huwa mzigo wake wa kiroho, kusaidia katika maisha ya baadaye na mwingiliano na watu na jamii. Walakini, mara nyingi tunajikuta katika hali ngumu, zenye kupingana, wakati hatuwezi kuhakikisha usahihi wa uamuzi wetu na kuwa na hakika kwamba kile tunachoamini kuwa sahihi sasa hakitakuwa kosa kubwa kwetu.

Mfano wa ushawishi juu ya maisha ya mtu wa matendo yake unaweza kuonekana katika riwaya na A. S. Pushkin "Eugene Onegin". Kazi inaonyesha shida ya makosa yasiyoweza kurekebishwa katika maisha ya mwanadamu, ambayo inaweza kusababisha athari mbaya. Kwa hivyo, mhusika mkuu, Eugene Onegin, kwa tabia yake na Olga katika nyumba ya Larins, alichochea wivu wa rafiki yake Lensky, ambaye alimpa changamoto ya duwa. Marafiki walikusanyika pamoja katika vita vikali, ambayo Vladimir, ole, hakuwa mpiga risasi wa nguvu kama Eugene. Tabia isiyofaa na duwa ya ghafla ya marafiki kwa hivyo ikawa kosa kubwa katika maisha ya shujaa. Pia hapa inafaa kugeukia hadithi ya mapenzi ya Eugene na Tatiana, ambao kukiri kwao Onegin anakataa sana. Miaka michache tu baadaye hugundua ni kosa gani mbaya alilofanya.

Inafaa pia kutaja riwaya ya IS Turgenev "Baba na Wana", ambayo inaonyesha shida ya makosa katika uthabiti wa maoni na imani, ambayo inaweza kusababisha athari mbaya.

Katika kazi ya I.S. Turgeneva Evgeny Bazarov ni kijana aliye na maendeleo, kijana wa mambo ambaye anakanusha thamani ya uzoefu wa vizazi vilivyopita. Anasema kwamba haamini kabisa hisia: "Upendo ni takataka, upuuzi usiosameheka." Shujaa hukutana na Anna Odintsova, ambaye anapenda naye na anaogopa kukubali hata yeye mwenyewe, kwa sababu hii itamaanisha kupingana na imani yake ya kukana ulimwenguni. Walakini, baadaye anaugua mauti, bila kukubali hii kwa familia na marafiki. Kuwa mgonjwa sana, mwishowe anagundua kuwa anampenda Anna. Mwisho tu wa maisha yake, Eugene hugundua ni kiasi gani alikuwa amekosea katika mtazamo wake wa kupenda na maoni ya ulimwengu ya ujinga.

Kwa hivyo, inafaa kuzungumza juu ya jinsi ni muhimu kutathmini kwa usahihi mawazo na matendo yako, kuchambua vitendo ambavyo vinaweza kusababisha kosa kubwa. Mtu yuko katika maendeleo kila wakati, akiboresha njia yake ya kufikiria na tabia, na kwa hivyo lazima atende kwa makusudi, akitegemea uzoefu wa maisha.

Bado una maswali? Waulize katika kikundi chetu cha VK:

Mwelekeo wa mada insha ya mwisho Sanaa na Ufundi

Insha inapimwa kulingana na vigezo vitano:
- umuhimu wa mada;
- hoja, mvuto nyenzo za fasihi;
- muundo;
- ubora wa usemi;
- kusoma na kuandika.

Kutegemea kazi ya uwongo wakati wa kuandika insha, haimaanishi tu rejeleo kwa moja au nyingine maandishi ya kisanii, lakini pia akimaanisha kwa kiwango cha hoja, utumiaji wa mifano inayohusiana na shida na mada za kazi, mfumo watendaji na kadhalika.

Mwelekeo wa mada ya insha ya mwisho 2018-2019 katika fasihi:

| Sanaa na ufundi.

Mada za mwelekeo huu zinathibitisha maoni ya wahitimu juu ya madhumuni ya kazi za sanaa na kipimo cha talanta ya waundaji wao, hutoa nafasi ya kutafakari juu ya utume wa msanii na jukumu lake katika jamii, juu ya wapi ufundi unaishia na sanaa huanza.
Fasihi inageuka kila wakati kuelewa hali ya ubunifu, inayoonyesha kazi ya ubunifu, inasaidia kufunua ulimwengu wa ndani wa mhusika kupitia uhusiano wake na sanaa na ufundi.

Insha juu ya fasihi ya mafunzo katika eneo hili la mada.

Ufundi katika ulimwengu wa kisasa hawajapoteza umuhimu wao na umaarufu.
Kazi za mikono na ufundi wa mikono huchukua asili yao kutoka zamani na kuhifadhi historia ya watu na nchi katika bidhaa sanaa ya watu.
Nia za kitaifa, uzoefu wa vizazi, uliopitishwa kwa milenia, na ustadi wa mafundi, yote haya yanaonyeshwa katika bidhaa za mafundi wa watu.
Vitu vya ufundi wa mikono kama uchoraji wa kuni, uchoraji wa chuma, ufinyanzi, kazi ya shanga, kamba, inazunguka na zingine nyingi ni vipande vya kipekee vya sanaa ya watu.
Kila bidhaa ni matokeo ya mawazo ya ubunifu ya bwana, onyesho la upendo wake kwa historia ya watu wake na huwashwa na joto la mikono yenye ustadi.

Historia ya uundaji na ukuzaji wa sanaa za watu na kazi za mikono inarudi milenia.
Uaminifu wa mafundi na wafanyabiashara kwa sababu ya baba zao, babu na babu, kupitisha maarifa kutoka kwa baba kwenda kwa mtoto, ni ya kushangaza.
Mafundi, kupitisha uzoefu uliokusanywa kwa karne nyingi, maarifa na kukuza upendo kwa ufundi wa watu kizazi kipya hukuruhusu kuhifadhi utambulisho wa watu, wakati kila bidhaa inaonyesha ubinafsi wa bwana na uhalisi katika kutatua maswala ya ubunifu.

Mfano wa insha katika eneo la mada Sanaa na Ufundi:

Insha juu ya mada: Sanaa na Ufundi

Sanaa ni sehemu muhimu na muhimu ya maisha yetu.
Ilizaliwa alfajiri jamii ya wanadamu.
Mtu wa kale tayari alifikisha kile alichoona, hisia zake na mawazo, uchoraji kwenye kuta za miamba - hii ilikuwa kuzaliwa kwa sanaa.
Ilikuwa ni kuchora ambayo ikawa raundi ya kwanza katika historia ya sanaa, kisha muziki na densi.
Aina hizi za sanaa zinaweza kuzingatiwa kuwa za kwanza kabisa, kwa kiwango fulani ni za zamani.
Leo kuna aina anuwai za sanaa: kutoka kwa kuimba na kubadilisha hadi sinema na ukumbi wa michezo.

Dhana ya "sanaa" ina ufafanuzi na tafsiri nyingi tofauti, lakini kila mtu anaielewa kwa njia yake mwenyewe.
Kwangu, sanaa ni dhana ngumu, ngumu ambayo inajumuisha vifaa vingi.
Kwa maoni yangu, sanaa ni nguvu ya urembo ambayo humtambulisha mtu mzuri, inaamsha hisia na mhemko tofauti, hutufanya tufikirie, kutajirisha yetu ulimwengu wa kiroho.
Sanaa halisi, kwa maoni yangu, inapaswa "kuchukua na roho", kuhamisha mtu kwenye ulimwengu wa kufikiria, kushawishi imani katika miujiza. Ninaposikia neno sanaa, mimi hufikiria mara moja nyumba ya sanaa ya picha... Kwa maelfu ya miaka, wasanii mashuhuri wamepitisha talanta yao na roho kwetu, iliyonaswa katika kazi zao. Ulimwengu haachi kamwe kupendeza ubunifu kama vile: "Mona Lisa" na Leonardo da Vinci, " Sistine Madonna"Raphael," Usiku wa Starlight"Van Gogh," Msichana aliye na Pete ya Lulu "na Jan Vermeer na wengine. Uchoraji huu hauna bei, huwekwa ndani makumbusho tofauti kote ulimwenguni, maelfu ya watu kila siku wanawapenda, wakipendeza kila mstari.

Sio chini spishi muhimu sanaa kwangu ni usanifu.
Ninaota kusafiri sana, tembelea makaburi ya usanifu na miundo muhimu ya usanifu, kwa mfano: Big Ben, Red Square, Sanamu ya Uhuru, ukumbi wa michezo, Piramidi za Misri na kadhalika.
Inaonekana kwangu kwamba wanajiwekea siri na kipande cha roho ya waumbaji wao.

Sanaa ina athari kubwa kwa wanadamu.
Inaweza kukufanya kulia au kucheka, kuchukia au kupenda, kuhuzunika au kufurahi.
Wakati mwingine sanaa inaweza kuwa njia pekee ambayo itasaidia kukusanya roho na kuhamasisha kufanya kazi, hata wakati tumevunjika kiroho na kimaadili.
Hivi ndivyo watu hawakuchoka kupigana wakati wa vita, ingawa walikuwa wamechoka kimwili na kiakili.
Watu walikuwa wamechoka kiakili na waliteseka kutokana na ukali wa hasara walizopata.
Na hata wakiwa wamechoka, askari walienda vitani, wakiimba nyimbo juu ya Mama na juu ya nyumba, juu ya upendo na juu ya furaha.
Nyimbo ziliwasaidia kuishi na vitisho vya vita.

Sanaa, licha ya kuonekana kwake, ina ushawishi mkubwa juu ya mtazamo wa mwanadamu wa ulimwengu na inachukua nafasi muhimu katika ulimwengu wa kisasa.

Maelezo ya uwasilishaji wa slaidi za kibinafsi:

1 slaidi

Maelezo ya slaidi:

Insha ya mwisho. Mwelekeo wa mada Uzoefu na makosa. Imeandaliwa na: Shevchuk A.P., mwalimu wa lugha ya Kirusi na fasihi MBOU "Shule ya Sekondari Namba 1", Bratsk

2 slaidi

Maelezo ya slaidi:

Usomaji uliopendekezwa: Jack London "Martin Eden", A.P. Chekhov "Ionych", M.A. Sholokhov " Utulivu Don", Henry Marsh" Usidhuru "M.Yu. Lermontov "Shujaa wa Wakati Wetu" "Neno kuhusu Kikosi cha Igor." A. Pushkin "Binti wa Kapteni"; "Eugene Onegin". M. Lermontov "Masquerade"; "Shujaa wa Wakati Wetu" I. Turgenev "Baba na Wana"; "Maji ya Chemchemi"; " Kiota Tukufu". F. Dostoevsky "Uhalifu na Adhabu". L.N. Tolstoy "Vita na Amani"; Anna Karenina; "Jumapili". A. Chekhov "Jamu"; "Kuhusu mapenzi". I. Bunin "Muungwana kutoka San Francisco"; " Vichochoro vya giza". A. Kupin "Olesya"; "Bangili ya Garnet". M. Bulgakov " moyo wa mbwa»; « Mayai mabaya". O. Wilde "Picha ya Dorian Grey". D. Funguo "Maua ya Algernon". V. Kaverin "Maakida Wawili"; "Uchoraji"; "Naenda mjini." A. Aleksin "Mad Evdokia". B. Ekimov "Ongea, Mama, Ongea". L. Ulitskaya "Kesi ya Kukotsky"; "Dhati yako Shurik."

3 slaidi

Maelezo ya slaidi:

Maoni rasmi: Katika mfumo wa mwelekeo, inawezekana kufikiria juu ya thamani ya uzoefu wa kiroho na wa vitendo wa mtu binafsi, watu, ubinadamu kwa ujumla, juu ya gharama ya makosa kwenye njia ya kujua ulimwengu, kupata maisha uzoefu. Fasihi mara nyingi humfanya mtu afikirie juu ya uhusiano kati ya uzoefu na makosa: juu ya uzoefu ambao huzuia makosa, juu ya makosa, bila ambayo haiwezekani kusonga mbele njia ya maisha, na juu ya makosa yasiyowezekana, mabaya.

4 slaidi

Maelezo ya slaidi:

Miongozo: "Uzoefu na makosa" ni mwelekeo ambao, kwa kiwango kidogo, upinzani wazi wa dhana mbili za polar unatajwa, kwa sababu bila makosa kuna uzoefu na hauwezi kuwa. Shujaa wa fasihi kufanya makosa, kuyachambua na kwa hivyo kupata uzoefu, mabadiliko, inaboresha, inachukua njia ya ukuaji wa kiroho na kimaadili. Kwa kutathmini matendo ya wahusika, msomaji hupata uzoefu wake muhimu sana wa maisha, na fasihi inakuwa kitabu halisi cha maisha, ikisaidia kufanya makosa yake mwenyewe, ambayo gharama yake inaweza kuwa kubwa sana. Kuzungumza juu ya makosa yaliyofanywa na mashujaa, inapaswa kuzingatiwa kuwa ni mbaya uamuzi, kitendo kisicho na maana kinaweza kuathiri sio tu maisha ya mtu binafsi, lakini pia kuwa na athari mbaya zaidi kwa hatima ya wengine. Katika fasihi, tunakutana pia na makosa mabaya kama hayo ambayo yanaathiri hatima ya mataifa yote. Ni katika mambo haya ambayo mtu anaweza kukaribia uchambuzi wa eneo hili la mada.

5 slaidi

Maelezo ya slaidi:

Maneno na maneno watu mashuhuri:  Haupaswi kuwa na aibu kwa kuogopa kufanya makosa, kosa kubwa ni kujinyima uzoefu. Luc de Clapier Vauvenargue  Unaweza kufanya makosa kwa njia tofauti, unaweza kutenda sawa kwa njia moja tu, ndiyo sababu ya kwanza ni rahisi, na ya pili ni ngumu; rahisi kukosa, ngumu kugonga. Aristotle  Katika mambo yote tunaweza kujifunza tu kwa kujaribu na makosa, kwa kuanguka katika makosa na kusahihisha. Karl Raimund Popper  Yeye ambaye anafikiria kuwa hatakosea ikiwa wengine watafikiria kwake amekosea sana. Aurelius Markov  Tunasahau makosa yetu kwa urahisi wakati tunajulikana tu kwetu. François de La Rochefoucauld  Faidika na kila kosa. Ludwig Wittgenstein  Aibu inaweza kuwa sahihi kila mahali, sio tu kukubali makosa ya mtu. Gotthold Ephraim Lessing  Ni rahisi kupata makosa kuliko ukweli. Johann Wolfgang Goethe

6 slaidi

Maelezo ya slaidi:

Kama msaada katika hoja yako, unaweza kurejea kwa kazi zifuatazo. F.M. Dostoevsky "Uhalifu na Adhabu". Raskolnikov, kumuua Alena Ivanovna na kukiri kile alichokifanya, hatambui kabisa msiba mzima wa uhalifu aliofanya, hakubali makosa ya nadharia yake, anajuta tu kwamba hakuweza kukiuka, kwamba sasa hawezi kujipanga mwenyewe kama mmoja wa wateule. Na kwa kazi ngumu tu, shujaa aliyechoka roho hajatubu tu (alitubu, akikiri mauaji), lakini anachukua njia ngumu ya toba. Mwandishi anasisitiza kuwa mtu anayekubali makosa yake anaweza kubadilika, anastahili msamaha na anahitaji msaada na huruma. (Katika riwaya, karibu na shujaa ni Sonya Marmeladova, ambaye ni mfano wa mtu mwenye huruma).

7 slaidi

Maelezo ya slaidi:

M.A. Sholokhov "Hatima ya Mtu", K.G. Paustovsky "Telegram". Mashujaa hivyo kazi tofauti fanya makosa sawa mabaya, ambayo nitajuta maisha yangu yote, lakini, kwa bahati mbaya, hawataweza kurekebisha chochote. Andrei Sokolov, akienda mbele, anasukuma mkewe akimkumbatia mbali, shujaa hukasirishwa na machozi yake, ana hasira, akiamini kwamba "anamzika akiwa hai", lakini inakuwa njia nyingine kote: anarudi, na familia inaangamia. Hasara hii kwake ni huzuni mbaya, na sasa anajilaumu kwa kila kitu kidogo na kwa maumivu yasiyoelezeka anasema: "Hadi kufa kwangu, hadi saa yangu ya mwisho, nitakufa, na sitajisamehe mwenyewe kwamba nilimsukuma mbali! "

8 slaidi

Maelezo ya slaidi:

Hadithi ya K.G. Paustovsky ni hadithi juu ya uzee wa upweke. Nyanya Katerina, aliyeachwa na binti yake mwenyewe, anaandika: "Mpendwa wangu, sitaishi wakati huu wa baridi. Njoo kwa siku moja. Wacha nikutazame, shika mikono yako. " Lakini Nastya anajihakikishia kwa maneno: "Kwa kuwa mama anaandika, inamaanisha yuko hai." Kufikiria juu ya wageni, kuandaa maonyesho ya sanamu mchanga, binti anasahau juu ya yule tu mpendwa... Na tu baada ya kusikia Maneno mazuri asante "kwa kumtunza mtu," shujaa anakumbuka kwamba ana telegramu kwenye mkoba wake: "Katya anakufa. Tikhon ". Toba huchelewa sana: “Mama! Je! Hii ingewezekanaje? Baada ya yote, sina mtu katika maisha yangu. Hapana na haitapendwa zaidi. Ikiwa tu kuwa katika wakati, ikiwa angeni tu, laiti angesamehe ”. Binti anafika, lakini hakuna mtu wa kuomba msamaha. Uzoefu mchungu wa wahusika wakuu hufundisha msomaji kuwa mwangalifu kwa wale walio karibu naye "kabla haijachelewa."

9 slaidi

Maelezo ya slaidi:

M.Yu. Lermontov "Shujaa wa Wakati Wetu". Shujaa wa riwaya, M.Yu. Lermontov. Grigory Aleksandrovich Pechorin ni wa vijana wa enzi zake ambao walikuwa wamevunjika moyo na maisha. Pechorin mwenyewe anasema juu yake mwenyewe: "Watu wawili wanaishi ndani yangu: mmoja anaishi kwa maana kamili ya neno, mwingine anafikiria na kumhukumu." Tabia ya Lermontov ni ya nguvu, mtu mjanja, lakini hawezi kupata maombi kwa akili yake, kwa maarifa yake. Pechorin ni mtu mwenye ukatili na asiyejali, kwa sababu husababisha bahati mbaya kwa kila mtu ambaye anawasiliana naye, na hajali hali ya watu wengine. V.G. Belinsky alimwita "mtu anayeteseka" kwa sababu Grigory Aleksandrovich anajilaumu kwa matendo yake, anajua matendo yake, wasiwasi na haimleti kuridhika.

10 slaidi

Maelezo ya slaidi:

Grigory Alexandrovich ni mtu mwerevu sana na mwenye busara, anajua kukubali makosa yake, lakini wakati huo huo anataka kuwafundisha wengine kukiri kwao wenyewe, kwani, kwa mfano, aliendelea kujaribu kushinikiza Grushnitsky kukubali hatia yake na alitaka kusuluhisha mzozo wao kwa amani. Lakini upande mwingine wa Pechorin unajidhihirisha mara moja: baada ya majaribio kadhaa ya kutuliza hali hiyo katika duwa na kumwita Grushnitsky kwa dhamiri, yeye mwenyewe anapendekeza kupiga risasi mahali hatari ili mmoja wao aangamie. Wakati huo huo, shujaa anajaribu kugeuza kila kitu kuwa utani, licha ya ukweli kwamba kuna tishio kwa maisha ya Grushnitsky mchanga na maisha yake mwenyewe.

11 slaidi

Maelezo ya slaidi:

Baada ya mauaji ya Grushnitsky, tunaona jinsi hali ya Pechorin imebadilika: ikiwa njiani kwenda kwenye duwa hugundua jinsi siku ilivyo nzuri, basi baada ya tukio la kusikitisha anaona siku hiyo ikiwa na rangi nyeusi, katika roho yake kuna jiwe. Hadithi ya nafsi ya Pechorin isiyofurahi na inayokufa imewekwa ndani viingilio vya diary shujaa mwenye ukatili wote wa kujitazama; kuwa mwandishi na shujaa wa "jarida", Pechorin anaongea bila woga juu ya msukumo wake mzuri, na kuhusu pande za giza roho yake, na utata wa fahamu. Shujaa hutambua makosa yake, lakini hafanyi chochote kuwasahihisha, uzoefu wake mwenyewe haumfundishi chochote. Licha ya ukweli kwamba Pechorin ana uelewa kamili kwamba anaharibu maisha ya binadamu("Anaharibu maisha ya wasafirishaji wa amani," Bela hufa kupitia kosa lake, n.k.), shujaa anaendelea "kucheza" na hatima ya wengine, na hivyo kujifanya asiyefurahi.

12 slide

Maelezo ya slaidi:

L.N. Tolstoy "Vita na Amani". Ikiwa shujaa wa Lermontov, akigundua makosa yake, hakuweza kuchukua njia ya uboreshaji wa kiroho na maadili, basi uzoefu uliopatikana unasaidia mashujaa wapenzi wa Tolstoy kuwa bora. Wakati wa kuzingatia mada katika hali hii, mtu anaweza kugeukia uchambuzi wa picha za A. Bolkonsky na P. Bezukhov. Prince Andrei Bolkonsky amesimama sana kutoka kwa jamii ya juu kwa elimu yake, upana wa maslahi, ndoto za kufanikisha kazi, anataka utukufu mkubwa wa kibinafsi. Sanamu yake ni Napoleon. Ili kufikia lengo lake, Bolkonsky anaonekana katika maeneo hatari zaidi ya vita. Matukio mabaya ya jeshi yalichangia ukweli kwamba mkuu amekata tamaa katika ndoto zake, anatambua jinsi alikuwa amekosea sana. Alijeruhiwa vibaya, wakati alibaki kwenye uwanja wa vita, Bolkonsky anapata shida ya akili. Katika dakika hizi, inafunguka mbele yake ulimwengu mpya ambapo hakuna mawazo ya ubinafsi, uongo, lakini tu safi zaidi, ya juu zaidi, ya haki.

13 slaidi

Maelezo ya slaidi:

Mkuu aligundua kuwa kuna kitu muhimu zaidi maishani kuliko vita na utukufu. Sasa sanamu ya zamani inaonekana kwake ndogo na isiyo na maana. Baada ya kuishi maendeleo zaidi- kuonekana kwa mtoto na kifo cha mkewe - Bolkonsky anakuja kumalizia kwamba inabaki kwake kuishi mwenyewe na wapendwa wake. Hii ni hatua ya kwanza tu katika uvumbuzi wa shujaa ambaye hakubali tu makosa yake, lakini pia anajitahidi kuwa bora. Pierre pia hufanya makosa kadhaa. Anaishi maisha ya ghasia katika kampuni ya Dolokhov na Kuragin, lakini anaelewa kuwa maisha kama haya hayako kwake, Hawezi kupima mara moja watu kwa usahihi na kwa hivyo mara nyingi hufanya makosa ndani yao. Yeye ni mkweli, anaamini, hana nia dhaifu.

14 slaidi

Maelezo ya slaidi:

Tabia hizi zinaonyeshwa wazi katika uhusiano na mpotovu Helen Kuragina - Pierre hufanya kosa lingine. Mara tu baada ya ndoa, shujaa anatambua kwamba alidanganywa, na "hurekebisha huzuni yake mwenyewe peke yake." Baada ya kuachana na mkewe, akiwa katika hali ya shida kubwa, anajiunga na nyumba ya kulala wageni ya Mason. Pierre anaamini kuwa ni hapa kwamba "atapata kuzaliwa upya kwa maisha mapya," na tena anatambua kuwa amekosea tena katika jambo muhimu. Uzoefu uliopatikana na "ngurumo ya radi ya 1812" husababisha shujaa kwa mabadiliko makubwa katika mtazamo wake. Anaelewa kuwa mtu lazima aishi kwa ajili ya watu, lazima ajitahidi kufaidi Nchi ya Mama.

15 slaidi

Maelezo ya slaidi:

M.A. Sholokhov "Utulivu Don". Kuzungumza juu ya jinsi uzoefu wa vita vya kijeshi hubadilisha watu, huwafanya watathmini yao makosa ya maisha, unaweza kutaja picha ya Grigory Melekhov. Kupigania upande wa wazungu, halafu kwa upande wa nyekundu, anaelewa ni dhuluma gani mbaya iliyomzunguka, na yeye mwenyewe hufanya makosa, anapata uzoefu wa kijeshi na anatoa hitimisho muhimu zaidi maishani mwake: "... mikono yangu inahitaji kulimwa. " Nyumba, familia - hiyo ndio dhamana. Na itikadi yoyote ambayo inasukuma watu kuua ni makosa. Mtu ambaye tayari ana busara na uzoefu wa maisha anaelewa kuwa jambo kuu maishani sio vita, lakini mtoto anayekutana mlangoni mwa nyumba. Ikumbukwe kwamba shujaa anakubali kuwa alikuwa amekosea. Hii ndio iliyosababisha kutupwa kwake mara kwa mara kutoka nyeupe hadi nyekundu.

16 slaidi

Maelezo ya slaidi:

M.A. Bulgakov "Moyo wa Mbwa". Ikiwa tunazungumza juu ya uzoefu kama "utaratibu wa kuzaa hali fulani kwa majaribio, kuunda kitu kipya chini ya hali fulani kwa lengo la utafiti", basi uzoefu wa vitendo wa Profesa Preobrazhensky wa "kufafanua swali la kiwango cha kuishi kwa tezi ya tezi, na baadaye juu ya athari yake kwa kiumbe cha kufufua upya kwa wanadamu ”haiwezi kuitwa kufanikiwa kabisa. Kwa kisayansi, amefanikiwa kabisa. Profesa Preobrazhensky anafanya operesheni ya kipekee. Matokeo ya kisayansi hayakutarajiwa na ya kuvutia, lakini katika maisha ya kila siku, ilisababisha matokeo mabaya zaidi.

17 slaidi

Maelezo ya slaidi:

Aina ambaye alionekana katika nyumba ya profesa kama matokeo ya operesheni hiyo, "mwenye kimo kidogo na sura isiyo na huruma", anafanya kwa jeuri, kwa kiburi na kwa kiburi. Walakini, ikumbukwe kwamba kiumbe anayeibuka anayeibuka humanoid hujikuta kwa urahisi katika ulimwengu uliobadilishwa, lakini sifa za kibinadamu haina tofauti na hivi karibuni inakuwa ngurumo ya radi sio tu kwa wenyeji wa nyumba hiyo, bali pia kwa wakaazi wa nyumba nzima. Baada ya kuchambua kosa lake, profesa anaelewa kuwa mbwa huyo alikuwa "mwanadamu" zaidi kuliko P.P. Sharikov.

18 slaidi

Maelezo ya slaidi:

Kwa hivyo, tuna hakika kuwa mseto wa kibinadamu wa Sharikov ni kushindwa zaidi kuliko ushindi kwa Profesa Preobrazhensky. Yeye mwenyewe anaelewa hii: "Punda mzee ... Hapa, daktari, ni nini hufanyika wakati mtafiti, badala ya kutembea sambamba na kupapasa na maumbile, analazimisha swali na kuinua pazia: hapa, pata Shikov na umle na uji. " Philip Philipovich anafikia hitimisho kwamba kuingiliwa kwa vurugu katika asili ya mwanadamu na jamii husababisha matokeo mabaya. Katika hadithi "Moyo wa Mbwa" profesa hurekebisha makosa yake - Sharikov tena anarudi mbwa. Anaridhika na hatima yake na yeye mwenyewe. Lakini katika maisha, majaribio kama haya yana athari mbaya kwa hatima ya watu, Bulgakov anaonya. Vitendo vinapaswa kuwa vya makusudi na sio uharibifu. wazo kuu mwandishi ni kwamba maendeleo ya uchi, bila maadili, huleta kifo kwa watu na kosa kama hilo halitarekebishwa.

19 slaidi

Maelezo ya slaidi:

V.G. Rasputin "Kwaheri kwa Matera". Kubishana juu ya makosa ambayo hayawezi kurekebishwa na kuleta mateso sio kwa kila mtu binafsi, bali pia kwa watu kwa ujumla, mtu anaweza kurejea hadithi hii ya mwandishi wa karne ya ishirini. Hii sio kipande cha hasara tu nyumbani, lakini pia kuhusu jinsi maamuzi mabaya yanavyojumuisha majanga ambayo hakika yataathiri maisha ya jamii kwa ujumla. Njama ya hadithi inategemea hadithi halisi... Wakati wa ujenzi wa kituo cha umeme cha umeme kwenye Angara, vijiji jirani vilifurika. Makazi yamekuwa jambo la kuumiza kwa wenyeji wa maeneo yenye mafuriko. Baada ya yote, mitambo ya umeme wa umeme inajengwa kwa idadi kubwa ya watu.

Slide 20

Maelezo ya slaidi:

Huu ni mradi muhimu wa kiuchumi, kwa sababu ambayo ni muhimu kujenga tena, sio kushikilia ya zamani. Lakini je! Uamuzi huu unaweza kuitwa kuwa unambiguously sahihi? Wakazi wa Matera waliofurika wanahamia kijiji kisichojengwa na wanadamu. Usimamizi mbaya ambao pesa nyingi hutumika huumiza roho ya mwandishi. Ardhi yenye rutuba mafuriko, na katika kijiji, kilichojengwa kwenye mteremko wa kaskazini wa kilima, juu ya mawe na udongo, hakuna kitu kitakua. Uingiliano wa jumla na maumbile lazima ujumuishe shida za kiikolojia... Lakini kwa mwandishi, sio muhimu sana kama maisha ya kiroho ya watu. Kwa Rasputin ni wazi kabisa kwamba kuanguka, kutengana kwa taifa, watu, nchi huanza na kutengana kwa familia.

Slide 21

Maelezo ya slaidi:

Na hii ni kwa sababu ya makosa mabaya kwamba maendeleo ni muhimu zaidi kuliko roho za watu wazee ambao huaga nyumba yao. Na hakuna majuto katika mioyo ya vijana. Kisasa na uzoefu wa maisha kizazi cha zamani hataki kuondoka kisiwa chake cha asili, sio kwa sababu hawezi kufahamu faida zote za ustaarabu, lakini haswa kwa sababu kwa urahisi huu wanahitajika kumpa Matera, ambayo ni, kusaliti zamani zao. Na mateso ya wazee ni uzoefu ambao kila mmoja wetu lazima ajifunze. Mtu hawezi, haipaswi kuachana na mizizi yake. Katika majadiliano juu ya mada hii, mtu anaweza kurejea kwenye historia na majanga hayo ambayo yalitokana na shughuli za "uchumi" za mwanadamu. Hadithi ya Rasputin sio hadithi tu kuhusu miradi mikubwa ya ujenzi, ni uzoefu mbaya wa vizazi vilivyotangulia kwa ujengaji wetu, watu XXI karne.

22 slaidi

Maelezo ya slaidi:

Muundo. "Uzoefu ni mwalimu wa kila kitu" (Guy Julius Caesar) Anapokua, mtu hujifunza, akichota maarifa kutoka kwa vitabu, hadi kazi ya shule, katika mazungumzo na mahusiano na watu wengine. Kwa kuongezea, mazingira, mila ya familia na watu kwa ujumla wana ushawishi muhimu. Wakati wa kusoma, mtoto hupokea maarifa mengi ya nadharia, lakini uwezo wa kuitumia kwa mazoezi ni muhimu ili kupata ustadi, faida uzoefu mwenyewe... Kwa maneno mengine, unaweza kusoma ensaiklopidia ya maisha na kujua jibu la swali lolote, lakini kwa ukweli, tu uzoefu wa kibinafsi, ambayo ni, fanya mazoezi, na bila uzoefu huu wa kipekee, mtu hataweza kuishi mkali, kamili, maisha yenye shughuli nyingi... Waandishi wa kazi nyingi tamthiliya onyesha mashujaa katika mienendo kuonyesha jinsi kila mtu anakuwa utu na anasafiri njia yake mwenyewe.

23 slaidi

Maelezo ya slaidi:

Wacha tugeukie riwaya za Anatoly Rybakov "Watoto wa Arbat", "Hofu", "Thelathini na tano na miaka mingine", "Majivu na Majivu". Hatima ngumu ya mhusika mkuu Sasha Pankratov hupita mbele ya macho ya msomaji. Mwanzoni mwa hadithi, huyu ni mtu mwenye huruma, mwanafunzi bora, mhitimu wa shule ya upili na mwanafunzi mpya. Anajiamini katika haki yake, katika kesho yake, kwenye chama, marafiki zake, hii mtu wazi tayari kusaidia mtu anayehitaji. Ni kwa sababu ya hisia yake ya haki kwamba yeye huteseka. Sasha amepelekwa uhamishoni, na ghafla anageuka kuwa adui wa watu, peke yake kabisa, mbali na nyumbani, amehukumiwa na nakala ya kisiasa. Wakati wote wa trilogy, msomaji anaangalia malezi ya utu wa Sasha. Marafiki zake wote humwacha, isipokuwa msichana Varya, ambaye anamngojea bila kujali, akimsaidia mama yake kushinda msiba huo.

25 slaidi

Maelezo ya slaidi:

Katika riwaya ya Victor Hugo Les Miserables, hadithi ya msichana Cosette imeonyeshwa. Mama yake alilazimishwa kumpa mtoto wake kwa familia ya yule mwenye nyumba ya wageni. Walimtendea mtoto wa mtu mwingine vibaya sana. Cosette aliona jinsi wamiliki walivyowapendeza na kuwapenda binti zao wenyewe, ambao walikuwa wamevaa vizuri, walicheza na walicheza hovyo siku nzima. Kama mtoto yeyote, Cosette pia alitaka kucheza, lakini alilazimika kusafisha tavern, kwenda kwenye chemchemi ya maji msituni, na kufagia barabara. Alikuwa amevaa matambara duni na akalala chumbani chini ya ngazi. Uzoefu mchungu ulimfundisha asilie, wala kulalamika, lakini afuate kimya kimya maagizo ya Shangazi Thenardier. Wakati, kwa mapenzi ya hatima, Jean Valjean alimnyakua msichana kutoka kwa clutch ya Thenardier, hakujua kucheza, hakujua afanye nini na yeye mwenyewe. Mtoto masikini alikuwa anajifunza kucheka tena, kucheza na wanasesere tena, akipitisha siku zake bila wasiwasi. Walakini, katika siku zijazo, ilikuwa uzoefu huu mchungu uliomsaidia Cosette kuwa mnyenyekevu, na kwa moyo safi na akili wazi.

26 kuteleza

Maelezo ya slaidi:

Kwa hivyo, hoja yetu inatuwezesha kuunda hitimisho lifuatalo. Ni uzoefu wa kibinafsi ambao hufundisha mtu juu ya maisha. Chochote uzoefu huu, wenye uchungu au wa kufurahisha, ni yetu wenyewe, uzoefu, na masomo ya maisha yanatufundisha, kutengeneza tabia na kuelimisha utu.