Təcrübə və səhv əsaslandırma. Tematik istiqamət təcrübəsi və səhvlər

"Təcrübə və səhvlər" mövzusunda düşüncə həmişə aktualdır - istənilən yaşda, hər hansı bir psixi oriyentasiyaya malik istənilən ölkədə. Bununla belə, hər hansı bir belə düşüncə, şübhəsiz ki, öz səviyyəsində həyata keçiriləcəkdir.

Məsələn, üçün balaca uşaq onun səviyyəsində qanuni və ya qeyri-qanuni şeylər anlayışı var. Tipik bir nümunə vəziyyəti nəzərdən keçirsək, müəyyən nəticələr çıxarmaq olar. Məsələn, ana dörd yaşlı oğlunu kök yığmağa bağçaya göndərir, oğul qayıdır, amma çuğundur gətirir. O, ona məzəmmətlə nəsə deməyə başlayır, oğlan "istədikləri kimi olmayan bir şey gətirdiyi" üçün narahatlıq hiss edir, özünə çəkilir və altıncı hissi ilə səhv etdiyini başa düşür, amma bunu ona görə etmədi. onun zarafat və ya zərər ...

İnsanın neçə yaşında olmasından asılı olmayaraq, o, öz səhvlərinə bərabər yanaşacaq - istər dörd, istərsə də qırx yaşında, yəni eyni məsuliyyət ölçüsü ilə. Səhvləri üçün eyni dərəcədə narahat olacaq və nə qədər çox səhv etsə, fəaliyyətinin bu və ya digər sahəsində lazımi təcrübə ona bir o qədər tez gələcək.

Elə ola bilər ki, bir insan həyatında dəfələrlə eyni səhvləri edir, sanki eyni dırmıqda addımlayır, yeri gəlmişkən, başına çox ağrı verir. Deməli, gördüyün işdən narazılıq da, mərsiyə də var: “Yaxşı, niyə yenə başıma belə gəldi? Niyə başqa cür edə bilmədim, axı mən bunu artıq min dəfə etmişəm? və s." Bunun bir çox səbəbi var, bunlardan biri də insanın yaşamağa tələsdiyi və bəzi şərtlərə görə hər şeyi tez etdiyi zaman xüsusi xarakter xüsusiyyətidir. Başqa sözlə, o, ən yaxşısını istəyir, amma bunun əksi doğrudur. Bu, təxminən V.Şukşinin qəhrəmanı Çudikin davranışı idi (“Mən niyə beləyəm?”)

Təcrübə nə qədər acı və kədərli olsa da, şəxsiyyətin inkişafında yeni dönüşlər gətirir. Bəli, ruhumun dərinliklərində səhv və ya məntiqsiz bir şey etdiyimdən bir çöküntü qalır, amma növbəti dəfə oxşar vəziyyət baş verəndə, belə bir səhvin qarşısını almaq və qarşısını almaq mümkün olacaq.

Buna görə də məsləhət vermək istərdim: öz səhvlərinizdən qorxmayın, gülümsəmək və başqa bir səhvə qədər yaşamaq daha yaxşıdır.

Əla esse Təcrübə və səhvlər

İnsanın yaşı onun təcrübə və səhv kimi kateqoriyalara çevrilməsinə təsir etmir. Heç kim onlardan immun deyil. Ancaq məsuliyyət dərəcəsi hər kəs üçün fərqlidir. Yəni kimsə bunu ürəyinə çox yaxın qəbul edir, kimsə yox.

Elə olur ki, insanlar dəfələrlə eyni səhvlərə yol verirlər, xalq buna “yenidən dırmıq basmaq” deyir. Deməli, təkcə onların fəaliyyətindən narazılığın çöküntüsü deyil, həm də bitib-tükənməyən mərsiyə: “Yaxşı, niyə yenə mənim başıma belə gəlir? və s." Bunun bir çox səbəbi var, bunlardan biri də insanın yaşamağa tələsdiyi zaman xüsusi xarakter xüsusiyyətidir. Başqa sözlə, o, ən yaxşısını istəyir, amma bunun əksi doğrudur. Məyusluq, taleyə qarşı inciklik buradan yaranır.

Buna görə də məsləhət vermək istərdim: səhvlərinizdən qorxmayın, həm də bir şey etməzdən əvvəl düşünməyə çalışın.

Yekun inşa nömrəsi 3 11-ci sinif üçün təcrübə və səhvlər

Səhvlər həyatımızın bir hissəsidir. İnsan özünün və ya başqasının səhvindən dərs alır. Səhv etmək pisdir demək səhvdir, çünki yalnız heç nə etməyən insan yanılmır. Təcrübəmiz həyatda demək olar ki, çoxlu səhvlərdən ibarətdir. Ancaq etiraf etməlisiniz ki, bəzi səhvlərimiz böyük zövq verdi, amma buna baxmayaraq, zehnimizdə başa düşürük ki, bu dünyada nəsə etmək olmaz, amma nəsə etmək olar. Bəzən həyatda ən böyük səhv qeyri-adi nəticələrə gətirib çıxarır, insan birdən başa düşə bilər ki, bu səhv olduqca kiçikdir və onun üzündən boş yerə öldürülüb.

Valideynlərimiz uşaqlıqdan bizə nəyin ediləcəyini və nəyin mümkün olmadığını öyrədir və biz qadağa xəttini niyə keçməyin mümkün olmadığını başa düşmədən bu sözləri süngər kimi hopdururuq. Böyüyəndə ananızın və atalarınızın sözlərini başa düşə, hətta bəlkə də qorxularını təkzib edə bilərsiniz. Bəzən tabu xəttini keçərək, bir çox insanın qorxduğu şeydən qorxmağı dayandırırsınız, bəlkə də bu, xoşbəxtlik yolunda ilk addım idi. Artıq belə bir keçid insana təcrübə verir, onun üçün böyük üfüqlər açılır. Təcrübənin toplanması heç də yaşdan asılı deyil, hətta böyüklər də axmaq və təcrübəsiz ola bilər, ondan dəfələrlə kiçik uşaq isə zəngin təcrübəyə malik ola bilər. Təcrübə hər şeydə, insanın bütün fəaliyyət sahələrindədir.

Hər dəqiqə insan təcrübə qazanır və ya onu təkmilləşdirir. Necə daha aktiv insan həyatda daha çox təcrübə ona xasdır. Maraqlı olmaq faydalıdır, çünki siz özünüz üçün başqaları üçün əlçatmaz olan mənbələri açır və müəyyən bir hərəkətin niyə eyni inkişaf yolu ilə getdiyini başa düşürsünüz. Təcrübə və səhvlər bir-biri ilə sıx bağlıdır, biri olmadan ikinci yoxdur.

Yanan insanlar da təcrübə qazanırlar. Odur ki, büdrəməkdən qorxma, bir daha eyni dırmıqda addımlamamaq üçün qorxmaq, niyə büdrədiyini anlamamaq daha yaxşıdır.

Bəstələr № 4 Təcrübə və səhvlər.

Həyatımda çox səhv edirəm. Ancaq bunlar kiçik səhvlərdir, çünki heç kim onlardan əziyyət çəkmir. Amma bu səhvlər sayəsində özüm üçün düzgün nəticə çıxara, təcrübə toplaya bilirəm. Təcrübəmin məhz səhv etdiyim üçün yığıldığını hiss etməyə başladım. Səhvlərin özü isə valideynlərimi dinləmək istəmədiyimdən yaranır. Mən anlayıram ki, ana və atam haqlıdır, amma maraq bəzən öz yerini tutur.

Mən bilirəm ki, yer üzündəki bütün insanlar səhv edirlər və bunda qəbahət yoxdur. İnsana hər zaman təcrübə lazımdır, hətta kədərli də olsa. Amma büdrəməklə yox, öyrənməklə təcrübə qazanmaq daha yaxşıdır, təbii ki.

Bir neçə maraqlı kompozisiya

• Muromlu Peter və Fevronia haqqında hekayənin əsas personajları

  Muromskinin Peter və Fevronia hekayəsini, bəlkə də, hər kəsin həyatında tapmağa çalışdığı həqiqi və yüngül sevgi haqqında hekayə adlandırmaq olar.

• Moskvadakı Qırmızı Meydan

  Geniş Vətənimizin paytaxtı Moskvada ölkənin baş meydanı olan Qırmızı Meydan var. Qırmızı Meydan Rusiyanın simvollarından biridir.

• Atalar sözünə görə yazmaq Udundan çox dişləmə

  Bunun üçün atalar sözləri icad edilmişdir ki, gündəlik həyatda insanlar oxşar vəziyyətlərlə qarşılaşırlar. Ötürülən hikmətli sözlər nitqin meydana çıxmasından bəri yaşadığımız müddətcə ağızdan-ağıza

• Hekayənin qəhrəmanları Fransızca dərsləri (şəkillər və xüsusiyyətlər) kompozisiya

  V.Rasputinin “Fransız dili dərsləri” hekayəsinin qəhrəmanı on bir yaşlı uşaqdır. Beşinci sinifdə oxuyur. Oğlan təvazökar, tənha və hətta vəhşidir. Ailənizdən uzaq olmaq

• Platonovun işinin təhlili Dumanlı bir gəncliyin şəfəqində

  Əsər başına gələn bütün çətinliklərə və çətinliklərə sinə gərməyi bacaran, mehriban, ürəkaçan, əsəbi olmayan bir insan kimi qalan adi rus qızının həyatının təsviridir.

Həyat - uzaq yol mükəmməlliyə. Hər kəs ondan müstəqil şəkildə keçir. Bu o deməkdir ki, o, təkbaşına böyüyür, insanın daxilində baş verən dəyişikliklərlə tanış olur, dünyanı atmosfer kütlələrinin hərəkəti, tarixin gedişatı kimi gözlənilməzliyi ilə öyrənir. Amma bəşəriyyət əvvəlki nəsillərin səhvlərindən dərs almaq istəmir və inadla dönə-dönə eyni dırmıqda addımlayır.

Mixail Aleksandroviç Şoloxovun romanını ərsəyə gətirmək çox əzablı vaxt apardı. Sakit Don". Dəhşətli dağıdıcı hadisələrin burulğanına düşmüş bir ailənin bir neçə nəslinin faciəvi hekayəsi, Melehov ailəsinin demək olar ki, bütün üzvlərinin dağılmasına, ölümünə səbəb olan səhvlər haqqında fikir verir. İzahlı lüğətdə xəta sözü anlayışı verilir:

düzgün hərəkətlərdən, əməllərdən, düşüncələrdən istəmədən yayınma.

Mənə elə gəlir ki, bu tərifdə əsas söz “istəksiz”dir. Heç kim bilərəkdən səhv etmək, hər kəsə və hər şeyə nifrət etmək istəməz. Çox vaxt səhv edən insan öz salehliyinə arxayın olur. Qriqori Melexov belə edir. Bütün roman boyu o, hər şeyi birtəhər "ağıldan kənar" edir. Evli Aksinya sevgisinin ağlabatan, məntiqli rədd edilməsinə qarşı, o, qarşılıqlı hisslərə nail olur:

O, inadkarlıqla, inadkarlıqla, onunla arvadbazlıq etdi.

Natalyaya qarşı heç bir hissləri olmayan, yalnız Panteley Prokofiçin vəsiyyətinə tabe olan ata oğlunu imkanlı ailədən olan qıza ərə vermək qərarına gəldikdə, Qriqori növbəti səhvə yol verir. Aksinyaya qayıdan, sonra onu tərk edərək Nataliyaya qayıdan Qriqori iki fərqli sevilən qadının arasında qaçır. Səhv hər ikisi üçün faciə ilə bitir: biri abortdan, digəri güllədən ölür. İnqilabda onun yolunu müəyyənləşdirməkdə belədir: harmoniya axtarır, ali həqiqət, həqiqətlər, amma heç bir yerdə tapmır. Qırmızılardan kazaklara, sonra ağlara keçid, qırmızılara yeni keçid də ona nə azadlıq, nə ədalət, nə də harmoniya gətirir. FİTyutçev bir dəfə dedi: "Ölümlü anlarda dünyamızı ziyarət edən şəxs xoşbəxtdir". Qriqori - əsgər paltosunda müqəddəs - sülhü çox həvəslə istəyən, lakin tapa bilməyən böyük bir döyüşçü, çünki belə bir pay aldı ...

Lakin A.S.Puşkinin romanının qəhrəmanı Yevgeni Onegin qızlar və qadınlarla ünsiyyətdə zəngin təcrübə qazandı. "Nə tez ikiüzlü ola bilər, ümid gizlədə bilər, paxıllıq edə bilər ..." - və həmişə məqsədinə çatır. Ancaq təcrübə ona qəddar bir zarafat etdi. Görüşdükdən sonra Əsl sevgi, o, "şirin vərdiş"ə bir hərəkət vermədi, "nifrət azadlığını" itirmək istəmədi. Və Tatyana başqası ilə evləndi. Cəmiyyət xanımında təvazökar bir kənd qızı tapmayan Onegin, gözünə qayıtdı! Tatyanı qaytarmaq cəhdi onun üçün uğursuzluqla başa çatır. Və o, özünə, hərəkətlərinin düzgünlüyünə, öz seçiminə o qədər arxayın idi.

Heç kim səhvlərdən sığortalanmayıb. Həyatımızı yaşadıqca dəfələrlə səhvlər edəcəyik. Təcrübə qazandıqca, bəlkə də həyata olan bütün marağımızı itirəcəyik. Hər kəs öz seçimini edir: qəsdən başqa bir səhv edir və ya sığınacaqlarında sakit oturur və sakitcə təcrübədən həzz alır ...

2014-2015-ci tədris ilindən məktəblilərin dövlət yekun attestasiyası proqramında yekun imtahan keçirilir. buraxılış essesi... Bu format klassik imtahandan əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənir. Əsər qeyri-mövzu xarakteri daşıyır, məzunun ədəbiyyat sahəsindəki biliyinə söykənir. İnşa imtahan verənin müəyyən bir mövzuda mülahizə yürütmək və öz nöqteyi-nəzərini mübahisə etmək qabiliyyətini aşkar etmək məqsədi daşıyır. Əsasən, yekun esse səviyyəni qiymətləndirməyə imkan verir nitq mədəniyyəti məzun. İmtahan işinə qapalı siyahıdan beş mövzu təklif olunur.

1. Giriş
2. Əsas hissə - tezis və arqumentlər
3. Nəticə - nəticə

2016-cı ilin yekun inşası 350 söz və ya daha çox həcmdə nəzərdə tutulur.

İmtahan işinə ayrılmış vaxt 3 saat 55 dəqiqədir.

Yekun esse mövzuları

Baxılması üçün təklif olunan suallar adətən ünvanlanır Daxili sülh insan, şəxsi münasibətlər, psixoloji xüsusiyyətləri və ümumbəşəri insan əxlaqı anlayışları. Beləliklə, 2016-2017-ci tədris ilinin yekun inşasının mövzularına aşağıdakı istiqamətlər daxildir:

1. "Təcrübə və səhvlər"

Ədəbiyyat aləmindən nümunələrə istinad edərək, imtahan verən şəxsin mülahizə prosesində açıqlamalı olacağı anlayışlar buradadır. 2016-cı ilin yekun inşasında məzun təhlil, məntiqi əlaqələr qurmaq və ədəbi əsərlər üzrə biliklərin tətbiqi əsasında bu kateqoriyalar arasındakı əlaqəni müəyyən etməlidir.

Bu mövzulardan biri Təcrübə və Səhvlərdir.

Bir qayda olaraq, kursdan işləyir məktəb kurikulumuədəbiyyat üzrə - bu böyük qalereyadır müxtəlif şəkillər və "Təcrübə və səhvlər" mövzusunda yekun esse yazmaq üçün istifadə edə biləcəyiniz personajlar.

• A.S.Puşkinin "Yevgeni Onegin" romanı
• Roman M.Y. Lermontov "Dövrümüzün Qəhrəmanı"
• M. A. Bulqakovun "Ustad və Marqarita" romanı
• Roman I.S. Turgenev "Atalar və oğullar"
• Fyodor Dostoyevskinin "Cinayət və Cəza" romanı
• A. I. Kuprinin "Qranat bilərzik" hekayəsi

2016-cı ilin yekun inşası üçün arqumentlər "Təcrübə və səhvlər"

• A.S.Puşkinin "Yevgeni Onegin"

“Yevgeni Onegin” misrasındakı roman insanın həyatında ciddi nəticələrə səbəb ola biləcək düzəlməz səhvlər problemini aydın şəkildə nümayiş etdirir. Belə ki, baş qəhrəman Yevgeni Onegin Larinlərin evində Olqa ilə davranışı ilə dostu Lenskinin qısqanclığına səbəb olub və o, onu duelə çağırıb. Dostlar ölümcül döyüşdə görüşdülər, bu döyüşdə Vladimir, təəssüf ki, Evgeni kimi çevik atıcı olmadığı ortaya çıxdı. Beləcə, yaraşmayan davranış və dostların qəfil dueli qəhrəmanın həyatında böyük səhvə çevrildi. Burada da istinad etməyə dəyər sevgi hekayəsi Eugene və Tatyana, Onegin etiraflarını şiddətlə rədd edir. Yalnız illər sonra o, nə qədər ölümcül səhv etdiyini başa düşür.

• F. M. Dostoyevskinin "Cinayət və Cəza"

Əsərin qəhrəmanı üçün əsas sual F . Dostoyevskinin ümumbəşəri insan əxlaqı normalarına məhəl qoymadan öz hərəkət qabiliyyətini anlamaq, insanların taleyini həll etmək istəyi - “Mən titrəyən məxluqam, yoxsa haqqım var?”. Rodion Raskolnikov qoca sələmçini öldürməklə cinayət törədir və sonradan əməlin bütün ağırlığını dərk edir. Qəddarlığın və qeyri-insaniliyin təzahürü, Rodionun əzabına səbəb olan böyük bir səhv onun üçün bir dərs oldu. Sonradan qəhrəman Soneçka Marmeladovanın mənəvi saflığı və mərhəməti sayəsində doğru yolu tutur. Mükəmməl cinayət onun üçün ömrünün sonuna qədər acı təcrübə olaraq qalır.

• İ.S.Turgenevin "Atalar və oğullar"

Kompozisiya nümunəsi

Həyat yolunda bir insan çoxlu sayda həyati qərarlar qəbul etməli, müəyyən bir vəziyyətdə necə davranacağını seçməlidir. Müxtəlif hadisələrin yaşanması prosesində insan həyat təcrübəsi əldə edir ki, bu da onun mənəvi yükü olur, sonrakı həyatında, insanlar və cəmiyyətlə qarşılıqlı əlaqədə kömək edir. Bununla belə, biz çox vaxt özümüzü çətin, ziddiyyətli şəraitdə tapırıq, o zaman ki, qərarımızın düzgünlüyünə zəmanət verə bilmirik və indi düzgün hesab etdiyimiz şey bizim üçün böyük səhvə çevrilməyəcəkdir.

Onun hərəkətlərinin bir insanın həyatına təsiri nümunəsini A.S.Puşkinin "Yevgeni Onegin" romanında görmək olar. Əsər insan həyatında ciddi nəticələrə səbəb ola biləcək düzəlməz səhvlər problemini nümayiş etdirir. Belə ki, baş qəhrəman Yevgeni Onegin Larinlərin evində Olqa ilə davranışı onu duelə çağıran dostu Lenskinin qısqanclığına səbəb olub. Dostlar ölümcül döyüşdə görüşdülər, bu döyüşdə Vladimir, təəssüf ki, Evgeni kimi çevik atıcı olmadığı ortaya çıxdı. Beləcə, yaraşmayan davranış və dostların qəfil dueli qəhrəmanın həyatında böyük səhvə çevrildi. Həm də burada Oneginin etiraflarını ciddi şəkildə rədd etdiyi Yevgeni və Tatyanın sevgi hekayəsinə müraciət etməyə dəyər. Yalnız illər sonra o, nə qədər ölümcül səhv etdiyini başa düşür.

İ.S.Turgenevin “Atalar və oğullar” romanına da müraciət etmək yerinə düşər ki, burada fəlakətli nəticələrə gətirib çıxara bilən baxışların və inancların sabitliyindəki səhvlər problemi üzə çıxır.

İ.S.-nin işində. Turgeneva Evgeni Bazarov mütərəqqi düşüncəli gənc, əvvəlki nəsillərin təcrübəsinin dəyərini inkar edən nihilistdir. O, hisslərə ümumiyyətlə inanmadığını deyir: “Sevgi zibildir, bağışlanmaz cəfəngiyyatdır”. Qəhrəman Anna Odintsova ilə görüşür, onunla aşiq olur və bunu özünə belə etiraf etməkdən qorxur, çünki bu, onun universal inkarçılıq inanclarına ziddiyyət demək olardı. Lakin sonradan ailəsinə və dostlarına bunu etiraf etmədən ölümcül xəstələnir. Ağır xəstə olduğu üçün nəhayət Annanı sevdiyini anlayır. Yalnız həyatının sonunda Yevgeni sevgiyə münasibətində və nihilist dünyagörüşündə nə qədər yanıldığının fərqinə varır.

Beləliklə, düşüncələrinizi və hərəkətlərinizi düzgün qiymətləndirməyin, böyük bir səhvə səbəb ola biləcək hərəkətləri təhlil etməyin nə qədər vacib olduğu barədə danışmağa dəyər. İnsan daim inkişafdadır, düşüncə tərzini və davranışını təkmilləşdirir və buna görə də həyat təcrübəsinə arxalanaraq düşünərək hərəkət etməlidir.

Hələ suallarınız var? VK qrupumuzda onlardan soruşun:

11-ci sinifdə ədəbiyyat dərsi

“Təcrübə və səhvlər” istiqaməti üzrə yekun esseyə hazırlıq.

Dərsin məqsədləri:

Təhsil:

qəbul inşası üzərində işləmək bacarığını möhkəmləndirmək,

biliklərinizi müstəqil şəkildə tərtib etməyi öyrətmək,

fikirlərini şifahi və yazılı şəkildə ifadə etmək,

biliklərinizi sistemləşdirin,

fikrinizi əsaslı şəkildə sübut edin.

Təhsil:

düşüncəli və diqqətli oxucu yetişdirmək,

tələbələri tərbiyə etmək Yaradıcı bacarıqlar, məntiqi təfəkkürün, şifahi monoloqun, dialoji nitqin inkişafına kömək etmək;

əsərlərin təhlili yolu ilə əxlaqi və əxlaqi keyfiyyətləri tərbiyə etmək

İnkişaf edir:

tələbələrin idrak bacarıqlarını inkişaf etdirmək,

tənqidi inkişaf etdirmək və yaradıcı düşüncə,

tələbələrin problemi görmək, formalaşdırmaq və həll etmək bacarığını inkişaf etdirmək.

Tapşırıq: təklif olunan mövzulardan biri üzrə esse yazmağı öyrənin.

Dərslər zamanı:

I. Mövzuya giriş

1. Leksik iş

Uşaqlar, dekabrın 7-də yazmalı olduğunuz yekun inşaya hazırlaşmağa davam edirik. Və bugünkü dərsdə "Təcrübə və səhvlər" istiqamətini nəzərdən keçirəcəyik.

Zəhmət olmasa deyin "təcrübə", "səhvlər" sözünü necə başa düşürsünüz?  Gəlin S.İ.Ozheqovun lüğətinə baxaq və lüğət girişini oxuyaq:

Səhvlər - Səhv hərəkətlər, düşüncələr.

2. FIPI şərhi:

İstiqamət çərçivəsində fərdin, xalqın, bütövlükdə bəşəriyyətin mənəvi və əməli təcrübəsinin dəyəri, dünyanı tanımaq, həyat təcrübəsi qazanmaq yolunda səhvlərin bahasına başa düşmək olar.
Ədəbiyyat çox vaxt insanı təcrübə ilə səhvlər arasındakı əlaqə haqqında düşünməyə vadar edir: səhvlərin qarşısını alan təcrübə haqqında, onsuz həyat yolunda irəliləmək mümkün olmayan səhvlər və düzəlməz, faciəli səhvlər haqqında.

"Təcrübə və səhvlər" iki qütb anlayışının daha az dərəcədə aydın ziddiyyətini nəzərdə tutan bir istiqamətdir, çünki səhvlər olmadan təcrübə var və ola bilməz. Ədəbi qəhrəman səhvlərə yol verərək, onları təhlil edərək və bununla da təcrübə toplayır, dəyişir, təkmilləşir, mənəvi-əxlaqi inkişaf yolu tutur.Oxucu personajların hərəkətlərini dəyərləndirməklə onun əvəzsiz həyat təcrübəsini əldə edir, ədəbiyyat isə real həyat dərsliyinə çevrilir, dəyəri çox baha ola bilən öz səhvlərini etməməyə kömək edir. ... Qəhrəmanların buraxdığı səhvlərdən danışarkən qeyd etmək lazımdır ki, yanlış qərar, qeyri-müəyyən bir hərəkət təkcə bir fərdin həyatına deyil, həm də başqalarının taleyinə ən ölümcül təsir göstərə bilər. Ədəbiyyatda bütöv xalqların taleyinə təsir edən belə faciəvi səhvlərə də rast gəlirik. Bu tematik sahənin təhlilinə məhz bu aspektlərdən yanaşmaq olar.

3. Səhvlər və təcrübələr haqqında ifadələr

Aforizmlər və kəlamlar məşhur insanlar:

Səhv etmək qorxusundan utanmamalısınız, ən böyük səhv özünüzü təcrübədən məhrum etməkdir. Luc de Clapier Vovenargue

Siz müxtəlif yollarla səhv edə bilərsiniz, yalnız bir şəkildə düzgün hərəkət edə bilərsiniz, buna görə birincisi asan, ikincisi isə çətin; qaçırmaq asan, vurmaq çətindir. Aristotel

Bütün məsələlərdə biz ancaq sınaq və səhv yolu ilə, səhvə düşərək və özümüzü düzəldə bilərik. Karl Raimund Popper

Başqaları onun üçün düşünsələr, yanılmayacağını düşünən dərin yanılır. Aurelius Markov

Səhvlərimiz yalnız bizə məlum olanda onları asanlıqla unuduruq. François de La Rochefoucauld Hər səhvdən faydalanın. Lüdviq Vitgenşteyn

Utancaqlıq hər yerdə uyğun ola bilər, sadəcə səhvlərinizi etiraf etməkdə deyil. Gothold Ephraim Lessing

Səhv tapmaq həqiqətdən daha asandır. Johann Wolfgang Goethe

Bütün məsələlərdə biz ancaq sınaq və səhv yolu ilə, səhvə düşərək və özümüzü düzəldə bilərik. Karl Raimund Popper S. Suxorukov)

5. “Təcrübə və səhvlər” istiqaməti üzrə mövzu variantları:

1. İnsandan əvvəl ağılın üç yolu vardır: düşüncə yolu ən nəcibdir; təqlid yolu ən asan yoldur; şəxsi təcrübə yolu ən çətin yoldur. (Konfutsi)

2. Müdriklik təcrübənin qızıdır. (Leonardo da Vinci, italyan rəssamı, alim)

3. Təcrübə heç vaxt həzz alınmayan faydalı bir hədiyyədir. (J. Renard)

4. Razısınızmı xalq atalar sözü"Təcrübə insanların səhvlərini təsvir etmək üçün istifadə etdiyi sözdür"?

5. Təcrübə bizim müdrikliyimizi artırır, amma axmaqlığımızı azaltmır. (B .. Şou) 6. Həqiqətən bizim öz təcrübəmizə ehtiyacımız varmı?

7. Səhvlərinizi niyə təhlil etməlisiniz?

8. Razısınızmı xalq müdrikliyi"Biz başqalarının səhvlərindən dərs alırıq"?

9. Başqasının təcrübəsinə əsaslanaraq səhvlərdən qaçmaq olarmı?

10. Səhv etmədən yaşamaq darıxdırıcıdır?

11. Ataların təcrübəsi uşaqlar üçün necə dəyərli ola bilər?

12. Müharibə insana hansı təcrübə verir?

13. Həyatın hansı hadisələri və təəssüratları insanın böyüməsinə, təcrübə qazanmasına kömək edir?

14. Həyat yolunu tapmaqda səhvlərdən qaçmaq olarmı?

15. Həyatda irəliyə gedərkən keçdiyi yola geri baxmaq vacibdirmi?

16. Oxu təcrübəsi həyat təcrübəsinə nə əlavə edir?

Arqumentasiya:

F.M. Dostoyevski "Cinayət və Cəza". Raskolnikov, Alena İvanovnanı öldürərək, törətdiyi əməli etiraf edərək, törətdiyi cinayətin bütün faciəsini tam dərk etmir, nəzəriyyəsinin yanlışlığını dərk etmir, sadəcə olaraq həddi aşmadığına, indi özünü təsnif edə bilməyəcəyinə təəssüflənir. seçilmişlərdən biri kimi. Və yalnız ağır işdə ruhu tükənmiş qəhrəman nəinki tövbə edir (tövbə etdi, qətli etiraf etdi), həm də tövbənin çətin yolunu tutur. Yazıçı vurğulayır ki, səhvini etiraf edən insan dəyişməyə qadirdir, bağışlanmağa layiqdir, köməyə, şəfqətə ehtiyac duyur. (Romanda qəhrəmanın yanında mərhəmətli insan nümunəsi olan Sonya Marmeladova da var).

M.A. Şoloxov "İnsanın taleyi", K.G. Paustovski "Teleqram". Qəhrəmanlar belə müxtəlif əsərlər buna bənzər ölümcül bir səhv etmək, bütün həyatım boyu peşman olacağım, amma təəssüf ki, heç nəyi düzəldə bilməyəcəklər. Andrey Sokolov cəbhəyə yollanaraq arvadını itələyir, onu qucaqlayır, qəhrəman onun göz yaşlarından əsəbiləşir, hirslənir, onun "onu diri-diri basdırdığına" inanır, amma əksinə olur: qayıdır və ailə ölür. Bu itki onun üçün dəhşətli bir kədərdir və indi hər xırda şeyə görə özünü günahlandırır və ifadə olunmaz ağrı ilə deyir: “Ölümə qədər, son saatıma qədər öləcəyəm və onu itələdiyimi özümü bağışlamayacağam! " K.G-nin hekayəsi. Paustovski tənha qocalıq haqqında hekayədir. Öz qızı tərəfindən tərk edilmiş Katerina nənə yazır: “Sevgilim, mən bu qışdan sağ çıxmayacağam. Sadəcə bir günlük gəl. Qoy sənə baxım, əllərindən tut." Amma Nastya özünü bu sözlərlə sakitləşdirir: “Madam ki, ana yazır, deməli, sağdır”. Qəriblər haqqında düşünərək, gənc bir heykəltəraşın sərgisini təşkil edən qızı, yeganə şeyi unudur. sevilən... Və yalnız eşitdikdən sonra gözəl sözlər“insana qayğı göstərdiyiniz üçün” təşəkkür edirəm, qəhrəman çantasında teleqram olduğunu xatırlayır: “Katya ölür. Tixon ". Tövbə çox gec gəlir: “Ana! Bu necə baş verə bilərdi? Axı mənim həyatımda heç kimim yoxdur. Xeyr və daha əziz olmayacaq. Kaş vaxtında olsaydı, məni görsəydi, bağışlasaydı”. Qız gəlir, amma bağışlanma diləyən yoxdur. Baş qəhrəmanların acı təcrübəsi oxucuya “çox gec olmadan” yaxınlarına diqqətli olmağı öyrədir.

M.Yu. Lermontov "Dövrümüzün Qəhrəmanı". Romanın qəhrəmanı M.Yu. Lermontov. Qriqori Aleksandroviç Peçorin öz dövrünün həyatdan məyus olan gənclərinə aiddir. Peçorin özü haqqında belə deyir: “Məndə iki nəfər yaşayır: biri sözün tam mənasında yaşayır, digəri onu düşünür və mühakimə edir”. Lermontovun xarakteri enerjili, ağıllı bir insandır, lakin o, ağlına, biliyinə tətbiq tapa bilmir. Pechorin qəddar və laqeyd eqoistdir, çünki ünsiyyət qurduğu hər kəsə bədbəxtlik gətirir və digər insanların vəziyyətinə əhəmiyyət vermir. V.G. Belinski onu “əzab çəkən eqoist” adlandırırdı, çünki Qriqori Aleksandroviç öz hərəkətlərinə görə özünü günahlandırır, hərəkətlərindən xəbərdardır, narahatdır və ona heç bir məmnunluq gətirmir. Qriqori Aleksandroviç çox ağıllı və ağlabatan insandır, səhvlərini necə etiraf etməyi bilir, lakin eyni zamanda başqalarına öz günahlarını etiraf etməyi öyrətmək istəyir, məsələn, Qruşnitskini günahını etiraf etməyə və günahını etiraf etməyə tələsməyə çalışırdı. mübahisələrini sülh yolu ilə həll etmək istəyirdilər. Ancaq Peçorinin digər tərəfi dərhal özünü göstərir: dueldə vəziyyəti aradan qaldırmaq və Qruşnitskini vicdana çağırmaq üçün bəzi cəhdlərdən sonra o, özü təhlükəli yerə atəş açmağı təklif edir ki, onlardan biri həlak olsun. Eyni zamanda, qəhrəman həm gənc Qruşnitskinin həyatı, həm də öz həyatı üçün təhlükə olmasına baxmayaraq, hər şeyi zarafatya çevirməyə çalışır. Qruşnitskinin qətlindən sonra Peçorinin əhvalının necə dəyişdiyini görürük: əgər duelə gedərkən günün necə gözəl olduğunu görürsə, faciəli hadisədən sonra günü qara rənglərdə görür, ruhunda daş var. Məyus olmuş və ölməkdə olan Peçorinin ruhunun hekayəsi təsvir edilmişdir gündəlik qeydləri introspeksiyanın bütün amansızlığı ilə qəhrəman; "Jurnalın həm müəllifi, həm də qəhrəmanı" olan Peçorin qorxmadan ideal impulsları haqqında danışır və qaranlıq tərəflər onun ruhu və şüurun ziddiyyətləri haqqında. Qəhrəman səhvlərini dərk edir, lakin onları düzəltmək üçün heç nə etmir, öz təcrübəsi ona heç nə öyrətmir. Peçorinin məhv etdiyinə dair mütləq bir anlayışa sahib olmasına baxmayaraq insan həyatı(“Dinc qaçaqmalçıların həyatını məhv edir”, Bela onun günahı üzündən ölür və s.), qəhrəman başqalarının taleyi ilə “oynamağa” davam edir və bununla da özünü bədbəxt edir.

L.N. Tolstoy "Müharibə və Sülh". Əgər Lermontovun qəhrəmanı öz səhvlərini dərk edərək mənəvi-əxlaqi təkmilləşmə yolu tuta bilmirdisə, qazanılan təcrübə Tolstoyun sevimli qəhrəmanlarının daha yaxşı olmasına kömək edir. Mövzunu bu aspektdə nəzərdən keçirərkən A.Bolkonski və P.Bezuxovun obrazlarının təhlilinə müraciət etmək olar. Şahzadə Andrey Bolkonski təhsilinə, maraqlarının genişliyinə, böyük bir şücaət göstərmək xəyallarına görə yüksək cəmiyyətdən kəskin şəkildə seçilir, böyük şəxsi şöhrət arzulayır. Onun kumiri Napoleondur. Məqsədinə çatmaq üçün Bolkonski döyüşün ən təhlükəli yerlərində peyda olur. Sərt hərbi hadisələr, şahzadənin nə qədər acı bir şəkildə yanıldığını anlayaraq xəyallarında məyus olmasına kömək etdi. Ağır yaralı, döyüş meydanında qalan Bolkonski psixi pozğunluq yaşayır. Bu dəqiqələrdə onun qarşısında açılır Yeni dünya eqoist düşüncələrin, yalanların olmadığı, ancaq ən saf, ən yüksək, ədalətli olduğu yerdə. Şahzadə başa düşdü ki, həyatda müharibə və şöhrətdən daha əhəmiyyətli bir şey var. İndi keçmiş büt ona xırda və əhəmiyyətsiz görünür. Sağ qalan gələcək inkişaflar- uşağın görünməsi və həyat yoldaşının ölümü - Bolkonski özü və yaxınları üçün yaşamalı olduğu qənaətinə gəlir. Bu, təkcə öz səhvlərini etiraf etməyən, həm də daha yaxşı olmağa çalışan bir qəhrəmanın təkamülünün yalnız ilk mərhələsidir. Pyer də bir sıra səhvlərə yol verir. Doloxov və Kuragin ilə birlikdə iğtişaşlı bir həyat sürür, lakin belə bir həyatın onun üçün olmadığını başa düşür, insanları dərhal düzgün qiymətləndirə bilmir və buna görə də tez-tez səhvlərə yol verir. O, səmimi, güvənən, zəif iradəlidir. Bu xarakter xüsusiyyətləri pozğun Helen Kuragina ilə münasibətdə aydın şəkildə özünü göstərir - Pierre başqa bir səhv edir. Evləndikdən qısa müddət sonra qəhrəman aldandığını başa düşür və "yalnız öz kədərini təkrarlayır". Həyat yoldaşından ayrıldıqdan, dərin böhran vəziyyətində olduqdan sonra mason lojasına daxil olur. Pierre, burada "yeni bir həyat üçün yenidən doğuş tapacağına" inanır və yenidən vacib bir şeydə səhv etdiyini başa düşür. Qazanılan təcrübə və "1812-ci il tufanı" qəhrəmanı dünyagörüşündə kəskin dəyişikliklərə aparır. Başa düşür ki, insan xalq üçün yaşamalı, Vətənə xeyir verməyə çalışmalıdır.

"Dürüst yaşamaq üçün parçalanmalı, çaşqın olmalı, mübarizə aparmalı, səhv etməli və sakit olmalısan - mənəvi alçaqlıq". (L.N.Tolstoy)

“Şahmatda uduzmuş yaxşı oyunçu uduzmasının öz səhvinə görə olduğuna ürəkdən əmindir və bu səhvi oyunun əvvəlində axtarır, amma unudur ki, atdığı hər addımda, bütün oyun boyu eyni səhvlər idi.hərəkətlərindən biri mükəmməl deyildi. Diqqət çəkdiyi səhv ona görə görünür ki, düşmən bundan istifadə edib”. (L.N.Tolstoy)

M.A. Bulqakov "Bir itin ürəyi". Təcrübədən "müəyyən bir hadisənin eksperimental olaraq çoxaldılması, tədqiqat məqsədi ilə müəyyən şərtlər altında yeni bir şeyin yaradılması proseduru" kimi danışırıqsa, professor Preobrazhenskinin "hipofiz vəzinin sağ qalma dərəcəsi məsələsini aydınlaşdırmaq üçün praktiki təcrübəsi və daha sonra insanlarda orqanizmin cavanlaşmasına təsirini tam olaraq uğurlu adlandırmaq çətindir. Elmi cəhətdən o, kifayət qədər uğurludur. Professor Preobrajenski unikal əməliyyat həyata keçirir. Elmi nəticə gözlənilməz və təsir edici oldu, lakin gündəlik həyatda bu, ən fəlakətli nəticələrə səbəb oldu. Professorun evində əməliyyat nəticəsində peyda olan tip, “balacaboy və rəğbətsiz görkəmli” özünü ədəbsiz, təkəbbürlü və lovğa aparır. Bununla belə, qeyd etmək lazımdır ki, ortaya çıxan humanoid məxluq asanlıqla dəyişmiş dünyada özünü tapır, lakin insani keyfiyyətlər fərqlənmir və tezliklə yalnız mənzilin sakinləri üçün deyil, həm də bütün evin sakinləri üçün bir tufan olur. Professor səhvini təhlil etdikdən sonra anlayır ki, it P.P.-dən qat-qat “insan” idi. Şərikov. Beləliklə, biz əmin olduq ki, Ballsın humanoid hibridi professor Preobrajenski üçün qələbədən daha çox uğursuzluqdur. Bunu özü də başa düşür: “Qoca eşşək... Bax, həkim, tədqiqatçı paralel gedib təbiətlə əl-ələ verməkdənsə, sualı məcbur edib pərdəni qaldıranda nə baş verir: al Şarikovu sıyıqla ye. " Filipp Filipoviç belə nəticəyə gəlir ki, insanın və cəmiyyətin təbiətinə zorakı müdaxilə fəlakətli nəticələrə gətirib çıxarır. “İtin ürəyi” hekayəsində professor səhvini düzəldir – Şarikov yenidən itə çevrilir. O, taleyindən və özündən razıdır. Ancaq həyatda belə təcrübələr insanların taleyinə faciəvi təsir göstərir, Bulqakov xəbərdarlıq edir. Hərəkətlər düşünülmüş və dağıdıcı olmamalıdır. Yazıçının əsas fikri budur ki, əxlaqdan məhrum olan çılpaq tərəqqi insanlara ölüm gətirir və belə bir səhv geri dönməz olacaqdır.

V.G. Rasputin "Matera ilə vida". Təkcə hər bir insana deyil, bütövlükdə xalqa iztirab gətirən, düzəlməz səhvlər haqqında mübahisə edərək, iyirminci əsr yazıçısının bu hekayəsinə müraciət etmək olar. Bu, təkcə evin itirilməsi ilə bağlı bir əsər deyil, həm də səhv qərarların bütövlükdə cəmiyyətin həyatına şübhəsiz təsir edəcək fəlakətlərə səbəb olması haqqındadır. Hekayənin süjeti real hekayə üzərində qurulub. Anqarada su elektrik stansiyasının tikintisi zamanı ətraf kəndləri su basdı. Köçürülmə su basmış ərazilərin sakinləri üçün ağrılı hadisəyə çevrilib. Axı su elektrik stansiyaları bunun üçün tikilir böyük rəqəm insanların. Bu, mühüm iqtisadi layihədir, onun naminə köhnədən yapışmaq yox, yenidən qurmaq lazımdır. Bəs bu qərarı birmənalı olaraq düzgün adlandırmaq olarmı? Su basmış Matera sakinləri insan üsulu ilə salınmamış qəsəbəyə köçürlər. Böyük pulların xərcləndiyi səhv idarəçilik yazıçının ruhunu incidir. Bərəkətli torpaqlar su altında qalacaq, təpənin şimal yamacında salınan kənddə daş və gil üzərində heç nə bitməyəcək. Təbiətə kobud müdaxilə mütləq səbəb olacaqdır ekoloji problemlər... Amma yazıçı üçün bunlar insanların mənəvi həyatı qədər önəmli deyil. Rasputin üçün tamamilə aydındır ki, bir millətin, xalqın, ölkənin dağılması, parçalanması ailənin dağılmasından başlayır. Bu da faciəvi səhvdən irəli gəlir ki, tərəqqi evləri ilə vidalaşan qocaların ruhundan daha vacibdir. Gənclərin qəlbində isə peşmançılıq yoxdur. Həyat təcrübəsi ilə mürəkkəbdir yaşlı nəsil doğma adasını tərk etmək istəmir, sivilizasiyanın bütün üstünlüklərini qiymətləndirə bilmədiyi üçün deyil, ilk növbədə ona görə ki, bu rahatlıqlara görə onlardan Matera vermək, yəni öz keçmişinə xəyanət etmək tələb olunur. Yaşlıların əziyyəti isə hər birimizin öyrənməli olduğu bir təcrübədir. İnsan öz kökündən əl çəkə bilməz, getməməlidir. Bu mövzuda müzakirələrdə tarixə və "iqtisadi" insan fəaliyyətinin gətirdiyi fəlakətlərə müraciət etmək olar. Rasputinin hekayəsi sadəcə böyük tikinti layihələri haqqında hekayə deyil, bu, bizim inkişafımız üçün əvvəlki nəsillərin faciəvi təcrübəsidir. insanlar XXIəsr

İ.S. Turgenev "Atalar və oğullar"

Romanın əvvəlində ifadə olunan Yevgeni Bazarovun həyat baxışları və ifadələri sonda həm qəhrəman, həm də müəllif tərəfindən təkzib olunur.

“Bir qadına barmağının ucunu belə ələ keçirməyə icazə verməkdənsə, səkiyə daş vurmaq daha yaxşıdır. Budur... – Bazarov az qala sevimli sözünü “romantizm” dilinə gətirdi, amma özünü saxlayaraq dedi: “Cəfəngiyatdır”. “Təbiət məbəd deyil, emalatxanadır, insan isə orada fəhlədir”. “Bütün insanlar bədən və ruh baxımından eynidir; hər birimizin beyni, dalağı, ürəyi, ağciyərləri eynidir; və belə adlanır əxlaqi keyfiyyətlər hamı üçün eynidir: kiçik dəyişikliklər heç nə demək deyil. Bütün başqalarını mühakimə etmək üçün bir insan nümunəsi kifayətdir. İnsanlar meşədəki ağaclar kimidir; heç bir botanik hər bir ağcaqayın ağacı ilə məşğul olmayacaq. “Güc, güc” dedi, “hər şey hələ də buradadır, amma ölməliyik! .. Qoca, heç olmasa, həyat vərdişindən qurtula bildi, mən də... Hə, get və ölümü inkar etməyə çalışın. O səni inkar edir, vəssalam!" "Ölüm köhnə bir şeydir, amma hamı üçün yenidir."

Vikentiy Vikentyeviç Veresayev ( əsl soyadı- Smidoviç; 1867-1945) - Rus yazıçısı, tərcüməçisi, ədəbiyyatşünası, həkimi.

1888-ci ildə Peterburq Universitetinin tarix-filologiya fakültəsini bitirib. 1894-cü ildə Dorpat Universitetinin tibb fakültəsini bitirmiş və həkimlik fəaliyyətinə başlamışdır. -a çağırıldı hərbi xidmət 1904-cü ildə hərbi həkim kimi Rus-Yapon müharibəsi və birincidə dünya müharibəsi. Ümumrusiya şöhrəti Veresayevə 1901-ci ildə "Mir Bozhiy" jurnalında "Həkim qeydləri" - insanlar üzərində aparılan təcrübələr və gənc həkimin dəhşətli reallıqla toqquşması haqqında bioqrafik hekayə dərc edildikdən sonra gəldi. İnsanlar üzərində aparılan tibbi təcrübələri pisləyən əsər də yazıçının mənəvi mövqeyini göstərirdi. Rezonans o qədər güclü idi ki, imperator özü hərəkətə keçməyi və insanlar üzərində tibbi təcrübələri dayandırmağı əmr etdi. Stalin mükafatı yazıçı onu 1943-cü ildə, nasistlərin dəhşətli təcrübələrinə qarşı mübarizənin ortasında aldı. "Qeydlər" sözün əsl mənasında maraq partlayışı yaratdı tibbi etika, çünki müəllifin diqqət mərkəzində olan onun problemləri idi.

A.S. Puşkin "Poltava"

Poltavadakı qələbədən sonra Peter bayram şənliyində tost qaldırdı: "Müəllimlərin sağlamlığına, isveçlilərə!" Çar 1700-cü ildə rus qoşunlarının isveçlilər tərəfindən məğlub edildiyi Narvadakı məğlubiyyəti nəzərdə tuturdu. Bundan sonra rus ordusunda Peterə son qələbə gətirən dəyişikliklər edildi.

“Peter qeyd edir. Və məğrur və aydın Və izzət onun baxışları ilə doludur. Və onun kral ziyafəti gözəldir. Ordusunun fəryadında, Çadırında Öz başçılarına, yadların başçılarına rəftar edir, Şanlı əsirləri sığallayır, Müəllimləri üçün Sağlamlıq kubokunu qaldırır.

D / s: təklif olunan mövzulardan birində esse yazın.

"Təcrübə və səhvlər" istiqaməti

Mövzuya dair bir esse nümunəsi: "Təcrübə çətin səhvlərin oğludur"

Həyat təcrübəsi ... Nədən hazırlanır? Edilən əməllərdən, deyilən sözlərdən, qəbul edilən qərarlar, həm sadiq, həm də vəfasız. Çox vaxt təcrübə səhv edərək çıxardığımız nəticələrdir. Bir sual var: həyat məktəbdən nə ilə fərqlənir? Cavab belə səslənir: həyat dərsdən əvvəl nəzarəti verir. Həqiqətən də insan bəzən gözlənilmədən özünü içəridə tapır çətin vəziyyət və səhv qərar verə bilər, tələsik hərəkət edə bilər. Bəzən onun hərəkətləri faciəvi nəticələrə gətirib çıxarır. Və yalnız sonradan səhv etdiyini anlayır və həyatın ona verdiyi dərsi öyrənir.

Gəlin ədəbi nümunələrə müraciət edək. V.Oseyevanın “Qırmızı pişik” hekayəsində biz öz səhvlərindən həyat dərsi almış iki oğlan görürük. Təsadüfən pəncərəni sındıraraq, onlar əmin idilər ki, yaşlı tək qadın olan sahibə mütləq valideynlərinə şikayət edəcək və sonra cəzadan qaçmaq mümkün olmayacaq. Onlar qisas almaq üçün onun ev heyvanı olan zəncəfil pişiyi oğurlayıb, tanımadığı yaşlı qadına veriblər. Ancaq oğlanlar tezliklə başa düşdülər ki, öz hərəkətləri ilə Marya Pavlovnaya izaholunmaz bir kədər verdilər, çünki pişik qadının erkən ölən yeganə oğlunun yeganə xatırlaması idi. Onun əzab çəkdiyini görən oğlanlar ona rəğbət bəslədilər, dəhşətli səhv etdiklərini anladılar və onu düzəltməyə çalışdılar. Onlar pişiyi taparaq sahibinə qaytarıblar. Hekayə boyu onların necə dəyişdiyini görürük. Hekayənin əvvəlində onları eqoist motivlər, qorxu, məsuliyyətdən qaçmaq istəyi rəhbər tutursa, sonda personajlar artıq özləri haqqında düşünmürlər, onların hərəkətlərini şəfqət, kömək etmək istəyi diktə edir. Həyat onlara vacib bir dərs verdi və uşaqlar bunu öyrəndilər.

A.Massın “Tələ” hekayəsini xatırlayaq. Valentin adlı bir qızın hərəkətini təsvir edir. Qəhrəman qardaşının arvadı Ritanı bəyənmir. Bu hiss o qədər güclüdür ki, Valentina gəlini üçün tələ qurmaq qərarına gəlir: bir çuxur qazmaq və onu maskalamaq üçün Rita ayaq basaraq yıxılır. O, planını həyata keçirir və Rita hazırlanmış tələyə düşür. Yalnız birdən məlum olur ki, o, hamiləliyinin beşinci ayındadır və yıxılma nəticəsində körpəni itirə bilər. Valentina etdiyi əməldən dəhşətə gəlir. O, heç kimi öldürmək istəmirdi, daha çox uşağı! İndi o, davamlı günahkarlıq hissi ilə yaşamalı olacaq. Qəhrəman bəlkə də düzəlməz bir səhvə yol verərək, acı da olsa, dəyərli həyat təcrübəsi qazandı ki, bu da gələcəkdə bəlkə də onu yanlış addımlardan xilas edəcək, insanlara və özünə münasibətini dəyişəcək, onu düşünməyə vadar edəcək. onun hərəkətlərinin nəticələri.

Deyilənləri yekunlaşdıraraq onu da əlavə etmək istərdim ki, təcrübə çox vaxt “çətin səhvlərin” nəticəsi olmaqla, bizim vəziyyətimizə böyük təsir göstərir. gələcək həyat... Təcrübə ilə bir çox vacib həqiqətlərin dərk edilməsi gəlir, dünyagörüşü dəyişir, qərarlarımız daha balanslı olur. Bu da onundur əsas dəyər.

(394 söz)

Mövzuya dair esse nümunəsi: "Əvvəlki nəsillərin təcrübəsi bizim üçün vacibdirmi?"

Əvvəlki nəsillərin təcrübəsi bizim üçün vacibdirmi? Bu sual üzərində düşünəndə cavaba gəlmək olmaz: əlbəttə, bəli. Atalarımızın və babalarımızın, bütün xalqımızın təcrübəsi, şübhəsiz, bizim üçün əlamətdardır, çünki əsrlər boyu toplanmış müdriklik bizə bunu göstərir. daha yol, bir çox səhvlərdən qaçmağa kömək edir. Beləliklə, rusların yaşlı nəsli Böyük Vətən Müharibəsinin sınağından çıxdı. Müharibə günlərinin dəhşətlərini təsadüfən öz gözləri ilə görənlərin qəlbində müharibə silinməz iz buraxdı. İndiki nəsil onlar haqqında yalnız şayiələrlə, kitablardan və filmlərdən, veteranların hekayələrindən bilsə də, bundan pis şey olmadığını və ola bilməyəcəyini də başa düşür. Sərt müharibə illərinin acı təcrübəsi bizə müharibənin nə qədər kədər və iztirab gətirə biləcəyini unutmamağı öyrədir. Faciənin dönə-dönə təkrarlanmaması üçün bunu yadda saxlamalıyıq.

Müharibə günlərinin dəhşətli sınaqları rus və xarici ədəbiyyatın əsərlərində parlaq şəkildə göstərilir. A.Lixanovun “Mənim generalım” romanını yada salaq. “Başqa bir hekayə. Zurna ifaçısı haqqında "müəllif Böyük dövründə həbs düşərgəsində olan bir insandan bəhs edir Vətən Müharibəsi... O, truba ifaçısı idi və almanlar onu digər əsir musiqiçilərlə birlikdə məzəli melodiyalar çalmağa məcbur edir, insanları “hamam”a qədər aparırdılar. Yalnız bu, ümumiyyətlə hamam deyil, məhbusların yandırıldığı sobalar idi və musiqiçilər bundan xəbərdar idi. Faşistlərin vəhşiliklərini təsvir edən sətirləri titrəmədən oxumaq mümkün deyil. Bu hekayənin qəhrəmanının adı olan Nikolay edamdan sonra möcüzəvi şəkildə sağ qaldı. Müəllif qəhrəmanının başına hansı dəhşətli sınaqların düşdüyünü göstərir. O, düşərgədən buraxıldı, öyrəndi ki, ailəsi - həyat yoldaşı və uşağı bombalama zamanı yoxa çıxıblar. O, uzun müddət sevdiklərini axtardı, sonra anladı ki, müharibə onları da məhv edib. Lixanov qəhrəmanın ruh halını belə təsvir edir: “Sanki zurna ifaçısı öldü. Canlı, amma diri deyil. O, yeriyir, yeyir, içir, amma sanki yerimir, yeyir, içmir. Digər insan isə tamamilə fərqlidir. Müharibədən əvvəl o, hər şeydən çox musiqini sevirdi. Müharibədən sonra o, eşidə bilmir”. Oxucu başa düşür ki, müharibənin insana vurduğu yara heç vaxt sona qədər sağalmayacaq.

Müharibənin faciəsi K.Simonovun “Mayor oğlanı silah arabasında gətirdi” şeirində də göstərilir. Biz görürük balaca oğlan atası kimdən çıxardı Brest qalası... Uşaq sinəsinə oyuncağı sıxır, özü də boz saçlıdır. Oxucu onun başına nə uşaqlıqdan xas olmayan sınaqların gəldiyini anlayır: anası öldü, özü də bir neçə gün ərzində o qədər dəhşətli hadisələr gördü ki, sözlə ifadə etmək mümkün deyil. Təəccüblü deyil ki, yazıçı deyir: “On il bu dünyada, bu on gün onun üçün hesablanacaq”. Görürük ki, müharibə heç kimə aman vermir: nə böyüklərə, nə də uşaqlara. Gələcək nəsillər üçün bundan vacib dərs yoxdur: biz bütün planetdə sülhü qorumalıyıq, faciənin yenidən təkrarlanmasına imkan verməməliyik.

Deyilənləri yekunlaşdıraraq belə bir nəticəyə gələ bilərik: əvvəlki nəsillərin təcrübəsi bizə faciəvi səhvləri təkrarlamamağı öyrədir, yanlış qərarlardan xəbərdar edir. Birinci Kanalın jurnalistlərinin apardığı təcrübə göstəricidir. Onlar küçədəki insanlara sualla yaxınlaşıblar: ABŞ-a qarşı qabaqlayıcı zərbə endirmək lazımdırmı? Respondentlərin hamısı birmənalı olaraq “yox” cavabını verdilər. Eksperiment göstərdi ki, ataların və babaların faciəvi təcrübəsindən xəbərdar olan müasir rus nəsli müharibənin yalnız dəhşət və ağrı gətirdiyini anlayır və bunun bir daha təkrarlanmasını istəmir.

(481 söz)

Mövzuya dair esse nümunəsi: "Hansı səhvləri düzəldilməz adlandırmaq olar?"

Həyatı səhv etmədən yaşamaq mümkündürmü? Məncə yox. Həyat yolu ilə gedən insan səhv addımdan sığortalanmır. Bəzən faciəvi nəticələrə səbəb olan hərəkətlər edir, yanlış qərarların qiyməti kiminsə həyatıdır. Və insan nəhayət səhv etdiyini başa düşsə də, heç nəyi dəyişdirmək olmaz.

Nağılın qəhrəmanı N.D. Teleşova "Ağ Heron". Princess Isolde fövqəladə bir toy paltarı, o cümlədən qara qızılgül gerbi arzuladı. O, bilirdi ki, bu tumurcuq üçün quşu öldürmək lazımdır, lakin bu, şahzadəni dayandırmadı. Düşünün, bir dənə! Onsuz da gec-tez öləcək. İzoldanın eqoist istəyi ən güclü idi. Sonradan öyrəndi ki, gözəl zirvələr naminə qarğalar minlərlə öldürülüb və nəticədə tamamilə məhv edilib. Şahzadə onun üzündən bütün ailəsinin məhv edildiyini öyrəndikdə şoka düşdü. O, indi düzəltməsi mümkün olmayan dəhşətli bir səhv etdiyini başa düşdü. Eyni zamanda, bu hekayə İzolda üçün qəddar bir dərs oldu, onu hərəkətləri və nəticələri haqqında düşünməyə vadar etdi. Qəhrəman bir daha heç kimə pislik etməyəcəyinə, üstəlik yaxşılıq edəcəyinə, özü haqqında deyil, başqaları haqqında düşünəcəyinə qərar verdi.

R.Bredberinin “Marsda bayramlar” hekayəsini xatırlayaq. Marsa uçan bir ailəni təsvir edir. İlk baxışdan görünür ki, bu, ləzzətli bir səyahətdir, lakin sonradan öyrənirik ki, qəhrəmanlar Yerdən qaçmağı bacaran bir neçə nəfərdən biridir. Bəşəriyyət dəhşətli, düzəlməz səhv etdi: “Elm çox sürətlə və çox irəli atıldı və insanlar maşının vəhşiliyində azdılar... Bunu etmədilər; sonsuz olaraq getdikcə daha çox yeni maşınlar icad etdilər - onları idarə etməyi öyrənmək əvəzinə. Bunun faciəvi nəticələrini görürük. Elmi və texnoloji tərəqqinin əlindən alınan insanlar ən vacib olanı unudub bir-birlərini məhv etməyə başladılar: “Müharibələr getdikcə daha dağıdıcı oldu və nəticədə Yer kürəsini məhv etdi... Yer öldü”. Bəşəriyyət özü planetini, evini məhv etdi. Müəllif göstərir ki, insanların etdiyi səhv düzəlməzdir. Ancaq sağ qalan bir neçə nəfər üçün bu, acı bir dərs olacaq. Ola bilsin ki, Marsda yaşamağa davam edən bəşəriyyət fərqli inkişaf yolu seçəcək və belə bir faciənin təkrarlanmasının qarşısını alacaq.

Deyilənləri yekunlaşdıraraq əlavə etmək istərdim: insanların buraxdığı bəzi səhvlər düzəltmək mümkün olmayan faciəvi nəticələrə gətirib çıxarır. Bununla belə, ən acı təcrübə belə dünyaya münasibətimizə yenidən baxmağa kömək edən və səhv addımları təkrarlamamağa xəbərdarlıq edən müəllimimizdir.

Mövzuya dair esse nümunəsi: "Oxu təcrübəsini həyat təcrübəsinə nə əlavə edir?"

Oxu təcrübəsi həyat təcrübəsinə nə əlavə edir? Bu sual üzərində düşünəndə cavab tapmaq mümkün deyil: kitab oxumaqla biz nəsillərin müdrikliyini çəkirik. İnsan başa düşməlidir mühüm həqiqətlər yalnız üçün öz təcrübəsi? Əlbəttə yox. Kitablar ona qəhrəmanların səhvlərindən dərs almaq, bütün bəşəriyyətin təcrübəsini dərk etmək imkanı verir. Oxunan kitablardan alınan dərslər insana düzgün qərarlar verməyə kömək edəcək, səhv etməkdən çəkindirəcək.

Gəlin ədəbi nümunələrə müraciət edək. Belə ki, V.Oseyevanın “Nənə” əsərində ailədə baxımsız qalan yaşlı qadından bəhs edilir. Ailədəki əsas xarakterə hörmət edilmir, tez-tez məzəmmət edilir, hətta salam verməyi lazım bilmirdi. O, kobud idi, hətta ona “nənə”dən başqa heç nə deyirdilər. Onun yaxınları üçün etdiklərini heç kim qiymətləndirmirdi, amma bütün günü təmizləyir, yuyur, yemək bişirirdi. Onun narahatlığı ailədə minnətdarlıq hissi doğurmadı, bu, öz-özünə qəbul edilmiş bir şey kimi qəbul edildi. Müəllif nənənin övladlarına və nəvəsinə olan fədakar, hər şeyi bağışlayan məhəbbətini vurğulayır. Nəvəsi Borka onun və valideynlərinin ona münasibətdə necə səhv etdiyini başa düşməyə başlayana qədər çox vaxt keçdi, çünki bir dəfə də olsun onların heç biri ona xoş söz demədi. İlk təkan bir dostu ilə söhbət oldu, o, nənəsinin hər kəsi böyütdüyü üçün ailəsində ən vacib şey olduğunu söylədi. Bu, Borkanı öz nənəsinə münasibəti haqqında düşünməyə vadar etdi. Ancaq Borka yalnız ölümündən sonra ailəsini nə qədər sevdiyini, onun üçün nə qədər çox şey etdiyini başa düşdü. Səhvlərin dərk edilməsi, dözülməz günahkarlıq hissləri və gecikmiş peşmançılıq yalnız heç bir şeyi düzəltmək mümkün olmayanda gəldi. Dərin hiss günah qəhrəmanı əhatə edir, amma heç nəyi dəyişmək olmaz, nənəni qaytarmaq olmaz, bu isə o deməkdir ki, bir kəlmə də bağışlanma və gecikmiş minnətdarlıq demək olmaz. Bu hekayə bizə sevdiklərimizin yanında olduqları zaman onlara dəyər verməyi, onlara diqqət və sevgi göstərməyi öyrədir. Şübhəsiz ki, insan bu mühüm həqiqəti çox gec olmadan öyrənməlidir və ədəbi qəhrəmanın acı təcrübəsi oxucunun öz həyatında belə bir səhvə yol verməməsinə kömək edəcəkdir.

A.Massın “Çətin imtahan” hekayəsində çətinliklərin öhdəsindən gəlmək təcrübəsindən bəhs edilir. əsas xarakter- çətin sınaqdan çıxmağı bacaran Anya Qorçakova adlı qız. Qəhrəman aktrisa olmaq arzusunda idi, uşaq düşərgəsindəki tamaşaya gələn valideynlərinin onun oyununu qiymətləndirməsini istəyirdi. Çox çalışdı, amma məyus oldu: təyin olunan gündə valideynləri heç gəlmədi. Ümidsizliyə qapılıb, səhnəyə çıxmamaq qərarına gəlib. Müəllimin arqumentləri ona hisslərinin öhdəsindən gəlməyə kömək etdi. Anya başa düşdü ki, yoldaşlarını ruhdan salmamalı, nə olursa olsun, özünü idarə etməyi və tapşırığını tamamlamağı öyrənməlidir. Və belə oldu, o, ən yaxşı oynadı. Məhz bu hadisə qəhrəmana özünü idarə etməyi öyrətdi. Çətinlikləri aradan qaldırmaq üçün ilk təcrübə qıza məqsədinə çatmağa kömək etdi - sonradan o oldu məşhur aktrisa... Yazıçı bizə dərs vermək istəyir: neqativ hisslər nə qədər güclü olsa da, məyusluqlara və uğursuzluqlara baxmayaraq, onların öhdəsindən gəlməli və məqsədimizə doğru irəliləməliyik. Hekayənin qəhrəmanının təcrübəsi oxucuya öz davranışı haqqında düşünməyə kömək edəcəkdir çətin vəziyyətlər, sizi düzgün istiqamətə yönəldəcək.

Beləliklə, oxu təcrübəsinin oynadığını söyləyə bilərik mühüm rol insan həyatında: ədəbiyyat bizə mühüm həqiqətləri dərk etmək imkanı verir, dünyagörüşümüzü formalaşdırır. Kitablar bizi işıqlandıran işıq mənbəyidir həyat yolu.

Mövzuya dair esse nümunəsi: "Hansı hadisələr və həyat təəssüratları insanın böyüməsinə, təcrübə qazanmasına kömək edir?"

Hansı hadisələr və həyat təəssüratları insanın böyüməsinə, təcrübə qazanmasına kömək edir? Bu suala cavab verərək deyə bilərik ki, bunlar ən çox ola bilər müxtəlif hadisələr.

Uşaq çətin vəziyyətə düşəndə, məsələn, müharibə zamanı ən tez böyüyür. Müharibə onun əzizlərini əlindən alır, gözləri qarşısında insanlar ölür, dünya dağılır. Kədər və iztirablar yaşayan o, reallığı başqa cür dərk etməyə başlayır, uşaqlığı burada bitir.

K.Simonovun “Mayor oğlanı silah arabasında gətirdi” şeirinə müraciət edək. Atasının Brest qalasından çıxardığı balaca bir uşağı görürük. Uşaq sinəsinə oyuncağı sıxır, özü də boz saçlıdır. Oxucu onun başına nə uşaqlıqdan xas olmayan sınaqların gəldiyini anlayır: anası öldü, özü də bir neçə gün ərzində o qədər dəhşətli hadisələr gördü ki, sözlə ifadə etmək mümkün deyil. Təəccüblü deyil ki, yazıçı deyir: “On il bu dünyada, bu on gün onun üçün hesablanacaq”. Müharibə ruhu şikəst edir, uşaqlığı əlindən alır, səni vaxtından əvvəl böyüdür.

Ancaq əzab böyümək üçün tək təkan deyil. Uşaq üçün tək başına qərarlar qəbul edəndə, təkcə özü üçün deyil, başqaları üçün də məsuliyyət daşımağı öyrənəndə, kiminsə qayğısına qalmağa başlayanda qazandığı təcrübə vacibdir.

Belə ki, A. Aleksinin “Bu arada, haradasa...” hekayəsində baş qəhrəman Sergey Emelyanov təsadüfən atasına ünvanlanmış məktubu oxuyaraq, onun haqqında öyrənir. keçmiş həyat yoldaşı... Qadın kömək istəyir. Belə görünür ki, Sergeyin evində heç bir işi yoxdur və onun ilk təkan sadəcə məktubunu ona qaytarıb getmək olub. Amma bir vaxtlar əri, indi isə övladlığa götürdüyü oğlu tərəfindən tərk edilmiş bu qadının dərdinə rəğbət hissi onu başqa yol seçməyə vadar edir. Sereja daim Nina Georgievnaya baş çəkmək, ona hər şeydə kömək etmək, onu ən dəhşətli fəlakətdən - tənhalıqdan xilas etmək qərarına gəlir. Atası onu dənizə tətilə dəvət edəndə isə qəhrəman bundan imtina edir. Axı o, Nina Georgievnaya söz verdi ki, onun yanında olacaq və onun yeni itkisi ola bilməz. Müəllif vurğulayır ki, qəhrəmanın məhz bu həyat təcrübəsi onu daha yetkin edir, Sergey boş yerə etiraf etmir: “Bəlkə də kiminsə himayədarı, xilaskarı olmaq ehtiyacı mənə kişi yetkinliyinin ilk çağırışı ilə gəldi. Sənə ehtiyac duymağa başlayan ilk insanı unuda bilməzsən."

Yuxarıdakıları yekunlaşdıraraq belə bir nəticəyə gələ bilərik ki, uşaq onun həyatında onun həyatını kökündən dəyişdirən dönüş nöqtələri gəldikdə böyüyür.

(342 söz)

Mövzuya dair esse nümunəsi: "Ağıl hisslərdən üstün olmalıdırmı"?

Ağıl hisslərdən üstün olmalıdırmı? Fikrimcə, bu sualın dəqiq cavabı yoxdur. Bəzi situasiyalarda ağlın səsinə qulaq asmalı, digər vəziyyətlərdə isə əksinə, hisslərlə uyğun hərəkət etməlisən. Gəlin bir neçə nümunəyə baxaq.

Deməli, insanda mənfi hisslər varsa, onları cilovlamaq, ağlın dəlillərinə qulaq asmaq lazımdır. Məsələn, A. Kütləvi "Çətin imtahan" çətin sınaqdan çıxmağı bacaran Anya Qorçakova adlı bir qıza aiddir. Qəhrəman aktrisa olmaq arzusunda idi, uşaq düşərgəsindəki tamaşaya gələn valideynlərinin onun oyununu qiymətləndirməsini istəyirdi. Çox çalışdı, amma məyus oldu: təyin olunan gündə valideynləri heç gəlmədi. Ümidsizliyə qapılıb, səhnəyə çıxmamaq qərarına gəlib. Tərbiyəçinin əsaslı arqumenti ona hisslərinin öhdəsindən gəlməyə kömək etdi. Anya başa düşdü ki, yoldaşlarını ruhdan salmamalı, nə olursa olsun, özünü idarə etməyi və tapşırığını tamamlamağı öyrənməlidir. Və belə oldu, o, ən yaxşı oynadı. Yazıçı bizə dərs vermək istəyir: neqativ hisslər nə qədər güclü olsa da, onların öhdəsindən gəlməyi, bizə deyən ağlı dinləməyi bacarmalıyıq. düzgün həll.

Ancaq ağıl həmişə düzgün məsləhət vermir. Bəzən elə olur ki, rasional arqumentlərin diktə etdiyi hərəkətlər səbəb olur mənfi nəticələr... Keçək A.Lixanovun “Labirint” hekayəsinə. Baş qəhrəmanın atası Tolik öz işinə həvəsli idi. O, maşın hissələrinin dizaynını çox sevirdi. Bu haqda danışanda gözləri parıldayırdı. Amma eyni zamanda az qazanırdı, ancaq dükana gedib qayınanasının daim xatırlatdığı daha yüksək maaş ala bilərdi. Belə görünür ki, bu, daha ağlabatan qərardır, çünki qəhrəmanın ailəsi var, oğlu var və o, yaşlı qadının - qayınananın pensiyasından asılı olmamalıdır. Nəhayət, ailə təzyiqinə boyun əyərək, qəhrəman hisslərini ağıllara qurban verdi: pul qazanmağın xeyrinə sevdiyi şeylərdən imtina etdi. Bu nəyə gətirib çıxardı? Tolikin atası özünü çox bədbəxt hiss edib: “Gözlər xəstələnib, deyəsən zəng edir. Adam qorxur, ölümcül yaralanırmış kimi köməyə çağırırlar”. Əvvəllər parlaq bir sevinc hissi keçirirdisə, indi - darıxdırıcı bir melanxolik. Bu onun xəyal etdiyi həyat tərzi deyildi. Yazıçı göstərir ki, ilk baxışda həmişə ağlabatan olmayan qərarlar düzgün olur, bəzən ağlın səsinə qulaq asıb özümüzü mənəvi iztirablara məhkum edirik.

Beləliklə, belə bir nəticəyə gələ bilərik: ağıl və ya hisslərə uyğun hərəkət etmək qərarına gəldikdə, insan müəyyən bir vəziyyətin xüsusiyyətlərini nəzərə almalıdır.

Mövzuya dair esse nümunəsi: "İnsan hisslərə tabe olaraq yaşamalıdırmı?"

İnsan hisslərə tabe olaraq yaşamalıdırmı? Fikrimcə, bu sualın dəqiq cavabı yoxdur. Bəzi situasiyalarda ürəyinizin səsinə qulaq asmalı, digər vəziyyətlərdə isə əksinə, hisslərə təslim olmamalı, ağlın arqumentlərinə qulaq asmalısınız. Gəlin bir neçə nümunəyə baxaq.

Belə ki, V.Rasputinin “Fransız dili dərsləri” hekayəsi şagirdinin acınacaqlı vəziyyətinə biganə qala bilməyən müəllim Lidiya Mixaylovnadan bəhs edir. Oğlan acından ölürdü və bir stəkan südün pulunu almaq üçün oynayırdı qumar... Lidiya Mixaylovna onu masaya dəvət etməyə çalışdı və hətta ona ərzaq məhsulları olan bir bağlama göndərdi, lakin qəhrəman onun köməyini rədd etdi. Sonra həddindən artıq tədbirlər görmək qərarına gəldi: pul üçün onunla qumar oynamağa başladı. Şübhəsiz ki, ağılın səsi ona qırıldığını söyləməyə kömək edə bilməzdi etik standartlar müəllim və tələbə arasındakı münasibət, icazə verilən sərhədləri aşır ki, bunun üçün işdən çıxarılacaq. Ancaq mərhəmət hissi üstün gəldi və Lidiya Mixaylovna qırıldı ümumi qəbul edilmiş qaydalar uşağa kömək etmək üçün müəllimin davranışı. Yazıçı bizə “xoş hisslərin” ağlabatan normalardan daha önəmli olduğu fikrini çatdırmaq istəyir.

Ancaq bəzən elə olur ki, insanda mənfi hisslər olur: qəzəb, inciklik. Onlara qapılıb pis işlər görür, baxmayaraq ki, təbii ki, ağlı ilə pislik etdiyini anlayır. Nəticələri faciəli ola bilər. A.Massın “Tələ” hekayəsində Valentina adlı qızın hərəkəti təsvir edilir. Qəhrəman qardaşının arvadı Ritanı bəyənmir. Bu hiss o qədər güclüdür ki, Valentina gəlini üçün tələ qurmaq qərarına gəlir: bir çuxur qazmaq və onu maskalamaq üçün Rita ayaq basaraq yıxılır. Qız pis bir iş gördüyünü başa düşməyə bilməz, amma hisslər onun ağlını zəbt edir. O, planını həyata keçirir və Rita hazırlanmış tələyə düşür. Yalnız birdən məlum olur ki, o, hamiləliyinin beşinci ayındadır və yıxılma nəticəsində körpəni itirə bilər. Valentina etdiyi əməldən dəhşətə gəlir. O, heç kimi öldürmək istəmirdi, daha çox uşağı! "Mən necə yaşaya bilərəm?" soruşur və cavab tapmır. Müəllif bizi belə bir fikrə gətirir ki, insan mənfi hisslərin gücünə tab gətirməməlidir, çünki onlar qəddar hərəkətlərə səbəb olur, sonradan acı təəssüf hissi doğurur.

Beləliklə, belə bir nəticəyə gələ bilərik: hisslərə mehriban, parlaq olduqda tabe ola bilərsiniz; ağlın səsinə qulaq asaraq mənfiləri cilovlamaq lazımdır.

(344 söz)

Mövzuya dair bir esse nümunəsi: "Ağıl və hiss arasındakı mübahisə ..."

Ağıl və hiss arasındakı mübahisə... Bu qarşıdurma əbədidir. Bəzən ağlın səsi bizdə daha güclü olur, bəzən də hisslərimizin diktəsinə tabe oluruq. Bəzi hallarda düzgün seçim yoxdur. Hissləri dinləməklə insan əxlaq normalarına qarşı günah işlədir; ağıla qulaq asar, əziyyət çəkər. Vəziyyətin uğurlu həllinə gətirib çıxaracaq belə bir yol olmaya bilər.

Belə ki, A.S.Puşkinin “Yevgeni Onegin” romanında müəllif Tatyanın taleyindən bəhs edir. Gəncliyində Oneginə aşiq olan o, təəssüf ki, qarşılıqlılıq tapmır. Tatyana sevgisini illər boyu daşıyır və nəhayət Onegin onun ayaqları altındadır, ona ehtirasla aşiq olur. Deyəsən, o, bu barədə xəyal edir. Amma Tatyana evlidir, arvadlıq borcunun fərqindədir, namusunu və ərinin şərəfini ləkələyə bilməz. Onun içində hisslərdən ağıl üstünlük təşkil edir və o, Onegindən imtina edir. Qəhrəman sevginin üstünə qoyur mənəvi borc, evlilik sədaqəti isə həm özünü, həm də sevgilini əzablara məhkum edir. Fərqli bir qərar versəydi, qəhrəmanlar xoşbəxtlik tapa bilərdimi? Çətinliklə. Bir rus atalar sözü deyir: "Öz xoşbəxtliyinizi bədbəxtlik üzərində qura bilməzsiniz". Qəhrəmanın taleyinin faciəsi ondan ibarətdir ki, onun vəziyyətində ağıl və hiss arasında seçim seçimsiz seçimdir, istənilən qərar yalnız iztirablara səbəb olacaq.

Nikolay Qoqolun “Taras Bulba” əsərinə müraciət edək. Yazıçı qəhrəmanlardan biri olan Andriyin üzləşdiyi seçimi göstərir. Bir tərəfdən gözəl polyak qadınına məhəbbət hissi keçirir, digər tərəfdən kazakdır, şəhəri mühasirəyə alanlardandır. Sevgili anlayır ki, o və Andriy bir yerdə ola bilməz: "Mən bilirəm ki, sənin vəzifən və əhd nədir: sənin adın atadır, yoldaşlar, vətəndir, biz də sizin düşməniyik". Amma Andriyin hissləri ağılın bütün arqumentlərindən üstündür. Sevgini seçir, onun adı ilə vətənə, ailəsinə xəyanət etməyə hazırdır: “Bəs atam, yoldaşlar, vətən!.. Vətən bizim canımızın axtardığıdır, ona hər şeydən əzizdir. Sən mənim vətənimsən! .. Və hər şeyi satacağam, verəcəm, belə bir vətən üçün onu məhv edəcəm!" Yazıçı göstərir ki, gözəl məhəbbət hissi insanı dəhşətli hərəkətlərə sövq edə bilir: görürük ki, Andriy keçmiş yoldaşlarına qarşı silah çevirir, polşalılarla birlikdə kazaklara, o cümlədən qardaşına və atasına qarşı vuruşur. Digər tərəfdən, o, sevgilisini mühasirəyə alınmış şəhərdə acından ölməyə qoyub, əsir düşsə, kazakların qəddarlığının qurbanına çevrilə bilərdimi? Biz görürük ki, bu vəziyyətdə mümkün deyil düzgün seçim, istənilən yol faciəli nəticələrə gətirib çıxarır.

Deyilənləri yekunlaşdıraraq belə nəticəyə gəlmək olar ki, ağıl və hiss arasındakı mübahisəni düşünərək, nəyin qalib gələcəyini birmənalı demək mümkün deyil.

Mövzuya dair esse nümunəsi: "Böyük insan yalnız ağlının deyil, hisslərinin sayəsində ola bilər." (Teodor Drayzer)

"İnsan yalnız ağlına deyil, hisslərinə görə də böyük insan ola bilər", - Teodor Drayzer iddia edirdi. Doğrudan da, təkcə alimi və ya hərbçini böyük adlandırmaq olmaz. İnsanın böyüklüyü parlaq düşüncələrdə, yaxşılıq etmək arzusunda ola bilər. Mərhəmət, şəfqət kimi hisslər bizi nəcib işlərə sövq edə bilər. İnsan hisslərin səsini dinləməklə ətrafındakı insanlara kömək edir, dünyanı daha yaxşı bir yerə çevirir, özü də təmiz olur. Fikrimi ədəbi nümunələrlə təsdiqləməyə çalışacam.

B.Ekimovun “Şəfa gecəsi” hekayəsində müəllif bayramlara nənəsinin yanına gələn Borka adlı oğlandan bəhs edir. Yaşlı qadın tez-tez müharibə kabusları görür və bu, gecələr onun qışqırmasına səbəb olur. Ana qəhrəmana ağıllı məsləhət verir: "O, yalnız axşam danışmağa başlayacaq və sən qışqırırsan:" Sakit ol! O dayanır. Çalışdıq”. Borka elə bunu edəcək, amma gözlənilməz hadisə baş verir: nənəsinin iniltisini eşidən kimi “oğlanın ürəyi mərhəmət və ağrı ilə tökülür”. O, daha sağlam məsləhətlərə əməl edə bilmir, onu mərhəmət hissi idarə edir. Borka nənəni sakitcə yuxuya gedənə qədər sakitləşdirir. O, hər gecə bunu etməyə hazırdır ki, ona şəfa gəlsin. Müəllif bizə ürəyin səsinə qulaq asmağın, onunla ahəngdar davranmağın zəruriliyi fikrini çatdırmaq istəyir. xoş hisslər.

A. Aleksin bu barədə "Və bu arada, bir yerdə ..." hekayəsində danışır. Qadın kömək istəyir. Belə görünür ki, Sergeyin evində heç bir işi yoxdur və səbəb ona məktubunu ona qaytarıb getməsini deyir. Amma bir vaxtlar ərinin, indi isə övladlığa götürdüyü oğlunun tərk etdiyi bu qadının dərdinə rəğbət bəsləmək onu ağıl arqumentlərinə etinasızlıq salır. Sereja daim Nina Georgievnaya baş çəkmək, ona hər şeydə kömək etmək, onu ən dəhşətli fəlakətdən - tənhalıqdan xilas etmək qərarına gəlir. Atası onu dənizə tətilə dəvət edəndə isə qəhrəman bundan imtina edir. Bəli, təbii ki, dənizə səyahət həyəcanlı olacağını vəd edir. Bəli, Nina Georgievnaya yaza və onu inandıra bilərsiniz ki, o, uşaqlarla düşərgəyə getməlidir, orada yaxşı olacaq. Bəli, onun yanına gələcəyini söz verə bilərsən Qış fasiləsi... Amma bu mülahizələrdən mərhəmət və məsuliyyət hissi üstünlük təşkil edir. Axı o, Nina Georgievnaya söz verdi ki, onun yanında olacaq və onun yeni itkisi ola bilməz. Sergey dənizə bilet qaytarmağa hazırlaşır. Müəllif göstərir ki, bəzən mərhəmət hissi ilə diktə edilən hərəkətlər insana kömək edə bilər.

Beləliklə, belə bir nəticəyə gəlirik: böyük ağıl kimi böyük ürək də insanı əsl böyüklüyə apara bilər. Yaxşı əməllər, saf düşüncələr ruhun böyüklüyünə dəlalət edir.

Mövzuya dair esse nümunəsi: “Ağlımız bəzən bizi gətirmir daha az kədər ehtiraslarımızdan daha çox." (Şampur)

"Səbəbimiz bəzən bizə ehtiraslarımızdan daha az kədər gətirmir" - Chamfort iddia etdi. Həqiqətən də, ağıldan gələn qəm baş verir. İlk baxışdan ağlabatan qərar qəbul edən insan yanılır. Bu, ağıl və ürəyin ahəngsiz olduğu, onun bütün hisslərinin seçilmiş yola etiraz etdiyi, ağlın arqumentlərinə uyğun hərəkət edərək özünü bədbəxt hiss etdiyi zaman baş verir.

Gəlin ədəbi nümunələrə müraciət edək. A. Aleksin "Bu arada, bir yerdə ..." hekayəsində Sergey Emelyanov adlı bir oğlandan bəhs edir. Baş qəhrəman təsadüfən atasının keçmiş arvadının varlığından və onun dərdindən xəbər tutur. Bir dəfə əri onu tərk etdi və bu, qadın üçün ağır bir zərbə oldu. Amma indi onu daha dəhşətli sınaq gözləyir. Övladlığa götürülən oğul onu tərk etmək qərarına gəlib. Bioloji valideynlərini tapdı və onları seçdi. Şurik onu uşaqlıqdan böyütsə də, Nina Georgievna ilə vidalaşmaq belə istəmir. Gedəndə bütün əşyalarını götürür. O, ağlabatan görünən mülahizələri rəhbər tutur: övladlığa götürən anasını vida etməklə incitmək istəmir, onun şeylərinin ona yalnız kədərini xatırladacağına inanır. Onun üçün çətin olduğunu başa düşür, lakin onun yeni qazandığı valideynləri ilə yaşamağı məqsədəuyğun hesab edir. Aleksin vurğulayır ki, Şurik bu qədər düşünülmüş və balanslı hərəkətləri ilə onu fədakarlıqla sevən qadına amansız zərbələr endirir, ona ağlasığmaz ağrılar verir. Yazıçı bizi belə bir fikrə aparır ki, bəzən ağlabatan əməllər kədərə səbəb ola bilər.

A.Lixanovun “Labirint” hekayəsində tamam fərqli vəziyyət təsvir olunur. Baş qəhrəman Tolikin atası işinə həvəslidir. Maşın hissələri dizayn etməyi sevir. Bu haqda danışanda gözləri parıldayır. Amma eyni zamanda az qazanır, bununla belə dükana gedib daha yüksək maaş ala bilir ki, bunu qayınana daim xatırladır. Belə görünür ki, bu, daha ağlabatan qərardır, çünki qəhrəmanın ailəsi var, oğlu var və o, yaşlı qadının - qayınananın pensiyasından asılı olmamalıdır. Sonda ailə təzyiqinə boyun əyərək, qəhrəman hisslərini ağıllara qurban verir: pul qazanmağın xeyrinə sevimli işindən əl çəkir. Bu nəyə gətirib çıxarır? Tolikin atası özünü çox bədbəxt hiss edir: “Gözləri xəstədir, deyəsən zəng vurur. Adam qorxur, ölümcül yaralanırmış kimi köməyə çağırırlar”. Əvvəllər parlaq bir sevinc hissi keçirirdisə, indi - darıxdırıcı bir melanxolik. O, belə bir həyatı xəyal etmir. Yazıçı göstərir ki, ilk baxışda həmişə ağlabatan olmayan qərarlar düzgün olur, bəzən ağlın səsinə qulaq asıb özümüzü mənəvi iztirablara məhkum edirik.

Deyilənləri yekunlaşdıraraq, ümid edirəm ki, insan ağlın məsləhətinə əməl edərək, hisslərin səsini unutmaz.

Mövzuya dair esse nümunəsi: "Dünyanı idarə edən nədir - səbəb və ya hiss?"

Dünyanı idarə edən nədir - səbəb və ya hiss? İlk baxışdan ağılın üstünlük təşkil etdiyi görünür. O, icad edir, planlaşdırır, idarə edir. Halbuki insan təkcə rasional məxluq deyil, həm də hisslərə sahibdir. Nifrət edir və sevir, sevinir və əziyyət çəkir. Və onu xoşbəxt və ya bədbəxt hiss etdirən hisslərdir. Üstəlik, onu dünyanı yaratmağa, icad etməyə, dəyişdirməyə vadar edən hissləridir. Hisslər olmasaydı, ağıl özünün görkəmli yaradıcılığını yaratmazdı.

C.Londonun “Martin İden” romanını xatırlayaq. Baş qəhrəman çox oxudu, oldu məşhur yazıçı... Bəs onu gecə-gündüz öz üzərində işləməyə, yorulmadan yaratmağa nə vadar etdi? Cavab sadədir: bu sevgi hissidir. Martinin ürəyini bir qız fəth etdi yüksək təbəqə, Rut Morse. Onun rəğbətini qazanmaq, ürəyini qazanmaq üçün Martin yorulmadan özünü təkmilləşdirir, maneələri dəf edir, yazıçılıq peşəsinə gedən yolda ehtiyac və aclıq çəkir. Onu ruhlandıran, özünü tapmasına və zirvələrə çatmasına kömək edən sevgidir. Bu hiss olmasaydı, o, sadə yarımsavadlı dənizçi olaraq qalardı, görkəmli əsərlərini yazmazdı.

Başqa bir misala baxaq. V.Kaverinin “İki kapitan” romanında baş qəhrəman Sanyanın özünü kapitan Tatarinovun itkin düşmüş ekspedisiyasının axtarışına həsr etməsi təsvir edilir. Şimal diyarını kəşf etmək şərəfinə məhz İvan Lvoviç olduğunu sübut edə bildi. Sanyanı uzun illər öz məqsədinə çatmağa nə vadar etdi? Soyuq ağıl? Dəyməz. Onu ədalət hissi sövq edirdi, çünki uzun illər kapitanın öz təqsiri üzündən öldüyünə inanılırdı: o, “dövlət əmlakına etinasızlıq göstərirdi”. Əslində, əsl günahkar Nikolay Antonoviç idi, ona görə avadanlıqların çoxu yararsız hala gəldi. O, kapitan Tatarinovun arvadına aşiq olub və onu qəsdən ölümə məhkum edib. Sanya təsadüfən bundan xəbər tutdu və ən çox da ədalətin zəfər çalmasını istədi. Qəhrəmanı amansız axtarışa sövq edən və sonda ədalət və doğruluq hissi idi. tarixi kəşf.

Bütün deyilənləri yekunlaşdıraraq belə bir nəticəyə gələ bilərik: dünyanı hisslər idarə edir. Turgenevin məşhur ifadəsini ifadə edərək deyə bilərik ki, yalnız onlar həyatı saxlayır və hərəkət etdirirlər. Hisslər zehnimizi yeni şeylər yaratmağa, kəşflər etməyə təşviq edir.

Mövzuya dair bir esse nümunəsi: "Hiss və hisslər: harmoniya və ya qarşıdurma?" (Şampur)

Hiss və həssaslıq: harmoniya, yoxsa qarşıdurma? Deyəsən, bu sualın vahid cavabı yoxdur. Təbii ki, ağıl və hisslərin harmoniya içində bir yerdə olması baş verir. Üstəlik, bu harmoniya olduğu halda, biz belə suallar vermirik. O, hava kimidir: orada olanda biz bunu hiss etmirik, amma yetərli deyilsə... Bununla belə, ağıl və hisslərin toqquşduğu vəziyyətlər olur. Yəqin ki, hər bir insan həyatında heç olmasa bir dəfə hiss edib ki, onun “ağlının və ürəyinin sıradan çıxması”. Daxili mübarizə yaranır və hansının qalib gələcəyini təsəvvür etmək çətindir: ağıl və ya ürək.

Beləliklə, məsələn, A.Aleksinin “Bu arada, haradasa...” hekayəsində ağıl və hisslər arasında qarşıdurma görürük. Baş qəhrəman Sergey Emelyanov təsadüfən atasına ünvanlanmış məktubu oxuyaraq həmin keçmiş arvadın varlığından xəbər tutur. Qadın kömək istəyir. Belə görünür ki, Sergeyin evində heç bir işi yoxdur və səbəb ona məktubunu ona qaytarıb getməsini deyir. Amma bir vaxtlar ərinin, indi isə övladlığa götürdüyü oğlunun tərk etdiyi bu qadının dərdinə rəğbət bəsləmək onu ağıl arqumentlərinə məhəl qoymur. Sereja daim Nina Georgievnaya baş çəkmək, ona hər şeydə kömək etmək, onu ən dəhşətli fəlakətdən - tənhalıqdan xilas etmək qərarına gəlir. Atası onu dənizə tətilə dəvət edəndə isə qəhrəman bundan imtina edir. Bəli, təbii ki, dənizə səyahət həyəcanlı olacağını vəd edir. Bəli, Nina Georgievnaya yaza və onu inandıra bilərsiniz ki, o, uşaqlarla düşərgəyə getməlidir, orada yaxşı olacaq. Bəli, qış tətilində onun yanına gəlməyinizə söz verə bilərsiniz. Bütün bunlar olduqca ağlabatandır. Amma bu mülahizələrdən mərhəmət və məsuliyyət hissi üstünlük təşkil edir. Axı o, Nina Georgievnaya söz verdi ki, onun yanında olacaq və onun yeni itkisi ola bilməz. Sergey dənizə bilet qaytarmağa hazırlaşır. Müəllif göstərir ki, mərhəmət qalib gəlir.

A.S.Puşkinin “Yevgeni Onegin” romanına müraciət edək. Müəllif Tatyanın taleyindən danışır. Gəncliyində Oneginə aşiq olan o, təəssüf ki, qarşılıqlılıq tapmır. Tatyana sevgisini illər boyu daşıyır və nəhayət Onegin onun ayaqları altındadır, ona ehtirasla aşiq olur. Deyəsən, o, bu barədə xəyal edir. Amma Tatyana evlidir, arvadlıq borcunun fərqindədir, namusunu və ərinin şərəfini ləkələyə bilməz. Onun içində hisslərdən ağıl üstünlük təşkil edir və o, Onegindən imtina edir. Qəhrəman sevginin üstündə mənəvi borc, nikah sədaqətini qoyur.

Söylənənləri yekunlaşdıraraq əlavə etmək istərdim ki, varlığımızın əsasını səbəb və hisslər təşkil edir. İstərdim ki, onlar bir-birlərini tarazlasınlar, özümüzlə və ətrafımızdakı dünya ilə harmoniyada yaşamağa icazə versinlər.

"Şərəf və şərəfsizlik" istiqaməti

Mövzuya dair bir esse nümunəsi: "" şərəf "və" şərəfsizlik "sözlərini necə başa düşürsən?

Namus və şərəfsizlik... Yəqin ki, çoxları bu sözlərin nə demək olduğunu maraqlandırırdı. Şərəf insanın istənilən şəraitdə, hətta həyatı bahasına da olsa müdafiə etməyə hazır olduğu özünə hörmət, əxlaqi prinsiplərdir. Şərəfsizliyin əsasında ideallar uğrunda mübarizə aparmağa imkan verməyən, insanı çirkin əməllərə məcbur edən qorxaqlıq, xarakter zəifliyi dayanır. Bu anlayışların hər ikisi, bir qayda olaraq, mənəvi seçim şəraitində üzə çıxır.

Bir çox yazıçılar namus və şərəfsizlik mövzusuna toxunublar. Belə ki, V.Bıkovun “Sotnikov” hekayəsi əsir düşmüş iki partizandan bəhs edir. Onlardan biri Sotnikov işgəncələrə cəsarətlə dözür, lakin düşmənlərinə heç nə demir. Ertəsi gün səhər edam ediləcəyini bilən o, ölümü ləyaqətlə qarşılamağa hazırlaşır. Yazıçı diqqətimizi qəhrəmanın düşüncələrinə yönəldir: “Sotnikov asanlıqla və sadə, öz mövqeyində elementar və tamamilə məntiqli bir şey kimi indi son qərarı verdi: hər şeyi öz üzərinə götürmək. Sabah müstəntiqə deyəcək ki, kəşfiyyata gedib, tapşırığı olub, atışmada polisi yaralayıb, Qızıl Ordunun komandiri, faşizmin düşməni olub, onu güllələsinlər. Qalanlarının bununla heç bir əlaqəsi yoxdur”. Maraqlıdır ki, ölməzdən əvvəl partizanlar özləri haqqında deyil, başqalarının xilası haqqında düşünürlər. Və cəhdi uğursuz olsa da, üzərinə düşən vəzifəni sona qədər yerinə yetirdi. Qəhrəman ölümlə mərdliklə qarşılaşır, düşməndən rəhmət diləmək, satqın olmaq fikri bir dəqiqə belə gəlmir. Müəllif bizə şərəf və ləyaqətin ölüm qorxusundan uca olması fikrini çatdırmaq istəyir.

Yoldaş Sotnikova, Rıbak, özünü tamam başqa cür aparır. Ölüm qorxusu onun bütün hisslərinə qalib gəldi. Zirzəmidə oturaraq ancaq öz həyatını xilas etmək haqqında düşünür. Polis ondan onlardan biri olmasını istəyəndə o, incimədi, qəzəblənmədi, əksinə, o, “hərəkətli və sevinclə hiss etdi - yaşayacaq! Yaşamaq imkanı yarandı - bu, əsas şeydir. Qalan hər şey - sonra." Təbii ki, o, satqın olmaq istəmir: “O, polisə girmək bir yana, onlara partizan sirlərini vermək fikrində deyildi, baxmayaraq ki, ondan qaçmağın, görünür, asan olmayacağını anlayırdı”. O, ümid edir ki, “çıxacaq və sonra bu əclaflarla mütləq bəhrəsini verəcək...”. Daxili səs Rıbak şərəfsizlik yoluna qədəm qoyduğunu deyir. Və sonra Rıbak vicdanı ilə güzəştə getməyə çalışır: “O, həyatını qazanmaq üçün bu oyuna getdi - bu, ən, hətta çıxılmaz oyun üçün kifayət deyilmi? Və orada görünəcək, kaş dindirmə zamanı öldürülməsəydilər, işgəncələrə məruz qalmasaydılar. Kaş ki, bu qəfəsdən çıxa bilsəydi və özünə pis bir şeyə yol verməzdi. O, özünə düşməndirmi?” Seçim qarşısında qalan o, namus naminə canını verməyə hazır deyil.

Yazıçı Rıbakın mənəvi tənəzzülünün ardıcıl mərhələlərini göstərir. Beləliklə, o, düşmən tərəfinə keçməyə razılaşır və eyni zamanda, "onun böyük günahı olmadığına" özünü inandırmağa davam edir. Onun fikrincə, “sağ qalmaq üçün daha çox imkanları olub və aldadıb. Amma o, satqın deyil. Hər halda o, alman qulluqçusu olmaq fikrində deyildi. Rahat bir anı ələ keçirmək üçün gözləməyə davam etdi - bəlkə indi, ya da bir az sonra və yalnız onu görəcəklər ... "

Və burada Rıbak Sotnikovun edamında iştirak edir. Bıkov vurğulayır ki, Rıbak hətta bu dəhşətli hərəkətinə də bəhanə tapmağa çalışır: “Onun bununla nə əlaqəsi var? Bu odur? Sadəcə bu kötüyü çıxartdı. Sonra da polisin əmri ilə”. Və yalnız polislərin sıralarında gəzən Rıbak nəhayət başa düşür: "Artıq bu birləşmədən qaçmaq üçün heç bir yol yox idi." V.Bıkov vurğulayır ki, Rıbakın seçdiyi şərəfsizlik yolu heç yerə aparan yoldur.

Deyilənləri yekunlaşdıraraq ümidvar olduğumu bildirmək istərdim ki, çətin seçim qarşısında qalarkən biz ən yüksək dəyərləri: şərəf, borc, cəsarət haqqında unutmayacağıq.

Mövzuya dair esse nümunəsi: "Namus və şərəfsizlik anlayışları hansı hallarda açılır?"

Şərəf və şərəfsizlik anlayışları hansı hallarda üzə çıxır? Bu məsələ üzərində düşünərkən belə bir nəticəyə gəlmək olmaz: bu anlayışların hər ikisi, bir qayda olaraq, mənəvi seçim şəraitində üzə çıxır.

Beləliklə, in müharibə vaxtıəsgər ölümlə üzləşə bilər. O, ölümü ləyaqətlə qəbul edə bilər, vəzifəsinə sadiq qalır və hərbi şərəfə ləkə vurmur. Eyni zamanda xəyanət yoluna qədəm qoyaraq canını qurtarmağa cəhd edə bilər.

Gələk V.Bıkovun “Sotnikov” hekayəsinə. İki partizan polis tərəfindən əsir götürüldüyünü görürük. Onlardan biri Sotnikov özünü mərd aparır, amansız işgəncələrə dözür, amma düşmənə heç nə demir. O, öz ləyaqətini qoruyur və edamdan əvvəl ölümü şərəflə qəbul edir. Onun yoldaşı Rıbak hər vasitə ilə özünü xilas etməyə çalışır. O, Vətən müdafiəçisinin şərəf və borcuna xor baxaraq düşmən tərəfə keçdi, polis oldu və hətta Sotnikovun edamında iştirak etdi, öz əli ilə ayağının altından dayaq vurdu. İnsanların əsl keyfiyyətlərinin məhz ölüm təhlükəsi qarşısında özünü büruzə verdiyini görürük. Burada namus vəzifəyə sadiqlikdir, şərəfsizlik isə qorxaqlıq və xəyanətlə sinonimdir.

Namus və şərəfsizlik anlayışları təkcə müharibə dövründə açılmır. Mənəvi güc sınağından keçmək ehtiyacı hər kəsdən, hətta uşaqdan da əvvəl yarana bilər. Şərəfi qorumaq ləyaqətini və qürurunu qorumağa çalışmaq, şərəfsizliyi bilmək isə alçaldılma və zorakılığa tab gətirmək, müqavimət göstərməkdən qorxmaq deməkdir.

Bu barədə V. Aksenov “Qırx üçüncü ilin səhər yeməyi” hekayəsində danışır. Danışan mütəmadi olaraq ondan nəinki səhər yeməyini, hətta xoşuna gələn hər şeyi götürən daha güclü sinif yoldaşlarının qurbanı olur: “O, onu məndən aldı. Hər şeyi - Onun üçün maraqlı olan hər şeyi götürdü. Həm də təkcə mənim üçün deyil, bütün sinif üçün. Qəhrəman nəinki itmişlərə yazığı gəlir, daimi alçaldılır, öz zəifliyini dərk etmək dözülməz idi. Özü üçün ayağa qalxmağa, müqavimət göstərməyə qərar verdi. Fiziki cəhətdən o, üç yaşlı xuliqana qalib gələ bilməsə də, mənəvi qələbə onun tərəfində idi. Təkcə səhər yeməyini deyil, həm də namusunu qorumaq, qorxusuna qalib gəlmək cəhdi onun böyüməsində, şəxsiyyətinin formalaşmasında mühüm mərhələ oldu. Yazıçı bizi belə bir nəticəyə gətirir: sən öz şərəfini qorumağı bacarmalısan.

Deyilənləri yekunlaşdıraraq ümidvar olduğumu bildirmək istərdim ki, istənilən vəziyyətdə şərəf və ləyaqəti xatırlayaraq, öhdəsindən gələcəyik. zehni zəiflik, özümüzə mənəvi cəhətdən düşməyə imkan verməyəcəyik.

(363 söz)

Mövzuya dair esse nümunəsi: "Şərəf yolu ilə getmək nə deməkdir?"

Şərəf yolu ilə getmək nə deməkdir? İcazəli lüğətə müraciət edək: “Şərəf insanın hörmət və iftixara layiq əxlaqi keyfiyyətləridir”. Hörmətli şərəflə getmək, nə olursa olsun, öz əxlaqi prinsiplərini qorumaq deməkdir. Doğru yol mühüm bir şeyi itirmək riski ilə dolu ola bilər: iş, sağlamlıq, həyatın özü. Şərəf yolu ilə gedərək, başqa insanların qorxusuna və çətin vəziyyətlərə qalib gəlməliyik, bəzən şərəfimizi qorumaq üçün çoxlu qurbanlar verməliyik.

M.A-nın hekayəsinə keçək. Şoloxovun "İnsanın taleyi". Baş qəhrəman Andrey Sokolov ələ keçirildi. Ehtiyatsızlıqla deyilən sözlərə görə onu güllələyəcəkdilər. O, mərhəmət diləyə bilərdi, düşmənlər qarşısında özünü alçalda bilərdi. Ola bilsin ki, zəif düşüncəli adam belə edərdi. Amma qəhrəman ölüm qarşısında əsgər şərəfini qorumağa hazırdır. Komandir Müllerin qələbəyə içmək təklifi Alman silahları o, imtina edir və əzabdan xilas olmaq üçün yalnız özünü məhv etmək üçün içməyə razılaşır. Sokolov inamlı və sakit davranır, ac olmasına baxmayaraq qəlyanaltılardan imtina edir. O, davranışını belə izah edir: “Mən istədim ki, lənətə gəlmişlər, aclıqdan yoxa çıxsam da, onların əli ilə boğulmayacağımı, mənim öz rus ləyaqətim və qürurum olduğunu göstərsinlər. məni mal-qara çevirmədi, necə də cəhd etmədi. Sokolovun bu hərəkəti hətta düşmən tərəfindən də ona hörmət oyatdı. Alman komendantı sovet əsgərinin mənəvi qələbəsini tanıdı və onun həyatını xilas etdi. Müəllif belə bir fikri oxucuya çatdırmaq istəyir ki, ölüm qarşısında belə şərəf və ləyaqəti qorumaq lazımdır.

Müharibə illərində şərəf yolu keçməli olan təkcə əsgər deyil. Hər birimiz çətin vəziyyətlərdə öz ləyaqətimizi müdafiə etməyə hazır olmalıyıq. Demək olar ki, hər bir sinifin öz tiranı var - başqalarını qorxu içində saxlayan bir şagird. Fiziki cəhətdən güclü və zorakı, zəifləri təhqir etməkdən həzz alır. Daim alçaldılma ilə üzləşən insan nə etməlidir? Şərəfsizliyə dözmək, yoxsa öz ləyaqətini müdafiə etmək? Bu sualların cavabını A.Lixanov “Təmiz çınqıllar” hekayəsində verir. Yazıçı ibtidai sinif şagirdi Mixaskadan danışır. O, dəfələrlə Savvatey və onun yaxınlarının qurbanı olub. Zorba hər səhər ibtidai məktəbdə növbətçi idi və uşaqları qarət edir, xoşuna gələn hər şeyi götürürdü. Üstəlik, qurbanını alçaltmaq fürsətini də əldən verməyib: “Bəzən çantasından çörək əvəzinə dərslik, dəftər qoparıb qar yağışına atırdı, ya da özü üçün götürürdü ki, bir neçə addımdan sonra , ayağının altına atıb çəkmələrini onlara sürtərdi”. Savvatei xüsusi olaraq "bu xüsusi məktəbdə növbətçi idi, çünki ibtidai məktəbdə dördüncü sinfə qədər oxuyurlar və uşaqlar hamısı kiçikdir." Mixaska alçalmanın nə demək olduğunu dəfələrlə öz üzərində yaşadı: bir dəfə Savvatei ondan Mixaskanın atasına məxsus və ona görə də xüsusilə əziz olan möhürlü albomu götürdü, bir dəfə də zorba onu yandırdı. təzə gödəkçə... Qurbanı alçaltmaq prinsipinə sadiq qalan Savvatey “çirkli, tərli pəncəsi” ilə onun üzünü sığalladı. Müəllif göstərir ki, Mixaska zorakılığa dözə bilmədi və qarşısında bütün məktəb, hətta böyüklər də titrədiyi güclü və amansız bir düşmənə dəf etmək qərarına gəldi. Qəhrəman daşı tutdu və Savvateyanı vurmağa hazır idi, lakin birdən geri çəkildi. Hiss etdiyim üçün geri çəkildim daxili güc Mixaski, özünü müdafiə etmək istəyi insan ləyaqəti... Yazıçı diqqətimizi ona yönəldir ki, Mixaskanın mənəvi qələbə qazanmasına məhz öz şərəfini qorumaq əzmi kömək edib.

Şərəf əzizi gəzmək başqalarını qorumaq üçün ayağa qalxmaq deməkdir. Beləliklə, A.S.Puşkinin "Kapitan qızı" romanındakı Peter Grinev Maşa Mironovanın şərəfini müdafiə edərək Şvabrinlə dueldə vuruşdu. Rədd edilən Şvabrin, Grinev ilə söhbətində qızı çirkin təlqinlərlə incitməyə icazə verdi. Qrinev buna dözə bilmədi. Necə namuslu adam, o, duelə getdi və ölməyə, amma qızın şərəfini qorumağa hazır idi.

Deyilənləri yekunlaşdıraraq, ümidvar olduğumu bildirmək istəyirəm ki, hər bir insanın şərəf yolunu seçmək cəsarəti çatacaq.

(582 söz)

Mövzuya dair bir esse nümunəsi: "Şərəf həyatdan əzizdir"

Həyatda çox vaxt seçim qarşısında qaldığımız zaman yaranır: əxlaqi qaydalara uyğun hərəkət etmək və ya vicdanla sövdələşmək, əxlaqi prinsipləri qurban vermək. Deyəsən, hamı doğru yolu, namus yolunu seçməli olacaq. Ancaq bu çox vaxt o qədər də asan olmur. Xüsusilə qiymət düzgün qərar- həyat. Namus və borcumuz naminə ölməyə hazırıqmı?

A.S.Puşkinin “Kapitan qızı” romanına müraciət edək. Müəllif ələ keçirilməsindən danışır Belogorsk qalası Puqaçov. Zabitlər ya Puqaçova sədaqət andı içməli, onu suveren kimi tanımalı, ya da həyatlarını dar ağacında bitirməli idilər. Müəllif qəhrəmanlarının hansı seçimi etdiyini göstərir: Pyotr Qrinev, qalanın komendantı və İvan İqnatieviç kimi cəsarət göstərdi, ölməyə hazır idi, lakin formasının şərəfini ləkələmədi. O, Puqaçova onu suveren kimi tanıya bilməyəcəyini üzünə söyləməyə cəsarət tapdı, hərbi andı dəyişməkdən imtina etdi: “Xeyr” deyə qətiyyətlə cavab verdim. - Mən təbii zadəganam; İmperatriçəyə sədaqət and içdim: Mən sizə xidmət edə bilmərəm. Qrinev bütün səmimiyyəti ilə Puqaçova dedi ki, o, zabitlik borcunu yerinə yetirərək, ona qarşı döyüşə başlaya bilər: “Bilirsən, bu mənim istəyim deyil: əgər sənə qarşı çıx desələr, gedəcəm, heç nə yoxdur. et. İndi siz özünüz patronsunuz; sən özün özündən itaət tələb edirsən. Xidmətimə ehtiyac olduqda xidmətdən imtina etsəm necə olacaq? Qəhrəman başa düşür ki, dürüstlük onun həyatı bahasına başa gələ bilər, lakin qorxu üzərində uzun və şərəf hissi üstünlük təşkil edir. Qəhrəmanın səmimiyyəti və cəsarəti Puqaçovu o qədər heyrətləndirdi ki, Qrinevin həyatını xilas etdi və onu buraxdı.

Bəzən insan öz canını belə əsirgəmədən nəinki namusunu, hətta yaxınlarının, ailəsinin də şərəfini qorumağa hazır olur. Sosial nərdivanda daha yüksək bir şəxs tərəfindən edilən təhqirə dözə bilməzsiniz. Ləyaqət və şərəf hər şeydən üstündür.

M.Yu. Lermontov "Çar İvan Vasilyeviç, gənc opriçnik və cəsarətli tacir Kalaşnikov haqqında mahnı". Çar İvan Dəhşətlinin mühafizəçisi tacir Kalaşnikovun arvadı Alena Dmitrievnadan xoşlanırdı. Bilərək ki, o evli qadın Kiribeevich hələ də onun sevgisinə tamah salmağa icazə verdi. İncimiş qadın ərindən şəfaət istəyir: “Sən məni, sadiq arvadın, // Pis murdarlığa qoyma!” Müəllif vurğulayır ki, tacir hansı qərarı verəcəyinə bir saniyə belə şübhə etmir. Əlbəttə, o, çarın sevimlisi ilə qarşıdurmanın onu nə ilə təhdid etdiyini başa düşür, amma ailənin namus adı həyatın özündən belə əzizdir: Və belə bir təhqirə ruh dözə bilməz.
Bəli, mərd ürək dözə bilməz.
Sabah necə yumruq döyüşü olacaq
Çarın özünün altında Moskva çayında,
Sonra mühafizəçinin yanına gedəcəm,
Son gücümə qədər ölümünə döyüşəcəm...
Və doğrudan da, Kalaşnikov Kiribeyeviçə qarşı döyüşə çıxır. Onun üçün bu, əylənmək üçün deyil, şərəf və ləyaqət savaşıdır, ölüm-dirim savaşıdır:
Zarafat etməyin, insanları güldürməyin
Mən sənin yanına çıxdım, ey Basurman oğlu, -
Dəhşətli döyüşə, son döyüşə çıxdım!
O, həqiqətin onun tərəfində olduğunu bilir və bunun üçün ölməyə hazırdır:
Mən həqiqəti sona qədər müdafiə edirəm!
Lermontov göstərir ki, tacir Kiribeyeviç üzərində qələbə qazanıb, təhqiri qanı ilə yuyub. Lakin tale onu yeni sınaqlara hazırlayır: İvan Qroznı ev heyvanını öldürdüyünə görə Kalaşnikovu edam etməyi əmr edir. Tacir bəhanə gətirə bilərdi, padşaha opriçniki niyə öldürdüyünü deyə bilərdi, amma bunu etmədi. Axı bu, arvadının namusunu camaat qarşısında ləkələmək demək olardı. O, ailənin şərəfini qoruyaraq doğranmağa getməyə, ölümü ləyaqətlə qəbul etməyə hazırdır. Yazıçı bizə belə bir fikri çatdırmaq istəyir ki, insan üçün ləyaqətindən vacib heç nə yoxdur, nə olursa olsun onu qorumaq lazımdır.

Deyilənləri yekunlaşdıraraq belə qənaətə gələ bilərik: namus hər şeydən, hətta həyatın özündən də üstündür.

Mövzuya dair esse nümunəsi: "Başqasının şərəfini əldən vermək, özünü itirmək deməkdir"

Şərəfsizlik nədir? Bir tərəfdən, bu, ləyaqətsizlik, xarakter zəifliyi, qorxaqlıq, şərait və ya insanlar qorxusuna qalib gələ bilməməkdir. Digər tərəfdən, zahirən güclü görünən bir insan, başqalarını ləkələməyə, hətta daha zəifləri ələ salmağa, müdafiəsizləri alçaltmağa icazə verərsə, özünə də şərəfsizlik gətirir.

Beləliklə, A.S.Puşkinin "Kapitan qızı" romanında Şvabrin, Maşa Mironovadan imtina edərək, qisas almaq üçün ona böhtan atır, ona təhqiredici eyhamlara yol verir. Beləliklə, Pyotr Grinev ilə söhbətində o, Maşanın lütfünü misralarla axtarmağın lazım olmadığını iddia edir, onun mövcudluğuna işarə edir: “... Əgər Maşa Mironovanın toran vaxtı sənin yanına gəlməsini istəyirsənsə, onda incə qafiyələr əvəzinə, ona bir cüt sırğa verin. Qanım qaynadı.
- Niyə onun haqqında belə düşünürsən? Mən hiddətimi çətinliklə saxlayaraq soruşdum.
"Ona görə də," o, cəhənnəm təbəssümü ilə cavab verdi, "mən onun xasiyyətini və adətini öz təcrübəmdən bilirəm."
Şvabrin tərəddüd etmədən qızın şərəfini ləkələməyə hazırdır, çünki o, qarşılıq vermir. Yazıçı bizi belə bir fikrə aparır ki, alçaqlıq edən insan qüsursuz namusla fəxr edə bilməz.

Digər misal A.Lixanovun “Təmiz çınqıllar” hekayəsidir. Savvatei adlı personaj bütün məktəbi qorxu içində saxlayır. O, zəif olanları alçaltmaqdan həzz alır. Təcavüzkar mütəmadi olaraq şagirdləri soyur, onları ələ salırdı: “Bəzən çantasından çörək əvəzinə dərslik və ya dəftər qoparıb qar yağışına atır, ya da özü üçün götürürdü ki, bir neçə addımdan sonra atsın. ayağının altına sürtüb çəkmələrini onlara sürt”. Onun sevimli texnikası “çirkli, tərli pəncə” ilə qurbanın üzünü sığallamaq idi. Hətta “altılıqlarını” da daim alçaldır: “Savvatey hirslə oğlana baxdı, burnundan tutub bərk-bərk aşağı çəkdi”, “dirsəklərini başına söykəyib Saşanın yanında dayandı”. Başqalarının şərəf və ləyaqətinə qəsd etməklə, özü də şərəfsizliyin təcəssümü olur.

Deyilənləri yekunlaşdıraraq belə bir nəticəyə gəlmək olar: alçaldıcı və ya aşağılayan insan yaxşı ad başqa insanlar, o, özünü şərəfdən məhrum edir, başqalarından nifrət etməyi məhkum edir.