Skikke og traditioner: de hårdeste eksempler. Hvad er skik? Eksempler på lovlige, nationale, folkelige skikke og forretningsskikke

Send dit gode arbejde i vidensbasen er enkelt. Brug formularen herunder

Studerende, kandidatstuderende, unge forskere, der bruger vidensbasen i deres studier og arbejde, vil være dig meget taknemmelige.

Introduktion

Samfundets sociale normer regulerer i deres komplekse normativt alle sociale relationer og påvirker aktivt gennem dannelsen af ​​materielle og åndelige værdier gennem menneskers transformerende aktiviteter

Relevans. I systemet med sociale normer og i regulering public relations traditioner, skikke og ritualer begynder at spille en stadig mere fremtrædende rolle. De er effektive sociale regulatorer for mange aspekter af social og personlige liv af folk.

Alt dette tyder på, at en grundig videnskabelig undersøgelse af problemet med traditioner og skikke er nødvendig, afklaring af rollen i samfundslivet, arten og formerne for deres forhold til hinanden og med andre sociale normer, herunder juridiske. Først siden 60'erne i det 20. århundrede er forskningsaktiviteten mærkbart steget filosofisk litteratur... Et bestemt bidrag til udviklingen af ​​dette problem blev ydet af A.K. Aliev, R.M. Magomedov, M.M. Muminov, V.I. Novikov, B.S. Salamov, N.S. Sarsenbaev, I. V. Sukhanov, I. M. Sushkov, A. Chotonov m.fl.

Da den sociale værdi og betydning af ritualer, traditioner og skikke hovedsageligt bestemmes af, at de fungerer som regulatorer af sociale relationer, er der behov for særlige uafhængige undersøgelser af deres normative karakter.

Formålet med dette arbejde er overvejelsen af ​​skik, traditioner og ritualers rolle i reguleringen af ​​sociale relationer.

1. Sociale normer for samfundet (koncept, formål, sorter)

Afklaring af begrebet social norm vil bidrage til at afsløre dets essens som regulator af sociale relationer, tydeliggøre dets sociale formål og rolle i samfundslivet, og dette er uløseligt forbundet med et mere generelt og komplekst problem - håndtering af samfund. Styring sociale processer er iboende i samfundet på alle stadier af dets udvikling. Det giver de nødvendige betingelser for den normale funktion af hele den sociale organisme. Derfor følger ikke kun videnskabelig, men også praktisk interesse for former, midler og metoder til styring af samfundets anliggender.

Når vi overvejer meget komplekse spørgsmål om social ledelse, går vi ud fra den grundlæggende position, hvis essens er, at hele menneskers sociale liv, deres hverdagslige forskellige sociale forbindelser og relationer er forudbestemt af de objektive love for social udvikling, der fungerer uafhængigt af vilje og bevidsthed hos mennesker. Men i modsætning til naturlovene manifesterer love for social udvikling sig kun gennem menneskers bevidste adfærd, fungerer som deres livs love, finder deres konkrete manifestation i folks frivillige handlinger. Kendskabet til disse objektive love bestemmer den sociale værdi af menneskers handlinger, eftersom love for social udvikling i sig selv ikke fungerer som direkte regulatorer af forholdet mellem mennesker, men manifesteres i forskellige sociale normer, der afspejler menneskers behov og interesser og påvirke deres adfærd. Sociale normer trænger ind i alle sfærer i det sociale liv og regulerer normativt sociale relationer. Dette er deres vigtigste sociale værdi og formål.

Studiet af dette eller det fænomen begynder normalt med en forståelse af den semantiske belastning, forskeren lægger i de kategorier, han overvejer.

I vores litteratur er der stadig ingen generelt accepteret terminologi, det er der forskellige fortolkninger, især når man afslører begreber som "norm", "tradition", "skik", "rite". Inkonsekvensen i terminologi i undersøgelsen af ​​ethvert fænomen komplicerer dens erkendelse. G.V. Plekhanov bemærkede engang, at i enhver form for præcis forskning, uanset emne, er det nødvendigt at overholde en strengt bestemt terminologi. Plekhanov G.V. filosofiske værker, bind II. - M.: NORMA, 2006.S. 248

Normen er obligatorisk fælles regel menneskers adfærd. Inden for det sociale liv formidler begrebet "norm" kravet om en bestemt adfærd hos mennesker i samfundet, i deres forhold til hinanden, med samfundet, med objekterne og naturfænomenerne omkring dem.

Ved formulering generelt koncept sociale normer, ville det være ulovligt at de specifikke træk, der er forbundet med visse typer sociale normer, udvides til at omfatte alle deres typer, især hvis det kommer om sådanne tegn, hvormed de adskiller sig fra hinanden. Det vides, at sociale normer ikke altid opstår som følge af afgørelse fra de relevante kompetente myndigheder. Dette er specifik funktion kun love og normer offentlige organisationer, som ikke fuldt ud kan tilskrives sådanne typer sociale normer som traditioner, skikke, moral, normer for æstetisk adfærd, som dannes på andre måder.

Når man identificerer måder at danne normer for traditioner og skikke, reglerne for æstetisk adfærd og mange moralske normer, bør man ikke miste synet på, at disse normer ikke er et resultat af en særlig regelskabende proces, men opstår i de fleste tilfælde på grundlag af de faktiske forhold mellem mennesker, gradvist tage form i deres sind, derfor fungerer de ikke umiddelbart færdige som regulatorer af menneskelig adfærd. Inden du erhverver den registeransvarliges ejendom, er de det. gå igennem særegne faser af offentlig anerkendelse som adfærdsregler. Matuzov N.I. Retssystem og personlighed. 5. udgave, revideret og forstørret. - Saratov: Forlag "Prima-S", 2007. S.77

En social norm er en generel, obligatorisk regel for socialt væsentlig adfærd, etableret af de relevante kompetente myndigheder eller dannet på grundlag af gentagne relationer mellem mennesker. Det udtrykker deres vilje, på grund af den materielle samfundsudvikling, tilvejebringes ved forskellige implementeringsmåder og har sit formål med en målrettet regulering af sociale relationer.

Efter vores mening afspejler denne definition de fælles træk, der er iboende i alle sociale normer, der fungerer i samfundet.

Den videre udvikling af samfundet, dens opdeling i modsatte klasser komplicerer hele dets organisationsstruktur, nødvendiggør en streng regulering af den sociale organismes vitale aktivitet med dens mangfoldige forbindelser og relationer. Plekhanov G.V. Udvalgte filosofiske værker, bind II. - M.: NORMA, 2006.S. 251

I samfundet er jura det vigtigste, men ikke det eneste middel regulering public relations. Sammen med juridiske normer og i tæt forbindelse med dem virker andre sociale normer, der aktivt påvirker forskellige sfærer i det offentlige og personlige liv for mennesker. Lovens essens og træk, dens sted og rolle i det offentlige liv kan kun forstås korrekt, for så vidt som juridiske normer betragtes som en interagerende komponent fælles system sociale normer.

2. Essensen og karakteristika ved traditioner og skikke som uafhængige arter sociale normer i det sovjetiske samfund

Som nævnt ovenfor er lov ikke det eneste middel til normativ regulering af sociale relationer. I tæt forbindelse med loven reguleres menneskers adfærd i deres daglige offentlige og private liv af andre sociale normer, herunder traditioner, skikke, ritualer.

I den juridiske litteratur, problemet med traditionernes og skikkens essens, er deres betydning som sociale regulatorer ikke blevet udviklet tilstrækkeligt. Årsagerne til dette er efter vores opfattelse for det første undervurderingen af ​​deres rolle i det offentlige liv, og for det andet det faktum, at mange forfattere talte imod tildeling af told i særlig slags sociale normer, for det tredje den manglende undersøgelse af grænseproblemet med dem - socialpsykologi, selvom man uden at forstå socialpsykologi "ikke kan tage et skridt i historie, litteratur, kunst, filosofi osv ...". Plekhanov G.V. Udvalgte filosofiske værker, bind II. - M.: NORMA, 2006.S. 256.

V de sidste år der har været en mærkbar stigning i interessen for problemet med traditioner og skikke fra regeringsorganer, repræsentanter for forskellige grene af sociale og humanitære videnskaber.

Undersøgelsen af ​​den litteratur, der er fremkommet om dette emne, viser en række synspunkter om toldbegrebet, deres plads i systemet med sociale normer for rollen i samfundslivet. Nogle forfattere identificerer begreberne "tradition", "skik", andre peger på, at en sådan identifikation ikke kan antages og fremhæves i dem funktioner... Nogle forskere betragter skikke som en uafhængig type regler, andre - bare en form, en manifestation af forskellige normer.

Årsagerne til disse uenigheder er efter vores opfattelse på den ene side mangel på klarhed i selve forestillinger om "tradition" og "skik", på den anden side forskelle i de kriterier, der lægges til grund ved individuelle forfattere, når de analyserer disse komplekse fænomener i det sociale liv. På samme tid eksisterer og fungerer talrige folkelige, nationale, faglige, lokale og andre traditioner og skikke i samfundet, hvorved mennesker bliver guidet i deres daglige sociale og personlige liv. Dette nødvendiggør en grundig undersøgelse af problemet med traditioner og skikke.

I dette tilfælde ville det være nødvendigt: a) at formulere en videnskabelig definition af selve begrebet "tradition" og "skik" for at finde ud af, hvad der er almindeligt, der er karakteristisk for disse sociale fænomener, og sådanne er de karakteristiske træk i dem; b) identificere, generalisere og systematisere de velkendte traditioner og skikke, der fungerer i samfundet; c) undersøge og generalisere statslige organers og offentlige organisationers holdning til forskellige traditioner og skikke; d) identificere og bestemme sted og rolle i samfundslivet for gamle traditioner og skikke, som er skadelige levn fra fortiden; e) studere og generalisere former og metoder til håndtering af traditioner og skikke af denne art; f) analysere betingelser, mekanisme og mønstre for fremkomsten og dannelsen af ​​nye traditioner og skikke, måder og former for deres etablering i det russiske samfunds liv; g) udsigterne for deres udvikling sammen med andre socialistiske normer i ensartede regler kommunistisk hostel. I et værk og en forfatters indsats vil alle disse spørgsmål med den samme fuldstændighed næppe blive overvejet, og vi stiller os ikke sådan en opgave i denne sag.

Mekanismen for indflydelse af traditioner og skikke på sociale relationer fortjener opmærksomhed. Når det præciseres, er en analyse af normen nødvendig, som som i lov, i traditioner og skikke udgør hovedkernen i mekanismen for påvirkning af sociale relationer, selvom den ikke har en sådan detaljeringsgrad i folks adfærd. Dette gælder især for normerne for traditioner. I denne henseende opstår spørgsmålet om traditioner og skik. I litteraturen er dette spørgsmål endnu ikke udviklet, selv om det er i funktionerne, at essensen og det sociale formål med traditioner og skikke manifesteres. I dette tilfælde, idet vi kun begrænser os til at rejse dette spørgsmål, mener vi, at traditioner og skikke især udfører følgende grundlæggende funktioner: a) regulerer sociale relationer; b) akkumulere og overføre menneskers erfaring. Yderligere undersøgelse af disse spørgsmål kan føre til tildeling af andre funktioner i disse sociale normer, især er det fornuftigt at tale om uddannelsesfunktionen i traditioner og skikke.

Sådan defineres traditioner af I.V. Sukhanov: Traditioner er ikke reguleret af juridiske institutioner, understøttet af magt offentlige mening former for overførsel til nye generationer af måder at implementere eksisterende i livet af denne klasse, samfund med ideologiske relationer (politisk, moralsk, religiøst, æstetisk). IV Sukhanov. Skikke, traditioner og generationsskifte. 5. udgave (revideret). - M.: Phoenix, 2008. S. 58 Der er mange typer traditioner, for eksempel forfatteren til bogen "Skikke, traditioner og generationsskifte", I.V. Sukhanov giver et eksempel på revolutionære traditioner og definerer dem som en reproduktionsproces blandt nye generationer Sovjetiske mennesker de moralske og politiske kvaliteter, der blev udviklet af den russiske arbejderklasse i periode på tre revolutioner og borgerkrig. Endelig mål traditionen går ud på at introducere den nye generations aktiviteter i den retning, som de ældre generationers aktiviteter udviklede sig i, mener IV Sukhanov. Og vi er helt enige i denne opfattelse, fordi vores forfædre ikke forgæves har viderebragt traditionerne med f.eks. Jordbearbejdning fra generation til generation, så vores sønner ikke gentager fejlene begået af deres fædre, men af ​​en eller anden grund mener vi, at ifølge traditionen burde vi gøre alt som vores forfædre, og dette er en dybt forkert opfattelse. I mellemtiden er det svært for den foregående generation at videregive al den socialt akkumulerede erfaring, fordi de aktiviteter, der er forbundet med traditioner, er så mangefacetterede, at generationen forsøger at dirigere udviklingen i overensstemmelse med disse traditioner og ikke ligefrem følge i fædrenes fodspor . Det vil sige, traditionen regulerer ikke detaljeret adfærden i specifikke situationer, men løser problemet gennem regulering af åndelige kvaliteter, der er nødvendige for det korrekte, set fra en given klasse, samfund, adfærd inden for et bestemt område af det offentlige eller private liv. Herfra ser vi, at traditioner fungerer i alle sociale systemer og er en nødvendig betingelse for deres liv. På denne måde overfører, konsoliderer og vedligeholder traditioner en række forskellige sociale oplevelser, og dermed udføres den åndelige forbindelse mellem generationer. Traditioner udfører to sociale funktioner: de er et middel til at stabilisere de relationer, der er etableret i et givet samfund, og udføre reproduktionen af ​​disse relationer i nye generationers liv.

Dens hovedfunktion som regulator for folks adfærd i forskellige områder deres offentlige og private liv, normen for tradition og skik opfyldes hovedsageligt ved at påvirke det følelsesmæssige psykologiske side en person ved hjælp af sådanne yderligere midler som ritualer, musik, sang, kunstneriske billeder og andre visuelle og følelsesmæssige komponenter. Dette kan spores til den rituelle side af arbejde og familie og husstandstraditioner og skikke. Initieringsritualet til en arbejders værdighed, kornavler indpoder dem, der går på en uafhængig arbejdssti, et syn på sig selv som efterfølgere, arvinger og efterfølgere af herlige arbejdstraditioner og ældres gerninger, lærer unge at se i deres kreative arbejde en fortsættelse af deres fædre og bedstefædres arbejdsheltemod.

Særligt levende kunstneriske ritualer er iboende i skikke og traditioner inden for husholdnings- og familie-ægteskabsforhold, hvor disse normer trænger dybt ind i menneskers bevidsthed og psykologi.

3. Historiske skæbner og udsigter for udvikling af lov, traditioner, skikke og ritualer

Når man studerer problemet med historiske skæbner og udsigterne til udvikling af lov, traditioner, skikke og ritualer, skal det bemærkes, at der indtil for nylig næsten ikke var nogen økonomisk begrundelse lovudviklingen og andre sociale normer til reglerne i et demokratisk samfund, udsigterne for udviklingen af ​​en eller anden type sociale normer blev ikke taget i betragtning i forbindelse med ændringer i økonomien i vores land i løbet af de sidste årtier.

De menneskelige økonomiske bånd, ejendomsforhold bestemmer i sidste ende de ændringer, der finder sted i den stats-juridiske overbygning, i synspunkter fra mennesker og institutioner i en given æra.

Progressive traditioner og skikke fra fortiden, opfattet af det sovjetiske samfund og videreudviklet, samt de etablerede nye traditioner og skikke, der er blevet generelt anerkendte normer for adfærd, afspejler grundigt de mest stabile bånd og relationer i samfundet.

Med hensyn til lov, som et system af normer, der styrer sociale relationer, er det muligt at identificere og spore sådanne, især de vigtigste måder og retninger for dens udvikling. Aliev A.K. Arbejder med sociologi. 3. udgave: revideret og forstørret. - M.: Infa-M, 2007.S. 205

Først og fremmest bør man tage hensyn til ændringerne i lovgivningens art. I sin proces sker der ændringer i metoderne til dannelse af juridiske normer, der er forbundet med udvidelse af demokrati i denne proces, inddragelse af de brede masser og deres organisationer i lovgivning, som i form af sit sociale indhold i stigende grad vender sig til landsdækkende lovgivning. Samtidig er der et tæt samspil mellem repræsentativt og direkte demokrati, statslige organer og offentlige organisationer, hvilket sidste afspejles i væksten i fælles retsakter vedtaget af statslige organer og offentlige organisationer. Salamov B.S. Sociologi. - M.: NORMA-M, 2007.S. 160

Demokratiseringen af ​​lovgivningsprocessen og lovregulering af udviklingen af ​​sociale relationer afspejles også i, at Det russiske samfund og staten tager i stigende grad hensyn til og bruger former for formidling af sociale bånd og relationer baseret på initiativ fra deres deltagere. Moralske incitamenter er bredt udviklet og anvendt. Traditioner, skikke og andre ulovlige normer er involveret i den intensive omsætning af normativ regulering af menneskers adfærd og dannelse af deres bevidsthed; der sker et skift og undertiden endda udskiftning af en type ansvar med en anden, for eksempel strafferetligt ansvar - administrativt.

Det skal også tages i betragtning de ændringer, der sker i selve lovnormerne og fører til gradvist tab af ejendomme og egenskaber af juridisk karakter af sidstnævnte, deres gradvise konvergens i deres indhold og motiver til overholdelse af ikke-juridiske normer. I processen med disse transformationer kombineres subjektive rettigheder og forpligtelser organisk til ensartede regler for menneskelig adfærd, subjektiv lov i dets indhold, motiver for implementering og holdningen hos deltagerne i public relations til dem er i stigende grad sammenflettet med moralsk forpligtelse. Matuzov N.I. Retssystem og personlighed. 5. udgave, revideret og forstørret. - Saratov: Forlag "Prima-S", 2007. S.39

Juridiske normer og samfund forbedres støt og gradvist mister deres iboende juridiske træk.

Tilnærmelse og gennemtrængning af lov og moral, moral og traditioner, traditioner og normer for offentlige organisationer, traditioner og skikke osv. Finder sted både i regelsæt og i implementering af normer på alle områder af vores samfunds liv.

Skik, traditioner og ritualer, som adfærdsregler, har været kendt af mennesker fra de ældste tider. De opstod ved begyndelsen af ​​det menneskelige samfund, ledsager alle stadier af dets udvikling og udvikler sig sammen med det.

Konklusion

Told indtager en særlig position i systemet med sociale normer - det er adfærdsregler, der dannes i en bestemt offentligt miljø, går fra generation til generation, fungerer som et naturligt vitalt behov for mennesker, og som et resultat af deres gentagne gentagelse bliver de fortrolige med dem. De er noget mindre relateret til lov end for eksempel moralske normer, men ikke desto mindre er de ikke neutrale.

Love og skikke har en række fælles træk, iboende i alle sociale normer: de er generelle, obligatoriske regler for menneskelig adfærd, der angiver, hvad der bør eller kan være menneskelige handlinger efter visse gruppers opfattelse.

Samtidig adskiller skikke og lovnormer sig fra hinanden i oprindelse, udtryksform, metode til at sikre implementering. Hvis skikke dukkede op med fremkomsten af ​​det menneskelige samfund, eksisterer lovnormerne i et statsorganiseret samfund; hvis skikkerne ikke er nedfældet i særlige handlinger, men er indeholdt i folks sind, så eksisterer retsreglerne i visse former; hvis told er sikret ved den offentlige menings magt, kan lovnormerne implementeres under hensyntagen til muligheden for statslig tvang.

Hvad angår traditioner og ritualer, på trods af deres stabilitet og konservatisme, bliver de ødelagt. I udviklingsprocessen for samfundet suppleres traditionen med andre former for reproduktion og udsættes for kulturens integritet og stabilitet (ideologi, lov, religion, politik og andre former for spiritualitet).

Liste over brugt litteratur

1. Aliev A.K. Arbejder med sociologi. 3. udgave: revideret og forstørret. - M.: Infa-M, 2007.- 450'ere.

2. Berezhnov A.G. Individuelle rettigheder: nogle teoretiske spørgsmål - M: Forlag ved Moscow State University, 2005. - 389p.

3. Berezhnov A.G. Sociologi og kulturstudier. - M.: Infa-M, 2006.- 350s.

4. Varisov M. S. og Karapetyan L. N. Nationale traditioner og rester af fortiden. - M., 2008.- 190'erne.

5. Vasilevich GA Sociologi: Lærebog. - M.: Interpress, 2005.- 402s.

6. Drach G.V. Kulturologi. -Rostov ved Don, 2006

7. Yerasov BS Sociale kulturstudier: en vejledning for studerende på højere uddannelsesinstitutioner. - Tredje udgave. - M.: Aspect Press, 2006.- 591 s.

8. Kogan L.N. Kultursociologi. - M., 2005.- 300'ere.

9. Matuzov N.I. Retssystem og personlighed. 5. udgave, revideret og forstørret. - Saratov: Forlag "Prima -S", 2007. - 300'erne.

10. Nikonov K.M. Sociologi. - M.: Infa, 2006.- 280s.

11. Plekhanov GV Udvalgte filosofiske værker, bind II. - M.: NORMA, 2006.- 360p.

12. Salamov B.S. Sociologi. - M.: NORMA-M, 2007.- 377s.

13. Salnikov V.P. Social juridisk kultur. 3. udgave, revideret og forstørret) - Saratov. Forlag SPU, 2007

14. Spirkin A.G. Sociologi: et foredragsforløb. - M.: PRIM, 2006.- 170'ere.

15. Sukhanov IV. Skikke, traditioner og generationer. 5. udgave (revideret). - M.: Phoenix, 2008.- 475s.

Lignende dokumenter

Traditioners og skikkers rolle i systemet med sociale normer og sociale relationer. Undersøgelse af de teoretiske bestemmelser i teorien om stat og lov, der karakteriserer sociale normer som en af ​​typerne af social regulator. Tendenser i den moderne lovudvikling.

semesteropgave tilføjet 20/02/2015


Sociale normer for det sovjetiske samfund (koncept, formål, sorter). Essensen og karakteristika ved traditioner og skikke som uafhængige former for sociale normer i det sovjetiske samfund. Historiske skæbner og udsigter til udvikling af lov, traditioner og skikke.

semesteropgave tilføjet den 08/23/2002


Begrebet sociale normer, deres typer, former, tegn og klassificering. Lovinteraktion med religionens, skikets normer samt med tekniske og juridiske normer. De sociale normers betydning og sted i samfundet. Korrelation mellem lov, religion, skikke og moral.

semesteropgave, tilføjet 25/10/2010


Juridiske normers sted og rolle i reguleringen af ​​det sociale liv i samfundet. Forskellen mellem lov og moral ifølge L.I. Petrazhitsky. Typer af skikke og traditioner i juridisk videnskab. De vigtigste former for sanktioner. Generelle lovgivningsmæssige, specifikke reguleringsnormer.

abstrakt, tilføjet 21/01/2016


Værdien af ​​sociale normer i reguleringen af ​​forholdet mellem mennesker, deres hovedtyper. Skikets rolle i regeringsførelse sociale liv, deres forhold til lov og andre sociale normer. Sædvanen i sædvaneretten. Eksempler på juridiske skikke i lovgivningen i Den Russiske Føderation.

abstrakt, tilføjet den 28/02/2010


Begrebet social regulering. Typer af sociale normer. Korrelation mellem sociale normer og juridiske normer. Juridiske normers værdi og rolle i social regulering. Begrebet og træk ved en juridisk norm, der adskiller den fra andre sociale normer. Typer af lovlige normer.

semesteropgave tilføjet 28/2/2015


Begrebet og tegn på sociale normer. Karakterisering af den sociale norm som en regulator af sociale relationer. Lovens sted i reguleringssystemet. Forholdet mellem sociale og tekniske normer. Moralske, juridiske, virksomhedsnormer og skikke.

semesteropgave, tilføjet 28/2/2014


Karakteristika for økonomiske, politiske og religiøse normer. Undersøgelse af de vigtigste forskelle mellem lov og moral. Analyse af skik og traditioners rolle i samfundslivet. Beskrivelse af adfærdsreglerne for arbejdskraft, service og andre relationer inden for organisationer.

præsentation tilføjet den 02/04/2014


Undersøgelse af begrebet og klassificering af sociale normer. Analyse af forskernes synspunkter om forholdet mellem lov og moral. Karakteristiske træk lov og moral. Definition af juridisk formodning og aksiom. Toldens rolle i reguleringen af ​​forskellige aspekter af det sociale liv.

semesteropgave, tilføjet 22/04/2013


Analyse af begrebet, karakteren og den juridiske betydning af skikken med forretningsomsætning - de adfærdsregler, der ikke er fastsat ved lov, uanset om det er registreret i et dokument. Anvendelsesområde for forretningstold og juridisk told.

V moderne verden en person ganske ofte har at gøre med forskellige situationer med en eller anden uskreven adfærd. Denne situation kaldes ofte skik. Selve udtrykket er imidlertid ret tvetydigt og komplekst.

Fremkomsten af ​​told

Så hvad er skik? Den yderst vigtige rolle, som folkene skikker forskellige lande verden spillede i udviklingen af ​​hele det menneskelige samfund. De opstod tilbage i "før skriveperiode". Derefter var de hovedregulatoren for samfundets liv. På det tidspunkt var folk ikke altid klar over den rationelle sammenhæng mellem deres handlinger og resultaterne, derfor var de nødt til at lære den korrekte algoritme for handlinger for at overleve. Efterfølgende blev denne algoritme transformeret, på grund af hvilken visse adfærdsnormer dukkede op, som er kommet ned til vores tid. Sådanne gamle skikke findes i alle lande. De bliver hædret, respekteret og respekteret.

Udvikling af toldens betydning

Med samfundsudviklingen og fremkomsten af ​​skrift, har tolden bevaret deres regulerende funktioner. I mange århundreder har der været fuldstændig lighed mellem skriftlig lov og den såkaldte "sædvaneret", som blev fastlagt af forfædres traditioner og overført mundtligt. Denne "sædvaneret" kunne supplere de skrevne lovtekster, men kunne også modsige dem. Derfor blev den etablerede skik meget ofte let en kilde til at supplere skriftlig lovgivning. Så russiske skikke dannede grundlaget for at skrive en middelalderlig samling af love kaldet "russisk sandhed".

Skikkens betydning i det moderne liv

I dag spiller tolden stadig en vigtig rolle i moderne samfund. Gamle skikke overlevede i Hverdagen mennesker absolut ind forskellige typer og aktivitetsområder. For eksempel iført folkedragter eller fejre traditionelle helligdage.

Selv inden for politik kan man finde skikke. Så i nogle lande er en politiker i tilfælde af visse omstændigheder forpligtet til at forlade sin stilling, selvom dette ikke er angivet i lovgivningen. Det var skikken, der formede den moderne orden i samfundet og forholdet mellem mennesker.

Brugerdefinerede- traditionelt etableret adfærdsorden. Det er baseret på vane og refererer til kollektive handlingsformer.

Vaner er samfundsgodkendte massemønstre, der tilskyndes til at følge. Hvis vaner og skikke overføres fra den ene generation til den næste, bliver de til traditioner.

Tradition- alt, hvad der er arvet fra sine forgængere. Oprindeligt betød dette ord "tradition". Værdier, normer, adfærdsmønstre, ideer, sociale institutioner, smag og synspunkter fungerer også som traditioner. Møder med tidligere klassekammerater, brorsoldater, hævelse af national- eller skibsflag kan blive traditionelle. Nogle traditioner udføres på en almindelig måde, mens andre - i en festlig, opløftende atmosfære. En slags tradition er en rite. Det karakteriserer ikke selektive, men massehandlinger.

Rite- et sæt handlinger etableret ved skik eller ritual. De udtrykker en slags religiøs overbevisning eller hverdagstraditioner. Ceremonierne er ikke begrænset til én social gruppe, men gælder for alle segmenter af befolkningen.

Riter ledsager vigtige punkter menneskeliv forbundet med fødsel (dåb, navngivning), bryllup (matchmaking, brudpris, forlovelse), deltagelse ny sfære aktiviteter (militær ed, indvielse i pionerer, studerende, arbejdere) eller overgang til en anden alder (indvielse), død (begravelse, begravelse, mindehøjtidelighed).

Ceremoni- en række handlinger, der har symbolsk betydning og er dedikeret til fejringen (fejringen) af begivenheder eller datoer. Funktionen af ​​disse handlinger er at understrege den særlige værdi af de fejrede begivenheder for samfundet eller gruppen. Kroning - levende eksempel vigtig ceremoni for samfundet.

Ritual- et meget stiliseret og omhyggeligt planlagt sæt gestus og ord udført af mennesker, der især er udvalgt og forberedt på dette. Ritualet har symbolsk betydning... Det er meningen at dramatisere begivenheden, at skabe ærefrygt hos publikum. Offer af en person til en hedensk gud er et levende eksempel på et ritual. De fleste ritualer er opdelt i bestanddele og elementer. Så for eksempel venter en obligatorisk del af flyets startritual på kommandoen "Start klaret". Elementer i afskedsritualet: sidde "på stien", kram, græde, ønske en god rejse, fej ikke gulvet i tre dage osv. Den komplekse sammensætning af elementerne omfatter ritualet med at forsvare en videnskabelig afhandling. Ifølge K. Lorenz har ritualet en kulturel oprindelse og udfører tre funktioner: a) forbyder kampen mellem gruppens medlemmer, b) holder dem i et lukket samfund og c) afgrænser dette fællesskab fra andre grupper. Ritualet begrænser aggression og bringer gruppen sammen.

Moral- især beskyttet, meget respekteret af samfundets massemodeller af handling. Moral afspejler samfundets moralske værdier, deres overtrædelse straffes hårdere end overtrædelse af traditioner Moral er skikke, der har moralsk betydning. Denne kategori omfatter de former for menneskelig adfærd, der findes i et givet samfund og kan underkastes moralsk vurdering.

Tabu- et absolut forbud mod enhver handling, ord, genstand. Det regulerede de vigtigste aspekter af menneskeliv: det sikrede overholdelse af ægteskabsnormer, beskyttet mod de farer, der især er forbundet med at røre ved et lig.

Lovene- normer eller adfærdsregler, formaliseret ved et parlamentarisk eller regeringsdokument, det vil sige understøttet af statens politiske myndighed og kræver streng gennemførelse. Der er to typer love. almindelige ret - i et præindustrielt samfund: et sæt uskrevne regler for adfærd, der er godkendt af staten. Fra sædvaneretten, formel eller lovgivning, love, nedfældet i forfatningen - landets vigtigste politiske lov. Overtrædelse af lovene medfører strafferetlige sanktioner, hvoraf den alvorligste er dødsstraf.

Hvad er forskellen mellem norm, lov og skik? Lad os overveje deres forhold ved hjælp af Kinas eksempel. Normen er en moralsk recept på, hvad man skal gøre. Skik er en almindelig praksis, typiske, massive handlinger, noget der sker som normalt. For eksempel fordømmer den konfucianske norm i Kina enkeindtægt igen. Men en sådan norm blev ikke en skik, en udbredt praksis, og gentagne ægteskaber med enker skete meget ofte.

Ifølge kinesisk lov havde manden ret til at gifte sig igen i tilfælde af hans kones død. Det fikseret skikken og tilskyndede selv til en sådan praksis som en massepraksis, det vil sige som noget almindeligt og udbredt. Tværtimod var konens gifte igen ikke i overensstemmelse med konfucianske standarder for kyskhed.

Skikke og traditioner: de hårdeste eksempler

Hvad er skikke og traditioner? Told er historisk etableret visse handlinger og ordrer, der længe er blevet en vane for hele folket. Under traditioner "tyder" vi en bestemt "kulturel kode", der videregives af mennesker fra generation til generation.

Traditioner og skikke er meget ens i betydning. Sociologer udpeger endda e... De er nært knyttet ikke kun til historien, men også til religiøse synspunkter... Det var med fremkomsten af ​​overbevisninger, at skikke og traditioner begyndte.

Vi følger alle nogle traditioner og skikke, men ikke alle kender virkelig deres formål og deres historie. Jeg mener, at folk skal dyrke motion Særlig opmærksomhed til historien, fordi alle traditioner og skikke er en interessant del af folkekulturen, generationernes historie og religion, og er også en af ​​komponenterne i en persons opvækst og opfattelse af verden.

Historien om fremkomsten af ​​skikke og traditioner

Oprindeligt opstod skikke og traditioner ud fra behovet for at overleve. Sådan blev den såkaldte jagtmagi født. Du skal forstå, at mennesker i oldtiden var meget mere afhængige af naturen end dig og mig. Jagten kan være vellykket - eller mislykket. Derfor opstod ritualer, som man troede kunne tiltrække held og lykke til jægernes side. De ældste kendte til sådanne ritualer, så i gamle dage blev de gamle mennesker behandlet med behørig respekt, ikke som nu.

Der var andre skikke og traditioner blandt de gamle: ikke at vække en sovende person (hans sjæl har muligvis ikke tid til at vende tilbage fra drømmeverdenen), ikke at parre sig under en jagt - dette er fyldt med ukontrolleret frugtbarhed osv. Af måde, det er inden for rammerne af jagtmagi, der opstår stenmaleri: folk ønskede at tiltrække dyrets ånd til deres side.

Livet blev ledsaget af sådanne skikke og traditioner. gammel mand... De har penetreret vores kultur så meget, at vi ikke engang lægger mærke til eller sporer dem! Se for eksempel på en teenager ved et busstoppested. Han røg, spyttede og tørrede sit grynt på asfalten med foden. Hvad er det? Dette er en genetisk hukommelse: faktisk ødelagde han sporet om sig selv. Folk troede trods alt, at du via spyt, hår og andre rester af en person kan bringe ham problemer. Tro mig ikke? Læs lærebogen "History of Primitive Society" for universiteter!

Bryllupstraditioner- generelt solid antik: hvid farve(kjole, slør) er et symbol på en overgang til en anden stat. Vi bærer hvidt i henhold til ritualet tre gange i vores liv: når vi bliver født, bliver gift eller bliver gift, og når vi dør. Vidste du overhovedet alt dette? Skriv i kommentarerne!

Madskikke. Du kommer til nyt job- du skal "lægge fra dig", du tager på ferie - tilsvarende. Bryllupsbord, fester - meget hurtigt er meget forbundet med at spise mad. Hvorfor? Det viser sig, at der i oldtiden var en sådan skik med potlach, da lederen af ​​stammen fodrede alle sine samfundsmedlemmer. Dette betød, at han gjorde dem godt - de skal svare in natura! Og i dag: tog på ferie, og vi arbejder? Vi er under stress! Jeg skal spise! Og der er et "hul". Er du færdig med skolen, har du fået et certifikat? Er du stresset? Skolebold, bal er igen forbundet med mad. Lagde ikke mærke til det

Interessante skikke og traditioner for verdens folk

Hele verdens folk har mange traditioner og skikke, og de er forskellige for alle folk. For eksempel har russerne en tradition for at fejre nytår, en ferie, der forbinder fortid og fremtid. Denne ferie bærer lyse følelser og mange mirakler, men som de fleste andre traditioner, Nyt år er forankret i antikken.

En integreret del af nytåret er et juletræ med sjovt og vindende legetøj, lyse og blanke bolde og blinkende forskellige farver, guirlander. Ved du, hvorfor alle så hurtigt pynter træet før denne ferie? Fordi man ifølge skik troede på, at det var at dekorere et juletræ onde kræfter der omgiver dem er venlige. I øjeblikket har mange glemt disse kræfter, og det pyntede juletræ er stadig et symbol på nytårsferien. Det her magisk ferie er beskrevet i mange russiske eventyr og digte, hvis forfattere er velkendte A.S. Pushkin, S.A.Esenin m.fl.

Det har det russiske folk også interessante skikke der er uforståelige for udenlandske beboere. For eksempel på tærsklen til den store påske, en lys ferie, der dukkede op i Rusland i slutningen af ​​det tiende århundrede, til ære for Kristi opstandelse, maler vi hønseæg. Og mange maler dem med løgskaller, fordi det giver en bourgogne-rød nuance, symboliserer denne skygge Kristi blod korsfæstet på korset. EN æg til gengæld - et symbol på fødslen af ​​et nyt liv.

Men ikke kun det russiske folk er berømt for deres traditioner og skikke. I udlandet er der en velkendt Allehelgensaften eller, som vi kalder det, Halloween. Ferien blev en tradition for flere århundreder siden, og som du kender fra bogen "Scarlett" af Alexandra Ripley, var denne ferie forankret i Irland. En egenskab ved denne tradition er græskaret, der på samme tid symboliserer høsten, de onde kræfter og ilden, der skræmmer dem væk.

Der er ikke mindre interessante traditioner i landene i øst. For eksempel polygami. Polygami kom også til live fra forfædre og er bevaret i landene i øst den dag i dag. For eksempel kan Mormons Bog fortælle os meget om en sådan tradition. Det vides fra bogen, at i oldtiden, når nomadisk livet krævede stor omsorg for talrige flokke af heste eller kameler, så ejeren var tvunget til at have flere kvinder, der kunne sørge for hopper eller kameler. Kamelpels gjorde det muligt at have varme og lette tæpper, og kamelmælk var meget værdsat. Alt dette kunne udelukkende udføres af en kvinde, mænd havde ikke tid til at klare husstanden, de var lønmodtagere. I øjeblikket bestemmer polygami i de østlige lande en mands prestige, hvilket er vigtigt for østens indbyggere.

Bevægelse væk fra polygami -traditionernes historie Østlige lande, man kan ikke andet end huske Kaukasus monogami. Hvor sørgeligt det end kan lyde, men i lande er der altid krige, hvilket resulterer i, at antallet af mænd falder kraftigt. Som regel fødes flere piger end drenge, og i fremtiden vil mange voksne piger ikke have nok ægtemænd og som følge heraf familier og børn.

Generelt, hvis vi husker, at der i historien har været tilfælde, hvor kun en overlevende fra den mandlige befolkning i landsbyen vendte tilbage til landsbyen forfra. Efter noget tid blev befolkningen imidlertid igen på samme niveau.

Så under Kaukasisk krig Leder fra 1800 -tallet Kaukasiske højlandere Imam Shamil, lettede skæbnen for enker og enlige kvinder. De fik lov til at vælge en mand efter eget skøn, hvilket faktisk legaliserede det eksisterende forhold. Som S. Essadze skrev: "Den navngivne mand, enlig eller gift, var forpligtet til at gifte sig med den, der valgte ham."

Jeg foreslår at huske skikke og traditioner for indbyggerne i sådanne interessant land som Thailand. Thailand er berømt for sine eksotiske skikke. Gennem kalenderåret har indfødte thailændere mange skikke og traditioner, der glæder turister. Højtidelig helligdage fejres af hele kongeriget Thailand. Generelt kan et af de mest interessante ritualer observeres i de "tilbagestående" kulturer, hvis bærere lever i.

Et eksempel på dette er et af de mest skønne ferier Thailand - Loy Krathong, dedikeret til vandets ånder. Denne dag falder i begyndelsen af ​​november på dagen fuldmåne... Thailændere, der lancerer deres både langs floderne - kratonger, hvor stearinlys brænder kraftigt og friske blomster, mønter, forskellige røgelsesløgner. Thailændere tror bestemt på, at ved hjælp af disse både i nat vil vandets ånder vaske alle de foregående års synder fra dem.

Hvert land i vores store verden har sine egne særlige skikke, traditioner, der bestemmer menneskers livsstil og kultur, og hvor ofte hører vi om skikke og traditioner i Kina? En af de mest særlige traditioner i Kina er hilsen. I gamle dage hilste kineserne på hinanden ved at bøje med armene foldet over brystet. Samtidig blev det antaget: jo lavere buen er, jo mere viser en person respekt. Moderne kinesere i dag bøjer simpelthen hovedet. Men hvis de vil vise respekt, kan de bøje sig nedenfor.

Skikkene og traditionerne for alle mennesker i verden, der lever på jorden, er meget omfattende og mangefacetterede. De er direkte relateret til faktorer, der er forankret i historiens dybder og med religion, som hjælper en person til at være opmærksom og opfatte verdenen tro på det overnaturlige. Det er nødvendigt at respektere og ære ikke kun skikke og traditioner i dit land, dit folk, men også andre lande og dets indbyggere.

Interessant artikel? Synes godt om det, skriv hvad du synes om alt dette i kommentarerne. .

© Sokolova E.A.

Redigerer Andrey Puchkov

Mere om emnet lov og told:

1. 8.5. Lov i systemet med social regulering. Lovens interaktion med moral, skikke, traditioner og andre regulatorer