Historiske karakterer er mennesker, der indrømmede deres fejl. "Erfaring og fejl"

Refleksion over emnet "Erfaring og fejl" er altid relevant - i enhver alder, i enhver tilstand med enhver mental orientering. En sådan refleksion vil dog helt sikkert blive gennemført på sit eget niveau.

For eksempel for lille barn på hans niveau er der en forståelse af lovlige eller ulovlige ting. Hvis vi betragter en typisk eksemplarisk situation, kan vi drage visse konklusioner. For eksempel sender en mor en fire-årig søn i haven for at plukke gulerødder, sønnen vender tilbage, men medbringer rødbeder. Hun begynder at sige noget bebrejdende til ham, drengen føler ubehag ved, at "han ikke kom med det, der blev bedt om", lukker sig om sig selv og forstår med en sjette sans, at han lavede en fejl, men han gjorde det ikke pga. af hans spøg eller skadelighed.

Uanset hvor gammel en person er, vil han behandle sine fejltagelser lige - uanset om han er fire år eller fyrre år, det vil sige med samme mål af ansvar. Han vil lige så bekymre sig om sine fejl, og jo mere han laver fejl, jo hurtigere vil den nødvendige erfaring komme til ham inden for et eller andet område af hans aktivitet.

Det kan godt ske, at en person gentagne gange begår de samme fejl i sit liv, som om han træder på den samme rive, som i øvrigt rammer hovedet meget smertefuldt. Dette giver anledning til en følelse af utilfredshed med det, du laver, samt klage: ”Jamen, hvorfor skete det her for mig igen? Hvorfor kunne jeg ikke andet, jeg har trods alt gjort det tusind gange allerede? Etc." Der er mange grunde til dette, hvoraf den ene er et særligt karaktertræk, når en person har travlt med at leve og gør alt hurtigt på grund af nogle omstændigheder. Han vil med andre ord det bedste, men det viser sig det modsatte. Sådan opførte helten fra V. Shukshin Chudik sig omtrent ("Hvorfor er jeg sådan?")

Erfaring, uanset hvor bitter og trist den er, bringer nye runder til udviklingen af ​​personligheden. Ja, der er en rest i sjælens dybder fra det faktum, at du gjorde noget forkert eller irrationelt, men næste gang en lignende situation opstår, kan du allerede spille det sikkert og forhindre en lignende fejl.

Derfor vil jeg gerne råde: vær ikke bange for dine egne fejl, det er bedre at smile og leve videre ... indtil en ny fejl.

Kort essay Erfaring og fejl

En persons alder påvirker ikke hans dannelse i sådanne kategorier som erfaring og fejl. Ingen er immune over for dem. Graden af ​​ansvar er dog forskellig for alle. Med andre ord, nogen tager det meget tæt på hjertet, nogen gør det ikke.

Det sker, at folk gentagne gange begår de samme fejl, hos folket kaldes det "at træde på riven igen." Derfor ikke bare en rest af utilfredshed med deres aktiviteter, men også endeløs klagesang: "Nå, hvorfor sker det her for mig igen? Etc." Det er der mange grunde til, hvoraf den ene er et særligt karaktertræk, når en person har travlt med at leve. Han vil med andre ord det bedste, men det viser sig det modsatte. Derfor skuffelsen, vreden over skæbnen.

Derfor vil jeg gerne råde: vær ikke bange for dine fejl, men prøv også at tænke dig om, før du gør noget.

Afsluttende essay nr. 3 Erfaring og fejl til 11. karakter

Fejl er en del af vores liv. En person lærer af deres egne eller andres fejl. Det er umuligt at sige, at det er dårligt at lave fejl, for kun den person, der ikke gør noget, laver ikke fejl. Vores erfaring består af næsten en masse fejl i livet. Men du må indrømme, nogle af vores fejltagelser bragte stor glæde, men ikke desto mindre forstår vi i vores sind, at noget i denne verden ikke kan gøres, men noget er muligt. Nogle gange fører den største fejl i livet til usædvanlige konsekvenser, en person kan pludselig indse, at denne fejl er frygtelig lille, og han blev dræbt forgæves på grund af det.

Fra barndommen lærer vores forældre os, hvad vi skal gøre, og hvad vi ikke skal gøre, og vi absorberer disse ord som en svamp uden at forstå, hvorfor det er umuligt at træde over forbudslinjen. Når du vokser op, kan du forstå din mors og fars ord og måske endda tilbagevise deres frygt. Nogle gange, efter at have krydset tabugrænsen, holder du op med at være bange for det, mange mennesker frygter, måske var dette det første skridt på vejen til lykke. Allerede en sådan overgang giver erfaring til en person, store horisonter er åbne for ham. Ophobningen af ​​erfaring afhænger slet ikke af alder, selv en voksen kan være dum og uerfaren, og et barn mange gange yngre end ham kan have rig erfaring. Erfaring er i alt, i alle menneskelige aktivitetssfærer.

Hvert minut får en person erfaring eller forbedrer den. Hvordan mere aktiv person gennem livet, jo mere erfaring er indlejret i det. Det er nyttigt at være nysgerrig, fordi du selv opdager de kilder, der er utilgængelige for andre og forstår, hvorfor en bestemt handling følger én udviklingsvej. Erfaring og fejl er tæt forbundet med hinanden, uden en er der intet sekund.

Brændende mennesker får også erfaring. Så vær ikke bange for at snuble, det er bedre at være bange, ikke at forstå, hvorfor du snublede, for ikke at træde på den samme rive igen.

Essays №4 Erfaring og fejl.

Jeg laver ofte fejl i mit liv. Men det er mindre fejl, da ingen lider under dem. Men takket være disse fejl kan jeg drage de rigtige konklusioner for mig selv, få erfaring. Jeg begyndte at lægge mærke til, at min erfaring akkumuleres, netop fordi jeg laver fejl. Og selve fejlene opstår på grund af, at jeg ikke vil lytte til mine forældre. Jeg forstår godt, at mor og far har ret, men nogle gange tager nysgerrigheden overhånd.

Jeg ved, at alle mennesker på jorden laver fejl, og det er der ikke noget galt med. En person har altid brug for erfaring, selvom den er trist. Men det er selvfølgelig bedre at få erfaring ved at lære, og ikke snuble.

Nogle interessante essays

• Hovedpersonerne i historien om Peter og Fevronia af Murom

  Historien om Peter og Fevronia af Murom kan måske kaldes en historie om ægte og lys kærlighed, som alle forsøger at finde i deres liv.

• Sammensætning Den Røde Plads i Moskva

  I Moskva, hovedstaden i vores store moderland, er der Den Røde Plads, landets hovedtorv. Den Røde Plads er et af Ruslands symboler.

• Essay om ordsproget. Bid ikke mere fra dig, end du kan sluge

  Ordsprog er opfundet til dette, at mennesker i hverdagen står over for lignende situationer. Kloge ordsprog videregives fra mund til mund, præcis så længe vi lever, siden talens fremkomst.

• Historiens helte Fransk lektioner (billeder og karakteristika) sammensætning

  Hovedpersonen i V. Rasputins historie "French Lessons" er en elleve-årig dreng. Han læser i femte klasse. Drengen er beskeden, ensom og endda vild. Langt fra din familie

• Analyse af Platonovs værk Ved begyndelsen af ​​en tåget ungdom

  Værket er en beskrivelse af livet for en almindelig russisk pige, der formåede at overvinde alle de strabadser og strabadser, der faldt på hendes lod, og forblive en venlig, hjertelig, ikke forbitret person.

Tematisk retning af det afsluttende essay Kunst og håndværk

Essayet bedømmes efter fem kriterier:
- relevans for emnet;
- argumentation, tiltrækning litterært stof;
- sammensætning;
- talekvalitet;
- læsefærdighed.

Tillid til kunstværk når man skriver et essay, indebærer det ikke kun en henvisning til en bestemt litterær tekst, men også en appel til den på argumentationsniveau, brug af eksempler relateret til værkernes problemer og temaer, systemet skuespillere etc.

Tematisk retning af det afsluttende essay fra 2018-2019 i litteratur:

| Kunst og håndværk.

Emnerne i denne retning aktualiserer kandidaternes ideer om formålet med kunstværker og omfanget af deres skaberes talent, giver mulighed for at reflektere over kunstnerens mission og hans rolle i samfundet, om hvor håndværket slutter og kunsten begynder.
Litteratur refererer konstant til forståelsen af ​​fænomenet kreativitet, billedet af kreativt arbejde, hjælper med at afsløre indre verden karakter gennem sin holdning til kunst og håndværk.

Essays om litteratur til træning i dette tematiske område.

håndværk i moderne verden har ikke mistet deres relevans og popularitet.
Kunsthåndværk og folkehåndværk stammer fra umindelige tider og bevarer folkets og landets historie i produkter folkekunst.
Nationale motiver, generationers erfaring, der er gået i arv i tusinder af år, og håndværkernes dygtighed afspejles alle i folks håndværkeres produkter.
Produkter skabt af håndværkere, såsom maleri på træ, prægning på metal, keramik, perlesmykker, blonder, spinding og mange andre, er unikke værker af folkekunst.
Hvert produkt er resultatet af mesterens kreative tanke, en afspejling af hans kærlighed til sit folks historie og opvarmet af varmen fra dygtige hænder.

Historien om skabelsen og udviklingen af ​​folkekunst og kunsthåndværk går tusinder af år tilbage.
Jeg beundrer håndværkeres og fiskeres loyalitet over for deres fædres, bedstefædres og oldefædres arbejde, som videregiver viden fra far til søn.
Håndværkere, der videregiver den erfaring og viden, der er akkumuleret gennem århundreder og indgyder en kærlighed til folkehåndværk i den nye generation, tillader at bevare folks identitet, mens hvert produkt afspejler mesterens individualitet og originalitet i løsningen af ​​kreative problemer.

Et eksempel på et essay inden for det tematiske område kunst og håndværk:

Komposition om emnet: Kunst og håndværk

Kunst er en integreret og væsentlig del af vores liv.
Det opstod ved menneskehedens begyndelse.
gammel mand allerede formidlet, hvad han så, hans følelser og tanker, tegnet på klippernes vægge - dette var kunstens fødsel.
Det var tegningen, der blev den første tur i kunsthistorien, derefter musikken og dansen.
Disse typer kunst kan betragtes som de tidligste, til en vis grad primitive.
I dag er der en bred vifte af kunstformer: fra sang og poesi til biograf og teater.

Begrebet "kunst" har mange forskellige definitioner og fortolkninger, men hver person forstår det på sin egen måde.
For mig er kunst et arbejdskrævende komplekst koncept, der indeholder mange komponenter.
Efter min mening er kunst en æstetisk kraft, der introducerer en person til det smukke, vækker forskellige følelser og følelser, får dig til at tænke, beriger vores åndelige verden.
Ægte kunst burde efter min mening "tage til sjælen", tage en person ind i en fantasiverden, inspirere til tro på mirakler. Når jeg hører ordet kunst, forestiller jeg mig straks kunstgalleri. Fremtrædende kunstnere har givet os deres talent og sjæl fanget i deres værker i tusinder af år. Verden holder aldrig op med at beundre sådanne kreationer som: "Mona Lisa" af Leonardo da Vinci, "Sixtinske Madonna" af Raphael, " Stjernelys nat» Van Gogh, "Girl with a Pearl Earring" af Jan Vermeer m.fl. Disse malerier er uvurderlige, de opbevares i forskellige museer rundt om i verden beundrer tusinder af mennesker dem hver dag og beundrer hver linje.

En anden vigtig kunstform for mig er arkitektur.
Jeg drømmer om at rejse meget, besøge arkitektoniske monumenter og betydningsfulde arkitektoniske strukturer, for eksempel: Big Ben, Den Røde Plads, Frihedsgudinden, Colosseum, Egyptens pyramider etc.
Det forekommer mig, at de holder på en hemmelighed og en del af deres skaberes sjæl.

Kunst har stor indflydelse på en person.
Det kan få dig til at græde eller grine, hade eller elske, sørge eller glæde dig.
Nogle gange kan kunst være det eneste middel, der vil hjælpe med at samle mod og inspirere til en bedrift, selv når vi er åndeligt og moralsk nedbrudt.
Sådan blev folk under krigen ikke trætte af at kæmpe, selvom de var udmattede både fysisk og psykisk.
Folk var moralsk udmattede og led under alvoren af ​​de oplevede tab.
Og selv udmattede gik soldaterne i kamp og sang sange om fædrelandet og hjem, om kærlighed og lykke.
Sange hjalp dem med at overleve krigens rædsler.

Kunst har på trods af dets udseende stor indflydelse på menneskets opfattelse af verden og indtager en betydelig plads i den moderne verden.

• Materiale til
• uddannelse
• til det afsluttende essay
• tematisk retning
• "Erfaring og fejl"

• Forfatter til værket:
• lærer i russisk sprog og litteratur, MAOU "Volodarskaya gymnasiet"
• Sadchikova Yu.N.

• "Erfaring og fejl"
• Inden for rammerne af denne retning er det muligt at ræsonnere om værdien af ​​den åndelige og praktiske oplevelse af et individ, mennesker, menneskeheden som helhed, ræsonnement om prisen på fejl på vejen til at kende verden, få livserfaring.
• Litteraturen får en ofte til at tænke over forholdet mellem erfaring og fejltagelser: om erfaring, der forhindrer fejl, om fejl, uden hvilke det er umuligt at bevæge sig hen ad livets vej, og om uoprettelige, tragiske fejl.

• Fortolkning af begreber
• Erfaring er først og fremmest helheden af ​​alt, hvad der sker med en person i hans liv, og hvad han er klar over;
• en person kan have erfaring om sig selv, om sine gaver, evner, om sine dyder og laster ...
• Erfaring - enhed af viden og færdigheder (færdigheder), erhvervet i processen med direkte oplevelser, indtryk, observationer, praktiske handlinger, i modsætning til viden ...
• Fejltagelser - ukorrekthed i handlinger, gerninger, udsagn, tanker, fejl.

• Erfaring er en lærer. Y. Cæsar
• Erfaring er en skole, hvor timerne er dyre, men det er den eneste skole, hvor man kan lære. B. Franklin
• Når øjnene siger én ting og tungen noget andet, tror den erfarne person mere på det første. W. Emerson Viden, der ikke er født af erfaring, moderen til al vished, er frugtesløs og fuld af fejl. Leonardo Da Vinci
• Hvem, efter at have afvist erfaring, styrer gerninger - i fremtiden vil han se en masse fornærmelser. Saadi

• Udsagn om erfaring og fejl
• Uerfarenhed fører til problemer. A. S. Pushkin
• Det bedste af alle beviser er erfaring.
• F. Bacon
• Vores sande lærere er erfaring og følelse. J. -J. Rousseau
• Erfaring koster i hvert fald en stor pris for undervisning, men den underviser bedre end alle lærere. Carlyle
• Enkelhed er det sværeste i verden; dette er den yderste grænse for erfaring og den sidste geniale indsats. J. Sand
• Erfaring lærer os alt for ofte, at folk har så lidt kontrol over noget som helst over deres eget sprog.

• Selvom de slog os for en fejl, slår de os ikke ned.
• De, der ikke omvender sig fra deres fejl, tager mere fejl.
• Foden snubler, og hovedet får.
• Fejl starter i det små.
• Fejl lærer folk sindets grund.

• Ordsprog og ordsprog om erfaring og fejltagelser
• Frygten for at begå fejl er farligere end selve fejlen.
• Jeg lavede en fejl, at jeg sårede mig selv - frem videnskab.
• De, der ikke omvender sig fra deres fejl, tager mere fejl. En ung fejl er et smil, en gammel er en bitter tåre. Foden snubler, og hovedet får.
• Fejl starter i det små.
• Fejl lærer folk sindets grund.
• Sad i en vandpyt, trods kulden.
• Han laver ikke fejl, der ikke gør noget.
• En fejl rider på en fejl og driver en fejl.

• Ordsprog og ordsprog om erfaring og fejltagelser
• Nogle lærer af andres erfaringer og andre af deres fejl. Bengal
• Lang erfaring beriger sindet. arabisk
• Lang erfaring er mere værdifuld end en skildpaddeskal. japansk
• En opnået erfaring er vigtigere end syv kloge lærdomme. tadsjikisk
• Kun erfaring skaber en sand mester. indisk
• Det er bedre at lade en erfaren ulv spise end en uerfaren. armensk
• Uerfarenhed er ikke en bebrejdelse for den unge mand. Russisk
• Jeg spiste brød fra syv ovne (dvs. Erfaren). Russisk

• Eksempler på essay-emner
• Mennesket lærer af fejl.
• Har en person ret til at begå en fejl?
• Hvorfor skal du analysere dine fejl?
• Er du enig i, at fejl er en nøglekomponent i livserfaring?
• Hvordan forstår du ordsproget "at leve livet er ikke at krydse en mark"?
• Hvilken slags liv kan anses for ikke levet forgæves?
• "Og erfaring, søn af vanskelige fejl ..." (A. S. Pushkin)
• En opnået erfaring er vigtigere end syv kloge lærdomme

• Udvalgte værker
• A. S. Pushkin "Kaptajnens datter", "Eugene Onegin"
• M. Yu. Lermontov "A Hero of Our Time"
• A. I. Goncharov "Oblomov"
• I. S. Turgenev "Fædre og sønner"
• L.N. Tolstoj "Krig og Fred"
• M. A. Sholokhov "Quiet Flows the Don"
• DI. Fonvizin "Oprigtig bekendelse i mine gerninger og tanker"
• Charles Dickens "A Christmas Carol"
• V.A. Kaverin "Åben bog"

• Indgangsmulighed
• Det siger de klog mand lærer af andres fejl, og fjolsen lærer af sine egne. Og det er det faktisk. Hvorfor begå de samme fejl og ende i de samme ubehagelige situationer, som dine pårørende eller venner allerede har været i? Men for at forhindre dette i at ske, skal du virkelig være et fornuftigt menneske og indse, at uanset hvor klog du er, er den mest værdifulde oplevelse for dig under alle omstændigheder oplevelsen fra andre mennesker, hvis livsvej er længere end din. Du skal have nok intelligens til ikke at komme ind i et rod, og så ikke at tude over, hvordan du kommer ud af dette rod. Men dem, der oftest lærer af deres egne fejl, er dem, der betragter sig selv som en uovertruffen kender af livet og ikke tænker på deres handlinger og deres fremtid.

• Indgangsmulighed
• Hele vores liv forsøger vi at nå de ønskede mål, selvom vi ofte begår fejl i processen. Folk udholder alle disse vanskeligheder på forskellige måder: nogen bliver deprimeret, en anden forsøger at starte forfra, og mange sætter nye mål for sig selv, givet den triste oplevelse med at nå de tidligere. Efter min mening er det hele pointen menneskeliv. Livet er en evig søgen efter sig selv, en konstant kamp for sin skæbne. Og hvis "sår" og "afskrabninger" opstår i denne kamp, ​​så er dette ikke en grund til modløshed. For det er dine egne fejl, som du har ret til. Der vil være noget at huske i fremtiden, når det ønskede er opnået, vil "sårene" hele og endda blive lidt triste over, at alt dette allerede er bagud. Du behøver aldrig at se tilbage, fortryde, hvad du har gjort eller omvendt ikke gjort. Det er bare spild af energi. Det er kun nyttigt at analysere oplevelsen af ​​tidligere fejl og tænke nøje over, hvad man skal gøre for at undgå dem i fremtiden.

• Indgangsmulighed
• Hvor ofte tager vi fejl? Nogle gange fortryder vi vores gerninger resten af ​​vores liv. Det er trist og trist at indse, når nogen under visse omstændigheder kan gå tabt på grund af dumhed. Men sådan er virkeligheden, vi laver alle fejl. Essensen af ​​problemet er, at folk lærer at tilgive, give en ny chance for at rette alt. Hvordan, ser det ud til, spørger vi lidt, men hvor svært det er at omsætte det til livet. Man er ikke meget kendt forfatter skrev: "Enhver handling af en person, afhængigt af synspunktet, er både rigtig og forkert." Efter min mening har disse ord den dybeste betydning.

Litteraturundervisning i klasse 11

Forberedelse til afsluttende essay i retningen "Erfaring og fejl".

Lektionens mål:

Selvstudie:

konsolidere evnen til at arbejde på en essay-tilladelse,

lære at konstruere deres egen viden,

udtrykke tanker mundtligt og skriftligt,

organisere din viden

argumenter for dit synspunkt.

Uddannelsesmæssigt:

uddanne en betænksom og opmærksom læser,

at uddanne elevernes kreative evner, at fremme udviklingen af ​​logisk tænkning, mundtlig monolog, dialogisk tale;

uddanne moralske og etiske kvaliteter gennem analyse af værker

Udvikler:

udvikle elevernes kognitive færdigheder

udvikle kritiske og kreativ tænkning,

at udvikle elevernes evne til at se, formulere og løse et problem.

Opgave: lære at skrive et essay om et af de foreslåede emner.

Under undervisningen:

I. Introduktion til emnet

1. Leksikalsk arbejde

Gutter, vi fortsætter med at forberede det sidste essay, som I skal skrive den 7. december. Og i dagens lektion vil vi se på retningen "Erfaring og fejl"

Fortæl mig venligst, hvordan forstår du ordet "oplevelse", "fejl"?  Lad os se på S.I. Ozhegovs ordbog og læse ordbogsopslaget:

Fejl - Uregelmæssighed i handlinger, tanker.

2. FIPI kommentar:

Inden for retningens rammer er det muligt at ræsonnere om værdien af ​​den spirituelle og praktiske erfaring for et individ, mennesker, menneskeheden som helhed, om prisen for fejl på vejen til at kende verden, opnå livserfaring.
Litteraturen får en ofte til at tænke over forholdet mellem erfaring og fejltagelser: om erfaring, der forhindrer fejl, om fejl, uden hvilke det er umuligt at bevæge sig hen ad livets vej, og om uoprettelige, tragiske fejl.

"Erfaring og fejltagelser" er en retning, hvor en klar modsætning af to polære begreber i mindre grad antydes, for uden fejl er der ingen og kan ikke være erfaring. Den litterære helt, der begår fejl, analyserer dem og derved får erfaring, ændrer sig, forbedrer, begiver sig ud på vejen til åndelig og moralsk udvikling.Ved at give en vurdering af karakterernes handlinger erhverver læseren sin uvurderlige livserfaring, og litteraturen bliver en ægte lærebog i livet, der hjælper med ikke at begå sine egne fejl, hvis pris kan være meget høj. . Når vi taler om heltenes fejl, skal det bemærkes, at det er forkert afgørelse, kan en tvetydig handling påvirke ikke kun et individs liv, men også mest fatalt påvirke andres skæbne. I litteraturen støder vi også på sådanne tragiske fejl, der påvirker hele nationers skæbne. Det er i disse aspekter, man kan nærme sig analysen af ​​denne tematiske retning.

3. Udtryk om emnet fejl og erfaringer

Aforismer og ordsprog berømte mennesker:

Du skal ikke være genert af frygt for at lave fejl, den største fejl er at fratage dig selv erfaring. Luc de Clapier Vauvenargues

Du kan lave fejl på forskellige måder, du kan kun gøre det rigtige på én måde, derfor er den første let, og den anden er svær; let at gå glip af, svær at ramme. Aristoteles

I alle spørgsmål kan vi kun lære ved at prøve og fejle, falde i fejl og rette os selv. Karl Raimund Popper

Den, der tror, ​​at han ikke vil tage fejl, hvis andre tænker på ham, tager dybt fejl. Avreliy Markov

Vi glemmer let vores fejl, når de kun er kendt af os alene. François de La Rochefoucauld Få mest muligt ud af enhver fejl. Ludwig Wittgenstein

Beskedenhed kan være passende overalt, men ikke i spørgsmålet om at indrømme sine fejl. Gotthold Ephraim Lessing

Det er lettere at finde fejlen end sandheden. Johann Wolfgang Goethe

I alle spørgsmål kan vi kun lære ved at prøve og fejle, falde i fejl og rette os selv. Karl Raimund Popper S. Sukhorukov)

5. Varianter af emner til retningen "Erfaring og fejl":

1. Mennesket har tre veje til fornuft: Refleksionens vej er den ædleste; efterligningens vej er den nemmeste; sti personlig erfaring- den sværeste måde. (Konfucius)

2. Visdom er erfaringens datter. (Leonardo da Vinci, italiensk maler, videnskabsmand)

3. Erfaring er en nyttig gave, som aldrig bliver brugt. (J. Renard)

4. Er du enig med ordsprog"Erfaring er det ord, folk kalder deres fejl"?

5. Erfaring øger vores visdom, men mindsker ikke vores dumhed. (B.. Shaw) 6. Har vi virkelig brug for vores egen erfaring?

7. Hvorfor skal du analysere dine fejl?

8. Er du enig i folkevisdommen "Vi lærer af andres fejl"?

9. Er det muligt at undgå fejl ved at stole på en andens erfaring?

10. Er det kedeligt at leve uden at begå fejl?

11. Hvordan kan fædres erfaringer være værdifulde for børn?

12. Hvilken oplevelse giver krig et menneske?

13. Hvilke begivenheder og indtryk af livet hjælper en person til at vokse op, få erfaring?

14. Er det muligt at undgå fejl i søgen efter en livsvej?

15. Er det vigtigt, fremadrettet i livet, at se tilbage på vejen?

16. Hvad tilfører læseoplevelsen livserfaringen?

Argumentation:

F.M. Dostojevskij "Forbrydelse og straf". Raskolnikov, der dræber Alena Ivanovna og bekender sin gerning, er ikke helt klar over hele tragedien af ​​den forbrydelse, han begik, anerkender ikke fejlen i sin teori, han fortryder kun, at han ikke kunne overtræde, at han nu ikke kan betragte sig selv som blandt vælge. Og kun i straffetænksomhed omvender den sjæleslidte helt sig ikke bare (han omvendte sig, bekendte sig til mordet), men begiver sig ud på omvendelsens vanskelige vej. Forfatteren understreger, at en person, der indrømmer sine fejl, er i stand til at ændre sig, han er værdig til tilgivelse og har brug for hjælp og medfølelse. (I romanen, ved siden af ​​helten, Sonya Marmeladova, som er et eksempel på en medfølende person).

M.A. Sholokhov "Menneskets skæbne", K.G. Paustovsky "Telegram". Helte altså forskellige værker begå en lignende fatal fejl, som jeg vil fortryde hele mit liv, men desværre kan intet rettes. Andrei Sokolov, der går forrest, afviser sin kone, der krammer ham, helten er irriteret over hendes tårer, han er vred og tror, ​​at hun "begraver ham i live", men det viser sig det modsatte: han vender tilbage, og familien dør . Dette tab er en frygtelig sorg for ham, og nu bebrejder han sig selv for hver lille ting og siger med ubeskrivelig smerte: "Indtil min død, indtil min sidste time, vil jeg dø, og jeg vil ikke tilgive mig selv, at jeg skubbede hende væk dengang. !" Historien om K.G. Paustovsky er en historie om ensom alderdom. Forladt af sin egen datter skriver bedstemor Katerina: "Min elskede, jeg vil ikke overleve denne vinter. Kom for en dag. Lad mig se på dig, hold dine hænder. Men Nastya beroliger sig selv med ordene: "Da moderen skriver, betyder det, at hun er i live." Når datteren tænker på fremmede, organiserer en udstilling af en ung billedhugger, glemmer datteren det eneste indfødt person. Og bare høre pæne ord taknemmelighed "for at tage sig af en person", husker heltinden, at hun den 28. har et telegram i sin pung: "Katya er ved at dø. Tikhon. Omvendelse kommer for sent: ”Mor! Hvordan kunne dette ske? For jeg har ikke nogen i mit liv. Nej, og det bliver ikke dyrere. Hvis bare for at være i tide, hvis bare hun ville se mig, hvis bare hun ville tilgive mig. Datteren kommer, men der er ingen, der kan bede om tilgivelse. Hovedpersonernes bitre erfaring lærer læseren at være opmærksom på sine kære, "før det er for sent."

M.Yu. Lermontov "A Hero of Our Time" Helten i romanen M.Yu. begår også en række fejl i sit liv. Lermontov. Grigory Alexandrovich Pechorin tilhører de unge mennesker i hans æra, der var skuffede over livet. Pechorin siger selv om sig selv: "To mennesker bor i mig: den ene lever i ordets fulde betydning, den anden tænker og dømmer ham." Lermontovs karakter er en energisk, intelligent person, men han kan ikke finde anvendelse til sit sind, sin viden. Pechorin er en grusom og ligeglad egoist, fordi han forårsager ulykke for alle, som han kommunikerer med, og han er ligeglad med andre menneskers tilstand. V.G. Belinsky kaldte ham en "lidende egoist", fordi Grigory Alexandrovich bebrejder sig selv for sine handlinger, han er opmærksom på sine handlinger, bekymringer, og intet bringer ham tilfredshed. Grigory Alexandrovich er en meget smart og fornuftig person, han ved, hvordan man indrømmer sine fejl, men samtidig vil han lære andre at bekende deres egne, da han for eksempel forsøgte at presse Grushnitsky til at indrømme sin skyld og ville løse deres strid fredeligt. Men den anden side af Pechorin dukker straks op: efter nogle forsøg på at uskadeliggøre situationen i en duel og kalde Grushnitsky til samvittighed, tilbyder han selv at skyde på et farligt sted, så en af ​​dem dør. Samtidig forsøger helten at gøre alt til en joke, på trods af at der er en trussel mod både den unge Grushnitskys liv og hans eget liv. Efter mordet på Grushnitsky ser vi, hvordan Pechorins humør har ændret sig: hvis han på vej til duellen bemærker, hvor smuk dagen er, så efter den tragiske begivenhed ser han dagen i sorte farver, er der en sten i hans sjæl. Historien om den skuffede og døende Pechorin-sjæl er udstukket i dagbogsoptegnelser en helt med al introspektionens hensynsløshed; som både forfatteren og helten af ​​"magasinet", taler Pechorin frygtløst om både sine ideelle impulser og mørke sider af hans sjæl og om bevidsthedens modsætninger. Helten er opmærksom på sine fejl, men gør intet for at rette dem; hans egen erfaring lærer ham intet. På trods af at Pechorin har en absolut forståelse for, at han ødelægger menneskeliv ("ødelægger livet for fredelige smuglere", Bela dør på grund af sin skyld osv.), fortsætter helten med at "lege" med andres skæbner, hvilket gør ham selv ulykkelig.

L.N. Tolstoj "Krig og Fred". Hvis helten fra Lermontov, der indså sine fejltagelser, ikke kunne tage vejen til åndelig og moralsk forbedring, hjælper Tolstojs elskede helte, den opnåede erfaring med at blive bedre. Når man overvejer emnet i dette aspekt, kan man henvise til analysen af ​​billederne af A. Bolkonsky og P. Bezukhov. Prins Andrei Bolkonsky skiller sig skarpt ud fra det høje samfundsmiljø med sin uddannelse, bredde af interesser, drømme om at opnå en bedrift, ønsker om stor personlig berømmelse. Hans idol er Napoleon. For at nå sit mål dukker Bolkonsky op på de farligste steder i slaget. De barske militære begivenheder bidrog til, at prinsen er skuffet over sine drømme, han forstår, hvor bittert han tog fejl. Alvorligt såret, forbliver på slagmarken, oplever Bolkonsky et mentalt sammenbrud. I disse øjeblikke åbner en ny verden sig for ham, hvor der ikke er egoistiske tanker, løgne, men kun de reneste, højeste og mest retfærdige. Prinsen indså, at der er noget mere betydningsfuldt i livet end krig og ære. Nu forekommer det tidligere idol for ham småligt og ubetydeligt. overlevede videre udvikling- et barns udseende og hans kones død - kommer Bolkonsky til den konklusion, at han kun skal leve for sig selv og sine kære. Dette er kun den første fase i heltens udvikling, der ikke kun indrømmer sine fejl, men også stræber efter at blive bedre. Pierre laver også en lang række fejl. Han fører et vildt liv i selskab med Dolokhov og Kuragin, men han forstår, at sådan et liv ikke er noget for ham. Han kan ikke umiddelbart vurdere mennesker korrekt og begår derfor ofte fejl i dem. Han er oprigtig, tillidsfuld, viljesvag. Disse karaktertræk kommer tydeligt til udtryk i forholdet til den fordærvede Helen Kuragina - Pierre laver endnu en fejl. Kort efter ægteskabet indser helten, at han er blevet bedraget, og "bearbejder sin sorg alene i sig selv". Efter en pause med sin kone, i en tilstand af dyb krise, slutter han sig til frimurerlogen. Pierre tror, ​​at det er her, han "vil finde en genfødsel til et nyt liv," og igen indser han, at han igen tager fejl i noget vigtigt. De opnåede erfaringer og "tordenvejret i 1812" førte helten til drastiske ændringer i hans verdensbillede. Han forstår, at man skal leve for menneskers skyld, man skal stræbe efter at gavne fædrelandet.

"For at leve ærligt skal man være revet i stykker, forvirret, kæmpet, begået fejl, og ro er åndelig ondskab." (L.N. Tolstoj)

"En god spiller, der taber i skak, er oprigtigt overbevist om, at hans tab skyldtes hans fejl, og han leder efter denne fejl i begyndelsen af ​​sit spil, men glemmer, at der var de samme i hvert hans skridt gennem hele spillet. fejl, uanset hvad et af hans træk ikke var perfekt. Den fejl, som han henleder opmærksomheden på, er kun mærkbar for ham, fordi fjenden udnyttede den. (L.N. Tolstoj)

M.A. Bulgakov "Hjerte af en hund". Hvis vi taler om erfaring som "en procedure til at reproducere et eller andet fænomen eksperimentelt, skabe noget nyt under visse betingelser med henblik på forskning", så er professor Preobrazhenskys praktiske erfaring for at "afklare spørgsmålet om hypofysens overlevelse, og i fremtiden om dens effekt på foryngelse organisme i mennesker” kan næppe kaldes vellykket i fuldt mål. Fra et videnskabeligt synspunkt er han meget succesfuld. Professor Preobrazhensky udfører en unik operation. Det videnskabelige resultat viste sig at være uventet og imponerende, men i hverdagen førte det til de mest beklagelige konsekvenser. Typen, der dukkede op i professorens hus som følge af operationen, "lille af statur og usympatisk af udseende", opfører sig trodsigt, arrogant og arrogant. Det skal dog bemærkes, at det menneskelige væsen, der dukkede op, let befinder sig i en ændret verden, men det adskiller sig ikke i menneskelige kvaliteter og bliver snart et tordenvejr, ikke kun for beboerne i lejligheden, men også for beboerne i lejligheden. hele huset. Efter at have analyseret sin fejl, indser professoren, at hunden var meget mere "menneskelig" end P.P. Sharikov. Således er vi overbevist om, at Sharikovs humanoide hybrid er mere en fiasko end en sejr for professor Preobrazhensky. Det forstår han selv: "Gamle æsel ... Her, doktor, hvad sker der, når forskeren i stedet for at gå parallelt og famle med naturen, fremtvinger spørgsmålet og løfter sløret: her, tag Sharikov og spis ham med grød." Philipp Philippovich kommer til den konklusion, at voldelig indgriben i menneskets og samfundets natur fører til katastrofale resultater. I historien "Heart of a Dog" retter professoren sin fejl - Sharikov bliver igen til en hund. Han er tilfreds med sin skæbne og sig selv. Men i livet har sådanne eksperimenter en tragisk effekt på menneskers skæbne, advarer Bulgakov. Handlinger bør overvejes og ikke være destruktive. hovedideen Forfatteren er, at blottede fremskridt, blottet for moral, bringer døden til mennesker, og en sådan fejl vil være irreversibel.

V.G. Rasputin "Farvel til Matera" Når man taler om de fejl, der er uoprettelige og bringer lidelse ikke kun til hver enkelt person, men for folket som helhed, kan man også henvise til den specificerede historie om forfatteren fra det tyvende århundrede. Dette er ikke kun et værk om tabet af ens hjem, men også om, hvordan fejlagtige beslutninger fører til katastrofer, som helt sikkert vil påvirke samfundslivet som helhed. Historiens plot er baseret på ægte historie. Under opførelsen af ​​vandkraftværket på Angara blev de omkringliggende landsbyer oversvømmet. Genbosættelse er blevet et smertefuldt fænomen for beboere i oversvømmede områder. Vandkraftværker er jo bygget til et stort antal mennesker. Dette er et vigtigt økonomisk projekt, for hvilket det er nødvendigt at omstrukturere, ikke at klynge sig til det gamle. Men kan denne beslutning kaldes entydigt korrekt? Beboere i det oversvømmede Matera flytter til en landsby bygget ikke på en menneskelig måde. Den dårlige ledelse, hvormed enorme mængder penge bliver brugt, gør smerteligt ondt i forfatterens sjæl. frugtbare jorder oversvømmelse, og i landsbyen bygget på den nordlige skråning af bakken, på sten og ler, vil intet vokse. Groft indgreb i naturen vil nødvendigvis medføre miljøproblemer. Men for forfatteren er de ikke så meget vigtige som menneskers åndelige liv. For Rasputin er det helt klart, at sammenbruddet, opløsningen af ​​en nation, et folk, et land, begynder med familiens opløsning. Og grunden til dette er en tragisk fejl, som består i, at fremskridt er meget vigtigere end sjæle hos gamle mennesker, der siger farvel til deres hjem. Og der er ingen omvendelse i de unges hjerter. Klog livserfaring den ældre generation ønsker ikke at forlade deres fødeø, ikke fordi de ikke kan værdsætte alle civilisationens fordele, men primært fordi de kræver at give Matera for disse bekvemmeligheder, det vil sige for at forråde deres fortid. Og de ældres lidelse er den oplevelse, som hver enkelt af os skal lære. En person kan ikke, må ikke give afkald på sine rødder. I ræsonnementet om dette emne kan man vende sig til historien og de katastrofer, som menneskets "økonomiske" aktivitet indebar. Rasputins historie er ikke kun en historie om store byggeprojekter, det er en tragisk oplevelse fra tidligere generationer som en opbyggelse for os, mennesker i det 21. århundrede

ER. Turgenev "Fædre og sønner"

Yevgeny Bazarovs livssyn og udtalelser, udtrykt i begyndelsen af ​​romanen, tilbagevises mod slutningen af ​​både helten og forfatteren.

"Det er bedre at knække sten på fortovet end at tillade en kvinde at tage mindst spidsen af ​​hendes finger i besiddelse. Det er alt ... - Bazarov udtalte næsten sit yndlingsord "romantik", men han holdt sig tilbage og sagde: "sludder." "Naturen er ikke et tempel, men et værksted, og mennesket er en arbejder i det." ”Alle mennesker ligner hinanden både i krop og sjæl; hver af os har en hjerne, milt, hjerte, lunger er de samme; og den såkaldte moralske kvaliteter det samme for alle: Små ændringer betyder ingenting. Et menneskeligt eksemplar er nok til at dømme alle andre. Folk, der træer i skoven; ikke en eneste botaniker vil beskæftige sig med hver enkelt birk." "- Magten, magten," sagde han, "er her stadig, men du skal dø! .. Den gamle mand, ham der i det mindste, det lykkedes at vænne mig fra livet, og jeg ... Ja, gå og prøv at benægte døden. Hun nægter dig, og det er det! "Den gamle ting er døden, men en ny for alle."

Vikenty Vikentievich Veresaev (rigtigt navn - Smidovich; 1867-1945) - Russisk forfatter, oversætter, litteraturkritiker, læge.

I 1888 dimitterede han fra fakultetet for historie og filologi ved St. Petersburg Universitet. I 1894 dimitterede han fra det medicinske fakultet ved Universitetet i Dorpat og begyndte sin medicinske karriere. Blev kaldt til militærtjeneste som militærlæge i 1904, under Russisk-japanske krig og i Første Verdenskrig. Al-russisk berømmelse kom til Veresaev efter offentliggørelsen i 1901 i tidsskriftet "Guds verden" "Doctor's Notes" - en biografisk historie om eksperimenter på mennesker og om en ung læges kollision med en monstrøs virkelighed. I værket, der fordømmer medicinske eksperimenter på mennesker, blev forfatterens moralske holdning også manifesteret. Resonansen var så stærk, at kejseren selv beordrede at tage affære og stoppe medicinske eksperimenter på mennesker. Stalin-prisen skribenten modtog i 1943, på højdepunktet af kampen mod nazisternes monstrøse eksperimenter. "Noter" skabte bogstaveligt talt en eksplosion af interesse for medicinsk etik, da det netop var dens problemer, der lå i centrum for forfatterens opmærksomhed.

SOM. Pushkin "Poltava"

Efter sejren ved Poltava løftede Peter en skål under en festlig fest: "Til lærernes sundhed, til svenskerne!" Zaren havde i tankerne nederlaget nær Narva i 1700, da de russiske tropper blev besejret af de svenske. Derefter blev der gennemført transformationer i den russiske hær, hvilket bragte Peter den endelige sejr.

"Peter fester. Og stolt og klar Og hans øjne er fulde af herlighed. Og hans kongelige fest er smuk. Ved sine troppers skrig, i sit telt behandler han sine ledere, fremmede ledere, og kærtegner herlige fanger, og rejser en sund bæger for sine lærere.

D/z: Skriv et essay om et af de foreslåede emner.

1. Sind og følelse

2. Sind og følelse

Alle i deres liv står over for valget om, hvordan de skal handle: i overensstemmelse med sindet eller bukke under for følelsernes indflydelse. Og sindet og følelserne er en integreret del af en person. Hvis man overgiver sig fuldstændig til følelser, kan man bruge meget tid og kræfter på urimelige oplevelser og lave mange fejl, som igen ikke altid kan rettes. Kun ved at følge fornuften kan folk miste deres menneskelighed, blive følelsesløse og ligeglade med andre. Sådanne mennesker kan ikke være glade simple ting nyd dine gode gerninger. Derfor, efter min mening, er målet for enhver person at finde harmoni mellem sansernes diktater og sindets tilskyndelser.

Til støtte for min holdning vil jeg give et eksempel på Leo Tolstojs roman "Krig og fred". En af hovedpersonerne er Prins Bolkonsky. I lang tid forsøger han at være som Napoleon. Denne karakter, overgav sig uden spor til sindet, på grund af hvilken han ikke tillod følelser at bryde ind i hans liv, så han var ikke længere opmærksom på sin familie, men tænkte kun på, hvordan han skulle begå sig heltedåd, men da han bliver såret under krigen, bliver han desillusioneret over Napoleon, der besejrede den allierede hær. Prinsen indser, at alle hans drømme om herlighed er ubrugelige. I det øjeblik tillader han følelser at trænge ind i hans liv, takket være hvilket han indser, hvor kær hans familie er for ham, hvordan han elsker hende og ikke kan leve uden hende. Når han vender tilbage fra slaget ved Austerlitz, finder han sin kone allerede død, som døde under fødslen. I dette øjeblik indser han, at den tid, han brugte på sin karriere, er uigenkaldeligt væk, fortryder, at han ikke viste sine følelser tidligere og helt opgiver sine ønsker.

Som et andet argument vil jeg som eksempel nævne arbejdet i I.S. Turgenev "Fædre og sønner". Hovedpersonen, Evgeny Bazarov, viede sit liv til videnskab. Han helligede sig uden spor til sindet og troede, at kærlighed og følelser er spild af tid. På grund af sin position i livet føler han sig som en fremmed og ældre for Kirsanov og hans forældre. Selvom han inderst inde elsker dem, bringer hans tilstedeværelse dem kun sorg. Yevgeny Bazarov var afvisende over for andre, tillader ikke følelser at bryde igennem, dør af en ubetydelig ridse. Da han er tæt på døden, tillader helten følelser at åbne sig, hvorefter han henvender sig til sine forældre og, omend ikke for længe, ​​finder ro i sindet.

En persons hovedopgave er således at finde harmoni mellem fornuft og følelse. Alle, der lytter til sindets tilskyndelser og samtidig ikke benægter følelser, får mulighed for at leve fuldt liv, mættet lyse farver og følelser.

3. Sind og følelse

Sandsynligvis står alle i deres liv over for et vanskeligt valg om, hvordan de skal handle: i overensstemmelse med sindet eller bukke under for følelsernes indflydelse. Og sindet og følelserne er en integreret del af en person. Jeg tror på, at der skal være harmoni i enhver persons liv. Hvis vi overgiver os til følelser uden spor, kan vi lave mange fejl, som igen ikke altid kan rettes. Kun efter fornuften kan folk gradvist miste deres menneskelighed. Det vil sige at nyde simple ting, at nyde dine gode gerninger. Derfor, efter min mening, er målet for enhver person at finde harmoni mellem sansernes diktater og sindets tilskyndelser.

Til støtte for min holdning vil jeg give et eksempel på Leo Tolstojs roman "Krig og fred". En af hovedpersonerne er Prins Balkonsky. I lang tid prøvede han at være som Napoleon. Denne karakter overgav sig uden spor til sindet, hvorfor han ikke tillod følelser at bryde ind i hans liv. På grund af dette var han ikke længere opmærksom på sin familie, men tænkte kun på, hvordan han kunne udføre en heltedåd, men da han bliver såret under kampene, er han skuffet over Napoleon, der besejrede den allierede hær. Han indser, at alle hans drømme om herlighed var ubetydelige og ubrugelige i hans liv. Og i det øjeblik tillader han følelser at trænge ind i hans liv, takket være hvilket han indser, hvor kær hans familie er for ham, hvordan han elsker dem og ikke kan leve uden dem. Da han vender hjem fra slaget ved Austerlitz, finder han sin kone allerede død, som døde under fødslen. I dette øjeblik indser han, at den tid, han brugte på sin karriere, er uigenkaldeligt væk, fortryder, at han ikke viste sine følelser tidligere og helt opgiver sine ønsker.

Som et andet argument vil jeg som eksempel nævne arbejdet i I.S. Turgenev "Fædre og sønner". Hovedpersonen, Evgeny Bazarov, viede sit liv til videnskab. Han helligede sig uden spor til sindet og troede, at kærlighed og følelser er spild af tid. På grund af sin position i livet føler han sig som en fremmed og ældre for Kirsanov og for sine forældre, i dybet af sin sjæl elsker han dem, men med sit nærvær bringer han dem kun sorg. Yevgeny Bazarov var afvisende over for andre, lod ikke sine følelser bryde igennem og dør af en ubetydelig ridse. Men da han er døden nær, lader han sine følelser åbne sig, hvorefter han henvender sig til sine forældre og finder ro i sindet.

En persons hovedopgave er at finde harmoni mellem fornuft og følelse. Alle, der lytter til sindets tilskyndelser og samtidig ikke benægter følelser, får mulighed for at leve et fuldt liv.

4. Sind og følelse

Sandsynligvis stod hver person mindst en gang i sit liv over for et valg: at handle baseret på rationelle vurderinger og logik, eller at bukke under for følelsernes indflydelse og handle som hjertet fortæller. Jeg tror, ​​at du i denne situation skal træffe en beslutning baseret på både fornuft og følelse. Det vil sige, at det er vigtigt at finde en balance. For hvis en person kun vil stole på fornuften, vil han miste sin menneskelighed, og hele meningen med livet vil blive reduceret til at nå mål. Og hvis han kun er styret af følelser, kan han træffe ikke kun dumme og tankeløse beslutninger, men også blive en slags dyr, og det er netop tilstedeværelsen af ​​intelligens, der adskiller os fra ham.

Litteraturen overbeviser mig om rigtigheden af ​​dette synspunkt. For eksempel i den episke roman af L.N. Tolstoys "Krig og fred" Natasha Rostova, styret af følelser, begik næsten en stor fejl i sit liv. En ung pige, der mødte hr. Kuragin i teatret, blev så betaget af hans høflighed og manerer, at hun glemte sit sind og overgav sig fuldstændigt til indtryk. Og Anatole, der udnyttede denne situation, forfulgte sine egoistiske motiver, ønskede at stjæle pigen fra huset og derved ødelægge hendes omdømme. Men på grund af en kombination af omstændigheder blev hans onde hensigt ikke ført ud i livet. Denne episode af værket er et godt eksempel hvad forhastede beslutninger kan føre til.

I arbejdet med I.S. Turgenevs "Fædre og sønner", hovedpersonen, tværtimod, afviser enhver manifestation af følelser og er en nihilist. Ifølge Bazarov er det eneste, en person bør være styret af, når han træffer en beslutning, fornuft. Derfor, selv da han ved en af ​​receptionerne mødte den charmerende, desuden intellektuelt udviklede Anna Odintsova, nægtede Bazarov at indrømme, at hun interesserede ham og endda kunne lide ham. Men alligevel fortsatte Eugene med at kommunikere med hende efter, fordi han kunne lide hendes selskab. Efter nogen tid bekendte han endda sine følelser over for hende. Men han husker sine livssyn og beslutter sig for at stoppe med at kommunikere med hende. Det vil sige, for at forblive tro mod sin overbevisning, mister Bazarov ægte lykke. Dette værk får læseren til at indse, hvor vigtig balancen mellem følelser og fornuft er.

Således antyder konklusionen sig selv: hver gang en person træffer en beslutning, bliver han styret af fornuft og følelse. Men desværre kan han ikke altid finde en balance mellem dem, i hvilket tilfælde hans liv bliver ringere.

5. Sind og følelse

Hver person gennem hele sit liv træffer beslutninger, styret af sindet eller følelser. Jeg tror, ​​at hvis du kun stoler på følelser, så kan du træffe dumme og overilte beslutninger, der vil føre til negative konsekvenser. Og hvis du kun er styret af fornuften, vil hele meningen med livet kun blive reduceret til at nå dine mål. Dette vil føre til det faktum, at en person kan blive følelsesløs. Derfor er det meget vigtigt at forsøge at finde harmoni mellem disse to manifestationer af den menneskelige personlighed.

Litteraturen overbeviser mig om rigtigheden af ​​dette synspunkt. Så i værket af N. M. Karamzin "Poor Lisa" står hovedpersonen over for et valg: sind eller følelser. En ung bondekone, Liza, blev forelsket i adelsmanden Erast. Denne følelse var ny for hende. Først forstod hun oprigtigt ikke, hvordan sådan en intelligent person kunne vende sin opmærksomhed mod hende, så hun prøvede at holde afstand. Som et resultat kunne hun ikke modstå de stigende følelser og gav sig helt til dem uden at tænke på konsekvenserne. Først var deres hjerter fulde af kærlighed, men efter et stykke tid kommer der et øjeblik af overmætning, og deres følelser forsvinder. Erast bliver kold mod hende og forlader hende. Og Lisa, der ikke er i stand til at klare smerten og vreden fra sin elskedes forræderi, beslutter sig for at begå selvmord. Dette arbejde er et glimrende eksempel på, hvad forhastede beslutninger kan føre til.

I arbejdet med I.S. Turgenevs "Fædre og sønner", hovedpersonen, tværtimod, afviser enhver manifestation af følelser og er en nihilist. Evgeny Bazarov træffer beslutninger, kun afhængig af fornuft. Dette er hans position gennem hele livet. Bazarov tror ikke på kærlighed, så han var ekstremt overrasket over, at Odintsova kunne tiltrække hans opmærksomhed. De begyndte at bruge meget tid sammen. Han var glad for hendes selskab, fordi hun er charmerende og uddannet, de har mange fælles interesser. Over tid begyndte Bazarov at overgive sig mere og mere til følelser, men han indså, at han ikke havde råd til at modsige sine livsoverbevisninger. På grund af dette stoppede Eugene med at kommunikere med hende, så han kunne ikke kende livets sande lykke - kærlighed.

Således antyder konklusionen sig selv: hvis en person ikke ved, hvordan man træffer beslutninger, styret af både fornuft og følelse, så er hans liv ringere. Det er trods alt to komponenter i vores indre verden, som komplementerer hinanden. Derfor er de utrolig kraftfulde sammen og ubetydelige uden hinanden.

6. Sind og følelse

Fornuft og følelser er to kræfter, der lige har brug for hinanden, de er døde og ubetydelige uden hinanden. Jeg er helt enig i denne udtalelse. Faktisk er både fornuft og følelser to komponenter, der er en integreret del af enhver person. Selvom de udfører forskellige funktioner, er forbindelsen mellem dem meget stærk.

Efter min mening er både fornuft og følelser en del af enhver persons personlighed. De skal være i balance. Kun i dette tilfælde vil folk være i stand til ikke kun at objektivt se på verden, for at beskytte sig selv mod dumme fejl, men også at kende sådanne følelser som kærlighed, venskab og oprigtig venlighed. Hvis folk kun stoler på deres sind, mister de deres menneskelighed, uden hvilken deres liv ikke vil være fuldt og vil blive til en banal opnåelse af mål. Hvis du kun følger sensuelle impulser og ikke kontrollerer følelser, vil en sådan persons liv være fyldt med latterlige oplevelser og hensynsløse handlinger.

Til støtte for mine ord vil jeg som eksempel nævne værket af I.S. Turgenev "Fædre og sønner". Hovedpersonen, Evgeny Bazarov, stolede kun på fornuften hele sit liv. Han betragtede ham som den vigtigste rådgiver i valget af løsninger på visse problemer. I sit liv bukkede Eugene aldrig under for følelser. Bazarov troede oprigtigt, at det var muligt at leve et lykkeligt og meningsfuldt liv, kun stole på logikkens love. Men i slutningen af ​​sit liv indså han betydningen af ​​følelser. Således levede Bazarov, på grund af sin forkerte tilgang, et ringere liv: han havde ikke ægte venskab, lod ikke sin sjæl i den eneste kærlighed, kunne ikke opleve fred i sindet eller åndelig ensomhed med nogen.

Derudover vil jeg som eksempel nævne arbejdet i I.A. Kuprin "Garnet armbånd". Hovedpersonen, Zheltkov, er så forblændet af sine følelser. Hans sind er overskyet, han bukkede fuldstændig under for følelser, og som et resultat fører kærlighed Zheltkov til døden. Han mener, at dette er hans skæbne - at elske vanvittigt, men ulykkeligt, at det er umuligt at flygte fra skæbnen. Da meningen med Zheltkovs liv var i Vera, efter at hun afviste hovedpersonens opmærksomhed, mistede han sit ønske om at leve. Da han var under indflydelse af følelser, kunne han ikke bruge sit sind og se en anden vej ud af denne situation.

Derfor kan betydningen af ​​fornuft og følelser ikke overvurderes. De er en uadskillelig del af hver af dem, og overvægten af ​​en af ​​dem kan føre en person ned ad den forkerte vej. Mennesker, der stoler på en af ​​disse kræfter, må som følge heraf genoverveje deres livsretningslinjer, da jo længere de går til ekstremer, jo flere negative konsekvenser kan deres handlinger føre til.

7. Sind og følelse

Følelser spiller en stor rolle i enhver persons liv. De hjælper os med at føle al skønheden og charmen i vores verden. Men er det altid muligt helt at overgive sig til følelser?

Efter min mening kan vi ved at overgive os sporløst til sensuelle impulser bruge en enorm mængde tid og energi på urimelige oplevelser, lave mange fejl, som ikke hver især kan rettes senere. Fornuften giver dig også mulighed for at vælge den mest succesrige vej til at nå dine mål, lave færre fejl på livets vej. Men at gøre ting, udelukkende styret af logik og rationelle domme, risikerer at miste vores menneskelighed, derfor er det meget vigtigt, at begge komponenter altid er i harmoni, for hvis en af ​​dem begynder at sejre, bliver en persons liv ringere.

Til støtte for min holdning vil jeg som eksempel nævne værket af I. S. Turgenev "Fædre og sønner". En af hovedpersonerne er Yevgeny Bazarov - en mand, der har været styret af fornuften hele sit liv og forsøger fuldstændigt at ignorere sine følelser. På grund af sin livstilgang og alt for rationelle synspunkt kan han ikke komme tæt på nogen, da han leder efter en logisk forklaring i alt. Bazarov er overbevist om, at en person bør bringe specifikke fordele, såsom kemi eller matematik. Helten mener oprigtigt: "En anstændig kemiker er 20 gange mere nyttig end nogen digter." Området med følelser, kunst, religion eksisterer ikke for basarer. Efter hans mening er disse opfindelser af aristokrater. Men med tiden bliver Eugene desillusioneret over sine livsprincipper, da han møder Anna Odintsova - hans sande kærlighed. Idet han indser, at ikke alle hans følelser er kontrollerbare, og at hele hans livs ideologi kan være ved at smuldre til støv, lader hovedpersonen gå til sine forældre for at kaste sig ud i arbejdet og komme sig over de ukendte følelser, han oplever. Ydermere bliver Eugene, efter at have lavet et mislykket eksperiment, inficeret med en dødelig sygdom og dør snart. Således levede hovedpersonen et tomt liv. Han afviste den eneste kærlighed, kendte ikke sandt venskab.

En vigtig figur i dette arbejde er Arkady Kirsanov, en ven af ​​Evgeny Bazarov. På trods af det stærke pres fra hans ven, Arkadys ønske om logiske forklaringer af hans handlinger, ønsket om en rationel forståelse af alt, hvad der omgiver ham, udelukkede helten ikke følelser fra hans liv. Arkady behandlede altid sin far med kærlighed og ømhed og forsvarede sin onkel mod angrebene fra hans kammerat, nihilisten. Kirsanov Jr. forsøgte at se det gode i alle. Efter at have mødt Ekaterina Odintsova på sin livsbane og indså, at han blev forelsket i hende, forsonede Arkady sig straks med håbløsheden i sine følelser. Det er takket være harmonien mellem fornuft og følelse, at han kommer overens med det omgivende liv, finder sit familie lykke og blomstrer på sit gods.

Således, hvis en person udelukkende ledes af fornuft eller følelser, bliver hans liv ringere og meningsløst. Når alt kommer til alt, er sind og følelser to integrerede komponenter af menneskelig bevidsthed, der komplementerer hinanden og hjælper os med at nå vores mål uden at miste vores menneskelighed og uden at fratage os selv vigtige livsværdier og følelser.

8. Sind og følelse

Hver person gennem hele sit liv står over for et valg om, hvad de skal gøre: stole på sit eget sind eller overgive sig til følelser og følelser.

Ved at stole på vores eget sind når vi vores mål meget hurtigere, men undertrykker vi følelser, mister vi menneskeheden, ændrer vores holdning til andre. Men ved at overgive os sporløst til følelser risikerer vi at begå mange fejl, som ikke hver især kan rettes senere.

Der er mange eksempler i verdenslitteraturen, der bekræfter min mening. ER. Turgenev i romanen "Fædre og sønner" viser os hovedpersonen - Evgeny Bazarov, en mand, hvis liv er bygget på benægtelse af alle mulige principper. Bazarov forsøger at finde en logisk forklaring på alt, mens han betragter enhver manifestation af følelser som nonsens. Da Anna Sergeevna dukker op i hans liv - den eneste kvinde, der kunne gøre et stort indtryk på ham, og som han blev forelsket i, indser Bazarov, at ikke alle følelser er underlagt ham, og at hans teori er ved at smuldre. Han kan ikke holde til alt dette, kan ikke affinde sig med, at han er et almindeligt menneske med sine svagheder, hvorfor han tager af sted til sine forældre, lukker sig inde og hellige sig arbejdet. På grund af sine forkerte prioriteter levede Bazarov et tomt og meningsløst liv. Han kendte ikke sandt venskab ægte kærlighed og selv over for sin egen død, var der for lidt tid tilbage til at råde bod på det, han havde mistet.

Som et andet argument vil jeg som eksempel nævne Arkady, en ven af ​​Jevgenij Bazarov, som er hans fuldstændige modsætning. Arkady lever i fuldstændig harmoni mellem fornuft og følelser, hvilket ikke tillader ham at begå overilte handlinger, men samtidig respekterer han gamle traditioner, tillader følelser at være til stede i hans liv. Menneskeheden er ikke fremmed for ham, fordi han er åben, venlig over for andre. Han efterligner Bazarov på mange måder, dette vil forårsage en konflikt med hans far. Men efter at have gentænkt meget, begynder Arkady at ligne sin far mere og mere: Han er klar til at indgå kompromiser med livet. Det vigtigste for ham er ikke det materielle grundlag i livet, men åndelige værdier.

Hver person gennem hele livet vælger, hvad han vil blive, hvad der er tættere på ham: sind eller følelser. Men jeg tror, ​​at en person vil leve i harmoni med sig selv og med dem omkring ham, hvis han formår at balancere "elementet af følelser" og "kolde sind" i sig selv.

9. Sind og følelse

Hver person i sit liv stod over for et valg om, hvad han skulle gøre: underkaste sig et koldt sind eller overgive sig til følelser og følelser. Styret af fornuft og glemme alt om følelser, når vi hurtigt vores mål, men samtidig mister vi menneskeheden, ændrer vores holdning til andre. Hvis vi overgiver os til følelser og ignorerer sindet, kan vi bruge en masse mental styrke forgæves. Også, hvis vi ikke analyserer resultaterne af vores handlinger, kan vi gøre en masse dumme ting, som ikke alle kan rettes.

Der er mange eksempler i verdensfiktionen, der bekræfter min mening. ER. Turgenev i værket "Fædre og sønner" viser os hovedpersonen, Evgeny Bazarov - en mand, hvis hele liv er bygget på benægtelse af alle slags principper. Han leder altid efter en logisk forklaring i alt. Men når en ung kvinde dukker op i heltens liv smuk kvinde- Anna Andreeva, som gjorde et stærkt indtryk på ham, Bazarov forstår, at han ikke kan kontrollere sine følelser, og at han ligesom almindelige mennesker er iboende svagheder. Hovedpersonen forsøger at undertrykke følelsen af ​​kærlighed i sig selv og tager afsted til sine forældre og hellige sig fuldstændig til arbejdet. Under obduktionen af ​​en tyfuspatient bliver helten inficeret med en dødelig sygdom. Først mens han var på sit dødsleje, indså Bazarov alle sine fejl og fik uvurderlig erfaring, der hjalp ham med at leve resten af ​​sit liv i harmoni mellem sind og følelser.

Den lyse modsætning til Evgeny Bazarov er Arkady Kirsanov. Han lever i fuldstændig harmoni mellem fornuft og følelser, hvilket forhindrer ham i at begå overilte handlinger. Men på samme tid respekterer Arkady gamle traditioner, tillader følelser at være til stede i hans liv. Menneskeheden er ikke fremmed for ham, fordi han er åben, venlig over for andre. Arkady efterligner Bazarov på mange måder, og dette er hovedårsagen til konflikten med sin far. Med tiden, hvor han gentænker alt, begynder Arkady at ligne sin far mere og mere: han er klar til at indgå kompromiser med livet. Det vigtigste for ham er åndelige værdier.

Således bør enhver person gennem hele sit liv forsøge at finde harmoni mellem "følelseselementet" og det "kolde sind". Jo længere vi undertrykker en af ​​disse komponenter i den menneskelige personlighed, jo flere indre modsætninger vil vi til sidst komme til.

1. Erfaring og fejl

Sandsynligvis er hver persons største rigdom erfaring. Den består af viden, færdigheder og evner, som en person tilegner sig gennem årene. De oplevelser, vi får gennem livet, kan påvirke dannelsen af ​​vores synspunkter og verdensbillede.
Efter min mening er det umuligt at få erfaring, hvis man ikke laver fejl. Det er trods alt dem, der giver os viden, der gør, at vi ikke kan begå så forkerte handlinger i fremtiden. En person begår forkerte handlinger gennem hele sit liv, uanset alder. Den eneste forskel er, at de i begyndelsen af ​​livet er mere harmløse, men de er begået meget oftere. En person, der har levet i lang tid, laver færre og færre fejl, da han drager visse konklusioner og ikke tillader de samme handlinger i fremtiden.

Til støtte for min holdning vil jeg som eksempel nævne romanen af ​​L.N. Tolstoj "Krig og Fred". Hovedpersonen, Pierre Bezukhov, er meget anderledes end folk, der tilhørte det høje samfund med et uattraktivt udseende, fylde og overdreven blødhed. Ingen tog ham alvorligt, og nogle behandlede ham med foragt. Men så snart Pierre modtager en arv, bliver han straks optaget i det høje samfund, han bliver en misundelsesværdig brudgom. Efter at have prøvet en rig persons liv, indser han, at dette ikke er hans, at der i det høje samfund ikke er nogen mennesker, der ligner ham, tæt på ham i ånden. Efter at have giftet sig med Helen, under indflydelse af Kuragin, og efter at have boet hos hende i en vis tid, indser hovedpersonen, at Helen bare er en smuk pige, med et iskoldt hjerte og et grusomt sind, som han ikke kan finde sin lykke med. Herefter begynder han at blive tiltrukket af frimurerordenens ideologi, hvor lighed, broderskab og kærlighed prædikes. Helten udvikler en tro på, at der skal være et rige af godhed og sandhed i verden, og en persons lykke ligger i at stræbe efter at opnå dem. Efter at have levet i nogen tid under broderskabets love, indser helten, at frimureriet er ubrugeligt i hans liv, da Pierres ideer ikke deles af brødrene: efter hans idealer ønskede Pierre at lindre de livegnes skæbne, bygge hospitaler, krisecentre og skoler for dem, men finder ingen støtte blandt andre frimurere. Pierre bemærker også hykleri, hykleri, karrieremæssighed blandt brødrene og er i sidste ende skuffet over frimureriet. Tiden går, krigen begynder, og Pierre Bezukhov skynder sig til fronten, selvom han ikke forstår militære anliggender. I krigen ser han, hvor mange mennesker der lider under Napoleons hænder. Og han får et ønske om at dræbe Napoleon med sine egne hænder, men han mislykkes, og han bliver taget til fange. I fangenskab møder Pierre Platon Karataev, og dette bekendtskab spiller en vigtig rolle i hans liv. Han indser sandheden, han ledte efter: at en person har ret til lykke og burde være lykkelig. Pierre Bezukhov ser livets sande værdi. Snart finder Pierre længe ventet lykke med Natasha Rostova, som ikke kun var hans kone og mor til hans børn, men også en ven, der støttede ham i alt. Pierre Bezukhov gik langt, lavede mange fejl, men hver af dem var ikke forgæves, han lærte en lektie af hver fejl, takket være hvilken han fandt sandheden, som han havde ledt efter så længe.

Som et andet argument vil jeg citere romanen af ​​F.M. Dostojevskij "Forbrydelse og straf". Hovedpersonen, Rodion Raskolnikov, er en romantisk, stolt og stærk personlighed. En tidligere jurastuderende, som han forlod på grund af fattigdom. Snart dræber Raskolnikov den gamle pantelåner og hendes søster Lizaveta. På grund af sin handling oplever helten en åndelig omvæltning. Han føler sig som en fremmed for dem omkring ham. Helten har feber, han er tæt på selvmord. Ikke desto mindre hjælper Raskolnikov familien Marmeladov og giver hende de sidste penge. Helten ser ud til at kunne leve med det. Det vækker stolthed. Med de sidste kræfter konfronterer han efterforskeren Porfiry Petrovich. Gradvist begynder helten at indse værdien almindeligt liv, hans stolthed er knust, han er klar til at acceptere det faktum, at han er en almindelig person, med alle svagheder og mangler. Raskolnikov kan ikke længere tie: han fortæller Sonya om sin forbrydelse. Så tilstår han alt på politistationen. Helten er idømt syv års hårdt arbejde. Gennem hele sit liv lavede hovedpersonen mange fejl, hvoraf mange var forfærdelige og irreversible. Det vigtigste er, at Raskolnikov var i stand til at drage den rigtige konklusion fra oplevelsen og ændre sig selv: han kommer til at genoverveje morale værdier: “Dræbte jeg den gamle kvinde? Jeg dræbte mig selv." Hovedpersonen indså, at stolthed er syndigt, at livets love ikke adlyder aritmetikkens love, og at mennesker ikke skulle dømmes, men elskes, acceptere dem, som Gud skabte dem.

Således spiller fejl en vigtig rolle i alles liv, de lærer os, hjælper os med at få erfaring. Du skal lære at lære af dine fejl for ikke at begå dem i fremtiden.

2. Erfaring og fejl

Hvad er erfaring? Hvordan hænger det sammen med fejl? Erfaring er værdifuld viden, som en person lærer gennem hele sit liv. Fejl er dens hovedkomponent. Men der er tidspunkter, hvor han, mens han gør dem, ikke altid får erfaring på den måde, at han ikke analyserer dem og ikke forsøger at forstå, hvad han tog fejl af.

Efter min mening kan erfaringer ikke opnås uden at begå fejl og uden at analysere dem. Korrektion af fejl er også en ret vigtig proces, hvorved en person er fuldt ud klar over essensen af ​​problemet.

Til støtte for mine ord vil jeg som eksempel nævne værket af A.S. Pushkin "Kaptajnens datter". Hovedpersonen, Aleksey Ivanovich Shvabrin, er en uærlig adelsmand, der bruger alle midler til at nå sine mål. Gennem hele arbejdet begår han afskyelige, modbydelige gerninger. Engang var han forelsket i Masha Mironova, men han blev nægtet for sine følelser. Og da hun ser den velvilje, hvormed hun møder opmærksomheden fra Grinev, forsøger Shvabrin på alle mulige måder at nedgøre navnet på pigen og hendes familie, hvilket resulterer i, at Peter udfordrer ham til en duel. Og her opfører Alexei Ivanovich sig uværdigt: han sårer Grinev med et uærligt slag, men denne handling bragte ham ikke lindring. Mere end noget andet er Shvabrin bange for sit eget liv, så da oprøret begynder, går han straks over til Pugachevs side. Selv efter undertrykkelsen af ​​opstanden, mens han er i retssalen, begår han sin sidste ondskabsfulde handling. Shvabrin forsøgte at nedgøre navnet Pyotr Grinev, men dette forsøg var også en fiasko. Gennem hele sit liv begik Alexei Ivanovich mange modbydelige gerninger, men han trak ikke konklusioner fra en af ​​dem og ændrede ikke sit verdenssyn. Som et resultat var hele hans liv tomt og fuld af ondskab.

Derudover vil jeg som eksempel nævne arbejdet fra L.N. Tolstoj "Krig og Fred". Hovedpersonen, Pierre Bezukhov, lavede mange fejl gennem hele sit liv, men de var ikke tomme, og hver af dem indeholdt den viden, der yderligere hjalp ham med at leve. hovedmål Bezukhov var ved at finde sin livsvej. Skuffet i Moskva-samfundet slutter Pierre sig til frimurerordenen i håb om at finde svar på sine spørgsmål der. For at dele tankerne om ordenen forsøger han at forbedre de livegnes situation. Heri ser Pierre meningen med sit liv. Men da han ser karriereisme og hykleri i frimureriet, bliver han desillusioneret og afbryder båndene til det. Igen befinder Pierre sig i en tilstand af melankoli og tristhed. Krigen i 1812 inspirerer ham, han søger at dele med alle hård skæbne Land. Og efter at have været igennem krigens smerte, begynder Pierre at forstå livets sande logik og dets love: "Hvad han tidligere havde søgt og ikke fundet i frimureriet, blev genåbnet for ham her, i et tæt ægteskab."

Ved at bruge den viden, der er opnået i løbet af at rette fejl, vil en person til sidst finde sin egen vej og leve et lykkeligt og fuld af glæde et liv.

3. Erfaring og fejl

Sandsynligvis kan hver persons største rigdom betragtes som erfaring. Erfaring er enheden af ​​færdigheder og viden erhvervet i processen med direkte erfaringer, indtryk, observationer, praktiske handlinger. Erfaring påvirker dannelsen af ​​vores bevidsthed, verdensbillede. Takket være ham bliver vi dem, vi er. Efter min mening kan erfaring ikke opnås uden at begå fejl. En person begår forkerte gerninger og handlinger gennem hele sit liv, uanset alder. Den eneste forskel er, at i begyndelsen af ​​livet er der meget flere fejl, og de er mere harmløse. Ofte handler unge mennesker, ansporet af nysgerrighed og følelser, hurtigt uden at tænke over det, uden at indse de yderligere konsekvenser. Selvfølgelig gør en person, der har levet i mere end et dusin år, meget mindre forkerte ting, han er mere tilbøjelig til konstant analyse miljø, egne handlinger og gerninger, kan forudsige mulige konsekvenser, så hvert trin af voksne er målt, gennemtænkt og afslappet. Baseret på sin erfaring og visdom kan en voksen forudsige enhver handling et par skridt frem, han ser et meget mere komplet billede af miljøet, forskellige skjulte afhængigheder og relationer, og det er derfor, de ældres råd og instruktioner er så værdifulde. Men uanset hvor klog og erfaren en person er, er det umuligt at undgå fejl overhovedet.

Til støtte for min holdning vil jeg som eksempel nævne arbejdet fra I.S. Turgenev "Fædre og sønner". Hovedpersonen, Yevgeny Bazarov, lyttede ikke til sine ældste hele sit liv, han ignorerede de århundreder gamle traditioner og erfaringer fra generationer, han troede kun på, hvad han personligt kunne verificere. På grund af dette var han i konflikt med sine forældre og følte sig som en fremmed for sine nærmeste. Resultatet af et sådant verdensbillede var for sent bevidsthed om menneskelivets sande værdier.
Som et andet argument vil jeg nævne M.A. Bulgakovs arbejde "Heart of a Dog" som et eksempel. I denne historie forvandler professor Preobrazhensky en hund til en mand, griber ind i naturens naturlige forløb med sin handling og skaber Polygraph Polygraphovich Sharikov - en mand uden moralske principper. Efterfølgende indser han sit ansvar og indser, hvilken fejl han begik. Hvad blev for ham en uvurderlig oplevelse.

Således kan vi konkludere, at der sker fejl i en persons liv. Kun ved at overvinde forhindringer kommer vi til målet. Fejl lærer, hjælper med at få erfaring. Du skal lære at lære af dine fejl og undgå dem i fremtiden.

4. Erfaring og fejl




Til støtte for min holdning vil jeg som eksempel nævne romanen af ​​L.N. Tolstoj "Krig og Fred". Hovedpersonen, Pierre Bezukhov, er meget anderledes end folk, der tilhørte det høje samfund med et uattraktivt udseende, fylde og overdreven blødhed. Ingen tog ham alvorligt, og nogle behandlede ham med foragt. Men så snart Pierre modtager en arv, bliver han straks optaget i det høje samfund, han bliver en misundelsesværdig brudgom. Efter at have prøvet en rig persons liv, indser han, at dette ikke er hans, at der i det høje samfund ikke er nogen mennesker, der ligner ham, tæt på ham i ånden. Efter at have giftet sig med Helen, under indflydelse af Kuragin, og efter at have tilbragt tid med hende, indser han, at Helen bare er en smuk pige, med et iskoldt hjerte og et grusomt sind, som han ikke kan finde sin lykke med. Derefter begynder han at lytte til frimureriets ideer, idet han tror, ​​at det var det, han ledte efter. I frimureriet er han tiltrukket af ideerne om lighed, broderskab, kærlighed, helten udvikler en tro på, at der bør være et rige af godhed og sandhed i verden, og en persons lykke ligger i at stræbe efter at opnå dem. Efter at have levet i nogen tid under broderskabets love, indser helten, at frimureriet er ubrugeligt i hans liv, da hans ideer ikke deles af brødrene: efter hans idealer ønskede Pierre at lindre de livegnes skæbne, bygge hospitaler, krisecentre og skoler til dem, men finder ikke støtte blandt andre frimurere. Pierre bemærker også hykleri, hykleri, karrieremæssighed blandt brødrene og er i sidste ende skuffet over frimureriet. Tiden går, krigen begynder, og Pierre Bezukhov skynder sig til fronten, selvom han ikke er en militærmand og ikke forstår dette. I krigen ser han, hvor mange mennesker der lider under Napoleons hænder. Og han får et ønske om at dræbe Napoleon med sine egne hænder, men det lykkes ham desværre ikke, og han bliver taget til fange. I fangenskab møder han Platon Karataev, og dette bekendtskab spiller en vigtig rolle i hans livsvej. Han indser sandheden, han ledte efter: at en person har ret til lykke og burde være lykkelig. Pierre Bezukhov ser livets sande værdi. Snart finder Pierre længe ventet lykke med Natasha Rostova, som ikke kun var hans kone og mor til hans børn, men også en ven, der støttede ham i alt. Pierre Bezukhov gik langt, lavede mange fejl, men kom ikke desto mindre til sandheden, som han måtte forstå efter at have bestået skæbnens vanskelige prøvelser.

Et andet argument vil jeg som eksempel nævne romanen af ​​F.M. Dostojevskij "Forbrydelse og straf". Hovedpersonen, Rodion Raskolnikov, er en romantisk, stolt og stærk personlighed. En tidligere jurastuderende, som han forlod på grund af fattigdom. Derefter dræber Raskolnikov den gamle pantelåner og hendes søster Lizaveta. Efter mordet oplever Raskolnikov en åndelig omvæltning. Han føler sig som en fremmed for alle mennesker. Helten har feber, han er tæt på sindssyge og selvmord. Ikke desto mindre hjælper han Marmeladov-familien og giver hende de sidste penge. Helten ser ud til at kunne leve med det. Det vækker stolthed og selvtillid. Med de sidste kræfter konfronterer han efterforskeren Porfiry Petrovich. Gradvist begynder helten at indse værdien af ​​det almindelige liv, hans stolthed er knust, han er klar til at komme overens med det faktum, at han er en almindelig person, med alle svagheder og mangler. Raskolnikov kan ikke længere tie: han bekender sin forbrydelse over for Sonya. Derefter går han til politistationen og tilstår alt. Helten er idømt syv års hårdt arbejde. Der indser han essensen af ​​fejl og får erfaring.

Således kan vi konkludere, at fejl i menneskelivet sker, kun overvinde forhindringer, vi kommer til målet. Fejl lærer os, hjælper os med at få erfaring. Du skal lære at lære af dine fejl og undgå dem i fremtiden.

5. Erfaring og fejl

Gennem hele sit liv udvikler en person sig ikke kun som person, men akkumulerer også erfaring. Erfaring er viden, færdigheder og evner, der akkumuleres over tid, de hjælper mennesker med at træffe de rigtige beslutninger og finde en vej ud af svære situationer. Jeg tror på, at erfarne mennesker er de mennesker, der, efter at have begået en fejl, ikke gentager det to gange. Det vil sige, at en person først bliver klogere og mere erfaren, når han er i stand til at indse sin fejltagelse. Derfor er mange fejl begået af unge mennesker resultatet af deres impulsivitet og uerfarenhed. Og voksne er meget mindre tilbøjelige til at begå fejl, fordi de først og fremmest analyserer situationen og tænker over konsekvenserne.

Litteraturen overbeviser mig om rigtigheden af ​​dette synspunkt. I værket af F. M. Dostojevskijs, "Forbrydelse og straf", den vigtigste helten kommer til en forbrydelse for at teste sin teori i praksis, uden at tænke over konsekvenserne. Efter at have dræbt den gamle kvinde, indser Rodion Raskolnikov, at hans tro er forkert, indser sin fejl og føler sig skyldig. For på en eller anden måde at slippe af med samvittighedskvalerne, begynder han at tage sig af andre. Så hovedpersonen, der går ned ad gaden og ser en mand, der blev knust af en hest, og som har brug for hjælp, beslutter sig for at gøre en god gerning. Han bragte nemlig den døende Marmeladov hjem, så han kunne sige farvel til sine pårørende. Så hjælper Raskolnikov familien med at organisere begravelsen og giver endda penge til at dække udgifter. Ved at levere disse tjenester beder han ikke om noget til gengæld. Men på trods af hans bestræbelser på at sone for sin skyld, fortsætter hans samvittighed med at plage ham. Derfor indrømmer han til sidst, at han dræbte pantelåneren, som han blev sendt i eksil for. Således overbeviser dette arbejde mig om, at en person samler erfaring ved at lave fejl.

Jeg vil også nævne fortællingen om M. E. Saltykov-Shchedrin som et eksempel " klog gudgeon". Minnow ønskede fra en ung alder at lykkes i livet, men han var bange for alt og gemte sig i det nederste mudder. Som årene gik, fortsatte elritsen med at skælve af frygt og gemme sig for reel og indbildt fare. I hele sit liv fik han ikke venner, hjalp ikke nogen, stod aldrig op for sandheden. Derfor begyndte elritsen allerede i høj alder at blive plaget af samvittighed over, at han havde eksisteret forgæves. Ja, men jeg indså min fejl for sent. Således kan vi konkludere: de fejl, der begås af en person, giver ham uvurderlig erfaring. Derfor end ældre mand jo mere erfaren og klogere er han.

6. Erfaring og fejl

Gennem hele sit liv udvikler en person sig som en person og akkumulerer erfaring. Fejl spiller en stor rolle i dens ophobning. Og efterfølgende erhvervede viden, færdigheder og evner hjælper folk med at undgå dem i fremtiden. Derfor er voksne klogere end unge. Når alt kommer til alt er mennesker, der har levet i mere end en halv snes år, i stand til at analysere situationen, tænke rationelt og tænke over konsekvenserne. Og unge mennesker er for hurtige og ambitiøse, ikke altid i stand til at kontrollere deres adfærd og træffer ofte forhastede beslutninger.

Litteraturen overbeviser mig om rigtigheden af ​​dette synspunkt. Så i Leo Tolstojs episke roman Krig og fred måtte Pierre Bezukhov begå mange fejl og se konsekvenserne af forkerte beslutninger i øjnene, før han fandt sand lykke og meningen med livet. I sin ungdom ønskede han at blive medlem af Moskva-samfundet, og efter at have fået en sådan mulighed udnyttede han den. Han følte sig dog utilpas i det, så han forlod det. Derefter giftede han sig med Helen, men kunne ikke komme overens med hende, da hun viste sig at være en hykler og blev skilt fra hende. Senere blev han interesseret i ideen om frimureriet. Da han trådte ind, var Pierre glad for, at han endelig havde fundet sin plads i livet. Desværre indså han hurtigt, at dette ikke var tilfældet og forlod frimureriet. Derefter gik han i krig, hvor han mødte Platon Karataev. Det var den nye kammerat, der hjalp hovedpersonen med at forstå, hvad meningen med livet er. Takket være dette giftede Pierre sig med Natasha Rostova, blev en eksemplarisk familiefar og fandt ægte lykke. Dette arbejde gør læseren overbevist om, at en person bliver klogere ved at begå fejl.

Et andet slående eksempel er F. M. Dostojevskijs arbejde "Forbrydelse og straf" til hovedpersonen, som også skulle igennem meget, før han fik viden og færdigheder. Rodion Raskolnikov dræber, for at teste sin teori i praksis, en gammel procentdeltager og hendes søster. Efter at have begået denne forbrydelse indser han alvoren af ​​konsekvenserne og frygter anholdelse. Men på trods af dette oplever han samvittighedskvaler. Og for på en eller anden måde at mildne sin skyldfølelse, begynder han at tage sig af andre. Så når Rodion går i parken redder han en ung pige, hvis ære de ønskede at vanhellige. Og hjælper også en fremmed, der blev kørt over af en hest, med at komme hjem. Men ved lægens ankomst dør Marmeladov af blodtab. Raskolnikov organiserer begravelsen for egen regning og hjælper sine børn. Men alt dette kan ikke lindre hans pine, og han beslutter sig for at skrive en oprigtig tilståelse. Kun dette hjælper ham med at finde fred.

Således begår en person gennem hele sit liv mange fejl, takket være hvilke han får ny viden, færdigheder og evner. Det vil sige, over tid, akkumulerer uvurderlig erfaring. Derfor er voksne klogere og klogere end unge.

7. Erfaring og fejl

Sandsynligvis er hver persons største rigdom erfaring. Den består af viden, færdigheder og evner, som en person tilegner sig gennem årene. De oplevelser, vi får i løbet af vores levetid, kan påvirke dannelsen af ​​vores synspunkter og verdensbillede.

Efter min mening er det umuligt at få erfaring, hvis man ikke laver fejl. Det er trods alt fejl, der giver os viden, der gør, at vi ikke kan begå så forkerte handlinger og gerninger i fremtiden.

Til støtte for min holdning vil jeg som eksempel nævne romanen af ​​L.N. Tolstoj "Krig og Fred". Hovedpersonen, Pierre Bezukhov, er meget forskellig fra folk, der tilhørte det høje samfund, uattraktivt udseende, fylde, overdreven blødhed. Ingen tog ham alvorligt, og nogle behandlede ham med foragt. Men så snart Pierre modtager en arv, bliver han straks optaget i det høje samfund, han bliver en misundelsesværdig brudgom. Efter at have prøvet en rig persons liv, indser han, at det ikke passer ham, at der i det høje samfund ikke er nogen mennesker som ham, tæt på ham i ånden. Efter at have giftet sig med en sekulær skønhed, Helen, under indflydelse af Anatole Kuragin, og efter at have boet hos hende i nogen tid, indser Pierre, at Helen bare er en smuk pige, med et iskoldt hjerte og et grusomt sind, som han ikke kan finde sin lykke med. . Derefter begynder helten at lytte til frimureriets ideer og tro, at det var det, han ledte efter. I frimureriet er han tiltrukket af lighed, broderskab, kærlighed. Helten udvikler en tro på, at der skal være et rige af godhed og sandhed i verden, og en persons lykke ligger i at stræbe efter at opnå dem. Efter at have levet i nogen tid under broderskabets love forstår Pierre, at frimureriet er ubrugeligt i hans liv, da heltens ideer ikke deles af brødrene: efter hans idealer ønskede Pierre at lindre livegnes lod, bygge hospitaler , krisecentre og skoler til dem, men finder ikke støtte blandt andre frimurere. Pierre bemærker også hykleri, hykleri, karrieremæssighed blandt brødrene og er i sidste ende skuffet over frimureriet. Tiden går, krigen begynder, og Pierre Bezukhov skynder sig til fronten, selvom han ikke er en militærmand og ikke forstår militære anliggender. I krigen ser han lidelsen hos et stort antal mennesker, fra Napoleons hær. Han har et ønske om at dræbe Napoleon med sine egne hænder, men han mislykkes, og han bliver taget til fange. I fangenskab møder han Platon Karataev, og dette bekendtskab spiller en vigtig rolle i hans livsvej. Han indser den sandhed, han har søgt efter så længe. Han forstår, at en person har ret til lykke og bør være lykkelig. Pierre Bezukhov ser livets sande værdi. Snart finder helten den længe ventede lykke med Natasha Rostova, som ikke kun var hans kone og mor til hans børn, men også en ven, der støttede ham i alt. Pierre Bezukhov er kommet langt, begik mange fejl, men kom ikke desto mindre til sandheden, som først kunne findes efter at have bestået skæbnens vanskelige prøvelser.

Som et andet argument vil jeg citere romanen af ​​F.M. Dostojevskij "Forbrydelse og straf". Hovedpersonen, Rodion Raskolnikov, er en romantisk, stolt og stærk personlighed. En tidligere jurastuderende, som han forlod på grund af fattigdom. Efter at have afsluttet sine studier beslutter Rodion Raskolnikov at teste sin teori og dræber en gammel pantelåner og hendes søster Lizaveta. Men efter mordet oplever Raskolnikov en åndelig omvæltning. Han føler sig som en fremmed for dem omkring ham. Helten udvikler feber, han er tæt på selvmord. Ikke desto mindre hjælper Raskolnikov familien Marmeladov og giver hende de sidste penge. Helten synes at gode gerninger, vil give ham mulighed for at lette samvittighedskvalerne. Det vækker endda stolthed. Men det er ikke nok. Med de sidste kræfter konfronterer han efterforskeren Porfiry Petrovich. Gradvist begynder helten at indse værdien af ​​det almindelige liv, hans stolthed er knust, han er klar til at komme overens med det faktum, at han er en almindelig person, med sine svagheder og mangler. Raskolnikov kan ikke længere tie: han bekender sin forbrydelse over for sin kæreste, Sonya. Det er hende, der bringer ham på rette vej, og derefter går helten til politistationen og tilstår alt. Helten er idømt syv års hårdt arbejde. Efter Rodion går Sonya, som blev forelsket i ham, på hårdt arbejde. I hårdt arbejde er Raskolnikov syg i lang tid. Han oplever smerteligt sin forbrydelse, vil ikke affinde sig med den, kommunikerer ikke med nogen. Det er Sonechkas kærlighed og Raskolnikovs egen kærlighed til hende, der genopliver ham til et nyt liv. Som et resultat af lange vandringer forstår helten stadig, hvilke fejl han begik, og takket være den opnåede erfaring indser han sandheden og finder ro i sindet.

Således kan vi konkludere, at der sker fejl i menneskers liv. Men først efter at have bestået svære prøvelser, kommer en person til sit mål. Fejl lærer os, hjælper os med at få erfaring. Du skal lære at lære af dine fejl og undgå dem i fremtiden.

8. Erfaring og fejl

Den, der ikke gør noget, tager aldrig fejl.Jeg er helt enig i denne udtalelse. Faktisk er det iboende at begå fejl i alle mennesker, og det er kun muligt at undgå dem i tilfælde af passivitet. En person, der forbliver ét sted og ikke modtager uvurderlig viden, der kommer med erfaring, udelukker processen med selvudvikling.

Efter min mening er det at lave fejl en proces, der bringer et nyttigt resultat til en person, det vil sige giver den nødvendige viden til at løse livets vanskeligheder. Ved at berige deres oplevelse forbedrer folk sig hver gang, takket være, at de ikke gør forkerte ting i lignende situationer. Livet for en person, der ikke gør noget, er kedeligt og kedeligt, fordi det ikke er motiveret af opgaven med at forbedre sig selv, at kende den sande mening med sit liv. Som et resultat spilder sådanne mennesker deres dyrebare tid på passivitet.
Til støtte for mine ord vil jeg som eksempel nævne værket af I.A. Goncharov "Oblomov". Hovedpersonen, Oblomov, fører en passiv livsstil. Det er vigtigt at bemærke, at en sådan passivitet er et bevidst valg af helten. Idealet for hans liv er en rolig og fredelig tilværelse i Oblomovka. Uhandling og en passiv holdning til livet ødelagde en person indefra, og hans liv blev blegt og kedeligt. I sit hjerte har han længe været klar til at løse alle problemer, men sagen går ikke ud over lysten. Oblomov er bange for at lave fejl, og derfor vælger han passivitet, hvilket ikke er løsningen på hans problem.

Derudover vil jeg som eksempel nævne L.N. Tolstojs arbejde "Krig og fred". Hovedpersonen, Pierre Bezukhov, lavede mange fejl i sit liv og modtog i denne henseende uvurderlig viden, som han brugte i fremtiden. Alle disse forglemmelser blev begået for at kende din skæbne i denne verden. I begyndelsen af ​​arbejdet ønskede Pierre at leve glad liv men med en smuk ung dame, der så hendes sande natur, blev han skuffet over hende og i hele Moskva-samfundet. I frimureriet blev han tiltrukket af ideerne om broderskab og kærlighed. Inspireret af ordenens ideologi beslutter han sig for at forbedre bøndernes liv, men får ikke godkendelse fra sine brødre og beslutter sig for at forlade frimureriet. Først da han gik i krig, indså Pierre den sande mening med sit liv. Alle hans fejl blev ikke lavet forgæves, de viste helten den rigtige vej.

En fejl er således et springbræt til viden og succes. Det er kun nødvendigt at overvinde det og ikke snuble. Vores liv er en høj stige. Og jeg vil ønske, at denne trappe kun førte op.

9. Erfaring og fejl

Er ordsproget "Erfaring er den bedste lærer" sandt? Efter at have tænkt over dette spørgsmål kom jeg til den konklusion, at denne dom er korrekt. Faktisk, gennem hele sit liv, drager en person, der laver mange fejl og tager forkerte beslutninger, konklusioner og får ny viden, færdigheder og evner. Takket være dette udvikler en person sig som person.

Litteraturen overbeviser mig om rigtigheden af ​​dette synspunkt. Så hovedpersonen i Leo Tolstojs episke roman "Krig og fred", Pierre Bezukhov, lavede mange fejl, før han fandt sand lykke. I sin ungdom drømte han om at blive medlem af Moskva-samfundet og fik snart en sådan mulighed. Han forlod det dog hurtigt, fordi han følte sig som en fremmed der. Senere mødte Pierre Helen Kuragina, som charmerede med sin skønhed. Da han ikke havde tid til at kende hendes indre verden, giftede helten sig med hende. Han indså hurtigt, at Helen bare var en smuk dukke med et grusomt hyklerisk sind, og søgte skilsmisse. På trods af alle sine skuffelser i livet fortsatte Pierre med at tro på ægte lykke. Så efter at have sluttet sig til frimurersamfundet var helten glad for, at han havde fundet meningen med livet. Broderskabets ideer interesserede ham. Han lagde dog hurtigt mærke til karrieren og hykleriet blandt brødrene. Han indså blandt andet, at det var umuligt at nå sine mål, så han afbrød forbindelsen med ordenen. Efter nogen tid begyndte krigen, og Bezukhov gik til fronten, hvor han mødte Platon Karataev. Den nye kammerat hjalp hovedpersonen med at forstå, hvad ægte lykke er. Pierre overvurderede livsværdier og indså, at kun hans familie ville gøre ham lykkelig. Efter at have mødt Natasha Rostova, så helten venlighed og oprigtighed i hende. Han giftede sig med hende og blev en eksemplarisk familiefar. Dette arbejde får læseren til at indse, at fejl spiller en stor rolle for at få erfaring.

Et andet slående eksempel er hovedpersonen i romanen af ​​F. M. Dostojevskij, "Forbrydelse og straf", Rodion Raskolnikov. For at teste sin teori i praksis dræbte han gammel pengeudlåner og hendes søster, uden at tænke på konsekvenserne. Efter gerningen plagede hans samvittighed ham, og han turde ikke tilstå forbrydelsen, da han var bange for eksil. Og for på en eller anden måde at mildne sin skyld, begyndte Rodion at tage sig af dem omkring ham. Så da han gik i parken, reddede Raskolnikov en ung pige, hvis ære de ønskede at vanhellige. Og hjalp også en fremmed, der blev kørt over af en hest, med at komme hjem. Da lægen ankom, døde offeret af blodtab. Rodion organiserede begravelsen for egen regning og hjalp den afdødes børn. Men intet kunne lindre hans lidelse, så helten besluttede at skrive en oprigtig tilståelse. Og først efter det var Raskolnikov i stand til at finde fred.

Erfaring er således den vigtigste rigdom, som en person akkumulerer gennem hele sit liv og giver ham mulighed for at undgå mange fejl. Derfor er det umuligt at være uenig i dette udsagn.

1. Ære og vanære

I vores grusomme tidsalder ser det ud til, at begreberne ære og vanære er døde. Der er ikke noget særligt behov for at holde piger ærede - striptease og ondskab betales dyrt, og penge er meget mere attraktive end en form for flygtig ære. Jeg husker Knurov fra AN Ostrovskys "Dowry": "Der er grænser, ud over hvilke fordømmelsen ikke krydser: Jeg kan tilbyde dig et så enormt indhold, at de ondeste kritikere af en andens moral bliver nødt til at holde kæft og åbne munden overrasket. ”

Nogle gange ser det ud til, at mænd ikke længe har drømt om at tjene til fædrelandets bedste, at beskytte deres ære og værdighed, at forsvare fædrelandet. Sandsynligvis forbliver litteratur det eneste bevis på eksistensen af ​​disse begreber.

A.S. Pushkins mest elskede værk begynder med epigrafen: "Pas på ære fra en ung alder", som er en del af et russisk ordsprog. Hele romanen "Kaptajnens datter" giver os den bedste idé om ære og vanære. Hovedpersonen Petrusha Grinev er en ung mand, praktisk talt en ung (på tidspunktet for hans afgang til tjenesten var han "atten" år gammel ifølge sin mor), men han er fyldt med en sådan beslutsomhed, at han er klar til at dø på galgen, men ikke plette hans ære. Og det er ikke kun fordi hans far testamenterede ham til at tjene på denne måde. Et liv uden ære for en adelsmand er det samme som døden. Men hans modstander og misundelige Shvabrin handler helt anderledes. Hans beslutning om at gå over til Pugachevs side er bestemt af frygt for hans liv. Han, i modsætning til Grinev, ønsker ikke at dø. Resultatet af hver af karakterernes liv er naturligt. Grinev lever et anstændigt, omend fattigt, liv som godsejer og dør omgivet af sine børn og børnebørn. Og Alexei Shvabrins skæbne er forståelig, selvom Pushkin ikke siger noget om det, men sandsynligvis vil død eller hårdt arbejde afkorte dette uværdige liv for en forræder, en mand, der ikke har bevaret sin ære.

Krig er katalysatoren for det vigtigste menneskelige egenskaber, viser hun enten mod og mod eller ondskab og fejhed. Det kan vi finde bevis for i V. Bykovs historie "Sotnikov". De to helte er historiens moralske poler. Fiskeren er energisk, stærk, fysisk stærk, men er han modig? Efter at være blevet taget til fange, forråder han under dødens smerte sin partisanerafdeling, forråder dens indsættelse, våben, styrke - kort sagt alt for at eliminere dette center for modstand mod nazisterne. Men den skrøbelige, sygelige, skrøbelige Sotnikov viser sig at være modig, udholder tortur og bestiger resolut stilladset uden at tvivle et sekund på rigtigheden af ​​sin handling. Han ved, at døden ikke er så forfærdelig som anger fra forræderi. I slutningen af ​​historien forsøger Rybak, der undslap døden, at hænge sig på toilettet, men det kan ikke, fordi han ikke finder et passende våben (bæltet blev taget fra ham under hans anholdelse). Hans død er et spørgsmål om tid, han er ikke en fuldstændig falden synder, og at leve med sådan en byrde er uudholdeligt.

År går ind historisk hukommelse Menneskeheden har stadig eksempler på handlinger i ære og samvittighed. Vil de blive et eksempel for min samtid? Jeg tænker ja. De helte, der døde i Syrien, reddede mennesker i brande, i katastrofer - beviser, at der er ære, værdighed, og at der er bærere af disse ædle kvaliteter.

2. Ære og vanære

Hver nyfødt får et navn. Sammen med navnet modtager en person historien om sin familie, hukommelsen om generationer og ideen om ære. Nogle gange forpligter navnet til at være sin oprindelse værdig. Nogle gange er du ved dine handlinger nødt til at vaske væk, rette op på familiens negative hukommelse. Hvordan mister man ikke værdighed? Hvordan beskytter du dig selv i fare? Det er meget svært at være forberedt på sådan en prøvelse. Der er mange lignende eksempler i russisk litteratur.

I historien om Viktor Petrovich Astafyev "Lyudochka" er der en historie om skæbnen for en ung pige, gårsdagens skolepige, som kom til byen på jagt efter et bedre liv. Da hun voksede op i en familie med en arvelig alkoholiker, som frosset græs, har hun hele sit liv forsøgt at bevare ære, en form for feminin værdighed, forsøgt at arbejde ærligt, opbygge forhold til mennesker omkring hende, ikke fornærme nogen, glæde alle, men holder hende på afstand. Og folk respekterer hende. Hendes værtinde Gavrilovna respekterer hendes vedholdenhed og hårde arbejde, respekterer stakkels Artyomka for strenghed og moral, respekterer hende på sin egen måde, men af ​​en eller anden grund er hun tavs om dette, hendes stedfar. Alle ser hende som en person. Men på sin vej møder hun en modbydelig type, en kriminel og en bastard - Strekach. Personen er ikke vigtig for ham, hans lyst er over alt. Forræderiet mod Artyomkas "ven-kæreste" bliver til en frygtelig slutning for Lyudochka. Og pigen med sin sorg er alene tilbage. For Gavrilovna er der ikke noget særligt problem i dette: "Nå, de plukkede plonbaen, tænk over det, sikke en ulykke. Nu er det ikke en fejl, nu tager de ethvert ægteskab, åh, nu for disse ting ..."

Moderen trækker sig generelt væk og lader, som om der ikke er sket noget: en voksen, siger de, lod hende selv komme ud. Artyomka og "venner" ringer for at tilbringe tid sammen. Men Lyudochka ønsker ikke at leve sådan, med en snavset, nedtrampet ære. Da hun ikke ser nogen vej ud af denne situation, beslutter hun sig for slet ikke at leve. I hans sidste note hun beder om tilgivelse: "Gavrilovna! Mor! Stedfar! Hvad hedder du, jeg spurgte ikke. Gode mennesker, jeg er ked af det!"

Netop det faktum, at Gavrilovna, og ikke hendes mor, er i første omgang her, vidner om mange ting. Og det værste er, at ingen bekymrer sig om denne uheldige sjæl. I hele verden - ingen ...

I den episke roman "Quiet Flows the Don" af Sholokhov har hver heltinde sin egen idé om ære. Daria Melekhova lever kun i kødet, forfatteren siger lidt om hendes sjæl, og karaktererne i romanen opfatter slet ikke Daria uden denne basale begyndelse. Hendes eventyr både under hendes mands liv og efter hans død viser, at ære slet ikke eksisterer for hende, hun er klar til at forføre sin egen svigerfar, bare for at tilfredsstille sit ønske. Det er synd for hende, for en person, der har levet sit liv så middelmådigt og vulgært, som ikke har efterladt sig noget godt minde om sig selv, er ubetydelig. Daria er forblevet legemliggørelsen af ​​en basal, begærlig, uærlig kvinde indeni.

Ære er vigtig for enhver person i vores verden. Men især kvinders ære, jomfru står tilbage telefonkort og altid tiltrukket Særlig opmærksomhed. Og lad dem sige, at i vores tid er moral en tom sætning, at "de vil gifte sig med nogen" (ifølge Gavrilovna), det er vigtigt - hvem du er for dig selv og ikke for dem omkring dig. Derfor tages der ikke hensyn til umodne og snæversynede menneskers meninger. For alle har ære været og vil være i første omgang.

3. Ære og vanære

Hvorfor er ære sammenlignet med tøj? "Pas på din kjole igen," kræver et russisk ordsprog. Og så: ".. og ære fra en ung alder." Og den antikke romerske forfatter og digter, filosof, forfatter til den berømte roman "Metamorphoses" (SOM Pushkin skrev om ham i romanen "Eugene Onegin") udtaler: "Skam og ære er som en kjole: jo mere lurvet, jo mere skødesløst du behandler dem". Tøj er ydre, og ære er et dybt, moralsk, indre begreb. Hvad fælles? De bliver mødt af tøj ... Hvor ofte bag den ydre glans ser vi en fiktion, og ikke en person. Det viser sig, at ordsproget er sandt.

I N.S. Leskovs historie "Lady Macbeth of the Mtsensk District" er hovedpersonen Katerina Izmailova en ung smuk købmandskone. Hun blev gift "... ikke for kærlighed eller nogen tiltrækning, men fordi Izmailov friede til hende, og hun var en fattig pige, og hun behøvede ikke at gå gennem bejlere." Livet i ægteskabet var pine for hende. Hun, der ikke var en kvinde begavet med nogen talenter, selv tro på Gud, brugte sin tid tom, slentrede rundt i huset og vidste ikke, hvad hun skulle gøre med sin ledige tilværelse. Den uforskammede og desperate Seryozha, der pludselig dukkede op, fangede fuldstændig hendes sind. Efter at have overgivet sig til hans magt mistede hun alle moralske retningslinjer. Mordet på svigerfaderen, og derefter manden, blev noget almindeligt, uhøjtideligt, som en bomuldskjole, lurvet og ude af brug, der kun passer til en dørmåtte. Sådan er det med følelser. De viste sig at være klude. Ære er intet i forhold til den lidenskab, der besad hende fuldstændigt. Til sidst vanæret, forladt af Sergei, beslutter hun sig for den mest forfærdelige handling: selvmord, men på en sådan måde, at hun tager den fra livet, som hendes tidligere elsker fandt ud af at erstatte. Og de blev begge opslugt af den forfærdelige iskolde dis fra den frysende vinterflod. Katerina Izmailova forblev et symbol på dum umoralsk vanære.

Katerina Kabanova, hovedpersonen i A.N. Ostrovskys drama "Thunderstorm", behandler hendes ære på en helt anden måde. Hendes kærlighed er en tragisk følelse, ikke vulgær. Hun modstår sin tørst efter ægte kærlighed indtil sidste sekund. Hendes valg er ikke meget bedre end Izmailovas. Boris er ikke Sergei. Han er for blødmælt, ubeslutsom. Han kan ikke engang forføre den unge kvinde, han elsker. Faktisk gjorde hun alt selv, for hun elskede også en smuk, ikke-lokalt klædt ung mand, der talte anderledes end hovedstaden. Barbara skubbede hende til denne handling. For Katerina er hendes skridt mod kærlighed ikke en vanære, nej. Hun træffer et valg til fordel for kærlighed, fordi hun anser denne følelse for at være helliget af Gud. Efter at have givet sig selv til Boris, tænkte hun ikke på at vende tilbage til sin mand, fordi det var en vanære for hende. Livet med en uelsket person ville være en vanære for hende. Efter at have mistet alt: kærlighed, beskyttelse, støtte - beslutter Katerina at tage det sidste skridt. Hun vælger døden som befrielse fra et syndigt liv ved siden af ​​de vulgære, hellige filister i byen Kalinov, hvis skikke og principper aldrig blev hendes familie.

Æren skal bevares. Ære er dit navn, og navnet er din status i samfundet. Der er en status - en værdig person - lykken smiler til dig hver morgen. Men der er ingen ære - livet er mørkt og beskidt, som en mørk overskyet nat. Pas på ære fra en ung alder ... Pas på!

1. Sejr og nederlag

Sandsynligvis er der ingen mennesker i verden, der ikke ville drømme om sejr. Hver dag vinder vi små sejre eller lider nederlag. I et forsøg på at få succes over dig selv og dine svagheder, stå op om morgenen tredive minutter tidligere, dyrke sport, forberede lektioner, der er dårligt givet. Nogle gange bliver sådanne sejre et skridt mod succes, mod selvbekræftelse. Men det er ikke altid tilfældet. Tilsyneladende sejr bliver til nederlag, og nederlag er faktisk en sejr.

I Woe from Wit vender hovedpersonen A.A. Chatsky efter tre års fravær tilbage til det samfund, han voksede op i. Alt er velkendt for ham, han har en kategorisk dom over enhver repræsentant for det sekulære samfund. "Huse er nye, og fordomme er gamle," konkluderer de unge, varm mand. Famus-samfundet overholder de strenge regler fra Catherines tid: "ære for far og søn", "vær fattig, men hvis der er to tusinde familiesjæle, er det brudgommen", "døren er åben for inviterede og ubudne, især fra udlændinge", "ikke det for at nyheder bliver introduceret - aldrig", "dommere over alt, overalt, der er ingen dommere over dem."

Og kun underdanighed, underdanighed, hykleri hersker over sindene og hjerterne hos de "udvalgte" repræsentanter for toppen af ​​den adelige klasse. Chatsky med sine synspunkter er malplaceret. Efter hans mening, "rækker er givet af mennesker, men folk kan blive bedraget", det er lavt at søge protektion fra magthaverne, det er nødvendigt at opnå succes med sindet og ikke med tjenerskab. Famusov, der næsten ikke hører sit ræsonnement, lukker ørerne og råber: "... på prøve!" Han betragter den unge Chatsky som en revolutionær, en "carbonari", en farlig person, og da Skalozub dukker op, beder han om ikke at udtrykke sine tanker højt. Og da den unge mand alligevel begynder at give udtryk for sine synspunkter, går han hurtigt uden at ville være ansvarlig for sine domme. Obersten viser sig dog at være en snæversynet person og fanger kun skænderier om uniformer. Generelt er det få mennesker, der forstår Chatsky på Famusovs bold: ejeren selv, Sofia og Molchalin. Men hver af dem afsiger deres egen dom. Famusov ville forbyde sådanne mennesker at køre op til hovedstaden for at få et skud, Sofya siger, at han "ikke er en mand - en slange", og Molchalin beslutter, at Chatsky bare er en taber. Den endelige dom fra Moskva-verdenen er galskab! På klimakset, når helten holder sin hovedtale, er der ingen blandt tilhørerne, der lytter til ham. Man kan sige, at Chatsky er besejret, men det er det ikke! I.A. Goncharov mener, at komediehelten er vinderen, og man kan ikke andet end at være enig med ham. Denne mands udseende rystede det stagnerende Famus-samfund op, ødelagde Sophias illusioner og rystede Molchalins position.

I romanen af ​​I.S. Turgenev "Fædre og sønner" to modstandere støder sammen i et heftigt skænderi: en repræsentant for den yngre generation - nihilisten Bazarov og adelsmanden P.P. Kirsanov. Man levede fejre livet, brugt broderparten den tildelte tid til kærligheden til en berømt skønhed, socialite- til prinsesse R. Men på trods af denne levevis fik han erfaring, oplevede nok den vigtigste følelse, der indhentede ham, skyllede alt overfladisk væk, væltede arrogance og selvtillid. Denne følelse er kærlighed. Bazarov dømmer dristigt alt og betragter sig selv som en "selv-brudt", en person, der kun gjorde sit navn med sit eget arbejde, sind. I en strid med Kirsanov er han kategorisk, barsk, men observerer ydre anstændighed, men Pavel Petrovich kan ikke holde det ud og bryder sammen og kalder indirekte Bazarov en "dumbass": "... før var de bare idioter, men nu blev de pludselig nihilister."

Bazarovs eksterne sejr i denne strid, derefter i en duel, viser sig at være et nederlag i hovedkonfrontationen. Efter at have mødt sin første og eneste kærlighed er den unge mand ikke i stand til at overleve nederlaget, han vil ikke indrømme sammenbruddet, men han kan ikke gøre noget. Uden kærlighed, uden søde øjne, sådanne ønskede hænder og læber, er livet ikke nødvendigt. Han bliver distraheret, kan ikke koncentrere sig, og ingen benægtelse hjælper ham i denne konfrontation. Ja, det ser ud til, at Bazarov vandt, fordi han så stoisk går ihjel og stille bekæmper sygdommen, men faktisk tabte han, fordi han mistede alt, som det var værd at leve og skabe for.

Mod og beslutsomhed i enhver kamp er afgørende. Men nogle gange er du nødt til at afvise selvtillid, se dig omkring, genlæse klassikerne, for ikke at tage fejl i det rigtige valg. Det er trods alt dit liv. Og når du besejrer nogen, så tænk på, om dette er en sejr!

2. Sejr og nederlag

Sejr er altid velkommen. Vi venter på sejr fra den tidlige barndom, spiller indhentning eller brætspil. Uanset hvad det koster, skal vi vinde. Og den, der vinder, føler sig som situationens konge. Og nogen er en taber, fordi han ikke løber så hurtigt eller bare de forkerte chips faldt ud. Er det virkelig nødvendigt at vinde? Hvem kan betragtes som vinderen? Er sejr altid en indikator for ægte overlegenhed.

I Anton Pavlovich Tjekhovs komedie Kirsebærhaven er centrum for konflikten konfrontationen mellem det gamle og det nye. Det ædle samfund, opdraget med fortidens idealer, er stoppet i sin udvikling, vant til at få alt uden større besvær, ved fødselsret er Ranevskaya og Gaev hjælpeløse over for behovet for handling. De er lammet, ude af stand til at træffe beslutninger, til at bevæge sig. Deres verden bryder sammen, flyver ind i helvede, og de bygger regnbuefarvede projektorer og starter en unødvendig ferie i huset den dag, godset bliver auktioneret. Og så dukker Lopakhin op - en tidligere livegen, og nu - ejeren af ​​en kirsebærplantage. Sejren berusede ham. Først forsøger han at skjule sin glæde, men snart overvælder triumfen ham, og ikke længere flov griner han og råber bogstaveligt talt: "Min Gud, Herre, Kirsebærhaven min! Fortæl mig, at jeg er fuld, ude af mit sind, at alt dette forekommer mig ... "

Selvfølgelig kan hans bedstefars og fars slaveri retfærdiggøre hans opførsel, men i ansigtet, ifølge ham, af hans elskede Ranevskaya, ser dette i det mindste taktløst ud. Og så er det allerede svært at stoppe ham, som en rigtig mester i livet, forlanger vinderen: ”Hey, musikere, spil, jeg vil lytte til jer! Alle kom og se, hvordan Yermolai Lopakhin vil ramme kirsebærhaven med en økse, hvordan træerne vil falde til jorden!"

Måske er Lopakhins sejr fra fremskridtssynspunktet et skridt fremad, men på en eller anden måde bliver det trist efter sådanne sejre. Haven klippes ned uden at vente på de tidligere ejeres afgang, Gran er glemt i det sarte hus... Har sådan et skuespil en formiddag?

I historien om Alexander Ivanovich Kuprin "Garnet Armbånd" er fokus på skæbnen for en ung mand, der vovede at forelske sig i en kvinde, der ikke var i hans kreds. G.S.Zh. lang og hengiven elsker prinsesse Vera. Hans gave - et granatarmbånd - tiltrak straks en kvindes opmærksomhed, fordi stenene pludselig lyste op som "charmerende dybrøde levende bål. "Ligesom blod!" tænkte Vera med uventet angst. Ulige forhold er altid fyldt med alvorlige konsekvenser. ængstelige forvarsler bedragede ikke prinsessen. Behovet for enhver pris for at sætte den formastelige skurk på plads opstår ikke så meget for ægtemanden som for Veras bror. Når de optræder i ansigtet på Zheltkov, opfører repræsentanter for det høje samfund sig a priori som vindere. Zheltkovs opførsel styrker dem i hans selvtillid: "hans skælvende hænder løb rundt, pillede med knapper, klemte hans blonde rødlige overskæg og rørte unødigt hans ansigt." Den stakkels telegrafist er knust, forvirret, føler sig skyldig. Men så snart Nikolai Nikolaevich minder om myndighederne, som forsvarerne af hans kones og søsters ære ønskede at vende sig til, ændrer Zheltkov sig pludselig. Ingen har magt over ham, over hans følelser, undtagen genstanden for tilbedelse. Ingen magt kan forbyde at elske en kvinde. Og at lide for kærlighedens skyld, at give sit liv for det - det er den sande sejr for den store følelse, som G.S.Zh. var heldig at opleve. Han går stille og selvsikkert. Hans brev til Vera er en hymne til en stor følelse, en triumferende kærlighedssang! Hans død er hans sejr over de smålige fordomme hos ynkelige adelsmænd, der føler sig herre over livet.

Sejr, som det viser sig, kan være farligere og mere ulækkert end nederlag, hvis den tramper på evige værdier, forvrænger moralske grundlag liv.

3. Sejr og nederlag

Publius Sir - romersk digter, en samtidig med Cæsar, mente, at den mest glorværdige sejr er sejr over sig selv. Det forekommer mig, at enhver tænkende person, der har nået myndighedsalderen, bør vinde mindst én sejr over sig selv, over sine mangler. Måske er det dovenskab, frygt eller misundelse. Men hvad er sejr over sig selv i fredstid? Så smålig kamp med personlige skavanker. Og her er sejren i krigen! Når det kommer til liv og død, når alt omkring dig bliver en fjende, klar til at afslutte din eksistens når som helst?

Alexei Meresyev, helten fra Boris Polevoys Tale of a Real Man, modstod en sådan kamp. Piloten blev skudt ned på sit fly af en fascistisk jager. Den desperat dristige handling fra Alexei, der gik ind i en ulige kamp med hele linket, endte med nederlag. Det nedskudte fly styrtede ind i træerne og mildnede slaget. Piloten, der faldt på sneen, fik alvorlige fodskader. Men på trods af den uudholdelige smerte besluttede han, da han overvandt sin lidelse, at bevæge sig mod sin egen, idet han tog flere tusinde skridt om dagen. Hvert trin bliver tortur for Alexei: han "følte, at han svækkedes af spænding og smerte. Han bed sig i læben og fortsatte med at gå. Få dage senere begyndte blodforgiftningen at brede sig i hele kroppen, og smerterne blev uudholdelige. Ude af stand til at rejse sig, besluttede han at kravle. Da han mistede bevidstheden, bevægede han sig fremad. På den attende dag nåede han folket. Men hovedtesten lå forude. Alexei fik amputeret begge fødder. Han var modløs. Der var dog en mand, der var i stand til at genoprette sin tro på sig selv. Alexei indså, at han kunne flyve, hvis han lærte at gå på proteser. Og igen, pine, lidelse, behovet for at udholde smerte, overvinde sin svaghed. Episoden med pilotens tilbagevenden til tjeneste er chokerende, da helten fortæller instruktøren, som kom med en bemærkning om sko, at hans fødder ikke fryser, da de ikke er det. Instruktørens overraskelse var ubeskrivelig. Sådan en sejr over sig selv er en sand bedrift. Det bliver tydeligt, hvad ordene betyder, at åndens styrke sikrer sejren.

I historien om M. Gorky "Chelkash" er to mennesker i centrum af opmærksomheden, helt modsatte i deres mentalitet, mål i livet. Chelkash er en vagabond, en tyv, en kriminel. Han er desperat modig, modig, hans element er havet, sand frihed. Penge er noget vrøvl for ham, han søger aldrig at redde dem. Hvis de er det (og han får dem, idet han konstant risikerer sin frihed og liv), bruger han dem. Hvis ikke, så vær ikke ked af det. En anden ting er Gabriel. Han er en bonde, han kom til byen for at arbejde, for at bygge sit eget hus, for at blive gift, for at starte en husholdning. Heri ser han sin lykke. Efter at have accepteret fidusen med Chelkash, forventede han ikke, at det ville være så skræmmende. Det fremgår tydeligt af hans opførsel, hvor fej han er. Men da han ser en bunke penge i hænderne på Chelkash, mister han forstanden. Penge gjorde ham fuld. Han er klar til at dræbe den forhadte forbryder, bare for at få de penge, han skal bruge til at bygge et hus. Chelkash får pludselig ondt af den uheldige, uheldige mislykkede morder og giver ham næsten alle pengene. Så efter min mening erobrer Gorky-vadderen i sig selv det had til Gavrila, der opstod ved det første møde, og indtager nådens position. Det lader til, at der ikke er noget særligt her, men jeg tror, ​​at at erobre had i sig selv betyder at vinde ikke kun over sig selv, men også over hele verden.

Så sejre starter med lidt tilgivelse ærlige gerninger, med evnen til at komme ind i en andens position. Dette er begyndelsen på en stor sejr, hvis navn er livet.

1. Venskab og fjendskab

Hvor er det svært at definere et så simpelt begreb som venskab. Selv i den tidlige barndom får vi venner, de optræder på en eller anden måde af sig selv i skolen. Men nogle gange er det omvendt: tidligere venner pludselig bliver fjender, og hele verden emmer af fjendtlighed. I ordbogen refererer venskab til personlige uinteresserede forhold mellem mennesker baseret på kærlighed, tillid, oprigtighed, gensidig sympati, fælles interesser og hobbyer. Og fjendskab er ifølge sprogforskere relationer og handlinger gennemsyret af fjendtlighed, had. Hvordan foregår den komplekse overgangsproces fra kærlighed og oprigtighed til fjendtlighed, had og fjendskab? Og hvem sker kærligheden i venskab? Til en ven? Eller til dig selv?

I Mikhail Yuryevich Lermontovs roman A Hero of Our Time hævder Pechorin, der reflekterer over venskab, at en person altid er en andens slave, selvom ingen indrømmer dette over for sig selv. Romanens helt mener, at han ikke er i stand til venskab. Men Werner viser de mest oprigtige følelser over for Pechorin. Ja, og Pechorin giver Werner den mest positive vurdering. Det ser ud til, at der skal mere til for venskab? De forstår hinanden så godt. Ved at starte en intrige med Grushnitsky og Mary, får Pechorin den mest pålidelige allierede i skikkelse af Dr. Werner. Men på det mest afgørende tidspunkt nægter Werner at forstå Pechorin. Det forekommer ham naturligt at forhindre en tragedie (den aften forudsagde han, at Grushnitsky ville blive Pechorins nye offer), men han stopper ikke duellen og tillader en af ​​duellanternes død. Faktisk adlyder han Pechorin og falder under indflydelse af sin stærke natur. Men så skriver han en seddel: "Der er ingen beviser imod dig, og du kan sove roligt ... hvis du kan ... farvel."

I dette "hvis du kan" hører man en ansvarsfraskrivelse, han anser sig for berettiget til at bebrejde "vennen" en sådan lovovertrædelse. Men han vil ikke længere kende ham: "Farvel," lyder det uigenkaldeligt. Ja, en rigtig ven ville ikke have handlet sådan, han ville have delt ansvaret og forhindret tragedien, ikke kun i tanker, men i handlinger. Så venskab (selv om Pechorin ikke tror det) bliver til fjendtlighed.

Arkady Kirsanov og Evgeny Bazarov ankommer familiegods Kirsanovs til at hvile. Sådan begynder historien om Ivan Sergeevich Turgenevs roman "Fædre og sønner". Hvad gjorde dem til venner? Fælles interesser? Fælles årsag? Gensidig kærlighed og respekt? Men de er begge nihilister og tager ikke følelser for sandhed. Måske tager Bazarov kun til Kirsanov, fordi det er bekvemt for ham at rejse halvvejs på bekostning af en ven på vej hjem? .. I sit forhold til Bazarov opdager Arkady nogle nye karaktertræk hos en ven hver dag. Hans uvidenhed om poesi, manglende forståelse for musik, selvtillid, grænseløs stolthed, især når han hævder, at "uanset hvad guderne brænder gryder," når vi taler om Kukshina og Sitnikov. Så kærlighed til Anna Sergeevna, som hans "ven-gud" ikke ønsker at forsone sig med. Stolthed tillader ikke Bazarov at genkende sine følelser. Han vil hellere opgive venner, kærlighed, end at indrømme sig selv besejret. Han siger farvel til Arkady og kaster: "Du er en flink fyr; men alligevel en blød liberal barich ... ”Og selv om der ikke er had i disse ord, føles fjendtlighed.

Venskab, sandt, ægte, er et sjældent fænomen. Ønsket om at være venner, gensidig sympati, fælles interesser - det er blot forudsætninger for venskab. Og om det vil udvikle sig til at blive tidsprøvet, afhænger kun af tålmodighed og evnen til at opgive sig selv, af selvkærlighed, i første omgang. At elske en ven er at tænke på hans interesser, og ikke på hvordan du vil se ud i andres øjne, om det vil støde din stolthed. Og evnen til at komme ud af konflikten med værdighed, med respekt for en vens mening, men uden at gå på kompromis med ens egne principper, så venskab ikke bliver til fjendtlighed.

2. Venskab og fjendskab

Blandt de evige værdier har venskab altid indtaget en af ​​de allerførste pladser. Men alle forstår venskab på deres egen måde. Nogen leder efter fordele i venner, nogle yderligere privilegier ved at opnå materielle fordele. Men sådanne venner før det første problem, før problemer. Det er ikke tilfældigt, at ordsproget siger: "venner er kendt i vanskeligheder." Men fransk filosof M. Montaigne argumenterede: "I venskab er der ingen andre beregninger og overvejelser, bortset fra sig selv." Og kun et sådant venskab er sandt.

I F. M. Dostojevskijs roman "Forbrydelse og straf" kan forholdet mellem Raskolnikov og Razumikhin betragtes som et eksempel på et sådant venskab. Begge er jurastuderende, begge lever i fattigdom, begge leder efter yderligere indkomst. Men i et fint øjeblik, inficeret med ideen om en supermand, dropper Raskolnikov alt og forbereder sig på "sagen". Seks måneders konstant sjælesøgning, søgen efter måder at bedrage skæbnen på, slår Raskolnikov ud af livets sædvanlige rytme. Han tager ikke oversættelser, giver ikke lektioner, går ikke i klasser, generelt gør han ingenting. Og alligevel, i et vanskeligt øjeblik, leder hjertet ham til en ven. Razumikhin er det stik modsatte af Raskolnikov. Han arbejder, spinder hele tiden og tjener en øre, men disse øre er nok til at han kan leve og endda for sjov. Raskolnikov så ud til at lede efter en mulighed for at komme væk fra den "sti", han var gået ind på, fordi "Razumikhin var også bemærkelsesværdig, fordi ingen fiaskoer nogensinde generede ham, og ingen dårlige omstændigheder syntes at kunne knuse ham." Og Raskolnikov er knust, bragt til en ekstrem grad af fortvivlelse. Og Razumikhin, der indser, at en ven (selvom Dostojevskij insisterende skriver "ven") i problemer ikke længere forlader ham indtil selve retssagen. Og ved retssagen optræder han som Rodions forsvarer og citerer beviser for sin åndelige generøsitet, adel, og vidner om, at "da han var på universitetet, fra kl. sidste udvej han hjalp en af ​​sine fattige og konsumerende universitetskammerater og forsørgede ham nærmest i seks måneder. Straffen for dobbeltdrab blev reduceret med næsten det halve. Således beviser Dostojevskij for os ideen om Guds forsyn, at mennesker bliver frelst af mennesker. Og lad nogen sige, at Razumikhin ikke tabte ved at få en smuk kone, en vens søster, men tænkte han på sin egen fordel? Nej, han var fuldstændig opslugt af omsorgen for en person.

I I.A. Goncharovs roman "Oblomov" er Andrei Stolz ikke mindre generøs og omsorgsfuld, som hele sit liv har forsøgt at trække sin ven Oblomov ud af sin eksistens sump. Han alene er i stand til at løfte Ilya Ilyich fra sofaen for at give bevægelse til sit monotone filisterliv. Selv da Oblomov endelig tager stilling til Pshchenitsyna, gør Andrei flere forsøg på at få ham op af sofaen. Efter at have fundet ud af, at Tarantiev, med lederen af ​​Oblomovka, rent faktisk røvede en ven, tager han sagen i egen hånd og bringer tingene i orden. Selvom dette ikke redder Oblomov. Men Shtolz opfyldte ærligt sin pligt over for sin ven, og efter en uheldig barndomsvens død tager han sin søn med til at blive opdraget, idet han ikke ønsker at efterlade barnet i et miljø, der bogstaveligt talt er dækket af tomgang, filistinisme.

M. Montaigne argumenterede: "I venskab er der ingen andre beregninger og overvejelser, bortset fra sig selv."

Kun et sådant venskab er sandt. Hvis en person, der kaldes en ven, pludselig begynder, gnaver, beder om hjælp eller begynder at afregne point for den ydede service, siger de, jeg hjalp dig, og hvad gjorde jeg for mig, så opgiv sådan en ven! Du vil ikke miste andet end et misundelig blik, et uvenligt ord.

3. Venskab og fjendskab

Hvor kommer fjender fra? Det har altid været uforståeligt for mig: hvornår, hvorfor, hvorfor har folk fjender? Hvordan opstår fjendskab, had, hvad i den menneskelige krop styrer denne proces? Og nu har du allerede en fjende, hvad skal du gøre med ham? Hvordan skal man behandle sin personlighed, handlinger? At følge gengældelsesforanstaltningernes vej efter princippet om øje for øje, tand for tand? Men hvad vil dette fjendskab føre til? Til ødelæggelse af personlighed, til ødelæggelse af gode på globalt plan. Pludselig over hele verden? Sandsynligvis mødte alle på en eller anden måde problemet med konfrontation med fjender. Hvordan kan man overvinde had mod sådanne mennesker?

Historien om V. Zheleznyakov "Scarecrow" viser skræmmende fortælling kollisionen af ​​en pige med en klasse, der erklærede en boykot af en person, på falsk mistanke, uden at forstå retfærdigheden af ​​deres egen straf. Lenka Bessoltseva - en medfølende pige med en åben sjæl - da hun kom ind i en ny klasse, befandt hun sig alene. Ingen ville være venner med hende. Og kun den ædle Dimka Somov stod op for hende, rakte en hjælpende hånd. Det blev især skræmmende, da den samme pålidelige ven forrådte Lena. Da han vidste, at pigen ikke var skyld i, fortalte han ikke sandheden til de hektiske, forbitrede klassekammerater. Jeg var bange. Og han lod hende forgifte i flere dage. Da sandheden blev afsløret, da alle fandt ud af, hvem der var skyld i hele klassens uretfærdige straf (aflysning af den længe ventede tur til Moskva), faldt skolebørnernes vrede nu over Dimka. Hævntørstige krævede klassekammerater, at alle stemte imod Dimka. En Lenka nægtede at erklære en boykot, fordi hun selv gennemgik al forfølgelsens rædsel: "Jeg var på bålet ... Og de jagtede mig ned ad gaden. Og jeg vil aldrig jagte nogen ... Og jeg vil aldrig forgifte nogen. Dræb i det mindste!" Med sin desperat modige og uselviske handling underviser Lena Bessoltseva hele klassen i adel, barmhjertighed og tilgivelse. Hun hæver sig over sin egen vrede og behandler sine plageånder og sin forræderven ens.

I den lille tragedie af A.S. Pushkin "Mozart og Salieri" vises det komplekse værk af bevidstheden hos den anerkendte største komponist i det attende århundrede - Salieri. Antonio Salieris og Wolfgang Amadeus Mozarts venskab var baseret på misundelse fra en succesfuld, hårdtarbejdende, men ikke så talentfuld komponist, anerkendt af hele samfundet, rig og succesrig for en yngre, men så funklende, lys, ekstremt talentfuld, men fattig og ikke anerkendt person i løbet af hans levetid. Naturligvis er versionen af ​​forgiftningen af ​​en ven længe blevet afkræftet, og selv et to hundrede år gammelt veto om opførelsen af ​​Salieris værker er blevet ophævet. Men historien, takket være hvilken Salieri forblev i hukommelsen (hovedsagelig på grund af Pushkins spil), lærer os ikke altid at stole på venner, de kan hælde gift i dit glas, kun af gode intentioner: at redde retfærdighed for din ædle skyld navn.

Ven-forræder, ven-fjende... hvor går grænsen for disse stater. Hvor ofte er en person i stand til at flytte ind i dine fjenders lejr, ændre sin holdning til dig? Lykkelig er den, der aldrig har mistet venner. Derfor tror jeg, at Menander stadig havde ret, og venner og fjender burde dømmes lige, for ikke at synde mod ære og værdighed, mod samvittigheden. Barmhjertighed må dog aldrig glemmes. Det er over alle retfærdighedslove.