Asunut Volga-Oka- ja Kama-altaissa 1. vuosituhannella eKr. e., erottuu merkittävästä omaperäisyydestä. Herodotoksen mukaan Boudinit, Tissagetit ja Irki asuivat tässä metsälinjan osassa. Huomatessaan eron näiden heimojen välillä skyytien ja sauromaattien välillä, hän huomauttaa, että heidän pääelinkeinonsa oli metsästys, joka toimitti paitsi ruokaa, myös turkiksia vaatteisiin. Herodotos panee erityisesti merkille hirkkien hevosmetsästyksen koirien avulla. Muinaisen historioitsijan tiedot vahvistavat arkeologiset lähteet, jotka osoittavat, että metsästys todella valtasi suuren paikan tutkittujen heimojen elämässä.

Volga-Oka- ja Kama-altaiden väestö ei kuitenkaan rajoittunut vain Herodotoksen mainitsemiin heimoihin. Hänen antamansa nimet voidaan vain liittää eteläiset heimot tämä ryhmä - skyytien ja sauromaattien välittömät naapurit. Yksityiskohtaisemmat tiedot näistä heimoista alkoivat tunkeutua muinaiseen historiografiaan vasta aikakautemme vaihteessa. Tacitus luultavasti turvautui niihin, kun hän kuvaili kyseisten heimojen elämää ja kutsui heitä fenialaisiksi (suomalaisiksi).

Suomalais-ugrilaisten heimojen pääelinkeinona laajalla asutusalueellaan on pidettävä karjankasvatusta ja metsästystä. Swid-viljelyä pelattiin pieni rooli. Ominaisuus tuotanto näiden heimojen keskuudessa oli se, yhdessä rautatyökalujen kanssa, jotka otettiin käyttöön noin 700-luvulla. eKr eli luutyökaluja käytettiin täällä hyvin pitkään. Nämä piirteet ovat tyypillisiä ns. Dyakovon (Okan ja Volgan yhtymäkohta), Gorodetsin (Okan kaakkoon) ja Ananinon (Prikamye) arkeologisille kulttuureille.

Suomalais-ugrilaisten heimojen lounaisnaapurit, slaavit, koko 1. vuosituhannen ajan. e. edennyt merkittävästi suomalaisten heimojen asutusalueelle. Tämä liike aiheutti osan suomalais-ugrilaisten heimojen siirtymistä, kuten lukuisten suomalaisten jokien analyysi keskiosassa osoittaa. Eurooppalainen Venäjä. Kyseiset prosessit tapahtuivat hitaasti eivätkä häiriintyneet kulttuuriperinteitä suomalaiset heimot. Tämä mahdollistaa useiden paikallisten arkeologisten kulttuurien yhdistämisen venäläisistä kronikoista ja muista kirjallisista lähteistä jo tunnettuihin suomalais-ugrilaisiin heimoihin. Dyakovon arkeologisen kulttuurin heimojen jälkeläisiä olivat luultavasti Merya- ja Muroma-heimot, Gorodets-kulttuurin heimojen jälkeläiset - Mordvalaiset, ja kronikka Cheremis ja Chud juontavat juurensa heimoihin, jotka loivat Ananyinin arkeologisen kulttuuri.

Arkeologit ovat tutkineet yksityiskohtaisesti monia mielenkiintoisia piirteitä suomalaisten heimojen elämästä. Vanhin tapa saada rautaa Volga-Okan altaalla on suuntaa-antava: rautamalmia sulatettiin saviastioissa, jotka seisoivat avotulen keskellä. Tämä prosessi, joka havaittiin 9.-8. vuosisatojen asutuksissa, on ominaista Alkeistaso metallurgian kehittäminen; myöhemmin ilmestyivät uunit. Lukuisat pronssi- ja rautatuotteet ja niiden valmistuksen laatu viittaavat siihen, että jo 1. vuosituhannen ensimmäisellä puoliskolla eKr. e. suomalais-ugrilaisten heimojen keskuudessa Itä-Euroopasta teollisuuden muutos alkoi kotituotantoa käsitöissä, kuten valimossa ja seppätyössä. Muiden tuotantojen joukossa on syytä mainita korkea kehitys kudonta. Nautakarjankasvatuksen kehittyminen ja käsityön, ensisijaisesti metallurgian ja metallintyöstön, alkava painottaminen johtivat työn tuottavuuden kasvuun, mikä puolestaan ​​vaikutti omaisuuden epätasa-arvon syntymiseen. Silti omaisuuden kertyminen sisällä heimoyhteisöt Volga-Oka-altaalla tapahtui melko hitaasti; tästä syystä 1. vuosituhannen puoliväliin asti eKr. e. esi-isien kylät olivat suhteellisen heikosti linnoitettuja. Vasta seuraavina vuosisatoina Dyakovon kulttuurin asutuksia linnoitettu vahvoilla valleilla ja ojilla.

Kuva Kaman alueen asukkaiden sosiaalisesta rakenteesta on monimutkaisempi. Hautausluettelo osoittaa selvästi, että paikallisten asukkaiden keskuudessa on varallisuuskerrostumaa. Jotkut 1. vuosituhannen lopulta peräisin olevat hautaukset antoivat arkeologille mahdollisuuden ehdottaa jonkinlaisen heikommassa asemassa olevan väestöryhmän, mahdollisesti sotavankien joukossa olevia orjia. Heimoaristokratian asemasta 1. vuosituhannen puolivälissä eKr. e. osoituksena on yksi Ananyinskin hautausmaan (lähellä Jelabugaa) silmiinpistäviä monumentteja - kivihautakivi, jossa on tikari ja sotavasaralla aseistettu soturi, joka on koristeltu harjalla. Tämän laatan alla olevan haudan runsaat hautausmaat sisälsivät tikarin ja vasaran raudasta sekä hopeisen hryvnan. Haudattu soturi oli epäilemättä yksi klaanin johtajista. Suvun aateliston eristyneisyys vahvistui erityisesti 2.-1. vuosisatojen aikana. eKr e. On kuitenkin huomattava, että tuohon aikaan klaaniaatelisia oli luultavasti suhteellisen vähän, koska alhainen työn tuottavuus rajoitti edelleen suuresti muiden työstä elävien yhteiskunnan jäsenten määrää.

Volga-Oka- ja Kama-altaiden väestö yhdistettiin Pohjois-Itämereen, Länsi-Siperiaan, Kaukasiaan ja Skytiaan. Skythiltä ja sarmatialaisista tuli tänne monia esineitä, joskus jopa hyvin kaukaisista paikoista, kuten egyptiläinen Amun-jumalahahmo, joka löydettiin Chusovaya- ja Kama-jokien nokkakohdasta kaivetusta asutuksesta. Joidenkin rautaveitsien, luuisten nuolenpäiden ja useiden astioiden muoto on suomalaisten keskuudessa hyvin samankaltainen kuin samankaltaiset skyytit ja sarmatialaiset tuotteet. Ylä- ja Keski-Volgan alueen yhteydet skyttien ja sarmatialaisten maailmaan voidaan jäljittää 6.-4. vuosisadalta ja 1. vuosituhannen loppuun eKr. e. tehdään pysyviksi.

Suomalais-ugrilaiseen etnokieliseen kansojen yhteisöön kuuluu yli 20 miljoonaa ihmistä. Heidän esi-isänsä asuivat muinaisina aikoina Uralin ja Itä-Euroopan alueilla, neoliittisesta aikakaudesta lähtien. Suomalais-ugrilaiset ovat alueidensa alkuperäiskansoja. Suomalais-ugrilaisille ja samojediheimoille (heimoille) kuuluneet laajat tilat ovat peräisin Itämereltä, Venäjän tasangon metsäarolta ja päättyvät klo. Länsi-Siperia ja Jäämerellä, vastaavasti. Venäjän modernin eurooppalaisen osan miehittivät suomalais-ugrilaiset, jotka eivät voineet muuta kuin edistää geneettistä ja kulttuuriperintö nämä maat.

Suomalais-ugrilainen jako kielten mukaan

Suomalais-ugrilaisia ​​kansoja on useita kielten mukaan jaoteltuja alaryhmiä. Siellä on ns. Volga-suomalainen ryhmä, johon kuuluivat marit, ersalaiset ja mokshanit (mordovialaiset). Permisuomalaisryhmään kuuluvat besermyalaiset, komit ja udmurtit. Inkerinsuomalaiset, setot, suomalaiset, isurilaiset, vepsalaiset, merien jälkeläiset ja muut kansat kuuluvat itämerensuomalaisten ryhmään. Erikseen on ns. ugrilainen ryhmä, johon kuuluu kansoja, kuten unkarilaiset, hantit ja mansit. Jotkut tutkijat pitävät Volgan suomalaisten ansiota erillinen ryhmä, joka sisälsi kansoja, jotka ovat morumien ja keskiaikaisen meshcheran jälkeläisiä.

Suomalais-ugrilaisten kansojen antropologian heterogeenisyys

Jotkut tutkijat uskovat, että mongoloidin ja kaukasoidin ohella on niin kutsuttu Ural-rotu, jonka kansoille on ominaista sekä ensimmäisen että toisen rodun edustajien ominaisuudet. Manseille, hanteille, mordoveille ja mareille on ominaista enemmän mongoloidipiirteet. Muiden kansojen joukossa valkoihoisen rodun ominaisuudet hallitsevat tai ne jakautuvat tasaisesti. Suomalais-ugrilaisilla ei kuitenkaan ole indoeurooppalaisen ryhmän piirteitä.

Kulttuuriset ominaisuudet

Kaikille suomalais-ugrilaisille heimoille on ominaista identtiset aineelliset ja henkiset kulttuuriarvot. He pyrkivät aina harmoniaan ympäröivän maailman, luonnon ja niitä ympäröivien kansojen kanssa. Vain he pystyivät säilyttämään kulttuurinsa ja perinteensä, mukaan lukien venäläiset, tähän päivään asti. Tämä selittyy helposti sillä, että suomalais-ugrilaiset ovat aina kunnioittaneet paitsi omia perinteitään ja tapojaan myös naapurikansoilta lainattuja perinteitä ja tapoja.

Suurin osa muinaisista venäläisistä legendoista, saduista ja eeposista, jotka muodostavat eeppisen kansanperinteen, johtuvat vepsalaisista ja karjalaisista - Arkangelin läänissä asuneiden suomalais-ugrilaisten jälkeläisistä. Myös monet muinaisen venäläisen puuarkkitehtuurin muistomerkit saapuivat meille näiden kansojen miehittämiltä mailta.

Suomalais-ugrilaisten ja venäläisten välinen yhteys

Suomalais-ugrilaisilla oli epäilemättä merkittävä vaikutus Venäjän kansan muodostumiseen. Koko Venäjän tasangon alue, jota venäläiset nyt miehittävät, kuului aiemmin näille heimoille. Jälkimmäisen aineellinen ja henkinen kulttuuri, ei turkkilaiset tai eteläslaavit, oli suurelta osin venäläisten lainaama.

Helppo havaita yleiset piirteet kansallinen luonne Ja psykologiset ominaisuudet venäläiset ja suomalais-ugrilaiset kansat. Tämä pätee erityisesti siihen väestönosaan, joka asuu Euroopan Venäjän koillis-, pohjois- ja luoteisosissa ja jota pidetään Venäjän kansan alkuperäiskansana.

Kuuluisa akateemikko O. B. Tkachenko, joka omisti elämänsä merikansan tutkimiselle, totesi, että venäläisten kansan edustajat isänsä puolelta ovat yhteydessä suomalaisiin ja vain äidin puolelta slaavilaisten esi-isien kotiin. Tämän mielipiteen vahvistavat monet kulttuuriset ominaisuudet Venäjän kansalle ominaista. Novgorod ja Moskovan Venäjä syntyivät ja aloittivat kehityksensä juuri suomalais-ugrilaisten miehittämillä alueilla.

Erilaisia ​​tutkijoiden mielipiteitä

Historioitsija N.A. Polevoyn mukaan, joka töissään käsitteli suurvenäläisten etnogeneesin ongelmaa, venäläiset ovat geneettisesti ja kulttuurisesti puhtaasti slaavilaisia. Suomalais-ugrilaiset heimot eivät vaikuttaneet sen muodostumiseen. Päinvastaisen mielipiteen ilmaisi F. G. Dukhinsky, joka myös asui 1800-luvulla. Puolalainen historioitsija uskoi, että venäläiset syntyivät turkkilaisten ja suomalais-ugrilaisten pohjalta, ja vain kielelliset piirteet lainattiin slaaveilta.

Lomonosov ja Ushinsky, jotka olivat samaa mieltä, puolustivat välinäkökulmaa. He uskoivat, että suomalais-ugrilaiset ja slaavit vaihtoivat kulttuuriarvoja keskenään. Ajan myötä Venäjän kansaan kuuluivat Muroma, Chud ja Merya, jotka antoivat panoksensa tuolloin juuri nousevalle venäläiselle etniselle ryhmälle. Slaavit puolestaan ​​vaikuttivat ugro-unkarilaisiin kansoihin, mistä on osoituksena slaavilaisen sanaston esiintyminen unkarin kielessä. Venäläisten suonissa virtaa sekä slaavilaista että suomalais-ugrilaista verta, eikä siinä Ushinskyn mukaan ole mitään vikaa.

Monet Itämeren rannikon rannoilla asuvat kansat, kuten myös tanskalaiset, ruotsalaiset ja jopa venäläiset, juontavat alkuperänsä suomalais-ugrilaisten kansojen selittämättömän hiljaiseen katoamiseen. Nämä pääosin Euroopassa asuneet heimot syntyivät niin kauan sitten, ettei niitä voida kutsua muista maista muuttaneiksi kansoiksi. Ehkä he asuivat aiemmin koko Aasian ja Euroopan pohjoisosassa ja jopa miehittivät alueen Keski Eurooppa. Suomalais-ugrilaiset loivat siis itse asiassa vankan pohjan pohjoisten ja eurooppalaisten valtojen enemmistön muodostumiselle, mukaan lukien Venäjä.

Suomalais-ugrilaisten kansojen alkuperä ja varhainen historia ovat tieteellisen keskustelun aiheena tähän päivään asti. Yleisin tutkijoiden näkemys on, että muinaisina aikoina oli yksi ryhmä, joka puhui yhteistä suomalais-ugrilaista alkukieltä. Nykyisten suomalais-ugrilaisten kansojen esi-isät kolmannen vuosituhannen loppuun eKr. e. säilytti suhteellisen yhtenäisyyden. Heidät asetettiin Uralille ja Länsi-Uralille ja mahdollisesti myös joillekin viereisille alueille.

Tuona suomalais-ugrilaisena aikakautena heidän heimonsa joutuivat kosketuksiin indoiranilaisten kanssa, mikä näkyi myytteissä ja kielissä. Kolmannen ja toisen vuosituhannen välillä eKr. e. erotettu toisistaan ugrilainen Ja Permiläinen oksat. Jälkimmäisten länsisuuntaan asettuneiden kansojen joukossa syntyi vähitellen itsenäisiä kielten alaryhmiä, jotka eristyivät:

• Baltian suomi,
• Volga-suomi,
• permi

Kaukopohjolan väestön siirtymisen seurauksena suomalais-ugrilaiseen murteeseen syntyi saamelaisia. Ugrilainen kieliryhmä hajosi 1. vuosituhannen puoliväliin mennessä eKr. e. Itämeren ja Suomen välinen jakautuminen tapahtui aikakautemme alussa. Perm kesti hieman kauemmin - 800-luvulle asti.

Suomalais-ugrilaisten heimojen kontaktilla balttilaisten, iranilaisten, slaavilaisten, turkkilaisten ja germaanisten kansojen kanssa oli suuri rooli näiden kielten erillisessä kehityksessä.

Asutusalue

Suomalais-ugrilaiset asuvat nykyään pääasiassa Luoteis-Euroopassa. Maantieteellisesti ne ovat asettuneet laajalle alueelle Skandinaviasta Uralille, Volga-Kamaan, ala- ja keski-Tobolin alueelle.

unkarilaiset - ainoat ihmiset suomalais-ugrilainen etnokielinen ryhmä, jotka muodostivat oman valtionsa erillään muista sukulaisheimoista - Karpaattien ja Tonavan alueella.

Uralilaisia ​​kieliä (näihin kuuluvat suomalais-ugrilaiset ja samojedit) puhuvien kansojen kokonaismäärä on 23-24 miljoonaa ihmistä. Suurin osa edustajista on unkarilaisia. Niitä on maailmassa yli 15 miljoonaa. Heitä seuraavat suomalaiset ja virolaiset (5 ja 1 miljoonaa ihmistä). Suurin osa muista suomalais-ugrilaisista etnisistä ryhmistä asuu nyky-Venäjällä.

Suomalais-ugrilaiset etniset ryhmät Venäjällä

Venäläisiä uudisasukkaita tulvi joukoittain suomalais-ugrilaisten maille 1500-1700-luvuilla. Useimmiten heidän asuttamisprosessi näillä alueilla tapahtui rauhanomaisesti, mutta jotkut alkuperäiskansat (esimerkiksi marit) vastustivat pitkään ja kiivaasti alueensa liittämistä Venäjän valtioon.

kristillinen uskonto, kirjoittaminen, kaupunkikulttuuria, jonka venäläiset esittelivät, alkoivat ajan myötä syrjäyttää paikallisia uskomuksia ja murteita. Ihmiset muuttivat kaupunkeihin, muuttivat Siperian ja Altain maihin - missä venäjä oli pää- ja yhteinen kieli. Hän (etenkin hänen pohjoinen murteensa) kuitenkin omaksui monia suomalais-ugrilaisia ​​sanoja - tämä näkyy eniten toponyymien ja luonnonilmiöiden nimien alalla.

Paikoin Venäjän suomalais-ugrilaiset kansat sekoittuivat turkkilaisten kanssa ja kääntyivät islamiin. Merkittävä osa heistä oli kuitenkin edelleen venäläisten assimiloitua. Siksi nämä kansat eivät muodosta enemmistöä missään, edes niissä tasavalloissa, jotka kantavat heidän nimeään. Vuoden 2002 väestölaskennan mukaan Venäjällä on kuitenkin erittäin merkittäviä suomalais-ugrilaisia ​​ryhmiä.

• mordovialaiset (843 tuhatta ihmistä),
• udmurtit (lähes 637 tuhatta),
• Mari (604 tuhatta),
• Komi-Zyryans (293 tuhatta),
• Komi-Permyaks (125 tuhatta),
• karjalaiset (93 tuhatta).

Joidenkin kansojen lukumäärä ei ylitä kolmeakymmentä tuhatta ihmistä: hantit, mansit, vepsalaiset. Izhorilaisia ​​on 327 ja vodia vain 73 henkilöä. Venäjällä asuu myös unkarilaisia, suomalaisia, virolaisia ​​ja saamelaisia.

Suomalais-ugrilaisen kulttuurin kehitys Venäjällä

Yhteensä Venäjällä asuu kuusitoista suomalais-ugrilaista kansaa. Viidellä niistä on omat kansallisvaltiolliset yksiköt ja kahdella kansalliset alueelliset kokonaisuudet. Muut ovat hajallaan ympäri maata. Valtakunnallisella ja paikallisella tasolla kehitetään ohjelmia, joiden tuella tutkitaan suomalais-ugrilaisten kansojen kulttuuria, tapoja ja murteita. Joten saamelaisia, hanteja ja mansia opetetaan ala-aste, ja komin, marin, udmurtin ja mordvan kielet - lukioissa niillä alueilla, joilla asuu suuria ryhmiä vastaavista etnisistä ryhmistä.

Kulttuurista ja kielistä on olemassa erityisiä lakeja (Mari El, Komi). Näin ollen Karjalan tasavallassa on opetuslaki, joka vahvistaa vepsälaisten ja karjalaisten oikeuden opiskella äidinkielellään. Näiden kansojen kulttuuriperinteiden kehittämisen prioriteetti määräytyy kulttuurilaissa. Myös Mari Elin, Udmurtian, Komin, Mordovian ja Hanti-mansi-autonomisen piirikunnan tasavallalla on omat konseptinsa ja ohjelmansa. kansallista kehitystä. Suomalais-ugrilaisten kansojen kulttuurien kehittämissäätiö on perustettu ja toimii (Mari Elin tasavallan alueella).

Suomalais-ugrilaiset kansat: ulkonäkö

Nykyisten suomalais-ugrilaisten esi-isät olivat tulosta paleoeurooppalaisten ja paleo-aasialaisten heimojen sekoituksesta. Siksi kaikkien tämän ryhmän kansojen ulkonäkö sisältää sekä valkoihoisia että mongoloidisia piirteitä. Jotkut tutkijat jopa esittivät teorian itsenäisen rodun - Uralin - olemassaolosta, joka on eurooppalaisten ja aasialaisten välissä, mutta tällä versiolla on vähän kannattajia.

Suomalais-ugrilaiset ovat antropologisesti heterogeenisiä. Jokaisella suomalais-ugrilaisen kansan edustajalla on kuitenkin tavalla tai toisella luonteenomaisia ​​"uralisia" piirteitä. Tämä on pääsääntöisesti keskipitkä, erittäin vaalea hiusväri, närkäs nenä, leveät kasvot ja harva parta. Mutta nämä ominaisuudet ilmenevät eri tavoin.

Erzya mordvins ovat siis pitkiä, heillä on vaaleat hiukset ja siniset silmät. Mordvins-Moksha - päinvastoin, ovat lyhyempiä, leveät poskipäät ja tummemmat hiukset. Udmurteilla ja marilla on usein tunnusomaiset "mongolilaiset" silmät, joissa on erityinen poimu silmän sisäkulmassa - epikantti, erittäin leveät kasvot ja ohut parta. Mutta samaan aikaan heidän hiuksensa ovat pääsääntöisesti vaaleat ja punaiset, ja heidän silmänsä ovat siniset tai harmaat, mikä on tyypillistä eurooppalaisille, mutta ei mongoloideille. "Mongolian laskos" löytyy myös ishorilaisten, vadjalaisten, karjalaisten ja jopa virolaisten keskuudesta. Komilaiset näyttävät erilaisilta. Siellä missä nenetsien kanssa solmitaan seka-avioliittoja, tämän kansan edustajilla on punotut hiukset ja mustat hiukset. Muut komit ovat päinvastoin enemmän kuin skandinaavia, mutta heillä on leveämmat kasvot.

Uskonto ja kieli

Euroopan Venäjällä asuvat suomalais-ugrilaiset kansat ovat pääosin ortodoksisia kristittyjä. Udmurtit ja marit onnistuivat kuitenkin paikoin säilyttämään muinaisen (animistisen) uskonnon ja samojedit ja Siperian asukkaat - shamanismin.

Suomalais-ugrilaiset kielet ovat sukua nykysuomelle ja unkarille. Niitä puhuvat kansat muodostavat suomalais-ugrilaisen etnolingvistisen ryhmän. Niiden alkuperä, asutusalue, yhteisyys ja erot ulkoisia ominaisuuksia, kulttuuri, uskonto ja perinteet ovat globaalin tutkimuksen aiheita historian, antropologian, maantieteen, kielitieteen ja useiden muiden tieteiden aloilla. Tämä katsausartikkeli yrittää kattaa tämän aiheen lyhyesti.

Suomalais-ugrilaiseen etnolingvistiseen ryhmään kuuluvat kansat

Kielten samankaltaisuusasteen perusteella tutkijat jakavat suomalais-ugrilaiset kansat viiteen alaryhmään. Ensimmäisen perusta, Itämeren suomalaiset, ovat suomalaisia ​​ja virolaisia ​​- kansoja, joilla on omat valtionsa. He asuvat myös Venäjällä. Setut, pieni joukko virolaisia, on asettunut Pihkovan alueelle. Suurin osa Venäjän itämerensuomalaisista on karjalaisia. He käyttävät jokapäiväisessä elämässä kolme alkuperäistä murretta, kun taas suomea pidetään heidän kirjakielenä. Lisäksi samaan alaryhmään kuuluvat vepsalaiset ja isorilaiset - kielensä säilyttäneet pienet kansat sekä vodit (jäljellä on alle sata ihmistä, oma kieli on kadonnut) ja liivit.

Toinen– saamelaisten (tai lappilaisten) alaryhmä. Suurin osa sille nimen antaneista kansoista on asettunut Skandinaviaan. Venäjällä saamelaiset asuvat Kuolan niemimaalla. Tutkijat ehdottavat, että vuonna vanhat ajat nämä kansat miehittivät suuremman alueen, mutta työnnettiin myöhemmin pohjoisemmaksi. Samalla heidän oma kielensä korvattiin yhdellä suomen murteista.

Kolmannella suomalais-ugrilaiset kansat muodostavaan alaryhmään - volga-suomalaisiin - kuuluvat marit ja mordvalaiset. Marit muodostavat suurimman osan Mari Elin tasavallan väestöstä, ja he asuvat myös Bashkortostanissa, Tatarstanissa, Udmurtiassa ja useilla muilla Venäjän alueilla. Heillä on kaksi kirjallinen kieli(josta kaikki tutkijat eivät kuitenkaan ole samaa mieltä). Mordva – Mordvan tasavallan alkuperäiskansat; samaan aikaan merkittävä osa mordvinaisista on asutettu kaikkialla Venäjällä. Tämä kansa koostuu kahdesta etnografisesta ryhmästä, joilla kullakin on oma kirjallinen kirjoituskieli.

Neljäs alaryhmää kutsutaan permiksi. Se sisältää komit, komi-permyakit ja myös udmurtit. Jo ennen lokakuuta 1917 komit lähestyivät lukutaidon suhteen (tosin venäjäksi) Venäjän koulutetuimpia kansoja - juutalaisia ​​ja venäläissaksalaisia. Mitä tulee udmurteihin, heidän murreensa on säilynyt suurimmaksi osaksi Udmurtin tasavallan kylissä. Kaupunkien asukkaat unohtavat yleensä sekä alkuperäiskansojen kielen että tavat.

TO viides, ugrilaisten alaryhmään kuuluvat unkarilaiset, hantit ja mansit. Vaikka Obin alajuoksu ja Pohjois-Ural ovat useiden kilometrien päässä Unkarin valtiosta Tonavalla, nämä kansat ovat itse asiassa lähisukulaisia. Hantit ja mansit kuuluvat pohjoisen pieniin kansoihin.

Kadonneet suomalais-ugrilaiset heimot

Suomalais-ugrilaisiin kansoihin kuului myös heimoja, joista mainitaan tällä hetkellä vain kronikoissa. Niin, Merya ihmiset asui Volga- ja Oka-jokien välissä ensimmäisellä vuosituhannella jKr - on teorian mukaan se sulautui myöhemmin Itä-slaavit.

Sama juttu tapahtui kanssa Muromoy. Tämä on vielä enemmän muinaiset ihmiset Okan altaalla aikoinaan asunut suomalais-ugrilainen etnokielinen ryhmä. Tutkijat kutsuvat Onega- ja Pohjois-Dvina-joen varrella eläneitä kauan kadonneita suomalaisheimoja ihme(yhden hypoteesin mukaan he olivat nykyajan virolaisten esi-isiä).

Kielten ja kulttuurin yhteisyys

Julistettuaan suomalais-ugrilaiset kielet yhdeksi ryhmäksi, tutkijat korostavat tätä yhteisyyttä mm päätekijä, joka yhdistää niitä puhuvia ihmisiä. Uralin etniset ryhmät eivät kuitenkaan aina ymmärrä toisiaan kielensä rakenteen samankaltaisuudesta huolimatta. Siten suomalainen pystyy varmasti kommunikoimaan virolaisen, ersalainen moksan kanssa ja udmurti komin kanssa. Tämän ryhmän kansojen, jotka ovat maantieteellisesti kaukana toisistaan, on kuitenkin ponnisteltava melko paljon löytääkseen kielensä yhteisiä piirteitä, jotka auttaisivat heitä keskustelemaan.

Suomalais-ugrilaisten kansojen kielellinen sukulaisuus jäljitetään ensisijaisesti kielellisten rakenteiden samankaltaisuudesta. Tämä vaikuttaa merkittävästi kansojen ajattelun ja maailmankuvan muodostumiseen. Kulttuurieroista huolimatta tämä seikka edistää keskinäisen ymmärryksen syntymistä näiden etnisten ryhmien välillä. Samaan aikaan näiden kielten ajatteluprosessin määrittelemä ainutlaatuinen psykologia rikastaa universaalia ihmiskulttuuria ainutlaatuisella maailmannäkemyksellä.

Siten, toisin kuin indoeurooppalaiset, suomalais-ugrilaisten edustaja on taipuvainen kohtelemaan luontoa poikkeuksellisen kunnioittavasti. Suomalais-ugrilainen kulttuuri vaikutti suurelta osin myös näiden kansojen haluun sopeutua rauhanomaisesti naapureihinsa - pääsääntöisesti he eivät halunneet taistella, vaan muuttaneet identiteettiään säilyttäen. Myös ominaisuus tämän ryhmän kansat – avoimuus etnokulttuuriseen vaihtoon. Etsiessään tapoja vahvistaa suhteita sukulaiskansoihin he ylläpitävät kulttuurisia yhteyksiä kaikkiin ympärillään oleviin.

Periaatteessa suomalais-ugrilaiset onnistuivat säilyttämään kielensä ja peruskulttuurinsa. Yhteys tämän alueen etnisiin perinteisiin voidaan jäljittää niissä kansallisia lauluja, tanssia, musiikkia, perinteisiä ruokia, vaatteita. Myös monet elementit heidän muinaisista rituaaleistaan ​​ovat säilyneet tähän päivään asti: häät, hautajaiset, muistomerkit.

• Toponyymi (kreikan sanoista "topos" - "paikka" ja "onima" - "nimi") on maantieteellinen nimi.
• 1700-luvun venäläinen historioitsija. V.N. Tatishchev kirjoitti, että udmurtit (entinen votyaks) suorittavat rukouksensa "minkään hyvän puun vieressä, mutta ei lähellä mäntyä ja kuusta, joilla ei ole lehtiä tai hedelmiä, mutta haapaa kunnioitetaan kirottuina puuna...".

Ottaen huomioon maantieteellinen kartta Venäjällä voit huomata, että Keski-Volgan ja Kaman altaissa ovat yleisiä va- ja ha-päätteiset nimet: Sosva, Izva, Kokshaga, Vetluga jne. Näissä paikoissa asuu suomalais-ugrilaisia, ja käännöksessä heidän kielistään "va" ja "ga" tarkoittavat "jokea", "kosteutta", "kosteaa paikkaa", "vettä". Suomalais-ugrilaisia ​​paikannimiä ei kuitenkaan löydy vain siellä, missä nämä kansat muodostavat merkittävän osan väestöstä ja muodostavat tasavaltoja ja kansallisia alueita. Niiden levinneisyysalue on paljon laajempi: se kattaa Venäjän pohjoisosan Euroopan ja osan keskialueista. Esimerkkejä on monia: muinaiset Venäjän kaupungit Kostroma ja Murom; Jakroma- ja Iksha-joet Moskovan alueella; Verkolan kylä Arkangelissa jne.

Jotkut tutkijat pitävät sellaisiakin tuttuja sanoja kuin "Moskova" ja "Rjazan" alkuperältään suomalais-ugrilaisina. Tiedemiehet uskovat, että näissä paikoissa asui aikoinaan suomalais-ugrilaisia ​​heimoja, ja nyt heidän muistoaan säilytetään muinaisilla nimillä.

KUKA OVAT SUOMA-UGRIT

Suomalaiset ovat Suomessa, naapuri-Venäjällä (suomi) ja ugrilaisia muinaiset venäläiset kronikot kutsutaan unkarilaisiksi. Mutta Venäjällä ei ole unkarilaisia ​​ja hyvin vähän suomalaisia, mutta on kansoja, jotka puhuvat suomen tai unkarin kieliä. Näitä kansoja kutsutaan suomalais-ugrilaisiksi. Kielten samankaltaisuuden mukaan tutkijat jakavat suomalais-ugrilaiset kansat viiteen alaryhmään. Ensimmäiseen, itämerensuomalaiseen, kuuluvat suomalaiset, isurilaiset, vodit, vepsilaiset, karjalaiset, virolaiset ja liivilaiset. Kaksi eniten lukuisia ihmisiä Tämä alaryhmä - suomalaiset ja virolaiset - asuvat pääasiassa maamme ulkopuolella. Venäjällä suomalaisia ​​on Karjalassa, Leningradin alueella ja Pietarissa; Virolaiset - Siperiassa, Volgan alueella ja Leningradin alueella. Pieni ryhmä virolaisia ​​- setoja - asuu Pihkovan alueella Petserian alueella. Uskonnollisesti monet suomalaiset ja virolaiset ovat protestantteja (yleensä luterilaisia), kun taas setot ovat ortodokseja. Pienet ihmiset Vepsalaiset asuvat pienissä ryhmissä Karjalassa, Leningradin alueella ja Vologdan alueen luoteisosassa ja Vodissa (jäljellä on alle 100 henkilöä!) - Leningradin alueella. Sekä vepsalaiset että vodit ovat ortodokseja. Izhoralaiset tunnustavat myös ortodoksisuutta. Niitä on Venäjällä (Leningradin alueella) 449 ja Virossa suunnilleen saman verran. Vepsalaiset ja isorilaiset ovat säilyttäneet kielensä (heillä on jopa murteita) ja käyttävät niitä jokapäiväisessä viestinnässä. Voottilainen kieli on kadonnut.

Suurin Itämeren suomalaisuus Venäjällä on karjalaiset. He asuvat Karjalan tasavallassa sekä Tverin, Leningradin, Murmanskin ja Arkangelin alueilla. Karjalaiset puhuvat jokapäiväisessä elämässä kolmea murretta: varsinaista karjalaista, Ljudikovskia ja Livvikovskia, ja heidän kirjakielensä on suomi. Siellä julkaistaan ​​sanoma- ja aikakauslehtiä, ja Petroskoin yliopiston filologisessa tiedekunnassa toimii suomen kielen ja kirjallisuuden laitos. Karjalaiset puhuvat myös venäjää.

Toisen alaryhmän muodostavat saamelaiset eli lappalaiset. Suurin osa heistä on asettunut Pohjois-Skandinaviaan, ja Venäjällä saamelaiset ovat Kuolan niemimaan asukkaita. Useimpien asiantuntijoiden mukaan tämän kansan esi-isät miehittivät kerran paljon suuremman alueen, mutta ajan myötä heidät työnnettiin pohjoiseen. Sitten he menettivät kielensä ja omaksuivat yhden suomen murreista. Saamelaiset ovat hyviä poronhoitajia (viime menneisyydessä paimentolaisia), kalastajia ja metsästäjiä. Venäjällä he tunnustavat ortodoksisuutta.

Kolmannessa, Volga-Suomi-alaryhmässä ovat marit ja mordvalaiset. Mordvalaiset ovat Mordvan tasavallan alkuperäisväestöä, mutta merkittävä osa tästä kansasta asuu koko Venäjällä - Samaran, Penzan, Nižni Novgorodin, Saratovin, Uljanovskin alueilla, Tatarstanin, Bashkortostanin, Chuvashian tasavalloissa jne. Jo ennen liittäminen 1500-luvulla. Mordvin maat Venäjälle, mordvalaisilla oli oma aatelistonsa - "inyazory", "otsyazory", eli "maan omistajat". Inyazorit kastettiin ensimmäisinä, venäläistyivät nopeasti, ja myöhemmin heidän jälkeläisensä muodostivat Venäjän aateliston elementin, joka oli hieman pienempi kuin Kultahordista ja Kazanin Khanatesta. Mordva on jaettu ersaan ja moksaan; jokainen etnografiset ryhmät On olemassa kirjoitettu kirjallinen kieli - ersa ja moksha. Uskonnon mukaan mordvalaiset ovat ortodokseja; heitä on aina pidetty Volgan alueen kristillisimpinä ihmisinä.

Marit asuvat pääasiassa Mari Elin tasavallassa sekä Bashkortostanin, Tatarstanin, Udmurtian, Nižni Novgorodin, Kirovin, Sverdlovskin ja Permin alueilla. On yleisesti hyväksyttyä, että tällä kansalla on kaksi kirjallista kieltä - niitty-itä ja vuoristomari. Kaikki filologit eivät kuitenkaan ole samaa mieltä.

Jopa 1800-luvun etnografit. juhlittiin epätavallisesti korkeatasoinen marien kansallinen identiteetti. He vastustivat itsepintaisesti liittymistä Venäjään ja kastetta, ja vuoteen 1917 asti viranomaiset kielsivät heitä asumasta kaupungeissa ja harjoittamasta käsitöitä ja kauppaa.

Neljännen, Permin, alaryhmään kuuluvat varsinaiset komit, komi-permyakit ja udmurtit. Komit (aiemmin heitä kutsuttiin zyryalaisiksi) muodostavat Komin tasavallan alkuperäisväestön, mutta asuvat myös Sverdlovskin, Murmanskin, Omskin alueilla, nenetsien, Jamalo-Nenetsien ja Hanti-Mansiyskin alueilla. autonomiset piirikunnat. Heidän alkuperäisen ammattinsa ovat maanviljely ja metsästys. Mutta toisin kuin useimmat muut suomalais-ugrilaiset kansat, heidän joukossaan on pitkään ollut paljon kauppiaita ja yrittäjiä. Jo ennen lokakuuta 1917 Komit lähestyivät lukutaidon suhteen (venäjäksi) Venäjän koulutetuimpia kansoja - Venäjän saksalaisia ​​ja juutalaisia. Nykyään komeista 16,7 % työskentelee maataloudessa, 44,5 % teollisuudessa ja 15 % koulutuksessa, tieteessä ja kulttuurissa. Osa komeista - izhemtsyistä - hallitsi poronhoitoa ja heistä tuli Euroopan pohjoisen suurimmat porohoitajat. Komin ortodoksiset (osittain vanhauskoiset).

Komi-permyakit ovat kielellisesti hyvin lähellä zyryalaisia. Yli puolet näistä ihmisistä asuu Komi-Permyakin autonomisessa piirikunnassa ja loput Permin alueella. Permit ovat pääasiassa talonpoikia ja metsästäjiä, mutta koko historiansa ajan he olivat myös tehdasorjia Uralin tehtailla ja proomukuljettajia Kamalla ja Volgalla. Uskonnon mukaan komi-permyakit ovat ortodokseja.

Udmurtit ovat keskittyneitä suurimmaksi osaksi Udmurtin tasavallassa, jossa he muodostavat noin 1/3 väestöstä. Pienet udmurtiryhmät asuvat Tatarstanissa, Bashkortostanissa, Mari Elin tasavallassa, Permissä, Kirovissa, Tjumenissa, Sverdlovskin alueet. Perinteistä toimintaa - Maatalous. Kaupungeissa ne unohtuvat useimmiten äidinkieli ja tulli. Ehkä siksi Udmurtin kieli Vain 70 % udmurteista, enimmäkseen maaseudun asukkaista, pitää heitä perheenjäseninä. Udmurtit ovat ortodokseja, mutta monet heistä (mukaan lukien kastetut) noudattavat perinteisiä uskomuksia - he palvovat pakanallisia jumalia, jumalia ja henkiä.

Viidenteen, ugrilaiseen, alaryhmään kuuluvat unkarilaiset, hantit ja mansit. Venäläisissä kronikoissa "ugrilaisia" kutsuttiin unkarilaisiksi ja "ugraa" - Ob-ugrilaisiksi, eli hanteiksi ja mansiksi. Vaikka Pohjois-Ural ja Obin alajuoksu, jossa hantit ja mansit asuvat, sijaitsevat tuhansien kilometrien päässä Tonavasta, jonka rannoille unkarilaiset loivat valtionsa, nämä kansat ovat lähisukulaisia. Hantit ja mansit luokitellaan pohjoisen pieniksi kansoiksi. Mansit asuvat pääasiassa Hanti-Mansi-autonomisessa piirikunnassa ja hantit Hantimansi- ja Jamalo-Nenetsien autonomisessa piirikunnassa Tomskin alueella. Mansit ovat pääasiassa metsästäjiä, sitten kalastajia ja poronhoitajia. Hantit päinvastoin ovat ensin kalastajia ja sitten metsästäjiä ja poronhoitajia. Molemmat tunnustavat ortodoksisuutta, mutta eivät ole unohtaneet muinaista uskoa. Korkea vahinko perinteistä kulttuuria Ob-ugrilaiset kärsivät alueensa teollisesta kehityksestä: monet metsästysmaat katosivat, joet saastuivat.

Vanhat venäläiset kronikot säilyttivät nyt kadonneiden suomalais-ugrilaisten heimojen nimet - Chud, Merya, Muroma. Merya 1. vuosituhannella jKr e. asui Volga- ja Okajokien välisellä alueella ja sulautui 1. ja 2. vuosituhannen vaihteessa itäslaavien kanssa. Oletetaan, että nykyajan marit ovat tämän heimon jälkeläisiä. Murom 1. vuosituhannella eKr. e. asui Okan altaassa, ja 1100-luvulla. n. e. sekoitettuna itäslaavien kanssa. Nykyajan tutkijat pitävät muinaisina aikoina Onegan ja Pohjois-Dvinan rannoilla asuneita suomalaisheimoja ihmeenä. On mahdollista, että he ovat virolaisten esi-isiä.

MISSÄ SUOMALAINEN-UGRAISET ALASIT JA MISSÄ SUOMA-UGRAISET ELÄÄ

Suurin osa tutkijoista on yhtä mieltä siitä, että suomalais-ugrilaisten kansojen esi-isien koti oli Euroopan ja Aasian rajalla, Volgan ja Kaman välisillä alueilla sekä Uralilla. Se oli siellä IV- III vuosituhat eKr e. Syntyi heimoyhteisö, joka oli kielellisesti sukua ja alkuperältään samanlainen. 1. vuosituhannelle jKr e. muinaiset suomalais-ugrilaiset asettuivat Baltian maihin ja Pohjois-Skandinaviaan asti. He miehittivät laajan metsien peittämän alueen - melkein koko nykyisen eurooppalaisen Venäjän pohjoisosan Kama-jokeen asti etelässä.

Kaivaukset osoittavat, että muinaiset suomalais-ugrilaiset kuuluivat Ural-rotuun: niiden ulkonäössä sekoitettiin kaukasoidisia ja mongoloidisia piirteitä (leveät poskipäät, usein mongolilainen silmämuoto). Liikkuessaan länteen he sekoittuivat valkoihoisten kanssa. Tämän seurauksena joidenkin muinaisista suomalais-ugrilaisista polveutuneista kansoista mongoloidipiirteet alkoivat tasoittua ja hävitä. Nykyään "Ural" -piirteet ovat tyypillisiä tavalla tai toisella kaikille Suomen kansat Venäjä: keskipituus, leveät kasvot, nenä, nimeltään "nukkanenä", erittäin vaaleat hiukset, harva parta. Mutta eri kansakunnat nämä ominaisuudet ilmenevät eri tavoin. Esimerkiksi mordvalaiset-ersat ovat pitkiä, vaaleatukkaisia, sinisilmäisiä, kun taas mordvalaiset-mokshat ovat lyhyempiä, niillä on leveämmat kasvot ja tummemmat hiukset. Marilla ja udmurteilla on usein silmät niin sanotuilla mongolilaitteilla - epikantti, erittäin leveät poskipäät ja ohut parta. Mutta samaan aikaan (Ural-rotu!) hänellä on vaaleat ja punaiset hiukset, siniset ja harmaat silmät. Mongolian laskos esiintyy joskus virolaisten, vadjalaisten, isorilaisten ja karjalaisten keskuudessa. Komit ovat erilaisia: niissä paikoissa, joissa nenetsien kanssa solmitaan seka-avioliittoja, heillä on mustat hiukset ja punokset; toiset ovat skandinaavisempia, hieman leveämmät kasvot.

Suomalais-ugrilaiset harjoittivat maataloutta (maaperän lannoittamiseksi tuhkalla polttivat metsäalueita), metsästystä ja kalastusta. Heidän asutuksensa olivat kaukana toisistaan. Ehkä tästä syystä he eivät luoneet valtioita mihinkään ja alkoivat olla osa naapurimaiden järjestäytyneitä ja jatkuvasti laajentuvia valtuuksia. Jotkut ensimaininnat suomalais-ugrilaisista sisältävät kasaariasiakirjoja, jotka on kirjoitettu hepreaksi, Khazar Kaganaatin valtionkielellä. Valitettavasti siinä ei juuri ole vokaalia, joten voidaan vain arvata, että "tsrms" tarkoittaa "Cheremis-Mari" ja "mkshkh" tarkoittaa "moksha". Myöhemmin myös suomalais-ugrilaiset kunnioittivat bulgaareja ja olivat osa Kazanin Khanaattia ja Venäjän valtiota.

VENÄLÄT JA SUOMA-UGRIT

XVI-XVIII vuosisadalla. Venäläiset siirtolaiset ryntäsivät suomalais-ugrilaisten kansojen maille. Useimmiten asutus oli rauhallista, mutta joskus alkuperäiskansat vastustivat alueelleen pääsyä Venäjän valtio. Marit osoittivat ankarinta vastarintaa.

Ajan myötä venäläisten tuoma kaste, kirjoittaminen ja kaupunkikulttuuri alkoivat syrjäyttää paikallisia kieliä ja uskomuksia. Monet alkoivat tuntea olevansa venäläisiä - ja heistä tulikin. Joskus riitti kasteelle tuleminen tätä varten. Erään mordvalaisen kylän talonpojat kirjoittivat vetoomuksensa: "Esi-isämme, entiset mordvalaiset", uskoen vilpittömästi, että vain heidän esi-isänsä, pakanat, olivat mordvalaisia, eivätkä heidän ortodoksiset jälkeläisensä ole millään tavalla sukua mordvaalaisille.

Ihmiset muuttivat kaupunkeihin, menivät kauas - Siperiaan, Altaihin, missä kaikilla oli yksi yhteinen kieli - venäjä. Kasteen jälkeiset nimet eivät eronneet tavallisista venäläisistä. Tai melkein ei mitään: kaikki eivät huomaa, että sukunimissä, kuten Shukshin, Vedenyapin, Piyasheva, ei ole mitään slaavilaista, mutta he palaavat Shuksha-heimon nimeen, sodan jumalattaren Veden Alan nimeen, esikristilliseen nimeen Piyash. Näin ollen merkittävä osa suomalais-ugrilaisista oli venäläisten assimiloitua ja osa islamin uskoon kääntyneenä sekoittui turkkilaisten joukkoon. Siksi suomalais-ugrilaiset eivät muodosta enemmistöä missään - edes niissä tasavalloissa, joille he ovat nimensä antaneet.

Mutta sulattuaan venäläisten joukkoon suomalais-ugrilaiset säilyttivät antropologisen tyyppinsä: erittäin vaaleat hiukset, Siniset silmät, iso nenä, leveät, korkeat poskipäät. Tyyppi joka kirjailijat XIX V. "Penza-talonpoikaksi kutsuttu", pidetään nyt tyypillisenä venäläisenä.

Monet suomalais-ugrilaiset sanat ovat tulleet venäjän kieleen: "tundra", "kilohaili", "silli" jne. Onko venäläisempi ja ylipäätään lempiannos mitkä nyytit? Samaan aikaan tämä sana on lainattu komin kielestä ja tarkoittaa "leipäkorvaa": "pel" on "korva" ja "nyan" on "leipä". Erityisen paljon lainauksia on pohjoisissa murteissa, pääasiassa luonnonilmiöiden tai maisemaelementtien nimissä. Ne lisäävät ainutlaatuista kauneutta paikalliseen puheeseen ja alueelliseen kirjallisuuteen. Otetaan esimerkiksi sana "taibola", jota käytetään Arkangelin alueella kutsumaan tiheäksi metsäksi, ja Mezen-joen valuma-alueella - tie, joka kulkee merenrantaa pitkin taigan vieressä. Se on otettu karjalan sanasta "taibale" - "kannaks". Vuosisatojen ajan lähellä asuvat ihmiset ovat aina rikastaneet toistensa kieltä ja kulttuuria.

Patriarkka Nikon ja arkkipappi Avvakum olivat alkuperältään suomalais-ugrilaisia ​​- molemmat mordvalaisia, mutta sovittamattomia vihollisia; Udmurti - fysiologi V. M. Bekhterev, komi - sosiologi Pitirim Sorokin, mordvin - kuvanveistäjä S. Nefedov-Erzya, joka otti kansan nimen salanimekseen; Mari-säveltäjä A. Ya. Eshpai.

SUOMA-UGRIEN NIMET

suomalais-ugrilaiset kansat pitkä aika tunnustaa (sen mukaan vähintään, virallisesti) Ortodoksisuus, joten heidän etu- ja sukunimensä eivät yleensä eroa venäläisistä. Kylässä ne kuitenkin muuttuvat paikallisten kielten äänen mukaan. Joten Akulinasta tulee Okul, Nikolay - Nikul tai Mikul, Kirill - Kyrlya, Ivan - Yyvan. Esimerkiksi komien joukossa sukunimi sijoitetaan usein nimen eteen: Mihail Anatoljevitš kuulostaa Tol Mishiltä, ​​eli Anatoljevin pojalta Mishka, ja Rosa Stepanovna muuttuu Stepan Rosaksi - Stepanin tyttäreksi Rosa. Asiakirjoissa tietysti kaikilla on tavalliset venäläiset nimet. Vain kirjailijat, taiteilijat ja esiintyjät valitsevat perinteisen maalaismuodon: Yyvan Kyrlya, Nikul Erkay, Illya Vas, Ortjo Stepanov.

Komilla on usein sukunimet Durkin, Rochev, Kanev; udmurtien joukossa - Korepanov ja Vladykin; mordvalaisten joukossa - Vedenyapin, Pi-yashev, Kechin, Mokshin. Sukunimet, joissa on deminutiivinen jälkiliite, ovat erityisen yleisiä mordvalaisten keskuudessa - Kirdyaykin, Vidyaykin, Popsuykin, Alyoshkin, Varlashkin.

Jotkut marit, erityisesti kastamaton Chi-Mari Bashkiriassa, omaksuivat aikoinaan turkkilaisia ​​nimiä. Siksi Chi-Marilla on usein sukunimiä, jotka ovat samankaltaisia ​​​​kuin tataarin sukunimet: Anduganov, Baytemirov, Yashpatrov, mutta heidän etunimensä ja sukunimensä ovat venäläisiä. Karjalaisilla on sekä venäläiset että suomalaiset sukunimet, mutta aina venäläispäätteellä: Perttuev, Lampiev. Yleensä Karjalassa voidaan erottaa sukunimen perusteella karjalainen, suomalainen ja pietarilainen. Perttuev on siis karjalainen, Perttu pietarilainen ja Pertgunen suomalainen. Mutta jokaisen nimi ja isänimi voi olla Stepan Ivanovich.