लोकसंस्कृतीत दोन प्रकार असतात - लोकप्रिय आणि लोककथा. लोकप्रिय संस्कृती सध्याच्या जीवनशैलीचे वर्णन करते, नैतिकता, चालीरीती, गाणी, लोकांचे नृत्य आणि लोककथा त्याच्या भूतकाळाचे वर्णन करते. दंतकथा, परीकथा आणि लोककथांच्या इतर शैली भूतकाळात तयार केल्या गेल्या होत्या, आज त्या अस्तित्वात आहेत ऐतिहासिक वारसा. यापैकी काही वारसा आजही सादर केला जातो, ज्याचा अर्थ असा आहे की, ऐतिहासिक दंतकथांव्यतिरिक्त, ते सतत नवीन रचनांनी भरले जाते, उदाहरणार्थ, आधुनिक शहरी लोककथा.

लोककृतींचे लेखक बहुतेक वेळा अज्ञात असतात. दंतकथा, दंतकथा, कथा, महाकाव्ये, परीकथा, गाणी आणि नृत्य लोकसंस्कृतीच्या सर्वोच्च निर्मितीशी संबंधित आहेत. निनावी लोककलाकारांनी निर्माण केल्यामुळे त्यांना अभिजात संस्कृती म्हणून वर्गीकृत करता येणार नाही. त्याचा विषय संपूर्ण लोक आहे; लोक संस्कृतीचे कार्य लोकांच्या कार्य आणि जीवनापासून अविभाज्य आहे. त्याचे लेखक बहुधा निनावी असतात; कामे सहसा अनेक आवृत्त्यांमध्ये अस्तित्वात असतात आणि पिढ्यानपिढ्या तोंडी दिली जातात.

या संदर्भात आपण बोलू शकतो लोककला (लोकगीते, परीकथा, दंतकथा), लोक औषध(औषधी वनस्पती, शब्दलेखन), लोक अध्यापनशास्त्र, इ. अंमलबजावणीच्या दृष्टीने, लोक संस्कृतीचे घटक वैयक्तिक (एखाद्या आख्यायिकेचे विधान), गट (नृत्य किंवा गाणे सादर करणे), किंवा सामूहिक (कार्निव्हल मिरवणूक) असू शकतात. लोकसंस्कृतीचा प्रेक्षक हा नेहमीच बहुसंख्य समाज असतो. पारंपारिक आणि औद्योगिक समाजात ही परिस्थिती होती, परंतु औद्योगिकोत्तर समाजातील परिस्थिती बदलत आहे.

अभिजात संस्कृती समाजाच्या विशेषाधिकारप्राप्त वर्गात अंतर्भूत आहेत किंवा जे स्वतःला असे समजतात. हे तुलनात्मक खोली आणि जटिलता आणि कधीकधी फॉर्मच्या अत्याधुनिकतेद्वारे ओळखले जाते. अभिजात संस्कृती ऐतिहासिकदृष्ट्या त्या सामाजिक गटांमध्ये तयार केली गेली होती ज्यांच्या संस्कृतीत समावेश करण्यासाठी अनुकूल परिस्थिती आणि विशेष सांस्कृतिक दर्जा होता.

अभिजात (उच्च) संस्कृती समाजाच्या विशेषाधिकारप्राप्त भागाद्वारे किंवा व्यावसायिक निर्मात्यांद्वारे त्यांच्या विनंतीनुसार तयार केली जाते. यांचा समावेश होतो ललित कला, शास्त्रीय संगीतआणि साहित्य. त्याच्या प्रकारांमध्ये धर्मनिरपेक्ष कला आणि सलून संगीत समाविष्ट आहे. अभिजात संस्कृतीचे सूत्र "कलेसाठी कला" आहे. उच्च संस्कृती, जसे की पिकासोचे चित्र किंवा बाखचे संगीत, अप्रशिक्षित व्यक्तीसाठी समजणे कठीण आहे.

अभिजात संस्कृतीच्या ग्राहकांच्या वर्तुळात समाजाचा उच्च शिक्षित भाग समाविष्ट आहे: समीक्षक, साहित्यिक विद्वान, संग्रहालये आणि प्रदर्शनांना नियमित अभ्यागत, थिएटर, कलाकार, लेखक, संगीतकार. सहसा, उच्च संस्कृतीमध्यम शिक्षित व्यक्तीच्या आकलनाच्या पातळीपेक्षा दशके पुढे. जेव्हा लोकसंख्येच्या शिक्षणाची पातळी वाढते तेव्हा उच्च संस्कृतीच्या ग्राहकांचे वर्तुळ लक्षणीयरीत्या विस्तारते.

जनसंस्कृतीलोकांच्या शुद्ध अभिरुची किंवा आध्यात्मिक शोध व्यक्त करत नाही. त्याच्या देखाव्याची वेळ 20 व्या शतकाच्या मध्यभागी आहे. प्रसारमाध्यमांच्या (रेडिओ, प्रिंट, टेलिव्हिजन) प्रसाराचा हा काळ आहे. त्यांच्याद्वारे, ते सर्व सामाजिक स्तरांच्या प्रतिनिधींसाठी प्रवेशयोग्य बनले - एक "आवश्यक" संस्कृती. सामूहिक संस्कृती वांशिक किंवा राष्ट्रीय असू शकते. पॉप म्युझिक हे त्याचे ठळक उदाहरण आहे. मास संस्कृती सर्व वयोगटांसाठी, लोकसंख्येच्या सर्व विभागांना समजण्याजोगी आणि प्रवेशयोग्य आहे, शिक्षणाच्या पातळीकडे दुर्लक्ष करून.

उच्चभ्रू किंवा लोकप्रिय संस्कृतीपेक्षा मास कल्चरमध्ये कलात्मक मूल्य कमी आहे. परंतु त्याचे सर्वात मोठे आणि विस्तीर्ण प्रेक्षक आहेत, कारण ते लोकांच्या "क्षणिक" गरजा पूर्ण करते, सार्वजनिक जीवनातील कोणत्याही नवीन कार्यक्रमास त्वरित प्रतिसाद देते. म्हणून, त्याचे नमुने, विशेषतः हिट्स, त्वरीत प्रासंगिकता गमावतात, अप्रचलित होतात आणि फॅशनच्या बाहेर जातात.

हे उच्चभ्रू आणि लोकप्रिय संस्कृतीच्या कार्यांसह होत नाही. उच्च संस्कृती म्हणजे सत्ताधारी अभिजात वर्गाच्या आवडी आणि सवयी आणि जनसंस्कृती म्हणजे "खालच्या वर्ग" च्या प्राधान्यांचा संदर्भ. समान प्रकारच्या कला उच्च आणि सामूहिक संस्कृतीशी संबंधित असू शकतात. शास्त्रीय संगीत हे उच्च संस्कृतीचे उदाहरण आहे आणि लोकप्रिय संगीत हे सामूहिक संस्कृतीचे उदाहरण आहे. ललित कलांच्या बाबतीतही अशीच परिस्थिती आहे: पिकासोची चित्रे उच्च संस्कृतीचे प्रतिनिधित्व करतात आणि लोकप्रिय प्रिंट्स सामूहिक संस्कृतीचे प्रतिनिधित्व करतात.

विशिष्ट कलाकृतींबाबतही असेच घडते. ऑर्गन संगीतबाख उच्च संस्कृतीशी संबंधित आहे. पण म्हणून वापरल्यास संगीताची साथफिगर स्केटिंगमध्ये, ते स्वयंचलितपणे सामूहिक संस्कृतीच्या श्रेणीमध्ये समाविष्ट केले जाते. त्याच वेळी, ती उच्च संस्कृतीशी संबंधित आपलेपणा गमावत नाही. शैलीतील बाखच्या कार्यांचे असंख्य ऑर्केस्ट्रेशन हलके संगीत, जाझ किंवा रॉक लेखकाच्या कामाच्या उच्च पातळीशी तडजोड करत नाहीत.

मास कल्चर ही एक जटिल सामाजिक आणि सांस्कृतिक घटना आहे आधुनिक समाज. संप्रेषण आणि माहिती प्रणालीच्या उच्च पातळीच्या विकासामुळे आणि उच्च शहरीकरणामुळे हे शक्य झाले. त्याच वेळी, वस्तुमान संस्कृती वैशिष्ट्यीकृत आहे उच्च पदवीव्यक्तींचे वेगळेपण, व्यक्तिमत्व नष्ट होणे. म्हणूनच जनसंवाद चॅनेलद्वारे हाताळणी आणि वर्तनात्मक क्लिच लादल्यामुळे “जनतेची मूर्खपणा”.

हे सर्व एखाद्या व्यक्तीचे स्वातंत्र्य हिरावून घेते आणि त्याला विकृत करते आध्यात्मिक जग. सामूहिक संस्कृतीच्या कार्याच्या वातावरणात, व्यक्तीचे खरे समाजीकरण करणे कठीण आहे. येथे सर्व काही वस्तुमान संस्कृतीद्वारे लादलेल्या मानक उपभोग मॉडेल्सने बदलले आहे. हे सामाजिक यंत्रणेमध्ये मानवी समावेशाचे सरासरी मॉडेल ऑफर करते. एक दुष्ट वर्तुळ तयार केले आहे: परकेपणा > जगाचा त्याग > आपलेपणाचे भ्रम वस्तुमान चेतना> सरासरी समाजीकरणाचे मॉडेल > मास कल्चरच्या नमुन्यांचा वापर > "नवीन" परकेपणा.

सृष्टीच्या स्वरूपावरून एखादी व्यक्ती ज्या संस्कृतीचे प्रतिनिधित्व करते ते वेगळे करू शकते एकल नमुनेआणि लोकप्रिय संस्कृती. द्वारे प्रथम फॉर्म वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्येनिर्माते लोक आणि अभिजात संस्कृतीत विभागलेले आहेत. लोकसंस्कृतीएकल कामांचे प्रतिनिधित्व करते, बहुतेक वेळा नाव नसलेल्या लेखकांद्वारे. संस्कृतीच्या या स्वरूपामध्ये पौराणिक कथा, दंतकथा, कथा, महाकाव्ये, गाणी, नृत्य इ. अभिजात संस्कृती- तयार केलेल्या वैयक्तिक निर्मितीचा संग्रह सुप्रसिद्ध प्रतिनिधीसमाजाचा विशेषाधिकार प्राप्त भाग किंवा व्यावसायिक निर्मात्यांच्या विनंतीनुसार. येथे आम्ही अशा निर्मात्यांबद्दल बोलत आहोत ज्यांच्याकडे आहे उच्चस्तरीयशिक्षण आणि प्रबुद्ध लोकांसाठी सुप्रसिद्ध. ही संस्कृतीललित कला, साहित्य, शास्त्रीय संगीत इ.

मास (सार्वजनिक) संस्कृतीसामान्य लोकांसाठी मोठ्या प्रमाणात तयार केलेल्या कलेच्या क्षेत्रात आध्यात्मिक उत्पादनाच्या उत्पादनांचे प्रतिनिधित्व करते. तिच्यासाठी मुख्य गोष्ट म्हणजे लोकसंख्येच्या व्यापक लोकांचे मनोरंजन करणे. हे सर्व वयोगटांसाठी, लोकसंख्येच्या सर्व विभागांना, शिक्षणाच्या पातळीकडे दुर्लक्ष करून समजण्यायोग्य आणि प्रवेशयोग्य आहे. त्याचे मुख्य वैशिष्ट्य म्हणजे कल्पना आणि प्रतिमांची साधेपणा: मजकूर, हालचाली, ध्वनी इ. या संस्कृतीचे नमुने हे उद्देश आहेत भावनिक क्षेत्रव्यक्ती त्याच वेळी, जनसंस्कृती बहुधा अभिजात आणि लोक संस्कृतीची ("रीमिक्स") सरलीकृत उदाहरणे वापरते. जनसंस्कृती एकरूप होते आध्यात्मिक विकासलोकांची.

उपसंस्कृती- ही कोणत्याही सामाजिक गटाची संस्कृती आहे: कबुलीजबाब, व्यावसायिक, कॉर्पोरेट इ. नियमानुसार, ती वैश्विक मानवी संस्कृती नाकारत नाही, परंतु ती आहे विशिष्ट वैशिष्ट्ये. उपसंस्कृतीची चिन्हे वर्तन, भाषा आणि चिन्हे यांचे विशेष नियम आहेत. प्रत्येक समाजाची स्वतःची उपसंस्कृती असते: तरुण, व्यावसायिक, वांशिक, धार्मिक, असंतुष्ट इ.

प्रबळ संस्कृती- मूल्ये, परंपरा, दृश्ये, इ., केवळ समाजाच्या भागाद्वारे सामायिक. परंतु या भागाला ते संपूर्ण समाजावर लादण्याची संधी आहे, एकतर ते वांशिक बहुसंख्य बनल्यामुळे किंवा त्याच्याकडे जबरदस्तीची यंत्रणा आहे या वस्तुस्थितीमुळे. प्रबळ संस्कृतीला विरोध करणाऱ्या उपसंस्कृतीला प्रतिसंस्कृती म्हणतात. काउंटरकल्चरचा सामाजिक आधार म्हणजे असे लोक जे काही प्रमाणात बाकीच्या समाजापासून दूर गेलेले असतात. प्रतिसंस्कृतीचा अभ्यास आपल्याला सांस्कृतिक गतिशीलता, नवीन मूल्यांची निर्मिती आणि प्रसार समजून घेण्यास अनुमती देतो.

स्वत:च्या राष्ट्राची संस्कृती चांगली आणि बरोबर आणि दुसऱ्या संस्कृतीचे विचित्र आणि अनैतिक मूल्यमापन करण्याच्या प्रवृत्तीला म्हणतात. "वांशिक केंद्रवाद" अनेक समाज वंशकेंद्रित आहेत. मानसशास्त्रीय दृष्टिकोनातून, ही घटना दिलेल्या समाजाच्या ऐक्य आणि स्थिरतेमध्ये एक घटक म्हणून कार्य करते. तथापि, वांशिकता एक स्रोत असू शकते आंतरसांस्कृतिक संघर्ष. वांशिककेंद्रिततेच्या प्रकटीकरणाचे टोकाचे प्रकार म्हणजे राष्ट्रवाद. याउलट सांस्कृतिक सापेक्षतावाद आहे.

अभिजात संस्कृती

एलिट, किंवा उच्च संस्कृतीव्यावसायिक निर्मात्यांद्वारे विशेषाधिकार प्राप्त भागाद्वारे किंवा त्याच्या ऑर्डरद्वारे तयार केले जाते. त्यात ललित कला, शास्त्रीय संगीत आणि साहित्य यांचा समावेश होतो. उच्च संस्कृती, उदाहरणार्थ, पिकासोची पेंटिंग किंवा स्निटकेचे संगीत, अप्रस्तुत व्यक्तीला समजणे कठीण आहे. नियमानुसार, हे सरासरी शिक्षित व्यक्तीच्या आकलनाच्या पातळीपेक्षा अनेक दशके पुढे आहे. त्याच्या ग्राहकांचे वर्तुळ समाजाचा एक उच्च शिक्षित भाग आहे: समीक्षक, साहित्यिक विद्वान, संग्रहालये आणि प्रदर्शनांचे नियमित सदस्य, थिएटर, कलाकार, लेखक, संगीतकार. जेव्हा लोकसंख्येच्या शिक्षणाची पातळी वाढते तेव्हा उच्च संस्कृतीच्या ग्राहकांचे वर्तुळ विस्तृत होते. त्याच्या प्रकारांमध्ये धर्मनिरपेक्ष कला आणि सलून संगीत समाविष्ट आहे. अभिजात संस्कृतीचे सूत्र आहे " कलेसाठी कला”.

अभिजात संस्कृतीउच्च शिक्षित लोकांच्या संकुचित वर्तुळासाठी अभिप्रेत आहे आणि लोक आणि जनसंस्कृती दोन्हीला विरोध आहे. हे सामान्यतः सामान्य लोकांना समजण्यासारखे नसते आणि योग्य आकलनासाठी चांगली तयारी आवश्यक असते.

अभिजात संस्कृतीमध्ये संगीत, चित्रकला, सिनेमा आणि जटिल साहित्यातील अवांत-गार्डे हालचालींचा समावेश होतो तात्विक स्वभाव. बर्याचदा अशा संस्कृतीचे निर्माते "हस्तिदंती टॉवर" चे रहिवासी मानले जातात, ज्यांनी वास्तविक जगापासून त्यांच्या कलेने स्वत: ला कुंपण घातले आहे. रोजचे जीवन. एक नियम म्हणून, अभिजात संस्कृती गैर-व्यावसायिक आहे, जरी काहीवेळा ती आर्थिकदृष्ट्या यशस्वी होऊ शकते आणि सामूहिक संस्कृतीच्या श्रेणीमध्ये जाऊ शकते.

आधुनिक ट्रेंड असे आहेत की सामूहिक संस्कृती "उच्च संस्कृती" च्या सर्व क्षेत्रांमध्ये प्रवेश करते आणि त्यात मिसळते. त्याच वेळी, सामूहिक संस्कृती त्याच्या ग्राहकांची सामान्य सांस्कृतिक पातळी कमी करते, परंतु त्याच वेळी ते स्वतः हळूहळू उच्च सांस्कृतिक स्तरावर वाढते. दुर्दैवाने, पहिली प्रक्रिया अजूनही दुसऱ्यापेक्षा जास्त तीव्र आहे.

लोकसंस्कृती

लोकसंस्कृतीसंस्कृतीचे एक विशेष रूप म्हणून ओळखले जाते. उच्चभ्रू लोक संस्कृतीच्या विपरीत, संस्कृती अज्ञाताद्वारे तयार केली जाते जे निर्माते नाहीत व्यावसायिक प्रशिक्षण . लोकनिर्मितीचे लेखक अज्ञात आहेत. लोकसंस्कृतीला हौशी (पातळीनुसार नव्हे, तर उत्पत्तीनुसार) किंवा सामूहिक म्हणतात. त्यात दंतकथा, दंतकथा, कथा, महाकाव्ये, परीकथा, गाणी आणि नृत्य यांचा समावेश आहे. अंमलबजावणीच्या दृष्टीने, लोक संस्कृतीचे घटक वैयक्तिक (एखाद्या आख्यायिकेचे विधान), गट (नृत्य किंवा गाणे सादर करणे) किंवा सामूहिक (कार्निव्हल मिरवणूक) असू शकतात. लोककलेचे दुसरे नाव लोककलेचे आहे, जे लोकसंख्येच्या विविध विभागांनी तयार केले आहे. लोककथा स्थानिकीकृत आहे, म्हणजेच दिलेल्या क्षेत्राच्या परंपरांशी संबंधित आहे आणि लोकशाही आहे, कारण प्रत्येकजण त्याच्या निर्मितीमध्ये भाग घेतो. के. आधुनिक अभिव्यक्तीलोकसंस्कृतीमध्ये विनोद आणि शहरी दंतकथा समाविष्ट आहेत.

जनसंस्कृती

मास किंवा सार्वजनिक कला अभिजात वर्ग किंवा लोकांच्या आध्यात्मिक शोधाची शुद्ध अभिरुची व्यक्त करत नाही. त्याच्या देखाव्याची वेळ 20 व्या शतकाच्या मध्यभागी आहे, जेव्हा जनसंपर्क(रेडिओ, प्रिंट, दूरदर्शन, रेकॉर्डिंग, टेप रेकॉर्डर, व्हिडिओ) जगातील बहुतेक देशांमध्ये प्रवेश केलाआणि सर्व सामाजिक वर्गांच्या प्रतिनिधींसाठी उपलब्ध झाले. सामूहिक संस्कृती आंतरराष्ट्रीय आणि राष्ट्रीय असू शकते. लोकप्रिय आणि विविध संगीत - चमकदार उदाहरणसामूहिक संस्कृती. हे सर्व वयोगटांसाठी, लोकसंख्येच्या सर्व विभागांना, शिक्षणाच्या पातळीकडे दुर्लक्ष करून समजण्यायोग्य आणि प्रवेशयोग्य आहे.

लोकप्रिय संस्कृती सहसा आहे कमी कलात्मक मूल्य आहेउच्चभ्रू किंवा लोकप्रिय संस्कृतीपेक्षा. पण त्याला सर्वाधिक प्रेक्षक आहेत. हे लोकांच्या तात्काळ गरजा पूर्ण करते, कोणत्याही नवीन घटनेवर प्रतिक्रिया देते आणि प्रतिबिंबित करते. म्हणूनच, वस्तुमान संस्कृतीची उदाहरणे, विशेषत: हिट, त्वरीत प्रासंगिकता गमावतात, अप्रचलित होतात आणि फॅशनच्या बाहेर जातात. हे उच्चभ्रू आणि लोकप्रिय संस्कृतीच्या कार्यांसह होत नाही. पॉप संस्कृतीमास कल्चरसाठी एक अपभाषा नाव आहे आणि किट्श ही त्याची विविधता आहे.

उपसंस्कृती

समाजातील बहुसंख्य सदस्यांना मार्गदर्शन करणारी मूल्ये, श्रद्धा, परंपरा आणि चालीरीतींचा संच म्हणतात प्रबळसंस्कृती समाज अनेक गटांमध्ये (राष्ट्रीय, जनसांख्यिकीय, सामाजिक, व्यावसायिक) विभागलेला असल्याने, त्यातील प्रत्येकाचा हळूहळू विकास होतो. स्वतःची संस्कृती, म्हणजे मूल्ये आणि वर्तन नियमांची प्रणाली. लहान संस्कृतींना उपसंस्कृती म्हणतात.

उपसंस्कृती- भाग सामान्य संस्कृती, मूल्ये, परंपरा, रीतिरिवाजांची एक विशिष्ट प्रणाली. ते बोलतात तरुण उपसंस्कृतीवृद्ध लोकांची उपसंस्कृती, राष्ट्रीय अल्पसंख्याकांची उपसंस्कृती, व्यावसायिक उपसंस्कृती, गुन्हेगारी उपसंस्कृती. उपसंस्कृती पेक्षा वेगळी आहे प्रबळ संस्कृतीभाषा, जीवनाकडे पाहण्याचा दृष्टीकोन, वागणूक, केस विंचरणे, कपडे घालणे, चालीरीती. फरक खूप मजबूत असू शकतात, परंतु उपसंस्कृती प्रबळ संस्कृतीला विरोध करत नाही. अंमली पदार्थांचे व्यसनी, मूकबधिर लोक, बेघर लोक, मद्यपी, खेळाडू आणि एकाकी लोकांची स्वतःची संस्कृती आहे. अभिजात किंवा मध्यमवर्गीय लोकांची मुले त्यांच्या वागण्यात खालच्या वर्गातील मुलांपेक्षा खूप वेगळी असतात. ते वेगवेगळी पुस्तके वाचतात, जातात विविध शाळा, वेगवेगळ्या आदर्शांद्वारे मार्गदर्शन केले जाते. प्रत्येक पिढी आणि सामाजिक समूहाचे स्वतःचे सांस्कृतिक जग असते.

काउंटरकल्चर

काउंटरकल्चरएक उपसंस्कृती दर्शवते जी केवळ प्रबळ संस्कृतीपेक्षा वेगळी नाही, परंतु प्रबळ मूल्यांशी विरोध आणि संघर्षात आहे. दहशतवादी उपसंस्कृती मानवी संस्कृतीला आणि 1960 च्या दशकात हिप्पी तरुण चळवळीला विरोध करते. मुख्य प्रवाहातील अमेरिकन मूल्ये नाकारली: कठोर परिश्रम, भौतिक यश, अनुरूपता, लैंगिक संयम, राजकीय निष्ठा, बुद्धिवाद.

रशिया मध्ये संस्कृती

आध्यात्मिक जीवनाची स्थिती आधुनिक रशियाकम्युनिस्ट समाज निर्माण करण्याच्या प्रयत्नांशी संबंधित मूल्यांचे रक्षण करण्यापासून ते नवीन अर्थाच्या शोधापर्यंतचे संक्रमण म्हणून दर्शविले जाऊ शकते. सामाजिक विकास. पाश्चात्य आणि स्लाव्होफिल्स यांच्यातील ऐतिहासिक वादाच्या पुढील फेरीत आम्ही प्रवेश केला आहे.

रशियन फेडरेशन हा बहुराष्ट्रीय देश आहे. त्याचा विकास वैशिष्ट्यांमुळे होतो राष्ट्रीय संस्कृती. रशियाच्या आध्यात्मिक जीवनाचे वेगळेपण त्याच्या विविधतेमध्ये आहे सांस्कृतिक परंपरा, धार्मिक श्रद्धा, नैतिक मानके, सौंदर्याचा अभिरुचीइत्यादी, जे विशिष्टतेशी संबंधित आहे सांस्कृतिक वारसाभिन्न लोक.

सध्या, आपल्या देशाच्या आध्यात्मिक जीवनात आहेत विरोधाभासी ट्रेंड. एकीकडे, परस्पर प्रवेश विविध संस्कृतीआंतरजातीय समज आणि सहकार्याला प्रोत्साहन देते, दुसरीकडे, राष्ट्रीय संस्कृतींचा विकास आंतरजातीय संघर्षांसह आहे. नंतरच्या परिस्थितीत इतर समुदायांच्या संस्कृतीबद्दल संतुलित, सहनशील वृत्ती आवश्यक आहे.

उच्चभ्रू किंवा उच्च संस्कृती लांब वर्षेबहुतेक लोकांसाठी अनाकलनीय राहते. हे त्याचे नाव स्पष्ट करते. हे लोकांच्या संकुचित वर्तुळाद्वारे तयार केले जाते आणि वापरते. बर्‍याच लोकांना संस्कृतीच्या या स्वरूपाच्या अस्तित्वाबद्दल देखील माहिती नसते आणि त्यांची व्याख्या ते अपरिचित असतात.

अभिजात, लोक आणि वस्तुमान - काही समानता आहेत का?

लोककलासर्वसाधारणपणे इतर कोणत्याही सांस्कृतिक चळवळीचे संस्थापक आहेत. तिची कामे अज्ञात निर्मात्यांनी तयार केली आहेत, ती लोकांकडून येतात. अशी सृष्टी व्यक्त करतातप्रत्येक वेळेची वैशिष्ट्ये, लोकांची प्रतिमा आणि जीवनशैली. या प्रकारच्या कलेमध्ये परीकथा, महाकाव्ये आणि मिथकांचा समावेश आहे.

लोकसंस्कृतीच्या आधारे जनसंस्कृती विकसित झाली. यात मोठ्या प्रमाणात प्रेक्षक आहेत आणि प्रत्येकासाठी समजण्यायोग्य आणि प्रवेशयोग्य असतील अशी कामे तयार करण्याचे उद्दिष्ट आहे. त्याचे मूल्य इतरांपेक्षा कमी आहे. त्याच्या क्रियाकलापांचे परिणाम मोठ्या प्रमाणात तयार केले जातात, ते परिष्कृत अभिरुची किंवा लोकांची आध्यात्मिक खोली विचारात घेत नाहीत.

विशिष्ट स्तरावरील शिक्षण आणि ज्ञान असलेल्या लोकांच्या विशिष्ट मंडळासाठी व्यावसायिकांनी अभिजात संस्कृती तयार केली आहे. ती जनतेची सहानुभूती मिळवू इच्छित नाही. अशा कामांच्या मदतीने, मास्टर्स चिरंतन प्रश्नांची उत्तरे शोधतात आणि खोली व्यक्त करण्याचा प्रयत्न करतात. मानवी आत्मा.

कालांतराने कामे होतात उच्च सर्जनशीलता जनतेकडून कौतुक केले जाऊ शकते. तरीसुद्धा, लोकांपर्यंत जाऊन, कोणत्याही प्रकारच्या कलेच्या विकासामध्ये अशी सर्जनशीलता सर्वोच्च स्तरावर राहते.

अभिजात संस्कृतीची वैशिष्ट्ये आणि चिन्हे

सर्वोत्तम मार्गकलेच्या अभिजात कलाकृतींमधील फरक आणि वैशिष्ट्ये त्यांच्या वस्तुमानाशी तुलना करताना दिसून येतात.

अभिजात कलेची सर्व चिन्हे वस्तुमान किंवा लोककलांच्या विरोधात आहेत, ज्यासाठी तयार केले गेले आहे विस्तृतप्रेक्षक म्हणून, त्याचे परिणाम बहुतेक लोकांद्वारे गैरसमज आणि अप्रमाणित राहतात. त्यांच्या महानतेची आणि महत्त्वाची जाणीव होतेकेवळ एका दशकाहून अधिक काळ, आणि कधीकधी अगदी शतकानंतर.

कोणती कामे उच्चभ्रू संस्कृतीची आहेत

अभिजात कामांची अनेक उदाहरणेआता सर्वांना माहीत आहे.

कलेच्या अशा उत्कृष्ट नमुन्या ज्या लोकांसाठी तयार केल्या आहेत त्यांचा समूह कदाचित वेगळा नसेल जुने नाव, कौटुंबिक खानदानी आणि इतर फरक जे दररोजच्या भाषणात उच्चभ्रूंचे वैशिष्ट्य दर्शवतात. विकासाची विशिष्ट पातळी, ज्ञान आणि कौशल्यांचा संच आणि शुद्ध आणि स्पष्ट जाणीव यांच्या मदतीनेच अशा निर्मितीला समजून घेणे आणि त्यांचे कौतुक करणे शक्य आहे.

आदिम वस्तुमान सर्जनशीलताबुद्धिमत्ता आणि शिक्षणाचा स्तर विकसित करण्यात मदत करू शकणार नाही.

हे मानवी आत्म्याच्या खोलीला स्पर्श करत नाही, ते अस्तित्वाचे सार समजून घेण्याचा प्रयत्न करत नाही. हे ग्राहकांच्या वेळ आणि इच्छांच्या आवश्यकतांशी जुळवून घेते. म्हणूनच अभिजात संस्कृतीचा विकास सर्व मानवतेसाठी खूप महत्त्वाचा आहे. ही तंतोतंत अशी कामे आहेत जी लोकांच्या एका लहान मंडळाला देखील उच्च शिक्षण आणि खरोखर अद्भुत कला आणि त्यांच्या लेखकांचे कौतुक करण्याची क्षमता राखण्यास मदत करतात.

मास... आणि मग अभिजात वर्ग आहे. हे काय आहे?

सर्वप्रथम, “एलिट कल्चर” या संकल्पनेच्या व्याख्येपासून सुरुवात करूया. व्यापक अर्थाने, अभिजात संस्कृती (फ्रेंच अभिजात वर्गातून - निवडलेले, सर्वोत्कृष्ट) आधुनिक समाजातील संस्कृतीचे एक रूप आहे जे प्रत्येकासाठी प्रवेशयोग्य आणि समजण्यायोग्य नाही. परंतु हे लक्षात ठेवण्यासारखे आहे की हे "प्रत्येकजण नाही" असे लोक नाहीत जे आर्थिक शिडीवर इतरांपेक्षा वर उभे आहेत. त्याऐवजी, ते असे परिष्कृत स्वभाव, अनौपचारिक लोक आहेत ज्यांचे नियम म्हणून, जगाबद्दल त्यांचे स्वतःचे विशेष दृश्य आहे, एक विशेष जागतिक दृष्टीकोन आहे.

अभिजात संस्कृती सामान्यतः सामूहिक संस्कृतीशी विपरित असते. अभिजात आणि जनसंस्कृती अनेक कारणांमुळे कठीण परस्परसंवादात आहेत. मुख्य म्हणजे अभिजात संस्कृतीच्या आदर्शवादी आणि कधी कधी युटोपियन तत्त्वज्ञानाचा व्यावहारिकता, आदिमता आणि बहुधा "वास्तववाद" यांच्याशी संघर्ष आहे. "वास्तववाद" अवतरण चिन्हांमध्ये का आहे याबद्दल: बरं, सिनेमाच्या आधुनिक "उत्कृष्ट कृती" पहा (“अँट-मॅन”, “बॅटमॅन विरुद्ध सुपरमॅन”..., त्यांना वास्तववादाचा गंधही नाही - ते काही आहेत भ्रमांचे प्रकार).

अभिजात संस्कृती सहसा उपभोगवाद, "महत्त्वाकांक्षीता, अर्ध-शिक्षण" आणि plebeianism विरोध करते. हे लक्षात घेणे मनोरंजक आहे की उच्चभ्रू लोकांची संस्कृती लोककथा, लोकप्रिय संस्कृतीच्या विरोधात आहे, कारण ही बहुसंख्य संस्कृती आहे. एखाद्या अननुभवी बाहेरील वाचकाला, अभिजात संस्कृती ही स्नॉबरी किंवा अभिजात वर्गाच्या विचित्र प्रकारासारखीच वाटू शकते, जी अर्थातच नाही, कारण त्यात स्नॉबरीचे मायमेसिस वैशिष्ट्य नाही; तसेच, केवळ लोकच नाही. वरचा स्तरसमाज

आपण अभिजात संस्कृतीच्या मुख्य वैशिष्ट्यांची रूपरेषा देऊ:

सर्जनशीलता, नवीनता, "पहिल्यांदा जग" तयार करण्याची इच्छा;

बंद होणे, रुंद, सार्वत्रिक वापरापासून वेगळे करणे;

"कलेसाठी कला";

वस्तूंचे सांस्कृतिक प्रभुत्व, "अपवित्र" संस्कृतीपासून वेगळे होणे;

प्रतीक आणि प्रतिमांची नवीन सांस्कृतिक भाषा तयार करणे;

मानकांची प्रणाली, मूल्यांची मर्यादित श्रेणी.

आधुनिक अभिजात संस्कृती म्हणजे काय? सुरुवातीला, आपण भूतकाळातील अभिजात संस्कृतीचा थोडक्यात उल्लेख करूया. हे काहीतरी गूढ, लपलेले होते, त्याचे वाहक याजक, भिक्षू, शूरवीर, भूमिगत मंडळांचे सदस्य होते (उदाहरणार्थ, पेट्राशेव्हस्की, ज्यापैकी एफ. एम. दोस्तोएव्स्की एक प्रसिद्ध सदस्य होते), मेसोनिक लॉज, ऑर्डर (उदाहरणार्थ, क्रूसेडर किंवा ट्युटोनिकचे सदस्य) ऑर्डर).

आपण इतिहासाकडे का वळलो? “ऐतिहासिक ज्ञान हे वृद्धावस्थेतील सभ्यतेचे जतन आणि दीर्घकाळ टिकवून ठेवण्याचे प्राथमिक साधन आहे,” जोसे ऑर्टेगा वाई गॅसेट यांनी लिहिले. गॅसेटचे कार्य "जनतेचे विद्रोह" "जनतेचा माणूस" च्या समस्येवर स्पष्टपणे प्रकाश टाकते; त्यात लेखक "सुपरमॅन" ची संकल्पना सादर करतात. आणि तो "सुपरमॅन" आहे जो आधुनिक अभिजात संस्कृतीचा प्रतिनिधी आहे. उच्चभ्रू, आश्चर्याची गोष्ट नाही की, अल्पसंख्याक आहे; ते कोणत्याही प्रकारे "आधुनिकतेच्या शिखरावर" नाही, म्हणजे. जनता आता प्रत्येक गोष्टीचे प्रभारी नाही, परंतु समाजाच्या सामाजिक-राजकीय पैलूंवर त्यांचा मोठा प्रभाव आहे; माझ्या मते, आमच्या काळात जनतेचे मत ऐकण्याची प्रथा आहे.

मला असे वाटते की सामान्य जनता व्यावहारिकपणे त्यांचे विचार आणि अभिरुची समाजावर जबरदस्तीने लादतात, ज्यामुळे त्यात स्थैर्य येते. पण तरीही, माझ्या निरीक्षणानुसार, आपल्या २१व्या शतकातील अभिजात संस्कृती अधिकाधिक आत्मविश्वासाने सामूहिक संस्कृतीचा सामना करते. मुख्य प्रवाहाशी बांधिलकी, हे जितके विचित्र वाटेल तितके कमी आणि कमी लोकप्रिय होत आहे.

लोकांमध्ये "उच्च" मध्ये सामील होण्याची इच्छा वाढत आहे, बहुसंख्य लोकांसाठी प्रवेश नाही. मला खरोखर विश्वास ठेवायचा आहे की मानवता मागील शतकांच्या कटू अनुभवातून शिकत आहे की "जनतेचा उठाव" होणार नाही. सामान्यतेचा पूर्ण विजय रोखण्यासाठी, भविष्यासाठी आकांक्षेने जगण्यासाठी, "तुमच्या खर्‍या आत्म्याकडे परत जाणे" आवश्यक आहे.

आणि अभिजात संस्कृतीला वेग आला आहे हे सिद्ध करण्यासाठी, मी त्याच्या सर्वात प्रमुख प्रतिनिधींची उदाहरणे देईन. संगीत क्षेत्रात, मी जर्मन व्हर्च्युओसो व्हायोलिन वादक डेव्हिड गॅरेटला हायलाइट करू इच्छितो. तो करतो आणि शास्त्रीय कामे, आणि आधुनिक पॉप संगीततुमच्या स्वतःच्या व्यवस्थेत.

गॅरेटने आपल्या कामगिरीने हजारो लोकांची गर्दी जमवली हे वस्तुस्थिती त्याला जनसंस्कृती म्हणून वर्गीकृत करत नाही, कारण संगीत प्रत्येकजण ऐकू शकतो, परंतु ते प्रत्येक आध्यात्मिक धारणेपर्यंत पोहोचू शकत नाही. प्रसिद्ध आल्फ्रेड श्निटकेचे संगीत जनतेला तितकेच अगम्य आहे.

IN ललित कलासर्वाधिक एक प्रमुख प्रतिनिधीउच्चभ्रू संस्कृतीला अँडी वॉरहॉल म्हणता येईल. मर्लिनचा डिप्टीच, कॅम्पबेलच्या सूपचा एक कॅन... त्याची कामे उच्चभ्रू संस्कृतीशी संबंधित असतानाही खरी सार्वजनिक मालमत्ता बनली आहे. विसाव्या शतकाच्या नव्वदच्या दशकात खूप लोकप्रिय झालेली लोमोग्राफी ही कला, माझ्या मते, उच्चभ्रू संस्कृतीचा भाग मानली जाऊ शकते, जरी सध्या आंतरराष्ट्रीय लोमोग्राफिक सोसायटी आणि लोमोग्राफिक छायाचित्रकारांच्या संघटना दोन्ही आहेत. सर्वसाधारणपणे, त्याबद्दल, दुवा वाचा.

21 व्या शतकात, संग्रहालये लोकप्रिय होऊ लागली समकालीन कला(उदाहरणार्थ, MMOMA, Erarta, PERMM). तथापि, कार्यप्रदर्शन कला खूप विवादास्पद आहे, परंतु, माझ्या मते, त्यास सुरक्षितपणे अभिजातवादी म्हटले जाऊ शकते. आणि या शैलीतील कलाकारांची उदाहरणे म्हणजे सर्बियन कलाकार मरीना अब्रामोविच, फ्रेंच नागरिक वहराम झार्यान आणि सेंट पीटर्सबर्गचे रहिवासी प्योटर पावलेन्स्की.

आधुनिक अभिजात संस्कृतीच्या स्थापत्यकलेचे उदाहरण म्हणजे सेंट पीटर्सबर्ग शहर मानले जाऊ शकते, जे विविध संस्कृतींचे संमेलन आहे, ज्यामध्ये जवळजवळ प्रत्येक इमारत एखाद्या जाणकार व्यक्तीला आंतरकालीन संवादाकडे वळण्यास भाग पाडते. परंतु तरीही, सेंट पीटर्सबर्गची वास्तुकला आधुनिक नाही, म्हणून आधुनिक निर्मात्यांच्या स्थापत्यशास्त्राकडे वळूया. उदाहरणार्थ, मेक्सिकन जेव्हियर सेनोसियन यांचे शेल हाऊस “नॉटिलस”, लुई नुसरचे लायब्ररी, वास्तुविशारद यवेस बायर्ड आणि फ्रान्सिस चापू, जर्मन वास्तुविशारद फ्रेडेंस्रीच हंडरटवॉसर यांचे “ग्रीन सिटाडेल”.

आणि अभिजात संस्कृतीच्या साहित्याविषयी बोलताना, जेम्स जॉयस (आणि त्यांची पौराणिक कादंबरी युलिसिस) यांचा उल्लेख करण्यात अयशस्वी होऊ शकत नाही, ज्यांचा प्रभाव होता. व्हर्जिनिया वुल्फआणि अगदी अर्नेस्ट हेमिंग्वे. बीट लेखक, उदाहरणार्थ, जॅक केरोक, विल्यम बुरोज, ऍलन गिन्सबर्ग, माझ्या मते, अभिजात संस्कृती साहित्याचे प्रतिनिधी मानले जाऊ शकतात.

मला या यादीत गॅब्रिएल गार्सिया मार्केझ देखील जोडायचे आहे. "वन हंड्रेड इयर्स ऑफ सॉलिट्यूड", "लव्ह इन टाईम ऑफ प्लेग", "रिमेम्बरिंग माय सॅड व्होरेस"... स्पॅनिश विजेत्याचे काम नोबेल पारितोषिक, निःसंशयपणे, उच्चभ्रू मंडळांमध्ये खूप लोकप्रिय आहेत. बद्दल बोललो तर आधुनिक साहित्य, मला 2015 मध्ये साहित्यातील नोबेल पारितोषिक विजेत्या स्वेतलाना अलेक्सिएविचचे नाव द्यायचे आहे, ज्यांचे कार्य, साहित्यिक (आणि केवळ नाही) समुदायाद्वारे ओळखले गेले असले तरी, त्यांचा अर्थ अजूनही बहुतेक लोकांसाठी प्रवेशयोग्य नाही.

अशा प्रकारे, उच्चभ्रू संस्कृती समजून घेण्यासाठी तुमच्याकडे मोठ्या प्रमाणात “की” असणे आवश्यक आहे, असे ज्ञान जे कलाकृतीचा पूर्ण अर्थ लावण्यासाठी मदत करू शकते. दररोज गाडी चालवत असताना सेंट आयझॅक कॅथेड्रल पहा पॅलेस ब्रिज, आणि ते आकाशाविरूद्ध घुमट म्हणून समजणे ही एक गोष्ट आहे. पण त्याच कॅथेड्रलकडे पाहताना, त्याच्या निर्मितीचा इतिहास आठवतो, त्याला आर्किटेक्चरमधील उशीरा क्लासिकिझमच्या उदाहरणाशी जोडतो आणि त्याद्वारे 19व्या शतकातील सेंट पीटर्सबर्गकडे वळतो, त्या वेळी राहणाऱ्या लोकांशी संवाद साधतो. वेळ आणि जागा द्वारे त्यांना पूर्णपणे भिन्न केस आहे.

© श्चेकिन इल्या

आंद्रे पुचकोव्ह यांचे संपादन

परिचय

संस्कृती ही एक सामान्य संकल्पना आहे जी घटनांच्या विविध वर्गांचा समावेश करते. हे विविध घटनांसह एक जटिल, बहुस्तरीय, बहु-स्तरीय संपूर्ण आहे. कोणत्या दृष्टिकोनातून, कोणत्या आधारावर त्याचे विश्लेषण केले जाते यावर अवलंबून, एक किंवा दुसरे वेगळे केले जाऊ शकते. संरचनात्मक घटक, वाहकाच्या स्वरूपामध्ये भिन्नता, परिणामी, क्रियाकलापांच्या प्रकारात, इ. जे एकत्र राहू शकतात, संवाद साधू शकतात, एकमेकांना विरोध करू शकतात, त्यांची स्थिती बदलू शकतात. त्याच्या वाहकांवर आधारित संस्कृतीची रचना करताना, आम्ही विश्लेषणाचा विषय म्हणून त्यातील काही प्रकारांचा समावेश करू: अभिजात, वस्तुमान, लोकसंस्कृती. पासून आधुनिक टप्पात्यांना एक अस्पष्ट व्याख्या प्राप्त होते, नंतर या चाचणीमध्ये आम्ही जटिल आधुनिक सांस्कृतिक सराव समजून घेण्याचा प्रयत्न करू, जो अतिशय गतिमान आणि विरोधाभासी आहे, तसेच विरोधाभासी दृष्टिकोन आहे. चाचणी पेपर विविध ऐतिहासिकदृष्ट्या स्थापित, काहीवेळा विरोधी विचार, सैद्धांतिक औचित्य, दृष्टिकोन सादर करतो आणि विशिष्ट सामाजिक-सांस्कृतिक संदर्भ, सांस्कृतिक संपूर्ण विविध घटकांचे संबंध आणि आधुनिक सांस्कृतिक व्यवहारातील त्यांचे स्थान देखील विचारात घेतो.

आणि म्हणून, ध्येय चाचणी कार्यसंस्कृती, अभिजात, वस्तुमान आणि लोकांच्या जातींचा विचार करणे आहे.

संस्कृती उच्चभ्रू मास लोक

अभिजात संस्कृतीचा उदय आणि मुख्य वैशिष्ट्ये

अभिजात संस्कृती, तिचे सार, अभिजात वर्गाच्या संकल्पनेशी संबंधित आहे आणि सामान्यतः लोक आणि सामूहिक संस्कृतींशी विपरित आहे. उच्चभ्रू (एलिट, फ्रेंच - निवडलेले, सर्वोत्तम, निवडलेले), समाजाच्या संबंधात या प्रकारच्या संस्कृतीचे उत्पादक आणि ग्राहक म्हणून, पाश्चात्य आणि देशांतर्गत समाजशास्त्रज्ञ आणि सांस्कृतिक शास्त्रज्ञ या दोघांच्या दृष्टिकोनातून प्रतिनिधित्व करतात, सर्वोच्च, विशेषाधिकार प्राप्त स्तर (स्तर), गट, वर्ग, व्यवस्थापनाची कार्ये पार पाडणे, उत्पादन आणि संस्कृतीचा विकास. हे उच्च, विशेषाधिकारप्राप्त आणि निम्न, उच्चभ्रू आणि उर्वरित जनतेमध्ये सामाजिक संरचनेचे विभाजन करण्यास पुष्टी देते. विविध समाजशास्त्रीय आणि सांस्कृतिक सिद्धांतांमधील अभिजात वर्गाच्या व्याख्या संदिग्ध आहेत.

उच्चभ्रू थर ओळखण्याचा मोठा इतिहास आहे. कन्फ्यूशियसने आधीच थोर पुरुषांचा समावेश असलेला समाज पाहिला, म्हणजे. अल्पसंख्याक, आणि अशा लोकांना ज्यांना या महान व्यक्तींकडून सतत नैतिक प्रभाव आणि मार्गदर्शनाची आवश्यकता आहे. खरं तर, प्लेटो उच्चभ्रू स्थितीत उभा होता. रोमन सिनेटर मेनियस अग्रिप्पा सर्वाधिकलोकसंख्येचे "मसुदा प्राणी" म्हणून वर्गीकरण केले, ज्यासाठी ड्रायव्हर्स आवश्यक आहेत, म्हणजे. अभिजात

साहजिकच, प्राचीन काळापासून, जेव्हा आदिम समाजात श्रमांचे विभाजन होऊ लागले, तेव्हा आध्यात्मिक क्रियाकलापांना भौतिक क्रियाकलापांपासून वेगळे करणे, मालमत्ता, स्थिती इत्यादींनुसार स्तरीकरणाच्या प्रक्रिया केवळ वेगळ्या (विलग्न) होऊ लागल्या. श्रीमंत आणि गरीबांच्या श्रेणी, परंतु कोणत्याही बाबतीत सर्वात महत्त्वपूर्ण लोक - विशेष गुप्त ज्ञानाचे वाहक म्हणून पुजारी (मागी, शमन), धार्मिक आणि धार्मिक कृतींचे आयोजक, नेते, आदिवासी खानदानी. परंतु अभिजात वर्ग स्वतः गुलामांच्या मालकीच्या वर्गात तयार होतो, जेव्हा गुलामांच्या श्रमामुळे, विशेषाधिकार प्राप्त स्तर (वर्ग) थकवणाऱ्या शारीरिक श्रमातून मुक्त होतात. शिवाय, समाजात वेगळे प्रकारसर्वात लक्षणीय, उच्चभ्रू वर्ग, ज्यात लोकसंख्येचा अल्पसंख्याक आहे, सर्व प्रथम, ज्यांच्याकडे वास्तविक शक्ती आहे, शस्त्रे आणि कायद्याच्या बळावर, आर्थिक आणि आर्थिक सामर्थ्याने समर्थित आहेत, ज्यामुळे त्यांना इतर सर्व क्षेत्रांवर प्रभाव पाडता येतो. सार्वजनिक जीवन, सामाजिक-सांस्कृतिक प्रक्रियांसह (विचारधारा, शिक्षण, कलात्मक सरावइ.). गुलाम-मालक, सरंजामशाही अभिजात वर्ग (अभिजात वर्ग हा कोणत्याही वर्गाचा, समुहाचा सर्वोच्च, विशेषाधिकार असलेला स्तर समजला जातो), सर्वोच्च धर्मगुरू, व्यापारी, औद्योगिक, आर्थिक अल्पसंख्याक वर्ग इ.

उच्चभ्रू संस्कृती ही कोणत्याही क्षेत्रात (राजकारण, वाणिज्य, कला) विशेषाधिकार असलेल्या स्तर आणि समुदायांच्या चौकटीत तयार केली जाते आणि त्यात लोकसंस्कृती, मूल्ये, नियम, कल्पना, कल्पना, ज्ञान, जीवनशैली इत्यादींचा समावेश होतो. चिन्ह-प्रतिकात्मक आणि त्यांची भौतिक अभिव्यक्ती, तसेच त्यांच्या व्यावहारिक वापराचे मार्ग. ही संस्कृती आत्मसात करते विविध क्षेत्रेसामाजिक जागा: राजकीय, आर्थिक, नैतिक आणि कायदेशीर, कलात्मक आणि सौंदर्याचा, धार्मिक आणि सार्वजनिक जीवनातील इतर क्षेत्रे. हे वेगवेगळ्या स्केलवर पाहिले जाऊ शकते.

व्यापक अर्थाने, अभिजात संस्कृती राष्ट्रीय (राष्ट्रीय) संस्कृतीच्या बर्‍यापैकी विस्तृत भागाद्वारे दर्शविली जाऊ शकते. या प्रकरणात, त्यात खोल मुळे आहेत, यासह लोक संस्कृती, दुसर्या, संकुचित अर्थाने, स्वतःला "सार्वभौम" असल्याचे घोषित करते, कधीकधी राष्ट्रीय संस्कृतीला विरोध करते, काही प्रमाणात त्यापासून अलिप्त असते.

व्यापक अर्थाने अभिजात संस्कृतीचे उदाहरण म्हणजे एक घटना म्हणून नाइट संस्कृती धर्मनिरपेक्ष संस्कृतीपश्चिम युरोपीय मध्य युग. त्याचा वाहक हा प्रबळ कुलीन-सैन्य वर्ग (नाईटहूड) आहे, ज्यामध्ये त्यांनी स्वतःची मूल्ये, आदर्श, स्वतःची सन्मानाची संहिता (शपथावरील निष्ठा, कर्तव्याचे पालन, धैर्य, औदार्य, दया इ.) विकसित केली आहे. त्यांचे स्वतःचे विधी तयार केले गेले, जसे की, नाइटिंगचा विधी (प्रभूशी करार पूर्ण करणे, निष्ठेची शपथ घेणे, आज्ञाधारकतेची शपथ घेणे, वैयक्तिक परिपूर्णता इ.), शूरवीरांच्या गुणांचा गौरव करण्यासाठी स्पर्धांचे विधी आणि नाट्यमय आयोजन. . विशेष शिष्टाचार विकसित करणे, लहान बोलण्याची क्षमता, खेळणे संगीत वाद्ये, कविता लिहा, बहुतेकदा हृदयाच्या स्त्रीला समर्पित. नाइटली वाद्य आणि काव्यात्मक सर्जनशीलता, वर पालनपोषण राष्ट्रीय भाषाआणि लोक संगीत आणि स्वर परंपरेपासून परके न होता, जागतिक संस्कृतीत एक संपूर्ण प्रवृत्ती बनली, परंतु या वर्गाच्या कमकुवत आणि ऐतिहासिक क्षेत्रातून निघून गेल्याने तो नाहीसा झाला.

अभिजात संस्कृती परस्परविरोधी आहे. एकीकडे, हे काहीतरी नवीन, अद्याप अज्ञात, दुसरीकडे, संवर्धनाकडे अभिमुखता, आधीच ज्ञात आणि परिचित असलेल्या गोष्टींचे जतन करणे हे अगदी स्पष्टपणे व्यक्त करते. म्हणूनच, बहुधा विज्ञानात, कलात्मक सर्जनशीलतानवीन ओळख प्राप्त करते, कधीकधी लक्षणीय अडचणींवर मात करते. प्रायोगिक, अगदी प्रात्यक्षिकदृष्ट्या गैर-अनुरूप स्वभावाच्या ट्रेंडसह अभिजात संस्कृतीने, व्यावहारिक कौशल्ये, अभिव्यक्तीची साधने, आदर्श, प्रतिमा, कल्पनांच्या श्रेणीच्या विस्तारासाठी वैचारिक, सैद्धांतिक, अलंकारिक आणि सामग्री रूपरेषा समृद्ध करण्यात योगदान दिले. वैज्ञानिक सिद्धांत, तांत्रिक आविष्कार, तात्विक, सामाजिक-राजकीय शिकवणी.

अभिजात संस्कृती, त्याच्या गूढ (अंतर्गत, गुप्त, आरंभिकांसाठी हेतू असलेल्या) दिशानिर्देशांसह, सांस्कृतिक सरावाच्या विविध क्षेत्रांमध्ये समाविष्ट आहे, त्यामध्ये भिन्न कार्ये (भूमिका) पार पाडणे: माहितीपूर्ण आणि संज्ञानात्मक, ज्ञानाचा खजिना भरून काढणे, तांत्रिक कामगिरी, कला काम; समाजीकरण, संस्कृतीच्या जगातील एखाद्या व्यक्तीसह; मानक आणि नियामक, इ. उच्चभ्रू संस्कृतीत जे समोर येते ते सांस्कृतिक-सर्जनशील कार्य, आत्म-प्राप्तीचे कार्य, व्यक्तीचे आत्म-वास्तविकीकरण आणि सौंदर्य-प्रदर्शक कार्य (याला कधीकधी प्रदर्शन कार्य म्हटले जाते) .