Kazi ya David inahusishwa bila kufungamana na hatima ya nchi yake katika moja ya vipindi vya machafuko na muhimu katika historia yake. Kutambuliwa katika miaka ya mwisho ya utawala wa Louis XVI, hakukamatwa tu na mtiririko wa haraka wa hafla za kimapinduzi za 1789-1794, lakini pia alitoa mchango mkubwa kwao kama msanii na kama mshiriki hai katika mapinduzi.

Ilikuwa wakati wa miaka hii kwamba ustadi wake ulifikia kilele chake, na kazi alizoziunda zilipata upendeleo wa umma katika historia. Wakati wa saraka, Ubalozi na Dola, sanaa ya David ilifanya mabadiliko makubwa, lakini iliendelea kuelezea mwelekeo kuu katika maisha ya kisanii ya Ufaransa katika miaka hiyo. Alikuwa msanii wa matarajio makubwa ya kiitikadi na mafanikio mazuri ya ubunifu. Alikuwa muundaji na kiongozi wa ujasusi - mwenendo mkubwa katika sanaa ya Ufaransa ya mwishoni mwa karne ya 18 - mwanzoni mwa karne ya 19.

Kusudi la insha hii ni kutoa maoni ya maisha na kazi ya Daudi, maoni ya kijamii na ya kupendeza ya enzi na hafla zake za kihistoria. Tahadhari kuu hulipwa kwa kazi za kipindi cha mapinduzi - hatua hii ya kishujaa kweli katika ukuzaji wa sanaa ya msanii.

Jacques Lee David

Jacques-Louis David alikuwa nyama ya mwili wa darasa ambaye maoni yake ya kisanii alielezea kwa karibu nusu karne. Wazazi wake, ambao walikuwa wakifanya biashara ya haberdashery, walikuwa wa sehemu tajiri ya mabepari wa Ufaransa na, kulingana na uongozi wa kijamii wa Ufaransa wa zamani, walikuwa sehemu ya mali ya tatu.

Jacques Louis alizaliwa mnamo Agosti 30, 1748 mnamo nyumba ya zamani karibu na Daraja Jipya huko Paris. Baba yake, Maurice David, aliuawa kwenye duwa wakati kijana huyo alikuwa na umri wa miaka 9. Wajomba zake wawili walimtunza: mkandarasi wa mfalme, fundi jiwe Byuron, na mbunifu Demeson, mshiriki wa Royal Academy. Walitaka mpwa wao apate elimu ya usanifu. Lakini Jacques Louis na miaka ya ujana kutofautishwa na uthabiti wa tabia na uhakika wa tamaa zake. Mara tu baada ya kifo cha baba yake, aliwaambia walezi wake kwamba alitaka kuwa mchoraji na sio mtu mwingine yeyote. Rudi katika kipindi hicho elimu ya shule(katika Chuo cha Mataifa manne) Jacques Louis aliandika kwa shauku sio tu katika masaa yake ya bure, lakini pia wakati wa masomo. Baada ya kuhitimu kutoka chuo kikuu, alipata idhini ya familia yake kuhudhuria darasa la kuchora katika Chuo cha St. Luke na hivi karibuni (mnamo Septemba 1766), kwa ushauri wa François Boucher, waliingia Royal Academy, kwenye semina ya uchoraji iliyoongozwa na Joseph Marie Vien (1716-1809).

Wakati huo, roho ya sanaa ya Rococo bado ilitawala katika Chuo hicho: njama hizo zilikopwa haswa kutoka uwanja wa hadithi na zilikuwa za asili ya upendo, tafsiri yao ilikuwa chini ya hamu ya kuunda kazi nzuri na nzuri ambayo ilifanya usijifanye kwa kina cha yaliyomo. Muonekano wa kichekesho, mwepesi, na kubembeleza ulibadilisha kila kitu ambacho kinaweza kuamsha mawazo mazito na hisia za hali ya juu. Vien alijulikana katika miaka hiyo kama "mzushi", kwani alijibu vivid kwa "mtindo" uliokuja kutoka Roma kwa kila kitu cha kale. Walakini, juhudi zake za kukaribia sampuli za zamani zilikuwa kwenye mstari wa kukopa nje. Vien hakuweka yaliyomo kimsingi katika aina za zamani, kama vile hakuwapa ufahamu wa kina. Hii ilifanywa na mwanafunzi wake Daudi, ambaye baadaye alimwita "kazi bora." Kwa ujumla, kama mwalimu, Vien alifanya mengi kuimarisha wazo, ambalo ni muhimu sana kwa hatua inayofuata katika ukuzaji wa sanaa, kwamba kukaribia bora ya zamani inapaswa kuwa lengo la kila msanii.

Pamoja na kuingia kwake kwenye Chuo hicho, David alianza kazi ngumu na isiyokoma ya miaka. Alisoma kwa bidii na kwa mafanikio kwa jumla, ingawa sio mara moja na kwa shida sana kufanikiwa inayoitwa Tuzo kubwa ya Roma, ambayo ilimpa haki ya kuendelea na masomo yake katika Chuo cha Ufaransa huko Roma kwa miaka minne.

Mnamo 1771, David aliwasilisha kwa mashindano mashindano ya uchoraji "Vita vya Mars na Minerva", akionyesha jinsi msanii huyo alivyoingiza kwa uangalifu kila kitu ambacho wakati huo kilijumuishwa katika dhana ya uchoraji wa kihistoria: mashujaa wa hadithi katika mila ya jadi ya walioshindwa na walioshinda, anuwai wahusika wadogo, ikiwa ni pamoja na kujaza nafasi ya kupendeza, ni angavu kabisa, ikigonga athari za nje za rangi na, muhimu zaidi, hesabu juu ya mtazamo wa eneo sio kutoka kwa mtazamo wake dhana ya kiitikadi, lakini kutoka kwa maoni ya athari ya mapambo ya vitu vyake vyote. Picha hiyo ilipokea sifa kadhaa, lakini haikumletea David tuzo iliyotamaniwa. Kushindwa kufikia lengo hili kulimfuata kwa muda mrefu.

Kwenye mashindano mnamo 1772, David tena hakufanikiwa kuchora uchoraji "Watoto wa Niobe Waliotobolewa na Mishale ya Diana na Apollo" kwenye njama iliyokopwa kutoka kwa "Metamorphoses" ya Ovid. Kukata tamaa kulimkamata msanii huyo mchanga, na akaamua kujiua. Kwa siku tatu hakula chochote, amefungwa kwenye chumba chake huko Louvre, ambapo wakati huo aliishi na mmoja wa marafiki zake. Mchoraji tu Doyenne, ambaye alikuwa na nia ya dhati kwake, ndiye aliyeweza kumlazimisha msanii mchanga kubadilisha maoni yake na hoja kwamba kifo kitapendeza tu watu wenye wivu wa talanta yake. Shambulio la woga lilishindwa, na kwa ukaidi Daudi akaanza uchoraji mpya Kifo cha Seneca. Ilikamilishwa kwa mashindano ya 1773, pia haikupokea tuzo. Wakati huu David kwa ujasiri alivumilia kipigo hicho, akisema: “Wenye bahati mbaya, wanataka kuniua kwa kukata tamaa, lakini nitawalipa kisasi kwa kazi zangu. Nitatumbuiza mwaka ujao na naapa kwamba watalazimika kunipa tuzo! " Kwa kweli, mashindano mnamo 1774 yalileta ushindi uliokuwa ukingojea kwa muda mrefu. Tuzo ya Grand Roman mwishowe ilipewa David kwa uchoraji "Daktari Erasistratus afunua sababu ya ugonjwa wa mtoto wa Seleucus Antiochus, ambaye anapenda mama yake wa kambo Stratonikos." Kwa utukufu mzuri wa mpangilio, asili ya pozi na nguo, na muhimu zaidi, katika tafsiri ya kawaida ya picha za kazi hii, ushawishi kwa David wa Ufaransa unaonekana uchoraji wa kitaaluma Karne ya 17... Kwa wazi, msanii kwa makusudi alitegemea mila ya zamani ya shule ya Urusi ili kupata mafanikio kwa usahihi zaidi. Na kwa hivyo, mnamo 1775, David alikwenda Italia na Vien, mkurugenzi aliyeteuliwa wa Chuo cha Ufaransa huko Roma.

Roma katika miaka hiyo ilikuwa aina ya "Makka", mahali pa hija kwa wasanii wa novice. Tayari katika miaka ya 60 ya karne ya XVIII. vijana kutoka nchi anuwai walikimbilia huko, wakiwa wamepata elimu ya sanaa katika nchi yao na waliota ndoto ya kujiunga nchini Italia kwenda sanaa ya juu na kuboresha ujuzi wako. Na Roma zaidi na zaidi huanza kuvutia sio na makaburi ya Renaissance, lakini na yote iliyobaki ndani yake kutoka zamani. Jukumu kubwa katika suala hili lilichezwa na uchapishaji mnamo 1764 wa kazi ya mkosoaji wa sanaa wa Ujerumani I.I. mchoro alitangaza "unyenyekevu mzuri na ukuu wa utulivu" wa sanaa ya zamani.

Itaendelea…

Jacques-Louis David

1748-1825

Mchoraji wa Ufaransa na mwalimu, mwakilishi maarufu wa neoclassicism ya Ufaransa

Joseph Vien

Francois Boucher

Wakati mtoto aligunduliwa na uwezo wa kuchora, iliamuliwa kuwa atakuwa mbuni, kama wajomba zake wote wawili.

David anasoma masomo ya kuchora katika Chuo cha Mtakatifu Luka, mnamo 1764 jamaa zake wanamtambulisha kwa Francois Boucher kwa matumaini kwamba atamchukua Jacques-Louis kama mwanafunzi wake. Walakini, kwa sababu ya ugonjwa wa msanii, hii haikutokea - hata hivyo, alipendekeza kijana huyo kuanza kusoma na mmoja wa wakuu wa uchoraji wa kihistoria wa neoclassicism ya mapema, Joseph Vien.

Royal Academy ya Uchoraji na Sanamu

Chuo cha Ufaransa huko Roma

Miaka miwili baadaye, mnamo 1766, David aliingia Royal Academy ya Uchoraji na Uchongaji, ambapo alianza kusoma kwenye semina ya Vien.

Mnamo 1775-1780, David alisoma katika Chuo cha Ufaransa huko Roma, ambapo alisoma sanaa ya zamani na kazi ya mabwana wa Renaissance.

Italia ilifungua macho ya Daudi kwa ulimwengu wa kale... David alipenda kuhusisha rufaa yake ya zamani na jina la Raphael: "Ah, Raphael, mtu wa kimungu, wewe ambaye ulinilea pole pole hadi zamani ... Ulinipa nafasi ya kuelewa kuwa zamani ni za juu zaidi kuliko wewe."

Mnamo 1771, David alifanikiwa kushiriki kwenye mashindano ya Tuzo ya Roma kwa uchoraji wake The Battle of Minerva na Mars. Picha hiyo ilikuwa imechorwa kwa roho ya njia ya kielimu ya wakati huo, hata hivyo, mafanikio ya picha hiyo hayakumpa David tuzo ya kutamaniwa. Profesa Vien, labda alikerwa na ukweli kwamba mwanafunzi huyo alizungumza bila kumjulisha mapema, kwa kusudi la ushawishi wa ufundishaji, alikataa tuzo hiyo kwa kisingizio "kwamba kwa mara ya kwanza David anaweza kujiona kuwa mwenye furaha kwa sababu tu majaji wake walimpenda".

"Vita vya Minerva na Mars"

Kwa kuwaheshimu wazee wake, David kwa fadhili alielezea kitendo cha profesa kama ifuatavyo: "Nadhani Vien alizungumza hivyo kwa faida yangu, kwa sababu angalau Siwezi kufikiria lengo lingine kwa mwalimu "

"Antiochus, mwana wa Seleucus, mfalme wa Syria .."

Mnamo 1774, David kwa uchoraji "Antiochus, mwana wa Seleucus, mfalme wa Syria, mgonjwa na mapenzi, ambayo alijazwa na Stratonica, mama yake wa kambo, daktari Erasistratus anagundua sababu ya ugonjwa" mwishowe alipata tuzo iliyokuwa ikingojea kwa muda mrefu, habari za ushindi zilimshtua sana hadi akazimia na, akipata fahamu, akasema kwa ukweli: "Marafiki zangu, kwa mara ya kwanza katika miaka minne niliguna kidogo."

Mnamo 1775. safari ya kwenda Italia inafanywa, ambapo hupelekwa kama msomi wa Chuo pamoja na Vienne.

Kichwani mwa Daudi tayari kulikuwa na maoni ya ubunifu ambayo alijitahidi kupata maoni kama haya: "Nataka kazi zangu zichukue alama ya zamani kiasi kwamba ikiwa mmoja wa Waathene atarudi ulimwenguni, wataonekana kwake kazi hiyo ya wachoraji wa Uigiriki. "

Na tayari kwenye picha ya kwanza, iliyoonyeshwa wakati wa kurudi kutoka Italia, "Belisarius, aliyetambuliwa na askari aliyehudumu chini ya amri yake, wakati ambapo mwanamke huyo anampa zawadi," alijaribu kutekeleza mpango wake.

"Belisarius, anayetambuliwa na askari .."

Ni muhimu kwamba sasa David hajachukua njama ya hadithi, lakini ya kihistoria, ingawa imefunikwa na hadithi. Mtindo wa sanaa ya Daudi kwenye picha hii tayari umefunuliwa wazi.

Picha ya Count Pototsky, hafla ya kuandika picha hiyo ilikuwa sehemu ya maisha: huko Naples, David alishuhudia jinsi Pototsky alivyotuliza farasi asiyevunjika. Acha ishara ya Potocki, akisalimiana na mtazamaji, iwe ya maonyesho, lakini kutoka kwa njia ambayo, na maelezo yote ya tabia, msanii huyo aliwasilisha picha ya mtu anayeonyeshwa, jinsi alivyosisitiza uzembe katika mavazi, jinsi alivyopinga utulivu na ujasiri wa mpanda farasi kwa hali ya moto isiyopumzika ya farasi, ni wazi kwamba msanii huyo hakuwa uhamisho wa ukweli katika hali yake ya uhai ni mgeni. Kuanzia wakati huo, kazi ya David iliendelea, kama ilivyokuwa, katika pande mbili: katika uchoraji wa kihistoria juu ya mada za zamani, msanii katika picha za kufikirika anataka kutia ndani maadili ambayo yanasisimua Ufaransa ya kabla ya mapinduzi; kwa upande mwingine, anaunda picha ambazo anasisitiza picha ya mtu halisi.

"Kiapo cha Horatii"

Mnamo 1784 David aliandika The Oath of the Horatii (Louvre), ambao ulikuwa ushindi wa kwanza wa kweli wa David na ambao bila shaka alikuwa mmoja wa watangulizi wa Mapinduzi. Katika "Kiapo cha Horatii", David anakopa njama kutoka historia ya kale, ili kuwa na maoni ya hali ya juu ya wakati wao, ambayo ni: wazo la uzalendo, wazo la uraia. Picha hii, na wito wake wa kujitahidi, kufanikiwa kwa vitendo vya wenyewe kwa wenyewe, ni moja wapo ya udhihirisho mkali wa ujasusi wa kimapinduzi na sifa zake zote za mitindo.

Kwa njia tofauti, picha "Lavoisier na mkewe" (1788; New York, Taasisi ya Rockefeller) iliwekwa rangi. Uzuri wa mtaro wa laini, neema ya ishara, uzuri, umaridadi na uchangamfu wa picha inapaswa kuonyesha picha ya kupendeza ya mwanasayansi na mkewe.

David katika picha zake anawakilisha kile anachokiona moja kwa moja katika hali halisi na, labda, bila hata kutaka, anaunda picha za watu ambao wameridhika na wao wenyewe, utajiri wao na wanaonyesha kwa hiari.

Matukio ya Mapinduzi yalitoa msukumo wa haraka maendeleo zaidi ubunifu wa Daudi. Sasa mandhari ya kizalendo haikuwa lazima kabisa kutazama zamani, ushujaa unavamia maisha yenyewe. David anaanza kufanya kazi inayoonyesha tukio ambalo lilifanyika mnamo Juni 20, 1789, wakati manaibu walipokula kiapo katika Ballroom katiba ya ufalme imewekwa kwa misingi thabiti. "

Louis XVI

Alishiriki kikamilifu katika harakati za mapinduzi. Mnamo 1792 alichaguliwa naibu wa Mkutano wa Kitaifa, ambapo alijiunga na Montagnards iliyoongozwa na Marat na Robespierre, na akapigia kura kifo cha Mfalme Louis XVI. Alikuwa mjumbe wa Kamati ya Usalama wa Umma, ambapo alisaini maagizo ya kukamatwa kwa "maadui wa mapinduzi." Kwa sababu ya tofauti za kisiasa wakati huu, alimtaliki mkewe.

"Kiapo katika chumba cha mpira"

"Kifo cha Marat"

Kwa juhudi za kuendeleza hafla za mapinduzi, David aliandika picha kadhaa za kuchora zilizojitolea kwa wanamapinduzi: "Kiapo katika chumba cha mpira" (1791, haijakamilika), "Kifo cha Marat" (1793, Jumba la kumbukumbu sanaa ya kisasa, Brussels).

Kazi ni kushawishi hisia za mtazamaji, kumpa somo katika uzalendo. Lakini na kazi hii, mwelekeo mwingine wa sanaa ya Daudi ulijumuishwa hapa kiumbe: hamu ya tabia maalum, ya kibinafsi ambayo ilikuwa ya asili katika picha zake.

Baada ya mapinduzi ya mapinduzi, David alimkataa Robespierre, lakini alikamatwa na kufungwa. Wakati wa kukaa kwake katika gereza la Luxemburg, kutoka kwenye dirisha lake, anaandika kona ya mashairi ya Bustani za Luxemburg (1794; Louvre). Utulivu umeenea katika mazingira yote. Kinyume chake, hali tofauti kabisa inatawala katika picha ya kibinafsi (1794; Louvre), pia iliyochorwa gerezani na bado haijakamilika.

Mtu anaweza kusoma mkanganyiko na wasiwasi katika macho ya Daudi. Hofu za wasiwasi zinaeleweka kwa msanii ambaye amepata kuporomoka kwa maoni yake.

Picha ya kibinafsi 1794

Bonaparte huko Saint Bernard Pass (1801)

Mnamo 1797 alishuhudia kuingia kwa heshima huko Paris ya Napoleon Bonaparte na tangu wakati huo alikua msaidizi wake mkakamavu, na baada ya kuingia madarakani - korti "msanii wa kwanza". David anaunda picha za kuchora zilizojitolea kwa kupita kwa Napoleon kupitia Alps, kutawazwa kwake, na pia nyimbo kadhaa na picha za watu karibu na Napoleon

"Taji ya mfalme na maliki"

"Kiapo cha jeshi kwa Napoleon"

Mnamo 1804, Napoleon Bonaparte alikua maliki, na David alipokea jina la "mchoraji wa kwanza wa maliki". Napoleon alidai sifa ya ufalme katika sanaa, na David, kwa maagizo yake, anaandika nyimbo mbili kubwa "Taji ya Mfalme na Mfalme" (1806-1807; Louvre) na "Kiapo cha Jeshi kwenda Napoleon baada ya usambazaji wa tai kwenye Champ de Mars mnamo Desemba 1804 "(1810; Versailles).

"Sappho na Faon"

Picha inabaki hatua kali ubunifu wa David hadi mwisho wa maisha yake, kama kwa kazi za utunzi, wao, wakiwa wamepoteza njia zao za zamani za mapinduzi, wanageuka kuwa uchoraji baridi wa kielimu. Wakati mwingine yake mtindo mkali ilibadilishwa na ustadi wa kupendeza na uzuri, kama, kwa mfano, katika uchoraji "Sappho na Faon" (1809; Hermitage).

Miaka ya majibu ilianza, na mnamo 1814 Bourbons walianza kutawala. David analazimika kuhamia, lakini licha ya hii, huko Paris wanafunzi wake wanaendelea kuheshimu ibada ya maestro na wanasubiri kurudi kwake: "Wanafunzi wako wakongwe bado wanakupenda ..." wanaandika kwa David.

"Mars anyang'anywa silaha na Zuhura"

Katika kipindi cha uhamiaji, pamoja na kazi za utunzi za kuelezea chini, kama vile "Mars aliyenyang'anywa silaha na Venus" mnamo 1824, anaunda picha kadhaa zilizochorwa kwa adabu tofauti. Uandishi wa maelezo umeonyesha picha za archaeologist Alexander Lenoir (1817; Louvre) na mwigizaji Wolf

Picha ya Alexander Lenoir

David Jacques Louis(David, Jacques-Louis)

David Jacques Louis(David, Jacques-Louis) (1748-1825), Mchoraji wa Ufaransa, mwakilishi bora wa neoclassicism. Alisoma na Boucher, alianza kufanya kazi kwa mtindo wa Rococo, lakini baada ya kusoma huko Roma (1775-1780) na chini ya ushawishi wa sanaa Roma ya Kale Daudi aliunda mtindo mkali wa epic. Kurudi Ufaransa, David alijikuta akiongoza mwelekeo ambao ukawa athari kwa "uhuru" wa Rococo na akatafuta kuelezea maoni ya kishujaa ya kupenda uhuru kupitia picha za zamani, ambazo zilionekana kuwa sawa na umma hisia zilizoenea nchini Ufaransa wakati huo. Aliunda turubai za kusifu uraia, uaminifu kwa wajibu, ushujaa, na uwezo wa kujitolea.

Utukufu kwa Daudi uliletwa na uchoraji "Kiapo cha Horatii" (1784), inayoonyesha ndugu watatu mapacha, ambao, kulingana na hadithi, walishinda kwenye duwa na mapacha watatu Curiacii katika mzozo juu ya nguvu ya Roma. David alishiriki maadili ya Mapinduzi ya Ufaransa na akashiriki kikamilifu katika maisha ya kisiasa. Alikuwa kiongozi anayefanya kazi wa mapinduzi, mwanachama wa Mkataba (1789-1794), aliyeandaa sherehe za watu wengi, iliyoundwa Makumbusho ya Kitaifa huko Louvre. Mnamo 1804, Napoleon alimteua David "msanii wa kwanza". David alitukuza matendo ya Napoleon katika picha kadhaa za kuchora ambazo zinathibitisha mabadiliko ya Daudi kutoka kwa ushabiki mkali kwenda kwa mapenzi.

Baada ya kurudishwa kwa nguvu ya Bourbons mnamo 1815, David alilazimika kuondoka kwenda Brussels. Tangu wakati huo, aliondoka kwa maisha ya umma. David alikuwa na wanafunzi wengi, maarufu kati yao ni Ingres. Kazi ya David ilikuwa na athari kubwa kwa maendeleo ya baadaye ya uchoraji wa Uropa.

Uchoraji na Jacques Louis David:

Jacques Louis David alizaliwa mnamo Agosti 30, 1748 huko Paris. Na mnamo 1857 alianza masomo yake katika Chuo cha Mataifa manne juu ya kozi ya usemi.

Lakini wakati David alikuwa na umri wa miaka 9, baba yake, mfanyabiashara mchanga tajiri, alikufa kwenye duwa. Mama huyo alimtoa Louis kutoka chuo kikuu na akampa mtoto wake kulelewa na jamaa. François Bouron na Jacques Demeson mara moja waligundua talanta ya kisanii ya mtoto. Walifanya kazi kama wasanifu na walitaka kupitisha ufundi wao kwake, wakimpa mapato mazuri... Lakini usanifu wa mpwa haukuvutiwa. Alichora kwa shauku, lakini aliangalia michoro bila kujali.

Buron alimpeleka Louis kwa msanii maarufu wa Paris Francois Boucher, ambaye, alipoona michoro ya David, mara moja akampa kijana wa miaka kumi na sita barua ya mapendekezo kwa Vien, mchoraji wa korti kuu.

Tuzo kubwa ya Kirumi

David alikua mwanafunzi katika Chuo cha Royal cha Uchoraji. Alifanya kazi kwa bidii kubwa na akahama haraka kuelekea ustadi. Somo la ndoto za mwanafunzi yeyote wa chuo hicho ni Tuzo Kuu ya Roma. Baada ya kuipokea, msanii huyo alikuwa na nafasi ya kufanya kazi kwa utulivu nchini Italia, kusoma pamoja na mabwana mashuhuri.

Bila kumwonya Vien, David aliwasilisha kazi yake kwa usimamizi wa Chuo hicho. Baada ya miezi michache ya mafunzo, aliruhusiwa kushiriki kwenye mashindano. Uchoraji wa kwanza maishani mwake, "Vita ya Mars na Minerva", ilimletea Louis tuzo ya pili tu. Daudi alikata tamaa.

David alishiriki kwenye mashindano mara nne. Wengine wamepokea tuzo hiyo mara tatu. Uvumilivu na ustadi uliopatikana kwa miaka mingi uliniokoa kutoka kwa kukata tamaa. Mnamo 1774, uchoraji "Antiochus, mwana wa Seleucus" ulimletea David ushindi uliokuwa ukingojewa kwa muda mrefu. Alichora picha hiyo kwa njia mpya: alipanga takwimu hizo mfululizo, akiacha piramidi ya jadi.

David pole pole akawa mtindo. Kulikuwa na kazi nyingi. Wanawake wa korti, wasomi kuagiza picha.

Italia (1775 - 1780)

Huko Roma, David alipokea ruhusa ya kutembelea nyumba za sanaa, ambazo zilifungwa kwa wapenzi wa kawaida wa sanaa. Katika Vatican anasoma uchoraji na Caravaggio, Raphael. Hufanya michoro ya penseli na sanamu za kale... Hakukuwa na chumba katika chumba chake cha kumaliza kazi. Mchoro ukawa rahisi na mkali. Wakati mwingine ilichukua siku kuonyesha kwa usahihi maelezo madogo kabisa takwimu.

Alipenda kupaka rangi kali, misuli ya misuli. Katika uzuri mzuri wa mashujaa wa zamani, msanii huyo aliona msaada wa utaftaji wake wa muundo mkali.

Louis aliandika mengi kwenye mitaa ya Roma. Ushindi wake wa Paul Emil (1778) ulithaminiwa sana na Chuo hicho.

Kurudi nyumbani. "Belisari"

David alitumia miaka mitano nchini Italia. Kwa kurudi kwake kwenye Chuo hicho, aliandaa michoro ya uchoraji wake wa baadaye "Belisarius".

Ili kuonyesha vifuniko vyake kwenye salons, David alihitaji kupata jina la kwanza la kitaaluma, ili "ajiandikishe kwenye chuo hicho." Mawazo yote ya msanii yalizingatia uchoraji, ambapo kwanza aliamua kuweka hadharani maoni yaliyotokana na utafiti mzito wa zamani. Belisarius kwenye turubai ya Daudi anakaa juu ya jiwe. Yeye ni kipofu na haoni ulimwengu, lakini anausikiliza tu.

Baraza la wasomi kwa pamoja likakubali uchoraji huo, na Jacques Louis "akahesabiwa kati ya chuo hicho", ambacho aliendelea kutafuta.

Mnamo Agosti 1781, saluni ya sanaa ilifunguliwa katika kumbi za Louvre, ambapo kazi nane za David zilionyeshwa. Miongoni mwao: "Rock Rock", "Mazishi ya Patroclus", "Picha ya Count Potocki". Kwa mara ya kwanza, uchoraji haukuambia juu ya pumbao la miungu, lakini juu ya barabara za kusikitisha za hatima, fadhili, na uaminifu. Diderot mwenyewe aliandika kwa shauku juu ya picha za msanii mchanga.

Umaarufu wa mchoraji ulikua. Wasanii wa mwanzo walikuja na maombi ya kuwa wanafunzi wake.

Mnamo 1782, Louis alikutana na binti ya mtu mashuhuri na mashuhuri, Monsieur Pecula. Na mnamo Mei, harusi ya Marguerite Charlotte Pecul na Jacques Louis David ilifanyika.

"Andromache" na "Kiapo cha Horatii"

Maisha nchini Ufaransa yamebadilika. Kituo hafla za kisiasa alihama kutoka Versailles kwenda kwenye vyumba vya kuishi vya mabwana na mabepari. David anafanya kazi kwenye turubai mpya "Andromache akiomboleza kifo cha Hector." Uchoraji ulinasa kabisa mawazo ya msanii. Lakini hapa kutoka ikulu ya kifalme ilikuja amri ya safu ya uchoraji "Matendo mema ya Wafalme", ​​ambayo haikuweza kukataliwa.

David anatafuta njama ambayo angeweza, bila kuachana na mada iliyoamriwa, atambue mawazo yake. Hivi ndivyo uchoraji "Kiapo cha Horatii" kilizaliwa. Wana watatu waliovalia mavazi ya vita walinyoosha mikono yao kwa baba yao. Mzee hubariki kiapo cha wanawe na kuwaonya kabla ya vita.

"Andromache" ilimletea David jina la msomi, na "Kiapo cha Horatii" - umaarufu ulimwenguni. Habari za turubai isiyo ya kawaida ilienea papo hapo katika jiji hilo, na umati wa watu waliovutiwa walizingira semina ya Louis. Uvumi juu ya uchoraji ulimfikia Papa mwenyewe, na Pius VI aliwasilisha ombi hilo Mchoraji wa Ufaransa- leta "Kiapo" kwa Vatican.

Msanii - mapinduzi

Mapinduzi makubwa ya Ufaransa yalimchukua Daudi. Anahusika kikamilifu katika harakati za mapinduzi.

1790 David anakuwa mwanachama wa Klabu ya Jacobin na anaandika Kiapo katika chumba cha mpira.

1791 mwaka. Yeye huandaa uhamishaji kamili wa majivu ya Voltaire kwenda Pantheon.

1792 mwaka. David anachaguliwa kuwa mshiriki wa Mkutano wa Kitaifa.

Miaka 1794-1795. Msanii amefungwa. Uundaji wa uchoraji: "Greengrocer" na "Mtazamo wa Bustani za Luxemburg".

1800 mwaka. Uundaji wa picha ya Napoleon.

1803 mwaka. Tuzo ya David na Agizo la Jeshi la Heshima.

1803 - 1807 David - mchoraji wa kwanza wa Kaizari

1815 mwaka. Napoleon hukutana na David. Uwasilishaji wa Msalaba wa Kamanda wa Jeshi la Heshima. Kufukuzwa kutoka Ufaransa.

1825 mwaka. Kifo kutoka kwa hypertrophy ya moyo.

Mamlaka ya Ufaransa walipiga marufuku mazishi ya David nyumbani. Alizikwa huko Brussels. Moyo tu wa Daudi, shukrani kwa maombi kadhaa, ulizikwa katika kaburi la Paris la Père Lachaise.

Baadhi ya kazi za David zimepotea, lakini vifurushi vilivyo hai ni ushahidi wa maisha mahiri ya mchoraji, msanii mashuhuri wa kwanza ulimwenguni ambaye alikua mwanamapinduzi.

Nakala: Mistyukova Alla

Jacques Louis David ni mwakilishi wa mabepari wadogo, karibu na watu, ambao alibaki nao kijamii na kimaadili kwa mshikamano.
Akawa msanii Mapinduzi ya Ufaransa na kisha mchoraji rasmi wa korti ya Napoleon. Picha hii ya kibinafsi ilipakwa rangi wakati wa kukaa kwake katika gereza la Jumba la Luxemburg, ambapo David alifungwa baada ya kuanguka kwa Robespierre na ambapo alikaa karibu mwaka.

KIFO CHA MATRIX YA ANTIQUE YA MARAT 1793
Brussels, Makavazi ya Royal sanaa nzuri(mafuta kwenye turubai, 175 x 136)
Jacques Louis David - Mwakilishi wa Kiongozi Usomi wa Kifaransa, msemaji mkuu wa historia ya Mapinduzi na utawala wa Napoleon. Iliyoundwa nchini Italia chini ya ushawishi lugha ya kisanii Raphael (1483 - 1520), Caravaggio (1571 - 1610) na Nicolas Poussin (1594 - 1665), anaondoka kutoka kwa uchoraji wa korti, kutoka kwa ladha ya Rococo, maumbo ya kushangaza na mistari ya nyoka kuelekea kanuni, ambayo inathibitisha kanuni za sanaa ya zamani .

MUNGU WA MARAT
Mkono uliokuwa ukining'inia kwenye umwagaji, vidole vilivyodhoofisha vikiwa bado vimeshika manyoya, kifua kilichotobolewa - Marat alivuta pumzi yake ya mwisho.
Kwenye ukurasa unaofuata ni uchoraji wa asili, ambao sasa uko Brussels; hapo juu ni moja ya nakala mbili zilizohifadhiwa huko Versailles.
Tofauti iliyo dhahiri zaidi kati yao iko kwa kukosekana, katika kesi ya mwisho, saini ya msanii kwenye sanduku, ambayo tunaona mbele.

Jean Paul Marat (1743-1793), mzaliwa wa mabepari wadogo, daktari katika mlinzi wa kibinafsi wa kaka wa mfalme, Count d'Artois, na njia ya Mapinduzi ilichukua msimamo wazi wa kupinga ufalme na mapinduzi, ambayo ingeweza kisha pata maoni katika sera ya chama cha Jacobin.
KAMPUNI ZA KIUFRIA NA SANCULOTES
Picha inaonyesha umati wa watu wakimshangilia Marat. Mavazi yanayofanana - kofia ya Frigia na suruali ndefu - huonyesha umoja wa wasomi na raia.
"MWANANCHI" MARAT
Mtu mwenye tabia kali, aliye na tabia ya kupindukia, Marat, akiamua kuweka talanta yake katika huduma ya Mapinduzi, hajui kikomo hata katika huduma hii yenyewe.
David anaonyesha Marat aliyeuawa wakati wa "vita" vyake: msomi aliendelea "kupigana" na kalamu hata wakati wa kutunza mwili wake.
ambayo, pamoja na jarida la Padri Duchenne Eber, itaongoza Mapinduzi na itakuwa na athari kubwa kwa raia.
Marat amechaguliwa kwenye Mkataba na anaunda mrengo wake uliokithiri. Anapigia kura kifo cha Louis XVI na Malkia Marie Antoinette, mashambulio kutoka kwa msimamo mkali zaidi chama cha Girondins - chama cha jamhuri ambacho kilionyesha masilahi ya mabepari - na kufikia anguko lake. Uchovu wa ugumu wa siasa, anajiuzulu kama naibu na kujiuzulu, akipata machoni pa watu jukumu la kudhibiti chuma wa siasa za mapinduzi na mdhamini wa taasisi za jamhuri.
MKUU WA MARAT ALIYEKUFA
(1793. Versailles, Makumbusho ya Kitaifa) David anafanya mchoro kwenye kitanda cha kifo cha Marat. Anafikia tena maoni ya umuhimu, lakini pia ya uwongo, wa ikoni ya kidini iliyokusudiwa kwa ibada maarufu: huyu ndiye mkuu wa Kristo anayeteseka au Yohana Mbatizaji aliyekatwa kichwa.

MARIA ANTOINETTA KWENYE NJIA YA KUTENGENEZA
(1792. Paris, Louvre, Baraza la Mawaziri la Michoro)
Kawaida Daudi hakuonyesha maisha ya mitaani: wakati wa kukimbia ni mgeni kwa kiwango cha uchoraji wake.
Lakini yeye ni shahidi wa bora tukio la kihistoria: anamwona Marie Antoinette, binti ya Marie Theresa wa Austria, mke wa Louis XVI, ambaye anapelekwa kwa kijiko kwa mkokoteni mnyonge.
Kwa laini rahisi, ya jumla, anaonyesha mwanamke katika hatma yake mbaya.

Masaa machache baada ya kifo cha mwanasiasa huyo wa mapinduzi, David anakuja nyumbani kwake na kuchora picha na kalamu, ambayo atahamishia kwenye muundo kwenye turubai. Baadaye, mwili wa Marat utawekwa katika Kanisa la Cordeliers, na ataheshimiwa katika sherehe ndefu rasmi, ambayo ni mfano wa aina ya ibada ya kidunia.
Iliyotiwa dawa, na kiwiliwili cha uchi, ili jeraha lionekane, na kusujudu juu ya hatua za kanisa, Marat itaonyeshwa kwa watu pamoja na vitu vya nembo vilivyoonyeshwa kwenye picha.

Maneno ya Baudelaire - zingatia ujivuni wa silabi yake - inatuhimiza tusome picha hiyo kama "riwaya ya Balzac": "Divine Marat bado dhaifu ameshikilia manyoya yake ya mwisho, kifua chake kimechomwa na jeraha la kufuru, kwenye meza ya kijani kibichi mbele ya yeye mkono mwingine bado unashikilia barua ya ujanja.

Tabia ya uchi ya uchoraji na umaskini wa vitu humpa mwathiriwa ukali wa kushangaza. Ujumbe na kipande cha karatasi kilicho na maneno "Utampa noti hii ya benki mama wa watoto watano, ambaye mumewe alikufa akitetea nchi" amesimama kwenye sanduku lililopasuka.
Mazishi ya Marat yatachukua sura ya ibada halisi ya kiliturujia.
Hii itatokea mnamo Julai 16, na sauti ya ngoma inayopiga mdundo wa msafara wa magari itachanganyika na nyimbo za kizalendo. Saa tano asubuhi, mwili wa mwanamapinduzi wa Jacobin utateketezwa kwenye bustani ya kanisa lililofutwa hapo hapo la Cordeliers, na moyo wake utawekwa kwenye mkojo wa zambarau.

David alitembelea Marat siku moja kabla ya mauaji na akamkuta akiandika akiwa ameketi kwenye bafu. Kwa hivyo, pozi iliyochaguliwa na msanii kwa tabia yake ni ya asili kabisa. Kwanza kabisa, anachagua katika muundo picha ya "shujaa" wa Mapinduzi ya Ufaransa, akifafanua ishara ya mkono wa kulia uliotupwa nyuma na kichwa kimeegemea pembeni, kama Caravaggio alivyofanya katika Nafasi yake kwenye jeneza. Halafu anaongeza sifa za msomi anayepambana: kalamu, kipande cha karatasi na sanduku upande wa kulia wa umwagaji, akiweka matangazo ya kwanza ya rangi ambayo yanaonyesha idadi ya takwimu na vitu.
Katika hatua ya pili ya mchakato wa utunzi, David anahusika katika uhamishaji wa mwisho wa ujazo na utaftaji wa suluhisho la rangi. Mbao ya hudhurungi, kijani kibichi na pallor ya mwili iliyoratibiwa kwa ustadi na msingi, ambayo inazunguka wazi kwa kichwa.
Kifo cha Marat ni hatua ya juu kabisa katika kazi ya David. Utambuzi wa umma wa mhusika hutakaswa na kifo chake, na hafla hiyo, iliyoonyeshwa na uhalisi wa kudanganya, inatoa ladha ya kidini kwa huduma yake ya kisiasa. Katika kipindi ambacho Mhispania Francisco Goya (1746 - 1828) anararua vinyago kutoka kwa sura ya watu na kusoma silika zao, David hupata hafla huko Ufaransa ambazo zinamwita aweze nguvu na huruma ya huruma.

MSANII ASIYEJULIKANA
Heshima ya mazishi kwa Marat katika Kanisa la Cordelier (1793. Paris, Makumbusho Carnavale) Picha hiyo ilinasa mazingira mazito ambayo kuaga Marat kulifanyika, kama hapo awali - mazishi ya mwanafalsafa Voltaire. Jacques Louis David alikuwa mratibu wa sherehe hii na choreografia yake.

Katika uchoraji wake, David anaonyesha kusoma kwa uangalifu kwa taa.
Taa huanguka kutoka kushoto ili kunasa maeneo muhimu ya muundo: uso, mkono ulionyoshwa na barua kwa upande mwingine, mkono wa kushoto.
Jacques-Louis David alizaliwa Paris mnamo 1748, kwenye tuta la Mezhisseri, lililoko kati ya Louvre, Ikulu ya Kitaifa na Hotel de Ville - ukumbi wa jiji. Alitoka kwa familia ya mafundi na wafanyabiashara. Muda mfupi baada ya kuzaliwa kwa David, baba yake aliuawa kwenye duwa, na familia ya mama ilimtambulisha kijana huyo kwa jamaa maarufu, François Boucher (1703-1770), mchoraji wa kwanza wa mfalme.
Haraka kuwa mmoja wa wasanii wa mitindo wa aristocracy ya Ufaransa, akiathiri mtindo wa mavazi, mitindo ya nywele na fanicha, David alipata upeo wa ubunifu baada ya safari yake kwenda Roma. Viwanja vya kihistoria anatafsiri katika fomu zilizoongozwa na mila ya zamani.
Wakati wa miaka ya Mapinduzi ya Ufaransa, alikuwa mbele ya washiriki wake. Mawazo mapya ya kisiasa na kijamii yalipata usemi kamili katika ujasusi wake.
Akiwa na tabia ya kupendeza, nyeti, inayokabiliwa na magonjwa, aliyepewa talanta ya mchoraji na bwana mzuri wa ufundi, David atakuwa mfano mzuri kwa vizazi vijavyo vya wasanii wa Ufaransa. Ulimwengu wa uchoraji wa Daudi na sauti yake isiyo na sauti, ndoto za utulivu, utajiri wa mashairi bado haueleweki kabisa. Ufafanuzi wake unahusishwa na masomo ya kipimo cha zamani, kinachoonekana kama mfano wa maadili. Katika enzi ya mabadiliko ya ghasia, mtindo wake uliweza kutoa agizo kwa hasira, kuoanisha shauku na kifo katika picha iliyojaa hadhi.
Haiba utu wenye nguvu Napoleon Bonaparte, ambaye alikua shujaa wake, David anakubali nafasi ya msanii rasmi wa Kaizari na anashiriki hatma yake katika ushindi na kushindwa. Katika kipindi cha "siku mia", anaendelea kuwa mwaminifu kwake na kwa kuanzishwa kwa Marejesho, anaondolewa uhamishoni kwa hiari huko Brussels. Huko hufa kutokana na matokeo ya ajali ya banal ambayo ilitokea wakati aliondoka kwenye ukumbi wa michezo mnamo 1825.

MAISHA AS STATEMENT YA STAGE

Jacques-Louis David ni mmoja wa waonyeshaji mashuhuri wa uchoraji, ambayo inarudi kwa ufundi wa kiufundi wa mila kuu ya zamani. Amejaliwa sana katika kukuza maoni ya utunzi, katika uteuzi na usambazaji wa rangi, anaunda uchoraji uliomalizika sana ambao unatafuta kutafsiri kuwa picha matukio muhimu hadithi.
Hasa ya kushangaza katika kazi yake ni umakini wa undani, kwa mpangilio mzuri wa miale ya mwanga, kwa uteuzi makini wa pozi. Kila kitu kwenye uchoraji wa msanii ni mfano wa ustadi wa taswira - sanaa ya maonyesho, ikijitahidi kushawishi kimantiki. Hakuna mtu kabla ya Daudi hakuelewa wazi nguvu ya propaganda ya uchoraji, hakuna mtu aliyeona kuwa inawezekana kusisimua umati kwa msaada wa picha.
“Wafalme, kwa kuwa hawakuweza kutwaa mahali pa mungu katika mahekalu, walinasa picha za mahekalu. Anatambua jinsi picha zinaweza kuwa zana inayofaa zaidi kwa usambazaji wa imani za kiitikadi, na kuathiri ufahamu: mwishoni mwa karne ya 18 watu wa Kifaransa tayari inaibuka kutoka kwa hali ya ukandamizaji wa zamani, lakini ina kiwango cha chini cha mafunzo ya kitamaduni, na ili kufikia ufahamu wa kisiasa, kulingana na David, mtu haipaswi kukimbilia hotuba za kisasa. Kwa upande mwingine, mafanikio yasiyoweza kuepukika ya picha ni msingi wa haraka wa athari zao.
Jacques-Louis David anaweka kanuni mpya za iconoclasm dhidi ya nguvu za zamani, kulingana na nguvu ya maoni ya picha za zamani. Anaunda picha ya picha ambayo watu wote wanaweza kujitambua kama mhusika mkuu wa historia, wakati msanii hutumia takwimu kutoka kwa hadithi na mashujaa wa zamani kuonyesha na kuinua hafla za kisasa.

UGAWANYAJI WA BENKI ZA BURE
(1808. Paris, Louvre, Baraza la Mawaziri la Michoro) Katika kuchora kuna Ushindi unaotawala eneo hilo, lakini itaondolewa kwenye toleo la mwisho la turubai, ambayo sasa iko Versailles. Hapo awali, Malkia Josephine alipaswa kuonyeshwa, ambaye Napoleon aliachana naye.

KIFO CHA SENEKI
(1773. Paris, Louvre) Turubai, iliyoandikwa kwa mashindano ya Tuzo ya Roma, inavutia sana kwa mpangilio wa hatua hiyo. Nguzo zenye nguvu, na msimamo wao, husawazisha mchezo wa kuigiza wa maendeleo ya hatua hiyo, iliyowekwa alama na athari za maonyesho.

SURA YA Bibi. BURON
(1769-1770. Chicago, Taasisi ya Sanaa) Shangazi David ameonyeshwa hapa katika mazingira ya karibu,
imeamriwa na mapenzi ya kina ya msanii kwa mwanamitindo. Mkao unafikiriwa wazi: mwanamke ni, kama ilivyokuwa, amehifadhiwa kutoka kwa nuru inayomwangukia kutoka kushoto, na vivuli kwenye uso wake vinampa ufafanuzi. Mtazamo hauelekezwe kwenye kitabu kilichofunguliwa kwa kusoma, lakini imeelekezwa zaidi ya picha.

Mnamo 1757, baba ya David Maurice aliuawa kwenye duwa, na Jacques Louis mdogo aliwekwa katika utunzaji wa familia ya mama yake. Mama yake, Maria Genevieve Bouron, ambaye angependelea kazi ya kijeshi kwa mtoto wake, hakushiriki katika masomo yake. Lakini David mapema sana alionyesha kupendezwa na kuchora, na shangazi yake aliamua kumwonyesha jamaa yake - Francois Boucher, mchoraji maarufu wa mfalme na mpendwa sana wa Marquise Pompadour.
Akiwa na uzoefu wa kupungua kwa ubunifu wakati huu, Boucher aliakisi na kutukuzwa na uchoraji wake wa kiburi na adabu wa kuonja ladha ya rocaille ya korti ya Ufaransa, alikuwa mmoja wa wapambaji waliotafutwa sana huko Paris. Matukio yake ya mfano na ya hadithi yalikuwa maarufu sana kwa watu mashuhuri, na ukuu wake katika maisha ya kisanii ya wakati huo haukuwa na shaka. Licha ya uhusiano wa kifamilia, Boucher alikuwa na nafasi ya juu sana kuchukua mzigo wa kufundisha jamaa - aliye na vipawa, lakini bado hajui - akamkataa. Walakini, kazi za kwanza za David zinaonyesha kupendeza bila shaka katika muundo wa utunzi wa picha za Boucher - bwana wa anti-classical kwa wito.
Miongoni mwa watu ambao waliamua hatima ya Jacques Louis David katika sanaa, muhimu zaidi alikuwa Jacques François Demeson.
Alikuwa pia jamaa mashuhuri wa Daudi. Demezon alilazwa katika Chuo cha Sanaa mnamo 1762 na mnamo 1769 alipokea jina la Mbuni wa Royal. Upendeleo wa mtu mwenye nguvu kama huyo umetolewa msanii mchanga baadaye ya kifahari. Alipaswa kwenda Roma na kufuata nyayo za David Leroy, mwenezaji maarufu wa uenezaji wa zamani.
David aliingia kwanza Chuo maarufu cha Beauvais, kisha Chuo cha Mataifa manne. Lakini mila inamwonyesha kama mwanafunzi wa wastani,
wazembe katika masomo yao. David anahisi kuwa wito mkubwa unazaliwa ndani yake ambao hauendani na elimu ya kitaaluma iliyopangwa kwa uangalifu.
Mapinduzi hufanyika mnamo 1764, wakati kijana huyo anakutana na Joseph Marie Vien (1716 - 1809), mwalimu katika Chuo cha Paris. Msanii huyu, licha ya talanta ndogo, alikuwa na historia nzuri ya kiufundi. Katika studio yake, David alianza kusoma tena: aliandika picha za kwanza za hadithi, ambapo uzuri wa Rococo ulibadilishwa na fahari ya maonyesho.

NAKALA ZA KIKOPI
Tangu 1747, Salon imekuwa ikifunguliwa kwa sherehe kubwa katika ukumbi wa Louvre kila baada ya miaka miwili. Taasisi hii inadhibitiwa kabisa na Chuo hicho, ambacho kinakuza kupitia sanaa hiyo iliyoundwa kulingana na sheria zake zilizowekwa. Ipasavyo, uchoraji wa kihistoria unashinda hapa. Aina ya kihistoria alikuwa juu ya uongozi; ilikuwa msingi wa kukuza ubora wa kiufundi. Kwa upande mwingine, iliamriwa na mahitaji ya kanisa na korti, ambayo ilibaki wateja wakuu wa uchoraji huo. Kwa uchoraji wa kihistoria ikifuatiwa na picha, mazingira na maisha bado.
Mpangilio wa kazi kwenye njama ya kihistoria, ya hadithi au ya kidini inahitaji ustadi mkubwa, lakini wakati huo huo inategemea mawazo: mchoraji wa kihistoria lazima abadilishe hafla, azifanye vizuri na kuzigeuza kwa wakati wa sasa. Picha haitaji kitu chochote isipokuwa uchunguzi, tafsiri ya mazingira inategemea usambazaji wa mabadiliko ya anga, maisha bado yanazalisha mali ya vitu; aina ya kihistoria, badala yake, inashindana na hadithi za uwongo, ikibadilisha picha za maisha ya kila siku katika uchoraji.
Mchezaji mchanga wa kwanza Jacques-Louis David anajitahidi kufikia kilele cha safu ya juu katika sanaa katika matamanio yake. Ili kufanya hivyo, lazima asome huko Roma, apumue katika hali ya sasa ya zamani. Kushinda Tuzo ya Roma ili - kulingana na maagizo ya mfalme - kupata haki ya kukaa Villa Medici, inakuwa yake lengo kuu... Anaifikia baada ya juhudi za ukaidi mnamo 1774.
Mnamo Oktoba 2, 1775, anaondoka kwenda Roma na mwalimu wake Vien, ambaye ameteuliwa kama mkurugenzi mkuu wa Chuo hicho. Wakati wa safari zake za Kirumi, David alijaza Albamu kumi na mbili na michoro.
Yeye hutumia siku zake zote kusoma na kunakili sanamu za zamani, sasa katika Jumba la kumbukumbu la Capitoline, kisha zile zinazopamba majumba ya kifahari ya kifalme na ya kipapa. Mkutano wake na uchoraji wa Raphael, Michelangelo, Guido Reni (1575-1642), Domenichino (1581-1641) na ndugu wa Carracci pia walifafanua kwa yeye katika kipindi cha Kirumi. Nyimbo za Caravaggio zilimshangaza David na uhalisi na athari za maonyesho.

PORTA SAN PAOLO
(1775. Stockholm, Jumba la kumbukumbu la Kitaifa) Michoro iliyofanywa na David wakati wa safari yake kwenda Roma itakuwa kumbukumbu kuu ya mada na fomu kwa kazi yake inayofuata. Masomo ya Piranesi yanaweza kuonekana wazi katika mchoro huu wa rangi ya maji ya lango la Kirumi na piramidi ya Cestius.

LANDSCAPE YA KIRUMANI
(1775-1780. Paris, Louvre, Baraza la Mawaziri la Michoro) Hapa sio wakati tu
kutoka kwa hadithi ya kusafiri - mchoro huu unaonyesha sifa maalum za kuchora kwa Daudi mbuni katika ufafanuzi wa mazingira. Inaonyesha mwelekeo mkali wa usanisi, nia ya maumbo ya kijiometri na hali ya asili ya ukuu.

MRADI WA UJENZI WA LOGGIA DEI LANZI
(Paris, Jumba la kumbukumbu la Sanaa za Mapambo) Huu ni mchango wa David kwa mradi wa ukarabati wa loggia huko Piazza della Signoria huko Florence. Kukaa katika jiji hili imekuwa moja wapo ya zaidi pointi muhimu kwa malezi ya msanii mchanga wakati wa safari yake ya Italia. Mradi unaonyesha talanta ya Daudi kama mbuni wa hatua.

Ushuru kwa Heshima ya Zamani

Idhini ya Chuo hicho inampa Jacques Louis David haki ya semina yake rasmi huko Louvre. Mara nyingi humtembelea, hata ana nyumba huko. Msanii kama David anahitaji umakini mkubwa wa kubuni kazi; Louvre, tajiri sana katika kihistoria na makaburi ya kisanii, ndio mahali pazuri pa kufanya hii. Kifaa cha semina hiyo, ambacho kilikusudiwa kuwa baadaye taasisi ya elimu, katika nafasi nzuri ya kutafakari, ilimruhusu kukuza mtindo wake kwa kiwango cha juu na kuunda uchoraji mpya kabisa.
Uchoraji ulioundwa kwenye semina hiyo ni msingi wa masomo ya kihistoria na ya hadithi. Mfululizo muhimu zaidi unahusu hadithi zilizokopwa kutoka Iliad. David alimpa nguvu, mchezo wa kuigiza na ukali. Alionyesha ushujaa watu wa kawaida, mateso yao yanaonekana kwenye nyuso ambazo msemo mzito na wa wasiwasi unashinda. Akijua juu ya hatima yao ya kikatili, Brutus, Andromache, Seneca, Belisarius, Hector wanawakilisha kutukuzwa kwa fadhila za kizalendo - hawa wanaoongoza maoni ya kimapinduzi.
Mapinduzi ya Ufaransa yatabadilisha semina huko Louvre kuwa aina ya nyumba ya sayansi, maadili na utamaduni. Mahali hapa, mlinzi wa kumbukumbu ya pamoja na mafanikio ya juu ya sanaa, atachukua kabisa umakini wa Daudi.
Mmoja wa wanafunzi msanii maarufu, Delecluse kushoto maelezo ya kina semina yake: “Sehemu hii ya Louvre inaweza kupatikana kwa ngazi mbili, moja kushoto, kutoka Rue du Coq, nyingine - nyeusi na mwinuko, kutoka upande wa Kanisa la Saint-Germain-l'Auxerrois. Kituo hicho kinatazama ukumbi wa ukumbi wa kaskazini wa Louvre, hadi Hoteli ya Angivier. Ina urefu wa futi arobaini na tano na upana thelathini. Kuta zilizopasuka zimechorwa rangi ya kijivu ya mzeituni, na nuru hutoka kwa kufungua dirisha moja inayoangalia ukumbi mkubwa wa Louvre. Horace na Brutus hutegemea kuta mbili ndefu za upande upande wa kushoto wa mlango, wakati kulia ni uchoraji na mvulana aliyekufa akiwa uchi akiwa ameshikilia jogoo wa rangi tatu moyoni mwake, huyu ni kijana Viala ... Samani ya semina ni pia ya kushangaza, ya tabia isiyo ya kawaida: viti vilivyotengenezwa na mahogany nyeusi iliyofunikwa na matakia ya pamba nyekundu, iliyopambwa na mitende nyeusi kando kando, sawa na picha kwenye vases zinazoitwa Etruscan. "

JEAN HENRY CLESS
Warsha inayodaiwa ya David huko Louvre
(1810. Paris, Makumbusho Carnavale)
Mchoro huu wa kuchelewa, uliofanywa miaka ishirini baada ya Mapinduzi ya Ufaransa, inaweza kuwakilisha studio ya Jacques Louis David huko Louvre wakati wa miaka ya dhahabu ya msanii.
Uchoraji wa Hector (1778, Montpellier, Jumba la kumbukumbu la Fabre) linaonekana wazi ukutani. Hata baada ya kifo cha maestro, studio yake ilibaki mahali pa mkutano kwa vizazi vingi vya wasanii ambao walifuata mafundisho na aesthetics ya classicist ya David.

VICTOR JEAN NICOLE
Mtazamo wa Daraja Jipya kutoka Louvre
(Paris, Musée Carnavalet) Paris, kama inavyoonekana kutoka kwa semina ya David huko Louvre, ni kipande cha Seine na New Pont. Katikati ya chumba kuna "viti viwili vikubwa vya mikono, vilivyotengenezwa kwa mbao ngumu, vilivyopambwa kwa shaba iliyoshonwa, iliyotengenezwa na mtunga baraza bora wa wakati huo, Jacob, kwa kuiga zamani. Ni wao ambao wanaweza kupendezwa katika uchoraji wa Socrates, Horace, Brutus, Helena na Paris. "
Hivi ndivyo, kulingana na maelezo ya Delecluse, mwanafunzi wa David, semina yake ilionekana kama wakati wa utukufu wa msanii.

Vifurushi maarufu zaidi na Jacques Louis David ni zile ambazo ziliundwa wakati huo harakati za mapinduzi 1789 ya mwaka. Katika kazi ya bwana, kutukuzwa kwa Mapinduzi kunarithi uigizaji wa Dola ya Kirumi na picha yake ya kidunia na ya kupendeza. Watu wa mapinduzi wamejumuishwa katika uchoraji wa Daudi kwa sura kali na ya busara; msanii anasifu utukufu wao, uaminifu na ushujaa.

WALIKI WALETA MIILI YA WANAE KUVUNJA
(1789. Paris, Louvre) Uchoraji huo uliagizwa na Louis XVI na kumaliza na David tu katika siku za Bastille. Chaguo la moja wapo ya mandhari ya kishujaa zaidi ya jamhuri ya historia ya Kirumi ilihakikisha mafanikio makubwa ya uchoraji, ambayo hivi karibuni imepewa picha fulani umuhimu wa kisiasa... Mkutano wa Sanaa na Historia una onyesho la busara la ushujaa mpya (virtus).

Makaburi ya wafalme katika Kanisa la Mtakatifu Denis yalichimbwa ardhini, na kwa karibu siku tatu kundi hilo liliharibu makaburi zaidi ya hamsini ya kifalme.
Kama guillotine, mikono ya watu wa giza ilibomoa sacristy, madhabahu, kanisa.
Uharibifu wa wakandamizaji wa zamani unaonekana kama kitendo cha haki, lakini ni muhimu zaidi kuharibu kile walichokiunda na kumiliki. Wakati bidii ya kimapinduzi ikiharibu bila huruma alama za nguvu za aristocracy, na majumba na majumba yananyimwa vifaa vyao, huenda chini ya nyundo, na kila picha ya kifalme, nembo au kanzu ya silaha imeharibiwa, David anafikia kilele cha ubunifu wake wa picha . Haharibu, anaunda.
Katika kipindi hiki, msanii anachora picha nyingi za wahusika wakuu, ikiwa na roho ya bure na kali ya kipindi cha kwanza cha Mapinduzi. Yeye mwenyewe yuko mbele, karibu na Marat na Robespierre. Mnamo 1789, wakati Bastille, ishara dhahiri ya udhalimu, ilipochukuliwa, uchoraji wake Lictors Wakileta kwa Brutus miili ya wanawe ilionyeshwa kwenye maonyesho na ikasalimiwa na idhini. Mjumbe wa Mkataba huo, mjumbe wa Kamati za Usalama wa Umma na Elimu kwa umma, David anaingia kwenye safu ya wanamapinduzi.
Wakati wa Thermidor ya tisa, baada ya mapinduzi, alihukumiwa kukatwa kichwa pamoja na Robespierre, aliokolewa tu kwa umaarufu wake mkubwa kama msanii na ulinzi mkaidi wa Thibodeau na Legendre. Alifungwa kwanza katika gereza la Hoteli ya Fermes, na kisha katika Jumba la Luxemburg, aliandika kutoka nyuma ya baa za dirisha la seli mandhari yake ya pekee, ikizingatiwa kuwa moja ya kazi za kwanza za kimapenzi.

Kiapo cha Wahorasia
(1784-1785. Paris, Louvre)
Mada ya turubai, iliyoonyeshwa kwa mafanikio makubwa katika Salon ya 1785, imechukuliwa kutoka kwa msiba wa Corneille, uliowekwa kwenye jukwaa la Paris mnamo 1782. Horace inajumuisha maadili ya Mapinduzi ya Ufaransa yanayokaribia.

SABINIANKI - mchoro wa uchoraji (1799. Paris, Louvre, Baraza la Mawaziri la Michoro), inayotokana na mkusanyiko wa msanii Jean Auguste Dominique Ingres.

SABINYANKI
(1799. Paris, Louvre) Nukuu kamili kutoka kwa Raphael, Guido Reni na Poussin, turubai hii inashuhudia kurudi kwa masomo ya kihistoria na ya hadithi baada ya miaka ya ubunifu mkali, iliyoongozwa na maoni ya Mapinduzi. Baada ya kutoka gerezani, tena kazini katika semina yake ya Louvre, David alikuwa wa kwanza kuunda turubai hii.
Ukweli kwa hali ya ushujaa mpendwa, msanii anapendelea katika picha hii hali ya kuepukika, ikiongoza wahusika wote kwa hatima ya kawaida: kukimbia kwa ufahamu hadi kufa. Msanii anafanikiwa kuchanganya uzuri wa miili ya uchi na ukatili wa silaha. Mahali pa njama hiyo katika mandhari kubwa ni sawa na Poussin, ambaye pia alitafsiri mada hii.

UFUNZO
(1805. Paris, Louvre) Turubai inawakilisha Napoleon kwenye kilele cha nguvu. Ubunifu mkubwa uliowekwa unachangia kutukuzwa kwa ukweli. Wahusika iliyoonyeshwa katika sura ya usanifu mzuri, na densi ya wima huipa picha tabia ya tuli.

Jacques-Louis David, ambaye alinusurika mgogoro wa Mapinduzi ya Ufaransa, badala yake, alitaka kuwasilisha safari ya Napoleon kama hadithi. Bonaparte aliongoza taifa kutoka kwa machafuko hadi uhuru, akaunda ufalme na mipaka inayopanuka kila wakati, akijitahidi mbele katika maandamano yasiyoweza kuchoka.
Mfalme wa Ufaransa ni usemi wa nguvu ya nguvu, anajumuisha hadithi.
Kupanda kwa Napoleon mwanzoni mwa karne ya 19 ni moja wapo ya ushindi zaidi katika historia ya kisasa... Washindi wakuu walielekezwa kati ya usaliti, lawama za dhamiri
na shaka, Napoleon alibaki mzima, kweli kwa azma yake. Badala yake, tamaa yake mwenyewe ilimsaliti.
David anawasilisha kwa mfano wa Napoleon uwili wa asili yake.
Alidanganywa na kuvutiwa na mtu ambaye aliamua hatima ya Ufaransa, akimaliza Mapinduzi na akaitoa dhabihu, msanii huyo anakubali kuwa mchoraji rasmi wa utawala wa Napoleon na anaonyesha kupitia picha parabola ya historia yake kutoka kwa asili hadi kutawazwa kwa kushindwa sana. Lakini katika hili jukumu jipya pole pole anakuwa huru, na hatumii tu wajibu wa kuwakilisha rasmi mhusika mkuu wa hafla za kihistoria.
Katika uchoraji wake, anaunda hadithi, akipinga uhalisi wa ukweli.

NAPOLEON OFISINI KWAKE
(1812. Versailles, Jumba la kumbukumbu la Kitaifa) Na safu ya picha za Napoleon, David aliunda typolojia ambayo haipo hata sasa ya picha ya kihistoria-ya kishujaa.
Licha ya ukweli kwamba Mfalme wa Ufaransa aliuliza kidogo na bila kusita, msanii huyo alipokea somo la mtindo kutoka kwake.

Portraiture ni eneo ambalo uelezeaji wa uchoraji wa Jacques Louis David ulifikia yake kiwango cha juu kabisa... Mbali na kuonyesha mabadiliko ya kihistoria, maoni mapya ya kijamii, upya wa tabaka la kisiasa linalotawala, uchoraji wake mara moja ulianza kuathiri nguo, mitindo ya nywele na fanicha za Paris wakati huo. Wakuu wa sheria walibishana kila mmoja kumuamuru picha au michoro ili watengeneze fanicha au nguo.
David alipenda kutembelea salons za mabepari matajiri, ambao walijumuisha roho inayoonyesha zaidi ya enzi: jamii ambayo wasanii, wanafalsafa, waandishi, "wajadili" huzaliwa, ambao watakuwa wahasiriwa wa kwanza wa mapinduzi. Katika picha nzuri za mabepari, msanii huyo alisisitiza umuhimu wa mtu huyo, akili yake na talanta yake. Mbali na kuonyesha utu wa mfano, kila wakati akiwasilishwa katika hali nzuri, David anarudi kwake tabia ya kupumzika, ya asili na ukali wa kujitambua, iliyo katika hali nzuri na mara nyingi kubwa.

Safari ya kwenda Roma
Katika kitabu Stars of Destiny, mwanahistoria wa sanaa Marisa Volpi anazungumza juu ya ubaridi wa maisha ya wasanii tisa - wahusika wakuu katika historia uchoraji wa kisasa... Kati yao, Jacques-Louis David yuko katikati. Katika "picha kutoka kwa maisha" Volpi anaandika tena mazingira na enzi ambazo Daudi aliishi na kufanya kazi. Mazungumzo yote yalifanyika kwa ukweli na yameandikwa. Kifungu hapo juu kinazungumzia kuwasili kwa Daudi huko Roma - utoto wa ulimwengu wa zamani.
Mnamo 1775, David mwenye umri wa miaka ishirini na saba, ambaye mwishowe alipokea tuzo ya kwanza ya Chuo cha Ufaransa, anawasili Roma. Yeye husafiri na mkurugenzi mpya wa Chuo hicho, Joseph Marie Vien, mume dume mwenye umri wa miaka sitini. Msanii huyu anafuata mtindo wa sanaa ya Pompeian. David anaonekana kuwa bado kijana wa miaka ishirini, na nguvu aliyokusanya kwa kutarajia Italia hufanya mwalimu, ambaye anampenda, lakini wakati huo huo anamzuia, anaangalia hali yake, anamwita "mkali". Vienne anakuwa familia ya Louis, ambapo wanastahimili uasi na wanajua jinsi ya kuhakikisha kuwa hapotezi kichwa chake. Akiwa na penseli mkononi, anaharakisha kuteka kwenye makumbusho: Jumba jipya la Makumbusho la Pio Clementino, makusanyo ya Albani, Borghese, na, licha ya hali ya hewa kubadilika, hufanya kazi nje katika Villa Adriana, katika Ostia ya zamani, kwenye Kilima cha Palatine . Katika Albamu zake, anahamisha mafumbo ya zamani kutoka kwa misaada ya chini, kofia, mikunjo, fanicha, anafikiria levkoi na nyasi refu katikati ya magofu yaliyofunikwa na moss, panorama zilizokatwa na vivuli vikavu vya siku wazi, nguzo, ngazi, umakini unakaa mbinguni, ambayo mihimili na miavuli ya mihimili hukatwa. Kinyume na kupita kiasi kwa Baroque, Roma iliyoonyeshwa na Daudi inaonyesha maoni ya kujinyima na inaunda msingi wa ugumu wa kuchora. Maswala ya ulimwengu aliyojumuisha ni ya shaba, hata Kusini, na azure yake ya bure, David anataka kukuza "mtindo ambao utazidi wengine wote." Roma wakati wa miaka hii ndio kituo cha cosmopolitanism. Kama ilivyokuwa hapo awali, jiji limejazwa na umati wa wachoraji na wachongaji, waotaji, na wapenda ujuzi. Njaa inaonekana kula sanaa kubwa ya zamani. Hapa wanapeana uhuru wa kupita kiasi na ndoto zao. Hali ya kupendeza ya mahali na athari za historia hubadilisha kila mtu ambaye anaangalia kote na hufanya michoro.
Katika bidii yake, David, bila kujua, anataka kutafuta kutoka kwa ujasusi aina ya nembo ya milele. Ameongozwa na kuvunjika moyo, kama tabia ya tabia yake, lakini mara moja hutii nidhamu ya chuma. Katika kipindi cha miaka mitano, amekuwa akiiga kazi nyingi, hata akileta safu kutoka kwa safu ya Trajan kwenye semina. Anaanza vita virefu dhidi ya zawadi yake ya urahisi wa utekelezaji, dhidi ya kubadilika kwake kwa tabia: anajifunza kama mwanzoni.

Katika mwaka wa mwisho wa masomo endelevu huko Roma, kuinuliwa kwa msanii kunafuatana na upotovu, mania, na hii inamsumbua Joseph Vien. Anaonya Daudi juu ya hatari ya kujipoteza kwa kurudia-rudia kwa nia, mara kwa mara - kwa siku na hata miezi - kukaa kwenye Mkutano au kwenye makusanyo. Kichwa cha mwanafunzi wake mpendwa kinakaa na vizuka, akili iliyowaka haimpi kupumzika. Unyogovu hufuata msukosuko uliokithiri. Vien, ambaye humchukulia kama baba, anamwalika kijana huyo afurahi, anamtia moyo wakati anateswa na mashaka. Na David anakiri kwake, na pia Peyron, Vincent, washiriki wenzake wa Chuo hicho: "Nataka kazi zangu ziwe na tabia ya zamani kiasi kwamba Athene, ikiwa angeweza kurudi ulimwenguni, angewachukua kwa kazi za mchoraji wa Uigiriki. "...

Mmoja wa wanahistoria maarufu Sanaa ya Italia- Julie juu ya Carlo Argan anachunguza katika muktadha wa historia uhusiano kati ya Jacques Louis David na siasa za wakati huo. Katika karne ya 18, utengano wa tamaduni na kanisa hufanya sanaa kuwa mbebaji wa kazi ya kijamii na kisiasa. David alikuwa na hakika kuwa uchoraji una busara ya ndani na kwa hivyo ina jukumu zuri la raia, bila kujali mfumo ambao ni usemi.
Mtu wa Goya wa siku hiyo, Daudi alikuwa kinyume chake. Mmoja aliishi katika ufisadi, anarchist, na kisha kwa ushindi kifalme Ufaransa, mwingine huko Uhispania, kila wakati hakuwa na furaha, ushirikina, udanganyifu, lakini wote kwa njia yao walihisi kuwa kuanzia sasa, sanaa, kama tamaduni zote, iliyotolewa kanisani, ikawa kidunia kabisa na katika hali hizi za kihistoria hupokea msingi wa kijamii kuwa umuhimu wa kisiasa... Ambayo kweli yalitokea. Mtazamo wa wasanii hawa kwa nguvu ulikuwa tofauti: Goya wa kejeli, mkali, mara nyingi mwenye vurugu na kila wakati hata, alimzuia Daudi, wakati mwingine hukabiliwa na matibabu, lakini hakuwahi kutumikia. Kama usanifu wa Bulle na Ledoux, na uchoraji kwa Goya na David zilikuwa na busara zao wenyewe, ambazo zilifanyika ndani ya mfumo wa ulimwengu wa mfumo, lakini sio chini yake. Kuwa "sahihi" kama uchoraji, haikuweza kufanya vizuri kazi yake ya kijamii na kisiasa.
David alikuwa na dhana nzuri, lakini sio itikadi. Kwa uthabiti usio na shaka, alifanya kazi kwa ufalme, jamhuri, himaya. Alikuwa mwanamapinduzi na Bonapartist aliye katika jukumu zaidi kuliko kwa kusadikika: kulikuwa na wanasayansi, wanasiasa, majenerali ambao walifanya vivyo hivyo kama yeye. Mwanachama wa Mkataba huo, alipigia kura hukumu ya kifo kwa mfalme, ambaye alimwandikia Kiapo cha Horatii na Brutus: kitendo kinacholingana na roho ya uchoraji huu. Ilikuwa tendo la kishujaa katika roho ya Mtakatifu-Haki: wajibu bila kivuli cha shauku. "

HADITHI
1748. Louis Maurice David na Marie Genevieve Bouron wana mtoto wa kiume - Jacques Louis David.
1757. Baba anauawa kwenye duwa.
1771. David anajifunza kutoka kwa Joseph Marie Vien na anapokea tuzo ya pili kutoka Chuo cha Uchoraji kwa uchoraji wake The Battle of Minerva na Mars.
1772. Baada ya mfululizo wa kushindwa, anajaribu kujiua.
1774. Anapokea tuzo ya kwanza ya Chuo cha Uchoraji kwa uchoraji. Erasistratus anagundua sababu ya ugonjwa wa Antiochus.
1775. Mnamo Oktoba 2, pamoja na mwalimu wake Vien, anaondoka kwenda Roma, ambako anakaa hadi 1780. Anaandika turubai zake za kwanza maarufu: Picha ya Count Potocki na Belisarius.
1782. Anaoa Charlotte Pecul, binti wa kontrakta mkubwa.
1783. Mwanawe wa kwanza, Charles Louis Jules, alizaliwa.
1784. Mwana wa pili amezaliwa - Eugene. David anaenda Roma kwa mara ya pili, ambapo anachora picha yake Kiapo cha Horatii.
1786. Kuzaliwa kwa binti mapacha - Emilie Felicite na Pauline Jeanne.
1789. Katika siku za moto zaidi za Mapinduzi ya Ufaransa, yeye anachora picha zake maarufu.
1792. Alichaguliwa kama mshiriki wa Mkutano wa Kitaifa na ni mmoja wa wawakilishi wake wenye msimamo mkali.
1793. Kura za utekelezaji wa mfalme na kukuza kukomeshwa kwa Chuo cha Uchoraji.
1794. Baada ya kuanguka kwa Robespierre, alikamatwa na kukaa gerezani mwaka mmoja.
1800 Napoleon Bonaparte, Balozi wa Kwanza, anamwalika David kuwa msanii rasmi wa serikali.
1804. Aliteuliwa kama mchoraji wa kwanza wa maliki.
1805 Inaanza kupaka rangi Taji, iliyokamilishwa mnamo 1807.
1808. Huanza uchoraji Usambazaji wa mabango ya kifalme.
1815. Wakati wa "Siku Mia" anachukua upande wa Napoleon. Na mwanzo wa Marejesho, David anaondoka kwenda Uswizi.
1816. Anachagua Ubelgiji kwa uhamisho wa hiari, ambapo aliandika tena picha kwenye masomo ya hadithi na elegiac. Anakataa mwaliko wa Mfalme wa Prussia kuja Berlin.
1824. Anakuwa mwathirika wa ajali huko Brussels: anapigwa na wafanyakazi. Mkewe anasumbuliwa na kiharusi.
1825. Kuacha ukumbi wa michezo, ambao alikuwa akiutembelea huko Brussels, alipata homa mbaya. Mnamo Desemba 29, dalili za ugonjwa huzidi na Jacques-Louis David anakufa.

Mchoraji wa Jacques Louis David wa Mapinduzi ya Ufaransa

KIFO CHA SENEKA (1773. Paris, Louvre) Turubai, iliyoandikwa kwa shindano la Tuzo la Roma, inavutia sana kwa mpangilio wa hatua hiyo. Nguzo zenye nguvu, na msimamo wao, husawazisha mchezo wa kuigiza wa maendeleo ya hatua hiyo, iliyowekwa alama na athari za maonyesho. VICTOR JEAN NICOLE Mtazamo wa Daraja Jipya kutoka Louvre (Paris, Jumba la kumbukumbu la Carnaval) Paris, kama inavyoweza kuonekana kutoka kwa semina ya David huko Louvre, ni kipande cha Seine na Daraja Jipya. Katikati ya chumba kuna "viti viwili vikubwa vya mikono, vilivyotengenezwa kwa mbao ngumu, vilivyopambwa kwa shaba iliyoshonwa, iliyotengenezwa na mtunga baraza bora wa wakati huo, Jacob, kwa kuiga zamani. Ni wao ambao wanaweza kupendezwa katika uchoraji wa Socrates, Horace, Brutus, Helena na Paris. " Hivi ndivyo, kulingana na maelezo ya Delecluse, mwanafunzi wa David, semina yake ilionekana kama wakati wa utukufu wa msanii. JEAN HENRY CLESS Warsha inayodhaniwa ya David huko Louvre (1810 Paris, Musée Carnaval) Mchoro huu wa kuchelewa, uliofanywa miaka ishirini baada ya Mapinduzi ya Ufaransa, labda ni semina ya Jacques Louis David huko Louvre wakati wa miaka ya dhahabu ya msanii. Uchoraji wa Hector (1778, Montpellier, Jumba la kumbukumbu la Fabre) linaonekana wazi ukutani. Hata baada ya kifo cha maestro, studio yake ilibaki mahali pa mkutano kwa vizazi vingi vya wasanii ambao walifuata mafundisho na aesthetics ya classicist ya David. Oath of the Horacians (1784-1785. Paris, Louvre) Kaulimbiu ya turubai, yenye mafanikio makubwa iliyoonyeshwa kwenye Salon ya 1785, imechukuliwa kutoka kwa msiba wa Corneille ulioonyeshwa kwenye jukwaa la Paris mnamo 1782. Horace inajumuisha maadili ya Mapinduzi ya Ufaransa yanayokaribia.
CORONATION (1805. Paris, Louvre) Turubai inawakilisha Napoleon kwenye kilele cha nguvu. Ubunifu mkubwa uliowekwa unachangia kutukuzwa kwa ukweli. Wahusika wameonyeshwa katika sura ya usanifu mzuri, na densi ya wima hufanya picha kuwa tuli. WALIKI WALETA MITEGO YA WANA WAKE (1789. Paris, Louvre) Uchoraji huo uliagizwa na Louis XVI na kumaliza na David tu katika siku za Bastille. Chaguo la moja wapo ya mandhari ya kishujaa zaidi ya jamhuri ya historia ya Kirumi ilihakikisha mafanikio makubwa ya uchoraji, ambayo hivi karibuni ilipewa umuhimu fulani wa kisiasa. Mkutano wa Sanaa na Historia una onyesho la busara la ushujaa mpya (virtus). NAPOLEON KWENYE OFISI YAKE YA KAZI (1812. Versailles, Makumbusho ya Kitaifa) Na safu ya picha za Napoleon, David aliunda taolojia ya picha ya kishujaa ambayo haikuwepo hadi wakati huo. Licha ya ukweli kwamba Mfalme wa Ufaransa aliuliza kidogo na bila kusita, msanii huyo alipokea somo la mtindo kutoka kwake. MSANII ASIYEJULIKWA Mazishi yaheshimu Marat katika Kanisa la Cordelier (1793. Paris, Makumbusho Carnavale) Uchoraji huo ulinasa mazingira mazito ambayo kuaga Marat kulifanyika, kama kabla ya mazishi ya mwanafalsafa Voltaire. Jacques Louis David alikuwa mratibu wa sherehe hii na choreografia yake.
PORTA SAN PAOLO (1775. Stockholm, Jumba la kumbukumbu ya Kitaifa) Michoro iliyofanywa na David wakati wa safari yake kwenda Roma itakuwa repertoire kuu ya mada na fomu kwa kazi yake inayofuata. Masomo ya Piranesi yanaweza kuonekana wazi katika mchoro huu wa rangi ya maji ya lango la Kirumi na piramidi ya Cestius. SURA YA Bibi BURON (1769-1770. Chicago, Taasisi ya Sanaa) Shangazi wa David ameonyeshwa hapa katika hali ya karibu, iliyoamriwa na mapenzi ya kina ya msanii huyo kwa mwanamitindo. Mkao unafikiriwa wazi: mwanamke ni, kama ilivyokuwa, amehifadhiwa kutoka kwa nuru inayomwangukia kutoka kushoto, na vivuli kwenye uso wake vinampa ufafanuzi. Mtazamo hauelekezwe kwenye kitabu kilichofunguliwa kwa kusoma, lakini imeelekezwa zaidi ya picha. MATRIX YA ANTIQUE KIFO CHA MARAT 1793 Brussels, Makavazi ya Royal ya Sanaa Nzuri (mafuta kwenye turubai, 175 x 136) Jacques Louis David - mwakilishi anayeongoza wa ujasusi wa Ufaransa, mtoaji mkuu wa historia ya Mapinduzi na utawala wa Napoleon. Iliyoundwa nchini Italia chini ya ushawishi wa lugha ya kisanii ya Raphael (1483-1520), Caravaggio (1571-1610) na Nicolas Poussin (1594-1665), anaondoka kutoka kwa uchoraji wa korti, kutoka kwa ladha ya Rococo, maumbo ya kushangaza na mistari ya nyoka kuelekea kanuni, ambayo inathibitisha kanuni za sanaa ya zamani. MRADI WA KUFANYA UREJESHO WA LOGGIA DEI LANZI (Paris, Jumba la kumbukumbu ya Sanaa za Mapambo) Huu ni mchango wa David kwa mradi wa ukarabati wa loggia huko Piazza della Signoria huko Florence. Kukaa katika jiji hili ikawa moja ya wakati muhimu zaidi kwa malezi ya msanii mchanga wakati wa safari yake ya Italia. Mradi unaonyesha talanta ya Daudi kama mbuni wa hatua.
UGAWANYAJI WA BENKI ZA MAMBO (1808. Paris, Louvre, Baraza la Mawaziri la Michoro) Takwimu hiyo inaonyesha Ushindi ukitawala eneo hilo, lakini itaondolewa kwenye toleo la mwisho la turubai, ambayo sasa iko Versailles. Hapo awali, Malkia Josephine alipaswa kuonyeshwa, ambaye Napoleon aliachana naye. LANDSCAPE YA ROMA (1775-1780. Paris, Louvre, Baraza la Mawaziri la Michoro) Hapa sio tu kwa muda mfupi kutoka kwa hadithi ya kusafiri - mchoro huu unafunua sifa maalum za kuchora kwa Daudi mbuni katika ufafanuzi wa mandhari. Inaonyesha mwelekeo mkali wa usanisi, nia ya maumbo ya kijiometri na hali ya asili ya ukuu. SABINIANKI - mchoro wa uchoraji (1799. Paris, Louvre, Baraza la Mawaziri la Michoro), inayotokana na mkusanyiko wa msanii Jean Auguste Dominique Ingres.