Ukumbi wa michezo ni kipengele chao, waandishi maarufu wa Kirusi. Kitabu: "Tamthiliya ya Urusi

Tangu nusu ya pili ya karne ya 18, ucheshi umekuwa ukipata umaarufu. Aina zake mpya zinaonekana:

halisi (Fonvizin),
kimapenzi (Knyazhnin, Kapnist),
hisia (Lukin, Kheraskov).

Ubunifu wa D.I.Fonvizin

Kati ya waandishi wote wa michezo wa kuigiza wa Urusi wa karne ya 18, Denis Fonvizin (1745 - 1792) labda ndiye maarufu zaidi. Kutoka kwenye benchi la shule, vizazi vingi vya wanafunzi wanakumbuka vichekesho vyake vyenye kupendeza na vya kupendeza "Mdogo". Anachukuliwa kama kilele cha ubunifu wa mwandishi wa mchezo wa kuigiza, ambaye hupotoka kutoka kwa mila na kufuata aina ya mchezo wa kuigiza wa kweli.

Kuletwa kwenye ukumbi wa michezo, mwandishi na miaka ya ujana nimeota kuunda ucheshi wa kitaifa. Majaribio yake ya kwanza ya fasihi yalikuwa tafsiri za michezo ya Kifaransa. Uchunguzi wa maisha ya kisasa ulimpa mwandishi wa michezo mchanga chakula muhimu cha kuandika mnamo miaka ya 1760 kitu cha kwanza cha kushangaza - mchekeshaji Brigadier. PREMIERE ya mchezo huo ilifanyika mnamo 1780 kwenye ukumbi wa michezo huko Tsaritsyno Meadow.

Vichekesho vimeandikwa kwa lugha maarufu, ya upendeleo. Mara tu baada ya PREMIERE, alifutwa kwa nukuu. Katikati ya kazi ni brigadier (cheo ni cha juu kuliko kikubwa, lakini chini kuliko kanali aliye ndani jeshi la tsarist), anayesumbuliwa na gallomania iliyotamkwa. Tamaa yake ya kuonyesha kusoma na kujua kwake inaongoza kwa hali za kuchekesha. Njama isiyo ngumu husaidia Fonvizin kuunda picha inayoelezea kimaadili ya maisha ya "jamii ya juu" na kulaani maovu yake.

Kichekesho cha pili, "Mdogo", kinajitolea kwa shida za elimu. Lakini maana ya "Ukuaji mdogo" haiwezi kupunguzwa kuwa kifungu kimoja tu cha kukamata -

"Sitaki kusoma, nataka kuoa."

Sehemu kuu ndani yake inamilikiwa na mgongano wa maagizo ya mwenye nyumba wa mwitu na maadili ya utu wa kibinadamu. Uovu, kulingana na mwandishi, sio tu kwa kukosekana kwa elimu, lakini pia katika udhalimu wa wamiliki wa ardhi, ukiukaji wa sheria, hasira ya haki za binadamu. Njia za anti-serfdom za mchezo huo zilimuweka Fonvizin katika safu ya mbele ya wapiganaji dhidi ya dhulma ya wamiliki wa nyumba. Majina ya "Kuzungumza" (kipengee kilichokopwa wazi kutoka kwa ujamaa) kama vile Starodum, Pravdin, Prostakova, Tsyfirkin, Vralman alisaidia mwandishi wa michezo kufunua kabisa wazo la ucheshi.

"Mdogo" ilifanywa kwanza na mwandishi na Dmitrievsky huko St Petersburg kwenye ukumbi wa michezo kwenye Tsaritsyno Meadow. Dmitrievsky alicheza katika mchezo wa Starodum. Uzalishaji huo ulikuwa mafanikio makubwa na umma. Mnamo 1783, mchezo huo ulionekana kwa ushindi kwenye hatua ya ukumbi wa michezo wa Petrovsky huko Moscow.

Mchezo wa mwisho na Fonvizin "Chaguo la Gavana" uliandikwa mnamo 1790, umejitolea kwa kaulimbiu ya elimu. Katikati ya ucheshi - waalimu wa uwongo-watalii, wanaharibu misingi ya elimu ya jamii bora.

Ubunifu wa Y.B. Knyazhnin na V.V. Kapnist

Waandishi wa michezo wa karne ya 18 Yakov Knyazhnin (1742 - 1791) na Vasily Kapnist (1757 - 1823) waliingia katika historia kama waandishi wa vichekesho vya ucheshi. Vinywaji vyao vilitofautishwa na mwelekeo mkali wa kijamii. Walikosoa vikali jamii adhimu, walikejeli na kushutumu maovu ya jamii ya hali ya juu.

Kichekesho cha ucheshi kiliunganishwa zaidi na jadi ya classicist kuliko ile ya kweli. Inajulikana na ujenzi huo wa kitendo 5, uwasilishaji katika fomu ya kishairi. Walakini, vichekesho vya ucheshi vina uhusiano wa karibu na ukumbi wa michezo wa watu(sherehe).

Mbinu kuu inayotumiwa na Y.B Knyazhnin ni ya kutisha . Katika kichekesho chake "Bouncer", kilichoandikwa mnamo 1786, mwandishi anadhihaki upendeleo - sifa inayoongoza ya mtindo wa serikali ya Catherine II. Waheshimiwa waliowasilishwa kwenye vichekesho ni wasiostahirika, wa kuchekesha, wajinga. Wanaweza kudanganywa kwa urahisi kwa kucheza kwenye pointi dhaifu tabia.

Baada ya kuanguka katika aibu kwa sababu ya kukosolewa kwa serikali inayotawala, mwandishi wa michezo Knyazhnin hubadilisha sauti yake. Sehemu kubwa ya kazi yake inamilikiwa na majanga ya kisiasa... Kitendo ndani yao hufanyika, kama sheria, katika zama Rus wa kale, lakini hali zina asili ya kisasa. Kwa hivyo, janga "Vadim Novgorodsky" Catherine aligundua kama tusi la kibinafsi. Baada ya onyesho lake la pili, maliki alikataza kuweka kazi hii kwenye sinema, na akaamuru vitabu vilivyochapishwa vikamatwe na kuchomwa moto.

Katika ucheshi Yabeda (1793), anaandika picha isiyovutia ya kesi za kisheria za Urusi, zilizochochewa na uchunguzi wa kibinafsi (Kapnist alilazimika kushtaki juu ya mali hiyo). Ucheshi mwingi unaonekana kuchukuliwa kutoka maisha halisi, kesi maalum ya tafrija ya mwitu ya Themis aliyepofushwa inakua hadi kiwango cha ujanibishaji. Kichekesho hiki pia ni cha kuvutia kwa kuwa mfugaji wa Urusi aliletwa kwenye hatua kwa mara ya kwanza ndani yake. Marufuku ya tsarist iliwekwa kwa "Yabeda" baada ya onyesho lake la nne kwenye ukumbi wa michezo wa St.

Ubunifu Lukin na Kheraskov

Mwelekeo mpya ambao ulikuja kutoka Magharibi ni mapenzi. Na katika mchezo wa kuigiza ilipata mfano wake katika vichekesho vya "machozi" na tamthiliya za "philistine" za Vladimir Lukin (1737 - 1794) na Mikhail Kheraskov (1733 - 1807). Sentimentalism ni kinyume na classicism. Inakabiliwa amani ya ndani mtu, haki yake ya uhuru wa kujieleza.

V.I.Lukin alikuwa mpinzani mkali na thabiti wa ujasusi. Ingawa alijiita mfuasi wa jadi ya maonyesho ya kitaifa, kwa kweli alikuwa akihusika katika ustadi wa michezo ya Ufaransa. Kati ya michezo 10 aliyoandika, kuna moja tu ya asili. Katika "Chungu Iliyosahihishwa na Upendo" (1765), kanuni za aina zimechanganywa kabisa, mwandishi huleta kwenye hatua mtu wa kawaida sio kama mcheshi, lakini kama mtu aliye na mhemko mzuri, anayepata hali halisi hisia za kibinadamu... Mfumo wa mwenye nyumba uliopo unalaaniwa vikali katika ucheshi.

Hali zilizowasilishwa kwenye mchezo wa kuigiza sio za kuchekesha, ingawa kicheko kinapatikana kwenye mchezo huo. Mashujaa huamsha huruma na huruma. Tamthiliya nyingi za Kheraskov zina jina la "kigeni", linakosa sifa za kitaifa na za kila siku, ambazo huwaleta karibu na aesthetics ya classicist.

Maana ya mchezo wa kuigiza wa Urusi wa karne ya 18

Mchezo wa kuigiza wa Urusi wa karne ya 18, ambao ulifanyika chini ya bendera ya ujasusi, ulipatia hatua ya Urusi waandishi wengi wa uigizaji wanaofanya kazi zaidi muziki tofauti... Ukumbi huo ulitajirika na repertoire anuwai. Ilijiimarisha yenyewe:

"Juu" na msiba wa kisiasa,
ucheshi wa kila siku na wa kimapenzi,
mchezo wa kuigiza wa hisia,
opera ya kuchekesha.

Waandishi wa michezo kama Sumarokov, Fonvizin, Knyazhnin waliamua maendeleo ya ukumbi wa michezo wa Urusi kwa miaka mingi. Katika vita dhidi ya ujasusi, majukwaa mapya ya urembo na hisia za moyo ziliundwa. Walikuwa karibu na kueleweka kwa watu wa kawaida, kwa hivyo walipata umaarufu kati ya watu. Hatua kwa hatua, mchezo wa kuigiza wa Urusi huacha kuwa mzuri, na inajumuisha maswala ya kawaida katika anuwai ya shida. Ukuzaji wa asili wa mchezo wa kuigiza unasababisha ukweli kwamba katika karne ya 19 katika kazi ya Griboyedov, Ostrovsky na waandishi wengine wa kucheza, shida za kijamii na kisiasa zinaongoza katika mchezo wa kuigiza wa Urusi.

Uliipenda? Usifiche furaha yako kutoka kwa ulimwengu - shiriki

Yaliyomo kwenye kifungu hicho

MICHEZO YA URUSI. Tamthiliya ya fasihi ya kitaalam ya Urusi ilibuniwa mwishoni mwa karne ya 17 na 18, lakini ilitanguliwa na kipindi cha watu wa karne nyingi, haswa tamthiliya ya mdomo na sehemu iliyoandikwa kwa mkono. Mwanzoni, vitendo vya kitamaduni vya zamani, halafu - michezo ya densi ya raha na raha ya kula chakula cha jioni ilikuwa na vitu vya mchezo wa kuigiza kama fomu ya sanaa: mazungumzo, kuigiza kwa hatua, kuicheza kwa sura, kuonyesha tabia moja au nyingine (kuvaa). Vipengele hivi viliimarishwa na kuendelezwa katika mchezo wa kuigiza wa watu.

Tamthiliya ya ngano ya Kirusi.

Tamthiliya ya ngano ya Urusi inaonyeshwa na safu thabiti ya njama, aina ya hali, ambayo iliongezewa na vipindi vipya. Uingizaji huu ulidhihirisha hafla za kisasa, mara nyingi hubadilisha maana ya maandishi. Kwa maana, tamthiliya ya ngano ya Kirusi inafanana na palimpsest (hati ya zamani, ambayo mpya iliandikwa), ndani yake, nyuma ya maana ya kisasa zaidi, kuna matabaka yote ya hafla za mapema. Hii inaonekana wazi katika tamthiliya maarufu za ngano za Urusi - Mashua na Tsar Maximilian... Historia ya uwepo wao inaweza kufuatiwa nyuma hakuna mapema kuliko karne ya 18. Walakini, katika ujenzi Boti kizamani, kabla ya maonyesho, mizizi ya kiibada inaonekana wazi: wingi wa vifaa vya wimbo unaonyesha wazi mwanzo wa hadithi ya njama hii. Njama hiyo inafasiriwa hata zaidi ya kupendeza Tsar Maximilian. Kuna maoni kwamba njama ya mchezo huu wa kuigiza (mzozo kati ya dawakati-tsar na mtoto wake) hapo awali ilidhihirisha uhusiano kati ya Peter I na Tsarevich Alexei, na baadaye iliongezewa hadithi ya hadithi Wanyang'anyi wa Volga na nia za kibabe. Walakini, njama hiyo inategemea hafla za mapema zinazohusiana na Ukristo wa Rus - katika orodha za kawaida za mchezo wa kuigiza, mzozo kati ya Tsar Maximilian na Tsarevich Adolf unaibuka juu ya maswala ya imani. Hii inatuwezesha kudhani kuwa tamthiliya ya ngano ya Kirusi ni ya zamani kuliko inavyoaminika kwa ujumla, na imekuwa ikiongoza uwepo wake tangu nyakati za kipagani.

Hatua ya kipagani ya mchezo wa kuigiza wa ngano za Kirusi imepotea: utafiti sanaa ya watu huko Urusi ilianza tu katika karne ya 19, machapisho ya kwanza ya kisayansi ya maigizo makubwa ya watu yalionekana tu mnamo 1890-1900 katika jarida la Ethnographic Review (na maoni ya wanasayansi wa wakati huo V. Kallash na A. Gruzinsky). Mwanzo kama huo wa marehemu wa utafiti wa mchezo wa kuigiza wa ngano ulisababisha maoni yaliyoenea kwamba kuibuka kwa mchezo wa kuigiza wa watu huko Urusi ulianza tu karne ya 16 na 17. Pia kuna maoni mbadala, ambapo jeni Boti inayotokana na mila ya mazishi ya Waslavs wapagani. Lakini kwa hali yoyote, njama na mabadiliko ya semantic katika maandishi ya maigizo ya ngano, ambayo yalifanyika angalau karne kumi, huzingatiwa katika masomo ya kitamaduni, historia ya sanaa na ethnografia katika kiwango cha nadharia. Kila mtu kipindi cha kihistoria iliacha alama yake juu ya yaliyomo kwenye tamthiliya za ngano, ambazo ziliwezeshwa na uwezo na utajiri wa viungo vya ushirika vya yaliyomo.

Uhai wa ukumbi wa michezo wa hadithi unapaswa kuzingatiwa haswa. Maonyesho ya tamthiliya nyingi na vichekesho vilijumuishwa katika muktadha wa maisha ya maonyesho huko Urusi hadi mwanzoni mwa karne ya 20. - hadi wakati huo, zilichezwa kwenye maonyesho ya jiji na maonyesho ya vibanda, na kwenye sherehe za vijiji, hadi karibu katikati ya miaka ya 1920. Kwa kuongezea, tangu miaka ya 1990, kumekuwa na shauku kubwa katika kufufuliwa kwa moja ya safu ya ukumbi wa michezo - eneo la kuzaliwa, na leo sherehe za Krismasi za picha za kuzaliwa hufanyika katika miji mingi ya Urusi (mara nyingi picha za kuzaliwa hufanywa kulingana na maandishi ya zamani yaliyorejeshwa).

Viwanja vya kawaida vya ngano ukumbi wa michezo ya kuigiza, inayojulikana katika orodha nyingi - Mashua, Tsar Maximilian na Mwalimu wa kufikiria, wakati wa mwisho wao ulichezwa sio tu kama eneo tofauti, lakini pia ulijumuishwa sehemu ya katika kinachojulikana "Tamthiliya kubwa za watu."

Mashua inaunganisha mzunguko wa michezo ya mandhari ya "mwizi". Kikundi hiki sio pamoja na viwanja tu Boti lakini pia maigizo mengine: Bendi ya majambazi, Mashua, Kunguru mweusi... IN chaguzi tofauti- uwiano anuwai ya ngano na vitu vya fasihi (kutoka kwa kuweka wimbo Chini mama kwenye Volga hadi hadithi maarufu za wizi, kwa mfano, Nundu nyeusi, au Nyota ya Damu, Ataman Fra-Diavolo na nk). Kwa kawaida, inakuja karibu marehemu (kuanzia karne ya 18) anuwai Boti, ambayo ilionyesha kampeni za Stepan Razin na Ermak. Katikati ya toleo lolote la mzunguko ni picha ya kiongozi wa watu, mkuu mkali na jasiri. Nia nyingi Boti zilitumiwa baadaye katika mchezo wa kuigiza wa A. Pushkin, A. Ostrovsky, A. K. Tolstoy. Kulikuwa na mchakato wa kugeuza tena: dondoo na nukuu kutoka kwa kazi maarufu za fasihi, haswa zile zinazojulikana kwa prints maarufu, ziliingia kwenye tamthiliya ya ngano na ziliwekwa ndani. Njia za uasi Boti ilisababisha marufuku mara kwa mara kwenye maonyesho yake.

Tsar Maximilian pia ilikuwepo katika anuwai nyingi, kati yao mzozo wa kidini kati ya Maximilian na Adolf ulibadilishwa na wa kijamii. Chaguo hili liliundwa chini ya ushawishi Boti: hapa Adolf anaondoka kwenda Volga na anakuwa mkuu wa majambazi. Katika moja ya matoleo, mzozo kati ya tsar na mtoto wake hufanyika kwa familia na nyumba - kwa sababu ya kukataa kwa Adolf kuoa bi harusi aliyechaguliwa na baba yake. Katika toleo hili, lafudhi zinahamishiwa kwa tabia ya ujinga, ya ujinga ya njama.

Katika ukumbi wa michezo wa kibaraka wa watu, mizunguko ya viwanja vya parsley na matoleo ya ukumbi wa michezo wa Krismasi yalikuwa yameenea. Kutoka kwa aina zingine za maigizo ya ngano zilikuwa uwanja wa maonyesho ulioenea, utani wa vibanda na "babu" wa kufurahisha, unajumuisha viongozi wa bears katika "Burudani ya Bear".

Tamthiliya ya mapema ya fasihi ya Urusi.

Asili ya mchezo wa kuigiza wa fasihi ya Kirusi ulianza karne ya 17. na inahusishwa na ukumbi wa michezo wa kanisa, ambao unaonekana Urusi chini ya ushawishi wa maonyesho ya shule huko Ukraine katika Chuo cha Kiev-Mohyla. Kupambana na mwelekeo wa Katoliki unaokuja kutoka Poland, Kanisa la Orthodox kutumika ukumbi wa michezo wa watu nchini Ukraine. Waandishi wa michezo hiyo walikopa njama za ibada za kanisa, wakizichora kwenye mazungumzo na kuingiliwa na vipindi vya ucheshi, nambari za muziki na densi. Kwa aina, mchezo huu wa kuigiza ulifanana na mseto wa maadili na miujiza ya Ulaya Magharibi. Imeandikwa kwa mtindo wa kupendeza, wa hali ya juu, hizi kazi za mchezo wa kuigiza shule zilijumuisha wahusika wa mfano (Makamu, Kiburi, Ukweli, n.k.) na wahusika wa kihistoria (Alexander the Great, Nero), hadithi za hadithi (Bahati, Mars) na kibiblia (Joshua, Herode, nk) nk). Kazi maarufu - Hatua kuhusu Alexis, mtu wa Mungu, Hatua juu ya Mateso ya Kristo Ukuzaji wa mchezo wa kuigiza shule unahusishwa na majina ya Dmitry Rostovsky ( Tamthiliya ya kulala, tamthilia ya Krismasi, hatua ya Rostov na wengine), Feofan Prokopovich ( Vladimir), Mitrofan Dovgalevsky ( Picha mbaya ya upendo wa Mungu kwa wanadamu), Georgy Konissky ( Ufufuo wa wafu Simeoni wa Polotsk pia alianza kwenye ukumbi wa michezo wa shule ya kanisa.

Wakati huo huo, mchezo wa kuigiza wa korti uliibuka - mnamo 1672, kwa amri ya Alexei Mikhailovich, ukumbi wa kwanza wa mahakama nchini Urusi ulifunguliwa. Michezo ya kwanza ya fasihi ya Kirusi inachukuliwa Hatua ya Artashasta(1672) na Judith(1673), ambazo zimetujia katika nakala kadhaa za karne ya 17.

Na mwandishi Hatua ya Artashasta alikuwa mchungaji YG. Gregory (pamoja na msaidizi wake, L. Ringuber). Mchezo umeandikwa katika aya juu Kijerumani kutumia vyanzo vingi (Biblia ya Kilutheri, hadithi za Aesop, nyimbo za kiroho za Ujerumani, hadithi za zamani, n.k.). Watafiti wanaona sio mkusanyiko, lakini kazi ya asili. Tafsiri katika Kirusi ilikuwa dhahiri kufanywa na kikundi cha wafanyikazi wa Ambasadorial Prikaz. Kati ya watafsiri, pengine kulikuwa na washairi. Ubora wa tafsiri sio sare: ikiwa mwanzo umefanywa kwa uangalifu, basi mwisho wa kipande, ubora wa maandishi hupungua. Tafsiri hiyo ilikuwa marekebisho makubwa ya toleo la Kijerumani. Kwa upande mmoja, hii ilitokea kwa sababu katika maeneo mengine watafsiri hawakuelewa kwa usahihi maana ya maandishi ya Kijerumani; kwa upande mwingine, kwa sababu katika hali zingine walibadilisha maana yake kwa makusudi, na kuileta karibu na hali halisi ya maisha ya Urusi. Njama hiyo ilichaguliwa na Alexei Mikhailovich, na utengenezaji wa mchezo huo ulitakiwa kuchangia katika kuimarisha uhusiano wa kidiplomasia na Uajemi.

Lugha asilia ya uchezaji Judith(majina kulingana na orodha zingine - Vichekesho kutoka kwa kitabu cha Judith na Hatua ya Holofernovo), iliyoandikwa pia na Gregory, haijasanikishwa haswa. Kuna dhana kwamba kwa sababu ya ukosefu wa wakati uliowekwa kwa utayarishaji wa maonyesho, yote hucheza baadaye Hatua ya Artashasta Gregory aliandika mara moja kwa Kirusi. Ilipendekezwa pia kwamba toleo asili la Kijerumani Judith kutafsiriwa kwa Kirusi na Simeon Polotsky. Maoni yaliyoenea zaidi ni kwamba kazi ya kipande hiki ilifuata muundo wa uandishi Hatua ya Artashasta, na Ugiriki na Sera nyingi katika maandishi yake zinahusishwa na muundo wa kikundi cha watafsiri.

Michezo yote miwili imejengwa juu ya upinzani wa chanya na wahusika hasi, wahusika wao ni tuli, kila mmoja ana sifa moja inayoongoza.

Sio michezo yote ya ukumbi wa michezo wa mahakama iliyonusurika kwetu. Hasa, maandishi ya ucheshi kuhusu Tobias Mdogo na kuhusu Yegor Jasiri, yaliyowasilishwa mnamo 1673, na vile vile ucheshi kuhusu David na Galiad (Goliath) na kuhusu Bacchus na Venus (1676) wamepotea. Haikuwezekana kila wakati kuanzisha uandishi halisi wa michezo iliyobaki. Kwa hivyo, Kitendo cha Temir-Aksakovo(jina lingine - Kichekesho kidogo juu ya Bayazet na Tamerlane, 1675), pathos na mwelekeo wa maadili ambayo iliamuliwa na vita kati ya Urusi na Uturuki, labda imeandikwa na J. Gibner. Pia, mwandishi (Gregory) wa vichekesho vya kwanza kwenye hadithi za kibiblia: Kichekesho kidogo baridi juu ya Joseph na Kichekesho kinacholalamika juu ya Adamu na Hawa.

Mwandishi wa kwanza wa ukumbi wa michezo wa ukumbi wa korti ya Urusi alikuwa mwanasayansi-mtawa S. Polotsky (janga Kuhusu Mfalme Nebukadreza, juu ya mwili wa dhahabu na watoto watatu, kwenye pango ambalo halijateketezwa na Vichekesho-mfano kuhusu mwana mpotevu ). Mchezo wake hujitokeza dhidi ya historia ya ukumbi wa maonyesho wa Urusi wa karne ya 17. Kutumia mila bora mchezo wa kuigiza shuleni, hakuona ni muhimu kuanzisha takwimu za mfano katika maigizo yake, wahusika wao ni watu tu, ambayo inafanya michezo hii kuwa chanzo cha mila halisi ya Urusi ya mchezo wa kuigiza. Michezo ya Polotsky inajulikana na muundo wao wa usawa, ukosefu wa urefu, picha zenye kushawishi. Hajaridhika na tabia kavu, anaanzisha vipindi vya kuchekesha (kinachoitwa "kuingiliana") kwenye maigizo. Katika ucheshi juu ya mwana mpotevu, njama ambayo imekopwa kutoka kwa mfano wa injili, onyesho la sherehe na aibu ya mhusika mkuu ni ya mwandishi. Kwa kweli, michezo yake ya kuigiza ni kiunga kati ya shule ya kanisa na mchezo wa kuigiza wa kidunia.

Mchezo wa kuigiza wa Urusi wa karne ya 18

Baada ya kifo cha Alexei Mikhailovich, ukumbi wa michezo ulifungwa na kufufuliwa tu chini ya Peter I. Walakini, mapumziko katika ukuzaji wa mchezo wa kuigiza wa Urusi yalidumu kwa muda mrefu kidogo: katika ukumbi wa michezo wa nyakati za Peter, michezo ya kutafsiri ilichezwa haswa. Ukweli, kwa wakati huu, maonyesho ya pagyric na monologues za kusikitisha, kwaya, mabadiliko ya muziki, na maandamano makubwa. Walitukuza kazi ya Peter na kujibu hafla za mada ( Ushindi wa Amani ya Orthodox, Ukombozi wa Livonia na Ingermanland na wengine), hata hivyo, hawakuwa na ushawishi mkubwa juu ya ukuzaji wa mchezo wa kuigiza. Maandishi ya maonyesho haya yalikuwa badala ya hali iliyotumiwa na hayakujulikana. Mchezo wa kuigiza wa Urusi ulianza kupata kasi katikati ya karne ya 18, wakati huo huo na uundaji wa ukumbi wa michezo wa kitaalam, ambao ulihitaji mkusanyiko wa kitaifa.

Mchezo wa kuigiza wa Urusi wa vipindi vya awali na vilivyofuata unaonekana kupendeza ikilinganishwa na ile ya Uropa. Katika Ulaya karne ya 17. - mwanzoni hii ni siku ya heyday, na kuelekea mwisho - mgogoro wa Renaissance, kipindi ambacho kilipa kuongezeka kwa mchezo wa kuigiza uliokomaa, ambao baadhi ya kilele chao (Shakespeare, Moliere) walibaki bila kifani. Kufikia wakati huu, msingi mkubwa wa kinadharia wa mchezo wa kuigiza na ukumbi wa michezo ulikuwa umeibuka huko Uropa - kutoka Aristotle hadi Boileau. Katika Urusi, karne ya 17. - huu ni mwanzo tu tamthiliya ya fasihi... Pengo hili kubwa la kitamaduni la kihistoria lilitoa matokeo ya kitendawili. Kwanza, iliyoundwa chini ya ushawishi usio na shaka wa ukumbi wa michezo wa Magharibi, ukumbi wa michezo wa Kirusi na mchezo wa kuigiza haukuandaliwa kwa mtazamo na ukuzaji wa mpango kamili wa urembo. Ushawishi wa Ulaya juu ya Ukumbi wa michezo wa Urusi na mchezo wa kuigiza katika karne ya 17. ilikuwa ya nje, ukumbi wa michezo uliundwa kama fomu ya sanaa kwa ujumla. Walakini, ukuzaji wa mitindo ya maonyesho ya Urusi ilienda kwa njia yake mwenyewe. Pili, "bakia" hii ya kihistoria ilisababisha kiwango cha juu cha maendeleo zaidi, na aina kubwa na anuwai ya mtindo wa mchezo wa kuigiza wa Urusi. Licha ya utulivu kamili wa nusu ya kwanza ya karne ya 18, utamaduni wa maigizo wa Urusi ulitaka "kupata" ile ya Uropa, na kwa hili, hatua nyingi za kihistoria zilipita haraka. Ndivyo ilivyokuwa na ukumbi wa michezo wa shule na kanisa: huko Uropa historia yake inarudi karne kadhaa, huko Urusi - chini ya karne moja. Utaratibu huu umewasilishwa kwa haraka zaidi katika mchezo wa kuigiza wa Urusi wa karne ya 18.

Katikati ya karne ya 18. kuibuka kwa ujamaa wa Kirusi (huko Uropa, maua ya ujamaa kwa wakati huu yalikuwa marefu zamani: Cornelle alikufa mnamo 1684, Racine - mnamo 1699.) V. Trediakovsky na M. Lomonosov walijaribu mkono wao katika janga la classicist, lakini mwanzilishi ya ujasusi wa Kirusi (na mchezo wa kuigiza wa Kirusi kwa jumla) alikuwa A. Sumarokov, ambaye mnamo 1756 alikua mkurugenzi wa ukumbi wa michezo wa kwanza wa Urusi. Aliandika misiba 9 na vichekesho 12, ambavyo viliunda msingi wa repertoire ya ukumbi wa michezo wa miaka ya 1750 - 1760. Sumarokov pia ni ya kazi ya kwanza ya fasihi ya Kirusi na nadharia. Hasa, katika Barua kuhusu shairi(1747) anatetea kanuni zinazofanana na kanuni za zamani za Boileau: utengano mkali wa aina za mchezo wa kuigiza, utunzaji wa "umoja tatu". Tofauti na wasomi wa zamani wa Ufaransa, Sumarokov haikutegemea masomo ya zamani, na katika kumbukumbu za Kirusi ( Khorev, Sinav na Truvor na historia ya Urusi ( Dmitry Mjinga na nk). Wawakilishi wengine wakuu wa ujasusi wa Urusi, N. Nikolev ( Sorena na Zamir, Y. Knyazhnin ( Rosslav, Vadim Novgorodsky na nk).

Mchezo wa kuigiza wa Urusi ulikuwa na tofauti moja zaidi kutoka kwa Kifaransa: waandishi wa misiba waliandika vichekesho wakati huo huo. Hii iliondoa mfumo mkali wa ujasusi na ilichangia utofauti wa mwenendo wa urembo. Classicist, kuelimishwa na mchezo wa kuigiza nchini Urusi haibadilishani, lakini huendeleza karibu wakati huo huo. Jaribio la kwanza la kuunda vichekesho vya kuchekesha tayari imechukua Sumarokov ( Monsters, Ugomvi mtupu, Dickhead, Mahari na Udanganyifu, Narcissus na nk). Kwa kuongezea, katika vichekesho hivi alitumia vifaa vya mitindo ya mazungumzo ya hadithi na hadithi - licha ya ukweli kwamba katika kazi zake za nadharia alikuwa akikosoa "michezo" ya watu. Katika miaka ya 1760 - 1780s. aina ya opera ya ucheshi inaenea. Anapewa ushuru kama wataalam wa classic - Princess ( Shida ya kubeba, Piga, Braggart na wengine), Nikolev ( Rosana na Lyubim), na wachekeshaji wa vichekesho: I. Krylov ( Chungu cha kahawa Maagizo ya ucheshi wa machozi na mchezo wa kuigiza wa filamu huonekana - V. Lukin ( Motisha Iliyosahihishwa na Upendo M. M. Verevkin ( Inapaswa kuwa hivyo, Sawa sawa, P. Plavilshchikov ( Bobyl, Sidelong Aina hizi sio tu zilichangia demokrasia na kuongezeka kwa umaarufu wa ukumbi wa michezo, lakini pia iliunda misingi ya ukumbi wa kisaikolojia, mpendwa nchini Urusi, na mila yake ya ukuzaji wa kina wa wahusika anuwai. Kilele cha mchezo wa kuigiza wa Urusi wa karne ya 18. Vichekesho karibu vya kweli vya Kapnist ( Yabed), D. Fonvizina ( Mimea ya chini,Msimamizi Krylova () Duka la mitindo, Somo kwa binti na nk). Kuvutia ni "mzaha-janga" la Krylov Trumph, au Podshipa, ambayo satire juu ya utawala wa Paul I ilikuwa pamoja na mbishi ya kuumiza ya mbinu za classicist. Mchezo huo uliandikwa mnamo 1800 - ilichukua miaka 53 tu kwa aesthetics ya classicist, ubunifu kwa Urusi, kuanza kuonekana kama ya kizamani. Krylov alisikiza nadharia ya mchezo wa kuigiza ( Kumbuka juu ya ucheshi« Kicheko na huzuni», Mapitio ya vichekesho A. Klushin« Daktari wa dawa» na nk).

Mchezo wa kuigiza wa Urusi wa karne ya 19

Mwanzoni mwa karne ya 19. pengo la kihistoria kati ya mchezo wa kuigiza wa Urusi na mchezo wa kuigiza wa Uropa limepotea. Tangu wakati huo, ukumbi wa michezo wa Urusi umekuwa ukiendelea katika muktadha wa jumla wa utamaduni wa Uropa. Aina anuwai ya urembo katika mchezo wa kuigiza wa Urusi unabaki - sentimentalism (N. Karamzin, N. Ilyin, V. Fedorov, nk) hukaa na msiba wa kimapenzi wa kimapenzi (V. Ozerov, N. Kukolnik, N. Polevoy, nk.) , mchezo wa kuigiza wa sauti na wa kihemko (I. Turgenev) - na kejeli ya kijitabu cha kusisimua (A. Sukhovo-Kobylin, M. Saltykov-Shchedrin). Mwanga, ucheshi na ujanja vaudeville ni maarufu (A. Shakhovskoy, N. Khmelnitsky, M. Zagoskin, A. Pisarev, D. Lensky, F. Koni, V. Karatygin, n.k.). Lakini haswa ilikuwa karne ya 19, wakati wa fasihi kubwa za Kirusi, hiyo ikawa "enzi ya dhahabu" ya mchezo wa kuigiza wa Urusi, ikitoa waandishi ambao kazi zao bado zinajumuishwa katika mfuko wa dhahabu wa vyuo vikuu vya maonyesho ya ulimwengu.

Mchezo wa kwanza wa aina mpya ulikuwa ucheshi na A. Griboyedov Ole kutoka kwa Wit... Mwandishi anafikia ustadi wa kushangaza katika ukuzaji wa vitu vyote vya mchezo: wahusika (ambayo uhalisi wa kisaikolojia umejumuishwa pamoja kiwango cha juu tajriba), fitina (ambapo upendo hupinduka na kuunganishwa vimeunganishwa sana na mgongano wa raia na kiitikadi), lugha (karibu mchezo mzima uligawanywa kabisa katika misemo, methali na misemo, iliyohifadhiwa katika hotuba hai leo).

Utajiri wa kifalsafa, kina kisaikolojia na hila, na wakati huo huo wenye nguvu kubwa, kazi kubwa za A. Pushkin ( Boris Godunov, Mozart na Salieri, Knight bahili ,Mgeni wa jiwe, Sikukuu Katika Wakati wa Tauni).

Nia za kimapenzi za gloomy, mada za uasi wa kibinafsi, utabiri wa ishara ulisikika kwa nguvu kwenye mchezo wa kuigiza wa M. Lermontov ( Wahispania, Watu na tamaa, Masquerade).

Mchanganyiko wa mlipuko uhalisi muhimu na ajabu ya kushangaza hujaza vichekesho vya kushangaza vya N. Gogol ( Ndoa, Wachezaji, Mkaguzi).

Ulimwengu mkubwa wa asili unaonekana katika anuwai anuwai na anuwai na A. Ostrovsky, anayewakilisha ensaiklopidia nzima Maisha ya Kirusi... Watu wengi walijifunza siri za taaluma ya maonyesho kwenye mchezo wake wa kuigiza. Waigizaji wa Urusi, kwenye michezo ya kuigiza ya Ostrovsky, jadi ya ukweli, haswa wapendwa nchini Urusi, ilijengwa.

Hatua muhimu katika ukuzaji wa mchezo wa kuigiza wa Urusi (ingawa haukuwa muhimu sana kuliko nathari) ilitengenezwa na michezo ya L. Tolstoy ( Utawala wa giza, Matunda ya mwangaza, Aliyekufa).

Mchezo wa kuigiza wa Urusi mwanzoni mwa karne ya 20

Mwishoni mwa karne ya 19 - mapema karne ya 20. mwelekeo mpya wa urembo wa mchezo wa kuigiza ulitengenezwa. Mhemko wa mwisho wa karne uliamua usambazaji mkubwa wa ishara (A. Blok - Onyesha,Mgeni,Rose na msalaba,Mfalme katika mraba; L. Andreev - Kwa nyota,Tsar-Njaa,Maisha ya mwanadamu,Anatema; N. Evreinov - Mrembo mrembo, mwanamke kama huyo; F. Sologub - Ushindi wa Kifo,Ngoma za usiku,Vanka Mtunza na Ukurasa wa Jean; V. Brusov - Msafiri,Dunia na nk). Futurists (A. Kruchenykh, V. Khlebnikov, K. Malevich, V. Mayakovsky) walitaka kuachana na mila yote ya kitamaduni ya zamani na kujenga ukumbi wa michezo mpya kabisa. Aesthetics ngumu, ya kijamaa ya kijamii, yenye huzuni ya asili ilibuniwa katika mchezo wa kuigiza na M. Gorky ( Wizi,Chini,Wakazi wa majira ya joto, Maadui, Ya mwisho, Vassa Zheleznova).

Lakini michezo ya Chekhov ikawa ugunduzi wa kweli wa mchezo wa kuigiza wa Urusi wa wakati huo, mbele ya wakati wao na kuamua vector ya maendeleo zaidi ya ukumbi wa michezo wa ulimwengu. Ivanov,Gull,Mjomba Ivan,Dada watatu,Bustani ya Cherry hazitoshei katika mfumo wa jadi wa tungo za kuigiza na kwa kweli zikanushe kanuni zote za nadharia za mchezo wa kuigiza. Kwa kweli hakuna ujanja wa njama ndani yao - kwa hali yoyote, njama hiyo haina maana ya kuandaa, hakuna mpango wa jadi wa kuigiza: mwanzo - kupinduka na kugeuza - dhehebu; hakuna mzozo mmoja "wa mwisho hadi mwisho". Matukio wakati wote hubadilisha kiwango chao cha semantic: kubwa inakuwa isiyo ya maana, na vitu vidogo vya kila siku vinakua kwa kiwango cha ulimwengu. Mahusiano na mazungumzo watendaji zimejengwa kwa maandishi, maana ya kihemko, ambayo haitoshi kwa maandishi. Maneno yanayoonekana kuwa rahisi na yasiyo ngumu yamejengwa katika mfumo tata wa mitindo, ubadilishaji, maswali ya mazungumzo, kurudia, n.k. Picha ngumu zaidi za kisaikolojia za mashujaa zinajumuishwa na athari za kihemko zilizosafishwa, semitones. Kwa kuongezea, michezo ya Chekhov inaweka kitendawili cha maonyesho, suluhisho ambalo limepotea kwenye ukumbi wa michezo wa karne ya pili. Wanaonekana kupendeza sana kwa aina ya tafsiri za maagizo ya urembo - kutoka kwa kina saikolojia, sauti (K. Stanislavsky, P. Stein, nk) hadi kawaida (G. Tovstonogov, M. Zakharov), lakini wakati huo huo wakati kuhifadhi urembo na kutokuwa na uwezo wa semantic. Kwa hivyo, katikati ya karne ya 20, inaweza kuonekana kuwa isiyotarajiwa - lakini ya asili kabisa - ilikuwa tangazo la wapuuzi kuwa msingi wao mwelekeo wa kupendeza Uongo ni mchezo wa kuigiza wa Chekhov.

Mchezo wa kuigiza wa Urusi baada ya 1917.

Baada ya Mapinduzi ya Oktoba na uanzishwaji uliofuata wa udhibiti wa serikali juu ya sinema, hitaji likaibuka kwa repertoire mpya ambayo ingelingana na itikadi ya kisasa. Walakini, ya michezo ya mwanzo kabisa, labda moja tu inaweza kutajwa leo - Siri Buff V. Mayakovsky (1918). Kimsingi ni sawa repertoire ya kisasa ya kipindi cha mapema cha Soviet iliundwa juu ya "fadhaa" ya mada ambayo ilipoteza umuhimu wake kwa kipindi kifupi.

Tamthiliya mpya ya Soviet, inayoonyesha mapambano ya darasa, ilichukua sura wakati wa 1920. Katika kipindi hiki, waandishi kama L L. Seifullina ( Virinea), A. Serafimovich ( Maryana, marekebisho ya mwandishi ya riwaya Mkondo wa chuma, L. Leonov ( Badgers), K. Trenev ( Lyubov Yarovaya), B. Lavrenev ( Kosa), V. Ivanov ( Treni ya kivita 14-69), V. Bill-Belotserkovsky ( Dhoruba), D. Furmanov ( Uovu Maigizo yao kwa ujumla yalitofautishwa na tafsiri ya kimapenzi ya hafla za kimapinduzi, mchanganyiko wa janga na matumaini ya kijamii. Mnamo miaka ya 1930, V. Vishnevsky aliandika mchezo wa kuigiza, jina ambalo lilikuwa limedhamiriwa haswa aina kuu tamthilia mpya ya kizalendo: Msiba wa matumaini(jina hili limebadilisha chaguzi za asili, za kupendeza zaidi - Wimbo kwa mabaharia na Janga la ushindi).

Aina ya vichekesho vya kichekesho vya Soviet vilianza kuchukua sura, katika hatua ya kwanza ya uwepo wake inayohusishwa na kufunuliwa kwa NEP a: Mdudu na Bath V. Mayakovsky, Pie ya hewa na Mwisho wa Krivorylsk B.Romashova, Risasi A. Bezymensky, Mamlaka na Kujiua N. Erdman.

Hatua mpya Ukuzaji wa mchezo wa kuigiza wa Soviet (na aina zingine za fasihi) iliamuliwa na Bunge la Kwanza la Jumuiya ya Waandishi (1934), ambayo ilitangaza njia ya uhalisia wa kijamaa kama njia kuu ya ubunifu wa sanaa.

Katika miaka ya 1930-1940, utaftaji mpya shujaa mzuri... Kwenye jukwaa kulikuwa na michezo na M. Gorky ( Egor Bulychov na wengine,Dostigaev na wengine). Katika kipindi hiki, ubinafsi wa waandishi wa kucheza kama N. Pogodin ( Kasi,Shairi kuhusu shoka,Rafiki yangu na wengine), V. Vishnevsky ( Farasi wa kwanza,Uamuzi wa mwisho,Msiba wa matumaini, A. Afinogenova ( Hofu,Mbali,Masha), V. Kirshona ( Reli zinanung'unika, Mkate), A. Korneichuk ( Kifo cha kikosi,Plato Krechet), N. Virta ( Dunia, L. Rakhmanova ( Uzee wa kutotulia), V. Guseva ( Utukufu, M. Svetlova ( Hadithi,Miaka ishirini baadaye), baadaye kidogo - K. Simonova ( Mvulana kutoka jiji letu,Watu wa Urusi, Swali la Kirusi,Nne na nk). Uchezaji ambao picha ya Lenin ilionyeshwa ilikuwa maarufu: Mtu mwenye bunduki Pogodin, Ukweli Korneichuk, Kwenye kingo za Neva Trenev, baadaye - anacheza na M. Shatrov. Mchezo wa kuigiza wa watoto uliundwa na kuendelezwa kikamilifu, ambao waundaji walikuwa A. Brushtein, V. Lyubimova, S. Mikhalkov, S. Marshak, N. Shestakov na wengine. hadithi hazikushughulikiwa sana kwa watoto, ni watu wazima wangapi ( Cinderella,Kivuli,Joka na nk). Wakati wa Kubwa Vita vya Uzalendo 1941-1945 na katika miaka ya kwanza baada ya vita, maigizo ya kizalendo kawaida yalikuja mbele, kwa kisasa na katika mandhari ya kihistoria... Baada ya vita, michezo iliyojitolea kwa mapambano ya kimataifa kwa amani.

Mnamo miaka ya 1950, maagizo kadhaa yalitolewa katika USSR yenye lengo la kuboresha ubora wa mchezo wa kuigiza. Kinachojulikana. "Nadharia ya kutokuwa na migogoro", ikitangaza mzozo tu wa kushangaza "mzuri na bora." Nia ya duru tawala katika mchezo wa kuigiza wa kisasa ilitokana sio tu na maoni ya jumla ya kiitikadi, lakini pia kwa sababu nyingine ya ziada. Répertoire ya msimu Ukumbi wa Soviet ilitakiwa kuwa na sehemu za mada (Classics za Kirusi, Classics za kigeni, utendaji uliowekwa kwa maadhimisho ya tarehe au tarehe ya likizo, nk). Angalau nusu ya waanzilishi walipaswa kutayarishwa kulingana na mchezo wa kuigiza wa kisasa. Ilikuwa ya kuhitajika kuwa maonyesho kuu hayakuwekwa kulingana na uchezaji mwepesi wa vichekesho, lakini kwa kazi za mada nzito. Chini ya hali hizi, sinema nyingi za nchi hiyo, zinazohusika na shida ya repertoire ya asili, zilikuwa zikitafuta maonyesho mapya. Mashindano ya mchezo wa kuigiza wa kisasa yalifanyika kila mwaka, na jarida la Teatr lilichapisha mchezo mmoja au mbili mpya katika kila toleo. Wakala wa Hakimiliki ya All-Union kwa matumizi rasmi ya maonyesho iliyochapishwa kila mwaka mia kadhaa michezo ya kisasa kununuliwa na kupendekezwa kwa hatua na Wizara ya Utamaduni. Walakini, kituo cha kupendeza na maarufu cha usambazaji wa mchezo wa kuigiza wa kisasa kwenye duru za ukumbi wa michezo kilikuwa chanzo rasmi - WBO mashburo (All-Union Theatre Society, baadaye ikapewa jina Union of Workers Theatre). Huko kulikuwa na riwaya mpya za maigizo - zilizoidhinishwa rasmi na sio. Wachapaji walichapisha maandishi mapya, na karibu mchezo wowote ulioandikwa tu ungeweza kupatikana kutoka kwa ofisi ya uchapishaji kwa ada kidogo.

Kuinuka kwa jumla kwa sanaa ya maonyesho mwishoni mwa miaka ya 1950 pia kulisababisha kuongezeka kwa mchezo wa kuigiza. Kazi na waandishi wapya wenye talanta walionekana, ambao wengi wao waliamua njia kuu za ukuzaji wa maigizo katika miongo ijayo. Karibu na kipindi hiki, ubinafsi wa waandishi wa kucheza watatu uliundwa, ambao michezo yao iligongwa sana katika kipindi chote cha Soviet - V. Rozov, A. Volodin, A. Arbuzov. Arbuzov alicheza kwanza mnamo 1939 na mchezo huo Tanya na ilibaki ikifuatana na mtazamaji na msomaji wake kwa miongo mingi. Kwa kweli, repertoire ya miaka ya 1950 - 1960 haikuzuiliwa kwa majina haya, L. Zorin, S. Aleshin, I. Shtok, A. Stein, K. Finn, S. Mikhalkov, A. Sofronov, A. Salynsky walifanya kazi kikamilifu katika mchezo wa kuigiza, Y. Miroshnichenko, nk. Nambari kubwa zaidi maonyesho katika sinema za nchi kwa miongo miwili hadi mitatu yalichekesha vichekesho visivyo vya heshima vya V. Konstantinov na B. Razer, ambaye alifanya kazi katika uandishi mwenza. Walakini, idadi kubwa ya maigizo ya waandishi hawa wote inajulikana leo tu kwa wanahistoria wa ukumbi wa michezo. Kazi za Rozov, Arbuzov na Volodin ziliingia kwenye mfuko wa dhahabu wa Classics za Urusi na Soviet.

Mwisho wa miaka ya 1950 - mwanzoni mwa miaka ya 1970 iliwekwa alama na utu mkali wa A. Vampilov. Kwa wake maisha mafupi aliandika michezo michache tu: Kwaheri mwezi Juni,Mwana mkubwa zaidi,Uwindaji wa bata,Utani wa mkoa(Dakika ishirini na malaika na Kesi ya ukurasa), Majira ya joto huko Chulimsk na vaudeville ambayo haijakamilika Vidokezo vya Peerless... Kurudi kwa urembo wa Chekhov, Vampilov aliamua mwelekeo wa ukuzaji wa mchezo wa kuigiza wa Urusi kwa miongo miwili ijayo. Mafanikio makuu ya kushangaza ya miaka ya 1970 - 1980 huko Urusi yanahusishwa na aina ya tragicomedy. Hizi zilikuwa kucheza na E. Radzinsky, L. Petrushevskaya, A. Sokolova, L. Razumovskaya, M. Roshchin, A. Galin, Gr. Gorin, A. Chervinsky, A. Smirnov, V. Slavkin, A. Kazantsev, S. Zlotnikov, N. Kolyada, V. Merezhko, O. Kuchkina na wengineo. Urembo wa Vampilov ulikuwa na athari isiyo ya moja kwa moja, lakini inayoonekana kwa mabwana wa mchezo wa kuigiza wa Urusi. Nia za kusikitisha zinaonekana katika michezo ya wakati huo, iliyoandikwa na V. Rozov ( Nguruwe), A. Volodin ( Mishale miwili,Mjusi, hati ya picha ya mwendo Marathon ya vuli), na haswa A. Arbuzov ( Macho yangu kwa macho maumivu, Siku za furaha mtu asiye na furaha,Hadithi za hadithi za Arbat wa zamani,Katika nyumba hii tamu ya zamani,Mshindi,Michezo ya kikatili).

Sio michezo yote, haswa waandishi wa kucheza wachanga, waliomfikia mtazamaji mara moja. Walakini, wakati huo na baadaye, kulikuwa na miundo mingi ya ubunifu inayounganisha waandishi wa kucheza: Maabara ya Jaribio ya Ubunifu kwenye ukumbi wa michezo. Pushkin kwa waandishi wa michezo wa mkoa wa Volga, Kanda isiyo ya Nyeusi ya Dunia na Kusini mwa RSFSR; Maabara ya majaribio ya ubunifu ya waandishi wa michezo wa Siberia, Urals na Ya Mashariki ya Mbali; semina zilifanyika katika Baltics, katika Nyumba za Ubunifu nchini Urusi; Kituo cha Uigizaji na Uongozi kiliundwa huko Moscow; na kadhalika. Tangu 1982 almanaka " Tamthiliya ya kisasa», Ambayo inachapisha maandishi ya kuigiza na waandishi wa kisasa na vifaa vya uchambuzi. Mwanzoni mwa miaka ya 1990, waandishi wa michezo wa St Petersburg waliunda chama chao - "Nyumba ya Playwright". Mnamo 2002 chama " Mask ya dhahabu", Teatrom.doc na ukumbi wa sanaa wa Moscow uliopewa jina la Chekhov, tamasha la kila mwaka" New Drama "liliandaliwa. Katika vyama hivi, maabara, mashindano, kizazi kipya cha waandishi wa ukumbi wa michezo ambao walijulikana katika kipindi cha baada ya Soviet iliundwa: M. Ugarov, O. Ernev, E. Gremina, O. Shipenko, O. Mikhailova, I. Vyrypaev, O. na V. Presnyakov, K. Dragunskaya, O. Bogaev, N. Ptushkina, O. Mukhina, I. Okhlobystin, M. Kurochkin, V. Sigarev, A. Zinchuk, A. Obraztsov, I. Shprits na wengine.

Walakini, wakosoaji wanaona kuwa leo hali ya kutatanisha imeibuka nchini Urusi: ukumbi wa michezo wa kisasa na mchezo wa kuigiza wa kisasa upo, kama ilivyokuwa, sambamba, katika kutengwa kwa kila mmoja. Jaribio kubwa la mwongozo wa mwanzoni mwa karne ya 21. inayohusishwa na jukwaa vipande vya classical... Mchezo wa kuigiza wa kisasa, hata hivyo, hufanya majaribio yake zaidi "kwenye karatasi" na katika nafasi ya mtandao.

Tatiana Shabalina

Fasihi:

Vsevolodsky-Gerngros V. Mchezo wa kuigiza wa watu wa Kirusi. M., 1959
Chudakov A.P. Mashairi ya Chekhov... M., 1971
Krupyanskaya V. Tamthiliya ya watu "Mashua" (jini na historia ya fasihi). Siku ya Sat. Ngano za Slavic ... M., 1972
Tamthilia ya mapema ya Urusi(XVII - kipindi cha kwanza Xviii ndani.). T.t. 1-2. M., 1972
Lakshin V.Ya. Alexander Nikolaevich Ostrovsky... M., 1976
Gusev V. Ukumbi wa michezo wa watu wa Urusi wa 17 - mapema karne ya 20 L., 1980
Tamthiliya ya ngano... M., 1988
Uvarova I., Novatsky V. Na Boti inasafiri. M., 1993
Zaslavsky G. "Tamthilia ya Karatasi": Avant-garde, Guard-Back au Underground ya ukumbi wa michezo wa kisasa?"Bendera", 1999, Na. 9
Shakulina O. Kwenye wimbi la mchezo wa kuigiza wa St. Jarida " Maisha ya ukumbi wa michezo", 1999, Na. 1
Kolobaeva L. Ishara ya Kirusi... M., 2000
Polotskaya E.A. Juu ya mashairi ya Chekhov... M., 2000
Ischuk-Fadeeva N.I. Aina za mchezo wa kuigiza wa Urusi. Tver, 2003

Kesho inaashiria miaka 220 tangu kuzaliwa Alexandra Griboyedova... Anaitwa mwandishi wa kitabu kimoja, ikimaanisha, kwa kweli, "Ole kutoka kwa Wit"... Na bado na kitabu hiki cha pekee alikuwa na ushawishi mkubwa kwenye mchezo wa kuigiza wa Urusi. Wacha tumkumbuke yeye na waandishi wengine wa uigizaji wa Urusi. Kuhusu waandishi ambao wanafikiria katika wahusika na mazungumzo.

Alexander Griboyedov

Ingawa Griboyedov anaitwa mwandishi wa kitabu kimoja, kabla ya mchezo wa "Ole kutoka kwa Wit" aliandika kazi kadhaa za kuigiza. Lakini ilikuwa vichekesho vya watu wa Moscow waliomfanya apate umaarufu. Pushkin aliandika juu ya "Ole kutoka kwa Wit":"Nusu ya aya inapaswa kuingia katika methali." Na ndivyo ilivyotokea! Shukrani kwa ulimi rahisi Griboyedov, mchezo huu ulikuwa kazi iliyotajwa zaidi ya fasihi ya Kirusi. Na, ingawa karne mbili zimepita, tunarudia misemo hii ya kuuma: "Tupitishe zaidi ya huzuni zote na hasira ya bwana, na upendo wa bwana."

Kwa nini, basi, "Ole kutoka kwa Wit" ikawa kazi pekee maarufu ya Griboyedov? Griboyedov alikuwa mtoto mbaya (alihitimu kutoka Chuo Kikuu cha Moscow akiwa na umri wa miaka 15), mtu mwenye talanta kwa kila njia. Kuandika haikuwa kazi yake tu. Griboyedov alikuwa mwanadiplomasia, mpiga piano mwenye talanta na mtunzi. Lakini hatima imemwandalia maisha mafupi. Mwandishi alikuwa na umri wa miaka 34 tu wakati alikufa wakati wa shambulio la ubalozi wa Urusi huko Tehran. Kwa maoni yangu, hakuwa na wakati wa kuunda kazi zingine kubwa.

Alexander Ostrovsky

Alexander Ostrovsky alikulia huko Zamoskvorechye na aliandika juu ya mila ya wafanyabiashara wa Zamoskvoretsk. Kabla
Waandishi hawakupendezwa na sehemu hii muhimu ya jamii. Kwa hivyo, Ostrovsky aliitwa kwa huruma wakati wa maisha yake "Columbus wa Zamoskvorechye".

Wakati huo huo, ugonjwa huo ulikuwa mgeni kwa mwandishi mwenyewe. Mashujaa wake ni watu wa kawaida, badala ndogo na udhaifu wao na mapungufu. Katika maisha yao, sio majaribu makubwa na mabaya yanayotokea, lakini haswa shida za kila siku, ambazo ni matokeo ya uchoyo wao au uchache. Na mashujaa wa Ostrovsky hawazungumzi kwa kujifanya, lakini kwa kweli ni kweli, katika hotuba ya kila shujaa tabia zake za kisaikolojia zinaonyeshwa.

Na bado mwandishi aliwatendea wahusika wake ambao walikuwa mbali na upendo wa ajabu na huruma. Walakini, wafanyabiashara hawakuhisi upendo huu na walichukizwa na kazi zake. Kwa hivyo, baada ya kuchapishwa kwa ucheshi "Watu wetu - tutahesabiwa", wafanyabiashara walilalamika juu ya mwandishi, utengenezaji wa mchezo huo ulipigwa marufuku, na Ostrovsky alikuwa chini ya uangalizi wa polisi. Lakini hii yote haikumzuia mwandishi kuunda dhana mpya ya sanaa ya maonyesho ya Urusi. Baadaye, maoni yake yalitengenezwa Stanislavsky.

Anton Chekhov

Anton Chekhov- mwandishi wa michezo, maarufu sio tu nchini Urusi, bali ulimwenguni kote. Mwanzoni mwa karne ya 20 Bernard Onyesha aliandika juu yake: "Katika galaxi ya waandishi maarufu wa kucheza Ulaya, jina la Chekhov linaangaza kama nyota ya ukubwa wa kwanza"... Mchezo wake umechezwa katika sinema za Uropa, na mwandishi anaitwa mmoja wa waandishi waliochunguzwa zaidi ulimwenguni. Lakini Chekhov mwenyewe hakutarajia yake utukufu wa baadaye... Alisema
rafiki yake Tatiana Shchepkina-Kupernik:"Watanisoma kwa miaka saba, saba na nusu, na kisha watasahau."

Walakini, sio watu wote wa wakati huu walithamini uigizaji wa Chekhov. Kwa mfano, Tolstoy, ingawa alikuwa na maoni ya juu juu ya hadithi za Chekhov, hata alimwita "Pushkin katika Prose", hakuweza kusimama kazi zake za kushangaza, ambazo hakusita kumjulisha mwandishi. Kwa mfano, Tolstoy aliwahi kumwambia Chekhov: "Bado, ninachukia maigizo yako. Shakespeare aliandika vibaya, na wewe ni mbaya zaidi!" Kweli, sio kulinganisha mbaya zaidi!

Wakosoaji walizungumza juu ya ukosefu wa hatua na njama ndefu katika michezo ya Chekhov. Lakini hii ilikuwa nia ya mwandishi, alitaka kazi zake za kushangaza ziwe kama maisha. Chekhov aliandika: "... baada ya yote, maishani, sio kila dakika wanajipiga risasi, hujining'inia, watangaza mapenzi yao. Na sio kila dakika wanasema vitu wajanja. Wanakula zaidi, wanakunywa, wanazunguka, wanazungumza upuuzi. Na kwa hivyo ni muhimu kwamba hii inaweza kuonekana kwenye jukwaa. Inahitajika kuunda mchezo kama huu ambapo watu wangekuja, kuondoka, kula chakula cha jioni, kuzungumza juu ya hali ya hewa, kucheza screw, lakini sio kwa sababu mwandishi anaihitaji, lakini kwa sababu hufanyika katika maisha halisi. . " Kwa ukweli huu wa mchezo, Stanislavsky alikuwa akimpenda sana Chekhov. Walakini, mwandishi na mkurugenzi hawakukubaliana kila wakati juu ya jinsi ya kuigiza mchezo huu au ule. Kwa mfano, "Bustani ya Cherry" Chekhov aliiita kichekesho na hata kinyago, lakini kwenye hatua ikawa janga. Baada ya onyesho, mwandishi alitangaza mioyoni mwake kuwa Stanislavsky alikuwa ameharibu mchezo wake.

Evgeny Schwartz

Katika michezo mingi Evgeny Schwartz inavutia ubunifu Hans-Christian Andersen na hata humfanya kuwa aina ya shujaa wa kazi zake. Schwartz, kama msimulizi maarufu wa Kidenmaki, anaandika hadithi za kupendeza za hadithi. Lakini nyuma ya ganda nzuri la michezo yake ni mafichoni matatizo makubwa... Kwa sababu ya hii, kazi zake mara nyingi zilipigwa marufuku na wachunguzi.

Hasa inayoonyesha katika suala hili ni mchezo "Joka"... Mwanzo ni kama yoyote hadithi ya kawaida ya hadithi: Joka anaishi katika jiji, ambalo kila mwaka huchagua msichana kwa mkewe (siku chache baadaye yeye hufa katika pango lake kutokana na kutisha na kuchukiza), na hapa kuna knight mtukufu Lancelot, ambaye anaahidi kushinda monster. Kwa kushangaza, wenyeji hawamungi mkono - kwa namna fulani wanafahamiana zaidi na wametulia na Joka. Na wakati Joka limeshindwa, mahali pake huchukuliwa mara moja na yule aliyemwuliza zamani, ambaye anaanza agizo la "kibabe".

Joka hapa sio kiumbe wa hadithi, lakini mfano wa nguvu. "Joka" wangapi wamefuatana katika historia ya ulimwengu! Ndio, na katika wakaazi wa utulivu wa mji huo, pia kuna "joka", kwa sababu kwa utii wao wa kutokujali wao wenyewe huita watawala wapya wao wenyewe.

Grigory Gorin

Grigory Gorin ilitafuta na kupata vyanzo vya msukumo katika fasihi zote za ulimwengu. Alirudia kwa urahisi njama za Classics. Mwandishi aliona kifo cha Herostratus, alifuata ujio wa Thiel, aliishi katika nyumba ambayo Swift alikuwa amejenga, na alijua nini kilitokea baada ya kifo cha Romeo na Juliet. Je! Ni utani kumaliza kuandika Shakespeare? Na Gorin hakuogopa na kuunda hadithi ya ajabu upendo kati ya wawakilishi wa koo za Montague na Capulet, ambazo zilianza ... kwenye mazishi ya Romeo na Juliet.

Gorin ananikumbusha shujaa wake mwenyewe - Baron Munchausen kutoka kwenye sinema Mark Zakharova... Yeye pia husafiri kwa wakati, anawasiliana na wa zamani na hasiti kubishana nao.

Aina yake ni ya kutisha. Haijalishi ni ujinga gani kusikiliza mazungumzo ya ujanja ya mashujaa (idadi kubwa ya misemo ya Gorin iliingia kwenye nukuu), karibu kila wakati ulisoma mwisho wa mchezo na machozi machoni pako.

Tamthilia ya mapema ya Urusi

Arkhangelskaya A.V.

Watafiti wanatofautisha aina tano za ukumbi wa michezo wa zamani: watu, kanisa, korti, shule (ilionekana katika karne ya 12 katika shule za kibinadamu za Ulaya Magharibi na mwanzoni ilikuwa na thamani tu ya kielimu - kwa ujumuishaji bora na wanafunzi Kilatini, hadithi za kibiblia, nk. katika karne ya 16. mchezo wa kuigiza shule ilianza kutumiwa kwa madhumuni ya kidini na kisiasa) na kwa umma (ya hivi karibuni).

Wa kwanza wao - watu - alikuwa anajulikana nchini Urusi, lakini kijadi ni jambo linalopendeza wataalam wa hadithi, na sio wanahistoria wa fasihi. Ya pili - kanisa - ni kawaida sana katika mila ya Ulaya Magharibi (Katoliki), lakini haijapata kutambuliwa katika tamaduni ya Orthodox. Mwisho - unapatikana hadharani - unaonekana nchini Urusi kwa mpango wa Peter I na inajulikana tangu mwanzo wa karne ya 18. Katika nusu ya pili ya karne ya 17. Watazamaji wa Urusi wanafahamiana na korti na aina ya shule ya ukumbi wa michezo.

Siku ya kuzaliwa ya ukumbi wa michezo wa korti ya Kirusi inachukuliwa kijadi mnamo Oktoba 17, 1672 - siku ambayo kwenye jumba la "hekalu la vichekesho" lililojengwa katika kijiji cha Preobrazhenskoye lilionyeshwa mchezo wa "Artashasta Action" kwenye njama ya kitabu cha kibiblia " Esta "juu ya uzuri mnyenyekevu Esta, ambaye alijivutia mwenyewe neema ya mfalme wa Uajemi Artashasta, alikua mkewe na kuokoa watu wake. Mwandishi wa mchezo huo alikuwa mchungaji wa Kanisa la Kilutheri katika Robo ya Ujerumani, Mwalimu Johann-Gottfried Gregory. Mchezo huo uliandikwa katika mashairi ya Kijerumani, kisha watafsiri wa Ambassadorial Prikaz waliitafsiri kwa Kirusi, na baada ya hapo waigizaji wa kigeni, wanafunzi wa shule ya Gregory, walijifunza majukumu katika Kirusi. Maandishi ya Kirusi ya "Artashasta Action" yameandikwa kwa sehemu katika aya na mtaala, na katika visa vingine vifungu vya silabi, kwa sehemu ya nathari, ambayo katika sehemu nyingi inaweza kuzingatiwa kama nathari ya utungo.

Mchezo wa kucheza juu ya njama ya "Kitabu cha Esta" cha kibiblia, maarufu katika fasihi za enzi za kati, kilionyesha utaftaji wa maisha ya korti ya Urusi inayojulikana kwa watazamaji. Alizungumza juu ya adhabu ya Hamani, kipenzi cha Mfalme Artashasta, katika kiburi cha kutisha ambaye aliota juu ya heshima kama hizo ambazo zinapaswa kutolewa kwa Mungu tu, na juu ya kuinuka kwa Mordekai mnyenyekevu na mcha Mungu, ambaye alifunua njama hiyo na hivyo kuokoa maisha ya Artashasta. Watafiti wameelezea mara kwa mara ukweli kwamba uchaguzi wa njama kwa mchezo wa kwanza wa ukumbi wa korti unaweza kuamua sio tu kwa umaarufu mkubwa, nguvu, mchezo wa kuigiza wa Kitabu cha Esta, lakini pia na hali maalum kortini ya Alexei Mikhailovich, wakati mfalme alioa Natalia Kirillovna Naryshkina, na mwalimu wake Artamon Sergeevich Matveev alichukua nafasi ya kuongoza katika korti na katika utawala wa serikali, akichukua nafasi ya Ordin-Nashchokin, ambaye alikuwa amepinga mfalme.

Watafiti wa repertoire ya ukumbi wa michezo wa korti ya Urusi walibaini utofauti wake. Usindikaji wa masomo ya kibiblia ulishinda: "Judith" ("kitendo cha Holoferne") - juu ya shujaa wa kibiblia, ambaye mikono yake Holofernes wa kipagani, kiongozi wa jeshi ambaye alikuwa akiuzingira mji wa Judith, aliangamia; "Ucheshi wa huruma juu ya Adamu na Hawa", "Kichekesho Kidogo Kidogo kuhusu Yusufu", "Vichekesho kuhusu Daudi na Goliathi", "Vichekesho kuhusu Tobias Mdogo". Pamoja nao kulikuwa na kihistoria ("hatua ya Temir-Aksakovo" - kuhusu Tamerlane ambaye alimshinda Sultan Bayazet), hagiographic (mchezo kuhusu Yegor the Shujaa) na hata hadithi za kale (mchezo kuhusu Bacchus na Venus na onyesho la "Orpheus"). . Kesi ya mwisho inapaswa kujadiliwa kwa undani zaidi. Orpheus ni ballet iliyoonyeshwa kwenye ukumbi wa michezo wa Tsar Alexei Mikhailovich mnamo 1673. Mchezo huo ulitokana na ballet ya Ujerumani Orpheus na Eurydice, iliyotumbuizwa mnamo 1638 huko Dresden kwa maneno na August Büchner na muziki na Heinrich Schütz. Labda, muziki ulikuwa tofauti katika utengenezaji wa Urusi. Maandishi ya utendaji wa Urusi hayajaokoka. Uzalishaji unajulikana kutoka kwa muundo wa Courlandian Jacob Reitenfels, ambaye alikuwa akitembelea Moscow mnamo 1671-1673. na kuchapishwa mnamo 1680 huko Padua kitabu "On the affairs of the Muscovites" ("De rebus Moscoviticus"). Katika utengenezaji wa Wajerumani, kwaya ya wachungaji na nymphs waliimba salamu kwa mkuu na mkewe. Katika ballet ya Moscow, Orpheus mwenyewe aliimba salamu kwa tsar, kabla ya kuanza kucheza. Reitenfels ananukuu mashairi ya Kijerumani ambayo yalitafsiriwa kwa mfalme. Kuandaa kwa onyesho la muziki ilikuwa hafla ya kushangaza kwa ukumbi wa michezo wa Urusi, kwani Tsar Alexei Mikhailovich hakupenda muziki wa kidunia na mwanzoni ilipinga kuanzishwa kwake katika maonyesho. Mwishowe, hata hivyo, ilibidi akubali hitaji la muziki katika biashara ya ukumbi wa michezo.

Michezo ya kwanza ya ukumbi wa michezo wa korti ya Urusi ilionyesha mpya, ambayo hadi sasa haijulikani kwa msomaji wa Urusi na mtazamo wa mtazamaji kwa zamani. Ikiwa mapema hafla za nyakati zilizopita ziliambiwa, sasa zilionyeshwa, zikaonyeshwa, na zikafufuliwa kwa sasa. Ili kumjulisha mtazamaji upendeleo wa wakati huu "wa kweli wa kisanii", mhusika maalum alianzishwa katika "Artashasta Action" - Mamurza ("msemaji wa tsars"). Kwa msaada wa dhana ya jadi ya Kirusi ya zamani ya "utukufu", ambayo kwa muda mrefu imekuwa ikihusishwa na wazo la kutokufa kwa zamani, Mamurza aliwaelezea watazamaji marefu jinsi inavyoweza kufufua yaliyopita kwenye hatua.

"Artashasta Action" huanza na dibaji, ambayo kusudi lake sio tu kuelezea kwa kifupi yaliyomo kwenye mchezo wa muda mrefu, lakini pia kumjulisha mtazamaji sifa za sanaa ya maonyesho kwa ujumla. Mamurza, akitamka utangulizi, anataka kufuta mpaka kati ya zamani na za sasa. Sio tu Tsar Alexei Mikhailovich anakuwa shahidi wa hafla zilizotokea miaka elfu mbili iliyopita, lakini pia Tsar Artashasta wa kibiblia,

Kwa miaka zaidi, kuna kubwa katika jeneza,

utukufu wa jina lake hujaza ulimwengu wote,

inakuwa shahidi wa macho kwa hafla zinazofanyika katika ufalme wa Moscow:

wote wawili sasa wanaogopa,

Wakati wowote, Ee mfalme, ukiangalia nguvu yako, ufalme unaangalia kote.

kwake kila mahali katika Ukristo, haipati kitu kama hicho.

Kwa hivyo, michezo yote ya ukumbi wa michezo wa kwanza wa Urusi ilitegemea njama za kihistoria, lakini hizi hazikuwa hadithi za zamani tena, zinazojulikana sana kwa wasomaji wa maandiko, kumbukumbu za chronographs, maisha na hadithi. Ilikuwa onyesho la zamani, uwakilishi wake wa kuona, aina yake ya ufufuo. Katika monologue yake ya kwanza Artashasta, ambaye, kama ilivyosemwa katika mchezo huo, "amefungwa gerezani kwa zaidi ya miaka elfu mbili," alitamka neno "sasa" mara tatu. Yeye, kama wafungwa wengine kwenye jeneza "wahusika," sasa "aliishi jukwaani," sasa "aliongea na kuhamia, aliuawa na kusamehewa, alihuzunika na kufurahi. Ilibadilika kuwa ya zamani haiwezi kuambiwa tu, kusimuliwa, inaweza kuonyeshwa, kufufuliwa, kuonyeshwa kama ya sasa. Ukumbi wa michezo kukatwa mtazamaji kutoka ukweli na kuhamishiwa kwa ulimwengu maalum- ulimwengu wa sanaa, ulimwengu wa historia iliyofufuliwa.

Haikuwa rahisi kuzoea mkusanyiko wa jukwaa, kuudhibiti. Hii inathibitishwa na angalau habari juu ya mavazi na vifaa. Sio tinsel ya ukumbi wa michezo, lakini vitambaa halisi vya bei ghali na vifaa vilichukuliwa kwa sababu mwanzoni ilikuwa ngumu kwa hadhira kuelewa kiini cha uigizaji, kiini cha wakati "wa kisanii", ni ngumu kuona katika Artashasta kama mfalme halisi aliyefufuka na Mjerumani aliyemama kutoka Kukui.

Kama ilivyoonyeshwa na A.S. Demin, watu "wa ufufuo" wa zamani walikuwa sawa sawa na wale ambao walikuwa katika "hekalu la vichekesho". Mashujaa wa michezo walikuwa katika mwendo wa kila wakati, walipiga na shughuli zao na nguvu. Waliita "kuharakisha", "sio kuchelewesha", "kuunda hivi karibuni", "sio kuharibu wakati." Hawakuwa wafikiriaji, "walijua biashara zao" vizuri, "waliinua kazi zao", walidharau "wavivu". Maisha yao yalikuwa yamejaa. "Historia iliyofufuliwa" ilionyeshwa kama kaleidoscope ya hafla, kama mlolongo wa vitendo.

"Mtu anayefanya kazi" wa mchezo wa kuigiza wa mapema wa Urusi alilingana na mtindo wa tabia ambayo ilikuwa imeibuka siku iliyopita, na haswa wakati wa mageuzi ya Peter. Kwa wakati huu, bora ya zamani ya "wema", "ukuu" na "deanery" ilikuwa ikianguka. Ikiwa katika Zama za Kati iliamriwa kutenda kwa utulivu na "kwa ujinga", na sio kwa "bidii nzito na mnyama", sasa nishati imekuwa ubora mzuri.

Maisha yenyewe, ambayo wageni wa ukumbi wa michezo wa korti walitazama kwenye jukwaa, kwa uchache zaidi wamepewa utulivu. Ilikuwa maisha ya motley, ya kubadilika ambayo mabadiliko kutoka kwa huzuni hadi furaha, kutoka kwa furaha hadi machozi, kutoka kwa tumaini hadi kukata tamaa, na kinyume chake, yalitokea haraka na ghafla. Mashujaa wa michezo hiyo walilalamika juu ya "kubadilika" na "kusalitiwa" furaha, juu ya Bahati, ambaye gurudumu lake huwainua wengine na kupindua wengine. "Ulimwengu uliofufuliwa" ulikuwa na utata na mambo tofauti.

"Hatua ya Artashasta" ni jaribio la kuimarisha tabia ya kisaikolojia mashujaa, kusababisha shida ya tabia ya kibinadamu na kwa suala hili inaonyesha sifa hizo za mchakato wa fasihi wa nusu ya pili ya karne ya 17, ambayo inatuwezesha kusema juu ya mabadiliko ya polepole kutoka Zama za Kati hadi nyakati za kisasa. Kwa hivyo, Mfalme Artashasta anaonekana kutoka kwa hatua sio tu kama mtawala mwenye nguvu, mtawala wa serikali yake, lakini pia kama mtu anayedhibitiwa na upendo:

furaha imechukua moyo wangu,

zaidi ya mi suns bupno mwezi na nyota

na ufalme wangu wote na wewe.

Kuchambua michezo saba iliyobaki ya ukumbi wa michezo wa korti ya Urusi, A.S. Demin aliandika: "Waandishi wa michezo hiyo hawaonyeshi sana ustawi wa wahusika binafsi, hata muhimu zaidi, kama mpangilio wa ulimwengu kwa ujumla, maelewano ya ulimwengu, kufadhaika na mzozo uliokaribia, lakini hakika imerejeshwa tena. "

"Furaha" mpya ya mtawala haikuwa burudani tu ("vichekesho vya mtu vinaweza kufurahisha na kubadilisha mateso yote ya wanadamu kuwa furaha"), lakini pia shule ambayo "mafundisho mengi mazuri yanaeleweka vizuri, ili matendo yote mabaya yaanguke nyuma na ushikamane na kila kitu kizuri. "

Mwanzo wa ukumbi wa michezo wa shule ya Urusi unahusishwa na jina la Simeon wa Polotsk, muundaji wa michezo miwili ya shule (Komedi ya Nebukadreza Tsar na Komedi ya Mfano wa Mwana Mpotevu). Maarufu zaidi ni ya mwisho, ambayo ni ufafanuzi wa hatua ya mfano mashuhuri wa Injili na imejitolea kwa shida ya mtu mchanga (kwa mfano, kizazi kipya) kuchagua njia yao maishani. Mada hii ilikuwa maarufu sana, mtu anaweza hata kusema kwamba ilitawala fasihi ya nusu ya pili ya karne.

Yaliyomo katika mchezo wa kuigiza ni ya jadi kabisa na ni kurudia kwa matukio ya mfano wa Injili, inayoongezewa na maelezo maalum ya kila siku. Inafurahisha kwamba mwishoni mwa mchezo huo, Simeon anakabiliwa na shida kubwa: lazima atoe maoni juu ya mfano ambao Kristo mwenyewe aliwaelezea wanafunzi wake katika Injili. Walakini, tafsiri ya Simeoni inageuka kuwa "yenye safu nyingi" na huanza na hitimisho la jumla la mafundisho ambayo wawakilishi wa vizazi tofauti wanapaswa kuchukua kutoka kwa njama hii. Kwanza, mchezo huu umeelekezwa kwa vijana:

Vijana husikiliza picha ya mzee zaidi,

Huwezi kuamini akili yako mchanga.

Pili, kizazi cha zamani pia kinapaswa kuchukua maadili:

Sisi ni wazee - ndio, vijana wamefundishwa,

Hakuna kinachotolewa kwa mapenzi ya vijana ..

Na tu baada ya hii ndipo inasemekana kuwa katika Injili ni katika sehemu ya kwanza - kuu - juu ya msamaha kwa watenda dhambi wanaotubu, ambayo rehema ya Mungu hudhihirishwa:

Naipache picha ya rehema,

Ni ndani yake kwamba rehema ya Mungu inaonyeshwa.

Baada ya hapo - kwa njia ya kejeli na ya kushangaza - mwandishi anavutia watazamaji na rufaa ya kujaribu ikiwa walifundisha somo lililowafundisha vizuri tu:

Ndio, na unaiga Mungu ndani yake,

Msamehe wale wanaotubu.

Tumefanya dhambi katika mfano huu,

Yeye, umhuzunishe mtu yeyote kwa mawazo;

Tunasali sana - ikiwa utasamehe,

Na tuweke kwa rehema ya mabwana.

"Kichekesho cha fumbo la mwana mpotevu" pia imejengwa kulingana na mtazamo wa ulimwengu wa mwandishi wake. Kazi ya kucheza - kama kazi ya makusanyo ya mashairi ya Simeon - ni kuchanganya maagizo na burudani, kama vile Dibaji inazungumzia moja kwa moja kabla ya mwanzo wa hatua:

Ukipenda, onyesha rehema ya si,

Ochesa na kusikia kwa hatua:

Kwa hivyo utamu utapatikana

Sio mioyo tu, bali roho zilizookolewa.

Yaliyomo kwenye kifungu hicho

Tamthiliya ya ngano ya Kirusi.

Tamthiliya ya ngano ya Urusi inaonyeshwa na safu thabiti ya njama, aina ya hali, ambayo iliongezewa na vipindi vipya. Uingizaji huu ulidhihirisha hafla za kisasa, mara nyingi hubadilisha maana ya maandishi. Kwa maana, tamthiliya ya ngano ya Kirusi inafanana na palimpsest (hati ya zamani, ambayo mpya iliandikwa), ndani yake, nyuma ya maana ya kisasa zaidi, kuna matabaka yote ya hafla za mapema. Hii inaonekana wazi katika tamthiliya maarufu za ngano za Urusi - Mashua na Tsar Maximilian... Historia ya uwepo wao inaweza kufuatiwa nyuma hakuna mapema kuliko karne ya 18. Walakini, katika ujenzi Boti kizamani, kabla ya maonyesho, mizizi ya kiibada inaonekana wazi: wingi wa vifaa vya wimbo unaonyesha wazi mwanzo wa hadithi ya njama hii. Njama hiyo inafasiriwa hata zaidi ya kupendeza Tsar Maximilian. Kuna maoni kwamba njama ya mchezo huu wa kuigiza (mzozo kati ya dikteta-tsar na mtoto wake) mwanzoni ilidhihirisha uhusiano kati ya Peter I na Tsarevich Alexei, na baadaye iliongezewa na hadithi ya wizi wa Volga na nia ya dhulma. Walakini, njama hiyo inategemea hafla za mapema zinazohusiana na Ukristo wa Rus - katika orodha za kawaida za mchezo wa kuigiza, mzozo kati ya Tsar Maximilian na Tsarevich Adolf unaibuka juu ya maswala ya imani. Hii inatuwezesha kudhani kuwa tamthiliya ya ngano ya Kirusi ni ya zamani kuliko inavyoaminika kwa ujumla, na imekuwa ikiongoza uwepo wake tangu nyakati za kipagani.

Hatua ya kipagani ya tamthiliya ya ngano ya Kirusi imepotea: utafiti wa sanaa ya ngano nchini Urusi ulianza tu katika karne ya 19, machapisho ya kwanza ya kisayansi ya maigizo makubwa ya watu yalionekana tu mnamo 1890-1900 katika jarida la Ethnographic Review (na maoni ya wanasayansi wa wakati huo V. Kallash na A. Gruzinsky). Mwanzo kama huo wa marehemu wa utafiti wa mchezo wa kuigiza wa ngano ulisababisha maoni yaliyoenea kwamba kuibuka kwa mchezo wa kuigiza wa watu huko Urusi ulianza tu karne ya 16 na 17. Pia kuna maoni mbadala, ambapo jeni Boti inayotokana na mila ya mazishi ya Waslavs wapagani. Lakini kwa hali yoyote, njama na mabadiliko ya semantic katika maandishi ya maigizo ya ngano, ambayo yalifanyika angalau karne kumi, huzingatiwa katika masomo ya kitamaduni, historia ya sanaa na ethnografia katika kiwango cha nadharia. Kila kipindi cha kihistoria kiliacha alama yake juu ya yaliyomo kwenye tamthiliya za ngano, ambazo ziliwezeshwa na uwezo na utajiri wa viungo vya ushirika vya yaliyomo.

Viwanja vya kawaida vya ukumbi wa michezo wa kuigiza wa ngano, unaojulikana katika orodha nyingi, ni Mashua, Tsar Maximilian na Mwalimu wa kufikiria, wakati wa mwisho wao ulichezwa sio tu kama eneo tofauti, lakini pia ulijumuishwa kama sehemu muhimu katika kinachojulikana. "Tamthiliya kubwa za watu."

Mashua inaunganisha mzunguko wa michezo ya mandhari ya "mwizi". Kikundi hiki sio pamoja na viwanja tu Boti lakini pia maigizo mengine: Bendi ya majambazi, Mashua, Kunguru mweusi... Katika matoleo tofauti - uwiano tofauti wa ngano na vitu vya fasihi (kutoka kwa kuweka wimbo Chini mama kwenye Volga hadi hadithi maarufu za wizi, kwa mfano, Nundu nyeusi, au Nyota ya Damu, Ataman Fra-Diavolo na nk). Kwa kawaida, tunazungumza juu ya chaguzi za marehemu (kuanzia karne ya 18) Boti, ambayo ilionyesha kampeni za Stepan Razin na Ermak. Katikati ya toleo lolote la mzunguko ni picha ya kiongozi wa watu, mkuu mkali na jasiri. Nia nyingi Boti zilitumiwa baadaye katika mchezo wa kuigiza wa A. Pushkin, A. Ostrovsky, A. K. Tolstoy. Kulikuwa na mchakato wa kugeuza tena: dondoo na nukuu kutoka kwa kazi maarufu za fasihi, haswa zile zinazojulikana kwa prints maarufu, ziliingia kwenye tamthiliya ya ngano na ziliwekwa ndani. Njia za uasi Boti ilisababisha marufuku mara kwa mara kwenye maonyesho yake.

Tamthiliya ya mapema ya fasihi ya Urusi.

Asili ya mchezo wa kuigiza wa fasihi ya Kirusi ulianza karne ya 17. na inahusishwa na ukumbi wa michezo wa kanisa, ambao unaonekana Urusi chini ya ushawishi wa maonyesho ya shule huko Ukraine katika Chuo cha Kiev-Mohyla. Kupambana na mwelekeo wa Katoliki unaotokana na Poland, Kanisa la Orthodox huko Ukraine lilitumia ukumbi wa michezo wa watu. Waandishi wa michezo hiyo walikopa njama za ibada za kanisa, wakizichora kwenye mazungumzo na kuingiliwa na vipindi vya ucheshi, nambari za muziki na densi. Kwa aina, mchezo huu wa kuigiza ulifanana na mseto wa maadili na miujiza ya Ulaya Magharibi. Imeandikwa kwa mtindo wa kupendeza, wa hali ya juu, hizi kazi za mchezo wa kuigiza shule zilijumuisha wahusika wa mfano (Makamu, Kiburi, Ukweli, n.k.) na wahusika wa kihistoria (Alexander the Great, Nero), hadithi za hadithi (Bahati, Mars) na kibiblia (Joshua, Herode, nk) nk). Kazi maarufu - Hatua kuhusu Alexis, mtu wa Mungu, Hatua juu ya Mateso ya Kristo Ukuzaji wa mchezo wa kuigiza shule unahusishwa na majina ya Dmitry Rostovsky ( Tamthiliya ya kulala, tamthilia ya Krismasi, hatua ya Rostov na wengine), Feofan Prokopovich ( Vladimir), Mitrofan Dovgalevsky ( Picha mbaya ya upendo wa Mungu kwa wanadamu), Georgy Konissky ( Ufufuo wa wafu Simeoni wa Polotsk pia alianza kwenye ukumbi wa michezo wa shule ya kanisa.

Na mwandishi Hatua ya Artashasta alikuwa mchungaji YG. Gregory (pamoja na msaidizi wake, L. Ringuber). Mchezo huu umeandikwa katika mashairi ya Kijerumani ukitumia vyanzo vingi (Biblia ya Kilutheri, hadithi za Aesop, nyimbo za kiroho za Ujerumani, hadithi za zamani, n.k.). Watafiti wanaona sio mkusanyiko, lakini kazi ya asili. Tafsiri katika Kirusi ilikuwa dhahiri kufanywa na kikundi cha wafanyikazi wa Ambasadorial Prikaz. Kati ya watafsiri, pengine kulikuwa na washairi. Ubora wa tafsiri sio sare: ikiwa mwanzo umefanywa kwa uangalifu, basi mwisho wa kipande, ubora wa maandishi hupungua. Tafsiri hiyo ilikuwa marekebisho makubwa ya toleo la Kijerumani. Kwa upande mmoja, hii ilitokea kwa sababu katika maeneo mengine watafsiri hawakuelewa kwa usahihi maana ya maandishi ya Kijerumani; kwa upande mwingine, kwa sababu katika hali zingine walibadilisha maana yake kwa makusudi, na kuileta karibu na hali halisi ya maisha ya Urusi. Njama hiyo ilichaguliwa na Alexei Mikhailovich, na utengenezaji wa mchezo huo ulitakiwa kuchangia katika kuimarisha uhusiano wa kidiplomasia na Uajemi.

Michezo yote miwili imejengwa juu ya upinzani wa wahusika wazuri na hasi, wahusika wao ni tuli, kila moja inasisitiza sifa moja inayoongoza.

Sio michezo yote ya ukumbi wa michezo wa mahakama iliyonusurika kwetu. Hasa, maandishi ya ucheshi kuhusu Tobias Mdogo na kuhusu Yegor Jasiri, yaliyowasilishwa mnamo 1673, na vile vile ucheshi kuhusu David na Galiad (Goliath) na kuhusu Bacchus na Venus (1676) wamepotea. Haikuwezekana kila wakati kuanzisha uandishi halisi wa michezo iliyobaki. Kwa hivyo, Kitendo cha Temir-Aksakovo(jina lingine - Kichekesho kidogo juu ya Bayazet na Tamerlane, 1675), pathos na mwelekeo wa maadili ambayo iliamuliwa na vita kati ya Urusi na Uturuki, labda imeandikwa na J. Gibner. Pia, labda tu, mwandishi (Gregory) wa vichekesho vya kwanza kwenye njama za kibiblia anaweza kutajwa: Kichekesho kidogo baridi juu ya Joseph na Kichekesho kinacholalamika juu ya Adamu na Hawa.

Mwandishi wa kwanza wa ukumbi wa michezo wa ukumbi wa korti ya Urusi alikuwa mwanasayansi-mtawa S. Polotsky (janga Kuhusu Mfalme Nebukadreza, juu ya mwili wa dhahabu na watoto watatu, kwenye pango ambalo halijateketezwa na Mfano wa vichekesho juu ya mwana mpotevu). Mchezo wake hujitokeza dhidi ya historia ya ukumbi wa maonyesho wa Urusi wa karne ya 17. Kutumia mila bora ya mchezo wa kuigiza shule, hakuona ni muhimu kuanzisha takwimu za mfano katika maigizo yake, wahusika wao ni watu tu, ambayo inafanya michezo hii kuwa chanzo cha mila halisi ya maigizo ya Urusi. Michezo ya Polotsky inajulikana na muundo wao wa usawa, ukosefu wa urefu, picha zenye kushawishi. Hajaridhika na tabia kavu, anaanzisha vipindi vya kuchekesha (kinachoitwa "kuingiliana") kwenye maigizo. Katika ucheshi juu ya mwana mpotevu, njama ambayo imekopwa kutoka kwa mfano wa injili, onyesho la sherehe na aibu ya mhusika mkuu ni ya mwandishi. Kwa kweli, michezo yake ya kuigiza ni kiunga kati ya shule ya kanisa na mchezo wa kuigiza wa kidunia.

Mchezo wa kuigiza wa Urusi wa karne ya 18

Mchezo wa kuigiza wa Urusi wa vipindi vya awali na vilivyofuata unaonekana kupendeza ikilinganishwa na ile ya Uropa. Katika Ulaya karne ya 17. - mwanzoni hii ni siku ya heyday, na kuelekea mwisho - mgogoro wa Renaissance, kipindi ambacho kilipa kuongezeka kwa mchezo wa kuigiza uliokomaa, ambao baadhi ya kilele chao (Shakespeare, Moliere) walibaki bila kifani. Kufikia wakati huu, msingi mkubwa wa kinadharia wa mchezo wa kuigiza na ukumbi wa michezo ulikuwa umeibuka huko Uropa - kutoka Aristotle hadi Boileau. Katika Urusi, karne ya 17. - huu ni mwanzo tu wa mchezo wa kuigiza wa fasihi. Pengo hili kubwa la kitamaduni la kihistoria lilitoa matokeo ya kitendawili. Kwanza, iliyoundwa chini ya ushawishi usio na shaka wa ukumbi wa michezo wa Magharibi, ukumbi wa michezo wa Kirusi na mchezo wa kuigiza haukuandaliwa kwa mtazamo na ukuzaji wa mpango kamili wa urembo. Ushawishi wa Uropa kwenye ukumbi wa michezo wa Kirusi na mchezo wa kuigiza katika karne ya 17 ilikuwa ya nje, ukumbi wa michezo uliundwa kama fomu ya sanaa kwa ujumla. Walakini, ukuzaji wa mitindo ya maonyesho ya Urusi ilienda kwa njia yake mwenyewe. Pili, "bakia" hii ya kihistoria ilisababisha kiwango cha juu cha maendeleo zaidi, na aina kubwa na anuwai ya mtindo wa mchezo wa kuigiza wa Urusi. Licha ya utulivu kamili wa nusu ya kwanza ya karne ya 18, utamaduni wa maigizo wa Urusi ulitaka "kupata" ile ya Uropa, na kwa hili, hatua nyingi za kihistoria zilipita haraka. Ndivyo ilivyokuwa na ukumbi wa michezo wa shule na kanisa: huko Uropa historia yake inarudi karne kadhaa, huko Urusi - chini ya karne moja. Utaratibu huu umewasilishwa kwa haraka zaidi katika mchezo wa kuigiza wa Urusi wa karne ya 18.

Katikati ya karne ya 18. kuibuka kwa ujamaa wa Kirusi (huko Uropa, maua ya ujamaa kwa wakati huu yalikuwa marefu zamani: Cornelle alikufa mnamo 1684, Racine - mnamo 1699.) V. Trediakovsky na M. Lomonosov walijaribu mkono wao katika janga la classicist, lakini mwanzilishi ya ujasusi wa Kirusi (na mchezo wa kuigiza wa Kirusi kwa jumla) alikuwa A. Sumarokov, ambaye mnamo 1756 alikua mkurugenzi wa ukumbi wa michezo wa kwanza wa Urusi. Aliandika misiba 9 na vichekesho 12, ambavyo viliunda msingi wa repertoire ya ukumbi wa michezo wa miaka ya 1750 - 1760. Sumarokov pia ni ya kazi ya kwanza ya fasihi ya Kirusi na nadharia. Hasa, katika Barua kuhusu shairi(1747) anatetea kanuni zinazofanana na kanuni za zamani za Boileau: utengano mkali wa aina za mchezo wa kuigiza, utunzaji wa "umoja tatu". Tofauti na wasomi wa Kifaransa, Sumarokov haikutegemea masomo ya zamani, lakini kwenye kumbukumbu za Urusi ( Khorev, Sinav na Truvor na historia ya Urusi ( Dmitry Mjinga na nk). Wawakilishi wengine wakuu wa ujasusi wa Urusi, N. Nikolev ( Sorena na Zamir, Y. Knyazhnin ( Rosslav, Vadim Novgorodsky na nk).

Mchezo wa kuigiza wa Urusi ulikuwa na tofauti moja zaidi kutoka kwa Kifaransa: waandishi wa misiba waliandika vichekesho wakati huo huo. Hii iliondoa mfumo mkali wa ujasusi na ilichangia utofauti wa mwenendo wa urembo. Classicist, kuelimishwa na mchezo wa kuigiza nchini Urusi haibadilishani, lakini huendeleza karibu wakati huo huo. Jaribio la kwanza la kuunda vichekesho vya kuchekesha tayari vilifanywa na Sumarokov ( Monsters, Ugomvi mtupu, Dickhead, Mahari na Udanganyifu, Narcissus na nk). Kwa kuongezea, katika vichekesho hivi alitumia vifaa vya mitindo ya mazungumzo ya hadithi na hadithi - licha ya ukweli kwamba katika kazi zake za nadharia alikuwa akikosoa "michezo" ya watu. Katika miaka ya 1760 - 1780s. aina ya opera ya ucheshi inaenea. Anapewa ushuru kama wataalam wa classic - Princess ( Shida ya kubeba, Piga, Braggart na wengine), Nikolev ( Rosana na Lyubim), na wachekeshaji wa vichekesho: I. Krylov ( Chungu cha kahawa Maagizo ya ucheshi wa machozi na mchezo wa kuigiza wa filamu huonekana - V. Lukin ( Motisha Iliyosahihishwa na Upendo M. M. Verevkin ( Inapaswa kuwa hivyo, Sawa sawa, P. Plavilshchikov ( Bobyl, Sidelong Aina hizi sio tu zilichangia demokrasia na kuongezeka kwa umaarufu wa ukumbi wa michezo, lakini pia iliunda misingi ya ukumbi wa kisaikolojia, mpendwa nchini Urusi, na mila yake ya ukuzaji wa kina wa wahusika anuwai. Kilele cha mchezo wa kuigiza wa Urusi wa karne ya 18. Vichekesho karibu vya kweli vya Kapnist ( Yabed), D. Fonvizina ( Mimea ya chini,Msimamizi Krylova () Duka la mitindo, Somo kwa binti na nk). Kuvutia ni "mzaha-janga" la Krylov Trumph, au Podshipa, ambayo satire juu ya utawala wa Paul I ilikuwa pamoja na mbishi ya kuumiza ya mbinu za classicist. Mchezo huo uliandikwa mnamo 1800 - ilichukua miaka 53 tu kwa aesthetics ya classicist, ubunifu kwa Urusi, kuanza kuonekana kama ya kizamani. Krylov alisikiza nadharia ya mchezo wa kuigiza ( Kumbuka juu ya ucheshi« Kicheko na huzuni», Mapitio ya vichekesho A. Klushin« Daktari wa dawa» na nk).

Mchezo wa kuigiza wa Urusi wa karne ya 19

Mchezo wa kwanza wa aina mpya ulikuwa ucheshi na A. Griboyedov Ole kutoka kwa Wit... Mwandishi anafikia ustadi wa kushangaza katika ukuzaji wa vifaa vyote vya mchezo wa wahusika: wahusika (ambao uhalisi wa kisaikolojia umejumuishwa kihemko na kiwango cha juu cha uandishi), fitina (ambapo mapenzi yanazunguka na zamu zimeunganishwa sana na migongano ya raia na kiitikadi), lugha (karibu mchezo mzima umegawanyika kabisa katika misemo, methali na misemo iliyohifadhiwa katika hotuba hai leo).

Utajiri wa kifalsafa, kina kisaikolojia na hila, na wakati huo huo wenye nguvu kubwa, kazi kubwa za A. Pushkin ( Boris Godunov, Mozart na Salieri, Knight bahili,Mgeni wa jiwe, Sikukuu Katika Wakati wa Tauni).

Nia za kimapenzi za gloomy, mada za uasi wa kibinafsi, utabiri wa ishara ulisikika kwa nguvu kwenye mchezo wa kuigiza wa M. Lermontov ( Wahispania, Watu na tamaa, Masquerade).

Mchanganyiko wa kulipuka kwa uhalisi muhimu na kushangaza kwa kushangaza hujaza vichekesho vya kushangaza vya Nikolai Gogol ( Ndoa, Wachezaji, Mkaguzi).

Ulimwengu mkubwa wa asili unaonekana katika anuwai anuwai na anuwai na A. Ostrovsky, anayewakilisha ensaiklopidia nzima ya maisha ya Urusi. Waigizaji wengi wa Urusi walijua siri za taaluma ya maonyesho kwenye mchezo wake wa kuigiza, na kwenye michezo ya Ostrovsky jadi ya ukweli, ambayo inapendwa sana nchini Urusi, ilijengwa.

Hatua muhimu katika ukuzaji wa mchezo wa kuigiza wa Urusi (ingawa haukuwa muhimu sana kuliko nathari) ilitengenezwa na michezo ya L. Tolstoy ( Utawala wa giza, Matunda ya mwangaza, Aliyekufa).

Mchezo wa kuigiza wa Urusi mwanzoni mwa karne ya 20

Lakini michezo ya Chekhov ikawa ugunduzi wa kweli wa mchezo wa kuigiza wa Urusi wa wakati huo, mbele ya wakati wao na kuamua vector ya maendeleo zaidi ya ukumbi wa michezo wa ulimwengu. Ivanov,Gull,Mjomba Ivan,Dada watatu,Bustani ya Cherry hazitoshei katika mfumo wa jadi wa tungo za kuigiza na kwa kweli zikanushe kanuni zote za nadharia za mchezo wa kuigiza. Kwa kweli hakuna ujanja wa njama ndani yao - kwa hali yoyote, njama hiyo haina maana ya kuandaa, hakuna mpango wa jadi wa kuigiza: mwanzo - kupinduka na kugeuza - dhehebu; hakuna mzozo mmoja "wa mwisho hadi mwisho". Matukio wakati wote hubadilisha kiwango chao cha semantic: kubwa inakuwa isiyo ya maana, na vitu vidogo vya kila siku vinakua kwa kiwango cha ulimwengu. Uhusiano na mazungumzo ya wahusika hujengwa kwa maandishi, maana ya kihemko ambayo haitoshi kwa maandishi. Maneno yanayoonekana kuwa rahisi na yasiyo ngumu yamejengwa katika mfumo tata wa mitindo, ubadilishaji, maswali ya mazungumzo, kurudia, n.k. Picha ngumu zaidi za kisaikolojia za mashujaa zinajumuishwa na athari za kihemko zilizosafishwa, semitones. Kwa kuongezea, michezo ya Chekhov inaweka kitendawili cha maonyesho, suluhisho ambalo limepotea kwenye ukumbi wa michezo wa karne ya pili. Wanaonekana kupendeza sana kwa aina ya tafsiri za maagizo ya urembo - kutoka kwa kina saikolojia, sauti (K. Stanislavsky, P. Stein, nk) hadi kawaida (G. Tovstonogov, M. Zakharov), lakini wakati huo huo wakati kuhifadhi urembo na kutokuwa na uwezo wa semantic. Kwa hivyo, katikati ya karne ya 20, inaweza kuonekana kuwa isiyotarajiwa - lakini asili kabisa - tamko la wapuuzi kwamba mwelekeo wao wa kupendeza ulitokana na mchezo wa kuigiza wa Chekhov.

Mchezo wa kuigiza wa Urusi baada ya 1917.

Baada ya Mapinduzi ya Oktoba na kuanzishwa kwa baadaye kwa udhibiti wa serikali juu ya sinema, hitaji likaibuka kwa repertoire mpya kulingana na itikadi ya kisasa. Walakini, ya michezo ya mwanzo kabisa, labda moja tu inaweza kutajwa leo - Siri Buff V. Mayakovsky (1918). Kimsingi, repertoire ya kisasa ya kipindi cha mapema cha Soviet iliundwa juu ya "fadhaa" ya mada ambayo ilipoteza umuhimu wake kwa kipindi kifupi.

Tamthiliya mpya ya Soviet, inayoonyesha mapambano ya darasa, ilichukua sura wakati wa 1920. Katika kipindi hiki, waandishi kama L L. Seifullina ( Virinea), A. Serafimovich ( Maryana, marekebisho ya mwandishi ya riwaya Mkondo wa chuma, L. Leonov ( Badgers), K. Trenev ( Lyubov Yarovaya), B. Lavrenev ( Kosa), V. Ivanov ( Treni ya kivita 14-69), V. Bill-Belotserkovsky ( Dhoruba), D. Furmanov ( Uovu Maigizo yao kwa ujumla yalitofautishwa na tafsiri ya kimapenzi ya hafla za kimapinduzi, mchanganyiko wa janga na matumaini ya kijamii. Mnamo miaka ya 1930, V. Vishnevsky aliandika mchezo wa kuigiza, jina ambalo lilifafanua aina kuu ya tamthiliya mpya ya kizalendo: Msiba wa matumaini(jina hili limebadilisha chaguzi za asili, za kupendeza zaidi - Wimbo kwa mabaharia na Janga la ushindi).

Hatua mpya katika ukuzaji wa mchezo wa kuigiza wa Soviet (kama aina zingine za fasihi) iliamuliwa na Bunge la Kwanza la Jumuiya ya Waandishi (1934), ambayo ilitangaza njia ya uhalisia wa kijamaa kama njia kuu ya ubunifu wa sanaa.

Mnamo miaka ya 1930 - 1940, utaftaji wa shujaa mpya mzuri ulifanyika katika mchezo wa kuigiza wa Soviet. Kwenye jukwaa kulikuwa na michezo na M. Gorky ( Egor Bulychov na wengine,Dostigaev na wengine). Katika kipindi hiki, ubinafsi wa waandishi wa kucheza kama N. Pogodin ( Kasi,Shairi kuhusu shoka,Rafiki yangu na wengine), V. Vishnevsky ( Farasi wa kwanza,Uamuzi wa mwisho,Msiba wa matumaini, A. Afinogenova ( Hofu,Mbali,Masha), V. Kirshona ( Reli zinanung'unika, Mkate), A. Korneichuk ( Kifo cha kikosi,Plato Krechet), N. Virta ( Dunia, L. Rakhmanova ( Uzee wa kutotulia), V. Guseva ( Utukufu, M. Svetlova ( Hadithi,Miaka ishirini baadaye), baadaye kidogo - K. Simonova ( Mvulana kutoka jiji letu,Watu wa Urusi, Swali la Kirusi,Nne na nk). Uchezaji ambao picha ya Lenin ilionyeshwa ilikuwa maarufu: Mtu mwenye bunduki Pogodin, Ukweli Korneichuk, Kwenye kingo za Neva Trenev, baadaye - anacheza na M. Shatrov. Mchezo wa kuigiza wa watoto uliundwa na kuendelezwa kikamilifu, ambao waundaji walikuwa A. Brushtein, V. Lyubimova, S. Mikhalkov, S. Marshak, N. Shestakov na wengine. hadithi hazikushughulikiwa sana kwa watoto, ni watu wazima wangapi ( Cinderella,Kivuli,Joka na nk). Wakati wa Vita Kuu ya Uzalendo ya 1941-1945 na katika miaka ya kwanza baada ya vita, mchezo wa kuigiza wa kizalendo, wote juu ya mada za kisasa na za kihistoria, kawaida zilikuja mbele. Baada ya vita, michezo iliyojitolea kwa mapambano ya kimataifa ya amani ilienea.

Mnamo miaka ya 1950, maagizo kadhaa yalitolewa katika USSR yenye lengo la kuboresha ubora wa mchezo wa kuigiza. Kinachojulikana. "Nadharia ya kutokuwa na migogoro", ikitangaza mzozo tu wa kushangaza "mzuri na bora." Nia ya duru tawala katika mchezo wa kuigiza wa kisasa ilitokana sio tu na maoni ya jumla ya kiitikadi, lakini pia kwa sababu nyingine ya ziada. Mkusanyiko wa msimu wa ukumbi wa michezo wa Soviet ulikuwa na sehemu za mada (Classics za Kirusi, Classics za kigeni, utendaji uliowekwa kwa maadhimisho au tarehe ya likizo, nk). Angalau nusu ya waanzilishi walipaswa kutayarishwa kulingana na mchezo wa kuigiza wa kisasa. Ilikuwa ya kuhitajika kuwa maonyesho kuu hayakuwekwa kulingana na uchezaji mwepesi wa vichekesho, lakini kwa kazi za mada nzito. Chini ya hali hizi, sinema nyingi za nchi hiyo, zinazohusika na shida ya repertoire ya asili, zilikuwa zikitafuta maonyesho mapya. Mashindano ya mchezo wa kuigiza wa kisasa yalifanyika kila mwaka, na jarida la Teatr lilichapisha mchezo mmoja au mbili mpya katika kila toleo. Wakala wa Hakimiliki ya Jumuiya Yote ya matumizi rasmi ya ukumbi wa michezo iliyochapishwa kila mwaka michezo mia kadhaa ya kisasa, iliyonunuliwa na kupendekezwa kwa hatua na Wizara ya Utamaduni. Walakini, kituo cha kupendeza na maarufu cha usambazaji wa mchezo wa kuigiza wa kisasa kwenye duru za ukumbi wa michezo kilikuwa chanzo rasmi - WBO mashburo (All-Union Theatre Society, baadaye ikapewa jina Union of Workers Theatre). Huko kulikuwa na riwaya mpya za maigizo - zilizoidhinishwa rasmi na sio. Wachapaji walichapisha maandishi mapya, na karibu mchezo wowote ulioandikwa tu ungeweza kupatikana kutoka kwa ofisi ya uchapishaji kwa ada kidogo.

Kuinuka kwa jumla kwa sanaa ya maonyesho mwishoni mwa miaka ya 1950 pia kulisababisha kuongezeka kwa mchezo wa kuigiza. Kazi na waandishi wapya wenye talanta walionekana, ambao wengi wao waliamua njia kuu za ukuzaji wa maigizo katika miongo ijayo. Karibu na kipindi hiki, ubinafsi wa waandishi wa kucheza watatu uliundwa, ambao michezo yao iligongwa sana katika kipindi chote cha Soviet - V. Rozov, A. Volodin, A. Arbuzov. Arbuzov alicheza kwanza mnamo 1939 na mchezo huo Tanya na ilibaki ikifuatana na mtazamaji na msomaji wake kwa miongo mingi. Kwa kweli, repertoire ya miaka ya 1950 - 1960 haikuzuiliwa kwa majina haya, L. Zorin, S. Aleshin, I. Stock, A. Stein, K. Finn, S. Mikhalkov, A. Sofronov, A. Salynsky walifanya kazi kikamilifu katika mchezo wa kuigiza, Y. Miroshnichenko, na wengineo. Idadi kubwa ya maonyesho katika sinema za nchi kwa miongo miwili au mitatu ilianguka kwenye vichekesho visivyo vya heshima vya V. Konstantinov na B. Razer, ambaye alifanya kazi katika uandishi mwenza. Walakini, idadi kubwa ya maigizo ya waandishi hawa wote inajulikana leo tu kwa wanahistoria wa ukumbi wa michezo. Kazi za Rozov, Arbuzov na Volodin ziliingia kwenye mfuko wa dhahabu wa Classics za Urusi na Soviet.

Mwisho wa miaka ya 1950 - mwanzoni mwa miaka ya 1970 iliwekwa alama na utu mkali wa A. Vampilov. Wakati wa maisha yake mafupi, aliandika michezo michache tu: Kwaheri mwezi Juni,Mwana mkubwa zaidi,Uwindaji wa bata,Utani wa mkoa(Dakika ishirini na malaika na Kesi ya ukurasa), Majira ya joto huko Chulimsk na vaudeville ambayo haijakamilika Vidokezo vya Peerless... Kurudi kwa urembo wa Chekhov, Vampilov aliamua mwelekeo wa ukuzaji wa mchezo wa kuigiza wa Urusi kwa miongo miwili ijayo. Mafanikio makuu ya kushangaza ya miaka ya 1970 - 1980 huko Urusi yanahusishwa na aina ya tragicomedy. Hizi zilikuwa kucheza na E. Radzinsky, L. Petrushevskaya, A. Sokolova, L. Razumovskaya, M. Roshchin, A. Galin, Gr. Gorin, A. Chervinsky, A. Smirnov, V. Slavkin, A. Kazantsev, S. Zlotnikov, N. Kolyada, V. Merezhko, O. Kuchkina na wengineo. Urembo wa Vampilov ulikuwa na athari isiyo ya moja kwa moja, lakini inayoonekana kwa mabwana wa mchezo wa kuigiza wa Urusi. Nia za kusikitisha zinaonekana katika michezo ya wakati huo, iliyoandikwa na V. Rozov ( Nguruwe), A. Volodin ( Mishale miwili,Mjusi, hati ya picha ya mwendo Marathon ya vuli), na haswa A. Arbuzov ( Macho yangu kwa macho maumivu,Siku za furaha za mtu asiye na furaha,Hadithi za hadithi za Arbat wa zamani,Katika nyumba hii tamu ya zamani,Mshindi,Michezo ya kikatili).

Sio michezo yote, haswa waandishi wa kucheza wachanga, waliomfikia mtazamaji mara moja. Walakini, wakati huo na baadaye, kulikuwa na miundo mingi ya ubunifu inayounganisha waandishi wa kucheza: Maabara ya Jaribio ya Ubunifu kwenye ukumbi wa michezo. Pushkin kwa waandishi wa michezo wa mkoa wa Volga, Kanda isiyo ya Nyeusi ya Dunia na Kusini mwa RSFSR; Maabara ya majaribio ya ubunifu wa waandishi wa michezo wa Siberia, Urals na Mashariki ya Mbali; semina zilifanyika katika Baltics, katika Nyumba za Ubunifu nchini Urusi; Kituo cha Uigizaji na Uongozi kiliundwa huko Moscow; na kadhalika. Tangu 1982, almanac "Tamthiliya ya Kisasa" imechapishwa, ambayo inachapisha maandishi ya kuigiza na waandishi wa kisasa na vifaa vya uchambuzi. Mwanzoni mwa miaka ya 1990, waandishi wa michezo wa St Petersburg waliunda chama chao - "Nyumba ya Playwright". Mnamo 2002, Chama cha Dhahabu ya Dhahabu, Teatrom.doc na ukumbi wa michezo wa Sanaa wa Chekhov Moscow waliandaa Tamasha la New Drama la kila mwaka. Katika vyama hivi, maabara, mashindano, kizazi kipya cha waandishi wa ukumbi wa michezo ambao walijulikana katika kipindi cha baada ya Soviet iliundwa: M. Ugarov, O. Ernev, E. Gremina, O. Shipenko, O. Mikhailova, I. Vyrypaev, O. na V. Presnyakov, K. Dragunskaya, O. Bogaev, N. Ptushkina, O. Mukhina, I. Okhlobystin, M. Kurochkin, V. Sigarev, A. Zinchuk, A. Obraztsov, I. Shprits na wengine.

Walakini, wakosoaji wanaona kuwa leo hali ya kutatanisha imeibuka nchini Urusi: ukumbi wa michezo wa kisasa na mchezo wa kuigiza wa kisasa upo, kama ilivyokuwa, sambamba, katika kutengwa kwa kila mmoja. Jaribio kubwa la mwongozo wa mwanzoni mwa karne ya 21. kuhusishwa na maonyesho ya michezo ya kitambo. Mchezo wa kuigiza wa kisasa, hata hivyo, hufanya majaribio yake zaidi "kwenye karatasi" na katika nafasi ya mtandao.

Tatiana Shabalina

Fasihi:

Vsevolodsky-Gerngros V. Mchezo wa kuigiza wa watu wa Kirusi. M., 1959
Chudakov A.P. Mashairi ya Chekhov... M., 1971
Krupyanskaya V. Tamthiliya ya watu "Mashua" (jini na historia ya fasihi). Siku ya Sat. Ngano za Slavic... M., 1972
Tamthilia ya mapema ya Urusi(XVII - kipindi cha kwanza Xviii ndani.). T.t. 1-2. M., 1972
Lakshin V.Ya. Alexander Nikolaevich Ostrovsky... M., 1976
Gusev V. Ukumbi wa michezo wa watu wa Urusi wa 17 - mapema karne ya 20 L., 1980
Tamthiliya ya ngano... M., 1988
Uvarova I., Novatsky V. Na Boti inasafiri. M., 1993
Zaslavsky G. "Tamthilia ya Karatasi": Avant-garde, Guard-Back au Underground ya ukumbi wa michezo wa kisasa?"Bendera", 1999, Na. 9
Shakulina O. Kwenye wimbi la mchezo wa kuigiza wa St. Jarida "Maisha ya ukumbi wa michezo", 1999, No. 1
Kolobaeva L. Ishara ya Kirusi... M., 2000
Polotskaya E.A. Juu ya mashairi ya Chekhov... M., 2000
Ischuk-Fadeeva N.I. Aina za mchezo wa kuigiza wa Urusi. Tver, 2003

Tamthiliya ya ngano ya Kirusi.

Tamthiliya ya mapema ya fasihi ya Urusi.

Mchezo wa kuigiza wa Urusi wa karne ya 18

Mchezo wa kuigiza wa Urusi wa karne ya 19

Mchezo wa kuigiza wa Urusi mwanzoni mwa karne ya 20

Mchezo wa kuigiza wa Urusi baada ya 1917.

Alexander Griboyedov

Alexander Ostrovsky

Anton Chekhov

Evgeny Schwartz

Grigory Gorin

Tamthiliya ya ngano ya Kirusi.

Tamthiliya ya mapema ya fasihi ya Urusi.

Mchezo wa kuigiza wa Urusi wa karne ya 18

Mchezo wa kuigiza wa Urusi wa karne ya 19

Mchezo wa kuigiza wa Urusi mwanzoni mwa karne ya 20

Mchezo wa kuigiza wa Urusi baada ya 1917.

Chaguo la Mhariri