Qeyd etmək lazımdır ki, tarixən elitar mədəniyyət məhz kütləvi mədəniyyətin antitezisi kimi yaranır və onun mənası, onun əsas mənası ikincisi ilə müqayisədə özünü göstərir. Elit mədəniyyətin mahiyyətini ilk dəfə H.Orteqa y Qasset ("İncəsənətin qeyri-insaniləşdirilməsi", "Kütlələrin üsyanı") və K.Manheym ("İdeologiya və utopiya", "Çevrilmə dövründə insan və cəmiyyət") təhlil etmişlər. , "Mədəniyyət sosiologiyası haqqında esse") bu mədəniyyəti mədəniyyətin əsas mənalarını qoruyub saxlamağa və təkrar istehsal etməyə qadir olan və bir sıra əsaslı xüsusiyyətlərə malik olan yeganə mədəniyyət hesab edirdi. mühüm xüsusiyyətlər, o cümlədən şifahi ünsiyyət metodu - xüsusi sosial qrupların - din xadimlərinin, siyasətçilərin, sənətçilərin - Latın və Sanskrit də daxil olmaqla, bilməyənlər üçün qapalı xüsusi dillərdən istifadə etdiyi danışanlar tərəfindən hazırlanmış dil.

Elitanın, yüksək mədəniyyətin subyekti insandır - azad, yaradıcı insanşüurlu fəaliyyətə qadirdir. Bu mədəniyyətin yaradıcılığı tamaşaçılarının genişliyindən asılı olmayaraq həmişə şəxsən rənglənir və şəxsi qavrayış üçün nəzərdə tutulub, buna görə də Tolstoy, Dostoyevski, Şekspir əsərlərinin geniş yayılması və milyonlarla nüsxəsi nəinki onların əhəmiyyətini azaltmır, əksinə, mənəvi dəyərlərin geniş yayılmasına töhfə verir. Bu mənada elit mədəniyyətin subyekti elitanın nümayəndəsidir.

Eyni zamanda, öz formasını saxlayan yüksək mədəniyyət obyektləri - süjet, kompozisiya, musiqi quruluşu, lakin təqdimat tərzini dəyişdirir və təkrarlanan məhsullar şəklində görünən, uyğunlaşdırılmış, qeyri-adi fəaliyyət növünə uyğunlaşdırılmışdır. kütləvi mədəniyyət kateqoriyasına keçir. Bu mənada formanın məzmun daşıyıcısı olmaq qabiliyyətindən danışmaq olar.

Kütləvi mədəniyyət sənətini nəzərə alsaq, onun növlərinin bu nisbətə müxtəlif həssaslığını ifadə edə bilərik. Musiqi sahəsində forma tam məna kəsb edir, hətta onun kiçik transformasiyaları (məsələn, klassik musiqinin onun alətlərinin elektron variantına çevrilməsi təcrübəsinin geniş yayılması) əsərin bütövlüyünün pozulmasına gətirib çıxarır. Təsviri sənət sahəsində orijinal təsvirin fərqli formata - reproduksiyaya və ya rəqəmsal versiyaya tərcüməsi oxşar nəticəyə gətirib çıxarır (kontekst qorunub saxlanılsa belə - virtual muzey). O ki qaldı ədəbi əsər, sonra təqdimat rejiminin dəyişdirilməsi - o cümlədən ənənəvi kitabdan rəqəmsala - onun xarakterinə təsir göstərmir, çünki işin forması, strukturu onun dramatik qurulmasının qanunlarıdır, bu məlumatın mediası - çap və ya elektron deyil. Kütləvi istehsal kimi fəaliyyət xarakterini dəyişdirən belə yüksək mədəniyyət əsərlərinin müəyyən edilməsi onların bütövlüyünün pozulmasına, ikinci dərəcəli və ya sonra ən azı, onların əsas komponentləri vurğulanmır və aparıcı kimi çıxış edir. Kütləvi mədəniyyət hadisələrinin orijinal formatının dəyişdirilməsi ona gətirib çıxarır ki, əsərin mahiyyəti dəyişir, burada ideyalar sadələşdirilmiş, uyğunlaşdırılmış versiyada görünür, yaradıcı funksiyalar isə ictimailəşdirici funksiyalarla əvəz olunur. Bu, yüksək mədəniyyətdən fərqli olaraq, kütləvi mədəniyyətin mahiyyətinin yox olması ilə bağlıdır yaradıcılıq fəaliyyəti, mədəni dəyərlərin istehsalında deyil, formalaşmasında “ dəyər istiqamətləri", üstünlük təşkil edən ictimai münasibətlərin təbiətinə və "istehlakçı cəmiyyəti" üzvlərinin kütləvi şüurunun stereotiplərinin inkişafına uyğundur. Buna baxmayaraq, elit mədəniyyət süjet mənbəyi kimi çıxış edən kütlə üçün bir növ modeldir. , görüntülər, ideyalar, fərziyyələr, sonuncular tərəfindən kütləvi şüur ​​səviyyəsinə uyğunlaşdırılmışdır.

Beləliklə, elit mədəniyyət fundamental yaxınlıq, mənəvi aristokratiya və dəyər-semantik özünütəminetmə ilə xarakterizə olunan cəmiyyətin imtiyazlı qruplarının mədəniyyətidir. İ.V görə. Kondakovun fikrincə, elit mədəniyyət, bir qayda olaraq, onun həm yaradıcısı, həm də ünvançısı olan subyektlərinin seçilmiş azlığına müraciət edir (hər halda, onların və digərlərinin dairəsi demək olar ki, üst-üstə düşür). Elit mədəniyyət bütün tarixi və tipoloji çeşidlərində - folklorda, xalq mədəniyyətində, müəyyən bir mülkün və ya təbəqənin rəsmi mədəniyyətində, bütövlükdə dövlətdə, XX əsrin texnokratik cəmiyyətinin mədəniyyət sənayesində şüurlu və ardıcıl olaraq çoxluğun mədəniyyətinə qarşı çıxır. əsr. Filosoflar elit mədəniyyəti mədəniyyətin əsas mənalarını qoruyub saxlamağa və təkrar istehsal etməyə qadir olan və bir sıra prinsipial əhəmiyyətli xüsusiyyətlərə malik olan yeganə mədəniyyət hesab edirlər:

• mürəkkəblik, ixtisaslaşma, yaradıcılıq, yenilik;
• reallığın obyektiv qanunlarına uyğun olaraq aktiv transformasiya fəaliyyətinə və yaradıcılığa hazır olan şüurun formalaşdırılması bacarığı;
• nəsillərin mənəvi, intellektual və bədii təcrübəsini cəmləşdirmək bacarığı;
• doğru və "yüksək" kimi tanınan məhdud dəyərlər diapazonunun olması;
• bu təbəqənin “təşəbbüskarlar” cəmiyyətində məcburi və sərt qəbul etdiyi sərt normalar sistemi;
• normaların, dəyərlərin, fəaliyyətin qiymətləndirici meyarlarının, çox vaxt elitar icma üzvlərinin davranış prinsipləri və formalarının fərdiləşdirilməsi, bununla da unikallığı;
• ünvandan xüsusi hazırlıq və böyük mədəni dünyagörüşü tələb edən yeni, qəsdən mürəkkəbləşdirilmiş mədəni semantikanın yaradılması;
• subyektin reallığın mədəni assimilyasiyasını onun üzərində zehni (bəzən bədii) eksperimentə yaxınlaşdıran və ifrat dərəcədə reallığın əksini əvəz edən adi və tanış olanın qəsdən subyektiv, fərdi yaradıcı, “silinən” şərhindən istifadə etmək. transformasiyası ilə elitar mədəniyyət, təqlid - deformasiya ilə, mənaya nüfuz etməklə - fərziyyə və verilmiş yenidən düşünmə;
• elitar mədəniyyəti bir növ gizli, müqəddəs, ezoterik biliyə, qalan kütlələr üçün tabuya, daşıyıcılarını isə bir növ bütöv milli mədəniyyətdən təcrid edən semantik və funksional “yaxınlıq”, “darlıq”. Elit mədəniyyətdə tez-tez səslənən və poetikləşdirilən bu biliklərin "kahinləri", tanrıların seçilmişləri, "musaların xidmətçiləri", "sirrlərin və imanın mühafizəçiləri".

Yaradılanların təbiətinə görə təmsil olunan mədəniyyəti ayırmaq olar tək nümunələr və populyar mədəniyyət. Üçün ilk forma xüsusiyyətləri yaradıcılar xalq və elit mədəniyyətə bölünür. xalq mədəniyyətiçox vaxt anonim müəlliflərin tək əsəridir. Mədəniyyətin bu formasına miflər, əfsanələr, nağıllar, dastanlar, mahnılar, rəqslər və s. Elit mədəniyyət- yaradılan fərdi yaradıcılıq məcmusu tanınmış nümayəndələr cəmiyyətin imtiyazlı hissəsi və ya onun sifarişi ilə peşəkar yaradıcılar tərəfindən. Budur danışırıq yüksək təhsil səviyyəsinə malik, maarifpərvər ictimaiyyətə yaxşı tanış olan yaradıcılar haqqında. Verilən mədəniyyət təsviri incəsənət, ədəbiyyat, klassik musiqi və s.

Kütləvi (ictimai) mədəniyyət geniş tirajla yaradılan, geniş kütləyə hesablanan sənət sahəsində mənəvi istehsal məhsullarını təmsil edir. Onun üçün əsas şey əhalinin ən geniş kütlələrinin əylənməsidir. O, təhsil səviyyəsindən asılı olmayaraq bütün yaş qrupları, əhalinin bütün təbəqələri üçün başa düşüləndir və əlçatandır. Onun əsas xüsusiyyəti ideya və obrazların sadəliyidir: mətnlər, hərəkətlər, səslər və s.. Bu mədəniyyət nümunələri emosional sahəşəxs. Harada Kütləvi mədəniyyət tez-tez elit və sadələşdirilmiş nümunələri istifadə edir xalq mədəniyyəti("remikslər"). Populyar mədəniyyətin orta göstəriciləri mənəvi inkişaf insanların.

Subkultura- bu, hər hansı bir sosial qrupun mədəniyyətidir: konfessional, peşəkar, korporativ və s. O, bir qayda olaraq, ümumbəşəri mədəniyyəti inkar etmir, lakin spesifik xüsusiyyətlər. Subkulturanın əlamətləri xüsusi davranış qaydaları, dil, simvollardır. Hər bir cəmiyyətin öz subkulturaları var: gənclik, peşəkar, etnik, dini, dissident və s.

Dominant mədəniyyət- cəmiyyətin yalnız bir hissəsinin paylaşdığı dəyərlər, ənənələr, baxışlar və s. Amma bu hissə ya etnik çoxluğu təşkil etdiyinə görə, ya da məcburetmə mexanizmi olduğuna görə onları bütün cəmiyyətə sırımaq qabiliyyətinə malikdir. Dominant mədəniyyətə qarşı çıxan subkultura əks mədəniyyət adlanır. Əksmədəniyyətin sosial əsasını cəmiyyətin qalan hissəsindən müəyyən dərəcədə yadlaşmış insanlar təşkil edir. Kontrkulturanın tədqiqi mədəniyyət dinamikasını, yeni dəyərlərin formalaşmasını və yayılmasını anlamağa imkan verir.

Bir millətin mədəniyyətini yaxşı və düzgün, başqa bir mədəniyyəti isə qəribə və hətta əxlaqsız kimi qiymətləndirmək meyli belə adlandırılmışdır. "etnosentrizm". Bir çox cəmiyyətlər etnosentrikdir. Psixologiya nöqteyi-nəzərindən bu hadisə bu cəmiyyətin birliyi və sabitliyi amili kimi çıxış edir. Bununla belə, etnosentrizm mənbə ola bilər mədəniyyətlərarası münaqişələr. Etnosentrizmin ifrat təzahür formaları millətçilikdir. Bunun əksi mədəni relativizmdir.

Elit mədəniyyət

Elit və ya yüksək mədəniyyət imtiyazlı hissə və ya onun sifarişi ilə peşəkar yaradıcılar tərəfindən yaradılmışdır. Buraya təsviri incəsənət, klassik musiqi və ədəbiyyat daxildir. Pikassonun rəsm əsəri və ya Şnitkenin musiqisi kimi yüksək mədəniyyəti hazırlıqsız adamın başa düşməsi çətindir. Bir qayda olaraq, orta təhsilli insanın qavrayış səviyyəsindən onilliklər qabaqdadır. Onun istehlakçılarının dairəsi cəmiyyətin yüksək təhsilli hissəsidir: tənqidçilər, ədəbiyyatşünaslar, muzeylərə və sərgilərə gələnlər, teatrsevərlər, rəssamlar, yazıçılar, musiqiçilər. Əhalinin təhsil səviyyəsi yüksəldikcə yüksək mədəniyyət istehlakçılarının dairəsi genişlənir. Onun növlərinə dünyəvi incəsənət və salon musiqisi daxildir. Elit mədəniyyətin düsturu “ sənət üçün sənət”.

Elit mədəniyyət O, ali təhsilli ictimaiyyətin dar dairəsi üçün nəzərdə tutulub və həm xalq, həm də kütləvi mədəniyyətə qarşı çıxır. O, adətən geniş ictimaiyyət üçün anlaşılmazdır və düzgün qavrayış üçün yaxşı hazırlıq tələb edir.

Elit mədəniyyətə musiqi, rəssamlıq, kino, mürəkkəb ədəbiyyatda avanqard cərəyanlar daxildir fəlsəfi təbiət. Çox vaxt belə bir mədəniyyətin yaradıcıları sənətləri ilə real dünyadan hasarlanmış "fil sümüyü qülləsinin" sakinləri kimi qəbul edilir. Gündəlik həyat. Bir qayda olaraq, elit mədəniyyət qeyri-kommersiya xarakteri daşıyır, baxmayaraq ki, bəzən maliyyə baxımından uğurlu ola və kütləvi mədəniyyət kateqoriyasına keçə bilər.

Müasir tendensiyalar elədir ki, kütləvi mədəniyyət “yüksək mədəniyyətin” bütün sahələrinə nüfuz edir, onunla qarışır. Eyni zamanda, kütləvi mədəniyyət öz istehlakçılarının ümumi mədəni səviyyəsini aşağı salır, eyni zamanda, özü də tədricən daha yüksək mədəni səviyyəyə yüksəlir. Təəssüf ki, birinci proses hələ də ikincidən daha intensivdir.

xalq mədəniyyəti

xalq mədəniyyəti mədəniyyətin xüsusi forması kimi tanınır.Xalqın elit mədəniyyətindən fərqli olaraq mədəniyyət anonimlər tərəfindən yaradılır. olmayan yaradıcılar peşə təlimləri . Xalq yaradıcılığının müəllifləri məlum deyil. Xalq mədəniyyəti həvəskar (səviyyəsinə görə deyil, mənşəyinə görə) və ya kollektiv adlanır. Buraya miflər, əfsanələr, nağıllar, dastanlar, nağıllar, mahnılar və rəqslər daxildir. İcra baxımından xalq mədəniyyətinin elementləri fərdi (əfsanənin təkrarı), qrup (rəqs və ya mahnı ifa etmək), kütləvi (karnaval yürüşləri) ola bilər. Əhalinin müxtəlif təbəqələri tərəfindən yaradılan xalq yaradıcılığının başqa adı folklordur. Folklor lokallaşdırılır, yəni həmin ərazinin adət-ənənələri ilə əlaqələndirilir və demokratikdir, çünki onun yaradılmasında hamı iştirak edir. müasir təzahürləri xalq mədəniyyətinə lətifələr, şəhər əfsanələri daxildir.

Kütləvi mədəniyyət

Kütləvi və ya ictimai aristokratiyanın incə zövqlərini və ya insanların mənəvi axtarışlarını ifadə etmir. Onun meydana çıxma vaxtı 20-ci əsrin ortalarıdır kütləvi informasiya vasitələri(radio, çap, televiziya, yazılar, maqnitofonlar, video) dünyanın əksər ölkələrinə nüfuz etmişdir və bütün sosial təbəqələrin nümayəndələri üçün əlçatan oldu. Kütləvi mədəniyyət beynəlxalq və milli ola bilər. Populyar və pop musiqi əsas nümunəsidir kütləvi mədəniyyət. O, təhsil səviyyəsindən asılı olmayaraq bütün yaş qrupları, əhalinin bütün təbəqələri üçün başa düşüləndir və əlçatandır.

Populyar mədəniyyət adətən olur daha az bədii dəyər elitist və ya populyar mədəniyyətdən daha çox. Amma ən geniş auditoriyaya malikdir. İnsanların ani ehtiyaclarını ödəyir, hər hansı yeni hadisəyə reaksiya verir və onu əks etdirir. Buna görə də kütləvi mədəniyyət nümunələri, xüsusən də hitlər tez öz aktuallığını itirir, köhnəlir, dəbdən çıxır. Elit və xalq mədəniyyəti əsərlərində bu baş vermir. Pop mədəniyyəti kütləvi mədəniyyət üçün jarqon termindir və kitsch onun bir variasiyasıdır.

Subkultura

Cəmiyyət üzvlərinin əksəriyyətini istiqamətləndirən dəyərlər, inanclar, adət-ənənələr toplusu adlanır dominant mədəniyyət. Cəmiyyət bir çox qruplara (milli, demoqrafik, sosial, peşəkar) parçalandığı üçün onların hər biri tədricən formalaşır. öz mədəniyyəti, yəni dəyərlər və davranış qaydaları sistemi. Kiçik mədəniyyətlərə subkulturalar deyilir.

Subkultura- hissə ümumi mədəniyyət, müəyyən bir şeyə xas olan dəyərlər, ənənələr, adətlər sistemi. Onlar gənclərin subkulturasından, yaşlıların subkulturasından, milli azlıqların subkulturasından, peşəkar subkulturadan, cinayətkar subkulturadan danışırlar. Subkultura dominant mədəniyyətdən dil, həyata baxış, davranış, saç, geyim, adət-ənənə ilə fərqlənir. Fərqlər çox güclü ola bilər, lakin subkultura dominant mədəniyyətə qarşı çıxmır. Narkomanların, kar və lalların, evsizlərin, alkoqoliklərin, idmançıların, tənhaların öz mədəniyyəti var. Aristokratların və ya orta təbəqənin uşaqları davranışlarına görə aşağı təbəqənin uşaqlarından çox fərqlidirlər. Müxtəlif kitablar oxuyurlar, gedirlər müxtəlif məktəblər, müxtəlif idealları rəhbər tuturlar. Hər bir nəslin və sosial qrupun öz mədəni dünyası var.

Əks mədəniyyət

Əks mədəniyyət dominant mədəniyyətdən nəinki fərqli, əksinə, dominant dəyərlərlə ziddiyyət təşkil edən subkulturu ifadə edir. Terrorçu subkultura bəşər mədəniyyətinə, 1960-cı illərdə hippi gənclər hərəkatına qarşıdır. dominant Amerika dəyərlərini inkar etdi: zəhmət, maddi uğur, uyğunluq, cinsi təmkin, siyasi sədaqət, rasionalizm.

Rusiyada mədəniyyət

Mənəvi həyatın vəziyyəti müasir Rusiya kommunist cəmiyyəti qurmaq cəhdləri ilə əlaqəli dəyərləri müdafiə etməkdən yeni məna axtarışına keçid kimi xarakterizə edilə bilər. ictimai inkişaf. Qərbpərəstlərlə slavyanfillər arasında tarixi mübahisənin növbəti mərhələsinə çatdıq.

Rusiya Federasiyası çoxmillətli bir ölkədir. Onun inkişafı milli mədəniyyətlərin xüsusiyyətləri ilə bağlıdır. Rusiyanın mənəvi həyatının unikallığı müxtəliflikdədir mədəni ənənələr, dini inanclar, əxlaq normaları, estetik zövqlər spesifiklərlə əlaqəli olan və s mədəni irs müxtəlif xalqlar.

Hazırda ölkəmizin mənəvi həyatında var ziddiyyətli tendensiyalar. Bir tərəfdən, qarşılıqlı nüfuz müxtəlif mədəniyyətlər millətlərarası anlaşma və əməkdaşlığa kömək edir, digər tərəfdən milli mədəniyyətlərin inkişafı millətlərarası münaqişələrlə müşayiət olunur. Sonuncu vəziyyət digər icmaların mədəniyyətinə balanslı, tolerant münasibət tələb edir.

Mədəniyyət formaları: elit xalq kütləsi.

Üç forma: elit, xalq, kütləvi və onun iki növü: subkultura və əks mədəniyyət.

1) Elita və ya yüksək mədəniyyət cəmiyyətin imtiyazlı hissəsi və ya onun sifarişi ilə peşəkar yaradıcılar tərəfindən yaradılır. Buraya təsviri incəsənət, klassik musiqi, ədəbiyyat daxildir və orta təhsilli insan tərəfindən qavranılması üçün nəzərdə tutulmuşdur. Onun istehlakçıları dairəsi cəmiyyətin yüksək təhsilli hissəsidir. Tənqidçilər, yazıçılar, rəssamlar, teatrsevərlər, yazıçılar, musiqiçilər. Elit mədəniyyətin düsturu “sənət naminə sənət”dir.

2) Xalq mədəniyyətini peşəkar hazırlığı olmayan anonim yaradıcılar yaradır. Xalq yaradıcılığının müəllifləri məlum deyil. Mənşəyinə görə xalq mədəniyyətləri həvəskar və ya kollektiv adlanır. Bunlara: miflər, əfsanələr, nağıllar, dastanlar, nağıllar, rəqslər daxildir. İcra yolu ilə xalq mədəniyyətinin elementləri fərdi, qrup, kütləvi ola bilər. Folklor - xalq sənətiəhalinin müxtəlif təbəqələri tərəfindən yaradılmışdır.

H) Kütləvi mədəniyyət və ya ictimai - XX əsrin ortalarında CMI4-ün əhalinin bütün təbəqələri üçün əlçatan olduğu dövr. Kütləvi mədəniyyət beynəlxalq və milli ola bilər. Populyar və estrada musiqisi kütləvi mədəniyyətin parlaq nümunəsidir. O, təhsil səviyyəsindən asılı olmayaraq bütün yaş qrupları, əhalinin bütün təbəqələri üçün başa düşüləndir və əlçatandır. O, geniş auditoriyaya malikdir, insanların ani ehtiyaclarını ödəyir, istənilən yeni hadisəyə reaksiya verir, əks etdirir. Buna görə də kütləvi mədəniyyət nümunələri tez dəbdən çıxır. Pop mədəniyyəti kütləvi mədəniyyətin dəyişdirilə bilən adıdır və kitsch onun müxtəlifliyidir.

Müasir gənclik mədəniyyətinin xüsusiyyətləri.

Dominant mədəniyyət - cəmiyyət üzvlərinin əksəriyyətini istiqamətləndirən dəyərlər, inanclar, ənənələr, adətlər məcmusudur. Cəmiyyət bir çox qruplara bölündüyü üçün:

milli, sosial, peşəkar - tədricən onların hər biri öz mədəniyyətini inkişaf etdirir, yəni. dəyərlər sistemi və davranış qaydaları.

Kiçik mədəni dünyalar subkulturalar adlanır - bu, böyük bir sosial qrupa xas olan ümumi mədəniyyətin, dəyərlər sisteminin, ənənələrin, adətlərin bir hissəsidir. Hər nəslin, hər sosial qrupun öz mədəni dünyası var. İndiki gənclərin əksəriyyəti üçün istirahət və asudə vaxt həyat tərzinin aparıcı formasıdır, onlar ən mühüm ehtiyac kimi əməyi əvəz etmişdir. İndi həyatdan məmnun olmaq ümumiyyətlə həyatdan məmnun olmaqdan asılıdır. Gənc subkulturada seçicilik yoxdur mədəni davranış, stereotiplər və qrup konformizmi üstünlük təşkil edir

gənclik subkulturasıöz dili, dəbi, sənəti, davranış tərzi var. Getdikcə daha çox qeyri-rəsmi mədəniyyətə çevrilir, onun daşıyıcısı qeyri-rəsmi yeniyetmə qruplarıdır.

Kontrkultura ziddiyyət təşkil edən alt mədəniyyətdir üstünlük təşkil edən mədəniyyət. Ümumdünya inkar anlayışı Qərb gəncləri tərəfindən mənimsənildi.

(P.S. insan varlığının azadlığı uğrunda mübarizə hər şeyi və hər şeyi ümumi inkar etməklə başlamalıdır.) Yeni Sol hərəkat 70-ci illərdə bu konsepsiyaya əsaslanırdı - bu gənclik hərəkatı bir sıra dövlətlərin hökumətini məcbur etdi. Qərb ölkələri, gənclərlə iş üzrə xüsusi nazirliklər yaratmaq. gənclik mədəniyyəti 70-ci illərdə Qərbdə etiraz mədəniyyəti adlandırırdılar. Gənclər gələcəkdə uğur qazanmaq istəmədiklərini, pulun yox, sevginin olması lazım olduğunu bildirərək atalarının dəyər sisteminə qarşı çıxıblar. Qərb həyat tərzinə alternativ olaraq gənclər pank hərəkatını, hippiləri yaratdılar. Şərq dinlərinin tədqiqi ilə məşğul olan, ərazi “qırmızı briqadalar”ın sıralarına qoşulmuş, Qərbin rasionalist mədəniyyətini məhv etməyə çalışırdı.

Qarşılıqlı "karnaval" davranışına baxmayaraq, gənclər müzakirə üçün həyatın ən vacib suallarını qaldırdılar: necə düzgün yaşamaq olar? təmiz sevgi dünyada hər şeyin satıldığı yerdə namus və ədəb, həyata hörmət varmı. Gənclər çox vaxt başqalarının əlində oyuncağa çevriliblər. O, şou-biznes və kommersiya idmanı tərəfindən amansızcasına istismar edilir, pul, istirahət sənayesi və moda mağazaları tərəfindən oğurlanır, mediaya məruz qalır.

Amma ümumilikdə gənclərin cəmiyyətdə mövcud olan mədəniyyətə uyğunlaşması prosesi kifayət qədər səmərəli gedir və gənc nəsil hələ də bəşəriyyətin inkişafı üçün valideynlərinin keçdiyi və yaşadıqları yollardan daha orijinal yollar tapmayıb. izləyir.

Mövzu 3.3 4-cü dərs “Cəmiyyətin mənəvi həyatı”

Suallar:

1. Sivilizasiya. Sivilizasiyanın anlayışı və növləri. Tarixi növlər sivilizasiya

2.Müasir sivilizasiyanın şərtləri.

3.İki dünya sivilizasiyası: Qərb-Şərq, Rusiya dünya sivilizasiyası şəraitində.

sual 1: Sivilizasiya. Sivilizasiyanın anlayışı və növləri. Sivilizasiyanın tarixi növləri

Sivilizasiya (lat. sivilisdən - mülki, dövlət):

1. ümumi fəlsəfi məna - sosial formaətraf mühitlə (kosmik cihaz miqyasında insan sivilizasiyası) mübadilənin özünü tənzimləməsi yolu ilə materiyanın hərəkəti, sabitliyini və özünü inkişaf etdirmə qabiliyyətini təmin edir;

2. tarixi-fəlsəfi məna - vəhdət tarixi proses və bu prosesin gedişində bəşəriyyətin maddi, texniki və mənəvi nailiyyətlərinin məcmusu (Yer kürəsinin tarixində insan sivilizasiyası);

3. sosiallığın müəyyən səviyyəsinə nail olunması ilə bağlı dünya tarixi prosesinin mərhələsi (differensasiya xarakterindən nisbi müstəqilliklə özünütənzimləmə və özünü istehsal mərhələsi ictimai şüur);

4. zaman və məkanda lokallaşdırılmış cəmiyyət. Yerli sivilizasiyalar iqtisadi, siyasi, sosial və mənəvi altsistemlər kompleksi olan və həyati dövrlərin qanunlarına uyğun olaraq inkişaf edən ayrılmaz sistemlərdir.

Elit (Fransız elitasından - ən yaxşı, seçilmiş) mədəniyyət sənəti bilən insanların dar bir dairəsi üçün nəzərdə tutulmuşdur; daxildir klassik əsərlər, eləcə də son tendensiyalar yalnız bir neçə nəfərə məlumdur. AT müəyyən mənada bu, seçilmişlərin - yüksək təhsilli, mənəvi aristokratiyaya sahib olan, özünü təmin etməyə dəyər verən insanların mədəniyyətidir. Elit mədəniyyətin tənqidçiləri deyirlər ki, onda sənət yalnız sənət üçün mövcuddur, baxmayaraq ki, o, insana yönəlməlidir; kiçik balaca dünyasında qapanır və əslində insanlığa heç bir faydası yoxdur. 20-ci əsrin əvvəllərində metropoliten rus ziyalılarının dairələrində tənəzzül çox populyarlaşdı, ətrafdakı reallıqla tam bir qırılma, sənətin real həyata zidd olduğunu elan edən bir cərəyan oldu. Eyni zamanda, elit mədəniyyət çərçivəsində daim yenisinin axtarışı aparılır, idealların, dəyərlərin və mənaların yaradıcı dərk edilməsi, yaradıcılığın estetik azadlığı və kommersiya müstəqilliyi qəbul edilir, yaradıcılığın mürəkkəbliyi və müxtəlifliyi nəzərdə tutulur. dünyanın bədii tədqiqinin formaları öz əksini tapmışdır.

Xalq və ya milli mədəniyyət fərdiləşdirilmiş müəllifliyin olmamasını nəzərdə tutur, bütün xalq tərəfindən yaradılır. Buraya miflər, əfsanələr, rəqslər, nağıllar, dastanlar, nağıllar, mahnılar, atalar sözləri, deyimlər, rəmzlər, rituallar, rituallar və qanunlar daxildir. Xalq mədəniyyətinin elementləri fərdi (əfsanənin təkrarı), kollektiv (mahnı ifası) və kütləvi (karnaval yürüşləri) ola bilər. Bu əsərlərdə konkret xalqın (etnosun) özünəməxsus təcrübəsini və spesifik xarakterini, məişət ideyalarını, stereotiplərini əks etdirir sosial davranış, mədəni standartlar, əxlaq normaları, dini və estetik qanunlar. Xalq mədəniyyəti əsasən şifahi formada mövcuddur, insanların özü və ətraf aləm haqqında təsəvvürlərinə əsaslanan homojenlik və ənənəvilik ilə xarakterizə olunur. O, iki əsas formada mövcud ola bilər - populyar (müasir həyatı, adətləri, adətləri, mahnıları, rəqsləri əks etdirir) və folklor (keçmişə və onun əsas məqamlarına istinad).

Kütləvi mədəniyyət ilk növbədə kommersiya uğuruna və kütləvi tələbata diqqət yetirir. O, iddiasız zövqləri təmin edir əhali, və onun məhsulları hitdir, ömrü çox vaxt çox qısadır. Onlar tez unudulur, pop mədəniyyətin yeni axını ilə yerindən qovulur və insanların ani ehtiyac və tələbləri inkişafın istiqamətləndirici qüvvəsinə çevrilir. Təbii ki, bu cür əsərlər orta standartlara və tipik istehlakçıya yönəlib. Kütləvi mədəniyyətin dini və ya sinfi fərqlərlə çox az əlaqəsi var. Kütləvi informasiya vasitələri və populyar mədəniyyət bir-birindən ayrılmazdır. Mədəniyyət o zaman “kütləvi” olur ki, onun məhsulları standartlaşdırılsın və geniş ictimaiyyətə yayılsın. əlamətdar kütləvi mədəniyyət əsərləri onların kommersiya mənfəətinə, kütləvi tələbatın ödənilməsinə yönəldilməsidir. Bu gün demək olar ki, hər gün kütləvi mədəniyyətlə qarşılaşırıq. Bunlar televiziyada olan çoxsaylı seriallar və tok-şoular, satirik tamaşalar, estrada konsertləridir. Bütün bunlar media tərəfindən sözün əsl mənasında başımıza gətirilir.

31. Mədəni universallar.

Mədəni universallar coğrafi mövqeyindən, tarixi zamanından və coğrafi mövqeyindən asılı olmayaraq bütün mədəniyyətlərə xas olan normalar, dəyərlər, qaydalar, ənənələr və xüsusiyyətlərdir. sosial quruluş cəmiyyət.

1959-cu ildə amerikalı sosioloq və etnoqraf Corc Merdok 70-dən çox universalı - bütün mədəniyyətlər üçün ümumi olan elementləri müəyyən etdi: yaş dərəcələri, idman, bədən zərgərlikləri, təqvim, təmizlik, icma təşkilatı, yemək bişirmə, əmək əməkdaşlığı, kosmologiya, görüşmə, rəqs, dekorativ sənətlər, falçılıq, yuxu yozumu, iş bölgüsü, təhsil və s.

Mədəni universallar ona görə yaranır ki, dünyanın hansı hissəsində yaşayırlarsa yaşasınlar, bütün insanlar fiziki cəhətdən eynidirlər, eyni bioloji ehtiyaclara malikdirlər və onlarla qarşılaşırlar. ümumi problemlər bəşəriyyətin qarşısına qoyur mühit. İnsanlar doğulur və ölür, buna görə də bütün xalqların doğum və ölümlə əlaqəli adətləri var. Çünki yaşayırlar birlikdə yaşamaq, onların əmək bölgüsü, rəqslər, oyunlar, salamlaşmalar və s.

Universallar bir neçə əsasdan yarana bilər. Məsələn, elm biliyə nail olmaq istəyindən və insanın həyatını özü üçün asanlaşdırmaq istəyindən yaranır. Siyasət bəzi insanların digərlərindən seçilmək istəyindən, insanların bəzi problemlərinin həllini başqa insanlara həvalə etmək istəyindən yaranmışdır. Fayda (fayda) istəyi insanın əsas xüsusiyyətlərindən və universallarından biridir. Bu baxımdan universalların parçalanmasını, daha dəqiq desək, konkretləşməsini müşahidə etmək olar.

Proses bir insanın mövcud olduğunu söyləyən ən ümumi universaldan başlayır. Mücərrəd varlığın dərk edilməsi ilə başlayır yaradıcı düşüncəşəxs. Universal bir ad var. Doğum və ölümlə əlaqəli sabit şəkillər var.

Bu universallardan, eləcə də onlara daxil olmayan xassələrdən ikinci dərəcəli, ən mobil olan universallar meydana çıxır. Onlar abstraksiyaya doğru artan keçidin nəticəsidir. Eyni zamanda, onlar artıq mövcud universallara və insan təbiətinin xas xüsusiyyətlərinə əsaslanır. Onlar ən çox dəyişikliyə məruz qalırlar, çünki onlar müxtəlif kombinasiyalarda çoxlu müxtəlif parametrləri özündə birləşdirir. Belə universallara, məsələn, dövlətin mövcudluğu daxildir. Siyasət dövlət ətrafında yaranır.

Və nəhayət, üçüncü sıranın universalı mədəniyyətdir.

T.Parsons təkamül universalları konsepsiyasını təklif edir. Bunlar mədəni xüsusiyyətlərindən və xarici şəraitin müxtəlifliyindən asılı olmayaraq hər hansı sosial sistemin inkişafı və mürəkkəbləşməsi zamanı ardıcıl olaraq yaranan on xassə və ya prosesdir. Bu təkamül universallarından dördü məlum olanların hamısında mövcuddur sosial sistemlər: (1) rabitə sistemi; (2) qohumluq sistemi; (3) dinin bəzi forması; (4) texnologiya. Sonrakı sosial təbəqələşmənin meydana çıxmasıdır (5), ondan dərhal sonra bu təbəqələşmiş icmanın mədəni qanuniləşdirilməsi, onun birlik kimi dərk edilməsi (6). Sonra bunlar var: bürokratiya (7), pul və bazar kompleksi (8), ümumiləşdirilmiş qeyri-şəxsi normalar sistemi (9), sistem

xalq mədəniyyət iki növdən ibarətdir - xalq və folklor. Xalq mədəniyyəti xalqın bugünkü həyatını, adət-ənənələrini, mahnılarını, rəqslərini, xalq mədəniyyəti isə keçmişini təsvir edir. Əfsanə, nağıl və digər folklor janrları keçmişdə yaranıb, bu gün də var tarixi irs. Bu irsin bir hissəsi bu gün həyata keçirilir ki, bu da o deməkdir ki, tarixi əfsanələrlə yanaşı, daim yeni formasiyalar, məsələn, müasir şəhər folkloru ilə doldurulur.

Xalq yaradıcılığının müəllifləri çox vaxt məlum olmur. Miflər, əfsanələr, nağıllar, dastanlar, nağıllar, mahnılar və rəqslər xalq mədəniyyətinin ən yüksək yaradıcılığına aiddir. Onları sırf anonim xalq yaradıcıları yaratdığına görə elitist mədəniyyətə aid etmək olmaz. Onun subyekti bütöv xalqdır, xalq mədəniyyətinin fəaliyyəti insanların işindən və məişətindən ayrılmazdır. Onun müəllifləri çox vaxt anonim olur, əsərlər adətən müxtəlif versiyalarda mövcuddur, nəsildən-nəslə şifahi şəkildə ötürülür.

Bu baxımdan danışmaq olar xalq sənəti (xalq mahnıları, nağıllar, əfsanələr) xalq təbabəti(dərmanlı otlar, tilsimlər), xalq pedaqogikası və s. İfaçılıq baxımından xalq mədəniyyətinin elementləri fərdi (əfsanənin təkrar söylənilməsi), qrup (rəqs və ya mahnı ifası), kütləvi (karnaval yürüşləri) ola bilər. Populyar mədəniyyətin tamaşaçısı həmişə cəmiyyətin əksəriyyətini təşkil edir. Ənənəvi və sənaye cəmiyyətində belə idi, lakin postindustrial cəmiyyətdə vəziyyət dəyişir.

Elit mədəniyyət cəmiyyətin imtiyazlı təbəqələrinə xas olan və ya özlərini belə hesab edirlər. O, müqayisəli dərinliyi və mürəkkəbliyi, bəzən isə formaların incəliyi ilə seçilir. Elit mədəniyyət tarixən mədəniyyətlə tanış olmaq üçün əlverişli şəraitə, xüsusi mədəni statusa malik olan sosial qruplarda formalaşmışdır.

Elit (yüksək) mədəniyyəti cəmiyyətin imtiyazlı hissəsi və ya onun sifarişi ilə peşəkar yaradıcılar yaradır. Buraya təsviri incəsənət, klassik musiqi və ədəbiyyat daxildir. Onun növlərinə dünyəvi incəsənət və salon musiqisi daxildir. Elit mədəniyyətin düsturu “sənət naminə sənət”dir. Pikassonun rəsmi və ya Baxın musiqisi kimi yüksək mədəniyyəti hazırlıqsız adam üçün başa düşmək çətindir.

Elit mədəniyyətin istehlakçıları dairəsi cəmiyyətin yüksək təhsilli hissəsidir: tənqidçilər, ədəbiyyatşünaslar, muzey və sərgilərin daimi ziyarətçiləri, teatrsevərlər, rəssamlar, yazıçılar, musiqiçilər. Bir qayda olaraq, yüksək mədəniyyət orta təhsilli insanın qavrayış səviyyəsindən onilliklər qabaqdadır. Əhalinin təhsil səviyyəsinin yüksəldiyi bir şəraitdə yüksək mədəniyyət istehlakçılarının dairəsi xeyli genişlənir.

Kütləvi mədəniyyət insanların incə zövqlərini və ya mənəvi axtarışlarını ifadə etmir. Onun meydana çıxma vaxtı 20-ci əsrin ortalarıdır. Bu, medianın (radio, çap, televiziya) yayılması dövrüdür. Onların vasitəsilə bütün sosial təbəqələrin nümayəndələri üçün əlçatan oldu - "zəruri" mədəniyyət. Kütləvi mədəniyyət etnik və milli ola bilər. Pop musiqisi bunun bariz nümunəsidir. Kütləvi mədəniyyət təhsil səviyyəsindən asılı olmayaraq bütün yaş qrupları, əhalinin bütün təbəqələri üçün başa düşüləndir və əlçatandır.

Kütləvi mədəniyyət elit və ya xalq mədəniyyətindən daha az bədii dəyərə malikdir. Lakin o, ən kütləvi və geniş auditoriyaya malikdir, çünki o, insanların "anlıq" ehtiyaclarını ödəyir, istənilən yeni hadisəyə dərhal reaksiya verir. ictimai həyat. Buna görə də, onun nümunələri, xüsusən də hitləri tez aktuallığını itirir, köhnəlir və dəbdən çıxır.

Elit və xalq mədəniyyəti əsərlərində bu baş vermir. Yüksək mədəniyyət hakim elitanın ehtiras və vərdişlərini, kütləvi mədəniyyət isə “alt”ın ehtiraslarını ifadə edir. Eyni sənət növləri yüksək və populyar mədəniyyətə aid ola bilər. Klassik musiqi yüksək mədəniyyət nümunəsidir, populyar musiqi isə kütləvi mədəniyyət nümunəsidir. ilə oxşar vəziyyət təsviri incəsənət: Pikassonun rəsmləri yüksək mədəniyyəti, məşhur çaplar isə kütləvi mədəniyyəti təmsil edir.

Eyni şey konkret sənət əsərlərində də olur. Orqan musiqisi Bax istinad edir yüksək mədəniyyət. Amma kimi istifadə olunarsa musiqi müşayiəti fiqurlu konkisürmədə avtomatik olaraq kütləvi mədəniyyət kateqoriyasına daxil edilir. Eyni zamanda yüksək mədəniyyətə mənsubluğunu itirmir. üslubda Baxın əsərlərinin çoxsaylı orkestrləri yüngül musiqi, caz və ya rok müəllifin yaradıcılığının çox yüksək səviyyəsinə güzəştə getmir.

Kütləvi mədəniyyət mürəkkəb sosial-mədəni hadisədir müasir cəmiyyət. Çünki mümkün oldu yüksək səviyyə rabitə və informasiya sistemlərinin inkişafı və yüksək urbanizasiya. Eyni zamanda, kütləvi mədəniyyət xarakterikdir yüksək dərəcə fərdlərin yadlaşması, fərdiliyin itirilməsi. Beləliklə, kütləvi kommunikasiya kanalları vasitəsilə davranış klişelərinin manipulyasiyası və tətbiqi ilə əlaqədar "kütlənin axmaqlığı".

Bütün bunlar insanı azadlıqdan məhrum edir, onu eybəcərləşdirir. mənəvi dünya. Kütləvi mədəniyyətin fəaliyyət göstərdiyi mühitdə şəxsiyyətin həqiqi ictimailəşməsini həyata keçirmək çətindir. Burada hər şey kütləvi mədəniyyətin tətbiq etdiyi standart istehlak nümunələri ilə əvəz olunur. O, insanın sosial mexanizmlərə daxil edilməsinin orta səviyyəli modellərini təklif edir. Şiddətli bir dairə yaranır: yadlaşma > dünyada tərk edilmə > mənsubiyyət illüziyaları kütləvi şüur> orta sosiallaşma modelləri > kütləvi mədəniyyət nümunələrinin istehlakı > "yeni" özgəninkiləşdirmə.