At finde meningen med livets argumenter. At lære at skrive et essay: Argumentation af vores egen mening (Hvordan argumenterer man korrekt?)

Spørgsmålet om målet og midlerne til at nå det har bekymret menneskeheden siden oldtiden. Mange forfattere, filosoffer og offentlige personer reflekterede over det og citerede historiske, liv og litterære argumenter for at bevise din pointe. Også i de russiske klassikere var der mange svar og eksempler, der som regel beviser påstanden om, at præstationsvejene i alt skal svare til det, der skal opnås, ellers mister det al mening. I dette udvalg har vi listet de mest slående og illustrative eksempler fra russisk litteratur til det afsluttende essay i retningen "Mål og midler".

1. I Pushkins roman " Kaptajnens datter» hovedperson altid valgt de rigtige veje for at nå mål, dog ikke mindre ædle. Takket være dette forvandler Grinev sig fra en uvidende ædel dullard til en officer, der er oprigtig, klar til at ofre sit liv i pligtens navn. Efter at have svoret troskab til kejserinden, udfører han ærligt tjenesten, forsvarer fæstningen, og selv døden i hænderne på oprørsrøvere skræmmer ham ikke. Lige så ærligt søgte han Mashas gunst og opnåede det. Antipoden af ​​Peter Grinev i romanen - Shvabrin - bruger tværtimod ethvert middel til at nå målet og vælger den mest modbydelige af dem. Efter at være gået ind på forræderiets vej, søger han personlig vinding, kræver gensidighed fra Masha, mens han ikke foragter at bagvaske hende i Peters øjne. I valget af mål og midler er Alexey drevet af mental fejhed og egeninteresse, fordi han er blottet for ideer om ære og samvittighed. Mary afviser ham af denne grund, fordi et godt mål ikke kan opnås ved bedrag.
2. Hvad bør være det ultimative mål, hvis grusomhed, bedrag og menneskeliv er midlerne til at opnå det? I romanen af ​​M.Yu. Lermontovs "A Hero of Our Time" Grigory Pechorins mål er øjeblikkelige, legemliggjort i ønsket om andre sejre, som han vælger svære og nogle gange grusomme midler til. Gemt i hans sejre er en vedvarende søgen efter meningen med livet, som helten ikke kan finde. I denne søgen ødelægger han ikke kun sig selv, men også alle, der omgiver ham - prinsesse Mary, Bela, Grushnitsky. At genoplive egen sjæl, leger han med andres følelser og bliver uforvarende årsagen til deres ulykker. Men i spillet med sit eget liv taber Grigory håbløst, mister de få mennesker, som var ham kære. "Jeg indså, at det er hensynsløst at jagte tabt lykke," siger han, og det mål at opnå, som så meget styrke og andre menneskers sorg lægges i, viser sig at være illusorisk og uopnåeligt.
3. I komedien A.S. Griboyedov "Ve fra Wit" samfundet, som Chatsky er tvunget til at være i, lever i henhold til markedslovene, hvor alt købes og sælges, og en person ikke er værdifuld mentale egenskaber, men størrelsen af ​​tegnebogen og karriere succes. Adel og pligt er her intet foran betydningen af ​​rang og titel. Det er derfor, Alexander Chatsky viser sig at være misforstået og afvist i en cirkel, hvor merkantile mål dominerer, hvilket retfærdiggør ethvert middel.
   Han går i slagsmål med Famus samfund, udfordrer Molchalin, der går til bedrag og hykleri for at få en høj position. Selv i kærlighed viser Alexander sig at være en taber, fordi han ikke besmitter målet med modbydelige midler, nægter at presse sit hjertes bredde og ædel ind i den snævre ramme af almindeligt accepterede og vulgære begreber, som Famusovs hus er fyldt med.
4. En person er værdifuld for sine gerninger. Men hans gerninger, selv dem, der er underordnet et højt mål, viser sig ikke altid at være gode. I romanen af ​​F.M. Dostojevskijs "Forbrydelse og straf" Rodion Raskolnikov afgør selv et vigtigt spørgsmål ud fra et moralsk synspunkt: retfærdiggør målet midlerne? Kan han ifølge sin teori disponere over menneskers liv efter eget skøn?
   Svaret ligger i titlen på romanen: Raskolnikovs psykiske kvaler, efter den grusomhed, han begik, beviser, at hans beregning var forkert, og teorien var forkert. Målet, som er baseret på uretfærdige og umenneskelige midler, devalueres af sig selv, bliver en forbrydelse, som før eller siden skal straffes for.
5. I romanen af ​​M.A. Sholokhovs "Quiet Don" heltenes skæbne blev fejet væk af de revolutionære elementer. Grigory Melekhov, der oprigtigt tror på en lykkelig og vidunderlig kommunistisk fremtid, er klar til at give sit liv for sit hjemlands velvære og velstand. Men i sammenhæng med livet, lyse revolutionære ideer vise sig ikke at være velhavende, døde. Gregory forstår, at kampen mellem de hvide og de røde, der tilsyneladende er rettet mod en "vidunderlig morgendag", i virkeligheden er vold og repressalier mod de hjælpeløse og uenige. Strålende slogans viser sig at være et bedrag, og midlernes grusomhed og vilkårlighed er gemt bag det høje mål. Hans sjæls ædelhed tillader ham ikke at komme overens med den ondskab og uretfærdighed, som han observerer omkring sig. Plaget af tvivl og modsigelser forsøger Gregory at finde den eneste rigtige vej, der vil tillade ham at leve ærligt. Han er ude af stand til at retfærdiggøre de talrige mord begået i navnet på en spøgelsesagtig idé, som han ikke længere tror på.
6. A. Solsjenitsyns roman "Gulag-øgruppen" er en undersøgelse relateret til USSR's politiske historie, ifølge Solsjenitsyn, "oplevelsen kunstnerisk forskning", hvori forfatteren analyserer landets historie - en utopi, opførelse perfekt verden på vraget af menneskeliv, talrige ofre og løgne forklædt som humane mål. Prisen for illusionen om lykke og fred, hvor der ikke er plads til individualitet og uenighed, er for høj. Romanens problematik er mangfoldig, da den indeholder mange spørgsmål af moralsk karakter: er det muligt at retfærdiggøre det onde i det godes navn? Hvad har ofre og deres bødler til fælles? Hvem er ansvarlig for begåede fejl? Understøttet af rigt biografisk forskningsmateriale leder bogen læseren til problemet med mål og midler og overbeviser ham om, at det ene ikke retfærdiggør det andet.
7. En person er iboende i søgen efter lykke, som den vigtigste mening med livet, dets højeste mål. For hendes skyld er han klar til at bruge alle midler, men forstår ikke, at det er unødvendigt. Hovedpersonen i historien V.M. Shukshins "Støvler" - for Sergei Dukhanin - manifestationer af ømme følelser er på ingen måde lette, fordi han ikke er vant til uberettiget ømhed og skammer sig endda over det. Men ønsket om at behage sin elskede, ønsket om lykke, skubber ham til et stort spild. De penge, der blev brugt på at købe en dyr gave, viser sig at være et unødvendigt offer, fordi hans kone kun havde brug for opmærksomhed. Gavmildhed og lysten til at give varme og omsorg fylder heltens noget hærdede, men stadig følsomme sjæl med lykke, som, som det viste sig, ikke er så svær at finde.
8. I romanen af ​​V.A. Kaverin "To kaptajner" problemet med mål og midler afsløres i konfrontationen mellem to karakterer - Sanya og Camomile. Hver af dem er drevet af deres egne mål, hver beslutter, hvad der virkelig er vigtigt for ham. På jagt efter løsninger skiller deres veje sig, skæbnen konfronterer dem i en duel, der bestemmer de moralske retningslinjer for hver enkelt, beviser den enes ædle styrke og den andens modbydelige elendighed. Sanya er drevet af ærlige oprigtige forhåbninger, han er klar til en vanskelig, men direkte vej for at finde ud af sandheden og bevise den for andre. Kamille forfølger små mål og opnår dem på ikke mindre små måder: løgne, forræderi og hykleri. Hver af dem gennemgår et smertefuldt valgproblem, hvor det er så nemt at miste dig selv og dem, du virkelig elsker.
9. En person er ikke altid klar over sit mål. I Roman L.N. Tolstojs "Krig og fred" Andrei Bolkonsky er på jagt efter sig selv og sin plads i livet. Hans rystende livsretningslinjer er påvirket af mode, samfund, venners og families mening. Han raves om berømmelse og militære bedrifter, drømmer om at gøre karriere i tjenesten, men ikke bare at nå høje rang, men få den evige ære som en vinder og en helt. Han går i krig, hvis grusomhed og rædsler øjeblikkeligt viste ham absurditeten og illusionen i hans drømme. Han er ikke klar, som Napoleon, til at gå til ære på soldaternes knogler. Ønske om at leve og gøre vidunderligt liv andre mennesker sætter nye mål for Bolkonsky. Mødet med Natasha indgyder kærlighed i hans sjæl. Men i et øjeblik, der kræver udholdenhed og forståelse fra ham, giver han op under omstændighedernes vægt og nægter sin kærlighed. Han plages igen af ​​tvivl om rigtigheden af ​​sine egne mål, og først før sin død indser Andrei, at livets bedste øjeblikke, dets store gaver er indeholdt i kærlighed, tilgivelse og medfølelse.
10. Karakter gør en person. Han definerer det livsmål og vartegn. I "Breve om godt og smukt" D.S. Likhachev, problemet med målet og midlerne til at opnå det betragtes af forfatteren som en af ​​de vigtigste, der i den unge læser danner begrebet ære, pligt, sandhed. "Målet retfærdiggør midlet" er en formel, der er uacceptabel for forfatteren. Tværtimod bør enhver person have et mål i livet, men de metoder, han bruger til at opnå det, han ønsker, er ikke mindre vigtige. For at være glad og i harmoni med din egen samvittighed skal du træffe et valg til fordel for åndelige værdier og give præference gode gerninger og store tanker.

Antoine Marie Jean-Baptiste Roger de Saint-Exupery(1900, Lyon, Frankrig - 31. juli 1944) - berømt fransk forfatter, digter og professionel pilot.

A. de Saint-Exupery" Lille prins». Old Fox lærte den lille prins at forstå visdommen i menneskelige forhold. For at forstå en person skal du lære at kigge ind i ham, at tilgive mindre mangler. Det vigtigste er jo altid gemt indeni, og du kan ikke umiddelbart se det.

Dette er historien om den utilsigtede landing af forfatteren selv og hans mekaniker Prevost i ørkenen.
Livets symbol er vand, det slukker tørsten hos mennesker, der er fortabt i sandet, kilden til alt, hvad der findes på jorden, alles mad og kød, det stof, der giver mulighed for genfødsel.
Den dehydrerede ørken er et symbol på en verden ødelagt af krig, kaos, ødelæggelse, menneskelig følelsesløshed, misundelse og egoisme. Dette er en verden, hvor en person dør af åndelig tørst.

Rose er et symbol på kærlighed, skønhed, femininitet. Den lille prins opdagede ikke umiddelbart den sande indre essens af skønhed. Men efter en samtale med Fox blev sandheden åbenbaret for ham - skønhed bliver først smuk, når den er fyldt med mening, indhold.

"At elske er ikke at se på hinanden, det betyder at se i samme retning" - definerer denne tanke ideologisk plan historier-eventyr.

Han betragter ondskabens tema i to aspekter: På den ene side er det en "mikro-ondskab", det vil sige ondskab i en enkelt person. Dette er døden og den indre tomhed hos planeternes indbyggere, som personificerer alle menneskelige laster. Og det er ikke tilfældigt, at indbyggerne på planeten Jorden er karakteriseret gennem indbyggerne på planeterne set af den Lille Prins. Hermed understreger forfatteren, hvor smålig og dramatisk hans tids verden er. Han tror på, at menneskeheden, ligesom den lille prins, vil forstå mysteriet om at være til, og hver person vil finde sin egen ledestjerne, der vil oplyse hans livsvej. Det andet aspekt af ondskabstemaet kan groft sagt benævnes "makro-ondskab". Baobab er et spirituelt billede af ondskab i almindelighed. En af fortolkningerne af dette metaforiske billede er forbundet med fascisme. Saint-Exupery ønskede, at folk forsigtigt skulle rykke de onde "baobabs", der truede med at rive planeten fra hinanden, op med rode. "Pas på baobabserne!" - tryller skribenten.

Saint-Exupery opfordrer os til at behandle alt smukt så omhyggeligt som muligt og forsøge ikke at miste skønheden i os selv på livets vanskelige vej - sjælens og hjertets skønhed.
Den lille prins lærer det vigtigste om det smukke af Ræven. Udvendigt smukke, men tomme indvendige roser fremkalder ingen følelser hos det kontemplative barn. De er døde for ham. Hovedpersonen opdager sandheden for sig selv, forfatteren og læserne – kun det, der er fyldt med indhold og dyb mening, er smukt.

Misforståelse, fremmedgørelse af mennesker er et andet vigtigt filosofisk emne. Den menneskelige sjæls sygelighed fører til ensomhed. En person dømmer kun andre efter den "ydre skal" og ser ikke det vigtigste i en person - hans indre moralske skønhed: "Når du siger til voksne:" Jeg så et smukt hus lavet af lyserøde mursten, der er geranier i vinduerne , og duer på tagene ”, de kan ikke forestille sig dette hus. De skal sige: "Jeg så et hus til hundrede tusinde francs," og så udbryder de: "Sikke en skønhed!"
Folk bør tage sig af deres planets renhed og skønhed, i fællesskab beskytte og dekorere den og forhindre alt levende i at forgå. Så, gradvist, diskret, en anden vigtigt emne- økologisk, hvilket er meget relevant for vores tid. Den Lille Prinss rejse fra stjerne til stjerne bringer os tættere på nutidens vision om kosmiske afstande, hvor Jorden gennem menneskers skødesløshed kan forsvinde næsten umærkeligt.
Kærlighed Og endnu en hemmelighed afslører ræven til babyen: "Kun hjertet er skarpsynet. Du vil ikke se det vigtigste med dine øjne ... Din Rose er dig så kær, fordi du gav hende hele din sjæl ... Folk har glemt denne sandhed, men glem ikke: du er for evigt ansvarlig for alle, du har tæmmet." At tæmme betyder at binde sig til et andet væsen med ømhed, kærlighed, en følelse af ansvar. At tæmme betyder at ødelægge ansigtsløsheden og ligegyldigheden over for alt levende. At tæmme betyder at gøre verden betydningsfuld og generøs, for alt i den minder om en elsket. Fortælleren fatter også denne sandhed, og stjernerne bliver levende for ham, og han hører sølvklokkerne ringe på himlen, der minder om Den Lille Prinss latter. Temaet om at "udvide sjælen" gennem kærlighed løber gennem hele fortællingen.

Kun venskab kan smelte ensomhedens og fremmedgørelsens is, da det er baseret på gensidig forståelse, gensidig tillid og gensidig bistand.
”Det er trist, når venner bliver glemt. Ikke alle har en ven,” siger fortællingens helt. I begyndelsen af ​​fortællingen forlader den lille prins sin eneste rose, hvorefter han efterlader sin nye ven Fox på jorden. "Der er ingen perfektion i verden," siger ræven. Men på den anden side er der harmoni, der er menneskelighed, der er en persons ansvar for den opgave, som er betroet ham, for en person tæt på ham er der også ansvar for hans planet, for alt, hvad der sker på den.
Exupery vil sige, at hver person har sin egen planet, sin egen ø og sin egen ledestjerne, som en person ikke bør glemme. "Jeg undrer mig over, hvorfor stjernerne skinner," sagde den lille prins eftertænksomt. - Sandsynligvis, så alle før eller siden kunne finde deres eget igen."

Lev Nikolaevich Tolstoj ---1828 --- 1910 Romanen "Krig og fred"

Pierre (Tolstoy "V. og verden") fik hjælp til at overleve i fangenskab af Platon Karataevs visdom, som lærte ham at leve enkelt og værdsætte det, du har: solen skinner, det regner - alt er godt. Der er ingen grund til at skynde sig, skynde sig på jagt efter lykken - lev og vær glad, vær glad for at du lever. Han fandt et fælles sprog med alle, også med franskmændene.

På eksemplet med Pierre Bezukhov og Platon Karataev L. N. Tolstoj viste to perfekt forskellige typer Russiske tegn, to forskellige sociale helte.
Den første af dem er en greve, der blev taget til fange af franskmændene som "brandstifter" og ved et mirakel slap for henrettelse. Den anden er en enkel, erfaren, tålmodig soldat. Ikke desto mindre lykkedes det soldaten Platon Karataev at spille eksklusivt vigtig rolle i Pierre Bezukhovs liv.
Efter nedskydningen af ​​"brandstifterne", som Pierre var vidne til, "var det som om kilden, hvorpå alt var holdt fast, blev trukket ud i hans sjæl, og alt faldt i en bunke meningsløst affald. menneskelig sjæl og ind i Gud."
Mødet i standen med Platon Karataev hjalp åndelig vækkelse Pierre: "Han følte, at en tidligere ødelagt verden nu med en ny skønhed, på nogle nye og urokkelige grundlag, var ved at blive rejst i hans sjæl." Karataev gjorde et enormt indtryk på Pierre med sin opførsel, sund fornuft, hensigtsmæssigheden af ​​handlinger, evnen til at "gøre alting ikke særlig godt, men heller ikke dårligt." For Pierre blev han "en uforståelig, rund og evig personificering af enkelhedens og sandhedens ånd."
Bezukhov, der udholdt alvorlige lidelser og frygt for døden, befinder sig i en anden verden. Han ser, hvordan Karataev pænt arrangerede hele sin "husstand" i hjørnet, hvordan en hund løb hen til ham og begyndte at kærtegne. Soldaten begyndte at tale om noget meget simpelt, begyndte at mumle bønner. Alle disse hverdagslige ord og gerninger under disse forhold forekom Pierre som et mirakel, en stor opdagelse af livets sandhed. Pierre følte den nye skønhed i den nyligt ødelagte verden, modtog "ro og tilfredshed med sig selv": Karataev ".
Karataev føler sig som en del af folket: almindelige soldater, bønderne. Hans visdom er indeholdt i talrige ordsprog og ordsprog, som hver især gætter en episode i Platons liv. For eksempel "hvor der er dom, er der også usandhed." Han led en uretfærdig rettergang og er tvunget til at tjene i hæren. Men Platon tager alle skæbneskifter med ro, han er klar til at ofre sig selv for familiens velfærd. Karataev elsker enhver person, ethvert levende væsen: han er kærlig med en almindelig herreløs hund, hjælper andre fanger, syr skjorter til franskmændene og beundrer oprigtigt hans arbejde.
Platon Karataev bliver for Pierre et eksempel på opfattelsen af ​​en anden verden, hvor enkelhed og sandhed råder, kærlighed til menneskeheden.
Forholdet mellem Platon Karataev og Pierre Bezukhov udviklede sig i romanen i meget kort tid. På grund af den forværrede sygdom blev Karataev skudt af franskmændene.
Soldaten døde stille og roligt, og Pierre tog Karataevs død roligt, for givet.
Platon dukkede op ved siden af ​​Pierre, som en frelser, i det sværeste øjeblik i sit liv og gik hen afslappet. Men på trods af dette er hans personlighed så fremragende, og indflydelsen på Pierres skæbne er så stor, at Karataev ikke blot kan tælles blandt episodiske karakterer roman.
Det var ikke uden grund, at Pierre ofte huskede ham år senere og tænkte på, hvad Platon ville sige om denne eller hin begivenhed, "om han ville godkende eller ej." Mødet mellem disse to helte afgjorde i høj grad videre skæbne Grev Pierre Bezukhov og viste største visdom af det russiske folk, legemliggjort i skikkelse af soldaten Platon Karataev

Hvor begynder søgen efter meningen med livet? Hvad er formålet med mennesket på jorden? Lige præcis disse

spørgsmål opstår, når man læser teksten til K.G. Paustovsky.

Forfatteren afslører problemet med at finde meningen med livet og introducerer os til en lille episode fra livet. Fortællingen kommer fra første person. Fortælleren dimitterer fra gymnasiet, skal på universitetet, drømmer om at blive forfatter. Efter at have lært dette, råder landlægefarmaceuten Lazar Borisovich den unge mand til at reflektere over sig selv, på livet, på sin plads i livet, på hvad han gerne vil gøre for mennesker.

Forfatterens holdning er udtrykt i den gamle farmaceuts ord: søgen efter meningen med livet begynder først og fremmest med en persons ønske om at gøre noget vigtigt og nyttigt for mennesker, med refleksioner om sig selv, om livet, om sit sted i livet.

Vi vil bekræfte rigtigheden af ​​vores domme ved at henvise til litterære eksempler... Heltene i Leo Tolstojs roman "Krig og fred" Pierre Bezukhov og Andrei Bolkonsky er på konstant jagt efter meningen med livet.

Deres moralsk søgen forbundet med ønsket om at være ganske god, at engagere sig i nyttige aktiviteter. I krigen i 1805 viste prins Andrew sig som en ærlig officer, der så meningen med sin tjeneste i en fælles sags succes. Pierre Bezukhov, efter mødet med frimureren Bazdeev, er engageret i filantropi og forsøger at forbedre sine bønders situation.

V novelle AP Chekhova "Student", hovedpersonen, en studerende på det teologiske akademi, der vender tilbage fra en jagt, oplever en dyster stemning. Det forekommer ham, at livet er blottet for mening, der er fattigdom, sult, kulde, uvidenhed, mørke rundt omkring, ligesom for tusind år siden. Men da Ivan Velikopolsky fortæller to enker, Lukerya og Vasilisa, omkring et lejrbål på en kartoffelmark, fortæller evangeliet om Peters trefoldige fornægtelse af Jesus og ser, hvordan dette evig historie kvinder, kommer han til en vigtig opdagelse. Han forstår, at sandhed og skønhed altid har udgjort meningen med den menneskelige eksistens, og glæden flagrede pludselig i hans sjæl. Han er ung, sund, fuld af energi og han har meget at lave.

Lad os opsummere. Vi sørgede for, at folk konstant er på jagt efter meningen med livet, stræber efter godt og godt, forsøger at forstå deres formål. (325 ord)

Effektiv forberedelse til eksamen (alle fag) -

Problemet med at finde meningen med livet

Livet er bevægelse ad en endeløs vej. Nogle rejser langs den "med det officielle behov" og stiller spørgsmål: hvorfor levede jeg, til hvilket formål blev jeg født? ("Vor tids Helt"). Andre bliver bange for denne vej, løber hen til deres brede sofa, for "livet rører overalt, får det" ("Oblomov"). Men der er også dem, som begår fejl, tvivler, lider, rejser sig til sandhedens højder og finder deres åndelige selv. En af dem - Pierre Bezukhov - helten i den episke roman L.N. Tolstoj "Krig og Fred" .

I begyndelsen af ​​sin rejse er Pierre langt fra sandheden: han beundrer Napoleon, er involveret i selskabet med "den gyldne ungdom", deltager i hooligan-løjer sammen med Dolokhov og Kuragin, bukker for let under for groft smiger, årsagen til hvilket er hans store formue. Den ene dumhed efterfølges af den anden: ægteskab med Helene, en duel med Dolokhov ... Og som et resultat - et fuldstændigt tab af meningen med livet. "Hvad er der galt? Hvad godt? Hvad skal man elske og hvad man skal hade? Hvorfor leve og hvad er jeg?" - disse spørgsmål rulles utallige gange i mit hoved, indtil en nøgtern forståelse af livet kommer. På vej til det og oplevelsen af ​​frimureriet, og observation af almindelige soldater i slaget ved Borodino, og et møde i fangenskab med den populære filosof Platon Karataev. Kun kærlighed bevæger verden, og mennesket lever - Pierre Bezukhov kommer til denne tanke og finder sit åndelige "jeg".

Problemet med valgfrihed (valg af vej)

Vi kender alle maleriet af V. Vasnetsov "Ridderen ved korsvejen". Han står foran den profetiske sten, hvor der står: ”Går du til højre, mister du din hest, du vil redde dig selv; går du til venstre, vil du miste dig selv, du redder hesten; går du ligeud, mister du både dig selv og din hest”. Ridderen hang med hovedet: det er svært for ham, han skal vælge vejen, og det valg er forbundet med fristelser, kamp, ​​strabadser og tab. Mysteriet om den evige menneskesjæl er dog skjult i folkevisdommen. At gå til højre betyder at følge sandhedens vej, løgnens falske vej er til venstre, og lige er stien til opstigning "gennem torne til stjernerne". Og hver af os vælger sin egen vej ...

Har forfatteren Ivana Shmelev fantastisk historie "Uudtømmelig kalk" om den talentfulde livegenkunstner Ilya Sharonov. Denne historie handler om åndelig glæde, om at overvinde synd med lys.

Barin Lyapunov fandt ud af sin tjeners talent og sendte ham for at studere i malernes bolig - den evige by Rom. Ilya lærte mange nye navne i den by: Tizian og Rubens, Raphael og Tintoretto - renæssancens store kunstnere. Han lærte meget i Vatikanets værksted i Terminelli. På ordre fra kardinalen malede han et kirkemaleri - Sankt Cecilias ansigt - ikke værre end de fremtrædende Vatikanmestre. Tiden er inde til at vende tilbage, mesteren overtaler ham til at blive: "Dit talent er stort, bliv fri i et frit land". Ilya kunne ikke acceptere lærerens tilbud, fordi han lovede sit folk at vende tilbage til deres hjemsted og tjene ham trofast. Da han vendte tilbage, malede han to portrætter: det ene af Anastasia Lyapunova i billedet af en jordisk kvinde, det andet i billedet af den mest rene jomfru med en glorie på hovedet. Klosteret accepterede et ikon kaldet "Uudtømmelige bæger", og det besad mirakuløs kraft- helbredte de syge og de fattige. Afskedsordene fra den russiske tegner Ivan Mikhailov gik i opfyldelse: "Husk, Ilya: folket fødte dig - til folket og skal tjene!" Det var frit valg"Ikke gratis" talentfuld kunstner, liveg Ilya Sharonov.

Problemet med holdning til fortiden, tab af hukommelse, rødder

"Manglende respekt for forfædre er det første tegn på umoral" (AS Pushkin). En person, der ikke husker sit slægtskab, som har mistet sin hukommelse, Chingiz Aitmatov kaldet mankurt ( "Buranny halvstation" ). Mankurt er en person, der bliver tvangsberøvet sin hukommelse. Dette er en slave, der ikke har nogen fortid. Han ved ikke, hvem han er, hvor han kommer fra, kender ikke sit navn, husker ikke barndommen, far og mor – med et ord, genkender ikke sig selv som menneske. Sådan et undermenneske er farligt for samfundet, advarer skribenten.

For ganske nylig, på tærsklen til den store sejrsdag, blev unge mennesker interviewet på gaden i vores by, hvis de kendte til begyndelsen og slutningen af ​​den store Fædrelandskrig, om hvem vi kæmpede med, hvem G. Zhukov var ... Svarene var deprimerende: den yngre generation kender ikke datoen for krigens start, navnene på kommandanterne, mange har ikke hørt om slaget ved Stalingrad , om Kursk-bulen ...

Problemet med at glemme fortiden er meget alvorligt. En person, der ikke respekterer historien, ikke respekterer sine forfædre, er den samme mankurt. Man vil gerne minde disse unge mennesker om det gennemtrængende råb fra legenden om Ch. Aitmatov: "Husk, hvis er du? Hvad hedder du? Din far Donenbye!"

Problemet med at miste (få) mening i livet

"En person har ikke brug for tre arshins jord, ikke en herregård, men hele kloden. Hele naturen, hvor han i det åbne rum kunne fremvise alle egenskaberne ved en fri ånd,« skrev han A.P. Tjekhov... Livet uden et mål er en meningsløs tilværelse. Men målene er forskellige, som for eksempel i historien "Stikkelsbær"... Hans helt - Nikolai Ivanovich Chimsha-Himalayan - drømmer om at erhverve sin ejendom og plante stikkelsbær der. Dette mål fortærer ham fuldstændig. Det resulterer i, at han når hende, men samtidig mister han næsten sit menneskelige udseende ("stiv, flabet ... - se bare, han grynter ind i tæppet"). Et falsk mål, besættelse af det materielle, snævert, begrænset skæmmer en person. Han har brug for konstant bevægelse, udvikling, spænding, forbedring for livet ...

Problemet med ondskab, forræderi og moralsk styrke

Ære og vanære, mod, heltemod og forræderi, valg livsvej- disse problemer blev centrale i romanen V.Kaverina "To kaptajner" ... På eksemplet med hovedpersonen i romanen, Sani Grigoriev, blev mere end en generation af sovjetiske drenge opdraget. Denne helt "lavede" sig selv. Efterladt et forældreløst barn, sammen med en ven, flygter han hjemmefra, ender på et børnehjem i Moskva, møder familien Tatarinov og lærer om den tabte ekspedition "St. Mary". Så beslutter han sig for at løse hendes hemmelighed. Han søger stædigt beviser for, at kaptajn Tatarinovs død er relateret til hans fætter- Nikolay Antonovich Tatarinov.

På livets vej stod Sanya gentagne gange over for sin klassekammerat Romashkas ringehed og ondskab. Under krigen efterlader han den alvorligt sårede Sanya i skoven og tager hans dokumenter og våben fra ham. Efter at have mødt Katya Tatarinova bedrager Romashov hende og siger, at Grigoriev mangler. Men sandheden om forræderiet satte alt på sin plads: Romashov blev arresteret, Sanya forenes med Katya og fortsætter efter krigen med at søge efter ekspeditionen.

"Kæmp og søg, find og giv ikke op" - livsprincip Sani Grigorieva hjælper ham med at overleve i kampen mod hyklere, bagvaskere, forrædere, hjælper med at bevare kærligheden, troen på mennesker og endelig med at fortælle hele sandheden om kaptajn Tatarinovs forsvundne ekspedition.

Problemet med ligegyldighed, moralsk følelsesløshed

Vinteraften. Motorvej. Komfortabel bil. Det er varmt, behageligt, musiklyder, af og til afbrudt af talerens stemme. To glade intelligente par går i teatret – der venter et møde med skønheden. Dette vidunderlige øjeblik i livet kunne ikke skræmmes væk! Og pludselig fanger forlygterne i mørket, lige på vejen, en kvindeskikkelse "med et barn svøbt i et tæppe". "Helt vildt!" - råber chaufføren. Og det er alt - mørke! Der er ingen tidligere følelse af lykke fra det faktum, at en elsket sidder ved siden af ​​dig, at du meget snart vil finde dig selv i en blød parterrestol og vil blive fascineret af at se forestillingen.

Det ser ud til at være en banal situation: de nægtede at give en tur til en kvinde med et barn. Hvor? Hvorfor? Og der er ingen plads i bilen. Aftenen er dog håbløst ødelagt. Situationen "deja vu", som om det allerede var sket, - tanken om heltinden i historien af ​​A. Mass. Selvfølgelig skete det – og mere end én gang. Ligegyldighed over for en andens ulykke, løsrivelse, isolation fra alle og alt er ikke så sjældne fænomener i vores samfund. Det er dette problem i en af ​​hans historier i cyklussen "Vakhtangov børn" rejser forfatteren Anna messe... I denne situation er hun øjenvidne til, hvad der skete på vejen. Den kvinde havde jo brug for hjælp, ellers havde hun ikke kastet sig under hjulene på en bil. Mest sandsynligt har hun et sygt barn, han måtte tages til det nærmeste hospital. Men egeninteresse viste sig at være højere end manifestationen af ​​barmhjertighed. Og hvor er det ulækkert at mærke sin magtesløshed i sådan en situation, man skal bare forestille sig selv i denne kvindes sted, når "folk, der er tilfredse med sig selv i komfortable biler, skynder sig forbi". Samvittighedskvalerne, tror jeg, vil plage sjælen hos denne histories heltinde i lang tid: "Jeg var tavs og hadede mig selv for denne stilhed."

"Tilfredse mennesker", vant til trøst, folk med små ejendomsinteresser er de samme helte Tjekhov, "Mennesker i sager". Dette er Dr. Startsev i "Ionyche", og lærer Belikov i "Manden i sagen" ... Lad os huske, hvordan den buttede, røde, tredelte med klokker kører, Dmitry Ionych Startsev og hans kusk Panteleimon, "også buttet og rød," råber: "Behold sandheden!" "Behold sandheden" - dette er trods alt afstand fra menneskelige problemer og problemer. Der bør ikke være nogen forhindringer på deres sikre livsvej. Og i Belikovs "uanset hvad der sker", hører vi stadig et skarpt udråb af Lyudmila Mikhailovna, karakteren af ​​den samme historie af A. Mass: "Hvad nu hvis dette barn er smitsom? Vi har i øvrigt også børn!" Disse heltes åndelige forarmelse er indlysende. Og de er slet ikke intellektuelle, men ganske enkelt - borgerskabet, byboerne, der forestillede sig at være "livets herrer".

Problemet med forholdet mellem magt og menneske

Problemer med korrelationen af ​​personlighed og totalitær stat, konfrontationen mellem moralske og umoralske værdisystemer, slavepsykologi, valgfrihed opstår i et filosofisk eventyr-drama E. Schwartz "Dragon" .

Foran os ligger Dragens by, hvor der på hovedbygningen er en inskription: "Folk må bestemt ikke komme ind!" Lad os være opmærksomme på, at ordet "bestemt" ikke er et indledende ord her, men tjener som et kategorisk imperativ. Og bo i denne by "armløse sjæle, benløse sjæle, politisjæle, kædesjæle, forbandede sjæle, sjæle fulde af huller, venale sjæle, forhærdede sjæle, døde sjæle." I dragebyen tænker alle på samme måde, taler i kor, holder møder på særligt vigtige dage, diskuterer tidligere besluttet emner. Alle synger jævnligt: ​​"Ære til dragen!" Lydighed og disciplin betragtes som de vigtigste dyder i byen. Ligesindet giver ifølge dramatikeren anledning til døde sjæle. “Ligesindet er endnu værre end tankeløshed. Dette er en minus tanke, dette er en skygge af en tanke, dens overjordiske tilstand ”(M. Lipovetsky). Her bliver alt købt og solgt, forfulgt, dræbt.

En person inde i systemet bemærker ikke nogen deformation af det: han har vænnet sig til, vænnet sig til systemet, er tæt knyttet til det. Derfor er det slet ikke let at "dræbe dragen i alle". Ikke massen er ifølge E. Schwartz imod systemet, men personligheden. Dramaets hovedperson, Lancelot, formåede ved kraften af ​​åndelig modstand mod det byggede system at vende tilbage troen på individets frihed, på den moralske lov - i disse enkle og urokkelige menneskelige værdier væren.

Problemet med kunstneren og magten

Problemet med kunstneren og magten i russisk litteratur er måske et af de mest smertefulde. Den er præget af en særlig tragedie i det 20. århundredes litteraturhistorie. A. Akhmatova, M. Tsvetaeva, O. Mandelstam, M. Bulgakov, B. Pasternak, M. Zoshchenko, A. Solzhenitsyn (listen kan fortsættes) - hver af dem følte statens "omsorg" og reflekterede hver især det i sit arbejde. Et Zhdanov-dekret af 14. august 1946 kunne være streget over forfatterens biografi A. Akhmatova og M. Zoshchenko. B. Pasternak skabte romanen "Doktor Zhivago" i perioden med alvorligt pres fra regeringen på forfatteren, i perioden med kampen mod kosmopolitismen. Forfølgelsen af ​​forfatteren genoptog med særlig kraft efter tildelingen af ​​Nobelprisen for romanen. Forfatterforeningen udviste Pasternak fra sine rækker og præsenterede ham som en intern emigrant, en mand, der nedgjorde den værdige titel som en sovjetisk forfatter. Og det er for det faktum, at digteren fortalte folket sandheden om tragisk skæbne Russisk intellektuel, læge, digter Yuri Zhivago.

Kreativitet er den eneste vej til skaberens udødelighed. "For myndighederne, for livret, bøj ​​ikke nogen samvittighed, eller tanker eller en nakke" - dette er et testamente SOM. Pushkin ("Fra Pindemonti") blev afgørende for valget af ægte kunstneres kreative vej.

Emigrationsproblem

Følelsen af ​​bitterhed forsvinder ikke, når folk forlader deres hjemland. Nogle bliver fordrevet med magt, andre rejser alene på grund af nogle omstændigheder, men ingen af ​​dem glemmer deres fædreland, huset hvor de blev født, deres fødeland. Har f.eks. I.A. Bunin historie "Plæneklippere" skrevet i 1921. Denne historie, ser det ud til, handler om en ubetydelig begivenhed: Ryazan-klippere, der kom til Oryol-regionen, går i en birkeskov, klipper og synger. Men det var i dette ubetydelige øjeblik, at Bunin formåede at gennemskue det enorme og fjerne, forbundet med hele Rusland. Fortællingens lille rum er fyldt med strålende lys, vidunderlige lyde og tyktflydende lugte, og resultatet er ikke en historie, men en lys sø, en slags Svetloyar, hvori hele Rusland reflekteres. Det er ikke for ingenting, at mange, ifølge forfatterens kones erindringer, græd under Bunins læsning af "Kostsov" i Paris på en litterær aften (der var to hundrede mennesker). Det var en klagesang over det tabte Rusland, en nostalgisk følelse for fædrelandet. Bunin levede i eksil mest sit liv, men skrev kun om Rusland.

Tredje bølge emigrant S. Dovlatov Da han forlod USSR, tog han den eneste kuffert med sig, "gammel, krydsfiner, dækket med stof, bundet med en tørresnor," - som han gik til pionerlejren med. Der var ingen skatte i den: på toppen var der et dobbeltradet jakkesæt, under det var en poplinskjorte, så til gengæld en vinterhue, finske crepesokker, chaufførhandsker og et officersbælte. Disse ting blev grundlaget for noveller - minder om hjemlandet. De har ikke materiel værdi, de er tegn på en uvurderlig, på deres egen måde absurd, men kun liv... Otte ting - otte historier, og hver er en slags beretning om det tidligere sovjetiske liv. Et liv, der vil forblive for evigt hos emigranten Dovlatov.

Intelligentsiaens problem

Ifølge akademiker D.S. Likhachev, "det grundlæggende princip for intelligens er intellektuel frihed, frihed som en moralsk kategori". En intelligent person er ikke kun fri fra sin samvittighed. Titlen på intellektuel i russisk litteratur bæres fortjent af helte B. Pasternak (doktor Zhivago) og Y. Dombrovsky ("Fakultetet for unødvendige ting") ... Hverken Zhivago eller Zybin gik på kompromis med deres egen samvittighed. De accepterer ikke vold i nogen form, det være sig borgerkrigen eller Stalinistisk undertrykkelse... Der er en anden type russisk intellektuel, der forråder denne høje rang. En af dem er historiens helt Yu.Trifonova "Exchange" Dmitriev. Hans mor er alvorligt syg, hans kone tilbyder at bytte to værelser til en separat lejlighed, selvom forholdet mellem svigerdatteren og svigermor ikke udviklede sig den bedste måde... Dmitriev er først indigneret, kritiserer sin kone for mangel på spiritualitet, filistinisme, men er så enig med hende i den tro, at hun har ret. Der er flere og flere ting, mad, dyre headset i lejligheden: tætheden af ​​hverdagen vokser, tingene erstatter det åndelige liv. I denne forbindelse erindres der et andet værk - "Kuffert" S. Dovlatov ... Mest sandsynligt ville "kufferten" med klude, taget af journalisten S. Dovlatov til Amerika, kun have forårsaget en følelse af afsky hos Dmitriev og hans kone. På samme tid har ting for helten Dovlatov ingen materiel værdi, de er en påmindelse om fortidens ungdom, venner, kreative søgninger.

Litterære argumenter for at skrive - ræsonnement. Unified State eksamen, russisk.

1) Hvad er meningen med livet?

1. Forfatteren skriver om meningen med livet, og Eugene Onegin kommer til at tænke på i romanen af ​​samme navn af A.S. Pushkin. Bitter er skæbnen for den, der ikke har fundet sin plads i livet! Onegin er en begavet mand, en af ​​de bedste mennesker på den tid, men han gjorde intet andet end ondskab - han dræbte en ven, bragte ulykke til sin kærlige Tatiana:

At have levet uden et mål, uden arbejde

Indtil seksogtyve,

Knægte i fritidens passivitet,

Ingen tjeneste, ingen kone, ingen gerninger

Jeg vidste ikke, hvordan jeg skulle gøre noget.

2. Mennesker, der ikke har fundet meningen med livet, er ulykkelige. Pechorin i "A Hero of Our Time" af M.Yu. Lermontov er aktiv, smart, opfindsom, opmærksom, men alle hans handlinger er tilfældige, aktivitet er frugtesløs, og han er ulykkelig, ingen af ​​manifestationerne af hans vilje har en dyb mål. Helten spørger bittert sig selv: "Hvorfor levede jeg? Til hvilket formål blev jeg født? .."

3. Gennem hele sit liv søgte Pierre Bezukhov utrætteligt efter sig selv og den sande mening med livet. Efter smertefulde prøvelser blev han i stand til ikke kun at reflektere over meningen med livet, men også til at udføre specifikke handlinger, der kræver vilje og beslutsomhed. I epilogen til Leo Tolstojs roman møder vi Pierre, revet med af decembrismens ideer, der protesterer mod det eksisterende sociale system og kæmper for et retfærdigt liv for netop de mennesker, som han føler sig som en del af. I denne organiske kombination af det personlige og det nationale er der ifølge Tolstoj både meningen med livet og lykke.

2) Fædre og børn. Opdragelse.

1. Det ser ud til, at Bazarov er en positiv helt i Ivan Turgenevs roman "Fædre og sønner". Han er klog, modig, selvstændig i sine domme, en avanceret mand i sin tid, men læserne er forvirrede over hans holdning til sine forældre, som er vanvittigt forelskede i deres søn, men han er bevidst uhøflig mod dem. Ja, Eugene kommunikerer praktisk talt ikke med gamle mennesker. Hvor er de bitre! Og kun til Odintsova sagde han vidunderlige ord om sine forældre, men de gamle mennesker hørte dem ikke.

2. Generelt er problemet med "fædre" og "børn" typisk for russisk litteratur. I dramaet af A.N. Ostrovsky "Tordenvejret" får det en tragisk lyd, da de unge mennesker, der vil leve med deres eget sind, kommer ud af husbyggeriets blinde lydighed.

Og i romanen af ​​I.S. Turgenev går generationen af ​​børn i Evgeny Bazarovs person allerede resolut deres egen vej og fejer de etablerede myndigheder væk. Og modsætningerne mellem de to generationer er ofte smertefulde.

3) Uforskammethed. Uhøflighed. Adfærd i samfundet.

1. Menneskelig umådelighed, manglende respekt for andre, uhøflighed og uhøflighed er direkte relateret til forkert opdragelse i familien. Derfor siger Mitrofanushka i DI Fonvizins komedie "The Minor" utilgivelige, uhøflige ord. I fru Prostakovas hus er uhøflige overgreb og tæsk almindelige. Her er min mor og siger til Pravdin: “... nu sværger jeg, nu kæmper jeg; så huset holder fast."

2. En uhøflig, uvidende person dukker op foran os Famusov i A. Griboyedovs komedie "Ve fra Wit". Han er uforskammet over for afhængige mennesker, taler surt, uforskammet, ringer til sine tjenere på alle mulige måder, uanset deres alder.

3. Du kan medbringe billedet af borgmesteren fra komedien "Generalinspektøren". Positivt eksempel: A. Bolkonsky.

4) Problemet med fattigdom, social ulighed.

1. Med forbløffende realisme portrætterer FM Dostojevskij verden af ​​russisk virkelighed i romanen "Forbrydelse og straf". Han viser social uretfærdighed, håbløshed, åndelig blindgyde, hvilket gav anledning til Raskolnikovs absurde teori. Romanens helte er fattige mennesker, ydmyget af samfundet, de fattige er overalt, lidelse er overalt. Sammen med forfatteren føler vi smerte for børnenes skæbne. At stå op for de dårligt stillede - det er det, der modnes i hovedet på læserne, når de stifter bekendtskab med dette værk.

5) Problemet med barmhjertighed.

1. Det ser ud til, at fra alle siderne i Dostojevskijs roman "Forbrydelse og straf" beder dårligt stillede mennesker os om hjælp: Katerina Ivanovna, hendes børn, Sonechka ... ydmyget person appellerer til vores barmhjertighed og medfølelse: "Elsk din næste ..." Forfatteren mener, at et menneske skal finde vej "ind i lysets og tankens rige." Han tror på, at tiden vil komme, hvor folk vil elske hinanden. Han hævder, at skønhed vil redde verden.

2. I bevarelsen af ​​medfølelse for mennesker, en barmhjertig og tålmodig sjæl, afsløres den moralske højde af en kvinde i A. Solsjenitsyns historie "Matryonins gård". I alle de prøvelser, der ydmyger menneskelig værdighed, forbliver Matryona oprigtig, lydhør, klar til at hjælpe, i stand til at glæde sig over en andens lykke. Dette er billedet af en retfærdig kvinde, en vogter af åndelige værdier. Dette er uden hende, ifølge ordsproget, "landsbyen, byen, hele landet er ikke det værd"

6) Problemet med ære, pligt, heltemod.

1.Når du læser om, hvordan Andrei Bolkonsky blev dødeligt såret, føler du rædsel. Han skyndte sig ikke frem med banneret, han lagde sig simpelthen ikke ned på jorden som de andre, men blev ved med at stå, velvidende at kernen ville eksplodere. Bolkonsky kunne ikke gøre andet. Han med sin æresfølelse og pligtfølelse, ædle tapperhed, ville ikke andet. Der er altid mennesker, der ikke kan løbe, tie, gemme sig for farer. De dør tidligere end andre, for det er bedre. Og deres død er ikke meningsløs: den føder noget i menneskers sjæle, noget meget vigtigt.

7) Problemet med lykke.

1. Leo Tolstoj i romanen "Krig og fred" bringer os, læsere, til den idé, at lykke ikke udtrykkes i rigdom, ikke i adel, ikke i herlighed, men i kærlighed, altopslugende og altomfavnende. En sådan lykke kan ikke læres. Før sin død definerer prins Andrew sin tilstand som "lykke", som er i sjælens immaterielle og ydre påvirkninger, - "kærlighedens lykke" ... Helten ser ud til at vende tilbage til tiden med ren ungdom, for at naturlige livs evigt levende kilder.

2. For at være glad skal du huske fem enkle regler. 1. Befri dit hjerte fra had – jeg er ked af det. 2. Befri dit hjerte for bekymringer – de fleste af dem går ikke i opfyldelse. 3. Lev et enkelt liv og værdsæt det, du har. 4. Giv mere. 5. Forvent mindre.

8) Mit yndlingsstykke.

De siger, at enhver person i sit liv skal opdrage en søn, bygge et hus, plante et træ. Det forekommer mig, at i det åndelige liv kan ingen undvære Leo Tolstojs roman Krig og fred. Jeg tror, ​​at denne bog skaber det nødvendige moralske grundlag i den menneskelige sjæl, som man allerede kan bygge et spiritualitets tempel på. Romanen er et encyklopædi om livet; heltenes skæbne og oplevelser er relevante den dag i dag. Forfatteren opfordrer os til at lære af karakterernes fejl i værket og leve det "virkelige liv".

9) Venskab.

Andrei Bolkonsky og Pierre Bezukhov i Leo Tolstojs roman "Krig og fred" er mennesker af "en krystalærlig, krystalsjæl." De udgør den åndelige elite, den moralske kerne i "marven" i et råddent samfund. Disse er venner, de er forbundet af livlighed af karakter og sjæl. Begge hader "karnevalsmasker" overklasse, gensidigt supplerer hinanden og bliver nødvendige for hinanden, på trods af at de er så forskellige. Heltene søger og lærer sandheden - et sådant mål retfærdiggør værdien af ​​deres liv og venskab.

10) Tro på Gud. kristne motiver.

1.På billedet af Sonya F.M. Personificerer Dostojevskij "Guds mand", der ikke har tabt grusom verden forbindelse med Gud lidenskabelig stræben efter "Livet i Kristus." V skræmmende verden I romanen Forbrydelse og straf er denne pige en moralsk lysstråle, der varmer en forbryders hjerte. Rodion helbreder sin sjæl og vender tilbage til livet med Sonya. Det viser sig, at der ikke er noget liv uden Gud. Dette er hvad Dostojevskij tænkte, og sådan skrev Gumilyov senere:

2. Heltene i romanen af ​​FM Dostojevskij "Forbrydelse og straf" læste lignelsen om Lazarus' opstandelse. Gennem Sonya fortabte søn- Rodion vender tilbage til det virkelige liv og Gud. Først i slutningen af ​​romanen ser han "morgen", og under hovedpuden er evangeliet. Bibelens historier blev grundlaget for Pushkins, Lermontovs, Gogols værker. Digteren Nikolai Gumilyov har vidunderlige ord:

Der er Gud, der er verden, de lever for evigt;

Og folks liv er øjeblikkelige og elendige,

Men alt er indeholdt i en person,

Som elsker verden og tror på Gud.

11) Patriotisme.

1. Sande patrioter i Leo Tolstojs roman "Krig og fred" tænker ikke på sig selv, de føler behov for deres eget bidrag og endda ofre, men de forventer ikke en belønning for dette, fordi de bærer i deres sjæle en ægte hellig følelse af fædrelandet.

Pierre Bezukhov giver sine penge, sælger sin ejendom for at udstyre regimentet. Ægte patrioter der var også dem, der forlod Moskva og ikke ønskede at underkaste sig Napoleon. Petya Rostov er ivrig efter at gå foran, fordi "Fædrelandet er i fare." Russiske bønder, klædt i soldaterfrakker, modstår voldsomt fjenden, fordi følelsen af ​​patriotisme er hellig og umistelig for dem.

2. I Pushkins digtning finder vi kilder til den reneste patriotisme. Hans "Poltava", "Boris Godunov", alle appellerer til Peter den Store, "Ruslands bagtalere", hans digt dedikeret til Borodino-jubilæet, vidner om dybden af ​​folkets følelser og styrken af ​​patriotisme, oplyst og sublim.

12) Familie.

Vi, læserne, er især sympatiske med familien Rostov i Leo Tolstojs roman Krig og fred, i hvis adfærd en høj adel af følelser, venlighed, endda sjælden generøsitet, naturlighed, nærhed til folket, moralsk renhed og integritet manifesteres. Følelsen af ​​familie, som Rostovs helligt tager i et fredeligt liv, vil vise sig at være historisk betydningsfuld under den patriotiske krig i 1812.

13) Samvittighed.

1. Sandsynligvis forventede vi, læserne, mindst af alt af Dolokhov i Leo Tolstojs roman "Krig og fred" en undskyldning til Pierre på tærsklen til slaget ved Borodino. I øjeblikke af fare, i en periode med almindelig tragedie, vågner samvittigheden i denne barske mand. Bezukhov er overrasket over dette. Vi ser ud til at se Dolokhov fra den anden side og endnu en gang vil vi blive overraskede, når han sammen med andre kosakker og husarer vil befri fangerne, hvor Pierre også vil være, når han næsten ikke kan tale, og se Petya ligge ubevægelig. Samvittighed er en moralsk kategori, uden den er det umuligt at forestille sig en rigtig person.

2. Samvittighedsfuld betyder anstændig, retfærdig mand udstyret med en følelse af værdighed, retfærdighed, venlighed. Rolig og glad er den, der lever i harmoni med sin samvittighed. Skæbnen for den, der savnede hende af hensyn til øjeblikkelig vinding eller gav afkald på hende af personlig egoisme, er ikke misundelsesværdig.

3.Det forekommer mig, at spørgsmålene om samvittighed og ære for Nikolai Rostov i Leo Tolstojs roman "Krig og fred" er en moralsk essens en anstændig person... Efter at have mistet en masse penge til Dolokhov, lover han at returnere dem til sin far, som reddede ham fra vanære. Og endnu en gang overraskede Rostov mig, da han arvede og accepterede al sin fars gæld. Dette gøres normalt af mennesker med ære og pligt, mennesker med en udviklet samvittighedssans.

4. De bedste træk ved Grinev fra historien om A.S. Pushkin "Kaptajnens datter", betinget af opdragelse, manifesteres i øjeblikke med alvorlige prøvelser og hjælper ham med at komme ud af svære situationer... I lyset af et optøj bevarer helten menneskelighed, ære og loyalitet over for sig selv, han risikerer sit liv, men trækker sig ikke tilbage fra sin pligt, og nægter at sværge troskab til Pugachev og indgå kompromiser.

14) Uddannelse. Dens rolle i menneskelivet.

1. A.S. Griboyedov, under vejledning af erfarne lærere, fik en god indledende uddannelse, som han fortsatte på Moskva Universitet. Forfatterens samtidige var forbløffede over niveauet af hans uddannelse. Han dimitterede fra tre fakulteter (den verbale afdeling af det filosofiske fakultet, natur-matematiske og juridiske fakulteter) og modtog den akademiske titel som kandidat for disse videnskaber. Griboyedov studerede græsk, latin, engelsk, fransk og tysk, kunne arabisk, persisk og italiensk. Alexander Sergeevich var glad for teater. Han var en af ​​de bedste forfattere og diplomater.

2. M. Yu Lermontov, vi klassificerer blandt de store forfattere i Rusland og den progressive aristokratiske intelligentsia. Han blev kaldt revolutionsromantiker. Selvom Lermontov forlod universitetet, fordi ledelsen anså hans ophold der som uønsket, var digteren kendetegnet ved et højt niveau af selvuddannelse. Han begyndte tidligt at digte, malede smukt, spillede musik. Lermontov udviklede konstant sit talent og overlod til efterkommere en rig kunstnerisk arv.

15) Embedsmænd. Strøm.

1.I.Krylov, N.V. Gogol, M.E. Saltykov-Shchedrin latterliggjorde i deres værker de embedsmænd, der ydmyger deres underordnede og behager deres overordnede. Forfattere fordømmer dem for deres uhøflighed, ligegyldighed over for folket, underslæb og bestikkelse. Ikke underligt, at Shchedrin bliver kaldt anklageren det offentlige liv... Hans satire var fuld af skarpt journalistisk indhold.

2. I komedien "The Inspector General" viste Gogol embedsmændene, der beboer byen - legemliggørelsen af ​​de uhyrlige lidenskaber i den. Han afslørede hele det bureaukratiske system, skildrede et vulgært samfund kastet ud i universelt bedrag. Embedsmænd er langt fra folket, de har kun travlt med materielt velvære. Forfatteren afslører ikke kun deres overgreb, men viser også, at de har fået karakter af en "sygdom". Før cheferne er Lyapkin-Tyapkin, Bobchinsky, Strawberry og andre karakterer klar til at ydmyge sig selv, og almindelige supplikanter betragtes ikke som mennesker.

3.Vores samfund er flyttet til ny runde ledelse, derfor er rækkefølgen ændret i landet, der er en kamp mod korruption, inspektioner. Det er trist at genkende tomhed hos mange moderne embedsmænd og politikere, dækket af ligegyldighed. Gogols typer er ikke forsvundet. De eksisterer i en ny skikkelse, men med samme tomhed og vulgaritet.

16) Intelligens. Spiritualitet.

1. Jeg sætter pris på intelligent person ved sin evne til at opføre sig i samfundet og ved spiritualitet. Andrei Bolkonsky i Leo Tolstojs roman "Krig og fred" er min yndlingshelt, som unge mænd i vores generation kan efterligne. Han er klog, veluddannet, intelligent. Han har sådanne karaktertræk, der udgør spiritualitet, såsom en følelse af pligt, ære, patriotisme, barmhjertighed. Andrey kan ikke lide lys med dets smålighed og falskhed. Det forekommer mig, at prinsens bedrift ikke kun er det faktum, at han skyndte sig med et banner mod fjenden, men også det faktum, at han bevidst nægtede falske værdier at vælge medfølelse, godhed og kærlighed.

2.I komedien" Kirsebærhaven"AP Chekhov nægter intelligens til folk, der ikke gør noget, er ude af stand til at arbejde, ikke læser noget seriøst, de taler kun om videnskaberne og forstår lidt om kunst. Han mener, at menneskeheden bør forbedre sin styrke, arbejde hårdt, hjælpe dem i nød, stræbe efter moralsk renhed.

3. Andrei Voznesensky har vidunderlige ord: "Der er en russisk intelligentsia. Tror du ikke? Der er!"

17) Moder. Moderskab.

1. Med ængstelse og spænding mindede han om sin mor A.I.Solzhenitsyn, som ofrede meget for sin søn. Forfulgt af myndighederne på grund af sin mands "White Guards", hendes fars "tidligere rigdom", kunne hun ikke arbejde i en institution, hvor de betalte godt, selvom hun kunne fremmedsprog perfekt og studerede stenografi og maskinskrift. Fantastisk forfatter taknemmelig for sin mor for, at hun gjorde alt for at indgyde ham alsidige interesser, at give videregående uddannelse... I hans minde forblev hans mor en model for universelle menneskelige moralske værdier.

2.V.Ya.Bryusov forbinder temaet moderskab med kærlighed og komponerer en entusiastisk ros til mor-kvinden. Dette er den humanistiske tradition for russisk litteratur: digteren mener, at bevægelsen af ​​verden, menneskeheden kommer fra en kvinde - et symbol på kærlighed, selvopofrelse, tålmodighed og forståelse.

18) Arbejds-dovenskab.

Valery Bryusov skabte en salme til arbejde, hvor der er sådanne lidenskabelige linjer:

Og det rigtige sted i livet

Kun til dem, hvis dage er i arbejde:

Ære kun til arbejdere,

Kun til dem - en krans i århundreder!

19) Temaet kærlighed.

Hver gang Pushkin skrev om kærlighed, blev hans sjæl oplyst. I digtet: "Jeg elskede dig ..." er digterens følelse alarmerende, kærligheden er ikke afkølet endnu, den bor i ham. Let tristhed forårsaget af ulykkelig stærk følelse... Han er anerkendt som elsket, og hvor stærke og ædle er hans impulser:

Jeg elskede dig lydløst, håbløst,

Nu plages vi af frygtsomhed, nu af jalousi ...

Det ædle i digterens følelser, præget af let og subtil sorg, udtrykkes enkelt og direkte, varmt og, som altid hos Pushkin, charmerende musikalsk. Dette er kærlighedens sande kraft, som modarbejder forfængelighed, ligegyldighed, sløvhed!

20) Sprogets renhed.

1. Rusland har gennem sin historie gennemgået tre epoker med forurening af det russiske sprog. Den første skete under Peter 1, da kun nautiske termer fremmede ord der var forbi tre tusinde... Den anden æra faldt på revolutionen i 1917. Men den mørkeste tid for vores sprog er slutningenXX- StartXXIårhundreder, da vi så sprogets forringelse. At der kun lyder én sætning på fjernsynet: "Sænk ikke farten - Snickersney!" Amerikanisme fejede ind over vores tale. Jeg er sikker på, at talens renhed skal overvåges strengt, det er nødvendigt at udrydde gejstlighed, jargon, en overflod af fremmedord, der erstatter smukke, korrekte litterær tale, som er standarden for russiske klassikere.

2. Pushkin var ikke i stand til at redde fædrelandet fra fjender, men det blev givet for at dekorere, ophøje og glorificere hans sprog. Digteren udtrak uhørte lyde fra det russiske sprog og "ramte hjerterne" på læserne med en ukendt kraft. Der vil gå århundreder, men disse poetiske skatte vil forblive for eftertiden i al charmen af ​​deres skønhed og vil aldrig miste deres styrke og friskhed:

Jeg elskede dig så oprigtigt, så ømt,

Hvor Gud give dig elskede at være anderledes!

21) Naturen. Økologi.

1.I. Bunins poesi er præget af respekt til naturen, bekymrer han sig om hendecbeskyttelse, for renhed, derfor er der i hans tekster mange lyse, rige farver af kærlighed og håb. Naturen fodrer digteren med optimisme, gennem hendes billeder udtrykker han sine livsfilosofi:

Mit forår vil gå, og denne dag vil gå

Men det er sjovt at gå rundt og vide, at alting forsvinder

Mens lykken ved at leve evigt ikke vil dø ...

I digtet "Skovvej" er naturen en kilde til lykke og skønhed for mennesket.

2. Bogen af ​​V. Astafiev "Tsar-fisk" består af mange essays, historier og noveller. Kapitlerne "Drøm om de hvide bjerge" og "Tsar-fisk" fortæller om menneskets samspil med naturen. Forfatteren nævner bittert årsagen til naturens ødelæggelse - dette er menneskets åndelige forarmelse. Hans enkeltkamp med fisk har et trist resultat. Generelt konkluderer Astafiev i sine diskussioner om mennesket og verden omkring ham, at naturen er et tempel, og mennesket er en del af naturen, og derfor er forpligtet til at beskytte denne. fælles hjem for alt levende, for at bevare dets skønhed.

3. Ulykker på atomkraftværker påvirker indbyggerne på hele kontinenter, endda hele Jorden. De har langvarige konsekvenser. For mange år siden indtraf den værste menneskeskabte katastrofe - en ulykke kl Tjernobyl atomkraftværk... Områderne Hviderusland, Ukraine og Rusland har lidt hårdest. Konsekvenserne af katastrofen er globale. For første gang i menneskehedens historie har en industriulykke nået et sådant omfang, at konsekvenserne kan findes overalt på jorden. Mange mennesker modtog frygtelige doser af stråling og døde smertefulde dødsfald. Tjernobyl-forureningen fortsætter med at forårsage en stigning i dødeligheden blandt befolkningen i alle aldre. Kræft er en af ​​de typiske manifestationer af virkningerne af stråling. Ulykken på atomkraftværket førte til et fald i fødselsraten, en stigning i dødeligheden, genetiske lidelser ... Folk bør huske på Tjernobyl for fremtidens skyld, være opmærksomme på faren ved stråling og gøre alt for at sådanne katastrofer sker aldrig igen.

22) kunstens rolle .

Min samtidige, digter og prosaforfatter Elena Taho-Godi skrev om kunstens indflydelse på en person:

Og du kan leve uden Pushkin

Og uden Mozarts musik også -

Uden alt, hvad der er åndeligt dyrere,

Ingen tvivl om, at man kan leve.

Endnu bedre, roligere, nemmere

Uden latterlige lidenskaber og bekymringer

Og skødesløs, selvfølgelig,

Men hvordan kan man udholde denne periode? ..

23) Om vore mindre brødre .

1. Jeg huskede straks den fantastiske historie "Tæm mig", hvor Yulia Drunina taler om et uheldigt dyr, skælvende af sult, frygt og kulde, unødvendigt dyr på markedet, som på en eller anden måde straks blev til et hjemmeidol. Hele digterens familie tilbad ham med glæde. I en anden historie, hvis navn er symbolsk - "Ansvarlig for alle, som jeg har tæmmet," vil hun sige, at holdningen til "vores mindre brødre", til skabninger, der er fuldstændig afhængige af os, er en "touchstone" for hver af os...

2. I mange af Jack Londons værker går mennesker og dyr (hunde) gennem livet side om side og hjælper hinanden i alle situationer. Når du i hundredvis af kilometer med sneklædt stilhed er den eneste repræsentant for den menneskelige race, er der ingen bedre og mere hengiven hjælper end en hund, og i modsætning til en person er den desuden ikke i stand til løgne og forræderi.

24) Fædreland. Lille hjemland.

Hver af os har vores eget lille hjemland - det sted, hvorfra vores første opfattelse af verden omkring os begynder, forståelsen af ​​kærlighed til landet. Digteren Sergei Yesenins mest kære minder er forbundet med Ryazan-landsbyen: med det blå, der faldt i floden, den karminrøde mark, birkelunden, hvor han oplevede "søens melankoli" og smertende sorg, hvor han overhørte oriolernes gråd spurvenes samtale, græssens raslen. Og jeg forestillede mig straks den smukke dugfriske morgen, som digteren mødte i barndommen, og som gav ham en hellig "fædrelandsfølelse":

Vævet over søen

Det skarlagenrøde lys fra daggry ...

25) Historisk erindring.

1.A. Tvardovsky skrev:

Krigen er forbi, lidelsen er forbi,

Men smerte appellerer til folk.

Kom nu folk, aldrig

Lad os ikke glemme dette.

2. Mange digters værker er viet til folkets bedrift i den store patriotiske krig. Erindringen om oplevelsen dør ikke. A.T. Tvardovsky skriver, at de faldnes blod ikke blev udgydt forgæves: de, der overlevede, skal bevare freden, så deres efterkommere lever lykkeligt på jorden:

Det vil jeg i det liv

Du er glad for at være

Og til fædrelandet

Takket være dem, krigens helte, lever vi i fred. Brænder Evig flamme, der minder os om de liv, der blev givet for hjemlandet.

26) Skønhed.

Sergei Yesenin i sine tekster glorificerer alt, hvad der er smukt. Skønhed for ham er fred og harmoni, natur og kærlighed til moderlandet, ømhed for hans elskede: "Hvor smuk er jorden og mennesket på den!"

Mennesker vil aldrig være i stand til at overvinde skønhedssansen i sig selv, for verden vil ikke ændre sig i det uendelige, men der vil altid være noget, der glæder øjet og ophidser sjælen. Vi fryser af glæde og lytter evig musik født af inspiration, vi beundrer naturen, læser poesi ... Og vi elsker, vi forguder, vi drømmer om noget mystisk og smukt. Skønhed er alt, der giver lykke.

27) Filisteri.

1. I de satiriske komedier "Bedbug" og "Bath" latterliggør V. Mayakovsky sådanne laster som filistinisme og bureaukrati. I fremtiden er der ikke plads til hovedpersonen i stykket "Væggelusen". Mayakovskys satire har et skarpt fokus, afslører de mangler, der findes i ethvert samfund.

2.I eponym historie A.P. Chekhova Jonah er personificeringen af ​​en lidenskab for penge. Vi ser forarmelsen af ​​hans ånd, fysiske og åndelige "forsagelse". Forfatteren fortalte os om tabet af personlighed, det uerstattelige spild af tid - det mest værdifulde aktiv menneskeliv, om personligt ansvar over for sig selv og samfundet. Minder om de kreditbeviser, han var sammen medmed en sådan fornøjelse tager han op af lommerne om aftenen, slukker følelser af kærlighed og godhed i sig.

28) Fantastiske mennesker. Talent.

1. Omar Khayyam er en fantastisk, strålende uddannet person, som har levet et intellektuelt rigt liv. Hans rubai er historien om digterens sjæls opstigning til værens høje sandhed. Khayyam er ikke kun en digter, men også en prosamester, en filosof, en virkelig stor person. Han døde, og hans stjerne har skinnet i den menneskelige ånds "firmament" i næsten tusind år, og dens lys, dragende og mystisk, falmer ikke, men bliver tværtimod lysere:

Vær jeg skaberen, herskeren over højderne,

Ville forbrænde den gamle himmelhvælving.

Og jeg ville tage en ny på, hvorunder

Misundelse svier ikke, vrede visner ikke.

2.Alexander Isaevich Solzhenitsyn - vor tids ære og samvittighed. Han er en deltager i den store patriotiske krig, blev tildelt for heltemod vist i kampe. For sine misbilligende bemærkninger om Lenin og Stalin blev han arresteret og idømt otte års tvangsarbejdslejre. I 1967 sendte han et åbent brev til USSR's forfatterkongres, hvor han opfordrede til at stoppe censuren. Han, en berømt forfatter, blev forfulgt. I 1970 blev han tildelt Nobelprisen i litteratur. Årene med anerkendelse var vanskelige, men han vendte tilbage til Rusland, skrev meget, hans journalistik er rangeret blandt moralske prædikener. Solsjenitsyn betragtes med rette som en kæmper for frihed og menneskerettigheder, en politiker, en ideolog, offentlig person som tjente landet ærligt, uselvisk. Hans bedste virker- disse er "GULAG Archipelago", "Matryonin Dvor", "Cancer Ward" ...

29) Problemet med materiel støtte. Rigdom.

Den universelle målestok for mange menneskers værdier er desværre for nylig blevet til penge, en passion for hamstring. Naturligvis er dette for mange borgere personificeringen af ​​velvære, stabilitet, pålidelighed, sikkerhed, endda garanten for kærlighed og respekt - uanset hvor paradoksalt det lyder.

For dem som Chichikov i Nikolai Gogols digt "Døde sjæle" og for mange russiske kapitalister var det ikke svært i starten at "karry favorisere", at smigre, at give bestikkelse, at blive "skubbet rundt", derefter at "skubbe rundt" og selv tage imod bestikkelse for at leve luksuriøst ...

30) Frihed er ikke frihed.

I ét åndedrag læste jeg romanen "Vi" af E. Zamyatin. Her spores tanken om, hvad der kan ske med en person, samfundet, når de, adlydende en abstrakt idé, frivilligt giver afkald på friheden. Folk bliver til et vedhæng til en maskine, til tandhjul. Zamyatin viste tragedien ved at overvinde det menneskelige i en person, tabet af et navn som tabet af ens eget jeg.

31) Tidsproblem .

I lang tid kreative liv L.N. Tolstoj løb konstant tør for tid. Hans arbejdsdag begyndte ved daggry. Forfatteren absorberede morgenlugtene, så solopgangen, opvågnen og .... oprettet. Han forsøgte at være på forkant med tiden og advarede menneskeheden mod moralske katastrofer. Denne kloge klassiker var i takt med tiden og derefter et skridt foran ham. Tolstojs værk er stadig efterspurgt over hele verden: Anna Karenina, Krig og Fred, Kreutzer Sonata ...

32) Moral.

Det forekommer mig, at min sjæl er en blomst, der leder mig gennem livet, så jeg lever efter min samvittighed, og en persons åndelige styrke er det lysende stof, der er vævet af min sols verden. Vi skal leve efter Kristi befalinger, så menneskeheden er menneskelig. For at være moralsk skal du arbejde hårdt på dig selv:

Og Gud er tavs

For en alvorlig synd

Fordi de tvivlede på Gud,

Han straffede alle med kærlighed

Hvad ville have lært at tro på pine.

33) Plads.

Hypostasen af ​​T.I. Tyutchev er Copernicus, Columbus' verden, en uforskammet person, der går til afgrunden. Dette er, hvad digteren står mig nær, en mand med et århundredes uhørte opdagelser, videnskabelig vovemod og erobring af Kosmos. Han indgyder os en følelse af verdens uendelighed, dens storhed og mystik. Værdien af ​​en person bestemmes af evnen til at beundre og blive forbløffet. Denne "kosmiske følelse" var udstyret med Tyutchev som ingen anden.

34 Yndlingsby.

I Marina Tsvetaevas poesi er Moskva en majestætisk by. I digtet "Over de blå lunde i Moskva-regionen ... .." er ringningen af ​​Moskva-klokkerne hældt med balsam på de blindes sjæle. Denne by er hellig for Tsvetaeva. Hun bekender ham sin kærlighed, som hun tilsyneladende optog med sin mors mælk og gav videre til sine egne børn:

Og du ved ikke, at daggry er i Kreml

Det er lettere at trække vejret end på hele jorden!

35) Kærlighed til Fædrelandet.

I S. Yesenins digte føler vi den lyriske helts fuldstændige enhed med Rusland. Digteren vil selv sige, at følelsen af ​​fædrelandet er hovedsagen i hans arbejde. Yesenin tvivler ikke på behovet for ændringer i livet. Han tror på fremtidige begivenheder, der vil vække slumrende Rusland. Derfor skabte han sådanne værker som "Transfiguration", "O Rus, klap dine vinger":

Åh Rusland, klap med dine vinger,

Sæt en anden støtte på!

Med forskellige navne

Endnu en steppe rejser sig.

36) Historisk erindring.

1. "Krig og fred" af Leo Tolstoj, "Sotnikov" og "Obelisk" af V. Bykov - alle disse værker er forenet af temaet krig, det bryder ud i en uundgåelig katastrofe, der trækker ind i en blodig hvirvel af begivenheder. Dens rædsel og meningsløshed, grusomhed blev tydeligt demonstreret af Leo Tolstoj i hans roman Krig og Fred. Forfatterens yndlingshelte indser ubetydeligheden af ​​Napoleon, hvis invasion kun var underholdningen af ​​en ambitiøs person, der befandt sig på tronen som et resultat af et paladskup. I modsætning til ham vises billedet af Kutuzov, som blev styret i denne krig af andre motiver. Han kæmpede ikke for berømmelsens og formuens skyld, men for loyalitetens og pligtens skyld.

2,68 år gammel Stor sejr adskille os fra den store patriotiske krig. Men tiden mindsker ikke interessen for dette emne, henleder min generations opmærksomhed på de fjerne frontlinjeår, på oprindelsen af ​​den sovjetiske soldats mod og bedrift - en helt, befrier, humanist. Når kanonerne tordnede, tav muserne ikke. Mens den fremmede kærligheden til fædrelandet, fremmede litteraturen også had til fjenden. Og denne kontrast bar i sig selv den højeste retfærdighed, humanismen. Den gyldne fond af sovjetisk litteratur omfatter sådanne værker skabt i krigsårene som "Russian Character" af A. Tolstoy, "Science of Hatred" af M. Sholokhov, "Unconquered" af B. Gorbaty ...