Mihin Lev Nikolaevich Tolstoi omisti koko elämänsä? Lev Nikolajevitš Tolstoi (elämä, työ)

2. Hän omisti koko elämänsä _____________. 3. L. N. Tolstoin täydelliset teokset koostuvat ____ osasta. 4. Kirjoittaja syntyi ja asui pääasiassa __________. 5. Siellä hän avasi __________________. 6. L.N. Tolstoi kirjoitti ____________________ lapsille. 7. Lev Nikolaevich jäi ilman ___________________________ aikaisin. 8. 16-vuotiaana hän tuli yhteen tuon ajan parhaista yliopistoista __________________. Tee kaikki 8 numeroa kiitos:3 En turhaan kirjoittanut:3

Vastaukset:

3) 90 nidettä 4) Leo Tolstoi syntyi 28. elokuuta 1828 Tulan maakunnan Krapivenskyn alueella, äitinsä perinnössä - Jasnaja Polyana. 5) Vuonna 1849 hän avasi ensin koulun talonpoikaislapsille. 6) "Teoreettisten artikkeleiden lisäksi hän kirjoitti myös useita tarinoita, taruja ja sovituksia, jotka on sovitettu alakouluun." 7) Hänen äitinsä kuoli vuonna 1830. 8) Vuonna 1843 P.I. Jushkova otti alaikäisten veljenpoikiensa (vain vanhin Nikolai oli täysi-ikäinen) ja sisarentyttären huoltajan roolin, toi heidät Kazaniin. Veljesten Nikolain, Dmitryn ja Sergein jälkeen Lev päätti liittyä keisarilliseen Kazanin yliopistoon (tuohon aikaan tunnetuimpiin) Leo Tolstoi ilmoittautui 3. lokakuuta 1844 itämaisen (arabialais-turkkilaisen) kirjallisuuden luokkaan. itse maksava opiskelija - maksaa opinnoistaan.

Kreivi Leo Tolstoi, venäläisen ja maailmankirjallisuuden klassikko, kutsutaan psykologismin mestariksi, eeppisen romaanilajin luojaksi, omaperäiseksi ajattelijaksi ja elämän opettajaksi. Tämän loistavan kirjailijan teokset ovat Venäjän suurin voimavara.

Elokuussa 1828 Tulan maakunnassa sijaitsevalle Yasnaya Polyanan tilalle syntyi klassikko venäläistä kirjallisuutta. Sodan ja rauhan tulevasta kirjoittajasta tuli neljäs lapsi merkittävien aatelisten perheessä. Isänsä puolelta hän kuului kreivi Tolstoin vanhaan perheeseen, joka palveli ja. Äidin puolelta Lev Nikolaevich on Rurikien jälkeläinen. On huomionarvoista, että Leo Tolstoilla on myös yhteinen esi-isä - amiraali Ivan Mikhailovich Golovin.

Lev Nikolajevitšin äiti, prinsessa Volkonskaja, kuoli synnytyskuumeeseen tyttärensä syntymän jälkeen. Tuolloin Lev ei ollut edes kaksivuotias. Seitsemän vuotta myöhemmin perheen pää, kreivi Nikolai Tolstoi, kuoli.

Lapsista huolehtiminen lankesi kirjailijan tädin T. A. Ergolskajan harteille. Myöhemmin toisesta tädistä, kreivitär A. M. Osten-Sackenista, tuli orvoiksi jääneiden lasten huoltaja. Hänen kuolemansa jälkeen vuonna 1840 lapset muuttivat Kazaniin uudelle huoltajalle - isänsä sisarelle P. I. Yushkovalle. Täti vaikutti veljenpoikansa, ja kirjailija kutsui hänen lapsuuttaan talossaan, jota pidettiin kaupungin iloisimpana ja vieraanvaraisimpana. Myöhemmin Leo Tolstoi kuvaili vaikutelmiaan elämästä Jushkovin kartanolla tarinassaan "Lapsuus".

Klassikko sai peruskoulutuksensa kotona saksalaisilta ja ranskalaisilta opettajilta. Vuonna 1843 Leo Tolstoi astui Kazanin yliopistoon valiten itämaisten kielten tiedekunnan. Pian heikon akateemisen suorituskyvyn vuoksi hän siirtyi toiseen tiedekuntaan - lakiin. Mutta hän ei menestynyt täälläkään: kahden vuoden kuluttua hän jätti yliopiston saamatta tutkintoa.

Lev Nikolaevich palasi Yasnaya Polyanaan haluten luoda suhteet talonpoikien kanssa uudella tavalla. Idea epäonnistui, mutta nuori mies piti säännöllisesti päiväkirjaa, rakasti sosiaalista viihdettä ja kiinnostui musiikista. Tolstoi kuunteli tuntikausia ja...

20-vuotias Leo Tolstoi, joka oli pettynyt maanomistajan elämään kylän kesän jälkeen, jätti kartanon ja muutti Moskovaan ja sieltä Pietariin. Nuori mies ryntäsi yliopiston ehdokaskokeisiin valmistautumisen, musiikin opiskelun, korttien ja mustalaisten kanssa karsauttamisen ja haaveiden välillä joko virkamieheksi tai kadetiksi hevosvartiosykmentissä. Sukulaiset kutsuivat Leviä "pienimmäksi mieheksi", ja hänen velkojensa maksaminen kesti vuosia.

Kirjallisuus

Vuonna 1851 kirjailijan veli upseeri Nikolai Tolstoi suostutteli Levin menemään Kaukasiaan. Kolmen vuoden ajan Lev Nikolaevich asui kylässä Terekin rannalla. Kaukasuksen luonto ja kasakkakylän patriarkaalinen elämä heijastui myöhemmin tarinoissa "Kasakat" ja "Hadji Murat", tarinoissa "Raid" ja "Metsän leikkaaminen".

Kaukasuksella Leo Tolstoi sävelsi tarinan "Lapsuus", jonka hän julkaisi Sovremennik-lehdessä nimikirjaimilla L.N. Pian hän kirjoitti jatko-osat "Teini-ikä" ja "Nuoruus" yhdistäen tarinat trilogiaan. Kirjallinen debyytti osoittautui loistavaksi ja toi Lev Nikolaevichille ensimmäisen tunnustuksen.

Leo Tolstoin luova elämäkerta kehittyy nopeasti: tapaaminen Bukarestiin, siirto piiritettyyn Sevastopoliin ja patterin komento rikastutti kirjailijaa vaikutelmilla. Lev Nikolajevitšin kynästä tuli sarja "Sevastopol Stories". Nuoren kirjailijan teokset hämmästyttivät kriitikkoja rohkealla psykologisella analyysillään. Nikolai Tšernyševski löysi heistä "sielun dialektiikan", ja keisari luki esseen "Sevastopol joulukuussa" ja ilmaisi ihailunsa Tolstoin lahjakkuudesta.

Talvella 1855 28-vuotias Leo Tolstoi saapui Pietariin ja astui Sovremennik-piiriin, jossa hänet toivotettiin lämpimästi tervetulleeksi ja kutsui häntä "venäläisen kirjallisuuden suureksi toivoksi". Mutta vuoden aikana kyllästyin kirjoitusympäristöön kiistoihin ja konflikteihin, lukemiin ja kirjallisiin illallisiin. Myöhemmin tunnustuksessa Tolstoi myönsi:

"Nämä ihmiset inhosivat minua, ja minä inhoin itseäni."

Syksyllä 1856 nuori kirjailija meni Yasnaya Polyanan tilalle ja tammikuussa 1857 ulkomaille. Leo Tolstoi matkusti ympäri Eurooppaa kuusi kuukautta. Vieraillut Saksassa, Italiassa, Ranskassa ja Sveitsissä. Hän palasi Moskovaan ja sieltä Yasnaya Polyanaan. Perhetilalla hän alkoi järjestää kouluja talonpoikaislapsille. Hänen osallistumisensa myötä Yasnaya Polyanan läheisyyteen ilmestyi kaksikymmentä oppilaitosta. Vuonna 1860 kirjailija matkusti paljon: Saksassa, Sveitsissä ja Belgiassa hän opiskeli Euroopan maiden pedagogisia järjestelmiä soveltaakseen näkemäänsä Venäjällä.

Erityinen markkinarako Leo Tolstoin teoksessa on saduilla ja lapsille ja nuorille suunnatuilla teoksilla. Kirjoittaja on luonut satoja teoksia nuorille lukijoille, mukaan lukien hyviä ja opettavaisia ​​satuja "Kissanpentu", "Kaksi veljeä", "Siili ja jänis", "Leijona ja koira".

Leo Tolstoi kirjoitti ABC-oppikirjan opettaakseen lapsille kirjoittamista, lukemista ja laskemista. Kirjallinen ja pedagoginen teos koostuu neljästä kirjasta. Kirjoittaja sisälsi opettavaisia ​​tarinoita, eeposia, tarinoita sekä metodologisia neuvoja opettajille. Kolmas kirja sisältää tarinan "Kaukasuksen vanki".

1870-luvulla Leo Tolstoi jatkoi talonpoikalasten opettamista ja kirjoitti romaanin Anna Karenina, jossa hän asetti vastakkain kaksi tarinaa: Kareniinien perhedraama ja nuoren maanomistajan Levinin kotiidylli, johon hän samaistui. Romaani vain ensi silmäyksellä näytti olevan rakkaussuhde: klassikko nosti esiin "sivistyneen luokan" olemassaolon merkityksen ongelman asettaen sen vastakkain talonpojan elämän totuuden kanssa. "Anna Karenina" arvostettiin suuresti.

Käännekohta kirjailijan tietoisuudessa heijastui 1880-luvulla kirjoitetuissa teoksissa. Elämää muuttava henkinen oivallus on keskeinen paikka tarinoissa ja tarinoissa. "Ivan Iljitšin kuolema", "Kreutzer-sonaatti", "Isä Sergius" ja tarina "After the Ball" ilmestyvät. Venäläisen kirjallisuuden klassikko maalaa kuvia yhteiskunnallisesta eriarvoisuudesta ja moittii aatelisten joutilaisuutta.

Etsiessään vastausta kysymykseen elämän tarkoituksesta Leo Tolstoi kääntyi Venäjän ortodoksisen kirkon puoleen, mutta sielläkään hän ei löytänyt tyydytystä. Kirjoittaja tuli siihen tulokseen, että kristillinen kirkko on korruptoitunut ja papit edistävät uskonnon varjolla väärää opetusta. Vuonna 1883 Lev Nikolaevich perusti julkaisun "Mediator", jossa hän esitteli hengellisiä uskomuksiaan ja kritisoi Venäjän ortodoksista kirkkoa. Tätä varten Tolstoi erotettiin kirkosta, ja kirjailijaa valvoi salainen poliisi.

Vuonna 1898 Leo Tolstoi kirjoitti romaanin Resurrection, joka sai kriitikoilta myönteisiä arvosteluja. Mutta teoksen menestys oli huonompi kuin "Anna Karenina" ja "Sota ja rauha".

Viimeiset 30 vuotta elämästään Leo Tolstoi tunnustettiin Venäjän henkiseksi ja uskonnolliseksi johtajaksi oppeineen väkivallattomasta vastustamisesta pahaa vastaan.

"Sota ja rauha"

Leo Tolstoi ei pitänyt romaanistaan ​​"Sota ja rauha", joka kutsui eeppistä " sanallista roskaa" Klassinen kirjailija kirjoitti teoksen 1860-luvulla asuessaan perheensä kanssa Jasnaja Poljanassa. Kaksi ensimmäistä lukua, nimeltään "1805", julkaisi Russkiy Vestnik vuonna 1865. Kolme vuotta myöhemmin Leo Tolstoi kirjoitti vielä kolme lukua ja viimeisteli romaanin, joka aiheutti kiivasta kiistaa kriitikkojen keskuudessa.

Kirjailija otti elämästä teoksen sankarien piirteet, jotka kirjoitettiin perheonnellisuuden ja henkisen elämisen vuosina. Prinsessa Marya Bolkonskajassa on tunnistettavissa Lev Nikolajevitšin äidin piirteet, hänen reflektointihalunsa, loistava koulutus ja rakkaus taiteeseen. Kirjoittaja palkitsi Nikolai Rostovin isänsä piirteillä - pilkkaamisella, rakkaudella lukemiseen ja metsästykseen.

Kirjoittaessaan romaania Leo Tolstoi työskenteli arkistossa, tutki Tolstoin ja Volkonskin kirjeenvaihtoa, vapaamuurarien käsikirjoituksia ja vieraili Borodinon kentällä. Hänen nuori vaimonsa auttoi häntä kopioiden luonnokset puhtaiksi.

Romaani luettiin innokkaasti, ja se hämmästytti lukijoita sen eeppisen kankaan leveydellä ja hienovaraisella psykologisella analyysillä. Leo Tolstoi luonnehti teosta yritykseksi "kirjoittaa kansan historiaa".

Kirjallisuuskriitikko Lev Anninskyn laskelmien mukaan venäläisen klassikon teoksia kuvattiin 1970-luvun loppuun mennessä 40 kertaa pelkästään ulkomailla. Vuoteen 1980 asti eeppinen Sota ja rauha kuvattiin neljä kertaa. Ohjaajat Euroopasta, Amerikasta ja Venäjältä ovat tehneet 16 elokuvaa "Anna Karenina" -romaanin pohjalta, "Resurrection" on kuvattu 22 kertaa.

"Sota ja rauha" kuvasi ensimmäisen kerran ohjaaja Pjotr ​​Chardynin vuonna 1913. Tunnetuimman elokuvan teki neuvostoliittolainen ohjaaja vuonna 1965.

Henkilökohtainen elämä

Leo Tolstoi meni naimisiin 18-vuotiaan kanssa vuonna 1862, kun hän oli 34-vuotias. Kreivi asui vaimonsa kanssa 48 vuotta, mutta parin elämää tuskin voi kutsua pilvettömäksi.

Sofia Bers on toinen Moskovan palatsin toimistolääkärin Andrei Bersin kolmesta tyttärestä. Perhe asui pääkaupungissa, mutta kesällä he lomailivat Tula-tilalla lähellä Yasnaya Polyanaa. Ensimmäistä kertaa Leo Tolstoi näki tulevan vaimonsa lapsena. Sophia opiskeli kotona, luki paljon, ymmärsi taidetta ja valmistui Moskovan yliopistosta. Bers-Tolstayan pitämä päiväkirja tunnetaan mallina muistelmien genre.

Avioelämänsä alussa Leo Tolstoi, joka halusi, ettei hänen ja vaimonsa välillä olisi salaisuuksia, antoi Sofialle päiväkirjan luettavaksi. Järkyttynyt vaimo sai tietää siitä myrskyisä nuoriso aviomies, intohimo uhkapeleihin, villi elämä ja talonpoikatyttö Aksinya, joka odotti lasta Lev Nikolajevitšilta.

Esikoinen Sergei syntyi vuonna 1863. 1860-luvun alussa Tolstoi alkoi kirjoittaa romaania Sota ja rauha. Sofia Andreevna auttoi miestään raskaudestaan ​​huolimatta. Nainen opetti ja kasvatti kaikki lapset kotona. Viisi 13 lapsesta kuoli lapsena tai varhaislapsuudessa lapsuus.

Ongelmat perheessä alkoivat Leo Tolstoin valmistuttua Anna Kareninasta. Kirjoittaja syöksyi masennukseen, ilmaisi tyytymättömyytensä elämään, jonka Sofia Andreevna järjesti niin ahkerasti perheen pesässä. Kreivin moraalinen myllerrys johti siihen, että Lev Nikolajevitš vaati sukulaisiaan luopumaan lihasta, alkoholista ja tupakoinnista. Tolstoi pakotti vaimonsa ja lapsensa pukeutumaan talonpojan vaatteisiin, jotka hän teki itse, ja halusi antaa hankkimansa omaisuutensa talonpojille.

Sofia Andreevna teki huomattavia ponnisteluja saadakseen miehensä luopumaan ajatuksesta tavaroiden jakelusta. Mutta syntynyt riita jakoi perheen: Leo Tolstoi lähti kotoa. Palattuaan kirjailija uskoi luonnosten uudelleenkirjoittamisen tyttärilleen.

Kuolema viimeinen lapsi– seitsemänvuotias Vanya – toi puolisot lyhyeksi aikaa lähemmäksi toisiaan. Mutta pian keskinäiset epäkohdat ja väärinkäsitykset vieraanntivat heidät kokonaan. Sofia Andreevna löysi lohtua musiikista. Moskovassa nainen otti oppitunteja opettajalta, jolle kehittyi romanttisia tunteita. Heidän suhteensa säilyi ystävällisenä, mutta kreivi ei antanut vaimolleen anteeksi "puolipetosta".

Pariskunnan kohtalokas riita tapahtui lokakuun lopussa 1910. Leo Tolstoi lähti kotoa jättäen Sofialle jäähyväiskirjeen. Hän kirjoitti rakastavansa häntä, mutta ei voinut tehdä toisin.

Kuolema

82-vuotias Leo Tolstoi henkilökohtaisen lääkärinsä D. P. Makovitskyn seurassa lähti Yasnaya Poljanasta. Matkalla kirjoittaja sairastui ja nousi junasta Astapovon rautatieasemalla. Lev Nikolaevich vietti viimeiset 7 päivää elämästään talossa asema mestari. Koko maa seurasi uutisia Tolstoin terveydestä.

Lapset ja vaimo saapuivat Astapovon asemalle, mutta Leo Tolstoi ei halunnut nähdä ketään. Klassikko kuoli 7. marraskuuta 1910: hän kuoli keuhkokuumeeseen. Hänen vaimonsa selvisi hänestä 9 vuotta. Tolstoi haudattiin Yasnaya Polyanaan.

Leo Tolstoin lainaukset

• Kaikki haluavat muuttaa ihmiskuntaa, mutta kukaan ei ajattele kuinka muuttaa itseään.
• Kaikki tulee niille, jotka osaavat odottaa.
• Kaikki onnellisia perheitä ovat keskenään samanlaisia, jokainen onneton perhe on onneton omalla tavallaan.
• Jokainen lakaiskoon oman ovensa edessä. Jos kaikki tekevät tämän, koko katu on puhdas.
• On helpompi elää ilman rakkautta. Mutta ilman sitä ei ole mitään järkeä.
• Minulla ei ole kaikkea mitä rakastan. Mutta rakastan kaikkea mitä minulla on.
• Maailma menee eteenpäin kärsivien takia.
• Suurimmat totuudet ovat yksinkertaisimpia.
• Kaikki tekevät suunnitelmia, eikä kukaan tiedä selviääkö iltaan asti.

Bibliografia

• 1869 - "Sota ja rauha"
• 1877 - "Anna Karenina"
• 1899 - "Ylösnousemus"
• 1852-1857 - "Lapsuus". "Teini-ikä". "nuoruus"
• 1856 - "Kaksi husaria"
• 1856 - "Maanomistajan aamu"
• 1863 - "kasakat"
• 1886 - "Ivan Iljitšin kuolema"
• 1903 - "Hullun muistiinpanot"
• 1889 - "Kreutzer-sonaatti"
• 1898 - "Isä Sergius"
• 1904 - "Hadji Murat"

Lev Nikolajevitš Tolstoi. Syntynyt 28. elokuuta (9. syyskuuta) 1828 Yasnaya Polyanassa, Tulan maakunnassa, Venäjän valtakunnassa - kuoli 7. (20. marraskuuta) 1910 Astapovon asemalla, Ryazanin maakunnassa. Yksi tunnetuimmista venäläisistä kirjailijoista ja ajattelijoista, jota arvostetaan yhtenä maailman suurimmista kirjailijoista. Osallistui Sevastopolin puolustamiseen. Kouluttaja, publicisti, uskonnollinen ajattelija, hänen arvovaltainen mielipiteensä aiheutti uuden uskonnollisen ja moraalisen liikkeen - tolstoilaisuuden - syntymisen. Keisarillisen tiedeakatemian kirjeenvaihtajajäsen (1873), kunniaakateemikko hienokirjallisuuden kategoriassa (1900).

Kirjailija, joka tunnustettiin hänen elinaikanaan venäläisen kirjallisuuden johtajaksi. Leo Tolstoin työ merkitsi uutta vaihetta venäläisessä ja maailmanrealismissa, toimien siltana klassisen musiikin välillä. romaani XIX vuosisadalta ja 1900-luvun kirjallisuudesta. Leo Tolstoi vaikutti voimakkaasti eurooppalaisen humanismin kehitykseen sekä realististen perinteiden kehittymiseen maailmankirjallisuudessa. Leo Tolstoin teoksia on kuvattu ja esitetty monta kertaa Neuvostoliitossa ja ulkomailla; hänen näytelmänsä on esitetty näyttämöillä kaikkialla maailmassa.

Tolstoin tunnetuimpia teoksia ovat romaanit "Sota ja rauha", "Anna Karenina", "Ylösnousemus", omaelämäkerrallinen trilogia "Lapsuus", "Teini-ikä", "Nuoruus", tarinat "Kasakat", "Ivanin kuolema" Iljits, "Kreutzerova" sonaatti", "Hadji Murat", esseesarja "Sevastopolin tarinat", draamat "Elävä ruumis" ja "Pimeyden voima", omaelämäkerrallisia uskonnollisia ja filosofisia teoksia "Confession" ja "What is my usko?" jne..

Hän tuli jalosta Tolstoin perheestä, joka tunnettiin vuodesta 1351 lähtien. Ilja Andrejevitšin isoisän piirteet annetaan "Sodassa ja rauhassa" hyväntahtoiselle, epäkäytännölliselle vanhalle kreivi Rostoville. Ilja Andrejevitšin poika Nikolai Iljitš Tolstoi (1794-1837) oli Lev Nikolajevitšin isä. Joissakin luonteenpiirteissään ja elämäkerrallisissa seikoissa hän oli samanlainen kuin Nikolenkan isä elokuvassa "Lapsuus" ja "Teini-ikä" ja osittain Nikolai Rostov elokuvassa "Sota ja rauha". Tosielämässä Nikolai Iljits kuitenkin erosi Nikolai Rostovista paitsi hyvässä koulutuksessaan, myös vakaumuksissaan, mikä ei antanut hänen palvella Nikolai I:n alaisuudessa.

Osallistui Venäjän armeijan ulkomaan kampanjaan, mukaan lukien osallistuminen "Kansakuntien taisteluun" Leipzigin lähellä ja joutui ranskalaisten vangiksi, mutta pääsi pakoon, rauhan solmimisen jälkeen hän jäi eläkkeelle everstiluutnanttina. Pavlogradin husaarirykmentistä. Pian eronsa jälkeen hänet pakotettiin menemään byrokraattiseen palvelukseen, jotta hän ei joutuisi velallisen vankilaan isänsä, Kazanin kuvernöörin velkojen vuoksi. Hän kuoli tutkinnan alla virkarikoksista. Isänsä kielteinen esimerkki auttoi Nikolai Iljitsia kehittämään elämänihanteensa - yksityistä, itsenäistä elämää perheen iloineen. Järkyttyneiden asioidensa järjestämiseksi Nikolai Iljitš (kuten Nikolai Rostov) meni naimisiin ei enää kovin nuoren Volkonsky-perheen prinsessa Maria Nikolaevnan kanssa vuonna 1822, avioliitto oli onnellinen. Heillä oli viisi lasta: Nikolai (1823-1860), Sergei (1826-1904), Dmitry (1827-1856), Lev, Maria (1830-1912).

Tolstoin äidinpuoleinen isoisä, Katariinan kenraali Nikolai Sergeevich Volkonski, muistutti jossain määrin ankaraa rigoristia vanhaa ruhtinas Bolkonskia sodassa ja rauhassa. Lev Nikolajevitšin äidillä, joka oli jossain määrin samanlainen kuin Sota ja rauhassa kuvattu prinsessa Marya, oli merkittävä tarinankertojan lahja.

Volkonskyjen lisäksi L. N. Tolstoi oli läheistä sukua useille muille aristokraattisille perheille: ruhtinaille Gorchakoville, Trubetskoyille ja muille.

Leo Tolstoi syntyi 28. elokuuta 1828 Tulan provinssin Krapivenskyn alueella äitinsä perinnöllisellä tilalla - Yasnaya Polyana. Hän oli perheen neljäs lapsi. Äiti kuoli vuonna 1830, kuusi kuukautta tyttärensä syntymän jälkeen, "synnytyskuumeeseen", kuten silloin sanottiin, kun Leo ei ollut vielä 2-vuotias.

Kaukainen sukulainen, T. A. Ergolskaya, otti tehtäväkseen kasvattaa orpoja lapsia. Vuonna 1837 perhe muutti Moskovaan ja asettui Plyushchikhaan, koska vanhin poika joutui valmistautumaan yliopistoon pääsyyn. Pian isä Nikolai Iljitš kuoli yhtäkkiä jättäen asiat (mukaan lukien jotkut perheen omaisuuteen liittyvät oikeudenkäynnit) keskeneräiseksi, ja kolme nuorinta lasta asettuivat jälleen Yasnaya Polyanaan Ergolskajan ja heidän isänsä tätinsä, kreivitär A. M., valvonnassa. Osten-Sacken, nimitetty lasten huoltajaksi. Täällä Lev Nikolajevitš asui vuoteen 1840 asti, jolloin kreivitär Osten-Sacken kuoli ja lapset muuttivat Kazaniin uudelle huoltajalle - isänsä sisarelle P. I. Yushkovalle.

Jushkov-taloa pidettiin yhtenä Kazanin hauskimmista; Kaikki perheenjäsenet arvostivat ulkoista kiiltoa. " Hyvä tätini,- sanoo Tolstoi, - puhtain olento, hän sanoi aina, että hän ei haluaisi minulle muuta kuin että minulla olisi suhde naimisissa olevan naisen kanssa».

Lev Nikolaevich halusi loistaa yhteiskunnassa, mutta hänen luonnollinen ujoutensa ja ulkoisen houkuttelevuuden puute haittasivat häntä. Monimuotoisimmat, kuten Tolstoi itse määrittelee, "filosofioita" olemassaolomme tärkeimmistä kysymyksistä - onnesta, kuolemasta, Jumalasta, rakkaudesta, ikuisuudesta - jättivät jäljen hänen luonteeseensa sillä elämän aikakaudella. Sen, mitä hän kertoi "Teini-iässä" ja "Nuoruudessa", romaanissa "Ylösnousemus" Irtenjevin ja Nekhljudovin pyrkimyksistä itsensä kehittämiseen, Tolstoi otti tämän ajan omien askeettisten yritystensä historiasta. Kaikki tämä, kirjoitti kriitikko S. A. Vengerov, johti siihen, että Tolstoi loi tarinansa "Teini-ikä" sanoin. "jatkuva moraalianalyysin tapa, joka tuhosi tunteen tuoreuden ja järjen selkeyden".

Hänen koulutuksensa vastasi alun perin ranskalainen opettaja Saint-Thomas (St.-Jérômen prototyyppi tarinassa "Poika"), joka korvasi hyväntuulisen saksalaisen Reselmanin, jota Tolstoi esitti tarinassa "Lapsuus" nimellä Karl Ivanovitšista.

Vuonna 1843 P.I. Yushkova otti alaikäisten veljenpoikiensa (vain vanhin, Nikolai oli aikuinen) ja veljentytärten huoltajan roolin, toi heidät Kazaniin. Veljesten Nikolain, Dmitryn ja Sergein jälkeen Lev päätti siirtyä keisarilliseen Kazanin yliopistoon, jossa Lobatševski työskenteli matematiikan tiedekunnassa ja Kovalevsky itäisessä tiedekunnassa. 3. lokakuuta 1844 Leo Tolstoi ilmoittautui itäisen (arabialais-turkkilaisen) kirjallisuuden luokkaan opiskelijaksi itse maksavaksi opiskelijaksi - maksaen opinnoistaan. Erityisesti pääsykokeissa hän osoitti erinomaisia ​​tuloksia sisäänpääsyn pakollisessa "turkki-tatarikielessä". Vuoden tulosten mukaan hän suoriutui huonosti asiaankuuluvista aineista, hän ei läpäissyt siirtymäkoetta ja joutui suorittamaan ensimmäisen vuoden ohjelman uudelleen.

Välttääkseen toistamasta kurssia kokonaan, hän siirtyi oikeustieteelliseen tiedekuntaan, jossa hänen arvosanaongelmansa joissakin aineissa jatkui. Toukokuun 1846 siirtymäkokeet läpäisivät tyydyttävästi (sai yhden A:n, kolme B:tä ja neljä C:tä; keskimääräinen tulos oli kolme), ja Lev Nikolajevitš siirrettiin toiselle vuodelle. Leo Tolstoi vietti alle kaksi vuotta oikeustieteellisessä tiedekunnassa: "Jokainen muiden pakottama koulutus oli hänelle aina vaikeaa, ja kaiken, mitä hän oppi elämässään, hän oppi itse, yhtäkkiä, nopeasti, kovalla työllä.", kirjoittaa S. A. Tolstaya "Materiaaleja L. N. Tolstoin elämäkertaan".

Vuonna 1904 hän muisteli: "Ensimmäisenä vuonna... en tehnyt mitään. Toisena vuonna aloin opiskella... siellä oli professori Meyer, joka... antoi minulle teoksen - vertasi Catherinen "Order" ja Esprit des lois ("Lakien henki"). ...tämä teos kiehtoi minua, menin kylään, aloin lukea Montesquieuta, tämä luku avasi minulle loputtomia näköaloja; Aloitin lukemisen ja lähdin yliopistosta juuri siksi, että halusin opiskella.”.

11. maaliskuuta 1847 lähtien Tolstoi oli Kazanin sairaalassa; 17. maaliskuuta hän alkoi pitää päiväkirjaa, jossa hän matkiessaan asetti tavoitteita ja tavoitteita itsensä kehittämiselle, pani merkille onnistumiset ja epäonnistumiset näiden tehtävien suorittamisessa, analysoi puutteitaan. ja ajatuskulku, hänen tekojensa motiivit. Hän piti tätä päiväkirjaa lyhyillä tauoilla koko elämänsä ajan.

Hoidon päätyttyä, keväällä 1847 Tolstoi jätti opinnot yliopistossa ja meni Yasnaya Poljanaan, jonka hän peri divisioonan alaisuudessa.; hänen toimintaansa siellä kuvataan osittain teoksessa "Maanomistajan aamu": Tolstoi yritti luoda uuden suhteen talonpoikien kanssa. Hänen yrityksensä jollakin tavalla tasoittaa nuoren maanomistajan syyllisyydentuntoa ihmisten edessä juontaa juurensa samalle vuodelle, jolloin ilmestyivät D. V. Grigorovichin ”Anton the Miserable” ja ”Metsästäjän muistiinpanojen” alku.

Tolstoi muotoili päiväkirjassaan itselleen suuren määrän elämänsääntöjä ja tavoitteita, mutta hän onnistui noudattamaan vain pientä osaa niistä. Onnistuneiden joukossa olivat vakavat englannin, musiikin ja oikeustieteen opinnot. Lisäksi hänen päiväkirjansa tai kirjeensä eivät heijastaneet Tolstoin pedagogiikan ja hyväntekeväisyystyön alkua, vaikka vuonna 1849 hän avasi ensimmäisen kerran koulun talonpoikaislapsille. Pääopettaja oli maaorja Foka Demidovich, mutta Lev Nikolaevich itse opetti usein luokkia.

Lokakuun puolivälissä 1848 Tolstoi lähti Moskovaan ja asettui sinne, missä monet hänen sukulaisistaan ​​ja tuttavistaan ​​asuivat - Arbatin alueelle. Hän asui Ivanovan talossa Nikolopeskovsky Lane -kadulla. Moskovassa hän aikoi alkaa valmistautua ehdokkaiden kokeisiin, mutta tunnit eivät koskaan alkaneet. Sen sijaan hän veti puoleensa aivan toisenlainen elämän puoli - sosiaalinen elämä. Intohimonsa lisäksi sosiaaliseen elämään Moskovassa Lev Nikolajevitš kehitti ensimmäisen harrastuksen talvella 1848-1849 korttipeli . Mutta koska hän pelasi hyvin holtittomasti eikä aina ajatellut liikkeitään, hän usein hävisi.

Lähtiessään Pietariin helmikuussa 1849 hän vietti aikaa K. A. Islavinin kanssa.- hänen setänsä tuleva vaimo ("Rakkauteni Islavinia kohtaan pilasi 8 kokonaista kuukautta elämästäni Pietarissa"). Keväällä Tolstoi aloitti kokeen tullakseen oikeuksien ehdokkaaksi; Hän läpäisi kaksi koetta, rikosoikeudesta ja rikosoikeudellisista menettelyistä, onnistuneesti, mutta hän ei suorittanut kolmatta koetta ja meni kylään.

Myöhemmin hän tuli Moskovaan, jossa hän vietti usein aikaa uhkapelaaminen, millä oli usein negatiivinen vaikutus hänen taloudelliseen tilanteeseensa. Tänä elämänsä aikana Tolstoi oli erityisen intohimoisesti kiinnostunut musiikista (hän ​​itse soitti pianoa melko hyvin ja arvosti suuresti muiden esittämiä suosikkiteoksiaan). Hänen intohimonsa musiikkiin sai hänet myöhemmin kirjoittamaan Kreutzer-sonaatin.

Tolstoin suosikkisäveltäjiä olivat Bach, Händel ja. Tolstoin musiikkirakkauden kehittymistä helpotti myös se, että Pietarin matkalla vuonna 1848 hän tapasi erittäin sopimattomissa tanssitunneilla lahjakkaan, mutta eksyneen saksalaisen muusikon, jota hän myöhemmin kuvaili tarinassa ”Albert .” Vuonna 1849 Lev Nikolajevitš asetti Yasnaya Polyanaan muusikko Rudolfin, jonka kanssa hän soitti neljää kättä pianolla. Kiinnostuttuaan tuolloin musiikista hän soitti useita tunteja päivässä Schumannin, Chopinin ja Mendelssohnin teoksia. 1840-luvun lopulla Tolstoi sävelsi valssin yhteistyössä ystävänsä Zybinin kanssa., joka esitettiin 1900-luvun alussa säveltäjä S.I. Taneevin johdolla, joka teki tästä nuotinnuksen pala musiikkia(ainoa Tolstoin säveltämä). Paljon aikaa kului myös karusaamiseen, pelaamiseen ja metsästykseen.

Talvella 1850-1851. alkoi kirjoittaa "Lapsuutta". Maaliskuussa 1851 hän kirjoitti "The History of Yesterday". 4 vuotta yliopistosta poistumisen jälkeen Lev Nikolajevitšin veli Nikolai, joka palveli Kaukasuksella, tuli Yasnaya Polyanaan ja kutsui nuoremman veljensä asepalvelukseen Kaukasiaan. Lev ei suostunut heti, ennen kuin suuri tappio Moskovassa vauhditti lopullista päätöstä. Kirjoittajan elämäkerran kirjoittajat panevat merkille veli Nikolain merkittävän ja positiivisen vaikutuksen nuoreen ja kokemattomaan Leoon jokapäiväisissä asioissa. Vanhempiensa poissa ollessa hänen vanhempi veljensä oli hänen ystävänsä ja mentorinsa.

Velkojensa maksamiseksi oli tarpeen vähentää hänen menonsa minimiin - ja keväällä 1851 Tolstoi lähti kiireesti Moskovasta Kaukasiaan ilman erityistä tavoitetta. Hän päätti pian ilmoittautua asepalvelukseen, mutta tätä varten häneltä puuttui tarvittavat asiakirjat Moskovaan, jota odotellessa Tolstoi asui noin viisi kuukautta Pyatigorskissa, yksinkertaisessa mökissä. Hän vietti merkittävän osan ajastaan ​​metsästäen kasakka Epishkan seurassa, joka on yhden tarinan "Kasakat" sankareista prototyyppi, joka esiintyy siellä nimellä Eroshka.

Syksyllä 1851 Tolstoi, läpäistyään kokeen Tiflisissä, astui kadetiksi 20. tykistöprikaatin 4. patteriin, joka sijaitsi Kasakkojen kylä Starogladovskaya Terek-joen rannalla, lähellä Kizlyaria. Muutamilla yksityiskohdilla hänet kuvataan tarinassa "Kasakat". Tarina toistaa kuvan Moskovan elämästä paenneen nuoren herrasmiehen sisäisestä elämästä. Kasakkakylässä Tolstoi alkoi kirjoittaa uudelleen ja heinäkuussa 1852 hän lähetti tulevan omaelämäkerrallisen trilogian ensimmäisen osan - "Lapsuus", joka allekirjoitettiin vain nimikirjaimilla, tuolloin suosituimman lehden Sovremennikin toimittajille. "L. N.T.”. Lähettäessään käsikirjoituksen päiväkirjaan Leo Tolstoi liitti mukaan kirjeen, jossa sanottiin: "...Odotan innolla tuomioanne. Hän joko rohkaisee minua jatkamaan suosikkitoimintojani tai pakottaa minut polttamaan kaiken aloittamani.".

Saatuaan "Lapsuuden" käsikirjoituksen Sovremennikin toimittaja tunnisti välittömästi sen kirjallisen arvon ja kirjoitti kirjoittajalle ystävällisen kirjeen, jolla oli häneen erittäin rohkaiseva vaikutus. Kirjeessään I. S. Turgeneville Nekrasov totesi: "Tämä lahjakkuus on uusi ja vaikuttaa luotettavalta". Vielä tuntemattoman kirjoittajan käsikirjoitus julkaistiin saman vuoden syyskuussa. Samaan aikaan aloittelija ja inspiroitunut kirjailija alkoi jatkaa tetralogiaa "Kehityksen neljä aikakautta", jonka viimeistä osaa - "Nuoruus" - ei koskaan tapahtunut. Hän pohti "Maanomistajan aamun" (valmis tarina oli vain fragmentti "Venäläisen maanomistajan roomalainen"), "The Raid" ja "The Cassacks" juonen. Sovremennikissä 18. syyskuuta 1852 julkaistu "Lapsuus" oli erittäin menestynyt; Julkaisemisen jälkeen kirjailija alettiin välittömästi luokitella nuoren kirjallisuuskoulun valotekijöiden joukkoon yhdessä I. S. Turgenevin, D. V. Grigorovichin, Ostrovskin kanssa, jotka jo nauttivat suuresta kirjallisesta mainetta. Kriitikot Apollo Grigoriev, Annenkov, Druzhinin arvostivat psykologisen analyysin syvyyttä, kirjoittajan aikomusten vakavuutta ja realismin kirkasta ilmettä.

Hänen uransa suhteellisen myöhäinen aloitus on hyvin tyypillistä Tolstoille: hän ei koskaan pitänyt itseään ammattikirjailijana, joka ei ymmärtänyt ammattimaisuutta elinkeinoa tarjoavana ammatina, vaan kirjallisten etujen hallitsevana merkityksenä. Hän ei ottanut kirjallisten puolueiden etuja sydämelleen ja oli vastahakoinen puhumaan kirjallisuudesta, puhuen mieluummin uskosta, moraalista ja sosiaalisista suhteista.

Kadettina Lev Nikolajevitš viipyi kaksi vuotta Kaukasiassa, missä hän osallistui moniin yhteenotoihin Shamilin johtamien ylämaan asukkaiden kanssa ja joutui sotilaallisen kaukasialaisen elämän vaaroille. Hänellä oli oikeus Pyhän Yrjön ristiin, mutta hänen vakaumuksensa mukaisesti hän "annoi" sen toiselle sotilastoverille, koska hän katsoi, että kollegan palvelusolojen merkittävä parannus oli korkeampi kuin henkilökohtainen turhamaisuus.

Krimin sodan alkaessa Tolstoi siirtyi Tonavan armeijaan, osallistui Oltenitsan taisteluun ja Silitrian piiritykseen, ja marraskuusta 1854 elokuun loppuun 1855 hän oli Sevastopolissa.

Pitkään aikaan asui 4. linnakkeella, johon usein hyökättiin, komensi akkua Tšernajan taistelussa ja oli pommituksen aikana Malakhov Kurganin hyökkäyksen aikana. Kaikista piirityksen jokapäiväisistä vaikeuksista ja kauhuista huolimatta Tolstoi kirjoitti tällä hetkellä tarinan "Puun leikkaaminen", joka heijasti kaukasialaisia ​​vaikutelmia, ja ensimmäisen kolmesta "Sevastopolin tarinasta" - "Sevastopol joulukuussa 1854". Hän lähetti tämän tarinan Sovremennikille. Se julkaistiin nopeasti ja sitä luettiin mielenkiinnolla kaikkialla Venäjällä, mikä teki hämmästyttävän vaikutuksen Sevastopolin puolustajia kohdanneilla kauhukuvilla. Tarina huomattiin Venäjän keisari; hän käski huolehtia lahjakkaasta upseerista.

Jopa keisari Nikolai I:n elinaikana Tolstoi aikoi julkaista yhdessä tykistöupseerien kanssa "halvan ja suositun" lehden "Military Leaflet", mutta Tolstoi epäonnistui toteuttamaan lehtiprojektia: "Projektia varten suvereeni keisarini oli erittäin armollinen sallimaan artikkelimme julkaista Invalidissa.", - Tolstoi ironisoi katkerasti tästä.

Sevastopolin puolustamisesta Tolstoi sai Pyhän Annan 4. asteen ritarikunnan merkinnällä ”Rohkeudesta”, mitalit ”Sevastopolin puolustamisesta 1854-1855” ja ”Vuosien 1853-1856 sodan muistoksi”. Myöhemmin hänelle myönnettiin kaksi mitalia "Sevastopolin puolustamisen 50-vuotispäivän muistoksi": hopea osallistujana Sevastopolin puolustamiseen ja pronssimitali "Sevastopolin tarinoiden" kirjoittajana.

Tolstoilla, joka nautti rohkean upseerin maineesta ja kuuluisuuden loistosta, oli kaikki mahdollisuudet uraan. Hänen uransa kuitenkin pilasi useiden sotilaslauluiksi tyyliteltyjen satiiristen laulujen kirjoittaminen. Yksi näistä lauluista oli omistettu epäonnistumiselle taistelussa Tšernaja-joen lähellä 4. (16.) elokuuta 1855, kun kenraali Read hyökkäsi Fedjuhhin Heightsin kimppuun ymmärtäessään väärin ylipäällikön käskyn. Laulu nimeltä "Kuten neljäs, vuoret kantoivat meitä vaikeasti vietäväksi", joka koski useita tärkeitä kenraaleja, oli valtava menestys. Hänen puolestaan ​​Lev Nikolaevich joutui vastaamaan apulaisesikuntapäälliköksi A. A. Yakimakhille.

Välittömästi 27. elokuuta (8. syyskuuta) tapahtuneen hyökkäyksen jälkeen Tolstoi lähetettiin kuriirin välityksellä Pietariin, missä hän suoritti "Sevastopolin toukokuussa 1855". ja kirjoitti "Sevastopol elokuussa 1855", joka julkaistiin Sovremennikin ensimmäisessä numerossa vuodelle 1856 kirjoittajan täydellä allekirjoituksella. ”Sevastopol Stories” vahvisti lopulta hänen mainettaan uuden kirjallisuuden sukupolven edustajana, ja marraskuussa 1856 kirjailija jätti asepalveluksen lopullisesti.

Pietarissa nuori kirjailija otettiin lämpimästi vastaan ​​korkean seuran salongissa ja kirjallisuuspiireissä. Hänestä tuli lähimmät ystävät I. S. Turgenevin kanssa, jonka kanssa he asuivat samassa asunnossa jonkin aikaa. Turgenev esitteli hänet Sovremennik-piirille, minkä jälkeen Tolstoi loi ystävälliset suhteet sellaisiin kuuluisiin kirjailijoihin kuin N. A. Nekrasov, I. S. Goncharov, I. I. Panaev, D. V. Grigorovich, A. V. Druzhinin, V. A. Sollogub.

Tällä hetkellä kirjoitettiin "Blizzard", "Kaksi husaria", "Sevastopol elokuussa" ja "Nuoret" valmistuivat, ja tulevien "kasakkojen" kirjoittaminen jatkui.

Iloinen ja tapahtumarikas elämä jätti kuitenkin katkeran jälkimaun Tolstoin sieluun, ja samalla hän alkoi olla vahvasti eri mieltä läheisen kirjailijapiirin kanssa. Tämän seurauksena "ihmiset inhosivat häntä ja hän inhosi itseään" - ja vuoden 1857 alussa Tolstoi lähti Pietarista katumatta ja lähti ulkomaille.

Ensimmäisellä ulkomaanmatkallaan hän vieraili Pariisissa, jossa häntä kauhistutti Napoleon I:n kultti ("Koniston idolisaatio, kauhea"), samalla kun hän kävi juhlissa, museoissa ja ihaili "sosiaalista tunnetta". vapaus." Hänen läsnäolonsa giljotiinilla teki kuitenkin niin vakavan vaikutelman, että Tolstoi lähti Pariisista ja meni paikkoihin, jotka olivat yhteydessä ranskalaisen kirjailijan ja ajattelijan J.-J. Rousseau - Genevejärvelle. Keväällä 1857 I. S. Turgenev kuvaili tapaamisiaan Leo Tolstoin kanssa Pariisissa tämän äkillisen lähdön jälkeen Pietarista seuraavasti: "Pariisi ei todellakaan ole sopusoinnussa henkisen järjestelmänsä kanssa; Hän on outo henkilö, en ole koskaan tavannut ketään hänen kaltaistaan ​​enkä ymmärrä häntä täysin. Sekoitus runoilijaa, kalvinistia, fanaatikkoa, barichia - jotain, joka muistuttaa Rousseaua, mutta rehellisempi kuin Rousseau - erittäin moraalinen ja samalla epäsympaattinen olento.".

Matkat Länsi-Eurooppaan - Saksaan, Ranskaan, Englantiin, Sveitsiin, Italiaan (vuosina 1857 ja 1860-1861) tekivät häneen melko kielteisen vaikutuksen. Hän ilmaisi pettymyksensä eurooppalaiseen elämäntapaan tarinassa "Lucerne". Tolstoin pettymys johtui rikkauden ja köyhyyden syvästä kontrastista, jonka hän pystyi näkemään eurooppalaisen kulttuurin upean ulkopinnan läpi.

Lev Nikolaevich kirjoittaa tarinan "Albert". Samaan aikaan hänen ystävänsä lakkaa hämmästymästä hänen omaperäisyydestään: kirjeessään I. S. Turgeneville syksyllä 1857 P. V. Annenkov kertoi Tolstoin hankkeesta metsien istuttamisesta koko Venäjälle ja kirjeessään V. P. Botkinille Leo Tolstoi kertoi. kuinka onnellinen hän oli siitä, ettei hänestä tullut vain kirjailijaa, toisin kuin Turgenev neuvoi. Ensimmäisen ja toisen matkan välisenä aikana kirjailija kuitenkin jatkoi työskentelyä "kasakkojen" parissa, kirjoitti tarinan "Kolme kuolemaa" ja romaanin "Perheen onnellisuus".

Hänen viimeinen romaaninsa julkaisi Mihail Katkovin "Russian Bulletin" -lehdessä. Tolstoin vuodesta 1852 jatkunut yhteistyö Sovremennik-lehden kanssa päättyi vuonna 1859. Samana vuonna Tolstoi osallistui kirjallisuusrahaston järjestämiseen. Mutta hänen elämänsä ei päättynyt kirjalliset intressit: 22. joulukuuta 1858 hän melkein kuoli karhunmetsästykseen.

Samoihin aikoihin hän aloitti suhteen talonpojan Aksinya Bazykinan kanssa, ja avioliittosuunnitelmat olivat kypsymässä.

Seuraavalla matkallaan häntä kiinnostaa lähinnä julkinen koulutus ja työssäkäyvän väestön koulutustasoa kohottavat laitokset. Hän opiskeli huolellisesti Saksan ja Ranskan julkisen koulutuksen kysymyksiä sekä teoreettisesti että käytännössä - keskusteluissa asiantuntijoiden kanssa. From erinomaisia ​​ihmisiä Saksa kiinnosti häntä eniten omistautuneena kirjailijana ihmisten elämää"Schwarzwaldin tarinoita" ja kansankalenterien kustantajana. Tolstoi vieraili hänen luonaan ja yritti päästä lähemmäs häntä. Lisäksi hän tapasi saksan opettajan Disterwegin. Brysselissä oleskelunsa aikana Tolstoi tapasi Proudhonin ja Lelewellin. Vierailin Lontoossa ja osallistuin luennolle.

Tolstoin vakavaa mielialaa hänen toisella Etelä-Ranskan matkallaan helpotti myös se, että hänen rakas veljensä Nikolai kuoli tuberkuloosiin melkein käsiinsä. Hänen veljensä kuolema teki valtavan vaikutuksen Tolstoiin.

Vähitellen kritiikki jäähtyi Leo Tolstoia kohtaan 10-12 vuoden ajan "Sodan ja rauhan" ilmestymiseen asti, eikä hän itse pyrkinyt lähentymään kirjailijoiden kanssa, tehden poikkeuksen vain. Yksi syy tähän vieraantumiseen oli Leo Tolstoin ja Turgenevin välinen riita, joka syntyi, kun molemmat proosakirjailijat vierailivat Fetin luona Stepanovkan kartanolla toukokuussa 1861. Riita melkein päättyi kaksintaisteluun ja tuhosi kirjoittajien suhteen 17 pitkäksi vuodeksi.

Toukokuussa 1862 masennuksesta kärsivä Lev Nikolajevitš meni lääkäreiden suosituksesta Samaran provinssin Karalykin baškiiritilalle hoitoon tuolloin uudella ja muodikkaalla kumissihoitomenetelmällä. Aluksi hän aikoi oleskella Postnikovin kumiss-sairaalassa lähellä Samaraa, mutta saatuaan tietää, että monien korkea-arvoisten virkamiesten piti saapua samaan aikaan ( maallinen yhteiskunta, jota nuori kreivi ei kestänyt), meni baškiirien paimentolaisleirille Karalyk, Karalyk-joen varrella, 130 verstaa Samarasta. Siellä Tolstoi asui baškiiriteltassa (jurtassa), söi lammasta, otti aurinkoa, joi kumissia, teetä ja piti myös hauskaa baškiirien kanssa pelaamassa tammi. Ensimmäistä kertaa hän viipyi siellä puolitoista kuukautta. Vuonna 1871, kun hän oli jo kirjoittanut Sota ja rauha, hän palasi sinne uudelleen heikentyneen terveyden vuoksi. Hän kirjoitti vaikutelmistaan ​​näin: ”Melankolia ja välinpitämättömyys on ohi, tunnen palaavani Skytian valtioon, ja kaikki on mielenkiintoista ja uutta... Paljon uutta ja mielenkiintoista: baškiirit, jotka tuoksuvat Herodotukselta, ja venäläiset talonpojat ja kylät, jotka ovat erityisen viehättäviä ihmisten yksinkertaisuus ja ystävällisyys.".

Karalykista ihastunut Tolstoi osti näiltä paikoilta kartanon ja vietti siellä jo seuraavan vuoden kesän 1872 koko perheensä kanssa.

Heinäkuussa 1866 Tolstoi esiintyi sotilastuomioistuimessa Moskovan jalkaväkirykmentin Yasnaya Poljanan lähellä sijaitsevan yhtiön virkailijan Vasil Shabuninin puolustajana. Shabunin löi upseeria, joka määräsi hänet rankaisemaan kepeillä juovuudesta. Tolstoi väitti Shabuninin olevan hullu, mutta tuomioistuin totesi hänet syylliseksi ja tuomitsi hänet kuolemantuomio. Shabunin ammuttiin. Tämä jakso teki suuren vaikutuksen Tolstoiin, koska hän näki tässä kauheassa ilmiössä väkivaltaan perustuvan valtion edustaman armottoman voiman. Tässä yhteydessä hän kirjoitti ystävälleen, publicisti P.I. Biryukoville: "Tällä tapauksella oli paljon enemmän vaikutusta koko elämääni kuin kaikilla elämän näennäisesti tärkeämmillä tapahtumilla: sairauden menetys tai toipuminen, menestys tai epäonnistuminen kirjallisuudessa, jopa läheisten menetys.".

Ensimmäisen 12 vuoden aikana avioliittonsa jälkeen hän loi Sodan ja rauhan ja Anna Kareninan. Tämän toisen aikakauden vaihteessa kirjallista elämää Tolstoin teokset suunniteltiin vuonna 1852 ja valmistuivat vuosina 1861-1862, ensimmäinen teoksista, joissa kypsän Tolstoin lahjakkuus toteutui eniten.

Luovuuden tärkein kiinnostus Tolstoille ilmeni "hahmojen "historiassa", niiden jatkuvassa ja monimutkaisessa liikkeessä ja kehityksessä. Hänen tavoitteenaan oli osoittaa yksilön kyky moraaliseen kasvuun, parantumiseen ja ympäristön kestävyyteen tukeutuen oman sielunsa voimaan.

Sodan ja rauhan julkaisua edelsi työ romaanilla Dekabristit (1860-1861), johon kirjailija palasi useita kertoja, mutta joka jäi kesken. Ja "Sota ja rauha" koki ennennäkemättömän menestyksen. Ote romaanista nimeltä "1805" ilmestyi vuoden 1865 Venäjän Messengerissä; vuonna 1868 sen kolme osaa julkaistiin, ja pian seurasi loput kaksi. Sodan ja rauhan neljä ensimmäistä osaa myytiin nopeasti loppuun, ja tarvittiin toinen painos, joka julkaistiin lokakuussa 1868. Romaanin viides ja kuudes osa julkaistiin yhdessä painoksessa, painettu jo lisätyssä painoksessa.

"Sota ja rauha" on tullut ainutlaatuinen ilmiö sekä venäjällä että ulkomaista kirjallisuutta. Tämä teos on imenyt psykologisen romaanin kaiken syvyyden ja läheisyyden eeppisen freskon laajuudella ja monimuotoisuudella. V. Ya. Lakshinin mukaan kirjailija kääntyi "erityiseen kansallisen tietoisuuden tilaan sankarillisena aikana vuonna 1812, jolloin eri väestöryhmien ihmiset yhdistyivät vastustamaan ulkomaista hyökkäystä", mikä puolestaan ​​​​loi eeposen perusta."

Kirjoittaja osoitti kansallisia venäläisiä piirteitä "isänmaallisuuden piilossa olevassa lämmössä", vastenmielisyydessä näyttävää sankaruutta kohtaan, rauhallisessa uskossa oikeuteen, tavallisten sotilaiden vaatimattomaan arvokkuuteen ja rohkeuteen. Hän kuvaili Venäjän sotaa Napoleonin joukkojen kanssa valtakunnallisena sodana. Teoksen eeppinen tyyli välittyy kuvan täydellisyyden ja plastisuuden, kohtaloiden haaroittumisen ja risteytysten sekä vertaansa vailla olevien Venäjän luonnonkuvien kautta.

Tolstoin romaanissa yhteiskunnan monipuolisimmat kerrokset ovat laajasti edustettuina keisareista ja kuninkaista sotilaisiin, kaikenikäisiä ja kaikenlaisia ​​temperamentteja koko Aleksanteri I:n hallituskauden ajan.

Tolstoi oli tyytyväinen omaan työhönsä, mutta jo tammikuussa 1871 hän lähetti kirjeen A. A. Fetille: "Kuinka onnellinen olen... etten enää koskaan kirjoita sanallista roskaa kuten "Sota"". Tolstoi tuskin kuitenkaan aliarvioi aikaisempien luomistensa merkitystä. Kun Tokutomi Rock kysyi vuonna 1906, mitä hänen teoksistaan ​​Tolstoi rakasti eniten, kirjailija vastasi: "Romaani "Sota ja rauha"".

Maaliskuussa 1879 Moskovassa Leo Tolstoi tapasi Vasili Petrovitš Shchegolenokin, ja samana vuonna hän saapui hänen kutsustaan ​​Yasnaya Polyanaan, jossa hän viipyi noin puolitoista kuukautta. Shchegolenok kertoi Tolstoille monia kansantarinoita, eeppisiä ja legendoja, joista Tolstoi oli kirjoittanut yli kaksikymmentä, ja Tolstoi, jos hän ei kirjoittanut niitä paperille, muisti joidenkin juonet: kuusi Tolstoin kirjoittamaa teosta. lähteensä tarinoissa Shchegolenokista (1881 - "Kuinka ihmiset elävät", 1885 - "Kaksi vanhaa miestä" ja "Kolme vanhinta", 1905 - "Korney Vasiliev" ja "Rukous", 1907 - "Vanha mies kirkossa" ”). Lisäksi Tolstoi kirjoitti ahkerasti muistiin monia kultavarren kertomia sanontoja, sananlaskuja, yksittäisiä ilmaisuja ja sanoja.

Tolstoin uusi maailmankuva ilmaantui täydellisimmin hänen teoksissaan "Confession" (1879-1880, julkaistu vuonna 1884) ja "What is My Faith?" (1882-1884). Tolstoi omisti tarinat "Kreutzer-sonaatti" (1887-1889, julkaistiin 1891) ja "Paholainen" (1889-1890, julkaistu 1911) kristillisen rakkauden periaatteen teemalle, vailla omaa etua ja nousua. aistillisen rakkauden yläpuolella taistelussa lihaa vastaan. Yrittäessään teoreettisesti perustella näkemyksiään taiteesta hän kirjoitti 1890-luvulla tutkielman "Mitä on taide?" (1897-1898). Mutta noiden vuosien tärkein taiteellinen työ oli hänen romaani "Ylösnousemus" (1889-1899), jonka juoni perustui todelliseen oikeudenkäyntiin. Kirkon rituaaleja koskeva terävä kritiikki tässä teoksessa oli yksi syy siihen, että Pyhä synodi erotti Tolstoin ortodoksisesta kirkosta vuonna 1901. 1900-luvun alun korkeimmat saavutukset olivat tarina "Hadji Murat" ja draama "Elävä ruumis". ”Hadji Muradissa” paljastuu yhtä lailla Shamil ja Nikolai I. Tarinassa Tolstoi ylisti taistelun rohkeutta, vastustuksen voimaa ja elämänrakkautta. Näytelmä "Elävä ruumis" tuli todisteeksi Tolstoin uusista taiteellisista pyrkimyksistä, jotka olivat objektiivisesti lähellä Tšehovin draamaa.

Hallituksensa alussa Tolstoi kirjoitti keisarille evankelikaalisen anteeksiannon hengessä pyytäen antamaan anteeksi murhat. Syyskuusta 1882 lähtien häneen on perustettu salainen valvonta suhteiden selventämiseksi lahkojen kanssa; syyskuussa 1883 hän kieltäytyi toimimasta valamiehistönä vedoten yhteensopimattomuuteen hänen uskonnollisen maailmankatsomuksensa kanssa. Samaan aikaan hän sai julkisen puhumisen kiellon Turgenevin kuoleman yhteydessä. Vähitellen tolstoilaisuuden ideat alkavat tunkeutua yhteiskuntaan. Vuoden 1885 alussa Venäjällä luotiin ennakkotapaus kieltäytymisestä asepalvelus viitaten Tolstoin uskonnollisiin vakaumuksiin. Merkittävä osa Tolstoin näkemyksistä ei voinut saada avointa ilmaisua Venäjällä, ja ne esitettiin kokonaisuudessaan vain hänen uskonnollisten ja sosiaalisten tutkielmiensa ulkomaisissa painoksissa.

Tänä aikana kirjoitetuista Tolstoin taiteellisista teoksista ei ollut yksimielisyyttä. Kyllä, pitkässä jonossa novelleja ja ensisijaisesti suosittuun lukemiseen tarkoitetut legendat ("Kuinka ihmiset elävät" jne.), Tolstoi saavutti ehdottomien ihailijoidensa mielestä taiteellisen voiman huipulle. Samanaikaisesti ihmiset, jotka moittivat Tolstoita siitä, että hän muuttui taiteilijasta saarnaajaksi, nämä tiettyä tarkoitusta varten kirjoitetut taiteelliset opetukset olivat törkeän suuntaa antavia.

Fanien mukaan "Ivan Iljitšin kuoleman" ylevä ja kauhea totuus, joka asettaa tämän teoksen muiden mukaan Tolstoin neron pääteosten tasolle, on tarkoituksella ankara, se korostaa jyrkästi tunteettomuutta. ylemmät kerrokset yhteiskunta osoittaa yksinkertaisen "keittiömiehen" Gerasimin moraalisen paremmuuden. "Kreutzer-sonaatti" (kirjoitettu 1887-1889, julkaistu 1890) herätti myös päinvastaisia ​​arvosteluja - aviosuhteiden analyysi sai unohtamaan sen hämmästyttävän kirkkauden ja intohimon, jolla tämä tarina kirjoitettiin. Teos kiellettiin sensuurilla, mutta se julkaistiin S. A. Tolstoin ponnistelujen ansiosta, joka saavutti tapaamisen Aleksanteri III:n kanssa. Tämän seurauksena tarina julkaistiin sensuroidussa muodossa Tolstoin kerätyissä teoksissa tsaarin henkilökohtaisella luvalla. Aleksanteri III oli tyytyväinen tarinaan, mutta kuningatar järkyttyi. Mutta kansandraamasta "Pimeyden voima" Tolstoin fanien mukaan tuli hänen taiteellisen voimansa suuri ilmentymä: venäläisen etnografisen jäljennöksen tiukassa kehyksessä. talonpojan elämää Tolstoi onnistui sisältämään niin monia yleismaailmallisia inhimillisiä piirteitä, että draama kiersi kaikkia maailman vaiheita valtavalla menestyksellä.

Nälänhädän aikana 1891-1892. Tolstoi järjesti instituutioita auttamaan nälkäisiä ja tarvitsevia Ryazanin maakunnassa. Hän avasi 187 ruokalaa, joissa ruokittiin 10 000 ihmistä, sekä useita lasten ruokaloita, jakoi polttopuita, tarjosi siemeniä ja perunoita kylvöä varten, osti ja jakoi hevosia maanviljelijöille (melkein kaikki maatilat jäivät hevosetoiksi nälänhätävuoden aikana) ja lahjoitti lähes Kerättiin 150 000 ruplaa.

Tutkielman "Jumalan valtakunta on sisälläsi..." Tolstoi kirjoitti lyhyin tauoilla lähes 3 vuoden ajan: heinäkuusta 1890 toukokuuhun 1893. Käsitelmä herätti kriitikko V. V. Stasovin ihailua ("Suomen ensimmäinen kirja" 1800-luvulla) ja I. E. Repin ("tämä kauhistuttava asia") ei sensuurin vuoksi voitu julkaista Venäjällä, ja se julkaistiin ulkomailla. Kirjaa alettiin levittää laittomasti valtavina kappaleina Venäjällä. Itse Venäjällä ensimmäinen laillinen julkaisu ilmestyi heinäkuussa 1906, mutta sen jälkeenkin se vedettiin pois myynnistä. Tutkielma sisällytettiin Tolstoin vuonna 1911 julkaistuihin teoksiin hänen kuolemansa jälkeen.

Viimeisessä iso työ, romaani "Ylösnousemus", julkaistu vuonna 1899, Tolstoi tuomitsi oikeuskäytäntö ja hän kuvasi korkean yhteiskunnan elämää, papistoa ja jumalanpalvelusta maallistuneena ja yhdistettynä maalliseen valtaan.

Käännekohta hänelle ortodoksisen kirkon opetuksista oli vuoden 1879 toinen puolisko. 1880-luvulla hän otti yksiselitteisen kriittisen asenteen kirkkooppia, papistoa ja virallista kirkkoelämää kohtaan. Joidenkin Tolstoin teosten julkaiseminen kiellettiin sekä hengellisellä että maallisella sensuurilla. Vuonna 1899 julkaistiin Tolstoin romaani "Ylösnousemus", jossa kirjailija esitteli eri sosiaalisten kerrosten elämää nyky-Venäjällä; papistoa kuvattiin mekaanisesti ja hätäisesti suorittamassa rituaaleja, ja jotkut pitivät kylmää ja kyynistä Toporovia karikatyyrina pyhän synodin pääsyyttäjästä.

Leo Tolstoi sovelsi opetustaan ​​ensisijaisesti omaan elämäntapaansa. Hän kielsi kirkon tulkinnat kuolemattomuudesta ja hylkäsi kirkon auktoriteetin; hän ei tunnustanut valtion oikeuksia, koska se on rakennettu (hänen mielestä) väkivallalle ja pakkolle. Hän kritisoi kirkon opetusta, jonka mukaan "elämä, joka on täällä maan päällä, kaikkine iloineen, kauneuksineen, kaikella mielen taistelulla pimeyttä vastaan, on kaikkien ennen minua eläneiden ihmisten elämä, koko elämäni. minun sisäisellä kamppailullani ja mielen voitoillani ei ole todellista elämää, vaan langennutta elämää, toivottomasti pilalla; todellinen, synnitön elämä on uskossa, eli mielikuvituksessa, eli hulluudessa." Leo Tolstoi ei ollut samaa mieltä kirkon opetuksen kanssa, jonka mukaan ihminen syntymästään lähtien on pohjimmiltaan ilkeä ja syntinen, koska hänen mielestään tällainen opetus "aloittaa kaiken, mikä ihmisluonnossa on parasta". Nähdessään, kuinka kirkko oli nopeasti menettämässä vaikutusvaltaansa ihmisiin, kirjailija tuli K. N. Lomunovin mukaan johtopäätökseen: "Kaikki elävä on kirkosta riippumatonta."

Helmikuussa 1901 synodi päätti vihdoin julkisesti tuomita Tolstoin ja julistaa hänet kirkon ulkopuolelle. Metropolitan Anthonylla (Vadkovsky) oli tässä aktiivinen rooli. Kuten Chamber-Fourier-lehdistä käy ilmi, Pobedonostsev vieraili Nikolai II:n luona helmikuun 22. Talvipalatsi ja juttelimme hänen kanssaan noin tunnin ajan. Jotkut historioitsijat uskovat, että Pobedonostsev tuli tsaarin luo suoraan synodista valmiilla määritelmillä.

Marraskuussa 1909 hän kirjoitti muistiin ajatuksen, joka osoitti hänen laajaa ymmärrystään uskonnosta: ”En halua olla kristitty, aivan kuten en neuvonut enkä haluaisi, että siellä on brahmanisteja, buddhalaisia, konfutsionalaisia, taolaisia, muhamedalaisia ​​ja muita. Meidän kaikkien on löydettävä, jokaisen omassa uskossaan, mikä on yhteistä kaikille, ja hylkäämällä se, mikä on yksinomaista, mikä on omaamme, pitää kiinni siitä, mikä on yhteistä.".

Helmikuun 2001 lopussa kreivin pojanpoika Vladimir Tolstoi, kirjailijan Jasnaja Poljanan museotilan johtaja, lähetti Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Aleksi II:lle kirjeen, jossa hän pyysi harkitsemaan synodaalimäärittelyä uudelleen. Vastauksessaan kirjeeseen Moskovan patriarkaatti totesi, että tasan 105 vuotta sitten tehtyä päätöstä erottaa Leo Tolstoi kirkosta ei voida tarkistaa, koska (kirkon suhteiden sihteerin Mihail Dudkon mukaan) se olisi väärin ilman henkilö, jota kirkollisen tuomioistuimen kanne koskee.

Lokakuun 28. päivän (10. marraskuuta) yönä 1910 L. N. Tolstoi täytti päätöksensä elää viime vuodet näkemyksensä mukaisesti hän jätti Yasnaya Polyanan salaa ikuisesti vain lääkärinsä D. P. Makovitskyn seurassa. Samaan aikaan Tolstoilla ei ollut edes tarkkaa toimintasuunnitelmaa. Hän aloitti viimeisen matkansa Shchekinon asemalla. Samana päivänä siirryttyäni toiseen junaan Gorbatšovon asemalla saavuin Tulan maakunnassa Beljovin kaupunkiin, jonka jälkeen samalla tavalla, mutta toisella Kozelskin asemalle vievällä junalla, palkkasin vaunun ja suuntasin Optinaan. Pustyn ja sieltä seuraavana päivänä Shamordinsky-luostariin, jossa hän tapasi sisarensa Maria Nikolaevna Tolstoin. Myöhemmin Tolstoin tytär Alexandra Lvovna tuli salaa Shamordinoon.

Aamulla 31. lokakuuta (13. marraskuuta) L. N. Tolstoi ja hänen seuralaisensa lähtivät Shamordinosta Kozelskiin, missä he nousivat junaan nro 12, Smolensk - Ranenburg, joka oli jo saapunut asemalle ja suuntasi itään. Ei ollut aikaa ostaa lippuja koneeseen nousemisen yhteydessä; Saavuttuamme Beljoviin ostimme liput Volovon asemalle, josta aioimme siirtyä johonkin etelään suuntautuvaan junaan. Tolstoin mukana olleet todistivat myös myöhemmin, ettei matkalla ollut erityistä tarkoitusta. Tapaamisen jälkeen he päättivät mennä hänen veljentyttärensä E. S. Denisenkon luo Novocherkasskiin, missä he halusivat yrittää saada ulkomaisia ​​passeja ja mennä sitten Bulgariaan; jos tämä epäonnistuu, mene Kaukasiaan. Matkalla L. N. Tolstoin olo kuitenkin paheni - flunssa muuttui lobar-keuhkokuumeeksi ja mukana olleet ihmiset joutuivat keskeyttämään matkan samana päivänä ja ottamaan sairaan Tolstoin ulos junasta ensimmäisellä suurella asemalla lähellä asutusta. Tämä asema oli Astapovo (nykyisin Leo Tolstoi, Lipetskin alue).

Uutinen Leo Tolstoin sairaudesta aiheutti suurta kohua sekä korkeissa piireissä että pyhän synodin jäsenten keskuudessa. Sisäasiainministeriölle ja Moskovan santarmiosastolle lähetettiin järjestelmällisesti hänen terveydentilastaan ​​ja asioiden tilasta salattuja sähkeitä. Synodin salainen hätäkokous kutsuttiin koolle, jossa pääsyyttäjä Lukjanovin aloitteesta esitettiin kysymys kirkon asenteesta Lev Nikolajevitšin sairauden surullisen lopputuloksen sattuessa. Mutta ongelmaa ei koskaan ratkaistu positiivisesti.

Kuusi lääkäriä yritti pelastaa Lev Nikolajevitšin, mutta heidän avuntarjouksiinsa hän vastasi vain: "Jumala järjestää kaiken." Kun he kysyivät häneltä, mitä hän itse halusi, hän sanoi: "En halua kenenkään häiritsevän minua." Hänen viimeiset merkitykselliset sanansa, jotka hän lausui muutama tunti ennen kuolemaansa vanhimmalle pojalleen, joita hän ei kyennyt ymmärtämään jännityksen vuoksi, mutta jotka lääkäri Makovitsky kuuli, olivat: "Seryozha... totuus... Rakastan paljon, rakastan kaikkia...".

7. marraskuuta (20. marraskuuta), kello 6.55, viikon vakavan ja tuskallisen sairauden jälkeen (hän ​​oli tukehtumassa), Lev Nikolajevitš Tolstoi kuoli asemapäällikön I. I. Ozolinin talossa.

Kun L. N. Tolstoi tuli Optina Pustyniin ennen kuolemaansa, vanhin Barsanuphius oli luostarin apotti ja luostarin komentaja. Tolstoi ei uskaltanut mennä luostariin, ja vanhin seurasi häntä Astapovon asemalle antaakseen hänelle mahdollisuuden sovintoon kirkon kanssa. Mutta hän ei saanut tavata kirjailijaa, aivan kuten hänen vaimonsa ja eräät hänen lähimmät sukulaisensa ortodoksisten joukosta eivät saaneet tavata häntä.

9. marraskuuta 1910 useat tuhannet ihmiset kokoontuivat Yasnaya Polyanaan Leo Tolstoin hautajaisiin. Kokoontuneiden joukossa oli kirjailijan ystäviä ja hänen teoksensa ihailijoita, paikallisia talonpoikia ja Moskovan opiskelijoita sekä viranomaisten Jasnaja Poljanaan lähettämiä valtion virkamiehiä ja paikallispoliiseja, jotka pelkäsivät, että Tolstoin jäähyväisseremoniaan saattaa liittyä hallituksen vastaista toimintaa. lausuntoja, ja ehkä jopa johtaa mielenosoitukseen. Lisäksi nämä olivat Venäjän ensimmäiset julkiset hautajaiset. kuuluisa henkilö, joiden ei pitänyt tapahtua ortodoksisen riitin mukaan (ilman pappeja ja rukouksia, ilman kynttilöitä ja ikoneja), kuten Tolstoi itse toivoi. Seremonia oli rauhallinen, kuten poliisiraporteissa todetaan. Surumiehet, noudattaen täydellistä järjestystä, seurasivat hiljaa laulaen Tolstoin arkkua asemalta kartanolle. Ihmiset asettuivat jonoon ja astuivat äänettömästi huoneeseen hyvästelläkseen ruumiille.

Samana päivänä sanomalehdet julkaisivat Nikolai II:n päätöslauselman sisäministerin raportista Leo Nikolajevitš Tolstoin kuolemasta: "Pahoittelen vilpittömästi suuren kirjailijan kuolemaa, joka lahjakkuutensa kukoistusaikana sisälsi teoksiinsa kuvia yhdestä Venäjän elämän loistavista ajoista. Olkoon Herra Jumala hänen armollinen tuomarinsa.".

10. (23.) marraskuuta 1910 L. N. Tolstoi haudattiin Jasnaja Poljanaan, metsän rotkon reunaan, missä hän lapsena veljensä kanssa etsi "vihreää keppiä", jossa oli "salaisuus". kuinka tehdä kaikki ihmiset onnelliseksi. Kun arkku vainajan kanssa laskettiin hautaan, kaikki läsnä olleet polvistuivat kunnioittavasti.

Leo Tolstoin perhe:

Lev Nikolaevich kanssa teinivuodet tunsi Lyubov Alexandrovna Islavinan, naimisissa Bersin (1826-1886), rakasti leikkiä lastensa Lisan, Sonyan ja Tanjan kanssa. Kun Bersovin tyttäret kasvoivat, Lev Nikolajevitš ajatteli mennä naimisiin vanhimman tyttärensä Lisan kanssa, hän epäröi pitkään, kunnes teki valinnan keskimmäisen tyttärensä Sophian hyväksi. Sofia Andreevna suostui, kun hän oli 18-vuotias, ja kreivi oli 34-vuotias, ja 23. syyskuuta 1862 Lev Nikolaevich meni naimisiin hänen kanssaan myöntäessään aiemmin esiavioliittonsa.

Jonkin aikaa hänen elämänsä kirkkain kausi alkaa - hän on todella onnellinen, suurelta osin vaimonsa käytännöllisyyden, aineellisen hyvinvoinnin, erinomaisen kirjallisen luovuuden ja siihen liittyen koko venäläisen ja maailmanlaajuisen maineen ansiosta. Vaimossaan hän löysi avustajan kaikissa käytännöllisissä ja kirjallisissa asioissa - sihteerin puuttuessa hän kirjoitti luonnokset uudelleen useita kertoja. Hyvin pian onnea kuitenkin varjostavat väistämättömät pienet erimielisyydet, ohikiitävät riidat ja keskinäiset väärinkäsitykset, jotka vain pahenivat vuosien mittaan.

Leo Tolstoi ehdotti perheelleen tiettyä "elämäsuunnitelmaa", jonka mukaan hän ehdotti antamaan osan tuloistaan ​​köyhille ja kouluille ja yksinkertaistamaan merkittävästi perheensä elämäntapaa (elämä, ruoka, vaatteet) samalla kun hän myy ja jakeli " kaikki ylimääräinen”: piano, huonekalut, vaunut. Hänen vaimonsa Sofia Andreevna ei selvästikään ollut tyytyväinen tähän suunnitelmaan, minkä vuoksi heidän ensimmäinen vakava konfliktinsa puhkesi ja hänen "julistamaton sota" lastensa turvallisesta tulevaisuudesta alkoi. Ja vuonna 1892 Tolstoi allekirjoitti erillisen asiakirjan ja siirsi kaiken omaisuuden vaimolleen ja lapsilleen, koska hän ei halunnut olla omistaja. Siitä huolimatta he asuivat yhdessä suuressa rakkaudessa lähes viisikymmentä vuotta.

Lisäksi hänen vanhempi veljensä Sergei Nikolajevitš Tolstoi aikoi mennä naimisiin Sophia Andreevnan nuoremman sisaren Tatjana Bersin kanssa. Mutta Sergein epävirallinen avioliitto mustalaislaulaja Maria Mikhailovna Shishkinan kanssa (jolla oli häneltä neljä lasta) teki Sergein ja Tatjanan avioliiton mahdottomaksi.

Lisäksi Sofia Andreevnan isällä, lääkäri Andrei Gustav (Evstafievich) Bersillä oli jo ennen avioliittoaan Islavinan kanssa tytär Varvara Varvara Petrovna Turgenevasta, Ivan Sergeevich Turgenevin äidistä. Äitinsä puolelta Varya oli Ivan Turgenevin sisar ja isänsä puolelta S. A. Tolstoi, joten avioliiton kanssa Leo Tolstoi sai suhteen I. S. Turgenevin kanssa.

Lev Nikolajevitšin avioliitosta Sofia Andreevnan kanssa syntyi 13 lasta, joista viisi kuoli lapsuudessa. Lapset:

1. Sergei (1863-1947), säveltäjä, musiikkitieteilijä.
2. Tatiana (1864-1950). Vuodesta 1899 hän on ollut naimisissa Mikhail Sergeevich Sukhotinin kanssa. Vuosina 1917-1923 hän toimi Jasnaja Poljanan museo-tilan kuraattorina. Vuonna 1925 hän muutti tyttärensä kanssa. Tytär Tatjana Mikhailovna Sukhotina-Albertini (1905-1996).
3. Ilja (1866-1933), kirjailija, muistelijoiden kirjoittaja. Vuonna 1916 hän lähti Venäjältä ja muutti Yhdysvaltoihin.
4. Leo (1869-1945), kirjailija, kuvanveistäjä. Maanpaossa Ranskassa, Italiassa ja sitten Ruotsissa.
5. Maria (1871-1906). Vuodesta 1897 hän on ollut naimisissa Nikolai Leonidovich Obolenskyn (1872-1934) kanssa. Hän kuoli keuhkokuumeeseen. Haudattu kylään. Krapivensky-alueen Kochaki (nykyaikainen Tulan alue, Shchekinsky-alue, Kochakin kylä).
6. Pietari (1872-1873)
7. Nikolai (1874-1875)
8. Varvara (1875-1875)
9. Andrey (1877-1916), Tulan kuvernöörin alaisuudessa toimiva virkamies. Venäjän-Japanin sodan osallistuja. Hän kuoli Petrogradissa yleiseen verenmyrkytykseen.
10. Mihail (1879-1944). Vuonna 1920 hän muutti maahan ja asui Turkissa, Jugoslaviassa, Ranskassa ja Marokossa. Kuollut 19. lokakuuta 1944 Marokossa.
11. Aleksei (1881-1886)
12. Alexandra (1884-1979). 16-vuotiaana hänestä tuli isänsä avustaja. Osallistumisestaan ​​ensimmäiseen maailmansotaan hänelle myönnettiin kolme Pyhän Yrjön ristiä ja everstin arvo. Vuonna 1929 hän muutti Neuvostoliitosta ja vuonna 1941 sai Yhdysvaltain kansalaisuuden. Hän kuoli 26. syyskuuta 1979 Valley Cottagessa, New Yorkissa.
13. Ivan (1888-1895).

Vuodesta 2010 lähtien Leo Tolstoin jälkeläisiä (mukaan lukien sekä elävät että kuolleet) oli yhteensä yli 350, ja he asuivat 25 maassa ympäri maailmaa. Suurin osa heistä on Lev Nikolajevitšin kolmannen pojan Lev Lvovitš Tolstoin jälkeläisiä, jolla oli 10 lasta. Vuodesta 2000 lähtien, kerran kahdessa vuodessa, kirjailijan jälkeläisten kokouksia on pidetty Yasnaya Polyanassa.

Lainauksia Leo Tolstoista:

Ranskalainen kirjailija ja Ranskan Akatemian jäsen Andre Maurois väitti, että Leo Tolstoi on yksi kolmesta suurimmasta kirjailijasta koko kulttuurihistoriassa (Shakespearen ja Balzacin ohella).

Saksalainen kirjailija, palkittu Nobel palkinto kirjallisuudesta Thomas Mann sanoi, että maailma ei tuntenut toista taiteilijaa, jossa eeppinen, Homeros-periaate olisi yhtä vahva kuin Tolstoin, ja että hänen teoksissaan elävät eeppisen ja tuhoutumattoman realismin elementit.

Intialainen filosofi ja poliitikko puhui Tolstoista aikansa rehellisimpana miehenä, joka ei koskaan yrittänyt peitellä totuutta tai kaunistaa sitä, pelännyt hengellistä eikä ajallista valtaa, tukenut saarnaamistaan ​​teoilla ja tekemällä mitään uhrauksia totuuden vuoksi. totuus.

Venäläinen kirjailija ja ajattelija sanoi vuonna 1876, että vain Tolstoi loistaa, koska hän runon lisäksi "tietää pienimmälläkin tarkkuudella (historiallisen ja ajankohtaisen) kuvatun todellisuuden".

Venäläinen kirjailija ja kriitikko Dmitri Merežkovski kirjoitti Tolstoista: ”Hänen kasvonsa ovat ihmiskunnan kasvot. Jos muiden maailmojen asukkaat kysyisivät maailmaltamme: kuka sinä olet? - Ihmiskunta voisi vastata osoittamalla Tolstoille: tässä minä olen.

Venäläinen runoilija puhui Tolstoista: "Tolstoi on modernin Euroopan suurin ja ainoa nero, Venäjän korkein ylpeys, mies, jonka yksi nimi on tuoksu, suuren puhtauden ja pyhyyden kirjoittaja."

Venäläinen kirjailija englanninkielisessä "Lectures on Russian Literature" -lehdessä kirjoitti: "Tolstoi on vertaansa vailla oleva venäläinen proosakirjailija. Jättäen pois hänen edeltäjänsä Pushkin ja Lermontov, kaikki suuret venäläiset kirjailijat voidaan järjestää seuraavaan järjestykseen: ensimmäinen on Tolstoi, toinen on Gogol, kolmas on Tšehov, neljäs on Turgenev.

Venäläinen uskonnollinen filosofi ja kirjailija V. V. Rozanov Tolstoista: "Tolstoi on vain kirjailija, mutta ei profeetta, ei pyhimys, ja siksi hänen opetuksensa ei inspiroi ketään."

Kuuluisa teologi Aleksanteri miehet sanoi, että Tolstoi on edelleen omantunnon ääni ja elävä moite ihmisille, jotka luottavat siihen, että he elävät moraalisten periaatteiden mukaisesti.

SISÄÄN viimeiset päivät Lokakuussa 1910 Venäjän yleisö järkyttyi uutisesta. Lokakuun 28. päivän yönä maailmankuulu kirjailija kreivi Leo Tolstoi pakeni perhetilaltaan. Sivuston kirjoittaja Anna Baklaga kirjoittaa, että syy tähän lähtöön voi olla perhedraama.

Jasnaja Polyana, jonka kirjailija sai perinnönä, oli hänelle paikka, johon hän aina palasi seuraavan epäilysten ja kiusausten vaiheen jälkeen. Hän korvasi hänelle koko Venäjän. Mikä sai potilaan, vaikkakin vahvan, mutta kärsivän pyörtymisestä, muistin menetyksestä, sydämen vajaatoiminnasta ja laajentuneista suonista Tolstoin jaloissa, jättämään rakkaan omaisuutensa koko sydämestään?

82-vuotiaana miehenä Tolstoi pakeni perhetilaltaan

Tämä tapahtuma järkytti koko yhteiskuntaa tavallisista työntekijöistä eliittiin. Perhe koki tietysti pahimman iskun. Koska hän oli kahdeksankymmentäkaksivuotias mies, hän pakeni kotoaan jättäen vaimolleen vain kirjeen, jossa hän pyysi olemaan yrittämättä löytää häntä. Heittäessään kirjeen sivuun Sofia Andreevna juoksi hukkumaan. Onneksi he onnistuivat pelastamaan hänet. Tämän tapauksen jälkeen häneltä otettiin pois kaikki, mikä auttoi itsemurhaa: taskuveitsi, raskas paperipaino, oopiumi. Hän oli täydellisessä epätoivossa. Se, jolle hän omistautui koko elämänsä, otti ja lähti. Kreivitär sai lukuisia syytöksiä neron paosta. Myös heidän omat lapsensa olivat enemmän isänsä kuin äitinsä puolella. He olivat ensimmäisiä Tolstoin opetusten seuraajia. Ja he matkivat ja palvoivat häntä kaikessa. Sofia Andreevna loukkaantui ja loukkasi.

Leo Tolstoi perheineen

Tässä muodossa on mahdotonta maalata täydellistä kuvaa heidän vaikeasta suhteestaan. Tätä varten on päiväkirjoja, muistelmia ja kirjeitä. Mutta hän palveli epäitsekkäästi miestään neljäkymmentäkahdeksan vuotta elämästään. Kreivitär kantoi ja synnytti hänelle kolmetoista lasta. Lisäksi hän teki korvaamattoman panoksen kirjailijan työhön. Heidän perhe-elämänsä alussa Tolstoi tunsi uskomatonta inspiraatiota, jonka ansiosta sellaiset teokset kuin "Sota ja rauha" ja "Anna Karenina" ilmestyivät.

Sofia Andreevna auttaa miestään

Riippumatta siitä, kuinka väsynyt hän oli, olipa hän millainen mielentila ja terveys, hän otti joka päivä Leo Tolstoin käsikirjoituksia ja kirjoitti kaiken kokonaan uudelleen. On mahdotonta laskea, kuinka monta kertaa hänen täytyi kirjoittaa War and Peace uudelleen. Kreivin vaimo toimi myös hänen neuvonantajana ja joskus sensuurina. Tietysti niissä rajoissa, jotka hänelle sallittiin. Hän vapautti miehensä kaikista huolista tarjotakseen tarvittavat olosuhteet hänen luovalle toiminnalleen. Ja tästä huolimatta, käytyään läpi niin monia elämänvaiheita yhdessä, Leo Tolstoi päättää paeta.

Tolstoi haaveili paljon lähtemisestä, mutta ei voinut päättää

Hänen nuorin tyttärensä Sasha ja hänen ystävänsä Feokritova auttoivat häntä järjestämään lähtönsä Yasnaya Poljanasta. Lähistöllä oli myös tohtori Makovitsky, jota ilman jo vanha mies Tolstoi ei yksinkertaisesti olisi voinut pärjätä. Pako tapahtui yöllä. Leo Tolstoi ymmärsi selvästi, että jos kreivitär heräisi ja löysi hänet, skandaalia ei vältettäisi. Tätä hän pelkäsi eniten, koska silloin hänen suunnitelmansa voi epäonnistua. Päiväkirjaansa hän kirjoitti: "On yö - ryypän silmäni ulos, eksyn polulta ulkorakennukseen, putoan kulhoon, jään jumiin, osun puihin, kaadun, menetän hatun, minä en löydä sitä, pääsen ulos väkisin, menen kotiin, otan hatun ja pääsen taskulampulla talliin, käsken laskea sen. Sasha, Dusan, Varya tulkaa... Vapinan, odotan takaa-ajoa."

Leo Tolstoi oli monimutkainen, ristiriitainen hahmo. Elämänsä lopussa hän tunsi vain olevansa ahtaassa perhe-elämän kahleissa. Hän luopui väkivallasta ja alkoi saarnata yleismaailmallista veljellistä rakkautta ja työtä. Hänen vaimonsa ei tukenut hänen uutta elämäntapaansa ja ajatuksiaan, joita hän myöhemmin katui. Mutta sitten hän ei salannut sitä tosiasiaa, että tämä oli hänelle vieras. Hänellä ei yksinkertaisesti ollut aikaa syventyä hänen uusiin ideoihinsa. Koko elämänsä hän oli joko raskaana tai imetti. Tämän ohella hän itse osallistui lasten kasvatukseen, ompeli niitä, opetti heitä lukemaan ja soittamaan pianoa. Hänellä oli myös vastuu kaikista kotitöistä. Lisäksi huolehdin mieheni teosten painoksista ja oikolukuista. Hän halusi sitten hyväksyä sen, että hänen uhrejaan ei vain arvostettu, vaan ne myös hylättiin harhaluulona. Itse asiassa, etsiessään korkeampia ihanteita, Tolstoi teki joskus radikaaleja päätöksiä. Hän oli valmis luopumaan kaikesta, mutta entä perhe? Kirjoittaja halusi joko luopua omaisuudesta (antaa sen talonpojille) tai luopua teoksiensa tekijänoikeuksista. Tämä merkitsi käytännössä perheen toimeentulon riistämistä. Ja joka kerta Sofia Andreevnan täytyi puolustaa perheen etuja. Hän oli yksinkertaisesti loukkaantunut siitä, että hän oli koko ikänsä yrittänyt elää hänen ihanteidensa mukaan, olla hänelle täydellinen vaimo hänen ideoidensa mukaan, mutta lopulta se osoittautui tarpeettomaksi ja "maailmalliseksi". Hän tarvitsi vastauksia kysymyksiin Jumalasta ja kuolemasta.

Chertkov kirjailijan kanssa

Itse asiassa hän oli pitkään haaveillut lähtevänsä, mutta ei voinut tehdä päätöstään. Tolstoi ymmärsi, että tämä oli julmaa vaimoaan kohtaan. Mutta kun perheriidat saavuttivat murtumispisteen, hän ei enää nähnyt muuta ulospääsyä. Kirjoittajaa ahdistivat kodin ilmapiiri, jatkuvat skandaalit ja vaimonsa hyökkäykset.

Leo Tolstoin uusi elämäntapa oli vieras hänen vaimolleen Sofia Andreevnalle

Myöhemmin count sai toisen läheinen ihminen- Vladimir Chertkov. Hän omisti koko elämänsä Leo Tolstoin äskettäin muodostetulle opetukselle. Heidän välinen suhde oli varsin henkilökohtainen, eikä edes kirjoittajan vaimo saanut sekaantua siihen. Sofia Andreevna tunsi itsensä halveksituksi ja oli avoimesti mustasukkainen. Tämä vastakkainasettelu hänen vaimonsa ja hänen uskollisen oppilaansa välillä kiusasi neroa. Oli kuin häntä olisi revitty. Tunnelma talossa muuttui sietämättömäksi.

Toimittaja Vladimir Chertkov oli monien riitojen syy kreivin perheessä

Nuoruudessaan Tolstoi teki hillittömän mielensä ja luonteensa vuoksi monia pahoja asioita. Toiminnot. Hän laiminlyötiin tahattomasti moraalisia arvoja ja joutui siten masennuksen ja kärsimyksen tilaan. Myöhemmin Tolstoi selitti tämän sanomalla, että aina kun hän yritti olla moraalisesti hyvä, hän kohtasi halveksuntaa ja pilkkaa. Mutta heti kun hän antautui "ilkeisiin intohimoihin", häntä kehuttiin ja rohkaistiin. Hän oli nuori eikä ollut valmis erottumaan joukosta, jossa kunnioitettiin ylpeyttä, vihaa ja kostoa. Vanhuudessaan hän oli erittäin herkkä kaikelle riidalle ja vähiten halusi aiheuttaa kenellekään ongelmia. Hänestä tuli todellinen viisas, joka valitsi sanansa huolellisesti kommunikoidessaan, pelkäsi vahingossa loukkaavansa jonkun tunteita tai loukkaavansa. Siksi hänen oli yhä vaikeampaa kestää kartanolla vallinnutta tilannetta.

Sofia Andreevna Astapovon asemalla kurkistamassa ikkunasta miestään

Kerran kreivitär kirjoitti päiväkirjaansa: "Se mitä tapahtui, on käsittämätöntä, ja se pysyy ikuisesti käsittämättömänä." Tämä matka osoittautui Leo Tolstoille viimeiseksi. Matkalla hän sairastui ja joutui jäämään pois yhdellä rautatieasemalta. Hän vietti viimeiset päivänsä asemapäällikön talossa keuhkokuumediagnoosin kanssa. Vasta morfiiniruiskeen jälkeen hänen vaimonsa päästettiin sisään, joka kaatui polvilleen hänen eteensä.

"Elää rehellisesti." Luovan matkan alku.

”On hauska muistaa, miten ajattelin ja kuinka sinä näytät ajattelevan, että voit luoda itsellesi onnellisen ja rehellisen pienen maailman, jossa voit elää hiljaa, ilman virheitä, ilman katumusta, ilman hämmennystä ja tehdä vain hyvää ilman kiirettä, varovasti. Naurettavaa!... Elääksesi rehellisesti, sinun täytyy kiirehtiä, hämmentyä, taistella, tehdä virheitä, aloittaa ja lopettaa, ja aloittaa uudelleen ja lopettaa, ja aina kamppailla ja hävitä. Ja rauhallisuus on hengellistä alhaisuutta."

Nämä Tolstoin sanat hänen kirjeestään (1857) selittävät paljon hänen elämässään ja työssään. Vilaukset näistä ajatuksista syntyivät Tolstoin mielessä varhain. Hän muisteli usein peliä, jota hän rakasti lapsena kovasti. Sen keksi Tolstoin veljeksistä vanhin Nikolenka. "Joten hän, kun veljeni ja minä olimme viisi, Mitenka kuusi, Seryozha seitsemänvuotias, ilmoitti meille, että hänellä oli salaisuus, jonka kautta kaikki ihmiset tulisivat onnellisiksi, kun se paljastettiin; ei tule sairauksia, ei ongelmia, kukaan ei ole vihainen kenellekään, ja kaikki rakastavat toisiaan, kaikista tulee muurahaisveljiä. (Luultavasti nämä olivat "Määriveljet" 1 ; joista hän oli kuullut tai lukenut, mutta meidän kielellämme he olivat muurahaisveljiä.) Ja muistan, että sana "muurahainen" pidettiin erityisen paljon, ja se muistutti muurahaisia ​​hummockissa."

Ihmisen onnen salaisuus oli Nikolenkan mukaan ”kirjoitettu vihreään keppiin, ja tämä keppi haudattiin tien varteen Vanhan ritarikunnan rotkon reunaan”. Salaisuuden selvittämiseksi piti täyttää monia vaikeita ehtoja...

Tolstoi kantoi "muurahaisten" veljien ihannetta - ihmisten veljeyttä kaikkialla maailmassa - koko elämänsä ajan. "Kutsuimme sitä peliksi", hän kirjoitti elämänsä lopussa, "ja silti kaikki maailmassa on peliä, paitsi tämä..."

Tolstoin lapsuusvuodet kuluivat hänen vanhempiensa Tula-tilalla, Yasnaya Poljana. Tolstoi ei muistanut äitiään: hän kuoli, kun hän ei ollut kaksivuotias. 9-vuotiaana hän menetti isänsä. Isänmaallisen sodan aikana ulkomaisiin kampanjoihin osallistuneen Tolstoin isä oli yksi hallitusta kriittisistä aatelistoista: hän ei halunnut palvella Aleksanteri I:n hallituskauden lopussa eikä Nikolauksen alaisuudessa. "En tietenkään ymmärtänyt tästä mitään lapsuudessa", Tolstoi muisteli paljon myöhemmin, "mutta ymmärsin, että isäni ei koskaan nöyryyttänyt itseään ennen ketään, ei muuttanut eloisaa, iloista ja usein pilkkaavaa sävyään. Ja tämä tunne itsetunto"Se, mitä näin hänessä, lisäsi rakkauttani ja ihailuani häntä kohtaan."

Perheen kaukaisesta sukulaisesta T. A. Er-golskajasta tuli orvoiksi jääneiden Tolstoi-lasten (neljä veljeä ja sisar Mashenka) opettaja. "Tärkein henkilö, joka vaikuttaa elämääni", kirjoittaja sanoi hänestä. Täti, kuten hänen oppilaansa kutsuivat häntä, oli päättäväinen ja epäitsekäs persoona. Tolstoi tiesi, että Tatjana Aleksandrovna rakasti isäänsä ja hänen isänsä rakasti häntä, mutta olosuhteet erottivat heidät.

Tolstoin "rakkaalle tädille" omistetut lastenrunot ovat säilyneet. Hän aloitti kirjoittamisen seitsemänvuotiaana. Meille on saapunut muistikirja vuodelta 1835, jonka otsikko on: ”Lasten hauskaa. Ensimmäinen jakso..." Kuvattu täällä eri rodut lintuja.

Tolstoi sai peruskoulutuksensa kotona, kuten tuolloin aatelisissa perheissä oli tapana, ja 17-vuotiaana hän tuli Kazanin yliopistoon. Mutta opinnot yliopistossa eivät tyydyttäneet tulevaa kirjailijaa. Hänessä heräsi voimakas henkinen energia, jota hän itse ei ehkä ollut vielä tietoinen. Nuori mies luki paljon ja ajatteli. "...Jonkin aikaa", T. A. Ergolskaja kirjoitti päiväkirjassaan, "filosofian opiskelu on vaivannut hänen päivänsä ja yönsä. Hän ajattelee vain, kuinka sukeltaa ihmisen olemassaolon mysteereihin." Ilmeisesti tästä syystä 19-vuotias Tolstoi jätti yliopiston ja meni Yasnaya Polyanaan, jonka hän peri.

Täällä hän yrittää löytää voimilleen käyttöä. Hän pitää päiväkirjaa antaakseen itselleen ”selvityksen jokaisesta päivästä niiden heikkouksien näkökulmasta, joista haluat kehittyä”, laatii ”tahdon kehittämisen sääntöjä”, ryhtyy tutkimaan monia tieteitä ja päättää parantaa talonpoikien elämää.

Mutta itseopiskelusuunnitelmat osoittautuvat liian mahtaviksi, eivätkä miehet ymmärrä nuorta mestaria eivätkä halua hyväksyä hänen etujaan.

Tolstoi ryntää ympäriinsä ja etsii tavoitteita elämälleen. Hän joko aikoo mennä Siperiaan tai menee Moskovaan ja viettää siellä useita kuukausia - oman tunnustuksensa mukaan "erittäin huolimattomasti, ilman palvelua, ilman luokkia, ilman tarkoitusta"; sitten hän menee Pietariin, jossa hän läpäisee yliopiston ehdokastutkintokokeet, mutta ei suorita tätä yritystä; sitten hän aikoo liittyä hevoskaartin rykmenttiin; sitten yhtäkkiä päättää vuokrata postiaseman...

Samojen vuosien aikana Tolstoi opiskeli vakavasti musiikkia, avasi koulun talonpoikaislapsille ja aloitti pedagogiikan opinnot...

Kivuliaassa etsinnässä Tolstoi saapuu vähitellen päätehtävään, johon hän omisti loppuelämänsä: kirjalliseen luovuuteen. Ensimmäiset ideat syntyvät, ensimmäiset luonnokset ilmestyvät.

Vuonna 1851 Tolstoi lähti veljensä Nikolain kanssa; ; Kaukasiaan, jossa käytiin loputon sota ylämaan asukkaiden kanssa - hän meni kuitenkin lujalla aikeella tulla kirjailijaksi. Hän osallistuu taisteluihin ja kampanjoihin, tulee läheiseksi ihmisille, jotka ovat hänelle uusia, ja työskentelee samalla ahkerasti.

Tolstoi suunnitteli luovansa romaanin aiheesta henkinen kehitys henkilö. Kaukasuksen palveluksessa ensimmäisenä vuonna hän kirjoitti "Lapsuuden". Tarinaa uusittiin neljä kertaa. Heinäkuussa 1852 Tolstoi lähetti ensimmäisen valmiin työnsä Nekrasoville Sovremennikiin. Tämä osoitti nuoren kirjailijan suuresta kunnioituksesta lehteä kohtaan. Taitava toimittaja Nekrasov arvosti korkeasti aloittelevan kirjailijan lahjakkuutta ja pani merkille hänen työnsä tärkeän edun - "sisällön yksinkertaisuuden ja todellisuuden". Juttu julkaistiin syyskuun numerossa.

Joten Venäjälle ilmestyi uusi erinomainen kirjailija - tämä oli ilmeistä kaikille.

Myöhemmin julkaistiin "Teini" (1854) ja "Youth" (1857), jotka yhdessä ensimmäisen osan kanssa muodostivat omaelämäkerrallisen trilogian.

Trilogian päähenkilö on henkisesti lähellä kirjailijaa ja hänellä on omaelämäkerrallisia piirteitä. Tämän Tolstoin työn piirteen pani ensimmäisenä merkille ja selitti Chernyshevsky. ”Itse syventäminen”, väsymätön itsensä havainnointi oli kirjoittajalle ihmispsyyken tiedon koulu. Tolstoin päiväkirja (kirjailija piti sitä 19-vuotiaasta lähtien koko elämänsä ajan) oli eräänlainen luova laboratorio.

Opiskelu ihmisen tietoisuus, valmisteltu itsetutkiskelulla, antoi Tolstoin tulla syväpsykologiksi. Hänen luomat kuvat paljastavat ihmisen sisäisen elämän - monimutkaisen, ristiriitaisen prosessin, joka on yleensä piilossa uteliailta silmiltä. Tolstoi paljastaa Tšernyševskin sanoin "ihmissielun dialektiikan", toisin sanoen "sisäisen elämän tuskin havaittavissa olevia ilmiöitä, jotka korvaavat toisensa äärimmäisellä nopeudella ja ehtymättömällä vaihtelulla".

Tarina "Lapsuus" alkaa triviaalilla tapahtumalla. Karl Ivanovitš tappoi kärpäsen Nikolenkan pään yli ja herätti hänet. Mutta tämä tapahtuma paljastaa heti kymmenen vuoden ikäisen ihmisen sisäisen elämän: hänestä näyttää, että opettaja loukkaa häntä tarkoituksella, hän kokee katkerasti tämän epäoikeudenmukaisuuden. Kauniita sanoja Karl Ivanovitš pakotetaan tekemään Nikolenka katumaan: hän ei enää ymmärrä, kuinka minuuttia ennen "hän ei voinut rakastaa Karl Ivanovichia

ja hänen viittansa, lakkinsa ja tupsut ovat vastenmielisiä." Niko-lenka itkee turhautuneena itselleen. Poika ei osaa vastata opettajan myötämielisiin kysymyksiin ja keksii näkeneensä pahaa unta: "ikään kuin Tatap olisi kuollut ja hänet vietiin haudattavaksi." Ja nyt synkät ajatukset kuvitteellisesta unelmasta eivät jätä järkyttynyttä Nikolenkaa...

Mutta on vasta aamu, ja kuinka monet muut tapahtumat päivän aikana jättävät jälkensä lapsen sieluun! Hän tutustuu ei kuvitteelliseen, vaan todelliseen epäoikeudenmukaisuuteen: hänen isänsä haluaa erottaa Karl Ivanovichin, joka asui perheessä kaksitoista vuotta, opetti lapsille kaiken, mitä tiesi, eikä häntä enää tarvita. Nikolenka kokee surua tulevasta erosta äidistään. Hän pohtii pyhän hullun Grishan outoja sanoja ja tekoja; kiehuu metsästyksen ilosta ja palaa häpeästä peloteltuaan jänisen; kokee "jotain ensimmäisen rakkauden kaltaista" rakkaalle Katyalle, ohjaajan tyttärelle; kehuu hänelle taitavuudestaan ​​ratsastustaidoistaan ​​ja suureksi hämmennykseksi melkein putoaa hevosestaan...

Lukija ei saa kuvan vain pienestä pojasta, joka kasvaa aikuiseksi, tulee teini-ikäiseksi, sitten nuori mies. Trilogiassa esiintyy myös kuva toisesta Nikolai Irtenjevista, kertojasta. Hän on se, joka aikuistuttuaan kokee ja analysoi elämäänsä uudelleen löytääkseen vastaukset jokaisen ihmisen tärkeimpiin kysymyksiin: millaisen pitäisi olla? Mihin kannattaa pyrkiä?

Kertoja Irtenjev analysoi tarkasti ja ankarasti suhtautumistaan ​​"alempien kerrosten" ihmisiin, " tavallisille ihmisille" Ilmeisesti tämä kysymys näytti sekä Tolstoille että hänen sankarilleen olevan tärkein tulevaa elämänpolkua määriteltäessä.

Yksi ”Lapsuuden” luvuista on omistettu Natalya Savishnalle. Hän hoiti Nikolenkan äitiä ja ryhtyi sitten taloudenhoitajaksi. Nikolenka, kuten kaikki hänen sukulaisensa, oli niin tottunut Natalya Savishnan rakkauteen ja omistautumiseen, että hän ei tuntenut mitään kiitollisuuden tunnetta eikä koskaan kysynyt itseltään: onko hän onnellinen, onko hän tyytyväinen? Ja niin tapahtui, että Natalya Savishna uskalsi rankaista lemmikkiään pöytäliinan likaamisesta. Nikolenka "purskahti kyyneliin vihasta". "Miten! - Sanoin itsekseni kävellen hallissa ja tukehtuen kyyneliin.- Natalya Savishna, Natalya vain kertoo sinulle sinut ja lyö minua myös märällä pöytäliinalla kasvoihin, kuin pihapoika. Ei, tämä on kauheaa! Natalya Savishnan arka, rakastava anteeksipyyntö sai pojan itkemään uudelleen - "ei enää vihasta, vaan rakkaudesta ja häpeästä".

Mutta poika oli vielä kaukana ymmärtämästä, kuinka häpeällistä herran ylimielisyys oli. Vain "toinen" Nikolai Irtenjev, kertoja, ymmärtää tämän, muistaen Natalja Savishnaa lapsellisella rakkaudella ja kuvaamalla hänen todella herrallista kiittämättömyyttään katkerasti moittimalla. Ja "nuoremman" Nikolenka Irtenjevin täytyi oppia vielä monia elämäntunteja ymmärtääkseen vaatimustensa perusteettomuudesta erityiseen paikkaan ihmisten keskuudessa. Kun englantilais-ranskalaisten ja turkkilaisten joukkojen Sevastopolin piiritys alkoi (1854), nuori kirjailija Hänet haluttiin siirtää aktiiviseen armeijaan. Ajatus suojasta Kotimaa inspiroi Tolstoita. Saavuttuaan Sevastopoliin hän kertoi veljelleen: "Joukkojen henki on sanoinkuvaamaton... Vain meidän armeijamme voi seisoa ja voittaa (voitamme edelleen, olen vakuuttunut tästä) sellaisissa olosuhteissa."

Tolstoi välitti ensimmäiset vaikutelmansa Sevastopolista tarinassa "Sevastopol joulukuussa" (joulukuussa 1854, kuukausi piirityksen alkamisen jälkeen). Huhtikuussa 1855 kirjoitettu tarina oli ensimmäinen, joka esitti Venäjälle piiritetyn kaupungin todellisessa loistossaan. Kirjoittaja kuvasi sodan ilman koristelua, ilman äänekkäitä lauseita, jotka seurasivat Sevastopolia koskevia virallisia uutisia aikakaus- ja sanomalehtien sivuilla.

Sotilasleiriksi muodostuneen kaupungin jokapäiväinen, näennäisen kaoottinen hälinä, tungosta sairaala, tykinkuulaiskut, kranaatin räjähdykset, haavoittuneiden piina, veri, lika ja kuolema - tässä ympäristössä Sevastopolin puolustajat yksinkertaisesti ja rehellisesti, pitkimättä puhetta, suorittivat kovan työnsä. "Ristin, nimen, uhan takia ihmiset eivät voi hyväksyä näitä kauheita olosuhteita: täytyy olla toinen, korkea motivoiva syy", sanoi Tolstoi. "Ja tämä syy on tunne, joka ilmenee harvoin, häpeällinen Venäläistä, mutta jokaisen sielun syvyyksissä on rakkautta kotimaahansa."

Tolstoi komensi puolitoista kuukautta neljännen linnakkeen, vaarallisimman linnakkeen, patteria ja kirjoitti sinne pommi-iskujen välissä "Nuoruuden" ja "Sevastopolin tarinoita". Tolstoi välitti ylläpidosta ^ moraali Hänen asetoverinsa kehittivät useita arvokkaita sotilasteknisiä hankkeita, työskentelivät sotilaiden koulutusyhteiskunnan luomiseksi ja sitä varten lehden julkaisemiseksi. Ja hänelle tuli yhä selvemmäksi paitsi kaupungin puolustajien suuruus, myös feodaalisen Venäjän voimattomuus, joka heijastui Krimin sodan aikana.

Kirjoittaja päätti avata hallituksen silmät Venäjän armeijan tilanteelle. Erityishuomautuksessa, joka oli tarkoitettu lähetettäväksi tsaarin veljelle, hän paljasti sotilaallisten epäonnistumisten pääsyyn: "Venäjällä, joka on niin voimakas aineellisessa vahvuudessaan ja hengen vahvuudessaan, ei ole armeijaa; siellä on väkijoukkoja sorrettuja orjia, jotka tottelevat varkaita, sortavat palkkasoturit ja rosvoja..."

Mutta vetoomus korkea-arvoiseen virkailijaan ei voinut auttaa asiaa. Tolstoi päätti kertoa venäläiselle yhteiskunnalle Sevastopolin ja koko Venäjän armeijan katastrofaalisesta tilanteesta, sodan epäinhimillisyydestä. Tolstoi täytti aikomuksensa kirjoittamalla tarinan "Sevastopol toukokuussa" (1855).

Tämä tarina, joka liittyy läheisesti edelliseen, merkitsi kuitenkin uutta vaihetta Tolstoin teoksessa. Juuri "Sevastopol toukokuussa" alkaa "kaiken ja jokaisen naamion repimisestä pois", mikä Leninin mukaan on ominaista Tolstoin teokselle. Tämä on ensimmäinen isku Tolstoin kritiikistä virallista ideologiaa, politiikkaa ja valtiota kohtaan.

Tolstoi kuvaa sotaa hulluutena, joka saa ihmiset epäilemään älykkyyttään.

Tarinassa on silmiinpistävä kohtaus. Aselepo julistettiin ruumiiden poistamiseksi. Toisiaan vastaan ​​sotivien armeijoiden sotilaat "pyrkivät ahneella ja hyväntahtoisella uteliaisuudella toisiaan vastaan". Keskustelut alkavat, vitsejä ja naurua kuuluu. Samaan aikaan 10-vuotias lapsi vaeltelee kuolleiden joukossa poimimassa sinisiä kukkia. Ja yhtäkkiä hän pysähtyy tylsän uteliaisuuden vallassa päättömän ruumiin eteen, katsoo sitä ja pakenee kauhuissaan.

"Ja nämä ihmiset - kristityt... - kirjoittaja huudahtaa, - eivät yhtäkkiä lankea polvilleen katumuksesta... eivätkö he syleile kuin veljet? Ei! Valkoiset rätit ovat piilossa, ja jälleen kuoleman ja kärsimyksen soittimet viheltävät, rehellinen, viaton veri virtaa jälleen, ja kuulee huokauksia ja kirouksia."

Tolstoi arvioi sodan moraalisesta näkökulmasta. Hän paljastaa sen vaikutuksen ihmisen moraaliin. Napoleon tuhoaa kunnianhimonsa vuoksi miljoonia, ja joku upseeri Petrushkov, tämä "pieni Napoleon, pieni hirviö, on nyt valmis aloittamaan taistelun, tappamaan sata ihmistä vain saadakseen ylimääräisen tähden tai kolmanneksen palkastaan .”

Yhdessä kohtauksessa Tolstoi kuvaa "pienten hirviöiden" ja tavallisten ihmisten välistä yhteenottoa. Raskaassa taistelussa haavoittuneet sotilaat vaeltavat sairaalaan. Taistelua kaukaa katsoneet luutnantti Nepsitshetski ja adjutantti prinssi Galtsin ovat vakuuttuneita siitä, että sotilaiden joukossa on paljon pahoinpitelijöitä, ja he häpeävät haavoittuneita ja muistuttavat isänmaallisuutta. Galtsin pysäyttää pitkän sotilaan.

"Minne menet ja miksi? - hän huusi hänelle ankarasti - Hän... - mutta tuolloin tullessaan hyvin lähelle sotilasta hän huomasi, että oikea käsi hänen oli mansetin takana ja kyynärpään yläpuolella veren peitossa.

Haavoittunut, kunniasi!

Mistä se on haavoittunut?

"Täällä on täytynyt olla luoti", sanoi sotilas ja osoitti kättään, "mutta tässä en tiedä, mikä osui päähäni", ja hän taivutti sen ja näytti veriset, mattaiset hiukset selässään. pää.

Kenen ase se on?

Ranskalainen sovitus, kunnianne, otettiin pois; Kyllä, en olisi mennyt, ellei olisi nähnyt sitä sotilasta, muuten hän putoaisi epätasaisesti...” Tässä vaiheessa jopa prinssi Galtsin tunsi häpeää. Häpeä ei kuitenkaan kiusannut häntä kauaa: jo seuraavana päivänä, kävellessään bulevardia pitkin, hän kehui "osallistumisestaan ​​tapaukseen"...

Kolmas "Sevastopol-tarinoista" - "Sevastopol elokuussa 1855" - on omistettu viimeiselle puolustuskaudelle. Jälleen lukija näkee sodan arkipäiväiset ja vielä kauheammat kasvot, nälkäiset sotilaat ja merimiehet, epäinhimillisen elämän uuvuttamat upseerit linnakkeilla ja kauempana taisteluista - varkaita-miehismestareita, joilla on erittäin sotaisa ulkonäkö.

Yksilöistä, ajatuksista, kohtaloista muodostuu kuva sankarillisesta kaupungista, joka haavoittuu, tuhoutuu, mutta ei luovuttanut.

Kansanhistorian traagisiin tapahtumiin liittyvän tärkeän materiaalin työstäminen sai nuoren kirjailijan määrittämään taiteellisen asemansa. Tolstoi päättää tarinan ”Sevastopol toukokuussa” sanoilla: ”Tarinani sankari, jota rakastan koko sieluni voimalla, jota yritin toistaa kaikessa kauneudessaan ja joka on aina ollut, on ja tulee olemaan kaunis, on totta."

Viimeinen Sevastopoli-tarina valmistui Pietarissa, jonne Tolstoi saapui vuoden 1855 lopulla jo tunnetuksi kirjailijaksi.

Tolstoin ideologinen etsintä 50-luvun lopulla ja 60-luvulla.

Krimin sodan ja Nikolai I:n kuoleman jälkeen Venäjällä tapahtunut sosiaalinen nousu, Tolstoin itsensä osallistuminen historiallisiin tapahtumiin, havainnot sotilaiden elämästä, ihmisten elämästä - kaikki tämä sai nuoren kirjailijan ajattelemaan orjuutetun maan kohtalo.

Tolstoi näkee selvästi, "että suurin paha on talonpoikien säälittävimmässä ahdingossa". Kaikki hänen ajatuksensa koskevat kuinka pelastaa ihmiset köyhyydestä, fyysiseltä ja moraaliselta kuolemalta.

Hengellisesti lähellä Tolstoita on hänen tarinansa "Maanomistajan aamu" (1856) sankari - Dmitri Nehlyudov. Nuori mestari uskoo, että hänen kutsumuksensa on "halua tehdä hyvää ja rakastaa sitä". Hän päätti omistaa elämänsä jalolle päämäärälle: pelastaa talonpojat köyhyydestä, "saada heille tyytyväisyyttä, antaa heille koulutusta... korjata heidän tietämättömyyden, taikauskon synnyttämiä paheita, kehittää heitä moraalisesti, tehdä heistä rakastaa hyvyyttä...” Mutta tämä korkea tavoite osoittautuu saavuttamattomaksi. Ihmisten köyhyys on niin epätoivoista

raja, jota ei voida voittaa yksityisellä hyväntekeväisyydellä.

Nehljudov näkee maaorjiensa ympärillä rikkinäisiä, puolimätä majoja, laihtuneita naisia ​​ja laihoja lapsia. Ja pahinta on, että talonpojat ovat tottuneet köyhyyteen ja ovat välinpitämättömiä sitä kohtaan. Jotkut heistä ovat luopuneet kaikesta eivätkä halua tehdä mitään. Tylsä alistuminen tai tylsä ​​epätoivo, juopuminen, perheriidat - tämä masentaa innostunutta nuorta miestä. Hän vakuuttuu, että hänen ja hänen talonpoikiensa välillä on jonkinlainen tyhjä muuri: he eivät usko häntä, he eivät ymmärrä, mitä hän haluaa. Epäilys ja vieraantuminen tuhoavat kaikki hänen pyrkimyksensä. Rikas mies salaa isännältä, että hänellä on rahaa; köyhä talonpoika mieluummin käpertyy rappeutuneessa mökissä kuin muuttaa maanomistajan rakentamaan kivitaloon.

Nekhlyudov taisteli yli vuoden, mutta hänen hyvät toiveensa päättyivät täydelliseen epäonnistumiseen. "Ovatko mieheni rikastuneet?" - nuori mies pohtii, ja häpeän ja voimattomuuden tunne peittää hänet.

Kirjoittaja paljasti kuilun, joka erottaa maanomistajan ja hänen maaorjansa. Tarina sai lukijan vakuuttuneeksi siitä, ettei talonpoikien elämää jollain tapaa voida parantaa maaorjuusjärjestelmän olosuhteissa, mutta mikä tie pelastaa kansan köyhyydestä ja sukupuuttoon? Kuinka korjata venäläisen elämän pääpaha, jota ystävällinen ja epäitsekäs Nekhlyudov yritti turhaan selviytyä? Kirjoittaja, joka Tšernyševskin mukaan kykeni siirtymään talonpojan ja sotilaan sieluun, kannatti maaorjuuden välitöntä lakkauttamista, mutta ei vallankumouksellisilla keinoilla. Hän näki selvästi talonpoikaisvallankumouksen kasvun, syvästi myötätuntoisesti kansaa kohtaan ja huolestuneena aateliston kohtalosta, hän puhui tarpeesta tuhota orjuus Venäjällä, mutta hän piti ihmisten moraalista parantamista ainoana keinona. yhteiskunnan jälleenrakentamiseen. Siksi Tolstoi, peloton syyttäjä, joka vihaisesti kertoi totuutta hallitsevien piirien turhamaisuudesta ja epäinhimillisyydestä, talonpoikaisväestön köyhyydestä ja oikeuksien puutteesta, kirjoitti Nekrasoville, että "närkästynyt, sappimainen, vihainen" oli paha, ja saarnasi. teoria universaali rakkaus.

Tolstoin yhteiskunnallisen ja kirjallisen aseman epäjohdonmukaisuus, hänen eronsa Sovremennikin kanssa toisaalta, pettymys liberaalisiin illuusioihin, toisaalta kaikki tämä aiheutti syvän kriisin kirjailijan mielessä. 50-luvun jälkipuoliskolla hänen luova toimintansa heikkeni.

Vuonna 1857 Tolstoi matkusti ulkomaille Ranskaan, Sveitsiin, Italiaan ja Saksaan. Ulkomailla saamansa vaikutelmat saivat hänet pettymään porvarilliseen demokratiaan, moraaliin ja sivilisaatioon. Sveitsiläisessä Luzernin kaupungissa Tolstoi näki, kuinka "hotellin edessä, jossa rikkaimmat ihmiset yöpyvät, vaeltava kerjäläislaulaja lauloi lauluja ja soitti kitaraa puoli tuntia. Noin sata ihmistä kuunteli häntä. Laulaja pyysi kaikkia kolme kertaa antamaan hänelle jotain. Kukaan ei antanut hänelle mitään, ja monet nauroivat hänelle."

Tämä jakso on tarinan "Lucerne" perusta. Tolstoi tuomitsee närkästyneenä niin sanotun "sivistyneen" yhteiskunnan epäinhimillisyyden.

Mutta tarinan syyttävän voiman vastustaa Tolstoin vetoomus "erehtymättömään johtajaan" - "universaaliseen henkeen", häneen, joka näkee kaiken, tietää kaiken ja kenties teki rahattoman laulajan onnellisemmaksi kuin rikkaat rikolliset.

Tolstoin 50-luvun lopun teokset - tarinat "Albert", "Kolme kuolemaa", romaani "Perheen onnellisuus" - otettiin vastaan ​​melko kylmästi. Ne eivät osoittaneet kirjailijan lahjakkuuden heikkenemistä, mutta osoittivat selvästi, että hän oli tienhaarassa.

Tolstoi on valmis yliviivaamaan kaiken, mikä tuli hänen kynästään,

hän epäilee kirjallisen työnsä yhteiskunnallista merkitystä. Mutta kirjoittaja ei voinut olla etsimättä muita sosiaalisen toiminnan muotoja. Vuosina 1859-1862 Tolstoi avasi 21 koulua talonpoikaislapsille Jasnaja Poljanassa ja sen ympäristössä. Hän on intohimoinen opetustyössään. "Tunnen oloni yhtä tyytyväiseksi ja onnelliseksi kuin koskaan", hän kirjoittaa, "ja vain siksi, että työskentelen aamusta iltaan, ja työ on sama, jota rakastan." Kirjoittaja pitää julkista koulutusta, joka ei ole hallituksen käsissä, vaan rehellisten, valistunutten ihmisten käsissä, tärkeimpänä keinona parantaa yhteiskuntajärjestystä. Pyrkiessään hallitsemaan koulutyötä Tolstoi opiskeli sen tuotantoa Venäjällä ja ulkomailla.

Toisella ulkomaanmatkallaan hän tapasi Herzenin ja tuli läheiseksi. Kahden suuren kirjailijan näkemykset poikkesivat monella tapaa ja ennen kaikkea aikakauden pääkysymyksen - talonpoikien kohtalon - suhteen. Mutta heitä sitoi syvä keskinäinen kunnioitus ja lisäksi rakkaus toisiaan kohtaan, kiihkeä isänmaallisuus, sovittamaton asenne porvarilliseen sivilisaatioon, Venäjällä vallinneeseen yhteiskuntajärjestelmään ja usko Venäjän tulevaisuuteen.

Lev Nikolaevich palasi ulkomailta pian talonpoikien "vapautuksen" jälkeen. Kuten vallankumouksellisia demokraatteja, hän arvioi uudistusta jyrkästi kielteisesti, koska hän katsoi, että se ei tyydyttänyt ihmisten toiveita. "Tämä on täysin turhaa puhetta", hän kirjoitti Herzenille. Tolstoi pysyi kuitenkin vielä nyt vallankumouksellisten taistelumenetelmien vastustajana.

Uudistusten toteuttaminen kentällä riippui Tolstoin mukaan suurelta osin "kauhean, töykeän ja julman" aateliston mielivaltaisuudesta. Kirjoittaja suostui tulemaan rauhanvälittäjäksi suojellakseen ihmisten etuja. Tällä alalla Tolstoi ansaitsi talonpoikien rakkauden ja herätti aatelisten suuttumusta. Maanomistajat uhkasivat häntä väkivallalla, valittivat viranomaisille ja vaativat hänen poistamista liiketoiminnasta. Tsaarihallitus perusti Tolstoin salaisen valvonnan. Jasnaja Poljanassa suoritettiin etsintä, joka aiheutti kirjailijan vihaisen protestin "mielivaltaisuutta, väkivaltaa ja epäoikeudenmukaisuutta vastaan".

Välittäjätehtävät antoivat Tolstoille mahdollisuuden tutustua entistä lähemmin ihmisten elämään yhtenä historiansa vaikeimmista ajanjaksoista. Ehkä tämä auttoi Tolstoia kääntymään uudelleen taiteelliseen luovuuteen. "Olen nyt kirjailija koko sieluni voimalla ja kirjoitan ja ajattelen niin kuin en ole koskaan aiemmin kirjoittanut tai ajatellut", hän myönsi eräässä kirjeessään. .

Vuonna 1862 Tolstoi viimeisteli tarinan "Kasakat", jonka hän aloitti vuonna 1852 Kaukasuksella ja perustui vaikutelmiin Kaukasian elämästä.

Onnelliset henkilökohtaiset olosuhteet vaikuttivat myös luovien voimien nousuun: syyskuussa 1862 Tolstoi meni naimisiin kuuluisan Moskovan lääkärin tyttären Sofia Andreevna Bersin kanssa. Tolstoita kiehtovat aikakauden tärkeimmät kysymykset: Venäjän kehityspoluista, ihmisten kohtalosta, heidän roolistaan ​​historiassa, kansan ja aateliston suhteesta, yksilön roolista historia. Hän siirtyy tutkimaan vuosisadan alun suuria historiallisia tapahtumia. Vuoden 1812 isänmaallinen sota ja joulukuun kansannousu näyttivät Tolstoin ja hänen edistyneiden aikalaistensa olevan Venäjän myöhemmän yhteiskunnallisen kehityksen lähteitä.

Pushkinin ("Pietari Suuren Arap", "Boris Godunov", "Kapteenin tytär") kokemuksen perusteella Tolstoi etsii uutta muotoa historiallinen kertomus.

Uuden teoksen ääriviivat eivät heti selvinneet. Aluksi suunniteltiin romaani Siperiasta vuonna 1856 palanneesta dekabristista vanhana miehenä valkoisena kuin harri ja "kokeilemassa ankaraa ja jokseenkin ihanteellista katsettaan uusi Venäjä" Tässä on kirjailijan oma tarina tämän ajatuksen jatkokehityksestä: "Tahatta nykyisyydestä", siirryin vuoteen 1825, sankarini harhaluulojen ja onnettomuuksien aikakauteen, ja jätin aloittamani. Mutta jopa vuonna 1825 sankarini Ymmärtääkseni häntä, minun oli kuljettava hänen nuoruuteensa, ja hänen nuoruutensa osui Venäjän loistokkaaseen aikakauteen 1812. Toisen kerran hylkäsin aloittamani ja aloin kirjoittaa 1812, jonka tuoksu ja ääni ovat edelleen kuultavissa ja meille rakas... Noiden puolihistoriallisten, puolijulkisten, puolifiktiivisten hahmojen ja suuren aikakauden kasvojen välissä sankarini persoonallisuus vetäytyi taustalle, ja esiin tulivat nuoret ja vanhat, niin miehet kuin naisetkin, niin miehiä kuin naisiakin, yhtä kiinnostusta minua kohtaan Kolmannella kerralla palasin tunteella, mikä saattaa tuntua oudolta... Häpeän kirjoittaa voitostamme vuonna taistelu Bonaparten Ranskaa vastaan, kuvailematta epäonnistumisiamme ja häpeämme... Jos voittomme syy ei ollut sattuma, vaan se oli Venäjän kansan ja joukkojen luonteessa, niin tämä luonne olisi pitänyt ilmaista vielä enemmän selvästi epäonnistumisten ja tappioiden aikakaudella.

Joten palattuani vuodesta 1856 vuoteen 1805 aion tästä lähtien viedä yhden, vaan monia sankarittariani ja sankareitani vuosien 1805, 1807, 1812, 1825 ja 1856 historiallisten tapahtumien läpi."

Kun työskentelimme romaanin parissa, sen historiallinen viitekehys kapeni ja sen sisältö määriteltiin selvemmin. Ihmisillä hengellisten arvojen kantajana oli yhä tärkeämpi paikka Tolstoin uudessa teoksessa. Kuvakohtainen historiallinen aikakausi sai yleismaailmallisen merkityksen, koska kirjoittajan ajatukset persoonallisuuden roolista ja massat historiallisessa prosessissa, ihmisestä ja yhteiskunnasta, "sodasta ja rauhasta - nämä ovat ajatuksia koko ihmiskunnan historiallisista poluista ja kohtaloista. Hänen romaaninsa tapahtumien kehityksen määrää itse historian liike, kaikki hahmot ovat mukana historiallinen virtaus, yksittäiset yksityiskohdat kietoutuvat ihmisten kohtaloihin, kirjailijan filosofiset pohdiskelut yhdistyvät perhekronikoihin, luontokuviin, taistelukohtauksiin. Ja kaiken tämän monipuolisen, valtavan materiaalin yhdistää yksi ajatus, jonka kirjailija määritellään "ihmisten ajatukseksi". Paljastaa vuoden 1812 isänmaallisen sodan kansallinen merkitys, osoittaa joukkojen ja yksilöiden rooli historiallisten tapahtumien aikana, ymmärtää ja vangita suuren kansan, luonteen kansallisen luonteen piirteet joka ilmeni erityisen voimakkaasti yhdessä äkillisimmistä historiallisista hetkistä - tähän Tolstoi pyrki.

Teos, joka sai nimen "Sota ja rauha" vasta viimeisessä työvaiheessa, oli jatkuvan ja intensiivisen kuuden vuoden työn (1863-1869) tulos, Tolstoin itsensä sanoin "hulluton tekijänponnistelu".

Säilyneet luonnokset todistavat tästä jättimäisestä työstä. Riittää, kun sanotaan, että romaanin teksti kirjoitettiin uudelleen seitsemän kertaa. Kirjoittaja tutki historioitsijoiden teoksia, muistelmia, kirjeitä, puhui paljon vuoden 1812 tapahtumien aikalaisten kanssa ja matkusti Borodinon kentälle.

Sodan ja rauhan ilmestyminen teki Tolstoista suurimman venäläisen ja maailman kirjailijan (romaani käännettiin pian Euroopan kielille). Turgenevin mukaan "kukaan ei ole koskaan kirjoittanut mitään parempaa". Gorki säilytti meille Leninin lausunnon Tolstoista, Sodan ja rauhan kirjoittajasta:

"Mikä pala, vai mitä? Mikä kokenut pikkumies! Tämä, ystäväni, on taiteilija... Ja tiedätkö mitä muuta on hämmästyttävää? Ennen tätä laskentaa kirjallisuudessa ei ollut todellista miestä... Kuka Euroopassa voidaan asettaa hänen viereensä?

Hän vastasi itselleen:

Ei kukaan."

"Kaikki on kääntynyt ylösalaisin..." Tolstoi 70-luvulla.

Taiteellinen tutkimus ajanjaksosta 1805-1820 sai Tolstoin menemään syvemmälle Venäjän historian syvyyksiin, Pietari I:n aikakauteen. - Nykytodellisuuden ongelmista huolestuneena kirjailija näki Pietarin aikana "kaiken alun, ""Venäjän elämän solmu."

Tolstoi siirsi vuoria historiallisia materiaaleja, hahmotteli monia vaihtoehtoja tulevan historiallisen romaanin alkuun. Samaan aikaan hän työskenteli lapsille suunnatun opetuskirjan - "ABC" - parissa, johon hän kirjoitti noin kuusisataa artikkelia ja tarinaa, mukaan lukien "Bone", " Hai", "Hyppy", "Kaukasuksen vanki." Samaan aikaan hänen mielessään kypsyi ajatus uudesta romaanista, joka alkoi vuodesta 1870. Sen ensimmäinen versio syntyi nopeasti - 50 päivässä maalis-huhtikuussa 1873.

Kesti kuitenkin vielä neljä vuotta, täynnä sekä opetustyötä että taistelua nälänhätää vastaan ​​Samaran maakunnassa, ja kesti lukemattomia tarkistuksia, jotka ajoivat kirjailijan joskus epätoivoon, ennen kuin romaani ”Anna Karenina” tuli lukijoiden saataville. Se valmistui vuonna 1877.

Tolstoin mukaan hänen uusi teoksensa kirjoitettiin "jumalan Puškinin ansiosta". Tolstoin tarina on säilynyt siitä, kuinka hän otti käsiinsä Pushkinin proosaa sisältävän osan ja "kuten aina (näkyy 7. kerran), luki sen kaiken, pystymättä laskemaan sitä käsistään, ja oli kuin hän lukisi uudestaan. ” Erityisesti Tolstoita kiehtoi keskeneräinen kohta ”Vieraat saapuivat mökille...”. Se kertoo naisesta, joka uskalsi rikkoa aristokraattisen yhteiskunnan sääntöjä.

"Jotta teos on hyvä, sinun täytyy rakastaa sen pääasiallista perusideaa", sanoi Tolstoi. "Joten "Anna Karenina" -elokuvassa rakastan perheen ajatusta, "Sodassa ja rauhassa" rakastin ihmisten ajatuksia. vuoden 1912 sotaan..."

Sukulaisten aatelissukujen - Oblonskyt, Shcherbatskyt, Karenins, Levins - historia heijasti yhtä Venäjän historian käännekohdista.

V.I. Lenin artikkelissa "L. N. Tolstoi ja hänen aikakautensa" (1911) sanoo, että "aikakausi, johon L. Tolstoi kuuluu ja joka heijastuu huomattavana helpotuksena sekä hänen loistavissa taideteoksissaan että opetuksessaan, on vuoden 1861 jälkeinen ja ennen vuotta 1905 oleva aikakausi." go ." V.I. Lenin lainaa yhden "Anna Kareninan" sankareista - Konstantin Levinin - sanoja, joissa ilmaistaan ​​erittäin selvästi, mikä Venäjän historian kulku oli näiden puolen vuosisadan aikana:

... "Keskustelut sadonkorjuusta, työläisten palkkaamisesta jne., joita Levinin mukaan yleisesti pidettiin hyvin vähäisinä, ... tuntuivat nyt Levinille tärkeiltä. "Tällä ei ehkä ole ollut merkitystä orjuuden aikana, tai sillä ei ole väliä Englannissa. Molemmissa tapauksissa ehdot määritetään; "Mutta nyt, kun tämä kaikki on käännetty päälaelleen ja on vasta rauhoittumassa, kysymys siitä, miten nämä olosuhteet sopivat, on ainoa tärkeä kysymys Venäjällä", Levin ajatteli. V. I. Lenin luonnehtii L. N. Tolstoin romaaniin perustuen kriisiajan kaavoja, "kun koko vanha järjestelmä "käännettiin" ja kun tähän vanhaan järjestelmään kasvatetut massat imevät äidinmaidon mukana periaatteet, tavat , tämän järjestelmän perinteet, uskomukset, ei näe, eikä voi nähdä, mitä "muodostava" uusi järjestelmä on, mitkä yhteiskunnalliset voimat muokkaavat sitä ja miten tarkalleen, mitkä yhteiskunnalliset voimat pystyvät tuomaan vapautuksen lukemattomista, erityisesti akuuteista katastrofeista. tyypillistä häiriöiden aikakausille." Anna Kareninassa Tolstoi tutkii tätä vaikeaa, tuskallista vetäytymistä lähinnä perhesuhteiden tasolla. Mutta perhe-elämä romaanissa osoittautuu erottamattomaksi jalo- ja talonpoikais-Venäjän elämästä, jossa maaorjuuden perustukset murenevat ja porvarillisen järjestelmän perustuksia "luodataan"; Tänä aikana demokraattisten voimien laaja, monenvälinen toiminta avautuu, tapahtuu voimakasta taistelua ideologisella, tieteellisellä, moraalilla, perheen perustaa tarkistetaan ja naisten vapautus (emansipaatio) voimistuu. Romaanin sankarit elävät yhteiskunnassa, jossa kunnollinen muoto on asetettu kaiken muun edelle, mikä voi peittää kaiken: molemminpuolisen petoksen, irstailun, ilkeyden, petoksen. Elävä, vilpitön tunne täällä on villi, sopimaton, se näyttää kohdistuvan tämän yhteiskunnan perustuksia vastaan ​​ja on siksi ankarasti tuomittu. Anna Karenina yrittää paeta tästä väärästä, sieluttomasta maailmasta.

Tolstoin sankaritar on yksi venäläisen ja maailman kirjallisuuden viehättävimmistä kuvista. Hänellä on selkeä mieli ja puhdas sydän, lapset vetäytyvät häneen. Kun hän oli hyvin nuori, hänet annettiin mennä naimisiin menestyneen valtiomiehen Kareninin kanssa. "He sanovat: uskonnollinen, moraalinen, rehellinen, älykäs ihminen", Anna ajattelee aviomiehestään, "mutta he eivät näe sitä, mitä minä näin. He eivät tiedä, kuinka hän tukahdutti elämäni kahdeksan vuoden ajan, kuristi kaiken, mikä minussa oli elävää..."

Anna rakastui Vronskiin - hän rakastui ensimmäistä kertaa elämässään syvästi, intohimoisesti. Anna ei voi pettää miestään, kuten tekivät hänen piirinsä "kunnolliset naiset", joita kukaan ei tuominnut tästä. Hänestä eroaminen on myös mahdotonta: se tarkoittaa poikansa hylkäämistä. Karenin ei anna äitiään intohimoisesti rakastavaa Serjozhaa tälle "korkeista kristillisistä syistä". Annan ympärille kasvaa vieraantumisen muuri: "Kaikki hyökkäsivät hänen kimppuunsa, kaikki ne, jotka ovat sata kertaa häntä pahempia." Kirjoittaja kuvaa perheen kuolemaa yhteiskunnallisen rikoksen seurauksena, pyhän, kuolleiden yhteiskuntajärjestelmän väkivaltaa ihmispersoonaa kohtaan. Karenin ei voinut vastustaa "raakan voiman vaikutusta, jonka olisi pitänyt ohjata hänen elämäänsä maailman silmissä ja estää häntä antautumasta rakkauden ja anteeksiannon tunteilleen".

Kiihkoilijoiden ja tekopyhien yhteiskunta on armottomasti tekemisissä Annan kanssa. Tolstoi kuvaa hänen piinaansa hämmästyttävällä voimalla. Serezhan ero äidistään on korvaamaton menetys molemmille. Tämä näkyy erityisen selvästi kohtauksessa Annan tapaamisesta poikansa kanssa, joka on piirretty hämmästyttävällä, todella maagisella näkemyksellä ihmissielun salaisuuksista. Annalla ei ole ystäviä tai yritystä, jotka voisivat valloittaa hänet. Elämässä hän voi vain rakastaa Vronskia. Annaa alkavat kiusata "kauheat ajatukset siitä, mitä tapahtuu, jos hän lakkaa rakastamasta häntä". Hänestä tulee epäluuloinen, epäreilu. Hänen ja hänelle rakkaan ihmisen välille asettuu ”jonkinlaisen taistelun paha henki”.

Elämästä tulee sietämätöntä. Tämä elävä sielu tekee surullisen johtopäätöksen: "Emmekö meitä kaikkia ole heitetty maailmaan vain vihaamaan toisiamme ja siksi kiusaamaan itseämme ja muita?"; "Kaikki on valhetta, kaikki valheet, kaikki petos, kaikki paha!..." Ennen kuolemaa "pimeys, joka peitti kaiken hänen puolestaan, repeytyi, ja elämä ilmestyi hänelle hetkeksi kaikkine kirkkaine menneisine iloineen... Ja kynttilä, jonka ääressä hän luki kirjan, joka oli täynnä ahdistusta, petosta, surua ja pahaa, välähti kirkkaammalla valolla kuin koskaan, valaisi kaiken, mikä oli aiemmin ollut pimeydessä, rätisi, alkoi haalistua ja sammui ikuisesti..."

Romaanissa on monia kirkkaita sivuja: vahvoja ja kauniita inhimillisiä tunteita- Konstantin Levinin ja Kitty Shcherbatskajan rakkaus, heidän perheen ilot ja huolet, kuvaa talonpoikaperheen terveitä ja puhtaita perinteitä, koko talonpoikaismaailmaa, jotka houkuttelevat Leviniä. Mutta hän tuntee myös onnensa haurauden, hänet valtaa toisinaan epätoivo maailman epäjärjestyksen spektaakkelista ja omasta voimattomuudestaan.

Romaani herättää ajatuksen siitä, että epäinhimillisyyteen, valheisiin ja tekopyhyyteen perustuvassa yhteiskunnassa perhe on jatkuvassa kuoleman uhan alla. "

Romaanin perhesuhteiden analyysistä tulee koko yhteiskuntarakenteen analyysi.

A. A. Fet puhui tästä erinomaisesti. "Ja luulisin, että he kaikki kokevat tämän romaani olevan tiukka, turmeltumaton tuomio koko elämäntyylillemme... He kokevat, että heidän yläpuolellaan on silmä, joka on aseistettu eri tavalla kuin sokeasti syntyneet piikijät. Se, mikä heistä näyttää kiistattomalta, rehelliseltä, hyvältä, siroilta, kadehdittavalta, osoittautuu tyhmäksi, töykeäksi, merkityksettömäksi ja naurettavaksi."

"100 miljoonan maatalousväestön lakimies." Tolstoi 80-900-luvulla.

Kirjoittajaa ahdistaa jatkuvasti ajatus Venäjän traagisesta tilanteesta: "Tuhkainen Siperia, vankilat, sota, hirsipuut, ihmisten köyhyys, jumalanpilkka, ahneus ja viranomaisten julmuus..." Tolstoi näkee ihmisten ahdinkoa hänen henkilökohtainen onnettomuutensa, jota ei voi unohtaa hetkeksi. S.A. Tolstaya kirjoittaa päiväkirjassaan: "... kärsiminen onnettomuuksista, ihmisten epäoikeudenmukaisuudesta, heidän köyhyydestään, vangeista vankiloissa, ihmisten vihasta, sorrosta - kaikki tämä vaikuttaa hänen vaikutukselliseen sielunsa ja polttaa hänen olemassaolonsa." Jatkaen "Sodan ja rauhan" aloittamaa työtä, kirjailija sukeltaa Venäjän menneisyyden tutkimiseen löytääkseen nykyisyyden alkuperän ja selityksen.

Tolstoi jatkaa Pietari Suuren aikakautta käsittelevän romaanin parissa, jonka Anna Kareninan kirjoittaminen keskeyttää. Tämä teos palauttaa hänet jälleen dekabrismin teemaan, joka johti kirjailijan "sotaan ja rauhaan" 60-luvulla. 70-luvun lopulla molemmat suunnitelmat sulautuivat yhdeksi - todella kolosaaliksi: Tolstoi suunnitteli eeposen, jonka piti kattaa koko vuosisadan Pietarin ajoista joulukuun kansannousuun. Tämä ajatus jäi luonnoksiin. Kirjoittajan historiallinen tutkimus syvensi hänen kiinnostusta kansanelämään. Hän tarkastelee kriittisesti Venäjän historian hallituskausien ja valloitusten historiaan lyhentäneiden tiedemiesten töitä ja tulee siihen tulokseen, että päähenkilö historia - ihmiset.

Tolstoi tutkii työväen joukkojen tilannetta nyky-Venäjällä eikä toimi ulkopuolisena tarkkailijana, vaan sorrettujen puolustajana: hän järjestää nälkäisten talonpoikien apua, vierailee tuomioistuimissa ja vankiloissa puolustaen viattomasti tuomittuja.

Kirjoittajan osallistuminen kansan elämään näkyi myös hänen opetustoiminnassaan. Hänestä tuli erityisen aktiivinen 70-luvulla. Tolstoi haluaa hänen sanojensa mukaan koulutusta kansalle pelastaakseen hukkuvat Pushkinit ja Lomonosovit, joita "kuhisee joka koulussa".

80-luvun alussa Tolstoi osallistui koko Venäjän väestönlaskentaan. Hän ryhtyy työhön niin sanotussa "Rzhanovin linnoituksessa" - Moskovan "pahimman köyhyyden ja irstailun luolassa". Täällä asuvat "yhteiskunnan roskat" ovat kirjailijan silmissä samoja ihmisiä kuin kaikki muutkin. Tolstoi haluaa auttaa heitä "nousemaan takaisin jaloilleen". Hänestä näyttää siltä, ​​että on mahdollista herättää yhteiskunnan myötätuntoa näitä onnettomia kohtaan, että rikkaiden ja köyhien välillä on mahdollista saavuttaa ”rakastava kommunikaatio”, ja koko asia on vain siinä, että rikkaat ymmärtävät tarpeen elää ”kuten Jumala."

Mutta joka askeleella Tolstoi näkee jotain erilaista: hallitsevat luokat tekevät mitä tahansa rikoksia säilyttääkseen valtansa, rikkautensa. Näin Tolstoi kuvaili Moskovaa, jonne hän muutti perheensä kanssa vuonna 1881: "Haju, kivet, ylellisyys, köyhyys. Irstailu. Ihmisiä ryöstäneet roistot kokoontuivat, värväsivät sotilaita ja tuomareita vartioimaan heidän orgiaansa ja juhlivat.

Tolstoi havaitsee kaiken tämän kauhun niin terävästi, että hän

hänen oma aineellinen hyvinvointinsa alkaa tuntua mahdottomalta. Hän hylkää tavanomaiset elinolonsa ja tekee fyysistä työtä: pilkkoo puuta, kantaa vettä. "Heti kun astutte työläisten asuntoon, sielusi kukoistaa", Tolstoi kirjoittaa päiväkirjassaan. Ja kotona hän ei löydä itselleen paikkaa. "Tylsä. Kovaa. Joutilaisuus. Liha... kovaa, kovaa. Valoa ei ole. Kuolema kutsuu useammin." Tämän tyyppiset merkinnät täyttävät nyt hänen päiväkirjansa.

Tolstoi puhuu yhä useammin "työläisten vallankumouksen väistämättömyydestä tuhon ja murhan kauhuineen". Hän pitää vallankumousta kostona kansan sorrosta ja herrojen julmuuksista, mutta ei usko sen olevan pelastava ratkaisu Venäjälle.

Missä on pelastus? Tästä kysymyksestä tulee kirjoittajalle yhä tuskallisempi. Hänestä näyttää, että pahaa ja väkivaltaa ei voida kitkeä väkivallalla, että vain ihmisten yhtenäisyys muinaisen kristinuskon liittojen hengessä voi pelastaa Venäjän ja ihmiskunnan. Hän julistaa periaatetta "ei vastusta pahaa väkivallalla". "...Minulla on nyt yksi halu elämässä", kirjoittaa Tolstoi, "ja tämä ei ole järkyttää ketään, olla loukkaamatta ketään, olla tekemättä mitään epämiellyttävää kenellekään - teloittajalle, rahanlainaajalle - vaan yrittää rakastaa heitä .”

Samanaikaisesti kirjoittaja näkee, että teloittajat ja rahalainaajat ovat vaikeita saarnata rakkautta. "Nuhteen tarve vahvistuu ja voimistuu", Tolstoi myöntää. Ja hän tuomitsee raivoissaan ja vihaisesti hallituksen epäinhimillisyyden, kirkon tekopyhyyden, hallitsevien luokkien joutilaisuuden ja irstautta.

80-luvun alussa Tolstoin maailmankuvassa saatiin päätökseen kauan odotettu muutos.

"Tunnustuksessaan" (1879-1882) Tolstoi kirjoittaa: "Luuduin piirimme elämästä." Kirjoittaja tuomitsee kaikki aiemmat toimintansa ja jopa osallistumisensa Sevastopolin puolustamiseen. Kaikki tämä näyttää hänestä nyt olevan turhuuden, ylpeyden ja ahneuden ilmentymä, jotka ovat ominaisia ​​"herroille". Tolstoi puhuu halustaan ​​elää työläisten elämää, uskoa heihin uskon kautta. Hän ajattelee, että tätä varten sinun täytyy "hylätä kaikki elämän nautinnot, tehdä työtä, nöyrtyä, kestää ja olla armollinen".

Kirjailijan teokset ilmaisevat taloudellisesta ja poliittisesta laittomuudesta kärsivien laajojen joukkojen närkästystä ja vastalausetta.

Artikkelissa "L. N. Tolstoi ja nykyaikainen työväenliike" (1910) V.I. Lenin sanoo: "Syntymänsä ja kasvatuksensa perusteella Tolstoi kuului Venäjän korkeimpaan maanomistaja-aateliseen - hän rikkoi kaikki tavanomaiset näkemykset tästä ympäristöstä ja hyökkäsi viimeisissä teoksissaan intohimoinen kritiikki kaikkia moderneja valtio-, kirkko-, yhteiskunta-, taloudellisia järjestyksiä kohtaan, jotka perustuvat joukkojen orjuuteen, heidän köyhyyteensä, talonpoikien ja pienten omistajien turmioon yleensä, väkivaltaan ja tekopyhään, jotka läpäisevät kaiken modernin elämän ylhäältä alas .”

Tolstoin ideologinen etsintä pysähtyi vasta hänen elämänsä viimeiseen päivään. Mutta riippumatta siitä, kuinka hänen näkemyksensä kehittyvät, niiden perusta on edelleen monien miljoonien talonpoikaisjoukkojen etujen puolustaminen. Ja kun ensimmäinen vallankumouksellinen myrsky riehui Venäjällä, Tolstoi kirjoitti: "Koko tässä vallankumouksessa minulla on ... 100 miljoonan maatalousväestön asianajajan arvo" (1905).

Tolstoin maailmankuva, josta tuli Leninin mukaan ensimmäinen "talonpoika kirjallisuudessa", ilmaistiin monissa hänen 80-90- ja 900-luvuilla kirjoitetuissa teoksissaan: tarinoissa, näytelmissä, artikkeleissa, hänen viimeisissä romaaneissaan - "Ylösnousemus". "Vaikka kuinka kovasti ihmiset yrittivätkin, kerättyään useita satoja tuhansia yhteen pieneen paikkaan, turmelemaan maata, jolla he käpertyivät, vaikka kuinka he kivittivät maan, niin ettei siinä kasvaisi mitään, vaikka kuinka he raivasivat pois kaiken kasvattivat ruohoa, polttivatpa he kuinka hiiltä ja öljyä, kuinka he leikkasivat puita ja karkoittivat kaikki eläimet ja linnut, kevät oli kevät jopa kaupungissa. Aurinko lämmitti, ruoho heräsi eloon, kasvoi ja vihertyi kaikkialla, missä sitä ei kaavittu pois, ei vain bulevardien nurmikoilla, vaan myös kivilaattojen välissä, ja koivut, poppelit, lintukirsikka kukkivat tahmeana ja tuoksuvat lehdet, lehmus puhallettivat puhkeavat silmunsa; takkat, varpuset ja kyyhkyset valmistelivat jo keväällä tyytyväisinä pesänsä, ja seinien äärellä surisi auringon lämmittämänä kärpäset. Kasvit, linnut, hyönteiset ja lapset olivat iloisia. Mutta ihmiset - suuret, aikuiset ihmiset - eivät lakanneet pettämästä ja kiduttamasta itseään ja toisiaan. Ihmiset uskoivat, että se, mikä oli pyhää ja tärkeää, ei ollut tämä kevätaamu, ei tämä Jumalan maailman kauneus, joka oli annettu kaikkien olentojen parhaaksi - kauneus, joka edistää rauhaa, harmoniaa ja rakkautta, vaan se oli pyhää ja tärkeää, mitä he itse keksivät. hallitakseen toisiaan. ystävä."

Näin alkaa L. N. Tolstoin romaani "Ylösnousemus". Monimutkaisissa lauseissa valaistaan ​​Tolstoin tavalle tyypillisiä pitkiä jaksoja eri puolia elää toisiaan vastaan. Lue nämä rivit uudelleen ja kerro mitä se on: kuvaus kevätaamusta kaupungissa vai kirjailijan ajatukset luonnosta ja yhteiskunnasta? Juhlalaulu yksinkertaisen, luonnollisen elämän iloille tai vihainen tuomitseminen ihmisistä, jotka eivät elä niin kuin pitäisi?.. Kaikki sulautui tähän: eeppinen ja lyyrinen periaate, kuvaus ja saarna, tapahtumien kertominen ja kirjoittajan ilmaisu tunteita.

Tämä sulautuminen on ominaista koko teokselle. Sen perustana on kuva kahdesta ihmiskohtalosta. Prinssi Nehljudov, joka on tuomioistuimen valamiehistö, tunnustaa murhasta syytetyn naiseksi, jonka hän vietteli ja hylkäsi vuosia sitten. Katyusha Maslova, jonka hän pettää ja loukkasi, päätyy sisään bordelli ja menetettyään uskonsa ihmisiin, totuuteen, hyvyyteen ja oikeudenmukaisuuteen, hän huomaa olevansa partaalla

henkinen kuolema. Muilla tavoilla - viettäen ylellistä ja turmeltunutta elämää, unohtaen totuuden ja hyvyyden - Nehljudov menee myös lopulliseen moraaliseen rappeutumiseen. Näiden ihmisten kohtaaminen pelastaa heidät molemmat kuolemalta ja edistää todella inhimillisen periaatteen ylösnousemusta heidän sielussaan.

Katyusha tuomittiin syyttömästi. Nehljudov yrittää lievittää ahdinkoaan. Aluksi Katyusha on vihamielinen häntä kohtaan. Hän ei halua eikä voi antaa anteeksi hänelle, joka tuhosi hänet; hän uskoo, että motiivit, jotka saavat Nehljudovin välittämään kohtalostaan, ovat itsekkäitä. "Sinä nautit minusta tässä elämässä, mutta haluat pelastaa sinut seuraavassa maailmassa!" - hän heittää vihaisia ​​sanoja Nehljudovin kasvoille. Mutta kun sielu nousee kuolleista, myös entinen rakkauden tunne herää henkiin. Ja Nekhlyudov muuttuu Katyushan silmien edessä. Hän seuraa häntä Siperiaan ja haluaa mennä naimisiin hänen kanssaan. Mutta hän kieltäytyy tästä avioliitosta, koska hän pelkää, että hän, joka ei rakasta häntä, päättää vain velvollisuudentunteesta yhdistää kohtalonsa tuomioon. Katyusha löytää ystävän - vallankumouksellisen Simonsonin.

Ihmisen sielun uudistuminen näkyy luonnollisena ja kauniina prosessina, joka muistuttaa kevään luonnon heräämistä. Ylösnoussut rakkaus Nekhlyudovia kohtaan, kommunikointi yksinkertaisten, rehellisten ja ystävällisten ihmisten kanssa - kaikki tämä auttaa Katyushaa palaamaan puhtaaseen elämään, jota hän eli nuoruudessaan. Hän löytää jälleen uskon ihmiseen, totuuteen, hyvyyteen.

Vähitellen oppien sorrettujen, heikommassa asemassa olevien elämää, hän alkaa erottaa hyvän pahasta ja nekhludeista. Romaanin ensimmäisissä luvuissa kirjailija maalaa usein kuvansa satiirisilla sävyillä. Mutta kun "Ylösnousemuksen" sankari siirtyy pois etuoikeutetusta piiristä, kirjailijan ääni ja hänen äänensä tulevat lähemmäksi, ja Nehljudovin suussa on yhä enemmän syyttäviä puheita.

Pääasialliset siis hahmoja Romaanit menevät moraalisesta rappeutumisesta hengelliseen uudestisyntymiseen.

Yksikään Tolstoin teos ei ole paljastanut laittomuuden, valheiden ja ilkeyden olemusta niin armottomalla voimalla, niin vihalla ja tuskilla, niin sovittamattomalla vihalla. luokkayhteiskunta. Tolstoi maalaa sieluttoman, sokean byrokraattisen koneiston, joka murskaa elävät ihmiset.

Tässä on yksi tämän koneen "moottoreista" - vanha kenraali Baron Kriegsmut. Hänen "suvereenin keisarin nimissä" annettujen määräysten täytäntöönpanon seurauksena poliittisia vankeja kuolee. Heidän kuolemansa ei koske kenraalin omaatuntoa, sillä henkilö hänessä kuoli kauan sitten.

"Nekhljudov kuunteli käheää vanhaa ääntään, katsoi näitä luustuneita raajoja, harmaiden kulmakarvojen alta kuolleita silmiä... tätä valkoista ristiä, josta tämä mies oli ylpeä, varsinkin koska hän sai sen poikkeuksellisen julmasta ja moninkertaisesta. henkistä murhaa ja ymmärsi "On turhaa vastustaa, selittää hänelle hänen sanojensa merkitystä."

Paljastaessaan nyky-yhteiskuntansa rikollisuuden Tolstoi kääntyy usein yhteen ilmeikkääseen yksityiskohtaan, joka useaan kertaan toistuvasti kiinnittää lukijan huomion olennaiseen. sosiaalinen ilmiö. Tämä on kuva "verettömästä lapsesta räsypussissa", jonka Nehljudov näkee kylässä. "Tämä lapsi ei koskaan lakannut hymyilemään oudosti kaikilla seniilillä kasvoillaan ja liikutteli kireällä kierollaan peukalot. Nehljudov tiesi, että se oli kärsimyksen hymy."

Mietteliäs taiteilija pyrkii myös ymmärtämään niitä, jotka julistivat avoimen sodan julmalle yhteiskunnalle, jotka menevät kovaan työhön uskomustensa puolesta. Kirjoittaja luokittelee vallankumoukselliset niiden ihmisten luokkaan, jotka "seisoivat moraalisesti yhteiskunnan keskitason yläpuolella" ja kutsuu heitä parhaiksi ihmisiksi. Vallankumoukselliset rakastavat Nehljudovia, ja Katyushan mukaan "hän ei vain tuntenut niin upeita ihmisiä, mutta ei voinut edes kuvitella". ”Hän ymmärsi hyvin helposti ja vaivattomasti motiivit, jotka ohjasivat näitä ihmisiä, ja kansan ihmisenä hän tunsi heille täysin myötätuntoa. Hän tajusi, että nämä ihmiset menivät ihmisten puolesta, herroja vastaan; ja se, että nämä ihmiset itse olivat herrasmiehiä ja uhrasivat etunsa, vapautensa ja henkensä ihmisten puolesta, sai hänet erityisen arvostamaan näitä ihmisiä ja ihailemaan heitä."

Katyushan näkökulmasta vallankumouksellisten arvioinnissa ei ole vaikea erottaa kirjoittajan asenne heille. Maria Pavlovnan, Kryltsovin, Simonsonin kuvat ovat viehättäviä. Ainoa poikkeus on Novodvorov, joka väittää olevansa johtaja, kohtelee ihmisiä halveksuvasti ja luottaa erehtymättömyytensä. Tämä mies toi vallankumoukselliseen ympäristöön sen muodon, kuolleiden dogmien kunnioittamisen elävien ihmisten etujen kustannuksella, joka hallitsi byrokratiaa.

ympyrät. Mutta Novodvorov ei määrää vallankumouksellisten moraalista luonnetta. Huolimatta syistä ideologisista eroista heidän kanssaan, Tolstoi ei voinut olla arvostamatta heidän moraalista saavutustaan.

Tolstoi kuitenkin edelleen torjuu periaatteen mätä yhteiskuntajärjestelmän väkivaltaisesta kaatamisesta. "Ylösnousemus" heijasti paitsi suuren realistin vahvuutta, myös hänen intohimoisen etsinnän traagisia ristiriitoja.

Romaanin lopussa Nehljudov tulee katkeraan johtopäätökseen: "Kaikki se kauhea paha, jonka hän näki ja oppi tänä aikana... kaikki tämä paha... voitti, hallitsi, eikä ollut mahdollista paitsi voittaa sitä. , mutta jopa sen ymmärtäminen. kuinka voittaa hänet." Johtopäätös, jonka Nehljudov yllättäen löytää lukijalle ja itselleen kaiken näkemänsä ja kokemansa jälkeen, ei seuraa hänen silmiensä edessä kulkeneista elämänkuvista. Tätä ratkaisua ehdotti Nehljudovin käsiin päätynyt kirja – Evankeliumi. Hän tulee vakaumukseen, että "ainoa ja kiistaton keino pelastua kauhealta pahalta, josta ihmiset kärsivät, on aina tunnustaa itsensä syylliseksi Jumalan edessä ja siksi kykenemättömänä rankaisemaan tai oikaisemaan muita ihmisiä". Vastaus kysymykseen, kuinka tuhota kaikki Nekhljudovin näkemä kauhu, osoittautuu yksinkertaiseksi: "Anna anteeksi aina, kaikki, anna anteeksi ääretön määrä kertoja, koska ei ole ihmisiä, jotka eivät itse olisi syyllisiä..."

Kenelle minun pitäisi antaa anteeksi? Paroni Kriegsmuth? Ovatko uhrit yhtä syyllisiä kuin teloittajat? Ja onko nöyryys koskaan pelastanut sorrettuja?

"Saa koko maailma kuuntelemaan!" Hylkäämällä vallankumoukselliset taistelumenetelmät Tolstoi jatkaa taistelua sanoilla. Hän korottaa äänensä kansan puolustamiseksi, kun vuoden 1905 vallankumouksen jälkeen talonpoikaismellakat päättyvät joukkoteloituksiin ja verisiin joukkomurhiin. Hän leimaa teloittajat kuuluisassa artikkelissaan "En voi olla hiljaa" (1908), jossa hän kutsuu vapautusliikkeen osallistujia "Venäjän kansan parhaaksi luokaksi".

Tolstoin mielessä on intensiivinen käsitys Venäjän ensimmäisen vallankumouksen tapahtumista. Vuosina 1907-1909 hän suunnitteli ja aloitti useita teoksia vallankumouksellisista. Tarinassa "Keitä ovat tappajat? Pavel Kudryash" (se jäi keskeneräiseksi) tarina paljastetaan henkistä muodostumista talonpoika kaveri - älykäs, lahjakas, ahkera. Pavel menee kaupunkiin, astuu tehtaaseen, pohtii uteliaana kansallisten katastrofien syitä ja tulee "työläisliiton" jäseneksi. Muiden vallankumouksellisten hahmot - Paavalin toverit - hahmotellaan tarinassa syvällä myötätunnolla. Yhdessä näistä kuvista - ammattimainen vallankumouksellinen Antipatrov - voidaan havaita yhtäläisyyksiä Chernyshevskyn ja hänen sankariensa - Lopukhovin, Rakhmetovin kanssa. Muuttamatta näkemyksiään yhteiskunnallisen jälleenrakentamisen vallankumouksellisesta tiestä, Tolstoi ajattelee ja kirjoittaa enemmän ymmärrystä ja myötätuntoa vallankumouksellisista sankareista; heidän vihansa tsarismia kohtaan ja epäitsekäs kansan vapauttamisen halu ovat hänelle lähellä. Tolstoi on valmis jakamaan niiden vallankumouksellisten kohtalon, joita tsaarin teloittajat käsittelevät, hän on valmis kiristämään saippuaköyden "vanhan kurkkunsa" ympärille.

suuri taiteilija elää edelleen "ikuisesti ahdistuksessa ja jännityksessä". Antaa ihmisille hyvää, pelastaa heidät kärsimyksestä - tämä on Tolstoin mukaan se, mikä ajaa kirjoittajaa, ajattelijaa ja pitää hänet jatkuvassa jännityksessä: kuinka onnistua siinä, koska kuolema saattaa häiritä... Ja hän on kiireessä. Tolstoin nerouden alati kasvavasta syyttävästä voimasta todistavien taideteosten ohella ("After the Ball", 1903, "Hadji Murat", 1896-1905 jne.) ilmestyy kymmeniä artikkeleita, jotka iskevät itsevaltiaan, kirkkoon. , poliisin julmuutta ja paljastaa hallitsevien luokkien tekopyhyyden ja turmeluksen.

Reaktionäärit seurasivat Tolstoin toimintaa voimattomalla raivolla: he eivät voineet pakottaa häntä olemaan hiljaa. Suuren kirjailijan uudet teokset kiellettiin. Pyhä synodi erotti Tolstoin kirkosta, ja joka vuosi kirkkojen papit antematisoivat hänet "yhdessä kapinallisten Stenka Razinin ja Emelka Pugachevin kanssa".

Tolstoi kohteli hallituksen ja kirkon vainoa ja korruptoituneen lehdistön hyökkäyksiä rauhallisesti halveksuen. Toimittaja A.S. Suvorin kirjoitti päiväkirjaansa: ”Meillä on kaksi kuningasta: Nikolai II ja Leo Tolstoi. Kumpi on vahvempi? Nikolai II ei voi tehdä mitään Tolstoin kanssa, ei voi horjuttaa hänen valtaistuinta, kun taas Tolstoi epäilemättä ravistelee Nikolauksen valtaistuinta..."

Edistykselliset ihmiset Venäjällä ja monissa maissa ympäri maailmaa vetoavat Tolstoiin taiteilijana, ajattelijana, opettajana ja julkisuuden henkilönä. Jasnaja Poljanasta ja Tolstoin Moskovan talosta tulee keskuksia, joihin eri yhteiskuntaluokituksia, eri ikäisiä ja eri ammatteja edustavat ihmiset kulkevat loputtomana virtana. Keskustelemalla suuren miehen kanssa he toivovat voivansa ratkaista heitä piinaavat kysymykset: kuinka pitäisi elää? Kuinka päästä eroon vakavista epäilyistä? Mistä etsiä totuutta? Kuinka auttaa kärsivää ihmistä?

Kukapa ei olisi käynyt Tolstoin talossa! Sen vierailijoiden ja monien tuntemattomien vieraiden joukossa tapaamme Turgenevin, Tšehovin, Korolenko, Gorkin, Stasovin, Repinin, Chaliapinin ja monet, monet muut. Lännen suurimmat taiteilijat - Flaubert, Zola, Maupassant, Galsworthy, Shaw - kohtelivat Tolstoita rakkaudella ja ihailulla. Amerikkalainen kirjailija Theodore Dreiser sanoi, että Tolstoin teokset auttoivat häntä löytämään kutsumuksensa: ”Kuinka ihanaa olisikaan tulla kirjailijaksi. Kunpa voisit kirjoittaa kuin Tolstoi ja saada koko maailman kuuntelemaan! Tämä sanotaan erittäin tarkasti: maailma odotti loistavan venäläisen kirjailijan jokaista uutta sanaa totuuden sanana, joka vastasi aikamme tärkeimpiin kysymyksiin. "Se oli liian vähän meille ihailla Tolstoin työtä", sanoi suuri ranskalainen kirjailija Romain Rolland, "elimme sen mukaan, se oli meidän. Meidän - palavalla elinvoimallaan, sydämen nuoruudellaan..."

Kirjailijan maine kasvoi myös uusien, yhä laajempien lukijapiirien – työväen – keskuudessa. "Me ihmiset kovaa työtä ja vaikea osa, saman onnettoman äidin pojat kuin te, lähetämme teille terveisiä, kunnioittaen persoonassanne kansallista neroa, suurta taiteilijaa, loistavaa ja väsymätöntä totuuden etsijää", pietarilaiset kirjoittivat Tolstoille samana päivänä. hänen kahdeksankymmentä vuotta.

Elämänsä loppua kohden hänen sielunsa eripura muuttui kirjailijalle yhä kipeämmäksi: erottuaan etuoikeutettujen luokkien näkemyksistä hän jatkoi elämää kartanon, maanomistajan kartanon, perheensä omistuksessa. maa. Tolstoi itse luopui oikeuksistaan ​​kuolinpesään ja myös teostensa omistuksesta. Mutta tietoisuus suhteellisestakin hyvinvoinnista toivottoman kansanköyhyyden keskellä oli hänelle sietämätön. Tultuaan naapurikylästä, jossa hän näki jälleen tuhannen kerran inhimillistä surua - kahdeksankymmentävuotias mies, joka työskenteli uupumukseen asti, talonpoikanainen, jonka mies jäätyi kuoliaaksi, nälkään kuoleva lapsi, Tolstoi kirjoittaa: "Minä huudan kivusta" - ja pyytää kuolemaa. "Olen hämmentynyt, jumissa, vihaan itseäni ja elämääni."

Useammin kuin kerran 80-luvulla Tolstoi yritti lähteä kotoa, mutta sääli vaimoaan ja lapsiaan. 28. lokakuuta 1910 kahdeksankymmentäkaksivuotias kirjailija löysi vihdoin voiman lähteä Yasnaya Poljanasta. Hän toivoi voivansa elää luonnollisessa työympäristössä, saada henkistä tukea ja ehkä ennen loppua ymmärtää paremmin itseään ja maailmaa. Jäähyväiskirjeessään Tolstoi kääntyi vaimonsa puoleen: "...ymmärrä ja usko, että en voisi tehdä toisin... Kiitän sinua rehellisestä 48 vuoden elämästäsi kanssani ja pyydän sinua antamaan minulle anteeksi kaiken, mihin olin syyllinen ennen sinua."

Matkalla Tolstoi sairastui keuhkokuumeeseen. Minun piti pysähtyä Ryazanin rautatien Astapovon asemalle (nykyinen Lev Tolstoin asema). Viikon ajan tämä syrjäinen paikka oli todella maailman henkisten etujen keskus. Siellä, asemapäällikön talossa, Tolstoi oli kuolemassa. Miljoonat ihmiset keskittivät ajatuksensa ja toiveensa hänen elämänsä pidentämiseen. Ja tuolloin tsaarihallitus siirsi kiireesti santarmit ja joukot Astapovoon. Tolstoin terveyttä koskevien tiedotteiden joukossa ja hälyttäviä pyyntöjä eri puolilta maapalloa, rautatielennätin välitti myös seuraavat käskyt: "Tule Astapovoon aseiden ja ammusten kanssa..."

Artikkelissa 8 "Mielenosoitusten alku" V. I. Lenin kirjoitti: "Leo Tolstoin kuolema aiheuttaa - ensimmäistä kertaa pitkän tauon jälkeen - katumielenosoituksia, joihin osallistuu pääasiassa opiskelijoita, mutta osittain myös työläisiä."

Tuhannet ihmiset seurasivat kirjailijan arkkua Yasnaya Poljanaan.

Tolstoin pitkään ilmaiseman halun mukaan hänet haudataan sinne, missä "vihreä keppi" aikoinaan kätki suuren salaisuutensa - rotkon reunaan Stary Zakazin Yasnaya Polyana -metsässä.

"Ihanne muurahaisveljestä, jotka takertuivat rakastavasti toisiinsa", kirjoitti Tolstoi muistelemalla lapsuuttaan elämänsä lopussa, "pysyi minulle samana. Ja kuinka minä silloin uskoin, että tuo vihreä oli olemassa

keppi, johon on kirjoitettu jotain, jonka pitäisi tuhota kaikki pahuus ihmisissä ja antaa heille suurta hyvää, joten uskon nyt, että tämä totuus on olemassa ja että se paljastetaan ihmisille ja antaa heille sen, mitä se lupaa."

Luova perintö Tolstoi" on venäläisen ja yleismaailmallisen ihmiskulttuurin arvokkain omaisuus, joka on välttämätön jokaiselle ihmiselle hänen henkiselle kehitykselleen. Gorki sanoi Tolstoista:

”Hän käveli ympäri Venäjää 60 vuotta, katsoi kaikkialle; kylään, kyläkouluun, Vyazemsky Lavraan ja ulkomaille, vankiloihin, vankiloihin, ministeritoimistoihin, kuvernöörien toimistoihin, majoihin, majataloihin ja aristokraattisten naisten olohuoneisiin.

Tolstoi on syvästi kansallinen, hän ilmentää sielussaan hämmästyttävällä täydellisyydellä kaikki monimutkaisen venäläisen psyyken piirteet... Tolstoi on kokonainen maailma. Syvästi totuudenmukainen mies, hän on arvokas meille myös siksi, että hänen kauhealla, melkein ihmeellisellä voimalla kirjoitetut taideteokset - kaikki hänen romaaninsa ja tarinansa - kieltävät perusteellisesti hänen uskonnollisen filosofiansa...

Tämä mies teki todella valtavan työn: hän teki yhteenvedon siitä, mitä hän oli kokenut vuosisadan aikana, ja antoi sen hämmästyttävällä totuudenmukaisuudella, voimalla ja kauneudella.

Luettelo käytetystä kirjallisuudesta:

Lenin V. I. Lev Tolstoi Venäjän vallankumouksen peilinä; L.N. Tolstoi; L. N. Tolstoi ja moderni työväenliike; Tolstoi ja proletaarinen taistelu; L. N. Tolstoi ja hänen aikakautensa.

Gorki M. Leo Tolstoi.

L. N. Tolstoi Venäjän kritiikissä: Artikkelikokoelma. - M., 1962.

L. N. Tolstoi aikalaistensa muistelmissa: 2 osassa - M., 1960.

L. N. Tolstoi ja hänen rakkaansa. - M., 1986.

Bocharov S. G. L. N. Tolstoin romaani "Sota ja rauha". - 4. painos - M., - 1987.

Gromov P. P. Leo Tolstoin tyylistä: "Sielun dialektiikka" teoksessa "Sota ja rauha". -L., 1977.

Dolinina N. Sodan ja rauhan sivujen kautta - L., 1978.

Zhislina S.S. Hyvä valo kaukaa. Tositarinoita L. N. Tolstoista. - M., 1978.

Haastattelut ja keskustelut Leo Tolstoin kanssa - M., 1986.

Kandiev B.I. L.N. Tolstoin eeppinen romaani "Sota ja rauha". Kommentti-M., 1967.

Kamyanov V.I. Eepoksen runollinen maailma - M., 1978.

Kuzminskaya T. A. Elämäni kotona ja Yasnaya Polyanassa: Muistelmia. - M., 1986.

Lom unov K. N. Lenin lukee Tolstoita. - M., 1980.

Lomunov K-N. Leo Tolstoi nykymaailmassa. - M., 1975.

M a i m n E. A. Leo Tolstoi: Kirjailijan polku - M., 1978.

M o y l e v a T. L. ”Sota ja rauha” ulkomailla: käännökset. Kritiikkiä. Vaikutus.-M., 1978.

Popovkin A., L o sh i n i n N., Arkhangelskaya T. L. N. Tolstoi muotokuvissa, kuvissa ja asiakirjoissa. - M., 1961.

Chicherin A.V. Eeppisen romaanin synty. - 2. painos - M., 1975.

Shklovsky V. Leo Tolstoi - 2. painos - M., 1967 (sarja "The Life of Remarkable People").

Ja toisaalta lihan ilot ja toisaalta moraalinen kurinalaisuus, vaativuus. "Lihan uskonto" ja "hengen uskonto" (D. S. Merezhkovsky - Merezhkovsky D. S. L. Tolstoi ja Dostojevski: elämä ja työ // Merežkovski D. S. Tolstoi ja Dostojevski. Ikuiset seuralaiset. M., 1995. 5 s.) muodostaa myöhemmin kaksi Tolstoin luovuuden napaa. Tolstoin polku on pitkälti...

Työ, ihmisen muuttaminen koneen lisäkkeeksi. Hän kiistää tieteellisen ja teknologisen edistyksen, joka tähtää ylellisyyden ja nautintojen lisäämiseen, lisääntymiseen aineelliset tarpeet ja siksi ihmisen turmeltumiseen. Tolstoi saarnaa paluuta orgaanisempiin elämänmuotoihin, vaatii luopumaan sivilisaation ylilyönneistä, mikä jo uhkaa tuhota elämän henkiset perustukset. Tolstoin opetus perheestä...

Lenin huomautti, että talonpoikaisjoukot "kärsivät liikaa herkkäuskoisuuden sairaudesta", "olivat edelleen liian rauhallisia, liian omahyväisiä, liian talonpoikaismielisiä", "aivan Leo Nikolajevitš Tolstoin hengessä". T. "heijasti tuskallista vihaa, kypsää parempaa halua, halua päästä eroon menneisyydestä - ja unelmoimisen kypsymättömyyttä, poliittisia huonoja tapoja, vallankumouksellista pehmeyttä" (lokakuu, ...

Hän tekee Makar Aleksejevitšille liivin "keltaisesta kukkakankaasta". Joten mielestäni F.M.:n teoksissa useimmin käytetyt värit. Dostojevski ovat: keltainen, punainen, vaaleanpunainen, vihreä, musta. II L.N. Tolstoi Kuten monet muutkin kirjailijat, Lev Nikolajevitš Tolstoi käytti töissään värimaalauksen tekniikkaa luodakseen syvempiä kuvia sankareista. Ei...