Mihin tarvitaan monumentteja kaupunkiin? Miksi kulttuurimuistomerkkejä on tarpeen säilyttää? (KÄYTÄ venäjäksi)

Koti / Avioero

Nähtyäni uutisartikkelin pääkaupungissa suunnitellusta kansanäänestyksestä "Iron Felixin" muistomerkin palauttamisesta Lubjankaan, päätin pohtia lukijoideni kanssa, millaisia monumentteja tarvitsemme ja miksi.

Tämä aihe on tärkeä ja ajankohtainen, koska se liittyy suoraan ihmisten suojeluun historiallinen muisti, ja siten henkilön kansallisella itsetunnistuksella. Ja jos katsot hyvin syvälle, niin Isänmaamme tulevan kehityksen onnistumiset liittyvät siihen, kuinka hyvin pystymme oppimaan menneisyyden opetuksia.

Mikä on monumentti ja mikä rooli sillä on?

Jos käännät Yandexiin ja kirjoitat hakupalkkiin sanan "monumentti", saat täyden vaikutelman, että hautakivien lisäksi ei ole muita monumentteja... Siksi ennen kuin aloitamme pohdinnan, muistetaan, minkä tyyppisiä monumentteja on olemassa ja miksi Monuments yleensä tarvitaan.

Muistomerkin tarkoitus on siis juurtunut sen nimeen. Monumentteja tarvitaan muistamaan tai, kuten tietosanakirja sanoo, "ikuistamaan ihmisiä, tapahtumia, esineitä, joskus eläimiä, kirjallisuus- ja elokuvahahmoja jne. Objektiivisen historiallisen tehtävän lisäksi monet monumentit kantavat myös poliittista taakkaa, koska ne ovat esineitä perustavanlaatuisesta propagandasta"

Ja monumentteja voidaan tehdä paitsi veistosten, rintakuvien tai veistosryhmien muodossa, myös abstraktien koostumusten, bareljeefien, muistolaattojen, voitonkaaret, obeliskit ja pylväät.

Näin ollen monumentit voivat näyttää hyvin erilaisilta, eikä niitä aina ole omistettu tietylle henkilölle, mutta läsnäolollaan ne eivät anna meidän unohtaa jotain tai jotakuta tärkeää.

Miksi monumentti? Kirjoitetaan kirja/tehdään elokuva!

Monumentti tekee vaikutuksen ennen kaikkea selkeydessään.

Kyllä, jos katsomme elokuvaa tapahtumasta, ilmiöstä tai henkilöstä, joka kiinnostaa meitä, saamme enemmän vahvoja vaikutelmia. Oikeaan järjestykseen asetetut visuaaliset kuvat herättävät meissä tunteiden myrskyn ja jäävät tietoisuuteen.

Ja jos luemme kirjan tai artikkelin jostakin, joka kiinnostaa meitä, saamme paljon enemmän tietoa kuin veistos voisi antaa meille - kolmiulotteinen kuva joukolla vivahteita, päivämääriä, mielipiteitä.

Mutta muistomerkki on arvokas muille. Koska hän on tässä ja nyt. Noin hyvä elokuva Tai sinun on ensin tiedettävä kirja. Ja kunnianarvoisan marsalkan rintakuva, jos ajamme ympäri kaupunkia bussilla tai kävelemme ystävien kanssa ja yhtäkkiä törmäämme häneen, saa meidät heti muistamaan sodan, johon hän osallistui, aikakauden, jossa hän eli. Melko usein tämä saa meidät tutkimaan paremmin oman maamme historiaa.

Lisäksi monumentti on taideteos. Kuvanveistäjien sijoittamien liikkeiden ja hänen luomiensa niihin liittyvien ominaisuuksien ansiosta luemme "Rurikista" älykkyyttä, rohkeutta ja päättäväisyyttä sekä "Pirogovissa" - hänen hyväntekeväisyyttään ja valmiutta uhrautua.

Ja muistomerkki on yleensä paljon kestävämpi kuin muut kulttuuriset elementit. Pronssi- tai betonihahmo voi kestää vuosisatoja, suotuisissa olosuhteissa vuosituhansia.

Ketä muistamme?

Tähän kysymykseen on useita vastauksia. Jotkut ihmiset uskovat, että vain yksilöt, tapahtumat ja arvot, joita he kunnioittavat, ovat säilymisen arvoisia ja että se, mitä he pitävät vääränä, tulisi ehdottomasti unohtaa. Vastaavasti, jos olen monarkisti, pystytämme Pietari Suurelle muistomerkin ja tuhoamme kaikki vallankumouksen johtajat ja sulatamme heidät, ja jos olen kommunisti, murskaamme tsarismin kätyreiden veistokset.

Onko se oikein? Mielestäni ei! Nykyään on vain yksi ideologia. Huomenna toinen. Ja neljänkymmenen vuoden kuluttua - viidestoista. Ja jos me nykyhetken ohjaamana puramme kaikki, silloin ei ole tarpeeksi kuvanveistäjiä uusien muistomerkkien tekemiseen. Silloin olisi helpompaa, kuten satiiri Zadornov ehdotti, tehdä monumentteja irti käännettyinä... Taloudellisuuden vuoksi.

Ja kuka voi kasvaa sellaisessa epäjohdonmukaisuudessa? Opportunistit? Ivanov, jotka eivät muista sukulaisuuttaan? Millainen yhteiskunnasta tulee? Revitty moniin ryhmittymiin, jotka vihaavat toisiaan?

On myös niitä, jotka vastustavat mitä tahansa sosiaalisia konflikteja. Nämä ihmiset vaativat monumenttien pystyttämistä niille ihmisille, joiden persoonallisuus ei aiheuta kiivasta julkista keskustelua: Isänmaan puolustajille, kuten Suvorov tai Aleksanteri Nevski, pioneereille, kuten Fedot Popov tai Grigory Shelekhov, lääkäreille, tiedemiehille, runoilijoille.

Ei huono tarjous omalla tavallaan. Ellei ota huomioon sitä tosiasiaa, että tällaisia yksiselitteisesti kiistattomia henkilöitä ei ole historiassa kovin montaa ja että sinun on muistettava paitsi hyvät myös huonot. Muuten menneisyydestä ei ole mahdollista ottaa täysiä opetuksia ja kärsimme jatkuvasti "pahanteosta".

Lisäksi tutkimalla kiistanalaisten persoonallisuuksien toimintaa saamme päättelyn taidon, jonka avulla voimme ottaa heiltä hyvää ilman pahaa ja ohjata paremmin vallassa olevien aikalaisten asioita.

Lopuksi on kolmas sija. Sitä käyttävät historioitsijat ja ihmiset, jotka tarkkailevat yleistä maailman kehitystä. He näkevät, että tämän päivän menestyneimmät kehitysmaat, kuten Iso-Britannia, Ranska, Japani tai Kiina, eivät ole sodassa menneisyyttä vastaan.

Tilanteessa, jossa eri aikakausien monumentit elävät rauhanomaisesti toistensa kanssa, näiden osavaltioiden asukkaat saavat täydellisen kuvan maansa polusta, alkavat kunnioittaa sen monimuotoista kulttuuria eivätkä purista inhoa huuliaan kuultuaan " perinteet" ja "kansan".

Ehkä tämä on juuri sitä, mitä meidän pitäisi tehdä. Pystytä monumentteja niille, joille niitä ei ole vielä pystytetty, jätä ne, jotka ovat pystyssä, ja ennallista ne, jotka joku tuhosi.

Julkinen keskustelu.

Yleisesti ottaen viime vuosien perinne, jonka mukaan julkista keskustelua ehdotetuista julkisista aloitteista käynnistetään, on hyvä ja tarpeellinen. Keskustelun avulla voimme ottaa huomioon yhteiskunnan enemmistön edut ja välttää siinä tarpeetonta jännitystä.

Joka tapauksessa kansa on valtiomme yliherroja ja hänen mielipiteensä siitä, kuka, minne ja millainen monumentti tulee pystyttää, ja ylipäätään se, onko edustettu henkilö muistomerkin arvoinen, tulee olla ratkaisevaa.

Siksi Moskovan viranomaisten aloitetta paikallisesta kansanäänestyksestä Dzeržinskin muistomerkin mahdollisesta palauttamisesta Lubjankaan voidaan pitää myönteisenä. Pääkaupungin asukkaat päättäköön, tarvitsevatko he häntä sinne vai eivät.

Pääasia tiettyjen lukujen säilyttämisessä on suhteellisuuden säilyttäminen. Maassamme on todella paljon monumentteja, esimerkiksi Leninille. Ei loukkaa kommunisteja.

Mutta sen sijaan, että niitä purettaisiin, kuten he tekevät nyt Ukrainassa, on parempi valita toinen polku ja pystyttää suhteellinen määrä monumentteja Venäjän tsaarille, Stalinille, kronikkakirjoittajille, pyhimyksille, diplomaateille, pioneerikirjoittajille, sosialistisen työn sankareille. .

Maamme on riittävän suuri, jotta siellä riittää tilaa monumenteille kymmenille tuleville sukupolville.

Mitkä monumentit ovat tärkeämpiä juuri nyt?

Luonnollisesti monumentteja Venäjän valtion perustajille. Kuka tahansa vastaa näin järkevä mies, jos muistetaan, että muistomerkki on myös väline valtion ideologian edistämiseen, samoin kuin kiireellinen tarve jonkinlaiselle yhdistävälle alustalle juuri nyt, kun Venäjällä on kova ulkoinen paine.

Tietysti voit palauttaa Felix Edmundovichin historialliseen paikkaansa, jos kaikki todella haluavat sitä. Maan resurssit sen sallivat.

Mutta muistomerkit ruhtinas Vladimirille, joka kastoi Venäjän ja määritti sen sivilisaatiovalinnat vuosituhansia, sekä ruhtinaille Rurikille ja Olegille, jotka yhdistivät slaavien erilaiset maat yhdeksi valtaan, ovat nyt paljon tärkeämpiä ja merkityksellisempiä.

SISÄÄN viime vuodet Pyhimyksille, sodan sankareille, kristillisille ja isänmaallisille symboleille pystytetään paljon monumentteja. Monumentteja pystyttävät ihmiset. Tämä tarkoittaa, että kristinusko ja isänmaallisuus ovat hänelle lähimpiä arvoja. Valtion on otettava tämä valinta huomioon ja kunnioitettava sitä.

Argumentteja esseen venäjän kielestä.
Historiallinen muisti: menneisyys, nykyisyys, tulevaisuus.
Muistin, historian, kulttuurin, monumenttien, tapojen ja perinteiden ongelma, kulttuurin rooli, moraalinen valinta jne.

Miksi historiaa pitäisi suojella? Muistin rooli. J. Orwell "1984"

George Orwellin romaanissa 1984 ihmisiltä riistetään historia. Päähenkilön kotimaa on Oseania. Tämä on valtava maa, joka käy jatkuvasti sotia. Julman propagandan vaikutuksen alaisena ihmiset vihaavat ja pyrkivät lynkkaamaan entisiä liittolaisia julistaen parhaat ystävät eiliset viholliset. Hallinto tukahduttaa väestöä, se ei kykene ajattelemaan itsenäisesti ja noudattaa asukkaita henkilökohtaisen hyödyn vuoksi hallitsevan puolueen iskulauseita. Tällainen tietoisuuden orjuuttaminen on mahdollista vain ihmisten muistin täydellisellä tuholla, heidän oman näkemyksensä puuttuessa maan historiasta.
Yhden elämän historia, kuten koko valtion historia, on loputon sarja synkkiä ja kirkkaita tapahtumia. Meidän on otettava heiltä arvokkaita opetuksia. Esi-isiemme elämän muiston tulisi suojella meitä toistamasta heidän virheitään ja toimia ikuisena muistutuksena kaikesta hyvästä ja pahasta. Ilman menneisyyden muistoa ei ole tulevaisuutta.

Miksi meidän pitää muistaa menneitä? Miksi historiaa pitää tietää? Argumentti kirjasta D.S. Likhachev "Kirjeitä hyvästä ja kauniista".

Muisti ja tieto menneisyydestä täyttävät maailman, tekevät siitä mielenkiintoisen, merkityksellisen ja hengellisen. Jos et näe menneisyyttä ympärilläsi olevan maailman takana, se on tyhjä sinulle. Olet tylsistynyt, olet surullinen ja lopulta olet yksinäinen. Olkoot talot, joiden ohi kuljemme, kaupungit ja kylät, joissa asumme, jopa tehdas, jossa työskentelemme, tai laivat, joilla purjehdimme, eläviä meille, eli niillä on menneisyys! Elämä ei ole hetkellistä olemassaoloa. Tunnemme historian - kaiken ympäröivän historian suuressa ja pienessä mittakaavassa. Tämä on maailman neljäs, erittäin tärkeä ulottuvuus. Mutta meidän ei pidä vain tuntea kaiken ympäröivän historiaa, vaan myös säilyttää tämä historia, tämä mittaamaton ympäristömme syvyys.

Miksi ihmisen pitää noudattaa tapoja? Argumentti kirjasta D.S. Likhachev "Kirjeitä hyvästä ja kauniista"

Huomaa: lapset ja nuoret rakastavat erityisesti tapoja ja perinteisiä juhlia. Sillä he hallitsevat maailman, hallitsevat sen perinteissä, historiassa. Puolustakaamme aktiivisemmin kaikkea, mikä tekee elämästämme merkityksellistä, rikasta ja henkistä.

Moraalisen valinnan ongelma. Argumentti näytelmästä M.A. Bulgakov "Turbiinien päivät".

Teoksen sankareiden on tehtävä ratkaiseva valinta, sen aikaiset poliittiset olosuhteet pakottavat heidät tekemään. Bulgakovin näytelmän pääkonflikti voidaan nimetä ihmisen ja historian väliseksi konfliktiksi. Toiminnan kehityksen aikana älylliset sankarit käyvät kukin omalla tavallaan suoraa dialogia Historian kanssa. Siten Aleksei Turbin, joka ymmärtää valkoisen liikkeen tuhon ja "päämajaväkijoukon" pettämisen, valitsee kuoleman. Veljeään henkisesti lähellä oleva Nikolka kuvittelee, että sotilasupseeri, komentaja, kunniamies Aleksei Turbin pitää kuolemasta parempana kuin häpeän häpeää. Traagisesta kuolemastaan kertoessaan Nikolka sanoo surullisesti: "He tappoivat komentajan...". - ikäänkuin täysin sopusoinnussa tämän hetken vastuun kanssa. Vanhempi veli teki kansalaisvalintansa.
Elämään jääneiden on tehtävä tämä valinta. Myshlaevsky toteaa katkerasti ja tuhottomasti älymystön väli- ja siksi toivottoman aseman katastrofaalisessa todellisuudessa: "Edessä ovat punakaartilaiset kuin muuri, takana spekuloijat ja kaikenlaista roskaa hetmanin kanssa, ja minä olen siinä. Keski?" Hän on lähellä bolshevikkien tunnustamista, "koska talonpojat ovat kuin pilvi bolshevikkien takana...". Studzinsky on vakuuttunut tarpeesta jatkaa taistelua Valkokaartin riveissä ja ryntää Donille Denikinin luo. Elena jättää Talbertin, miehen, jota hän myöntää, ettei voi kunnioittaa, ja yrittää rakentaa uusi elämä Shervinskyn kanssa.

Miksi historiallisia ja kulttuurisia monumentteja on säilytettävä? Argumentti kirjasta D.S. Likhachev "Kirjeitä hyvästä ja kauniista".

Jokainen maa on taiteen kokonaisuus.
Moskova ja Leningrad eivät vain eroa toisistaan - ne eroavat toisistaan ja ovat siten vuorovaikutuksessa. Ei ole sattumaa, että niitä yhdistää niin suora rautatie, että kun olet matkustanut junassa yön yli ilman käännöksiä ja vain yhdellä pysähdyksellä ja saavuttuasi Moskovan tai Leningradin asemalle, näet melkein saman asemarakennuksen, joka ajoi sinut pois. illalla; Leningradin Moskovsky-aseman ja Moskovan Leningradsky-aseman julkisivut ovat samat. Mutta asemien samankaltaisuus korostaa kaupunkien terävää eroa, ero ei ole yksinkertainen, vaan täydentävä. Jopa museoiden taide-esineitä ei vain säilytetä, vaan ne muodostavat joitain kulttuurikokonaisuuksia, jotka liittyvät kaupunkien ja koko maan historiaan.
Ja katso muihin kaupunkeihin. Novgorodin ikonit ovat näkemisen arvoisia. Tämä on kolmanneksi suurin ja arvokkain muinaisen venäläisen maalauksen keskus.
Kostromassa, Gorkyssa ja Jaroslavlissa kannattaa katsoa venäjää maalaus XVIII ja 1800-luvut (nämä ovat venäläisen aateliskulttuurin keskuksia) ja Jaroslavlissa myös 1600-luvun "Volga"-kulttuuria, jota täällä ei esitetä missään muualla.
Mutta jos otat koko maamme, hämmästyt kaupunkien ja niihin tallennetun kulttuurin monimuotoisuudesta ja omaperäisyydestä: museoissa ja yksityiskokoelmissa ja vain kaduilla, sillä melkein jokainen vanha talo on aarre. Jotkut talot ja kokonaiset kaupungit ovat kalliita puukaiverruksineen (Tomsk, Vologda), toiset upeine pohjaratkaisuineen, penkereillään (Kostroma, Jaroslavl), toiset kivikartanoineen ja toiset monimutkaisineen kirkoineen.
Kaupunkidemme ja kyliemme monimuotoisuuden säilyttäminen, niiden historiallisen muistin, yhteisen kansallishistoriallisen identiteetin säilyttäminen on yksi kaupunkisuunnittelijoidemme tärkeimmistä tehtävistä. Koko maa on mahtava kulttuurinen kokonaisuus. Se on säilytettävä hämmästyttävässä rikkaudessaan. Ei vain historiallinen muisti kouluta omassa kaupungissa ja kylässä, vaan koko maa kouluttaa ihmistä. Nyt ihmiset eivät elä vain "pisteessään", vaan koko maassa, eikä vain omalla vuosisadallaan, vaan kaikkina historiansa vuosisatoina.

Mikä rooli historiallisilla ja kulttuurisilla monumenteilla on ihmisen elämässä? Miksi historiallisia ja kulttuurisia monumentteja on säilytettävä? Argumentti kirjasta D.S. Likhachev "Kirjeitä hyvästä ja kauniista"

Historialliset muistot ovat erityisen eläviä puistoissa ja puutarhoissa - ihmisen ja luonnon assosiaatioissa.
Puistot ovat arvokkaita paitsi sen vuoksi, mitä niillä on, myös sen vuoksi, mitä niissä oli. Heissä avautuva ajallinen perspektiivi ei ole vähemmän tärkeä kuin visuaalinen perspektiivi. "Muistoja Tsarskoe Selossa" - tätä Pushkin kutsui parhaaksi varhaisimmista runoistaan.
Asenne menneisyyteen voi olla kahdenlaista: eräänlaisena spektaakkelina, teatterina, performanssina, koristeena ja dokumenttina. Ensimmäinen asenne pyrkii toistamaan menneisyyden, elvyttämään sen visuaalinen kuva. Toinen pyrkii säilyttämään menneisyyden ainakin osittaisina jäänteineen. Puutarhataiteen ensimmäiselle on tärkeää luoda uudelleen puiston tai puutarhan ulkoinen visuaalinen kuva sellaisena kuin se on nähty jossain vaiheessa elämäänsä. Toiseksi on tärkeää tuntea ajan todisteet, dokumentointi on tärkeää. Ensimmäinen sanoo: tältä hän näytti; toinen todistaa: tämä on sama, hän ei ehkä ollut sellainen, mutta tämä on todella se, nämä ovat nuo lehmuspuut, nuo puutarharakennukset, nuo veistokset. Kaksi tai kolme vanhaa onttoa lehmusta satojen nuorten joukossa todistaa: tämä on sama kuja - tässä he ovat, vanhoja. Eikä sinun tarvitse huolehtia nuorista puista: ne kasvavat nopeasti ja pian kuja saa aikaisemman ilmeensä.
Mutta näissä kahdessa asenteessa menneisyyteen on toinenkin merkittävä ero. Ensimmäinen vaatii: vain yhden aikakauden - puiston luomisen aikakauden tai sen kukoistusajan tai jollain tavalla merkittävän. Toinen sanoo: eläköön kaikki aikakaudet, merkitykselliset tavalla tai toisella, koko puiston elämä on arvokasta, muistot eri aikakausilta ja eri runoilijoista, jotka ylistivät näitä paikkoja - ja kunnostaminen ei vaadi restaurointia, vaan säilyttämistä. Ensimmäisen asenteen puistoja ja puutarhoja kohtaan Venäjällä havaitsi Aleksanteri Benois keisarinna Elizabeth Petrovnan ja hänen Katariina-puistonsa Tsarskoe Selossa. Ahmatova, jolle Pushkin oli tärkeä Tsarskojessa, ei Elisabet, polemisoi hänen kanssaan runollisesti: "Tässä makasi hänen hattunsa ja sotkuinen Guys-kappale."
Käsitys taidemonumentista on täydellinen vasta, kun se henkisesti luo uudelleen, luo yhdessä luojan kanssa ja on täynnä historiallisia assosiaatioita.

Ensimmäinen asenne menneisyyteen luo yleensä opetusvälineet, opettavaiset ulkoasut: katso ja tiedä! Toinen asenne menneisyyteen vaatii totuutta, analyyttistä kykyä: pitää erottaa ikä kohteesta, pitää kuvitella kuinka täällä oli, pitää jossain määrin tutkia. Tämä toinen asenne vaatii suurempaa älyllistä kurinalaisuutta, suurempaa tietoa katsojalta itseltään: katso ja kuvittele. Ja tämä älyllinen asenne menneisyyden monumentteja kohtaan syntyy ennemmin tai myöhemmin uudestaan ja uudestaan. Et voi tappaa todellista menneisyyttä ja korvata sitä teatterilla, vaikka teatterirekonstruktiot tuhosivat kaikki asiakirjat, mutta paikka säilyi: täällä, tässä paikassa, tällä maaperällä, tässä maantieteellisessä kohdassa, siellä oli - hän oli, tapahtui jotain ikimuistoista.
Teatraliteetti tunkeutuu myös arkkitehtonisten monumenttien entisöintiin. Aitous katoaa oletettavasti entisöityyn. Kunnostajat luottavat anekdoottisiin todisteisiin, jos nämä todisteet antavat heille mahdollisuuden palauttaa tämä arkkitehtoninen monumentti sellaiseksi, kuin se olisi voinut olla erityisen kiinnostavaa. Näin kunnostettiin Euthymius-kappeli Novgorodissa: se osoittautui pieneksi temppeliksi pilarin päällä. Jotain täysin vierasta muinaiselle Novgorodille.
Kuinka monta monumenttia kunnostajat tuhosivat 1800-luvulla, koska niihin lisättiin modernin estetiikan elementtejä. Kunnostajat etsivät symmetriaa siellä, missä se oli vieras tyylin hengelle - romaaniselle tai goottiiselle - he yrittivät korvata elävän linjan geometrisesti oikealla, matemaattisesti lasketulla linjalla jne. Näin Kölnin tuomiokirkko, Pariisin Notre Dame ja Saint-Denis'n luostari kuivui. Kokonaiset kaupungit Saksassa kuivuivat ja tuhoutuivat erityisesti Saksan menneisyyden idealisoinnin aikana.
Asenne menneisyyteen muodostaa oman kansalliskuvan. Sillä jokainen ihminen on menneisyyden kantaja ja kantaja kansallinen luonne. Ihminen on osa yhteiskuntaa ja osa sen historiaa.

Mikä on muisti? Mikä on muistin rooli ihmisen elämässä, mikä on muistin arvo? Argumentti kirjasta D.S. Likhachev "Kirjeitä hyvästä ja kauniista"

Muisti on yksi niistä tärkeimmät ominaisuudet olemassaolo, mikä tahansa olemassaolo: aineellinen, henkinen, inhimillinen...
Yksittäisillä kasveilla, kivillä, joissa on jälkiä niiden alkuperästä, lasilla, vedellä jne. on muisti.
Linnuilla on monimutkaisimmat esi-isien muistin muodot, jotka mahdollistavat uusien lintusukupolvien lentää oikeaan suuntaan oikeaan paikkaan. Näiden lentojen selittämisessä ei riitä, että tutkitaan vain lintujen käyttämiä "navigointitekniikoita ja -menetelmiä". Tärkeintä on muisto, joka pakottaa heidät etsimään talvi- ja kesäasuntoja - aina samaa.
Ja mitä voimme sanoa "geneettisestä muistista" - vuosisatojen sisään upotettu muisti, muisti, joka siirtyy elävien olentojen sukupolvelta toiselle.
Lisäksi muisti ei ole ollenkaan mekaaninen. Tämä on tärkein luova prosessi: se on prosessi ja se on luovaa. Se, mitä tarvitaan, muistetaan; Muistin kautta kertyy hyviä kokemuksia, muodostuu perinteitä, syntyy arjen taitoja, perhetaitoja, työtaitoja, sosiaalisia instituutioita...
Muisti vastustaa ajan tuhoavaa voimaa.
Muisti voittaa ajan, voittaa kuoleman.

Miksi ihmisen on tärkeää säilyttää menneisyyden muisto? Argumentti kirjasta D.S. Likhachev "Kirjeitä hyvästä ja kauniista"

Suurin moraalinen merkitys muisti – ajan voittaminen, kuoleman voittaminen. "Muistamaton" on ennen kaikkea henkilö, joka on kiittämätön, vastuuton ja siksi kykenemätön hyviin, epäitsekkäisiin tekoihin.
Vastuuttomuus syntyy tietoisuuden puutteesta, että mikään ei mene jäljettömästi. Epäystävällisen teon tekevä ihminen ajattelee, että tämä teko ei säily hänen henkilökohtaisessa muistissaan ja ympärillään olevien muistissa. Hän itse ei tietenkään ole tottunut vaalimaan menneisyyden muistoa, tuntemaan kiitollisuutta esivanhemmilleen, heidän työlleen, heidän huolilleen, ja siksi hän luulee, että hänestä unohdetaan kaikki.
Omatunto on pohjimmiltaan muistia, johon lisätään moraalinen arvio tehdystä. Mutta jos se, mikä on täydellistä, ei säily muistissa, ei voi olla arviointia. Ilman muistia ei ole omaatuntoa.
Siksi on niin tärkeää kasvaa moraalisessa muistiilmapiirissä: perhemuisti, kansanmuisti, kulttuurimuisti. Perhekuvat ovat yksi tärkeimmistä " visuaalisia apuvälineitä» lasten ja aikuisten moraalikasvatus. Kunnioitus esi-isiemme työtä, heidän työperinteitään, työkalujaan, tapojaan, laulujaan ja viihdettä kohtaan. Kaikki tämä on meille rakas. Ja vain kunnioitusta esi-isiemme hautoja kohtaan.
Muista Pushkin:
Kaksi tunnetta ovat ihanan lähellä meitä -
Sydän löytää niistä ruokaa -
Rakkaus alkuperäistä tuhkaa kohtaan,
Rakkaus isien arkkuihin.
Elämää antava pyhäkkö!
Maapallo olisi kuollut ilman niitä.
Tietoisuutemme ei voi heti tottua ajatukseen, että maa olisi kuollut ilman rakkautta isiemme hautoja kohtaan, ilman rakkautta kotituhkaamme kohtaan. Liian usein suhtaudumme välinpitämättömiin tai jopa melkein vihamielisesti katoaviin hautausmaihin ja tuhkaan - kahteen ei-viisaan synkän ajatuksemme ja pinnallisesti raskaiden mielialojemme lähdettä kohtaan. Aivan kuten ihmisen henkilökohtainen muisti muodostaa hänen omantunnon, hänen tunnollinen suhtautumisensa henkilökohtaisiin esi-isiinsä ja läheisiinsä - sukulaisiin ja ystäviin, vanhoihin ystäviin, eli uskollisimpiin, joihin häntä yhdistävät yhteiset muistot -, niin myös ihmisen historiallinen muisti ihmiset muodostavat moraalisen ilmapiirin, jossa ihmiset elävät. Ehkä voisi ajatella moraalin rakentamista jollekin muulle: menneisyyden jättäminen kokonaan huomiotta sen joskus virheineen ja vaikeineen muistoineen ja keskittyminen kokonaan tulevaisuuteen, tämän tulevaisuuden rakentaminen "järjellisillä perusteilla" itsessään, menneisyyden unohtaminen sen pimeydessä. ja kevyet sivut.
Tämä ei ole vain tarpeetonta, vaan myös mahdotonta. Muisto menneisyydestä on ennen kaikkea "kirkas" (Pushkinin ilmaus), runollinen. Hän kouluttaa esteettisesti.

Miten kulttuurin ja muistin käsitteet liittyvät toisiinsa? Mitä ovat muisti ja kulttuuri? Argumentti kirjasta D.S. Likhachev "Kirjeitä hyvästä ja kauniista"

Ihmiskulttuurilla kokonaisuutena ei ole vain muistia, vaan se on muistia par excellence. Ihmiskunnan kulttuuri on ihmiskunnan aktiivinen muisti, joka on aktiivisesti tuotu nykyaikaisuuteen.
Historiassa jokainen kulttuurinen nousu liittyi tavalla tai toisella vetoamiseen menneisyyteen. Kuinka monta kertaa ihmiskunta on esimerkiksi kääntynyt antiikin puoleen? Tekijä: vähintään, tapahtui neljä suurta, aikakautista kääntymystä: Kaarle Suuren aikana, Palaiologan-dynastian aikana Bysantissa, renessanssin aikana ja jälleen 18. luvun lopussa - alku XIX vuosisadalla. Ja kuinka monta "pientä" kulttuurista käännettä antiikin aikaan siellä oli - samalla keskiajalla. Jokainen vetoomus menneisyyteen oli "vallankumouksellista", eli se rikasti nykyaikaa, ja jokainen vetoomus ymmärsi tämän menneisyyden omalla tavallaan ottamalla menneisyydestä sen, mitä se tarvitsi mennäkseen eteenpäin. Puhun kääntymisestä antiikin puoleen, mutta mitä kääntyminen oman kansallisen menneisyyden puoleen antoi kullekin kansalle? Jos sitä ei sanelenut nationalismi, kapea halu eristäytyä muista kansoista ja heidän kulttuurikokemuksestaan, se oli hedelmällistä, koska se rikasti, monipuolisti, laajensi ihmisten kulttuuria, heidän esteettistä herkkyyttään. Loppujen lopuksi jokainen vetoomus vanhaan uusissa olosuhteissa oli aina uutta.
Tiesin useita vetoomuksia Muinainen Venäjä ja Petrin jälkeinen Venäjä. Olivat eri puolia tässä valituksessa. Venäläisen arkkitehtuurin ja ikonien löytö 1900-luvun alussa oli suurelta osin vailla kapeaa nationalismia ja oli erittäin hedelmällistä uudelle taiteelle.
Haluaisin esitellä esteettisiä ja moraalinen rooli muisti Pushkinin runouden esimerkillä.
Pushkinissa muistilla on valtava rooli runoudessa. Runollinen rooli muistot voidaan jäljittää Pushkinin lapsuuden ja nuoruuden runoihin, joista tärkein on "Muistelmat Tsarskoje Selossa", mutta myöhemmin muistojen rooli on erittäin suuri paitsi Pushkinin sanoituksissa, myös runossa "Jevgeni".
Kun Pushkinin on esitettävä lyyrinen elementti, hän turvautuu usein muistoihin. Kuten tiedätte, Pushkin ei ollut Pietarissa vuoden 1824 tulvan aikana, mutta silti " Pronssi ratsastaja"Tulva on muiston sävyttämä:
"Se oli kauheaa aikaa, muisto siitä on tuore..."
Heidän historiallisia teoksia Pushkin värjää myös osuudella henkilökohtaista, esi-isien muistoa. Muista: "Boris Godunovissa" hänen esi-isänsä Pushkin esiintyy, "Pietari Suuren Arapissa" - myös esi-isä Hannibal.
Muisti on omantunnon ja moraalin perusta, muisti on kulttuurin perusta, kulttuurin "kasaumat", muisti on yksi runouden - kulttuuristen arvojen esteettisen ymmärtämisen - perusteista. Muistin säilyttäminen, muistin säilyttäminen on meidän moraalinen velvollisuus meidän ja jälkeläistemme edessä. Muisti on rikkautemme.

Mikä on kulttuurin rooli ihmisen elämässä? Mitä seurauksia monumenttien katoamisesta on ihmisille? Mikä rooli historiallisilla ja kulttuurisilla monumenteilla on ihmisen elämässä? Miksi historiallisia ja kulttuurisia monumentteja on säilytettävä? Argumentti kirjasta D.S. Likhachev "Kirjeitä hyvästä ja kauniista"

Välitämme omasta ja muiden terveydestä, valvomme asianmukainen ravitsemus varmistaakseen, että ilma ja vesi pysyvät puhtaina ja saastumattomina.
Tiedettä, joka käsittelee ympäristön suojelua ja ennallistamista, kutsutaan ekologiaksi. Mutta ekologiaa ei pidä rajoittua vain tehtäviin suojella meitä ympäröivää biologista ympäristöä. Ihminen ei asu vain luonnollisessa ympäristössä, vaan myös esi-isiensä kulttuurin ja itsensä luomassa ympäristössä. Kulttuuriympäristön säilyttäminen on yhtä tärkeä tehtävä kuin ympäröivän luonnon säilyttäminen. Jos luonto on ihmiselle välttämätön hänen biologista elämäänsä varten, niin kulttuuriympäristö on yhtä välttämätön hänen henkiselle, moraaliselle elämälleen, hänen "hengelliselle asettumiselle", hänen kiintymykselleen kotiseutuihinsa esi-isiensä käskyjen mukaisesti, sillä hänen moraalista itsekuriaan ja sosiaalisuuttaan. Samaan aikaan kysymys moraalinen ekologia Sitä ei vain tutkita, vaan sitä ei myöskään toimiteta. Yksittäisiä kulttuurityyppejä ja kulttuurimenneisyyden jäänteitä, muistomerkkien entisöinnin ja säilyttämisen kysymyksiä tutkitaan, mutta koko kulttuuriympäristön moraalista merkitystä ja vaikutusta ihmiseen, sen vaikuttamisvoimaa ei tutkita.
Mutta ympäröivän kulttuuriympäristön kasvatuksellisesta vaikutuksesta henkilöön ei ole pienintäkään epäilystä.
Ihminen kasvatetaan ympäröivään kulttuuriympäristöön tietämättään. Hän on kouluttanut historian, menneisyyden. Menneisyys avaa hänelle ikkunan maailmaan, eikä vain ikkunaa, vaan myös ovia, jopa portteja - voittoportteja. Asua siellä, missä suuren venäläisen kirjallisuuden runoilijat ja proosakirjailijat asuivat, asua siellä, missä suuret kriitikot ja filosofit, imeä päivittäin vaikutelmia, jotka tavalla tai toisella heijastuivat venäläisen kirjallisuuden suuriin teoksiin, vierailla asuntomuseoissa tarkoittaa vähitellen rikastumista. itsesi henkisesti.
Kadut, aukiot, kanavat, yksittäiset talot, puistot muistuttavat, muistuttavat, muistuttavat... Menneisyyden vaikutelmat tulevat huomaamattomasti ja sitkeästi ihmisen henkiseen maailmaan, ja avoin sielu menneisyyteen. Hän oppii kunnioittamaan esivanhempiaan ja muistaa, mitä hänen jälkeläisensä vuorostaan tarvitsevat. Menneisyys ja tulevaisuus tulevat ihmiselle omaksi. Hän alkaa oppia vastuuta - moraalista vastuuta menneisyyden ja samalla tulevaisuuden ihmisiä kohtaan, joille menneisyys on yhtä tärkeä kuin meille, ja ehkä kulttuurin yleisen nousun ja henkisten tarpeiden moninkertaistaminen, mikä vielä tärkeämpää. Menneisyydestä huolehtiminen on myös tulevaisuutta...
Rakastaa perhettäsi, lapsuuden vaikutelmiasi, kotiasi, kouluasi, kylääsi, kaupunkiasi, maatasi, kulttuuriasi ja kieltäsi, kaikkea Maapallo välttämätöntä, ehdottoman välttämätöntä moraalinen ratkaisu henkilö.
Jos henkilö ei pidä ainakaan satunnaisesti katsomasta vanhoja valokuvia vanhemmistaan, ei arvosta heidän muistoaan, joka jäi viljelemäänsä puutarhaan, heille kuuluneisiin asioihin, hän ei rakasta heitä. Jos ihminen ei rakasta vanhoja taloja, vanhoja katuja, edes köyhiä, hän ei rakasta kaupunkiaan. Jos henkilö on välinpitämätön maansa historiallisille monumenteille, hän on välinpitämätön maalleen.
Tietyssä määrin luonnon menetyksiä voidaan palauttaa. Kulttuurimonumenttien kanssa asia on täysin erilainen. Heidän tappionsa ovat korvaamattomia, koska kulttuurimonumentit ovat aina yksilöllisiä, liittyvät aina tiettyyn aikakauteen menneisyydessä, tiettyihin mestareihin. Jokainen muistomerkki tuhoutuu ikuisesti, vääristyy ikuisesti, vaurioituu ikuisesti. Ja hän on täysin puolustuskyvytön, hän ei korjaa itseään.
Kaikki äskettäin uudelleen rakennetut muinaiset muistomerkit jäävät ilman dokumentaatiota. Siitä tulee vain ulkonäkö.
Kulttuurimonumenttien "varasto", kulttuuriympäristön "varasto" on maailmassa äärimmäisen rajallinen, ja se tyhjenee jatkuvasti kasvavalla nopeudella. Jopa entisöijistä itsestään, toisinaan omien, riittämättömästi testattujen teorioidensa tai nykyaikaisten kauneuskäsitystensä mukaan toimien, tulee enemmän menneisyyden muistomerkkien tuhoajia kuin heidän suojelijansa. Myös kaupunkisuunnittelijat tuhoavat monumentteja, varsinkin jos heillä ei ole selkeää ja täydellistä historiallista tietoa.
Maapallo on täynnä kulttuurimuistomerkkejä, ei siksi, että maata ei olisi tarpeeksi, vaan siksi, että rakentajia houkuttelevat vanhat asutut paikat, jotka näyttävät siksi kaupunkisuunnittelijoille erityisen kauniilta ja houkuttelevilta.
Kaupunkisuunnittelijat tarvitsevat enemmän kuin kukaan muu tietoa kulttuuriekologian alalla. Siksi paikallishistoriaa on kehitettävä, sitä on levitettävä ja opetettava, jotta sen pohjalta voidaan tehdä paikallisia päätöksiä. ekologisia ongelmia. Paikallinen historia edistää rakkautta Kotimaa ja tarjoaa tietoa, jota ilman on mahdotonta säilyttää kulttuurimonumentteja kentällä.
Meidän ei pitäisi asettaa täyttä vastuuta menneisyyden laiminlyönnistä muille tai vain toivoa, että erityiset hallitus ja valtion virastot sitoutuisivat säilyttämään menneisyyden kulttuuria. julkisia järjestöjä ja "se on heidän asiansa", ei meidän. Meidän itsemme tulee olla älykkäitä, sivistyneitä, hyvätapaisia, ymmärtää kauneutta ja olla ystävällisiä - nimittäin ystävällisiä ja kiitollisia esivanhemmillemme, jotka loivat meille ja jälkeläisillemme kaiken sen kauneuden, jota ei kukaan muu, vaan me, joskus pysty tunnistamaan. , hyväksy minun moraalinen maailma, säilytä ja suojaa aktiivisesti.
Jokaisen on tiedettävä, minkä kauneuden joukossa ja mitä moraaliarvot hän elää. Hänen ei pitäisi olla itsevarma ja ylimielinen hyläessään menneisyyden kulttuurin umpimähkäisesti ja "tuomitsevasti". Jokainen on velvollinen osallistumaan parhaan kykynsä mukaan kulttuurin säilyttämiseen.
Sinä ja minä olemme vastuussa kaikesta, emme kukaan muu, ja meillä on valta olla välinpitämättömiä menneisyyteemme kohtaan. Se on meidän, yhteisessä omistuksessamme.

Miksi historiallisen muistin säilyttäminen on tärkeää? Mitä seurauksia monumenttien katoamisesta on ihmisille? Vanhan kaupungin historiallisen ilmeen muuttamisen ongelma. Argumentti kirjasta D.S. Likhachev "Kirjeitä hyvästä ja kauniista".

Syyskuussa 1978 olin Borodinon kentällä yhdessä merkittävän restauraattorin Nikolai Ivanovitš Ivanovin kanssa. Oletko huomannut, millaisia omistautuneita ihmisiä löytyy restauroijien ja museotyöntekijöitä? He arvostavat asioita, ja asiat maksavat heille takaisin rakkaudella. Esineet ja monumentit antavat pitäjilleen itserakkautta, kiintymystä, jaloa omistautumista kulttuurille ja sitten makua ja ymmärrystä taiteesta, ymmärrystä menneisyydestä ja sielullista vetovoimaa ihmisiä kohtaan, jotka ne loivat. Aito rakkaus ihmisille, onko monumenteille, ei koskaan jää vastaamatta. Siksi ihmiset löytävät toisensa ja ihmisten hyvin hoidettuina maa löytää ihmisiä, jotka rakastavat sitä ja itse vastaa heille samalla tavalla.
Nikolai Ivanovitš ei ole mennyt lomalle viiteentoista vuoteen: hän ei voi levätä Borodinon kentän ulkopuolella. Hän elää useita päiviä Borodinon taistelusta ja taistelua edeltäneistä päivistä. Borodin Fieldillä on valtava kasvatuksellinen arvo.
Vihaan sotaa, kestin Leningradin saarron, natsien siviilien ampumista lämpimistä suojista, asemissa Duderhofin kukkuloilla, olin silminnäkijä sankaruudelle, jolla he puolustivat. neuvostoliittolaisia kotimaahansa, kuinka käsittämättömällä lujuudella he vastustivat vihollista. Ehkä siksi Borodinon taistelu, joka aina hämmästytti minua moraalisella vahvuudellaan, löysi minulle uusi merkitys. Venäläissotilaat torjuivat kahdeksan rajua hyökkäystä Raevskin patterille, jotka seurasivat yksi toisensa jälkeen ennenkuulumattomalla sitkeydellä.
Lopulta molempien armeijoiden sotilaat taistelivat täydellisessä pimeydessä, koskettamalla. Venäläisten moraalista voimaa kymmenkertaisti tarve puolustaa Moskovaa. Ja Nikolai Ivanovitš ja minä paljastimme päämme kiitollisten jälkeläisten Borodinon kentälle pystyttämien sankareiden monumenttien edessä...
Nuoruudessani tulin Moskovaan ensimmäistä kertaa ja törmäsin vahingossa Pokrovkan taivaaseenastumisen kirkkoon (1696-1699). Sitä ei voi kuvitella säilyneiden valokuvien ja piirustusten perusteella, vaan se piti nähdä matalien, tavallisten rakennusten ympäröimänä. Mutta sitten ihmiset tulivat ja tuhosivat kirkon. Nyt tämä paikka on joutomaa...
Keitä ovat nämä ihmiset, jotka tuhoavat elävän menneisyyden - menneisyyden, joka on myös nykyisyytemme, sillä kulttuuri ei kuole? Joskus nämä ovat arkkitehdit itse - yksi niistä, jotka todella haluavat laittaa "luomuksensa" voittoon ja ovat liian laiskoja ajattelemaan jotain muuta. Joskus se on täysin satunnaiset ihmiset, ja olemme kaikki syyllisiä tähän. Meidän on harkittava tämän toistumisen estämistä. Kulttuurimonumentit kuuluvat ihmisille, eivät vain meidän sukupolvellemme. Olemme niistä vastuussa jälkeläisillemme. Meillä on suuri kysyntä sekä sadan että kahdensadan vuoden kuluttua.
Historiallisissa kaupungeissa ei asu vain ne, jotka asuvat niissä. Niissä asuu suuria menneisyyden ihmisiä, joiden muisto ei voi kuolla. Leningradin kanavat heijastivat Pushkinia ja Dostojevskia hänen Valkoisten öiden hahmoineen.
Kaupunkidemme historiallista tunnelmaa ei voi vangita millään valokuvilla, kopioilla tai malleilla. Tämä tunnelma voidaan paljastaa ja korostaa jälleenrakennuksilla, mutta se voidaan myös helposti tuhota – tuhota jälkiä jättämättä. Se on korjaamaton. Meidän on säilytettävä menneisyytemme: sillä on tehokkain kasvatuksellinen arvo. Se kasvattaa vastuuntuntoa isänmaata kohtaan.
Näin kertoi minulle Petroskoin arkkitehti V.P. Orfinsky, useiden Karjalan kansanarkkitehtuuria käsittelevien kirjojen kirjoittaja. 25. toukokuuta 1971 Medvezhyegorskin alueella paloi Pelkulan kylässä ainutlaatuinen 1600-luvun alun kappeli, valtakunnallisesti tärkeä arkkitehtoninen muistomerkki. Eikä kukaan edes vaivautunut ottamaan selvää tapauksen olosuhteista.
Vuonna 1975 paloi toinen kansallisesti tärkeä arkkitehtoninen monumentti - Ascension-kirkko Tipinitsyn kylässä Medvezhyegorskin alueella - yksi mielenkiintoisimmista telttakirkoista Venäjän pohjoisosassa. Syynä oli salama, mutta todellinen perimmäinen syy oli vastuuttomuus ja huolimattomuus: taivaaseenastumisen kirkon korkeissa lonkkapilareissa ja siihen liitetyssä kellotornissa ei ollut perussuojausta.
1700-luvun syntymäkirkon teltta putosi Bestuzhevin kylässä, Ustyanskyn alueella, Arkangelin alueella - arvokkain monumentti teltta-arkkitehtuuri, kokoonpanon viimeinen elementti, erittäin tarkasti sijoitettu Ustya-joen mutkaan. Syynä on täydellinen laiminlyönti.
Tässä pieni fakta Valko-Venäjästä. Dostojevon kylässä, josta Dostojevskin esi-isät olivat kotoisin, oli pieni 1700-luvun kirkko. Paikalliset viranomaiset määräsivät kirkon puskutraktoinnista päästäkseen eroon vastuusta peläten, että muistomerkki rekisteröidään suojelluksi. Jäljelle jäi vain mitat ja valokuvat. Tämä tapahtui vuonna 1976.
Tällaisia faktoja voitaisiin kerätä monia. Mitä voidaan tehdä, jotta ne eivät toistu? Ensinnäkin niitä ei pidä unohtaa, teeskennellä, ettei niitä ollut olemassa. Myöskään kiellot, ohjeet ja kyltit, joissa lukee ”Valtion suojelema”, eivät riitä. On välttämätöntä, että tosiasiat huligaani tai vastuuton asenne kulttuuriperintö tutkittiin tiukasti tuomioistuimissa ja tekijöitä rangaistiin ankarasti. Mutta tämä ei riitä. Se on ehdottoman välttämätöntä jo sisään lukio opiskele paikallishistoriaa, opiskele klubeissa oman alueensa historiaa ja luontoa. Nuorisojärjestöjen on ensisijaisesti otettava holhoamaan alueensa historiaa. Lopuksi ja mikä tärkeintä, lukion historiaohjelmien on sisällettävä paikallishistorian oppitunteja.
Rakkaus kotimaata kohtaan ei ole jotain abstraktia; tämä on myös rakkautta kaupunkiasi, paikkakuntaasi, sen kulttuurimonumentteja kohtaan, ylpeyttä historiastasi. Siksi historian opettamisen koulussa tulee olla täsmällistä - historian, kulttuurin ja oman alueensa vallankumouksellisen menneisyyden muistomerkeistä.
Ei voi vaatia vain isänmaallisuutta, sitä on vaalittava huolellisesti - viljellä rakkautta kotiseutuja kohtaan, viljellä henkistä vakiintumista. Ja kaikkea tätä varten on tarpeen kehittää kulttuuriekologian tiedettä. Ei vain luonnollinen ympäristö, mutta myös kulttuuriympäristöä, kulttuurimuistomerkkien ympäristöä ja sen vaikutuksia ihmisiin tulisi tutkia huolellisesti.
Kotiseudulla ei ole juuria Kotimaa- siellä tulee olemaan paljon ihmisiä, jotka ovat samanlaisia kuin arokasvi tumbleweed.

Miksi historiaa pitää tietää? Menneisyyden, nykyisyyden ja tulevaisuuden suhde. Ray Bradbury "A Sound of Thunder"

Menneisyys, nykyisyys ja tulevaisuus liittyvät toisiinsa. Jokainen tekomme vaikuttaa tulevaisuuteen. Näin ollen R. Bradbury tarinassa "" kutsuu lukijan kuvittelemaan, mitä voisi tapahtua, jos ihmisellä olisi aikakone. Hänen kuvitteellisessa tulevaisuudessa on sellainen auto. Jännitystä etsiville tarjotaan aikamatkasafareita. Päähenkilö Eckels lähtee seikkailuun, mutta häntä varoitetaan, että mitään ei voida muuttaa, vain ne eläimet, joiden täytyy kuolla tautiin tai jostain muusta syystä, voidaan tappaa (kaiken tämän selvittävät järjestäjät etukäteen). Eckels joutuu dinosaurusten aikakauteen ja pelkää niin paljon, että pakenee sallitulta alueelta. Hänen paluunsa nykyhetkeen osoittaa, kuinka tärkeä jokainen yksityiskohta on: hänen pohjassaan on tallattu perhonen. Kerran nykyhetkessä hän huomasi, että koko maailma oli muuttunut: värit, tunnelman koostumus, ihmiset ja jopa kirjoitussäännöt olivat muuttuneet erilaisiksi. Liberaalin presidentin sijasta vallassa oli diktaattori.
Siten Bradbury välittää seuraavan ajatuksen: menneisyys ja tulevaisuus ovat yhteydessä toisiinsa. Olemme vastuussa jokaisesta toiminnastamme.
Menneisyyteen katsominen on välttämätöntä tulevaisuuden tuntemiseksi. Kaikki mitä on koskaan tapahtunut, on vaikuttanut maailmaan, jossa elämme. Jos pystyt vertaamaan menneisyyttä ja nykyhetkeä, voit tulla haluamaasi tulevaisuuteen.

Mikä on virheen hinta historiassa? Ray Bradbury "A Sound of Thunder"

Joskus virheen hinta voi maksaa koko ihmiskunnan hengen. Näin ollen tarina "" osoittaa, että yksi pieni virhe voi johtaa katastrofiin. Tarinan päähenkilö Eckels astuu perhosen selkään matkustaessaan menneisyyteen ja muuttaa erehdyksellään koko historian kulun. Tämä tarina osoittaa, kuinka huolellisesti sinun täytyy ajatella ennen kuin teet jotain. Häntä varoitettiin vaarasta, mutta seikkailun jano oli vahvempi kuin maalaisjärkeä. Hän ei pystynyt arvioimaan oikein kykyjään ja kykyjään. Tämä johti katastrofiin.

Eri kaupungeissa yksilöllinen muisti ja kollektiivinen muisti ilmenevät eri tavoin... Minun päässäni on esimerkiksi hämmästyttäviä uutisia, joita ei ehkä ollut sanomalehtien etusivuilla tai uutisohjelmien ensimmäisillä minuuteilla. Se on noin että Aleksanterin puutarhaan pystytettiin muutama päivä sitten muistomerkki Aleksanteri I:lle. Suuri monumentti kuninkaalle, ja melko kaukana siitä. Tämä uutinen sinänsä ei ehkä ole kovin mielenkiintoinen, mutta jotain muuta kiinnostaa tässä. Tämän paikan vieressä oli toinen monumentti. Siellä oli vallankumouksellisille ja utopisteille omistettu vaaka voiton ajoilta Lokakuun vallankumous. Tietenkin se oli muisto menneisyyden vallankumouksellisista sankareista, mutta se oli monella tapaa suunnattu tulevaisuuteen, koska sen perusti järjestelmä, joka luonnollisesti havaitsi itsensä puhtaasti projektiivisesti. Tämä stele poistettiin hiljaa entisöinnin varjolla (se palautettiin Romanovin obeliskin muodossa) ja sen viereen asetettiin tavallinen kuningas. Standardi, koska kilpailua ei ollut kunnolla järjestetty, ja tämä muistomerkki voidaan asiantuntijoiden mukaan pitää jonkinlaisena valmisteluna, joka oli jo olemassa.

Kysymys: Millaista muistoa ei edes tämä monumentti symboloi, vaan ele yhden asian korvaamisesta toisella? Luulen, että tällaiset jatkuvasti tehtävät eleet omalla tavallaan ongelmallistavat suhtautumisemme historiaan, tietoisuutemme itsestämme - tarkoitan venäläisiä tai moskovilaisia - historiallisessa ajassa. Tämä ele kääntyä menneisyyteen ja paikkaan, jossa oli tulevaisuuden muistomerkki, vaikuttaa minusta monessa suhteessa merkittävältä. Voit sanoa sen toisella tavalla: tämä on juuri se, mikä pyyhkii kaikki muistit. Tämä on tietyn ajan merkin, utopistisen ajan, korvaamista ajan merkillä, johon meillä ei nykyään ole pääsyä ollenkaan. Meille tämä on todella tyhjä idoli, jonkin valtion ideologian ruumiillistuma - jotain, jolla ei varsinaisessa mielessä ole mitään tekemistä historiallisen muistin kanssa. Eli tämä herättää yleisemmän kysymyksen siitä, mitä monumentit säilyttävät ja mitä ne pyyhkivät pois kaupunkitilassa.

Toinen mielenkiintoinen kohta- nämä ovat puuttuvia monumentteja, tai tarkemmin sanottuna poistettuja monumentteja ja tyhjiä jalustoja. On sellaisia monumentteja - tyhjyys muistomerkkinä, ei-monumentti monumenttina. Viiva yksinkertaisesti sanottuna. Tämä on myös eräänlainen ikuisuus - mutta mitä? Tai jopa sisään suuremmassa määrin joidenkin odotusten ruumiillistuma kuin yritys viitata menneisyyteen. Luulen, että itse asiassa tässä leikkaavat monisuuntaiset vektorit, jotka eivät välttämättä ole suunnattuja vain menneisyyteen eivätkä välttämättä liity tiettyyn nykyajan kuvaan. Tämä on sekä menneisyyteen että menneisyyteen menevien vektorien leikkauspiste tietyssä mielessä tulevaisuuteen, tämän päivän odotusten heijastus huomiseen.

Useinova Zemfira

MIKSI MONUMENTIT SIJOITETAAN?

¨Monumentti – mitä tämä sana tarkoittaa?! Pääosa siitä on muisti, eli se on hahmo, laatta, joka auttaa meitä muistamaan henkilön, eläimen tai tapahtuman tulevaisuudessa.

¨ Monumentit keksittiin vuonna Antiikin Rooma jotta ei unohdeta ihmistä kuoleman jälkeen, säilytetään hänen muistonsa "vuosia", "vuosisatoja".

¨ Monumentit ovat erilaisia, esimerkiksi keskiaikaisen arkkitehtuurin muistomerkit, maisemataide, luonnonmonumentit, kulttuuriperintö, hyvällä erottuneet, saavutuksensa suorittaneet ihmiset; muistomerkit kirjailijoille, taiteilijoille, säveltäjille, kenraaleille, valtiomiehille; ensimmäinen veturi, raitiovaunu, liikennevalo, vesihuolto, varpunen, elokuvatähdet, elokuvahahmot. Siellä on teknisiä monumentteja - panssarivaunuja, tykkejä, konekiväärejä, lentokoneita...

¨ Luulen, että merkittävimmät monumentit pystytettiin esivanhempamme pelastaneille ihmisille: isoäideille, isoisille, äideille ja isille sodan aikana, joiden ansiosta voimme hengittää vapaasti, kävellä, opiskella - vain elää ja kasvaa...

Ladata:

Esikatselu:

Jos haluat käyttää esityksen esikatseluja, luo itsellesi tili ( tili) Google ja kirjaudu sisään: https://accounts.google.com

Dian kuvatekstit:

Teoksen valmisteli: BOSCH nro 2, 3-A luokan opiskelija Useinova Zemfira tieteellinen neuvonantaja: Osmanova G.R.

valmistaa tiedotusmateriaalia ja esitys aiheesta "Miksi monumentteja pystytetään", joita voidaan käyttää historian tunneilla ja luokkahuoneen tunnit. Miksi monumentteja pystytetään? Monumentti - mitä tämä sana tarkoittaa?! Pääosa siitä on muisti, eli se on hahmo, laatta, joka auttaa meitä muistamaan henkilön, eläimen tai tapahtuman tulevaisuudessa. Muistomerkit keksittiin muinaisessa Roomassa, jotta ei unohdettaisi henkilöä kuoleman jälkeen, jotta hänen muistonsa säilyisi "vuosia", "vuosisatoja". Monumentit ovat erilaisia, esimerkiksi keskiaikaisen arkkitehtuurin muistomerkit, maisemataide, luonnonmonumentit, kulttuuriperintö, jollain hyvällä ansaitut tai saavutuksensa suorittaneet ihmiset; muistomerkit kirjailijoille, taiteilijoille, säveltäjille, kenraaleille, valtiomiehille; ensimmäinen veturi, raitiovaunu, liikennevalo, vesihuolto, varpunen, elokuvatähdet, elokuvahahmot. On teknisiä monumentteja - nämä ovat panssarivaunuja, tykkejä, konekivääreitä, lentokoneita... Mielestäni merkittävimmät monumentit pystytettiin ihmisille, jotka pelastivat esi-isämme: isoäideille, isoisille, äideille ja isille sodan aikana, joiden ansiosta voimme hengitä vapaasti, kävele, opiskele - vain elä ja kasva... Säilyttääksesi ihmisten muiston - sankareita, tärkeät tapahtumat maan, ihmisten elämässä, tunteaksemme sen historian, meidän on huolehdittava monumenteista: laskettava kukkia niille, ja mikä tärkeintä, meidän tulee itse muistaa ja olla niiden arvoisia. Säilyttääksemme ihmisten muistoa - sankareita, tärkeitä tapahtumia maan elämässä, ihmisiä, tunteaksemme sen historian, meidän on huolehdittava monumenteista: asetettava kukkia niille, ja mikä tärkeintä, meidän on itse muistettava ja oltava arvokkaita. heistä.

Alupkassa, yhdellä puiston kujista, on kahdesti sankarin muistomerkki Neuvostoliitto Ametkhan Sultan, hävittäjälentäjä, risteilyohjusten testaaja. Muistomerkin juurella kasvaa kukkia. Ihmisten virta ei lopu tähän: monet kunnioittavat muistoa poikkeuksellinen ihminen. Ulkonäöltään hän, Ametkhan, ei eroa muista, mutta hänen elämänsä aikana hänestä tehtiin legendoja, hän oli luonnostaan poikkeuksellisen lahjakas, hän lensi kuin Jumala. He sanovat, että hän tunsi koneen ja oli erittäin rohkea ja rohkea. Jopa planeetta on nimetty tämän ässälentäjän mukaan. Olemme elämämme ja rauhamme velkaa ihmisille, kuten Ametkhan Sultan. Tämä muistomerkki juurruttaa meihin jonkinlaista voimaa, luottamusta siihen, että kaikki menee hyvin, jos kasvamme vähintäänkin sellaisiksi, jotka puolustivat rauhallista, puhdasta sinitaivas. Sevastopolin sankarikaupunki on itsessään muistomerkki kaikille sitä puolustaessaan kuolleille. Täällä jokainen sentin maa on kasteltu puolustajiensa verellä. Brig "Mercury" Kaupungissa on monia monumentteja. Esimerkiksi prikaa "Mercury", joka ylistää voittoa Isänmaan nimissä. Muistomerkki Nakhimoville, amiraali Nakhimoville, amiraali Ushakoville. Monumentit 1. - 4 linnakkeelle, höyrylaiva "Vesta", Suvorov - suuri venäläinen komentaja, Muistomerkki sankarillinen puolustus Sevastopolin kaupunki, kaupungin sankarillisen puolustamisen muistomerkki vuosina 1941-1942. Nämä monumentit kertovat meille ihmisistä, jotka taistelivat kuolemaan saakka, eivätkä sallineet vihollisen tulla kotimaahansa.

Menneiden ihmisten muiston pitäisi löytää nurkka meidän jokaisen sydämessä, meidän, lastenlasten ja lastenlastenlasten, täytyy tietää niistä, jotka eivät koskaan tule enää... Isoäitini puhuu usein isoisäni isästä Rejepovista Usein, hän on isoisäni, Suuren osallistuja Isänmaallinen sota, kutsuttiin rintamaan Simferopolista, osallistui Sevastopolin sankarikaupungin puolustamiseen. Hän, tavallinen sotilas, toi kuoret puolustuslinnakkeille vihollisen tulen alla. Kukaan ei ajatellut sankaruutta sodassa, jokainen tunsi sydämessään, että he kuolisivat, mutta eivät antautuisi viholliselle, kestäisivät loppuun asti ja peittäisivät ruumiillaan vihollisen polun. Isoisäni oli sellainen; hän haavoittui taistelussa, ryömi ja raahasi laatikkoa simpukoita. Vakavasti haavoittunut, hän vietti pitkään toipumassa sairaaloissa ja julistettiin asepalvelukseen kelpaamattomaksi. Isoisäni ei koskaan toipunut haavoistaan ja hänelle myönnettiin kunnian ritarikunta, 3. Vuosipäivän mitalit Voitto. Perheemme muistaa Suuren isänmaallisen sodan kersantti Rejepov Useinia, tämä on isoisoisäni, olemme hänestä ylpeitä, hänen muistonsa siirtyy sukupolvelta toiselle. "Kerro niistä lapsillesi, jotta he muistavat heidät! Kerro heistä lastesi lapsille, jotta hekin muistavat heidät!…” koska "...Eivät kuolleet tarvitse tätä, vaan elävät, jotka tarvitsevat sitä!"

Krimillä on monia kirkkoja, katedraaleja, temppeleitä - nämä ovat kaikki monumentteja, jotka ovat tulleet meille vuosisatojen syvyyksistä, mutta meidän on huolehdittava niistä, jotta tulevat sukupolvet voivat ihailla niiden kauneutta ja tutkia heidän historiaansa.

Olen kiinnostunut kulttuuriperinnöistä Krimin tataarit. Jokaisessa kaupungissa ja kylässä voit tutustua niihin - tämä on genovalainen linnoitus Sudakissa, Swallow's Nest, Livadia Palace, Chembalan linnoitus Balaklavassa ja tietysti minun historialliset nähtävyydet. kotikaupunki Bakhchisarai, joka on tulvinut loistavia monumentteja antiikkiesineitä. Khanin palatsi Et voi kulkea kauniin Khanin palatsin ohi, jota ympäröi vehreys. Se on täynnä salaisuuksia ja mysteereitä. Täällä palatsin muurien sisällä sen sisäpihalla voimme oppia elämän historiasta Krimin khaanit Gireev. Zyndzhirly Madrasah Ja Krimin khaanien haudan viereen, muslimikoulu "Zyndzhirly Madrasah" rakennettiin 5 vuosisataa sitten. Jokainen sisään astuva henkilö kumartui oven yläpuolella riippuvan ketjun alle - hän ikään kuin polvistui tieteen ja tiedon edessä, osoitti kunnioitusta ja kunnioitusta tätä tiedon temppeliä kohtaan. Tämä yliopisto hyväksyi koulun valmistuneita nuoria miehiä. He opiskelivat matematiikkaa, arabiaa ja turkkia, oppivat säveltämään runoja ja opiskelemaan Koraania. Pappeja, opettajia ja valtion virkamiehiä koulutettiin medresassa. Tämä muinainen monumentti voi kertoa meille, kuinka kylien lapset vetivät tietoon, ja tämä muistomerkki on tietysti kuin moite, moite niille, jotka eivät tarvitse tietoa.

Jo muinaisina aikoina hallitsijat olivat hyvin tietoisia monumentaalisten rakenteiden vaikutuksesta ihmisten tietoisuuteen ja psyykeen. Monumentit suuruudellaan ne antavat tunnelatauksen, herättävät kunnioitusta maansa historiaa kohtaan ja auttavat säilyttämään merkittävän menneisyyden. Ne on suunniteltu juurruttamaan kansalaisiin ylpeyden tunnetta esivanhemmistaan. Joskus pystytetään muistomerkkejä eläville ihmisille, jotka ovat kunnostautuneet jossain hyvässä.

Aikaa kuluu hyvin vähän, eikä Suuren isänmaallisen sodan eläviä silminnäkijöitä ole. Venäjän kansan saavutuksesta kertovan muistomerkin läsnäolo antaa jälkeläisille mahdollisuuden olla unohtamatta näitä vuosia. Mistä tahansa maamme asutuksesta voit löytää kivitodisteita tästä julmasta ajasta. Monumenttien ja yhteiskunnan välissä on näkymätön yhteys. Historiallinen ja kulttuurinen ympäristö, johon muistomerkit ovat osa, vaikuttaa jokaisen asukkaan maailmankuvan muodostumiseen.

Lisäksi historialliset ja kulttuuriset muistomerkit ovat tietoa, jota tarvitaan tulevaisuuden prosessien ennustamiseen. Tiede, joka käyttää arkeologista materiaalia, kuten monumentteja, paitsi palauttaa menneisyyden tapahtumia, myös tekee ennusteita. Arkkitehtonisesti muistomerkit auttavat järjestämään tilaa ja toimivat julkisen tilan visuaalisena keskuksena.

Objektiiviseen ymmärrykseen kulttuuri- ja historiallisia prosesseja Yhteiskunnassa on tärkeää säilyttää monumentteja. Suhtautuminen heihin määräytyy yhteiskunnan asenteesta menneisyyteensä ja voi ilmetä tietämättömyytenä, huolenpitona ja tahallisena tuhoamisena. Tämä riippuu monista tekijöistä - väestön koulutus- ja kulttuuritasosta, hallitsevasta ideologiasta, valtion asemasta kulttuuriperintöään kohtaan, poliittisesta rakenteesta ja maan taloudellisesta tilasta. Mitä korkeampi on yhteiskunnan koulutus, kulttuuri, talous, sitä inhimillisempi sen ideologia, sitä tietoisempi se on historiallisesta ja kulttuurisesta perinnöstään.