Kuuluisia venäläisiä taiteen suojelijoita. Venäläisiä taiteen suojelijoita 1800-luvun lopulta - 1900-luvun alkupuolelle

Venäläiset kauppiaat ostivat ja säilyttivät Venäjälle korvaamaton aarre kotimaisen ja maailmankulttuurin, mutta aika on pyyhkinyt monia nimiä jälkeläisten muistista. Valitettavasti ihmisillä on lyhyitä muistoja. Mutta taiteella on ikuinen elämä.

Tretjakovin galleria, Bakhrushin-teatterimuseo, ranskalaisten impressionistien Shchukinin kokoelma, Morozovin käsityömuseo, kuntosalit, sairaalat, orpokodit, instituutit - nämä kaikki ovat Moskovan kauppiaiden lahjoja kotikaupunki... Historioitsija M. Pogodin mainitsi Moskovan filantropistit esimerkkinä ahtaille eurooppalaisille yrittäjille: "Jos laskemme kaikki heidän lahjoituksensa vain kuluvalle vuosisadalle, he tekisivät sellaisen kuvan, jonka Euroopan pitäisi kumartua."

Tretjakov

Moskovan taiteen suojelijoiden joukossa Pavel Mikhailovich Tretjakovin nimi on erityisessä paikassa: hänelle olemme velkaa ainutlaatuisen maalauskokoelman, jota pidetään kuuluisassa Tretjakovin galleriassa. Tretjakovien kauppiasperhe ei voinut ylpeillä erityisestä rikkaudesta, mutta Pavel Mikhailovich ei säästellyt rahaa maalausten ostamiseen. Hän käytti heihin 42 vuoden ajan tuolloin vaikuttavan määrän - yli miljoona ruplaa. Valitettavasti Pavelin veli Sergei Mihailovitš on paljon vähemmän tunnettu aikalaisillemme. Hän keräsi Länsi-Euroopan maalauksen, ja kuolemansa jälkeen vuonna 1892 kaikki hankkimat kankaat ohittivat tahtonsa mukaan Pavel Mikhailovichin käyttöön. Ne lahjoitettiin myös kaupunkiin. 15. elokuuta 1893 Moskovassa ilmestyi uusi museo - "Kaupunki taidegalleria Pavel ja Sergei Tretjakov ". Tuolloin kokoelma koostui 1362 maalauksesta, 593 piirustuksesta ja 15 veistoksesta. Taidekriitikko V. Stasov kirjoitti hänestä: "Kuvagalleria ... ei ole satunnainen kokoelma maalauksia, se on seurausta tiedosta, huomioista, tiukasta punnituksesta ja ennen kaikkea - syvästä rakkaudesta rakasta yritystäsi kohtaan."

Bakhrushins

Bakhrushinit tulivat Zarayskin kaupungista, harjoittivat nahka- ja kangasliiketoimintaa. Sekä Zarayskissa että Moskovassa perhe lahjoitti suuria summia tarvitsevat. Pääkaupungissa Bakhrushinia kutsuttiin "ammattimaisiksi hyväntekijöiksi", joille "lahjoitukset vuodattavat kuin runsauden sarvi". Tuomari itse, he rakensivat ja ylläpitivät: kaupungin sairaala, talo köyhille ilmaisia \u200b\u200bhuoneistoja varten, orpojen turvakoti, poikien ammattikoulu, vanhusten taiteilijoiden talo ... Tätä varten kaupungin viranomaiset tekivät Bakhrushinit Moskovan kunniakansat, tarjosi aateliston, mutta ylpeät kauppiaat kieltäytyivät titteleistä. Alexey Petrovich Bakhrushin oli intohimoinen keräilijä, joka keräsi Venäjän mitaleja, posliinia, maalauksia, kuvakkeita ja vanhoja kirjoja. Hän testamentoi kokoelmansa Historiallinen museo, useita museosaleja nimettiin hänen mukaansa. Aleksei Petrovitš-setä, Aleksei Aleksandrovitš Bakhrushin keräsi kaiken teatteriin liittyvän: vanhat julisteet, ohjelmat, valokuvat kuuluisia näyttelijöitä, näyttämöpuvut. Moskovassa hänen kokoelmansa perusteella vuonna 1894 ilmestyi maailman ainoa teatterimuseo. Bakhrushin. Se toimii edelleen tänään.

Jegoryevsk Khludovsin maahanmuuttajien perhe omisti rakennetut puuvillatehtaat rautateillä... Alexey Ivanovich Khludov keräsi ainutlaatuinen kokoelma muinaiset venäläiset käsikirjoitukset ja aikaisin painetut kirjat. Heidän joukossaan ovat kreikkalaisen Maximin teokset, John Damascenen "Tietolähde", kääntänyt ja prinssi Kurbskyn (Ivan Julmalle vihastettujen kirjeiden kirjoittaja) kommenteilla. Yhteensä kokoelma koostui yli tuhannesta kirjasta. Vuonna 1882 Khludovin kuoleman jälkeen arvokas kokoelma siirrettiin hänen tahtonsa mukaan Moskovan Nikolsky Edinovercheskyn luostariin. Aleksein veli Gerasim Ivanovich oli myös innokas keräilijä: hän keräsi venäläisten taiteilijoiden maalauksia. Khludovit, kuten Bakhrushinit, eivät säästäneet rahaa hyväntekeväisyyteen: he rakensivat omalla kustannuksellaan almuja, ilmaisia \u200b\u200bhuoneistoja köyhille, osastoja parantumattomasti sairaille naisille ja lastensairaalan.

Tämä dynastia antoi Venäjälle paljon lahjakkaita ihmisiä: teollisuusyritykset, lääkärit, diplomaatit. Muistakaamme esimerkiksi Pjotr \u200b\u200bKononovich, teeteollisuuden edelläkävijä Venäjällä, tai Sergei Petrovich, kuuluisa venäläinen Aesculapius. Monet Botkins olivat keräilijöitä. Yksityinen neuvonantaja ja taiteilija Mikhail Petrovich keräsi melkein 50 vuoden ajan Länsi-Euroopan maalausta, terrakottahahmoja, italialaista majolikaa 1400-luvulta ja 1700-luvulta sekä venäläistä emalia. Hän oli erittäin kiinnostunut taiteilija Ivanovin työstä: hän osti luonnoksia ja jopa julkaisi elämäkerransa. Vasily Petrovich ja Dmitry Petrovich Botkin keräsivät eurooppalaisten mestareiden maalauksia, olivat Pavel Tretyakovin ystäviä.

Mamontovs

Mamontovien rikas ja väkirikas kauppiasperhe "nousi" viinikaupassa. Fyodor Ivanovich on edelleen sisällä myöhään XVIII vuosisatojen ajan hänet tunnettiin anteliaisena hyväntekijänä, josta hänelle myönnettiin postuumisti muistomerkki kiitollisilta Zvenigorodin asukkailta. Kuitenkin merkittävin hahmo Mamontovien joukossa oli Savva Ivanovich. Luonto lahjoitti hänelle anteliaasti kykyjä: laulaja (opiskellut Italiassa), kuvanveistäjä, teatterin johtaja, näytelmäkirjailija. Se oli Savva, joka paljasti maailmalle Chaliapinin, Mussorgskyn ja Rimsky-Korsakovin lahjakkuuden. Omassa teatterissaan hän järjesti oopperoita, joiden maisemat ovat kirjoittaneet Polenov, Vasnetsov, Serov, Korovin. Savva Ivanovich auttoi Vrubelia saamaan tunnustusta: hän rakensi taiteilijalle paviljonin omalla kustannuksellaan ja näytti maalauksensa siinä. Savva Ivanovichin, Abramtsevon, kartanosta on tullut "rauhan, työn ja inspiraation paratiisi" monille lahjakkaita taiteilijoita ja taiteilijoita.

Morozov

Alue kulttuuritoiminta Morozov-dynastia on valtava: he olivat erittäin lahjakkaita ihmisiä. Savva Timofeevich Morozov teki paljon Moskovan taideteatterin (Moskovan taideteatteri) hyväksi. Hänet vietiin pois vallankumouksellinen liike, idoloitu Maxim Gorky. Savvan veljelle, Sergei Timofeevichille, Moskova on velvollinen luomaan Käsityömuseo... Hän keräsi venäläisiä koriste- ja ammattitaideteoksia 1600-luvulta ja yritti säilyttää ne kansallinen luonne ja perinteitä. Vallankumouksen jälkeen museo nimettiin uudelleen museoksi ansioidensa vuoksi. kansantaide niitä. S.T. Morozov. Mikhail Abramovich Morozov kanssa nuoret vuodet keräsi venäjän ja ranskalainen maalaus, mutta valitettavasti hän kuoli 33-vuotiaana. Hänen kokoelmansa siirrettiin Tretjakovin galleriaan. Ivan Abramovich Morozov oli myös tunnettu filantropisti; hänestä tuli Vitebskin hämärän taiteilijan Marc Chagallin ensimmäinen suojelija. Vuonna 1918 Ivan Abramovich lähti Venäjältä. Hänen rikas maalauskokoelmansa jaettiin museossa kuvataide niitä. Pushkin ja Eremitaaši.

Shchukin-perheen edustajat ovat säilyttäneet meille todella ainutlaatuisia aarteita. Peter Ivanovich oli Venäjän antiikin suurin keräilijä. Mitä ei ollut hänen kokoelmassaan: harvinaiset kirjat, muinaiset venäläiset kuvakkeet ja kolikot, hopeakoruja... Vuonna 1905 Pjotr \u200b\u200bIvanovich esitteli kokoelmansa Moskovalle, arvoesineiden luettelo sisälsi 23911 tuotetta! Hollantilaisten maalareiden Dmitry Ivanovich Shchukinin kankaat ovat edelleen helmi Pushkin-museo... Ja Sergei Ivanovich Shchukinin hankkimien ranskalaisten impressionistien maalauksissa kasvoi koko venäläinen avantgarditaiteilija. Hänellä oli hämmästyttävä tunnelma lahjakkuudesta. Kun Shchukin tapasi Picasson Pariisissa, hän oli tuntematon kerjäläinen taiteilija. Mutta silloinkin venäläinen venäläinen kauppias sanoi: "Tämä on tulevaisuus." Sergei Ivanovich sponsoroi kuuden vuoden ajan Picassoa ostamalla kankaansa. Shchukinin ansiosta Monet, Matisse, Gauguin maalauksia ilmestyi Venäjälle - taiteilijoita, joita pidettiin "syrjäytyneinä" Ranskassa. Mutta Venäjän vallankumouksen jälkeen Shchukin osoittautui "syrjäytetyksi", ja hänen oli muutettava Ranskaan. Katkeran kohtalon ironia. 1920-luvun lopulla. Venäläisten maahanmuuttajien joukossa oli huhu, että Štšukin vaati kansallistetun kokoelman palauttamista bolshevikilta. Mutta Sergei Ivanovich kielsi spekulaation: ”Keräsin paitsi enkä niin paljon itselleni, mutta myös maalleni ja kansalleni. Mitä maassamme tapahtuukin, kokoelmieni pitäisi pysyä siellä. "

Dmitry Kazyonnov

Suojelu ... Sana ei ole meille aivan tuttu. Kaikki ovat kuulleet sen ainakin kerran elämässään, mutta kaikki eivät voi selittää oikein tämän termin olemusta. Ja tämä on surullista, koska Venäjä on aina ollut kuuluisa siitä, että hyväntekeväisyys ja asiakassuhde olivat olennainen osa sen pitkäaikaisia \u200b\u200bperinteitä.

Mikä on asiakassuhde?

Jos kysyt tapaamistasi keneltä tahansa, harvat ihmiset voivat antaa ymmärrettävän vastauksen heti. Kyllä, kaikki ovat kuulleet varakkaiden ihmisten tarjoavan taloudellinen tuki museot, lasten urheilujärjestöt, taiteilijat, muusikot ja runoilijat. Mutta onko kaikki tarjottu apu holhousta? Siellä on myös hyväntekeväisyyttä ja sponsorointia. Kuinka nämä käsitteet voidaan erottaa toisistaan? Tämä artikkeli auttaa sinua ymmärtämään näitä vaikeita asioita.

Suojelu on yksilöiden aineellista tai muuta korvaamatonta tukea organisaatioille sekä kulttuurin ja taiteen edustajille.

Termin historia

Sana velkaa alkuperänsä todelliselle historialliselle henkilölle. Guy Tsilnyn taiteen suojelija - tämän nimestä on tullut yleinen nimi. Roomalaisista jaloista aatelistoista, keisari Octavianuksen taistelutoverista, tuli kuuluisa auttaessaan viranomaisten vainoamia lahjakkaita runoilijoita ja kirjailijoita. Hän pelasti kuolemasta kuolemattoman "Aeneid" Virgiluksen kirjoittajan ja monet muut kulttuurihenkilöt, joiden henki oli uhattuna poliittisista syistä.

Roomassa oli muita taiteen suojelijoita Guy the Maecenasin lisäksi. Miksi hänen nimestään tuli yleinen nimi ja siitä tuli moderni termi? Tosiasia on, että kaikki muut rikkaat hyväntekijät kieltäytyisivät rukoilemasta häpäissyt runoilijaa tai taiteilijaa pelkäämällä keisaria. Mutta Guy Maecenasilla oli erittäin voimakas vaikutus Octavian Augustusiin, eikä hän pelännyt mennä vastoin tahtoaan ja halua. Hän pelasti Virgiluksen. Runoilija tuki keisarin poliittisia vastustajia ja tämän vuoksi hän putosi suosiolta. Ja ainoa, joka tuli hänen apuunsa, oli Maecenas. Siksi muiden hyväntekijöiden nimi on kadonnut vuosisatojen ajan, ja hän pysyy ikuisesti niiden muistissa, joita hän on kiinnostanut koko elämänsä ajan.

Suostumuksen syntymisen historia

On mahdotonta nimetä suojeluksen ilmestymisen tarkkaa päivämäärää. Ainoa kiistaton tosiasia on, että taiteen edustajille on aina tarvittu apua voimalla ja varallisuudella varustetuilta ihmisiltä. Avun syyt vaihtelivat. Joku todella rakasti taidetta ja yritti vilpittömästi auttaa runoilijoita, taiteilijoita ja muusikoita. Muille rikkaille ihmisille se oli joko kunnianosoitus muodille tai halu osoittaa olevansa antelias lahjoittaja ja suojelija muun yhteiskunnan silmissä. Viranomaiset yrittivät suojella taiteen edustajia pitääkseen heidät alamaisina.

Siten suojelus ilmestyi valtion syntymisen jälkeen. Sekä antiikin aikakaudella että keskiajalla runoilijat ja taiteilijat olivat riippuvaisia \u200b\u200bviranomaisten edustajista. Se oli käytännössä kotimaista orjuutta. Tämä tilanne jatkui feodaalijärjestelmän romahtamiseen.

Absoluuttisen monarkian aikana suojelus tapahtuu eläkkeiden, palkintojen, kunniamerkkien ja tuomioistuinten tehtävien muodossa.

Hyväntekeväisyys ja asiakassuhde - onko eroa?

Asiakassuhteen, hyväntekeväisyyden ja sponsoroinnin terminologiaan ja käsitteisiin liittyy jonkin verran sekaannusta. Kaikki heistä tarkoittavat apua, mutta ero niiden välillä on silti melko merkittävä, ja olisi virhe piirtää tasa-arvo. Terminologiaa on syytä tarkastella tarkemmin. Kaikista kolmesta käsitteestä sponsorointi ja suojelu eroavat toisistaan \u200b\u200beniten. Ensimmäinen termi tarkoittaa avun tarjoamista tietyissä olosuhteissa tai sijoittamista mihin tahansa liiketoimintaan. Esimerkiksi taiteilijalle voidaan tarjota tukea edellyttäen, että sponsorista luodaan muotokuva tai hänen nimi mainitaan tiedotusvälineissä. Yksinkertaisesti sanottuna sponsoroinnista on jonkinlaista hyötyä. Suojelu on epäitsekästä ja maksutonta apua taiteelle ja kulttuurille. Filantropisti ei aseta etusijalle itselleen lisäetujen saamista.

Seuraava aihe on vuorossa hyväntekeväisyys. Se on hyvin lähellä asiakassuhteen käsitettä, ja niiden välinen ero on tuskin havaittavissa. Kyse on avun tarpeessa olevien auttamisesta, ja päämotiivi on myötätunto. Hyväntekeväisyyden käsite on hyvin laaja, ja suojelus toimii sen erityisenä tyyppinä.

Miksi ihmiset osallistuvat suojelukseen?

Venäläiset hyväntekijät ja suojelijat ovat aina eronneet länsimaisista suhtautuessaan taiteilijoiden auttamiseen. Jos puhumme Venäjältä, suojelus on tässä aineellista tukea, joka saadaan myötätunnon tunteesta, halusta auttaa ilman, että saisit itsellesi mitään hyötyä. Lännessä oli hetki hyötyä hyväntekeväisyydestä veronalennusten tai vapautusten muodossa. Siksi on mahdotonta puhua täällä täydellisestä kiinnostumattomuudesta.

Miksi venäläiset taiteen suojelijat alkavat 1700-luvulta lähtien suojella taidetta ja tiedettä, rakentaa kirjastoja, museoita ja teattereita?

Pää liikkeellepaneva voima tässä olivat seuraavat syyt - korkea moraalisuojelijoiden moraali ja uskonnollisuus. Julkinen mielipide tuki aktiivisesti myötätunnon ja armon ideoita. Oikeat perinteet ja uskonnollinen koulutus johtivat niin silmiinpistävään ilmiöön Venäjän historiassa kuin suojeluksen kukoistus XIX-luvun lopulla - XX-luvun alussa.

Suojelu Venäjällä. Valtion syntymisen historia ja asenne tällaiseen toimintaan

Hyväntekeväisyydellä ja suojeluksella Venäjällä on pitkä ja syvät perinteet... Ne liittyvät ensisijaisesti esiintymisajankohtaan vuonna Kiovan Venäjä Kristinusko. Tuolloin hyväntekeväisyys oli henkilökohtaisena apuna apua tarvitseville. Ensinnäkin kirkko osallistui tällaiseen toimintaan avaamalla sairaaloita ja sairaaloita vanhuksille, vammaisille ja vammaisille. Rakkauden alun loi prinssi Vladimir, joka velvoitti virallisesti kirkon ja luostarit osallistumaan julkiseen hyväntekeväisyyteen.

Seuraavat Venäjän hallitsijat, jotka hävittivät ammatillisen kerjäämisen, jatkoivat samalla huolta todella tarvitsevista. He jatkoivat laittomien ja henkisesti sairaiden sairaaloiden, huonekalujen ja orpokotien rakentamista.

Hyväntekeväisyys Venäjällä on kehittynyt menestyksekkäästi naisten ansiosta. Keisarinna Katarina I, Maria Feodorovna ja Elizaveta Alekseevna erottivat itsensä erityisesti auttamalla apua tarvitsevia.

Venäjän suojeluhistoria alkaa 1700-luvun lopulta, jolloin siitä tuli yksi hyväntekeväisyyden muodoista.

Ensimmäiset venäläiset taiteen suojelijat

Kreivi Alexander Sergeevich Stroganov oli ensimmäinen taiteen suojelija. Yksi maan suurimmista maanomistajista kreivi tunnetaan parhaiten anteliaisena hyväntekijänä ja keräilijänä. Paljon matkustanut Stroganov kiinnostui kokoamaan maalauksia, kiviä ja kolikoita. Kreivi käytti paljon aikaa, rahaa ja vaivaa kulttuurin ja taiteen kehittämiseen, tarjosi apua ja tukea sellaisille kuuluisille runoilijoille kuin Gavriil Derzhavin ja Ivan Krylov.

Elämänsä loppuun asti kreivi Stroganov oli pysyvä presidentti Keisarillinen akatemia taide. Samanaikaisesti hän valvoi keisarillista julkista kirjastoa ja oli sen johtaja. Hänen aloitteestaan \u200b\u200bKazanin katedraalin rakentaminen alkoi ulkomaisten, mutta venäläisten arkkitehtien osallistumisella.

Stroganovin kaltaiset ihmiset avasivat tien myöhemmille taiteen suojelijoille, jotka kiinnostavat ja vilpittömästi auttavat kulttuurin ja taiteen kehitystä Venäjällä.

Venäjän metallurgisen tuotannon perustajien, Demidovien kuuluisa dynastia tunnetaan paitsi valtavasta panoksestaan \u200b\u200bmaan teollisuuden kehittämiseen myös hyväntekeväisyydestään. Dynastian edustajat huolehtivat Moskovan yliopistosta ja perustivat stipendin Imin opiskelijoille. Ensimmäinen kauppalaisten kauppakoulu avattiin. Demidovit auttoivat orpokotia jatkuvasti. Samaan aikaan he harjoittivat taidekokoelman keräämistä. Siitä on tullut maailman suurin yksityinen kokoelma.

Toinen kuuluisa 1700-luvun suojelija ja suojelija - kreivi Hän oli todellinen taiteen, erityisesti teatterin, tuntija.

Kerrallaan hän oli skandaalisesti kuuluisa avioliitostaan \u200b\u200boman palvelijaansa, kotiteatterin näyttelijä Praskovya Zhemchugovan kanssa. Hän kuoli aikaisin ja testamentoi miehelleen, ettei hän luopunut hyväntekeväisyydestä. Kreivi Šeremetev täytti pyyntönsä. Hän käytti osan pääomasta auttaakseen käsityöläisiä ja kodittomia morsiamenia. Hänen aloitteestaan \u200b\u200balkoi Moskovan sairaalan talon rakentaminen. Hän investoi myös teatterien ja temppelien rakentamiseen.

Kauppiaiden erityinen panos suojeluksen kehittämiseen

Monilla on nyt täysin väärä mielipide XIX-XX vuosisatojen venäläisistä kauppiaista. Se muodostui vaikutuksen alaisena neuvostoliiton elokuvat ja kirjalliset teokset, joissa mainittu yhteiskunnan kerros paljastettiin houkuttelevimmalla tavalla. Kaikki kauppiaat näyttävät poikkeuksetta huonosti koulutetuilta, keskittyen yksinomaan ihmisten tuottamaan voittoon, mutta ilman täydellistä myötätuntoa ja armoa naapureitaan kohtaan. Tämä on pohjimmiltaan väärinkäsitys. Tietysti aina on poikkeuksia ja niitä tulee aina olemaan, mutta pääosin kauppiaat muodostivat väestön koulutetuimman ja informatiivisimman osan lukuun ottamatta tietysti aatelia.

Mutta aatelissukuisten edustajien joukossa hyväntekijät ja suojelijat voitiin laskea yhdellä kädellä. Hyväntekeväisyys Venäjällä on täysin kauppiasluokan ansioita.

Edellä mainittiin jo lyhyesti, mistä syystä ihmiset alkoivat toimia suojeluksessa. Suurimmalle osalle kauppiaita ja valmistajia rakkaudesta on tullut käytännöllinen elämäntapa, siitä on tullut kiinteä luonteenpiirre. Siellä oli merkitystä sillä, että monet varakkaat kauppiaat ja pankkiirit olivat vanhojen uskovien jälkeläisiä, joille oli ominaista erityinen asenne rahaan ja varallisuuteen. Venäläisten yrittäjien asenne toimintaan oli jonkin verran erilainen kuin esimerkiksi lännessä. Heille rikkaus ei ole fetissi, kauppa ei ole voittojen lähde, vaan pikemminkin eräänlainen Jumalan asettama velvoite.

Venäläiset yrittäjät-suojelijat ovat syvien uskonnollisten perinteiden pohjalta uskoneet, että rikkaus on Jumalan antama, mikä tarkoittaa, että siitä on vastattava. Itse asiassa he kokivat velvollisuutensa antaa apua. Mutta tämä ei ollut pakkoa. Kaikki tehtiin sielun kutsusta.

Kuuluisia venäläisiä suojelijoita 1800-luvulta

Tätä ajanjaksoa pidetään hyväntekeväisyyden kukoistuspäivänä Venäjällä. Aloittanut kukoistava talouskasvu vauhditti varakkaiden mielentekevää mittakaavaa ja anteliaisuutta.

Huomattava suojelijat XIX-XX vuosisatojen ajan - täysin kauppiasluokan edustajia. Useimmat kirkkaat edustajat - Pavel Mikhailovich Tretjakov ja vähemmän kuuluisa veli Sergei Mikhailovich.

On sanottava, että Tretjakov-kauppiailla ei ollut merkittävää varallisuutta. Mutta tämä ei estänyt heitä keräämästä kuvia huolellisesti. kuuluisia mestareitakäyttää niihin vakavia summia. Sergei Mikhailovich oli kiinnostunut enemmän Länsi-Euroopan maalauksesta. Hänen kuolemansa jälkeen veljelleen testamentoitu kokoelma sisältyi Pavel Mikhailovichin maalauskokoelmaan. Vuonna 1893 ilmestyneessä taidegalleriassa oli molempien merkittävien venäläisten taiteen suojelijoiden nimi. Jos puhumme vain Pavel Mikhailovichin maalauskokoelmasta, taiteen suojelija Tretjakov käytti koko elämässään siihen noin miljoona ruplaa. Uskomaton määrä noihin aikoihin.

Tretjakov alkoi kerätä venäläisen maalauksensa kokoelmaa nuoruudessaan. Silloinkin hänellä oli selvästi asetettu tavoite - avata kansallinen julkinen galleria, jotta kuka tahansa voisi käydä siellä ilmaiseksi ja liittyä Venäjän kuvataiteen mestariteoksiin.

Olemme velkaa Tretyakov-veljille upea muistomerkki Venäjän holhoukselle - Tretjakov-galleria.

Taiteen suojelija Tretjakov ei ollut ainoa taiteen suojelija Venäjällä. Savva Ivanovich Mamontov, kuuluisan dynastian edustaja, on Venäjän suurimpien rautatieyhtiöiden perustaja ja rakentaja. Hän ei pyrkinyt maineeseen ja oli täysin välinpitämätön palkinnoille. Hänen ainoa intohimonsa oli taiteen rakkaus. Savva Ivanovich itse oli syvästi luova henkilö, ja liiketoiminnan harjoittaminen oli hänelle erittäin rasittava. Nykyaikojen mukaan hänestä voisi itse tulla upea oopperalaulaja (hänelle tarjottiin jopa esiintymistä italialaisen oopperatalon näyttämöllä) ja kuvanveistäjä.

Hän muutti Abramtsevon kartanonsa vieraanvaraiseksi kodiksi venäläisille taiteilijoille. Vrubel, Repin, Vasnetsov, Serov ja myös Chaliapin olivat jatkuvasti täällä. Mamontov tarjosi heille kaikille taloudellista apua ja holhousta. Mutta hyväntekijä antoi suurimman tuen teatteritaiteelle.

Hänen sukulaisensa ja liikekumppaninsa pitivät Mamontovia tyhmänä oivalluksena, mutta tämä ei estänyt häntä. Elämänsä lopussa Savva Ivanovich tuhoutui ja pääsi tuskin pakenemaan vankilasta. Hänet vapautettiin täysin, mutta hän ei enää voinut harjoittaa liiketoimintaa. Elämänsä loppuun asti häntä tukivat kaikki ne, joita hän kerran auttoi epäitsekkäästi.

Savva Timofeevich Morozov on hämmästyttävän vaatimaton hyväntekijä, joka auttoi Taideteatteri sillä ehdolla, että hänen nimeään ei mainita tällä kertaa sanomalehdissä. Ja muut tämän dynastian edustajat antoivat korvaamatonta apua kulttuurin ja taiteen kehittämisessä. Sergei Timofeevich Morozov oli kiinnostunut venäläisestä koriste- ja soveltavasta taiteesta, jonka keräämä kokoelma muodosti Moskovan käsityömuseon keskuksen. Ivan Abramovich oli silloin tuntemattoman Marc Chagallin suojeluspyhimys.

Modernisuus

Vallankumous ja sitä seuranneet tapahtumat keskeyttivät Venäjän suojeluksen upeat perinteet. Ja hajoamisen jälkeen Neuvostoliitto kului paljon aikaa ennen uusien suojelijoiden ilmestymistä nykyaikainen Venäjä... Heille suojelusopimus on ammattimaisesti järjestetty osa heidän toimintaansa. Valitettavasti hyväntekeväisyysaihe, josta Venäjällä on tulossa yhä suositumpi vuosi vuodelta, on tiedotusvälineissä erittäin säästeliäästi käsitelty. Ainoastaan \u200b\u200byksittäiset tapaukset tulevat yleisön tietoon, ja suurin osa Sponsoreiden, suojelijoiden ja hyväntekeväisyysjärjestöjen työ kulkee väestön ohi. Jos kysyt keneltä tahansa, jonka tapaat nyt: "Mitä nykyaikaisia \u200b\u200bsuojelijoita tunnet?", Tuskin kukaan vastaa tähän kysymykseen. Ja silti sellaiset ihmiset on tunnettava.

Ensinnäkin on syytä huomata aktiivisesti hyväntekeväisyyteen osallistuvien venäläisten yrittäjien joukossa Interros-holding-yhtiön presidentti Vladimir Potanin, joka ilmoitti vuonna 2013 antavansa koko omaisuutensa hyväntekeväisyyteen. Tämä oli todella upea lausunto. Hän perusti hänen nimensä säätiön, joka käsittelee suuria hankkeita koulutuksen ja kulttuurin alalla. Eremitaasin hallintoneuvoston puheenjohtajana hän on lahjoittanut hänelle jo 5 miljoonaa ruplaa.

Yksi Venäjän vaikutusvaltaisimmista ja rikkaimmista yrittäjistä Oleg Vladimirovich Deripaska on perustaja Volnoe Delo -hyväntekeväisyyssäätiölle, joka rahoitetaan liikemiehen henkilökohtaisilla varoilla. Säätiö on toteuttanut yli 400 ohjelmaa, joiden budjetti oli lähes 7 miljardia ruplaa. On mukana hyväntekeväisyysjärjestö Deripaskan toiminta koulutuksen, tieteen ja kulttuurin, urheilun alalla. Säätiö tarjoaa myös apua Eremitaašille, monille teattereille, luostareille ja koulutuskeskukset kaikkialla maassamme.

Suojelijoiden rooli modernilla Venäjällä voi olla paitsi suuryrittäjille, myös virkamiehille ja kaupallisille rakenteille. OJSC "Gazprom", JSC "Lukoil", KB "Alfa Bank" ja monet muut yritykset ja pankit harjoittavat hyväntekeväisyystyötä.

Haluan erityisesti mainita Dmitry Borisovich Ziminin, Vympel-Communications OJSC: n perustajan. Vuodesta 2001 lähtien hän on saavuttanut yrityksen jatkuvan kannattavuuden ja siirtyi eläkkeelle ja omistautui kokonaan hyväntekeväisyyteen. Hän perusti Enlightener-palkinnon ja Dynasty-säätiön. Ziminin mukaan hän lahjoitti kaiken pääomansa hyväntekeväisyyteen täysin ilmaiseksi. Hänen luomansa säätiö on omistettu Venäjän perustieteen tukemiseen.

Tietysti nykyaikainen asiakassuhde ei ole saavuttanut tasoa, joka havaittiin 1800-luvun "kultaisina" vuosina. Nyt sillä on hajanaisuus, kun taas viime vuosisatojen hyväntekijät ovat tukeneet järjestelmällisesti kulttuuria ja tiedettä.

Onko suojeluksessa tulevaisuutta Venäjällä?

13. huhtikuuta vietetään upeaa lomaa - hyväntekijän ja taiteen suojelijan päivä Venäjällä. Päivämäärä on ajoitettu vastaamaan runoilijoiden ja taiteilijoiden roomalaisen suojeluspyhimyksen Guy the Maecenasin syntymäpäivää, jonka nimestä on tullut yleinen sana "taiteen suojelija". Loman aloittaja oli Eremitaaši sen johtajan M.Piotrovskin toimesta. Tämä päivä sai toisen nimen - kiitospäivä. Sitä vietettiin ensimmäisen kerran vuonna 2005, ja haluaisin toivoa, että se ei tulevaisuudessa menetä merkitystään.

Nyt asiakassuhteessa on epäselvä asenne. Yksi tärkeimmistä syistä tähän on epäselvä asenne varakkaisiin ihmisiin yhteiskunnan yhä vahvemman kerrostumisen nykyisissä olosuhteissa. Kukaan ei kiistä sitä tosiasiaa, että varallisuus saadaan usein tavoilla, jotka eivät ole täysin hyväksyttäviä väestön enemmistölle. Mutta varakkaiden ihmisten joukossa on niitä, jotka antavat miljoonia tieteen ja kulttuurin kehittämiseen ja ylläpitoon sekä muihin hyväntekeväisyystarkoituksiin. Ja olisi hienoa, jos valtio huolehtisi siitä, että venäläisten nykytaiteen suojelijoiden nimet tulisivat tunnetuiksi laaja valikoima väestö.

Usmanovin hyväntekeväisyysmenot vuonna 2012 olivat 180 miljoonaa dollaria. Hän perusti henkilökohtaisesti "Taide, tiede ja urheilu" - ja "Miekkailun tulevaisuus" -rahastot. Liikemies tukee urheilua, teattereita, museoita, osallistuu sosiaaliset hankkeet ja vakavasti sairaiden lasten auttamisessa.

1/7

Rikkaimpien hyväntekeväisyysryhmän luettelon kärjessä, josta tuli vuoden hyväntekeväisempi, Usmanovin hyväntekeväisyyskulut vuonna 2012 olivat 180 miljoonaa dollaria. Hän perusti henkilökohtaisesti "Taide, tiede ja urheilu" - ja "Miekkailun tulevaisuus" -rahastot. Liikemies tukee urheilua, teattereita, museoita, osallistuu sosiaalisiin projekteihin ja vakavasti sairaiden lasten auttamiseen.

© RIA Novosti / Ruslan Krivobok / Tunnetulla venäläisellä yrittäjällä, Interroksen päälliköllä Vladimir Potaninilla on oma hyväntekeväisyysjärjestö "V.Potanin-säätiö", jonka hankkeisiin kuuluvat apurahat Venäjän valtionyliopistojen nuorille opettajille, "Opettaja verkossa" -ohjelma, "Moskovan valtionyliopiston professori verkossa", MGIMO-opiskelijoiden harjoitteluohjelma, apurahat kansainvälisten olympialaisten voittajille. Hänen vuoden 2012 lahjoituksensa olivat yhteensä 22,8 miljoonaa dollaria.

3/7

Tunnetulla venäläisellä yrittäjällä, Interroksen johtajalla Vladimir Potaninilla on oma hyväntekeväisyysjärjestö V.Potanin-säätiö, jonka hankkeisiin kuuluvat apurahat Venäjän valtionyliopistojen nuorille opettajille, Online Teacher -ohjelma, MSU Professor Online ja harjoitteluohjelma opiskelijoille MGIMO, apurahat kansainvälisten olympialaisten voittajille. Hänen vuoden 2012 lahjoituksensa olivat yhteensä 22,8 miljoonaa dollaria.

© RIA Novosti / Alexey Filippov / RusAlin toimitusjohtaja Oleg Deripaskalla on myös oma hyväntekeväisyysjärjestö Volnoe Delo. Organisaatiot, joihin Deripaska kiinnittää ensisijaista huomiota, ovat Moskovan valtionyliopisto, Venäjän shakkiliitto, Fanagorian arkeologinen tutkimusretki, Moskovan taideteatterikoulu-studio ja vammaisten lasten auttaminen. Deripaskan sponsorointi vuonna 2012 oli 18,5 miljoonaa dollaria.

4/7

RusAlin toimitusjohtaja Oleg Deripaskalla on myös oma hyväntekeväisyysjärjestö Volnoe Delo. Organisaatiot, joille Deripaska kiinnittää ensisijaista huomiota, ovat Moskovan valtionyliopisto, Venäjän shakkiliitto, Fanagorian arkeologinen tutkimusretki, Moskovan taideteatterikoulu-studio ja vammaisten lasten auttaminen. Deripaskan sponsorointi vuonna 2012 oli 18,5 miljoonaa dollaria.

© RIA Novosti / Kirill Kallinikov / Yrittäjä Gennadi Timchenko, Ladogan, Klyuchin ja Nevan hyväntekeväisyysjärjestöjen jäsen, lahjoitti 10,5 miljoonaa dollaria vuonna 2012. Tukiprioriteetit: vanhusten avustaminen, lapsiperheet, Venäjän ja Venäjän välisen tieteellisen ja kulttuurisen yhteistyön hankkeet Länsi-Eurooppa jääurheilun kehittäminen, muistomerkkien palauttaminen hengellinen perintö, kulttuuri ja tieteelliset hankkeet.

5/7

Yrittäjä Gennadi Timchenko, Ladogan, Klyuchin ja Nevan hyväntekeväisyysjärjestöjen jäsen, lahjoitti 10,5 miljoonaa dollaria vuonna 2012. Tukiprioriteetit: vanhusten avustaminen, lapsiperheet, Venäjän ja Länsi-Euroopan tiede- ja kulttuuriyhteistyöhankkeet, jääurheilun kehittäminen, henkisen perinnön muistomerkkien palauttaminen, kulttuuri- ja tiedehankkeet.

© RIA Novosti / Alexey Nikolsky / OJSC: n "Lukoil" presidentti Vagit Alekperov - 7. sija lahjakkailla taiteellisilla suojelijoilla, osallistuu hyväntekeväisyyteen esikoulu-opetus, terveydenhuolto, ekologia, terveelliset elämäntavat, lasten vapaa-aika, vammaisten työllisyys, maatalous, kylän kehittäminen. Hän lahjoitti tänä vuonna 6,3 miljoonaa dollaria.

Hyväntekeväisyys ja asiakassuhde

Venäläisiä yrittäjiä ......................................................................3

Rakkauden kehittymisen perussyyt ……………………… ..12

3.1 Korkea moraali, yleinen tietoisuus

yrittäjien velka filantrooppien keskuudessa ……………………………… .13

3.2. Uskonnolliset motiivit ………………………………………… ... 14

3.3. Venäläisten liikemiehien isänmaallisuus ………………………………… .15

3.4. Pyrkimys sosiaalietuuksiin, etuoikeuksiin …………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………… .. 17

3.5. Yrittäjyysintressit ……………………………… .18

Luku 4:

Asiakkaat eivät ole syntyneet …………………………………………… ..… 19

Johdanto.

Venäjän tämän päivän vaikeita aikoja luonnehtivat monet prosessit ja suuntaukset. Kulttuuri on joutunut katastrofaaliseen tilanteeseen, jota ilman maan todellinen elpyminen on yksinkertaisesti mahdotonta. Teatterit ja kirjastot "palavat", jopa arvostetuimpien ja arvovaltaisimpien museoiden tarvitsevat kipeästi tukea. Miten objektiivinen todellisuus meidän on myönnettävä lukijoiden määrän ja luetun kirjallisuuden määrän jatkuva väheneminen.

Moskovassa, kuten Venäjällä yleensä, hyväntekeväisyys järjestäytyneenä sosiaalisena järjestelmänä alkoi muotoutua kristinuskon omaksumisen myötä luostareiden syntyessä. On merkittävää, että juuri luostareissa ensimmäisiä huonekaluja ja sairaaloita alettiin rakentaa Moskovaan, Novospassky-, Novodevichy- ja Donskoy-luostareihin. 1700-luvun rakennukset, joissa kerran oli sairaaloita, ovat säilyneet tähän päivään saakka.

Analyysi hyväntekeväisyyteen vuonna 2005 vallankumousta edeltävä Venäjä voit yhdistää rakkauden olemuksen toiseen tunnettuun armon ilmiöön. Ystävällisten, armollisten tekojen laajuus, vaiheet ja taipumukset voidaan selkeästi jäljittää Moskovan historiassa. Ei voi olla samaa mieltä PV Vlasovin oikeudenmukaisten johtopäätösten kanssa: "Vallankumousta edeltävä pääkaupunki näytti meille kaupungista, jossa oli" neljäkymmentä neljäkymmentä kirkkoa ", lukuisia kartanoita, vuokrataloja ja tehtaita. Nyt hän esiintyy edessämme armon asuinpaikkana ... Eri kartanoiden edustajat - varallisuudet ja köyhät - antoivat tarvitseville heille: toiset - omaisuuden, toiset - voimaa ja aikaa. Nämä olivat askeetteja, jotka saivat tyydytyksen tietoisuudestaan \u200b\u200bomasta edustaan, palvelemisesta isänmaalle hyväntekeväisyyden kautta. "

1. Venäläisten yrittäjien hyväntekeväisyys ja suojelu

Termi "suojelija" on johdettu 1. vuosisadalla Roomassa asuneen aatelismiehen nimestä. EKr e., Gaius Tsilnius Taiteen suojelija - jalo ja antelias taiteen ja tieteen suojelija. Sanan kirjaimellinen merkitys on rakkaus - tehdä hyvää, hyvää. Hyväntekeväisyys - vapaaehtoinen lahjoitus aineelliset resurssit auttaa apua tarvitseville tai siihen liittyviin julkisiin tarpeisiin.

Venäjän hyväntekeväisyyden ja suojeluhistorian kärjessä olivat kotimaiset yrittäjät - merkittävän pääoman omistajat. He eivät vain kehittäneet kauppaa, teollisuutta, pankkitoimintaa, kyllästäneet markkinoita hyödykkeillä, huolehtineet taloudellisesta vauraudesta, mutta myös antaneet korvaamattoman panoksen maan yhteiskunnan, tieteen ja kulttuurin kehitykseen, jättäen meidät sairaaloiden, oppilaitosten perinnöksi. , teatterit, taidegalleriat, kirjastot. Filantrooppinen yrittäjyys vallankumousta edeltävällä Venäjällä, hyväntekeväisyys oli olennainen piirre, piirre kotimaisille liikemiehille. Tämän laadun määräsi monin tavoin yrittäjien asenne liiketoimintaansa, joka on aina ollut erityistä Venäjällä. Venäläiselle yrittäjälle hyväntekeväisyyden merkitys merkitsi muutakin kuin vain anteliaisuutta tai kykyä saada etuoikeuksia ja murtautua yhteiskunnan ylempiin kerroksiin - tämä oli monin tavoin kansallinen piirre Venäläisiä ja oli uskonnollinen perusta... Toisin kuin lännessä, Venäjällä ei ollut rikkaiden ihmisten kultti. He sanoivat Venäjän rikkaudesta: Jumala antoi sen ihmiselle käytettäväksi ja vaatii siitä selvityksen. Monet kotimaisen liike-elämän edustajat hyväksyivät tämän totuuden ja kuljettivat sitä vuosisatojen ajan, ja rakkaudesta tuli tietyssä mielessä historiallinen perinne venäläisiä yrittäjiä... Venäläisten liikemiehien hyväntekeväisyyden alkuperä juontaa vuosisatoja taaksepäin ja liittyy ensimmäisten venäläisten kauppiaiden askeesiin, joita aina ohjataan toiminnassaan tunnetuin sanoin julkaisusta "Vladimir Monomakhin opetukset": "Älä unohda kaikkien köyhimpiä, vaan ruoki ja anna orvoille niin paljon kuin voit, ja perustele itse leski äläkä anna voimakkaiden tuhota henkilöä." 1800-luvun alkupuoliskolla aateliset olivat hyväntekeväisyyden pääjohtajia. Yksityisten sairaaloiden, huonekalujen rakentaminen, hyvät rahalahjoitukset "köyhien auttamiseksi" selitettiin sekä isänmaallisella impulssilla että rikkaiden aatelisten aatelisten halulla "erottaa itsensä maallisen yhteiskunnan silmissä heidän anteliaisuudellaan, aatelillaan, hämmästyttää aikalaisia \u200b\u200blahjojen omaperäisyydellä. Viimeksi mainittu seikka selittää sen, että joskus hyväntekeväisyyslaitoksia pystytettiin upeiden palatsien muodossa. Ainutlaatuisia esimerkkejä palatsityyppisistä hyväntekeväisyyslaitoksista ovat Sheremetevsky Sairaalarakennettu Moskovassa kuuluisia arkkitehteja J. Quarenghi ja E. Nazarov, Lesken talo (arkkitehti I. Zhilyardi), Golitsynin sairaala (arkkitehti M. Kazakov) ja monet muut.

1800-luvun jälkipuoliskolta kapitalismin kehittyessä johtava paikka Venäjän hyväntekeväisyyteen siirtyi porvaristo (teollisuuden edustajat, valmistajat, pankkiirit), pääsääntöisesti varakkaiden kauppiaiden, porvaristojen aatelisten ja yritteliäisten talonpoikien maahanmuuttajat - kolmannelle tai neljännelle sukupolvelle yrittäjiä, jotka aloittivat toimintansa 1700-luvun lopulla ja 1800-luvun alussa. . Loppuun mennessä 1800-luku he olivat jo suurimmaksi osaksi älykkäitä ja erittäin moraalisia ihmisiä. Monilla heistä oli ohut taiteellinen maku ja korkeat taiteelliset vaatimukset. He tiesivät hyvin, että aktiivinen osallistuminen maan ja oman yrityksen vaurauteen markkinakilpailun olosuhteissa sosiaalinen elämä yhteiskunta, tieteen ja kulttuurin kehityksessä, siksi he käyttivät kertyneitä varoja paitsi liiketoiminnan ja henkilökohtaisen kulutuksen kehittämiseen myös hyväntekeväisyyteen auttaen ratkaisemaan monia sosiaalisia ongelmia. Erityisesti vallankumousta edeltäneen Venäjän varallisuuden ja köyhyyden äärimmäisen polarisoitumisen olosuhteissa hyväntekeväisyysyrityksestä tuli eräänlainen sosiaalisen tasapainon "säätelijä", joka on selvä keino poistaa sosiaalinen epäoikeudenmukaisuus. Tietysti köyhyyden ja jälkeenjääneisyyden poistaminen hyväntekeväisyydellä oli mahdotonta, ja yrittäjät olivat tietoisia siitä, mutta he pyrkivät jotenkin auttamaan "naapuriaan" ja siten "helpottamaan sieluaan".

Kotimaisten yrittäjien laajan ja monipuolisen toiminnan seurauksena maassa syntyi kokonaisia \u200b\u200bdynastioita, jotka usean sukupolven ajan säilyttivät merkittävien hyväntekijöiden: Krestovnikovien, Boevien, Tarasovien, Kolesovien, Popovien ja muiden maineen. Tutkija S.Martynov nimeää suurimman yrittäjän, venäläisen hyväntekeväisyyden, nimen myöhään XIX vuosisadan Gavrila Gavrilovich Solodovnikov, joka 21 miljoonan ruplaan kuuluvasta kokonaisperinnöstä. yli 20 miljoonaa ruplaa. testamentoitu julkisiin tarpeisiin (vertailun vuoksi: koko aateliston lahjoitukset, mukaan lukien kuninkaallinen perhe, 20 vuoden ajan ei saavuttanut 100 tuhatta ruplaa).

Samalla vallankumousta edeltäneen Venäjän yrittäjien hyväntekeväisyydellä oli omat ominaisuutensa. Vuosisatojen ajan liikemiehet perinteisesti investoitiin pääasiassa kirkkojen rakentamiseen. Kirkkojen rakentamista jatkettiin 1800-luvulla ja 1900-luvun alussa, mutta viime vuosisadan lopusta lähtien varakkaiden yrittäjien välinen kilpailu käytiin sosiaalinen ala motto: "Kuka tekee enemmän ihmisten hyväksi."

Tarkastellaan yksityiskohtaisesti Venäjän tunnetuimpia taiteen suojelijoita.

2. Lopun merkittävimmät suojelijat XIX - XX luvun alku.

Asiakassuhde Savva Ivanovich Mamontov (1841-1918) oli erityinen: hän kutsui taiteilijaystävänsä Abramtsevoon, usein perheidensä kanssa, joka sijaitsee kätevästi päärakennuksessa ja ulkorakennuksissa. Kaikki omistajan johdolla käyneet kävivät luonnossa, luonnoksissa. Kaikki tämä on hyvin kaukana tavallisista hyväntekeväisyyden esimerkeistä, jolloin suojelija rajoittuu lahjoittamaan tietyn määrän hyvään tarkoitukseen. Mamontov hankki itse monia piirin jäsenten teoksia, toisille hän löysi asiakkaita.

Tällaisia \u200b\u200bilmiöitä, kuten hyväntekeväisyys ja holhoaminen, esiintyi Venäjällä kauan sitten. Jopa muinaisissa kirjoituksissa Muinainen Venäjä rikkaiden ihmisten vastikkeettomat teot mainittiin paitsi yksittäisten tarvitsevien ihmisten hyväksi myös yleisten kulttuuriprosessien ylläpitämiseksi. Mutta 17., 18. ja 19. vuosisadasta tuli todellinen suojeluksen kulta-aika. Tätä aikaa, etenkin 1800-lukua, monet tutkijat kutsuvat paitsi kulttuurin ja taiteen, myös valtiollisuuden, talouden, uskonnon, sosiaalisten instituutioiden sekä moraalin ja etiikan kukoistamiseksi. Ei ole yllättävää, että kaikki nämä ilmiöt eivät ilmenneet tyhjistä syistä, vaan rikkaiden ihmisten aktiivisesta avusta.

Kauppiaan kuva on suojelijan kuva

Venäjän suojeluperiaatteet luotiin kaukana tyhjä tila... Ensinnäkin tämän ilmiön syntymä johtui kristillisen moraalin lisääntyneestä vaikutuksesta. Varallisuus, jota papit opettivat, ei annettu Jumalasta pelkästään mielihyvän tyydyttämiseksi. Rikas henkilö on varojen kerääjä, maailmankaikkeuden rikkauden johtaja ihmisille. Tästä työstä kauppias palkittiin Kaikkivaltias onnella elää runsaasti. Mutta kaiken, mitä hän sai vanhurskaidensa töistä, hänen täytyi antaa ihmisille, jättäen itsensä vain elämään.

Monet kauppiaat asuivat erittäin hyvin jakamalla naapureiden ja tuntemattomien kanssa. Valtio voisi ottaa joltakin rahaa veroina, kun taas joku jakoi varoja itse. Mutta kaikki kuljettivat vapaaehtoisesti 10 prosenttia kaikesta tilalla kasvaneesta, olivatpa ne miljoonia tai pari kanaa, kirkkoon.

Lisäksi kristillisen moraalin ohella oli toinen mielipide. Kuuluisat hyväntekijät jakoivat varallisuutensa, ja lukuisat kateelliset ja kapea-aikaiset liikemiehet virnistivät viiksissään ymmärtämättä, miksi tämä pitäisi tehdä, ja juorivat. Rohkein nauroi avoimesti, osoitti sormia ja kutsui suojelijoita "hulluiksi". Mutta onneksi hyväntekeväisyys oli melkein laillistettu ilmiö, jota valtio, maallinen yhteiskunta ja käytännössä kaikki Venäjän keisarit tukivat kaikin mahdollisin tavoin.

Kolme erilaista lahjoitusta

Hyväntekeväisyys - varojen, rahan vapaa lahjoittaminen tiettyihin tarkoituksiin ja tietty henkilötarvittavien resurssien, tavaroiden, esineiden ostamiseksi. Tämä voi olla ruokaa, leluja, lääkkeitä ja paljon muuta, jota tarvitaan tietyssä tilanteessa. Hyväntekeväisyyttä käsitellään erillisenä yksilöitäja suuret yritykset, yritykset, liikemiehet.

Toinen avun tyyppi on hyväntekeväisyys. Tukea voidaan tarjota myös ihmisryhmälle sekä kokonaisille sosiaalisille ilmiöille, esimerkiksi opetusjärjestelmä, kulttuuriliike, projekti lääketieteen alalla jne. Rahan lisäksi myös tavarat ja palvelut erotetaan ”hyvinä” resursseina. Liikemiehet tukevat myös yksittäisiä laitoksia - orpokoteja, vanhusten ja veteraanien koteja, temppeleitä, lahjakkaiden lasten kouluja ja monia muita.

Toinen vapaaehtoisen avun tyyppi on sponsorointi. Mutta sillä on merkittävä ero rakkauteen. Jos toinen suoritetaan täysin ilmaiseksi, sponsorointi sisältää korvauksen tarjotuista eduista.

Sponsorointi on erittäin kehittynyt mainosliiketoiminnassa. Tietyt tiedotusvälineet järjestävät toiminnan, jolla pyritään saavuttamaan sosiaalinen tavoite, esimerkiksi lintujen ruokinta ja ruokinta talvella. Sponsorit houkuttelevat tehtaan syöttölaitteita ja ostavat viljaa. Kampanja on onnistunut, ja media sijoittaa sponsorilleen mainoksen kanavalleen summan, jonka hän käytti kampanjan kaikkien ominaisuuksien ostamiseen. Tämä mainos voi olla suora, tai se voidaan mainita mainoksena toiminnan mainosvideossa.

Suojelu on enemmän sosiaalista kuin henkilökohtaista ilmiötä, sekä renderoinnin muodossa että vastaanottajan kuvana. Suojelija on henkilö, joka tukee sosiaaliset prosessitjonka tarkoituksena on kehittää yhteiskuntaa, ylläpitää sen henkisyyttä, tieteen ja luovuuden kehitykseen jne. Asiakkaat eivät yleensä auta yksittäistä ihmistä, esimerkiksi taiteilijaa, vaan koko suuntaan tai toiseen suuntautuvaa liikettä, esimerkiksi matkareitit.

Kuuluisa Tretjakov-galleria syntyi juuri varakkaan kauppiaan Tretjakovin intohimon keräämisen ansiosta, ja hänen harrastuksensa valui maalareiden tukeen. Tästä tuli vakava tuki maalauskoulujen kehittämiselle Venäjällä. Intohimonsa ansiosta Tretjakovista tuli maailmanlaajuinen kuuluisa henkilö vuosisatojen ajan, koska hänen galleriansa ei melkein koskaan upota unohduksiin. Kuka rikkaista ihmisistä, jotka eivät käyttäneet rahaa tällaisiin tarkoituksiin, vaan vain itselleen, voivat ylpeillä tällaisesta valtakunnallisesta muistosta ja maineesta?

Suojelun filosofia

Suojelukysymys on enemmän filosofinen kuin taloudellinen. Jokainen henkilö, jos hän ei ole täydellinen itsekäs, jos hänellä on vakava koulutus, jos hänellä on vakava koulutus, niin ennemmin tai myöhemmin hän kysyy itseltään - miksi tulin tähän maailmaan, tähän maailmaan, näiden ihmisten luokse? Mitä ihmisen tulisi tuoda mukanaan ja mitä hän jättää tänne? Joku löytää tarkoituksensa siirtää maailman matkatavaroita, eli hänestä tulee opettaja, joku tekee ihmisten elämästä ja työstä mukavampaa keksimällä älykkäitä koneita, ja joku tekee maailmasta kauniimman tukemalla tieteiden luomista ja kehittämistä, kulttuuri ja muut teollisuudenalat ... Ei osallistu arvojen luomiseen, mutta tukee niitä taloudellisesti.

Kaikki eivät ymmärrä tätä halua - antaa varoja muille ihmisille yhteisen kehityksen hyväksi inhimilliset arvot... Tähän asti, kuten viime vuosisatojen ajan, on ihmisiä, jotka eivät ymmärrä korkeamman tarkoituksen arvoa, joita ei koskaan hämmentä olemassaolonsa merkitys. Mutta se on arvoa muille ihmisille, joille Jumala on antanut muita ominaisuuksia - hengellisyys, altruismi, korkeammille tavoitteille pyrkiminen.

Venäläiset asiakassuhteet esiintyvät yhä enemmän tällä hetkellä mediajulkaisujen sankareina. Mutta ilmeisesti ei riittävässä määrin, koska kaikki eivät tiedä niistä. Eikä kaikkien tarvitse tietää mitään siitä ollenkaan. Mutta tämä on suojeluksen merkitys, se tuo iloa luovuttajalle itselleen, eikä sitä ole ollenkaan tarpeen osoittaa. Tämä on yksi kristillisen moraalin määräyksistä.

Toinen syy tuntemattomaan on tavallinen ihmisen psykologia... Muistatko Blokin sanat "Suuri näkyy etäisyydellä"? Suojelija Morozov, keräilijä Tretjakov, julkisuuden henkilö Stroganov - heistä kaikista tuli kuuluisia vasta vuosikymmeniä myöhemmin. Esimerkiksi Tretjakovin aikalaiset eivät luultavasti voineet kuvitella, että heidän vieressään kävevä henkilö myös syö, juo, tuntee, rakastaa, tekee joitain ostoksia, käyttää samoja vaatteita ja hänestä tulee maailmankuulu taiteen suojelija. Vasta vuosien kuluttua historia on asettanut kaiken paikoilleen. Kuka tietää, ehkä 100 vuoden kuluttua joku 2000-luvulla asuva on samassa tasossa Tretjakovin kanssa?

Kauppias Stroganovin tarina

Palattuaan historiaan kauppias Stroganov voidaan erottaa venäläisistä taiteen suojelijoista, jotka omilla rahoillaan ostivat noin sata maalausta maalaajilta eri eurooppalaisista kouluista, sijoittivat ne omaisuudelleen ja järjestivät niihin vapaan pääsyn. Stroganov tuki myös rahalla suurta runoilija Derzhavinia, lahjakkaimpien tarinoiden Krylovin kirjoittajaa, kuvanveistäjä Martosta, joka loi kuuluisa veistos Minin ja Pozharsky, asennettu Puna-aukiolle. Stroganov osallistui aktiivisesti Kazanin katedraalin rakentamiseen, hän auttoi sekä rahalla että itse rakentamisessa. Hän kylmä rakennuspaikalla ja kuoli päivänä, jolloin katedraali vihittiin.

Stroganovista tuli upean perinteen perustaja - suojelijat alkoivat paitsi tukea kulttuurihenkilöitä, myös tarjota luomuksensa kaikkien saataville. Tuon ajan hyväntekeväisyys ja suojelus ilmenivät myös julkisten laitosten - koulujen, instituuttien, yliopistojen, julkisten koulujen - rakentamisessa, he jakoivat apurahoja lahjakkaimmille opiskelijoille, ei vain kulttuurialan opiskelijoille, vaan myös niille aloille, joilla he itse työskentelivät.

Kauppiaat, joilla on tehdas, myöntivät kuukausimaksuja nuorille, jotka menestyivät parhaiten. Ja sitten valmistumisen jälkeen heidät kutsuttiin työskentelemään itselleen maksamalla hyvät palkkiot. Toisaalta tämä on säännöllinen apuraha kohdealuetoisaalta lahjakkaiden työntekijöiden ylläpito, jotka tulevaisuudessa loivat arvoja, jotka ovat merkittäviä ja merkittäviä maalle ja ihmiskunnalle. 1800-luvulla tällainen asiakassuhde oli yleistä, hyvin ymmärrettävää ympäröiville.

Suojelun menettäminen ja palauttaminen Venäjällä

Vuoden 1917 vallankumouksen jälkeen taiteen suojelu Venäjällä katosi, koska rikkaus siirtyi niiden käsiin, jotka onnellisina tyydyttivät itsensä sen kanssa, köyhille työntekijöille ja talonpojille. He eivät antaneet mitään eivätkä ajatelleet elämän tarkoitusta. Yli vuosikymmen kului älykkyysluokan elpymiseen, koulutuksen ja kulttuurin taso ei noussut niin paljon, että olisi ollut mahdollista paitsi ottaa, myös antaa varallisuutta.

Vasta uuden, 21. vuosisadan alussa, asiakassuhde alkoi elpyä, mikä osoittaa sen jaloimmat tavoitteet ja ensimmäiset saavutukset. Haluaisin, että lehdistö kirjoittaisi enemmän uusien venäläisten filantrooppien ja suojelijoiden asioista, tekisi niistä elokuvia, jotta heidän esimerkkinsä innoittaisi muita liikemiehiä tekemään hyviä tekoja.

Oleg Oleinik julkaisi kirjan “Armon aika. Filantropistit ja suojelijat XXI-luvulla. Se sisältää yli viisituhatta nykyajan hyväntekijän nimeä. Kirjan motto on, että olemme yhdessä hyvien tekojen hyväksi. Moderni liikemies ei enää näytä olevan kauppiaita ja aatelisia 1800-luvulta, hän on pakko työskennellä aktiivisesti saadakseen vapaita varoja.

Suojelu Venäjällä on elpymässä toisen tekijän ansiosta. Vallankumouksen aikana kaikki uskonnolliset moraaliset ja eettiset postulaatit hylättiin, ne korvattiin kommunismin rakentajien moraalisäännöillä. Ja siinä ei käytännössä ollut mitään, joka rohkaisi ihmisiä jakamaan omaisuuttaan. Nykyaikaisten liikemiesten paluu uskonnollisuuteen kannustaa säästöihin, joita ei käytetä vain itseensä. Kaikki yrittäjät eivät tietenkään tue erityisesti näitä ideoita ja uskontoa yleensä, mutta tätä kaikkea ei vaadita. Jopa ymmärrys siitä, että raha ei ole ihmisarvoa, se on annettu elämän hyvinvoinnille, on jo miellyttävä.

Venäjän nykyiset suojelijat

Venäläinen "Patron" -portaali nimitti viisi suurinta hyväntekeväisyysjärjestöä Venäjällä, jotka tekevät valtavan määrän hyviä tekoja maamme asukkaille ja sosiaalisten hankkeiden kehittämiseksi.

Tämä on Vladimir Potaninin hyväntekeväisyysjärjestö, joka tukee koulutusta ja kulttuuria, tarjoaa apurahoja lahjakkaille opiskelijoille ja opettajille, ja sen vuosibudjetti on yli 8 miljoonaa dollaria.

Oleg Deripaska perustaa Volnoe Delo -säätiön, joka tukee lahjakkaita nuoria, kouluja, käyttää varoja vammaisten kuntoutukseen, kirkkojen ja luostarien ennallistamiseen. Vain yksi hänen ohjelmistaan \u200b\u200b"Venäjän temppelit" toimii 7 miljoonan dollarin varoilla vuodessa.

Dmitry Zimin järjesti dynastian hyväntekeväisyysjärjestön. Tämä on perhesäätiö, joka tukee venäjän tiede kouluista 5 miljoonaan dollariin vuodessa innovaatioon.

Uralsib-yhtiön johtaja Nikolay Tsvetkov on perustanut Victoria-lapsirahaston, joka auttaa orpoja ja edistää perhekotien perustamista. Heidän vuosibudjetti on 3 miljoonaa dollaria.

Viiden parhaan täyttäminen on "Link of Times" -säätiö, joka käsittelee sen menettämien kulttuuriarvojen palauttamista Venäjälle. Tämän rahaston puitteissa toimii "Good Age" -hanke, jonka puitteissa tarjotaan apua psykiatrisista sairauksista kärsiville ja mielenterveysjärjestelmää uudistetaan.

E.Schugoreva

Facebook Twitter Google+ LinkedIn