Buffoons: buffoonery-ilmiön historia ja sen musiikilliset piirteet. Keitä ovat äijät? Viestitaiteen ystävät Venäjällä

Muinaisista ajoista lähtien Venäjällä ihailijat ovat viihtyneet. Kansanperinnössä heistä on monia upeita legendoja. Joten lähellä Shapkinon kylää, lähellä Mozhaiskia, on salaperäinen paikka - Zamri-vuori, jolla puhki kokoontui useita vuosisatoja sitten. He sanovat, että siellä voitiin nykyään havaita todellisia ihmeitä... Hän kertoi tästä kirjeenvaihtajillemme kuuluisa historioitsija, etnografi ja matkailija Andrei Sinelnikov.

Freeze Mountainin salaisuudet

- Andrey, kerro meille mistä Zamri-vuori on kuuluisa.

- Ensinnäkin se on Moskovan alueen korkein kohta. Niin sanotusti Smolensk-Moskovan ylängön huippu. Toiseksi, lähellä Zamri Goraa, Moskova-, Protva- ja Koloch-joet alkavat. Siellä sijaitsee myös Itämeren ja Mustanmeren altaan vesistöalue.

Muinaisina aikoina melkein kukaan ei asunut näissä paikoissa. Mutta silloinkin oli huhuja Zamri-vuoresta. Nykyään se on vain iso mäki. Läheisten Uvarovkan ja Hvaštševkan kylien asukkaiden mukaan se oli kuitenkin aiemmin vuori. Sitten hän joko upposi tai kutistui, eikä hänestä jäänyt muuta kuin hänen nimensä.

Vuoren nimi johtuu siitä, että kerran vuodessa Ivan Kupalalla ihailijat järjestivät lomansa täällä. Tänä päivänä he tulivat tänne kaikkialta Venäjältä ja suorittivat salaperäisiä riittejään huipulla.

- Oliko ällöillä omat rituaalinsa? Kerro meille lisää!

- Pakana-aikoina oli jumala Troyanin kultti, joka suojeli ällöjä. Mukaan muinainen legenda, kerran troijalainen matkusti lämpimistä maista pohjoiseen ja istui lepäämään suurelle kukkulalle... Yhtäkkiä hänestä tuli surullinen, koska hän oli mennyt vasta puoleen väliin, ja hän oli väsynyt, kuin olisi mennyt koko matkan.. Ja sitten, tyhjästä, ilmestyi hänen silmiensä eteen hauskaa seuraa värikkäästi pukeutuneita ihmisiä, jotka tanssivat, lauloivat, viheltelivät ... Koko yön he huvittivat Troyania, ja palkkiona tästä aamunkoitteessa, kun tanssi päättyi, mielistynyt jumala kohteli iloisia tovereita etelän viinillä ja sanoi: "Rypäleet eivät kasvaa maillasi, mutta hunajaa on paljon. Hunajasi on makeampaa kuin mikään marja, ja valmista siitä "hauskaa". Sitten Troyan otti hopeisen naamion rinnastaan ​​ja ojensi sen äijän johtajalle lupaaen, että tämä naamio karkottaisi heiltä kaiken pahan ja rankaisee kaikkia, jotka suunnittelevat pahaa heitä vastaan ​​... Myöhemmin naamio osoittautui on toinen ominaisuus - sen avulla kuka tahansa äijä voi muuttaa ulkonäköäsi ja ääntäsi...

Troijalainen lähti matkaan, ja puhvet kätkivät arvokkaan lahjan Zamri-vuoren huipulle. Ja siitä lähtien kerran vuodessa Ivan Kupalalla, kun muinaisten uskomusten mukaan päivä on yhtä suuri kuin yö ja tuli ja vesi puhdistavat ihmisen, he tulivat sinne suorittamaan rituaalejaan Troyanin kunniaksi ...

"Vuori, kasva!"

Onko tämä vain legenda, vai onko joku todella noudattanut äijäisten riittejä?

- Nyt ei tietenkään ole mitään tällaista, mutta vanhat ihmiset sanoivat, että ennen vallankumousta tänne todellakin tulvi puhki kaikkialta Äiti-Venäjältä. He sytyttivät kokoja huipulla ja suorittivat erilaisia ​​rituaaleja: he hyppäsivät tulen läpi, kastelivat itseään yöllä ja aamunkoitolla, tanssivat ja myös polttivat ja hukuttivat vihollistensa hahmoja jokeen ...

Ja sitten he väittivät alkaneen tanssia ja laulaa laulua kutsuen: "Vuori, kasva!". Ja hetken kuluttua vuori alkoi todella kasvaa! Kun sen huippu oli jo piilossa pilvien takana, yksi puhki sanoi: "Vuori, jääty!". Ja hän jäätyi... Samalla hetkellä jousi alkoi lyödä huipussaan. Legendan mukaan sen vesi, jos siinä kylpee, antoi viisautta nuorille imurille, nuoruutta vanhoille, parantavaa sairaille ... Ja myös puhdistettu kaikista pahoista silmistä ja pilaantumisesta ...

Juuri ennen aamunkoittoa tuli pääsakramentti - pääpuhuja otti piilopaikalta hopeisen naamion, nosti sen ylös, luki juonen ja sen jälkeen naamio kulki kädestä käteen. Jokainen läsnäolijoista kokeili sitä itse, kun taas jotkut pyysivät muuttamaan ulkonäköään, toiset - ääntä, toiset - rankaisemaan vihollisiaan ... Ja naamio antoi kaikille mitä he halusivat. Ensimmäisten auringonsäteiden myötä troijalaisten lahja piiloutui taas piilopaikkaan ja väsyneet äijät nukahtivat. Vuori laskeutui hitaasti ja aamulla muuttui taas kukkulaksi.

- Mutta loppujen lopuksi ihailijat olivat vain vitsejä ja tekopyhiä, ja tässä käy ilmi, että he ovat jonkinlaisia ​​taikureita ...

”Ehkä velhot… Otetaan esimerkiksi Tarot-korttipakka. Uskotaan, että näitä kortteja käyttävä ennustamisjärjestelmä syntyi keskiaikainen Eurooppa perustuu heprealaiseen kabbalismiin, joka puolestaan ​​nojautui vielä aikaisempaan okkulttiseen perinteeseen muinainen Egypti. Meidän pelikortit Tämä on typistetty versio koko Tarot-pakasta. Aivan ensimmäinen kortti täydessä pakassa kuvaa nuorimies seisoo puutarhassa ylhäällä oikea käsi, johon taikasauva on kiinnitetty. Sitä kutsutaan Mage tai Wizard. Nykyaikaisilla kansilla, joskus - Taikuri. Joten Tarot-paketeissa, jotka olivat käytössä Euroopan keskiajalla ja Venäjällä ennen vallankumousta, sitä kutsuttiin Jesteriksi!

Artellit, ryhmät, jengit...

- Ja miten äijät ilmestyivät Venäjälle?

"Minun piti tutkia tätä asiaa paljon. Uskon, että buffoonit olivat todella Troyan-jumalan pakanallisen kultin pappeja. Veliky Novgorodissa tätä kolmipäistä siivellistä jumalaa kunnioitettiin nimellä Lizard-Veles-Svarog. Mutta paljon enemmän siitä tiedetään kansanperinne kuten käärme Gorynych. Hänellä oli myös muita nimiä. Koska Troyan on kuitenkin erittäin kekseliäs jumaluus, joka liittyy läheisesti oveluuteen ja petokseen, hän ilmeisesti toimi myös kauppiaiden ja varkaiden suojelijana, kuten ovela muinaisen roomalaisen Mercurius-jumala ja antiikin kreikkalainen Hermes.

Todennäköisesti Troyanin vaino alkoi prinssi Vladimir Punaisen Auringon aikana ennen kristinuskon käyttöönottoa Venäjällä. Kaikkialla tämän jumaluuden temppeleissä olevat epäjumalat kukistettiin ja korvattiin Perunin ukkosen ja salaman jumalan kuvilla. Kultin papit joutuivat selviytymään. Ja ratkaisu löytyi pian.

Vuonna 988 Venäjän kaste tapahtuu, ja vuonna 1068 ensimmäinen maininta buffooneista löytyy aikakirjoista. He vaelsivat ympäri Venäjää useiden ihmisten arteleissa (silloin niitä kutsuttiin seurueiksi), jotka joskus yhdistyivät jopa 70-100 hengen ryhmiksi, heillä ei ollut omaisuutta eikä perhettä ... Sikäli kuin voidaan arvioida, "kulttuuri- ja viihdetoimintaa" olivat vain suoja heille.

"Jumala antoi papin ja paholaisen - hölmö"

- Mitä he oikein tekivät?

- Noituus! He kulkivat ympäri Venäjää ja "hallitsivat maailmaa", paransivat, ennustivat tulevaisuutta, suorittivat nuorten vihkimisriittejä, avioliittoon liittyviä sakramentteja ja monia muita rituaaleja. "Näyttelijäryhmään" kuului usein oppinut karhu. Mutta karhua muinaisten slaavien keskuudessa on pitkään kunnioitettu pyhänä eläimenä! Hän osallistui muun muassa moniin maagisiin rituaaleihin. Tässä on vain yksi esimerkki. Nuoressa talonpoikaperheessä pidettiin erittäin tärkeänä poikalapsen synnyttämistä, vanhempien tukemista vanhuudessa... Tätä varten, kuten esi-isämme uskoivat, tuleva äiti olisi pitänyt koskettaa karhua. Ja voit löytää sen ällöillä! Paljon myöhemmin, kun puhvet olivat poissa, venäläiset naiset laittoivat samaa tarkoitusta varten tyynyn alle keraamisen tai puisen lelukarhun ...

V tiettyjä päiviä Buffoonit kokoontuivat vuosien ajan entisten troijalaisten temppeleiden paikkoihin, suorittivat rituaalejaan ja hajaantuivat vaeltamaan kauemmas. Tämä puoli heidän toiminnastaan ​​ei tietenkään voinut jäädä salaisuudeksi. Valta - maallinen ja hengellinen - tarttui aseisiin heitä vastaan. "Jumala antoi papin ja paholaisen - äijän" - sellaista siivekäs sanonta asunut Venäjällä. Tuli vaaralliseksi vaeltaa pölyisiä teitä pitkin pölyisten varjossa, ja sitten päätettiin valita uusi naamio. Ja he kulkivat samoja teitä pitkin kylästä kylään, näyttelystä näyttelyyn, kauppiaat, kulkijat-lotosherit ...

Entä Freeze Mountain? Ehkä vielä jossain salaisessa paikassa pidetään maaginen hopeinen naamio, joka täyttää toiveet. Mutta pitkään aikaan vuoren huipulla ei ole tapahtunut buffontansseja, joten naamio ei näytä voimaansa kenellekään ...

Huijarit, kiertävät näyttelijät Muinainen Venäjä- laulajat, älykkäät, muusikot, sketsien esittäjät, valmentajat, akrobaatit. Heidän yksityiskohtaisen kuvauksensa on antanut V. Dal: "Buffoon, buffoon, muusikko, piiperi, ihmetyöntekijä, säkkipilli, gusleri, joka käy tanssimaan lauluilla, vitseillä ja temppuilla, näyttelijä, koomikko, huvittava mies, bugbear, kekseliäs, natsi. ” Ne tunnettiin 1000-luvulta lähtien, ja ne saavuttivat erityisen suosion 1400-1600-luvuilla. Heitä vainosivat kirkko ja siviiliviranomaiset. Venäläisen kansanperinteen suosittu hahmo, päähenkilö sarjat kansan sanontoja: "Jokaisella äijällä on omat huutonsa", "Puhun vaimo on aina iloinen", "Puhu virittää äänensä piippausten mukaan, mutta hän ei sovi hänen elämäänsä", "Älä opeta minua tanssimaan, minä Olen itsekin äijä", "Puhua, saatanan iloa", "Jumala antoi papin, hemmetti äijä", "Puhu ei ole papin ystävä", "Ja äijä itkee eri aikaan" jne. Niiden Venäjälle ilmestymisaika on epäselvä. Heidät mainitaan alkuperäisessä venäläisessä kronikassa osallisina ruhtinaalliseen hauskanpitoon. Itse sanan "buffoon" merkitystä ja alkuperää ei ole vielä selvitetty. A.N. Veselovsky selitti sen verbillä "skomati", joka tarkoitti melua, myöhemmin hän ehdotti permutaatiota tähän nimeen Arabialainen sana"mashara", tarkoittaa naamioitunutta narsista. A.I.Kirpichnikov ja Golubinsky uskoivat, että sana "buffoon" tulee bysantin sanasta "skommarkh", käännöksenä - naurun mestari. Tätä näkemystä puolustivat tutkijat, jotka uskoivat, että vetäjät Venäjällä tulivat alun perin Bysantista, missä "vitsarit", "tyhmät" ja "naurarit" näyttelivät merkittävää roolia kansan- ja hovielämässä. Vuonna 1889 julkaistiin A.S. Famintsynin kirja Huijarit Venäjällä. Famintsynin antama määritelmä puhkimiehille ammattimaisina edustajina maallista musiikkia Venäjällä muinaisista ajoista lähtien, jotka ovat usein olleet laulajia, muusikoita, miimejä, tanssijoita, klovneja, improvisaattoreita jne. Pieni tietosanakirja Brockhaus ja Efron (1909).

Keskiajalla ensimmäisten saksalaisten hallitsijoiden hovissa oli jokereita, klovneja ja hölmöjä, jotka käyttivät erilaisia ​​kreikkalais-roomalaisia ​​lempinimiä, heitä kutsuttiin useimmiten "jonglööreiksi". He alkoivat kokoontua ryhmiin - "korkeakouluihin", joita johtivat arkkimimit. Usein heidät tunnistettiin šarlataaneihin, taikuihin, parantajiin, rikollispappeihin. Yleensä he osallistuivat juhliin, hää- ja hautajaisrituaaleihin sekä erilaisiin juhlapäiviin. Erottuva ominaisuus Bysanttilaisilla ja länsimaisilla pettäjillä oli vaeltava elämäntapa. Kaikki he olivat ohikulkijoita, vaeltavia paikasta toiseen, minkä yhteydessä he saivat kansan silmissä kokeneiden, tiedostajien, kekseliäiden ihmisten merkityksen. Vaelluksensa aikana ympäri maailmaa sekä bysanttilaiset että länsimaiset "jolly ihmiset" saapuivat Kiovaan ja muihin Venäjän kaupunkeihin. Puhujista lahjakkaina laulajina, tarinankertojana on säilynyt paljon todisteita muinainen kirjoitus. Erityisesti ne mainitaan kohdassa Tarinoita menneistä vuosista(1068). Venäjällä, kuten Bysantissa ja lännessä, ihailijat muodostivat artelleja tai ryhmiä ja vaelsivat "bändeissä" kauppaa varten. "Riippumatta siitä, tuliko Venäjän äijän taide Bysantista vai lännestä", Famintsyn korosti, "se oli jo 1000-luvulla. juurtunut venäläiseen arkielämään kansanelämää. Siitä lähtien sitä voidaan pitää täällä sopeutuneena ja hyväksyttynä ilmiönä itsenäistä kehitystä paikalliset olosuhteet ja venäläisten luonne huomioon ottaen. Vaeltajien lisäksi paikalla oli istumista puhki, enimmäkseen bojaareja ja prinssejä. Kansankomedia on paljon velkaa jälkimmäiselle. Buffoons ilmestyi myös nukkenäyttelijöinä. Venäjällä annettiin pitkään nukkekomedian esityksiä, joissa jatkuvasti esitettiin karhua ja "vuohetta", jotka löivät koko ajan "lusikoita". Koomikko puki ylleen hameen, jonka helmassa oli vanne, nosti sen sitten ylös peittäen päänsä, ja tämän improvisoidun verhon takaa näytti hänen esityksensä. Myöhemmin nukkenäyttelijät esittivät arkipäiväisiä satuja ja lauluja. Niinpä nukkekomedia, kuten myös mummolaisten kotimaisten farssien esittäminen, oli yritys venäläisen kansanrunouden sisältämien tai ulkopuolelta tuotujen draaman eri elementtien omaperäiseen uudelleenkäsittelyyn. "Meillä oli myös omat" mummomme" -puhujat, mestarilaulajamme -" ohikulkijoiden kalikit ", he kantoivat "näyttelemistä" ja lauluja "suuren myllerryksen" tapahtumista, "Ivashka Bolotnikovista", taisteluista, voitoista ja kuolemasta. maan yli Stepan Razin "(M. Gorki, Näytelmistä, 1937).

Toinen versio termin "buffoon" alkuperästä kuuluu N.Ya. Marriin. Hän totesi, että venäjän kielen historiallisen kieliopin mukaan "skomorokh" on sanan "skomorosi" (skomrasi) monikko, joka juontaa juurensa protoslaavilaisiin muotoihin. Lisäksi hän jäljittää tämän kaikille eurooppalaisille kielille yhteisen sanan indoeurooppalaisen juuren, nimittäin sanan "scomors-os", jota alun perin kutsuttiin vaeltavaksi muusikoksi, tanssijaksi, koomikoksi. Sieltä tulevat itsenäisen venäläisen termin "buffoon" alkuperä, joka esiintyy rinnakkain vuonna eurooppalaiset kielet kun nimetään kansan sarjakuvahahmoja: italialainen "scaramuccia" ("scaramuccia") ja ranskalainen "scaramouche". Marrin näkemys on täysin yhteneväinen taidehistoriassa hyväksytyn kannan kanssa, jonka mukaan meemit ovat kansainvälisen järjestyksen ilmiö. Venäläisiin ihailijoihin sovellettaessa Marrin konsepti antaa meille mahdollisuuden puhua niiden alkuperäisestä syntymisestä muinaisten slaavien pakanallisiin uskonnollisiin rituaaleihin osallistuneiden ammattimaistumisen perusteella, ja siihen liittyy aina musiikkia, laulua ja tanssia.

Buffoonit mainitaan useissa venäläisissä eeposissa. Bysantin historioitsija 700-luvulla. Theophylakti kirjoittaa pohjoisslaavien (vendin) rakkaudesta musiikkiin mainitsemalla heidän keksimänsä citharat, ts. harppu. Harppu puhkien välttämättömänä lisävarusteena mainitaan vanhoissa venäläisissä lauluissa ja Vladimirin syklin eeposissa. Historiallisessa mielessä puhki tunnetaan ensisijaisesti kansallisuuden edustajina musiikillinen taide. Heistä tulee säännöllisiä osallistujia kylälomille, kaupungin messuille, esiintyvät bojaarikartanoissa ja jopa tunkeutuvat kirkkorituaaleihin. Kuten Stoglavyn katedraalin ihailijoita vastaan ​​suunnattu päätös vuonna 1551 osoittaa, heidän jengiensä ulottuu "jopa 60-70 ja jopa 100 ihmiseen". Prinssin hauskaa on kuvattu freskoilla Sofian katedraali Kiovassa (1037). Yhdellä freskoista on kolme tanssivaa buffoonia, yksi yksin, kaksi muuta pareittain, ja yksi heistä joko parodioi naisen tanssia tai esittää jotain "kinto"-tanssin kaltaista huivi kädessään. Toisaalta kolme muusikkoa - kaksi soittaa käyrätorvia ja yksi - harppua. Ekvilibristiakrobaattia on myös kaksi: seisomassa oleva aikuinen tukee tangoa, jota pitkin poika kiipeää. Muusion vieressä jousisoitin. Fresko kuvaa karhun ja oravien syöttiä tai niiden metsästystä, miehen taistelua pukeutuneen pedon kanssa, ratsastuskilpailuja; lisäksi hippodromi - prinssi ja prinsessa ja heidän seuransa, yleisö laatikoissa. Kiovassa ei ilmeisesti ollut hippodromia, mutta siellä oli ratsastuskilpailuja ja eläinten syöttiä. Taiteilija kuvasi Hippodromia haluten antaa freskolleen suurempaa loistoa ja juhlallisuutta. Siten ihailijoiden ajatukset yhtyivät eri tyyppejä taiteet - sekä draama että sirkus. Tiedetään, että jo vuonna 1571 he värväsivät "hyviä ihmisiä" valtion viihteeseen, ja 1600-luvun alussa ryhmän seurue oli tsaari Mihail Fedorovitšin Moskovaan rakentamassa huvikammiossa. Sitten 1600-luvun alussa. buffoniryhmät olivat ruhtinaiden Ivan Shuiskin, Dmitri Pozharskin ja muiden kanssa. Prinssi Pozharskin puhkijat kulkivat usein kylissä "kaupassa". Kun keskiaikaiset jonglöörit jaettiin feodaalisiin jonglööreihin ja kansanjonglööreihin, myös venäläiset jonglöörit erotettiin toisistaan. Mutta "tuomiopuhujien" piiri Venäjällä pysyi rajallisena; lopulta heidän tehtävänsä rajoittuivat kotitaloushuijareiden rooliin.

Venäläisten ihailijoiden pääosa koostui kansanjokereista. Heidän ulkomuoto puhuivat "demonisen" käsityön harjoittamisesta, he pukeutuivat lyhytlierisiin kaftaaneihin, ja lyhytlieristen vaatteiden käyttämistä Venäjällä pidettiin syntinä. Myös puheissaan he turvautuivat usein naamioihin, vaikkakin jo 800-luvulla. Kirkko tuomitsi naamioitumisen jyrkästi, ja he käyttivät rumaa kieltä puheissaan. Kaikella jokapäiväisellä käyttäytymisellään ällöttäjät vastustivat itsensä yleisesti hyväksyttyä elämäntapaa vastaan. vanha Venäjä, työssään olivat oppositiotunnelmien johtajia. Guselnik-buffoonit eivät vain soittaneet soittimiaan, vaan samalla "sanoivat" venäläisen kansanrunouden teoksia. Laulajina ja tanssijoina he samalla viihdyttivät yleisöä temppuillaan ja saavuttivat mainetta nokkelana naarina. Puheidensa aikana he esittelivät myös "puhekielellisiä" numeroita ja heistä tuli suosittuja satiireja. Tässä ominaisuudessa buffoonsilla oli valtava rooli venäläisen kansandraaman muodostumisessa. Saksalainen matkailija Adam Olearius, joka vieraili Venäjällä 1630-luvulla, kuuluisassa Kuvaus matkasta Muskoviin... puhuu häpeällisistä huvituksista: "Katuviulistit laulavat häpeällisiä tekoja kaduilla, kun taas muut koomikot esittävät niitä nukketeatteriesitys tavallisten ihmisten ja jopa lasten rahoilla, ja karhujen johtajilla on mukanaan sellaisia ​​koomikkoja, jotka muuten voivat heti esittää jonkinlaisen vitsin tai pilan, kuten ... hollantilaiset nukkejen avulla. Tätä varten he sitovat vartalon ympärille lakanan, nostavat sen vapaata puolta ylöspäin ja järjestävät päänsä yläpuolelle jotain lavan kaltaista, jolta kävellään kaduilla ja esitetään erilaisia ​​esityksiä sillä nukeista. Oleariuksen tarinaan on liitetty kuva, joka kuvaa yhtä sellaisista nukkekoomikkojen esityksistä, josta voi tunnistaa kohtauksen "kuinka mustalainen myi hevosen Petruškalle". ihailijat pitävät hahmoja esiintyy monissa pohjoisen eeposissa. Kuuluisa eepos Vavilo ja äijät, jonka juonen on se, että puhvelit kutsuvat kyntäjä Vavilan puhvelilleen ja laittavat hänet valtakuntaan. Eepostutkijat pitävät ihailijoita merkittävänä osuuden eeposten koostumuksessa ja antavat töihinsä monia, varsinkin hauskoja äijätarinoita. On huomattava, että eeposissa mainitaan ammatillisten buffoon-soittajien ohella myös amatöörilaulajia ruhtinas- ja bojaariperheiden aatelisten henkilöiden joukosta. Tällaiset laulajat mainittiin eeposissa Dobrynya Nikitich, Stavr Godinovich, Nightingale Budimirovich, Sadko.

Soittimien soittaminen, laulut ja tanssit yhdistettiin kansannaamiaisten tapoihin. Miesten rituaalinen pukeutuminen naisiksi ja päinvastoin on tunnettu antiikista lähtien. Ihmiset eivät luopuneet tottumuksistaan, lempijouluistaan, joiden johtajina olivat ihailijat. Tsaari Ivan Julma piti juhlissaan naamioitua ja tanssia puhkien kanssa. 1500- ja 1700-luvuilla hovissa esiintyivät urut, viulut ja trumpetit, joiden esityksen hallitsivat myös puhvetit. Noin 1600-luvun puolivälissä. vaeltavat jengit ovat vähitellen poistumassa lavalta, ja istuvat äijät ovat enemmän tai vähemmän kouluttautumassa uudelleen muusikoksi ja näyttämöhahmoiksi länsieurooppalaiseen tapaan. Tästä lähtien puhvesta tulee vanhentunut hahmo, vaikkakin tietyntyyppiset sitä luovaa toimintaa asui kansan keskuudessa hyvin pitkään. Niinpä puhkilaulaja, kansanrunouden esittäjä, väistyy 1500-luvun lopun nousevien edustajille. runous; Hänestä säilyi elävä muisto kansan keskuudessa - pohjoisessa eeppisten tarinankertojana, etelässä laulajana tai bandura-soittajana. Buffoon-gudets (hanhimies, domrachi, säkkipilli, surnachi), tanssisoitin, josta tuli instrumentaalimuusikko. Kansan keskuudessa hänen seuraajiaan ovat kansanmuusikot, joita ilman yksikään kansanjuhla ei pärjää. Buffoon-tanssija muuttuu tanssijaksi jättäen vuorostaan ​​jälkiä taiteestaan ​​kansanrohkeisiin tansseihin. Naurajasta tuli taiteilija, mutta muisto hänestä säilyi joulun hauskanpidon ja vitsien muodossa. Kirjasi Huijarit Venäjällä Famintsyn päättää sanoilla: "Riippumatta siitä, kuinka karkeaa ja alkeellista ämpäritaito olisi, ei pidä unohtaa, että se edusti ainoaa viihteen ja ilon muotoa, joka vastasi ihmisten makua vuosisatojen ajan ja korvasi sen kokonaan. uusinta kirjallisuutta, viimeisimmät lavaesitykset. Buffoons ... olivat Venäjän vanhimmat edustajat kansaneepos, kansanmusiikkikohtaus; samaan aikaan he olivat ainoat maallisen musiikin edustajat Venäjällä...”

Keitä ovat äijät?

1. kuten laulussa: olemme vaeltavia taiteilijoita, omalla alallamme syntyperäinen koti...laulijoita, muusikoita, akrobaatteja ja jestereita...
2. Buffoonit ovat venäläisiä keskiaikaisia ​​näyttelijöitä, samaan aikaan laulajia, tanssijoita, eläinten kouluttajia, muusikoita ja useimpien esittämiensä verbaal-musikaalisten ja dramaattisten teosten kirjoittajia.
3. vaeltelevia näyttelijöitä, jotka huvittivat ihmisiä laulamalla, tanssimalla ja soittamalla soittimia
4. Itä-slaavilaisessa perinteessä juhlallisten teatteririittien ja pelien osallistujat, muusikot, kevytmielisen (joskus pilkkaavan ja jumalanpilkkaavan) sisällön laulujen ja tanssien esittäjät, yleensä mummolaiset (naamiot, travestia).
5. klovnit viihdyttivät ihmisiä keskiajalla
6. Buffoonit, muinaisen Venäjän vaeltavat näyttelijät, laulajat, älyt, muusikot, kohtausten esiintyjät, kouluttajat, akrobaatit. Heidän yksityiskohtaisen kuvauksensa on V. Dal: "Buffoon, buffoon, muusikko, piiperi, ihmetyöntekijä, säkkipilli, gusleri, joka käy tanssia lauluilla, vitseillä ja temppuilla, näyttelijä, koomikko, huvittava mies, nallekarhu, kekseliäs, narri ." Tunnettu 1100-luvulta lähtien. , sai erityisen suosion 15-17-luvuilla. Heitä vainosivat kirkko ja siviiliviranomaiset. Suosittu hahmo venäläisessä kansanperinnössä, monien kansansanojen päähenkilö: "Jokaisella äijällä on omat huutonsa", "Puhurin vaimo on aina iloinen", "Puhua virittää äänensä ääniin, mutta hän ei sovi elämäänsä ", "Älä opeta minua tanssimaan, olen itsekin äijä" , "Buffoonin hauskaa, Saatanan ilo", "Jumala antoi papin, äijän paholaisen", "Buffoon ei ole papin ystävä" , "Ja äijä itkee eri aikaan" jne. Niiden Venäjälle ilmestymisaika on epäselvä. Heidät mainitaan alkuperäisessä venäläisessä kronikassa osallisina ruhtinaalliseen hauskanpitoon. Sanan "buffoon" merkitystä ja alkuperää ei ole vielä selvitetty. A. N. Veselovsky selitti sen verbillä "skomati", joka tarkoitti melua, myöhemmin hän ehdotti permutaatiota tähän nimeen arabian sanasta "mashara", joka tarkoittaa naamioitunutta pilleriä. A. I. Kirpichnikov ja Golubinsky uskoivat, että sana "buffoon" tulee bysantin sanasta "skommarkh", joka on käännetty naurun mestariksi. Tätä näkemystä puolustivat tutkijat, jotka uskoivat, että vetäjät Venäjällä tulivat alun perin Bysantista, missä "vitsarit", "tyhmät" ja "naurarit" näyttelivät merkittävää roolia kansan- ja hovielämässä. Vuonna 1889 julkaistiin A. S. Famintsynin kirja Skomorokhi in Russia. Famintsynin määritelmä buffooneille maallisen musiikin ammattimiehiksi Venäjällä muinaisista ajoista lähtien, jotka olivat usein laulajia, muusikoita, miimejä, tanssijoita, klovneja, improvisaattoreita jne., sisällytettiin Brockhausin ja Efronin pieneen tietosanakirjaan (1909). ).
   http://slovari.yandex.ru/dict/krugosvet/article/5/51/1008457.htm
7. vaeltavia viihdyttäjiä Venäjällä
8. Hei
9. Vaikuttaa vitsiltä. Ihmiset huvittivat.
10. Buffoonit ovat venäläisiä keskiaikaisia ​​näyttelijöitä, samaan aikaan laulajia, tanssijoita, eläinten kouluttajia, muusikoita ja useimpien esittämiensä verbaal-musikaalisten ja dramaattisten teosten kirjoittajia.
11. Buffoonit ovat venäläisiä keskiaikaisia ​​näyttelijöitä, samaan aikaan laulajia, tanssijoita, eläinten kouluttajia, muusikoita ja useimpien esittämiensä verbaal-musikaalisten ja dramaattisten teosten kirjoittajia.

    Ne syntyivät viimeistään 1000-luvun puolivälissä, voimme päätellä tämän Kiovan Pyhän Sofian katedraalin freskoista 1037. Buffoonit kukoistivat 1700-luvulla, sitten 1700-luvulla ne alkoivat vähitellen hävitä, jättäen joitakin taiteensa perinteitä perinnöksi koppeille ja alueille.

    Buffoonien ohjelmisto koostui sarjakuvista, näytelmistä, sosiaalisista satiireista (glum), jotka esitettiin naamioissa ja puhvismekossa pillin, guselin, säälin, domran, säkkipillien, tamburiinin säestyksellä. Jokaiselle hahmolle määrättiin tietty hahmo ja naamio, joka ei muuttunut vuosiin.

    Skoromokhit esiintyivät kaduilla ja aukioilla, kommunikoivat jatkuvasti yleisön kanssa, ottivat heidät mukaan esitykseensä.

    XVII-VII vuosisatojen aikana ihailijat alkoivat yhdistyä ryhmiksi (noin 70 100 henkilöä kussakin) kirkon ja kuninkaan vainon vuoksi. Huijauksen lisäksi nämä jengit metsästivät usein ryöstöllä. Vuosina 1648 ja 1657 arkkipiispa Nikon sai säädökset, joilla kiellettiin puhkaisu.

12. klovneja
13. ihmisiä, jotka kävelivät kaduilla ja viihdyttävät ihmisiä lauluillaan, peleillään. mutta se oli niin kauan sitten. vaikka meillä on myös samankaltaisuus buffoons-DEPUTY.
14. Buffoonin kuva on tunnettu muinaisista ajoista lähtien. Ja keitä nämä äijät ovat? Nämä ovat muinaisen Venäjän vaeltavia näyttelijöitä, jotka toimivat laulajina, järkeinä, jetterinä, palkkasotureina, esiintyjinä hauskoja kohtauksia, jonglöörit ja akrobaatit.
    Luottaa johonkin Sanakirja, tiedetään, että buffoons sai erityisen suosion vuonna XVII-XVIII vuosisatoja, mutta nykyäänkin puhvisen kuva on suosittu myös lastenjuhlissa. , olipa kyseessä Maslenitsa tai joulu, kansanjuhla tai morsiamen häät.
    Kun kutsut ihailijan lomalle, varmista, että sinulla on paljon hauskaa, leikkiä, laulaa sointuvia lauluja, tanssia ja tanssia.
    Mitä tapahtui? Mitä on tapahtunut?
    Miksi kaikki on ympärillä
    kierretty, kierretty
    Ja ryntäsi kuperkeikka?
    Ehkä kauhea hurrikaani?
    Tulivuori purkautuu?
    Ehkä se on tulva?
    Miksi pandemonium?
    Tässä on ongelma:
    Huijari tuli
    Ja päätti kannustaa
    Vitsi, piristäkää naurulla!
    Nähdään! Hauskoja ihmisiä.
15. Vanhin "teatteri" oli kansannäyttelijöiden - buffoonien - pelejä. Buffoonery on monimutkainen ilmiö. Buffooneja pidettiin eräänlaisina velhoina, mutta tämä on virheellistä, koska rituaaleihin osallistuvat puhvet eivät vain parantaneet uskonnollista ja maagista luonnettaan, vaan päinvastoin esittelivät maallisen, maallisen sisällön.

    http://www.rustrana.ru/articles/18819/555.bmp

    Huijata, eli laulaa, tanssia, vitsailla, näytellä skettejä, soittaa soittimia ja näytellä, eli kuvata jonkinlaista henkilöä tai olentoa.
    Kansanteatterin rinnalla ammattilainen teatteritaidetta, jonka kantajia Muinaisella Venäjällä olivat äijät. Nukketeatterin ilmestyminen Venäjälle liittyy äijäpeleihin. Ensimmäiset kronikkatiedot buffooneista osuvat ajoissa samaan aikaan, kun Kiovan Sofian katedraalin seinille ilmestyi buffon-esityksiä kuvaavia freskoja.
    Kroonikkomunkki kutsuu ällöjä paholaisten palvelijoiksi, ja katedraalin seinät maalannut taiteilija havaitsi mahdolliseksi sisällyttää heidän kuvansa kirkkokoristeisiin ikonien ohella.
    Buffoonit yhdistettiin massoihin, ja yksi heidän taiteensa tyypeistä oli "kumi", eli satiiri. Buffooneja kutsutaan "tyhmiksi", eli pilkkaajiksi. Glum, pilkkaaminen ja satiiri liittyvät jatkossakin tiukasti hölmöihin.

    http://www.artandphoto.ru/stock/art2/593/3404.jpg

    Maallinen äijän taide oli vihamielinen kirkkoa ja papiston ideologiaa kohtaan. Kirkkomiehillä vallitsevasta vihasta äijän taidetta kohtaan on todisteita kronikkojen muistiinpanoista ("Tarina menneistä vuosista"). Kirkon opetukset 1000- ja 1100-luvuilta julistavat, että myös naamio, johon huumorimiehet turvautuvat, on synti. Buffoonit joutuivat vuosien aikana erityisen voimakkaan vainon kohteeksi Tatarin ike kun kirkko alkoi intensiivisesti saarnata askeettista elämäntapaa. Mikään vaino ei ole hävittänyt hölmöitaidetta ihmisten keskuudesta. Päinvastoin, se kehittyi menestyksekkäästi, ja sen satiirinen pistely tuli yhä akuutimmaksi.

    http://www.siniza.com/old/fotki/skomorohi.jpg

    Muinaisella Venäjällä tunnettiin taiteeseen liittyvät käsityöt: ikonimaalaajat, jalokiviseurat, puun ja luun veistäjät sekä kirjankirjoittajat. Buffoonit kuuluivat heidän joukkoonsa, koska he olivat "ovelia", laulun, musiikin, tanssin, runouden, draaman "mestareita". Mutta heitä pidettiin vain hauskoina, hauskoina ihmisinä. Heidän taiteensa oli ideologisesti yhteydessä väestöstä, käsityöläisten kanssa, jotka yleensä vastustavat hallitsevia massoja. Tämä teki heidän taitostaan ​​paitsi hyödyttömän, myös feodaaliherrojen ja papiston kannalta ideologisesti haitallisen ja vaarallisen. edustajat kristillinen kirkko buffoons asetettiin viereen maagit ja ennustajat. Rituaaleissa ja peleissä ei edelleenkään ole jakoa esiintyjiin ja katsojiin; heiltä puuttuu kehittyneitä juonia, reinkarnaatio kuvaksi. Ne esiintyvät kansandraamassa, joka on täynnä teräviä sosiaalisia aiheita. Suullisen perinteen neliöteatterien esiintyminen liittyy kansandraamaan. Näiden kansanteatterien näyttelijät (puhujat) pilkkasivat vallanpitäjiä, papit, rikkaat, osoittivat myötätuntoisesti tavalliset ihmiset. Edustus kansanteatteri rakennettiin improvisaatiolle, sisältäen pantomiimin, musiikin, laulun, tanssin, kirkkonumerot; esiintyjät käyttivät naamioita, meikkiä, pukuja, rekvisiitta.

    Buffoonien suorituskyvyn luonne ei aluksi vaatinut heidän yhdistämistä suuriin ryhmiin. Satujen, eeppisten, laulujen esittämiseen, soittimen soittamiseen riitti vain yksi esiintyjä. Buffoonit jättävät kotonsa ja vaeltavat Venäjän maalla etsiessään työtä, muuttavat kylistä kaupunkeihin, joissa he palvelevat paitsi maaseudun, myös kaupunkilaisia ​​ja joskus ruhtinaallisia tuomioistuimia.

    Huijareita houkuttelivat myös kansanhoviesitykset, jotka lisääntyivät Bysantin ja sen hovielämän tuntemisen vaikutuksesta. Kun Moskovan hoviin järjestettiin Huvittava vaatekaappi (1571) ja huvikammio (1613), ällöttäjät joutuivat siellä hovinhureiden asemaan.

16. Buffoon - muusikko, piippusoitin, tanssija, taikuri, karhunpentu, näyttelijä.

22.11.2014 1 33917

buffoons muinaisella Venäjällä he kutsuivat muusikoita, piippusoittimia, säkkisoittimia, guslareja - sanalla sanoen kaikkia niitä, jotka metsästivät tanssia, lauluja, vitsejä, temppuja. Mutta vallanpitäjien asenne heihin oli epäselvä. Heidät kutsuttiin "rehelliseen juhlaan" bojaareihin ja kauppiaskartanoihin - ja samalla heitä vainottiin ja rangaistiin ankarasti, ja heidät rinnastettiin varkaisiin valtatien varkailta.

Tähän asti historioitsijat eivät ole pystyneet määrittämään tarkasti sanan "buffoon" etymologiaa. Erään version mukaan se on johdannainen kreikan sanasta skommarchos ja tarkoittaa "vitsin mestaria". Toisen mukaan - arabialaisesta ripsiväristä ("vitsi"). Varovaisimmat tutkijat uskovat, että kaikki juontaa juurensa yhteiseen indoeurooppalaiseen juureen scomorsos - "muusikko, koomikko". Häneltä tulivat "naamioiden komedian" italialaisten ja ranskalaisten hahmojen nimet - Scaramuccio ja Scaramouche.

Pakanallisuuden sirpaleita

Buffoonit ovat olleet tunnettuja Venäjällä ammoisista ajoista lähtien. Silloinkin, kun Venäjä ei ollut kristitty kansanjuhlat ja pakanallisia pelejä, he viihdyttävät yleisöä lauluilla ja tansseilla sekä osallistuivat uskonnollisiin rituaaleihin ja henkiloitsuihin. Uskottiin, että jumalat ja henget - sekä hyvät että pahat - rakastavat myös hauskaa ja terävää sanaa.

On aivan luonnollista, että kristityt papit kirjaimellisesti heti Venäjän kasteen jälkeen aloittivat aktiivisen taistelun kiusaajia vastaan. Heidät rinnastettiin taikuriin ja ennustajiin (eli pakanapappeihin) kaikkine seurauksineen. Kirkko piti itse kiusaajien esityksiä demonisina leikkeinä ja rankaisi niihin osallistuneita - määräsi katumus tai jopa ei antanut heidän ottaa ehtoollista.

Mutta samaan aikaan prinssit ja bojarit kutsuivat puhvereita usein lomille. Loppujen lopuksi he eivät olleet täynnä yhtä armeijaa. Halusin pitää hauskaa, nauraa, kuunnella kappaleita ja nykyään niin sanottuja ditteja sekä ihailla tanssijoiden ja taikureiden taitoja. Kiovan Pyhän Sofian kirkon freskoista 1000-luvun freskoista löytyi kuvia tanssivista ja leikkivistä piippuilla ja torvilla.

Jopa jotkut eeppisiä sankareita pukeutuneena äijän vaatteisiin. Muistellaanpa Sadkoa, joka ennen kuin hänestä tuli "kuuluisa kauppias", kävi harppullaan juhlilla ja viihdytti siellä vieraita ja isäntiä. Ja yksi eeppisistä sankareista, Dobrynya Nikitich, ilmestyi vaimonsa hääjuhlaan, joka ei odottanut häntä kampanjasta ja päätti mennä naimisiin toisen kanssa, pukeutuneena puhki.

Hengellisten viranomaisten hylkääminen pöyhkeyden ja kaikista kielloista huolimatta heidän kutsuminen bojaareiden ja ruhtinaiden hoviin jatkui vuosisatoja. Sitä paitsi tiukimmatkin kirkolliset ja maalliset kiellot eivät onnistuneet täysin hävittämään hölmöjä ilmiönä.

Tässä on esimerkiksi mitä heistä kirjoitettiin Domostroyssa - kirjallinen muistomerkki XVI vuosisadalla: "Ja jos he alkavat... naurua ja kaikkea pilkkaa tai harppua, ja kaikkea surinaa, ja tanssia ja roiskeita ja kaikenlaisia ​​demonisia pelejä, niin kuin savu karkottaa mehiläiset, niin Jumalan enkelit poistu tuolta aterialta, niin haisevat demonit ilmestyvät."

"Käsittiin murskata ja tuhota..."

Miksi Venäjän hengelliset auktoriteetit tarttuivat aseisiin pöyhkeitä vastaan ​​tällä tavalla? Loppujen lopuksi kirkko ei hyväksynyt sellaisia ​​puhtaasti pakanallisia riittejä kuin joululauluja tai pyöreitä tansseja ja tulen yli hyppäämistä Ivan Kupalan yönä. Mutta papit olivat edelleen melko suvaitsevaisia ​​niitä kohtaan, jotka osallistuivat näihin "skandaalisiin toimiin". Mutta ortodoksiset hierarkit kirosivat ihailijat ja kutsuivat heitä avoimesti "epäpuhtaiden palvelijoiksi". Ja lopulta he onnistuivat maallisten viranomaisten avulla lopettamaan "huijarit". Se ei vain ollut vain pakanuuden jäänteitä.

Buffonien lauluissa ja sanonnoissa oli "lummua" - kristinuskon, Raamatun, Ortodoksiset riitit ja papit. Tätä hengelliset isät eivät voineet antaa pelleille anteeksi.

No, maalliset viranomaiset eivät puolestaan ​​pitäneet satiirisista runoista ja lauluista, joissa ällöttäjät pilkkasivat maailman mahtava tästä, usein mainitsemalla tietyt henkilöt, jotka syyllistyivät erilaisiin väärinkäytöksiin ja antautuivat alhaisiin paheisiin ja heikkouksiin. Ja siihen aikaan vallanpitäjät eivät pitäneet kritiikistä samalla tavalla kuin nykyiset Venäjän viranomaiset.

Jossain 1600-luvun alussa ihailijat otettiin vakavasti. He alkoivat vainota heitä, viedä heiltä soittimia, kieltää heitä esiintymästä tietyllä alueella.

Tässä on esimerkiksi Adam Olearius, Holsteinin suurlähetystön sihteeri, joka vieraili Moskovan osavaltiossa kolme kertaa 1600-luvun 30-luvulla, kirjoitti kaikesta tästä: ”Taloissa, erityisesti juhliessaan, venäläiset rakastavat. musiikkia. Mutta koska he alkoivat väärinkäyttää sitä, laulaen musiikin tahtiin tavernoissa, tavernoissa ja kaikkialla kadulla kaikenlaisia ​​häpeällisiä lauluja, nykyinen patriarkka kaksi vuotta sitten kielsi aluksi tiukasti tällaisten tavernamuusikoiden ja heidän soittimiensa olemassaolon. kaduilla, käskettiin välittömästi murtaa ja tuhota, ja sitten yleisesti kiellettiin kaikenlainen venäläinen instrumentaalinen musiikki, käski viedä kaikkialla taloista soittimia, jotka vietiin ulos ... viidellä vaunulla Moskovan joen poikki ja poltettiin siellä.

Ja saman XVII vuosisadan 60-luvulla tsaari Aleksei Mihailovitšin asetuksella puhkaisu kiellettiin kokonaan. Ne, jotka kaikesta huolimatta jatkoivat kiellettyä kauppaa, hakattiin armottomasti patukeilla, karkotettiin karkkiin tai vangittiin luostarivankilassa - siellä entisten pelleiden täytyi sovittaa syntinsä elämänsä loppuun asti.

Kaikista sorroista huolimatta venäjän kielessä on kuitenkin jotain röyhkeää kansanperinne vasemmalle. Nämä ovat näyttelijät, jotka esiintyivät Maslenitsassa nukketeatterin kanssa, raeshnikit, johtajat koulutettujen karhujen kanssa. Meidän aikanamme jotkin kansanperinteen ryhmät yrittävät elvyttää pöyhkeyttä, mutta pikemminkin yksinkertaisesti osana venäläistä kansankulttuuria.

Musiikkimafia?

Oli kuitenkin muitakin syitä, miksi maalliset viranomaiset alkoivat taistella vakavasti ihailuja vastaan. Jotkut, jos niitä niin voi kutsua, harpunsoittajien, torvien ja tanssijoiden "ryhmät" muuttuivat lopulta tavallisiksi järjestäytyneiksi rikollisryhmiksi. Ja sen sijaan, että he ansaitsisivat leipäänsä viihdyttämällä tavallisia ihmisiä, he alkoivat ryhtyä ryöstöihin ja varkauksiin. Tässä on mitä he kirjoittivat sellaisista "järjestäytyneistä rikollisryhmistä" Stoglavissa, vuoden 1551 neuvoston päätösten kokoelmassa: "... yhdessä monien jopa 60, jopa 70 ja jopa 100 hengen ryhmien kanssa , kylissä talonpojat syövät ja juovat paljon ja ryöstävät vatsat laatikoista ja murskaavat ihmisiä teitä pitkin"...

On aivan luonnollista, että paikallisviranomaiset taistelivat tällaisten "vierailevien esiintyjien" kanssa. Eikä vain varoituksen, vaan myös jousimiesyksiköiden avulla. Osa ryöstöistä pukkien hahmossa laskeutui leikkuupalkin päälle, joitain pahoinpideltiin patokeilla, minkä jälkeen he menivät kovaan työhön sieraimet revittyinä ja merkki otsassa.

Ja vielä yksi syy kuninkaalliseen vastenmielisyyteen iloisia kuljeskelijoita kohtaan. On olemassa versio, että sana "buffoon" tulee langobardian sanasta scamar (a) tai huijari (a) - "vakooja". Ja tämä ei ole sattumaa.

Tiedustelu ja vakoilu ovat nimittäin olleet olemassa ikimuistoisista ajoista lähtien. Buffoon ammatista voisi tulla paras "katto" partiolaiselle. Yhdessä musiikkialan veljesten kanssa salainen vakooja saattoi aivan laillisesti liikkua hänen isäntänsä kiinnostavan osavaltion alueella.

Hän pääsi esteettömästi aatelisten ja muiden korkea-arvoisten henkilöiden juhliin ja salaa salaa, mistä läsnäolijat puhuvat. Loppujen lopuksi aikana vastaavia tapahtumia Vieraat nauttivat aktiivisesti alkoholijuomia, joiden vaikutuksen alaisena kielet irrotettiin. Ja äijävakoilijat saattoivat kuulla paljon mielenkiintoisia asioita asiakkailleen.

Valitettavasti ei ole olemassa arkistoasiakirjoja, jotka kertoisivat salaisten agenttien toiminnasta, jotka huijareiden varjolla hankkivat vakoilutietoja. Ja on epätodennäköistä, että niitä oli ollenkaan - tällaiset organisaatiot halusivat aina olla jättämättä taakseen mitään asiakirjoja. Mutta on todennäköistä, että monet niistä, jotka matkustivat ympäri Venäjää harpun tai torven kanssa, kertoivat myöhemmin työstään henkilöille, joilla ei ollut mitään tekemistä harpun soittamisen ja kyykkyn kanssa.

Anton VORONIN

Kun sana buffoon mainitaan, ensimmäinen kuva, joka nousee päähän, on kirkkaasti maalatut kasvot, naurettavat epäsuhtaiset vaatteet ja pakollinen lippalakki. Jos ajattelet sitä, voit kuvitella ihailijan vieressä musiikki-instrumentti, kuten balalaika tai harppu, ketjussa ei vieläkään ole tarpeeksi karhua. Tällainen ajatus on kuitenkin varsin perusteltu, koska 1400-luvulla eräs Novgorodista kotoisin oleva munkki-kirjuri kuvasi käsikirjoituksensa reunussuomeja.

Venäjän todelliset ihailijat tunnettiin ja rakastettiin monissa kaupungeissa - Suzdalissa, Vladimirissa, Moskovan ruhtinaskunnassa kaikkialla Kiovan Venäjä. Kaikkein vapaammin ja rauhallisimmin puhvet asuivat kuitenkin Novgorodissa ja Novgorodin alueilla. Täällä kukaan ei rankaissut iloisia tovereita tarpeettoman pitkästä ja syövyttävästä kielenkäytöstä. Buffoonit tanssivat kauniisti, provosoivat ihmisiä, soittivat erinomaisesti säkkipilliä, psalteria, paukuttivat puiset lusikat ja tamburiinit, puhalsivat torviin. Ihmiset kutsuivat buffooneja "hyvin tyypeiksi", sävelsi niistä tarinoita, sananlaskuja ja satuja.

Huolimatta siitä, että ihmiset olivat ystävällisiä ällöjä kohtaan, jalommat väestöosuudet - ruhtinaat, papit ja bojarit eivät kuitenkaan sietäneet iloisia pilkkaajia. Ehkä tämä johtui juuri siitä tosiasiasta, että äijät pilkkasivat heitä mielellään kääntäen aateliston sopimattomimmat teot lauluiksi ja vitseiksi ja paljastaen. tavalliset ihmiset pilkan vuoksi.

Buffoon-taide kehittyi nopeasti ja pian buffoonit eivät vain tanssineet ja laulaneet, vaan heistä tuli myös näyttelijöitä, akrobaatteja, jonglöörejä. Buffoonit alkoivat esiintyä koulutettujen eläinten kanssa, järjestää nukketeatteriesitys. Kuitenkin, mitä enemmän ihailijat pilkkasivat ruhtinaita ja diakoneja, sitä enemmän tämän taiteen vaino voimistui. Pian jopa Novgorodissa "hyvät kaverit" eivät voineet tuntea olonsa rauhalliseksi, kaupunki alkoi menettää vapautensa ja vapautensa. Novgorod-puhujia alettiin sortaa kaikkialla maassa, osa heistä haudattiin syrjäisille paikoille Novgorodin lähellä, joku lähti Siperiaan.

Buffoon ei ole vain pelle tai pelle, hän on ihminen, joka ymmärtää sosiaaliset ongelmat, ja hänen lauluissaan ja vitseissään pilkattiin ihmisten paheita. Muuten, tätä varten puhjenien vaino alkoi myöhäisen keskiajan aikakaudella. Tuon ajan lait määräsivät ällöttäjät lyömään kuoliaaksi heti tapaamisen jälkeen, eivätkä he voineet maksaa teloitusta. Nyt se ei tunnu oudolta, että vähitellen
kaikki venäläiset pöyhöt ovat kadonneet ja niiden tilalle on ilmaantunut vaeltelevia hörhöjä muista maista. Englantilaisia ​​buffooneja kutsuttiin vaeltajiksi, saksalaisia ​​​​spielmaneja ja ranskalaisia ​​ja italialaisia ​​​​jongereiksi. Vaeltavien muusikoiden taide Venäjällä on muuttunut paljon, mutta keksinnöt, kuten nukketeatteri jonglöörit ja koulutetut eläimet jäivät. Aivan kuten ne kuolemattomat juorut ja eeppiset tarinat, jotka ihailijat sävelsivät, säilyivät.