Tämä aihe löysi heijastuksensa kaikkien aikojen venäläisten kirjailijoiden ja runoilijoiden kirjallisuudesta. Yli 100 vuoden ajan ihmiset ovat kääntyneet Aleksanteri Sergeevitš Pushkinin runojen puoleen, löytäneet siinä heijastuksen tunteistaan, tunteistaan \u200b\u200bja kokemuksistaan. Tämän suuren runoilijan nimi liittyy runojen tiradaan rakkaudesta ja ystävyydestä, kunnian ja isänmaan käsitteestä, Oneginin ja Tatianan, Mashan ja Grinevin kuvista. Jopa tiukin lukija voi löytää jotain läheistä teoksistaan, koska ne ovat hyvin monipuolisia. Puškin oli mies, joka reagoi kiihkeästi kaikkeen elävään, suuri runoilija, venäjänkielisen sanan luoja, mies, jolla oli korkeat ja jalot ominaisuudet. Pushkinin runoja läpäisevissä lyriikkateemojen erilaisuudessa rakkauden aiheelle annetaan niin merkittävä paikka, että runoilijaa voitaisiin kutsua tämän suuren jaloisen tunnelman kirkastajaksi. Koko maailman kirjallisuudesta ei löydy enempää silmiinpistävä esimerkki erityinen riippuvuus ihmissuhteiden tästä erityisestä puolesta. Ilmeisesti tämän tunteen alkuperä on runoilijan luonteessa, reagoiva, kykenevä paljastamaan jokaisessa ihmisessä sielunsa parhaat ominaisuudet. Vuonna 1818 runoilija tapasi yhdessä juhlissa 19-vuotiaan Anna Petrovna Kernin. Pushkin ihaili hänen säteilevää kauneuttaan ja nuoruuttaan. Vuosia myöhemmin Myöhemmin Pushkin tapasi jälleen Kernin, yhtä viehättävän kuin ennen. Pushkin antoi hänelle äskettäin painetun Eugene Onegin -lehden, ja laitti sivujen väliin runoja, jotka oli kirjoitettu hänelle erityisesti kauneuden ja nuoruuden kunniaksi. Anna Petrovnalle omistetut runot "Muistan ihana hetki"kuuluisa virsi korkealle ja kirkkaalle tunnelmalle. Tämä on yksi Pushkinin sanojen huipusta. Runot kiehtovat paitsi niihin sisältyvien tunteiden puhtaudella ja intohimolla myös harmonialla. Rakkaus runoilijaa kohtaan on elämä ja ilo, runo "Rakastin sinua" on venäjän mestariteos. Hänen runoihinsa on kirjoitettu yli kaksikymmentä romanssia. Ja anna ajan kulua, Puškinin nimi elää aina muistissamme ja herättää meissä parhaat tunteet.

Lermontovin nimellä avautuu uusi aikakausi Venäjän kirjallisuus. Lermontovin ihanteet ovat rajattomat; hän ei kaipaa yksinkertaista parannusta elämässä, vaan täydellisen autuuden hankkimista, muutosta ihmisluonnon epätäydellisyydessä, kaikkien elämän ristiriitojen täydellistä ratkaisemista. Kuolematon elämä - runoilija ei ole yhtä mieltä vähemmästä. Rakkaus Lermontovin teoksissa on kuitenkin traaginen. Tähän vaikutti hänen ainoa, korvaamaton rakkautensa nuoruutensa ystävään - Varenka Lopukhinaan. Hän pitää rakkautta mahdottomana ja ympäröi itsensä marttyyrihalolla asettamalla itsensä maailman ja elämän ulkopuolelle. Lermontov suree kadonneesta onnesta "Sieluni täytyy elää maallisessa vankeudessa, ei kauan. Ehkä en näe enempää, katseesi, suloinen katseesi, niin lempeä toisille."

Lermontov korostaa etäisyyttään kaikesta maallisesta "Mistä tahansa maallisesta, mutta minusta ei tule orjaa". Lermontov ymmärtää rakkauden ikuisuudeksi, runoilija ei löydä lohtua rutiinista, ohikiitävistä intohimoista, ja jos hän toisinaan viettelee ja astuu syrjään, hänen linjansa eivät ole sairaiden fantasioiden hedelmiä, vaan vain hetkellinen heikkous. "Muiden jalkoina en unohtanut silmiesi katseita. Rakastamalla muita, kärsin vain entisten päivien rakkaudesta."

Ihmisen, maallinen rakkaus näyttää olevan este runoilijalle matkalla kohti korkeampia ihanteita. Runossa "En nöyryytä itseäsi sinun edessäsi" hän kirjoittaa, että inspiraatio on hänelle kalliimpaa kuin tarpeettomat nopeat intohimot, jotka voivat heittää ihmisen sielun syvyyteen. Rakkaus Lermontovin sanoituksissa on kohtalokasta. Hän kirjoittaa "Minut pelastivat inspiraatio pienistä turhamaisuuksista, mutta sielustani ei ole pelastusta edes itsessä". Lermontovin runoissa rakkaus on korkea, runollinen, kevyt, tunne, mutta aina jakamaton tai kadonnut. Valerik-runossa rakkauden osa, josta myöhemmin tuli romanssi, välittää katkeran tunteen yhteyden menettämisestä rakkaaseen. "Onko hullua odottaa rakkautta poissaolevana? Aikana kaikki tunteet ovat vain jonkin aikaa, mutta muistan sinut", runoilija kirjoittaa. Rakastetun pettämisen teema, joka ei kykene loistavaan tunteeseen tai joka ei ole kestänyt ajan testiä, tulee perinteiseksi Lermontovin kirjallisessa luomuksessa, joka liittyy hänen henkilökohtaiseen kokemukseensa.

Unen ja todellisuuden välinen ristiriita piiloutuu tähän ihana tunne; rakkaus ei tuota iloa Lermontoville, hän saa vain kärsimystä ja surua: "Olen surullinen, koska rakastan sinua." Runoilija on huolissaan elämän tarkoituksesta. Hän on surullinen elämän ohimenevyydestä ja haluaa saada aikaa tehdä niin paljon kuin mahdollista lyhyessä ajassa, jonka hänelle on varattu maan päällä. Runollisissa pohdinnoissaan hän vihaa elämää, mutta kuolema on kauheaa.

Kun otetaan huomioon rakkauden teema venäläisten kirjailijoiden teoksissa, ei voida arvostaa Buninin panosta tämän aiheen runouteen. Rakkauden teema on melkein tärkein paikka Buninin teoksessa. Tässä aiheessa kirjoittajalla on mahdollisuus korreloida ihmisen sielussa tapahtuvaa ulkoisen elämän ilmiöiden kanssa osto- ja myyntisuhteisiin perustuvan yhteiskunnan vaatimuksiin, joissa joskus villit ja tummat vaistot hallita. Bunin oli yksi ensimmäisistä venäläisessä kirjallisuudessa, joka omisti teoksensa paitsi rakkauden hengelliselle, myös ruumiilliselle puolelle koskien poikkeuksellisella tahdilla inhimillisten suhteiden intiimimpiä, intiimimpiä puolia. Bunin oli ensimmäinen, joka uskalsi sanoa, että ruumiillinen intohimo ei välttämättä seuraa hengellistä impulssia, että se tapahtuu elämässä ja päinvastoin (kuten tapahtui "Sunstroke" -tarinan sankareiden kanssa). Ja mitä juoni kirjailijan valitsee, rakkaus hänen teoksissaan on aina suuri ilo ja suuri pettymys, syvä ja liukenematon mysteeri, se on sekä keväällä että syksyllä ihmisen elämässä.

Työnsä eri aikoina Bunin puhuu rakkaudesta vaihtelevassa määrin rehellisyys. Hänen varhaiset teokset sankarit ovat avoimia, nuoria ja luonnollisia. Sellaisissa teoksissa kuten "Elokuussa", "Syksy", "Aamunkoitto koko yön" kaikki tapahtumat ovat erittäin yksinkertaisia, lyhyitä ja merkittäviä. Hahmojen tunteet ovat ambivalentteja, värillisiä puolisävyinä. Ja vaikka Bunin puhuu ihmisistä, jotka ovat ulkonäöltään ulkonäöltään, jokapäiväisestä elämästään, suhteistaan, tunnistamme ja ymmärrämme heti uudella tavalla omat onnemme esitykset, odotukset syvällisistä hengellisistä muutoksista. Bunin-sankareiden lähestyminen saavuttaa harvoin harmoniaa, heti kun se ilmestyy, se häviää useimmiten. Mutta rakkaudenjano palaa heidän sielussaan. Surullinen erous rakkaani kanssa on unelmoivien unelmien ("Elokuussa") päätteeksi: "Kyyneleiden kautta katsoin etäisyyteen, ja jostain haaveilin haastavista eteläkaupungeista, sinisestä aroillasta ja kuvan naisesta, joka sulautui tytön kanssa Rakastin ... ". Päivämäärä muistetaan, koska se todistaa aidon tunteen kosketuksesta: "Oliko hän parempi kuin muut, joita rakastin, en tiedä, mutta sinä yönä hän oli vertaansa vailla" ("Syksy"). Ja tarinassa "Dawn All Night" Bunin kertoo ennakoivasta rakkaudesta, arkuudesta, jonka nuori tyttö on valmis antamaan tulevalle rakastajalleen. Samalla on tavallista, että nuoret eivät vain leviä, vaan myös pettyvät nopeasti. Buninin teokset osoittavat meille tämän tuskallisen kuilun unelmien ja todellisuuden välillä. "Puutarhassa vietetyn yön jälkeen, täynnä satakielen viheltimiä ja kevätpelastusta, nuori Tata kuulee yhtäkkiä unensa kautta sulhasensa ampuvat kääpiöt ja tajuaa, ettei hän lainkaan pidä tästä töykeästä ja arkisesta maanläheisestä ihmisestä."

Suurin osa varhaiset tarinat Bunina kertoo pyrkimyksistä kauneuteen ja puhtauteen - tämä on hänen hahmojensa tärkein hengellinen impulssi. 1920-luvulla Bunin kirjoitti rakkaudesta, ikään kuin menneiden muistojen prisman kautta, kurkistamalla lähtevää Venäjää ja niitä ihmisiä, joita ei enää ole. Näin havaitsemme tarinan "Mityan rakkaus" (1924). Tässä tarinassa kirjailija näyttää jatkuvasti hengellinen muodostuminen sankari, johtaa hänet rakkaudesta tuhoon. Tarinassa tunteet ja elämä ovat tiiviisti yhteydessä toisiinsa. Mityan rakkaus Katya kohtaan, hänen toiveensa, mustasukkaisuutensa ja epämääräiset ennakointinsa näyttävät varjostavan erityinen suru. Taiteellisesta urasta haaveileva Katya pyöri pääkaupungin vale-elämässä ja petti Mityan. Hänen piinansa, josta hän ei voinut pelastaa suhdetta toiseen naiseen - kaunis, mutta maanläheinen Alenka, johti Mityan itsemurhaan. Mityan epävarmuus, avoimuus, haluttomuus kohdata karkea todellisuus ja kyvyttömyys kärsiä saavat meidät tuntemaan voimakkaammin tapahtuman väistämättömyyden ja mahdottomuuden.

Useat Buninin tarinat rakkaudesta kuvaavat rakkauskolmion: aviomies - vaimo - rakas ("Ida", "Kaukasus", "Kaikkein kaunein aurinko"). Näissä tarinoissa vallitsee vakiintuneen järjestyksen loukkaamattomuuden ilmapiiri. Avioliitto osoittautuu ylitsepääsemättömäksi esteeksi onnellisuudelle. Ja usein se, mikä annetaan yhdelle henkilölle, otetaan armottomasti pois toiselta. Tarinassa "Kaukasia" nainen lähtee rakastajansa kanssa tietäen varmasti, että siitä hetkestä lähtien kun juna lähtee aviomiehensä luo, alkaa epätoivon tunteja, että hän ei siedä sitä ja ryntää hänen perään. Hän todella etsii häntä eikä löydä häntä, hän arvaa maanpetoksesta ja ampuu itsensä. Jo tässä näkyy rakkauden motiivi "auringonpistoksena", josta on tullut syklin erityinen soittoääni " Tummat kujat".

Nuoruuden ja kotimaan muistot tuovat tarinasyklin "Pimeät kujat" lähemmäksi 1920- ja 1930-luvun proosaa. Nämä tarinat kerrotaan menneisyydessä. Kirjoittaja näyttää yrittävän tunkeutua hahmojensa alitajunnan maailmaan. Useimmissa tarinoissa kirjoittaja kuvaa ruumiillisia nautintoja, kauniita ja runollisia, syntyneitä aidosta intohimosta. Vaikka ensimmäinen aistillinen impulssi tuntuisi kevytmieliseltä, kuten tarinassa "Auringonpistos", se johtaa silti hellyyteen ja itsensä unohtamiseen, ja sitten tosi rakkaus... Näin tapahtuu tarinoiden sankareille " Käyntikortteja"," Pimeät kujet "," Myöhäinen tunti "," Tanya "," Venäjä "," Yhdellä tutulla kadulla. "Kirjailija kirjoittaa tavallisista yksinäisistä ihmisistä ja heidän elämästään. Siksi menneisyys, täynnä varhaisia, vahvoja tunteitanäyttää olevan todella kultaisia \u200b\u200baikoja, sulautuu luonnon ääniin, hajuihin ja väreihin. Aivan kuin luonto itse johtaisi toistensa rakastavien ihmisten henkiseen ja fyysiseen lähentymiseen. Ja luonto itse johtaa heidät väistämättömään eroon ja joskus kuolemaan.

Taito kuvata jokapäiväisiä yksityiskohtia sekä aistillinen kuvaus rakkaudesta on luontaista kaikille syklin tarinoille, mutta vuonna 1944 kirjoitettu tarina " Puhdas maanantai"ei näytä vain tarinaa rakkauden ja salaperäisen suuresta salaisuudesta naisten sielu, mutta jonkinlainen kryptogrammi. Liian paljon tarinan psykologisessa linjassa, sen maisemissa ja jokapäiväisissä yksityiskohdissa näyttää olevan koodattu ilmoitus. Tarkkuus ja yksityiskohtien runsaus eivät ole vain ajan merkkejä, ei vain ikuisesti kadonneen Moskovan nostalgiaa, vaan idän ja lännen vastustusta sankaritarin sielussa ja ulkonäössä, jättäen rakkauden ja elämän luostariin.

Rakkaus sen eri muodoissa koko ihmiskunnan historian ajan on ollut yleisin taideteosten teema. Yritetään havainnollistaa rakkaustyyppejä kaikille esimerkillä kuuluisia persoonallisuuksia ja kirjallisuuden sankareita.

1. RAKKAUS-HAARA. Se on syvä hengellinen läheisyys, joka rakentuu etujen yhteisölle tai palvelee yhteistä päämäärää. Koettuaan tällaisen rakkauden ihmiset tuntevat olonsa niin onnelliseksi, että he eivät tarvitse ketään muuta kuin toista ja yhteistä syytä, mikä tarjoaa jatkuvasti uusia vaikutelmia syvällisen keskinäisen ymmärryksen taustalla. Filia on voimakkain, jos se ilmaistaan \u200b\u200bmolemmissa kumppaneissa.

Esimerkiksi fyysikkojen puolisot Maria ja Pierre Curie. Voidaan olettaa, että he kuuluivat ehdollisesti, kuten muissakin esimerkeissä) tyyppeihin: analyytikko ja novaattori. Cury omistautui täysin ja täysin yhteiselle tavoitteelle - palvella tiedettä ja löysi toisistaan \u200b\u200bkaiken tarvittavan onnellisuuden kannalta. Heidän suhteensa oli täynnä kunnioitusta ja jatkuvaa kiinnostusta toisiaan kohtaan, koska se perustui henkiseen läheisyyteen. Voidaan olettaa, että heiltä puuttui emotionaalinen ja aistillinen täydennys. Mutta Filia voi sietää sitä. Tärkeintä hänelle on keskinäinen ymmärtäminen ja yhteiset edut.

2. RAKKAUS-AGAPE. Ylevin, kaunis, hengellinen, idealistinen tunne, jota aika ja etäisyys eivät pelkää. Elämän aistillinen puoli voidaan uhrata kaukaiselle ihanteelle. Jopa ihmisten ollessa yhdessä heille tärkeintä on hengellinen läheisyys, ajatusten ja tunteiden runollinen harmonia. Samanaikaisesti ammattien ja harrastusten yhteinen merkitys ei ole yhtä tärkeä kuin elämännäkemysten samankaltaisuus. Tämä rakkaus on kärsivällinen; hän pystyy odottamaan vastavuoroisuutta pitkään ja uskomaan siihen jopa vähäisillä mahdollisuudet.

Tällainen on Honore de Balzacin ja Evelina Ganskayan rakkaus, tyypit - mentori. Huolimatta siitä, että heillä, kuten Curyillä, on myös sama rakkauden muoto. Heidän pitkäaikainen ylevä rakkautensa, joka kesti pitkät erottelut, ei ollut helppoa, ja siihen liittyi henkisiä kriisejä ja mullistuksia. Tämä tunne on jatkunut niin kauan sen vakaan muodon ja etäisyyden ansiosta, joka on niin hyödyllinen tällaiselle rakkaudelle. Samasta syystä lähentymisen jälkeen he pettyivät toisiinsa.

Groteskin kuvan tästä rakkaudesta loi N. Gogol romaanissa "Kuolleet sielut" - nämä ovat tyypiltään samanlaisia \u200b\u200bmanilovilaisia. Heidän tyypit ovat Lyrics-idealisteja, joilla on ylimääräinen kyky harmonisoida. Kaikki heidän diplomaattiset taitonsa ja uhrinsa Agapen rakkaudesta he keskittyivät toisiinsa. Heidän keskinäinen idealisminsa ja kykynsä rakentaa linnoja ilmassa eivät muuttaneet heitä edes vanhuudessa.

3. RAKKAUSMANIA. Tunne - sokea, romanttinen, hyvin emotionaalinen, orjuuttava ja rakastava, ja se, jolle se on suunnattu. Tämä, kuten Victoria, on pakottava tunne, mutta voima ei ilmene niinkään kumppanin fyysisessä hallussa, vaan pyrkimyksissä hillitä hänen tunteitaan. Fyysinen pettäminen ei ole täällä yhtä kauheaa kuin tunteiden pettäminen, emotionaalinen suosiminen toiselle kumppanille. Kateus tällaisessa rakkaudessa on dramaattisinta, rakkaansa tunteiden viilentämistä on vaikea sietää, se voi johtaa murhaan tai itsemurhaan, koska tästä rakkaudesta tulee yliarvo, joka alistaa ihmisen kokonaan. Hän tuottaa suurimman osan tragedioista.

Tällainen on Anna Kareninan ja Vronskyn rakkaus, joilla on sosiotyypit - mentori. Heidän myrskyiset, kaikki kuluttavat ja dramaattiset tunteensa, jotka he osoittivat toisilleen ja joista he tekivät uhrauksia, eivät kestäneet ajan koettelemusta. Heidän tilannettaan vaikeutti se, että identtiset suhteet ovat hyviä vain niin kauan kuin ihmiset kantavat uutta tietoa toisilleen.

Loppujen lopuksi Vronsky ja Anna keräsivät väsymystä väkivaltaisista tunteista, jotka olivat molemmat alun perin houkutelleet korkealla intensiteetillä. Jonkin ajan kuluttua oli nälkä uutta tietoa, jota he eivät enää voineet antaa toisilleen. Taukolla Anna menetti paljon enemmän kuin Vronsky, koska hän pani kaiken vaakalaudalle: perhe, lapsi, asema yhteiskunnassa. Anna Karenina teki itsemurhan menetettyään kaiken eikä saanut mitään vastineeksi lukuun ottamatta harhaa illuusioita. Rakkaus hillitsi häntä ja tuhosi hänet.

Aivan sama tulos saavutti sankarin kuuluisa tarina Kuprin "Granaattiomenaranneke", joka kuuluu samaan persoonallisuustyyppiin, joka rakkauden vuoksi myös pani kaiken vaakalaudalle, teki jopa rikoksen - kavallti julkisia varoja lahjan tekemiseksi rakkaalle naiselleen. Ilman vastavuoroisuutta elämä menetti merkityksensä hänelle, ja hän päätti tehdä itsemurhan.

Tällaisen yliarvoisen rakkauden seurauksena Shakespearen sankarit Romeo ja Julia (tyypit - Mentor) kuoli. Rakkaus-Mania hyväksyy tämän tuloksen useammin yhdessä idealistisen Agapen kanssa. Mutta sellaisessa rakkaudessa on myös vähemmän dramaattisia tuloksia.

Esimerkiksi toinen hyvin tunnettu tapaus on Georges Sandin ja Mussetin rakkaus (molemmat ovat mentoreita). He kiduttivat toisiaan intohimoisella ja ristiriitaisella rakkaudella, jota heidän oli vaikea lopettaa, joten hänen vallansa heihin oli niin suuri, mutta lopulta he kuitenkin erosivat.

4. RAKKAUS-STORGE. Tämä on rakkautta, joka on täynnä herkkuja ja tahdikkuutta, taipumus pysyvyyteen ja kompromisseihin harmonian ylläpitämiseksi suhteessa. Täydellinen muoto perheen rakkaus, joka perustuu kykyyn ylläpitää rauhallisia ystävyyssuhteita pitkään, täynnä hellyyttä ja yksinkertaista, syvästi inhimillistä rakkautta kumppaniin, täynnä myötätuntoa ja alistumista puutteisiin. Tämä rakkaus on vapauttavaa, kun jokainen voi olla itse ja sielu ja ruumis; kun he rakastavat ihmistä vain sellaisena kuin hän on. Ainoa asia, jota hän ei anna anteeksi, on epäkohteliaisuus, itsekkyys, teeskentely ja vilpillisyys, jotka ovat hänen olemuksensa vastaisia. Arvokkain asia hänessä on huomion kiinnittäminen toisiinsa, jopa pienissä asioissa.

Natasha Rostovan rakkaus-Storge on kuvattu elävästi L. Tolstoin romaanissa Sota ja rauha. Tässä esimerkissä se tulee kaksoisrakkaudesta. Hänen aviomiehelleen, Pierre Bezukhoville (tyyppi Critic), on tunnusomaista rakkaus-Pragma. Täydentävät rakkaustyypit - Victoria Natasalle ja Agape Pierrelle antavat tunteilleen erikoisia sävyjä, jotka ovat harmonisessa yhdistelmässä. Natasan (oletettavasti eräänlainen poliitikko) voima ja hänen rakkautensa omistava puoli ilmenivät epäitsekkäässä rakkaudessa aviomiehensä kohtaan, joka alistui täysin hänen pehmeälle voimalleen. Pierren rakkautta täydentää hänen ylevä uhrautumisensa ja kiitollisuutensa perheen onnellisuuden vakaudesta.

Tämä on välttämätöntä hänen rakkaudelleen-Pragmalle, joka menettää osittain järkevyytensä Agapen kaltaisten tunteiden sekoittumisen vuoksi. Pierren on vaikea ymmärtää tunteitaan, mutta rakastunut hän pyrkii idealisoimaan tunteidensa kohteen. Hän rakastaa Natashaa sitä enemmän, sitä enemmän hän välittää vahva perhe ilman tarpeetonta filosofointia ja hengellisiä etsintöjä, jättää kaiken tämän miehelleen. Heidän suhteessaan ei ole emotionaalista jännitettä: he ovat luonnollisia, luotettavia ja jatkuvia, mikä on tyypillistä Storge-Pragma-yhdistelmälle.

Tolstoi kuvasi samanlaista yhdistelmää tämän tyyppisestä kaksoisrakkaudesta toiseen onnelliseen pariskuntaan: Nikolai Rostov (johtaja) ja Marya Bolkonskaya (humanisti). Nikolain rakkaus-Pragma ilmaistaan \u200b\u200bankarammassa muodossa kuin Pierre Bezukhov - siihen on vaikutusta johtajan persoonallisuuden tyypin ankara luonne. Marya Bolkonskaya puolestaan \u200b\u200bon ilmaissut enemmän suhteen hengellistä osaa kuin Natasha Rostova, koska hänen rakkautensa-Storge täydentää rakkaudenkäyntityyppi Fili. Siksi Marya ei pyri Natasan tavoin omistamaan miehensä omaisuudeksi, vaan johtaa vakiota koulutustyö, pehmentäen sen vakavuutta.

Siten samat rakkauden muodot ilmenevät erityyppisiä persoonallisuutta eri tavoin. Niihin vaikuttavat sekä tyypilliset piirteet että yhdistelmä hallitsevaa emotionaalista asennetta muuhun.

Vanhan maailman maanomistajat - Pulcheria Ivanovna ja Afanasy Ivanovich (molemmat oletettavasti humanistit, suhdetyyppi on Storge), ovat myös hyvin tarkkaavaisia \u200b\u200btoisilleen, kuten Manilov-pariskunta, mutta heidän tunteensa ovat vähemmän idealismia, mutta aitoa vilpittömyyttä . He löysivät onnensa, koska molemmat täyttivät rakkauden korkeat moraaliset vaatimukset - Storge: uskollisuus, tahdikkuus, molemminpuolinen huolenpito, kohteliaisuus. Heidän suhde on yksinkertainen ja luonnollinen, ilman Manilov-pariskunnalle ominaisia \u200b\u200bleikkielementtejä ja pateettisuutta.

5. RAKKAUS-PRAGMA. On tapana kutsua sitä rationaaliseksi rakkaudeksi. Tämä on looginen rakkauden muoto, joka ei voi syntyä spontaanisti, olla liian aistillinen tai hengellinen. Lisäksi, jos se on ristiriidassa terve järki ja sillä on tuhoisia taipumuksia, ihminen paranee siitä nopeasti. Rakkauden-Pragman ilmaiseva henkilö ei yleensä halua muistaa, huolestua ja analysoida epäonnistumistaan \u200b\u200bpitkään aikaan. Se, mikä ei ole järkevää, hylätään.

Joten Pierre Bezukhov ensimmäisessä avioliitossaan kauniin Helen Kuraginan kanssa, joka ei tavannut vastavuoroisuutta, jäähtyi nopeasti ja poisti hänet helposti sydämestään. Vältä juoruja yhteiskunnassa, hän säilytti avioliiton ulkonäön pitkään yrittämättä hajottaa sitä. Samalla hän antoi vaimolleen vapauden valita aktiviteetteja ja viihdettä. Samalla Pierre ei ollut huolissaan petoksistaan. Häntä ei näyttänyt olevan hänelle.

Rakkaus-Pragma ei ole välttämättä fantasiavioliitto, sitä enemmän aineellista. Se on vain valinta tai tarkemmin sanottuna kyky tulla toimeen kumppanin kanssa, joka ei täytä normaalin tavan abstrakteja, mutta melko jokapäiväisiä vaatimuksia perhe-elämä - rauhallinen ja hyvin sopeutunut jokapäiväisessä elämässä. Muuten turhautuminen ja jäähdytys alkaa. Henkilö, jolla on tällainen rakkauden muoto, tarvitsee jatkuvuutta suhteissa ja vakautta. Sopivasta kumppanista tulee hänen suosikkihankintansa, josta hän huolehtii, kuten hyvä omistaja.

Tällainen on Nikolai Rostovin rakkaus L.N. Tolstoi. Somerset Maugham myös kuvasi häntä hyvin romaanissa "Teatteri" käyttämällä kaksoisparin - näyttelijä Julian sekä hänen aviomiehensä ja ohjaajansa - Michaelin esimerkkiä. Julia (poliitikko) rakasti Michaeliä rauhallisella perheen rakkaudella - Storge, ja Michael - kriitikko, vastasi hänelle raittiilla, rationaalisilla rakkauksilla-Pragma. He näkivät toistensa puutteet ja kohtelivat niitä alentavasti. Jopa pienet harrastukset puolella eivät vaikuttaneet heidän liitonsa vahvuuteen. Kun Julia kiinnostui suuresti Tomista, hänellä oli tapana piilottaa se mieheltään eikä vahingoittaa häntä. Ukkosmyrsky pyyhkäisi vaikuttamatta heidän perheen hyvinvointiin.

6. RAKKAUSANALYYTI. Kylmin ja vaativin rakkaus. Alun jälkeen, johon liittyy tunteita, kuten mikä tahansa harrastus tai rakkaus, alkaa kylmän analyysin jakso, jonka seurauksena monet kumppanin hyveistä, jotka kätkevät tunteita rakkauden alussa, voivat hiipua. Niillä, joilla on analyyttisen rakkauden muoto, rakastumisen ensimmäisellä jaksolla on taipumus antaa kumppanille halutut, mutta usein harhaiset hyveet, joiden puuttuminen voi tarkemmin tutkittuaan viilentää tätä tunnetta.

Tällaista rakkauden muotoa koskevat vaatimukset kumppanille voivat joskus olla hyvin erikoisia. Rakkaansa "pitäisi" niin paljon ja vielä enemmän "ei", että on hyvin vaikeaa olla pettymättä hänessä ajan myötä. Avioliitto voidaan ylläpitää, jos se perustuu velvollisuuteen, mutta suhde voi olla hyvin viileä.

Se on emotionaalisesti itsenäisin rakkauden muoto, joka ei siedä kompromisseja suhteessa. Sille on vaikea asettaa jotain tai rajoittaa sitä jollakin tavalla. Henkilö, jolla on tällainen suhdemuoto, vaatii, että hänen vaatimuksiaan kunnioitetaan, mutta hän itse ei aina kykene ottamaan huomioon kumppanin vaatimuksia. Tämä on tunne mielestä, ei sydämestä, joten siitä puuttuu usein myötätunto, ellei sitä lievennä ylimääräinen rakkauden muoto, joka tekee omat mukautuksensa.

Prinssi Bolkonsky (tyypin analyytikko) rakasti tyttärensä Maryaa niin. Hän omisti paljon aikaa päivittäiseen toimintaansa hänen kanssaan yrittäen kehittää hänen kykyjään ja älykkyyttään, mutta ei välittänyt lainkaan tyttärensä henkilökohtaisen elämän järjestämisestä. Hänen elämänsä tavoitteena oli olla jatkuva itsensä kouluttaminen täyttäen isänsä ja loputon rakkaus vastauksena hänen kylmyyteen. Hän ei ymmärtänyt, että hän voisi kärsiä tästä syystä. Prinssi Bolkonsky oli tuulessa vähemmän haavoittuvaan, optimistisempaan ja luottavaisempaan kumppaniin. Tällainen henkilö oli hänelle ranskalainen Amelia-hallitsija. Hänen jatkuva hauskuutensa ja puhelunsa pehmentivät hänen ankaraa mieltään. Häneen vaikutti erityisesti se, että hän ei ollut loukkaantunut. Tyttärellä (tyyppi humanisti) päinvastoin on rakkauden muoto - Storge, ehdottomasti päinvastainen rakkaudella - Analita; hän tarvitsi huolehtivampaa kumppania. Siksi isän ja tyttären suhde oli niin dramaattinen.

Mitä tapahtuu, jos kaksi henkilöä, joilla on Analyytti-suhde, rakastuvat toisiinsa? Tämän osoittaa hyvin I. Turgenev romaanissa "Isät ja pojat" esimerkkinä Evgeny Bazarovin ja Olga Odintsovan välisestä suhteesta. Tämä suhde muistutti kuuluisa satu nosturista ja haikarasta. Keskinäinen kunnioitus ja ihailu toisinaan hämmentyivät, koska kumppani ei tukenut aloitetta tunteiden ilmaisemisessa. Heidän suhteestaan \u200b\u200bpuuttui lämpö, \u200b\u200byksinkertaisuus ja kyky tehdä kompromisseja.

Kumpikin näki toisessa mielessä houkuttelevan kuvan tasavertaisesta kumppanista, mutta keskinäinen riippumattomuus torjui heidät. Molemmat tarvitsivat kumppanin, joka voimakkaan emotionaalisen laajentumisensa avulla voisi sulattaa järkevien tunteidensa jään ja samalla - kykenevä moniin myönnytyksiin suhteen säilyttämiseksi. Mania-rakkauden omaava henkilö pystyy tähän.

Heidän henkinen kaksintaistelunsa osoitti, että toisiaan koskevat vaatimukset eivät täyty, joten on parempi olla ottamatta riskejä lähentymällä. Bazarov oli ensimmäinen, joka osoitti halukkuutta kompromisseihin (oletettavasti analyytikko tai mentori, painottaen rakenteellista logiikkaa, jota usein erehdetään analyytikoksi), joka uskoi, että nainen on heikompi olento ja siksi ennemmin tai myöhemmin tuotto hänelle, mutta Odintsova (mahdollisesti Leader-tyyppi) hylkäsi hänen tarjouksensa hänen vapaudensa säilyttämiseksi. Hän ymmärsi, että heidän välillä olisi pitkä taistelu, joka ei pääty mihinkään, koska hän ei ollut nainen, joka voisi totella. He hajosivat ja se oli parasta mitä he voisivat tehdä.

On toinen asia, jos kumppaneilla, joilla on rakkaustyyppi - Analitan ja Filin rakkaudella, joka täydentää sitä, on yhteinen syy (kuten Curyjen tapauksessa). Jos näin on, keskinäinen kunnioitus ja etujen yhteisö voivat pelastaa tämän emotionaalisesti ongelmallisen liiton.

7. RAKKAUS-VICTORIA. Tämä on pääasiassa fyysistä rakkautta - voittoa monista tai yhdestä ihmisestä. Omistusomaisuuden tunne riippumatta siitä, pidetäänkö tätä omaisuutta huolellisesti vai hoidetaanko sitä haluamallaan tavalla, omistajan kaikilla oikeuksilla. Paljon riippuu rakkauden täydentävästä muodosta.

Jos sitä täydentää rakkaustyyppi - Storge, sitten pakottamaton rakkaus - Victoria ilmenee enemmän huoltajuuden muodossa. Etiikka - Politiikka ja erityisesti Guardian, rakkaus-Victoria on merkittävästi pehmennetty ja täynnä suojelua, mutta myös lempeää hoitoa. Hän ei anna anteeksi vain yhtä asiaa - uskottomuutta. Hänelle on ominaista periaatteiden taipumaton noudattaminen ja itsepäisyys, mikä herättää monia perheongelmat... Siksi tarvitaan vaatimustenmukaista ja joustavaa kumppania.

Jos Victoria-tyyppinen rakkaus yhdistetään rakkaus-Analyta-tyyppiin, tyypin tasolla tai yhdessä tyypin tyypin ja aksentin kanssa, tällaisesta tunteesta tulee erittäin vaativa, sortava. Tässä rakkaudessa on vähän hengellisyyttä ja lämpöä, vähän romanttisia tunteita ja pyrkimyksiä yhteisiin etuihin. Tärkeintä tässä on tottelevaisuus voimakkaan kumppanin vaatimuksille ja tahdolle. Alaisen vastustaminen elvyttää ja pahentaa tämäntyyppistä seksikäyttäytymistä, ellei se ole liian pitkä. Muuten jälkimmäinen on vaarassa kyllästyä, ja sitten rakkauden edustajan Victorian suhteiden hajoaminen tai töykeä asenne on mahdollinen.

Estroverttien kannalta Victoria-rakkaus ilmenee taipumuksena uusiin ja uusiin voittoihin. Tällainen on Casanova (mentori, jolla on liian kehittynyt tyyppipainotus vahvan tahdon tuntemiseen), intohimoinen metsästäjä ja naisten voittaja. Totta, hän oli lempeä ja herkkä rakastaja, joka ei luvannut naisille uskollisuutta eikä siten pettänyt heitä, toisin kuin toinen saman tyyppinen, jolla oli kaksi voimakkaasti kehittymätöntä riittämätöntä aksenttia tälle tyypille - vahvan tahdon tuntemisessa ja suhteiden logiikassa - Don Juan.

Casanova ei yleensä ollut vihainen. Häntä kiinnosti vähän suhteiden henkinen puoli, joka kerta kun hän koki tyydytetyn turhamaisuuden loistavat tunteet. Don Juan on toinen asia. Hänen luontainen rakkautensa - Victoria, liittoutumassa Analitan kanssa, teki hänestä erityisen häikäilemättömän voittajan ja aiheutti kärsimystä naisille. Usein hän yritti nöyryyttää naista, nauraa hänelle. Kaikki keinot olivat hyviä: lupaukset rakkaudesta, lupaukset rakastaa ikuisesti jne. Hän osoitti poikkeuksetta ylivoimaisuuttaan valloitettuihinsa nähden.

Sydämessään hän halveksi ja vihasi naisia \u200b\u200bsiitä, että hän ei kyennyt täyttämään todellista ihannetta, johon hänen alatyyppinsä rakastavat Agapea ja rakkauden toista puolta - nirsoa Analitaa. Hänen vaatimukset olivat ainutlaatuiset, hän halusi jopa vastakkaisten ominaisuuksien yhdistyvän naisessa. Karkotettuna ja pettyneenä hän etsi koko elämänsä epärealistista naista ajattelematta, onko hän itse odotetun ihanteen arvoinen. Hän ei koskaan pystynyt rakastumaan naiseen, jossa on kaikki puutteet, mutta ilman niitä hän ei koskaan löytänyt.

Rakkaus-Victoria käänteisinä ilmaistaan \u200b\u200bhieman eri tavalla. Heille on mielenkiintoisempaa taistella ja voittaa jatkuvasti yksi kumppani, ei monia. Tällaista rakkautta kuvaa L. Tolstoi romaanissa "Anna Karenina". Hänen edustajansa on Karenin, Annan aviomies.

Aluksi Annalla (hänen tyyppinsä on mentori) oli hyvä, kaksoisliitto. He asuivat rauhallisesti ja mitattuna. Mutta Annan romanttinen luonne ei saanut mahdollisuutta sen toteuttamiseen tunteiden alalla. Hän oli tylsää. Mentor-tyyppiselle henkilölle rakkaus on tärkein arvo elämässä. Tällainen ihminen ei tarvitse niinkään kaksoisrakkautensa häiritsevää ja tasapainottavaa vaikutusta, vaan voimakkaan vastavuoroisen tunteen.

Annan tyypin aviomies on tarkastaja, hänellä on yhdistelmä Victorian hallitsevaa rakkautta ja Analitan tinkimätöntä rakkautta. Huolimatta kaksinaisista suhteista vaimonsa kanssa, hän aiheutti hänelle paljon kärsimyksiä, kun hän tuhosi avioliiton, joka oli näennäisesti kestävä ja onnistunut. Hänen hallitseva, mustasukkainen, omistava Victoria-tyyppinen tunteensa ei antanut hänen päästää vaimoaan toisen luokse antamaan hänelle vapautta. Yhdessä rakkaustyypin - Analitan kanssa - se oli vieras sääliä kohtaan, ja siksi Karenin loi vaimolleen toivoton tilanteen, joka johti hänet itsemurhaan.

Ilmeisesti dualisaatio ei ole ihmelääke kaikista pahoista, varsinkaan tässä parissa. Toisessa parissa yhdessä kumppaneista on yhdistelmä Victoria ja Analita rakkauden muotoja, jotka toisinaan luovat epätoivoisissa tilanteissa... Tämän tyyppinen rakkaus on luonnostaan \u200b\u200bjohtajaa. Jos häntä rakastetaan, hän pitää tunteiden kohdetta omaisuutensa ja on valmis tappamaan hänet pikemminkin kuin antamaan toiselle.

Näin teki Prokhor Gromov (oletettavasti tyyppi on johtaja) V.Shishkovin romaanissa "Synkkä joki", ammuttuaan Anfisan (hänen tyypinsä on mentori, jossa painotetaan tahdonilmaisua). Tämän pariskunnan fyysinen intohimo oli erittäin voimakas, mutta Anfisan kapinallisuus (joka liittyi saman rakkauden vallitsevuuteen hänessä kuin Prokhor-Victoriassa) vihdoin kiusasi häntä. Kahden rakkauden edustajan välisessä taistelussa Victoria voitti vahvimmat.

8. RAKKAUS-EROS. Sisältää eroottisen vetovoiman ja pyrkimykset tuntemusten harmoniaan. Se sokaisee ihmisen, saa kumppanin idealisoitumaan. Hänellä on paljon fyysistä aistillisuutta, mutta hän ei yritä hallita tai tukahduttaa. Toisaalta hänen hengellisyytensä on melko pinnallinen ja harhainen.

Tämä on romanttinen tunne, joka voi palaa pitkään ja kirkkaasti, mutta se voi sammua jälkeäkään yhdestä ankarasta sanasta tai järkyttävästä teosta. Jotkut voivat kokea tämän tunteen kerran koko elämässään, jotkut - useita kertoja. Mutta se tapahtuu aina spontaanisti, syöksyy hurrikaanin tavoin ja päihtelee ihmistä. Tässä rakkaudessa ei ole draamaa, se on kuin loma, jota odotetaan ilolla ja josta he eroavat ilman katumusta. Tätä rakkautta ei voi olla kauan ilman vastavuoroisuutta, se antaa niin paljon kuin vie. Hän kaipaa tunteiden täydellisyyttä ja yhdistelmää mielen, sielun ja kehon ajoista, mutta ilman muuta eroottista harmoniaa kaikki muu voi menettää merkityksensä.

Aksinyan ja Grigory Melekhovin rakkaus Sholokhovin "Hiljainen Don" -romaanissa oli intohimoinen ja aistillinen. Todennäköisesti Aksinyalla on eräänlainen mentori, jossa painotetaan aistien havaitsemista (tämän tyyppinen muunnelma sekoitetaan usein kommunikaattoriin), ja Melekhov on luonteeltaan lähempänä tyyppihallintaa. Molemmilla oli Eros-tyyppinen rakkaus. Hän paloi väkivaltaisesti, pehmentäen Gregoryn ankaraa luonnetta ja vapauttamalla hänen luonteeltaan hillitty intohimo. Mutta ellei onnettomuus, joka katkaisi heidän rakkautensa, on epätodennäköistä, että tämä romanttinen tunne olisi ollut kestävä.

Kun tiedät tämän parin suhdetyypin, ja tämä on "Superegon" suhde, voit yrittää simuloida heidän jatkokehitystään. Aksinyan rakkauden toinen osa - Mania (yhteensopimaton Gregoryn toisen tyyppisen rakkauden - Pragman kanssa) voisi lopulta alkaa rajoittaa häntä ja väsyttää häntä. Hän yritti luoda vahvan perheen rakastetun vaimonsa kanssa, mutta hänen epätasainen luonteensa ja tunnepurskeensa voisivat ajoittain lämmittää suhdetta. Voisi tulla toisaalta - eroottinen kylläisyys, toisaalta emotionaalinen ylikuormitus ja sen seurauksena - keskinäinen viilentyminen, mikä on erittäin tuhoavaa tälle rakkaudelle.

Eros-rakkauden pääasia on pitää romantiikka tunteissasi niin kauan kuin mahdollista. Keskinäinen psykoanalyysi ei ole paras tapa vahvistaa tällaista suhdetta. Suurta merkitystä on ulkoisen houkuttelevuuden, asujen, koristeiden, yllätysten, viihteen säilyttäminen - kaikki, mikä voi ylläpitää juhlatunnelmaa. Joka tapauksessa, riippumatta siitä, kuinka vaikea jokapäiväinen elämä on, sinun on usein järjestettävä lomat, jotka ovat niin tarpeellisia tämän tunteen kannalta.

Huomautus:Ehkä kirjallisuuden sankareiden persoonallisuustyyppien ja heille ominaisten rakkauden muotojen tulkinnassa tehtiin joitain epätarkkuuksia. Käsittelemällä fiktiivisiä hahmoja ja vedoten vain niitä kuvanneiden kirjoittajien kykyihin on vaikea kuvitella, että heillä kaikilla on tarkat prototyypit elämässä. Siksi en vaadi päätelmien oikeellisuutta kaikkien tässä annettujen esimerkkien suhteen. Tavoitteenani on tässä tapauksessa analysoida rakkaustyyppejä, ei tieteellisesti perusteltu määritelmä fiktiivisten hahmojen persoonallisuustyypeistä.

Kirjallisuus:

1. Augustinavichute A. Tietojen aineenvaihdunnan malli. Liettua, 1980

2. Augustinavichyute A. Socion; "Tyyppien välisten suhteiden teoria". - Liettuan tiedeakatemian kirjaston käsikirjoitusten osasto, 1982

3. Augustinavichyute A. Ihmisen kaksoisluonteesta, Kiev, toim. MIS, 1997

4. Dodonov BI Tunteiden maailmassa. - K., Poliittinen kustantamo. Ukrainan kirjallisuus, 1987

5. Meged V.V., Ovcharov A.A. Applied Socionics, SPIMO, touko-kesäkuu 1999

6. Meged V.V., Ovcharov A.A. Lyhyet ominaisuudet persoonallisuustyypit, SPIMO, touko-kesäkuu 1999

7. Meged V.V. Tyyppien aksenttien edustajien yhteensopivuus, IPR, N6 (18), 2004

8. Meged VV, Ovcharov AA, Sovelletun socioniikan teoria. - "Sosioniikka, mentologia ja persoonallispsykologia", N 2, 1996

9. Jung K.G. Tietoisuus ja tajuton: Kokoelma / Per. englannista - SPb.: Yliopistokirja. - 1997.

Moskovan kaupungin pedagoginen

Yliopisto

abstrakti

aiheesta:

"Filosofia"

"Rakkauden teema venäläisessä kirjallisuudessa

ja filosofia "

Työ on valmis

Petrova Yulia Evgenievna

2. vuoden opiskelija

Kirjeenvaihto-osasto

Psykologian tiedekunta

Opettaja: Kondratyev V.M.

puhelin: 338-94-88

Vuosi 2005

1. Johdanto …………………………………………………… .. …… 2

2. Rakkaus M.A. Bulgakov "Mestari ja Margarita" ……. …… 3

3. Rakkauden teema Leo Tolstoi -romaanissa "Anna Karenina" ………… ..… 5

4. Rakkauden filosofia V. Solovyovin mukaan “Rakkauden merkitys …… ..…. ……. ..yhdeksän

5. Päätelmä ………………………………………………………… .11

6. Viitteet ………………………………………………… .. 13

1. Esittely

"Me kaikki rakastimme näitä vuosia,

Mutta se tarkoittaa, että he rakastivat myös meitä. "

S. Yesenin

Rakkaus. Tämän aiheen ehtymättömyys on ilmeistä. Joka kerta, kun päätetään legendoista ja perinteistä, jotka ovat tulleet meille eri kansat, hän innosti ihmisten sydämiä ja mieliä. Rakkaus on monimutkaisin, salaperäinen ja paradoksaalisin todellisuus, jota ihminen kohtaa. Eikä siksi, että rakkaudesta vihaan on vain yksi askel, kuten yleensä uskotaan, vaan siksi, että rakkautta ei voida "laskea tai laskea"! On mahdotonta olla pieni ja keskinkertainen rakkaudessa - se vaatii anteliaisuutta ja lahjakkuutta, sydämen valppautta, sielun leveyttä, ystävällistä, hienovaraista mieltä ja paljon muuta, mitä luonto on antanut meille runsaasti, ja että tuhlaamme ja tylsää viisaasti turhassa elämässämme. Runoilijat ja kirjailijat, filosofit ja mystikot, taiteilijat ja eri aikakausien säveltäjät kääntyivät tämän ikuisen teeman puoleen yrittäen ilmaista rakkauden viehätys, harmonia, draama ja ymmärtää sen salaisuuden tyylilajinsa avulla. Nykyään ihmiskunnalla on valtava historiallinen ja kirjallinen aineisto rakkauden ilmiön ymmärtämiseksi.

Vaikka varhainen venäläinen kirjallisuus ei tiedä sellaista kauniita kuvia rakkaus kuten kirjallisuus Länsi-Eurooppamutta sisään myöhään XIX - 1900-luvun alussa rakkauden teema puhkesi venäläiseen kirjallisuuteen tulivuoren energialla. Rakkaudesta Venäjällä on kirjoitettu usean vuosikymmenen ajan enemmän kuin useiden vuosisatojen ajan. Lisäksi tämä kirjallisuus erottuu intensiivisistä etsinnöistä ja ajattelun omaperäisyydestä. Valitettavasti haluaisin pysyä vain joissakin niistä.

2. Rakkaus M.A. Bulgakovin "Mestari ja Margarita"

Pushkinin Eugene Oneginin jälkeen Mestaria ja Margaritaa voidaan kutsua venäläiseksi tietosanakirjaksi. Tällä romaanilla on erityinen paikka M. Bulgakovin venäläisessä kirjallisuudessa, jota voidaan kutsua hänen elämänsä kirjaksi. Täällä kompastumme varmasti rakkauteen, jonka vuoksi sankaritkin uhraavat, kuten Romeossa ja Juliassa. Mestarin ja margaritan rakkaus on ikuinen vain siksi, että toinen heistä taistelee molempien tunteiden puolesta. Yksi romaanin päälinjoista liittyy Mestarin ja Margaritan "ikuiseen rakkauteen".

Tuhannet ihmiset kävelivät Tverskajaa pitkin, mutta voin taata teille, että hän näki minut yksin ja näytti paitsi hälyttävästi, myös ikään kuin tuskallisesti. Ja minua ei hämmästyttänyt niin paljon kauneus kuin ylimääräinen, näkymätön yksinäisyys silmissä! ”- näin Mestari muisteli rakkaansa.

Kirjailija käsittelee romaanissaan vain toisen osan rakkauden teemaa, mutta miksi? Minusta näyttää siltä, \u200b\u200bettä Bulgakov tekee tämän valmistaakseen lukijan, koska tekijälle rakkaus ei ole yksiselitteistä, hänelle se on monipuolista. Romaanissa Bulgakov ei löydä paikkaa vihalle ja epätoivolle. Viha ja kosto, jolla Margarita on täynnä, rikkoen talojen ikkunat ja hukkumassa huoneistoja, ei todennäköisesti ole kosto, vaan iloinen huliganismi, mahdollisuus huijata, jonka Panettelija antaa hänelle.

Romaanin avainlause on aivan sen keskellä seisova lause, jonka monet huomasivat, mutta kukaan ei selittänyt: “Seuraa minua, lukija! Kuka kertoi sinulle, että maailmassa ei ole todellista, uskollista, ikuista rakkautta? Leikkaa valehtelija katkaisemaan alentoman kielensä! Seuraa minua, lukijani ja vain minua, ja minä näytän sinulle sellaisen rakkauden! " Romaanin kirjoittaja, luoden päähenkilöt, antaa heille ylimääräisen aistillisuuden ja sydämet, jotka ovat täynnä rakkautta toisiaan kohtaan, mutta hän myös erottaa heidät. Hän lähettää Wolandin - Saatanan - auttamaan heitä. Mutta miksi näyttää siltä, \u200b\u200bettä paha henki auttaa rakkauden tunnetta? Bulgakov ei jaa tätä tunnetta vaaleaksi tai pimeäksi, ei viittaa mihinkään luokkaan. se ikuinen tunne, rakkaus on sama voima, sama "ikuinen", kuten elämä tai kuolema, kuten valo tai pimeys. Rakkaus voi olla julma, mutta se voi olla myös jumalallista; rakkaus kaikissa ilmenemismuodoissaan on ensinnäkin rakkautta. Bulgakov kutsuu rakkautta todelliseksi, uskolliseksi ja ikuiseksi, mutta ei kutsu sitä taivaalliseksi, jumalalliseksi tai taivaalliseksi, hän suhteuttaa sen ikuisuuteen, kuten taivaaseen tai helvetiin.

Hän osoittaa lukijoilleen, että maallinen rakkaus on taivaallista rakkautta, että ulkonäkö, vaatteet, aikakausi, aika, elämä ja ikuisuuden paikka voivat muuttua, mutta sinua ohittanut rakkaus iskee sinut kerran sydämessäsi ja ikuisesti. Ja rakkaus pysyy muuttumattomana kaikkina aikoina ja koko ikuisuuden, jonka meidän on tarkoitus kokea. Hän antaa romaanin sankareille anteeksiannon energian, jota prokuristi Pontius Pilatus on kaipannut jo kaksituhatta vuotta. Bulgakov onnistui tunkeutumaan ihmisen sieluun ja näki, että se oli paikka, jossa maa ja taivas yhtyvät. Ja sitten kirjailija keksii rauhan ja kuolemattomuuden paikan rakastaville ja omistautuneille sydämille: "Tässä on koti, tässä on ikuinen koti", sanoo Margarita, ja jossain kaukana häntä toistaa toisen tämän runoilijan runo. tie loppuun: Kuolema ja aika hallitsevat maan päällä - älä kutsu heitä hallitsijoiksi; Kaikki pyörivät katoavat pimeyteen, vain rakkauden aurinko on liikkumaton.

Rakkaus - hän antaa kirjan mysteerin ja ainutlaatuisuuden. Runollinen rakkaus, maallinen rakkaus, lihallinen ja romanttinen rakkaus - tämä on voima, joka ohjaa kaikkia romaanin tapahtumia. Hänen tähdenan kaikki muuttuu ja kaikki tapahtuu. Woland ja hänen seurueensa kumartavat häntä, katsovat häntä heidän valostaan \u200b\u200bja ihailevat häntä Yeshua. Rakkaus ensi silmäyksellä, traaginen ja ikuinen kuin maailma. Tämänkaltaisen rakkauden romaanin sankarit saavat lahjaksi, ja se auttaa heitä selviytymään ja löytämään ikuisen onnen, iankaikkisen rauhan.

Sekä rakkaus että koko Mestarin ja Margaritan tarina ovat päälinja romaani. Kaikki tapahtumat täyttävät tapahtumat ja ilmiöt yhtyvät siihen - arki, politiikka, kulttuuri ja filosofia. Kaikki heijastuu tämän rakkauden virran kevyissä vesissä. Bulgakov ei keksinyt romaaniin onnellista loppua. Ja vain Mestarille ja Margaritalle kirjailija säästeli omalla tavallaan, onnellinen loppu: ikuinen lepo odottaa heitä.

3. Rakkauden teema Leo Tolstoi -romaanissa "Anna Karenina"

Kaunokirjallisuus, joka luo elävän ja rikkaan kuvan, tarjoaa monia viisaita pohdintoja, syvällisiä diskursseja, jotka yhdessä - voisivat muodostaa kokonaisia \u200b\u200bvolyymeja. Takroman "Anna Karenina", jonka kirjoittaja on suuri L.N. Tolstoi perustettiin vuosina 1873-1877. Anna esiintyy romaanissa "onnen etsiminen ja antaminen". Mutta matkalla onneaan on aktiivisia pahan voimia, joiden vaikutuksen alaisuudessa hän lopulta kuolee. Annan kohtalo on siis täydellinen syvä draama... Myös koko romaani on täynnä intensiivistä draamaa: Anna Karenina on naimisissa oleva nainen, kahdeksanvuotiaan pojan äiti; hän ymmärtää, että Vronsky ei voi eikä hänen pitäisi kiinnostaa häntä. Kuitenkin Moskovan ballilla näemme, että "Anna on humalassa hänen herättämänsä ihailun viineistä ..." Anna päättää lähteä Moskovasta ja palata kotiin Pietariin, jotta hän ei tavata Vronskyä. Hän täytti päätöksensä, ja seuraavana päivänä veljensä seurasi häntä Pietariin. Mutta bussipysäkillä nousta vaunusta Anna tapasi Vronskyn ... Vronsky rakastui intohimoisesti Annaan, tämä tunne täytti koko elämänsä. Aristokraatti ja herrasmies, "yksi parhaista esimerkeistä Pietarin kultaisesta nuoruudesta", puolustaa Annaa maailman edessä, ottaa vakavimmat velvollisuudet rakkaaseen naiseensa nähden. Päättäväisesti ja suoraviivaisesti "hän ilmoittaa veljelleen katsovansa suhdettaan Kareninaan avioliittona ..." Rakkauden nimissä hän uhraa sotilasuransa: jää eläkkeelle ja, toisin kuin maalliset käsitykset ja tavat, lähtee Anna ulkomailla. Mitä enemmän Anna tutustui Vronskiin, "sitä enemmän hän rakasti häntä"; ja ulkomailla hän oli anteeksiantamattomasti onnellinen. Mutta ”Vronsky ei ollut sillä välin aivan onnellinen, huolimatta siitä, että hän oli täysin ymmärtänyt niin kauan toivomansa. Pian hän tunsi melankoliaa sielussaan. " Yritykset harjoittaa politiikkaa, kirjoja, maalausta eivät tuottaneet tuloksia, ja loppujen lopuksi yksinäinen elämä Italian kaupungissa tuntui hänelle tylsältä; päätettiin mennä Venäjälle.

Maallinen yhteiskunta antoi Vronskille anteeksi Annan ja Vronskyn avoimen suhteen, mutta ei Annaa. Kaikki entisten tuttavien talot olivat suljettuina. Vronsky, joka on löytänyt voiman jättää huomiotta ympäristönsä ennakkoluulot, ei hajoa täysin tämän ympäristön kanssa silloinkin, kun maallinen yhteiskunta alkoi vainota hänen rakastettua naista. Sotilaallinen palatsiympäristö, jossa hän pitkä aika kääntyi, vaikutti häneen vähintään Kareninin virallisilla ja byrokraattisilla alueilla. Ja kuten Karenin ei voinut eikä halunnut ymmärtää, mitä Annan sielussa tapahtui, niin Vronsky oli hyvin kaukana tästä. Rakastamalla Annaa, hän unohti aina sen, mikä oli hänen suhteensa tuskallisin puoli häneen - poikansa kyselevällä, inhottavalla, kuten hänelle näytti näyttävän. Tämä poika oli useammin kuin kukaan muu este heidän suhteelleen. Annan tapaamisen poikansa Serezha Tolstayan kohtauksessa taiteilija-psykologin vertaansa vailla olevalla taitolla hän paljasti perhekonfliktin syvyyden. Annan tuntemat äidin ja rakastavan naisen tunteet, Tolstoi osoittaa yhtä suurina. Hänen rakkautensa ja äitiytensä - kaksi suurta tunnetta - eivät ole sidoksissa häneen. Hän on liittänyt Vronskyyn ajatuksen itsestään rakastava nainen, Kareninin kanssa - heidän poikansa moitteeton äiti, kerran uskollinen vaimo. Anna haluaa olla sekä yksi että toinen samanaikaisesti.

Puolitietoisessa tilassa hän sanoo aviomiehelleen:

"Olen edelleen sama ... Mutta minussa on toinen, pelkään häntä - hän rakastui häneen, ja minä halusin vihata sinua eikä voinut unohtaa sitä, joka oli aiemmin. Se ei ole minä. Nyt olen todellinen, olen kaikki. " "Kaikki", toisin sanoen, sekä se, joka oli ennen, ennen tapaamista Vronsky, että se, josta hän myöhemmin tuli. Mutta Annalla ei ollut vielä tarkoitus kuolla. Hänellä ei ollut vielä ollut aikaa kokea kaikkia häntä kohdanneita kärsimyksiä, hänellä ei ollut vielä aikaa kokeilla kaikkia onnen tietä, mihin hänen elämänsä rakastava luonteensa oli niin innokas. Hänestä ei enää voinut tulla Kareninin uskollinen vaimo. Jopa kuoleman partaalla hän ymmärsi, että tämä oli mahdotonta. Hän ei myöskään kyennyt kantamaan "valheiden ja petoksen" asemaa.

Annan kohtaloa seuraten huomaamme katkerasti, kuinka hänen unelmansa murenevat yksi toisensa jälkeen. Hänen unelmansa romahti mennä ulkomaille Vronskyn kanssa ja unohtaa kaikki: Anna ei löytänyt onneaan myöskään. Todellisuus, josta hän halusi päästä eroon, ohitti hänet myös siellä. Vronsky kyllästyi tyhjästä ja painoi alas, eikä tämä voinut punnita Annaa. Mutta mikä tärkeintä, poika jäi kotiin, lukuun ottamatta sitä, että hän ei voinut olla onnellinen. Venäjällä hänen kärsimyksensä oli vielä ankarampi kuin ennen kokenut. Aika, jolloin hän voisi unelmoida tulevaisuudesta ja siten jossain määrin sovittaa itsensä nykyiseen, on ohi. Todellisuus ilmestyi nyt hänen edessään kaikessa kauheassansa.

Kun konflikti kehittyy, kaiken tapahtuneen merkitys paljastuu. Joten Anna tunnusti Pietarin aristokratian ja huomasi pian, että he kaikki olivat tekopyhiä, teeskentelevän hyveellisiä, mutta itse asiassa pahoja ja laskevia. Anna hajosi tämän piirin kanssa tutustuttuaan Vronskyyn. Koko Anna kohtaama yhteiskunta oli tekopyhä. Jokaisen vaikean kohtalonsa kääntyessä hän oli yhä vakuuttuneempi siitä. Hän etsi rehellistä, tinkimätöntä onnea. Itse ympärillä näin valheita, tekopyhyyttä, tekopyhyyttä, avointa ja piilotettua häpeää. Ja Anna ei tuomitse näitä ihmisiä, mutta nämä ihmiset tuomitsevat Annaa. Se on hänen tilanteensa kauhu.

Menetettyään pojan itselleen Anna jäi vain Vronskyn luo. Tämän seurauksena hänen kiintymyksensä elämään väheni puoleen, koska hänen poikansa ja Vronsky olivat yhtä rakkaita hänelle. Tässä on vastaus siihen, miksi hän alkoi nyt vaalia Vronskyn rakkautta niin paljon. Hänelle se oli itse elämä. Mutta egoistinen Vronsky ei voinut ymmärtää Annaa. Anna oli hänen kanssaan, joten hän ei kiinnosta häntä lainkaan. Annan ja Vronskyn välillä syntyi yhä enemmän väärinkäsityksiä. Lisäksi muodollisesti Vronsky, kuten aikaisemmin Karenin, oli oikeassa ja Anna väärässä. Asian ydin oli kuitenkin se, että Kareninin ja sitten Vronskyn toimintaa ohjasi "varovaisuus", kuten heidän piirinsä ihmiset ymmärsivät hänet; Annan toimintaa ohjasi hänen suuri inhimillinen tunne, joka ei mitenkään voinut sopia "varovaisuuden" kanssa. Kerran Karenin pelästyi siitä, että "yhteiskunta" oli jo huomannut vaimonsa ja Vronskyn välisen suhteen ja että tämä uhkasi skandaalia. Joten Anna käyttäytyi "kohtuuttomasti"! Nyt Vronsky pelkää julkista skandaalia ja näkee tämän skandaalin syyn Annan samassa "harkitsematta".

Pohjimmiltaan Vronskin kartanossa toistetaan Anna Kareninan traagisen kohtalon viimeinen teko.

Anna, vahva ja iloinen henkilö, näytti monilta ja halusi jopa näyttää itselleen melko onnelliselta. Itse asiassa hän oli syvästi onneton.

Muutama minuutti ennen kuolemaansa Anna ajattelee: "Kaikki ei ole totta, kaikki on valheita, kaikki on petosta, kaikki on pahaa! .." Siksi hän haluaa "sammuttaa kynttilän" eli kuolla. "Miksi et sammuttaisi kynttilää, kun ei ole mitään muuta katsottavaa, kun on inhottavaa katsoa tätä kaikkea?"

Historiallisesti rakkauden teema osoittautui liittyvän filosofiaan ja muihin tieteisiin. Todellakin, vain rakkaudessa ja rakkauden kautta ihminen ymmärtää itsensä, potentiaalinsa ja asumisensa maailman. Rakkaudeksi kutsutusta he pohtivat, väitelivät, kysyivät toisiltaan ja vastasivat, kysyivät uudelleen eivätkä koskaan löytäneet tarkkaa vastausta. Halusin todella ymmärtää, miksi ihmisen on sietämätöntä elää ilman rakkautta ja miksi sitä on niin vaikea rakastaa. Eri filosofisia opetuksia, useat uskonnot pyrkivät ymmärtämään ja hyödyntämään tätä ainutlaatuinen kyky rakastaa henkilöä. Kuitenkin vielä nykyäänkin se on ihmisen olemassaolon alue, jota filosofia ymmärtää huonosti. Rakkauden teema on aina ollut hyvin lähellä venäjää filosofinen ajatus... Vladimir Soloviev, Lev Tolstoi, V. Rozanov, I. Ilyin, E. Fromm ja monet muut kirjoittivat rakkaudesta monia syviä ja hämmästyttäviä sivuja.

4. Rakkauden filosofia V. Solovyovin mukaan "Rakkauden merkitys"

Rakkautta koskevista filosofisista pohdinnoista merkittävä rooli kuuluu venäläiseen filosofiin Vladimir Sergeevich Solovieviin. Hänen teoksensa "Rakkauden merkitys" on elävin ja mieleenpainuva kaikista rakkaudesta kirjoitetuista. Tavallinen huoli itsestään, ikäänkuin, muuttaa yhtäkkiä suuntaa vaihdellen toiseen henkilöön. Hänen etunsa, huolensa ovat nyt sinun. Kun siirrät huomiosi toiselle henkilölle, osoitat koskettavaa huolta hänestä, syntyy utelias tilanne - tämä huolta rakastetusta näyttää kulkevan voimakkaan vahvistimen läpi ja tulee paljon vahvemmaksi kuin huolenpito itsestäsi. Lisäksi vain suuri rakkaus paljastaa yksilön hengellisen ja luovan potentiaalin. Tämän tunnustavat melkein kaikki, jopa ne, jotka eivät ole koskaan kokeneet tätä korkeaa tunnetta itsessään. Vladimir Soloviev ei ymmärrä rakkautta pelkästään subjektiivisena ihmisen tunteena, vaan rakkaus häntä kohtaan toimii kosmisena, yliluonnollisena voimana, joka toimii luonnossa, yhteiskunnassa ja ihmisessä. Tämä on keskinäisen vetovoiman voima. Ihmisen rakkaus, ennen kaikkea seksuaalinen rakkaus, on yksi kosmisen rakkauden ilmenemismuotoja. Venäläisen suuren filosofin mukaan seksuaalinen rakkaus on kaiken muun rakkauden perustana - veljellinen, vanhempien rakkaus, rakkaus hyvyyttä, totuutta ja kauneutta kohtaan. Rakkautta kutsutaan Solovjevin mukaan sen lisäksi, että se on arvokas itsessään, esiintymään siinä ihmiselämä monipuoliset toiminnot.

* Vain rakkauden kautta ihminen löytää ja tuntee henkilön - oman ja jonkun toisen - ehdottoman arvokkuuden. "Merkitys ihmisen rakkaus yleensä on olemassa oikeutus ja yksilöllisyyden pelastus egoismin uhraamisen kautta. " Egoismin valhe ei ole kohteen absoluuttisessa itsetunnossa, vaan siinä, että kun hän syyttää oikeutetusti itselleen ehdotonta merkitystä, hän kieltää tämän oikeuden epäoikeudenmukaisesti muille; tunnustaa itsensä elämän keskukseksi, joka hän todellisuudessa on, hän määrittelee toiset olemuksensa ympyrään ... ". Ja vain rakkauden kautta ihminen kokee muut ihmiset samoiksi absoluuttisiksi keskuksiksi kuin hän kuvittelee itsensä.

* Rakkauden voima paljastaa meille täydellinen kuva rakastettu ja kuva ihanteellisesta ihmisestä yleensä. Rakastamalla me näemme rakkauden kohteen sellaisena kuin sen "pitäisi olla". Löydämme sen parhaat ominaisuudet, jotka välinpitämättömällä asennolla jäävät huomaamatta. Rakastaja ei todellakaan ymmärrä, mitä muut tekevät. Vain rakastamalla pystymme näkemään toisessa ihmisessä ehkä vielä tuntemattomat luonteenpiirteet, kyvyt ja kyvyt. Rakkaus ei ole pettää. "Rakkauden voima, joka siirtyy valoon, muuttaa ja hengittää ulkoisten ilmiöiden muotoa, paljastaa meille objektiivisen voimansa, mutta sitten se riippuu meistä; meidän on itse ymmärrettävä tämä ilmoitus ja käytettävä sitä, jotta se ei jää hetkeksi ja salaperäiseksi välähdykseksi jostakin mysteeristä. "

* Seksuaalinen rakkaus yhdistää aineellisesti ja henkisesti olentoja, miehiä ja naisia. Seksuaalisen rakkauden ulkopuolella ei ole miestä sellaisenaan: miehestä, miehestä ja naisesta on vain erilliset puolikkaat, jotka erillään eivät edusta ihmistä sellaisenaan. "Todellisen ihmisen luominen maskuliinisten ja naisellisten periaatteiden vapaana yhtenäisyytenä säilyttäen heidän muodollisen eristyneisyytensä, mutta voittamalla heidän olennaisen ristiriidan ja hajoamisen - tämä on rakkauden oma välitön tehtävä."

* Rakkaus ei ole vain yksityiselämän alue. Rakkaus on merkittävää julkisessa elämässä. Rakkaus vahvistaa ihmisen kiinnostusta sosiaalinen elämä, herättää huolensa muista ihmisistä, aiheuttaen emotionaalista kunnioitusta ja korkeiden tunteiden ilmaisua. Tämä johtuu siitä, että rakkaus ilmenee sisäisenä, puhtaana ihmisen tarve "Anna itsesi" toiselle henkilölle ja samalla tee hänestä "sinun" ja emotionaalisessa rajoissa ja "sulautua" hänen kanssaan.

5. Päätelmät

Yhteenvetona haluaisin sanoa, että 1800- ja 1900-lukujen venäläinen kirjallisuus kääntyi jatkuvasti rakkauden teemaan yrittäen ymmärtää sen filosofista ja moraalista merkitystä.

Yritin paljastaa rakkauden teeman kirjallisuudessa ja filosofiassa käyttämällä esimerkkinä XIX - XX vuosisatojen kirjallisuuden teoksia abstraktisti, käyttäen eri kirjoittajien ja kuuluisan filosofin näkemystä siitä.

Joten romaanissa "Mestari ja Margarita" Bulgakov näkee rakkaudessa voiman, jonka vuoksi ihminen voi voittaa kaikki esteet ja vaikeudet sekä saavuttaa ikuisen rauhan ja onnen.

Tolstoi työskenteli romaaninsa parissa yli neljä vuotta, minkä vuoksi teos on kokenut suuria muutoksia. Mutta kaikilla muutoksilla, jotka Tolstoi teki Anna Kareninan kuvaan, hän pysyy samanaikaisesti "kadonneena" ja "viattomana" naisena. Hän vetäytyi pyhistä tehtävistään äidinä ja vaimona, mutta hänellä ei ollut muuta vaihtoehtoa. Tolstoi perustelee sankaritarinsa käyttäytymistä, mutta samalla traaginen kohtalo se osoittautuu väistämättömäksi, ja kaikki tämä suuren rakkauden vuoksi.

Teoksessaan "Rakkauden merkitys" Vladimir Soloviev totesi: "Rakkauden kuin tunteen merkitys ja arvokkuus on se, että se saa meidät koko olemuksellamme tunnistamaan toiselle tuon ehdottoman keskeisen merkityksen, jonka tunnemme egoismin takia. vain itsessämme. Rakkaus ei ole tärkeää yhtenä tunteistamme, vaan kaikkien tunteidemme siirtona elintärkeä kiinnostus itsestämme toiseen, keskipisteen keskipisteenä henkilökohtainen elämä... Tämä on ominaista kaikelle rakkaudelle. Muista huolehtiminen ja kiinnostus heihin on oltava aitoa, vilpitöntä, muuten rakkaus ei merkitse mitään. "

Rakkaus on vahvempaa kuin mikään muu. Rakkaus on yhtä monipuolista ja ristiriitaista kuin itse elämä. Kaikenlaisia \u200b\u200bmuunnelmia, oveluutta, upeita vaatimuksia, järjen ilmentymiä, illuusioita ovat luontaisia \u200b\u200bsille. Olemme usein pettyneitä rakkauteen, koska odotamme siitä ihmeitä. Rakkaus ilmaisee kuitenkin itse persoonallisuuden vain vapaammin ja innoitetummin. Ihmisistä on etsittävä ihme! Ja lopuksi haluaisin lopettaa työni yhden tuttavani runolla, joka näytti olevan 33-vuotiaana jo niin pettynyt rakkauteen, että hän ei odottanut mitään. Mutta kuten yhdessä kappaleessa on kirjoitettu: "Rakkaus tulee tahattomasti, kun et odota sitä ollenkaan"!

Toivo valaisi polkuni

Kyllä, onni ohitti minut

Jos tiesin missä loppu, missä alku,

En ajaisi rakkautta pois itsestäni.

Jos voisin antaa minulle takaisin sen ajan

Kun sielu soi niin

Ensimmäisen rakkauteni taakka

Kantaisin sitä rohkeasti ja ylpeänä.

Aja maalliset murheet pois,

Aja karkeus ja paha pois,

Loppujen lopuksi sinäkin kerran unelmoit

JA RAKASTAVAT kaikkia ongelmia huolimatta!

G. Taibova

6. Viitteet:

1. "Mestari ja Margarita" - M. Bulgakov

2. "Anna Karenina" - L.N. Tolstoi; Moskovan kustantamo "Pravda", 1984

3. Soloviev V. S. Rakkauden merkitys. - Kirjassa: Peace and Eros: filosofisten rakenteiden antologia rakkaudesta. - M.: Politizdat, 1991.

4. « Rakkauden filosofia "- А.А. Ivin "," Politizdat ", M. 1990

5. "Rakkaus" - K. Vasilev, 1992

6. N.M. Velkova "Venäjän erosi eli rakkauden filosofia Venäjällä", "Koulutus", Moskova, 1991

7. V.G. Boborykin "Mikhail Bulgakov", Valaistuminen, M. 1991

8.G.D. Taibova "Seitsemäs järki"

Rakkauden teema kirjallisuudessa

2. Rakkauden teema venäläisten runoilijoiden ja kirjailijoiden teoksissa

Tämä teema heijastuu kaikkien aikojen venäläisten kirjailijoiden ja runoilijoiden kirjallisuuteen. Yli 100 vuoden ajan ihmiset ovat kääntyneet Aleksanteri Sergeevitš Pushkinin runojen puoleen, löytäneet siinä heijastuksen tunteistaan, tunteistaan \u200b\u200bja kokemuksistaan. Tämän suuren runoilijan nimi liittyy runojen tiradaan rakkaudesta ja ystävyydestä, kunnian ja isänmaan käsitteestä, Oneginin ja Tatianan, Mashan ja Grinevin kuvia. Jopa ankarin lukija voi löytää jotain läheistä teoksistaan, koska ne ovat hyvin monipuolisia. Puškin oli mies, joka reagoi kiihkeästi kaikkeen elävään, suuri runoilija, venäjänkielisen sanan luoja, mies, jolla oli korkeat ja jalot ominaisuudet. Pushkinin runoja läpäisevissä lyriikkateemojen erilaisuudessa rakkauden aiheelle annetaan niin merkittävä paikka, että runoilijaa voitaisiin kutsua tämän suuren jaloisen tunnelman kirkastajaksi. Koko maailmankirjallisuudesta ei löydy elävämpää esimerkkiä erityisestä riippuvuudesta ihmissuhteiden tälle puolelle. Ilmeisesti tämän tunteen alkuperä on runoilijan luonteessa, reagoiva, kykenevä paljastamaan jokaisessa ihmisessä sielunsa parhaat ominaisuudet. Vuonna 1818 runoilija tapasi yhdessä juhlissa 19-vuotiaan Anna Petrovna Kernin. Pushkin ihaili hänen säteilevää kauneuttaan ja nuoruuttaan. Vuosia myöhemmin Myöhemmin Pushkin tapasi jälleen Kernin, yhtä viehättävän kuin ennen. Pushkin antoi hänelle äskettäin painetun Eugene Onegin -lehden ja sijoitti sivujen väliin erityisesti hänelle kirjoitettuja runoja hänen kauneutensa ja nuoruutensa kunniaksi. Anna Petrovnalle omistetut runot "Muistan upean hetken" on kuuluisa virsi korkealle ja kirkkaalle tunnelmalle. Tämä on yksi Pushkinin sanoitusten huippuista. Runot kiehtovat paitsi niihin sisältyvien tunteiden puhtaudella ja intohimolla myös harmonialla. Rakkaus runoilijaan on elämän ja ilon lähde, runo "Rakastin sinua" on venäläisen runouden mestariteos. Hänen runoihinsa on kirjoitettu yli kaksikymmentä romanssia. Ja anna ajan kulua, Puškinin nimi elää aina muistissamme ja herättää meissä parhaat tunteet.

Lermontovin nimellä avautuu uusi venäläisen kirjallisuuden aikakausi. Lermontovin ihanteet ovat rajattomat; hän ei kaipaa yksinkertaista parannusta elämässä, vaan täydellisen autuuden hankkimista, muutosta ihmisluonnon epätäydellisyydessä, kaikkien elämän ristiriitojen täydellistä ratkaisemista. Ikuinen elämä - runoilija ei ole samaa mieltä vähemmästä. Rakkaus Lermontovin teoksissa on kuitenkin traaginen. Tähän vaikutti hänen ainoa, korvaamaton rakkautensa nuoruutensa ystävään - Varenka Lopukhinaan. Hän pitää rakkautta mahdottomana ja ympäröi itsensä marttyyrihalolla asettamalla itsensä maailman ja elämän ulkopuolelle. Lermontov on surullinen menetetystä onnesta "Sieluni täytyy elää maallisessa vankeudessa, ei kauan. Ehkä en näe enempää, katseesi, suloinen katseesi, niin lempeä muille."

Lermontov korostaa etäisyyttään kaikesta maallisesta "Mistä tahansa maallisesta, mutta minusta ei tule orjaa". Lermontov ymmärtää rakkauden ikuisuudeksi, runoilija ei löydä lohtua rutiinista, ohikiitävistä intohimoista, ja jos hän toisinaan viettelee ja astuu syrjään, hänen linjansa eivät ole sairaiden fantasioiden hedelmiä, vaan vain hetkellinen heikkous. "Muiden jalkoina en unohtanut silmiesi katseita. Rakastamalla muita, kärsin vain entisten päivien rakkaudesta."

Inhimillinen, maallinen rakkaus näyttää olevan este runoilijalle matkalla kohti korkeampia ihanteita. Runossa "En nöyryytä itseäsi sinun edessäsi" hän kirjoittaa, että inspiraatio on hänelle kalliimpaa kuin tarpeettomat nopeat intohimot, jotka voivat heittää ihmisen sielun kuiluun. Rakkaus Lermontovin sanoituksissa on kohtalokasta. Hän kirjoittaa "Minua pelasti inspiraatio pienistä turhamaisuuksista, mutta sielustani ei ole pelastusta edes itse onnessa". Lermontovin runoissa rakkaus on korkea, runollinen, kevyt, tunne, mutta aina jakamaton tai kadonnut. Valerik-runossa rakkauden osa, josta myöhemmin tuli romanssi, välittää katkeran tunteen yhteyden menettämisestä rakkaaseen. "Onko hullua odottaa rakkautta poissaolevana? Aikana kaikki tunteet ovat vain jonkin aikaa, mutta muistan sinut", runoilija kirjoittaa. Rakastetun pettämisen teema, joka ei kykene loistavaan tunteeseen tai joka ei ole kestänyt ajan testiä, tulee perinteiseksi Lermontovin kirjallisessa luomuksessa, joka liittyy hänen henkilökohtaiseen kokemukseensa.

Unelman ja todellisuuden välinen ristiriita läpäisee tämän kauniin tunteen; rakkaus ei tuota iloa Lermontoville, hän saa vain kärsimystä ja surua: "Olen surullinen, koska rakastan sinua." Runoilija on huolissaan elämän tarkoituksesta. Hän on surullinen elämän ohimenevyydestä ja haluaa saada aikaa tehdä niin paljon kuin mahdollista lyhyessä ajassa, jonka hänelle on varattu maan päällä. Runollisissa pohdinnoissaan hän vihaa elämää, mutta kuolema on kauheaa.

Kun otetaan huomioon rakkauden teema venäläisten kirjailijoiden teoksissa, ei voida arvostaa Buninin panosta tämän aiheen runouteen. Rakkauden teema on melkein tärkein paikka Buninin teoksessa. Tässä aiheessa kirjoittajalla on mahdollisuus korreloida ihmisen sielussa tapahtuvaa ulkoisen elämän ilmiöiden kanssa osto- ja myyntisuhteisiin perustuvan yhteiskunnan vaatimuksiin, joissa joskus villit ja tummat vaistot hallita. Bunin oli yksi ensimmäisistä venäläisessä kirjallisuudessa, joka omisti teoksensa paitsi rakkauden hengelliselle, myös ruumiilliselle puolelle koskien poikkeuksellisella tahdilla inhimillisten suhteiden intiimimpiä, intiimimpiä puolia. Bunin oli ensimmäinen, joka uskalsi sanoa, että ruumiillinen intohimo ei välttämättä seuraa hengellistä impulssia, että se tapahtuu elämässä ja päinvastoin (kuten tapahtui "Sunstroke" -tarinan sankareiden kanssa). Ja mitä juoni kirjailijan valitsee, rakkaus hänen teoksissaan on aina suuri ilo ja suuri pettymys, syvä ja liukenematon mysteeri, se on sekä keväällä että syksyllä ihmisen elämässä.

Työnsä eri aikoina Bunin puhuu rakkaudesta vaihtelevalla rehellisyydellä. Hänen varhaisissa teoksissaan hahmot ovat avoimia, nuoria ja luonnollisia. Sellaisissa teoksissa kuten "Elokuussa", "Syksy", "Aamunkoitto koko yön" kaikki tapahtumat ovat erittäin yksinkertaisia, lyhyitä ja merkittäviä. Hahmojen tunteet ovat epäselvät, värilliset puolisävyinä. Ja vaikka Bunin puhuu ihmisistä, jotka ovat ulkonäöltään ulkonäöltään, jokapäiväisestä elämästään, suhteistaan, tunnistamme ja ymmärrämme heti uudella tavalla omat onnemme esitykset, odotukset syvällisistä hengellisistä muutoksista. Bunin-sankareiden lähestyminen saavuttaa harvoin harmoniaa, heti kun se ilmestyy, se häviää useimmiten. Mutta rakkaudenjano palaa heidän sielussaan. Surullinen erottaminen rakkaani kanssa on unelmoivien unelmien ("Elokuussa") päätteeksi: "Kyyneleiden kautta katsoin etäisyyteen, ja jostain haaveilin eteläisistä eteläisistä kaupungeista, sinisestä aroillasta ja kuvan naisesta, joka sulautui tytön kanssa Rakastin ... ". Päivämäärä muistetaan, koska se todistaa aidon tunteen kosketuksesta: "Oliko hän parempi kuin muut, joita rakastin, en tiedä, mutta sinä yönä hän oli vertaansa vailla" ("Syksy"). Ja tarinassa "Dawn All Night" Bunin kertoo rakkauden esityksestä, arkuus, jonka nuori tyttö on valmis antamaan tulevalle rakastajalleen. Samalla on tavallista, että nuoret eivät vain leviä, vaan myös pettyvät nopeasti. Buninin teokset osoittavat meille tämän tuskallisen kuilun unelmien ja todellisuuden välillä. "Puutarhassa vietetyn yön jälkeen, täynnä satakielen viheltimiä ja kevätpelastusta, nuori Tata kuulee yhtäkkiä unensa kautta sulhasensa ampuvat kääpiöt ja tajuaa, ettei hän lainkaan pidä tästä töykeästä ja arkisesta maanläheisestä ihmisestä."

Suurin osa Buninin varhaisista tarinoista kertoo kauneuden ja puhtauden tavoittelusta - tämä on hänen hahmojensa tärkein hengellinen impulssi. 1920-luvulla Bunin kirjoitti rakkaudesta ikään kuin menneiden muistojen prisman kautta, kurkistamalla lähtevään Venäjään ja ihmisiin, joita ei enää ole. Näin havaitsemme tarinan "Mityan rakkaus" (1924). Tässä tarinassa kirjailija näyttää jatkuvasti sankarin hengellisen muodostumisen, johtaa hänet rakkaudesta tuhoon. Tarinassa tunteet ja elämä ovat tiiviisti yhteydessä toisiinsa. Mityan rakkaus Katya kohtaan, hänen toiveensa, mustasukkaisuutensa ja epämääräiset ennakointinsa näyttävät varjostavan erityinen suru. Taiteellisesta urasta haaveileva Katya pyöri pääkaupungin vale-elämässä ja petti Mityan. Hänen piinansa, josta hän ei voinut pelastaa yhteyttä toiseen naiseen - kaunis, mutta maanläheinen Alenka, johti Mityan itsemurhaan. Mityan epävarmuus, avoimuus, haluttomuus kohdata karkea todellisuus ja kyvyttömyys kärsiä saavat meidät tuntemaan voimakkaammin tapahtuman väistämättömyyden ja mahdottomuuden.

Useat Buninin tarinat rakkaudesta kuvaavat rakkauskolmion: aviomies - vaimo - rakastettu ("Ida", "Kaukasus", "Kaikkein kaunein aurinko"). Näissä tarinoissa vallitsee vakiintuneen järjestyksen loukkaamattomuuden ilmapiiri. Avioliitto osoittautuu ylitsepääsemättömäksi esteeksi onnellisuudelle. Ja usein se, mikä annetaan yhdelle henkilölle, otetaan armottomasti pois toiselta. Tarinassa "Kaukasia" nainen lähtee rakastajansa kanssa tietäen varmasti, että siitä hetkestä lähtien kun juna lähtee aviomiehensä luo, alkaa epätoivon tunteja, että hän ei siedä sitä ja ryntää hänen perään. Hän todella etsii häntä eikä löydä häntä, hän arvaa maanpetoksesta ja ampuu itsensä. Jo tässä näkyy rakkauden motiivi "auringonpistoksena", josta on tullut erityinen soittoäänen sävy "Pimeät kujat" -sarjasta.

Nuoruuden ja kotimaan muistot tuovat tarinasyklin "Pimeät kujat" lähemmäksi 1920- ja 1930-luvun proosaa. Nämä tarinat kerrotaan menneisyydessä. Kirjailija näyttää yrittävän tunkeutua hahmojensa alitajunnan maailmaan. Useimmissa tarinoissa kirjoittaja kuvaa ruumiillisia nautintoja, kauniita ja runollisia, syntyneitä aidosta intohimosta. Vaikka ensimmäinen aistillinen impulssi tuntuisi kevytmieliseltä, kuten tarinassa "Auringonpistos", se johtaa silti hellyyteen ja itsensä unohtamiseen ja sitten todelliseen rakkauteen. Näin tapahtuu tarinoiden "Käyntikortit", "Pimeät kujat", "Late Hour", "Tanya", "Venäjä", "In Familiar Street" sankareiden kanssa. Kirjoittaja kirjoittaa tavallisista yksinäisistä ihmisistä ja heidän elämästään. Siksi menneisyys, täynnä varhaisia, voimakkaita tunteita, näyttää olevan todella kultaisia \u200b\u200baikoja, sulautuvat ääniin, hajuihin ja luonnon väreihin. Aivan kuin luonto itse johtaisi toistensa rakastavien ihmisten henkiseen ja fyysiseen lähentymiseen. Ja luonto itse johtaa heidät väistämättömään eroon ja joskus kuolemaan.

Taito kuvata jokapäiväisiä yksityiskohtia sekä aistillinen kuvaus rakkaudesta on luontaista kaikille syklin tarinoille, mutta vuonna 1944 kirjoitettu tarina "Puhdas maanantai" ei ole vain tarina rakkauden suuresta salaisuudesta ja salaperäinen naissielu, mutta eräänlainen kryptogrammi. Liian paljon tarinan psykologisessa linjassa, sen maisemissa ja jokapäiväisissä yksityiskohdissa näyttää olevan koodattu ilmoitus. Tarkkuus ja yksityiskohtien runsaus eivät ole vain ajan merkkejä, ei vain ikuisesti kadonneen Moskovan nostalgiaa, vaan idän ja lännen vastustusta sankaritarin sielussa ja ulkonäössä, jättäen rakkauden ja elämän luostariin.

3. Rakkauden teema vuonna kirjalliset teokset XX vuosisata

Rakkauden teema on edelleen ajankohtainen 2000-luvulla, maailmanlaajuisten katastrofien, poliittisen kriisin aikakaudella, jolloin ihmiskunta yrittää muotoilla uudelleen suhtautumistaan \u200b\u200byleisiin inhimillisiin arvoihin. 1900-luvun kirjailijat kuvaavat usein rakkautta tuolloin tuhoutuneen maailman viimeisenä jäljellä olevana moraaliluokana. "Kadonneen sukupolven" kirjailijoiden romaaneissa (sekä Remarque että Hemingway kuuluvat heille) nämä tunteet ovat välttämätön ärsyke, jolle sankari yrittää selviytyä ja siirtyä eteenpäin. "Kadonnut sukupolvi" - ensimmäisen sukupolven selviytyneiden ihmisten sukupolvi maailmansota ja pysyi hengellisesti tuhoutuneena.

Nämä ihmiset hylkäävät ideologiset dogmat, etsivät elämän tarkoitusta yksinkertaisissa ihmissuhteissa. Toverin olkapään tunne, joka melkein sulautui itsensä säilyttämisen vaistoon, johtaa sodan läpi Remarquen romaanin "Päällä" henkisesti yksinäiset sankarit. länsirintama Ei muutosta. "Siinä määritellään myös suhde, joka syntyy romaanin" Kolme toveria "sankareiden välillä.

Hemingwayn sankari romaanissa "Jäähyväiset aseille" luopui asepalvelus, siitä, mitä yleensä kutsutaan henkilön moraaliseksi velvollisuudeksi, hän luopui suhteesta rakkaaseensa, ja hänen asemansa näyttää lukijalle erittäin vakuuttavalta. 1900-luvun mies joutuu jatkuvasti kohtaamaan maailman lopun todennäköisyyden, odottamaan omaa kuolemaansa tai rakkaansa kuolemaa. Katherine, Arms Farewell to Heroine, kuolee, samoin kuin Pat Remarquen kolmessa toverissa. Sankari menettää tarpeen tunne, elämän merkityksen. Molempien teosten lopussa sankari tarkastelee kuollutta ruumista, joka on jo lakannut olemasta rakastetun naisen ruumis. Romaani on täynnä kirjailijan alitajunnan pohdintoja rakkauden alkuperän mysteeristä, sen hengellisestä perustasta. Yksi XX vuosisadan kirjallisuuden pääpiirteistä on sen erottamaton yhteys ilmiöihin julkinen elämä... Kirjoittajan pohdinnat sellaisten käsitteiden olemassaolosta kuin rakkaus ja ystävyys näkyvät tuon ajan sosiaalipoliittisten ongelmien taustalla ja ovat pohjimmiltaan erottamattomia ihmiskunnan kohtalosta XX vuosisadalla.

Françoise Saganin teoksessa ystävyyden ja rakkauden teema pysyy yleensä henkilön yksityiselämän puitteissa. Kirjoittaja kuvaa usein Pariisin böömin elämää; suurin osa sankareista kuuluu hänelle. Sagan kirjoitti ensimmäisen romaaninsa vuonna 1953, ja sen katsottiin olevan täydellinen moraalinen epäonnistuminen. SISÄÄN taidemaailma Saganilla ei ole paikkaa vahvalle ja todella voimakkaalle ihmisen vetovoimalle: tämän tunteen on kuoltava heti syntymänsä jälkeen. Se korvataan toisella - pettymyksen ja surun tunne.

rakkauden teemakirjallisuuden kirjoittaja

"Ikuiset kuvat"Anna Akhmatovan teoksissa

Sen alussa luova polku Akhmatova liittyi yhteen kirjallisuusliikkeistä - akmeismiin, joka syntyi 1900-luvun 10-luvulla kapinana symbolismia vastaan. (Acmeismi - kreikan sanasta, joka tarkoittaa keihään kärkeä.) Acmeistit (Mandelstam ...

Analyysi William Shakespeare "Romeo ja Julia" -teoksesta

Tehtyään miehestä tragedian sankari, Shakespeare kääntyi ensinnäkin suurimman ihmisen tunteen kuvaamiseksi. Jos "Titus Andronicuksessa" on rakastavan vetovoiman ääni, tuskin kuultavissa näytelmän alussa ...

Ilyin miten kirjallisuuskriitikko

I.A. Ilyinin runoutta venäläisestä modernismista erottaa subjektiivisuus ja ankaruus. "Viimeisen vallankumousta edeltävän sukupolven runous ei melkein enää laula: se keksii yhdessä Bryusovin kanssa, unelmoi ja lausuu Balmontin runoissa ...

Rakkaus Yeseninin runoudessa

Näinä vuosina me kaikki rakastimme, mutta se tarkoittaa, että he rakastivat myös meitä. S.Yesenin Hellävarainen, kirkkaat ja melodiset sanat kirjoittanut S.A. Yeseniniä on mahdotonta kuvitella ilman rakkauden teemaa. Elämän ja työn eri aikoina runoilija tuntee ja kokee tämän kauniin omalla tavallaan ...

Rakkauskuvan piirteet A. I. Kuprinin tarinassa "Granaattirannekoru"

"oikea"\u003e Vastaamaton rakkaus ei nöyryytä ihmistä, mutta kohottaa häntä. "oikea"\u003e Alexander Sergeevich Pushkin Monien tutkijoiden mukaan "kaikki on kirjoitettu mestarillisesti tähän tarinaan, alkaen sen otsikosta. Itse otsikko on yllättävän runollinen ja kuulostava ...

Arkady Kutilovin runous

Kääntyä ympäri viimeinen sivu runoja "taigan sanoituksista" uppoutumme rakkauteen. Inhimillinen rakkaus, syntinen ja pyhä, polttava ja antava uutta voimaa. Kaikki ympäröivä lakkaa olemasta ...

Rooma ja Italia venäjäksi kirjallisuus XIX vuosisadalla

Pushkin-aikakauden runoilijoiden teoksessa käsite Antiikin Rooma paljastuu seuraavilla ominaisuuksilla: kaupunki seitsemällä kukkulalla; pakanoiden kaupunki; vapauden ja lakien maa; uhri kaupunki. Joten, maininta tapahtumista antiikin Rooman historiassa ...

Ensimmäisen aallon Venäjän kirjallinen muutto

kirjallisuuden kirjailija runoilijamaastamuutto Ensimmäisen muuttoliikkeen aallon nuorempi kirjallisuussukupolvi on taiteilijoiden sukupolvi, joka tuli täysin kirjallisuuteen XX vuosisadan 20- ja 30-luvuilla. M. Ageev, V. Andreev, N. Berberova, B. Bozhnev, I. Boldyrev, V ...

S. Yeseninin runouden omaperäisyys

Yesenin alkoi kirjoittaa rakkaudesta myöhäinen jakso hänen työstään (tähän asti hän kirjoitti harvoin tästä aiheesta). Yeseninin rakkaussanat ovat hyvin tunnepitoisia, ilmeikkäitä, melodisia ...

Vertailu B.P.Ekimovin ja nykyaikaiset teini-ikäiset

Kirjailija Boris Jekimov avattiin vuonna 1979, kun tarina "Kholyushino Compound" ilmestyi. Hän tuli venäläiseen kirjallisuuteen "kirjoittajana, joka pyrkii ymmärtämään kansallisen elämäntavan kristallinkirkkaat, yksinkertaiset ja viisaat perustukset ...

KUTEN. Pushkin

Yksi tärkeimmistä runoilijan teoksista oli rakkauden teema, joka kehittyy, kuten kaikki hänen sanoitustensa motiivit. Nuoruudessa lyyrinen sankari A.S.Pushkin näkee rakkaudessa iloa ja suurta universaaliarvoa: ... runoni sulautuvat ja nurisevat ...

Ernest Hemingwayn työ

Rakkaus on valtava paikka useimmissa Hemingwayn kirjoissa. Ja ihmisen rohkeuden, riskin, uhrautumisen, halun antaa elämänsä ystävien puolesta - ongelma on erottamaton Hemingwayn ajatuksesta ...

Rakkauden teema kirjallisuudessa

Keskiajalla ritariromanssi oli suosittua ulkomaalaisessa kirjallisuudessa. Ritarillinen romanssi - yhtenä keskiaikaisen kirjallisuuden tärkeimmistä tyylilajeista, on peräisin feodaalisesta ympäristöstä ritarikunnan syntymisen ja kehityksen aikakaudella ...

Rakkauden teema I.S.-romaaneissa Turgenev

Joten, tarina I.S. Turgenev "Asya" koskettaa rakkautta ja psykologisia kysymyksiä, jotka huolestuttavat lukijoita. Työn avulla voit myös puhua sellaisista tärkeistä moraalisista arvoista kuin rehellisyys, kunnollisuus ...

Nimen filosofia M. Bulgakovin näytelmässä "Viimeiset päivät (Puškin)"

Oikeat nimet teoksissa kaunokirjallisuus usein erityinen rooli auttaen kirjoittajia esittämään todellisuuden tehokkaimmin ideologisten ja esteettisten kantojensa valossa