पुनर्जागरण हा युरोपियन संस्कृतीच्या इतिहासातील एक युग आहे. युरोपमधील पुनर्जागरणाची संस्कृती (XVI-XVII) पुनर्जागरण काळात पश्चिम युरोपच्या विकासाची वैशिष्ट्ये

मानवी इतिहासाच्या प्रत्येक कालखंडाने स्वतःचे काहीतरी सोडले आहे - इतरांपेक्षा वेगळे. युरोप या बाबतीत अधिक भाग्यवान होता - त्याने मानवी चेतना, संस्कृती आणि कलेत असंख्य बदल अनुभवले. प्राचीन काळाच्या ऱ्हासाने तथाकथित “अंधारयुग” - मध्ययुगाचे आगमन झाले. चला मान्य करूया, ही एक कठीण वेळ होती - चर्चने युरोपियन नागरिकांच्या जीवनातील सर्व पैलूंना वश केले, संस्कृती आणि कला खोलवर घसरली.

पवित्र शास्त्राच्या विरोधात असलेल्या कोणत्याही मतभेदास इन्क्विझिशनद्वारे कठोर शिक्षा दिली गेली - एक न्यायालय विशेषत: पाखंडी लोकांचा छळ करण्यासाठी बनवले गेले. तथापि, कोणतीही समस्या लवकर किंवा नंतर कमी होते - मध्ययुगात असेच घडले. अंधाराची जागा प्रकाशाने घेतली - पुनर्जागरण किंवा पुनर्जागरण. पुनर्जागरण हा मध्ययुगानंतरचा युरोपीय सांस्कृतिक, कलात्मक, राजकीय आणि आर्थिक "पुनर्जन्म" चा काळ होता. त्याने एका नवीन शोधात योगदान दिले शास्त्रीय तत्वज्ञान, साहित्य आणि कला.

मानवी इतिहासातील काही महान विचारवंत, लेखक, राजकारणी, शास्त्रज्ञ आणि कलाकार या काळात निर्माण झाले. विज्ञान आणि भूगोलात शोध लावले गेले आणि जगाचा शोध घेतला गेला. हा काळ, शास्त्रज्ञांसाठी आशीर्वादित, 14 व्या ते 17 व्या शतकापर्यंत जवळजवळ तीन शतके टिकला. चला याबद्दल अधिक तपशीलवार बोलूया.

नवजागरण

पुनर्जागरण (फ्रेंच री - पुन्हा, पुन्हा, naissance - जन्म) पूर्णपणे चिन्हांकित नवीन फेरीयुरोपचा इतिहास. ते मध्ययुगीन काळाच्या आधी होते, जेव्हा युरोपीय लोकांचे सांस्कृतिक शिक्षण बाल्यावस्थेत होते. 476 मध्ये रोमन साम्राज्याच्या पतनामुळे आणि त्याचे दोन भाग - पाश्चात्य (रोममध्ये मध्यभागी असलेले) आणि पूर्व (बायझॅन्टियम) मध्ये विभाजन झाल्यामुळे, प्राचीन मूल्ये देखील नष्ट झाली. ऐतिहासिक दृष्टिकोनातून, सर्वकाही तार्किक आहे - वर्ष 476 ही प्राचीन काळाची शेवटची तारीख मानली जाते. पण सांस्कृतिकदृष्ट्या असा वारसा केवळ लुप्त होता कामा नये. बायझेंटियमने स्वतःच्या विकासाचा मार्ग अवलंबला - राजधानी कॉन्स्टँटिनोपल लवकरच जगातील सर्वात सुंदर शहरांपैकी एक बनली, जिथे अद्वितीय वास्तुशिल्प कलाकृती तयार केल्या गेल्या, कलाकार, कवी, लेखक दिसू लागले आणि प्रचंड ग्रंथालये तयार केली गेली. सर्वसाधारणपणे, बायझँटियमने त्याच्या प्राचीन वारशाची कदर केली.

पश्चिम भाग माजी साम्राज्यतरुणांचे पालन केले कॅथोलिक चर्च, ज्याने, इतक्या मोठ्या प्रदेशावरील प्रभाव गमावण्याच्या भीतीने, दोन्हीवर त्वरीत बंदी घातली प्राचीन इतिहासआणि संस्कृती, कधीही नवीन विकसित होऊ दिली नाही. हा काळ मध्ययुग किंवा गडद काळ म्हणून ओळखला जाऊ लागला. जरी, निष्पक्षतेने, आम्ही लक्षात घेतो की सर्व काही इतके वाईट नव्हते - यावेळी जगाच्या नकाशावर नवीन राज्ये दिसू लागली, शहरे भरभराट झाली, कामगार संघटना दिसू लागल्या आणि युरोपच्या सीमा विस्तारल्या. आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे तंत्रज्ञानाच्या विकासाची लाट आहे. मागील सहस्राब्दीच्या तुलनेत मध्ययुगात अधिक वस्तूंचा शोध लागला. पण, अर्थातच, हे पुरेसे नव्हते.

पुनर्जागरण स्वतः सहसा चार कालखंडात विभागले जाते - प्रोटो-रेनेसान्स (13 व्या शतकाचा दुसरा अर्धा - 15 वे शतक), लवकर पुनर्जागरण(सर्व १५ वे शतक), उच्च पुनर्जागरण(15 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात - 16 व्या शतकाच्या पहिल्या तिमाहीत) आणि नवनिर्मितीचा काळ(16 व्या शतकाच्या मध्यापासून - 16 व्या शतकाच्या शेवटी). अर्थात, या तारखा अतिशय अनियंत्रित आहेत - तथापि, प्रत्येक युरोपियन राज्याचे स्वतःचे कॅलेंडर आणि वेळेनुसार स्वतःचे पुनर्जागरण होते.

उदय आणि विकास

येथे खालील उत्सुक वस्तुस्थिती लक्षात घेणे आवश्यक आहे - उदय आणि विकास (मध्ये मोठ्या प्रमाणातपुनर्जागरणाच्या विकासामध्ये, 1453 मध्ये झालेल्या घातक पतनाने भूमिका बजावली. तुर्कांच्या आक्रमणापासून वाचण्यासाठी जे भाग्यवान होते ते युरोपला पळून गेले, परंतु रिकाम्या हाताने नाही - लोकांनी त्यांच्याबरोबर बरीच पुस्तके, कलाकृती, प्राचीन स्त्रोत आणि हस्तलिखिते घेतली, जी आतापर्यंत युरोपला अज्ञात आहेत. इटलीला अधिकृतपणे पुनर्जागरणाचे जन्मस्थान मानले जाते, परंतु इतर देश देखील पुनर्जागरणाच्या प्रभावाखाली आले.

हा कालावधी तत्त्वज्ञान आणि संस्कृतीतील नवीन ट्रेंडच्या उदयाने ओळखला जातो - उदाहरणार्थ, मानवतावाद. 14 व्या शतकात, इटलीमध्ये मानवतावादाच्या सांस्कृतिक चळवळीला गती मिळू लागली. त्याच्या अनेक तत्त्वांपैकी, मानवतावादाने या कल्पनेला चालना दिली की माणूस हा त्याच्या स्वत: च्या विश्वाचा केंद्र आहे आणि मनामध्ये अविश्वसनीय शक्ती आहे जी जगाला उलथापालथ करू शकते. मानवतावादाने प्राचीन साहित्यात रस वाढण्यास हातभार लावला.

तत्वज्ञान, साहित्य, वास्तुकला, चित्रकला

तत्त्ववेत्त्यांमध्ये निकोलस ऑफ क्युस, निकोलो मॅकियावेली, टोमासो कॅम्पानेला, मिशेल मॉन्टेग्ने, रॉटरडॅमचा इरास्मस, मार्टिन ल्यूथर आणि इतर अनेक नावे दिसू लागली. पुनर्जागरणाने त्यांना त्या काळातील नवीन आत्म्यानुसार त्यांची स्वतःची कामे तयार करण्याची संधी दिली. अधिक खोलवर अभ्यास केला नैसर्गिक घटना, त्यांना समजावून सांगण्याचा प्रयत्न केला आहे. आणि या सर्वांच्या केंद्रस्थानी, अर्थातच, मनुष्य होता - निसर्गाची मुख्य निर्मिती.

साहित्यातही बदल होत आहेत - लेखक मानवतावादी आदर्शांचा गौरव करणारी, श्रीमंत दाखवणारी कामे तयार करतात आतिल जगएक व्यक्ती, त्याच्या भावना. साहित्यिक पुनर्जागरणाचे संस्थापक पौराणिक फ्लोरेंटाइन दांते अलिघेरी होते, ज्यांनी त्यांची सर्वात प्रसिद्ध रचना "कॉमेडी" (नंतर "द डिव्हाईन कॉमेडी") तयार केली. त्याऐवजी मुक्तपणे, त्याने नरक आणि स्वर्गाचे वर्णन केले, जे चर्चला अजिबात आवडत नव्हते - लोकांच्या मनावर प्रभाव टाकण्यासाठी फक्त तिला हे माहित असले पाहिजे. दांते सहज उतरले - त्याला फक्त फ्लॉरेन्समधून हद्दपार करण्यात आले, परत जाण्यास मनाई करण्यात आली. किंवा ते विधर्मी म्हणून जाळले गेले असते.

पुनर्जागरणाच्या इतर लेखकांमध्ये जियोव्हानी बोकाकियो (“द डेकॅमेरॉन”), फ्रान्सिस्को पेट्रार्क (त्याचे गीतात्मक सॉनेट्स सुरुवातीच्या पुनर्जागरणाचे प्रतीक बनले), (परिचय आवश्यक नाही), लोपे डी वेगा (स्पॅनिश नाटककार, त्यांचे सर्वात प्रसिद्ध काम “कुत्रा” आहे. मॅन्जर मध्ये" "), सर्वेंटेस (डॉन क्विक्सोट). या काळातील साहित्याचे एक विशिष्ट वैशिष्ट्य म्हणजे त्यातील कामे राष्ट्रीय भाषा- पुनर्जागरणाच्या आधी, सर्वकाही लॅटिनमध्ये लिहिले गेले होते.

आणि अर्थातच, एखाद्या तांत्रिक क्रांतिकारक गोष्टीचा उल्लेख करण्यात अयशस्वी होऊ शकत नाही - प्रिंटिंग प्रेस. 1450 मध्ये, प्रिंटर जोहान्स गुटेनबर्गच्या कार्यशाळेत पहिले मुद्रणालय तयार केले गेले, ज्यामुळे मोठ्या खंडांमध्ये पुस्तके प्रकाशित करणे आणि त्यांना लोकांपर्यंत पोहोचवणे शक्य झाले, ज्यामुळे त्यांची साक्षरता वाढली. सर्वकाही म्हणून - स्वत: साठी धोक्याने भरलेले काय बाहेर वळले जास्त लोकते वाचायला, लिहायला आणि कल्पनांचा अर्थ लावायला शिकले, त्यांनी धर्माची छाननी आणि टीका करायला सुरुवात केली.

पुनर्जागरण चित्रकला जगभर ओळखली जाते. प्रत्येकाला माहीत असलेली फक्त काही नावे घेऊया - पिएट्रो डेला फ्रान्सिस्को, सँड्रो बोटीसेली, डोमेनिको घिरलांडियो, राफेल सँटी, मायकेलँडेलो बौनारोटी, टिटियन, पीटर ब्रुगेल, अल्ब्रेक्ट ड्युरेर. या काळातील पेंटिंगचे एक विशिष्ट वैशिष्ट्य म्हणजे पार्श्वभूमीत लँडस्केप दिसणे, शरीराला वास्तववाद आणि स्नायू (स्त्री आणि पुरुष दोघांनाही लागू होते). स्त्रियांना "शरीरात" चित्रित केले आहे (लक्षात ठेवा प्रसिद्ध अभिव्यक्ती"Titian's Girl" ही एक मोकळा, पूर्ण शरीर असलेली मुलगी आहे, जी जीवनाचेच प्रतीक आहे).

बदल आणि आर्किटेक्चरल शैली- गॉथिकची जागा रोमन पुरातन प्रकारच्या बांधकामाकडे परत येत आहे. सममिती दिसते, कमानी, स्तंभ आणि घुमट पुन्हा उभारले जातात. सर्वसाधारणपणे, या काळातील वास्तुकला क्लासिकिझम आणि बारोकला जन्म देते. फिलीप्पो ब्रुनलेस्ची, मायकेलएंजेलो बौनारोट्टी, आंद्रिया पॅलाडिओ ही दिग्गज नावे आहेत.

16 व्या शतकाच्या शेवटी पुनर्जागरण संपले, नवीन वेळ आणि त्याच्या साथीदाराला - प्रबोधनचा मार्ग दिला. तिन्ही शतकांच्या कालावधीत, चर्चने शक्य तितके विज्ञानाशी लढा दिला, शक्य तितक्या सर्व गोष्टींचा वापर केला, परंतु ते कधीही पूर्णपणे पराभूत झाले नाही - संस्कृती अजूनही विकसित होत राहिली, चर्चच्या सामर्थ्याला आव्हान देणारी नवीन मने दिसू लागली. आणि पुनर्जागरण अजूनही युरोपियन मुकुट मानले जाते मध्ययुगीन संस्कृती, त्या दूरच्या घटनांची साक्ष देणारी स्मारके सोडून.

युरोप मध्ये पुनर्जागरण

आणि रशिया मध्ये

पुनर्जागरण आपल्यासमोर एक युग म्हणून नाही तर विशिष्ट म्हणून प्रकट होते ऐतिहासिक प्रक्रियात्याच्या अभिव्यक्ती आणि संबंधांच्या सर्व जटिलतेमध्ये.

इटली हे शास्त्रीय पुनरुज्जीवनाचे जन्मस्थान आहे. इटलीमध्ये, नवनिर्मितीचा काळ XIV-XV शतकांमध्ये आणि मोठ्या प्रमाणावर सुरू झाला युरोप - XVI मध्येशतक ही घटना माघारीत प्रकट झाली सामंत संबंधआणि भांडवलशाहीचा उदय, समाजातील बुर्जुआ स्तर आणि बुर्जुआ विचारसरणीची भूमिका मजबूत करण्यासाठी आणि राष्ट्रीय भाषांच्या संबंधित विकासामध्ये, चर्चची टीका आणि धार्मिक शिकवणींची पुनर्रचना.

पुनर्जागरणाची घटना प्राचीन परंपरा, प्राचीन पांडित्य आणि प्राचीन भाषांच्या वापराद्वारे दर्शविली जाते. मानवतावादी आणि पुनर्जागरणाच्या आकृत्यांकडून प्राचीन स्त्रोतांचा वापर केल्यामुळे संस्कृतीत धर्मनिरपेक्ष ओळ मजबूत झाली. पुनर्जागरण पुरातनतेला नवीन संस्कृतीच्या स्त्रोतामध्ये रूपांतरित करण्यास सक्षम होते.

पुनर्जागरण हे सुधारणांच्या अगोदरचे आहे आणि ते त्यांच्याद्वारे मागे टाकले गेले आहे, जरी हा मानवतावाद होता ज्याने सुधारकांसाठी मार्ग मोकळा केला आणि वैचारिक आणि सांस्कृतिक "उपकरणे" प्रदान केली, ज्याशिवाय त्यांचे क्रियाकलाप अशक्य झाले असते. सुधारणा चळवळींनी पुनर्जागरणाच्या ऐतिहासिक विचारांची कौशल्ये अंगीकारली, पुन्हा कार्य केली आणि वापरली, ज्यात प्राचीन परंपरा आधुनिक परंपरांशी विरोधाभास करण्याची क्षमता होती आणि जाणीवपूर्वक "समर्थन" साठी दूरच्या भूतकाळाकडे वळले. पुनरुज्जीवन अर्थ वाढवण्याच्या इच्छेशी संबंधित आहे, विकृत प्राचीन मूल्ये पुनर्संचयित करण्यासाठी. "परत" ची कल्पना अनेकांच्या जोरदार नकाराशी संबंधित आहे विद्यमान परंपरा; मागील युगाच्या मुख्य ट्रेंड विरुद्ध लढा नवजागरणाच्या अगदी सुरुवातीस चिन्हांकित करते. पुनर्जागरण, एक सामान्यतः धर्मनिरपेक्ष चळवळ असूनही, ख्रिश्चन-कॅथलिक तत्त्वांच्या चौकटीत घडली, त्यांच्याशी संबंध न तोडता, जरी अनेक मार्गांनी त्यांना आतून कमी केले. पुनर्जागरणाने मध्ययुगीन संस्कृती आणि नैतिकतेच्या परंपरा "सुधारणा" केल्या.

धर्मनिरपेक्ष मानवी संस्कृतीसाठीच्या त्यांच्या संघर्षात, मानवतावादी प्राचीन ज्ञानाच्या प्रकाशाने प्रेरित झाले. सर्वसाधारणपणे, मानवतावादाची समस्या पुनर्जागरणाच्या संपूर्ण प्रक्रियेपासून अविभाज्य आहे, जर आपण मानवतावादाला पुनर्जागरणाची प्रगत विचारधारा मानली, ज्याने स्वतंत्र अस्तित्व आणि विकासाचा अधिकार स्थापित केला. धर्मनिरपेक्ष संस्कृती, जरी मानवतावादी विचार केवळ इंग्लंडमध्येच नाही तर इटलीमध्ये देखील ख्रिश्चन-मूर्तिपूजक शेलमध्ये तयार झाला होता. मानवतावादामुळे जगातील माणसाचे स्थान आणि भूमिकेबद्दलची मते पारंपारिक सरंजामशाही-कॅथोलिक विचारांपासून पूर्णपणे विचलित झाली आणि माणूस लक्ष केंद्रीत झाला.

मानवी मनाचे सार्वभौमत्व हा मानवतावादी जागतिक दृष्टिकोनाचा केवळ एक पैलू आहे. त्याचा कोनशिलाएक नैसर्गिक प्राणी म्हणून मनुष्याच्या अपवादात्मक गुणवत्तेमध्ये, त्याच्या भौतिक आणि नैतिक शक्तींच्या अतुलनीय संपत्तीमध्ये, त्याच्या सर्जनशील क्षमतांमध्ये, चांगुलपणाकडे त्याच्या मूलभूत प्रवृत्तीमध्ये एक खात्री होती. साहजिकच, मानवतावाद्यांनी तपस्वीपणाचा तिरस्कार केला, ज्याने धार्मिक नैतिकतेचा गाभा बनवला, पुनर्जागरण मानवतावादाने मूळ पाप, मुक्ती आणि कृपेबद्दलच्या मूलभूत ख्रिश्चन मतांकडे दुर्लक्ष केले: एखादी व्यक्ती विमोचन आणि विशेष दैवी कृपेने नव्हे तर स्वतःच्या मनाने परिपूर्णता प्राप्त करू शकते. आणि इच्छा, त्याच्या नैसर्गिक क्षमता जास्तीत जास्त प्रकट करण्याच्या उद्देशाने.

नशिबाच्या बाह्य शक्तींचा प्रतिकार करण्याच्या मानवी इच्छेच्या क्षमतेवरील मानवतावादी दृढनिश्चयाने मनुष्याला भीतीपासून मुक्त केले; आनंद आणि आनंदाच्या नैसर्गिकतेच्या दृढ विश्वासाने दुःखाच्या काल्पनिक पवित्रतेचा नाश केला.

मानवतावाद आधी विकसित झाला नाही आणि खुल्या सरंजामशाहीविरोधी संघर्षादरम्यानही विकसित झाला नाही, परंतु मुख्यतः सर्वात विकसित इटालियन शहरांमध्ये त्याच्या विजयानंतर. सरंजामशाही शक्ती, सरंजामदार-चर्च आणि सरंजामशाही-वर्गीय विचारसरणींविरुद्ध संघर्ष चालू राहिला आणि पुनर्जागरणाची मानवतावादी संस्कृती त्याच्याशी घनिष्ठ संबंधाने विकसित झाली, परंतु आधीपासून स्थापित बुर्जुआ शहरी प्रजासत्ताकांच्या परिस्थितीत, जिथे अभिजनांचे वर्चस्व आधीच होते. उलथून टाकले गेले, आणि वर्ग व्यवस्था नष्ट झाली किंवा मूलभूतपणे अधोरेखित केली गेली आणि नष्ट केली गेली साहजिकच, हे पुनर्जागरण इटलीमधील प्रारंभिक बुर्जुआ चेतनेच्या महत्त्वपूर्ण परिपक्वता आणि स्वातंत्र्यासाठी योगदान देणार होते, परंतु त्याच वेळी (किंवा त्याच कारणास्तव) निःसंशयपणे सामाजिक क्रियाकलापआणि मानवतावादाची मुक्ततावादी, सरंजामशाहीविरोधी अभिमुखता, इतिहासाने त्याला वैचारिकदृष्ट्या जनतेच्या मुक्त संघर्षाचे नेतृत्व करण्याची गरज भासली नाही आणि तो सामाजिक लढायांचा बॅनर बनला नाही. असे मानले जाते की मानवतावाद केवळ उच्चभ्रू, उच्चभ्रू वर्गाच्या एका संकुचित वर्तुळाला उद्देशून होता; शिवाय, तो संघर्षाची विचारधारा नव्हता.

पुनर्जागरण पूर्णपणे विकसित आणि अंमलात आले विशिष्ट प्रकारसमाज आणि व्यक्तिमत्व यांच्यातील संबंध. पुनर्जागरण एका व्यक्तीच्या विशिष्ट आदर्शाच्या निर्मितीवर केंद्रित होते, बौद्धिक आणि आध्यात्मिकदृष्ट्या सक्रिय, समाजाच्या सांस्कृतिक प्रगतीला चालना देते. पुनर्जागरण ही सर्व प्रथम, विशिष्ट व्यक्तीला संस्कृतीशी आणि केवळ त्याच्याद्वारेच समाजाची “शेती” करण्यासाठी शिक्षण देण्यावर आणि त्याची ओळख करून देण्यावर लक्ष केंद्रित करणारी प्रणाली होती.

मानवतावादाचे सत्य - सर्वसमावेशक विकसित व्यक्ती, पण हे खूप अस्पष्ट, बहुआयामी सत्य आहे. म्हणून, सौंदर्यासाठी मारू नका आणि मरू नका, बेल्स पत्रेमानवतावादी तयार नव्हते.

मानवतावाद ब्रह्मज्ञानविषयक जागतिक दृष्टिकोनावर पूर्णपणे मात करू शकला नाही या वस्तुस्थितीकडे आपण दुर्लक्ष करू नये. आणि त्याच वेळी, पुनर्जागरण मानवतावाद हा मध्ययुगाच्या हजार वर्षांनंतर मुक्त विचारांचा पहिला अविभाज्य प्रकटीकरण होता, जो बुर्जुआ ज्ञानाचा पहिला प्रकार होता. हा मानवतावाद होता ज्याने त्यांच्या युगापेक्षा जास्त काळातील सर्वात मोठ्या वैचारिक, कलात्मक आणि वैज्ञानिक कामगिरीला जन्म दिला.

कलेच्या मुद्द्यांना स्पर्श केल्याशिवाय पुनर्जागरणाबद्दल बोलणे अशक्य आहे.

उशीरा पुनर्जागरणाची संकल्पना विविध कलात्मक घटनांचे संयोजन समाविष्ट करते, ज्यामध्ये कलामधील पुराणमतवादी आकांक्षा, प्रयत्न यांचा समावेश आहे. पुढील विकासपुनर्जागरण वैशिष्ट्ये आणि नवीन ट्रेंडचा उदय जो 17 व्या आणि 18 व्या शतकात पूर्णपणे साकार होणार होता.

मध्ये मानवतावादाची विशिष्टता विविध देश, Byzantium मध्ये समावेश, जेथे मानवतावादी दिशासंस्कृतीत ते ख्रिश्चनविरोधी जागतिक दृष्टिकोन म्हणून तयार केले गेले.

रशियन पुनर्जागरणाचा प्रश्न हा पुनर्जागरण समस्येच्या विकासातील सर्वात विवादास्पद क्षेत्रांपैकी एक आहे.

रशियन संस्कृतीच्या इतिहासासाठी, पुनर्जागरणाची समस्या सर्वात महत्वाची आहे. साहित्याच्या व्याप्तीनुसार, सामग्रीवर आधारित पुनर्जागरण कथानकांच्या ऐतिहासिक विकासामध्ये समाविष्ट असलेल्या संकल्पनांची जटिलता आणि विसंगती रशियन इतिहास, हा विषय नक्कीच विशेष संशोधनास पात्र आहे.

रशियामधील पुनर्जागरणाची समस्या उद्भवण्याची शक्यता आणि गरज देखील अनुवांशिक निकटता, ख्रिश्चन समुदाय, रशिया आणि पश्चिम युरोपमधील राजकीय, आर्थिक आणि सांस्कृतिक संपर्कांद्वारे निर्धारित केली जाऊ शकते. किवन रस. तथापि, जर आपण विशिष्ट समानतेबद्दल बोलत नाही, किंवा पुनर्जागरण हेतू आणि घटकांच्या उधारीबद्दल किंवा पुनर्जागरणाच्या आयातीबद्दल बोलत नाही, तर या विषयावरील बहुतेक दृष्टीकोन उत्तीर्ण झालेल्या टप्प्यांच्या समानतेच्या कल्पनेने एकत्रित आहेत. रशिया आणि पश्चिम युरोप, रशियन प्रक्षेपणाच्या विशिष्टतेची संपूर्ण माहिती असूनही.

तर, डी.व्ही. सरब्यानोव. XIV-XV शतकांमध्ये Rus' ने "अयशस्वी पुनर्जागरण" अनुभवले यावर जोर देऊन लिहितात: "हा एक प्रकारचा पुनर्जागरणाचा समांतर आहे, परंतु त्यांना संस्कृती म्हणून वेगळे करणारा अडथळा आहे. विविध टप्पेविकास". A.I. Bogolyubov नोंदवतात की रशियन पुनर्जागरणाचा प्रश्न पश्चिम युरोपीय पुनर्जागरणाच्या शास्त्रीय योजनेत पूर्णपणे बसत नाही, परंतु रशियनची विशिष्टता ऐतिहासिक विकासया क्लासिक मॉडेलमध्ये लक्षणीय सुधारणा करू शकतात. एक मार्ग किंवा दुसरा, त्याला खात्री आहे की 16 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात. पुनर्जागरण म्हटले जाऊ शकते: “खरे आहे, हे पूर्णपणे आहे रशियन पुनर्जागरण, युरोपच्या पूर्वेला अनपेक्षितपणे सापडलेल्या राज्याचे सर्व फायदे आणि तोटे. रशियन XVI c., एक अतिशय महत्त्वाचा विचार व्यक्त करतात: “आधी कोणत्याही शतकात सोळाव्या शतकासारखा पूर्वसूचना नव्हता.” हे या वस्तुस्थितीवरून स्पष्ट होते की पुनर्जागरणाची गरज त्याच्या विकासातील अडथळे असूनही परिपक्व झाली आहे. 15 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात प्रकट झालेल्या पुनर्जागरणाची आकांक्षा होती विशिष्ट वैशिष्ट्य XVI शतक." त्याच वेळी, लेखक "अयशस्वी पुनर्जागरण" बद्दल देखील बोलतो.

पीटर I नंतर आणि मध्ययुगाच्या शेवटी किंवा मध्ययुगात - रशियामध्ये पुनर्जागरण कधी पाळले जाते याबद्दल वेगवेगळ्या लेखकांमधील चर्चा देखील अगदी वैशिष्ट्यपूर्ण आहे. तितकेच वैशिष्ट्य म्हणजे रशियन साहित्याची संकल्पना तयार करण्याचा प्रयत्न जो युरोपियन साहित्याच्या समान टप्प्यांमधून जाईल, परंतु त्याच क्रमाने आणि गतीने नाही आणि सामग्रीमध्ये काहीसा वेगळा आहे. हे लेखक 19व्या शतकाच्या पहिल्या तृतीयांश पुनर्जागरणाला स्थान देतात.

याआधीही रशियन असा विचार व्यक्त करण्यात आला होता साहित्य XVIIIव्ही. “खरेतर, ही रशियन नवजागरणाची सुरुवात आहे ज्यामध्ये पश्चिम युरोपीय पुनर्जागरणातील सर्व वैशिष्ट्यांसह 14 व्या ते 16 व्या शतकापर्यंतच्या विविध अभिव्यक्तींमध्ये अंतर्भूत आहे,” आणि कॅन्टेमिरच्या काळापासून पुष्किन युगापर्यंत सर्वसमावेशक आहे. 15व्या-16व्या शतकातील "अयशस्वी रशियन पुनर्जागरण" बद्दल, ते दुःखदपणे कमी केले गेले होते, परंतु पीटर द ग्रेटच्या युगाने पुनर्जागरणाची "कर्तव्ये पूर्ण केली", जरी पुनर्जागरणानंतरचा वापर करून त्याच्या मूळ स्वरूपात नसले तरी युरोपियन अनुभव, ते आमच्या शतकाच्या सुरूवातीस बोलले.

रशियन इतिहासाच्या आधारे पुनर्जागरणाच्या मुद्द्याचा अर्थ लावण्यासाठी वापरल्या जाणार्‍या शब्दावली देखील लक्ष वेधून घेते. पुनर्जागरण हे “अयशस्वी”, “अपूर्ण”, “मंद झाले”, “लपलेले”, “पसरलेले” आहे - अशा प्रकारचे पुनर्जागरण, त्याची उपस्थिती किंवा अनुपस्थिती कितीही कालावधीत ठेवली जाते, तरीही ती अगदी विरोधाभासी आहे. काही ऐवजी संवेदनशील संशोधक, त्यांच्या क्षेत्रात युरोपियन पुनर्जागरणाचे शास्त्रीय मॉडेल पाहता, त्यांना रशियामध्ये पुनर्जागरण "असे" आढळत नाही, परंतु त्यांना एकतर ते ठेवता येईल अशी जागा किंवा पुनर्जागरणाची सामग्री स्पष्टपणे दिसते. भूमिका, तथापि, इतर युगांद्वारे, किंवा आपल्या इतिहासाच्या अनेक शतकांपासून अविभाज्य काही अस्पष्ट प्रतिमा. आणि जरी पुनर्जागरण घडले नसले तरी, किमान अनेक लेखकांमध्ये त्याची आवश्यकता खरोखरच संशयाच्या पलीकडे आहे.

पुनर्जागरण किंवा पुनर्जागरण (इटालियन रिनासिमेंटो, फ्रेंच पुनर्जागरण) - प्राचीन शिक्षणाची जीर्णोद्धार, पुनरुज्जीवन शास्त्रीय साहित्य, कला, तत्वज्ञान, आदर्श प्राचीन जग, पश्चिम युरोपसाठी मध्ययुगातील "अंधार" आणि "मागास" कालावधी दरम्यान विकृत किंवा विसरलेले. मानवतावादाच्या नावाखाली ओळखल्या जाणार्‍या सांस्कृतिक चळवळीने 14 व्या शतकाच्या मध्यापासून ते 16 व्या शतकाच्या सुरूवातीस घेतलेला हा प्रकार होता (त्याबद्दल थोडक्यात आणि लेख पहा). मानवतावादाला पुनर्जागरणापासून वेगळे करणे आवश्यक आहे, जे मानवतावादाचे केवळ सर्वात वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य आहे, ज्याने शास्त्रीय पुरातन काळातील त्याच्या जागतिक दृष्टिकोनासाठी समर्थन शोधले. पुनर्जागरणाचे जन्मस्थान इटली आहे, जिथे प्राचीन शास्त्रीय (ग्रीको-रोमन) परंपरा, जी इटालियन लोकांना कंटाळली होती, ती कधीही कमी झाली नाही. राष्ट्रीय वर्ण. इटलीमध्ये मध्ययुगातील दडपशाही कधीच विशेष प्रकर्षाने जाणवली नाही. इटालियन लोक स्वतःला "लॅटिन" म्हणत आणि ते स्वतःला प्राचीन रोमन लोकांचे वंशज मानत. पुनर्जागरणाची सुरुवातीची प्रेरणा जरी अंशतः बायझँटियममधून आली असली तरी त्यात बायझँटाइन ग्रीकांचा सहभाग नगण्य होता.

नवजागरण. व्हिडिओ

फ्रान्स आणि जर्मनीमध्ये, प्राचीन शैली राष्ट्रीय घटकांसह मिसळली गेली, जी पुनर्जागरणाच्या पहिल्या काळात, प्रारंभिक पुनर्जागरण, त्यानंतरच्या युगांपेक्षा अधिक तीव्रतेने दिसली. उशीरा पुनर्जागरणाने प्राचीन उदाहरणे अधिक विलासी आणि शक्तिशाली स्वरूपात विकसित केली, ज्यामधून बारोक हळूहळू विकसित झाला. इटलीमध्ये पुनर्जागरणाच्या भावनेने सर्व कलांमध्ये जवळजवळ एकसमान प्रवेश केला होता, तर इतर देशांमध्ये केवळ वास्तुकला आणि शिल्पकला प्राचीन मॉडेल्सने प्रभावित होते. नेदरलँड्स, इंग्लंड आणि स्पेनमध्येही पुनर्जागरणाची राष्ट्रीय प्रक्रिया पार पडली. पुनर्जागरण नंतर मध्ये degenerated रोकोको, एक प्रतिक्रिया आली, जी प्राचीन कला, ग्रीक आणि रोमन मॉडेल्सच्या सर्व आदिम शुद्धतेच्या कठोर पालनात व्यक्त केली गेली. परंतु या अनुकरणामुळे (विशेषत: जर्मनीमध्ये) शेवटी जास्त कोरडेपणा निर्माण झाला, जो XIX शतकाच्या 60 च्या दशकाच्या सुरुवातीस झाला. पुनर्जागरणात परत येऊन त्यावर मात करण्याचा प्रयत्न केला. तथापि, स्थापत्य आणि कलेतील नवजागरणाचा हा नवा शासन 1880 पर्यंतच टिकला. तेव्हापासून, बरोक आणि रोकोको पुन्हा त्याच्या बरोबरीने वाढू लागले.

पुनर्जागरण हा पाश्चात्य देशांच्या सांस्कृतिक आणि वैचारिक विकासाचा काळ आहे मध्य युरोप. पुनर्जागरण सर्वात स्पष्टपणे इटलीमध्ये प्रकट झाले, कारण... इटलीमध्ये (दक्षिणेचा अपवाद वगळता) एकही राज्य नव्हते. राजकीय अस्तित्वाचे मुख्य स्वरूप म्हणजे प्रजासत्ताक सरकार असलेली छोटी शहरे-राज्ये; सरंजामदार बँकर्स, श्रीमंत व्यापारी आणि उद्योगपतींमध्ये विलीन झाले. म्हणून, इटलीतील सरंजामशाही मध्ये पूर्ण फॉर्मते कधीच चालले नाही. शहरांमधील शत्रुत्वाचे वातावरण मूळ स्थानावर नाही तर वैयक्तिक क्षमता आणि संपत्तीवर प्रथम स्थानावर आहे. केवळ उत्साही आणि उपक्रमशील लोकांचीच नाही तर सुशिक्षितांचीही गरज होती.

म्हणून, शिक्षण आणि जागतिक दृष्टिकोनामध्ये एक मानवतावादी दिशा दिसून येते. पुनर्जागरण सहसा लवकर (१४ ची सुरुवात - १५ चा शेवट) आणि उच्च (१५ च्या शेवटी - १६ चा पहिला तिमाही) मध्ये विभागलेला असतो. या युगाचा समावेश आहे महान कलाकारइटली - लिओनार्डो दा विंची (1452 - 1519), मायकेलएंजेलो बुओनारोटी (1475 -1564) आणि राफेल सांती (1483 - 1520). ही विभागणी थेट इटलीला लागू होते आणि, जरी पुनर्जागरणाचा काळ एपेनिन द्वीपकल्पात त्याच्या सर्वात मोठ्या फुलांनी पोहोचला असला तरी, त्याची घटना युरोपच्या इतर भागांमध्ये पसरली.

आल्प्सच्या उत्तरेकडील तत्सम प्रक्रियांना " उत्तर पुनर्जागरण" तत्सम प्रक्रिया फ्रान्स आणि जर्मन शहरांमध्ये घडल्या. मध्ययुगीन लोक आणि आधुनिक काळातील लोक भूतकाळात त्यांचे आदर्श शोधत असत. मध्ययुगात, लोकांचा असा विश्वास होता की ते राहतात... रोमन साम्राज्य, सांस्कृतिक परंपरा चालू राहिली: लॅटिन, रोमन साहित्याचा अभ्यास, फरक फक्त धार्मिक क्षेत्रात जाणवला. सरंजामशाही पुनर्जागरण मानवतावाद चर्च

परंतु पुनर्जागरण दरम्यान, पुरातनतेचा दृष्टीकोन बदलला, ज्याद्वारे त्यांनी मध्ययुगापेक्षा मूलभूतपणे काहीतरी वेगळे पाहिले, मुख्यतः चर्चच्या व्यापक शक्तीची अनुपस्थिती, आध्यात्मिक स्वातंत्र्य आणि विश्वाचे केंद्र म्हणून मनुष्याकडे पाहण्याचा दृष्टीकोन. हेच विचार मानवतावाद्यांच्या जागतिक दृष्टिकोनाचे केंद्रस्थान बनले. नवीन विकासाच्या ट्रेंडशी सुसंगत असलेल्या आदर्शांमुळे पुरातनतेचे पुनरुत्थान करण्याची इच्छा निर्माण झाली पूर्ण, आणि रोमन पुरातन वास्तूंच्या प्रचंड संख्येसह इटली हे यासाठी सुपीक जमीन बनले. नवनिर्मितीचा काळ स्वतः प्रकट झाला आणि कलेच्या विलक्षण उदयाचा काळ म्हणून इतिहासात खाली गेला. तर कामाच्या आधीकलांनी चर्चच्या आवडी पूर्ण केल्या, म्हणजेच त्या पंथाच्या वस्तू होत्या, आता सौंदर्यविषयक गरजा पूर्ण करण्यासाठी कामे तयार केली जातात. मानवतावाद्यांचा असा विश्वास होता की जीवन आनंददायक असले पाहिजे आणि त्यांनी मध्ययुगीन संन्यासी संन्यास नाकारला. मानवतावादाच्या विचारसरणीच्या निर्मितीमध्ये एक मोठी भूमिका इटालियन लेखक आणि कवी जसे की दांते अलिघेरी (1265 - 1321), फ्रान्सिस्को पेट्रार्का (1304 - 1374), जिओव्हानी बोकाकियो (1313 - 1375) यांनी बजावली. वास्तविक, ते, विशेषतः पेट्रार्क, पुनर्जागरण साहित्य आणि मानवतावाद या दोन्हीचे संस्थापक होते. मानवतावाद्यांनी त्यांचा काळ हा समृद्धी, आनंद आणि सौंदर्याचा काळ मानला. पण याचा अर्थ असा नाही की तो वादविवाद नव्हता. मुख्य म्हणजे ती उच्चभ्रूंची विचारधारा राहिली, मध्ये वस्तुमाननवीन कल्पना आत शिरल्या नाहीत. आणि मानवतावादी स्वतः कधीकधी निराशावादी मूडमध्ये होते. भविष्याची भीती, निराशा मानवी स्वभाव, सामाजिक व्यवस्थेत एक आदर्श साध्य करण्याची अशक्यता अनेक पुनर्जागरण व्यक्तींच्या भावनांना व्यापते. 1500 मध्ये जगाच्या अंताची तीव्र अपेक्षा ही कदाचित या अर्थाने सर्वात लक्षणीय होती. पुनर्जागरणाने नवीन युरोपियन संस्कृती, नवीन युरोपियन धर्मनिरपेक्ष जागतिक दृष्टिकोन आणि नवीन युरोपियन स्वतंत्र व्यक्तिमत्त्वाचा पाया घातला.

पश्चिम युरोपमधील पुनर्जागरण

15 वे आणि 16 वे शतक हे आर्थिक, राजकीय आणि मोठ्या बदलांचा काळ होता सांस्कृतिक जीवनयुरोपियन देश. शहरांची जलद वाढ आणि हस्तकलेचा विकास,आणि नंतर उत्पादनाचा उदय, जागतिक व्यापाराचा उदय,त्याच्या कक्षेत अधिकाधिक दुर्गम भागात रेखांकित करणे, भूमध्यसागरीय ते उत्तरेकडील मुख्य व्यापार मार्गांचे क्रमिक प्लेसमेंट, जे बायझेंटियमच्या पतनानंतर आणि महान भौगोलिक शोधानंतर संपले.शेवटXVआणि16 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, मध्ययुगीन युरोपचे स्वरूप बदलले.जवळजवळ सर्वत्र ते आता प्रगती करत आहेतशहराची पहिली योजना.
समाजाच्या जीवनात सर्व बदल विस्तृत सोबत होतेसंस्कृतीचे नूतनीकरण - नैसर्गिक आणि अचूक विज्ञानाची भरभराट,राष्ट्रीय भाषांमधील साहित्य आणि विशेषतः, व्हिज्युअल आर्ट्स. मध्ये मूळशहरेइटली,हे नूतनीकरण नंतर इतर युरोपीय देशांमध्ये पसरले. मुद्रणाच्या आगमनाने अभूतपूर्व संधी उघडल्यावितरणसाहित्यिक आणि वैज्ञानिक कामे,आणि देशांमधील अधिक नियमित आणि जवळच्या संप्रेषणाने नवीन कलात्मक हालचालींच्या व्यापक प्रवेशास हातभार लावला.

"पुनर्जागरण" (पुनर्जागरण) हा शब्द पुरातन काळातील 16 व्या शतकात दिसून आला

ही संकल्पना तत्कालीन व्यापकतेच्या आधारे उद्भवलीवेळऐतिहासिक संकल्पना,त्यानुसारजेमध्ययुग हा निराशाजनक रानटीपणा आणि अज्ञानाचा काळ होता जो तेजस्वीच्या मृत्यूनंतर आला.सभ्यताशास्त्रीय संस्कृती,तत्कालीन इतिहासकारविश्वास ठेवलाती कला, जी एकेकाळी बहरली प्राचीन जग, त्यांच्या काळात प्रथम नवीन जीवनासाठी पुनरुज्जीवित झाले."पुनर्जागरण" या शब्दाचा मूळ अर्थ संपूर्ण युगाचे नाव नाही, परंतु नवीन कलेचा उदय होण्याचा क्षण, जो सहसा 16 व्या शतकाच्या सुरूवातीस होतो.नंतरच या संकल्पनेला एक व्यापक अर्थ प्राप्त झाला आणि एक युग नियुक्त करण्यास सुरुवात केली

कला आणि विज्ञान यांच्यातील संबंध हे नवजागरण संस्कृतीचे सर्वात वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य आहे.खरी प्रतिमाशांतताआणिव्यक्तीकडे असणे आवश्यक आहेझुकणेत्यांच्या ज्ञानासाठीम्हणून, या काळातील कलेत संज्ञानात्मक तत्त्वाने विशेष महत्त्वाची भूमिका बजावलीभूमिकासाहजिकच, कलाकारांनी त्यांच्या विकासाला चालना देऊन, विज्ञानामध्ये मदतीची मागणी केली. कलाकार-शास्त्रज्ञांच्या संपूर्ण आकाशगंगेच्या देखाव्याद्वारे पुनर्जागरण चिन्हांकित केले गेले,ज्यामध्ये पहिले स्थान आहेलिओनार्दो दा विंची.

पुरातन काळातील कलाच्या प्रमाणातएकपासूनमूलभूत कलात्मक संस्कृतीनवजागरण.

कलाकारांची कामे स्वाक्षरी होतात,म्हणजे, लेखकाने जोर दिला आहे. सर्वअधिक स्व-पोट्रेट दिसतात.नवीन आत्म-जागरूकतेचे निःसंशय लक्षण आहेकी कलाकार वाढत आहेतते थेट आदेशांपासून दूर राहतात, अंतर्गत प्रेरणांमधून काम करण्यासाठी स्वतःला वाहून घेतात. 14 व्या शतकाच्या अखेरीस, समाजातील कलाकाराची बाह्य स्थिती देखील लक्षणीय बदलली.

कलाकार सुरू होतातसर्व प्रकारच्या सार्वजनिक मान्यता, पदे, मानद आणि आर्थिक सिनेक्योर प्राप्त करा. A. मायकेलएंजेलो, उदाहरणार्थ, उच्च आहेइतक्या उंचीवरकी मुकुट धारकांना अपमानित करण्याच्या भीतीशिवाय, तो त्याला देऊ केलेले उच्च सन्मान नाकारतो.त्याच्यासाठी “दैवी” हे टोपणनाव पुरेसे आहे.तो आग्रह करतो की त्याला लिहिलेल्या पत्रांमध्ये कोणतीही शीर्षके वगळली पाहिजेत,पण त्यांनी फक्त लिहिलं “Michelangelo Buonarotti.

आर्किटेक्चरमध्ये, अभिसरणाने विशेषतः महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावलीलाशास्त्रीय परंपरा.हे केवळ गॉथिक फॉर्म नाकारण्यात आणि प्राचीन ऑर्डर सिस्टमच्या पुनरुज्जीवनातच नव्हे तर प्रमाणांच्या शास्त्रीय आनुपातिकतेमध्ये देखील प्रकट झाले,सहज दिसणार्‍या आतील जागेसह एका केंद्रित प्रकारच्या इमारतीच्या मंदिर वास्तुकलाच्या विकासामध्ये. विशेषत: नागरी वास्तुशास्त्राच्या क्षेत्रात अनेक नवीन गोष्टी निर्माण झाल्या.पुनर्जागरण दरम्यान ते अधिक शोभिवंत होतातबहुमजली शहरी स्वरूप इमारत (टाउन हॉल, व्यापारी संघांची घरे, विद्यापीठे, गोदामे, बाजारपेठा इ.), एक प्रकारचा सिटी पॅलेस (पलाझो) उदयास आला - श्रीमंत बर्गरचे घर, तसेच एक प्रकारचा कंट्री व्हिला. नियोजनाशी निगडीत प्रश्न नव्या पद्धतीने सोडवले जातात शहरे, शहरी केंद्रांची पुनर्बांधणी केली जात आहे.

बद्दल सामान्य वैशिष्ट्य म्हणजे सत्याची इच्छावास्तवाचे प्रतिबिंब.

1. पुनर्जागरण आणि त्याची सामाजिक-आर्थिक आवश्यकता
पुनर्जागरण: इटालियनमधून अनुवादितइंग्रजीरिनास्किमेंटोकिंवा फ्रेंचमधूननवजागरण.

पुनर्जागरण संस्कृतीच्या इतिहासात, तीन टप्पे ओळखले जाऊ शकतात:

1. प्रारंभिक पुनर्जागरण - XV शतक.

2. उच्च पुनर्जागरण - 16 व्या शतकातील पहिला तिसरा.

3. उशीरा पुनर्जागरण - 16 व्या शतकाच्या मध्यभागी आणि शेवटी.

पूर्वीच्या मध्ययुगीन संस्कृतीवर रानटी म्हणून टीका करून पुनरुज्जीवन सुरू होते. नवनिर्मितीचा काळ हळूहळू त्याच्या आधीच्या संपूर्ण संस्कृतीवर “अंधार”, अधोगती म्हणून टीका करू लागला.

दुसरा टप्पा महान सांस्कृतिक व्यक्तींच्या देखाव्याद्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहे, नवनिर्मितीचा काळातील "टायटन्स": राफेल सँटी, मायकेलएंजेलो बुओनारोटी, लिओनार्डो दा विंची, इ. आणि खरंच, आपल्या समकालीनांपैकी कोण लिओनार्डो दा विंची सारखा अभियंता होऊ शकतो. -संशोधक, लेखक, कलाकार, शिल्पकार, शरीरशास्त्रज्ञ, वास्तुविशारद, तटबंदीकार? आणि प्रत्येक क्रियाकलापात लिओनार्डो त्याच्या अलौकिक बुद्धिमत्तेची सर्वात मोठी निर्मिती मागे सोडतो: पाण्याखालील वाहन, हेलिकॉप्टर रेखाचित्रे, शारीरिक ऍटलसेस, शिल्पे, चित्रे, डायरी. परंतु एखादी व्यक्ती त्याच्या प्रतिभेमुळे आणि कॉलिंगमुळे मुक्तपणे निर्माण करू शकण्याची वेळ आता लवकर संपत आहे.

पुनर्जागरणाच्या इतिहासात एक दुःखद काळ सुरू होतो: चर्चच्या हुकूमशाहीला पुष्टी दिली जात आहे, पुस्तके जाळली जात आहेत, इन्क्विझिशन भडकत आहे. कलाकार फॉर्मसाठी फॉर्म तयार करण्यास प्राधान्य देतात, सामाजिक आणि वैचारिक थीम टाळतात, डळमळीत मतप्रणाली पुनर्संचयित करतात. , अधिकार आणि परंपरा. संस्कृतीतील पुनर्जागरण तत्त्वे लुप्त होत आहेत, परंतु जीवन स्थिर नाही. आणखी एक ट्रेंड घेत आहे, जो नवीनचा चेहरा ठरवतो सांस्कृतिक युग- निरपेक्षता आणि ज्ञान.

पुनर्जागरण संस्कृतीची वैशिष्ट्ये आणि वैशिष्ट्ये.

सहसा, पुनर्जागरण संस्कृतीचे वैशिष्ट्य दर्शवितात, ते देखील वेगळे करतात खालील वैशिष्ट्ये: मानवतावाद, पुरातन वास्तूचा पंथ, मानववंशवाद, व्यक्तिवाद, पृथ्वीला आवाहन, दैहिक तत्त्व, व्यक्तिमत्त्वाचे गौरव. इतर संशोधक आणखी एक संख्या जोडतात वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये: कलात्मक वास्तववाद, विज्ञानाचा जन्म, जादूची आवड, विचित्र विकास इ.

पुनर्जागरण संस्कृतीची उपलब्धी आणि मूल्ये.

पुनर्जागरणाने भूतकाळात, पुरातन काळामध्ये दाखवलेल्या जवळच्या स्वारस्यामुळे सांस्कृतिक स्मारके स्वतःच मौल्यवान बनली. सांस्कृतिक स्मारके, विशेषत: कलात्मक स्मारके गोळा करणे, संकलित करणे आणि जतन करणे हे पुनरुज्जीवन आहे.

परंतु पुनर्जागरणाच्या संस्कृतीत, जगाच्या आकलनाचे केंद्र बदलले. आता माणूस हा प्रारंभ बिंदू आहे. याचा अर्थ त्याचे भ्रम आणि गैरसमज हे वास्तव आहे, दिले आहे. याचा अर्थ असा की आपण जगाचे चित्रण केले पाहिजे जसे ते मानवांना दिसते. परिचित "नैसर्गिक" "प्रत्यक्ष" दृष्टीकोन, "परिप्रेक्ष्य" चित्रकला, जी आपल्याला परिचित आहे, दिसते. इटालियन कलाकार XV शतकपिएरो डेला फ्रान्सिस्कात्याच्या “चित्रपट दृष्टीकोनातील ग्रंथ” मध्ये त्यांनी लिहिले: “चित्रकला हे पृष्ठभाग आणि शरीरे दाखवण्यापेक्षा अधिक काही नाही, सीमारेषेवर कमी किंवा मोठे करणे म्हणजे वास्तविक गोष्टी, डोळ्यांना दृश्यमानवेगवेगळ्या कोनात, सांगितलेल्या सीमेवर वास्तविक असल्यासारखे दिसू लागले आणि प्रत्येक परिमाणाचा नेहमी एक भाग डोळ्याच्या दुसऱ्या भागापेक्षा जवळ असतो आणि जवळचा भाग नेहमी अधिक दूरच्या कोनात उद्दिष्ट सीमांवर डोळ्याला दिसतो. एक, आणि बुद्धी स्वतःच त्यांचा आकार ठरवू शकत नाही, म्हणजे त्यांच्यापैकी कोण जवळ आहे आणि कोणते पुढे आहे, म्हणून मी तर्क करतो की दृष्टीकोन आवश्यक आहे. पुनर्जागरण संस्कृती, अशा प्रकारे, मनुष्याच्या संवेदी ज्ञानाचे मूल्य परत करते, मनुष्याला जगाच्या केंद्रस्थानी ठेवते, आणि मध्ययुगाप्रमाणे देव ही कल्पना नाही.

मध्ययुगातील प्रतीकात्मकता प्रतिमांच्या मुक्त स्पष्टीकरणास मार्ग देते: व्हर्जिन मेरी ही दोन्ही देवाची आई आहे आणि फक्त एक पृथ्वीवरील आई आहे जी मुलाचे पालनपोषण करते. द्वैत शिल्लक असले तरी, त्याच्या अस्तित्वाचा धर्मनिरपेक्ष अर्थ, मानवी आणि पवित्र नाही, हे समोर येते. दर्शक एक पार्थिव स्त्री पाहतो, दैवी पात्र नाही. जरी प्रतीकात्मकता रंगांमध्ये जतन केली गेली असली तरी, व्हर्जिन मेरीचा झगा पारंपारिकपणे लाल आणि निळा आहे. रंगांची श्रेणी वाढत आहे: मध्य युगात, संयमित, गडद रंग उपस्थित होते आणि वर्चस्व होते - बरगंडी, जांभळा, तपकिरी. जिओटोचे रंग चमकदार, समृद्ध आणि स्वच्छ आहेत. वैयक्तिकरण दिसून येते. IN मध्ययुगीन चित्रकलामुख्य गोष्ट म्हणजे पात्रांचे दैवी सार चित्रण करणे आणि ते प्रत्येकासाठी समान आहे. म्हणूनच वैशिष्ट्यपूर्णता, प्रतिमांची एकमेकांशी समानता. जिओटोमध्ये, प्रत्येक आकृती त्याच्या स्वतःच्या वर्णाने संपन्न आहे, ती इतरांपेक्षा वेगळी आहे. बायबलसंबंधी सामग्रीमध्ये "कमी" आहे, चमत्कारिक घटना रोजच्या जीवनात, दैनंदिन तपशीलांमध्ये, घर आणि घरामध्ये कमी केल्या जातात. तर, देवदूत आत दिसतो एक सामान्य खोली. मध्ययुगात, लँडस्केप आणि मानवी आकृत्यांचे तपशील दृष्टीकोनावर अवलंबून नसतात - ते भौतिक जागेवर नव्हे तर आकृत्यांच्या पवित्र, दैवी वजनावर, आपल्या पुढे किंवा जवळ स्थित असतात. जिओटोमध्ये हे अद्याप जतन केले गेले आहे - अधिक महत्त्वपूर्ण आकृत्यांना मोठे आकार दिले जातात आणि यामुळे त्याला मध्ययुगाच्या जवळ आणले जाते.

पुनर्जागरण संस्कृती नावांनी समृद्ध आहे, कलाकारांची नावे विशेषतः प्रसिद्ध आहेतमायकेलएंजेलो बुओनारोट्टी (१४७५-१५६४), राफेल सँटी (१४८३-१५२०), लिओनार्डो दा विंची (१४५२-१५१९), टिटियन वेसेलिओ (१४८८-१५७६), एल ग्रीको (१५४१-१६१४), इत्यादी कलाकार वैचारिक सामग्रीचे सामान्यीकरण करण्याचा प्रयत्न करतात. , संश्लेषण, प्रतिमांमध्ये त्यांचे अवतार. त्याच वेळी, ते मुख्य गोष्ट, प्रतिमेतील मुख्य गोष्ट हायलाइट करण्याच्या इच्छेने ओळखले जातात आणि तपशील, तपशील नाही. मध्यभागी एका व्यक्तीची प्रतिमा आहे - एक नायक, आणि मानवी रूप धारण केलेल्या दैवी मताची नाही. आदर्श व्यक्तीचा नागरिक, टायटन, नायक, म्हणजेच आधुनिक म्हणून अर्थ लावला जात आहे. सुसंस्कृत व्यक्ती. आमच्याकडे पुनर्जागरण कलाकारांच्या क्रियाकलापांची वैशिष्ट्ये विचारात घेण्याची संधी नाही, परंतु लिओनार्डो दा विंचीच्या कार्याबद्दल काही शब्द बोलणे आवश्यक आहे. त्यांची सर्वात प्रसिद्ध चित्रे म्हणजे “द अननसिएशन”, “मॅडोना विथ अ फ्लॉवर” ( मॅडोना बेनोइट), "Adoration of the Maggi", "Madona in the Grotto". लिओनार्डो दा विंचीच्या आधी, कलाकार सामान्यत: अग्रभागी आणि पार्श्वभूमीत प्रमुख चेहरे असलेल्या लोकांच्या मोठ्या गटांचे चित्रण करतात. "मॅडोना इन द ग्रोटो" या पेंटिंगमध्ये प्रथमच चार पात्रे दर्शविली आहेत: मॅडोना, एक देवदूत, छोटा ख्रिस्त आणि जॉन द बॅप्टिस्ट. परंतु प्रत्येक आकृती एक सामान्यीकृत चिन्ह आहे. "रेनेसान्स" ला दोन प्रकारच्या प्रतिमा माहित होत्या. ही एकतर एका समारंभाची स्थिर प्रतिमा किंवा एखाद्या विषयावरील कथा, कथन होती. "मॅडोना ..." मध्ये एक किंवा दुसरा नाही: ही कथा किंवा पूर्वचित्रण नाही, ते स्वतःच जीवन आहे, त्याचा एक तुकडा आहे आणि येथे सर्व काही नैसर्गिक आहे. सामान्यतः, कलाकार निसर्गाच्या समोर, लँडस्केपच्या पार्श्वभूमीवर आकृत्या चित्रित करतात. लिओनार्डोमध्ये, ते निसर्गात आहेत, निसर्गाने पात्रांना वेढले आहे, ते निसर्गात राहतात. दा विंची प्रकाशाच्या मदतीने प्रकाश तंत्र आणि शिल्पकला प्रतिमांपासून दूर जाते. प्रकाश आणि सावली यांच्यामध्ये तीक्ष्ण सीमा नाही; सीमा अस्पष्ट दिसते. हे त्याचे प्रसिद्ध, अद्वितीय “स्फुमाटो”, धुके आहे.

कधी 1579 मध्ये, जिओर्डानो ब्रुनो, इन्क्विझिशनमधून पळून जिनेव्हा येथे आला; त्याला त्याच्या जन्मभूमी, इटलीप्रमाणेच येथेही दडपशाहीचा सामना करावा लागला. जॉन कॅल्विनच्या पदाचा वारसा मिळालेला हुकूमशहा थिओडोर बेझचा मित्र, धर्मशास्त्राच्या डॉक्टर डेलाफ्यूला आव्हान देण्याचा प्रयत्न केल्याचा आरोप कॅल्विनवाद्यांनी ब्रुनोवर केला होता. जे. ब्रुनोला बहिष्कृत करण्यात आले. आगीच्या धमकीखाली, त्याला पश्चात्ताप करण्यास भाग पाडले गेले. शेजारच्या ब्रॉनश्वेग (जर्मनी) येथेही त्याला बहिष्कृत करण्यात आले. त्याच वेळी, त्यांनी हे लक्षात घेतले नाही की तो कॅल्विनिस्ट किंवा लुथेरन नाही. युरोपभोवती दीर्घ भटकंती केल्यानंतर, जी. ब्रुनो इन्क्विझिशनच्या तावडीत सापडला आणि 17 फेब्रुवारी, 1600 रोजी त्याला रोममधील स्क्वेअर ऑफ फ्लॉवर्समध्ये खांबावर जाळण्यात आले. अशा प्रकारे पुनर्जागरणाचा अंत झाला. परंतु नवीन, येणारे युग इतिहासाची सर्वात गडद पाने भरत राहिले: 1633 मध्ये, गॅलिलिओ गॅलीलीला दोषी ठरविण्यात आले. इन्क्विझिशनच्या आरोपात म्हटले आहे: “पृथ्वीला विश्वाचे केंद्र मानणे आणि गतिहीन नाही असे मानणे हे मूर्खपणाचे मत आहे, दार्शनिकदृष्ट्या खोटे आहे आणि धर्मशास्त्रीय दृष्टिकोनातून, काळाच्या आत्म्याच्या विरुद्ध आहे.”

ही त्या युगाची वैशिष्ट्ये आहेत, ज्याला सामान्यतः "पुनर्जागरण" म्हटले जाते.

उत्तर पुनर्जागरणाचे संगीत देखील मनोरंजक आहे. 16 व्या शतकापर्यंत. एक समृद्ध लोककथा होती, प्रामुख्याने स्वर. जर्मनीमध्ये सर्वत्र संगीत ऐकले: उत्सवात, चर्चमध्ये, येथे सामाजिक कार्यक्रमआणि लष्करी छावणीत. शेतकऱ्यांचे युद्धआणि सुधारणेमुळे गाण्यात एक नवीन वाढ झाली लोककला. अनेक अभिव्यक्त लुथेरन भजन आहेत ज्यांचे लेखकत्व अज्ञात आहे.कोरल गायन हा लुथेरन उपासनेचा अविभाज्य प्रकार बनला. प्रोटेस्टंट कोरेलने सर्व युरोपियन संगीताच्या नंतरच्या विकासावर प्रभाव पाडला. परंतु सर्व प्रथम, स्वतः जर्मन लोकांच्या संगीतावर, जे आजही आहेत संगीत शिक्षणनैसर्गिक विज्ञानापेक्षा कमी महत्वाचे मानले जात नाही - अन्यथा पॉलीफोनिक गायन यंत्रामध्ये कसे भाग घेऊ शकतात?