Hadithi ya hadithi na fabulous katika ubunifu wa saltykov-shchedrin. Somo "ulimwengu wa hadithi za hadithi M.

Mimi chaguo.

Katika miaka ya 80 ya karne ya XIX, mateso ya fasihi kutoka kwa udhibiti wa serikali ilikuwa ya ukatili hasa, na kama resul-tat - kufungwa kwa gazeti la maelezo ya Patrican, ambayo ilibadilishwa na Generin. Shchedrin, bwana "lugha ya ezopova", mkali satirik, akiona udhaifu wa kibinadamu na hali ya ujinga ya tukio lao, alilazimika kuangalia fomu mpya Majukumu na msomaji kupata karibu na udhibiti. Hadithi zake za hadithi zinaonyesha, juu ya yote, mapambano ya darasa nchini Urusi halves xix. karne, alionekana toka kamili Kutoka hali ya sasa.

M. E. Saltykov-Shchedrin alizaliwa katika familia ya mwamba-mwamba, na kwa maneno yake, alileta na "Serfs", "alifundisha hati ya Serfdom." Tangu utoto, kijana mwenye rangi na mwenye busara huamsha maandamano dhidi ya ukatili na ubinadamu kuhusiana na watu rahisi, Na baadaye atasema: "Hofu zote za cable ya umri wa miaka ... Niliona katika urefu wao." Uchunguzi wote na imani za Saltykov-Shchedrin huonyesha katika kazi zake. Generin, anaweza kusema, hujenga new genre. Hadithi za hadithi - kisiasa, ambapo uongo wa kisiasa na ukweli wa kisiasa unashughulikia.

Inaweza kusema kuwa katika hadithi za hadithi Shchedrin inaonyesha upinzani wa majeshi mawili ya kijamii: watu na watendaji wake. Watu katika hadithi za hadithi huonyeshwa chini ya masks ya wanyama nzuri na wasiojikinga na ndege, na watendaji katika picha za wadudu.

Katika hadithi ya hadithi Wildmark ya mwitu»Alifunua tatizo la moto la wakati: uhusiano wa wakulima wa wakulima na wamiliki wa ardhi. Mmiliki wa ardhi, akiogopa, bila kujali jinsi mtu "hakukula kila kitu," anajaribu kumkimbia: "... na sio kwa namna fulani, lakini kila kitu kulingana na utawala. Kenet Lee wakulima katika ossuums ya Bwana Zabre-watoto - sasa, kulingana na utawala, katika supu; Ikiwa wakulima huchukuliwa katika siri katika msitu wa Bwana, haya ni kuni zaidi katika DVOR ya Jimbo la DVOR, na kutoka kwa fimbo, kulingana na utawala, faini. " Mwishoni, "kusikia Mungu mwenye neema, sala ya machozi," na "hakuwa na mtu juu ya nafasi nzima ya mali ya mwenye nyumba wa kijinga."

Na kisha inageuka kwamba mmiliki wa ardhi bila wakulima na maisha sio, kwa sababu yeye hutumiwa tu, kutunza "laini-kim", "nyeupe", "crumbly" mwili, na bila wakulima, vumbi mimi ' m kwenda kupika mtu yeyote, hata panya na anajua kwamba "mmiliki wa ardhi bila Senka hawezi kufanya madhara yoyote." Mwandishi huonyesha wazi kwamba watu ambao wanaonekana kuwa wakiangalia kwa ajili ya kuishi - hii ndiyo jambo pekee ambalo haliruhusu mmiliki wa ardhi kugeuka kuwa mnyama, kama ilivyokuwa katika hadithi ya hadithi ("Yeye wote kutoka kichwa hadi Nywele za miguu ... na misumari yake imekuwa kama chuma ... Nilikwenda zaidi juu ya nne na hata kujiuliza jinsi hakuwa na kuona kabla, kwamba njia ya kidogo ni heshima zaidi na ... starehe ") .

Katika hadithi ya Fairy "Eagle-Patron" na lugha ya udhalilishaji, mwandishi huyo hasira huwapiga mfalme na utawala wake. Usambazaji wa chapisho hutoa wazo la mawazo ya "unlal" ya mtawala wa orel: arobaini, "faida ya mwizi yeye alikuwa, funguo kutoka Hazina ziliwasilishwa."

Ufalme wa ndege ulifanyika hatua zote za kuundwa kwa serikali: kwanza furaha na kutokuwa na wasiwasi kutoka kwa wakati ujao mkali, basi - "mvutano wa uhusiano, ambao wanaharakisha kutumia utata," basi kwenda kwenye uso wa maovu nguvu ya Royal.: Kazi, egoism, unafiki, hofu, udhibiti. Kuhisi kuadhibu kidole cha mwisho katika maisha halisi, mwandishi anaonyesha nafasi yake hapa. Elimu ni hoja ya kutosha ya "kuvaa safari ya vifungo na kuimarisha katika shimo milele." Lakini ukimya pia unaweza kuadhibiwa: "Hata vile Teaeva alihukumiwa kuwa" picha ya mawazo ", kwa sababu alikuwa kimya alasiri, na usiku analala."

Kwa bahati mbaya, mashujaa wa Saltykov-Shchedrin hawakuingia katika shida, kwa sababu leo \u200b\u200btunakabiliwa na unafiki, na kwa unreversibleness, na kwa ujinga. Ili kuondokana na maovu haya kwa sisi na msaada wa mwandishi wa satir mwenye shauku na mwenye kusita.

Chaguo 2.

Katika kazi za Satirical ya M. E. Saltykov-Shchedrin, kuna uhusiano wa kweli na wa ajabu. Ndoto ni njia ya kufichua mwelekeo wa hatua halisi.

Hadithi za Fairy - Fanre ya ajabu. Lakini hadithi za hadithi za saluni za saltykov zinakabiliwa na roho halisi ya wakati na kutafakari. Chini ya roho ya Roho wa wakati, manyoya ya jadi ya ajabu yanabadilishwa. Hare hugeuka kuwa "busara" au "bila kujitegemea", mbwa mwitu ni "maskini", tai - na msimamizi. Na karibu nao, picha zisizo na kikwazo zilizosababishwa na maisha ya fantasy ya mwandishi huonekana: mtaalamu wa crucian, pescar ya ngano. na kadhalika. Na wote ni wanyama, ndege, samaki - walidhani, wanajiongoza, na wakati huo huo kubaki wanyama. Bears, tai, pikes kufuata kesi na vurugu, kuongoza migogoro ya kisayansi, kuhubiri.

Mwanafunzi bado ni kama dunia ya Ndoto. Lakini kujenga dunia hii, Satirik wakati huo huo huchunguza aina ya tabia ya kibinadamu, ya aina mbalimbali za athari zinazofaa. Satir ni mgonjwa wa kushangilia isipokuwa kutokuwa na tamaa na matumaini, ninawahukumu msomaji kwa maana ya maelewano yoyote na mamlaka. Wala kujitolea kwa sungura ameketi chini ya kichaka juu ya "Azimio la Wolf" wala hekima ya Pescar, ambaye alifunga Noura, wala uamuzi wa mtaalam wa Crucian, ambaye aliingia katika majadiliano na pike juu ya uwezekano wa kuanzisha maelewano ya kijamii Kwa njia ya amani, usiokoe kutoka kifo.

Hasa bila huruma alidharau Liberals ya Saltykov-Shcheder. Kukataa mapambano na maandamano, wao bila shaka huja kwa mfuasi. Katika hadithi ya fairy ya uhuru, Satirov alimwita chuki jina la kawaida Naye akamtupa wakati wote.

Intelligibly na kushawishi Saltykov-Shchedrin inaonyesha msomaji kwamba autokrasia, kama Bogatyr aliyezaliwa kutoka Mtoto wagi., haifai, kwa sababu "alimfukuza kutoka ndani" ("Mungu-tyr"). Aidha, shughuli za watendaji wa Tsarist hazistahili "uovu". Atrochement inaweza kuwa tofauti: "makali", "kipaji", "asili". Lakini wao ni kuamua na sifa zisizo za kibinafsi za Toptygin, lakini asili ya nguvu, watu wenye chuki ("kubeba katika voivodeship").

Picha ya jumla ya watu wenye si-loy kubwa ya kihisia ni katika hadithi ya hadithi "Konya". Saltykov-Shchedrin anakataa kila nia maisha ya watu, kazi ya wakulima na hata asili ya rustic. Na maisha, na kazi, na asili hufunua kwa njia ya mateso ya nguvu ya mtu na mbegu. Katika hadithi ya hadithi, sio tu huruma na huruma, lakini ufahamu wa matumaini mabaya ya kazi yao isiyo na mwisho chini ya mionzi ya jua kali: "Ni ngapi karne nyingi hubeba kwa Iho - hajui; Ni karne ngapi ambazo zinapaswa kubeba mbele - hazihesabu. " Mateso ya watu hukua hadi kiwango cha ulimwengu, sio chini ya watu.

Hakuna kitu cha ajabu katika hadithi hii ya hadithi, ila kwa picha za mfano kazi ya milele na mateso ya milele. Mawazo ya Sober Tel, Shchedrini ya Saltykov haitaki na hawezi kuunda nguvu maalum ya ajabu ambayo ingeweza kuwezesha mateso ya watu. Ni dhahiri, lakini, nguvu hii katika watu sana? Lakini ataamka? Na maonyesho yake yatageukaje? Yote hii ni katika ukungu ya siku zijazo za mbali.

N. V. Gogol, "Hadithi ya Fairy inaweza kuwa ya juu wakati inatumika kama mavazi ya kielelezo, sliding ukweli wa juu wa Khovny, wakati hutambua kwa uangalifu na inaonekana hata kawaida, kwa bei nafuu kwa watu wenye hekima. M. E. Saltykov, generin, alitendea upatikanaji wa aina ya hadithi za hadithi. Alibeba diena zote mbili, na ukweli wa hekima kuhusu maisha ya Kirusi.

Chaguo 3.

Ukusanyaji wa hadithi za Fairy M. E. Wahubiri wa Saltykov-Shchedrin wanaitwa "hadithi za hadithi za watoto wa umri wa haki," yaani, kwa watu wazima, au tuseme, kwa wale ambao sio tu kutafakari juu ya maisha, lakini pia "hujifunza kuwa raia." Kwa nini mwandishi alichagua aina hii hasa? Kwanza, kwa satire ya kula, fomu ya al-largic ilihitajika. Pili, hadithi yoyote ya fairy inahusisha katika hekima yake ya asili. Tatu, hadithi ya hadithi za hadithi ni sahihi, yaps imeumbwa, ambayo inafanya wazi na husababisha kufikisha msomaji wazo la kuzalisha.

Katika hadithi za hadithi Saltykov-shchedrin. mwandishi wa kisasa Maisha yanaingiliana na matukio ya hadithi ya hadithi. Wanyama wa mashujaa huenda kwa mtazamo wa kwanza, kama inapaswa kuwa wanyama. Lakini ghafla inaonekana katika sifa zao kitu cha mtu, na hata mali ya darasa fulani na kuishi katika muda wa kihistoria kabisa. Wajumbe kwenye kisiwa kisichoishi wanasoma "Moscow Vedomosti", "mmiliki wa ardhi" anakaribisha mwigizaji wa Sadovsky, na " promotud piskary." Kuangazwa, kwa kiasi kikubwa huria, "haifai kwenye kadi, hakuna vin si kunywa, tumbaku haina moshi, si kuwafukuza wasichana nyekundu."

Saltykov-Shchedrin M. E.

Kuandika juu ya kazi juu ya mada: "Ufafanuzi wa kisanii wa moja ya hadithi za Fairy M. E. Saltykov-Shchedrin"

Katika aina ya hadithi za hadithi, kiitikadi na vipengele vya kisanii. Satire ya Shchedrian: acuity yake ya kisiasa na kusudi, uhalisi wa uongo wake, usio na huruma na kina cha grotesque, ilitetemeka uzuri wa ucheshi. "Hadithi za Fairy" Saltykov-Shchedrin katika miniature ina matatizo na picha za ubunifu wote wa Satirik Mkuu. Ikiwa, isipokuwa kwa "hadithi za hadithi", Shchedrin hakuandika chochote, basi wangeweza kumpa haki ya kutokufa. Hadithi za hadithi hutafuta jumla ya arobaini shughuli ya ubunifu. Mwandishi.

Kwa shichedrini ya ajabu ya Shchedrin ilianza kazi yake mara nyingi. Mambo ya uongo wa fabulous pia ni "hadithi za mji mmoja", na katika "idyll ya kisasa" ya satirical na historia "nje ya nchi" ni pamoja na hadithi za fairy.

Na sio kwa bahati fabulous Genre. Tunahesabu kwa generin kwenye karne ya 80 ya karne ya XIX. Ilikuwa wakati huu kwamba majibu ya kisiasa yanayotokana na majibu nchini Urusi ilipaswa kuangalia fomu hiyo, rahisi zaidi kwa udhibiti wa kupitishwa na wakati huo huo, karibu zaidi, inaeleweka kwa watu rahisi. Na watu walielewa ukali wa kisiasa wa hitimisho la kawaida la Shchedrian lililofichwa nyuma ya hotuba ya esopovsky na masks ya zoological. Aliumba mpya asili ya asili. Hadithi ya kisiasa, ambayo inachanganya uongo na ukweli halisi wa kisiasa.

Katika hadithi za hadithi, majeshi mawili ya kijamii yanapinga, pamoja na kazi yake yote, watu wa kazi na watendaji wake. Watu hufanya kama masks ya wanyama wema na wasio na ulinzi na ndege (na mara nyingi bila mask, chini ya jina "Mtu"), watendaji - katika picha za wadudu. Ishara ya wakulima Russia ni picha ya convoy kutoka tale ya jina moja. Konya - wakulima, mfanyakazi, chanzo cha maisha kwa kila mtu. Shukrani kwake, mkate unakua juu ya mashamba makubwa ya Urusi, lakini yeye mwenyewe hana haki ya kula hii ^ staha. Loti yake ni kazi ya milele ngumu. "Hakuna mwisho wa kazi ya kazi kutolea maana yote ya kuwepo kwake!" - anasema satirik. Kwa kikomo ni kuteswa na kufunga farasi, lakini tu anaweza bure nchi ya asili.. "Kati ya karne ya kope, kamanda mzuri wa mashamba ni chaining, kama nguvu ya utukufu katika uhamisho wake huabudu. Ni nani atakayeondoa nguvu hii kutoka kwa utumwa? Nani atamfanya awe mwanga? Viumbe wawili walipoteza kazi hii : wakulima na centament. " Huu ndio wimbo kwa watu wa Kazi wa Urusi, na haikuwa kwa bahati kwamba alikuwa na athari kubwa sana kwa maandiko ya kisasa ya kidemokrasia ya kisasa.

Crucian kutoka hadithi ya Fairy "Karas-idealist" sio unafiki, yeye ni kweli, nafsi safi. Maoni yake ya mwanadamu wanastahili heshima kubwa, lakini njia za utekelezaji wao ni ujinga na ujinga. Generin, kuwa mwanadamu wa kuhukumiwa mwenyewe, hakukubali nadharia ya Waislamu wa Utopiki, aliona kuwa ni matunda ya mtazamo wa hali halisi ya ukweli wa kijamii, juu mchakato wa kihistoria.. "Siamini, hivyo kwamba mapambano na Svara ni sheria ya kawaida, chini ya ushawishi ambayo inaonekana kuwa inatakiwa kuendeleza kila kitu kinachoishi duniani. Ninaamini katika ustawi wa damu, naamini katika maelewano." - Kukodisha msalaba. Iliishia kwa kuwa alikuwa amemeza na pike, na akameza mechanically: alipigwa na upotovu na isiyo ya kawaida ya mahubiri haya.

"Hare isiyo na utulivu."Na" sungura ya busara. "Hapa, mashujaa hawana nia nzuri, lakini nyongeza za kibinadamu ambao wanatarajia fadhili za wadudu. Hares hawana shaka ya haki ya mbwa mwitu na mbweha kunyima maisha yao, wanaona kuwa ni ya asili kabisa Nguvu hula dhaifu, lakini matumaini ya kuimarisha mbwa mwitu moyo wa uaminifu na unyenyekevu. "Au labda mbwa mwitu mimi. Haha. Na Heres! "Wadudu hubakia wadudu. Zaitsev haifai kile ambacho hawataruhusu mapinduzi, hawakutoka na silaha." Wafanyakazi wa wenye hekima na wenye uovu wakawa shujaa wa hadithi ya jina moja. Maana Ya maisha haya "ya mwanga, ya kawaida -liberal" Panta alikuwa na kujitegemea, utunzaji kutoka kwenye migongano, kutokana na mapambano. Kwa hiyo, Pescar aliishi kwa uzee mkubwa, ambayo ilikuwa ni maisha ya kudhalilisha! Yeye wote ulikuwa na maisha ya kudhalilisha kwa ngozi yake. "Aliishi na kutetemeka - tu na kila kitu." Hadithi hii ya hadithi, iliyoandikwa katika miaka ya majibu ya kisiasa nchini Urusi, bila ya kupoteza uhuru, reptile na serikali kwa sababu ya ngozi zake, kwa wenyeji wanaoficha katika mapambano yao yasiyo ya umma . Kwa miaka mingi weave katika nafsi. watu wa kufikiri Russia ni maneno mazuri ya Demokrasia Mkuu: "Sio sahihi wale ambao wanafikiri kwamba wale pekee wanaweza kuchukuliwa kuwa wananchi wanaostahili, Koi, waliogopa kutoka kwa hofu, kukaa Norah na kutetemeka. Hapana, sio wananchi, lakini angalau pescari. " "Pescares" hiyo - Shchedrin inaonyesha katika riwaya "kisasa idylliya".

Hadithi zote za Shchedrin ziliwekwa chini ya udhibiti na mabadiliko mengi. Wengi wao walichapishwa katika matoleo kinyume cha sheria nje ya nchi. Masks ya ulimwengu wa wanyama hakuweza kujificha maudhui ya kisiasa ya hadithi za hadithi. Kuhamisha sifa za kibinadamu - na kisaikolojia na kisiasa - juu dunia ya wanyama Iliunda athari ya comic, wazi wazi uwazi wa ukweli uliopo.

Lugha ya hadithi za Fairy ya Shchedrian ni watu wenye undani, karibu na folklore ya Kirusi. Satirik hutumia sio tu ya jadi mbinu za ajabu., Picha, lakini pia Mithali, Maneno, PrompcCory ("bila kutoa maneno - Ski, na alitoa - kushikilia!", "Vifo viwili haviwezi kuwa na nguvu", "masikio ya juu ya paji la uso hayakua", " Nyumba yangu kwa makali "," rahisi zaidi kuliko wizi "). Majadiliano ya watu wa kutenda ni rangi, huchota aina maalum ya kijamii: tai yenye nguvu, yenye nguvu, mzuri wa kielelezo-kielelezo, mchezaji wa uovu Voblushka, Hanguu pop, canary ya bustling, hare ya hofu, nk.

Picha za hadithi za hadithi ziliingia chanzo, zilichaguliwa na kuishi kwa miongo mingi, na vitu vyote vya vitu vya Satiykova-Shchedrin na leo hupatikana katika maisha yetu, ni ya kutosha tu kuangalia katika ukweli wa karibu na kutafakari.

saltykovshhedrin / raznoe10.

Historia ya watu na sheria za maendeleo ya lugha. Maswali ya njia katika lugha. Jinsi ya kuandika insha ya shule. Kitabu cha Kitabu - Kazi na Vitabu

Ikiwa A. kazi ya nyumbani Juu ya mada: "Saltykov-Shchedrin M. E. insha ya Shule Kwa kazi juu ya mada, tofauti, "upekee wa kisanii wa moja ya hadithi za fairy za mimi saltykov-shchedrin" Ilibadilishwa kuwa na manufaa kwako, basi tutashukuru ikiwa unaweka kiungo kwa ujumbe huu nyumbani kwako mtandao wa kijamii.

• Jamii.

• Habari.

• Inafanya kazi juu ya mada hiyo

  Fool hadithi ya Ivanushka-Fool - mfano wa sehemu ya mpango wa muda mrefu wa saltykov-shchedrin ili kujenga picha ya mapinduzi, kujitolea kabisa na wazo. Saltykov-Shchedrin iliyopangwa kutatua mada hii juu ya uandishi wa habari wa kisiasa alimfufua Tale Mkuu Satir M. E. Saltykov-Shchedrin. Aliishi mmiliki wa ardhi, anasema, mwili ulikuwa na "laini, nyeupe na mkali wa satire ya kisiasa katika hadithi za hadithi M. E. Saltykov-Shchedrin Saltykov-Shchedrin - moja ya wakuu wa Satiri Dunia. Maisha yake yote aliwapiga watu na waheshimiwa katika hadithi za Fairy M. E. Saltykov-Shchedrina M. E. Saltykov-Shchedrin inaweza kuitwa moja ya satirities kubwa ya Kirusi. Kwa maumivu
  • Jaribu ege. Katika kemia reversible na irreversible kemikali athari kemikali usawa majibu

  Reversible na irreversible athari kemikali. Kemikali ya usawa. Uhamisho wa usawa wa kemikali chini ya hatua ya mambo mbalimbali 1. Usawa wa kemikali katika mfumo wa 2NO (g)

  Niobium katika hali ya kompakt ni fedha yenye kipaji-nyeupe (fomu ya poda ya kijivu) chuma cha paramagnetic na grille ya crystal crystal.

  Jina. Kueneza kwa majina ya maandishi inaweza kuwa njia ya picha ya lugha. Nakala ya shairi A. A. Feta "Shepota, Timid Southman ...", ndani yake

1. Satyr Saltykov-Shchedrin.
2. Vipengele vya aina. Hadithi za Fairy.
3. Heroes.
4. Motifs ya ajabu.

Hadithi za Fairy M. E. Saltykov-Shchedrin ni safu maalum kabisa ya ubunifu wa mwandishi. Karibu wote saltykov-Shchedrin iliundwa katika miaka ya mwisho ya maisha. Hizi matendo mafupi Utofauti wa ajabu mbinu za Sanaa., pamoja na umuhimu wake wa kijamii. Mwandishi huzungumzia "hadithi za hadithi" "watoto wa umri wa haki." Kwa hiyo, Saltykov-Shchedrin inataka kufuta udanganyifu wa watu wengine ambao wamezoea kuangalia ulimwengu kupitia glasi za rose. Mwandishi anavutiwa sana na wasomaji wake, hawawazuia. Satyr Saltykov-Shchedrin katika hadithi za hadithi ni papo hapo na hasira. Mwandishi hutumia motifs ya ajabu.Kwa shukrani kwao ili kusisitiza utata wa kijamii. Ni sumu na isiyo na huruma. Lakini vinginevyo kazi zake hazitakuwa sahihi na kweli. I. S. Turgenev aliandika juu ya ubunifu wa Saltykov-Shchedrin: "Niliona wasikilizaji walipiga kutoka kicheko wakati wa kusoma baadhi ya somo la Saltykov. Kulikuwa na kitu cha kutisha katika kicheko hiki. Watu, wakicheka, wakati huo huo alihisi kama pwani whisk yake sawa. " Mwandishi alitumia Satira ili wafanye wasomaji kufikiri juu ya utata wa kijamii na umma, hasira katika ufahamu wao juu ya kile kinachotokea kote.

Saltykov-Shchedrin inasisitiza mara kwa mara kimya, ujinga, ufupi wa wawakilishi wa darasa la tawala. Kwa mfano, hadithi ya Fairy "Hadithi kuhusu jinsi mtu mmoja wa picha mbili za picha" anavyofikiri juu ya kiasi gani wa majenerali na jinsi nguvu ya mtu rahisi na jinsi nguvu na smeared. Wajumbe hawawezi kufanya bila msaada wake, na yeye mwenyewe anaishi peke yake. Saltykov-Shchedrin huwapa wanyama kwa sifa za kibinadamu na huzalisha yoyote hali ya kijamii. Katika hadithi ya hadithi, "hare isiyo na ujinga" Hare hofu, dhaifu, kutokuwa na uhakika. Yeye ni mwathirika wa kawaida, aibu na asiye na msaada. Mbwa mwitu umevaa nguvu, hujisikia Mheshimiwa. Hare huweka nafasi yake ya mtumwa, hajaribu kufanya chochote kwa mabadiliko katika maisha yake. Wolf ya despot inajaza nguvu, kudhalilisha dhabihu isiyo na furaha. Watu wanadhani chini ya mask ya wanyama. Hadithi za Fairy Saltykov-Shchedrin - kazi halisi. Mwandishi anaita vitu kwa majina yake mwenyewe kwa kutumia madai. Katika hadithi ya Fairy, "hare isiyo na ujinga" inasema mbwa mwitu: "Kwa ukweli kwamba kwa maneno yangu ya kwanza, sikuwa na kuacha, hapa ni uamuzi wangu: Ninawazuia kunyimwa tumbo kwa kukabiliana na. Na tangu sasa mimi ni Fed, na mbwa mwitu ni kulishwa, na bado tuna hisa ya kutosha kwa siku tano, kisha kukaa hapa ni chini ya kichaka hiki na kusubiri mstari. Na labda ... haha \u200b\u200b... Nina mengi ya wewe. " Anawacheka waziwazi. Lakini shida ni kwamba mwathirika anastahili uhusiano huo. Baada ya yote, mtumwa aliyezaliwa na sungura hupunguzwa kiburi, kujithamini. Anawafanyia watu rahisi, mgonjwa, wanyenyekevu na wasio na msaada. Kutoka kwa mtazamo wa Saltykov-Shchedrin, sifa hizi zote zinastahili kukata. Mwandishi huyo alifikiri satire na silaha yenye ufanisi na yenye ufanisi inayoweza kufunua macho kwa kasoro mbalimbali za kijamii na za kibinafsi.

Hadithi za hadithi za mwandishi huchukua nafasi muhimu sana katika hazina ya fasihi za Kirusi. Umuhimu wao ni dhahiri hata sasa, wakati muda mwingi umepita tangu kuandika. Wote pia katika jamii kuna matukio ambayo yanastahili kukata mkali.

Fiction kama chombo cha satire. "Ninapenda Urusi kwa maumivu ya moyo," alisema Satirik M.E. Saltykov-Shchedrin. Na kazi yake yote inakabiliwa na hasira, hasira na maumivu ya hatima ya Urusi, kwa maisha ya uchungu ya watu wake. Kila kitu ambacho kimesimama kwenye vijiti vya satirical kilisababisha hasira yake ya haki. Na ingawa alielewa kuwa haiwezekani kuokoa jamii kuwa na ukatili, unyanyasaji, udhalimu, hata hivyo kuona katika satire "silaha yenye nguvu", na uwezo wa kuwafanya watu kufikiri juu ya njia ya kubadilisha maisha kwa bora. Katika "hadithi za mji mmoja" anachota caricature kwenye mji wa Kirusi wa kawaida. Hatua inafunuliwa katika fantasticity ya ajabu ya mji wa silly, kutatua ujinga na parody ya jinsia zilizopo maisha ya Kirusi.. Hii inachangia tofauti ya ajabu. fomu za sanaaambayo inatumia

Kuonyesha timu za mji wa silly, mwandishi wa kutumia mbinu kwa ufanisi wa kuvuruga, ya ajabu ya upotovu wa ukweli. Kwa hiyo, akielezea mpigaji wa Broudast, aliitwa jina la kikaboni, mwandishi anasema kwamba ana njia fulani ya kwanza katika kichwa chake, ambayo huzalisha maneno mawili tu: "Haitateseka!" Na "Run!". Na Blanklan Ivan Matveyevich "pande Nini kinatokea kwa mstari wa moja kwa moja kutoka Ivan Mkuu" (Bell Tower inayojulikana huko Moscow). Marquis de Sanglt Flies "kwa hewa na bustani ya jiji", pimples kubwa huvaa juu ya mabega "kichwa kilichopigwa".

Kila mmoja wa wafanyakazi wa ndani wa ishirini na wawili wa Jiji la Utafiti lina jina lake la jina la jina la jina lake, lililopewa na kuonekana kwa kukumbukwa kwa ujinga na kuzingatiwa na "matendo" sawa: Benevolensky hujumuisha sheria, kama "Mkataba kuhusu Pies ya Vidakuzi" , ambayo inafanya kufanya keki kutoka uchafu, udongo na wengine vifaa vya ujenzi.; Vasilisk Barodavkin huanzisha (mende ya kukabiliana) haradali, mafuta ya mzeituni na chamomile ya goomile, husababisha vita na askari wa bati na ndoto za kushinda Byzantium, na suti za Uryum-Burchev katika maisha ya kijeshi kama kambi za kijeshi, kuharibu mji wa zamani na kujenga mahali pake mpya. Watawala wa silly na wasiokuwapo hupelekwa kwa sababu na wasiwasi, curious au aibu: Dunka Tolstopnaya kwa kifo huchukuliwa na mawingu juu ya kiwanda cha kitanda, kichwa chake cha Nobbleman amevaa na hasira; Moja ya utukufu alikufa, mwingine - kutoka kwa Natugi, ambaye Seneti divai kushinda, ya tatu - kutokana na kutokuwa na uhakika ... na wengi "wa kutisha" wa taratibu zote - Ugyum-Burver - kuyeyuka katika hewa, wakati haijulikani ambapo ajabu "hiyo" haijulikani.

Satirically iliyoonyeshwa kwa wamiliki wa jiji, ukumbi wa jiji na silly, mwandishi anapinga katika riwaya picha ya mfano Mto unaojumuisha kipengele cha maisha yenyewe, ambayo haitolewa kwa mtu yeyote kukomesha au kushinda. Yeye sio tu kushindana na kuangalia mwitu wa Vasilisk Ugyum-Burchhev, lakini pia huharibu bwawa kutoka takataka na mbolea.

Maisha ya Jiji kwa karne nyingi ilikuwa maisha ya "chini ya uzimu wa igog", hivyo mwandishi aliionyesha katika fomu mbaya ya comic: kila kitu ni cha ajabu, kikubwa cha kuenea hapa, kila kitu ni ujinga na wakati huo huo sana . "Kutoka kwa udanganyifu katika smart, barabara iko kwa njia ya Buyanov, na si kupitia manna Kishu.", Niliandika Shchedrin, nikisema kwamba anaona njia pekee ya nje ya hali katika mapinduzi. Na kwa hiyo, hutuma grozny "It" kwa mji - kitu kinachofanana na kimbunga, kwa hasira, kukimbilia juu ya silly, ni kipengele cha kisasa, kinachoenea upungufu wa maisha ya umma na unyenyekevu wa unyenyekevu wa silly. Ndoto inachukua nafasi kubwa katika hadithi za Fairy za Satirical za Saltykov-Shchedrin, ambaye aliwa hitimisho la mantiki Uumbaji wake. Katikao, ukweli wa karibu zaidi na uongo, comic na huzuni.

Uwekezaji wa majenerali kwenye kisiwa kisichoishi katika mtazamo wa kwanza inaweza kuonekana kitu cha ajabu, na mwandishi ni kweli anafurahia sana dhana ya ajabu, lakini inageuka kuwa na haki sana katika hadithi hii ya hadithi. Wafanyakazi wa kurudi ambao wametumikia katika ofisi ya St. Petersburg kwa mwambao wa jumla, kuwa ghafla bila mtumishi, "bila kupikia", kuonyesha uwezo wao wote wa shughuli muhimu.

Maisha yao yote, walikuwepo kwa gharama ya kazi ya watu wa kawaida ", na sasa hawawezi kujilisha wenyewe, licha ya wingi wa jirani. Waligeuka kuwa wenye njaa, tayari kuchanganya: kwa macho kunaonekana "Moto wa Sinister, meno yalipigwa nje, mkulima wa viziwi alikuwa akitoka nje ya kifua. Walianza kupungua kwa kasi na katika kizuizi kimoja cha jicho. " Mmoja wao hata utaratibu wa mwingine umemeza, na haijulikani jinsi mapambano yao yangeishia kama mtu hakuonekana kwa njia ya kichawi kwenye kisiwa hicho. Aliwaokoa majenerali kutoka kifo cha njaa, kutoka kwa pori ya mwisho. Na moto ukapata, na Ryabchiki hawakupata, na Fluff ya Swan iliandaa tu majenerali kulala katika joto na faraja, na supu katika wachache wa kupikia ilijifunza. Lakini, kwa bahati mbaya, hii wajanja, wenye ujuzi, mwenye kumiliki vipengele visivyo na mwisho Mtu aliwahi kutumiwa kwa utii waheshimiwa, kuwahudumia, kutimiza whims yao yote, nina kuridhika na "kioo cha vodka da pyatak fedha." Yeye hawakilishi maisha mengine. Gorky anacheka generin juu ya moyo wa mtumwa, unyenyekevu na unyenyekevu.

Shujaa wa hadithi ya fairy "mmiliki wa ardhi wa mwitu", ambaye alishukuru na kustahili mwili wake "laini, nyeupe,", alifadhaika, bila kujali jinsi mtu ana "mzuri", "na aliamua kuendesha mtu rahisi, katika Maalum, "kulingana na sheria" kuinua. Watu wengi waliomba, wakiona usuluhishi wa Barsky: Ni rahisi kwao kutoweka, "badala ya kuwa na mengi ya kuwa mwanamke," na kusikia Bwana wa sala yao. Na mwenye nyumba, aliyebaki peke yake, akageuka kuwa wakuu, wasio na msaada: mwitu, akageuka kuwa mchungaji mwenye umri wa miaka minne, wanyama na watu wenye kushangaza. Kwa hiyo ingekuwa imekwenda kabisa, lakini mamlaka yaliingilia kati, kwa sababu katika bazaar, haiwezekani kununua kipande cha nyama au pound ya mkate, na muhimu zaidi - imesimamishwa katika hazina katika Hazina. Uwezo wa kushangaza Saltykova - ukarimu Tumia mbinu za ajabu na picha na zimeonekana katika kazi nyingine. Lakini fantasy Saltykov-Shchedrin haituongoza kutoka kwa maisha halisi, haitoi, lakini, kinyume chake, hutumikia kama njia ya ujuzi wake na kufidhiliwa kwa satirical ya matukio mabaya ya maisha haya.

Saltykov-shchedrin yenye thamani ya kweli na kwa hiyo ilirejeshwa tena na kwa usahihi kulingana na ukweli halisiKushawishi mifano ya maisha.. Lakini wakati huo huo, yeye daima akiwa na uchambuzi wake wa satirical kwa mawazo ya mwanga na imani katika sherehe duniani ya mema, ukweli na haki.

Saltykov-Shchedrin imeboresha kwa kiasi kikubwa Kirusi tu, bali pia vitabu vya Dunia. I.S. Turgenev, kufafanua. maana ya dunia "Hadithi za jiji moja", ikilinganishwa na namna ya Shchedrin na uumbaji wa mshairi wa Kirumi wa juvenal na ucheshi mkali wa mwepesi, kuanzisha kazi ya mwandishi wa Kirusi katika muktadha wa Ulaya. Na mashtaka ya Denmark Georg Brands sifa ya faida ya Shchedrin kubwa mbele ya satirists wote wa wakati wake: "... Sting ya satire Kirusi ni ya kawaida kwa papo hapo, mwisho wa mkuki wake ni ngumu na kukimbilia, kama makali, kukwama odyssem katika jicho la giant ... "

Hadithi kwa muhtasari wa ubunifu wa Saltykova-Shchedrian. Hadithi za hadithi zinaonyesha pande zote kwa maisha ya umma na kisiasa ya Urusi ya miaka ya 60 na 1980. Saltykov-Shchedrin imeonyesha usawa wa kijamii, usuluhishi wa autokrasia, operesheni ya ukatili ya watu. Masuala haya yanaonekana katika hadithi za hadithi "," Eagle-Metzenate "," maskini mbwa mwitu "," mmiliki wa ardhi "," majirani "," Crow-Man "na wengine. Kuondoa egoism na ukatili wa wapinzani, saltykov-shchedrin na joto na upendo inahusu watu. Wakati huo huo, anahukumu unyenyekevu wake, imani ya ujinga katika kile unachoweza kupata ukweli na ulinzi kwa nguvu (hadithi za hadithi "Konya", "hadithi ya jinsi watu wa kizazi cha mtu mmoja", "kwa gharama kubwa", "rustic Moto "," mazungumzo yasiyofaa "na wengine). Saltykov-Shchedrin alisema aibu na liberals ambazo huwazuia watu kutoka kwa mapambano na ranting tupu. Mwandishi anahukumu hekima ya Mfilisti ya mchanga wa "Vobl iliyokaushwa" na Pescaren, kuwakaribisha watumishi kwa hares zisizo na busara na busara. Saltykov-Shchedrini aliamini usawa wa kijamii, maelewano, katika furaha ya ulimwengu wote. Mawazo haya yanawasilishwa katika hadithi zake za hadithi. Mfano mkali Hutumikia hadithi ya "karas-idealist." Mwandishi mara moja anaonya kwamba kila kitu katika maisha ni ngumu zaidi kuliko kwa mtazamo wa kwanza inaonekana, daima kutakuwa na wale wanaopinga wazo lolote. Katika hadithi ya hadithi, hii inaonekana kwa maneno: "Juu ya pike, ili sio kuota." Karas-idealist anafanya kama mhubiri, yeye ni mwenye ujuzi na mwenye kushawishi katika Mahubiri ya upendo wa ndugu: "Je, unajua ni nini? - Pike alifunua kinywa chake kwa mshangao. Ilikuwa imetengenezwa kwa maji na maji na ... imemeza Crucian. " Hivyo pike hupangwa kuwa wanapaswa kula dhaifu. Katika jamii yoyote kuna nguvu - ambaye anakula, na dhaifu - ambao walikula. Hadithi ya Fairy ilionyesha falsafa ya umma ya ulimwengu wa wapinzani na kudhulumiwa. Lakini kama wakati huo hadithi ya hadithi ilikuwa muhimu. Inaonekana kwangu kwamba anahusika na kuhusiana na ulimwengu wa kisasa.

Katika hadithi za hadithi Saltykov-shchedrin. watu wanaofanya kazi Patches na wanyama na ndege, na samaki wanaokuja kama watu. "Pescar ya mishahara haipatikani na watumishi hawashiki," ndoto za kushinda mia mbili elfu. Katika hadithi ya Fairy "Eagle-Macenate" Eagle ni mfalme wa ndege, lakini ni deni na sifa za watu ambao hufanya patriotments katika uwanja wa taa. Eagle aliamua kuanza ua wa sayansi na sanaa. Hata hivyo, hivi karibuni alikuwa amechoka kwa kucheza jukumu la msimamizi: aliharibu mshairi wa Nightingale, amevaa minyororo juu ya mwanafunzi wa mwanasayansi na kumtia nguvu katika mashimo, kamba iliyoharibiwa. Alianza "alitaka, matokeo, mfululizo", "giza la ujinga" lilikuja. Mwandishi alionyesha katika kutofautiana kwa hadithi ya hadithi ya tsarism na sayansi, elimu na sanaa, alihitimisha kuwa "Eagles kwa elimu ni hatari."

Gurudumu Pescar alijumuisha sifa za tabia ya mtu wa kawaida wa kawaida, ambayo daima inaogopa kitu. Pescar alikuwa na hofu ya maisha yake yote kwamba angeweza kula pike yake, kwa hiyo alitumia miaka mia moja katika shimo lake mbali na hatari. Pescar "aliishi-alitetemeka, na ametetemeka." Lakini hata wakati wa mwisho wa maisha alikuwa akifikiri juu ya kuwepo kwake. Pescar kabla ya kifo chake anajaribu kuelewa: Ni nini kilichokuwa cha maisha yake yote, alitetemeka na kujificha? "Je, furaha yake ilikuwa nini? Nani yeye "alifariji? Nani atakumbuka kuwepo kwake? " Saltykov-Shchedrin hivyo inaelezea maadili ya hadithi za hadithi: "Hawaelewi wale ambao wanafikiri kwamba wale pekee wanaweza kuchukuliwa kuwa wananchi wanaostahili na, walidharauliwa na hofu, kukaa Norah na kutetemeka. Hapana, sio wananchi, lakini angalau pescari haina maana. Hakuna mtu kutoka kwao ni ama joto, wala baridi, kuishi, mahali ni kumiliki ndiyo. "

Katika hadithi ya Fairy "kubeba voivodship" mfalme, mawaziri na wakuu wanadhihaki. Toptygin tatu mara kwa mara hutegemea kila mmoja katika voivodship, ambayo iliwatuma simba kwa lengo la "kuimarisha msaada wa ndani." Wa kwanza alikuwa kushiriki katika "uovu mkubwa", pili - kubwa "shiny". Lakini baada ya wakulima kunyoosha farasi, ng'ombe na kondoo kadhaa, wanaume walimwua. Toptygin ya tatu ilikuwa ya damu, lakini ilifanya kazi ya upishi wengine. Kwa miaka mingi alichukua asali, kuku kutoka kwa wakulima. Mwishoni, uvumilivu wa wanaume kupasuka na uptygin kuweka kwenye hergatina. Saltykov-Shchedrin inaonyesha kwamba sababu ya umasikini na tiba ya watu sio tu katika matumizi mabaya ya nguvu, lakini pia katika tabia ya mfumo wa kidemokrasia. Mfumo wote ni mbaya na kuangamizwa kwake inahitajika - hii ndiyo wazo la hadithi ya hadithi.

Ikiwa mawaziri, viongozi na wawakilishi wengine wa mamlaka hufanya kama wadudu (kubeba, tai), basi mfanyakazi rahisi ambaye hupoteza kuwepo kwake, ikilinganishwa na farasi. "Ukosefu kamili" unasema juu ya sababu za kutokufa kwa mbegu. Mtu anaonyesha kwamba convoy ni nguvu kwa kuwa ni kutoka kwa kazi ya kudumu " akili ya kawaida Wengi kusanyiko, "mwingine anaona katika" maisha ya Roho na roho ya uzima ", madai ya tatu kwamba congea" kazi inatoa .... amani ya akili.", Jambo la nne ni kwamba tu farasi hutumia hatima yako na inahitaji tu kwa mjeledi. Kazi za farasi, "udhaifu" moshi: "N-lakini, Katal, n-lakini!"

Si mara zote saltykov-Shchedrin inaonyesha watu katika sura ya wanyama, mara nyingi mmiliki wa ardhi anafanya kama mmiliki wa ardhi, mwanamume ana jukumu la mtu. Katika hadithi ya hadithi, "hadithi kuhusu jinsi watu waume wawili walivyoadhibiwa" wahusika kuu ni mtu na slacker mbili. Wajumbe wawili wasio na msaada wa miujiza hupiga kisiwa kisiwa kisichoishi, na wakaanguka huko nje ya kitanda - katika mashati ya usiku na kwa amri kwenye shingo. Wajumbe wanakaribia kula, kwa sababu hawawezi tu kukamata samaki au mchezo, lakini pia kupiga matunda kutoka kwenye mti ili usipotee na njaa, wanaamua kumtafuta mtu. Na yeye ni mara moja iko: niliketi chini ya mti na konda kutoka kwa kazi. "Mtu mkubwa" anageuka kuwa mikono yote kama bwana. Aliondoa apples kutoka kwenye mti, na "kushuka viazi kutoka duniani, na Salok tayari kwa ajili ya kuvuta nywele zake, na moto ulipata, na masharti yaliyoandaliwa, na floss ya Swan ilifunga. Na nini? Wajumbe walitoa apples kumi juu, na yeye alichukua jambo moja - "sour". Hata kamba ya uovu, ili wajumbe wake kwenye mti wafungwa. Ndiyo, nilikuwa tayari, "Wajumbe wangependeza kwa ukweli kwamba wao, tune tempel, hawakuwa na ugumu na Muzhitsky." Je, ni wajumbe wangapi ambao hawakumwambia mtu kwa ajili ya tunestry, lakini mtu "safu zote na kusonga, ndiyo feeds na majenerali ya herring." Mwandishi anaonyesha passivity ya wakulima, saikolojia ya mtumwa, nia ya kuvumilia na kulisha wajumbe, ambao wanamsumbua.

Hadithi za Fairy Saltykov-Shchedrin hazipoteza umuhimu na wakati wetu. Na sasa unaweza kukutana na Caras, ambao hula pikes, wanaume ambao huwalisha majenerali, kavu na VOBL na wahusika wengine katika hadithi za hadithi za mwandishi huyu.

Hakuna ratings bado)

1. Saltykov-Shchedrin ni mmoja wa wakuu wa satirists wa dunia. Alijitolea maisha yake yote kwa mapambano ya uhuru wa watu wa Kirusi, akidai autokrasia na serfdom katika kazi zake, na baada ya mageuzi ya 1861 -...
2. Hadithi za Fairy Saltykov-Shchedrin hufafanuliwa kama matokeo ya ubunifu wa satirik kubwa. Na hitimisho hili kwa kiasi fulani haki. Hadithi za chronologically kukamilika kwa kweli. kazi za satirical. Mwandishi. Jinsi aina ya hadithi ya Shchedrian ilikubaliana sana katika ...
3. Hadithi ya Fairy kama aina inayotumiwa katika kazi yao waandishi wengi na washairi. Kwa msaada wake, mwandishi aligundua moja au nyingine ya kibinadamu au jamii. Hadithi M. E. Saltykov-Shchedrin kwa kasi mtu binafsi na ...
4. M. E. Saltykov-Shchedrin alizaliwa Januari 1826 katika kijiji cha Spas-angle ya jimbo la Tver. Kwa mujibu wa baba ilikuwa ya zamani na matajiri familia nzuri, katika darasani - darasa la mfanyabiashara. Baada ya kumaliza mafanikio ...
5. M. E. Saltykov-Shchedrin inaweza kuwa na haki ya kuwa mmoja wa wakuu wa SATIRISTS wa Urusi. Vipaji vyema zaidi na vyema vya satirical ya Saltykov-shchedrin vilijitokeza katika hadithi za hadithi "kwa watoto wa umri wa haki," kama yeye mwenyewe ...
6. M. E. Saltykov-Shchedrin - Satir Mkuu wa Kirusi, Revolutionary Demokrasia, Chernyshevsky na washirika wa Nekrasov. Na silaha yako dhidi ya uovu wa kijamii na uhalifu wa kijamii. Alichagua satire, yaani hadithi ya sanaa ya satirical. Hii aina ...
7. M. E. Saltykov-Shchedrin alifanya upinzani usio na usawa wa autokrasia. Katika hadithi zake za hadithi mbele ya msomaji, picha zinazojulikana zinainuka urusi ya zamaniWatawala wa kujitegemea ("maskini mbwa mwitu", "kubeba voivodship"), watendaji wa ukatili ("mmiliki wa ardhi", "hadithi ya kwamba ...
8. Hadithi ya Fairy ni uongo, ndiyo ndani yake. Katika ...
9. Ideological. ufafanuzi wa kisanii. Hadithi za Fairy Saltykov-Shchedrin hadithi za hadithi - matokeo ya ubunifu wa mwandishi. Tatu kati yao imeandikwa katika miaka ya 60. ("Hadithi kuhusu jinsi wajumbe wawili wa mtu walivyoadhibiwa", "mmiliki wa ardhi", "kutoweka dhamiri"), wengine ...
10. I. S. Turgenev aliandika juu ya pekee ya satire Saltykov: "Katika Saltykov, kuna kitu cha Swift: hii ucheshi mkubwa na uovu, uhalisi huu, wenye busara na wazi kati ya mchezo usio na wasiwasi wa mawazo, na hasa ...
11. "Hadithi" Saltykov-Shchedrin si ajali kutaja bidhaa ya mwisho ya mwandishi. Katikao, kwa ukali wote, matatizo ya Urusi 60-80 yalifufuliwa. Karne ya XIX, ambayo inakabiliwa na akili ya juu. Katika migogoro kuhusu njia zaidi ...
12. Waandishi wote kupitia matendo yao wanajaribu kutupatia sisi, wasomaji, mawazo yao ya ndani. Mwandishi wa sasa, Kwa sababu ya talanta na sifa zake za ulimwengu wa ndani, ambazo hutokea karibu na tukio hilo daima huhisi kali na ...
13. Hadithi ya Fairy ni moja ya aina ya epic ya fasihi, ambayo kirefu kirefu kina sifa, tunasoma hadithi za hadithi sio tu ili kujifurahisha - "fale katika hadithi ya hadithi, ndiyo kuna hint ..."
14. Hadithi za Saltykov-Shchedrin kwa picha za zoolojia Shchedrin zilipatikana katika kazi yake yote, mara nyingi mara nyingi na hatimaye ilikuja kuunda mfululizo mzima hadithi za Satirian Fairy. Katika sura ya ...
15. Jina la Saltykov-Shchedrin ni katika mstari mmoja na duniani kote satirits maarufuKama Mark Twain, Francois Rabl, Jonathan Swift na Ezop. Satir daima kuchukuliwa aina "isiyo shukrani" - serikali ya serikali. Kamwe ...
16. Upekee wa hadithi za hadithi za M. E. Saltykov-Shchedrin Katika ufalme fulani, katika hali fulani kulikuwa na mmiliki wa ardhi, aliishi na kuangalia mwanga wa glyadyuchi. M. E. Saltykov-Shchedrin. Style fasihi. Saltykov-Shchedrin imetengeneza katika mchakato wa kushinda kwa kudumu ...
17. Kwa M. E. Saltykov-generin inaweza kuhusishwa na maneno ya Pushkin: "Satira Bold Bwana". Maneno haya yaliambiwa na A. S. Pushkin kuhusu Fonvizin, moja ya nashels ya satire ya Kirusi. Mikhail Evgrafovich Saltykov, aliandika chini ya ...
18. Maana ya kiitikadi Na upeo wa kisanii wa hadithi za Fairy Saltykov-Shchedrin I. "Ilikuwa ni mwandishi wa mpiganaji ambaye alikuwa amesimama Yura" (I. S. Turgenev). II. Mwalimu wa satire ya kijamii na kisiasa. 1. "Nilikua juu ya LOS ya Serfdom. Nimeona...
19. Hadithi za Fairy za Saltykov-Shchedrin hazifahamika tu na satire ya caustic na msiba wa kweli, lakini pia ujenzi wa pekee wa njama na picha. Kwa maandishi ya "hadithi za hadithi", mwandishi alikaribia watu wazima wakati kiasi kilikuwa na maana ...
20. Hadithi za Fairy za Saltykov-Shchedrin wito hadithi katika prose, folklore na Kirusi satirical ni wazi kufuatiwa ndani yao. mila ya fasihi. Katika hadithi zake za hadithi, matatizo ya watu ni kweli. Satir zlo anakataa autokrasia, uhuru na zaidi ...
21. Maoni juu ya maoni ya S. Makashin: "Kwa maudhui ya" hadithi za hadithi "ni aina ya" microcosm "-" Dunia ndogo ya "jumla ya Saltykov". Mwanzoni mwa insha yake, kumbuka kuwa M. E. Saltykov-Shchedrin ni bwana wa satirical ...
22. Wanawake wa Pathos Fairy Hadithi M. E. Saltykov-Shchedrin Halles Fairy M. E. Saltykov-Shchedrin alishuhudia juu ya kuchukua mpya ya talanta mwenye nguvu na walikuwa matokeo ya pekee ya kazi yake. Maswali mengi na matatizo, mada mengi na ...
23. Kitabu cha Kirusi nusu ya nusu ya karne ya XIX "Limorly" Heroes M. E. Saltykov-Shchedrin M. E. Saltykov-Shchedrin inajulikana kwa wasomaji hasa kama mwandishi ambaye hupiga mapungufu yote ya ukweli, ladha ya binadamu ya kumpiga. Kazi hizi, ... hufanya kazi kuhusu wakulima na wamiliki wa ardhi wanachukua nafasi kubwa katika kazi ya Saltykov-Shchedrin. Uwezekano mkubwa ulifanyika kwa sababu mwandishi alikabiliwa na tatizo hili wakati mdogo. Utoto wake Saltykov-Shchedrin alitumia ... Hadithi za watu Katika "hadithi za mji mmoja" mimi saltykov-shchedrin (kichwa "juu ya mizizi ya asili ya silly") Historia ya mji mmoja "mimi Saltykov-Shchedrin iliandikwa kwa namna ya hadithi ya chronicler-archivis kuhusu zamani ya mji wa silly, lakini ...
24. Satirist mwenye busara wa nusu ya pili ya karne ya XIX, "mtu wa kutosheleza ajabu", "Mwalimu wa kicheko cha pekee, akicheka ambaye mtu huyo akawa mwenye hekima" (V. Lunacharsky). M. Saltykov-Shchedrin aliandika, kwa kweli, sana sana. D. Pisarev hata kumtukana ...