Epics za Novgorod. Muhtasari wa mzunguko

nyumbani / Zamani

Epics za mzunguko wa Novgorod huendeleza mada ya maisha ya kijamii na familia. Mada ya kijeshi ya epics ya Kiev ilikuwa ya umuhimu wa jumla wa Kirusi. Novgorod, ambaye karibu hakujua Nira ya Kitatari, haikuunda epics zenye mada ya kijeshi. Kutoka kwa epics za Novgorod, kama inavyosemwa, haswa umuhimu mkubwa kuwa na epics "Sadko" na "Vasily Buslavev". Kulingana na dhana tu ya VF Miller, epics za Novgorod pia zinajumuisha epic kuhusu Volga na Mikula, ambayo, pamoja na maelezo ya kijiografia na ya kaya ya kaskazini mwa Urusi (angalia maelezo ya uwanja wa Mikula, kutajwa kwa chumvi. suala, jina la Orekhovets-Shlisselburg na nk), kuna tofauti tofauti kati ya mkuu-shujaa na mkulima, ambayo inaelezewa kwa urahisi katika Novgorod Rus, ambayo mkuu alialikwa kutoka nje na mtu ambaye hakuwa na haki. kutua

Taswira ya karamu za wafanyabiashara katika epic kuhusu Sadko, akijivunia maduka yenye bidhaa, huhitimisha kwa sifa za kijamii na za kila siku. Epic inakuza mada ya ukombozi wa kimiujiza kutoka kwa umaskini. Kwa yenyewe, nia kama hiyo ingeweza kutokea tu katika mazingira ambayo utapiamlo na unywaji wa kutosha ulikuwa wa kawaida. Mwanzoni mwa epic, waandishi wa hadithi huchora Sadko kama guslar ya ombaomba, muundaji wa nyimbo nzuri. Nguvu ya sanaa yake ni kubwa sana, inaweza kuibua majibu katika maumbile yenyewe. Lakini wafanyabiashara wa Novgorod hawakuhitaji sanaa hii, na Sadko hakuwa na chochote cha kuishi, hakuna kitu cha kujilisha mwenyewe. Sadko anawaacha wafanyabiashara kwenye mwambao wa Ziwa Ilmen na kushinda kipengele cha maji na kucheza kwake kwenye psaltery na kuimba. Mfalme wa bahari mwenyewe huinuka kutoka kwa kina cha maji na hutoa guslar na zawadi ambazo hazijawahi kutokea - "samaki, manyoya ya dhahabu." Guslar ombaomba, mwakilishi wa sanaa ya watu, huwashinda wafanyabiashara mashuhuri.

Epic kuhusu Sadko ni msingi wa kuonyesha mzozo kati ya maskini guslar na wafanyabiashara wa Novgorod (wafanyabiashara hawamwaliki Sadko kwenye karamu; Sadko anamsifu mfalme wa bahari kwa kucheza gusli, anapokea thawabu kutoka kwake na, kwa msukumo wake, anabishana na wafanyabiashara; Sadko anashinda mzozo, anakuwa tajiri, anajivunia utajiri wake, anabishana na wafanyabiashara tena). Mzozo huo unatatuliwa kwa usalama kwa Sadko mradi tu anapigana na wafanyabiashara binafsi. Mara tu Sadko anapoteza fahamu ya uhusiano wake na pamoja na kuja kupingana na Veliky Novgorod yote, anapoteza. Kushindwa kwa yule anayejipinga kwa watu wa pamoja hakuepukiki - hii ni wazo ambalo linathibitishwa na epic na huamua maendeleo ya njama. Sehemu ya pili inaelezea jinsi Sadko, aliyeshindwa na Novgorod, alivyoondoka mji wa asili, husafiri baharini. Epic inachanganya wazo la ushindi wa kimiujiza wa ukosefu wa haki wa kijamii (wafanyabiashara matajiri ni guslar maskini) na utukufu wa Novgorod.

Epic kuhusu Sadko ina idadi ya vipindi sawa na vipindi vya epic ya watu wengine. Hii ilifanya iwezekane kumleta karibu na "Kalevala" (picha ya mwanamuziki wa ajabu Weinemeinen ilitafsiriwa na watafiti wengine kama sambamba na hata kufanana na Sadko; mfalme wa bahari wa epic alitafsiriwa kama uundaji upya wa mungu wa maji Akhto wa Epic ya Karelian-Kifini). Kipindi cha Sadko kuzama baharini kilitazamwa kama badiliko la mada ya kumtupa mwenye dhambi baharini, iliyoendelezwa na Biblia (hadithi ya Yona katika tumbo la nyangumi) na fasihi ya zama za kati (kama vile hadithi ya Sadoki). katika riwaya ya zamani ya Ufaransa "Tristan de Leonois")

Uundaji wa epic kuhusu Sadko kwa vyanzo vya kigeni na tafsiri yake kama usindikaji wa ngano na fasihi ya watu wengine ni makosa sana. Lakini kufanana sana kwa Epic kuhusu Sadko inapaswa kuzingatiwa kama nyenzo ya kusoma epic ya Kirusi, kusaidia kufichua sifa zake na kile ambacho kinafanana ambacho epics hizo zinafanana na epic ya kishujaa ya watu wengine.

Mfano wa kushangaza sawa wa epic ya zamani ya Novgorod ni nakala mbili kuhusu Vasily Buslavev - juu ya ujana wake ("Vasily Buslaev na wakulima wa Novgorod") na jinsi alivyoenda kuomba ("Kifo cha Vasily Buslaev"). Epics hizi, zinazoonyesha maisha na uhusiano wa kijamii wa Novgorod ya zamani (zina michoro nzuri za kila siku ambazo zina mawasiliano katika rekodi za historia - tazama Novgorod Chronicle na Sofia Times), ni muhimu sana kwa kuwa zilionyesha maoni ya mapema ya ukosoaji na mambo ya. mantiki nchini Urusi.

Epics kuhusu Vasily Buslaev zinaonyesha mtazamo wa kukosoa kwa mafundisho yaliyoidhinishwa na kanisa na mfumo mzima wa serikali ya kifalme. Picha sana ya Vaska Buslaev ina sifa ya kutokuwepo kwa ushirikina, hivyo mfano wa Zama za Kati, na tamaa ya kukiuka utaratibu wa mambo ulioanzishwa na mfumo. Wanasema kuhusu Buslavev kwamba "haamini katika usingizi, wala katika chokh, wala katika kaburi la ndege." Ukosefu wa heshima kwa kila kitu ambacho kiliheshimiwa kama kuangaziwa na dini hudhihirishwa katika vitendo vingi vya Vaska. Kwa hiyo, katika joto la vita kwenye daraja juu ya Volkhov, Vaska haina kusita kuinua mkono wake dhidi ya "godfather" wake; ni lazima ikumbukwe kwamba godfather inaonekana mbele ya Vaska katika mavazi ya kiroho, kwa hiyo, Vaska haijasimamishwa na nguo za monastiki. Katika kaburi la Bwana Vaska inakiuka sheria za mwenendo, kuingia Mto Yordani uchi. Vaska pia alifanya mambo mengine yaliyokatazwa kwa Mkristo.

Haya sifa maalum picha za Buslavev zinaelezewa kikamilifu na maisha ya kiitikadi ya Zama za Kati za Urusi. Kadiri ukandamizaji wa kiitikadi wa Kanisa la Urusi unavyozidi kuongezeka, ndivyo ufahamu wa watu ulivyozidi kuwa wa busara. Katika hali ya kutawala kwa mtazamo wa ulimwengu wa kidini, mara nyingi ilichukua fomu ya harakati za "uzushi". Huo ndio ulikuwa uzushi wa strigolniks na Wayahudi wa Wayahudi wanaojulikana nchini Urusi. Wa mwisho, kwa mfano, walikana uungu wa Yesu Kristo, miujiza ya sanamu na mengi zaidi ambayo Kanisa la Orthodox kama mambo makuu ya mafundisho ya Kikristo.

Epics kuhusu Vasily Buslavev, bila shaka, haziwezi kuunganishwa moja kwa moja na mwelekeo huu wa "uzushi" katika mawazo ya kijamii ya Kirusi. Lakini nyimbo kuu zinazomhusu bila shaka zilionyesha mazingira ambayo yalizua mantiki tofauti tofauti. Maandamano ya Vasily Buslaev dhidi ya marufuku yaliyowekwa, ukiukaji wake wa misingi na kanuni za maisha, kutoamini imani na ishara zilionyesha matukio yanayoendelea maisha ya umma Urusi ya zamani... A.M. Gorky alisisitiza kwa usahihi kwamba picha ya Buslaev ilikuwa ujanibishaji mahsusi wa Kirusi wa matukio ya kijamii na akasema kwamba ilionyesha baadhi ya vipengele vya tabia ya kitaifa ya Kirusi.

Ikumbukwe kwamba sanaa ya watu inabainisha ukosefu wa ufahamu wa maandamano ya Buslavev. Maandamano yenyewe yanakamata kabisa shujaa wa epic, na kumlazimisha kuvunja sheria zote za jumuiya, pia kufanya vitendo visivyo na maana - kabisa kwa ajili ya kuthubutu bila kujali. Kwa hivyo, kuna kutokubaliana fulani kwa picha hiyo, ambayo inaonekana katika ukweli kwamba Vaska, alionekana waziwazi. shujaa chanya, ambaye vitendo vyake vinaonyesha maandamano dhidi ya vilio vya medieval, dhidi ya mila iliyowekwa, hufanya idadi ya vitendo ambavyo kimsingi sio lazima, haitoi chochote, na wakati mwingine hupingana. kanuni za msingi tabia (tazama, kwa mfano, sehemu ya kichwa kilichokufa). Vasily Buslavev hajui kizuizi katika chochote; yeye mwenyewe anakuwa mwathirika wa ukiukwaji wa makatazo na hatimaye kuangamia.

Hadithi kuhusu Vasily Buslavev, zikielezea juu ya maisha ya shujaa huko Veliky Novgorod, hutoa michoro nzuri ya maisha ya jiji la medieval (mila ya udugu, mapigano ya ngumi na kadhalika.). Uandishi wa epic ni sahihi sana na unathibitishwa kikamilifu na hadithi za historia (cf. katika Novgorod Chronicles). Mchanganyiko wa matukio ya kiitikadi yaliyoonyeshwa kwa ukweli ya Urusi ya zamani na michoro sahihi na wazi ya maisha ya kijamii na familia hufautisha Epic kuhusu Vasily Buslaev kama moja ya nyimbo za asili za kisanii za watu wa Urusi.

Epic kuhusu Vavil na buffoons huwasiliana na epics za Novgorod (na labda katika ardhi za Novgorod na iliundwa). Msingi wa dhana hii inatolewa na ukweli kwamba wimbo wa buffoonery na mila ya epic ilihifadhiwa kwa uwazi kwenye eneo la lundo la Novgorod hadi karne ya 20, na epic "Vavila na buffoons", iliyorekodiwa kwenye mto. Pinega ni mfano wa kushangaza wa mila hii. Novgorod katika karne za XV-XVII. pamoja na Moscow ilikuwa kitovu cha sanaa ya buffoonery. Kwa kawaida, mateso ya buffoons, mateso ya buffoons, sanaa, hasa nguvu katika Karne ya 17, katika mkoa wa Novgorod ilikuwa sawa. Nyati katika barua za Moscow Rus walitangazwa kuwa watumishi wa shetani, na sanaa yao - pepo Hadithi kuhusu Babyl na buffoons inaonekana kujibu serikali na makasisi na kuita sanaa ya buffoons takatifu. Epic hii ni msamaha kwa sanaa ya buffoonery.

Katika Epic, Mbwa wa Tsar na mtoto wake wa kiume, binti na mkwe-mkwe wanapingana na buffoons, wakiongoza Vavil maskini pamoja nao. Hakuna sababu ya kutosha ya kuona mtu fulani chini ya jina la Tsar ya Mbwa (kwa mfano, Tsar Alexei Mikhailovich, ambaye aliwatesa buffoons hasa kwa ukali). Uwezekano mkubwa zaidi, picha hii inapaswa kueleweka kama picha ya jumla ya epic ambayo inapingana na buffoons, ambao, kwa wito wao, wakiacha kazi yake ya kila siku shambani, mkulima Vavila anatembea. Kwa nguvu ya sanaa zao - wimbo na kucheza - Babeli na buffoons husababisha moto, unaowaka "ufalme wa chakula" wa Mfalme wa Mbwa. Wapumbavu walimweka Babila kwenye ufalme. Ni muhimu pia kukumbuka kuwa katika epic buffoons wanaoenda kwa Mbwa wa Tsar wamepewa jina la Watakatifu Kuzma na Demyan - wasio na mamluki (ambayo ni maskini), walinzi wa mafundi (haswa wahunzi). Epic inasema juu yao: "Sio watu wa kawaida, watakatifu!"

Epic, inayopingana na mkulima kwa mfalme Vavil, inathibitisha ushindi wa stinker juu ya mtawala-Mbwa na uhalali wa uharibifu wa ufalme wake.

Kutazama wasilisho lenye picha, kazi za sanaa na slaidi, pakua faili yake na uifungue katika PowerPoint kwenye kompyuta yako.
Maudhui ya maandishi ya slaidi za uwasilishaji: Parfenova Tatyana Aleksandrovna, mwalimu wa lugha ya Kirusi na fasihi, Taasisi ya Elimu ya Bajeti ya Serikali ya Shule ya Sekondari Nambari 403, Wilaya ya Pushkin ya St. Petersburg BYLINA Bylina ni wimbo wa kihistoria wa maudhui ya kishujaa. Epic inasimulia kuhusu matendo ya hadithi ya mashujaa mashujaa ambao walipigania ardhi yao ya asili, kuikomboa kutoka kwa wavamizi waliochukiwa. Epics zote zimegawanywa katika kategoria 2: KishujaaJamii na kila siku Muundo wa epics: Kuanzishwa - sehemu ya awali, ya utangulizi ya kazi. Wakati na mahali pa hatua zinaonyeshwa hapa, mashujaa kuhusu nani katika swali katika Epic. Sehemu kuu. Maelezo ya shujaa hutolewa, tabia yake isiyo ya kawaida inaonyeshwa, inasemekana juu ya kazi ya kuwajibika ambayo amepewa. Yote yaliyosemwa yanafupishwa, kwa mara nyingine tena ushujaa au matendo ya mhusika mkuu yanasifiwa. Mizunguko ya epics: KIEVSKYNOVGORODSKY Mzunguko wa Novgorod wa epics Katika Urusi ya kale, kulikuwa na mbili kubwa zaidi. kituo cha kitamaduni: Kiev na Novgorod. Ushindani wa hiari ulitokea kati ya miji, ambayo iliathiri kwa njia nyingi: mnamo 1037. katika Kiev kuweka Sophia Cathedral, na miaka michache baadaye wakaanza kujenga Kanisa Kuu lao la Mtakatifu Sophia na Wanovgorodi. Hatima ya Novgorod sio kawaida katika historia ya Zama za Kati za Urusi. Hii ni moja ya miji kongwe zaidi ya Urusi; ilitajwa kwa mara ya kwanza katika historia katika karne ya 6. Novgorod ilikuwa karibu na njia muhimu ya biashara ya wakati huo ya Ulaya Mashariki- njia inayoitwa "kutoka kwa Varangi hadi kwa Wagiriki", inayounganisha Bahari ya Baltic na mfumo wa Nyeusi wa mito, maziwa na "portages" (mabonde ya maji kati ya mito ya mito miwili, ikiungana kwa karibu kwenye vyanzo vyao, ambayo meli za zamani zilivutwa kutoka mto mmoja hadi mwingine) ... Shukrani kwa hili, Novgorod ilikuwa kituo cha kati katika biashara kati ya Ulaya Magharibi, Ardhi ya Slavic na Mashariki. Ilikuwa moja ya miji mikubwa ya Uropa iliyo na ufundi uliokuzwa sana na viungo vya biashara vya kina. Katika mfumo wa ardhi ya kale ya Kirusi na wakuu, ilikuwa jiji kubwa zaidi la jiji ambalo halikuwepo nasaba inayotawala wakuu. Katika karne ya 12, ikawa jamhuri ya kijana na mfumo tofauti wa kisiasa, ambapo mambo muhimu zaidi ya serikali yaliamuliwa katika mkutano wa jiji - veche, wakati katika nchi zingine na wakuu. Urusi ya Kale sheria kuu ilikuwa ni mapenzi ya mkuu. Nguvu ya kiuchumi ya Novgorod, utajiri wake ulitegemea viwanda na biashara. Wafanyabiashara matajiri wa Novgorod ("wageni") walifanya biashara kubwa ya nje katika eneo linaloanzia. Bahari ya Mediterania kwa Mzingo wa Arctic. Biashara na nchi ilikuwa hai sana Ulaya Magharibi... Wafanyabiashara wa kigeni kuletwa madini ya thamani, risasi, bati, vitambaa vya gharama kubwa, aina za thamani za mbao, walichukua sables, mbweha za arctic, furs za mbweha, nta, ngozi. Kiev ilikuwa maarufu kwa epics zake na Novgorod ilikuwa na epics yake mwenyewe, au, kama walivyoitwa kaskazini, mambo ya kale. Vipengele vya mzunguko wa Novgorod wa epics: Hatua hufanyika Novgorod mada za kijamii, hana njama za kishujaa Utukufu wa Mashujaa wa Novgorod wa mzunguko wa Novgorod wa epics Sadko Vasily Buslaev Sadko ni moja ya mashujaa wa kale zaidi ya hayo, yeye ndiye labda zaidi shujaa maarufu epics ya mzunguko wa Novgorod. Njama ya kale kuhusu Sadko, ambayo inasimulia jinsi shujaa huyo alivyomvutia binti wa mfalme wa bahari, baadaye ikawa ngumu zaidi, maelezo ya kushangaza ya kweli yalionekana kuhusu maisha ya Novgorod Vasily Buslaev kufuta. Epics mbili zinajulikana kuhusu raia huyu asiyeweza kushindwa na mwenye jeuri wa Veliky Novgorod. Katika uasi wake dhidi ya kila mtu na kila kitu, hafuati lengo lolote, isipokuwa kwa tamaa ya kushangilia na kujionyesha. Mwana wa mjane wa Novgorod, mkaaji mzuri wa jiji, Vasily alionyesha tabia yake isiyozuilika tangu umri mdogo katika mapigano na wenzake. Kukua, alikusanya kikosi ili kushindana na vikosi vyote vya Veliky Novgorod. Vita vinaisha na ushindi kamili kwa Vasily. Epic ya pili imejitolea kwa kifo cha Vasily Buslavev. Moja ya epics za Novgorod "Sadko" Katika Novo-grad tukufu As Sadko alikuwa mfanyabiashara, mgeni tajiri. Na kabla ya Sadko hakuwa na mali: Baadhi walikuwa guseries spring-challed, Sadko kutembea na kucheza karibu na karamu. Sadko haitwi kwa sikukuu ya siku moja, Mwingine haitwi kwa karamu ya heshima Na theluthi haitwi kwa karamu ya heshima, Kwa maana Sadko huyo alikosa njia.ziwani maji yalitikiswa, Kisha Sadko akazidiwa, akaenda. mbali na ziwa hadi Novgorod yake Mara maji yalipotikisika ziwani, Mfalme wa bahari akatokea, Aliondoka Ilmeni kutoka ziwani, Akasema maneno haya: - Oh, wewe Sadkho Novgorod sijui nini. utakaribisha Kwa furaha yako kwa mkuu, Kwa mchezo wako mwororo: Al na hazina isitoshe ya dhahabu katika Ziwa Ilmen Kuna samaki - manyoya ya dhahabu. O, nyinyi wafanyabiashara wa Novgorod! Mnanipiga nini kuhusu ahadi kubwa? Wacha tupige juu ya pawn kubwa: Nitaweka kichwa changu kwa hasira, Na utaweka maduka ya bidhaa nyekundu. Wafanyabiashara watatu walijitupa. nje, Tuliweka maduka matatu ya bidhaa nyekundu, Jinsi ni Walifunga wavu wa hariri na kwenda kuvua katika Ziwa Ilmen.Tukatupa samaki katika Ziwa Ilmen, Walipata samaki - manyoya ya dhahabu; Sadko alianza kufanya biashara, Akaanza kupata faida kubwa.Katika vyumba vyake vya mawe meupe Alipanga kila kitu kwa namna ya mbinguni: Angani jua - na vyumbani jua, Angani mwezi - na katika vyumba. mwezi, Angani kuna nyota - na katika vyumba kuna nyota. Naweza kujivunia nini, Sadku, Hazina yangu haikosi dhahabu, Rangi haivai nguo, Kikosi cha chorobra hakibadiliki. Na kujisifu si kujivunia hazina ya dhahabu isiyohesabika: Kwa hazina yangu ya dhahabu isiyohesabika nitakomboa bidhaa mpya za mji, Bidhaa Nyembamba na nzuri! Anachukua chemchemi za chemchemi, Yeye mwenyewe anasema maneno haya: - Tupa ubao wa mwaloni ndani ya maji: Ingawa ninaanguka kwenye ubao wa mwaloni, siogopi sana kukubali kifo katika bahari ya buluu. maji, Kisha meli zikavuka bahari ya buluu, Zikaruka kama kunguru weusi. Sadko aliona: katika bahari ya buluu Kulikuwa na chumba cha mawe meupe Sadko aliingia katika chumba cheupe: Mfalme wa bahari ameketi chumbani, Kichwa cha mfalme ni kama rundo la nyasi. Jinsi Sadko alianza kucheza katika goslings ya spring, Jinsi mfalme wa bahari alianza kucheza katika bahari ya bluu, jinsi mfalme wa bahari alivyocheza. bahari, Ilianza kuangamia majina mengi, Wenye haki wengi walianza kuzama. Na Sadko anasimama kwenye mwinuko, Anakutana na kikosi chake kutoka Volkhov, Kisha kikosi chake kilipigana: "Sadko alibaki kwenye bahari ya bluu! Epics ziliwahimiza wanamuziki wengi, wasanii, washairi kuunda kazi za asili za Nikolai Andreevich Rimsky-Korsakov. Opera "Sadko". Rimsky-Korsakov alianza kujumuisha hadithi ya Sadko katika muziki mnamo 1867, wakati aliandika shairi la symphonic la jina moja. Mada kutoka kwa kazi hii baadaye zilijumuishwa kwenye opera. Novgorod Kremlin Mwandishi wa mradi wa chemchemi ya Sadko ni mchongaji wa Novgorod Eduard Nikolaevich Kurylev. Chemchemi ni bakuli iliyotiwa na mosai, katikati ambayo kuna utungaji wa sanamu Epic shujaa Sadko na princess Volkhov. Chemchemi ilifunguliwa mnamo 1978. V miaka iliyopita Kabla ya marejesho, kutokana na hali ya dharura, kazi ya chemchemi ilikuwa ndogo, iliwashwa tu mwishoni mwa wiki kutoka masaa 11 hadi 23 na siku za likizo. Mnamo 2009, kwa kumbukumbu ya miaka 1150 ya Veliky Novgorod, chemchemi ilijengwa upya. ilionekana - kuangaza kwa chemchemi. Mpaka wakati ujao!

Epics kuhusu Sadko ziliingia kwenye epic ya jumla ya Kirusi na taswira zao za hadithi na kihistoria. Historia inataja chini ya 1667 Sadko Sytinets fulani (lahaja ya Sotko Sytinich), ambaye alianzisha kanisa katika mji wa mawe wa Detinets karibu na Kanisa Kuu la Mtakatifu Sophia. Kipindi cha Sofia kinamwita mjenzi huyu wa hekalu "Sotko tajiri". Jambo, kwa kweli, sio kwamba Epic Sadko ni sawa na historia ya Sotko, lakini kwamba hadithi zingine juu ya historia. uso halisi inaweza kuathiri hadithi ya epic. Uwekaji historia wa hadithi za kienyeji (mawazo kuhusu mito, mfalme wa bahari, n.k.), pamoja na dhana fulani za Kikristo kuhusu St. Nicholas, zilisaidia mwelekeo wa kidemokrasia wa epics. Walimfanya shujaa wao kuwa guslar rahisi, mwaminifu katika kujitolea kwake ardhi ya asili, na si mtu tajiri, ambaye sura yake ya kijamii ina sifa ya kutaka pesa na uchoyo.

Sio chini ya kuvutia ni tabia nyingine ya epics ya Novgorod - Vasily Buslavev. Mgongano wa Buslavev na posad tajiri na kila mtu aliyemuunga mkono huko Novgorod anazalisha mapambano ya Novgorod. vyama vya siasa katika XII - nusu ya kwanza ya karne ya XIII. Katika Novgorod ya karne ya XII-XIII, chama cha Suzdal kilikuwa na nguvu sana, Vasily Buslaev alipinga, dhidi ya makazi ya biashara na wakati huo huo dhidi ya madai ya grand-princely ya Suzdal-Vladimir Russia. Inafunua mwelekeo wake wa kupinga Suzdal kwa mfano wa Novotorzhenin mwenye nguvu na mzee-hujaji - askofu mkuu wa Novgorod. Wazo la uhuru kutoka kwa mamlaka ya wale waliounga mkono wakuu wa Vladimir-Suzdal lilikuwa la kijeshi katika karne yote ya 12 na katika karne ya 13 kabla ya uvamizi wa Watatar-Mongols.

Katika epics kuhusu Sadko, kuhusu Vasily Buslavev, watu walitengeneza viwanja ambavyo havikuwa na uhusiano kabisa na Kiev na mkuu wa Kiev, lakini vilichukuliwa kabisa kutoka. ukweli wa kihistoria Karne za XII-XIV. Wao, pamoja na maonyesho mengine ya kikanda ya ubunifu wa kikabila kama wimbo wa Bryansk kuhusu Prince Roman (ametajwa katika historia ya wakati huo) na ndugu wa Livik, walikuwa kiashiria cha hitaji kubwa la ubunifu wa wimbo-epic kujibu kila kitu. kwamba ukweli wa XII-XIX ulileta pamoja nayo.

Kwa hivyo, historia ya epic ya Kirusi iko katika ukweli kwamba epics zinaonyesha kwa usahihi tabia ya jumla zama na utamaduni wake wa kimaada na kiroho, kijeshi na migogoro ya kijamii, maisha ya kila siku na mila, ambayo katika shughuli za mashujaa wengine na yaliyomo katika epics kadhaa zilionyeshwa. ukweli maalum historia ya kale ya Kirusi... Epics za Kirusi zinataja karibu thelathini takwimu za kihistoria, inayojulikana kwetu kutoka kwa vyanzo vilivyoandikwa kutoka 975 hadi 1240. Njia ya kihistoria ya epics za Kirusi ilionyesha kuwa epics za karne za X-XIV ni muhimu sana vyanzo vya kihistoria kutuchora mtazamo kwa karne tano raia maarufu Kwa matukio makubwa maisha Kievan Rus, mashujaa wake na takwimu.

Viwanja vya Epic: kuna takriban 100 kati yao.

Tenga Epics, kulingana na ambayo:

1. uchumba au mapigano ya shujaa kwa mke ( Sadko, Mikhailo Potyk, Ivan Godinovich, Danube, Kozarin, Solovey Budimirovich na baadaye - Alyosha Popovich na Elena Petrovichna, Hoten Bludovich);

2. kupigana na wanyama wakubwa ( Dobrynya na nyoka, Alyosha na Tugarin, Ilya na Idolische, Ilya na Nightingale Mnyang'anyi);

3.pigana dhidi ya wavamizi wa kigeni, ikiwa ni pamoja na: kuzuia mashambulizi ya Kitatari ( Ugomvi wa Ilya na Vladimir, Ilya na Kalin, Dobrynya na Vasily Kazemirovich),

4. vita na Walithuania ( Epic kuhusu kupigwa kwa Walithuania).

5. Epic za kejeli au tamthilia za mzaha ( Duke Stepanovich, Changamoto na Churila).

Kuu mashujaa Epic : ( pingamizi kubwa zilitolewa dhidi ya uainishaji kama huo, mgawanyiko kama huo bado unapatikana fasihi ya kisayansi)

1. "Wakubwa" mashujaa (Svyatogor, Danube, Volkh, Potyka) walikuwa mfano wa nguvu za kimsingi, epics juu yao kwa njia ya kipekee zilionyesha maoni ya hadithi ambayo yalikuwepo katika Urusi ya Kale.

2. "Mdogo" mashujaa (Ilya Muromets, Alyosha Popovich, Dobrynya Nikitich) - wanadamu wa kawaida, mashujaa wa mpya. zama za kihistoria, na kwa hiyo wamepewa sifa za mythological kwa kiwango cha chini.

Epics zimegawanywa katika:

1. Kiev.

Epic Kiev ni ishara ya umoja na uhuru wa serikali wa ardhi ya Urusi. Nguvu ya kijeshi ya Urusi inaonyeshwa na mashujaa. Miongoni mwa epics za kishujaa katika nafasi ya kwanza ni wale ambao wao kutenda Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich na Alyosha Popovich ... Watetezi hawa wakuu wa ardhi ya Urusi ni wenyeji wa maeneo yao matatu: wakulima, kifalme na makuhani. Epics zilitaka kuwasilisha Urusi kama umoja katika mapambano dhidi ya maadui.

Ilya - mwana mkulima, awali kutoka kijiji cha Karacharova karibu na jiji la Murom. Hadi umri wa miaka thelathini, alikuwa mgonjwa - hakudhibiti mikono au miguu yake. Maskini wanaotangatanga walimponya Eliya na kumpa nguvu zisizo na kifani. Nguvu kubwa Ilya anapaswa kufaidika Urusi yote, kwa hivyo alikimbilia Kiev. Njiani, alikamilisha kazi zake za kwanza: alishinda askari wa adui karibu na Chernigov, akasafisha barabara kutoka kwa mwizi wa usiku.

Baada ya Ilya Muromets, mpendwa zaidi na watu ni Dobrynya Nikitich. Huyu ni shujaa asili ya kifalme, anaishi Kiev. Kazi kuu ya maisha yake ni huduma ya kijeshi ya Urusi. Tendo la kishujaa la Dobrynya linaonyeshwa na Epic Dobrynya na Nyoka - hadithi kuhusu jinsi kwenye Mto Puchai Dobrynya alipigana na nyoka na kofia moja, akigonga vigogo vitatu kutoka kwake. Nyoka aliomba na kujitolea kufanya amani. Dobrynya alimwacha nyoka, lakini akaona jinsi alivyomshika binti wa mkuu na kwenda kumwokoa. Wakati huu vita vilikuwa vya muda mrefu, lakini Dobrynya alishinda.

Alyosha Popovich ni mtoto wa kuhani wa Rostov. Alyosha Popovich hajatofautishwa na nguvu. Ana sifa ya kuthubutu, kushambulia, ukali, ustadi, ujanja. Alijua kupiga kinubi. Kwa ujumla, Alyosha ni kiburi, kiburi, mjanja na dodging. Njama ya kizamani zaidi inayohusishwa na Alyosha Popovich inachukuliwa kuwa pambano lake na Tugarin. Alyosha Popovich anapiga Tugarin njiani kuelekea Kiev au Kiev.

2. Novgorod

Epics za Novgorod haikukuza mada za kijeshi. Walionyesha Nyingine: ubora wa mfanyabiashara wa utajiri na anasa, roho ya kusafiri kwa ujasiri, biashara, ustadi mkubwa, ujasiri.

Yeye ni shujaa wa Novgorod Vasily Buslavev ... Epics mbili zimejitolea kwake: "Kuhusu Vasily Buslavev" na "Safari ya Vasily Buslavev".

Aina nyingine ya shujaa wa Novgorod - Sadko ... Hadithi tatu zinajulikana juu yake: kupatikana kwa mali kwa miujiza, mzozo na Novgorod na kukaa chini ya mfalme wa bahari.

V. Miller alitaja epic ya Novgorod "Volga na Mikula" na idadi ya vipengele vya kila siku na kijiografia. Mwelekeo wa kikanda wa kazi hii ulionyeshwa kwa ukweli kwamba Mikula ya Novgorodian inaonyeshwa kuwa na nguvu zaidi kuliko mpwa wake. Mkuu wa Kiev Volga na kikosi chake.

Epics zina maalum zao ulimwengu wa sanaa... Lugha ya ushairi ya epics imewekwa chini ya kazi ya kuonyesha makubwa na muhimu. Msingi wa utunzi ya viwanja vingi ni kipingamizi: shujaa anapingana vikali na mpinzani wake. Mbinu nyingine kuu ya kuonyesha hali ya shujaa na hali ya epic kwa ujumla, kama katika hadithi za hadithi, ni. kutetemeka ... Viwango vya Epic vina mwanzo, mwanzo wa hatua, maendeleo yake, kilele na denouement. Mwanzo unaonyesha ambapo shujaa anaondoka, mahali pa hatua, au anaelezea juu ya kuzaliwa kwa shujaa, kuhusu kupata nguvu zake. Njama ya njama ya epic mara nyingi hufanyika kwenye karamu ya kifalme. Epics za mzunguko wa Kiev wakati mwingine zilianza mara moja na seti - na sikukuu ya kifalme. kama hadithi za hadithi, njama za epics zilikuwa na muundo wao wa kisanii: nyimbo na matokeo.

Tamaduni ya kusimulia hadithi kuu imeunda kanuni za picha inayojulikana, inayojulikana maeneo ya kawaida, i.e. kuna maelezo ya tabia ya sikukuu, kujivunia kwenye sikukuu, nk.

Epics za mzunguko wa Novgorod huendeleza mada ya maisha ya kijamii na familia. Mada ya kijeshi ya epics ya Kiev ilikuwa ya umuhimu wa jumla wa Kirusi. Novgorod, ambayo karibu haikujua nira ya Kitatari, haikuendeleza epics na mada ya kijeshi. Ya epics za Novgorod, kama ilivyosemwa, epics "Sadko" na "Vasily Buslavev" ni muhimu sana. Kulingana na dhana tu ya VF Miller, epics za Novgorod pia zinajumuisha epic kuhusu Volga na Mikula, ambayo, pamoja na maelezo ya kijiografia na ya kaya ya kaskazini mwa Urusi (angalia maelezo ya uwanja wa Mikula, kutajwa kwa chumvi. suala, jina la Orekhovets-Shlisselburg na nk), kuna tofauti tofauti kati ya mkuu-shujaa na mkulima, ambayo inaelezewa kwa urahisi katika Novgorod Rus, ambayo mkuu alialikwa kutoka nje na mtu ambaye hakuwa na haki. kutua

1 Tazama 10. M. Sokolov. Epic ya Kirusi. " Mhakiki wa fasihi", 1937, No. 9.

Wafanyabiashara wa Novgorod waliona kuwa sio lazima, na Sadko hakuwa na chochote cha kuishi, hakuna kitu cha kujilisha. Sadko anawaacha wafanyabiashara kwenye mwambao wa Ziwa Ilmen na kushinda kipengele cha maji na kucheza kwake kwenye psaltery na kuimba. Mfalme wa bahari mwenyewe huinuka kutoka kwa kina cha maji na hutoa guslar na zawadi ambazo hazijawahi kutokea - "samaki, manyoya ya dhahabu." Ombaomba guslar, mwakilishi sanaa ya watu, huwashinda wafanyabiashara mashuhuri.

Epic kuhusu Sadko ni msingi wa kuonyesha mzozo kati ya guslar maskini na wafanyabiashara wa Novgorod (wafanyabiashara hawamwaliki Sadko kwenye karamu; Sadko, akicheza kinubi, anavutiwa na mfalme wa bahari, anapokea thawabu kutoka kwake na, kwa msukumo wake. , anabishana na wafanyabiashara; Sadko anashinda mzozo, anakuwa tajiri, anajivunia utajiri wake, anabishana na wafanyabiashara tena). Mzozo huo unatatuliwa kwa usalama kwa Sadko mradi tu anapigana na wafanyabiashara binafsi. Mara tu Sadko anapoteza fahamu ya uhusiano wake na pamoja na kuja kupingana na Veliky Novgorod yote, anapoteza. Kushindwa kwa yule anayejipinga kwa watu wa pamoja hakuepukiki - hii ni wazo ambalo linathibitishwa na epic na huamua maendeleo ya njama. Sehemu ya pili inasimulia jinsi Sadko, aliyeshindwa na Novgorod, anaacha mji wake na kutangatanga baharini. Epic inachanganya mawazo ya kushinda kwa muujiza udhalimu wa kijamii(wafanyabiashara matajiri - maskini guslar) na utukufu wa Novgorod.

Epic kuhusu Sadko ina idadi ya vipindi sawa na vipindi vya epic ya watu wengine. Hii ilifanya iwezekane kumleta karibu na "Kalevala" (picha ya mwanamuziki wa ajabu Weinemeinen ilitafsiriwa na watafiti wengine kama sambamba na hata kufanana na Sadko; mfalme wa bahari wa epic alitafsiriwa kama uundaji upya wa mungu wa maji Akhto wa Epic ya Karelian-Kifini). Kipindi cha kuzama kwa Sadko baharini kilitazamwa kama badiliko la mada ya kumtupa mwenye dhambi baharini, iliyoendelezwa na Biblia (hadithi ya Yona katika tumbo la nyangumi) na fasihi ya zama za kati (kama vile hadithi ya Sadoki). katika riwaya ya zamani ya Ufaransa "Tristan de Leonois") 1.

Chaguo la Mhariri