Şəhərdə abidələr nəyə lazımdır? Mədəniyyət abidələrini qorumaq nəyə görə lazımdır? (Rus dilində İSTİFADƏ)
“Dəmir Feliks” abidəsinin Lubyankaya qaytarılması mövzusunda paytaxtda keçirilməsi planlaşdırılan referendumla bağlı xəbər məqaləsini görəndə, oxucularımla bizə hansı abidələrə və nəyə görə lazım olduğu barədə fikir yürütmək qərarına gəldim.
Bu mövzu vacib və aktualdır, çünki xalq arasında qorunma ilə birbaşa bağlıdır tarixi yaddaş, və buna görə də insanın milli özünüidentifikasiyası ilə. Çox dərindən baxsanız, Vətənimizin gələcək inkişafının uğurları bizim keçmişin dərslərini nə qədər yaxşı öyrənməyimizlə bağlıdır.
Abidə nədir və hansı rolu oynayır?
Yandex-ə müraciət edib axtarış sətrində “abidə” sözünü yazsanız, orada qəbir daşlarından başqa heç bir abidə olmadığı barədə tam təəssürat yaranır... Ona görə də mülahizəmizə başlamazdan əvvəl hansı abidələrin mövcud olduğunu və nə üçün Abidələr olduğunu xatırlayaq. ümumiyyətlə lazımdır.
Deməli, abidənin məqsədi onun adından qaynaqlanır. Abidələr yadda saxlamaq və ya ensiklopediyada deyildiyi kimi, “insanları, hadisələri, əşyaları, bəzən heyvanları, ədəbi və kino personajlarını və s. əbədiləşdirmək üçün lazımdır. Bir çox abidələr obyektiv tarixi funksiya yerinə yetirməklə yanaşı, həm də obyekt olmaqla, siyasi yük daşıyır. fundamental təbliğat”
Abidələr isə təkcə heykəllər, büstlər və ya heykəltəraşlıq qrupları şəklində deyil, həm də abstrakt kompozisiyalar, barelyeflər, xatirə lövhələri, zəfər tağları, obelisklər və sütunlar.
Beləliklə, abidələr çox fərqli görünə bilər və həmişə həsr olunmur müəyyən bir şəxsə, lakin onların iştirakı ilə onlar bizə nəyisə və ya mühüm birini unutmağa imkan vermirlər.
Niyə abidə? Gəlin kitab yazaq/film çəkək!
Abidə, ilk növbədə, aydınlığı ilə heyran edir.
Bəli, bizi maraqlandıran hadisə, fenomen və ya insan haqqında film izləsək, daha çox şey əldə edirik güclü təəssüratlar. Düzgün ardıcıllıqla yerləşdirilən vizual görüntülər bizdə duyğular fırtınasını oyadır və şüurumuza həkk olunur.
Bizi maraqlandıran bir şey haqqında kitab və ya məqalə oxusaq, heykəltəraşlığın bizə verə biləcəyindən daha çox məlumat əldə edirik - üçölçülü şəkil bütün nüanslar, tarixlər, fikirlər ilə.
Amma abidə başqaları üçün qiymətlidir. Çünki o, burada və indidir. Haqqında yaxşı film Yoxsa əvvəlcə kitabı tanımalısan. Əməkdar Marşalın büstü isə avtobusda və ya dostlarla şəhərdə gəziriksə və birdən ona rast gəlsək, dərhal iştirak etdiyi müharibəni, yaşadığı dövrü xatırladır. Çox vaxt bu, bizi öz ölkəmizin tarixini daha yaxşı öyrənməyə sövq edir.
Bundan əlavə, abidə sənət əsəridir. Heykəltəraşların qoyduğu hərəkətlər və onun yaratdığı müşayiət olunan atributlar sayəsində biz “Rurik”də zəka, cəsarət və qətiyyəti, “Piroqov”da isə onun xeyriyyəçiliyini və fədakarlığa hazırlığını oxuyuruq.
Abidə isə, bir qayda olaraq, digər mədəni elementlərdən qat-qat davamlıdır. Bürünc və ya konkret fiqur əsrlər boyu, əlverişli şəraitdə isə minilliklər boyu davam edə bilər.
Kimi xatırlayacağıq?
Bu sualın bir neçə cavabı var. Bəzi insanlar yalnız hörmət etdikləri fərdlərin, hadisələrin və dəyərlərin əbədiləşdirilməyə layiq olduğuna inanır və səhv hesab etdikləri şeylər qəti şəkildə unudulmalıdır. Buna görə də, əgər mən monarxistəmsə, Böyük Pyotrun abidəsini ucaldaraq, inqilabın bütün rəhbərlərini söküb əridirik, əgər mən kommunistəmsə, çarizmin əlaltılarının heykəllərini sındırırıq.
Doğru? Məncə yox! Bu gün yalnız bir ideologiya var. Sabah başqa biri. Və qırx ildən sonra - on beşinci. Əgər indiki məqamı rəhbər tutsaq, hamını söksək, yeni xatirələr düzəltmək üçün heykəltəraşlar çatmaz. Onda daha asan olardı, satirik Zadornovun təklif etdiyi kimi, başı açılan abidələr düzəltmək... Təsərrüfat naminə.
Bəs bu cür qeyri-sabitlikdə kim yetişdirilə bilər? Fürsətçilər? İvanov, kim onların qohumluğunu xatırlamır? Cəmiyyət nə olacaq? Bir-birinə nifrət edən bir çox fraksiyaya bölündünüzmü?
İstənilənlərə qarşı çıxanlar da var sosial münaqişələr. Bu insanlar şəxsiyyətləri qızğın ictimai müzakirələrə səbəb olmayan insanlara: Suvorov və ya Aleksandr Nevski kimi Vətən müdafiəçilərinə, Fedot Popov və ya Qriqori Şelexov kimi pionerlərə, həkimlərə, alimlərə, şairlərə abidə ucaltmağa çağırırlar.
Özünə görə pis təklif deyil. Tarixdə belə birmənalı şəkildə mübahisəsiz şəxslərin çox olmadığını və təkcə yaxşıları deyil, həm də pisləri xatırlamaq lazım olduğunu nəzərə almasanız. Əks halda, keçmişdən tam dərs götürmək mümkün olmayacaq və biz daim “fəsad törətməkdən” əziyyət çəkəcəyik.
Bundan əlavə, mübahisəli şəxsiyyətlərin fəaliyyətini öyrənməklə biz mülahizə yürütmək bacarığına yiyələnirik ki, bu da bizə pislik etmədən onlardan yaxşılığı götürməyə və iqtidardakı müasirlərimizin işini daha yaxşı idarə etməyə imkan verir.
Nəhayət, üçüncü mövqe var. Onu tarixçilər və ümumi dünya inkişafını müşahidə edən insanlar tutur. Onlar görürlər ki, bu gün ən uğurla inkişaf edən Böyük Britaniya, Fransa, Yaponiya və ya Çin kimi ölkələr keçmişlə müharibə etmirlər.
Müxtəlif keçmiş dövrlərə aid abidələrin bir-biri ilə dinc yanaşı yaşadığı bir şəraitdə bu ştatların sakinləri öz ölkələrinin keçdiyi yol haqqında tam təsəvvür əldə edir, onun çoxşaxəli mədəniyyətinə hörmətlə yanaşmağa başlayırlar və eşitdikləri zaman nifrətlə dodaqlarını büzmürlər. adət-ənənələr” və “xalq”.
Ola bilsin ki, biz elə etməliyik. Hələ ucaldılmayanlara abidələr ucaldın, dayananları buraxın, kimlərsə tərəfindən dağıdılanları bərpa edin.
İctimai müzakirə.
Ümumiyyətlə, son illərin ənənəsi, ona uyğun olaraq təklif olunan ictimai təşəbbüslərin ictimai müzakirəsinə başlanılması yaxşı və zəruridir. Müzakirə bizə cəmiyyətin əksəriyyətinin maraqlarını nəzərə almağa və orada lazımsız gərginlikdən qaçmağa imkan verir.
İstənilən halda xalq dövlətimizin ağasıdır və kimin, harada və hansı abidənin ucaldılması, ümumiyyətlə, təmsil olunan şəxsin abidəyə layiq olub-olmaması ilə bağlı onun fikri həlledici olmalıdır.
Odur ki, Moskva hakimiyyətinin Dzerjinski abidəsinin Lubyankaya mümkün qaytarılması ilə bağlı yerli referendumla bağlı təşəbbüsünü yalnız alqışlamaq olar. Onun orada lazım olub-olmamasına paytaxt sakinləri qərar versinlər.
Müəyyən rəqəmlərin əbədiləşdirilməsində əsas şey nisbəti qorumaqdır. Həqiqətən də ölkəmizdə, məsələn, Leninin abidələri həddən artıq çoxdur. Kommunistləri incitmək olmaz.
Amma indi Ukraynada etdikləri kimi onları sökməkdənsə, başqa yolla getməli və mütənasib sayda rus çarlarına, Stalinə, salnaməçilərə, müqəddəslərə, diplomatlara, pioner çapçılara, sosialist əməyi qəhrəmanlarına abidələr ucaltmaq daha yaxşıdır. .
Ölkəmiz o qədər böyükdür ki, onlarla gələcək nəsillər üçün abidələr üçün kifayət qədər yer olsun.
Hazırda hansı abidələr daha vacibdir?
Təbii ki, Rusiya dövlətinin qurucularına abidələr. Kimsə belə cavab verəcək düşüncəli adam, xatırlasaq ki, abidə həm də dövlət ideologiyasının təbliği üçün bir vasitədir, eləcə də Rusiyanın ciddi kənar təzyiq altında olduğu indi hansısa birləşdirici platformaya təcili ehtiyac var.
Təbii ki, Feliks Edmundoviçi öz tarixi yerinə qaytara bilərsiniz, əgər hamı bunu həqiqətən istəsə. Ölkənin resursları imkan verir.
Ancaq minilliklər boyu Rusiyanı vəftiz edən və onun sivilizasiya seçimini müəyyən edən knyaz Vladimirin və slavyanların bir-birindən ayrı torpaqlarını vahid gücdə birləşdirən knyazlar Rurik və Oleqin abidələri indi daha prioritet və aktualdır.
IN son illər Müqəddəslərə, müharibə qəhrəmanlarına, xristian və vətənpərvərlik simvollarına çoxlu abidələr ucaldılır. Abidələr xalq tərəfindən ucaldılır. Bu o deməkdir ki, xristianlıq və vətənpərvərlik ona ən yaxın olan dəyərlərdir. Dövlət bu seçimi nəzərə almalı və hörmət etməlidir.
Rus dili üzrə esse üçün arqumentlər.
Tarixi yaddaş: keçmiş, indi, gələcək.
Yaddaş problemi, tarix, mədəniyyət, abidələr, adət-ənənələr, mədəniyyətin rolu, mənəvi seçim və s.
Tarix niyə qorunmalıdır? Yaddaşın rolu. J.Oruell "1984"
Corc Oruellin 1984-cü il romanında xalq tarixdən məhrumdur. Baş qəhrəmanın vətəni Okeaniyadır. Bu, davamlı müharibələr aparan nəhəng bir ölkədir. Qəddar təbliğatın təsiri altında insanlar keçmiş müttəfiqlərinə nifrət edir və onları linç etməyə çalışırlar. ən yaxşı dostlar dünənki düşmənlər. Əhali rejim tərəfindən sıxışdırılır, müstəqil düşünə bilmir və şəxsi maraqları naminə sakinləri nəzarətdə saxlayan partiyanın şüarlarına tabe olur. Şüurun bu cür əsarət altına alınması yalnız insanların yaddaşının tamamilə məhv edilməsi, ölkə tarixinə öz baxışının olmaması ilə mümkündür.Bir həyatın tarixi, bütöv bir dövlətin tarixi kimi, qaranlıq və parlaq hadisələrin sonsuz silsiləsidir. Biz onlardan dəyərli dərslər almalıyıq. Əcdadlarımızın həyatının xatirəsi bizi onların səhvlərini təkrarlamaqdan qorumalı, yaxşı və pis hər şeyin əbədi xatırlatması kimi xidmət etməlidir. Keçmişin xatirəsi olmadan gələcək də yoxdur.
Keçmişi niyə xatırlamaq lazımdır? Tarixi bilmək niyə lazımdır? D.S.-nin kitabından arqument. Lixaçev "Yaxşılar və gözəllər haqqında məktublar".
Keçmişin yaddaşı və biliyi dünyanı doldurur, onu maraqlı, mənalı və mənəvi edir. Əgər ətrafınızdakı dünyanın arxasında keçmişi görmürsünüzsə, o sizin üçün boşdur. Darıxırsan, kədərlənirsən və sonda tənhasan. Qoy yanından keçdiyimiz evlər, yaşadığımız şəhər və kəndlər, hətta işlədiyimiz fabrik, üzdüyünüz gəmilər bizim üçün diri olsun, yəni keçmişi olsun! Həyat bir anlıq mövcudluq deyil. Biz tarixi biləcəyik - bizi əhatə edən hər şeyin tarixini böyük və kiçik miqyasda. Bu, dünyanın dördüncü, çox vacib ölçüsüdür. Amma biz təkcə bizi əhatə edən hər şeyin tarixini bilməməli, həm də bu tarixi, ətrafımızın bu ölçüyəgəlməz dərinliyini qoruyub saxlamalıyıq.İnsan niyə adət-ənənəni saxlamalıdır? D.S.-nin kitabından arqument. Lixaçev "Yaxşılar və gözəllər haqqında məktublar"
Qeyd edək ki, uşaqlar və gənclər xüsusilə adət-ənənələri və ənənəvi bayramları sevirlər. Çünki onlar dünyaya yiyələnirlər, ənənəyə, tarixə yiyələnirlər. Həyatımızı mənalı, zəngin və mənəvi edən hər şeyi daha fəal müdafiə edək.Mənəvi seçim problemi. M.A.-nın tamaşasından bir mübahisə. Bulqakov "Turbinlərin günləri".
Əsərin qəhrəmanları həlledici seçim etməlidirlər, dövrün siyasi şəraiti onları buna məcbur edir; Bulqakovun pyesinin əsas konfliktini insanla tarix arasındakı münaqişə kimi təyin etmək olar. Fəaliyyətin inkişafı zamanı ziyalı qəhrəmanların hər biri özünəməxsus şəkildə Tarixlə birbaşa dialoqa girir. Beləliklə, Aleksey Turbin ağ hərəkatın əzabını və "qərargah kütləsinin" xəyanətini başa düşərək ölümü seçir. Qardaşına ruhən yaxın olan Nikolkada belə bir fikir var ki, hərbi zabit, komandir, şərəfli adam Aleksey Turbin şərəfsizliyin ayıbından ölümü üstün tutacaq. Onun faciəli ölümünü bildirən Nikolka kədərlə deyir: “Komandiri öldürdülər...”. - sanki anın məsuliyyəti ilə tam razılaşır. Böyük qardaş öz vətəndaş seçimini etdi.Yaşamaq üçün qalanlar bu seçimi etməli olacaqlar. Mışlaevski faciəli reallıqda ziyalıların aralıq və buna görə də ümidsiz mövqeyini acı və fəlakətlə bəyan edir: “Qarşıda divar kimi qırmızı qvardiya, arxada spekulyatorlar və hetmanla hər cür zibil var, mən də orta?" O, bolşevikləri tanımağa yaxındır, “çünki kəndlilər bolşeviklərin arxasında bulud kimidirlər...”. Studzinsky, Ağ Qvardiya sıralarında döyüşü davam etdirməyin zəruriliyinə əmindir və Dona Denikinə qaçır. Elena hörmət edə bilməyəcəyini etiraf etdiyi Talberti tərk edir və onu qurmağa çalışacaq yeni həyatŞervinski ilə.
Tarix və mədəniyyət abidələrini qorumaq nəyə görə lazımdır? D.S.-nin kitabından arqument. Lixaçev "Yaxşılar və gözəllər haqqında məktublar".
Hər bir ölkə bir sənət ansamblıdır.Moskva və Leninqrad təkcə bir-birindən fərqlənmir - onlar bir-biri ilə ziddiyyət təşkil edir və buna görə də qarşılıqlı əlaqədə olurlar. Təsadüfi deyil ki, onları o qədər düz bir dəmir yolu bağlayırlar ki, bir gecədə qatarda növbəsiz və yalnız bir dayanacaqla getdikdən sonra Moskva və ya Leninqrad stansiyalarına çatanda, demək olar ki, sizi yola salan eyni stansiya binasını görürsünüz. axşam; Leninqraddakı “Moskovski” və Moskvadakı “Leninqradski” stansiyasının fasadları eynidir. Amma stansiyaların eyniliyi şəhərlərin kəskin fərqliliyini vurğulayır, fərqlilik sadə deyil, bir-birini tamamlayır. Hətta muzeylərdəki sənət əşyaları nəinki saxlanılır, həm də şəhərlərin və bütövlükdə ölkənin tarixi ilə bağlı bəzi mədəniyyət ansambllarını təşkil edir.
Və başqa şəhərlərə baxın. Novqoroddakı ikonaları görməyə dəyər. Bu qədim rus rəssamlığının üçüncü ən böyük və qiymətli mərkəzidir.
Kostroma, Qorki və Yaroslavlda ruscaya baxmalısan rəsm XVIII və 19-cu əsrlər (bunlar rus nəcib mədəniyyətinin mərkəzləridir) və Yaroslavlda da 17-ci əsrin "Volqa" mədəniyyəti burada başqa heç bir yerdə təqdim olunmur.
Ancaq bütün ölkəmizi götürsəniz, şəhərlərin müxtəlifliyinə və orijinallığına və onlarda saxlanılan mədəniyyətə təəccüblənəcəksiniz: muzeylərdə və şəxsi kolleksiyalarda və sadəcə küçələrdə, çünki demək olar ki, hər köhnə ev bir xəzinədir. Bəzi evlər və bütün şəhərlər taxta oymalarla (Tomsk, Voloqda), digərləri heyrətamiz tərtibatı, sahil bulvarları (Kostroma, Yaroslavl), digərləri daş malikanələri və digərləri mürəkkəb kilsələri ilə bahalıdır.
Şəhər və kəndlərimizin rəngarəngliyini qorumaq, onların tarixi yaddaşını, ümumi milli-tarixi özünəməxsusluğunu qorumaq şəhərsalmaçılarımızın ən mühüm vəzifələrindən biridir. Bütün ölkə möhtəşəm bir mədəniyyət ansamblıdır. O, heyrətamiz zənginliyi ilə qorunmalıdır. İnsanı təkcə şəhərdə, kənddə tərbiyə edən tarixi yaddaş deyil, bütövlükdə vətənində tərbiyə edən insandır. İndi insanlar təkcə öz “nöqtəsində” deyil, bütün ölkədə və təkcə öz əsrlərində deyil, tarixinin bütün əsrlərində yaşayırlar.
Tarix və mədəniyyət abidələri insan həyatında hansı rol oynayır? Tarix və mədəniyyət abidələrini qorumaq nəyə görə lazımdır? D.S.-nin kitabından arqument. Lixaçev "Yaxşılar və gözəllər haqqında məktublar"
Tarixi xatirələr parklarda və bağlarda - insan və təbiətin assosiasiyalarında xüsusilə parlaqdır.Parklar təkcə malik olduqlarına görə deyil, həm də içindəkilərə görə qiymətlidir. Onlarda açılan müvəqqəti perspektiv vizual perspektivdən heç də az əhəmiyyət kəsb etmir. "Çarskoe Selodakı xatirələr" - Puşkin ilk şeirlərinin ən yaxşısı adlandırdığı şeydir.
Keçmişə münasibət iki cür ola bilər: bir növ tamaşa, teatr, tamaşa, dekorasiya və sənəd kimi. Birinci münasibət keçmişi təkrar istehsal etməyə, onu diriltməyə çalışır vizual görüntü. İkincisi keçmişi heç olmasa qismən qalıqlarında saxlamağa çalışır. Bağçılıq sənətində ilk olaraq, bir parkın və ya bağın həyatında bir və ya digər vaxt göründüyü kimi xarici, vizual görüntüsünü yenidən yaratmaq vacibdir. İkincisi, zamanın sübutunu hiss etmək vacibdir, sənədləşmə vacibdir. Birincisi deyir: belə baxırdı; ikincisi şəhadət verir: bu eynidir, bəlkə də belə olmayıb, amma bu, doğrudan da, o cökə ağacları, o bağ binaları, o heykəllərdir. Yüzlərlə cavan arasında iki-üç qoca içiboş cökə ağacı şahidlik edəcək: bu da həmin xiyabandır - buradadırlar, qocalar. Gənc ağaclara qulluq etmək lazım deyil: onlar tez böyüyür və tezliklə xiyaban əvvəlki görünüşünü alacaq.
Amma keçmişə münasibətdə iki mühüm fərq də var. Birincisi tələb edəcək: yalnız bir dövr - parkın yaradılması dövrü və ya onun çiçəklənmə dövrü və ya bir şəkildə əhəmiyyətli. İkincisi deyəcək: Qoy bütün dövrlər yaşasın, bu və ya digər şəkildə əlamətdar olsun, parkın bütün həyatı qiymətlidir, xatirələri müxtəlif dövrlər və bu yerləri vəsf edən müxtəlif şairlər haqqında - və bərpa bərpa deyil, qorunma tələb edəcəkdir. Parklara və bağlara ilk münasibət Rusiyada Alexander Benois tərəfindən imperatriça Yelizaveta Petrovna və onun Tsarskoe Selodakı Ketrin Parkı dövründəki estetik kultu ilə kəşf edilmişdir. Elizabet deyil, Tsarskoyedə Puşkinin vacib olduğu Axmatova onunla poetik şəkildə polemik etdi: "Burada onun əyilmiş papağı və "Uşaqlar"ın dağınıq həcmi yatdı."
İncəsənət abidəsinin qavranılması o zaman tam olur ki, o, əqli surətdə canlandırsın, yaradıcı ilə birgə yaradıb, tarixi assosiasiyalarla dolsun.
Keçmişə ilk münasibət, ümumiyyətlə, tədris vəsaitləri, təhsil planları: baxın və bilin! Keçmişə ikinci münasibət həqiqət, analitik qabiliyyət tələb edir: yaşı obyektdən ayırmaq, onun burada necə olduğunu təsəvvür etmək, müəyyən qədər araşdırmaq lazımdır. Bu ikinci münasibət tamaşaçının özündən daha böyük intellektual nizam-intizam, daha çox bilik tələb edir: baxın və təsəvvür edin. Və keçmişin abidələrinə bu intellektual münasibət gec-tez təkrar-təkrar yaranır. Əsl keçmişi öldürüb onu teatrla əvəz edə bilməzsiniz, hətta teatr rekonstruksiyaları bütün sənədləri məhv etsə də, yer qaldı: burada, bu yerdə, bu torpaqda, bu coğrafi nöqtədə, var idi - o, idi, unudulmaz bir şey oldu.
Memarlıq abidələrinin bərpasına da teatrallıq nüfuz edir. Orjinallıq guya bərpa olunanda itir. Bərpaçılar lətifə sübutlarına güvənirlərsə, əgər bu sübut onlara bu memarlıq abidəsini xüsusilə maraqlı ola biləcəyi şəkildə bərpa etməyə imkan verirsə. Novqorodda Evtimius Kapellası belə bərpa olundu: sütun üzərində kiçik bir məbəd olduğu ortaya çıxdı. Qədim Novqorod üçün tamamilə yad bir şey.
19-cu əsrdə nə qədər abidə bərpaçılar tərəfindən onlara müasir estetika elementlərinin yeridilməsi nəticəsində dağıdılıb. Bərpaçılar üslubun ruhuna yad olan yerdə simmetriya axtarırdılar - Romanesk və ya Qotika - onlar canlı xətti həndəsi cəhətdən düzgün, riyazi hesablanmış və s. ilə əvəz etməyə çalışırdılar. Köln kilsəsi, Parisdəki Notr Dam və s. Saint-Denis Abbey qurudu. Almaniyanın bütün şəhərləri, xüsusən də alman keçmişinin ideallaşdırılması dövründə qurudulub məhv edildi.
Keçmişə münasibət insanın öz milli simasını formalaşdırır. Çünki hər bir insan keçmişin daşıyıcısı və daşıyıcısıdır milli xarakter. İnsan cəmiyyətin bir hissəsidir və onun tarixinin bir hissəsidir.
Yaddaş nədir? Yaddaşın insan həyatında rolu nədir, yaddaşın dəyəri nədir? D.S.-nin kitabından arqument. Lixaçev "Yaxşılar və gözəllər haqqında məktublar"
Yaddaş onlardan biridir ən mühüm xassələri varlıq, hər hansı varlıq: maddi, mənəvi, insani...Ayrı-ayrı bitkilər, mənşəyinin izləri olan daşlar, şüşə, su və s. yaddaşa malikdir.
Quşlar əcdad yaddaşının ən mürəkkəb formalarına malikdirlər, bu da quşların yeni nəsillərinə uçmağa imkan verir düzgün istiqamətdə doğru yerə. Bu uçuşları izah edərkən yalnız quşların istifadə etdiyi “naviqasiya texnika və üsullarını” öyrənmək kifayət deyil. Ən əsası, onları qış və yay məhəllələrini axtarmağa məcbur edən yaddaşdır - həmişə eynidir.
"Genetik yaddaş" haqqında nə deyə bilərik - əsrlər boyu yaddaş, canlıların bir nəsildən digərinə keçən yaddaş.
Üstəlik, yaddaş heç də mexaniki deyil. Bu, ən mühüm yaradıcılıq prosesidir: bu prosesdir və yaradıcıdır. Lazım olan şey xatırlanır; Yaddaş vasitəsilə yaxşı təcrübə toplanır, ənənə formalaşır, gündəlik bacarıqlar, ailə bacarıqları, əmək vərdişləri, sosial institutlar yaradılır...
Yaddaş zamanın dağıdıcı gücünə müqavimət göstərir.
Yaddaş zamana qalib gəlməkdir, ölümə qalib gəlməkdir.
Keçmişin xatirəsini qorumaq insan üçün nə üçün vacibdir? D.S.-nin kitabından arqument. Lixaçev "Yaxşılar və gözəllər haqqında məktublar"
Ən böyük mənəvi əhəmiyyəti yaddaş – zamana qalib gəlmək, ölümə qalib gəlmək. “Unudulmaz” hər şeydən əvvəl nankor, məsuliyyətsiz, ona görə də xeyirxah, fədakar işlərə qadir olmayan insandır.Məsuliyyətsizlik heç bir şeyin izsiz keçməyəcəyini dərk etməməkdən doğulur. Xoşagəlməz bir iş görən insan düşünür ki, bu əməl onun şəxsi yaddaşında və ətrafındakıların yaddaşında qalmayacaq. Özü də, görünür, keçmişin xatirəsini əziz tutmağa, əcdadlarına, onların əməyinə, qayğılarına minnətdarlıq hissi keçirməyə adət etməyib və ona görə də onun haqqında hər şeyin unudulacağını düşünür.
Vicdan əsasən yaddaşdır və ona edilənlərə mənəvi qiymət əlavə olunur. Amma mükəmməl olan yaddaşda saxlanmırsa, deməli, qiymətləndirmə də ola bilməz. Yaddaş olmadan vicdan da yoxdur.
Ona görə də mənəvi yaddaş mühitində tərbiyə olunmaq çox vacibdir: ailə yaddaşı, xalq yaddaşı, mədəni yaddaş. Ailə fotoşəkilləri ən vaciblərindən biridir " əyani vəsaitlər» uşaqların və böyüklərin əxlaqi tərbiyəsi. Əcdadlarımızın əməyinə, əmək ənənələrinə, alətlərinə, adət-ənənələrinə, mahnılarına, əyləncələrinə hörmət. Bütün bunlar bizim üçün əzizdir. Və sadəcə olaraq əcdadlarımızın məzarlarına hörmət.
Puşkini xatırlayın:
İki hiss bizə çox yaxındır -
Ürək onlarda yemək tapır -
Doğma külə sevgi,
Ataların tabutlarına sevgi.
Həyat verən məbəd!
Onlarsız yer ölü olardı.
Bizim şüurumuz atalarımızın məzarına məhəbbət olmasa, doğma külümüzə məhəbbət olmasa, yerin ölüb gedəcəyi fikrinə dərhal alışa bilmir. Çox vaxt biz yoxa çıxan qəbiristanlıqlara və küllərə biganə qalırıq və ya hətta demək olar ki, düşmən oluruq - o qədər də müdrik olmayan tutqun düşüncələrimizin və səthi ağır əhval-ruhiyyəmizin iki mənbəyi. Necə ki, insanın şəxsi yaddaşı onun vicdanını, şəxsi əcdadlarına və əzizlərinə - qohumlarına və dostlarına, köhnə dostlarına, yəni ortaq xatirələrlə bağlı olduğu ən sadiqlərinə vicdanlı münasibətini formalaşdırır - tarixi yaddaşı da elə onun vicdanını formalaşdırır. insanlar insanların yaşadığı mənəvi mühiti formalaşdırır. Bəlkə də əxlaqı başqa bir şey üzərində qurmaq haqqında düşünmək olar: keçmişi bəzən səhvləri və çətin xatirələri ilə tamamilə görməzlikdən gəlmək və bütünlüklə gələcəyə fokuslanmaq, bu gələcəyi özlüyündə “ağıllı əsaslar” üzərində qurmaq, keçmişi öz qaranlığı ilə unutmaq. və yüngül tərəflər.
Bu, nəinki lazımsız, həm də qeyri-mümkündür. Keçmişin xatirəsi, ilk növbədə, "parlaq" (Puşkinin ifadəsi), poetikdir. O, estetik tərbiyə edir.
Mədəniyyət və yaddaş anlayışları necə əlaqəlidir? Yaddaş və mədəniyyət nədir? D.S.-nin kitabından arqument. Lixaçev "Yaxşılar və gözəllər haqqında məktublar"
Bütövlükdə insan mədəniyyəti təkcə yaddaşa malik deyil, həm də mükəmməl yaddaşdır. Bəşəriyyətin mədəniyyəti müasirliyə fəal şəkildə daxil edilmiş bəşəriyyətin aktiv yaddaşıdır.Tarixdə hər bir mədəni yüksəliş bu və ya digər dərəcədə keçmişə müraciətlə bağlı olub. Bəşəriyyət, məsələn, antik dövrə neçə dəfə üz tutub? By ən azı, dörd böyük, epoxal dönüşüm var idi: Böyük Karl dövründə, Bizansda Paleologlar sülaləsi dövründə, İntibah dövründə və yenidən 18-ci əsrin sonunda - erkən XIXəsr. Antik dövrə nə qədər "kiçik" mədəni dönüşlər var idi - eyni orta əsrlərdə. Keçmişə edilən hər bir müraciət “inqilabi” idi, yəni müasirliyi zənginləşdirirdi və hər bir müraciət bu keçmişi özünəməxsus şəkildə dərk edir, irəli getmək üçün lazım olanı keçmişdən götürürdü. Mən antik dövrə müraciət etməkdən danışıram, amma öz milli keçmişinə müraciət etmək hər bir xalqa nə verdi? Əgər bunu millətçilik, özünü başqa xalqlardan, onların mədəni təcrübələrindən təcrid etmək istəyi diktə etmirdisə, bu, xalqın mədəniyyətini, estetik həssaslığını zənginləşdirdiyinə, şaxələndirdiyinə, genişləndirdiyinə görə məhsuldar idi. Axı yeni şəraitdə köhnəyə edilən hər müraciət həmişə yeni idi.
Bir neçə müraciəti bilirdim Qədim rus və post-Petrin Rusiyası. idi müxtəlif tərəflər bu müraciətdə. 20-ci əsrin əvvəllərində rus memarlığının və ikonalarının kəşfi əsasən dar millətçilikdən məhrum idi və yeni sənət üçün çox məhsuldar oldu.
Mən estetik və nümayiş etdirmək istərdim mənəvi rol Puşkin poeziyasından nümunə götürərək yaddaş.
Puşkində Yaddaş poeziyada böyük rol oynayır. Poetik rol xatirələri Puşkinin uşaqlıq və gənclik şeirlərinə aid etmək olar, bunlardan ən mühümü “Çarskoe Seloda xatirələr”dir, lakin sonradan xatirələrin rolu təkcə Puşkinin lirikasında deyil, hətta “Yevgeni” şeirində də çox böyükdür.
Puşkinə lirik element təqdim etmək lazım olanda, o, tez-tez xatirələrə müraciət edir. Bildiyiniz kimi, Puşkin 1824-cü il selində Sankt-Peterburqda yox, hələ də “ Bürünc Atlı"Sel bir xatirə ilə rənglənir:
“Dəhşətli vaxt idi, xatirəsi təzədir...”
Onların tarixi əsərlər Puşkin də şəxsi, qəbilə yaddaşının payı ilə rəngləyir. Yadda saxlayın: “Boris Godunov”da onun əcdadı Puşkin, “Böyük Pyotrun Arapında” da əcdadı Hannibal çıxış edir.
Yaddaş vicdan və əxlaqın, yaddaş mədəniyyətin, mədəniyyətin “yığımları”, yaddaş poeziyanın – mədəni dəyərlərin estetik dərk edilməsinin əsaslarından biridir. Yaddaşı qorumaq, yaddaşı qorumaq bizimdir mənəvi borcözümüzdən və nəslimizdən əvvəl. Yaddaş bizim sərvətimizdir.
Mədəniyyətin insan həyatında rolu nədir? Abidələrin yoxa çıxmasının insanlar üçün hansı nəticələri var? Tarix və mədəniyyət abidələri insan həyatında hansı rol oynayır? Tarix və mədəniyyət abidələrini qorumaq nəyə görə lazımdır? D.S.-nin kitabından arqument. Lixaçev "Yaxşılar və gözəllər haqqında məktublar"
Biz özümüzün və başqalarının sağlamlığının qayğısına qalır, nəzarət edirik düzgün qidalanma havanın və suyun təmiz və çirklənməmiş qalmasını təmin etmək.Ətraf mühitin mühafizəsi və bərpası ilə məşğul olan elmə ekologiya deyilir. Lakin ekologiya təkcə bizi əhatə edən bioloji mühitin qorunması vəzifələri ilə məhdudlaşmamalıdır. İnsan təkcə təbii mühitdə deyil, həm də əcdadlarının mədəniyyətinin və özünün yaratdığı mühitdə yaşayır. Mədəni mühiti qorumaq ətrafdakı təbiəti qorumaqdan daha vacib bir vəzifədir. Təbiət insanın bioloji həyatı üçün lazımdırsa, mədəni mühit də onun mənəvi, əxlaqi həyatı üçün, onun “mənəvi məskəni” üçün, atalarının vəsiyyəti ilə doğma yurd-yuvasına bağlılığı, onun əxlaqi intizamı və sosiallığı. Bu arada sual mənəvi ekologiya Nəinki öyrənilmir, hətta çatdırılmır. Mədəniyyətin ayrı-ayrı növləri və mədəni keçmişin qalıqları, abidələrin bərpası və onların qorunması məsələləri öyrənilir, lakin bütövlükdə bütün mədəni mühitin insana mənəvi əhəmiyyəti və təsiri, onun təsir gücü öyrənilmir.
Ancaq ətrafdakı mədəni mühitin insana tərbiyəvi təsiri faktı zərrə qədər şübhə doğurmur.
İnsan ətrafındakı mədəni mühitdə fərqində olmadan tərbiyə alır. O, tarixdən, keçmişdən tərbiyə alır. Keçmiş onun üçün dünyaya bir pəncərə açır və təkcə pəncərə deyil, həm də qapılar, hətta qapılar - zəfər qapıları. Böyük rus ədəbiyyatının şair və nasirlərinin yaşadığı yerdə yaşamaq, böyük tənqidçi və filosofların yaşadığı yerdə yaşamaq, rus ədəbiyyatının böyük əsərlərində bu və ya digər şəkildə öz əksini tapmış təəssüratları gündəlik mənimsəmək, mənzil muzeylərinə baş çəkmək tədricən zənginləşmək deməkdir. ruhən özünüzə.
Küçələr, meydanlar, kanallar, ayrı-ayrı evlər, parklar xatırladır, xatırladır, xatırladır... Keçmişin təəssüratları gözə dəymədən, inadkarlıqla insanın mənəvi aləminə, qəlbi açıq insan isə keçmişə qədəm qoyur. O, əcdadlarına hörmət etməyi öyrənir və öz nəslinin öz növbəsində nəyə ehtiyac duyacağını xatırlayır. Keçmiş və gələcək insan üçün özününkü olur. O, məsuliyyəti öyrənməyə başlayır - keçmişin insanları və eyni zamanda gələcəyin insanları qarşısında mənəvi məsuliyyəti, keçmişi bizim üçün heç də az əhəmiyyət kəsb etməyəcək və bəlkə də mədəniyyətin və mədəniyyətin ümumi yüksəlişi ilə. mənəvi ehtiyacların çoxalması, daha da vacibdir. Keçmişin qayğısına qalmaq həm də gələcəyin qayğısıdır...
Ailəni, uşaqlıq təəssüratlarını, evini, məktəbini, kəndini, şəhərini, ölkəni, mədəniyyətini və dilini, hər şeyi sevmək Yerüçün lazımdır, mütləq lazımdır mənəvi tənzimləməşəxs.
Əgər insan heç olmasa hərdən valideynlərinin köhnə fotoşəkillərinə baxmağı sevmirsə, onların becərdikləri bağda, onlara məxsus əşyalarda qalan xatirəsini dəyərləndirmirsə, deməli, onları sevmir. Əgər insan köhnə evləri, köhnə küçələri, hətta kasıbları belə sevmirsə, deməli, onun öz şəhərinə sevgisi yoxdur. İnsan öz ölkəsinin tarixi abidələrinə biganədirsə, deməli, ölkəsinə də biganədir.
Müəyyən dərəcədə təbiətdəki itkiləri bərpa etmək olar. Mədəniyyət abidələri ilə tamamilə fərqlidir. Onların itkiləri əvəzedilməzdir, çünki mədəniyyət abidələri həmişə fərdi olur, həmişə keçmişdə müəyyən dövrlə, müəyyən ustadlarla bağlıdır. Hər bir abidə əbədi olaraq məhv edilir, əbədi olaraq təhrif edilir, əbədi olaraq zədələnir. Və o, tamamilə müdafiəsizdir, özünü bərpa etməyəcək.
Yenidən tikilmiş istənilən qədim abidə sənədləşmədən məhrum ediləcək. Bu, yalnız bir görünüş olacaq.
Dünyada mədəniyyət abidələrinin “ehtiyatı”, mədəni mühitin “ehtiyatı” son dərəcə məhduddur və getdikcə artan sürətlə tükənir. Hətta bəzən özlərinə məxsus, kifayət qədər sınaqdan çıxmamış nəzəriyyələr və ya gözəllik haqqında müasir ideyalar əsasında işləyən bərpaçıların özləri də öz qəyyumlarından daha çox keçmişin abidələrini dağıdanlara çevrilirlər. Şəhərsalmaçılar, xüsusən də aydın və tam tarixi biliyə malik olmadıqda, abidələri də məhv edirlər.
Yer kifayət qədər torpaq olmadığına görə deyil, inşaatçılar məskunlaşan köhnə yerlərə cəlb olunduğuna və buna görə də şəhərsalmaçılar üçün xüsusilə gözəl və cazibədar göründüyünə görə mədəniyyət abidələri üçün sıxlaşır.
Şəhərsalmaçıların mədəni ekologiya sahəsində biliyə hamıdan çox ehtiyacı var. Ona görə də yerli tarix inkişaf etməlidir, onu yaymaq, öyrətmək lazımdır ki, onun əsasında yerli qərarlar qəbul olunsun. ekoloji problemlər. Yerli tarixə məhəbbət bəsləyir doğma torpaq sahədə mədəniyyət abidələrini qorumaq mümkün olmayan biliklər verir.
Biz keçmişə etinasızlıq üçün bütün məsuliyyəti başqalarının üzərinə qoymamalı və ya sadəcə olaraq xüsusi dövlət və dövlət qurumlarının keçmişin mədəniyyətinin qorunması ilə məşğul olduğuna ümid etməməliyik. ictimai təşkilatlar və "bu, onların işidir", bizim deyil. Biz özümüz də ağıllı, mədəni, tərbiyəli, gözəlliyi dərk edib mehriban olmalıyıq - yəni bizim və nəslimiz üçün heç kimin tanıya bilmədiyi gözəllikləri yaradan əcdadlarımıza mehriban və minnətdar olmalıyıq. , mənimki qəbul edin mənəvi dünya, saxlamaq və aktiv şəkildə qorumaq.
Hər bir insan hansı gözəllik və nəyin arasında olduğunu bilməyə borcludur mənəvi dəyərlər o yaşayır. Keçmişin mədəniyyətini fərq qoymadan və “mühakimə yolu ilə” rədd etməkdə özünə güvənən və təkəbbürlü olmamalıdır. Hər kəs bacardığı qədər mədəniyyətin qorunmasında iştirak etməyə borcludur.
Hər şeyə siz və mən cavabdehik, başqası yox, bizim keçmişimizə biganə qalmamaq gücümüz var. O, bizimdir, bizim ümumi mülkiyyətimizdir.
Tarixi yaddaşı qorumaq nə üçün vacibdir? Abidələrin yoxa çıxmasının insanlar üçün hansı nəticələri var? Köhnə şəhərin tarixi görünüşünün dəyişdirilməsi problemi. D.S.-nin kitabından arqument. Lixaçev "Yaxşılar və gözəllər haqqında məktublar".
1978-ci ilin sentyabrında mən görkəmli bərpaçı Nikolay İvanoviç İvanovla birlikdə Borodino yatağında idim. Bərpaçılar arasında hansı fədakar insanların tapıldığına diqqət yetirdinizmi və muzey işçiləri? Onlar şeyləri əzizləyirlər və şeylər onları sevgi ilə qaytarır. Əşyalar və abidələr öz qoruyucularına özünə məhəbbət, məhəbbət, mədəniyyətə nəcib sədaqət, sonra isə sənətin dadını və dərkini, keçmişi dərk edir, onları yaradan insanlara ruhani cazibə verir. Əsl sevgi insanlara, istər abidələrə, heç vaxt cavabsız qalmaz. Ona görə də insanlar bir-birini tapır və insanlar tərəfindən baxımlı yer onu sevən insanları tapır və özü də onlara eyni cür cavab verir.Nikolay İvanoviç on beş ildir tətilə getmir: Borodino tarlasından kənarda dincələ bilmir. O, Borodino döyüşünün bir neçə gününü və döyüşdən əvvəlki günləri yaşayır. Borodin sahəsinin böyük bir sahəsi var tərbiyəvi əhəmiyyəti.
Müharibəyə nifrət edirəm, Leninqrad blokadasına, nasistlərin dinc sakinləri isti sığınacaqlardan atəşə tutmasına, Duderhof yüksəkliklərində mövqelərdə dayanmışam, onların müdafiə etdikləri qəhrəmanlığın şahidi olmuşam. sovet xalqıöz vətənlərinə, düşmənə qarşı necə də ağlasığmaz mətanətlə müqavimət göstərdilər. Bəlkə də buna görə məni həmişə mənəvi gücü ilə heyran edən Borodino döyüşü tapdı. yeni məna. Rus əsgərləri görünməmiş mətanətlə bir-birinin ardınca Raevski batareyasına səkkiz şiddətli hücumu dəf etdilər.
Sonda hər iki ordunun əsgərləri tam qaranlıqda, toxunaraq vuruşdular. Moskvanın müdafiəsi zərurəti rusların mənəvi gücünü on qat artırdı. Mən isə Nikolay İvanoviçlə Borodino tarlasında minnətdar nəsillər tərəfindən ucaldılan qəhrəmanların abidələri önündə başımızı açıq saldıq...
Gəncliyimdə ilk dəfə Moskvaya gəldim və təsadüfən Pokrovkada (1696-1699) Fərziyyə kilsəsinə rast gəldim. Sağ qalan fotoşəkillərdən və rəsmlərdən onu təsəvvür etmək mümkün deyil; Lakin sonra insanlar gəlib kilsəni sökdülər. İndi bura çöldür...
Canlı keçmişi - mədəniyyət ölmədiyi üçün bizim də bu günümüz olan keçmişi məhv edən bu insanlar kimdir? Bəzən bunlar memarların özləridir - həqiqətən də "yaradılışını" qalib bir yerə qoymaq istəyən və başqa bir şey haqqında düşünməyə çox tənbəl olanlardan biridir. Bəzən tamamilə olur təsadüfi insanlar, və bunun üçün hamımız günahkarıq. Bunun bir daha baş verməməsi barədə düşünməliyik. Mədəniyyət abidələri xalqındır, nəinki bizim nəslin. Biz nəslimiz qarşısında onlara cavabdehik. Bizə həm yüz, həm də iki yüz ildən sonra böyük tələbat olacaq.
Tarixi şəhərlərdə təkcə hazırda orada yaşayanlar məskunlaşmır. Onlarda keçmişin böyük insanları yaşayır, onların yaddaşı ölməz. Leninqrad kanalları Puşkin və Dostoyevskini onun “Ağ gecələr” personajları ilə əks etdirirdi.
Şəhərlərimizin tarixi ab-havasını heç bir fotoşəkil, reproduksiya və ya maketlə təsvir etmək mümkün deyil. Bu atmosferi yenidənqurmalarla aşkar etmək və vurğulamaq olar, lakin o, asanlıqla məhv edilə bilər - izsiz məhv edilə bilər. Bu düzəlməzdir. Biz keçmişimizi qorumalıyıq: o, ən təsirli tərbiyəvi əhəmiyyətə malikdir. Vətən qarşısında məsuliyyət hissini aşılayır.
Bunu mənə Kareliyanın xalq memarlığına dair çoxlu kitabların müəllifi Petrozavodsk memarı V.P.Orfinski dedi. 1971-ci il mayın 25-də Medvejyeqorsk vilayətində respublika əhəmiyyətli memarlıq abidəsi olan Pelkula kəndində 17-ci əsrin əvvəllərinə aid nadir ibadətgah yanıb. Və heç kim işin mahiyyətini öyrənməyə belə can atmadı.
1975-ci ildə daha bir ölkə əhəmiyyətli memarlıq abidəsi - Medvejyeqorsk rayonunun Tipinitsy kəndindəki Yüksəliş kilsəsi - Rusiyanın Şimalının ən maraqlı çadır kilsələrindən biri yandırıldı. Səbəb şimşək idi, amma əsl əsas səbəb məsuliyyətsizlik və səhlənkarlıq idi: Merac kilsəsinin hündür ombalı sütunları və ona qoşulmuş zəng qülləsinin əsas ildırımdan mühafizəsi yox idi.
Arxangelsk vilayətinin Ustyanski rayonunun Bestujev kəndində 18-ci əsr Doğum kilsəsinin çadırı uçdu - ən qiymətli abidəsidirçadır memarlığı, ansamblın son elementi, Ustya çayının döngəsində çox dəqiq şəkildə yerləşdirilmişdir. Səbəb isə tam laqeydlikdir.
Belarusiya haqqında kiçik bir fakt. Dostoyevskinin əcdadlarının gəldiyi Dostoevo kəndində 18-ci əsrə aid kiçik bir kilsə var idi. Abidənin mühafizə olunan kimi qeydə alınacağından ehtiyatlanan yerli hakimiyyət məsuliyyətdən yaxa qurtarmaq üçün kilsənin buldozerlə dağıdılmasını əmr edib. Geriyə yalnız ölçülər və fotoşəkillər qaldı. Bu, 1976-cı ildə baş verdi.
Belə faktları çox toplamaq olardı. Onların yenidən baş verməməsi üçün nə etmək olar? Əvvəla, insan onları unutmamalı, guya onlar yox idi. Qadağalar, göstərişlər, “Dövlət tərəfindən qorunur” yazılan lövhələr də yetərli deyil. Bu, xuliqanlıq və ya məsuliyyətsiz münasibət faktları olmalıdır mədəni irs məhkəmələrdə ciddi şəkildə araşdırılmış və günahkarlar ciddi şəkildə cəzalandırılmışdır. Lakin bu kifayət deyil. Bu, tamamilə zəruridir Ali məktəb yerli tarixi öyrənmək, öz bölgəsinin tarixi və təbiəti ilə bağlı klublarda öyrənmək. Məhz gənclər təşkilatları ilk növbədə öz regionlarının tarixinə himayədarlıq etməlidirlər. Nəhayət, və ən əsası, orta məktəb tarix proqramlarında yerli tarix dərsləri olmalıdır.
Vətən sevgisi mücərrəd bir şey deyil; bu həm də şəhərinizə, yaşayışınıza, onun mədəniyyət abidələrinə sevgi, tarixinizlə qürurdur. Buna görə də məktəbdə tarixin tədrisi konkret olmalıdır - tarix, mədəniyyət abidələri və öz ərazisinin inqilabi keçmişi.
İnsanı təkcə vətənpərvərliyə çağırmaq olmaz, onu diqqətlə tərbiyə etmək lazımdır - öz doğma torpaqlarına məhəbbət, mənəvi oturuşçuluq tərbiyə etmək. Bütün bunlar üçün isə mədəni ekologiya elmini inkişaf etdirmək lazımdır. Təkcə yox təbii mühit, həm də mədəni mühit, mədəniyyət abidələrinin mühiti və onun insanlara təsiri diqqətlə elmi araşdırmaya məruz qalmalıdır.
Doğma ərazidə heç bir kök olmayacaq vətən- çöl bitkisinə bənzəyən insanlar çox olacaq.
Tarixi bilmək niyə lazımdır? Keçmiş, indi və gələcək arasındakı əlaqə. Rey Bredberi "İldırımın səsi"
Keçmiş, indi və gələcək bir-birinə bağlıdır. Etdiyimiz hər bir hərəkət gələcəyə təsir edir. Beləliklə, R.Bredberi “” hekayəsində oxucunu insanın zaman maşını olsaydı nələrin baş verə biləcəyini təsəvvür etməyə dəvət edir. Onun uydurma gələcəyində belə bir avtomobil var. Həyəcan həvəskarları üçün zaman səyahəti safariləri təklif olunur. Əsas xarakter Ekkels macəraya başlayır, lakin ona xəbərdarlıq edilir ki, heç nəyi dəyişmək olmaz, yalnız xəstəlikdən və ya başqa səbəbdən ölməli olan heyvanları öldürmək olar (bütün bunlar təşkilatçılar tərəfindən əvvəlcədən dəqiqləşdirilir). Özünü dinozavrlar əsrində tapan Ekkels o qədər qorxur ki, icazə verilən ərazidən qaçır. Onun bu günə qayıtması hər bir detalın nə qədər vacib olduğunu göstərir: onun dibində tapdalanmış kəpənək var. İndiki vaxtda o, bütün dünyanın dəyişdiyini kəşf etdi: rənglər, atmosferin tərkibi, insanlar və hətta orfoqrafiya qaydaları fərqli oldu. Liberal prezident əvəzinə diktator hakimiyyətdə idi.Beləliklə, Bredberi belə bir fikri çatdırır: keçmiş və gələcək bir-biri ilə bağlıdır. Etdiyimiz hər bir hərəkətə görə məsuliyyət daşıyırıq.
Gələcəyinizi bilmək üçün keçmişə baxmaq lazımdır. İndiyə qədər baş verən hər şey yaşadığımız dünyaya təsir etdi. Keçmişlə indi arasında paralellik apara bilsəniz, o zaman istədiyiniz gələcəyə gələ bilərsiniz.
Tarixdə bir səhvin qiyməti nədir? Rey Bredberi "İldırımın səsi"
Bəzən bir səhvin qiyməti bütün bəşəriyyətin həyatı bahasına başa gələ bilər. Beləliklə, “” hekayəsi bir kiçik səhvin fəlakətə səbəb ola biləcəyini göstərir. Hekayənin baş qəhrəmanı Ekkels öz səhvi ilə keçmişə səyahət edərkən kəpənəyin üzərinə addım atır, tarixin bütün axarını dəyişir. Bu hekayə bir şey etməzdən əvvəl nə qədər diqqətlə düşünməyiniz lazım olduğunu göstərir. Ona təhlükə barədə xəbərdarlıq edildi, lakin macəra susuzluğu ondan daha güclü idi sağlam düşüncə. O, öz qabiliyyət və imkanlarını düzgün qiymətləndirə bilmirdi. Bu fəlakətə gətirib çıxardı.Fərqli şəhərlərdə fərdi yaddaş və kollektiv yaddaş özünü müxtəlif cür göstərir... Məsələn, mənim beynimdə heyrətamiz xəbərlər var ki, bəlkə də qəzetlərin manşetlərində, xəbər proqramlarının ilk dəqiqələrində olmayıb. haqqında ki, bir neçə gün əvvəl İsgəndər bağında I Aleksandrın abidəsi ucaldılıb. Böyük abidə padşaha və bunda olduqca uzaqdır. Bu xəbər özlüyündə çox maraqlı olmaya bilər, amma burada başqa bir şey maraqlıdır. Bu yerin yanında başqa bir abidə də var idi. Qələbə dövründən inqilabçılara və utopiklərə həsr olunmuş stela var idi Oktyabr inqilabı. Təbii ki, bu, keçmişin inqilabi qəhrəmanlarının xatirəsi idi, lakin təbii olaraq özünü sırf proyektiv olaraq qəbul edən sistem tərəfindən qurulduğundan, bir çox cəhətdən gələcəyə yönəldilmişdir. Bu stel bərpa bəhanəsi ilə sakitcə götürüldü (Romanov Dikilitaşı şəklində geri qaytarıldı) və yanında standart bir kral qoyuldu. Standart, çünki düzgün təşkil edilmiş müsabiqə yox idi və bu abidə, mütəxəssislərin fikrincə, əvvəlcədən mövcud olan bir növ hazırlıq kimi qəbul edilə bilər.
Sual: hətta bu abidənin özü də hansı xatirəni deyil, bir şeyi başqa bir şeylə əvəz etmək jestini simvollaşdırır? Düşünürəm ki, davamlı olaraq edilən bu cür jestlər tarixi dövrdə bizim tarixə münasibətimizi, özümüzü - rusları və ya moskvalıları nəzərdə tuturam - dərk etməyimizi özünəməxsus şəkildə problemləşdirir. Keçmişə və gələcəyə abidənin olduğu yerdə bu üz döndərmə jesti mənə bir çox cəhətdən əlamətdar görünür. Bunu başqa cür də deyə bilərsiniz: hər hansı bir yaddaşı silən məhz budur. Bu, müəyyən bir zaman əlamətinin, utopik zamanın bu gün bizim heç imkanımız olmayan bir zaman əlaməti ilə əvəzlənməsidir. Bizim üçün bu, doğrudan da boş kumirdir, hansısa dövlət ideologiyasının təcəssümüdür - ciddi mənada tarixi yaddaşla heç bir əlaqəsi olmayan bir şeydir. Yəni bu, şəhər məkanında abidələrin nəyi qoruyub saxladığı və nələri sildiyi barədə daha ümumi sual doğurur.
Başqa maraqlı məqam- bunlar itkin abidələr, daha dəqiq desək, götürülən abidələr və boş postamentlərdir. Belə abidələr var - abidə kimi boşluq, abidə kimi qeyri-abidə. Sadə dillə desək, tire. Bu da bir növ əbədiyyətdir - bəs nə? Və ya hətta daha böyük dərəcədə keçmişə istinad etmək cəhdindən çox bəzi gözləntilərin təcəssümü. Düşünürəm ki, əslində burada çoxistiqamətli vektorlar kəsişir, onlar mütləq yalnız keçmişə yönəldilmir və mütləq indinin konkret obrazı ilə bağlı deyillər. Bu, keçmişə və keçmişə gedən vektorların kəsişməsidir müəyyən mənada gələcəyə, bu günün gözləntilərinin sabaha proyeksiyası.
Useinova Zemfira
ABİDƏLƏR NİYƏ QOYULUR?
¨Abid - bu söz nə deməkdir?! Onun əsas hissəsi yaddaşdır, yəni gələcəkdə bir insanı, heyvanı və ya hadisəni yadda saxlamağa kömək edən fiqur, kafeldir.
¨ Abidələr icad edilmişdir Qədim Roma insanı öldükdən sonra unutmamaq, onun xatirəsini “illərlə”, “əsrlərlə” saxlamaq üçün.
¨ Abidələr müxtəlifdir, məsələn, orta əsr memarlığı abidələri, landşaft sənəti, təbiət abidələri, mədəni irs, yaxşı bir işdə fərqlənən, böyük şücaət göstərmiş insanlar; yazıçıların, rəssamların, bəstəkarların, generalların, dövlət xadimlərinin abidələri; ilk lokomotiv, tramvay, svetofor, su təchizatı, sərçə, kino ulduzları, film personajları. Texniki abidələr var - tanklar, toplar, pulemyotlar, təyyarələr...
¨ Düşünürəm ki, ən əlamətdar abidələr əcdadlarımızı xilas edən insanlara: müharibə illərində nənələrə, babalara, analara və atalara ucaldılıb ki, onların sayəsində biz rahat nəfəs alıb, yeriyə bilirik, oxuya bilirik, sadəcə yaşayıb böyüyürük...
Yüklə:
Önizləmə:
Təqdimat önizləmələrindən istifadə etmək üçün özünüz üçün hesab yaradın ( hesab) Google və daxil olun: https://accounts.google.com
Slayd başlıqları:
Əsəri hazırladı: BOSCH №2 3-A sinif şagirdi Useinova Zemfira elmi məsləhətçi: Osmanova G.R.
tarix dərslərində istifadə oluna biləcək “Abidələr niyə ucaldılır” mövzusunda məlumat materialı və təqdimat hazırlamaq və dərs saatları. Abidələr niyə ucaldılır - bu söz nə deməkdir?! Onun əsas hissəsi yaddaşdır, yəni gələcəkdə bir insanı, heyvanı və ya hadisəni yadda saxlamağa kömək edən fiqur, kafeldir. Qədim Romada insanı öldükdən sonra unutmamaq, onun xatirəsini “illərlə”, “əsrlərlə” saxlamaq üçün abidələr icad edilmişdir. Abidələr müxtəlif ola bilər, məsələn, orta əsr memarlığının abidələri, landşaft sənəti, təbiət abidələri, mədəni irs, yaxşı bir işdə fərqlənən və ya şücaət göstərmiş insanlar; yazıçıların, rəssamların, bəstəkarların, generalların, dövlət xadimlərinin abidələri; ilk lokomotiv, tramvay, işıqfor, su təchizatı, sərçə, kino ulduzları, film personajları. Texniki abidələr var - bunlar tanklar, toplar, pulemyotlar, təyyarələr... Məncə, ən əlamətdar abidələr əcdadlarımızı xilas edən insanlara: müharibə zamanı nənələrə, babalara, analara və atalara ucaldılıb ki, biz onların sayəsində biz bunu edə bilirik. sərbəst nəfəs al, gəz, oxu - sadəcə yaşa və inkişaf et... İnsanların - qəhrəmanların xatirəsini, mühüm hadisələrölkənin, xalqın həyatında, onun tarixini bilmək üçün abidələrə qayğı ilə yanaşmalı, önünə gül dəstələri qoymalı, ən əsası isə özümüz onları xatırlamalı və onlara layiq olmalıyıq. İnsanların - qəhrəmanların, ölkənin, xalqın həyatında mühüm hadisələrin xatirəsini qorumaq, onun tarixini bilmək üçün abidələrə qayğı ilə yanaşmalı, önünə gül dəstələri qoymalı, ən əsası isə özümüz xatırlamalı və layiq olmalıyıq. onlardan.
Alupkada, parkın xiyabanlarından birində İkiqat Qəhrəmanın abidəsi var. Sovet İttifaqıƏmətxan Sultan, qırıcı pilot, qanadlı raket sınağı. Abidənin dibində güllər bitir. İnsan axını burada bitmir: çoxları xatirəsini hörmətlə qarşılayır qeyri-adi bir insan. Zahirən o, Əmətxan başqalarından fərqlənmir, amma sağlığında onun haqqında əfsanələr yaranıb, təbiətdən qeyri-adi istedada malik olub, Tanrı kimi uçub gedirdi. Deyirlər ki, o, təyyarəni hiss edib və çox cəsur və cəsarətli olub. Hətta bir planet də bu ace pilotun adını daşıyır. Biz həyatımızı, əmin-amanlığımızı Ametxan Sultan kimi insanlara borcluyuq. Bu abidə bizə bir növ güc, əminlik aşılayır ki, biz dinc, saflığımızı qoruyanlar kimi az da olsa böyüsək, hər şey yaxşı olacaq. mavi səma. Qəhrəman şəhər Sevastopol özü onun müdafiəsində həlak olanların hamısına abidədir. Burada hər qarış torpaq öz müdafiəçilərinin qanı ilə sulanır. Brig "Merkuri" Şəhərdə çoxlu abidələr var. Məsələn, Vətən adına şücaəti tərənnüm edən "Merkuri" briqadası, Admiral Naximov, Admiral Uşakovun 1-ci abidəsi, "Vesta" paroxodu - böyük rus komandiri. Memorial qəhrəmancasına müdafiə Sevastopol şəhəri 1941-1942-ci illərdə şəhərin qəhrəmancasına müdafiəsinə həsr olunmuş abidə. Bu abidələr düşməni öz doğma yurdlarına soxmağa qoymadan ölüm-qalım döyüşən insanlardan bəhs edir.
Dünyasını dəyişən insanların xatirəsi hər birimizin qəlbində bir guşə tapmalıdır, biz nəvələr, nəticələr bir daha gəlməyəcəklər haqqında bilməliyik... Nənəm babamın atası Recepovdan tez-tez danışır. Usein, o mənim ulu babamdır, Böyüklərin iştirakçısıdır Vətən Müharibəsi, Simferopoldan cəbhəyə çağırılmış, qəhrəman şəhər Sevastopolun müdafiəsində iştirak etmişdir. O, sıravi bir əsgər düşmən atəşi altında olan müdafiə qalalarına mərmi gətirirdi. Müharibədə qəhrəmanlıq haqqında heç kim düşünmürdü, hamı ürəyində hiss edirdi ki, öləcək, amma düşmənə təslim olmayacaq, sona qədər dayanacaq, düşmənin yolunu öz bədəni ilə bağlayacaq. Mənim ulu babam döyüşdə yaralanıb, sürünərək bir qutu mərmi sürüyüb. Ağır yaralanmış, uzun müddət xəstəxanalarda sağalmış və hərbi xidmətə yararsız elan edilmişdir. Ulu babam yaralarından sağalmayıb və 3-cü dərəcəli “Şöhrət” ordeni ilə təltif edilib. Yubiley medalları Qələbə. Ailəmiz Böyük Vətən Müharibəsi serjantı Recepov Useini xatırlayır, bu mənim ulu babamdır, biz onunla fəxr edirik, onun xatirəsi nəsildən yeni nəslə ötürüləcək. “Uşaqlarınıza onlar haqqında danışın ki, onları xatırlasınlar! Övladlarınıza onlardan danışın ki, onlar da onları xatırlasınlar!...” çünki “...Bu, ölülərə deyil, dirilərə lazımdır!”
Krımda çoxlu kilsələr, kafedrallar, məbədlər var - bunların hamısı əsrlərin dərinliklərindən bizə gəlib çatmış abidələrdir, lakin biz onlara qayğı göstərməliyik ki, gələcək nəsillər onların gözəlliyinə heyran olsun və tarixlərini öyrənsinlər.
Mədəni irs abidələri ilə maraqlanıram Krım tatarları. Hər şəhərdə və kənddə onlarla tanış ola bilərsiniz - bu, Sudakdakı Genuya qalası, Qaranquş yuvası, Livadiya sarayı, Balaklavadakı Çembala qalası və əlbəttə ki, mənim tarixi görməli yerlərimdir. doğma şəhər Sular altında qalan Baxçasaray görkəmli abidələr qədim əşyalar. Xan Sarayı Yaşıllıqlarla əhatə olunmuş gözəl Xan Sarayının yanından keçə bilməzsiniz. O, sirr və sirlərlə doludur. Burada, sarayın divarları arasında, həyətində həyatın tarixi ilə tanış ola bilərik Krım xanları Gireev. Zınjırlı mədrəsəsi Krım xanlarının məqbərəsinin yanında isə 5 əsr əvvəl müsəlman məktəbi “Zıncırlı mədrəsəsi” tikilmişdir. İçəri girən hər kəs qapının üstündən asılmış zəncir altında əyilib - o, sanki elm və biliyin qarşısında diz çökür, bu bilik məbədinə ehtiram və ehtiram göstərirdi. Bu universitet məktəbi bitirmiş gəncləri qəbul edirdi. Onlar riyaziyyat, ərəb və türk dillərini öyrənir, şeirlər yazmağı öyrənir, Quranı öyrənirdilər. Mədrəsədə kahinlər, müəllimlər və dövlət məmurları hazırlanırdı. Bu qədim abidə bizə kənd uşaqlarının biliyə necə cəlb olunduğunu söyləyə bilər və təbii ki, bu abidə biliyə ehtiyacı olmayanların məzəmməti, məzəmmətidir.
Artıq qədim zamanlarda hökmdarlar monumental tikililərin insanların şüuruna və psixikasına təsirini yaxşı bilirdilər. Abidələr böyüklüyü ilə onlar emosional yük verir, öz ölkələrinin tarixinə hörmət ruhlandırır və əlamətdar keçmişin qorunub saxlanmasına kömək edir. Onlar vətəndaşlarda öz əcdadları ilə fəxr hissi aşılamaq üçün nəzərdə tutulub. Bəzən yaxşı bir şeydə fərqlənən canlı insanlara abidələr ucaldılır.
Çox az vaxt keçəcək və Böyük Vətən Müharibəsinin canlı şahidləri olmayacaq. Rus xalqının şücaətindən bəhs edən abidənin olması nəsillərə bu illəri unutmamağa imkan verəcək. Ölkəmizin istənilən yaşayış məntəqəsində bu amansız dövrün daş sübutlarına rast gəlmək olar. Abidələrlə cəmiyyət arasında var görünməz əlaqə. Abidələrin tərkib hissəsi olduğu tarixi-mədəni mühit hər bir sakinin dünyagörüşünün formalaşmasına təsir göstərir.
Bundan əlavə, tarix və mədəniyyət abidələri gələcək prosesləri proqnozlaşdırmaq üçün lazım olan məlumatlardır. Elm abidələr kimi arxeoloji materiallardan istifadə etməklə keçmişdə baş verənləri bərpa etməklə yanaşı, proqnozlar da verir. Memarlıq baxımından abidələr məkanı təşkil etməyə kömək edir və ictimai məkanın vizual mərkəzi kimi çıxış edir.
Mədəniyyətin obyektiv başa düşülməsi üçün və tarixi proseslər Cəmiyyətdə abidələrin qorunması vacibdir. Onlara münasibət cəmiyyətin keçmişinə münasibəti ilə müəyyən edilir və cəhalət, qayğı və qəsdən məhv olmaqda özünü göstərə bilər. Bu, bir çox amillərdən - əhalinin təhsil və mədəniyyət səviyyəsindən, hakim ideologiyadan, dövlətin öz mədəni irsinə münasibətindən, siyasi strukturundan, ölkənin iqtisadi vəziyyətindən asılıdır. Cəmiyyətin təhsili, mədəniyyəti, iqtisadiyyatı nə qədər yüksəkdirsə, onun ideologiyası bir o qədər humanistdir, tarixi-mədəni irsinə bir o qədər şüurlu olur.
