Saltykov-Shchedrin əsərlərində nağıl və fantastik fantaziya. Kompozisiya "Nağıllar aləmi M

Variant I

XIX əsrin 80-ci illərində ədəbiyyatın hökumət senzurası tərəfindən təqibi xüsusilə qəddar oldu və nəticədə Şchedrin redaktoru olduğu "Oteçestvennıe zapiski" jurnalı bağlandı. "Ezop dili"nin ustası, parlaq satirik, insan pisliklərini incə şəkildə görən və onların meydana gəlməsinin təbiətini lağa qoyan Şedrin, axtarmağa məcbur oldu. yeni forma senzuradan yan keçmək üçün oxucu ilə ünsiyyət. Onun nağılları, hər şeydən əvvəl Rusiyadakı sinfi mübarizəni əks etdirir XIX əsrin yarısıəsrlər, ortaya çıxdı mükəmməl çıxış yolu mövcud vəziyyətdən.

M.E.Saltykov-Şedrin təhkimçi-torpaq sahibinin ailəsində anadan olub və öz təbirincə desək, “təhkimli analar” tərəfindən böyüdülüb, “kəhrəba tərəfindən oxuyub-yazmağı öyrədib”. Uşaqlıqdan qəddarlığa və insanlığa qarşı etiraz adi insanlar, və sonra deyəcək: "Əsrlər boyu əsarətin bütün dəhşətlərini... Mən onların çılpaqlığında gördüm". Saltıkov-Şedrin bütün müşahidə və inanclarını öz əsərlərində əks etdirir. Şedrin, deyə bilərik ki, yaradır yeni janr nağıllar siyasidir, burada elmi fantastika ilə aktual siyasi reallığın ortaq cəhətləri var.

Demək olar ki, Şedrinin nağıllarında iki ictimai qüvvənin qarşıdurması göstərilir: xalq və onu istismar edənlər. Nağıllarda insanlar mehriban və müdafiəsiz heyvan və quş maskaları altında, istismarçılar isə yırtıcı obrazlarında təsvir edilir.

nağılda" Vəhşi torpaq sahibi»O dövrün aktual problemini üzə çıxardı: islahatdan sonrakı kəndlilərin torpaq mülkiyyətçiləri ilə münasibətləri. Torpaq sahibi kəndlinin “bütün yaxşılığını yeyəcəyindən” qorxaraq ondan qurtulmağa çalışır: “... Elə də yox, hər şey qayda-qanunladır. Bir kəndli toyuğunun ustanın yulafında gəzib-dolaşmayacağı - indi, qaydaya görə, şorbaya; Bir kəndli odun kəsən ustanın meşəsində gizli şəkildə toplanacaqmı ... eyni odun dövlətin həyətinə gedəcək və bir qayda olaraq, odunçudan cərimə. Sonda "mərhəmətli Allah gözyaşardıcı bir dua eşitdi" və "axmaq torpaq sahibinin mülkünün bütün məkanında heç bir kəndli yox idi".

Və sonra belə çıxır ki, kəndlisiz mülkədar üçün həyat yoxdur, çünki o, sadəcə ona öyrəşib ki, onun “yumşaq”, “ağ”, “xırda-xırda” bədəninə baxan yoxdur, kəndlinin tozunu silən yoxdur, yemək bişirən yoxdur, hətta balaca siçan belə bilir ki, "torpaq sahibi Senkasız ona heç bir zərər verə bilməz". Müəllif bununla da aydın göstərir ki, sanki yaşamaq üçün sınaqdan keçirilirmiş kimi incidən insanlar nağılda olduğu kimi, torpaq sahibinin heyvana çevrilməsinə imkan verməyən yeganə şeydir (“O, başdan-başa böyüdü. ayaq barmaqlarının saçları ... və dırnaqları dəmir kimi oldu ... o, daha çox dörd ayaq üstə gəzirdi və hətta bu yeriməyin ən layiqli və ... rahat olduğunu əvvəllər görmədiyinə təəccübləndi ").

“Qartal-patron” nağılında alleqorik dildə müəllif çarı və onun rejimini amansızlıqla ələ salır. Vəzifələrin bölüşdürülməsi qartal-hökmdarın "əlamətdar" ağlı haqqında bir fikir verir: sağsağan, "xoşbəxtlikdən o, oğru idi, xəzinənin açarlarını ona həvalə etdi."

Quşlar səltənəti dövlətin formalaşmasının bütün mərhələlərini keçdi: birincisi, parlaq gələcəkdən gələn sevinc və diqqətsizlik, sonra - "intriqaların istifadə etməyə tələsdiyi münasibətlərin gərginliyi", sonra pisliklər üzə çıxır. kral gücü: karyera, eqoizm, ikiüzlülük, qorxu, senzura. Sonuncunun cəza barmağını real həyatda hiss edən müəllif burada öz mövqeyini ifadə edir. “Ağacdələnə buxov geyindirmək və onu əbədi olaraq çuxurda həbs etmək” üçün təhsil kifayət qədər arqumentdir. Amma susmaq da cəzalandırıla bilər: “Hətta kar qara tağda da “gündüzlər susur, gecələr yatdığı” əsası ilə “fikir”ə malik olduğundan şübhələnirdilər.

Təəssüf ki, Saltıkov-Şedrin qəhrəmanları unudulmur, çünki bu gün biz ikiüzlülük, məsuliyyətsizlik və axmaqlıqla üzləşmişik. Ehtiraslı və qəzəbli satirik yazıçı bizə bu pisliklərin öhdəsindən gəlməyə kömək edir.

Seçim 2

M.E.Saltykov-Şedrinin satirik əsərlərində real və fantastikın vəhdəti var. Elmi fantastika reallığın qanunauyğunluqlarını üzə çıxaran vasitədir.

Nağıllar fantastik janrdır. Lakin Saltıkov-Şedrinin nağılları dövrün əsl ruhu ilə aşılanır və onu əks etdirir. Dövrün ruhunun təsiri altında ənənəvi nağıl personajları çevrilir. Dovşan "ağıllı" və ya "fədakar", canavar "kasıb", qartal sənətin himayədarıdır. Onların yanında isə müəllifin fantaziyasının canlandırdığı qeyri-ənənəvi obrazlar peyda olur: idealist crucian sazan, müdrik minnow və s. Və onların hamısı - heyvanlar, quşlar, balıqlar insanlaşır, özlərini insan kimi aparır, eyni zamanda heyvan olaraq qalırlar. Ayılar, qartallar, çəngəllər ədaləti və qisasları idarə edir, elmi mübahisələr aparır, təbliğ edir.

Şıltaq bir uzanma yaranır fantaziya dünyası... Amma bu dünyanı yaradan satirik eyni zamanda insan davranışının növlərini, müxtəlif uyğunlaşma reaksiyalarını araşdırır. Satirik bütün gerçəkləşməyən ümid və ümidləri amansızcasına ələ salır, oxucunu hakimiyyətlə istənilən güzəştin mənasızlığına inandırır. Nə bir kolun altında oturan bir dovşanın "qurd qətnaməsi"nə görə ithaf edilməsi, nə də bir çuxurda qısılmış bir dovşanın müdrikliyi, nə də bir pike ilə müzakirəyə girən idealist xaç balığının müəyyən edilməsi mümkünlüyü haqqında. ictimai harmoniyanı sülh yolu ilə, ölümdən xilas etməyin.

Liberallar xüsusilə Saltıkov-Şedrin tərəfindən amansızlıqla ələ salınırdı. Mübarizədən və etirazdan əl çəkib, istər-istəməz alçaqlığa gəlirlər. “Liberal” nağılında satirik nifrət etdiyi hadisənin adını çəkib öz adı və ona hər zaman damğa vurdu.

Saltıkov-Şedrin aydın və inandırıcı şəkildə oxucuya göstərir ki, avtokratiya bir qəhrəman kimi Baba-Yagi, həyat qabiliyyətli deyil, çünki "içəridən çürükdür" ("God-tyr"). Üstəlik, çar inzibatçılarının fəaliyyəti istər-istəməz “vəhşiliyə” çevrilir. Vəhşiliklər müxtəlif ola bilər: "utanc verici", "parlaq", "təbii". Lakin onlar Toptıginlərin şəxsi keyfiyyətləri ilə deyil, xalqa düşmən olan hakimiyyətin mahiyyəti ilə şərtlənirlər (“Voyevodalıqda ayı”).

Ən böyük emosional gücə malik olan xalqın ümumiləşdirilmiş obrazı “At” nağılında təcəssüm olunur. Saltykov-Shchedrin istənilən ideallaşdırmadan imtina edir xalq həyatı, kəndli əməyi və hətta kənd təbiəti. Və həyat da, iş də, təbiət də ona kəndli və atın əbədi iztirabları vasitəsilə açılır. Nağıl təkcə rəğbət və mərhəmət hissini deyil, onların günəşin qızmar şüaları altında sonsuz zəhmətinin faciəvi ümidsizliyini dərk edir: “Neçə əsrdir bu boyunduruğu daşıyır – bilmir; onu neçə əsr irəli aparmalı olacaq - sayılmaz." Xalqın iztirabları zamandan asılı olmayaraq ümumbəşəri ölçülərə çatır.

Bu nağılda simvolik obrazdan başqa fantastik heç nə yoxdur. əbədi iş və əbədi əzab. Ayıq mütəfəkkir Saltıkov-Şedrin xalqın əzabını yüngülləşdirəcək xüsusi inanılmaz güc istəmir və icad edə bilməz. Açığı, bu güc xalqın özündədir? Amma o oyanacaqmı? Və onun təzahürləri necə olacaq? Bütün bunlar uzaq gələcəyin dumanındadır.

N.V.Qoqolun təbirincə desək, “nağıl yüksək mənəvi həqiqəti geyindirən alleqorik geyim kimi xidmət etdikdə, hətta sadə bir insana da ancaq müdrik üçün əlçatan olan əsəri hiss və gözə çarpan şəkildə açdıqda hündür yaradıcılıq ola bilər”. ME Saltykov-Shchedrin nağıl janrının mövcudluğunu yüksək qiymətləndirdi. O, həm adi, həm də müdrikə rus həyatı haqqında həqiqəti çatdırdı.

Seçim 3

Nəşriyyatçılar Mixail Saltıkov-Şedrinin nağılları toplusunu “Ədalətli çağın uşaqları üçün nağıllar”, yəni böyüklər, daha doğrusu, nəinki həyatı düşünən, həm də “vətəndaş olmağı öyrənənlər” adlandırıblar. Yazıçı niyə məhz bu janrı seçdi? Birincisi, kaustik ittiham satira üçün allergik forma lazım idi. İkincisi, istənilən nağılda xalq müdrikliyi var. Üçüncüsü, nağılların dili dəqiq, parlaq, təxəyyüllüdür ki, bu da əsərin ideyasını oxucuya aydın və lakonik şəkildə çatdırmağa imkan verir.

Saltykov-Shchedrin nağıllarında yazıçının müasiri həyat inanılmaz hadisələrlə qarışır. İlk baxışdan heyvan qəhrəmanları heyvanlar kimi davranırlar. Ancaq birdən onların xüsusiyyətlərində insana xas olan, hətta müəyyən bir təbəqəyə aid olan və tamamilə konkret tarixi zamanda yaşayan bir şey görünür. Səhra adasında generallar “Moskovskie vedomosti”ni oxuyur, vəhşi torpaq sahibi aktyor Sadovskini ziyarətə dəvət edir və müdrik cığırçı". maarifçi, orta liberal, “kart oynamaz, şərab içməz, tütün çəkməz, qırmızı qızların dalınca getməz”.

Saltykov-Shchedrin M.E.

"M. E. Saltykov-Şedrin nağıllarından birinin bədii orijinallığı" mövzusunda əsər əsasında esse.

Nağıl janrında ideoloji və bədii xüsusiyyətlərŞedrin satirası: siyasi kəskinliyi və məqsədyönlülüyü, fantaziyasının reallığı, qroteskin amansızlığı və dərinliyi, məkrli parlaq yumor. Saltıkov-Şçedrinin miniatürdə “Nağılları” böyük satirikin bütün yaradıcılığının problemlərini və obrazlarını özündə ehtiva edir. Əgər “Nağıllar”dan başqa, Şedrin heç nə yazmasaydı, ona ölümsüzlük hüququ yalnız onlar verərdi. Nağıllar qırx ili ümumiləşdirir yaradıcılıq fəaliyyəti yazıçı.

Şchedrin yaradıcılığında tez-tez inanılmaz janra müraciət edirdi. “Bir şəhərin tarixi”ndə nağıl fantaziyasının elementləri də var, satirik “Müasir İdil” və “Xaricdə xronika”da isə tamamlanmış nağıllar var.

Və təsadüfi deyil ki, çiçəklənir nağıl janrı XIX əsrin 80-ci illərində Şchedrin tərəfindən hesablanmışdır. Məhz Rusiyada tüğyan edən siyasi reaksiyanın bu dövründə satirik senzuradan yan keçmək üçün ən əlverişli və eyni zamanda sadə insanlara ən yaxın, başa düşülən forma axtarmalı oldu. Xalq isə Ezopun nitqinin və zooloji maskaların arxasında gizlənən Şedrinin ümumiləşdirilmiş nəticələrinin siyasi kəskinliyini dərk edirdi. Yenisini yaratdı, orijinal janr fantaziya ilə real, aktual siyasi reallığı birləşdirən siyasi nağıl.

Bütün yaradıcılığında olduğu kimi, Şedrinin nağıllarında da iki ictimai qüvvə qarşı-qarşıya qoyulur: zəhmətkeş xalq və onları istismar edənlər. Xalq mehriban və müdafiəsiz heyvanların və quşların maskaları altında (və çox vaxt maskasız, "insan" adı ilə), istismarçılar yırtıcı qiyafəsində görünür. Kəndli Rusiyasının simvolu Konyaqanın şəklidir eyniadlı nağıl... Konyağa kəndlidir, zəhmətkeşdir, hamıya həyat mənbəyidir. Onun sayəsində Rusiyanın geniş tarlalarında çörək bitir, amma özünün də bu plitəni yeməyə haqqı yoxdur. Onun taleyi əbədi zəhmətdir. "İşin sonu yoxdur. İş onun varlığının bütün mənasını tükəndirir!" – satirik qışqırır. Konyaga işgəncələrə məruz qalır və son həddə çatır, ancaq o, azad edə bilir vətən... "Əsrdən əsrə nəhəng bir hərəkətsiz tarla kütləsi sanki əsirlikdə möcüzəli bir gücü qoruyur. Kim bu gücü əsirlikdən azad edəcək? Kim onu ​​dünyaya çağıracaq? Bu vəzifə iki məxluqun üzərinə düşür: kəndli və Konyağa”. Bu, Rusiyanın zəhmətkeş xalqına bir himndir və təsadüfi deyil ki, müasir Şchedrin demokratik ədəbiyyatına bu qədər böyük təsir göstərmişdir.

“İdealist xaç balığı” nağılındakı sazan balığı ikiüzlü deyil, o, həqiqətən nəcibdir, ruhu pakdır. Onun sosialist ideyaları dərin hörmətə layiqdir, lakin onların həyata keçirilməsi üsulları sadəlövh və gülüncdür. Şchedrin özü əqidəsinə görə sosialist olmaqla utopik sosialistlərin nəzəriyyəsini qəbul etmirdi, onu sosial reallığa idealist baxışın bəhrəsi hesab edirdi. tarixi proses... "İnanmıram. O mübarizə və çəkişmələr normal qanun idi, onun təsiri altında guya yer üzündə yaşayan hər şey inkişaf edəcək. Mən qansız uğura inanıram, harmoniyaya inanıram". – xaççı qışqırdı. O, pike tərəfindən uduldu və mexaniki olaraq uduldu: bu xütbənin absurdluğu və qəribəliyi onu heyrətə gətirdi.

"Fədakar dovşan"və" Sağlam bir dovşan."Burada qəhrəmanlar nəcib idealistlər deyil, yırtıcıların mehribanlığına ümid bəsləyən adi qorxaqlardır. Dürüstlüyü və təvazökarlığı ilə ürək. "Ya da canavar mənəm. ha ha. və mərhəmət edin! "Yırtıcılar yırtıcı olaraq qalırlar. Zaitsev" inqilablara başlamadıqları, əllərində silahla çıxmadıqları ilə xilas deyil. .Ona görə də quduz yetkin qocalığa qədər sağ-salamat yaşadı.Amma bu necə də alçaldıcı bir həyat idi!Hər şey onun dərisi üçün davamlı titrəməkdən ibarət idi." Yaşadı və titrədi - hamısı budur. "Bu nağıl, əsrlərdə yazılmışdır. Rusiyada siyasi irtica, öz dərilərinə görə hökumət qarşısında sürünən liberalları, ictimai mübarizədən öz dəliklərində gizlənən şəhər camaatını qaçırmadan vurdu. düşünən insanlar Böyük demokratın Rusiyanın ehtiraslı sözləri: "Yalnız o minnətlərin layiqli vətəndaş sayıla biləcəyini düşünənlərə, qorxudan çılğın, çuxurlarda oturub titrəyənlərə nahaq inanırlar. Yox, bunlar vətəndaş deyil, heç olmasa yararsız minnətlərdir. ." "Müasir İdil" romanında Şchedrin də belə "minna"ları - mədənçiləri göstərdi.

Şedrinin bütün nağılları senzura təqiblərinə və çoxlu dəyişikliklərə məruz qaldı. Onların bir çoxu xaricdə qeyri-qanuni nəşrlərdə dərc olunub. Heyvanlar aləminin maskaları nağılların siyasi məzmununu gizlədə bilmirdi. İnsan xüsusiyyətlərinin - həm psixoloji, həm də siyasi xarakter daşıması heyvanlar aləmi komik effekt yaratmış, mövcud reallığın absurdluğunu açıq-aşkar ifşa etmişdir.

Şchedrin nağıllarının dili çox məşhurdur, rus folkloruna yaxındır. Satirik ənənəvidən daha çox istifadə edir inanılmaz fəndlər, obrazlar, həm də atalar sözləri, məsəllər, məsəllər (“Söz verməsən dayan, amma versən tut!” , “Sadəlik oğurluqdan da pisdir”). Qəhrəmanların dialoqu rəngarəngdir, nitq müəyyən bir sosial tipi təsvir edir: imperator, kobud qartal, gözəl düşüncəli idealist xaç balığı, pis mürtəce voblushka, kahin fanatı, əclaf kanareyka, qorxaq dovşan və s. .

Nağıl obrazları istifadəyə verilmiş, ümumi isimlərə çevrilmiş və uzun onilliklər boyu yaşayır və Saltıkov-Şchedrin satirasının adi insan tipli obyektlərinə bu gün də həyatımızda rast gəlinir, sadəcə olaraq daha yaxından baxmaq kifayətdir. ətrafdakı reallığı və əks etdirməyi.

saltykovshhedrin / raznoe10

Xalqın tarixi və dilin inkişaf qanunları. Dilçilikdə metod sualları. Məktəb essesini necə yazmaq olar. Kitabın ön sözləri - esselər və ədəbiyyat

Əgər ev tapşırığı mövzuda: "Saltykov-Shchedrin M. E. məktəb inşası Mövzusunda iş üzrə, Müxtəlif, "ME Saltykov-Shchedrin nağıllarından birinin bədii orijinallığı" sizin üçün faydalı oldu, onda bu mesajın linkini səhifənizdə yerləşdirsəniz minnətdar olarıq. sosial şəbəkəniz.

• (! LANG: Son xəbərlər

• Kateqoriyalar

• xəbərlər

• Mövzu ilə bağlı esselər

  Axmaq Axmaq İvanuşkanın nağılı Saltıkov-Şçedrinin ideyaya tamamilə sadiq olan inqilabçı obrazını yaratmaq üçün çoxdankı planının qismən təcəssümüdür. Saltıkov-Şedrin bu mövzunu həll etmək niyyətində idi.Böyük satirik M.Ye.Saltıkov-Şedrin nağılı siyasi publisistikanın zirvəsinə qaldırmışdır. Orada bir mülkədar yaşayırdı, deyir, onun bədəni "yumşaq, ağ idi və M. E. Saltykov-Şedrin Saltıkov-Şedrin nağıllarında siyasi satiranın kəskinliyi bunlardan biridir. ən böyük satiriklər dünya. O, bütün həyatı boyu M. E. Saltıkov-Şedrin M. E. Saltıkov-Şedrinin nağıllarında Xalq və Cənabları tənqid edib, ən böyük rus satiriklərindən biri adlandırmaq olar. Onun içində
  • İSTİFADƏ testi kimya üzrə Geri dönən və dönməz kimyəvi reaksiyalar Kimyəvi tarazlıq Cavablar

  Geri dönən və geri dönməyən kimyəvi reaksiyalar. Kimyəvi tarazlıq. Müxtəlif amillərin təsiri altında kimyəvi tarazlığın yerdəyişməsi 1. 2NO sistemində kimyəvi tarazlıq (g)

  Yığcam vəziyyətdə olan niobium, bədən mərkəzli kub kristal qəfəsi olan parlaq gümüşü-ağ (və ya toz şəklində boz) paramaqnit metaldır.

  isim. Mətnin isimlərlə doyması linqvistik təsvir vasitəsinə çevrilə bilər. A. A. Fetin "Pıçıltı, utancaq nəfəs ..." şeirinin mətni

1. Satira Saltıkov-Şedrin.
2. Janr xüsusiyyətləri nağıllar.
3. Qəhrəmanlar.
4. Fantastik motivlər.

M. E. Saltykov-Şedrinin nağılları yazıçı yaradıcılığının tamamilə xüsusi təbəqəsidir. Demək olar ki, Saltıkov-Şedrin həyatının son illərində yaratdığı hər şeyi. Bunlar qısa əsərlər müxtəlifliyi ilə heyran bədii texnikalar, eləcə də onun sosial əhəmiyyəti. Yazıçı öz “nağıllarını” “yaxşı yaşda olan uşaqlara” ünvanlayır. Beləliklə, Saltıkov-Şedrin, görünür, dünyaya qızılgül eynəkdən baxmağa öyrəşmiş bəzi böyüklərin sadəlövh illüziyalarını ifşa etmək istəyir. Yazıçı oxucuları ilə sərt davranır, onları əsirgəmir. Nağıllarda Saltıkov-Şedrinin satirası xüsusilə kəskin və amansızdır. Yazıçı istifadə edir fantastik motivlər onların vasitəsilə sosial ziddiyyətləri işıqlandırmaq. Zəhərli və amansız ola bilər. Amma belə olmasaydı, onun əsərləri bu qədər dəqiq və doğru olmazdı. İ.S.Turgenev Saltıkov-Şedrinin yaradıcılığı haqqında yazırdı: “Saltıkovun bəzi esselərini oxuyarkən tamaşaçıların necə gülüşdən qıvrıldığını gördüm. Bu gülüşdə dəhşətli bir şey var idi. Tamaşaçılar gülərək, eyni zamanda qamçının özünü necə çırpdığını hiss etdilər. Yazıçı oxucuları sosial-ictimai ziddiyyətlər haqqında düşündürmək, ətrafda baş verənlərlə bağlı onların şüurunda hiddət yaratmaq məqsədilə satiradan istifadə edib.

Saltıkov-Şedrin hakim təbəqənin nümayəndələrinin yazıqlığını, axmaqlığını, uzaqgörənliyini dönə-dönə vurğulayır. Məsələn, “Bir adamın iki generalı necə yedizdirdiyi haqqında nağıl” nağılı sizi generalların nə qədər aciz olduqları, sadə insanın nə qədər güclü və fərasətli olduğu barədə düşünməyə vadar edir. Generallar onun köməyi olmadan edə bilməzlər və özü də gözəl şəkildə tək yaşayır. Saltykov-Shchedrin heyvanlara insan xüsusiyyətlərini bəxş edir və hər hansı birini çoxaldır sosial vəziyyət... “Fədakar Dovşan” nağılında dovşan qorxaq, zəif, qətiyyətsizdir. O, tipik bir qurbandır, alçaldılmış və köməksizdir. Qurd güclə sərmayə qoyulur, lordu təcəssüm etdirir. Dovşan qul kimi mövqeyinə dözür, həyatındakı dəyişikliklər üçün heç bir şey etməyə çalışmır. Canavar despot talehsiz qurbanı alçaldaraq hakimiyyətdə əylənir. İnsanlar heyvanların maskası altında təxmin edilir. Saltıkov-Şedrinin nağılları realist əsərlərdir. Yazıçı təşbehdən istifadə edərək əşyaları öz adları ilə çağırır. “Fədakar dovşan” nağılında canavar deyir: “Mənim ilk sözümdən dayanmadığına görə, sənə qərarım budur: səni yarıb qarnından məhrum etməyə hökm edirəm. Madam ki, mən doymuşam, canavarım da doymuşdur, daha beş gün də kifayət qədər ehtiyatımız var, o zaman burada bu kolun altında otur və növbə gözlə. Ya da... ha-ha... sənə rəhm edəcəm." O, açıq-aşkar qurbanı ələ salır. Ancaq problem ondadır ki, qurban bu müalicəyə layiqdir. Axı, qul kimi itaətkar bir dovşan qürurdan və özünə hörmətdən məhrumdur. O, səbirli, təvazökar və aciz insanları təcəssüm etdirir. Saltıkov-Şedrinin nöqteyi-nəzərindən bütün bu keyfiyyətlər qınanmağa layiqdir. Yazıçı satiranı müxtəlif ictimai və şəxsi çirkinliklərə göz açmağa qadir olan təsirli və təsirli silah hesab edirdi.

Yazıçının nağılları rus ədəbiyyatı xəzinəsində çox mühüm yer tutur. Onların aktuallığı yazı anından çox vaxt keçsə də, indi də göz qabağındadır. Cəmiyyətdə kəskin qınaq tələb edən hadisələr də var.

SATIRA VASITASI KİMİ FANTASTİK. Böyük satirik M.Ye dedi: “Mən Rusiyanı ürək ağrısı qədər sevirəm”. Saltıkov-Şedrin. Və onun bütün yaradıcılığı Rusiyanın taleyi, xalqının acı həyatı üçün qəzəb, inciklik və ağrı ilə doludur. Satirik qınaqlara məruz qoyduğu hər şey onda sadəcə qəzəb doğururdu. Və o, cəmiyyəti qəddarlıqdan, zorakılıqdan, ədalətsizlikdən bir gecədə xilas etməyin mümkün olmadığını başa düşsə də, buna baxmayaraq, satiranı insanları öz həyatlarını yaxşılığa doğru dəyişmək yolları haqqında düşünməyə vadar edən təsirli “güclü silah” kimi görürdü. "Bir şəhərin tarixi" əsərində o, standart bir əyalət rus şəhərinin karikaturasını çəkir. Aksiya mövcud həyat tərzinin absurdluğunu və parodiyasını təcəssüm etdirən heyrətamiz dərəcədə fantastik Foolov şəhərində baş verir. rus həyatı... Buna qeyri-adi müxtəliflik kömək edir sənət formaları istifadə edən

Foolovun merlərini göstərən müəllif qrotesk, reallığın fantastik təhrif üsullarından məharətlə istifadə edir. Belə ki, Orqançik ləqəbli mer Brudastını səciyyələndirən yazıçı deyir ki, onun başında yalnız iki sözü əks etdirən müəyyən primitiv mexanizm qurulub: “Mən dözməyəcəyəm!”. və "Mən qıracağam!" Baklan İvan Matveyeviç "Böyük İvandan düz bir xəttdə baş verənlərlə öyünür" (Moskvadakı məşhur zəng qülləsi). Marquis de Sanglot "hava və şəhər bağı ilə uçur", Mayor Pimple çiyinlərində "doldurulmuş baş" taxır.

Foolov şəhərinin iyirmi iki merinin hər birinin öz soyadı, ləqəbi var, absurd, yaddaqalan bir görünüşə malikdir və eyni gülünc "əməllər" ilə qeyd olunur: Benevolenskinin meri "Hörmətli insanlar haqqında Nizamnamə" kimi qanunlar tərtib edir. çörəkçilik piroqları”, palçıqdan, gildən və başqalarından piroqların hazırlanmasını qadağan edir Tikinti materiallari; Basilisk Wartkin (böcəklərə qarşı) xardal, Provans yağı və çobanyastığı ilə tanış edir, qalay əsgərlərinin köməyi ilə müharibələr aparır və Bizansı fəth etmək arzusundadır və Gloom-Grumblev Foolovda hərbi düşərgə kimi bir həyat qurur, əvvəllər köhnə şəhəri dağıdıb qurur. yerində təzədir. Foolov hökmdarları hətta absurd, maraqlı və ya biabırçı səbəblərdən belə unudulur: Dunka kök adamı böcək fabrikində yataq qurdları yeyərək öldürüldü, Pimışda zadəganların lideri onun doldurulmuş ilini yedi; biri acgözlükdən, biri Senat uisazına qalib gəlməyə çalışdığı gərginlikdən, üçüncüsü şəhvətdən... Və bütün merlərin ən "dəhşətlisi" - Gloom-Grumblev - sirli "bu" havada əriyib əriyib. heç yerdən yaxınlaşdı.

Satirik şəkildə təsvir olunan şəhər qubernatorları, şəhər qubernatorları və Foolovitlər romanda müəllif tərəfindən ziddiyyət təşkil edir. simvolik obraz heç kimə nə ləğv etmək, nə də fəth etmək üçün verilməyən həyatın özünün elementini təcəssüm etdirən çay. O, nəinki Basilisk Gloom-Grumblevin vəhşi baxışlarına tabe olmur, həm də zibil və peyin bəndini yıxır.

Foolov şəhərinin uzun əsrlər boyu həyatı dəlilik boyunduruğu altında bir həyat idi, ona görə də müəllif onu çirkin komik formada təsvir etdi: burada hər şey fantastik, inanılmaz, şişirdilmiş, hər şey gülməli və eyni zamanda qorxuludur. “Foolovdan Umnevə qədər yol Buyanovdan keçir, yox manna yarması", - deyən Şedrin indiki vəziyyətdən yeganə çıxış yolunu inqilabda gördüyünə eyham vurdu. Və buna görə də o, şəhərə nəhəng bir "onu" göndərir - qəzəblə Foolovu süpürən tornadoya bənzəyən bir şey - ictimai həyatın bütün absurdlarını və Foolovitlərin qul kimi itaətkarlığını süpürüb sökən qəzəbli bir element. Elmi fantastika Saltykov-Şedrinin satirik nağıllarında böyük yer tutur məntiqi nəticə onun yaradıcılığı. Onlarda reallıq və fantaziya, komik və faciə bir-birinə ən sıx bağlıdır.

Generalların yaşayış olmayan adaya köçürülməsi ilk baxışda fantastik görünə bilər və yazıçı həqiqətən də fantastik fərziyyə texnikasından səxavətlə istifadə edir, lakin bu nağılda bunun dərindən əsaslandırıldığı ortaya çıxır. Sankt-Peterburq kanslerliyində general çiyninə qədər yüksələn, birdən-birə qulluqçusuz, “aşpazsız” qalan təqaüdçü məmurlar özlərinin faydalı fəaliyyət üçün mütləq aciz olduqlarını nümayiş etdirirlər.

Ömrü boyu adi “kişi”lərin zəhməti ilə dolanıblar, indi ətrafdakı bolluğa baxmayaraq, özlərini doya bilmirlər. Bir-birlərini parçalamağa hazır ac vəhşilərə çevrildilər: gözlərində məşum od göründü, dişləri cingildədi, sinələrindən küt bir nərilti qaçdı. Onlar yavaş-yavaş bir-birlərinə yaxınlaşmağa başladılar və bir anda qəzəbləndilər. Onlardan biri digərinin əmrini belə uddu və adada sehrli şəkildə bir adam peyda olmasaydı, onların döyüşünün necə bitəcəyi məlum deyil. Generalları aclıqdan ölümdən, son vəhşilikdən xilas etdi. Və o, atəşi götürdü və fındıq qarğıdalı tutdu və qu quşlarını bişirdi ki, generallar isti və rahat yatsınlar və bir ovuc içində şorba bişirməyi öyrəndilər. Amma təəssüf ki, bu çevik, bacarıqlı, sahib sonsuz imkanlar insan ağalara itaətkarlıqla tabe olmağa, onlara xidmət etməyə, onların bütün şıltaqlıqlarını yerinə yetirməyə, “bir stəkan araq, bir nikel gümüş”lə kifayətlənməyə öyrəşib. Başqa bir həyat təsəvvür edə bilməz. Şedrin bu cür kölə istefaya, itaətkarlığa və təvazökarlığa acı-acı gülür.

“Yumşaq, ağ, xırda-xırda” bədəninə qayğı ilə yanaşan “Vəhşi torpaq sahibi” nağıl qəhrəmanı kəndlinin bütün “yaxşılığını” “yeməyəcəyindən” narahat olub, sadə insanları qovmaq qərarına gəlib. xüsusi bir şəkildə, "qaydalara uyğun olaraq." ona zülm etmək. Kəndlilər ağalıq zülmünü görərək dua etdilər: "həyatları boyu belə əzab çəkməkdən" uçuruma düşmək daha asandır və Rəbb onların duasını eşitdi. Və tək qalan torpaq sahibi, generallar kimi köməksiz qaldı: vəhşiləşdi, heyvanlara və insanlara tələsərək dörd ayaqlı yırtıcıya çevrildi. Bütövlükdə yoxa çıxacaqdı, amma hakimiyyət qarışdı, çünki bazarda bir tikə ət, bir pud çörək almaq mümkün deyil, ən əsası isə xəzinəyə vergilər dayanıb. Heyrətamiz qabiliyyət Saltykov-Şchedrina fantastik texnika və obrazlardan istifadə digər əsərlərdə də özünü göstərmişdir. Lakin Saltıkov-Şedrin fantaziyası bizi real həyatdan uzaqlaşdırmır, təhrif etmir, əksinə, onu daha dərindən bilmək və bu həyatın mənfi hadisələrini satirik şəkildə ifşa etmək vasitəsi kimi xidmət edir.

Saltykov-Shchedrin realistik konkretliyi qiymətləndirir və buna görə də qüsurları və qanun pozuntularını pisləyirdi. real faktlar inandırıcı həyat nümunələri... Amma eyni zamanda, o, həmişə yer üzündə xeyirin, həqiqətin, ədalətin təntənəsi zəfər çalacağına parlaq düşüncə və inamla satirik təhlilini ilhamlandırıb.

Saltıkov-Şedrin öz işi ilə təkcə rus dilini deyil, həm də əhəmiyyətli dərəcədə zənginləşdirdi dünya ədəbiyyatı... İ.S. Turgenev, müəyyən edir dünya əhəmiyyəti“Bir şəhərin hekayələri” Roma şairi Yuvenalın əsərləri ilə Şedrinin üslubunu və Sviftin qəddar yumorunu üst-üstə qoyub, rus yazıçısının yaradıcılığını ümumavropa kontekstinə daxil edib. Danimarkalı tənqidçi Georq Brandes isə böyük Şedrinin dövrünün bütün satiriklərindən üstün cəhətlərini belə səciyyələndirir: “...rus satirasının sancması qeyri-adi kəskindir, nizəsinin ucu Odisseyin ilişib qalmış nöqtəsi kimi sərt və qaynardır. nəhəngin gözünə..."

Nağıllar Saltykov-Shchedrinin bütün satirik əsərini ümumiləşdirir. 20-ci əsrin 60-80-ci illərində Rusiyanın ictimai-siyasi həyatının bütün aspektləri nağıllarda göstərilir. Saltıkov-Şedrin sosial bərabərsizliyi, avtokratiyanın zülmünü, xalqın amansız istismarını ifşa etdi. Bu mövzular “Vevodalıqda ayı”, “Qartal-patron”, “Yazıq canavar”, “Vəhşi torpaq sahibi”, “Qonşular”, “Qarğa ərizəçi” və başqa nağıllarda öz əksini tapmışdır. Zalımların xudbinliyindən və qəddarlığından qəzəblənən Saltıkov-Şedrin xalqa hərarət və məhəbbətlə yanaşır. Eyni zamanda o, özünün itaətkarlığını, hakimiyyətdə həqiqət və müdafiə tapılacağına dair sadəlövh inamını pisləyir (“At”, “Bir adamın iki generalı necə yedizdirməsi haqqında nağıl”, “Yeri gəlmişkən”, “Kənd atəşi” nağılları. "," Boş söhbət "və başqaları). Saltıkov-Şedrin boş nayranglarla xalqı mübarizədən yayındıran liberalları da damğalayır. Müəllif “qurudulmuş hamamböcəkləri” və quldurların eqoist filistin müdrikliyini qınayır, fədakar və ağıllı dovşanlardan yardım diləyir. Saltykov-Shchedrin sosial bərabərliyə, harmoniyaya və universal xoşbəxtliyə inanırdı. Bu fikirlər onun nağıllarında təqdim olunur. Başlıca nümunə"Crucian idealist" nağılına xidmət edir. Müəllif dərhal xəbərdarlıq edir ki, həyatda hər şey ilk baxışdan qat-qat mürəkkəbdir, hər hansı müsbət fikrə qarşı çıxanlar həmişə olacaq. Nağılda bu, öz əksini tapır: “Durnaq buna görədir ki, xaç yatmasın”. İdealist xaç balığı təbliğçi kimi çıxış edir, Qardaş məhəbbətini təbliğ etməkdə natiq və inandırıcıdır: “Sən fəzilət nədir bilirsənmi? - Pike təəccüblə ağzını açdı. Mexanik olaraq suyu çəkdi və ... crucian sazanını uddu. Pike o qədər düzülüb ki, ən zəifini yeməlidir. İstənilən cəmiyyətdə yeyən güclü, yeyən zəif insanlar var. Nağılda zalımlar və məzlumlar dünyasının sosial fəlsəfəsi öz əksini tapıb. Bəs nağılın aktuallığı yalnız o zaman idi? Mənə elə gəlir ki, bu, müasir dünyaya münasibətdə də tətbiq oluna bilər.

Saltykov-Shchedrin nağıllarında aktyorlar insan kimi davranan heyvanlar, quşlar və balıqlar var. "Guddon maaş almır və qulluqçu saxlamır" iki yüz min qazanmağı xəyal edir. “Qartal himayədarı” nağılında Qartal quşların şahı olsa da, ona təhsil sahəsində himayədarlıq edən insanların xarakter xüsusiyyətləri bəxş edilmişdir. Qartal elm və sənət sarayında başlamaq qərarına gəldi. Lakin o, tez bir zamanda xeyriyyəçi rolunu oynamaqdan yorulub: bülbül-şairi məhv etdi, elmli ağacdələnə qandal vurdu və onu çuxura həbs etdi, qarğanı qarət etdi. “Axtarışlar, araşdırmalar, talelər” başladı, “cəhalət qaranlığı” gəldi. Yazıçı bu nağılda çarizmin elm, təhsil və incəsənətlə uzlaşmadığını göstərmiş, “qartallar maarifçilik üçün zərərlidir” qənaətinə gəlmişdir.

Müdrik gudgeon həmişə bir şeydən qorxan tipik bir laymanın xarakter xüsusiyyətlərini təcəssüm etdirirdi. Gudgeon bütün həyatı boyu onu bir pike yeyəcəyindən qorxdu, buna görə də təhlükədən uzaqlaşaraq yüz ilini öz çuxurunda keçirdi. Gudgeon "yaşadı, titrədi və öldü, titrədi". Ancaq ömrünün sonunda da varlığı haqqında düşünməyə başladı. Ölməzdən əvvəl gudgeon başa düşməyə çalışır: niyə bütün həyatı boyu titrədi və gizləndi? “Onun sevinci nə idi? O, kimə “təsəlli verdi? Onun varlığını kim xatırlayacaq? ” Saltıkov-Şchedrin nağılın əxlaqını belə izah edir: “Yalnız o mərmilərin layiqli vətəndaş sayıla biləcəyini düşünənlər, qorxudan dəli olub çuxurlarda oturub titrəyənlər yanılırlar. Yox, bunlar vətəndaş deyil, heç olmasa yararsız minnalardır. Onlardan heç kim isti-soyuq deyil, yaşayırlar, boş yerə yer tutub yemək yeyirlər”.

“Voyevodada ayı” nağılında çar, nazirlər, qubernatorlar məsxərəyə qoyulur. Üç Toptygin, "daxili düşmənləri sakitləşdirmək" üçün aslanın onları göndərdiyi voyevodalıqda ardıcıl olaraq bir-birini əvəz edir. Birincisi kiçik "rüsvayçı vəhşiliklərlə", ikincisi - böyük "parlaq"larla məşğul idi. Amma bir kəndlidən bir at, bir inək və bir-iki qoyun qaldırandan sonra kəndlilər onu öldürdülər. Üçüncü Toptıgin ən qaniçən idi, lakin digərlərindən daha ehtiyatlı davranırdı. Uzun illər kəndlilərdən bal, toyuq, donuz götürürdü. Axırda kəndlilərin səbri tükəndi və Toptıgin nizə taxıldı. Saltykov-Shchedrin göstərir ki, insanların yoxsulluğunun və hüquqlarının olmamasının səbəbi təkcə hakimiyyətdən sui-istifadədə deyil, həm də avtokratik sistemin mahiyyətindədir. Bütün sistem qüsurludur və onun devrilməsi tələb olunur - bu bir nağıl ideyasıdır.

Əgər nazirlər, məmurlar və digər hökumət nümayəndələri yırtıcı (ayı, qartal) kimi çıxış edirlərsə, bədbəxt varlığını dartıb çıxaran sadə işçi atla müqayisə edilir. “Tox doymuş boş rəqqaslar” Konyağanın ölümsüzlüyünün səbəblərindən danışır. Konyaqanın daimi işdən güclü olması güman edilir” sağlam düşüncəçox yığılıb”, digəri Konyağda “ruhun həyatı və həyat ruhu” görür, üçüncüsü isə “iş Konyağa verir...” deyir. dinclik”, Dördüncüsü, Konyaqa sadəcə öz taleyinə öyrəşib və sadəcə bir qamçı lazımdır. Konyağa işləyir, “boş rəqqaslar” qışqırır: “B-amma, məhkum, b-amma!”

Saltıkov-Şchedrin insanları heç də həmişə heyvan şəklində təsvir etmir, çox vaxt torpaq sahibi torpaq mülkiyyətçisi kimi çıxış edir, kəndli kəndli rolunu oynayır. “Bir adamın iki generalı necə yedizdirdiyi haqqında nağıl” nağılında əsas personajlar boş qalan bir kişi və iki generaldır. Tamamilə köməksiz iki general möcüzəvi şəkildə kimsəsiz bir adaya düşdü və yataqdan dərhal oraya gəldi - gecə paltarlarında və boyunlarında medallarla. Generallar az qala bir-birlərini yeyirlər, çünki onlar nəinki balıq və ya ov tutmaq, hətta ağacın meyvəsini də qopara bilmirlər, aclıqdan tələf olmamaq üçün kəndli axtarmağa qərar verirlər. O isə elə oradadır: ağacın altında oturub işdən vaxt ayırırdı. “Nəhəng adam” bütün işlərin cəldinə çevrilir. O, ağacdan alma götürdü və “yerdən kartof qazdı, öz saçından fındıq üçün tələ hazırladı, od aldı, yemək hazırladı, qu quşu tükü yığdı. Və nə? Generallara hərəsinə on alma verdim, özüm üçün bir də götürdüm - “turş”. O, hətta kəndir də bükürdü ki, generalları onunla ağaca bağlasınlar. Üstəlik, o, "generalları sevindirməyə hazır idi, çünki onlar ona, parazitlərə üstünlük verirdilər və kəndli əməyini aşağılamadılar". Nə qədər general kəndlini parazitliyə görə danlayırsa, kəndli “avar çəkməyə və avar çəkməyə davam edir, generalları siyənək balığı ilə bəsləyir”. Müəllif kəndlinin passivliyini, qul təfəkkürünü, onu soyan generallara tab gətirməyə, onları yedirtməyə hazır olduğunu göstərir.

Saltıkov-Şedrin nağılları dövrümüzdə də öz aktuallığını itirməmişdir. İndi isə bu yazıçının nağıllarında çəngəllər tərəfindən yeyilən sazan balığına, generalları yedizdirən kişilərə, qurudulmuş roach və digər personajlara rast gəlmək olar.

(Hələ Reytinq yoxdur)

1. Saltıkov-Şedrin dünyanın ən böyük satiriklərindən biridir. O, bütün həyatını rus xalqının azadlığı uğrunda mübarizəyə həsr etmiş, əsərlərində avtokratiyanı və təhkimçiliyi tənqid etmiş, 1861-ci il islahatından sonra isə - ...
2. Saltykov-Şedrinin nağılları adətən böyük satirik yaradıcılığının nəticəsi kimi müəyyən edilir. Və bu qənaət müəyyən dərəcədə özünü doğruldur. Nağıllar xronoloji olaraq uyğun olanı tamamlayır satirik əsərlər yazıçı. Bir janr olaraq, Shchedrin nağılı tədricən yetkinləşdi ...
3. Nağıl bir janr kimi bir çox yazıçı və şairlər tərəfindən öz yaradıcılığında istifadə edilmişdir. Onun köməyi ilə müəllif bəşəriyyətin və ya cəmiyyətin bu və ya digər pisliyini üzə çıxarmışdır. M.E.Saltykov-Shchedrin nağılları kəskin fərdi və ...
4. M.E.Saltıkov-Şçedrin 1826-cı ilin yanvarında Tver quberniyasının Spas-Uqol kəndində anadan olmuşdur. Ata tərəfdən yaşlı və varlı idi zadəgan ailəsi, anaya görə - tacir sinfi. Uğurlu bitirdikdən sonra...
5. ME Saltykov-Shchedrin haqlı olaraq Rusiyanın ən böyük satiriklərindən biri adlandırıla bilər. Saltıkov-Şedrinin satirik istedadı özünü ən parlaq və ifadəli şəkildə "Ədalətli yaşlı uşaqlar üçün" nağıllarında göstərdi ...
6. M.E.Saltıkov-Şedrin böyük rus satirikçisi, inqilabçı demokrat, Çernışevski və Nekrasovun tərəfdaşıdır. Xalq şərinə qarşı silahı ilə və sosial ədalətsizlik satira, yəni satirik nağıl-məsəl seçdi. Bu janr...
7. M.E.Saltıkov-Şedrin avtokratiyanın barışmaz tənqidçisi idi. Onun nağıllarında oxucunun qarşısına tanış obrazlar çıxır. köhnə Rusiya: tiran hökmdarlar ("Yazıq canavar", "Vevodalıqda ayı"), qəddar istismarçılar ("Vəhşi torpaq sahibi", "Nağıl ...
8. Nağıl yalandır, amma içində bir eyham var... A.S.Puşkin Saltıkov-Şedrin nağılları 19-cu əsrin ikinci yarısında rus həyatını səciyyələndirən əsas sosial, siyasi, ideoloji və mənəvi problemləri əks etdirir. V...
9. İdeoloji bədii şəxsiyyət Saltıkov-Şedrinin nağılları Nağıllar yazıçının yaradıcılığının nəticəsidir. Onlardan üçü 60-cı illərdə yazılmışdır. (“Bir adamın iki generalı necə yedizdirməsi hekayəsi”, “Vəhşi torpaq sahibi”, “İtirilmiş vicdan”), qalanları ...
10. İ.S.Turgenev Saltıkovun satirasının xüsusiyyətləri haqqında yazırdı: “Saltıkovda Sürətli bir şey var: bu ciddi və zərərli yumor, bu realizm, ən cilovsuz təxəyyül arasında ayıq və aydın və xüsusən də...
11. Təsadüfi deyil ki, Saltıkov-Şedrinin “Nağılları” müəllifin son əsəri adlanır. Onlarda Rusiyanın 60-80-ci illərdəki o problemləri bütün kəskinliyi ilə qaldırılır. Qabaqcıl ziyalıları narahat edən XIX əsr. Əlavə yollarla bağlı mübahisələrdə ...
12. Bütün yazıçılar öz əsərləri ilə bizə, oxuculara öz daxili düşüncələrini çatdırmağa çalışırlar. Əsl yazıçı, istedadına və daxili aləminin özünəməxsus xüsusiyyətlərinə görə onun ətrafında baş verən hadisələr həmişə daha kəskin və ...
13. Nağıl ədəbiyyatın epik janrlarından biridir, dərin alt mətnlə səciyyələnir, biz nağılları təkcə əylənmək üçün oxumuruq - “nağılda yalan var, amma eyham var. .." Tam olaraq ...
14. SALTYKOV-SHCHEDRİN NAKALLARI Şchedrin bütün karyerası boyu zooloji təsvirlərə müraciət etdi, zaman keçdikcə getdikcə daha çox müraciət etdi və nəhayət bütöv bir seriya yaratmağa gəldi. satirik nağıllarşəklində...
15. Saltıkov-Şedrinin adı dünya miqyasında belədir məşhur satiriklər Mark Tven, Fransua Rabela, Conatan Svift və Ezop kimi. Satira həmişə "minnətsiz" janr hesab edilmişdir - dövlət rejimi heç vaxt...
16. MƏNİM ŞƏXSİ SİMİTİ SALTIKOV-ŞEDRİN NAKALLARI Müəyyən bir səltənətdə, müəyyən bir dövlətdə bir mülkədar yaşayırdı, yaşayırdı və işığı görüb sevinirdi. M.E.Saltykov-Şedrin Ədəbi üslub Saltykov-Shchedrin daimi məğlubiyyət prosesində inkişaf etdi ...
17. M.E.Saltıkov-Şedrini Puşkinin “Satira cəsur hökmdardır” ifadəsinə aid etmək olar. Bu sözləri A.S.Puşkin rus satirasının banilərindən olan Fonvizin haqqında demişdir. altında yazan Mixail Evqrafoviç Saltykov ...
18. İdeoloji məna və I Saltıkov-Şedrin nağıllarının bədii unikallığı. “Yuranın üstündə duran yazıçı-döyüşçü idi” (İ.S. Turgenev). II. İctimai-siyasi satira ustası. 1. “Mən təhkimçiliyin qoynunda böyümüşəm. Mən görmüşəm...
19. Saltıkov-Şedrin nağılları təkcə kostik satira və əsl faciə ilə deyil, həm də süjet və obrazların özünəməxsus quruluşu ilə seçilir. Müəllif "Nağıllar"ın yazılmasına artıq yetkinlik çağında, çox şey başa düşüləndə yaxınlaşıb...
20. Saltıkov-Şedrinin nağılları nəsrdə, folklorda və rus satirikində nağıl adlanır. ədəbi ənənə... Onun nağıllarında xalqın problemləri həqiqətlə açılır. Satirik avtokratiyanı, liberalizmi və dominantlığı pis şəkildə pisləyir ...
21. S.Makaşinin fikrinə münasibət bildirin: “Məzmun baxımından Nağıllar Saltıkovun bütün yaradıcılığının bir növ “mikrokosmos” – “kiçik dünyasıdır”. Essenizin əvvəlində qeyd edin ki, M.E.Saltykov-Shchedrin satirik sənət ustasıdır ...
22. MƏNİM SALTIKOV-ŞEDRİN NAKALLARININ SOSİAL PAFOSU M.E.Saltıkov-Şedrinin nağılları müəllifin qüdrətli istedadının yeni yüksəlişindən xəbər verir və onun yaradıcılığının bir növ nəticəsi idi. Çoxlu suallar və problemlər, çoxlu mövzular və...
23. 19-cu əsrin 2-ci yarısı rus ədəbiyyatı M.E.Saltıkov-Şedrinin “İsnad” qəhrəmanları M.E.Saltıkov-Şedrin oxuculara ilk növbədə reallığın bütün çatışmazlıqlarını ələ salan, insani pislikləri məzəmmət edən yazıçı kimi tanınır. Onun belə əsərləri, ... Kəndlilər və mülkədarlar haqqında əsərlər Saltıkov-Şçedrin yaradıcılığında mühüm yer tutur. Çox güman ki, bu, yazıçının gənc yaşlarında bu problemlə üzləşdiyi üçün baş verib. Saltykov-Şedrin uşaqlığını keçirdi ... Folklor ənənələri M.E.Saltıkov-Şedrinin “Bir şəhərin tarixi”ndə (“Axmaqların kökü haqqında” fəsil) M.E.Saltıkov-Şedrinin “Bir şəhərin tarixi” keçmişlə bağlı salnaməçi-arxivçi rəvayəti şəklində yazılmışdır. Foolov şəhəri, lakin ...
24. 19-cu əsrin ikinci yarısının parlaq satirik yazıçısı, “Qeyri-adi şən adam”, “bənzərsiz gülüş ustası, gülməklə insan daha müdrik olur” (V. Lunaçarski). M. Saltıkov-Şedrin, doğrudan da, çox hazırcavab yazırdı. D. Pisarev hətta onu danladı ...