Qədim Yunanıstan Mədəniyyəti: Qısaca. Qədim Yunanıstan mədəniyyətinin xüsusiyyətləri
Yunanistan Balkan yarımadasında və yaxın adalarda yerləşir. Məsələn, Albaniya, Bolqarıstan, Türkiyə və Makedoniya Respublikası ilə bir çox ölkə və respublika ilə həmsərhəddir. Yunanistanın genişliklərini Egey, Trakya, İon, Aralıq dənizi və Girit dənizləri yuyur.
"Yunan" sözü Roma İmperiyası dövründə ortaya çıxdı. Cənubi İtaliyanın yunan kolonistlərinin adı bu idi. Daha sonra Yunanıstanın bütün sakinlərini, o dövrdə Hellenes adlandırmağa başladılar. Orta əsrlərə qədər yunanlar Avropa mədəniyyətinin inkişafına böyük təsir göstərərək öz qaydaları və əsasları ilə yaşayırdılar. Ancaq Vlaçların, Slavların, Albanların köçürülməsi ilə birlikdə həyatları bir qədər dəyişdi.
Yunanıstanda yaşayan xalqlar
Bu gün Yunanistan etnik baxımdan homojen bir ölkədir - sakinləri ortaq bir dildə danışır, eyni zamanda İngilis dilində də danışırlar. Ölkədə yaşayan insanların sayına görə Yunanıstan dünyada 74-cü yerdədir. İnama gəlincə, demək olar ki, bütün Yunanlılar Pravoslav xristianlardır.
Yunanıstanda ən çox əhalisi olan şəhərlər bunlardır: Afina, Selanik, Patras, Volos və Heraklion. Bu şəhərlərdə çoxlu dağlıq və dağlıq ərazilər var, lakin insanlar sahildə yaşamağı üstün tuturlar.
Qanın qarışması dövrümüzün əvvəlində başladı. 6-7 əsrlərdə. n. e. Slavlar Yunan ərazilərinin çoxunu işğal etdilər, o andan etibarən Yunan xalqının bir hissəsi oldular.
Orta əsrlərdə Yunanıstan Albanlar tərəfindən işğal edildi. Yunanıstanın o anda Osmanlı Türkiyəsinə tabe olmasına baxmayaraq, bu xalqın etnik komponent üzərində təsiri o qədər də böyük deyildi.
Və 20-ci əsrin ortalarında. Yunanıstan türklər, makedonlar, bolqarlar, qaraçılar və ermənilər tərəfindən işğal edildi.
Çox sayda Yunan xaricdə yaşayır, amma yenə də Yunan xalq icmaları var. İstanbul və İskəndəriyyədədirlər.
Qeyd etmək lazımdır ki, bu gün Yunanıstan əhalisinin 96% -i Yunanlıdır. Yalnız sərhədlərdə digər xalqların - slavyan, valax, türk və alban əhalisinin nümayəndələrinə rast gəlmək olar.
Yunanistan xalqlarının mədəniyyəti və həyatı
Yunan mədəniyyətini və həyatını bir çox amillər təsir etdi, lakin Qədim Yunanıstan günlərindən bəri dəyişməz qalan şeylər var.
Qədim Yunanıstanın evləri kişi və qadın yarılarına bölündü. Qadınlar bölməsinə yalnız yaxın qohumları girə bilirdi, kişilər bölməsində isə oturma otaqları var.
Yunanlar heç vaxt geyimə çox əhəmiyyət vermirlər. Həmişə sadə və gözəgəlməz idi. Yalnız tətil günlərində geyinə bilərsiniz ziyafət kostyumu, naxışlarla bəzədilmiş və ya nəcib bir parçadan tikilmişdir.
(Yunanlar masada)
Yunanlar qədim zamanlardan çox qonaqpərvər bir xalq olublar. Hər zaman gözlənilməz qonaqlara və naməlum səyyahlara sevindilər. Qədim Yunanıstanın günlərində olduğu kimi, indi də masada tək oturmaq adət deyildir, buna görə insanlar bir-birini səhər yeməyinə, nahara və şam yeməyinə dəvət edirlər.
Yunanlılar uşaqları çox sevirlər və onlara təhsil vermək, yaxşı bir təhsil vermək və fiziki cəhətdən güclü etmək üçün çox vaxt və enerji sərf edirlər.
Ailə münasibətlərinə gəldikdə, kişi çörək sahibidir, arvad isə ocağın qoruyucusudur. Qədim Yunanıstanda ailədə kölə olub-olmamasının heç bir əhəmiyyəti yox idi, qadın yenə də ev işlərində iştirak edirdi.
(Yunan nənə)
Ancaq müasir şərtlər Yunanların həyatına kömək edir. Və yenə də mədəniyyətə hörmət göstərməyə, dini ənənələrə riayət etməyə və mümkünsə milli paltar geyinməyə çalışırlar. IN adi dünya bunlar iş kostyumu və ya peşəkar forma geyinən adi Avropa insanlarıdır.
Yunanistan xalqı Qərb musiqisini dinləməsinə, çox gəlir gətirən filmlərə baxmasına və bir çoxları kimi yaşamasına baxmayaraq, yenə də mədəniyyətlərinə sadiq qalmağı bacarırlar. Hər axşam küçələrdə, meyxanalarda şərab və milli mahnılarla şənliklər keçirilir.
Yunanistan xalqlarının adət və ənənələri
Hər bir millətin öz adət və ənənələri var. Yunanlar da istisna deyil. Yunanıstanda hər il 12 bayramın dövlət səviyyəsində qeyd olunmasından başlamağa dəyər.
Bu bayramlardan biri də Yunan Pasxasıdır. Bu gün insanlar geniş miqyaslı şənliklər təşkil edirlər. Müstəqillik Günü və Duyuru Yunanıstanın bütün şəhərlərində hərbi paradlarla müşayiət olunur. Rockwave qaya festivalı da bir Yunan ənənəsinə çevrildi. Dünya rok qrupları bu ölkəyə küçə konserti vermək üçün gəlir. Yaz aylarında keçiriləcək Şərab və Ay festivalları ziyarətə dəyər.
Adətlərin çoxu, əlbəttə ki, dinlə əlaqələndirilir. Məsələn, bir yunan xəstədirsə və ya Allahın köməyinə ehtiyac duyarsa, müqəddəsə təşəkkür edəcəyinə dair nəzir verir.
Müqəddəslərə pislikdən qurtarmaq və ya saxlanılmasını xahiş etdikləri şeylərin kiçik bir modelini - maşınların fotoşəkilləri və ya rəsmləri, yaxınlarınızın evləri və s. Təqdim etmək adəti də var.
Yunanıstandakı hər bir şəhərin, bölgənin, kəndin öz adət və ənənələri var. Bir-birlərinə çox oxşayırlar. Ancaq əsas odur ki, bu ölkənin hər sakini onlara riayət etməyi lazımlı və düzgün hesab edir.
Qədim Yunan sivilizasiyası inkişafında bir sıra mərhələlərdən keçmişdir. Onlara uyğun olaraq, qədim Yunanıstan mədəniyyətinin inkişafının əsas dövrləri kimi ayırmaq adətdir:
1) Girit-Mikena dövrü (MÖ XXX - XII əsrlər). Qədim Yunanıstan ərazisindəki iki ən vacib mədəniyyət mərkəzinin adı ilə - Girit adası və Peloponnesya yarımadasında yerləşən Mikena şəhəri.
Mikena mədəniyyəti şəhər memarlığı, möhkəmləndirilmiş saray nümunələri ilə məşhurdur. Mikenanın mədən qəbirlərində qızıl dəfn maskaları, zinət əşyaları, silahlar tapıldı. Axena ilə müharibələrin və ayrıca müstəqil dövlətlərin mübarizəsinin səbəb olduğu Mikena cəmiyyətinin artan hərbiləşməsi. Tarinth, Mikena, Argos şəhərləri möhkəmləndirilmiş yaşayış yerləri idi. Mikena sivilizasiyası ya Dorian tayfalarının hərbi istilası nəticəsində, ya da qala şəhərləri arasında çoxsaylı vətəndaş müharibələri və onların mənəvi tükənməsi nəticəsində məhv oldu.
2) Homerik (krallıq) dövrü (XI-VIII əsrlər) Mədəniyyətin tənəzzülü ilə xarakterizə olunur: Miken yaşayış yerlərinin əksəriyyəti tərk edilir, mərkəzi ziyarətgahların fəaliyyəti dayanır - Delos adasındakı Delphi’də Apollon tanrısı məbədi. və Samosda. Yunan cəmiyyəti yenidən birinciliyə atıldı. Bu arada, bu dövr tarixə qəhrəmanlıq və ya Homerik kimi düşdü, çünki 9-cu illərin sonu - 8-ci əsrin əvvəllərinə aid "İliada" və "Odisseya" şeirləri ilə tanınır. E.ə. və Homerə aid edildi. Homerin epik şeirləri Mikena mədəniyyətində, Axey qəhrəmanlarının dövründə və kübar hərbi ideallarda köklənmişdir. Parisin həyat yoldaşı Elena'yı Sparta kralı Menelaus'dan qaçırması səbəbiylə başlayan Trojan müharibəsindən bəhs edirlər. "İliada" Troya müharibəsinin epizodlarından birini - Aşayların lideri Agamemnon və Axilles arasındakı mübahisəni təsvir edir. "Odisseya" Troya divarlarının altından evə qayıdan İthaka kralı Odisseyin gəzmələri haqqında bir şeirdir. Onun süjetlərinin tarixi nüvəsi, öz növbəsində, məğlub olan Troya qaliblərinin nəsillərinin kollektiv yaddaşı əsasında formalaşmışdır. XII-XI əsrlərin Dorian istilası. E.ə. məhv edildi böyük şəhərlər və Axeyləri Şərqi Aralıq dənizinə səpələdilər. Dorian qəbilələri, Akey krallıqlarını darmadağın edərək özləri mərkəzləşmiş bir monarxiya yaratmağa başlamadılar. Keçmişin mif və əfsanələrini qəbul edərək, Axeydən sonrakı Hellalar yeni, antik tip bir sosial sistem və mədəniyyət yaratdı. Bunun sayəsində mədəniyyətin təkamülündə ən böyük dəyişikliklərdən biri həyata keçirildi.
3) Arxaik dövr (e.ə. VII -VI əsrlər) Aralıq dənizi sahillərinin yunanlar tərəfindən intensiv müstəmləkə edilməsi, şəhərlərin böyüməsi ilə başlayır. Bunların ən böyüyü Korint (25 min sakin), Afina (25 min sakin), Milet (30 min sakin). Polis sistemi formalaşmağa başlayır, demokratiya institutları yaradılır. Polis antikanın əsas forması idi sosial barışmüstəqil bir şəhər dövləti idi. Vətəndaşının özünü tam hüquqlu bir insan kimi hiss etməsi siyasət daxilində idi. Polis yalnız bir xalqa deyil, həm də müqəddəs bir dəyər idi. VII əsrdən bəri. bir sikkə onsuz da zərb olunur. Yeni qanunvericilik yaradılır. Aristokratiyaya qarşı mübarizə xalqa arxalanan tiranların qələbəsi ilə başa çatır.
Arxaik dövrün sonunda bir istibdad böhranı başladı və polisin həyətində demokratik və ya oliqarxik bir qayda quruldu. Afinadakı Cleisthenes islahatları (e.ə. VI əsr) bu polisdə demokratiyanın qələbəsinə səbəb oldu.
4) Klassik dövr (e.ə. V - IV əsrlər) - qədim Yunan sivilizasiyasının çiçəklənməsi. Bu, Afinanın qızıl dövrü, qədim demokratiyanın ən yüksək yüksəlişi, güclü birinin formalaşma vaxtıdır klassik mədəniyyət antik polis.
Dünya ədəbiyyatının ilk faciecisi Esxil Yunanların Marafon, Salamis və Plateyadakı qələbələrini tərənnüm etdi. Esxilusdan əvvəl faciə bir aktyorla xor arasında dialoq idi. Esxil ikinci bir aktyoru səhnəyə çıxardı. Esxil hələ də tamamilə dini baxımdan düşünürdü. Həqiqət, ədalət və yaxşılığın sərhədləri onun faciələrində yaxşılığı mükafatlandıran və pisliyi cəzalandıran tanrılar tərəfindən göstərilmişdir.
Digər bir böyük faciəçi Sofokl 120 faciə yaratdı. Aktyor sayını 3 nəfərə qədər artırdı. Sofokl üçün tanrıların iradəsi hər şeydən üstündür və etik mənası fani insanlardan gizlənir. Sofokl faciələrinin konflikti insanla qaçılmaz tale, taley arasında dramatik qarşıdurmada olur.
Klassik faciəçilərin ən cavanı Euripidesdir. Afina ilə Sparta arasındakı müharibənin ilk illərində yazdığı faciələri ilə tanınan: "Medea", "Bacchae", "Aulis'deki İfigeniya" və başqaları.Mübarizəyə girən bir insanın daxili ziddiyyətli dünyası ilə maraqlanır. qəddar və qərəzli tanrılarla.
məqsəd qədim faciə qəlbin katarsisinə - qəhrəmanlara mərhəmət həyəcanı ilə ehtiraslardan təmizlənməyə nail olmaqdan ibarət idi.
V əsrdə. həm də Dionisiya şənliklərinə gedən bir komediya meydana gəlir. Məşhur komediya ustaları Evpolis, Kratin, Aristofan idi. Yalnız Aristophanes komediyaları dövrümüzə qədər gəlib çatıb: "Buludlar", "Sülh", "Milli Məclisdəki Qadınlar".
Heykəltəraşlıq və memarlıq
"Daha heç nə" Yunan sənətinin əsasını təşkil edən prinsipdir. Heykəllər parlaq rənglərlə rənglənmişdir. Xüsusi diqqət bədən plastikinə verildi. Klassik dövrün başlanğıcında heykəltəraşlıq meydana çıxdı yeni bir stil, "ağır" adlanır.
İnsanın idealını böyük Phidias qızıl və fil sümüyü ilə üzləşən Athena Parthenos və Olimpik Zevsin böyük kult heykəllərində təcəssüm etdirdi.
Yunan heykəltəraşlığının ikinci klassiki, gərgin hərəkəti ifadə edən Myron idi ("Discobolus" heykəli); ehtirasların ifadəsi ("Athena və Marsyas").
Üçüncü böyük heykəltəraş Argoslu Poliklet idi. Kanonu qurdu, yəni. insan bədəninin nisbətlərini təyin və plastik şəkildə çatdırdı. Məsələn, onun nizə daşıyıcısı Dorifor heykəli riyazi cəhətdən dəqiq nisbətlərdən ibarətdir. Yüz ildən çoxdur ki, Polycletus kanonu heykəltəraşları təsvir olunan qüdrətli əzəmət, güc və ləyaqət idealına, harmoniya və tarazlığa doğru istiqamətləndirir.
Lakin, artıq klassik əsrin sonlarında IV əsrdə. E.ə. hamar, çevik, zərif xətləri və incə üzləri ilə heykəltəraşlıq daha populyardı. Bu, Praxitelesin işində təzahür etdi, onun "Cnidus Afroditi" heykəli sevgi ilahəsinin bir çox sonrakı obrazlarının prototipi oldu.
Heykəltəraş Lysippos, müəyyən bir heykəl hazırladıqdan sonra, qızıl sikkəni piggy banka qoydu, öldükdə, donuz bankasında 1500 sikkə var idi. Heykəlin sənət kimi təəccüblü bir optik deyil, plastik deyil. Lisipp, insanın ani hərəkətini qavramaq ustasıdır. Onun "Apoksimenus" heykəli fiziki inkişaf və daxili incəliyin harmoniyasını təcəssüm etdirir. Lisippos nəsillərə Makedoniyalı İskəndərin gözəl bir büstünü buraxdı.
Elm. Fəlsəfə.
V-IV əsrlərdə. E.ə. elementar həndəsənin demək olar ki, bütün bölmələri inkişaf etdirilmişdir. Tibb Hippokratın əsərlərində nəzəri bir təməl aldı. Xəstələri izləmək üçün bir sistem inkişaf etdirdi, bir çox xəstəliklərin, cərrahi əməliyyatların və müalicə metodlarının təsvirini buraxdı.
Demokrit elmə atom anlayışını - maddənin keyfiyyətcə homojen hissəciyini daxil etdi.
Qədim Yunanıstanda inandırma sənəti inkişaf etməyə başlayır - ritorika. V-IV əsrlərin əvvəlində. E.ə. görkəmli məhkəmə natiqi Lysias, çıxışları çardaq nəsrinin nümunəsi sayılan özünü elan etdi. Natiq İsokrat əla bir stilist idi.M.Ö 391-ci ildə müntəzəm olaraq pullu təhsil alan ilk ritorik məktəbi açdı.
V əsr boyu. E.ə. Afina Maarifçiliyinin yeni rasionalizmi populyar oldu. Sofistlər başçılıq edirdilər, digər şeylər arasında tanrıların varlığının sübut olunmaz olduğu tezisini müdafiə edirdilər. İnsan dini inanclara deyil, onun üçün faydalı olanlara güvənir. Sofistlər mütləq həqiqət axtarışını rədd etdilər və praktiki sənətləri öyrənməyə çağırdılar. Yunanistanın təhsil və tərbiyə sistemi "Paideia" adlanırdı və birləşdirilmiş gimnastika, qrammatika, ritorika, şeir, musiqi, riyaziyyat, coğrafiya, tarix. Ancaq böyük Yunan filosofu Socrates bu cür təhsili tənqid etdi. Socrates iddia etdi ki, bilik yalnız faydalı olmamalı, həm də həqiqi əxlaq üçün zəmin yaratmalıdır. Sokrat bir insanı özünü tanımağa çağırdı və "maievtika" - mübahisə sənəti təklif etdi, suallar apararkən həqiqət yaranır.
5) Ellinizm dövrü (e.ə. III-cü əsrlər). Bu dövrün başlanğıcı - MÖ 338 - Makedoniyanın Yunanıstan üzərində hərbi qələbəsi ili. Yunanistan dövrünün sonu, Roma imperatoru Oktavianın Antoni və Kleopatra üzərində qələbəsindən sonra Yunanistan Misirinin mövcudluğunu dayandırdığı zaman hesab olunur. Yunanistan dövrü qədim Yunanıstan mədəniyyətinin müstəqil inkişaf tarixini tamamlayır. Ellinizm dövründə istehsal və ticarət mərkəzləri Şərqə doğru hərəkət etdi. Yunanıstan demək olar ki, əhali boşaldıldı və yoxsul və görünməz bir ölkəyə çevrildi. İçərisində iki yeni siyasi təşkilat qurulsa da: hamısı böyük olan Axey və Aetolia birlikləri mədəniyyət mərkəzləri Yunanıstan xaricində uyğun. Əsas Yunan dövlətləri Misirdə Ptolemeylər krallığı, Suriyada Selevklər krallığı, Makedoniya və Yunanistanda Antigonidlər krallığı idi.
Yunan mədəniyyəti yalnız Yunanıstanın Makedoniya və Roma hakimiyyəti altındakı mədəniyyətidir: deyil yunan mədəniyyəti, Böyük İskəndərin cənubuna, Afrikaya və şərqə, Asiyaya fəthləri sayəsində yayılmışdır. Yunanların sosial-mədəni bir fenomen olduğu xüsusi bir sinkretik mədəniyyət yaranır. Vətənpərvərlik kosmopolitizmə, yunanlarla barbarlar arasındakı fərqlərə dair irqçi təəssübkeşliyin süqutuna yol verir.
Heykəltəraşlıq və memarlıq.
Heykəltəraşlıq kompozisiyaları Yunan və Şərq, ənənəvi və ekzotik eklektizmi ilə Yunanistan ruhunu çatdırır. Tanrılar və titanlar arasındakı mübarizənin təsviri - Perqamondakı Zeus qurbangahındakı nəhəng mamalıq kompozisiyanın mürəkkəbliyi, boş yer qorxusu ilə xarakterizə olunur. Barbarlıq və ölüm qarşısında dəhşət, əfsanəyə görə Odysseusun təklifi ilə yaradılan taxta atdan troyanların ölümünü proqnozlaşdıran falçı Laocoon heykəlindən qaynaqlanır. Peyğəmbər və iki oğlu, Apollon tərəfindən cəza olaraq göndərilən bir ilan tərəfindən boğulduqda son qıcolmalarında təqdim olunurlar. Tutqun, ağrılı, çirkin hər şeyə dadmaq, şüurun yerindən çıxmasına, dünyanın və içindəki insanın bütövlüyünün məhv olmasına dəlalət edir. Yeni sənətin mahiyyəti bir insanın bütün dünyəvi dərdləri və kədərləri ilə təsvir edilməsidir. Məsələn, sərxoş bir yaşlı qadının heykəlləri; Qalli arvadını öldürür; Dərisi soyulmuş Marsyas; oğlan qazı boğmaq və s.
Ortada tikilib. IV əsr E.ə. 50 metr hündürlüyü olan Halikarnasdakı məqbərə (memarlar Satyr və Pytheas) dünyanın möcüzələrindən birinə aiddir və tərkibində Şərq və Yunan memarlığının xüsusiyyətlərini özündə birləşdirir. Məqbərə hündür prizmatik bir tikiliydi, iki yarıya bölündü və piramidal ucla taclandı. İoni kolonadasının kürsüsü kimi dizayn edilmiş və ikinci pilləni bəzəyən birinci mərtəbədə yuxarıda, bir xatirə məbədi - dəfn edilmişdi.
Qədim yunanlar Qərbi Avropa cəmiyyətinin inkişafı üçün başlanğıc nöqtəsi olan özünəməxsus bir mədəniyyət və mədəniyyət növü yaratdılar. Şərqdə, sivilizasiyanın təzyiqi altında insan “sonsuzdan əvvəl özünə toz ləkəsi kimi baxdığı nəhəng bir maşının təkərinə çevrildi. Yunanıstanda isə qurumlarını tabe etdi ... bunları hamısını ahəngdar bir şəkildə inkişaf etdirmək üçün istifadə etdi; ... özündə çoxsaylı heterojen istedadları birləşdirə bildi ki, heç biri digərinin ... bir mütəfəkkir və yazıçı olmağına, kitab yeyən və kresloya çevrilmədən ... tanrılarına ibadət etmədən, var olmağı maneə törətməsin. hər hansı bir fövqəladə gücün zülmü altında əyilmədən, doqmatik formullarla kilidlənmiş ... ”(I. Teng). Təbii maraq və ən incə münasibətləri və çalarları tutma qabiliyyəti qədim yunanların fövqəladə yaradıcı məhsuldarlığı üçün ilkin şərtlər idi.
Qeyri-adi istedadlı insanların mədəniyyətinin və xarakterinin özünəməxsusluğu ən azı Aralıq dənizinin coğrafi orijinallığı ilə bağlı deyildi. Gözəl məhsuldar təbiət, mülayim iqlim qədim yunanların tarazlıq arzusunun formalaşmasına, qəti və aydın obrazların yaradılmasına, ölçü və harmoniya kultuna kömək etdi. Gəzinti üçün əlverişli olan landşaft və təbii sərvətlərin, dənizin və sahilin müxtəlifliyi ticarətin inkişafına, intensiv mədəni mübadiləyə üstünlük verdi və ayrı-ayrı bölgələrin coğrafi muxtariyyəti polis sisteminin qurulmasını asanlaşdırdı.
Qədim Yunanıstan mədəniyyəti inkişafında bir neçə dövr keçmişdir: Girit-Miken və ya Egey (III minillik - M.Ö. XII əsr); kral və ya Homer (e.ə. XI-VIII əsrlər); arxaik (e.ə. VII-VI əsrlər); klassik (V - e.ə. IV əsrin birinci üçdə bir hissəsi), ellinizm (e.ə. IV-I əsrlərin son üçdə ikisi).
Ən çox vurğulamağa çalışaq xüsusiyyətləri ümumiyyətlə qədim Yunan mədəniyyəti və sivilizasiyası.
Qədim Yunan mədəniyyətinin və sivilizasiyasının ümumi xüsusiyyətləri
Qədim Yunan mədəniyyəti azadlığı və köləliyi qəribə şəkildə birləşdirən spesifik bir sivilizasiya əsasında formalaşmışdır. Köləlik antik bir icad deyildi. Lakin, inkişafında qədim sivilizasiya getdikcə daha çox köləliyin patriarxal formasından uzaqlaşdı və klassik dövrdə yetkin bir forma çatdıqda kölələr əsas hala gəldi. istehsal gücü Yunan cəmiyyəti. Ancaq qədim dövrlərdə azad bir insan və bir kölə yalnız iqtisadi və sosial mövzular deyildi. Azadlığın ilk dəfə ən yüksək dəyərlərdən biri kimi başa düşülməsi məhz Rumlar arasında idi.
Yunan dövlət quruluşunun fərqli bir xüsusiyyəti, sıx mədəni və ticarət əlaqələrinə baxmayaraq, şəhər dövlətlərinin (şəhər əyalətləri) iqtisadi və siyasi müstəqillik qazanması idi. Qədim şəhər dövlətinin iqtisadi əsası kənd təsərrüfatı məhsullarının mübadiləsi idi; bir çox şəhər əhalisi torpaq mülkiyyətçisi idi. Sənətkarlıq və gəmiçilik də intensiv inkişaf etmişdir. Qədim polis siyasi, ticari, iqtisadi, dini və sənət mərkəzi... Əsas mədəniyyət binaları əsas şəhər meydanı - agora ətrafında yerləşirdi.
Qədim Yunanıstan padşahların hakimiyyəti, kübarlığın və zülmün üstünlüyü kimi siyasi idarəetmə formalarını bilirdi. Lakin, demokratiya oldu ölməz məxluq Özgünlüyünü təyin edən və müasir Avropa mədəniyyətinin mütərəqqi şəxsiyyətlərinin daha sonra diqqətini çəkdikləri Yunan sivilizasiyası. Qədim demokratiya, insanların sosial və mülkiyyət vəziyyətlərindən asılı olmayaraq, insanların idarəetmədə bərabər iştirakı idealını həyata keçirmək üçün tarixdə ilk cəhd idi. Ancaq məhdud bir xarakter daşıyırdı, çünki vətəndaşlıq çox geniş olsa da, cəmiyyətin bütün təbəqələrindən uzaq bir imtiyaz idi. Qədim Yunan demokratiyası köləlik institutunun qurulmasına, xarici torpaqların müstəmləkə edilməsinə mane olmur, köləlik bağlarını yumşaldır.
Yunanlar insanın siyasi bir varlıq olduğuna inandılar. “Bu xalqın nəzərində cəmi iki peşə insanı mal-qaradan, yunanı barbardan fərqləndirirdi: sosial babalara maraq və fəlsəfənin öyrənilməsi” (I. Teng). Yunanların həyatı, ilk növbədə polisə xidməti ilə əlaqəli olaraq 0 məna daşıyırdı. Şəxsi prinsipin böyük əhəmiyyətinə baxmayaraq əsas dəyər "icma" qaldı. Polis vətəndaşların həyatını hərtərəfli tənzimləyir və eyni zamanda tamamilə onlar tərəfindən idarə olunurdu. Polis şüuru, yüksəlməkdə olan hər şeydən çox vəzifə, şərəf, izzət kimi keyfiyyətləri qiymətləndirən Yunanların mənəvi ideallarını da təyin etdi.
Antik dövrdə həssaslıq və düşüncənin təzadları təzə ortaya çıxırdı və Qədim Yunanıstanda hisslərin və ağılın ahəngdar vəhdətdə olduğu sintetik bir dünyagörüşün hökmranlığından danışa bilərik. Bu tarazlıq, dünyəvi, cazibədarlığın əyləncədən və azğınlıqdan uzaqlaşdırılmasına, eyni zamanda tamamilə mənəvi ideallar adına məhv edilməməsinə gətirib çıxardı. İstədiyiniz arzu olunan harmoniyanın qorunmasının qarantı idi. İnsanın hisslərini və davranışlarını idarə etmək bacarığı, Yunan xarakterinin vacib bir xüsusiyyəti halına gəldi.
Bununla birlikdə, hissləri iradəyə tabe etmək, dünyaya əmr vermək arzusunun yanında varlığın estetik cəhətdən tamamlanmış quruluşlarından kənara çıxmaq və şəxsiyyətin zehni və yaradıcı şəkildə yenidən qurulması üçün lazım olan qurtuluşa nail olmaq istəyi var idi. Qədim Yunan mədəniyyətinin bu tərəfi ilk növbədə Demeter və Dionysus kultları ilə əlaqələndirilir. Qədim yunanların dünyagörüşünün və həyat liderliyinin əks olunan əksləri, Alman filosofu F. Nitsşe tərəfindən qədim mədəniyyətin Apollon (rasional) və Dionisian (həssas) prinsipləri kimi xarakterizə olunurdu.
Təbiət bu təşəbbüskar insanlara araşdırmaçı bir düşüncə bəxş etmişdir. Yunanlar dəqiq formulyasiyanın, aydın konstruksiyanın, inandırıcı mülahizələrin ustaları, söz və mübahisə sənətinin ixtiraçıları, ritorika və dialektikanın dahiləri idilər. İntellektual sahəni həm dindən, həm də gündəlik həyatdan ayırdılar. Əksər hallarda praktik tətbiq olunmasından asılı olmayaraq, özləri ilə biliklə maraqlanırdılar. Yunanlar düşüncədən, zehni əməliyyatlardan minimum təcrübə cazibəsi ilə maksimum evristik imkanları çıxarmaq üçün xüsusi bir qabiliyyətə sahibdirlər. Yunan pro-elminin nəzəri olması təsadüfi deyil.
Yunanlar, başqa heç bir insan kimi, ən mücərrəd ideyanı belə görünən, toxunma şəklində ("eidetic" mülkü) ifadə etmək üçün özünəməxsus bir istəyə sahib idilər. Yunan mənəvi mədəniyyəti, cismani təbiətdə plastik, şeylərin varlıq formasını təyin etməyə yönəlmişdi. Bu, qədim yunan plastiklərinin və stereometriyanın çiçəklənməsini, təbii fəlsəfənin ortaya çıxmasını izah edə bilər. Yunanlar insan bədəninə heyran qaldılar, ancaq fərdi vətəndaşın mənəvi kamilliyi və iradəli fəaliyyəti ilə üzvi şəkildə birləşdirilən ahəngdar, sağlam bir bədənin pərəstişidir. Bədən yalnız əzələlərin həcmli bir plastikası deyil, həm də qürurlu bir duruşdur, əzəmətli bir jestdir. Bədən tərbiyəsibədəni formalaşdırmaq təhsilin vacib bir hissəsi idi. Salonları və hamamları olan çoxsaylı idman salonları mühüm ictimai binalar kimi qəbul edildi. İnsan bədəninə heyran olmaq, sənət əsərlərinin yaradılmasına, boş vaxtların doldurulmasına (idman tamaşaları) ilham verdi.
IN qədim yunan sənəti formaya olan maraq açıq şəkildə özünü büruzə verdi. Məsələn, rəssamlar məkanın özünü deyil, fəzadakı rəqəmləri təsvir edirdilər. Memarlıqda məbədin xarici görünüşü daxili hissədən üstün idi.
Ölçü, harmoniya kultu bütün Yunan dünyagörüşünü bürümüşdü. Yunanlar kainatı məqsədəuyğun bir bütöv, xaosu inkar edən daxili nizamlı bir sistem hesab edirdilər. Onların fikrincə, insan kosmosun mənzərəsinə ahəngdar şəkildə uyğundur, təbiətlə mütənasib idi. Ətrafımızdakı dünyaya bu cür münasibət qədim yunan mədəniyyətinə universal bir dəstək nöqtəsi verdi: yaradıcı yaradıcı enerji kainatın harmoniyasının idrakına və artırılmasına yönəldildi. Təsadüfi deyil ki, yunanlar arasında aparıcı estetik kateqoriyalar gözəllik, ölçü, ahəngdir. Beləliklə - bir sənət əsərinin hissələrinin mütənasibliyi, mərkəzi bir anın məcburi olması, əsas hissələrin simmetrik düzülüşü və tutarlılığı, əlavə detallar, ölçülərin görünməsi, bütün elementlərin üzvi birliyi, üslub hissi .
Ölçü kateqoriyası etikada böyük əhəmiyyət daşıyırdı. Aristotel tərəfindən tərtib edilmiş "qızıl orta" prinsipinə görə, tədbiri pozan hər hansı bir davranış sapma xarakteri daşıyır. Filosof eyni dərəcədə qorxaqlığı və ehtiyatsızlığı, xəsisliyi və israflığı, çəkinməyi və həyasızlığı qınadı.
Davamlı nüfuz uğrunda mübarizə aparan polis vətəndaşlarının bərabərliyi və yaradıcı meylləri, Yunan mədəniyyətinin agonallıq (rəqabət) kimi bir xüsusiyyətini əvvəlcədən müəyyənləşdirdi. İdman oyunları zamanı idmançılar yarışdı, xorlar və şairlər qələbə üçün mübahisə etdilər, natiqlər danışıq sənətində üstünlük qazandı. Mübahisə-rəqabət Platonun fəlsəfi dialoqlarında tətbiq olunurdu. Sənətdə müxtəlif məktəblərin və ayrı-ayrı sənətkarların xurma mübarizəsi izlənilə bilər. Agonalite, şəxsi fikirlərin ayrılmasına, fərdi bir yanaşmanın formalaşmasına kömək etdi (B.R. Vipper). Yunan mədəniyyəti, Şərqdən daha çox fərdlərə daha çox diqqət yetirirdi.
Yuxarıda sadalanan qədim yunan mədəniyyətinin və sivilizasiyasının tipoloji xüsusiyyətləri inkişafının müxtəlif dövrlərində özünəməxsus şəkildə qırıldı, təhlil etdiyimiz məqama.
Giriş
1. Qədim Yunanıstanın mədəniyyət tarixi
1.1 Dövrləşdirmə və qədim yunan mədəniyyətinin mərhələlərinin qısa təsviri
1.2 Mifologiya qədim mədəniyyətin mənbəyi və təməli kimi
1.3 Antik polis və Qədim Yunanistan mədəniyyətindəki rolu
1.4 Qədim Yunanıstan Sənəti
2. Qədim Yunan mədəniyyəti nəzəriyyəsi
2.1 Qədim Yunanıstanın mütəfəkkirləri tərəfindən mədəniyyətdən xəbərdar olmaq (Platon, Aristotel)
2.2 "Paideia" doktrinası
Nəticə
İstifadə olunmuş ədəbiyyat siyahısı
Proqramlar
Giriş
Qədim Yunanıstanın tarixi biridir komponent hissələri antik dünya tarixi, dövləti öyrənmək sinif cəmiyyətləri Qədim Şərq və Aralıq dənizi ölkələrində yaranan və inkişaf edən dövlətlər. Qədim Yunanıstanın tarixi, Balkan yarımadası ərazisində və Egey bölgəsində, Cənubi İtaliyada, adada meydana gələn ictimai və dövlət quruluşlarının meydana gəlməsini, çiçəklənməsini və süqutunu araşdırır. Siciliya və Qara dəniz bölgəsi. Eramızdan əvvəl III-II minilliyin başlanğıcında başlayır. e. - Girit adasında ilk dövlət birləşmələrinin meydana çıxmasından və II-I əsrlərdə sona çatır. E.ə. e., Şərqi Aralıq dənizindəki Yunan və Yunan dövlətlərinin Roma tərəfindən tutulduğu və Roma Aralıq dənizi dövlətinə daxil edildiyi zaman.
İki min illik tarix boyu qədim yunanlar, əmək və təbii ehtiyatların qənaətli istifadəsinə əsaslanan rasional bir iqtisadi sistem, sivil ictimai quruluş, respublika quruluşlu bir polis təşkilatı, inkişafa böyük təsir göstərən yüksək mədəniyyət yaratdılar. Roma və dünya mədəniyyətinin. Qədim Yunan sivilizasiyasının bu nailiyyətləri dünya tarixi prosesi zənginləşdirdi, Roma hakimiyyəti dövründə Aralıq dənizi xalqlarının sonrakı inkişafı üçün təməl rolunu oynadı.
Qədim Yunanıstandan bizə gəlib çatan hər şey və bu yazılı mənbələr, arxeoloji qazıntılar, Yunan mütəfəkkirlərinin əsərlərini özündə cəmləşdirən geniş bir materialdır, dünya elminin inkişafında standart rolunu oynayır. Qədim Yunanıstan tarixi həmişə alimlərin, görkəmli mütəfəkkirlərin diqqətini çəkmişdir
1. Qədim Yunanıstanın mədəniyyət tarixi
1 Dövrləşdirmə və qədim yunan mədəniyyətinin mərhələlərinin qısa təsviri
Antik sənət antik dövrün sənətidir. Antik Yunanıstan və qədim Yunan mədəniyyət ənənələrinin təsiri altında mədəniyyəti inkişaf etmiş antik dünya ölkələri (xalqları) sənəti deməkdir. Bu, Yunan dövlətlərinin, Roma və Etruskların sənətidir.
Qədimlik bir növ ideal tarixi dövrdür. Sonra sənət və elmlər, dövlətlər və ictimai həyat inkişaf etdi.
Qədim Yunanıstan sənəti bəşəriyyətin mədəni inkişafındakı ən yüksək zirvələrdən birini qeyd edir. Rumlar əsərlərində daha qədim bədii mədəniyyətlərin təcrübəsindən və ilk növbədə Egey sənətindən istifadə etdilər. Qədim Yunan sənətinin tarixi Mikenanın süqutundan və Dorian köçürülməsindən sonra başlayır və 11-1 əsrləri əhatə edir. E.ə. e. Bu tarixi və bədii prosesdə, ümumiyyətlə, Qədim Yunanıstanın ictimai inkişafının əsas dövrlərinə uyğun gələn 4 mərhələ seçilir:
8-ci əsr E.ə. e. - Homerik dövr;
VI əsr E.ə. e. - arxaik;
c - eramızdan əvvəl IV əsrin ilk 3 rübü e. - klassik;
dördüncü rüb - M.Ö. e. - Ellinizm.
Qədim Yunan sənətinin yayılma sahəsi, Balkanlarda Trakyanı, Kiçik Asiyanın əhəmiyyətli bir hissəsini, Aralıq dənizi və Qara dənizlərdə yerləşdikləri bir çox adaları və sahil Lunitlərini əhatə edərək müasir Yunanistanın sərhədlərini aşdı. yunan koloniyaları... Makedoniyalı İskəndərin yürüşlərindən sonra Yunan sənət mədəniyyəti bütün Orta Şərqə yayıldı.
1.2 Mifologiya qədim mədəniyyətin mənbəyi və təməli kimi
Mənası qədimdir yunan mifologiyası çünki mədəniyyətin inkişafını qiymətləndirmək çətindir. Qədim Yunanıstan bütün Avropa mədəniyyətinin beşiyi adlanır. Buna görə də qədim yunan mifologiyasının öyrənilməsi xüsusi əhəmiyyət kəsb edir - bu, ilk növbədə Avropa mədəniyyətinin mənşəyini öyrənməkdir, lakin bunun bütün dünya mədəniyyətinə böyük təsir göstərdiyi də açıqdır. Qədim Yunan mifləri yalnız geniş yayılmır, həm də dərindən başa düşülür və öyrənilir. Onların estetik əhəmiyyətini qiymətləndirmək mümkün deyil: qədim mifologiyaya əsaslanan mövzular arsenalında olmayan bir sənət növü qalmayıb - heykəltəraşlıq, rəsm, musiqi, poeziya, nəsr və s.
Qədim Yunan mifologiyasının dünya mədəniyyətindəki mənasını ən dolğun başa düşmək üçün ümumiyyətlə mifin mədəniyyətdəki mənasını izləmək lazımdır.
Mif nağıl deyil, dünyanı izah etməyin bir yoludur. Mifologiya xalqların inkişafının ən qədim mərhələsində dünyagörüşünün əsas formasıdır. Mifologiya, təbiət qüvvələrinin təcəssümü üzərində qurulur (təbiət üstünlük təşkil edirdi, insandan daha güclü idi). Mifologiya dominant düşüncə və davranış tərzi olaraq insan təbiət qüvvələri üzərində real hökmranlıq vasitələri yaratdıqda yox olur. Mifologiyanın məhv edilməsi insanın dünyadakı mövqeyindəki əsaslı bir dəyişiklikdən bəhs edir.
Ancaq elmi biliklər, din və bütövlükdə bütün mədəniyyət böyüyən mifologiyadır. Qədim Yunanıstan mifologiyası bütün qədim mədəniyyətin əsasını təşkil edirdi, ondan sonra, daha əvvəl də dediyimiz kimi, bütün Avropa mədəniyyəti böyüdü.
Qədim Yunan VI əsrdən bəri inkişaf edən bir mədəniyyətin mifologiyasıdır. E.ə. e. müasir Yunanıstan ərazisində. Qədim Yunan mifologiyası şirkə, yəni şirkə əsaslanır. Bundan əlavə, qədim Yunanıstan tanrılarına antropomorfik (yəni insan) xüsusiyyətlər bəxş edilmişdir. Konkret fikirlər ümumiyyətlə mücərrəd fikirlərdən üstündür, eyni zamanda kəmiyyət baxımından humanoid tanrılar və tanrıçalar, qəhrəmanlar və qəhrəmanlar mücərrəd məna tanrılarına üstünlük verirlər (bu da antropomorfik xüsusiyyətlər qazanır).
3 Antik polis və Qədim Yunanıstan mədəniyyətindəki rolu
Qədim mədəniyyətin əhəmiyyəti. I minilliyin əvvəllərində yaranan qədim mədəniyyət. e. əvvəlcə Balkan Yunanıstan, Egey dənizi adaları və Kiçik Asiya sahillərində , Yunanlar tərəfindən məskunlaşan, Avropa mədəniyyəti tarixində çox böyük rol oynamışdır. Eramızın 14 min ilinin ortalarına qədər, yəni 15 əsrdən artıq mövcud olmuş və dövründə əhatə olunmuşdur ən yüksək inkişaf Aralıq dənizi hövzəsi ətrafında nəhəng bir ərazi - Britaniya adalarından Qafqaza və Mesopotamiyaya, Ren və Dunaydan Sahara qədər.
Antik mədəniyyət, Qədim Yunanıstanın mövcud olduğu dövrdə və Qədim Roma, müasir Avropa cəmiyyətinin mənəvi həyatının əsasını təşkil etdi və biz hələ də onun şirələrindən bəsləyirik və yeni bir tarixi vəziyyətdə təkrar edə bilməyəcəyimiz bu dövrdə yaradılan şah əsərlərinə heyran qalırıq. Qeyri-adi bir inkişafa və tamlığa çatması ilə əvvəlcədən mövcud olan bütün mədəniyyətləri üstələmişdir. Hər sənət növündə ədəbi yaradıcılıq və elm sonrakı bütün dövrlərdə təqib olunan və təqlid edilən istinad modelləri yaradıldı.
Qədim Yunanıstanda bəşəriyyət tarixində ilk dəfə ən yüksək idarəetmə forması olan demokratik bir respublika meydana gəldi. Bununla birlikdə vətəndaşlıq institutu bir icmada - dövlətdə (polisdə) yaşayan qədim bir vətəndaşa şamil olunan tam hüquq və öhdəliklər toplusu ilə meydana gəldi.
Digər əlamətdar qədim sivilizasiya, mədəniyyətin onlara yaxın olan hökmranlıq edən xüsusi insanlara yönəlməsidir , əvvəlki mədəniyyətlərdə müşahidə olunduğu kimi , ancaq adi bir azad vətəndaş üçün. Nəticədə mədəniyyət bərabər hüquqlar və statuslar arasında bərabər olan qədim vətəndaşı tərifləyir və ucaldır və bu cür vətəndaş keyfiyyətlərini qalxanda ucaldır. , qəhrəmanlıq, fədakarlıq, mənəvi və fiziki gözəllik kimi.
Qədim mədəniyyət humanist səslə doludur , və ilk ümumbəşəri dəyərlər sistemi antik dövrdə meydana gəldi , birbaşa vətəndaş və vətəndaş cəmiyyəti ilə əlaqəlidir . girdi.
Xoşbəxtlik anlayışı hər bir insan üçün dəyərlər məcmusunun mərkəzindədir. Qədim humanist dəyərlər sistemi ilə qədim Şərq sistemi arasındakı fərq məhz burada aydın şəkildə özünü büruzə verdi. Azad vətəndaş xoşbəxtliyi yalnız doğma kollektivinə xidmət etməkdə, əvəzində heç bir sərvətin verə bilməyəcəyi hörmət, şərəf və şöhrət qazanmaqda tapır.
Bu dəyər sistemi bir sıra amillərin qarşılıqlı təsiri nəticəsində yaranmışdır. Əvvəlki min illik Girit-Mikena sivilizasiyasının təsiri və eramızdan əvvəl I minilliyin əvvəllərindəki keçid. e. bir insanın fərdi imkanlarını artıran dəmir istifadəsinə. Dövlət quruluşu da unikal idi - Yunan dünyasında bir neçə yüzü olan polis (vətəndaş cəmiyyətləri). Şəxsi mülkiyyəti üzvi şəkildə birləşdirən iki yönlü qədim mülkiyyət forması böyük bir rol oynadı, bu da insana təşəbbüs və dövlət verərək sosial sabitlik və qorunma təmin etdi. Bunun sayəsində fərdlə cəmiyyət arasında harmoniyanın əsası qoyuldu.
Siyasətin iqtisadiyyatdan üstün olması da xüsusi rol oynadı. Alınan gəlirin demək olar ki, hamısı mülki kollektiv tərəfindən istirahət və mədəniyyətin inkişafına sərf edildi, qeyri-istehsal sahəsinə yönəldildi.
Bütün bu amillərin klassik dövrdə (e.ə. V-IV əsrlər) qədim Yunanıstanda təsiri sayəsində bənzərsiz bir vəziyyət inkişaf etdi. Bəşər cəmiyyətinin inkişaf tarixində yeganə dəfə bir insanın varlığının üç əsas sahəsi ilə müvəqqəti bir uyğunluğu var idi: ətrafdakı təbiətlə, vətəndaş kollektivi ilə və mədəni mühitlə.
4 Qədim Yunanıstan Sənəti
Erkən yunanların ədəbiyyatı, digər xalqlar kimi, nağılları, təmsilləri, mifləri və mahnıları özündə cəmləşdirən qədim folklor ənənələrinə qayıtdı. Sosial şəraitin dəyişməsi ilə hər tayfanın əcdadlarının və qəhrəmanlarının əməllərini tərənnüm edən xalq epik poeziyasının sürətli inkişafı başladı. II minilliyin ortalarında Rumların epik ənənəsi daha mürəkkəbləşdi, cəmiyyətdə peşəkar şair-hekayəçilər, aeda meydana çıxdı. Artıq XVII-XII əsrlərdə öz işlərində. günlərinin ən əhəmiyyətli tarixi hadisələri haqqında əfsanələr tərəfindən görkəmli bir yer tutuldu. Bu tendensiya, 9-8-ci əsrlərdə qeydə alınmadan əvvəl zəngin əfsanəvi ənənələrini şifahi olaraq qorumağı bacaran Hellenlərin tarixlərinə olan marağından xəbər verir.
Qədim Yunanıstanda teatr tamaşaları ənənəvi olaraq Böyük Dionisiolar bayramında keçirilmişdir. Xor yuvarlaq bir platformada - "orkestr" ("rəqs platforması") üzərində yerləşirdi. Aktyorlar tam orada oynadılar. Korodan seçilmək üçün aktyor yüksək tribunalara ayaqqabılar qoydu - katurnalar. Başlanğıcda tamaşadakı bütün rolları bir aktyor oynadı. Aeschylus, hərəkəti dinamik hala gətirərək ikinci bir xarakter təqdim etdi; bəzəklər, maskalar, koturny, uçan və göy gurultusu maşınlarını təqdim etdi. Sofokl üçüncü bir xarakter təqdim etdi. Ancaq üç aktyor da çox rol oynamalı, çevrilməli idi fərqli şəxslər... Orkestrin arxasında aktyorların yeni rollarına hazırlaşdığı skena (çadır) adlanan kiçik bir taxta quruluş vardı. Reenkarnasiya sadəcə həyata keçirildi: aktyorlar oynadıqları maskaları dəyişdirdilər. Maskalar gildən düzəldilmişdir. Hər konkret xarakter və əhvalın öz maskası var idi. Beləliklə, güc və sağlamlıq təmsil olunur tünd rəng maskanın üzü, ağrı sarı, hiyləgərlik qırmızı və qəzəb tünd qırmızıdır. Hamar bir alın şən əhval-ruhiyyəni, sərin birinin isə tutqun olduğunu bildirdi. Maskaların ifadəli olması aydınlıq üçün lazım idi, əlavə olaraq maska \u200b\u200baktyorun səsini gücləndirən bir natiq rolunu da oynadı. Teatr tamaşaları səhər başlayıb gün batanda bitdi. Faciə, dram və komediya bir gündə səhnəyə qoyuldu. Teatr tamaşaları Hellenlər tərəfindən xüsusilə sevilirdi. Sosial, etik, siyasi problemlər, tərbiyə məsələləri, qəhrəmanlıq xarakterlərinin dərin bir xülasəsi, vətəndaş şüuru mövzusu qədim yunan teatrının həyatı təsdiqləyən əsasını təşkil edir.
Erkən yunanların poetik yaradıcılıq səviyyəsini "İliada" və "Odisseya" dastanları sübut edir - görkəmli abidələr dünya ədəbiyyatı. Hər iki şeir bir dairəyə işarə edir tarixi povestlər 1240-cı ildən sonra Akey qoşunlarının yürüşü haqqında. E.ə. Trojan Krallığına.
Bədii ədəbiyyatdan əlavə çox sayda tarixi, nəsil və mifoloji əfsanə də öyrənilən dövrün yunanlarının şifahi ənənələrində saxlanılırdı. Şifahi ötürülmədə, o dövrdə yayılan yazılı ədəbiyyata daxil edildikləri 7-7-ci əsrlərə qədər çox məşhur idilər.
qədim yunan paideia mədəniyyəti
2. Qədim Yunan mədəniyyəti nəzəriyyəsi
1 Qədim Yunanıstanın mütəfəkkirləri tərəfindən mədəniyyətdən xəbərdar olmaq (Platon, Aristotel)
Ontoloji, epistemoloji, aksioloji və prakseloji aspektləri özündə cəmləşdirən təlimlər təhsil üçün aktuallaşır.
Qədim Yunan Paideia kontekstində mədəni və təhsil məkanını aktuallaşdıran və Sofistlərin təhsil fikirlərini Platon və Aristotelin təhsil fikirlərinə yaxınlaşdıran bu cəhətlərdir, prosesi asanlaşdıran birləşdirici əlaqə olan bu cəhətlərdir Sofistlərin pedaqoji fikirləri ilə Platonun ontoloji baxışlarının qovuşduğu təhsil məkanının özünütəşkilatı.
Bu təlimlərdə təhsilin iki dəyər istiqaməti təsir uğrunda mübarizə aparır, bunlardan biri instrumental və texniki rasionallıq paradiqmasına əsaslanır, burada insan rasional hədəflərə çatmaq üçün bir vasitədir, ikincisi humanizm paradiqmasına əsaslanır. insanın və onun maraqlarının ən yüksək dəyər kimi qəbul edildiyi.
Bu iki istiqamət Qədim Yunanıstandan qaynaqlanır, həm "bacarıqlı" və "güclü" bir şəxsin yetişdirilməsinə ehtiyac olan sofistlərin təhsil fikirlərini və həm də Sokrat, Platon və Aristotelin təhsil fikirlərini inkişaf etdirir və şərh edir. kalokagatiya, özünüdərk və şəxsiyyətin özünü inkişaf etdirmə idealı.
Mədəniyyət və təhsil idealı həm sofist məktəbdə, həm də böyük Sokratın, Platonun, Aristotelin fikirlərində ifadə edildi və bir əsas məqsəd - vətəndaşların mənəvi inkişafına əsaslanan yeni bir cəmiyyət qurmaq istəyi ilə təyin olundu. Lakin, məsələn, Platon bu məqsədə çatmağı həqiqətin fəlsəfi dərkində görürsə, sofistlər - ritorik təhsildə. Sofistlər, bir tərəfdən, Socrates və Platon, digər tərəfdən qədim Yunan Paideia'nın iki qütbünü təyin etdilər - kənar və içəri girdi, Aristoteles isə Qədim Yunanıstanda iki əsas idealın meydana gəlməsinə zidd olmayan orta yolu göstərdi. Platon üçün praktiki müvəffəqiyyət nəticəsində sofistlər üçün müdriklik idealında olan təhsil.
İki istiqamətdə inkişaf edən və klassik təhsilin təməlini qoyan qədim Yunan paideia, yalnız müəyyən bir universal məqam deyil mədəni inkişafbu, hər şeydən əvvəl, Qərbi Avropa və Şərqi Avropa təhsil düşüncəsinin idealına çevrilmiş qədim pedaqoji ənənənin inkişafına uyğun olaraq yetkinliyində qurulmuş bir formadır.
2.2 "Paideia" doktrinası
Müasir dünya Yunan mədəniyyəti ətrafında mərkəzləşmiş sayılır; Yunan qədimliyini tamamilə bənzərsiz və eyni zamanda Avropalılar üçün tanış və əsas edən çoxsaylı faktlar həm təhsilin həm də mədəniyyətin sözün ən yüksək mənasında meydana gəldiyini Qədim Yunanıstanda təsdiqləyir. Paideia hər iki konsepsiyanı da əhatə edir.
Ancaq yunanlar özlərini ifadə edə bilmədilər bənzər bir şəkildə... "Təhsil" və "mədəniyyət" terminləri Latın dilindən gəldi və Yunan dilində "paideia" sözü Perikl dövründə, dildə uzun əsrlər boyu mövcud olduqdan və ən görünən meyvələrini verməyə hazır olduqdan sonra istifadə olunmağa başladı. , bütün əhali həyata girdi.
Təklif olunan yenilik, intuisiya sayəsində fərdin formalaşması və inkişafı tanrıların iradəsi ilə deyil, təsadüfən baş vermədi: hər şey eyni vaxtda vəzifəsi bir şəxsin "təbiəti" ilə əlaqəli idi. onun təbiətini başa düşmək. Bu gün bu terminlər çox adi bir şey kimi görünə bilər, ancaq təbiətin belə bir anlayışı, bütün mühüm hadisələrin fövqəltəbii bir məna gördüyü bir dünyada Kopernik inqilabı ilə həqiqətən bərabərləşdirilə bilər. Qərb dünyasının ən görkəmli iki xüsusiyyətinin ortaya çıxmasına zəmin yaradan anlayışlardı: dünyagörüşünün dünyəvi mahiyyəti və şəxsiyyətə diqqəti.
Rumlar ona təbii olaraq ənənəvi tanrıların çox az dərəcədə təcəssüm etdirə biləcəyi universal qayda qanunlarına olan ehtiyaclarını ödəmək bacarığı bəxş etdilər. Pindar - poeziyadakı səsi ən yüksək çiçəklənmə dövründə Yunan mədəniyyətinin sintezi hesab edilə bilər - məsələn, bir şair üçün səciyyəvi olan çoxlu biliyin təbiət tərəfindən bəxş edildiyini, öz biliyini inanılmaz səyləri Zeus qartalına təqdim olunan bir qarğa ilə müqayisə etmək olar (II, "Olimpik", 86-88). O fəryad edir: "Təbiətin sizi yaratdığı kimi olun!" (Pythian, 72). Ən yüksək insanın təbii olaraq parlaq qabiliyyətlər bəxş etdiyi, onları heç bir səy göstərmədən əldə edən insandır (III, "Nemean" 40-41). Bu sözləri eşidəndə başa düşürük ki, bunlar həm qəhrəmanlıq poetikasını, həm də kübar bir əxlaq kodeksini və dünya təbii konsepsiyasının arxaik bir versiyasını ehtiva edir.
“Fərdiləşdirmə” “təbii ehtiyac” dır və kollektiv standartların səviyyəsini aşağı salmaqla buna mane olmaq fərdin həyati fəaliyyətinə zərər verməkdir. Fərdilik verilən psixoloji və fizioloji əsas xüsusiyyət olduğundan psixoloji vasitələrlə ifadə olunur.
İncil Tanrısından fərqli olaraq insanları öz surətində və bənzərində yaratmaq sənətinə sahib olmayan tanrıları olan Yunan kainatında metafizik təbiət hər şeyə qadir olan bir yaradıcının və yaradıcının boş rolunu oynamağa hazır idi. Lakin bu, ilk dəfə fərdi taleylə qarşılıqlı əlaqədə olmağın və yalnız passiv şəkildə tabe olmağın mümkün olduğu bir məkanda yerləşdirdi.
Artıq VI əsrdə. Eramızdan əvvəl, ənənəvi tanrılara inam hələ də sabit qalanda, filosof Ksenofan belə deyə bildi: “Tanrılar şeylərin ilkin sırasını fani insanlara açıqlamadı; lakin uzunmüddətli axtarışda fani insanlar onu açar. " Pindarın inancları fərdin daxili potensialını inkişaf etdirmək üçün Jungian idealını gözlədiyi kimi, təbiət ideyasına artan cazibə də (öyrənilməsi, aləmdən kənarda olan bu qayda qanunlarını müəyyənləşdirmək ümidi verdi). zəifləyən dinin) bir şəkildə vəftiz edilməyə çox bənzəyirdi.Bununla ilk dərin psixoloqlar şüursuz düşüncəsini alqışladılar. Şüursuzun varlığı, təbiətin varlığı kimi, birbaşa müşahidə ilə sübut edilə bilməz, buna görə də bu hadisələrə bədii deyilə bilməməsinə baxmayaraq, onların mövcudluğu sübut edilmiş bir fakt kimi qəbul edilə bilməz. Fəqət fərziyyə olaraq irəli sürülən klassik qədimliyin "təbiəti" (bütün canlıların təməlində dayanan şəxssiz və görünməz mahiyyət) və müasir psixologiyanın şüursuzluğu (bütün zehni təməllərdə yatan şəxssiz və görünməz mahiyyət) həyat) inam obyektinə çevrilir, çünki daha adekvat və anlaşılan izahlara səbəb olur böyük dairə algıladığımız həyata daxil olan hadisələr.
Bütün tədbirlərlə - və nəzərə alındıqda ehtiyatlı olmağın tamamilə açıqdır ümumi xüsusiyyətlərbir-birindən bu qədər uzaq olan mədəniyyət sistemlərinə xas olan - görünür ki, şüursuz düşüncə, şüursuzun yeni hipotezləri anlamaq və qavramaq yolunun müasir bir analoqu olduğu şübhəsini doğurur ki, bu da düşüncənin meydana gəlməsini mümkün etdi. Yunanlar arasında "təbiət". Sadalanan fikirlərin hər birinin öz zəmanəsi və cəmiyyəti üçün uyğun olan xüsusi bir şəkildə ümumi bir arxetip düşüncəsini formalaşdırdığını güman etmək olar. Bu vəziyyətdə, Pindarın ifadələrində öz ifadəsini tapan idealın, eləcə də "paideia" praktikasında bu idealın aktivləşdirilməsinin (reallaşmasının) qədim dəyərlər sisteminin məhsulunu təmsil etdiyi güman edilə bilər. bu gün məqsədi şəfa vermək deyil fərdiləşdirmək olan istəklərə bənzəyir. Hər iki halda da münasibət, təbiət qüvvələrinə inamla müəyyənləşdirilir (“Fərdiləşdirmə təbii bir ehtiyacı ifadə edir ...”), ancaq yersiz becərilən təbiətin - sözün əsl mənasında mədəniyyət olmadan təbiətin - vəhşi bir meşə olaraq qalır. Fərdiləşdirmənin bir mədəniyyət kimi düşünülməsi - “paideia” da ifadəsini tapan, sonra müasir dünyada itirilən (mədəniyyəti xarici mənada və ya mənada qəbul edən “mədəniyyət” sözünün orijinal mənası işığında) bir insanın öz daxilində “nə olduğunu” aşkar etmək şəklində deyil, özümüzdən kənarda olan bir şey əldə etmək), əvvəldə deyildiyi kimi, mədəni vəziyyət və zehni həyat tərəfindən çarpaz mayalanmada iştirak etdiyini görmək deməkdir. fərdi.
Qədim Yunanıstan dünyasında fərd bu fərdiləşdirmə və akkulturasiya dövründəki yerini - fərdin həyatının ümumi parametrlərini təyin edən mədəniyyətə fərdi təsir göstərdiyi bu dövrü - əsasən "şöhrət" vasitəsi ilə müəyyənləşdirdi. Homer əsri ilə 5. əsr arasında qalan dövrlə əlaqəli bütün əsas sənədlər. E.ə. e., Hellenlərin ən yüksək nailiyyətlərinin şöhrət və şöhrət olduğunu bildirin. Bu cür istəklər bu anlayışlara qoyulmuş müasir mənanı ehtiva etmirdi. Yunanlar üçün şöhrət müvəqqəti bir şey deyildi, müasir mediaya öyrəşdiyimiz şöhrət növü deyildi - bunun tam əksinə idi. Şöhrət tapmaq gələcək nəsillərin yaddaşında yer tutmaq demək idi. Tarixə vərdiş etməyən bir cəmiyyətdəki gələcək nəsillər arasında yaddaş mövcudluğunu vaxtında davam etdirməyin yeganə zəmanəti idi: keçmişin bu günün və gələcəyin qurumlarına sabitlik təmin edə biləcəyi simvolların və dəyərlərin qorunmasına imkan verdi; həm də içərisində yaşayan fərdlərə xarakter vermək.
Bundan əlavə, dinin heç bir həqiqi etika sistemi ilə heç bir əlaqəsi olmayan bir dünyada (qədim yunanların dini ilə əlaqəli olan etikalar ən yaxşı halda bir sıra qadağaları özündə cəmləşdirmiş, lakin xeyirxahlığın təbiətinin təsvirlərini özündə cəmləşdirməmişdir. , müsbət hərəkətlər), ədalətlə şöhrət qazanmış insanların nümunələri, demək olar ki, qaçınılmaz talelərə qarşı mübarizənin qaranlığına nüfuz edən tək, lakin güclü bir işıq şüası atdı. Bu nümunəni izləmək üçün insan onu fərdiləşdirmə prosesi adlandıracağımız yeni bir məna ilə aşılamalı idi. Bir adam təqib etmək üçün bir nümunə olaraq bir qəhrəman seçə bilər; bununla birlikdə qəhrəmanın və fərqli qədirlərin ("moira"), fərqli valideynlərin və fərqli təbii hədiyyələrin olduğunu yaxşı bilirdi. Bir insan bir ilham mənbəyi olaraq bir nümunə istifadə edə bilər, lakin çıxardığı işıq yeni, öz yolunu araşdırmaq üçün istifadə olunmalıdır. Beləliklə, fəlsəfə və tövhidin aydın və uca etik meyarları (eyni zamanda mücərrəd, ümumi və sabit) təklif etməyə başladığı bir dövr başlamazdan əvvəl arxaik və qismən klassik Yunanıstanda (təxminən e.ə. VIII əsrdən başlayaraq) Eramızdan əvvəl 5-ci əsr), yalnız digər insanların hərəkətləri və bu cür hekayələrin dinləyicilərdə yaratdığı fərdi duyğular haqqında anlatılar aktivliyə sövq edildi. Burada mücərrəd qaydalara əməl etməyən qəhrəmanlıq etikası ilə qarşılaşırıq; gözəl şəkilləri izlədi və şöhrət axtarışında idi.
Qədim Yunanıstan xalqı son dərəcə az hərəkət azadlığına sahib idi; cadugərlik qorxusuna qapılmış, qarşısıalınmaz bir taleyə inanan bir xurafatın məngənəsində yaşadıqlarını görürük. Bu fatalizmi Homerdə, faciələrdə və hətta tarixi konsepsiyanın banisi kimi qəbul etdiyimiz Herodotda tapırıq. Biz bu fikirdəyik qəribə bir yol yaxşı, müsbət hərəkətləri müəyyənləşdirmək üçün aydın mücərrəd qaydaların olmamasının, habelə bu cür qaydaları yaymaq səlahiyyətinə malik qurumların (xüsusən dini istiqamətdə) qədim yunanları ümumilikdə qorxunc bir vəziyyətdə yaşamağa məcbur etməsi ehtimalını nəzərə almır. azadlıq, nəzəri cəhətdən bu mənada özümüzdən çox üstündür. Qürurlu tənhalıq və faciəli istefaya münasibətləri, bu zaman bu qədər əzici azadlıqdan sığındıqları nöqtəni ifadə edirdi. Səlahiyyətli və hamı tərəfindən tanınan dini qurumların varlığına aldanmamalıyıq Delphic Oracle... Delphi-dəki Oracle fərdi suallara xüsusi şifrəli şəkildə cavablar verdi, lakin təlimat və ya ümumi davranış qaydalarını açıqlamadı (məşhur kəlamlardan başqa, məsələn, "Özünüzü tanıyın" və ya "Az-az yaxşı"). daxili baxışa və öz intizamına meylli az sayda insanın ehtiyaclarını ödəmişdir, lakin şübhəsiz ki, bu ifadələr çox mücərrəd idi geniş çeşid əhali).
Rumların əxlaqi problemlərlə əlaqədar yaşadıqları ümidsiz tənhalıq hissi xurafatın daha da güclənməsinə gətirib çıxardı və tanrıların etibarsız, qəzəbli və paxıl olduqlarına inamı gücləndirdi. Ancaq bu etik boşluq, eləcə də bu qədər yüksək azadlıq vəziyyətinə xas olan qorxular və qəzalar "paideia" nın ortaya çıxmasına səbəb ola bilər. "Paideia" öz intizamını və mədəniyyətini - hər şeydən əvvəl daxili mədəniyyəti - mövcud olan ən mükəmməl psixikada yetişdirmək problemi idi. qədim dünya, lakin eyni zamanda özünü tənzimləməsi lazım olan yaxşı və ya müsbət hərəkətləri necə təyin edəcəyini bilməyən bir ruh idi.
Son antik dövrdə sofistlər tez-tez paideia-nı həddindən artıq inkişaf etmiş bir tədris formasına çevirdilər, lakin əvvəlki dövrdə bu mühüm rol oynadı və müasir təhlildə görülən böyümə formasına çox oxşayırdı. Ümumdünya və etibarlı qaydalar olmadığı təqdirdə daxili yetişmə həm həqiqi, həm də xəyali nümunəvi modellərlə dərin eyniləşdirmə yolu ilə asanlaşdırıldı: olgunlaşma bu gün Jungian məktəbinə çox yaxın olan bir şəxsin öz mifini axtarması prosesində baş verdi. Bu modellər, ata funksiyasını genişləndirən və ya yaxşılaşdıran, daha doğrusu ata funksiyasını əvəz edən psixi proqnozların və ya köçürmənin obyektləri idi, çünki Yunan atası oğullarının təlimində olduqca kiçik bir rol oynamışdı. Şübhəsiz ki, "paideia" ideal bir fiqurla (bir nümunə qəhrəman mifidir), eləcə də həqiqi indiki bir modellə (müəllim kimi) gənc bir insana kömək edən bir görüş olduğu zaman ən tam idi. daxili görüntü inkişaf etdirin, əks halda bu görüntü çox əlçatmaz görünə bilər.
Nəticə
Eramızdan əvvəl 3-cü minilliyin ortalarından mövcud olan Girit-Mikena və ya Egey mədəniyyəti (A. Evans və T. Schliemann tərəfindən aşkar edilmişdir) qədim Yunan mədəniyyətinin əsası sayılır. təbii fəlakət və ən əsası XII-X əsrlərdə Yunan-Dorianların barbar qəbilələrinin işğalı nəticəsində öldü. E.ə. Bundan sonra Girit-Mikena mədəniyyətinin böyük mərkəzləri (Knossos, Pylos, Troya və s.), Krallarının sarayları və patriarxal ailəsi yox oldu. Doriyalıların işğalı, VIII əsrdən etibarən kəskin bir mədəni tənəzzül ilə əlaqələndirildi. E.ə. qədim Yunan mədəniyyətinin sürətli inkişafı başlayır. İbtidai erkən sinif dövlətlərindən və birliklərindən yeni bir dövlətçilik forması - siyasət formalaşır. Siyasətin formalaşması prosesi 300 ili əhatə etmişdir. Bu müharibələr, qiyamlar, qovulmalar, demoların aristokratiyaya qarşı apardığı mübarizə ilə dolu bir qarışıq, ziddiyyətli bir müddətdir.
Bu eyni zamanda Qara dəniz bölgələrinin, Şimali Afrikanın, indiki Fransanın cənubunun və Kiçik Asiyanın qədim yunanlar tərəfindən müstəmləkə olunduğu dövrdür. Polisin ən enerjili hissəsi metropol ilə mədəni və ticarət əlaqələrini qoruyaraq koloniyalara köçdü, yəni. ana şəhərlə. Bu əmtəə-pul dövriyyəsinin güclənməsinə kömək etdi. Rumlar dəmir alətlərdən geniş istifadə edirdilər ki, bu da intensiv əkinçilik, bağçılıq yaratmağa və toplum deyil, bir ailənin əməyi ilə torpaq sahələri becərməyə imkan verirdi. Üzümçülük, zeytun ağacları və əl işləri Qədim Yunanıstanda üç sərvət mənbəyidir.
VI əsrdən bəri. M.Ö., satın alınan köləlik Yunanıstanda yayıldı və həmvətəndaşlarını kölələşdirmə prosesi dayandı. Borc köləliyi ləğv edildi. Afinada bu, 6-cı əsrdə Solonun islahatları nəticəsində baş verdi. E.ə. Bunun ən vacib nəticəsi siyasət vətəndaşlarının, xüsusən də eyni evin vətəndaşlarının konsolidasiyası idi, yəni. ərazi birliyi.
İstifadə olunmuş ədəbiyyat siyahısı
1. Antik ədəbiyyat. Yunanıstan. Antologiya. Ch. 1-2. M., 1989 - 544 s.
2.Zelinsky F.F. Qədim mədəniyyət tarixi. SPb, 2005 - 312 s.
Kumanetsky K. Qədim Yunanıstan və Roma mədəniyyət tarixi. M., 1990 - 400 s.
Polevoy V.M. Yunanıstan sənəti. Qədim dünya. M., 1970 -388 s.
Radzig S.N. Qədim Yunan Ədəbiyyatı tarixi. M., 1982 - 576
Kulturologiya: / Komp. A.A. Radugin. - M.: Mərkəz, 2007. - 304 s.
tətbiqetmə
1. Yunan mədəniyyətinin ölçü, bədən ibadəti, rəqabət, dialektika kimi dəyərləri üçün bir izah verin
Tədbir müəyyən bir şeyin mövcudluğunun ilkin prinsipi kimi başa düşülür. Tək və bölünməzdir, mükəmməlliyin xüsusiyyətidir. Tədbir qədim Yunanıstanda fəlsəfi, siyasi, estetik və etik mədəniyyət, onun əsas kateqoriyalarından birini təmsil edir.
Qədim Yunan mədəniyyətinin antroposentrikliyi insan bədəninə pərəstiş etməyi nəzərdə tutur. Xatırladaq ki, Rumlar tanrıları idealizə edərək insan şəklində təmsil edir və onlara ən yüksək bədən gözəlliyini bəxş edirdilər, çünki daha mükəmməl bir forma tapa bilmədilər.
Bədənin kultu daha praqmatik səbəblərlə də təyin olundu. Hər bir yunan hərbi məqsədlər üçün çeviklik və güc qayğısına qalmalı, vətəni düşmənlərdən qorumalı idi. Bədən tərzinin gözəlliyinə böyük hörmət göstərildi və fiziki məşq və gimnastika ilə əldə edildi. Tarixçilər bədənə pərəstişin ictimai və siyasi problemlərin həlli üçün güclü bir stimul olduğunu təsdiqləyirlər.
Vətənpərvərlik prinsipi qədim mədəniyyətin rəqabət kimi bir xüsusiyyəti ilə də doludur: həyatın bütün sahələrini xarakterizə edir. Əsas rolu sənət yarışları - şeir və musiqi, idman, atçılıq oynadı.
Dialektika - söhbət aparmaq, rəqibin əsaslandırmasını və mübahisələrini rədd etmək, öz arqumentlərini irəli sürmək və sübut etmək bacarığı. Bu vəziyyətdə "Loqotiplərə qulaq asmaq" "inandırmaq" mənasını verirdi. Beləliklə sözə heyranlıq və Peyto inandırma tanrıçasına xüsusi ehtiram.
2. Agon nədir? Qədim Yunan mədəniyyətində agonizmin rolu nədir?
Yunan agonu (mübarizə, rəqabət) sərbəst Yunanın xarakterik xüsusiyyətini təcəssüm etdirdi: özünü ilk növbədə polisin vətəndaşı kimi sübut edə bilər, onun şəxsi ləyaqət və keyfiyyətləri yalnız polisin fikirlərini və dəyərlərini ifadə etdikdə qiymətləndirilir, şəhər kollektivi. Bu mənada Yunan mədəniyyəti şəxssiz idi. Rəvayətə görə özünü Akropolun nəhəng heykəli Athena Promachosun qalxanında saqqallı bir döyüşçü şəklində təsvir etməyə cəsarət edən diqqətəlayiq Afina heykəltəraşı Phidias Afinadan az qala qovuldu.
Yunan agonu mədəni tərəqqinin mənbəyi olan müxtəlif fəlsəfi cərəyanların mövcudluğunu əsaslandırdı. Fəlsəfə - müdriklik sevgisi - istifadə edilə bilən bir üsul formalaşdırdı müxtəlif sahələr həyat. Bilik praktik bir məna daşıyırdı, sənətkarlıq - "techne" üçün zəmin yaratdı, eyni zamanda nəzəriyyə, bilik üçün bilik, həqiqət naminə bilik əhəmiyyətini qazandı.
Memarlıq qaydası nədir? Qədim Yunan sənətində nə vaxt formalaşdı?
Memarlıq sifarişi müvafiq memarlıq və üslub işlənməsində şaquli (sütunlar, pilasterlar) və üfüqi (entablature) hissələrdən ibarət bir memarlıq kompozisiyası növüdür.
Yunan memarlığında əvvəlcə yalnız iki sifariş istifadə edildi - Dorik və İonik; daha sonra Korinf nizamı onlara Helenistik və Roma memarlığında əlavə edildi.
Doriyalılar köhnə mədəniyyətlərlə təmasda olduqları andan etibarən fitri kobudluqlarını itirsələr də, irqi instinktlərini qoruyub saxladılar. Dorilər böyük kişiliyi, möhkəmliyi və qətiyyəti ilə xarakterizə olunurdu.
Doryan dünyagörüşünün xarakterik bir ifadəsi, əsas yerin dekorativ effektlərə deyil, cizgilərin sərt gözəlliyinə aid olduğu memarlıqdır. Yunan memarlığının bu çiçəklənməsi, şübhəsiz ki, uzun bir hazırlıq dövrü ilə başlamışdı. Doryanların köçürülməsi X əsrdən əvvəl başlamışdı və ilk sənət baxışları yalnız 7-ci əsrdə ortaya çıxdı. E.ə. İntensiv inkişaf dövrü onsuz da tam qurulmuş Yunan cəmiyyətinin müstəmləkəçilik fəaliyyətini inkişaf etdirməyə başladığı andan başlayır.
Müstəmləkələrin misilsiz sərvəti sayəsində mədəniyyət mərkəzləri çoxalır və canlanma hər yerdə eyni anda başlayır. Pan-Yunan olimpiadasının qurulması pan-Yunan ailəsinin fərdi üzvləri arasında sıx bir əlaqə yaradır və Hellenesin kollektiv yaradılmasına birlik gətirir. O andan etibarən, Dorian dahisi ilə İon ənənələrinin bir-biri ilə birləşmədən yanaşı yaşadığı tək bir millət var. Sənət bu yeni doğulmuş milləti təqdis edir, onun simvolu olur. İki əsas növ və ya sifarişlə ifadə olunur. Bu sifarişlərdən biri İon adlanır. Finikiyalılar tərəfindən gətirilən formalarını canlandırır və mənşəyini Lidiya qrupunun memarlığından düz bir şəkildə izləyir.
Fatihlərin adını daşıyan ikinci sifariş - Doryan, Şərq təsirlərindən qurtulmaq üçün ilk cəhddir
Repetitorluq
Bir mövzunu araşdırmağa kömək lazımdır?
Mütəxəssislərimiz sizi maraqlandıran mövzularda məsləhət verəcək və ya repetitor xidmətləri göstərəcəkdir.
Sorğu göndərin bir məsləhət alma ehtimalı haqqında öyrənmək üçün mövzunun göstərilməsi ilə.
Qədim Yunanıstan mədəniyyəti XXVIII əsrdən bəri mövcuddur. E.ə. və II əsrin ortalarına qədər. E.ə. Yunanların özləri bu ölkəni adlandırdıqları üçün digər qədim mədəniyyətlərdən və Qədim Yunanıstanın özü - Hellasdan ayırmaq üçün antik deyilir. Qədim Yunan mədəniyyəti ən yüksək yüksəlişə və çiçəklənməyə 5-4 əsrlərdə çatdı. Dünya mədəniyyəti tarixində müstəsna, misilsiz və böyük ölçüdə misilsiz bir fenomen halına gələn M.Ö.
Qədim Ellada mədəniyyətinin çiçəklənməsi o qədər təəccüblü oldu ki, hələ də dərin heyranlıq doğurur və "Yunan möcüzəsi" nin əsl sirri haqqında danışmağa əsas verir. Onun möcüzəsinin mahiyyəti ilk növbədə yalnız Yunan xalqının, demək olar ki, eyni vaxtda və mədəniyyətin demək olar ki, bütün sahələrində misilsiz yüksəkliklərə çatmağı bacarmasından ibarətdir. Başqa heç bir insan - nə əvvəl, nə də sonra - belə bir şey edə bilməzdi.
Helenlərin qazandıqlarına bu qədər yüksək qiymət verərək Misir və Babillilərdən çox borc götürdükləri aydınlaşdırılmalıdır ki, bu da Kiçik Asiyanın yunan şəhərləri - Milet, Efes, Halikarnas tərəfindən asanlaşdırılmışdır ki, bu da açıq pəncərələrdir. Şərq. Eyni zamanda borc götürdükləri hər şeyi daha çox mənbə olaraq istifadə etdilər, klassik formalara və həqiqi mükəmməlliyə gətirdilər.
Yunanlar ilk olmasaydı, o zaman ən yaxşıları idilər və o dərəcədə ki, bir çox cəhətdən bu gün də qalırlar. İkinci aydınlıq, iqtisadiyyat və maddi istehsal sahələrində, Hellenesin uğurlarının o qədər də təsirli olmaya biləcəyi ilə bağlıdır. Eyni zamanda, burada da onlar nəinki müəyyən müasirlərindən geri qalırdılar, həm də onları üstələdilər, bunu bacarıq və zəka qədər sayca deyil, hərəkət etdikləri Fars müharibələrindəki qələbələr də sübut etdi. Doğrudan da, hərbi baxımdan demokratiyanın beşiyi olan Afina, bütün həyat tərzinin hərbi olduğu Spartadan aşağı idi. Sosial həyatın və xüsusən də mənəvi mədəniyyətin digər sahələrinə gəldikdə, yunanlar hamısında bərabər bir şey bilmirdilər.
Hellas oldu bütün müasir dövlət və idarəetmə formalarının doğulduğu yervə hər şeydən əvvəl - ən yüksək çiçəklənməsi Periklin hakimiyyəti illərinə düşən respublikalar və demokratik ölkələr (M.Ö. 443-429) ilk dəfə Yunanıstanda iki növ əməyi aydın şəkildə fərqləndirdi - fiziki və zehni, bunlardan birincisi insana yaraşmayan hesab edilən və məcburi kölə payı olan ikincisi azad bir insana layiq olan yeganə adam idi.
Şəhər dövlətləri digər qədim sivilizasiyalarda mövcud olmasına baxmayaraq, yunanlar arasında bu tip cəmiyyət təşkilatını qəbul etdi siyasət forması, bütün üstünlükləri ən böyük güclə göstərdi. Yunanlar dövlət və özəl mülkiyyəti, kollektiv və fərdi maraqları uğurla birləşdirdi. Eyni şəkildə, kübar məlumatların dəyərlərini yayaraq aristokratiyanı respublika ilə birləşdirdilər - çəkişmə prinsipiOnu açıq və dürüst bir mübarizədə axtaran ilk və ən yaxşı olmaq arzusu - siyasətdəki bütün vətəndaşlar üçün.
Rəqabətlilik Hellenlərin bütün həyat tərzinin əsasını təşkil edirdi, istər bütün sahələrini əhatə etsin Olimpiya Oyunları, bir neçə müəllifin bayram tamaşalarında iştirak etdiyi, tamaşaçıları məhkəməyə və daha sonra ən yaxşısının seçildiyi tamaşalara gətirən bir mübahisə, döyüş meydanı və ya teatr səhnəsi.
Demək lazımdır ki, polis demokratiyasıdespotik güc xaricində, yunanlara ruhdan tam zövq almağa imkan verdi - bədən, bu onlar üçün ən yüksək dəyər idi. Onun xatirinə ölməyə hazır idilər. Köləliyə dərin hörmətsizliklə baxırdılar. Məşhur Prometey mifi, Hellenlərin əsas tanrısı olan Zeusun özünə də kölə mövqeyində olmaq istəməyən və boda üçün şəhidliklə pul verən ona şəhadət edir.
Qədim Yunanlıların həyat tərzi yeri anlamadan təsəvvür edilə bilməz bir oyun. Oyunu çox sevdiklərini qeyd etmək lazımdır. Buna görə onlara əsl uşaqlar deyilir. Eyni zamanda, onlar üçün oyun sadəcə əyləncə və ya vaxt öldürmək üçün bir yol deyildi. Ən ciddi olanlar da daxil olmaqla bütün fəaliyyət növlərinə nüfuz etdiyini qeyd etmək lazımdır. Oynaq başlayan başlanğıc Yunanlara həyat nəslindən və kobud praqmatizmdən uzaqlaşmağa kömək etdi. Oyun hər işdən zövq və ləzzət aldıqlarına gətirib çıxardı.
Helenlərin həyat tərzi də bu kimi dəyərlərlə müəyyənləşdirilmişdir həqiqət, gözəllik və yaxşılıqyaxın birlikdə olan. Yunanlar xüsusi bir "kalokagatiya" anlayışına sahib idi, bu da "gözəl-yaxşı" mənasını verirdi. "Həqiqət" anlayışlarında rus dilindəki "həqiqət-ədalət" sözünün mənasına yaxınlaşdı, yəni. "həqiqət-həqiqət" hüdudlarından kənara çıxdı, doğru məlumat və mənəvi dəyər ölçüsü qazandı.
Yunanlar üçün eyni dərəcədə vacibdir ölçü, mütənasiblik, mülayimlik, ahəngdarlıq və nizamla ayrılmaz şəkildə əlaqələndirilmişdir. Demokritdən bizə gəldi məşhur maxim: "Yeterli ölçü hər şeydə gözəldir." Delphi-dəki Apollon Məbədinin girişindəki yazı belə deyilirdi: "Çox şey yoxdur." Buna görə yunanlar bir tərəfdən inanırdılar öz bir insanın ayrılmaz bir xüsusiyyəti: mülk itkisi ilə yanaşı, Helenlər bütün mülki və siyasi hüquqlarını itirdi, ürpertici bir insan olmaqdan çıxdı. Bütün bunlarla zənginlik istəyi pislənildi. Bu xüsusiyyət də özünü büruzə verdi memarlıq, yunanlar Misirlilər kimi nəhəng tikililər yaratmadılar, binaları insan qavrayış imkanları ilə mütənasib idi, insanı boğmazdı.
Yunanların idealı ahəngdar şəkildə inkişaf etmiş, şən, bədəni və ruhu gözəl bir insan idi. Belə bir insanın formalaşması düşüncəli bir şəxs tərəfindən təmin edilmişdir təhsil və tərbiyə sistemi... iki istiqaməti əhatə edən - "gimnastika" və "musiqili". Birincisinin məqsədi fiziki mükəmməllik idi. Olimpiya Oyunlarında iştirak zirvəyə çevrildi, qalibləri şöhrət və şərəflə əhatə olundu. Olimpiya Oyunları zamanı bütün müharibələr dayandırıldı. Musiqi və ya humanitar istiqamət bütün sənət növlərinin tədrisi, ritorika da daxil olmaqla elmi fənlər və fəlsəfənin öyrənilməsini əhatə edir. gözəl danışmaq, dialoq və mübahisə aparmaq bacarığı. Hər növ təhsil rəqabət prinsipi əsasında dayandı.
Hər şey etdi yunan polis bəşəriyyət tarixində müstəsna, bənzərsiz bir hadisə. Rumlar polisi ən yüksək yaxşılıq kimi qəbul edir, həyatı çərçivəsindən kənar təsəvvür etmir, onun həqiqi vətənpərvəri idi.
Düzdür, polis və vətənpərvərlik hissi ilə qürur hissi, Yunan mədəniyyəti etnosentrizminin formalaşmasına öz töhfəsini verdi, bunun sayəsində Helenlər qonşu xalqlarını "barbar" adlandırdılar, onlara yuxarıdan aşağı baxdılar. Ancaq qeyd etmək vacibdir ki, bütün bunlarla birlikdə, Yunanlara mədəniyyətin bütün sahələrində misilsiz bir orijinallıq göstərmək, "Yunan möcüzəsi" yaradan hər şeyi yaratmaq üçün lazım olan hər şeyi verən belə bir siyasət idi.
Demək olar ki, bütün sahələrdə mənəvi mədəniyyət Rumlar müasir formalarının əsasını qoyan "qurucu ataları" irəli sürdülər. Hər şeydən əvvəl fəlsəfə. Rumlar ilk dəfə fəlsəfəni dindən və mifologiyadan ayıran, dünyanı özlərindən izah etməyə başlayan, tanrıların köməyinə müraciət etmədən, onlar üçün su, torpaq olan ilkin elementlərdən irəli gələrək müasir bir fəlsəfə yaratdılar. , hava, atəş.
İlk Yunan filosofu, hər şeyin əsasını su təşkil etdiyi Thales idi. Yunan fəlsəfəsinin zirvələri Sokrat, Platon və Aristotel idi. Dünyaya dini və mifoloji baxışdan fəlsəfi bir anlayışa keçid insan ağlının inkişafında əsaslı bir dəyişiklik demək idi. Umdakı fəlsəfə həm elmi, həm də rasional metodla, həm də məntiq və sübuta əsaslanan düşüncə tərzi ilə müasirləşdi. Yunan sözü "fəlsəfə" demək olar ki, bütün dillərə daxil edilmişdir.
Eyni şey digər elmlər haqqında və hər şeydən əvvəl haqqında demək olar riyaziyyat. Pisagoralar, Evklid və Arximed həm riyaziyyatın, həm də əsas riyazi fənlərin - həndəsə, mexanika, optika, hidrostatikin qurucuları olacaqlar. IN astronomiya Samoslu Aristarx, Yerin sabit günəş ətrafında hərəkət etdiyinə görə heliosentrizm fikrini ilk dəfə ifadə etdi. Hippokrat modernin qurucusu oldu klinik tibb, Herodot haqlı olaraq ata hesab olunur hekayələr bir elm olaraq. Aristotelin "Məlumatları" heç bir çağdaş sənət nəzəriyyəçisinin gözardı edə bilməyəcəyi ilk təməl əsər olacaqdır.
Təxminən eyni vəziyyət sənət sahəsində də müşahidə olunur. Çağdaş sənətin demək olar ki, bütün növləri və janrları Qədim Ellada anadan olub və bir çoxu klassik formalara və ən yüksək səviyyəyə çatıb. İkincisi ilk növbədə istinad edir heykəl, burada yunanlara haqlı olaraq xurma verilir. Phidias başçılıq etdiyi böyük ustaların bütün bir qalaktikası ilə təmsil olunur.
Eyni dərəcədə ϶ᴛᴏ tətbiq olunur ədəbiyyata və onun janrları - dastan, şeir.
Ən yüksək səviyyəyə çatan Yunan faciəsinin xüsusi vurğulamağa layiq olduğunu qeyd etmək lazımdır. Bu gün də bir çox Yunan faciəsi baş verir. Yunanıstanda anadan olub sifariş memarlığı, bu da yüksək inkişaf səviyyəsinə çatmışdır. Yunanların həyatında sənətin böyük əhəmiyyətə sahib olduğu vurğulanmalıdır. Təkcə yaratmaq deyil, həm də gözəllik qanunlarına uyğun yaşamaq istədiklərini qeyd etmək lazımdır. Rumlar insan həyatının bütün sahələrini doldurmağa ehtiyac hiss edən ilk insanlar idi yüksək sənət... Qeyd etmək lazımdır ki, onlar şüurlu şəkildə həyatı estetikləşdirməyə, "varlıq sənətini" dərk etməyə, həyatlarından bir sənət əsəri düzəltməyə çalışdılar.
Qədim yunanlar dində müstəsna bənzərsizlik nümayiş etdirirdilər. Xarici olaraq dini və mifoloji fikirləri və kultları başqalarından çox fərqlənmir. Başlanğıcda artan Yunan tanrıları olduqca xaotik və ziddiyyətli idi. Sonra uzun bir mübarizədən sonra, nisbətən sabit bir iyerarxiya qurulan üçüncü nəslin olimpiya tanrıları qurulur.
Zeus ən yüksək tanrı olur - göyün, göy gurultusu və şimşək sahibidir. Ondan sonra ikinci Apollon - bütün sənətlərin hamisi, təbiblərin tanrısı və təbiətdə yüngül, sakit bir başlanğıcdır. Apollonun bacısı Artemis, ovun ilahəsi və gəncliyin hamisi idi. Eyni dərəcədə əhəmiyyətli bir yer, istehsal edən, zorakı təbiət qüvvələri, üzümçülük və şərabçılıq tanrısı olan Dionis (Unutmayın ki, Bacus) tərəfindən tutulmuşdur. Bir çox mərasimlər və şən bayramlar onun kultu ilə əlaqəli idi - Dionysius və bacanaliyanı unutma. Günəş tanrısı Geli os (Helium) idi
Yunanların hikmət tanrıçası Zeusun başından dünyaya gələn Athena, Hellenlər tərəfindən xüsusilə ibadət olunurdu. Daimi yoldaşı qələbə ilahəsi Nick idi. Bayquş Afinanın müdrikliyinin simvolu idi. Dəniz köpüyündən doğan sevgi və gözəllik tanrısı Afrodita daha az diqqət çəkdi. Demeter əkinçilik və məhsuldarlıq tanrıçası idi. Hermesin səlahiyyətləri, görünür, ən böyük rəqəm vəzifələr: Olimpiya tanrılarının elçisi, ticarət, mənfəət və maddi sərvət tanrısı, fırıldaqçıların və oğruların, çobanların və səyyahların, natiqlərin və idmançıların himayədarı idi. Ölənlərin ruhlarını yeraltı dünyaya müşayiət etdiyini də qeyd etmək lazımdır. tanrı Hades sahibində (Hades, Pluto)
Bunlara əlavə olaraq Rumların bir çox tanrıları var idi. Bütün yeni tanrıları icad etməyi sevirdilər və bunu ehtirasla etdilər. Afinada, hətta bir fədakarlıqla bir qurbangah da qurdular: "bilinməyən bir tanrıya". Eyni zamanda, Rumlar tanrıları icad etməkdə çox orijinal deyildilər. Bu, digər xalqlar arasında da müşahidə olunurdu. Onların əsl orijinallığı tanrılarına münasibətlərində idi.
Yunanların dini inanclarının mərkəzindədir tanrıların hər şeyə qadir olduğu barədə heç bir fikir yox idi... Qeyd etmək lazımdır ki, dünyanın ilahi iradə ilə deyil, təbii qanunlarla idarə olunduğuna inanırdılar. Bütün bunlarla birlikdə, bütün dünyada, bütün tanrılar və insanlar uçur qarşısıalınmaz Qaya, xurafatlarını tanrılar belə dəyişdirə bilməz. Ölümcül tale heç kimin ixtiyarında deyil, buna görə də Yunan tanrıları insanlara fövqəltəbii qüvvələrdən daha yaxındır.
Digər xalqların tanrılarından fərqli olaraq, onlar antropomorfikdir, baxmayaraq ki, uzaq keçmişdə yunanlar zoomorf tanrılara sahib idilər. Bəzi Yunan filosofları insanların özlərinə bənzər şəkildə tanrı icad etdiklərini, heyvanların da buna qərar verdikləri təqdirdə tanrılarının özlərinə bənzədiklərini söylədilər.
Tanrılarla insanlar arasındakı hamar və ən əhəmiyyətli fərq onların ölməz olmaları idi. İkinci fərq bunların hamısı olmasa da gözəl olmaları idi: məsələn, Hefestus topal idi. Üstəlik, ilahi gözəllikləri insanlar üçün olduqca əlçatan sayılırdı. Bütün digər cəhətlərdən tanrılar dünyası insanlar dünyasına bənzəyirdi. Tanrılar əzab çəkdi, sevindi, sevdi və qısqandı, aralarında mübahisə etdi, bir-birlərinə zərər verdi və intiqam aldı və s. Yunanlar müəyyənləşdirmədilər, ancaq insanlarla tanrılar arasında aşılmaz bir xətt çəkmədilər. Aralarında vasitəçilər var idi qəhrəmanlar,tanrının dünyəvi bir qadınla evliliyindən doğan və istismarlarına görə tanrı dünyasına tanına biləcəklər.
İnsanla Tanrı arasındakı yaxınlıq, Helenlərin dini şüuru və tətbiqinə əhəmiyyətli dərəcədə təsir etdi. Bu tanrılara inandıqlarını, ibadət etdiklərini, onlara ibadətgahlar tikdiklərini və qurban kəsdiklərini qeyd etmək lazımdır. Ancaq kor-koranə heyranlıq, qorxu və daha da fanatizm yox idi. Xristianlıqdan çox əvvəl yunanların tanınmış xristian əmrinə riayət etdiklərini söyləyə bilərik: "Özünüz üçün büt yaratmayın". Rumlar tanrıları tənqid etməyə imkan tapırdılar. Üstəlik, tez-tez onlara meydan oxudular. Bunun bariz nümunəsi tanrılardakı atəşi oğurlayaraq insanlara verməklə meydan oxuyan Prometey haqqında eyni mifdir.
Başqa xalqlar öz krallarını və hökmdarlarını ilahiləşdirirdilərsə, yunanlar bunu istisna etdilər. Afina demokratiyasının lideri Perikl, ən yüksək nöqtəyə çatdığında, görkəmli bir ağıl, mübahisələr, natiqlik və danışıq qabiliyyəti xaricində həmvətəndaşlarını mövqelərinin doğruluğuna inandıracaq başqa bir şey yox idi.
Xüsusi bir çeşid var Yunan mifologiyası. İçində baş verən hər şey, Yunan miflərində təsvir olunan tanrıların özləri qədər insan olacaqdır. Miflərdə tanrılarla yanaşı, əhəmiyyətli bir yer, rəvayət olunan hadisələrdə tez-tez əsas rol oynayan əhəmiyyətsiz qəhrəmanların əməlləri və istismarlarıdır. Yunan mifologiyasında mistisizm praktik olaraq yoxdur, sirli, fövqəltəbii güclər çox vacib deyil. İçindəki əsas şey bədii görüntü və təqdimat, oynaqlıqdır. Yunan mifologiyası dinə nisbətən sənətə çox yaxındır. Bu səbəbdən o, böyük Yunan sənətinin təməlini qurdu. Eyni səbəbdən, Hegel Yunan dinini "gözəllik dini" adlandırdı.
Yunan mifologiyası, bütün Yunan mədəniyyəti kimi, tanrıların insan qədər deyil, təriflənməsinə və ucaldılmasına kömək etdi. Bir insan əvvəlcə Hellenes şəxsində ϲʙᴏvə sonsuz güc və imkanları dərk etməyə başlayır. Sofokl bu münasibətlə dedi: “Dünyada çox böyük qüvvələr var. Ancaq təbiətdə insandan güclü bir şey yoxdur ”. Arximedin sözləri daha da əhəmiyyətlidir: "Mənə dayaq nöqtəsi verin və bütün dünyanı çevirəcəyəm". Gələcək Avropalı, transformator və təbiətin fəthi onsuz da hamısında görünür.
Qədim Yunan mədəniyyətinin təkamülü
Klassik dövrlər
Qədim Yunanıstan mədəniyyətinin təkamülündə ümumiyyətlə fərqləndirirlər beş dövr:
- Egey mədəniyyəti (e.ə. 2800-1100)
- Homerik dövr (e.ə. XI-IX əsrlər)
- Arxaik mədəniyyət dövrü (e.ə. VIII-VI əsrlər)
- Klassik dövr (e.ə. V-IV əsrlər)
- Ellinizm dövrü (e.ə. 323-146)
Egey mədəniyyəti
Egey mədəniyyəti Girit və Mikena adalarını əsas mərkəzləri hesab edərək tez-tez Girit-Miken adlanırdı. Bölgəyə lider mövqe tutan Girit adasının ən yüksək gücünə çatdığı zaman əfsanəvi kral Minosdan sonra da Minoan mədəniyyəti adlanır.
Eramızdan əvvəl III minilliyin sonunda. Balkan yarımadasının cənubunda. Peloponnesdə və Girit adasında erkən sinif cəmiyyətləri quruldu və ilk dövlətçilik mərkəzləri meydana gəldi. Proses Eramızdan əvvəl 2-ci minilliyin əvvəllərində olduğu Girit adasında bir qədər sürətli getdi. İlk dörd əyalət Knossos, Festa, Mallia və Kato Zakro'daki mərkəz saraylarla meydana çıxdı. Sarayların xüsusi rolu nəzərə alınaraq, ortaya çıxan sivilizasiyaya bəzən "saray" da deyilir.
İqtisadi əsaslar Girit mədəniyyəti, əsasən çörək, üzüm və zeytun yetişdirildiyi əkinçilikdən ibarət idi. Unutmaq olmaz ki, maldarlıq da vacib rol oynamışdır. Əl sənətləri, xüsusilə tunc əridilməsi yüksək səviyyəyə çatdı. Seramika istehsalı da uğurla inkişaf etmişdir.
Girit mədəniyyətinin ən məşhur abidəsi tarixə adı ilə düşən Knossos Sarayı idi "Labirint" yalnız birinci mərtəbə xilas oldu. Saray, 1 hektardan çox ərazini əhatə edən ümumi platformada 300 otağı əhatə edən möhtəşəm bir çoxmərtəbəli bina idi. Mükəmməl bir su təchizatı və kanalizasiya sistemi ilə təchiz olunduğunu və terakota hamamlarının olduğunu qeyd etmək lazımdır. Saray eyni zamanda dini, inzibati və ticarət mərkəzi idi, sənətkarlıq emalatxanalarına ev sahibliyi edirdi. Onunla əlaqəli, bunların və Minotaurun mifidir.
Giritdə yüksək səviyyəyə çatdı heykəltəraşlıq kiçik formalar. Knossos Sarayının anbarında lütf, lütf və qadınlıq dolu əllərində ilan olan tanrıça heykəlləri tapıldı. Grit sənətinin ən yaxşı nailiyyəti rəsm olacaqdır, bunu Knossos və digər sarayların rəsmlərinin sağ qalan fraqmentləri göstərir. Nümunə olaraq "Çiçək toplayıcısı", "Bir qırqovulu tələyə salan pişik", "Boğa ilə oynamaq" kimi parlaq, rəngarəng və şirəli rəsmlərə işarə edə bilərik.
Girit mədəniyyətinin və mədəniyyətinin ən yüksək çiçəklənməsi 16-15-ci əsrlərə təsadüf edir. M.Ö., xüsusən Kral Minosun hakimiyyəti dövründə. Üstəlik, XV əsrin sonunda. E.ə. çiçəklənən bir mədəniyyət və mədəniyyət birdən məhv olur. Fəlakətin səbəbi, çox güman ki, vulkan püskürməsidir.
Yarandı Balkanların cənubunda Ege mədəniyyətinin və mədəniyyətinin bir hissəsi Girit mədəniyyətinə yaxın idi. Diqqətə çatdırmaq lazımdır ki, o, burada yaradılan mərkəz saraylarında da istirahət etmişdir Mikena, Tirins, Afina, Nilos, Thebes.Eyni zamanda, bu saraylar Girit saraylarından nəzərəçarpacaq dərəcədə fərqli idi: hündür (7 m-dən çox) və qalın (4,5 m-dən çox) divarlarla əhatə olunmuş güclü qala qalaları idi. Eyni zamanda Egey mədəniyyətinin bu hissəsi daha çox Yunan hesab edilə bilər, çünki burada, Balkanların cənubunda, eramızdan əvvəl III minillikdə idi. Həqiqi Yunan qəbilələri - Axeylər və Danaalılar gəldi. Axeylilərin xüsusi rolu sayəsində bu mədəniyyət və sivilizasiya tez-tez adlandırılır Axey. Hər dvorep mərkəzinin müstəqil bir dövlət olduğu deyilməlidir; ən çox var idi fərqli münasibətziddiyyətlər və münaqişələr daxil olmaqla. Bəzən bir ittifaqa birləşdilər - Troya qarşı kampaniya üçün edildiyi kimi. Aralarındakı hegemonluq daha çox Mikenaya aid idi.
Giritdə olduğu kimi təməl iqtisadiyyat Axey sivilizasiyası əkinçilik və maldarlıqdan ibarət idi. Saray torpağın sahibi idi və bütün təsərrüfat saray xüsusiyyətində idi. Buraya kənd təsərrüfatı məhsullarının emal olunduğu, metalların qırıldığı, parçalar toxunduğu və paltar tikildiyi, alətlər və hərbi texnika hazırlandığı hər cür emalatxananın daxil olduğunu qeyd etmək lazımdır.
Axey mədəniyyətinin ilk abidələri ən böyük dərəcədə kult, cənazə xarakteri daşıyırdı. Bunlara, ilk növbədə, qızıl, gümüş, fil sümüyündən hazırlanmış bir çox gözəl əşyaların və çox sayda silahın qorunub saxlandığı qayalara həkk olunmuş "mina türbələri" deyilir. Axey hökmdarlarının qızıl məzar maskaları da burada tapıldı. Daha sonra (e.ə. XV-XIIJ əsrlər) Əhaylar daha möhtəşəm cənazə tikililəri - "qübbəli türbələr" tikirlər, bunlardan biri - "Agamemnon türbəsi" - bir neçə otağı əhatə edirdi.
Dünyəvi bir möhtəşəm abidə memarlıq sütunlar və freskalarla bəzədilmiş Mikena sarayı idi. Həm də yüksək səviyyəyə çatdı rəsm, Miken və digər sarayların sağ qalan divarlarının rəsmlərindən də göründüyü kimi. Ən çox təəccüblü nümunələr divar şəkillərinə "Boyunbağılı xanım", "Döyüşən oğlanlar" freskaları, həmçinin ov və döyüş səhnələri, stilizə olunmuş heyvanlar - meymunlar, antiloplar şəkilləri daxildir.
Achaean Yunanistan mədəniyyətinin apogeyi XV-XIII əsrlərə təsadüf edir. M.Ö., lakin XIII əsrin sonlarında. E.ə. azalmağa başlayır və XII əsrdə. E.ə. bütün saraylar dağıdıldı. Ən böyük ölüm səbəbi, Dorian yunanlar da daxil olduğu şimal xalqlarının işğalı idi, lakin fəlakətin dəqiq səbəbləri müəyyənləşdirilmədi.
Homerik dövr
Dövr XI-IX əsrlər. E.ə. Yunanıstan tarixində zəng etmək adətlidir Homeric. çünki onun haqqında əsas məlumat mənbələri məşhur şeirlər « İliada"Və "Bu odyssey qeyd etmək vacibdir." Buna "Dorian" da deyilir - Dorian qəbilələrinin Achaean Yunanıstanın fəth edilməsindəki xüsusi rolu deməkdir.
Unutmayın ki, Homerin şeirlərindəki məlumatların tamamilə etibarlı və dəqiq hesab edilə bilməyəcəyini söyləmək vacib olacaq, çünki bunlar həqiqətən üç haqqında qarışıq povest kimi çıxdı fərqli dövrlər: Troya qarşı kampaniyanın aparıldığı Axey dövrünün son mərhələsi (e.ə. XIII əsr); Dorian dövrü (e.ə. XI-IX əsrlər); erkən arxaik, Homerin özü yaşadığı və işlədiyi (e.ə. VIII əsr) uydurmaşişirtmə və şişirtmə, müvəqqəti və digər qarışıqlıq və s.
Bununla yanaşı qeyd etmək vacibdir ki, bütün bunlarla birlikdə Homer şeirlərinin məzmununa və arxeoloji qazıntıların məlumatlarına əsaslanaraq, Dorian dövrünün sivilizasiya və maddi mədəniyyət nöqteyi-nəzərindən davamlılığın bilinən bir fasilə demək olduğunu düşünə bilərik. dövrlər və hətta geri dönüş, çünki onsuz da əldə edilmiş mədəniyyət səviyyəsinin bəzi elementləri itirilmişdir.
Xüsusilə, itirildi dövlətçilik, həm də şəhər və ya saray həyat tərzi, yazı. Yunan sivilizasiyasının bu elementləri həqiqətən yenidən doğuldu. Bütün bunlarla birlikdə ortaya çıxan və yaygınlaşan dəmir istifadəsi sivilizasiyanın başlanğıcının sürətlə inkişafına kömək etdi.
Dori əhalisinin əsas məşğuliyyətinin hələ əkinçilik və heyvandarlıq olduğunu qeyd etmək lazımdır. Bağçılıq və şərabçılıq müvəffəqiyyətlə inkişaf etmiş və zeytun qabaqcıl məhsul olaraq qalmışdır. Mal-qaranın "universal ekvivalent" kimi göründüyü ticarət yerini qorudu. Həyatı təşkil etməyin əsas forması kənd patriarxal icması olsa da, gələcək şəhər siyasəti artıq öz dərinliyində meydana çıxırdı.
Bununla əlaqədar mənəvi mədəniyyət, onda burada davamlılıq qorunub saxlanılmışdır. Homerin şeirləri onun haqqında inandırıcıdır, bundan aydın olur ki, mənəvi həyatın əsasını təşkil edən Axey mifologiyası eyni qaldı. Şeirlərə baxanda mifin ətraf aləmin şüuru və qavrayışının xüsusi bir forması kimi daha da yayılması baş verdi. Getdikcə daha mükəmməl, mükəmməl formalar qazanan Yunan mifologiyasında da bir sifariş var idi.
Arxaik mədəniyyət dövrü
Arxaik dövr (VIII-VI.) cc. M.Ö.) Qədim Yunanıstanın sürətli və intensiv inkişaf dövrü oldu, bu dövrdə sonrakı heyrətləndirici qalxış və çiçəklənmə üçün bütün lazımi şərtlər və şərtlər yaradıldı. Həyatın demək olar ki, bütün sahələrində dərin dəyişikliklər baş verir. Üç əsr boyunca qədim cəmiyyət kənddən şəhərə, qəbilə və patriarxal münasibətlərdən keçidi həyata keçirir klassik köləlik münasibətləri.
Şəhər dövləti, Yunan polisi ictimai həyatın ictimai-siyasi təşkilatının əsas forması olur. Cəmiyyət, olduğu kimi, mümkün olan bütün idarəetmə və idarəetmə formalarını - monarxiya, zülm, oliqarxiya, kübar və demokratik respublikaları sınayır.
Əkinçiliyin intensiv inkişafı insanların azad olmasına gətirib çıxarır ki, bu da əl işlərinin böyüməsinə kömək edir. Və ϶ᴛᴏ "məşğulluq problemini" həll etmədiyi üçün, Axey dövründən başlayan yaxın və uzaq ərazilərin müstəmləkəçiliyi güclənir, nəticədə Yunanıstan ərazi baxımından təsir edici bir böyüyür. İqtisadi tərəqqi, inkişaf etməkdə olan bazara və bazarın genişlənməsinə kömək edir pul dövriyyəsi sistemi. Başlandı sikkə bu prosesləri sürətləndirir.
Ruhani mədəniyyətdə daha təsirli uğurlar və nailiyyətlər baş verir. İnkişafında əlifba məktubuolan oldu ən böyük nailiyyət arxaik Yunanıstan mədəniyyəti. Finikiya ssenarisi əsasında hazırlandığını və son dərəcə təsirli bir şəkildə yaratmağı mümkün edən təəccüblü sadəliyi və əlçatanlığı ilə diqqətəlayiq olduğunu qeyd etmək lazımdır. təhsil sistemi, bunun sayəsində qədim Yunanıstanda savadsızlar yox idi, bu da böyük bir nailiyyət idi.
Arxaik dövrdə əsas məlumat normaları və dəyərləri kollektivizmin mənasını agonistik (rəqabətçi) prinsiplə, fərdin və fərdin hüquqlarını, boda ruhunu təsdiq etməklə birləşdirdiyi qədim cəmiyyət.
Qeyd etmək lazımdır ki, vətənpərvərlik və vətəndaşlıq xüsusi yer tutur. Onun siyasətinin qorunması bir vətəndaşın ən yüksək igidliyi kimi qəbul edilir. Bu dövrdə ruh və bədənin harmoniyada olduğu bir insanın idealı da doğulur.
Bu idealın təcəssümü, eramızdan əvvəl 776-cı ildə ortaya çıxdı. Olimpiya Oyunları. Dörd ildən bir Olimpiya şəhərində təşkil olunduğunu və beş gün davam etdiyini və bütün döyüş əməliyyatlarını dayandıran "müqəddəs sülhün" müşahidə olunduğunu qeyd etmək lazımdır. Oyunların qalibi böyük şərəfdən istifadə etdi və əhəmiyyətli sosial imtiyazlara (vergi azadlığı, ömür pensiyası, daimi yerlər teatrda və tətildə) Qalib gələn oyunlarda üç dəfə məşhur heykəltəraşdan bir heykəl sifariş edib içərisinə qoydu müqəddəs meşəOlimpiya şəhərinin və bütün Yunanıstanın əsas ziyarətgahını - Zeus Məbədini əhatə edən.
Arxaik dövrdə qədim mədəniyyət fenomenləri belə meydana çıxır fəlsəfə və hörümçək. Hələ bir-birlərindən qətiliklə ayrılmadıqları və tək bir çərçivədə olduqları üçün əcdadları Fal idi təbii fəlsəfə. Qeyd etmək vacibdir ki, qədim fəlsəfənin və elmin banilərindən biri də elmi forma alan yarı əfsanəvi Pifaqor olacaqdır. riyaziyyat, onsuz da tamamilə müstəqil bir fenomendir.
Bədii mədəniyyət arxaik dövrdə yüksək səviyyəyə çatır. ϶ᴛᴏ vaxt əlavə edir memarlıq, iki növ sifarişə əsaslanaraq - Dorik və İonik. İnşaatın aparıcı növü Tanrı məskəni kimi müqəddəs məbəddir. Ən məşhur və hörmətli olan Delphi'deki Apollon Məbədidir. Həm də var monumental heykəl - əvvəlcə taxta, sonra da daş. Ən geniş yayılanlar iki növdür: "kuros" (bir gənc idmançı şəkli) kimi tanınan çılpaq bir kişi heykəli və örtüklü bir qabıqlı qadın (örtülü bir qız)
Şairlik bu dövrdə gerçək bir çiçəklənmə yaşayır. Ən böyük abidələr Qədim ədəbiyyat Homerin "İliada" və "odyssey olduğunu qeyd etmək vacibdir." Bir az sonra Homer başqa bir məşhur Yunan şairi - Hesiod tərəfindən yaradılmışdır. Şeiri "Qeyd edək ki, teoqoniya", yəni. tanrıların şəcərəsi və "Qadınlar Kataloqu" Homerin yaratdığı işi tamamladı və tamamladı, bundan sonra qədim mifologiya klassik, mükəmməl bir forma qazandı.
Digər şeirlər arasında, əsərləri həyatın çətinlikləri və çətinlikləri ilə əlaqəli fərdi əzab və təcrübələrlə dolu lirik poeziyanın banisi Archilochusun yaradıcılığı xüsusi vurğulanmağa layiqdir. Eyni vurğu, sevgi dolu, qısqanc və əziyyət çəkən bir qadının hisslərini yaşayan Lesvos adasından olan böyük qədim şairə Sappho-nun sözlərinə layiqdir.
Gözəlliyi, sevgini, sevinci, əyləncəni və həyatın ləzzətini tərənnüm edən Anacreon-un yaradıcılığı Avropa və rus poeziyasında, xüsusən də A.S. Puşkin.
Klassik dövr və Ellinizm
Klassik dövr (e.ə. V-IV əsrlər) qədim Yunan mədəniyyətinin və mədəniyyətinin ən yüksək yüksəliş və çiçəklənmə dövrü idi. Daha sonra "Yunan möcüzəsi" adlandırılacaqların hamısını doğuran bu dövr idi.
϶ᴛᴏ vaxt təsdiqlənir və bütün ϲʙᴏ və heyrətamiz imkanları tam şəkildə ortaya qoyur antik polis, burada "Yunan möcüzəsi" nin əsas izahı var. Deməyə dəyər - siyasət Helenlər üçün ən yüksək dəyərlərdən birinə çevrilir. Demokratiya da zirvədədir, bu da ilk növbədə antik dövrün görkəmli siyasətçisi Periklə borcludur.
Klassik dövrdə Yunanıstan sürətli iqtisadi inkişaf yaşadı və bu, Farslar üzərindəki qələbədən sonra daha da gücləndi.
Qeyd etmək lazımdır ki, kənd təsərrüfatı hələ də iqtisadiyyatın əsasını təşkil edirdi. Bununla yanaşı sənətkarlıq intensiv inkişaf edir - xüsusən metalların əridilməsi. Əmtəə istehsalı, xüsusən üzüm və zeytun sürətlə böyüyür və nəticədə mübadilə və ticarət sürətlə genişlənir. Afina yalnız Yunanıstan daxilində deyil, bütün Aralıq dənizində böyük bir ticarət mərkəzinə çevrilir. Misir, Karfagen, Girit, Suriya, Finika Afina ilə aktiv ticarət edir. İnşaat geniş miqyasda davam edir.
Ən yüksək səviyyəyə çatır fəlsəfə. Məhz bu dövrdə Sokrat, Platon və Aristotel kimi böyük antik düşüncələr yaradır. Sokrat ilk dəfə təbiətin idrak məsələlərinə deyil, insan həyatı problemlərinə, xeyir, şər və ədalət problemlərinə, insanın özünü tanıma problemlərinə yönəlmişdir. Bütün sonrakı fəlsəfənin əsas istiqamətlərindən birinin kökündə dayandığını da qeyd etmək lazımdır. rasionalizmPlatonun əsl yaradıcısı olduğu. İkincisi üçün rasionalizm tamamilə mücərrəd nəzəri düşüncə tərzinə çevrilir və varlığın bütün sahələrini əhatə edir. Aristotel Platon xəttini davam etdirdi və eyni zamanda fəlsəfənin ikinci əsas istiqamətinin banisi oldu - empiriklik... həqiqi bilik mənbəyi hissedici təcrübə, birbaşa müşahidə olunan məlumatlar olacaqdır.
Fəlsəfə ilə yanaşı digər elmlər də uğurla inkişaf edir - riyaziyyat, tibb, tarix.
Bədii mədəniyyət klassiklər dövründə misilsiz bir çiçəklənmə dövrü yaşayır və hər şeydən əvvəl - memarlıq və şəhərsalma. Şəhərsalma inkişafına əhəmiyyətli bir töhfə Miletusdan olan bir memar olan müntəzəm bir şəhər planlaşdırma konsepsiyasını inkişaf etdirən Gipodamos tərəfindən verildi, buna görə burada funksional hissələr ayrıldı: bir ictimai mərkəzi, bir yaşayış sahəsi ticarət, sənaye və liman sahələri olaraq.
Qeyd etmək lazımdır ki, monumental binanın əsas növü hələ də bir məbəddir.
Afina Akropolu, dünya sənətinin ən böyük şah əsərlərindən biri olan qədim Yunan memarlığının əsl zəfərinə çevrildi. Bu ansamblın ön qapısı - Propylaea, Nika Apteros məbədi (Qanadsız Zəfər), Erechtheion və Afinanın əsas məbədi Parfenon - Athena Parthenos (Athena Virgin) məbədi, dənizdən uzaq görünürdü.
Parthenonun 46 kolon və zəngin heykəltəraşlıq və relyef bəzəyi ilə bəzədilmiş xüsusi heyranlıq yaratdığını qeyd etmək lazımdır. Akropol haqqında təəssüratlarını yazan Plutarx, buraya "böyüklüklə və gözəlliklə misilsiz" binalar daxil olduğunu qeyd etdi.
Məşhur memarlıq abidələri arasında dünyanın yeddi möcüzəsi kimi təsnif edilən iki quruluş da var idi. Birincisi, eyni adı daşıyan və bu cür dəhşətli bir şəkildə məşhurlaşmağa qərar verən Herostrat tərəfindən yandırılan gözəl bir sələf məbədinin yerində tikilən Efesdəki Artemis Məbədi idi. Əvvəlki kimi, bərpa edilmiş məbədin 127 sütunu var idi, içərisində Praxiteles və Scopasın möhtəşəm heykəlləri və gözəl mənzərəli rəsmləri ilə bəzədilmişdir.
İkinci abidə, daha sonra “Qali-Karnas'daki Məqbərə” adını alan Kariyin hökmdarı Mavsolun türbəsi idi. 20 m hündürlükdə olan iki mərtəbəli bina, birincisi Mavsol və həyat yoldaşı Artemisia türbəsidir. Bir sütunla əhatə olunmuş ikinci mərtəbədə qurbanlar saxlanılırdı. Məqbərənin damı, arabasında Mavsol və Artemisia heykəlləri olduğu mərmər kvadriqa ilə taclandırılmış bir piramida idi. Məzarın ətrafında aslan və cəld atlı heykəlləri var idi.
Klassiklər dövründə, Yunan heykəltəraşlıq. Bu sənət növündə Hellas mübahisəsiz bir üstünlük kimi tanınır. Antik heykəltəraşlıq parlaq sənətkarların bütün qalaktikasını təmsil edir. Onların arasında ən böyüyü Phidias olacaq. 14 m hündürlüyündə olan və Olympia'daki Zeus Məbədini bəzəyən Zeus heykəli də dünyanın yeddi möcüzəsindən biridir. Afina Akropolunun mərkəzində yerləşən 12 m hündürlükdə Afina Parthenos heykəli yaratdığını da qeyd etmək lazımdır. Onun başqa bir heykəli - 9 metr hündürlüyündə Afina Promaços (Afina Döyüşçü) heykəli - dəbilqədə bir tanrıça nizə ilə təsvir edilmiş və Afinanın hərbi gücünü təcəssüm etdirmişdir. Adı çəkilən əsərlərdən başqa. Phidias, Afina Akropolunun dizaynında və plastik bəzəyinin yaradılmasında da iştirak etmişdir.
Digər heykəltəraşlar arasında ən məşhuru "Bir tikan çıxaran oğlan" heykəlini yaradan Regia Pifaqorları olacaq; Miron - "Discobolus" və "Athena and Marsyas" heykəllərin müəllifi; Polikletin "Dorifor" (Mızrak Daşıyıcı) və "Yaralı Amazon" u yaradan, eyni zamanda insan bədəninin nisbətləri ilə əlaqədar ilk nəzəri işi - "Canon" u yazan bürünc heykəltəraşlıq ustası olduğunu xatırlatmaq lazımdır.
Gec klassikləri heykəltəraşlar Praxitel, Skopas, Lysippos təmsil edirlər. Bunlardan birincisi, hər şeydən əvvəl Yunan heykəltəraşlığında ilk çılpaq qadın fiquru olan "Cnidus Afroditası" heykəli ilə tərifləndi. Praxiteles sənəti hisslərin zənginliyi, incə və incə gözəllik, hedonizm ilə xarakterizə olunur. Bu keyfiyyətlər onun “Şərab tökən satyr”, “Eros” kimi əsərlərində təzahür edirdi.
Skopas Praxiteles ilə birlikdə Efesdəki Artemis Məbədinin və Halikarnasdakı məqbərənin plastik dizaynında iştirak etdi. Əsəri ehtiras və dramatikliyi, cizgilərin lütfü, pozaların və hərəkətlərin ifadəli olması ilə seçilir. Məşhur əsərlərindən birinin “Bacantların rəqsdə olduğunu unutma” heykəli olacağını qeyd etmək vacibdir. Lisippos sənətkarı olduğu Sarayda İskəndərin büstünü yaratdı. Digər əsərlər arasında "Hermes Dinleniyor", "Sandal bağlayan Hermes", "Eros" heykəllərinə də işarə etmək olar. Sənətində bir insanın daxili dünyasını, hiss və təcrübələrini ifadə etdi.
Klassiklər dövründə ən yüksək nöqtəyə Yunan çatır ədəbiyyat. Şeiri ilk növbədə Pindar təmsil edirdi. Afina demokratiyasını qəbul etməyən və əsərində kübarlara həsrətini dilə gətirən. Olimpiya və Delfiya Oyunlarının qaliblərinin şərəfinə ikonik ilahilər, odlar və mahnılar yaratdığını da qeyd etmək lazımdır.
Əsas ədəbi hadisə yunanların anadan olması və çiçəklənməsidir faciə və teatr. Faciənin atası, Pindar kimi demokratiyanı qəbul etməyən Esxil idi. Əsas əsəri "Zəncirlənmiş Prometey" olacaq, qəhrəmanı - Prometey - insanın cəsarətinin və gücünün, tanrı kimi xarakterinin və insanların azadlığı və rifahı uğrunda canını qurban verməyin təcəssümü oldu.
Demokratiyanı tərənnüm edən Sofoklun əsərində Yunan faciəsi klassik səviyyəyə çatır. Əsərlərinin qəhrəmanları mürəkkəb təbiət olacaq, azadlıq ideallarına sadiqliyi daxili aləmin zənginliyi, psixoloji və əxlaqi təcrübələrin dərinliyi və mənəvi incəliklə birləşdirirlər. Ən məşhur faciəsi "Kral Edip" idi.
Hellasın üçüncü böyük faciəsi olan Euripides sənəti, Yunan demokratiyasının böhranını əks etdirirdi. Ona olan münasibəti qeyri-müəyyən idi.
Bir baxımdan onu azadlıq və bərabərlik dəyərləri ilə cəlb etdi. Bütün bunlarla, əsassız bir vətəndaş kütləsinin ruh hallarına görə çox vacib məsələlərə qərar verməsinə icazə verərək onu qorxutdu. Euripidal faciələrində insanlara Sofokldakı kimi, ϶ᴛᴏ olduğu kimi "nə olmalı" deyil, "nə olduqları" göstərilir. Yaradılışının ən məşhuru "Medea" idi.
Faciə ilə yanaşı uğurla inkişaf edir komediyaAristophanes "ata" olacaq. Onun pyesləri canlı, danışıq dilinə yaxın şəkildə yazılmışdır. Onların məzmunu aktual və aktual mövzulardan ibarət idi, bunların arasında mərkəzlərindən biri barış mövzusu idi. Aristofanın komediyaları sadə insanlar üçün əlçatan idi və çox populyar idi.
Ellinizm (M.Ö. 323-146) qədim Yunan mədəniyyətinin son mərhələsi idi. Bu müddət ərzində yüksək səviyyə Yunan mədəniyyəti bütövlükdə qorunub saxlanılır. Yalnız müəyyən sahələrdə, məsələn, fəlsəfədə bir qədər düşür. Bütün bunlarla birlikdə, Makedoniyalı İskəndər imperiyasının çökməsindən sonra yaranan bir çox şərq dövlətinin ərazisində Yunan mədəniyyətinin genişlənməsi var. burada şərq mədəniyyətləri ilə əlaqələndirilir. Yunan və Şərq mədəniyyətləri və onu təşkil edir. nə deyilir ellinizm mədəniyyəti.
Onun təhsili ilk növbədə Yunan həyat tərzindən və Yunan təhsil sistemindən təsirlənmişdir. Yunan mədəniyyətinin yayılma prosesinin, Yunanıstanın Romadan asılılığa düşməsindən sonra da davam etməsi diqqət çəkir (M.Ö. 146) Siyasi baxımdan Romanın Yunanıstanı fəth etdiyini, ancaq Yunan mədəniyyətinin Romanı fəth etdiyini söyləmək lazımdır.
Ruhani mədəniyyət sahələrindən elm və sənət Ellinizm dövründə ən uğurla inkişaf etmişdir. Elmdə lider mövqelər hələ də riyaziyyat, Evklid və Arximed kimi böyük ağılların işlədiyi yer. Onların səyləri ilə riyaziyyat yalnız nəzəri cəhətdən inkişaf etmir, həm də mexanika, optik, statik, hidrostatik və inşaat sahələrində geniş tətbiqli və praktik tətbiqetmələr tapır. Arximed eyni zamanda bir çox texniki ixtiraya sahibdir. Astronomiya, tibb və coğrafiya da əhəmiyyətli dərəcədə irəliləyir.
Sənətdə ən böyük uğur memarlıq və heykəltəraşlığı müşayiət edir. IN memarlıq ənənəvi müqəddəs məbədlərlə yanaşı, mülki ictimai binalar da geniş şəkildə tikilir - saraylar, teatrlar, kitabxanalar, idman zalları və s. Xüsusilə məşhur kitabxana İskəndəriyyədə inşa edildi, burada təxminən 799 min kitabın saxlandığı.
Maraqlıdır ki, qədim elm və incəsənətin ən böyük mərkəzinə çevrilən Museion orada inşa edilmişdir. Digər memarlıq tikililərindən xüsusi qeyd edilməlidir İskəndəriyyə mayağı hündürlüyü 120 m, dünyanın yeddi möcüzəsinə daxil edilmişdir. Müəllifi memar Sostratus idi.
Heykəl klassik xüsusiyyətləri də davam etdirir, baxmayaraq ki yeni xüsusiyyətlər yaradacaq: daxili gərginlik, dinamika, dram və faciə. Monumental heykəltəraşlıq bəzən möhtəşəm nisbətləri alır. Bunlar, xüsusən heykəltəraş Jerez tərəfindən yaradılan və Rodos Kolosu kimi tanınan günəş tanrısı Heliosun heykəli idi. Heykəl də dünyanın yeddi möcüzəsindən biridir. 36 m hündürlüyə sahib olduğunu, Rodos adasının liman sahilində dayandığını, ancaq zəlzələ zamanı çökdüyünü qeyd etmək lazımdır. Buradan "gil ayaqları olan nəhəng" ifadəsi gəlmişdir. Məşhur şah əsərləri Milodakı Afrodita (Venera) və Samothrace'nin Nike olacaq.
Eramızdan əvvəl 146-cı ildə. Qədim Ellalar varlığını dayandırdı, ancaq qədim Yunan mədəniyyəti bu gün də mövcuddur.
Qədim Yunanıstan bütün dünya mədəniyyətinə böyük təsir göstərmişdir. Onsuz yox olardı müasir Avropa... Yunan mədəniyyəti olmasa, Şərq dünyası çox fərqli olardı.
