Etsi elämän tarkoitusta argumentteja. Esseen kirjoittamisen opettelu: oman mielipiteesi argumentointi (Kuinka väittää oikein?)

Kysymys tavoitteesta ja keinoista sen saavuttamiseksi on huolestuttanut ihmiskuntaa muinaisista ajoista lähtien. Monet kirjailijat, filosofit ja julkisuuden henkilöt pohtivat sitä ja lainasivat historiallisia, elämä- ja kirjallisia argumentteja todistamaan väitteesi. Venäläisissä klassikoissa oli myös monia vastauksia ja esimerkkejä, jotka pääsääntöisesti todistavat väitteen, että saavutuspolkujen on vastattava kaikessa sitä, mitä on saavutettava, muuten se menettää kaiken merkityksen. Tässä kokoelmassa olemme listanneet silmiinpistävimmät ja havainnollistavimmat esimerkit venäläisestä kirjallisuudesta viimeiseen esseeseen suuntaan "Tavoitteet ja keinot".

1. Pushkinin romaanissa" Kapteenin tytär» päähenkilö aina valinnut oikeat polut tavoitteiden saavuttamiseksi, mutta yhtä jaloa. Tämän ansiosta epäälykkäästä aatelismiehestä Grinev muuttuu vilpittömäksi upseeriksi, joka on valmis uhraamaan henkensä velvollisuuden nimissä. Vannottuaan uskollisuuden keisarinnalle, hän palvelee rehellisesti, puolustaa linnoitusta, ja jopa kuolema kapinallisten ryöstäjien käsissä ei pelota häntä. Yhtä rehellisesti hän etsi Mashan suosiota ja saavutti sen. Pjotr ​​Grinevin vastakohta romaanissa - Shvabrin - päinvastoin käyttää mitä tahansa keinoja tavoitteen saavuttamiseksi, valitsemalla niistä ilkeimmän. Lähdettyään petoksen tielle hän tavoittelee henkilökohtaista hyötyä, vaatii Mashalta vastavuoroisuutta epäröimättä halventaa häntä Pietarin silmissä. Päämäärien ja keinojen valinnassa Aleksei ajaa hengellistä pelkuruutta ja omaa etua, koska häneltä puuttuu ajatuksia kunniasta ja omastatunnosta. Maria hylkää hänet tästä syystä, koska hyvää päämäärää ei voida saavuttaa pettämällä.
2. Mikä pitäisi olla lopullinen tavoite, jos keinot sen saavuttamiseksi ovat julmuus, petos ja ihmishenkiä? M.Yun romaanissa. Lermontovin "Aikamme sankarin" Grigory Pechorinin tavoitteet ovat hetkellisiä, kiteytyvät hetkellisten voittojen haluun, jonka saavuttamiseksi hän valitsee monimutkaiset ja joskus julmat keinot. Hänen voittoihinsa on piilotettu jatkuva elämän tarkoituksen etsintä, jota sankari ei löydä. Tässä etsinnässä hän tuhoaa paitsi itsensä, myös kaikki hänen ympärillään olevat - prinsessa Mary, Bela, Grushnitsky. Elvyttää oma sielu, hän leikkii muiden tunteilla ja tulee tahattomasti heidän onnettomuuksiensa syyksi. Mutta pelissä oman elämänsä kanssa Grigory häviää toivottomasti, menettää ne muutamat ihmiset, jotka olivat hänelle rakkaita. "Ymmärsin, että kadonneen onnen jahtaaminen on holtitonta", hän sanoo, ja tavoite, jonka saavuttamiseen niin paljon ponnistettiin ja muiden ihmisten surua on panostettu, osoittautuu illusoriseksi ja saavuttamattomaksi.
3. Komediassa A.S. Gribojedovin "Voi viisaudesta", yhteiskunta, jossa Chatsky pakotetaan elämään markkinalakien mukaan, jossa kaikkea ostetaan ja myydään, eikä ihminen ole arvokas henkisiä ominaisuuksia, mutta lompakkosi koon ja uran menestyksen perusteella. Jalo ja velvollisuus eivät ole tässä mitään verrattuna arvo- ja arvonimen tärkeyteen. Siksi Aleksanteri Chatsky osoittautuu väärinymmärretyksi, eikä häntä hyväksytä ympyrään, jossa kaupalliset tavoitteet hallitsevat ja oikeuttavat kaikki keinot.
   Hän joutuu riitaan Famusovskin yhteiskunta, haastaa Molchalinin, joka turvautuu petokseen ja tekopyhään päästäkseen korkeaan asemaan. Jopa rakkaudessa Aleksanteri osoittautuu häviäjäksi, koska hän ei saastuta tavoitetta ilkeillä keinoilla, hän kieltäytyy puristamasta sydämensä leveyttä ja jaloutta yleisesti hyväksyttyjen ja mautonta käsitteiden kapeaan kehykseen, jolla Famusovin talo on täynnä .
4. Ihminen on arvokas teoillaan. Mutta hänen tekonsa, vaikka ne olisivatkin alistettuja korkealle tavoitteelle, eivät aina ole hyviä. F.M.:n romaanissa Dostojevskin ”Rikos ja rangaistus” Rodion Raskolnikov päättää itselleen tärkeän kysymyksen moraalisesta näkökulmasta: oikeuttaako päämäärä keinot? Voiko hän teoriansa mukaan määrätä ihmisten elämästä oman harkintansa mukaan?
   Vastaus piilee romaanin nimessä: Raskolnikovin henkinen tuska hänen tekemänsä julmuuden jälkeen osoittaa, että hänen laskelmansa oli väärä ja hänen teoriansa virheellinen. Epäoikeudenmukaisiin ja epäinhimillisiin keinoihin perustuva tavoite alentaa itsensä ja muuttuu rikokseksi, josta on ennemmin tai myöhemmin rangaistava.
5. Romaanissa M.A. Sholokhovin "Quiet Flows the Flow" sankarien kohtalo pyyhkäisee pois vallankumouksellisista elementeistä. Grigori Melekhov, joka uskoo vilpittömästi onnelliseen ja upeaan kommunistiseen tulevaisuuteen, on valmis antamaan henkensä kotimaansa hyvinvoinnin ja vaurauden puolesta. Mutta elämän kontekstissa ne ovat kirkkaita vallankumouksellisia ideoita osoittautua maksukyvyttömäksi ja kuolleeksi. Gregory ymmärtää, että valkoisten ja punaisten välinen taistelu, joka näennäisesti tähtää "kauniiseen huomiseen", itse asiassa edustaa väkivaltaa ja kostotoimia avuttomia ja toisinajattelijoita vastaan. Loistavat iskulauseet osoittautuvat petoksiksi, ja ylevän tavoitteen taakse kätkeytyy keinojen julmuus ja mielivaltaisuus. Hänen sielunsa jaloisuus ei salli hänen tulla toimeen pahuuden ja epäoikeudenmukaisuuden kanssa, jota hän havaitsee ympärillään. Epäilysten ja ristiriitojen piinaama Gregory yrittää löytää ainoan oikean tien, jonka avulla hän voi elää rehellisesti. Hän ei pysty perustelemaan lukuisia murhia, jotka on tehty aavemaisen idean nimissä, johon hän ei enää usko.
6. A. Solženitsynin romaani "Gulagin saaristo" on Solženitsynin mukaan Neuvostoliiton poliittiseen historiaan liittyvä tutkimus - "kokemus taiteellista tutkimusta", jossa kirjailija analysoi maan historiaa - utopiaa, joka on rakenteilla täydellinen maailma ihmishenkien raunioista, lukuisista uhreista ja inhimillisiksi tavoitteiksi naamioituneista valheista. Onnen ja rauhan illuusion hinta, jossa ei ole sijaa yksilöllisyydelle ja erimielisyyksille, osoittautuu liian korkeaksi. Romaanin ongelmat ovat moninaiset, sillä ne sisältävät monia moraaliluonteisia kysymyksiä: onko mahdollista oikeuttaa pahaa hyvän nimissä? Mikä yhdistää uhrit ja heidän teloittajansa? Kuka on vastuussa tehdyistä virheistä? Runsaan elämäkerta- ja tutkimusaineiston tukemana kirja johdattaa lukijan päämäärien ja keinojen ongelmaan vakuuttaen hänet siitä, että toinen ei oikeuta toista.
7. Ihmisluonto on etsiä onnea elämän päätarkoituksena, sen korkeimpana tavoitteena. Hänen vuoksi hän on valmis käyttämään kaikkia keinoja, mutta ei ymmärrä, että tämä on tarpeetonta. Tarinan päähenkilö V.M. Shukshin "saappaat" - Sergei Dukhaninille - hellien tunteiden ilmenemismuodot eivät ole ollenkaan helppoja, koska hän ei ole tottunut perusteettomaan arkuuteen ja jopa häpeää sitä. Mutta halu miellyttää jotakuta läheistä, halu onnellisuuteen pakottaa hänet kuluttamaan paljon. Kalliin lahjan ostamiseen käytetty raha osoittautuu tarpeettomaksi uhraukseksi, koska hänen vaimonsa tarvitsi vain huomiota. Anteliaisuus ja halu antaa lämpöä ja huolenpitoa täyttävät sankarin hieman karkean mutta silti herkän sielun onnella, jota, kuten käy ilmi, ei ole niin vaikea löytää.
8. Romaanissa V.A. Kaverinin "Kaksi kapteenia" päämäärien ja keinojen ongelma paljastuu kahden hahmon - Sanyan ja Romashkan - vastakkainasettelussa. Jokaista heistä ohjaavat omat tavoitteensa, jokainen päättää, mikä on hänelle todella tärkeää. Ratkaisuja etsiessään heidän tiensä eroavat, kohtalo asettaa heidät toisiaan vastaan ​​kaksintaistelussa, joka määrittää kummankin moraaliset suuntaviivat, osoittaa toisen jalon vahvuuden ja toisen alhaisuuden. Sanyaa ohjaavat rehelliset, vilpittömät pyrkimykset, hän on valmis ottamaan vaikean mutta suoran polun selvittääkseen totuuden ja todistaakseen sen muille. Kamomilla tavoittelee pieniä tavoitteita saavuttaen ne yhtä vähäpätöisillä tavoilla: valheilla, pettämisellä ja tekopyhällä. Jokainen heistä kokee valinnan tuskallista ongelmaa, jossa on niin helppoa menettää itsensä ja aidosti rakastamansa.
9. Ihminen ei aina ymmärrä selvästi tavoitettaan. Roomalaisessa L.N. Tolstoin "Sota ja rauha" Andrei Bolkonsky etsii itseään ja paikkaansa elämässä. Hänen horjuvia elämänohjeitaan vaikuttavat muoti, yhteiskunta sekä ystävien ja sukulaisten mielipiteet. Hän iloitsee kunniasta ja sotilaallisista hyökkäyksistä, haaveilee uran tekemisestä palveluksessa, mutta ei vain nousta korkeisiin riveihin, vaan saa ikuisen kunnian voittajana ja sankarina. Hän lähtee sotaan, jonka julmuudet ja kauhut osoittivat hänelle välittömästi hänen unelmiensa absurdiuden ja illusorisuuden. Hän ei ole valmis, kuten Napoleon, seuraamaan sotilaiden luita kunniaan. Halu elää ja tehdä ihana elämä muut ihmiset asettavat uusia tavoitteita Bolkonskylle. Natashan tapaaminen synnyttää rakkautta hänen sieluunsa. Kuitenkin hetkenä, joka vaatii hänen sinnikkyyttään ja ymmärrystään, hän antaa periksi olosuhteiden painon alla ja hylkää rakkautensa. Häntä piinaavat jälleen epäilykset omien tavoitteidensa oikeellisuudesta, ja vasta ennen kuolemaansa Andrei ymmärtää, että elämän parhaat hetket, sen suuret lahjat sisältyvät rakkauteen, anteeksiantoon ja myötätuntoon.
10. Luonne tekee ihmisen. Hän määrittelee sen elämäntavoitteet ja maamerkkejä. Kirjassa "Kirjeitä hyvästä ja kauniista" D.S. Likhachevin ongelmaa tavoitteesta ja keinoista sen saavuttamiseksi kirjoittaja pitää yhtenä tärkeimmistä, muodostaen nuoren lukijan käsityksiä kunniasta, velvollisuudesta ja totuudesta. "Tavoite oikeuttaa keinot" on kaava, jota kirjoittaja ei voi hyväksyä. Päinvastoin, jokaisella ihmisellä pitäisi olla tavoite elämässä, mutta yhtä tärkeitä ovat menetelmät, joita hän käyttää saavuttaakseen haluamansa. Ollakseen onnellinen ja sopusoinnussa oman omantunnon kanssa on välttämätöntä tehdä valinta henkisten arvojen hyväksi ja antaa etusija hyviä tekoja ja upeita ajatuksia.

Antoine Marie Jean-Baptiste Roger de Saint-Exupéry(1900, Lyon, Ranska - 31. heinäkuuta 1944) - kuuluisa ranskalainen kirjailija, runoilija ja ammattilentäjä.

A. de Saint-Exupery" Pikku prinssi». Vanha Kettu opetti Pikku Prinssin ymmärtämään ihmissuhteiden viisautta. Ymmärtääksesi henkilöä, sinun on opittava katsomaan häntä ja antamaan anteeksi pienet puutteet. Loppujen lopuksi tärkein asia on aina piilossa sisällä, etkä näe sitä heti.

Tämä on tarina kirjailijan itsensä ja hänen mekaanikkonsa Prevostin vahingossa laskeutumisesta erämaahan.
Elämän symboli on vesi, se sammuttaa hiekkaan eksyneiden ihmisten janon, kaiken maan päällä olevan lähde, jokaisen ruoka ja liha, aine, joka mahdollistaa uudestisyntymisen.
Kuivunut autiomaa on sodan, kaaoksen, tuhon, ihmisten tunteettomuuden, kateuden ja itsekkyyden tuhoaman maailman symboli. Tämä on maailma, jossa ihminen kuolee henkiseen janoon.

Ruusu on rakkauden, kauneuden ja naiseuden symboli. Pikku prinssi ei heti ymmärtänyt kauneuden todellista sisäistä olemusta. Mutta keskustelun jälkeen Ketun kanssa paljastettiin hänelle totuus - kauneudesta tulee kaunis vain, kun se on täynnä merkitystä ja sisältöä.

"Rakastaminen ei tarkoita katsomista toisiinsa, se tarkoittaa katsomista samaan suuntaan" - tämä ajatus määrittelee ideologinen suunnitelma satutarinoita.

Hän tarkastelee Pahan teemaa kahdella tavalla: toisaalta se on ”mikropaha”, eli paha yksilön sisällä. Tämä on planeettojen asukkaiden kuolleisuutta ja sisäistä tyhjyyttä, jotka personoivat kaikki ihmisten paheet. Eikä ole sattumaa, että maapallon asukkaita luonnehditaan Pikku Prinssin näkemien planeettojen asukkaiden kautta. Tällä kirjailija korostaa kuinka pikkumainen ja dramaattinen nykymaailma on. Hän uskoo, että ihmiskunta Pikku Prinssin tavoin ymmärtää olemassaolon mysteerin ja jokainen löytää oman opastähtensä, joka valaisee hänen polkuaan elämässä. Pahan teeman toista puolta voidaan kutsua ehdollisesti "makropahaksi". Baobabit ovat yleensä henkistetty kuva pahasta. Yksi tulkinta tästä metaforisesta kuvasta liittyy fasismiin. Saint-Exupéry halusi ihmisten kitkevän varovasti juurista pahat "baobabipuut", jotka uhkasivat repiä planeetan palasiksi. "Varo baobabeja!" - kirjailija loihtii.

Saint-Exupéry rohkaisee meitä käsittelemään kaikkea kaunista niin huolellisesti kuin mahdollista ja yrittämään olla menettämättä sisällämme olevaa kauneutta elämän vaikealla tiellä - sielun ja sydämen kauneutta.
Pikku prinssi oppii ketulta tärkeimmän asian kauneudesta. Ulkoapäin kauniit, mutta sisältä tyhjät ruusut eivät herätä lapsessa mietiskelijässä mitään tunteita. Ne ovat kuolleita hänelle. Päähenkilö löytää totuuden itselleen, kirjoittajalle ja lukijoille - kaunista on vain se, mikä on täynnä sisältöä ja syvällistä merkitystä.

Väärinkäsitys ja ihmisten vieraantuminen on toinen tärkeä filosofinen aihe. Ihmissielun kuolleisuus johtaa yksinäisyyteen. Ihminen arvostelee muita vain "ulkokuorensa" perusteella, näkemättä ihmisessä pääasiaa - hänen sisäistä moraalista kauneuttaan: "Kun kerrot aikuisille: "Näin kauniin vaaleanpunaisesta tiilestä tehdyn talon, ikkunoissa on pelargonioita, ja kyyhkyset katolla”, he eivät voi kuvitella tätä taloa. Heille on kerrottava: "Näin talon sadan tuhannen frangin hinnalla", ja sitten he huutavat: "Mikä kaunotar!"
Ihmisten on huolehdittava planeetansa puhtaudesta ja kauneudesta, yhdessä suojeltava ja koristeltu sitä ja estettävä kaikkea elävää tuhoutumasta. Joten vähitellen, huomaamattomasti, sadussa ilmestyy toinen. tärkeä aihe- ympäristö, joka on aikamme erittäin tärkeää. Pikku Prinssin matka tähdestä tähteen tuo meidät lähemmäksi tämän päivän näkemystä kosmisista etäisyyksistä, joissa maapallo voi ihmisten huolimattomuuden vuoksi kadota lähes huomaamatta.
Love And the Fox paljastaa vauvalle vielä yhden salaisuuden: "Vain sydän on valppaana. Et voi nähdä silmilläsi tärkeintä... Ruususi on sinulle niin rakas, koska annoit hänelle koko sielusi... Ihmiset ovat unohtaneet tämän totuuden, mutta älä unohda: olet ikuisesti vastuussa kaikista olet kesyttänyt." Kesyttää tarkoittaa sitoutumista toiseen olentoon hellällä, rakkaudella ja vastuuntuntolla. Kesyttää tarkoittaa kasvottomuuden ja välinpitämättömyyden tuhoamista kaikkea elävää kohtaan. Kesyttää tarkoittaa tehdä maailmasta merkittävä ja antelias, koska kaikki siinä muistuttaa rakastettua olentoa. Kertoja ymmärtää tämän totuuden, ja tähdet heräävät hänelle henkiin, ja hän kuulee hopeakellojen soivan taivaalla, joka muistuttaa Pikku Prinssin naurua. Teema "sielun laajentaminen" rakkauden kautta kulkee läpi koko tarinan.

Vain ystävyys voi sulattaa yksinäisyyden ja syrjäytymisen jään, koska se perustuu keskinäiseen ymmärrykseen, keskinäiseen luottamukseen ja keskinäiseen apuun.
”On surullista, kun ystävät unohdetaan. Kaikilla ei ole ystävää”, sanoo sadun sankari. Satujen alussa Pikku Prinssi jättää ainoan ruusunsa, sitten hän jättää uuden ystävänsä Ketun maan päälle. "Maailmassa ei ole täydellisyyttä", Kettu sanoo. Mutta on harmoniaa, on ihmisyyttä, on ihmisen vastuu hänelle uskotusta työstä, hänen läheisestä ihmisestä, on myös vastuu planeetastaan, kaikesta, mitä sillä tapahtuu.
Exupery haluaa sanoa, että jokaisella ihmisellä on oma planeetta, oma saari ja oma opastähtensä, jota ihmisen ei pidä unohtaa. "Haluaisin tietää, miksi tähdet hehkuvat", sanoi Pikku Prinssi mietteliäänä. "Luultavasti siksi, että ennemmin tai myöhemmin jokainen löytää omansa uudelleen."

Lev Nikolajevitš Tolstoi ---1828 --- 1910 Romaani "Sota ja rauha"

Pierreä (Tolstoin "V. ja maailma") auttoi selviytymään vankeudessa Platon Karatajevin viisaus, joka opetti hänet elämään yksinkertaisesti ja arvostamaan sitä, mitä sinulla on: aurinko paistaa, sade sataa - kaikki on hyvin. Ei tarvitse kiirehtiä etsimään onnea - elä ja iloitse, ole onnellinen siitä, että elät. Hän löysi yhteisen kielen kaikkien, jopa ranskalaisten, kanssa.

Pierre Bezukhovin ja Platon Karatajevin esimerkkiä käyttäen L.N. Tolstoi näytti kaksi kokonaan erilaisia ​​tyyppejä Venäläisiä hahmoja, kaksi erilaista sosiaalisia sankareita.
Ensimmäinen heistä on kreivi, jonka ranskalaiset vangitsivat "sytyttäjänä" ja joka ihmeen kaupalla pakeni teloituksesta. Toinen on yksinkertainen, kokenut, kärsivällinen sotilas. Sotilas Platon Karataev onnistui kuitenkin pelaamaan poikkeuksellisesti tärkeä rooli Pierre Bezukhovin elämässä.
”Tulonpolttajien” teloituksen jälkeen, jonka silminnäkijäksi Pierre tuli, ”ikään kuin hänen sielussaan vetäytyi jousi, jolla kaikki pidettiin, ja kaikki putosi merkityksettömän roskan kasaan. maailmassa ja sisällä ihmisen sielu ja Jumalassa."
Tapaaminen kopissa Platon Karatajevin kanssa auttoi henkinen uudestisyntyminen Pierre: "Hän tunsi, että aiemmin tuhoutunut maailma oli nyt kohoamassa hänen sielussaan uudella kauneudella, joillekin uusille ja horjumattomille perustalle." Karataev teki Pierreen valtavan vaikutuksen käytöksellään, maalaisjärkeä, toimien tarkoituksenmukaisuus, kyky "tehdä kaikkea ei kovin hyvin, mutta ei myöskään huonosti". Pierrelle hänestä tuli "yksinkertaisuuden ja totuuden hengen käsittämätön, pyöreä ja ikuinen henkilöitymä".
Bezukhov, joka on kestänyt kovia kärsimyksiä ja kuolemanpelkoa, löytää itsensä toisesta maailmasta. Hän näkee, kuinka Karataev järjesti huolellisesti kaikki "kotitalonsa" nurkkaan, kuinka pieni koira juoksi hänen luokseen ja alkoi hyväillä häntä. Sotilas alkoi puhua jostain hyvin yksinkertaisesta asiasta, alkoi mutisemaan rukouksia. Kaikki nämä jokapäiväiset sanat ja teot noissa olosuhteissa tuntuivat Pierrelle ihmeeltä, suurelta elämän totuuden löydöltä. Pierre tunsi äskettäin tuhotun maailman uuden kauneuden, sai "rauhan ja tyytyväisyyden itsensä kanssa": "Ja hän, ajattelematta sitä, sai tämän rauhan ja tämän sopimuksen itsensä kanssa vain kuoleman kauhun, puutteen ja sen kautta, mitä hän ymmärtänyt Karatajevissa."
Karataev tuntee olevansa osa kansaa: tavallisia sotilaita, talonpoikia. Hänen viisautensa sisältyy lukuisiin sananlaskuihin ja sanoihin, joista jokainen paljastaa jakson Platonin elämästä. Esimerkiksi "missä on oikeutta, siellä on valhetta". Hän kärsi epäreilusta oikeudenkäynnistä ja joutui palvelemaan armeijassa. Platon kuitenkin suhtautuu kaikkiin kohtalon käänteisiin rauhallisesti, hän on valmis uhraamaan itsensä perheensä hyvinvoinnin eteen. Karataev rakastaa jokaista ihmistä, jokaista elävää olentoa: hän on kiintynyt tavalliseen kulkukoiraan, auttaa muita vankeja, ompelee paitoja ranskalaisille ja ihailee vilpittömästi hänen töitään.
Platon Karataev tulee Pierrelle esimerkkinä toisen maailman havainnosta, jossa vallitsee yksinkertaisuus ja totuus, rakkaus ihmisyyttä kohtaan.
Platon Karatajevin ja Pierre Bezukhovin suhde kehittyi romaanissa hyvin lyhyesti. Pahenevan sairauden vuoksi ranskalaiset ampuivat Karatajevin.
Sotilas kuoli huomaamatta, ja Pierre otti Karatajevin kuoleman rauhallisesti, itsestäänselvyytenä.
Platon ilmestyi Pierren viereen pelastajana hänen elämänsä vaikeimmalla hetkellä ja lähti rennosti. Mutta tästä huolimatta hänen persoonallisuutensa on niin poikkeuksellinen ja hänen vaikutuksensa Pierren kohtaloon niin suuri, ettei Karatajevia voida yksinkertaisesti laskea joukkoon. episodisia hahmoja romaani.
Ei turhaan vuosia myöhemmin Pierre usein muistanut häntä, miettinyt, mitä Platon sanoisi tästä tai tuosta tapahtumasta, "hyväksyisikö hän vai ei". Näiden kahden sankarin tapaaminen päätti suurelta osin tuleva kohtalo Kreivi Pierre Bezukhov ja näytti suurin viisaus Venäjän kansasta, sotilas Platon Karatajevin hahmossa

Mistä elämän tarkoituksen etsintä alkaa? Mikä on ihmisen tarkoitus maan päällä? Juuri näitä

Kysymyksiä herää lukiessa K.G. Paustovskin tekstiä.

Paljastaen elämän tarkoituksen löytämisen ongelman kirjailija esittelee meille lyhyen jakson elämästä. Kertomus tulee ensimmäisestä henkilöstä. Kertoja valmistuu lukiosta, aikoo mennä yliopistoon ja haaveilee kirjailijan urasta. Tästä oppinut kylän apteekkari Lazar Borisovich neuvoo nuorta miestä ajattelemaan itseään, elämää, paikkaa elämässä, mitä hän haluaisi tehdä ihmisten hyväksi.

Kirjoittajan kanta ilmaistaan ​​vanhan apteekin sanoin: elämän tarkoituksen etsintä alkaa ennen kaikkea ihmisen halusta tehdä jotain tärkeää ja hyödyllistä ihmisille, pohdinnoista itsestään, elämästä, paikastaan. elämässä.

Vahvistakaamme tuomiojemme oikeellisuus kääntymällä kohtaan kirjallisia esimerkkejä. Leo Tolstoin romaanin "Sota ja rauha" sankarit Pierre Bezukhov ja Andrei Bolkonsky etsivät jatkuvasti elämän tarkoitusta.

Heidän moraalinen etsintä liittyy halu olla melko hyvä, harjoittaa hyödyllistä toimintaa. Vuoden 1805 sodassa prinssi Andrei osoitti olevansa rehellinen upseeri, joka näki palveluksensa merkityksen yhteisen asian menestyksessä. Pierre Bezukhov, tavattuaan vapaamuurari Bazdeevin, harjoittaa hyväntekeväisyyttä ja yrittää parantaa talonpoikien tilannetta.

SISÄÄN novelli A. P. Chekhovin "Opiskelija", päähenkilö, teologisen Akatemian opiskelija, palaamassa metsästyksestä, kokee synkän tunnelman. Hänestä tuntuu, että elämä on merkityksetöntä, kaikkialla on köyhyyttä, nälkää, kylmää, tietämättömyyttä, pimeyttä, aivan kuten tuhat vuotta sitten. Mutta kun Ivan Velikopolsky kertoo kahdelle leskelle, Lukeryalle ja Vasilisalle, perunapellolla nuotion ääressä, evankeliumin tarina Pietarin kolminkertaisesta Jeesuksen kieltämisestä ja näkee kuinka koskettavaa tämä on. ikuinen tarina naiset, hän tekee tärkeän löydön. Hän ymmärtää, että totuus ja kauneus ovat aina muodostaneet ihmisen olemassaolon tarkoituksen, ja hänen sielussaan yhtäkkiä heräsi ilo. Hän on nuori, terve, täynnä energiaa ja hänellä on paljon tekemistä.

Tehdään yhteenveto. Olemme vakuuttuneita siitä, että ihmiset etsivät jatkuvasti elämän tarkoitusta, pyrkivät hyvään ja hyvään sekä yrittävät ymmärtää tarkoituksensa. (325 sanaa)

Tehokas valmistautuminen yhtenäiseen valtionkokeeseen (kaikki aiheet) -

Elämän tarkoituksen löytämisen ongelma

Elämä on liikettä loputtoman tien varrella. Jotkut matkustavat sitä pitkin "virallisista syistä" kysyen: miksi asuin, mitä tarkoitusta varten synnyin? ("Aikamme sankari"). Toiset pelkäävät tätä tietä, juoksevat leveälle sohvalleen, koska "elämä koskettaa sinua kaikkialla, se saa sinut" ("Oblomov"). Mutta on myös niitä, jotka tehdessään virheitä, epäilevät, kärsivät nousevat totuuden korkeuksiin ja löytävät henkisen minänsä. Yksi heistä - Pierre Bezukhov - eeppisen romaanin sankari L.N. Tolstoi "Sota ja rauha" .

Matkansa alussa Pierre on kaukana totuudesta: hän ihailee Napoleonia, on mukana "kultaisten nuorten" seurassa, osallistuu huligaanijuttuihin Dolokhovin ja Kuraginin kanssa ja taipuu liian helposti töykeälle imartelulle, syynä. josta on hänen valtava omaisuutensa. Yhtä typeryyttä seuraa toinen: avioliitto Helenin kanssa, kaksintaistelu Dolokhovin kanssa... Ja seurauksena - elämän tarkoituksen täydellinen menetys. "Mikä hätänä? Mitä hyvin? Mitä pitäisi rakastaa ja mitä vihata? Miksi elää ja mikä minä olen?" - Nämä kysymykset kiertelevät päässäsi lukemattomia kertoja, kunnes raitis ymmärrys elämästä alkaa. Matkalla hänen luokseen on vapaamuurariuden kokemus ja tavallisten sotilaiden tarkkailu Borodinon taistelussa sekä tapaaminen vankeudessa kansanfilosofi Platon Karatajevin kanssa. Vain rakkaus liikuttaa maailmaa ja ihminen elää - Pierre Bezukhov tulee tähän ajatukseen löytäessään henkisen minänsä.

Valinnanvapauden ongelma (polun valinta)

Me kaikki tunnemme V. Vasnetsovin maalauksen "Ritari risteyksessä". Hän seisoo Profeetallisen kiven edessä, johon on kaiverrettu: ”Jos menet oikealle, menetät hevosesi, pelastat itsesi; Jos menet vasemmalle, menetät itsesi, mutta pelastat hevosesi; Jos menet suoraan, menetät sekä itsesi että hevosesi." Ritari pudotti päätään: se on hänelle vaikeaa, hänen on valittava polku, ja se valinta on täynnä kiusauksia, taistelua, puutetta ja menetystä. Ikuisen ihmissielun mysteeri on kuitenkin kätketty kansanviisauteen. Meneminen oikealle tarkoittaa totuuden polun seuraamista, petoksen väärä polku on vasemmalla, ja suora on nousu polku "orjantappurien läpi tähtiin". Ja jokainen meistä valitsee oman polkunsa...

Kirjoittajalla on Ivan Shmeleva hämmästyttävä tarina "Ehtymätön malja" lahjakkaasta maaorjataiteilijasta Ilja Sharonovista. Tämä tarina kertoo hengellisestä ilosta, synnin voittamisesta valolla.

Mestari Lyapunov sai tietää orjansa lahjakkuudesta ja lähetti hänet opiskelemaan maalarien luostariin - Rooman ikuiseen kaupunkiin. Ilja oppi siinä kaupungissa monia uusia nimiä: Titian ja Rubens, Raphael ja Tintoretto - renessanssin suuret taiteilijat. Hän oppi paljon Vatikaanin Terminellin työpajassa. Kardinaalin toimeksiannosta hän maalasi kirkkomaalauksen - Pyhän Cecilian kasvot - ei huonompi kuin Vatikaanin suuret mestarit. On tullut aika palata, mestari suostuttelee hänet jäämään: "Suuri on lahjasi, tule vapaaksi vapaassa maassa." Ilja ei voinut hyväksyä opettajan tarjousta, koska hän lupasi kansalleen palata kotiseuduilleen ja palvella heitä uskollisesti. Palattuaan hän maalasi kaksi muotokuvaa: yhden Anastasia Lyapunovasta maallisen naisen kuvassa, toisen Puhtaisimman Neitsyt, jonka päässä on halo. Luostari sai ikonin nimeltä "Ehtymätön malja", ja se omisti ihmeellinen voima- paransi sairaita ja köyhiä. Venäläisen piirtäjän Ivan Mihailovin erosanat toteutuivat: "Muista, Ilja: ihmiset synnyttivät sinut, ja sinun on palveltava kansaa!" Näin se oli vapaa valinta"ilmainen" lahjakas taiteilija, orja Ilja Sharonov.

Menneisyyteen liittyvät ongelmat, muistin menetys, juuret

"Epäkunnioitus esi-isiä kohtaan on ensimmäinen merkki moraalittomuudesta" (A.S. Pushkin). Mies, joka ei muista sukulaisuuttaan, joka on menettänyt muistinsa, Chingiz Aitmatov nimeltä mankurt ( "Myrskyinen asema" ). Mankurt on mies, jolta on väkisin riistetty muisti. Tämä on orja, jolla ei ole menneisyyttä. Hän ei tiedä kuka hän on, mistä hän tulee, ei tiedä nimeään, ei muista lapsuuttaan, isäänsä ja äitiään - sanalla sanoen hän ei tunnista itseään ihmiseksi. Tällainen ali-ihminen on vaarallinen yhteiskunnalle, kirjailija varoittaa.

Aivan äskettäin, suuren voitonpäivän aattona, nuorilta kysyttiin kaupunkimme kaduilla, tiesivätkö he Suuren isänmaallisen sodan alkamisesta ja lopusta. Isänmaallinen sota, kenen kanssa taistelimme, kuka G. Žukov on... Vastaukset olivat masentavia: nuorempi sukupolvi ei tiedä sodan alkamispäivää, komentajien nimiä, monet eivät ole kuulleet Stalingradin taistelusta , Kurskin pullistumasta...

Menneisyyden unohtamisen ongelma on erittäin vakava. Henkilö, joka ei kunnioita historiaa eikä kunnioita esi-isiään, on sama mankurt. Haluan vain muistuttaa näitä nuoria Ch. Aitmatovin legendan lävistävästä huudosta: "Muista, kuka sinä olet? Mikä sinun nimesi on? Isäsi on Donenby!"

Elämän tarkoituksen menettämisen (saavutuksen) ongelma

"Ihminen ei tarvitse kolmea arshinia maata, ei tilaa, vaan koko maapallon. Koko luonto, jossa avoimessa tilassa hän saattoi osoittaa kaikki vapaan hengen ominaisuudet", kirjoitti A.P. Tšehov. Elämä ilman päämäärää on merkityksetöntä olemassaoloa. Mutta tavoitteet ovat erilaisia, kuten esimerkiksi tarinassa "Karviainen". Sen sankari Nikolai Ivanovich Chimsha-Himalayan haaveilee oman tilansa ostamisesta ja karviaisten istuttamisesta sinne. Tämä tavoite kuluttaa hänet kokonaan. Lopulta hän saavuttaa hänet, mutta samalla melkein menettää ihmisen ulkonäkönsä ("hänestä on tullut pullea, vetelä... - katso, hän murisee huopaan"). Väärä tavoite, pakkomielle materiaaliin, kapea ja rajoitettu, vääristää ihmistä. Hän tarvitsee jatkuvaa liikettä, kehitystä, jännitystä, parannusta elämäänsä...

Huonon, petoksen ja moraalisen lujuuden ongelma

Kunnia ja häpeä, rohkeus, sankarillisuus ja petos, valinta elämän polku- Näistä ongelmista tuli romaanin tärkeimmät ongelmat V. Kaverina "Kaksi kapteenia" . Useampi kuin yksi Neuvostoliiton poikien sukupolvi kasvatettiin romaanin päähenkilön Sanya Grigorjevin esimerkillä. Tämä sankari "tehty" itsensä. Orvoksi jäänyt hän pakenee kotoa ystävänsä kanssa, päätyy orpokotiin Moskovassa, tapaa Tatarinov-perheen ja saa tietää "Pyhän Marian" kadonneesta retkistä. Sitten hän päättää paljastaa salaisuutensa. Hän etsii jatkuvasti todisteita siitä, että hänen kuolemansa liittyy kapteeni Tatarinovin kuolemaan. serkku- Nikolai Antonovich Tatarinov.

Elämänpolulla Sanya kohtasi useammin kuin kerran luokkatoverinsa Romashkan alhaisuuden ja ilkeyden. Sodan aikana hän jättää vakavasti haavoittuneen Sanyan metsään ja ottaa hänen asiakirjansa ja aseensa. Tapettuaan Katya Tatarinovan Romashov pettää häntä sanomalla, että Grigoriev on kadonnut. Mutta totuus pettämisestä asetti kaiken paikoilleen: Romashov pidätetään, Sanya yhdistyy Katjan kanssa ja jatkaa sodan jälkeen retkikunnan etsintää.

"Taistele ja etsi, löydä äläkä anna periksi" - elämän periaate Sani Grigorieva auttaa häntä selviytymään taistelussa tekopyhiä, panettelijoita, pettureita vastaan, auttaa häntä säilyttämään rakkauden, uskon ihmisiin ja lopulta kertomaan koko totuuden kapteeni Tatarinovin kadonneesta tutkimusmatkasta.

Välinpitämättömyyden, moraalisen järjettömyyden ongelma

Talvi-ilta. Valtatie. Mukava auto. Se on lämmin ja kodikas, musiikki soi, välillä kuuluttajan ääni keskeyttää. Kaksi onnellista, älykästä pariskuntaa on menossa teatteriin – edessä on tapaaminen kauniin kanssa. Älä anna tämän elämän ihanan hetken mennä pois! Ja yhtäkkiä ajovalot näkyvät pimeässä, aivan tien varrella, naisen hahmon "lapsi käärittynä huopaan". "Epänormaali!" - kuljettaja huutaa. Ja siinä se - pimeys! Ei ole aiempaa onnen tunnetta siitä, että rakkaasi istuu vieressäsi, että pian löydät itsesi kojujen pehmeästä tuolista ja olet lumoutunut katsomaan esitystä.

Tilanne vaikuttaisi triviaalilta: he kieltäytyivät antamasta kyytiä naiselle, jolla oli lapsi. Missä? Minkä vuoksi? Eikä autossa ole tilaa. Ilta on kuitenkin toivottomasti pilalla. Tilanne on "déjà vu", ikään kuin se olisi jo tapahtunut, A. Massin tarinan sankaritar välähtää hänen mielessään. Tietysti se tapahtui - ja useammin kuin kerran. Välinpitämättömyys toisten epäonnea kohtaan, irtautuminen, eristäytyminen kaikista ja kaikesta - ilmiöt eivät ole niin harvinaisia ​​yhteiskunnassamme. Tämä on juuri ongelma yhdessä hänen syklin tarinoistaan "Vakhtangov-lapset" kirjoittaja nostaa Anna messu. Tässä tilanteessa hän on silminnäkijä tiellä tapahtuneelle. Loppujen lopuksi tuo nainen tarvitsi apua, muuten hän ei olisi heittäytynyt auton pyörien alle. Todennäköisesti hänellä oli sairas lapsi, joka jouduttiin viemään lähimpään sairaalaan. Mutta heidän omat intressinsä osoittautuivat korkeammiksi kuin armon ilmentymä. Ja kuinka inhottavaa on tuntea olonsa voimattomaksi sellaisessa tilanteessa, voit vain kuvitella itsesi tämän naisen paikalle, kun "mukavissa autoissa itseensä tyytyväiset ihmiset ryntäävät ohi". Luulen, että omantunnon tuska piinaa tämän tarinan sankarittaren sielua pitkään: "Olin hiljaa ja vihasin itseäni tämän hiljaisuuden takia."

"Ihmiset tyytyväisiä", mukavuuteen tottuneet, ihmiset, joilla on pieniä omistusintressejä, ovat samoja sankareita Tšehov, "ihmiset tapauksissa." Tässä on tohtori Startsev "Ionyche", ja opettaja Belikov sisään "Mies tapauksessa" . Muistakaamme, kuinka pullea, punainen Dmitri Ionych Startsev ratsastaa "troikassa kellojen kanssa", ja hänen valmentajansa Panteleimon, "myös pullea ja punainen", huutaa: "Pidä se oikein!" "Pidä laki" - tämä on loppujen lopuksi irtautumista inhimillisistä ongelmista ja ongelmista. Heidän vauraalla elämänpolullaan ei saa olla esteitä. Ja Belikovin "tapahtuipa mitä tahansa" kuulemme A. Massin saman tarinan hahmon Ljudmila Mihailovnan terävän huudahduksen: "Entä jos tämä lapsi on tarttuva? Meillä on muuten myös lapsia!” Näiden sankarien henkinen köyhtyminen on ilmeistä. Ja he eivät ole intellektuelleja, vaan yksinkertaisesti filistealaisia, tavallisia ihmisiä, jotka kuvittelevat olevansa "elämän herrat".

Hallituksen ja kansan välisen suhteen ongelma

Ongelmat persoonallisuuden ja totalitaarinen valtio, moraalisen ja moraalittoman arvojärjestelmän vastakkainasettelu, orjapsykologia, valinnanvapaus nostetaan esille filosofisessa satudraamassa E. Shvarts "Lohikäärme" .

Edessämme on lohikäärmeen kaupunki, jonka päärakennuksessa on teksti: "Ihmiset eivät ehdottomasti saa mennä sisään!" Kiinnittäkäämme huomiota siihen, että sana "ehdoitta" ei ole tässä johdanto, vaan se toimii kategorisena pakottavana. Ja tässä kaupungissa asuvat "kädettömät sielut, jalkattomat sielut, poliisisielut, kahlitut sielut, kirottu sielut, aukkoja sieluja, turmeltuneita sieluja, palaneita sieluja, kuolleita sieluja". Lohikäärmekaupungissa kaikki ajattelevat samalla tavalla, puhuvat yksimielisesti, pitävät mielenosoituksia erityisen tärkeinä päivinä ja keskustelevat aiemmin päätetyistä asioista. Kaikki laulavat säännöllisesti: "Terve lohikäärmeelle!" Kaupungin tärkeimmät hyveet ovat kuuliaisuus ja kuri. Näytelmäkirjailijan mukaan yksimielisyys synnyttää kuolleita sieluja. "Yksimielisyys on vielä pahempaa kuin ajattelemattomuus. Tämä on miinus-ajatus, tämä on ajatuksen varjo, sen tuonpuoleinen tila” (M. Lipovetsky). Täällä kaikkea ostetaan ja myydään, vainotaan, tapetaan.

Järjestelmän sisällä oleva henkilö ei huomaa mitään sen muodonmuutoksia: hän on tottunut siihen, on tottunut järjestelmään ja on tiukasti sidottu siihen. Siksi ei ole helppoa "tappaa lohikäärme jokaisessa". E. Schwartzin mukaan massa ei vastusta järjestelmää, vaan yksilö. Draaman päähenkilö Lancelot onnistui henkisen vastustuksen voimalla rakennettua järjestelmää kohtaan palauttamaan uskon henkilökohtaiseen vapauteen, moraalilakiin - näissä yksinkertaisissa ja horjumattomissa inhimillisiä arvoja oleminen.

Taiteilijan ja vallan ongelma

Taiteilijan ja vallan ongelma venäläisessä kirjallisuudessa on ehkä yksi tuskallisimmista. Se on erityisen tragedia 1900-luvun kirjallisuuden historiassa. A. Ahmatova, M. Tsvetaeva, O. Mandelstam, M. Bulgakov, B. Pasternak, M. Zoshchenko, A. Solzhenitsyn (luettelo jatkuu) - jokainen heistä tunsi valtion "huollon" ja jokainen heijasti sitä työssään. Yksi 14. elokuuta 1946 päivätty Zhdanov-asetus olisi voinut olla yliviivattu kirjailijan elämäkerta A. Akhmatova ja M. Zoshchenko. B. Pasternak loi romaanin "Tohtori Zhivago" julman hallituksen painostuksen aikana kirjailijaa vastaan ​​taistelun aikana kosmopoliitisuutta vastaan. Kirjailijan vaino jatkui erityisen voimakkaasti sen jälkeen, kun hänelle myönnettiin Nobel-palkinto romaanistaan. Kirjailijaliitto sulki Pasternakin pois riveistään ja esitti hänet sisäisenä emigranttina, henkilönä, joka häpäisi Neuvostoliiton kirjailijan arvoisen arvonimen. Ja tämä johtuu siitä, että runoilija kertoi ihmisille totuuden traaginen kohtalo Venäläinen intellektuelli, lääkäri, runoilija Juri Živago.

Luovuus on ainoa tapa, jolla luoja voi tulla kuolemattomaksi. "Voiman, värin vuoksi älä taivuta omaatuntoasi, ajatuksiasi, niskaasi" - tämä on testamentti KUTEN. Pushkin ("Pindemontista") tuli ratkaisevaksi todellisten taiteilijoiden luovan polun valinnassa.

Maahanmuuton ongelma

On katkeruuden tunne, kun ihmiset jättävät kotimaansa. Jotkut karkotetaan väkisin, toiset lähtevät omin voimin joidenkin olosuhteiden vuoksi, mutta kukaan heistä ei unohda isänmaataan, kotiaan, jossa he syntyivät, kotimaataan. Siellä on esim. I.A. Bunina tarina "Leikkurit", kirjoitettu vuonna 1921. Tämä tarina kertoo näennäisesti merkityksettömästä tapahtumasta: Oryolin alueelle saapuneet Ryazanin ruohonleikkurit kävelevät koivumetsässä niittäen ja laulaen. Mutta juuri tällä merkityksettömällä hetkellä Bunin pystyi havaitsemaan jotain mittaamatonta ja kaukaista, joka liittyy koko Venäjään. Tarinan pieni tila on täynnä säteilevää valoa, upeita ääniä ja viskooseja tuoksuja, ja tuloksena ei ole tarina, vaan kirkas järvi, jonkinlainen Svetloyar, jossa koko Venäjä heijastuu. Ei ole turhaa, että Buninin "Kostsovin" lukemisen aikana Pariisissa kirjallisuusillassa (henkilöitä oli kaksisataa) kirjailijan vaimon muistojen mukaan monet itkivät. Se oli huuto kadonneen Venäjän puolesta, nostalginen tunne isänmaata kohtaan. Bunin eli maanpaossa suurin osa elämästään, mutta kirjoitti vain Venäjästä.

Kolmannen aallon emigrantti S. Dovlatov, lähtiessään Neuvostoliitosta, hän otti mukanaan yhden matkalaukun, "vanhan vanerin, kankaalla peitetty, pyykkinarulla sidottu", - hän meni sen mukana pioneerileirille. Siinä ei ollut aarteita: päällä kaksirivinen puku, alla popliinipaita, sitten vuorostaan ​​talvihattu, suomalaiset kreppisukat, kuljettajan hanskat ja upseerin vyö. Näistä asioista tuli pohja novelleille-muistoille kotimaasta. Heillä ei ole aineellista arvoa, ne ovat merkkejä korvaamattomasta, omalla tavallaan absurdista, mutta vain elämä. Kahdeksan asiaa - kahdeksan tarinaa, ja jokainen on eräänlainen raportti menneestä Neuvostoliiton elämästä. Elämä, joka pysyy ikuisesti siirtolaisen Dovlatovin kanssa.

Älymystön ongelma

Akateemikko D.S. Likhachev, "älykkyyden perusperiaate on älyllinen vapaus, vapaus moraalisena kategoriana." Älykäs ihminen ei ole vapaa vain omastatunnostaan. Venäläisen kirjallisuuden intellektuellin nimi on sankareilla ansaittu B. Pasternak ("Tohtori Zhivago") Ja Y. Dombrovsky ("Tarpeettomien asioiden tiedekunta") . Zhivago ja Zybin eivät tehneet kompromisseja oman omantunnon kanssa. He eivät hyväksy väkivaltaa missään muodossa, oli se sitten sisällissota tai Stalinin sorrot. On toisenlainen venäläinen intellektuelli, joka pettää tämän korkean tittelin. Yksi heistä on tarinan sankari Y. Trifonova "vaihto" Dmitrijev. Hänen äitinsä on vakavasti sairas, vaimo tarjoutuu vaihtamaan kaksi huonetta erilliseen asuntoon, vaikka minin ja anopin suhde ei toiminut parhaalla mahdollisella tavalla. Aluksi Dmitriev on närkästynyt, arvostelee vaimoaan hengellisyyden ja filistinismin puutteesta, mutta sitten on samaa mieltä hänen kanssaan uskoen, että hän on oikeassa. Asunnossa on yhä enemmän tavaraa, ruokaa, kalliita huonekaluja: elämän tiheys lisääntyy, asiat korvaavat henkisen elämän. Tältä osin tulee mieleen toinen teos - S. Dovlatovin "matkalaukku". . Todennäköisesti toimittaja S. Dovlatovin Amerikkaan viemä "laukku" rievuilla aiheuttaisi Dmitrijeville ja hänen vaimolleen vain inhoa. Samalla Dovlatovin sankarille tavaroilla ei ole aineellista arvoa, ne ovat muistutus hänen menneestä nuoruudestaan, ystävistään ja luovista etsinnöistä.

Kirjalliset perustelut esseelle - perustelut. Yhtenäinen valtiontutkinto, venäjän kieli.

1) Mikä on elämän tarkoitus?

1. Kirjoittaja kirjoittaa elämän tarkoituksesta, ja mieleen tulee Eugene Onegin A. S. Pushkinin samannimisestä romaanista. Katkera on niiden kohtalo, jotka eivät ole löytäneet paikkaansa elämässä! Onegin on lahjakas mies, yksi tuon ajan parhaista ihmisistä, mutta hän ei tehnyt muuta kuin pahaa - hän tappoi ystävän, toi onnettomuuden häntä rakastavalle Tatjanalle:

Elänyt ilman päämäärää, ilman työtä

26-vuotiaaksi asti,

Vapahtaen joutilaina,

Ei työtä, ei vaimoa, ei bisnestä

En tiennyt miten tehdä mitään.

2. Ihmiset, jotka eivät ole löytäneet elämän tarkoitusta, ovat onnettomia. Pechorin M. Yu. Lermontovin "Aikamme sankarissa" on aktiivinen, älykäs, kekseliäs, tarkkaavainen, mutta kaikki hänen toimintansa ovat satunnaisia, hänen toimintansa on hedelmätöntä ja hän on onneton, millään hänen tahtonsa ilmenemismuodoista ei ole syvää tarkoitus. Sankari kysyy katkerasti itseltään: "Miksi minä elin? Mihin tarkoitukseen synnyin?..."

3. Pierre Bezukhov etsi koko elämänsä väsymättä itseään ja elämän todellista tarkoitusta. Tuskallisten koettelemusten jälkeen hän pystyi paitsi ajattelemaan elämän tarkoitusta, myös suorittamaan tiettyjä toimia, jotka vaativat tahtoa ja päättäväisyyttä. L. N. Tolstoin romaanin epilogissa tapaamme Pierren, joka on dekabrismin ajatusten mukaansa vetänyt ja joka protestoi olemassa olevaa yhteiskuntajärjestelmää vastaan ​​ja taistelee juuri niiden ihmisten oikeudenmukaisen elämän puolesta, johon hän tuntee kuuluvansa. Tolstoin mukaan tämä henkilökohtaisen ja kansallisen orgaaninen yhdistelmä sisältää sekä elämän tarkoituksen että onnen.

2) Isät ja pojat. Kasvatus.

1. Näyttää siltä, ​​​​että Bazarov on positiivinen sankari I. S. Turgenevin romaanissa "Isät ja pojat". Hän on älykäs, rohkea, harkintansa mukaan itsenäinen, aikansa edistyksellinen mies, mutta lukijoita hämmentää hänen suhtautumisensa vanhempiinsa, jotka rakastavat poikaansa hullusti, mutta hän on tarkoituksella töykeä heitä kohtaan. Kyllä, Evgeny ei käytännössä kommunikoi vanhojen ihmisten kanssa. Kuinka surullisia he ovat! Ja vain Odintsova sanoi upeita sanoja vanhemmistaan, mutta vanhat ihmiset eivät koskaan kuulleet niitä.

2. Yleisesti ottaen "isien" ja "lasten" ongelma on tyypillinen venäläiselle kirjallisuudelle. A.N. Ostrovskin draamassa "Ukkosmyrsky" se saa traagisen äänen, koska nuoret, jotka haluavat elää oman mielensä mukaan, nousevat sokeasta tottelevaisuudesta domostroille.

Ja I.S. Turgenevin romaanissa Jevgeni Bazarovin edustama lastensukupolvi kulkee jo päättäväisesti omaa polkuaan pyyhkäisemällä pois vakiintuneet auktoriteetit. Ja kahden sukupolven väliset ristiriidat ovat usein tuskallisia.

3) röyhkeys. Töykeys. Käyttäytyminen yhteiskunnassa.

1. Ihmisen inkontinenssi, epäkunnioittava asenne muita kohtaan, töykeys ja töykeys liittyvät suoraan väärään kasvatukseen perheessä. Siksi Mitrofanushka D.I. Fonvizinin komediassa "The Minor" sanoo anteeksiantamattomia, töykeitä sanoja. Rouva Prostakovan talossa töykeä kielenkäyttö ja pahoinpitely ovat yleistä. Niinpä äiti sanoo Pravdinille: "...nyt minä moittelen, nyt taistelen; Näin talo pysyy koossa."

2. Famusov esiintyy edessämme töykeänä, tietämättömänä ihmisenä A. Griboedovin komediassa "Voi nokkeluudesta". Hän on töykeä riippuvaisille ihmisille, puhuu röyhkeästi, töykeästi, kutsuu palvelijoita kaikin mahdollisin tavoin heidän iästä riippumatta.

3. Voit lainata pormestarin kuvaa komediasta "Kenraalin tarkastaja". Positiivinen esimerkki: A. Bolkonsky.

4) Köyhyysongelma, sosiaalinen eriarvoisuus.

1. F.M. Dostojevski kuvaa Venäjän todellisuuden maailmaa upealla realismilla romaanissa "Rikos ja rangaistus". Se osoittaa yhteiskunnallisen epäoikeudenmukaisuuden, toivottomuuden ja hengellisen umpikujan, joka synnytti Raskolnikovin absurdin teorian. Romaanin sankarit ovat köyhiä ihmisiä, yhteiskunnan nöyryyttämiä, köyhyyttä on kaikkialla, kärsimystä on kaikkialla. Yhdessä kirjailijan kanssa tunnemme tuskaa lasten kohtalosta. Huono-osaisten puolustaminen on se, mikä kypsyy lukijoiden mielessä, kun he tutustuvat tähän teokseen.

5) Armon ongelma.

1. Näyttää siltä, ​​​​että F. M. Dostojevskin romaanin ”Rikos ja rangaistus” kaikilta sivuilta heikommassa asemassa olevat ihmiset pyytävät meiltä apua: Katerina Ivanovna, hänen lapsensa, Sonetshka... Surullinen kuva kuvasta nöyryytetty mies vetoaa armoomme ja myötätuntoihimme: "Rakasta lähimmäistäsi..." Kirjoittaja uskoo, että ihmisen on löydettävä tie "valon ja ajatuksen valtakuntaan". Hän uskoo, että tulee aika, jolloin ihmiset rakastavat toisiaan. Hän väittää, että kauneus pelastaa maailman.

2. Säilyttääkseen myötätuntoa ihmisiä kohtaan, armollinen ja kärsivällinen sielu, naisen moraalinen korkeus paljastuu A. Solženitsynin tarinassa "Matryonin's Dvor". Kaikissa ihmisarvoa alentavissa koettelemuksissa Matryona on vilpitön, reagoiva, valmis auttamaan ja pystyy iloitsemaan toisten onnellisuudesta. Tämä on vanhurskaan naisen kuva, henkisten arvojen säilyttäjä. Ilman häntä sananlaskun mukaan "kylä, kaupunki, koko maa ei ole sen arvoinen".

6) Kunnian, velvollisuuden, saavutuksen ongelma.

1. Kun luet kuinka Andrei Bolkonsky haavoittui kuolemaan, tunnet kauhua. Hän ei ryntänyt eteenpäin lipun kanssa, hän ei yksinkertaisesti makaa maassa kuten muut, vaan jatkoi seisomista tietäen, että kanuunankuula räjähtäisi. Bolkonsky ei voinut tehdä toisin. Hän kunnian ja velvollisuuden tunteen, jalon urhoonsa kanssa ei halunnut tehdä toisin. Aina on ihmisiä, jotka eivät voi juosta, pysyä hiljaa tai piiloutua vaaralta. He kuolevat ennen muita, koska he ovat parempia. Eikä heidän kuolemansa ole merkityksetön: se synnyttää jotain ihmisten sieluissa, jotain hyvin tärkeää.

7) Onnellisuuden ongelma.

1. L. N. Tolstoi romaanissa "Sota ja rauha" johdattaa meidät lukijat ajatukseen, että onnellisuus ei ilmene rikkaudessa, ei jaloudessa, ei kuuluisuudessa, vaan rakkaudessa, kaiken kuluttavassa ja kaiken kattavassa. Sellaista onnea ei voi opettaa. Ennen kuolemaansa prinssi Andrei määrittelee tilansa "onneksi", joka sijaitsee sielun aineettomissa ja ulkoisissa vaikutuksissa - "rakkauden onnellisuudessa"... Sankari näyttää palaavan puhtaan nuoruuden aikaan, ikuiseen. luonnollisen olemassaolon eläviä lähteitä.

2. Ollaksesi onnellinen, sinun on muistettava viisi yksinkertaista sääntöä. 1. Vapauta sydämesi vihasta - anna anteeksi. 2. Vapauta sydämesi huolista - useimmat niistä eivät toteudu. 3. Elä yksinkertaista elämää ja arvosta sitä, mitä sinulla on. 4. Anna enemmän. 5. Odota vähemmän.

8) Lempityöni.

Sanotaan, että jokaisen elämässään täytyy kasvattaa poika, rakentaa talo, istuttaa puu. Minusta tuntuu, että hengellisessä elämässä kukaan ei tule toimeen ilman Leo Tolstoin romaania Sota ja rauha. Luulen, että tämä kirja luo ihmissieluun tarpeellisen moraalisen perustan, jolle voidaan rakentaa henkisyyden temppeli. Romaani on elämän tietosanakirja; Sankarien kohtalot ja kokemukset ovat tärkeitä tähän päivään. Kirjoittaja rohkaisee meitä oppimaan teoksen hahmojen virheistä ja elämään "oikeaa elämää".

9) Ystävyys.

Andrei Bolkonsky ja Pierre Bezukhov Leo Tolstoin romaanissa "Sota ja rauha" ovat "kristallirehellisen, kristallisielun" ihmisiä. He muodostavat henkisen eliitin, mädän yhteiskunnan "luuytimen" moraalisen ytimen. Nämä ovat ystäviä, heitä yhdistää luonteen ja sielun eloisuus. Molemmat vihaavat "karnevaalinaamioita" seurapiiri, täydentävät toisiaan ja tulevat välttämättömiksi toisilleen huolimatta siitä, että ne ovat niin erilaisia. Sankarit etsivät ja oppivat totuutta - tällainen tavoite oikeuttaa heidän elämänsä ja ystävyytensä arvon.

10) Usko Jumalaan. Kristilliset motiivit.

1. Sonjan kuvassa F.M. Dostojevski personoi "Jumalan miestä", joka ei ole menettänyt julma maailma yhteys Jumalaan, intohimoinen halu "elämään Kristuksessa". SISÄÄN pelottava maailma Romaanissa Rikos ja rangaistus tämä tyttö on moraalinen valonsäde, joka lämmittää rikollisen sydäntä. Rodion parantaa sielunsa ja palaa elämään Sonyan kanssa. Osoittautuu, että ilman Jumalaa ei ole elämää. Niin Dostojevski ajatteli, joten Gumiljov kirjoitti myöhemmin:

2. F. M. Dostojevskin romaanin "Rikos ja rangaistus" sankarit lukevat vertauksen Lasaruksen ylösnousemuksesta. Sonyan kautta tuhlaajapoika– Rodion palaa todelliseen elämään ja Jumalaan. Vasta romaanin lopussa hän näkee "aamun", ja hänen tyynynsä alla on evankeliumi. Raamatun tarinoita siitä tuli Puškinin, Lermontovin ja Gogolin teosten perusta. Runoilija Nikolai Gumiljovilla on upeat sanat:

Siellä on Jumala, siellä on rauha, he elävät ikuisesti;

Ja ihmisten elämä on välitöntä ja kurjaa,

Mutta ihminen sisältää kaiken sisällään,

Joka rakastaa maailmaa ja uskoo Jumalaan.

11) Isänmaallisuus.

1. Todelliset patriootit Leo Tolstoin romaanissa Sota ja rauha eivät ajattele itseään, he tuntevat oman panoksensa ja jopa uhrauksen tarpeen, mutta eivät odota palkintoja tästä, koska he kantavat sielussaan aitoa isänmaan pyhää tunnetta.

Pierre Bezukhov antaa rahansa, myy tilansa varustaakseen rykmentin. Todellisia isänmaallisia Oli myös niitä, jotka lähtivät Moskovasta, koska he eivät halunneet alistua Napoleonille. Petja Rostov ryntää etupuolelle, koska "Isänmaa on vaarassa". Venäläiset miehet, pukeutuneet sotilaiden suurtakkiin, vastustavat kiivaasti vihollista, koska isänmaallisuuden tunne on heille pyhä ja luovuttamaton.

2. Pushkinin runoudesta löydämme puhtaimman isänmaallisuuden lähteitä. Hänen "Poltava", "Boriss Godunov", kaikki vetoavat Pietari Suureen, "Venäjän panettelijoihin", hänen Borodinon vuosipäivälle omistettu runonsa todistavat kansan tunteen syvyydestä ja isänmaallisuuden voimasta, valistunut ja ylevä.

12) Perhe.

Me, lukijat, herätämme erityistä myötätuntoa Rostovin perhettä kohtaan L. N. Tolstoin romaanissa "Sota ja rauha", jonka käyttäytyminen paljastaa tunteiden korkean jalon, ystävällisyyden, jopa harvinaisen anteliaisuuden, luonnollisuuden, läheisyyden ihmisille, moraalisen puhtauden ja rehellisyyden. Perheen tunne, jota Rostovit pitävät pyhänä rauhallisessa elämässä, tulee historiallisesti merkittäväksi vuoden 1812 isänmaallisen sodan aikana.

13) Omatunto.

1. Luultavasti viimeinen asia, jota me, lukijat, odotimme Dolokhovilta L. N. Tolstoin romaanissa "Sota ja rauha", oli anteeksipyyntö Pierrelle Borodinon taistelun aattona. Vaaran hetkinä, yleisen tragedian aikana, omatunto herää tässä kovassa miehessä. Bezukhov on yllättynyt tästä. Näytämme näkevän Dolokhovin toiselta puolelta ja vielä kerran yllätämme, kun hän yhdessä muiden kasakkojen ja husaarien kanssa vapauttaa joukon vankeja, missä Pierre tulee olemaan, kun hänellä on vaikeuksia puhua, nähdessään Petjan makaavan liikkumattomana. Omatunto on moraalinen luokka, ilman sitä on mahdotonta kuvitella todellista henkilöä.

2. Tunnollinen tarkoittaa kunnollista, reilu mies jolla on arvokkuuden, oikeudenmukaisuuden, ystävällisyyden tunne. Se, joka elää sopusoinnussa omantuntonsa kanssa, on rauhallinen ja onnellinen. Sen kohtalo, joka jäi väliin hetkellisen hyödyn vuoksi tai luopui siitä henkilökohtaisen itsekkyyden vuoksi, on kadehdittava.

3. Minusta vaikuttaa siltä, ​​että Nikolai Rostovin omatunto- ja kunniakysymykset Leo Tolstoin romaanissa "Sota ja rauha" ovat moraalinen ydin kunnollinen ihminen. Menetettyään paljon rahaa Dolokhoville, hän lupaa itselleen palauttaa sen isälleen, joka pelasti hänet häpeästä. Ja vielä kerran Rostov yllätti minut, kun hän teki perinnön ja hyväksyi kaikki isänsä velat. Tätä ihmiset yleensä tekevät kunnialla ja velvollisuudella, ihmiset, joilla on kehittynyt omatunto.

4. A. S. Pushkinin tarinan "Kapteenin tytär" Grinevin parhaat ominaisuudet, jotka ovat riippuvaisia ​​hänen kasvatuksestaan, ilmenevät vaikeiden koettelemusten hetkinä ja auttavat häntä pääsemään kunnialla esiin. vaikeita tilanteita. Kapinan olosuhteissa sankari säilyttää inhimillisyyden, kunnian ja uskollisuuden itselleen; hän vaarantaa henkensä, mutta ei poikkea velvollisuuden käskyistä kieltäytyen vannomasta uskollisuutta Pugacheville ja tekemästä kompromisseja.

14) Koulutus. Hänen roolinsa ihmisen elämässä.

1. A.S. Griboedov sai kokeneiden opettajien johdolla hyvän peruskoulutuksen, jota hän jatkoi Moskovan yliopistossa. Kirjailijan aikalaiset hämmästyivät hänen koulutuksensa tasosta. Hän valmistui kolmesta tiedekunnasta (filosofisen tiedekunnan sanallinen osasto, luonnontieteiden ja matematiikan tiedekunta sekä oikeustieteellinen tiedekunta) ja sai näiden tieteiden kandidaatin arvonimen. Gribojedov opiskeli kreikkaa, latinaa, englantia, ranskaa ja saksaa ja puhui arabiaa, persiaa ja italiaa. Alexander Sergeevich rakasti teatteria. Hän oli yksi erinomaisista kirjailijoista ja diplomaateista.

Pidämme 2.M.Yu.Lermontovia yhtenä Venäjän suurista kirjailijoista ja edistyksellisestä jalo älymystöstä. Häntä kutsuttiin vallankumoukselliseksi romantikkoksi. Vaikka Lermontov jätti yliopiston, koska johto piti hänen oleskeluaan siellä ei-toivottavana, runoilija erottui korkeasta itsekoulutuksesta. Hän alkoi kirjoittaa runoutta varhain, piirsi kauniisti ja soitti musiikkia. Lermontov kehitti jatkuvasti lahjakkuuttaan ja jätti jälkeläisilleen rikkaan luovan perinnön.

15) Virkamiehet. Tehoa.

1. I. Krylov, N. V. Gogol, M. E. Saltykov-Shchedrin töissään pilkkasivat virkamiehiä, jotka nöyryyttävät alaisiaan ja parittelevat esimiehiään. Kirjoittajat tuomitsevat heidät töykeydestä, välinpitämättömyydestä ihmisiä kohtaan, kavalluksesta ja lahjonnasta. Ei ihme, että Shchedriniä kutsutaan syyttäjäksi julkinen elämä. Hänen satiirinsa oli täynnä terävää journalistista sisältöä.

2. Komediassa "Kenraalin tarkastaja" Gogol näytti kaupungissa asuvia virkamiehiä - siinä vallitsevien intohimojen ruumiillistumaa. Hän tuomitsi koko byrokraattisen järjestelmän, kuvasi vulgaaria yhteiskuntaa, joka oli syöksynyt yleiseen petokseen. Virkamiehet ovat kaukana ihmisistä ja heillä on vain aineellista hyvinvointia. Kirjoittaja ei ainoastaan ​​paljasta heidän väärinkäytöksiään, vaan myös osoittaa, että he ovat saaneet "taudin" luonteen. Lyapkin-Tyapkin, Bobchinsky, Zemljanika ja muut hahmot ovat valmiita nöyrtymään esimiehiensä edessä, mutta he eivät pidä yksinkertaisia ​​vetoomuksia ihmisinä.

3. Yhteiskuntamme on siirtynyt uusi kierros johdosta, joten järjestys maassa on muuttunut, korruption torjunta ja tarkastukset ovat käynnissä. On surullista tunnistaa monissa nykyaikaisissa virkamiehissä ja poliitikoissa välinpitämättömyyden peittämä tyhjyys. Gogolin tyypit eivät ole kadonneet. Ne ovat olemassa uudessa muodossa, mutta samalla tyhjyydellä ja mauttomuudella.

16) Älykkyys. Hengellisyys.

1.Arvioin älykäs ihminen Hänen kykynsä käyttäytyä yhteiskunnassa ja henkisyys. Andrei Bolkonsky Leo Tolstoin romaanissa "Sota ja rauha" on suosikkisankarini, jota sukupolvemme nuoret miehet voivat jäljitellä. Hän on älykäs, koulutettu, älykäs. Hänelle on ominaista sellaiset luonteenpiirteet, jotka muodostavat henkisyyden, kuten velvollisuudentunto, kunnia, isänmaallisuus ja armo. Andrey inhoaa maailmaa sen vähäpäisyydestään ja valheellisuudestaan. Minusta näyttää, että prinssin saavutus ei ole vain siinä, että hän ryntäsi lipulla vihollista vastaan, vaan myös siinä, että hän tietoisesti kieltäytyi vääriä arvoja, valitsemalla myötätunnon, ystävällisyyden ja rakkauden.

2. Komediassa " Kirsikkatarha"A.P. Tšehov kieltää älykkyyden ihmisiltä, ​​jotka eivät tee mitään, ovat työkyvyttömiä, eivät lue mitään vakavaa, puhuvat vain tieteestä ja ymmärtävät vähän taiteesta. Hän uskoo, että ihmiskunnan on parannettava vahvuuttaan, työskenneltävä lujasti, autettava kärsiviä ja pyrittävä moraaliseen puhtauteen.

3. Andrei Voznesenskillä on upeat sanat: ”On olemassa venäläinen älymystö. Luuletko ei? Syödä!"

17) Äiti. Äitiys.

1. A.I. Solzhenitsyn muisti peloissaan ja innoissaan äitiään, joka uhrasi paljon poikansa puolesta. Viranomaisten vainoamana miehensä "valkoisen kaartin" ja isänsä "entisen varallisuuden" vuoksi hän ei voinut työskennellä hyvin maksavassa laitoksessa, vaikka hän osasi vieraita kieliä täydellisesti ja oli opiskellut pikakirjoitusta ja kirjoituskonetta. Hieno kirjailija Olen kiitollinen äidilleni siitä, että hän teki kaikkensa juurruttaakseen häneen erilaisia ​​kiinnostuksen kohteita, antaakseen hänelle korkeampi koulutus. Hänen muistossaan hänen äitinsä pysyi esimerkkinä yleismaailmallisista moraalisista arvoista.

2.V.Ya.Bryusov yhdistää äitiyden teeman rakkauteen ja säveltää innostuneen ylistyksen nais-äidille. Tämä on venäläisen kirjallisuuden humanistinen perinne: runoilija uskoo, että maailman liike, ihmiskunta tulee naisesta - rakkauden, uhrautumisen, kärsivällisyyden ja ymmärryksen symbolista.

18) Työ on laiskuutta.

Valeri Bryusov loi työhymnin, joka sisältää myös seuraavat intohimoiset rivit:

Ja oikeus paikkaan elämässä

Vain niille, joiden päivät ovat työssä:

Kunnia vain työntekijöille,

Vain heille - seppele vuosisatojen ajan!

19) Rakkauden teema.

Joka kerta kun Pushkin kirjoitti rakkaudesta, hänen sielunsa valaistui. Runossa: "Rakastan sinua..." runoilijan tunne on ahdistunut, rakkaus ei ole vielä jäähtynyt, se asuu hänessä. Kevyt suru, jonka aiheutti onnettomuus vahva tunne. Hän tunnustaa rakkaalleen, kuinka voimakkaita ja jaloja hänen impulssinsa ovat:

Rakastin sinua hiljaa, toivottomasti,

Meitä piinaa arkuus ja mustasukkaisuus...

Runoilijan tunteiden jalo, kevyen ja hienovaraisen surun sävyttynyt, ilmaistaan ​​yksinkertaisesti ja suoraan, lämpimästi ja kuten aina Pushkinin kohdalla, lumoavan musikaalisesti. Tämä on rakkauden todellinen voima, joka vastustaa turhuutta, välinpitämättömyyttä ja tylsyyttä!

20) Kielen puhtaus.

1. Venäjä on historiansa aikana kokenut kolme venäjän kielen saastumisen aikakautta. Ensimmäinen tapahtui Pietarin 1:n aikana, jolloin vain merenkulku vieraita sanoja niitä oli ohi kolmetuhatta. Toinen aikakausi tuli vuoden 1917 vallankumouksen myötä. Mutta kielemme synkin aika on loppuXX- AlkaaXXIvuosisatoja, jolloin näimme kielen rappeutumista. Katsokaa vaikka televisiosta kuultua lausetta: "Älä hidasta - ota nauru!" Amerikkalaiset ovat vallanneet puheemme. Olen varma, että puheen puhtautta on valvottava tiukasti, byrokratia, ammattikieltä ja runsaus vieraita sanoja, jotka syrjäyttävät kauniin, oikean, on poistettava. kirjallinen puhe, joka on venäläisten klassikoiden standardi.

2. Pushkinilla ei ollut mahdollisuutta pelastaa Isänmaata vihollisilta, mutta hänelle annettiin mahdollisuus koristella, kohottaa ja ylistää sen kieltä. Runoilija poimi venäjän kielestä ennenkuulumattomia ääniä ja "lyö lukijoiden sydämiin" tuntemattomalla voimalla. Vuosisatoja kuluu, mutta nämä runolliset aarteet jäävät jälkipolville kaikessa kauneutensa viehätyksessä eivätkä koskaan menetä vahvuuttaan ja tuoreuttaan:

Rakastin sinua niin vilpittömästi, niin hellästi,

Kuinka Jumala suokaan, että rakkaasi olisi erilainen!

21) Luonto. Ekologia.

1. Se on tyypillistä I. Buninin runoudelle huolellinen asenne luontoon, hän on huolissaan siitäcpuhtauden suoja, siksi hänen sanoituksensa sisältävät monia kirkkaita, rikkaita rakkauden ja toivon värejä. Luonto ruokkii runoilijaa optimismilla, kuvillaan hän ilmaisee omaansa elämänfilosofiaa:

Kevääni kuluu, ja tämä päivä kuluu,

Mutta on hauskaa vaeltaa ja tietää, että kaikki menee ohi,

Sillä välin elämisen onnellisuus ei koskaan kuole...

Runossa "Metsätie" luonto on ihmisille onnen ja kauneuden lähde.

2.V. Astafjevin kirja "Kalatsaari" koostuu monista esseistä, tarinoista ja novelleista. Luvuissa "Unelma valkoisista vuorista" ja "Kalakuningas" puhutaan ihmisen vuorovaikutuksesta luonnon kanssa. Kirjoittaja nimeää katkerasti syyn luonnon tuholle - tämä on ihmisen henkinen köyhtyminen. Hänen kaksintaistelullaan kalan kanssa on surullinen lopputulos. Yleisesti ottaen Astafjev päättelee ihmisestä ja häntä ympäröivästä maailmasta keskusteluissaan, että luonto on temppeli ja ihminen on osa luontoa, ja siksi hänen on suojeltava tätä yhteinen koti kaikelle elävälle, säilyttääkseen sen kauneuden.

3.Ydinvoimalaitosonnettomuudet vaikuttavat kokonaisten maanosien, jopa koko maapallon, asukkaisiin. Niillä on pitkäaikaisia ​​seurauksia. Monta vuotta sitten tapahtui pahin ihmisen aiheuttama katastrofi - onnettomuus klo Tshernobylin ydinvoimala. Eniten kärsivät Valko-Venäjän, Ukrainan ja Venäjän alueet. Katastrofin seuraukset ovat maailmanlaajuiset. Ensimmäistä kertaa ihmiskunnan historiassa teollisuusonnettomuus on saavuttanut niin mittakaavan, että sen seurauksia voi havaita kaikkialla maailmassa. Monet ihmiset saivat kauheita säteilyannoksia ja kuolivat tuskalliseen kuolemaan. Tshernobylin saastuminen lisää edelleen kaikenikäisten ihmisten kuolleisuutta. Syöpä on yksi tyypillisistä säteilyvaikutusten ilmenemismuodoista. Ydinvoimalaitoksen onnettomuus johti syntyvyyden laskuun, kuolleisuuden kasvuun, geneettisiin sairauksiin... Ihmisten tulee muistaa Tshernobyl tulevaisuuden vuoksi, tietää säteilyn vaaroista ja tehdä kaikkensa katastrofeja ei tapahdu enää koskaan.

22) Taiteen rooli .

Nykyaikaiseni runoilija ja proosakirjailija Elena Taho-Godi kirjoitti taiteen vaikutuksesta ihmisiin:

Voit elää ilman Pushkinia

Ja ilman Mozartin musiikkia myös -

Ilman kaikkea, mikä on henkisesti kalliimpaa,

Epäilemättä voit elää.

Vielä parempi, rauhallisempi, yksinkertaisempi

Ilman absurdeja intohimoja ja ahdistuksia

Ja huolettomampaa tietysti,

Kuinka noudattaa tätä määräaikaa?...

23) Pikkuveljistämme .

1. Muistin heti hämmästyttävän tarinan "Kesytä minut", jossa Yulia Drunina puhuu onnettomasta, nälästä, pelosta ja kylmyydestä vapisevasta, ei-toivotusta eläimestä markkinoilla, joka jotenkin heti muuttui kotitalouden idoliksi. Runoilijan koko perhe palvoi häntä iloisesti. Toisessa tarinassa, jonka otsikko on symbolinen "Vastuu jokaisesta, jonka olen kesyttänyt", hän sanoo, että asenne "pienempiin veljiimme" olentoja kohtaan, jotka ovat täysin riippuvaisia ​​meistä, on "kosketuskivi" jokaiselle. meille .

2. Monissa Jack Londonin teoksissa ihmiset ja eläimet (koirat) kulkevat läpi elämän rinnakkain ja auttavat toisiaan kaikissa tilanteissa. Kun satojen kilometrien lumisen hiljaisuuden ajan olet ihmiskunnan ainoa edustaja, ei ole parempaa ja omistautuneempaa avustajaa kuin koira, ja lisäksi, toisin kuin ihminen, se ei kykene valheisiin ja pettämiseen.

24) Kotimaa. Pieni kotimaa.

Jokaisella meistä on oma pieni kotimaa - paikka, josta ensimmäinen käsityksemme ympäröivästä maailmasta alkaa, ymmärrys rakkaudesta maata kohtaan. Runoilija Sergei Yeseninin rakastetuimmat muistot liittyvät Rjazanin kylään: jokeen pudonneeseen siniseen, vadelmapelloon, koivulehtoon, jossa hän koki ”järvimelankoliaa” ja tuskallista surua, jossa hän kuuli oriolin huudon. , varpusten keskustelua, ruohon kahinaa. Ja minä heti kuvittelin sen kauniin kasteisen aamun, jonka runoilija kohtasi lapsuudessaan ja joka antoi hänelle pyhän "kotimaan tunteen":

Kudottu järven yli

Aamunkoiton tulipunainen valo...

25) Historiallinen muisti.

1. A. Tvardovsky kirjoitti:

Sota on ohi, kärsimys on ohi,

Mutta kipu kutsuu ihmisiä.

Tulkaa ihmiset, ei koskaan

Älkäämme unohtako tätä.

2. Monien runoilijoiden teokset on omistettu ihmisten saavutukselle Suuressa isänmaallisessa sodassa. Muisto siitä, mitä koimme, ei kuole. A.T. Tvardovsky kirjoittaa, että kaatuneiden verta ei vuodatettu turhaan: eloonjääneiden on säilytettävä rauha, jotta jälkeläiset elävät onnellisina maan päällä:

Minä testamentin siinä elämässä

Sinun pitäisi olla iloinen

Ja kotimaahani

Heidän, sodan sankareiden, ansiosta elämme rauhassa. Lit Ikuinen liekki, joka muistuttaa meitä kotimaan puolesta annetuista elämästä.

26) Kauneus.

Sergei Yesenin ylistää sanoissaan kaikkea kaunista. Kauneus hänelle on rauhaa ja harmoniaa, luontoa ja rakkautta kotimaahan, hellyyttä rakkaalle: "Kuinka kaunis on maapallo ja ihmiset sen päällä!"

Ihmiset eivät koskaan voi voittaa kauneuden tunnetta, koska maailma ei muutu loputtomasti, mutta se mikä miellyttää silmää ja innostaa sielua, pysyy aina. Olemme järkyttyneet ilosta kuuntelemalla ikuista musiikkia, syntyi inspiraatiosta, ihailemme luontoa, luemme runoutta... Ja rakastamme, ihailemme, haaveilemme jostain salaperäisestä ja kauniista. Kauneus on kaikkea mikä tuo onnea.

27) Philistenismi.

1. V. Majakovski pilkkaa satiirisissa komedioissa "Lutika" ja "Kylpyhuone" sellaisia ​​paheita kuin filistiikka ja byrokratia. Näytelmän "The Bedbug" päähenkilölle ei ole paikkaa tulevaisuudessa. Majakovskin satiirissa on terävä fokus ja se paljastaa missä tahansa yhteiskunnassa esiintyvät puutteet.

2. B samanniminen tarina A.P. Chekhov Jonah on rahan intohimon henkilöitymä. Näemme hänen henkensä köyhtymisen, fyysisen ja hengellisen "irtautumisen". Kirjoittaja kertoi meille persoonallisuuden menetyksestä, korjaamattomasta ajanhukkaa - arvokkaimmasta omaisuudesta ihmiselämä, henkilökohtaisesta vastuusta itseään ja yhteiskuntaa kohtaan. Muistoja lainaseteleistä, jotka hänellä oli mukanaanIltaisin hän ottaa sen taskuistaan ​​mielellään, se sammuttaa hänessä rakkauden ja ystävällisyyden tunteen.

28) Upeita ihmisiä. Lahjakkuus.

1. Omar Khayyam on loistava, loistavasti koulutettu mies, joka eli älyllisesti rikkaan elämän. Hänen rubainsa on tarina runoilijan sielun noususta olemassaolon korkeaan totuuteen. Khayyam ei ole vain runoilija, vaan myös proosan mestari, filosofi, todella suuri mies. Hän kuoli, ja ihmishengen "vahvistuksessa" hänen tähtensä on loistanut melkein tuhat vuotta, ja sen valo, houkutteleva ja salaperäinen, ei himmene, vaan päinvastoin kirkkaampi:

Ole minä Luoja, korkeuksien hallitsija,

Se polttaisi vanhan taivaanvahvuuden.

Ja vetäisin uuden, jonka alle

Kateus ei kirvele, viha ei ryyppää ympäriinsä.

2. Alexander Isaevich Solzhenitsyn on aikakautemme kunnia ja omatunto. Hän osallistui Suureen isänmaalliseen sotaan ja palkittiin taistelussa osoittamasta sankaruudesta. Leniniä ja Stalinia koskevien paheksuttavien lausuntojen vuoksi hänet pidätettiin ja tuomittiin kahdeksaksi vuodeksi pakkotyöleireille. Vuonna 1967 hän lähetti avoimen kirjeen Neuvostoliiton kirjailijoiden kongressille vaatien sensuurin lopettamista. Häntä, kuuluisaa kirjailijaa, vainottiin. Vuonna 1970 hänelle myönnettiin Nobelin kirjallisuuspalkinto. Tunnustuksen vuodet olivat vaikeita, mutta hän palasi Venäjälle, kirjoitti paljon, hänen journalismiaan pidetään moraalisena saarnana. Solženitsyniä pidetään oikeutetusti vapauden ja ihmisoikeuksien taistelijana, poliitikkona, ideologina, julkisuuden henkilö jotka palvelivat maata rehellisesti ja epäitsekkäästi. Hänen parhaita töitä- tämä on "Gulagin saaristo", "Matryonin Dvor", "Cancer Ward"...

29) Aineellisen tuen ongelma. Rikkaus.

Valitettavasti rahasta ja intohimosta hamstraamiseen on viime aikoina tullut monien ihmisten kaikkien arvojen universaali mitta. Tietysti monille kansalaisille tämä on hyvinvoinnin, vakauden, luotettavuuden, turvallisuuden, jopa rakkauden ja kunnioituksen takaaja - riippumatta siitä, kuinka paradoksaalista se kuulostaa.

Tšitšikovin kaltaisille ihmisille N. V. Gogolin runossa "Kuolleet sielut" ja monille venäläisille kapitalisteille ei ollut vaikeaa ensin "suositella", imartella, antaa lahjuksia, tulla "työnnetyksi", jotta he myöhemmin itse voisivat "työntää ympäriinsä" ja ottaa lahjuksia ja elää ylellisesti.

30) Vapaus - ei-vapaus.

Luin E. Zamyatinin romaanin "Me" yhdellä hengityksellä. Tässä näemme ajatuksen siitä, mitä ihmiselle ja yhteiskunnalle voi tapahtua, kun he alistuessaan abstraktille ajatukselle vapaaehtoisesti luopuvat vapaudesta. Ihmiset muuttuvat koneen lisäkkeiksi, hampaiksi. Zamyatin osoitti ihmisen voittamisen tragedian ihmisessä, nimen menettämisen oman "minän" menettämisenä.

31) Aikaongelma .

Pitkään aikaan luova elämä L.N. Tolstoilla oli jatkuvasti pulaa ajasta. Hänen työpäivänsä alkoi aamulla. Kirjoittaja imee itseensä aamun tuoksut, näki auringonnousun, heräämisen ja... luotu. Hän yritti päästä aikaansa edellä varoittaen ihmiskuntaa moraalisista katastrofeista. Tämä viisas klassikko joko pysyi ajan tahdissa tai oli askeleen edellä sitä. Tolstoin teoksilla on edelleen kysyntää kaikkialla maailmassa: "Anna Karenina", "Sota ja rauha", "Kreutzer-sonaatti"...

32) Moraali.

Minusta tuntuu, että sieluni on kukka, joka ohjaa minua läpi elämän niin, että elän omantuntoni mukaan, ja ihmisen henkinen voima on se valoaine, jota aurinkoni maailma kutoo. Meidän täytyy elää Kristuksen käskyjen mukaan, jotta ihmiskunta olisi inhimillinen. Ollaksesi moraalinen, sinun on tehtävä lujasti töitä itsesi kanssa:

Ja Jumala on hiljaa

Vakavan synnin takia,

Koska he epäilivät Jumalaa,

Hän rankaisi kaikkia rakkaudella

Joten kivusta opimme uskomaan.

33) Avaruus.

T.I:n runouden hypotaasi Tyutchev on Kopernikuksen maailma, Kolumbus, rohkea persoonallisuus, joka kurottautuu kuiluun. Tämä tekee runoilijasta minulle läheisen, ennennäkemättömien löytöjen, tieteellisen rohkeuden ja avaruuden valloituksen vuosisadan miehen. Hän juurruttaa meihin tunteen maailman rajattomuudesta, sen suuruudesta ja mysteeristä. Ihmisen arvon määrittää kyky ihailla ja hämmästyä. Tyutchev sai tämän "kosmisen tunteen" vertaansa vailla.

34Lempikaupunki.

Marina Tsvetaevan runoudessa Moskova on majesteettinen kaupunki. Runossa "Moskovan lähellä olevien lehtojen sinisen yllä ....." Moskovan kellojen soitto vuodattaa balsamia sokeiden sielulle. Tämä kaupunki on pyhä Tsvetaevalle. Hän tunnustaa hänelle rakkauden, jonka hän ilmeisesti imeytyi äitinsä maitoon ja välitti omille lapsilleen:

Etkä tiedä, mitä Kremlissä valkenee

On helpompi hengittää kuin missään maan päällä!

35) Rakkaus isänmaata kohtaan.

S. Yeseninin runoissa tunnemme lyyrisen sankarin täydellisen yhtenäisyyden Venäjän kanssa. Runoilija itse sanoo, että isänmaan tunne on tärkein asia hänen työssään. Yeseninillä ei ole epäilystäkään elämänmuutosten tarpeesta. Hän uskoo tuleviin tapahtumiin, jotka herättävät uinuvan Venäjän. Siksi hän loi sellaisia ​​teoksia kuin "Transfiguration", "O Rus', Flap Your Wings":

Oi Venäjä, räpyttele siipiäsi,

Laita toinen tuki!

Muilla nimillä

Erilainen steppi on syntymässä.

36) Historiallinen muisti.

1. L. N. Tolstoin "Sota ja rauha", V. Bykovin "Sotnikov" ja "Obelisk" - kaikkia näitä teoksia yhdistää sodan teema, se puhkeaa väistämättömään katastrofiin ja vetää sen veriseen tapahtumien pyörteeseen. Leo Tolstoi osoitti selvästi sen kauhun, järjettömyyden ja katkeruuden romaanissaan "Sota ja rauha". Kirjoittajan suosikkisankarit ymmärtävät Napoleonin merkityksettömyyden, jonka hyökkäys oli vain palatsin vallankaappauksen seurauksena valtaistuimelle joutuneen kunnianhimoisen miehen viihde. Toisin kuin hän, esitetään Kutuzovin kuva, jota tässä sodassa ohjasivat muut motiivit. Hän ei taistellut kunnian ja vaurauden vuoksi, vaan uskollisuuden vuoksi isänmaata ja velvollisuutta kohtaan.

2. 68 vuotta vanha Mahtava voitto erottaa meidät suuresta isänmaallisesta sodasta. Mutta aika ei vähennä kiinnostusta tähän aiheeseen, se kiinnittää sukupolveni huomion kaukaisiin vuosiin rintamalla, Neuvostoliiton sotilaan - sankarin, vapauttajan, humanistin - rohkeuden ja urotyön alkuperään. Kun aseet jyrisivät, muusat eivät olleet hiljaa. Samalla kun kirjallisuus juurrutti rakkautta isänmaata kohtaan, se juurrutti myös vihaa vihollista kohtaan. Ja tämä vastakohta kantoi sisällään korkeinta oikeudenmukaisuutta ja humanismia. Neuvostoliiton kirjallisuuden kultavarastoon kuuluvat sotavuosina luodut teokset, kuten A. Tolstoin "Venäläinen luonne", M. Šolohovin "Vihan tiede", B. Gorbatyn "The Unconquered"...