Mitkä ovat tatariryhmät. Nimen "tatarit" alkuperä

Johtava ryhmä Tataarien etninen ryhmä ovat Kazanin tataarit. Ja nyt harvat epäilevät, että bulgarit olivat heidän esi-isänsä. Kuinka kävi niin, että bulgaareista tuli tataareja? Versiot tämän etnonyymin alkuperästä ovat hyvin uteliaita.

Etnonyymin turkkilainen alkuperä

Ensimmäistä kertaa nimi "tatarit" löytyy 800-luvulla kuuluisan komentajan Kyul-teginin muistomerkin kirjoituksesta, joka pystytettiin toisen turkkilaisen Khaganaatin - turkkilaisten valtion - aikana. nykyisen Mongolian alueella, mutta sillä oli suurempi alue. Kirjoituksessa mainitaan heimoliitot "Otuz-tatarit" ja "Tokuz-tatarit".

X-XII vuosisatojen aikana etnonyymi "tatarit" levisi Kiinassa, Keski-Aasiassa ja Iranissa. XI-luvun tiedemies Mahmud Kashgari kutsui kirjoituksissaan "tatariaroiksi" Pohjois-Kiinan ja Itä-Turkestanin välistä tilaa.

Ehkä siksi sisään alku XIII vuosisatojen ajan tämä oli myös mongolien nimi, jotka tähän mennessä olivat voittanut tataariheimot ja vallannut heidän maansa.

Turkkilais-persialainen alkuperä

Tiedeantropologi Aleksei Sukharev huomasi Pietarista vuonna 1902 julkaistussa teoksessaan "Kazanin tatarit", että etnonyymi tatarit tulee turkkilaisesta sanasta "tat", joka ei tarkoita muuta kuin vuoria, ja persialaista alkuperää olevista sanoista "ar" tai "ir", joka tarkoittaa henkilöä, miestä, asukasta. Tämä sana löytyy monien kansojen keskuudesta: bulgarialaiset, unkarilaiset, kasaarit. Sitä esiintyy myös turkkilaisten keskuudessa.

Persialainen alkuperä

Neuvostoliiton tutkija Olga Belozerskaya yhdisti etnonyymin alkuperän persialaiseen sanaan "tepter" tai "deftar", joka tulkitaan "kolonistina". On kuitenkin huomattava, että etnonyymi "Tiptyar" on myöhempää alkuperää. Todennäköisesti se syntyi XVI-XVII vuosisadalla, kun he alkoivat kutsua bulgaareita, jotka muuttivat maistaan ​​Uralille tai Bashkiriaan.

Muinainen persialainen alkuperä

On olemassa hypoteesi, että nimi "tatarit" tuli muinaisesta persialaisesta sanasta "tat" - näin persialaisia ​​kutsuttiin ennen vanhaan. Tutkijat viittaavat 1000-luvun tiedemies Mahmut Kashgariin, joka kirjoitti sen

"Turkkilaiset kutsuvat tatamiksi farsia puhuvia".

Turkkilaiset kutsuivat tatamia kuitenkin sekä kiinalaisiksi että jopa uigureiksi. Ja voi hyvinkin käydä niin, että tat tarkoitti "ulkomaalaista", "vieraan kieltä". Yksi ei kuitenkaan ole ristiriidassa toisen kanssa. Loppujen lopuksi turkkilaiset saattoivat kutsua tatamia, ensin iraninkielisiä, ja sitten nimi saattoi levitä muille tuntemattomille.
Muuten, Venäjän sana Myös "varas" on saatettu lainata persialaisista.

kreikkalaista alkuperää

Me kaikki tiedämme, että muinaisten kreikkalaisten keskuudessa sana "tartaari" tarkoitti toinen maailma, helvetti. Siten "tartariini" oli maanalaisten syvyyksien asukas. Tämä nimi syntyi jo ennen Batun joukkojen hyökkäystä Eurooppaan. Ehkä matkailijat ja kauppiaat toivat sen tänne, mutta silloinkin sana "tataarit" yhdistettiin eurooppalaisten itäbarbaareihin.
Batu Khanin hyökkäyksen jälkeen eurooppalaiset alkoivat nähdä heidät yksinomaan kansana, joka tuli ulos helvetistä ja toi sodan ja kuoleman kauhut. Ludwig IX sai lempinimen pyhimys, koska hän rukoili itse ja kehotti ihmisiä rukoilemaan välttääkseen Batun hyökkäyksen. Kuten muistamme, Khan Udegey kuoli tähän aikaan. Mongolit kääntyivät takaisin. Tämä vakuutti eurooppalaisille, että he olivat oikeassa.

Tästä lähtien tataareista on tullut Euroopan kansojen keskuudessa kaikkien idässä asuvien barbaarikansojen yleistys.

Oikeudenmukaisuuden vuoksi on sanottava, että joissakin vanhoissa Euroopan kartoissa Tartar alkoi heti Venäjän rajan takaa. Mongoli-imperiumi romahti 1400-luvulla, mutta eurooppalaiset historioitsijat 1700-luvulle asti kutsuivat tataareiksi kaikkia itäisiä kansoja Volgasta Kiinaan.
Muuten, Tatarin salmea, joka erottaa Sahalinin saaren mantereesta, kutsutaan tällä tavalla, koska sen rannoilla asuivat myös "tataarit" - Orochi ja Udege. Joka tapauksessa tämä oli Jean Francois La Perouse mielipide, joka antoi salmelle nimen.

kiinalaista alkuperää

Jotkut tutkijat uskovat, että etnonyymi "tatarit" on kiinalaista alkuperää... Vielä 500-luvulla Mongolian ja Mantsurian koillisosassa asui heimo, jota kiinalaiset kutsuivat "ta-ta", "yes-da" tai "tatan". Ja joissakin kiinan murteissa nimi kuulosti täsmälleen "tatariksi" tai "tatariksi" nenän diftongin takia.
Heimo oli sotaisa ja ahdisteli jatkuvasti naapureita. Ehkä myöhemmin nimi tartare levisi muihin kiinalaisille epäystävällisiin kansoihin.

Todennäköisesti nimi "tatarit" tunkeutui arabien ja persialaisten kirjallisuuslähteisiin Kiinasta.

Legendan mukaan Tšingis-kaani tuhosi itse sotaisan heimon. Näin kirjoitti mongolitutkija Jevgeni Kychanov tästä: "Näin hukkui tataarien heimo, joka jo ennen mongolien nousua antoi nimensä yleisenä substantiivina kaikille tatari-mongolien heimoille. Ja kun lännen kaukaisissa auleissa ja kylissä, kaksikymmentä-kolmekymmentä vuotta tuon verilöylyn jälkeen, kuului hälyttäviä huutoja: "Tataarit!" ("Temujinin elämä, joka ajatteli valloittaa maailman").
Tšingis-kaani itse kielsi kategorisesti kutsumasta mongoleja tataareiksi.
Muuten, on olemassa versio, että heimon nimi voisi tulla myös tungus-sanasta "ta-ta" - vetää jousinauhaa.

Tokharian alkuperä

Nimen synty voitiin liittää myös Keski-Aasiassa eläneiden tocharien (tagarit, tugarit) kansaan 3. vuosisadalta eKr.
Tokharit voittivat suuren Baktrian, joka oli aikoinaan suuri valtio, ja perustivat Tokharistanin, joka sijaitsi nykyaikaisen Uzbekistanin ja Tadzikistanin eteläosassa sekä Afganistanin pohjoisosassa. 1.–4. vuosisadalta jKr. Tokharistan oli osa Kushanin valtakuntaa ja hajosi myöhemmin erillisiksi omaisuuksiksi.

700-luvun alussa Tokharistan koostui 27 ruhtinaskunnasta, jotka olivat turkkilaisten alaisia. Todennäköisesti paikallinen väestö sekoittui heihin.

Sama Mahmud Kashgari kutsui Pohjois-Kiinan ja Itä-Turkestanin välistä valtavaa aluetta tatariaroiksi.
Mongoleille tocharit olivat vieraita, "tataareja". Ehkä jonkin ajan kuluttua sanojen "tocharit" ja "tatarit" merkitykset sulautuivat, ja niin he alkoivat kutsua suurta joukkoa ihmisiä. Mongolien valloittamat kansat ottivat avaruussukulaistensa nimen Tohar.
Joten etnonyymi tatarit voitaisiin siirtää myös Volgan bulgaareihin.

TATARIKANSAN ETNOGENEESI-ONGELMAT (ALKU ALKUPERÄ)

TATARIPOLITILISEN HISTORIAN JAKSO

Tatarit ovat kulkeneet vuosisatoja vanhan kehityksen vaikean polun. Tatarien poliittisessa historiassa erotetaan seuraavat päävaiheet:

Muinainen turkkilainen valtio, sisältää Hunnun valtion (209 eKr. - 155 jKr.), Hunien valtakunnan (4. vuosisadan loppu - 5. vuosisadan puoliväli), Turkin Khaganate (551 - 745) ja Kazakstanin Khaganate (7. - 965 puoliväli)

Volga Bulgaria tai Bulgarin emiraatti (X-1236 loppu)

Ulus Jochi eli kultainen lauma (1242 - 1400-luvun ensimmäinen puolisko)

Kazanin khaanikunta tai Kazanin sulttaanikunta (1445 - 1552)

Tatarstan osana Venäjän valtio(1552 - nykyinen)

RT:stä tuli vuonna 1990 suvereeni tasavalta Venäjän federaatiossa

ETNONYMIN (KANSAN NIMI) TATARI ALKUPERÄ JA SEN JAKELU VOLGA-URALILLA

Etnonyymi tatarit on kansallinen, ja sitä käyttävät kaikki tataarien etnisen yhteisön muodostavat ryhmät - kazanilaiset, krimilaiset, astrahanilaiset, siperialaiset, puolalais-liettualaiset tataarit. Etnonyymin tatarit alkuperästä on useita versioita.

Ensimmäinen versio puhuu sanan tatarit alkuperästä kiinan kielestä. 500-luvulla Machuriassa asui sotamainen mongolien heimo, joka hyökkäsi usein Kiinaan. Kiinalaiset kutsuivat tätä heimoa "ta-ta". Myöhemmin kiinalaiset laajensivat etnonyymin tatarit kaikille nomadeille pohjoisille naapureilleen, mukaan lukien turkkilaiset heimot.

Toinen versio juontaa sanan tatarit persian kielestä. Khalikov mainitsee arabien keskiaikaisen kirjailijan Mahmad Kazhgatin etymologian (sanan alkuperän muunnelma), jonka mielestä etnonyymi tatarit koostuu kahdesta persialaisesta sanasta. Tat on muukalainen, ar on mies. Siten sana tatarit kirjaimellisesti käännettynä persiasta tarkoittaa muukalaista, ulkomaalaista, valloittajaa.

Kolmas versio johtaa etnonyymin tatarit kreikan kielestä. Tatari - alamaailma, helvetti.

XIII vuosisadan alkuun mennessä tataarien heimoyhdistykset olivat osa Tšingis-kaanin johtamaa Mongoli-imperiumia ja osallistuivat hänen sotilaskampanjoihinsa. Näiden kampanjoiden seurauksena syntyneessä Ulus Juchissa (UD) hallitsivat numeerisesti kuunit, jotka olivat alisteisia hallitseville turkkilais-mongoliklaaneille, joista sotilasluokka värvättiin. Tätä UD:n luokkaa kutsuttiin tataareiksi. Siten termillä tatarit UD:ssa ei alun perin ollut etnistä merkitystä, ja sitä käytettiin kuvaamaan asepalvelusluokkaa, joka muodosti yhteiskunnan eliitin. Siksi termi tataarit oli aateliston, vallan symboli, ja tataarien kohtelu oli arvostettua. Tämä johti siihen, että suurin osa UD:n väestöstä omaksui tämän termin asteittain etnonyymiksi.

PERUSTEORIAT TATARIKANSAN ALKUPERÄSTÄ

On olemassa 3 teoriaa, jotka tulkitsevat tataarien alkuperää eri tavoin:

bulgaria (bulgaro-tatari)

mongoli-tatari (kultainen lauma)

turkki-tatari

Bulgarian teoria perustuu väitteisiin, että tatarikansan etninen perusta on bulgaarinen etnos, joka muodostui Volgan ja Uralin keskialueella IX-IX vuosisatojen aikana. Bulgaristit, tämän teorian kannattajat, väittävät, että tataarien tärkeimmät etnokulttuuriset perinteet ja ominaisuudet muodostuivat Volgan Bulgarian olemassaolon aikana. Seuraavina ajanjaksoina, Kultaisen lauman, Kazan-Khanin ja Venäjän aikana, nämä perinteet ja piirteet ovat kokeneet vain pieniä muutoksia. Bulgaristien mielestä kaikki muut tatariryhmät syntyivät itsenäisesti ja ovat itse asiassa itsenäisiä etnisiä ryhmiä.

Yksi tärkeimmistä argumenteista, joita bulgaristit antavat puolustaakseen teoriansa määräyksiä, on antropologinen argumentti - keskiaikaisten bulgarien ulkoinen samankaltaisuus nykyaikaisten Kazanin tataarien kanssa.

Mongoli-tatari teoria perustuu siihen tosiasiaan, että paimentolais-mongolitataariryhmät muuttivat Keski-Aasiasta (Mongolia) Itä-Eurooppaan. Nämä ryhmät sekoittuivat kumanien kanssa ja loivat UD-kaudella perustan nykyajan tataarien kulttuurille. Tämän teorian kannattajat vähättelevät Volgan ja sen kulttuurin merkitystä Kazanin tataarien historiassa. He uskovat, että Ud-kaudella bulgarialaiset hävitettiin osittain ja siirrettiin osittain Bulgarian Volgan laitamille (nykyaikaiset tšuvashit polveutuivat näistä bulgarialaisista), kun taas uusi tulokas mongoli sulautti suurimman osan bulgarialaisista (kulttuurin ja kielen menetys). -Tataarit ja polovtsilaiset, jotka toivat uuden etnonyymin ja kielen. Yksi tämän teorian perustana olevista argumenteista on kielellinen argumentti (keskiaikaisen polovtsian ja nykyajan tatarikielten läheisyys).

Turkkilais-tatari-teoria panee merkille tärkeän roolin heidän etnogeneesissään turkkilaisen ja kazakstanilaisen kaganaatin etnopoliittisen perinteen etnogeneesissä Euraasian arojen kypchatin ja mongoli-tatari-etnisten ryhmien Volgan Bulgarian väestössä ja kulttuurissa. Kuten avainasia etninen historia Tataarit, tämä teoria tutkii UD:n olemassaolon ajanjaksoa, jolloin vieraiden mongoli-tatari- ja kipchatin sekä paikallisten bulgaaristen perinteiden sekoituksen perusteella syntyi uusi valtiollisuus, kulttuuri, kirjallinen kieli... UD:n muslimi-aateliston keskuudessa kehittyi uusi tatarien etnopoliittinen tietoisuus. UD:n hajoamisen jälkeen useiksi itsenäisiksi valtioiksi tataarietnos jaettiin ryhmiin, jotka alkoivat kehittyä itsenäisesti. Kazanin tataarien jakautumisprosessi päättyi Kazanin kaanikunnan aikana. Kazanin tataarien etnogeneesiin osallistui 4 ryhmää - 2 paikallista ja 2 uutta tulokasta. Paikalliset bulgarit ja osa Volgan suomalaisista assimiloituivat tulokkaiden mongolitataarien ja kiptšakkien toimesta, jotka toivat uuden etnonyymin ja kielen.

Lähetä hyvä työsi tietokanta on yksinkertainen. Käytä alla olevaa lomaketta

Opiskelijat, jatko-opiskelijat, nuoret tutkijat, jotka käyttävät tietopohjaa opinnoissaan ja työssään, ovat sinulle erittäin kiitollisia.

Julkaistu osoitteessa http://www.allbest.ru/

Johdanto

1800-luvun lopulla - 1900-luvun alussa. maailmassa ja Venäjän valtakunnassa kehittyi sosiaalinen ilmiö - nationalismi. Joka kantoi ajatusta, että on erittäin tärkeää, että henkilö luokittelee itsensä tiettyyn sosiaaliseen ryhmään - kansakuntaan (kansalaisuuteen). Kansakunnalla ymmärrettiin asutusalueen, kulttuurin (erityisesti yhden kirjallisen kielen), antropologisten piirteiden (kehon rakenne, kasvojen piirteet) yhteisyyttä. Tämän ajatuksen taustalla käytiin jokaisessa yhteiskuntaryhmässä taistelu kulttuurin säilyttämisestä. Nousevasta ja kehittyvästä porvaristosta tuli nationalismin ideoiden julistaja. Tuolloin samanlainen taistelu käytiin Tatarstanin alueella - maailman sosiaaliset prosessit eivät ohittaneet maatamme.

Toisin kuin 1900-luvun ensimmäisen neljänneksen vallankumoukselliset huudahdukset. ja viime vuosikymmen 1900-luvulla, jossa käytettiin hyvin tunteellisia termejä - kansakunta, kansallisuus, ihmiset, modernissa tieteessä on tapana käyttää varovaisempaa termiä - etninen ryhmä, etnos. Tämä termi kantaa samaa yhteistä kieltä ja kulttuuria kuin kansa, kansakunta ja kansallisuus, mutta sen ei tarvitse selventää sosiaalisen ryhmän luonnetta tai kokoa. Etnisyys on kuitenkin edelleen tärkeä. sosiaalinen puoli henkilölle.

Jos kysyt ohikulkijalta Venäjällä, minkä kansallisuutta hän on, ohikulkija vastaa yleensä ylpeänä, että hän on venäläinen tai tšuvashi. Ja varmasti yksi niistä, jotka ovat ylpeitä itsestään etnisyys, siellä on tataari. Mutta mitä tämä sana - "tatari" - tarkoittaa puhujan suussa. Tatarstanissa kaikki, jotka pitävät itseään tataareina, eivät puhu ja lue tataarin kieltä. Kaikki eivät näytä tatarilta yleisesti hyväksytystä näkökulmasta - esimerkiksi sekoitus kaukasialaisen, mongolilaisen ja suomalais-ugrilaisen antropologisen tyypin piirteitä. Tataarien joukossa on kristittyjä ja monia ateisteja, eivätkä kaikki, jotka pitävät itseään muslimina, ole lukeneet Koraania. Mutta kaikki tämä ei estä tataarien etnistä ryhmää säilyttämästä, kehittymästä ja olemasta yksi maailman erottuvimmista.

Kansallisen kulttuurin kehittäminen edellyttää kansakunnan historian kehittymistä, varsinkin jos tätä historiaa tutkii pitkään aikaan sekaantunut. Tämän seurauksena sanaton ja joskus avoin alueen tutkimuksen kielto aiheutti erityisen myrskyisän tataarin historiatieteen nousun, jota havaitaan tähän päivään asti. Mielipiteiden moniarvoisuus ja puute todellista materiaalia johti useiden teorioiden taivutukseen yrittäen yhdistää suurimman määrän tunnettuja tosiasioita. Ei muodostunut vain historiallisia oppeja, vaan useita historiallisia koulukuntia, jotka käyvät tieteellistä kiistaa keskenään. Aluksi historioitsijat ja publicistit jaettiin "bulgaristeihin", jotka pitivät tataareja Volgan bulgaareista, ja "tatareihin", jotka pitivät Kazanin khanaatin olemassaolon ajanjaksoa tataarikansakunnan muodostumisen ajanjaksona. ja kielsi osallistumisen bulgarialaisen kansan muodostumiseen. Myöhemmin ilmestyi toinen teoria, joka toisaalta oli ristiriidassa kahden ensimmäisen kanssa ja toisaalta yhdisti kaikki parhaat saatavilla olevat teoriat. Sitä kutsuttiin "türko-tatariksi".

Työn tarkoitus: tutkia tällä hetkellä olemassa olevia näkemyksiä tataarien alkuperästä.

Harkitse bulgaro-tatari- ja tatari-mongolien näkökulmia tataarien etnogeneesiin;

Harkitse turkkilais-tatarilaista näkemystä tataarien etnogeneesistä ja useita vaihtoehtoisia näkökulmia.

1. Tataarien alkuperän historia

Termillä "turkki" on kolme merkitystä. 6.-7. vuosisadalla tämä on pieni etnos (Turkut), joka johti valtavaa yhdistystä Suurella arolla (el) ja menehtyi 800-luvun puolivälissä. Nämä turkkilaiset olivat mongoloideja. Khazar-dynastia sai alkunsa heistä, mutta kasaarit itse olivat Dagestanin tyyppisiä eurooppeja. "Turkki" on 800-1100-luvuilla sotaisten pohjoisten kansojen, mukaan lukien maljaarit, venäläiset ja slaavit, yleinen nimi. Nykyaikaisille orientalisteille "turkki" on ryhmä kieliä, joita etniset ryhmät puhuvat eri alkuperää... Lev Gumilev kirjoittaa työssään: "VI-luvulla luotiin Suuri Turkut Kaganaatti. Niiden joukossa, jotka pitivät hyvänä voittajan auttamista voidakseen jakaa hänen kanssaan voiton hedelmät, olivat kasaarit ja bulgaarinen Uturgur-heimo, joka asui Kubanin ja Donin välissä. Läntisen Türküt Kaganatessa kaksi heimoliittoa muodostivat kuitenkin kaksi puoluetta, jotka taistelivat vallasta voimattomasta khaanista. Uturgurit liittyivät yhteen ja kasaarit luonnollisesti toiseen puolueeseen, ja tappion jälkeen he hyväksyivät paenneen prinssin khaanikseen. Kahdeksan vuotta myöhemmin Tang-imperiumin joukot vangitsivat Länsi-Türküt-kaganaatin, mikä hyödytti kasaareita, jotka asettuivat aiemmin tappion prinssin puolelle, ja bulgaarien - Uturgurien kustannuksella, jotka menettivät Korkeimman tuen. Khan. Tämän seurauksena kasaarit noin 670 voittivat bulgarit, ja osa he pakenivat Kamaan, osa Tonavalle, osa Unkariin ja osa jopa Italiaan. Bulgarit eivät luoneet yhtä valtiota: itäiset, Kubanin altaassa, - uturgurit - ja läntiset, Donin ja Tonavan alajoen väliin - kuturgurit - olivat vihollisia keskenään ja niistä tuli uusien tulokkaiden saalis idästä: avarit valtasivat kuturgurit ja turkutit uturgurit."

Vuonna 922 kamabulgaarien päällikkö Almush kääntyi islamiin ja erotti osavaltionsa Khazariasta (joka totteli Türüt-kaganaatin jälkeen) luottaen Bagdadin kalifin apuun, jonka oli määrä kieltää muslimipalkkasoturit taistelemasta yhteiskuntaa vastaan. -uskonnolliset. Kalifi määräsi myymään teloitetun visiirin takavarikoidun kiinteistön ja luovuttamaan rahat suurlähettiläs Ibn - Fadlanille, mutta ostaja "ei voinut" saada kiinni suurlähetystön karavaaniin, eikä Bulgarin linnoitusta rakennettu, ja horezmilaiset 10. vuosisadalla ei kiinnitetty huomiota heikenneiden Bagdadin kalifien määräyksiin. Luopumus ei vahvistanut, vaan heikensi suuria bulgaareita. Yksi kolmesta bulgaarisesta heimosta - Suvaz (tšuvashin esi-isät) - kieltäytyi hyväksymästä islamia ja asettui Trans-Volgan alueen metsiin. Hajanainen Bulgarin valtio ei voinut kilpailla juutalaisen Khazarian kanssa. Vuonna 985 Kiovan prinssi Vladimir aloitti sodan kamabulgaarien ja kasaarien kanssa. Sota Kama Bulgarien kanssa epäonnistui. "Voiton" jälkeen kampanjan johtaja, Vladimirin äidin setä - Dobrynya - hyväksyi outo päätös: Saappaisiin jalotetut bulgarit eivät anna kunniaa; on tarpeen etsiä bassa saappaat. Ikuinen rauha solmittiin bulgarin kanssa, toisin sanoen Vladimirin hallitus tunnusti Kama Bulgarian itsenäisyyden. 1600-luvulla Volgan bulgarit rajoittivat jatkuvan sodan Suzdalin ja Muromin kanssa ryöstöjen vaihtoon vankien vangitsemiseksi. Bulgarit täydensivät haaremiaan ja rusitsit korvasivat vahinkojaan. Samaan aikaan sekaavioliittojen lapsia pidettiin laillisina, mutta geenipoolin vaihto ei johtanut molempien naapurietnisten ryhmien yhdistymiseen. Ortodoksisuus ja islam jakoivat venäläiset ja bulgarit huolimatta geneettisestä sekaannuksesta, taloudellisesta ja sosiaalisesta samankaltaisuudesta, monoliittisesta maantieteellisestä ympäristöstä ja äärimmäisen pinnallisesta tietämyksestä molempien maailmanuskontojen dogmeista, joita suurin osa slaavilaisista ja bulgaarisista ihmisistä teki. Termin "tataarit" kollektiivisen merkityksen perusteella keskiaikaiset tataarit pitivät mongoleja osana tataareita, koska XII vuosisadalla Itä-Mongolian heimojen hegemonia kuului jälkimmäisille. XIII vuosisadalla tataareita alettiin pitää osana mongoleja sanan samassa laajassa merkityksessä, ja nimi "tatarit" oli tuttu ja tunnettu, ja sana "mongoli" oli synonyymi, koska lukuisat tataarit koostuivat. Mongolian armeijan etujoukot, koska niitä ei säästelty.vaarallisimpia paikkoja. "Keskiaikaiset historioitsijat jakoivat idän nomadikansat"valkoisilla", "mustilla" ja "villillä" tataareilla. Syksyllä 1236 mongolijoukot valtasivat Suuren Bulgarin ja keväällä 1237 he hyökkäsivät Kipchak-alaneja vastaan. Kultahordassa sen jälkeen, kun siitä tuli "muslimisultanaatti", syntyi "suuri zamyat", jota seurasi valtion hajoaminen ja etninen jakautuminen Kazanin, Krimin, Siperian, Astrahanin ja Kazakstanin tataareiksi. Mongolien kampanjat sekoittivat kaikki 1200-luvulle asti olemassa olleet etniset yhteisöt ja vaikuttivat niin kiinteältä ja vakaalta. Joistakin jäi vain nimet, kun taas toisista ja jopa nimet katosivat, ja ne korvattiin kollektiivisella termillä - tatarit. Joten Kazanin tataarit ovat sekoitus muinaisia ​​bulgaareja, kipchakkeja, ugrilaisia ​​- madjarien ja venäläisten naisten jälkeläisiä, jotka muslimit vangitsivat ja tekivät laillisia vaimoja - haaremien asukkaita.

2. Bulgaro-tatari ja turkkilainen näkökulma tataarien etnogeneesiin

On huomattava, että kieli- ja kulttuuriyhteisön sekä yhteisten antropologisten piirteiden lisäksi historioitsijoilla on merkittävä rooli valtiollisuuden syntymiselle. Joten esimerkiksi Venäjän historian alkua ei pidetä esislaavilaisen ajan arkeologisina kulttuureina, eikä edes 3-4 vuosisadalla muuttaneiden heimoliittoja. Itä-slaavit ja 800-luvulla muodostunut Kiovan Rus. Jostain syystä merkittävä rooli kulttuurin muodostumisessa on annettu monoteistisen uskonnon leviämiselle (viralliselle omaksumiselle), joka tapahtui v. Kiovan Venäjä vuonna 988 ja Volga Bulgariassa vuonna 922. Luultavasti ensinnäkin tällaisista edellytyksistä syntyi bulgaro-tatari teoria.

Bulgaro-tatari teoria perustuu näkemykseen, jonka mukaan tataarien etninen perusta oli bulgaarinen etnos, joka oli kehittynyt Keski-Volgan ja Uralin alueilla 800-luvulta lähtien. n. e. (äskettäin jotkut tämän teorian kannattajat alkoivat katsoa, ​​että türko-bulgariheimot ilmestyivät alueelle VIII-VII vuosisatoja eKr. ja aikaisemmin). Tämän käsitteen tärkeimmät säännökset on muotoiltu seuraavasti. Nykyaikaisen tataarin (bulgaro-tatari) kansan tärkeimmät etnokulttuuriset perinteet ja piirteet muodostuivat Volgan Bulgarian aikana (X-XIII vuosisata), ja myöhemmin (kultahorden, Kazanin ja Venäjän kaudet) he kokivat vain pieniä muutoksia kieli ja kulttuuri. Ulus Jochiin (Kultainen lauma) kuuluneet Volgan bulgaarien ruhtinaskunnat (sultanaatit) nauttivat huomattavasta poliittisesta ja kulttuurisesta autonomiasta sekä Horden etnopoliittisen valta- ja kulttuurijärjestelmän (erityisesti kirjallisuuden, taiteen ja arkkitehtuurin) vaikutuksesta. ) oli luonteeltaan puhtaasti ulkoinen vaikutus, jolla ei ollut havaittavaa vaikutusta bulgarialaisen yhteiskuntaan. Ulus Jochin herruuden tärkein seuraus oli Volgan Bulgarian yhtenäisen valtion hajoaminen useiksi omaisuuksiksi ja yhtenäinen bulgaarien kansalaisuus kahdeksi etnoalueelliseksi ryhmäksi (Mukhshin uluksen bulgaro-burtasit ja bulgarit Volga-Kama Bulgarin ruhtinaskuntia). Kazanin kaanivaltion aikana bulgaarinen ("Bulgaro-Kazan") etnos vahvisti varhaisia ​​esimongoleja edeltäviä etnokulttuurisia piirteitä, jotka jatkuivat perinteisesti (mukaan lukien itsenimi "bulgarit") aina 1920-luvulle asti, jolloin tataariporvaristo nationalistit ja neuvostovalta pakotettiin sille etnonyymi "tatarit".

Asutaanpa tarkemmin. Ensinnäkin heimojen muutto Pohjois-Kaukasuksen juurelta Suuren Bulgarian valtion romahtamisen jälkeen. Miksi tällä hetkellä bulgaareista - bulgaareista, jotka slaavit ovat assimiloituneet, on tullut slaavilainen kansa ja Volgan bulgaareista - turkkikielinen kansa, joka nielaisi tällä alueella ennen heitä asuneen väestön? Onko mahdollista, että ulkomaalaisia ​​bulgaareja oli paljon enemmän kuin paikallisia heimoja? Tässä tapauksessa oletetaan, että Turkinkieliset heimot tunkeutui tälle alueelle kauan ennen kuin bulgarit ilmestyivät tänne - kimmerien, skyytien, sarmatien, huntien, kasaarien aikana se näyttää paljon loogisemmalta. Bulgarian Volgan historia ei ala siitä tosiasiasta, että ulkomaalaiset heimot perustivat valtion, vaan ovikaupunkien - heimoliittojen pääkaupunkien - Bulgarin, Bilyarin ja Suvarin yhdistämisestä. Valtiollisyyden perinteet eivät myöskään välttämättä tulleet vierailta heimoilta, koska paikalliset heimot elivät rinnakkain voimakkaiden muinaisten valtioiden - esimerkiksi Skythian valtakunnan - kanssa. Lisäksi kanta, jonka mukaan bulgarit sulautuivat paikallisiin heimoihin, on ristiriidassa sen kannan kanssa, että tatari-mongolit eivät sulautuneet itse bulgaareihin. Tämän seurauksena bulgaro-tatari teoria hajoaa siihen tosiasiaan Chuvashin kieli paljon lähempänä muinaista bulgarialaista kuin tataaria. Ja tataarit puhuvat nykyään turkkilais-kipchakin murretta.

Teoria ei kuitenkaan ole vailla ansioita. Esimerkiksi Kazanin tataarien, erityisesti miesten, antropologinen tyyppi tekee heistä sukua Pohjois-Kaukasuksen kansoille ja osoittaa kasvojen piirteiden alkuperän - kyhmyinen nenä, kaukasialainen tyyppi - vuoristoisella alueella, ei steppi.

XX vuosisadan 90-luvun alkuun asti bulgaro-tatari teoriaa tataarien etnogeneesistä kehitti aktiivisesti koko joukko tutkijoita, mukaan lukien A.P. Smirnov, Kh.G. Gimadi, N.F. Kalinin, L.Z.Zalyai, G.V. Jusupov, TA Trofimova, A. Kh. Khalikov, MZ Zakiev, AG Karimullin, S. Kh. Alishev.

Teoksessaan A.G. Karimullin "About Bulgaro - tatari ja turkkilainen alkuperä" kirjoittaa, että ensimmäiset tiedot turkkilaisista heimoista, joita kutsutaan "tataareiksi", ovat peräisin monumentit XVIII vuosisadalla, laitettiin Itä-Türkin kaganaatin hallitsijoiden haudoihin. Suurten kansojen joukossa, jotka lähettivät edustajansa Bumyn - Kaganin ja Istemi - Kaganin (6. vuosisadan) muistotilaisuuteen, voimakkaan turkkilaisen valtion perustajat, mainitaan "Otuz-tatarit" (30 tataaria). Tataariheimot tunnetaan myös muista historiallisista lähteistä enemmän läntiset alueet... Joten kuuluisassa persialaisessa maantieteellisessä koostumuksessa

X-luvulla "Khudud al - alam" ("Maailman rajat") Tataarit on nimetty yhdeksi Toguzin klaaneista - Oguzes - Karakhanid-valtion väestö, joka muodostui läntisen turkkilaisen kaganaatin romahtamisen jälkeen. 1000-luvun keskiaasialainen filologi Mahmud Kashgari mainitsee kuuluisassa "Sanakirjassaan" myös tataarit 20 turkkilaisen heimon joukkoon, ja saman vuosisadan persialainen historioitsija al - Gardizi kuvailee legendaa Kimak Kaganaten muodostumisesta, jossa päärooli. soittivat tataarien heimoliiton ihmiset (kimakit ovat turkkilaisia ​​heimoja, jotka asuivat VIII-X-luvuilla Irtyshin altaassa; niiden länsiosa tunnetaan kiptšakeina. Joidenkin tietojen mukaan esimerkiksi venäläisten kronikoiden mukaan myös koska Khiva-khaanin ja 1600-luvun historioitsija Abdul-Gazin mukaan tataarit tunnettiin Itä-Euroopassa, erityisesti Unkarissa, Venäjällä ja Volga-bulgariassa, jo ennen mongolien valloitusta, he esiintyivät siellä osana oguzeja, kiptšakkeja ja muita Turkkilaiset heimot. Siten keskiaikaiset historialliset lähteet osoittavat selkeästi muinaiset turkkilaiset, tataariheimot, jotka tunnettiin VI vuosisadalta lähtien, joista osa muutti länteen - Länsi-Siperiaan ja Itä-Eurooppa jo ennen mongolien hyökkäystä ja kultaisen lauman muodostumista.

Tatarikansan tatari-mongolien alkuperän teoria perustuu siihen tosiasiaan, että paimentolaisia ​​tatari-mongoleja (Keski-Aasian) etnisiä ryhmiä uudelleensijoitettiin Eurooppaan, jotka sekoittuivat kypchakkiin ja omaksuivat islamin Ulus Juchin (kultaisen lauman) aikana. ) ajan, loi perustan nykyajan tataarien kulttuurille. Tataarien tatari-mongolialaista alkuperää koskevan teorian alkuperää tulisi etsiä keskiaikaisista kronikoista sekä kansantaruista ja eeposista. Mongoli- ja Kultahorde-khaanien perustamien voimien suuruudesta kerrotaan legendoissa Tšingis-khaanista, Aksak-Timurista, Idegei-eepoksessa.

Tämän teorian kannattajat kiistävät tai aliarvioivat Volgan ja sen kulttuurin merkityksen Kazanin tataarien historiassa, koska he uskovat, että Bulgaria oli alikehittynyt valtio, jossa ei ollut kaupunkikulttuuria ja jossa väestö on pinnallisesti islamisoitunut.

Ulus Jochi -kaudella paikallinen bulgaariväestö hävitettiin osittain tai pakanallisuuden säilyttäen muutti laitamille, ja suurimman osan assimiloitiin uusien muslimiryhmien toimesta, jotka toivat Kipchak-tyyppisen kaupunkikulttuurin ja kielen.

Tässäkin on huomattava, että monien historioitsijoiden mukaan kipchakit olivat sovittamattomia vihollisia tatari-mongolien kanssa. Että molemmat tatari-mongolijoukkojen kampanjat - Subedeyn ja Batun johdolla - kohdistuivat Kipchak-heimojen tappioon ja tuhoamiseen. Toisin sanoen kipchak-heimot tuhottiin tai ajettiin laitamille tatari-mongolien hyökkäyksen aikana.

Ensimmäisessä tapauksessa tuhotut kiptšakit eivät periaatteessa voineet tulla kansallisuuden muodostumisen syyksi Volgan Bulgariassa, toisessa tapauksessa on epäloogista kutsua teoriaa tatari-mongolilaisiksi, koska kiptšakit eivät kuuluneet joukkoon. tatari-mongoleille ja olivat täysin eri heimo, vaikkakin turkkia puhuvia.

Tatari-Mongolian teoriaa voidaan kutsua, jos otamme huomioon, että Volgan Bulgaria valloitti ja sen jälkeen asuttivat Tšingis-kaanin valtakunnasta tulleet tataari- ja mongoliheimot. On myös huomattava, että tatari-mongolit valloitusten aikana olivat pääosin pakanoita, eivät muslimeja, mikä yleensä selittää tatari-mongolien suvaitsevaisuuden muita uskontoja kohtaan.

Siksi pikemminkin bulgariväestö, joka oppi islamista 10. vuosisadalla, vaikutti Ulus Jochin islamisoitumiseen, eikä päinvastoin. Arkeologiset todisteet täydentävät varsinainen puoli kysymys: Tatarstanin alueella on todisteita nomadiheimojen (Kipchak tai Tatar-Mongol) läsnäolosta, mutta tällaisten uudelleensijoittamista havaitaan Tatarstanin alueen eteläosassa.

Ei kuitenkaan voida kiistää sitä, että kultaisen lauman raunioilla syntyvä Kazanin khanaatti kruunasi tataarien etnisen ryhmän muodostumisen. Tämä vahva ja jo yksiselitteisesti islamilainen, jolla oli suuri merkitys keskiajalle, valtio vaikutti kehitykseen ja Venäjän vallan aikana säilymiseen. Tatari kulttuuri.

On olemassa argumentti Kazanin tataarien sukulaisuuden puolesta kipchakkien kanssa - kielellinen murre kuuluu kielitieteilijöiden turkkilais-kipchak-ryhmään. Toinen argumentti on kansan nimi ja itsenimitys - "tataarit". Oletettavasti peräisin kiinalaisesta "da-danista", kuten kiinalaiset historioitsijat kutsuivat osaa mongolien (tai naapurimongolien) heimoista Pohjois-Kiinassa.

Tatari-mongolien teoria syntyi 1900-luvun alussa. (N.I. Ashmarin, V.F. Smolin) ja kehittyi aktiivisesti tataarien (Z. Validi, R. Rakhmati, M.I. Akhmetzyanov, äskettäin R.G. Fakhrutdinov), tšuvashin (V.F. Kakhovsky, VDDimitriev, NI Egorov, MR Bashkirov () teoksissa NAMazhitov) historioitsijat, arkeologit ja kielitieteilijät.

3. Türko-tatari teoria tataarien etnogeneesistä ja useita vaihtoehtoisia näkökulmia

Tataarikansakunnan etninen muuttoliike

Türko-tatari teoria tataarien etnoksen alkuperästä korostaa nykyajan tataarien türko-tatarilaista alkuperää, panee merkille tärkeän roolin heidän etnogeneesissään Turkin kaganaatin, Iso-Bulgaria ja Khazar Kaganate, Volga Bulgaria, Kypchak etnopoliittiselle perinteelle. - Euraasian arojen kimaki- ja tatari-mongolien etniset ryhmät.

Türko-tatari käsitys tataarien alkuperästä kehittyy G. S. Gubaidullinin, M. Karateevin, N. A. Baskakovin, Sh. F. Mukhamedyarovin, R. G. Kuzeevin, M. A. Usmanovin, R. G. Fakhrutdinovin, A. G. N. Dahamadijevan ja , DM Iskhakova ym. Tämän teorian kannattajat uskovat, että se heijastaa parhaiten tataarietnoksen melko monimutkaista sisäistä rakennetta (tyypillistä kuitenkin kaikille suurille etnisille ryhmille), yhdistää muiden teorioiden parhaat saavutukset. Lisäksi on olemassa mielipide, että MG Safargaliev huomautti vuonna 1951, että yksi ensimmäisistä etnogeneesin monimutkaisesta luonteesta, jota ei voida pelkistää yhteen esi-isään. 1980-luvun lopun jälkeen. Neuvostoliiton tiedeakatemian vuoden 1946 istunnon päätökset ylittävien teosten julkaisemiskielto menetti merkityksensä, eikä etnogeneesin monikomponenttisen lähestymistavan "ei-marxismista" käytetty syytöksiä, tätä teoriaa täydennettiin useissa kotimaisissa julkaisuissa. Teorian kannattajat tunnistavat useita etnoksen muodostumisen vaiheita.

Tärkeimpien etnisten komponenttien muodostumisvaihe. (VI-luvun puoliväli - XIII vuosisadan puoliväli). Se on huomioitu tärkeä rooli Volga Bulgaria, Khazar Kaganate ja Kipchak-Kimak valtion yhdistykset tataarien etnogeneesissä. Tässä vaiheessa tapahtui pääkomponenttien muodostus, jotka yhdistettiin seuraavassa vaiheessa. Volgan Bulgarian rooli on suuri, sillä se vahvisti islamilaisen perinteen, kaupunkikulttuurin ja arabialaiseen kirjoitustapaan perustuvan kirjoittamisen (1000-luvun jälkeen), joka korvasi vanhimman kirjoitusjärjestelmän - turkkilaisen runon. Tässä vaiheessa bulgarit sitoivat itsensä alueelle - maahan, johon he asettuivat. Asutusalue oli tärkein kriteeri, jonka mukaan henkilö tunnistettiin kansaan.

Keskiaikaisen tatarien etnopoliittisen yhteisön vaihe (1200-luvun puoliväli - 1400-luvun ensimmäinen neljännes). Tällä hetkellä ensimmäisessä vaiheessa kehitettyjen komponenttien konsolidointi tapahtui yhdessä tilassa - Ulus Jochi (Golden Horde); Keskiaikaiset tataarit, yhteen valtioon yhdistyneiden kansojen perinteiden pohjalta, eivät vain luoneet oman valtionsa, vaan myös kehittäneet oman etnopoliittisen ideologiansa, kulttuurinsa ja yhteisönsä symboleja. Kaikki tämä johti Kultaisen Horden aristokratian, sotilasluokkien, muslimipapiston etnokulttuuriseen lujittumiseen ja tatarien etnopoliittisen yhteisön muodostumiseen XIV-luvulla. Tälle vaiheelle on ominaista se, että kultaisessa laumassa Oguz-Kypchakin kielen perusteella hyväksyttiin kirjallisen kielen (kirjallinen vanha tatarikieli) normit. Varhaisin sen säilyneistä kirjallisista monumenteista (Kul Galin runo "Kyisa-i Yosyf") on kirjoitettu 1200-luvulla. Vaihe päättyi kultaisen lauman romahtamiseen (XV vuosisata) feodaalisen pirstoutumisen seurauksena. Muodostuneissa tatarikanaateissa alkoi uusien etnisten yhteisöjen muodostuminen, joilla oli paikalliset itsenimet: Astrakhan, Kazan, Kasimov, Krimin, Siperian, Temnikov-tataarit jne. Horde, Nogai Horde), useimmat esikaupunkien kuvernöörit etsivät miehittääkseen tämän päävaltaistuimen tai hänellä oli läheiset siteet keskuslaumaan.

1500-luvun puolivälin jälkeen ja 1700-luvulle asti erotetaan paikallisten etnisten ryhmien konsolidoitumisvaihe Venäjän valtion sisällä. Volgan alueen, Uralin ja Siperian liittämisen jälkeen Venäjän valtioon tataarien muuttoliike voimistui (näin massamuutto Okalta Zakamskin ja Samara-Orenburgin linjoille, Kubanista Astrahanin ja Orenburgin maakuntiin tunnetaan) ja vuorovaikutusta sen eri etnoalueryhmien välillä, mikä vaikutti heidän kielelliseen ja kulttuuriseen lähentymiseensa. Tätä helpotti yksi kirjallinen kieli, yhteinen kulttuurinen, uskonnollinen ja koulutuskenttä. Myös Venäjän valtion ja Venäjän väestön asenne, joka ei tehnyt eroa etnisten ryhmien välillä, oli jossain määrin yhdistävä. ”Muslimien” yleinen tunnustuksellinen identiteetti huomioidaan. Jotkut tuolloin muihin valtioihin saapuneet paikalliset etniset ryhmät (ensisijaisesti Krimin tataarit) kehittyivät edelleen itsenäisesti.

Ajanjakso XVIII-luvulta XX vuosisadan alkuun, teorian kannattajat määritellään tataarikansakunnan muodostumiseksi. Tämä on juuri tämän teoksen johdannossa mainittu ajanjakso. Erotetaan seuraavat kansakunnan muodostumisen vaiheet: 1) 1700-luvun puolivälistä 1800-luvun puoliväliin - "muslimi"-kansakunnan vaihe, jossa uskonto oli yhdistävä tekijä. 2) XIX vuosisadan puolivälistä vuoteen 1905 - "etnokulttuurisen" kansakunnan vaihe. 3) Vuodesta 1905 vuoden 1920 loppuun. - "poliittisen" kansakunnan vaihe.

Ensimmäisessä vaiheessa eri hallitsijoiden yritykset toteuttaa kristinuskoa vaikuttivat hyvään. Kristillisyyden politiikka sen sijaan, että se olisi siirtänyt Kazanin maakunnan väestöä yhdestä tunnustuksesta toiseen, auttoi huonolla ajattelullaan vakiinnuttamaan islamin paikallisen väestön mielissä.

Toisessa vaiheessa, 1860-luvun uudistusten jälkeen, alkoi porvarillisten suhteiden kehittyminen, mikä vaikutti kulttuurin nopeaan kehitykseen. Sen osat (koulutusjärjestelmä, kirjallinen kieli, kustantaminen ja aikakauslehdet) puolestaan ​​​​täyttivät tataarien kaikkien tärkeimpien etno-alueellisten ja etnoluokkaisten ryhmien itsetietoisuuden väittämän ajatuksen kuulumisesta yhteen ryhmään. Tatari kansa. Juuri tähän vaiheeseen tataarit ovat velkaa Tatarstanin historian ilmestymisen. Ilmoitettuna ajanjaksona tatarikulttuuri ei vain onnistunut toipumaan, vaan myös edistyi jonkin verran.

Toisesta alkaen puolet XIX luvulla alkaa muodostua moderni tataarin kieli, joka 1910-luvulla syrjäytti vanhan tataarin kielen kokonaan. Tatarikansan lujittumiseen vaikutti voimakkaasti tataarien korkea muuttoaktiivisuus Volgan ja Uralin alueelta.

Kolmas vaihe vuodesta 1905 vuoden 1920 loppuun - Tämä on "poliittisen" kansakunnan vaihe. Ensimmäinen ilmentymä oli vuosien 1905-1907 vallankumouksen aikana ilmaistut kulttuurisen ja kansallisen autonomian vaatimukset. Tulevaisuudessa oli ideoita Idel-Uralin osavaltiosta, Tatar-Bashkir SR:stä, tataari ASSR:n luomisesta. Vuoden 1926 väestönlaskennan jälkeen etnisen luokan itsemääräämisoikeuden jäänteet katoavat, eli sosiaalinen kerros "tataarien aatelisto" katoaa.

Huomaa, että türko-tatari teoria on laajin ja jäsenneltyin tarkastelluista teorioista. Se todellakin kattaa monia näkökohtia etnoksen muodostumisesta yleensä ja tataarien etnoksen erityisesti.

Tataarien etnogeneesin pääteorioiden lisäksi on olemassa myös vaihtoehtoisia teorioita. Yksi mielenkiintoisimmista on Chuvashin teoria Kazanin tataarien alkuperästä.

Useimmat historioitsijat ja etnografit, kuten edellä käsiteltyjen teorioiden kirjoittajat, etsivät Kazanin tataarien esi-isiä ei siellä, missä tämä kansa asuu tällä hetkellä, vaan jossain kaukana nykyisen Tatarstanin alueen ulkopuolella. Samalla tavalla niiden syntyminen ja muodostuminen erottuvaksi kansallisuudeksi ei johdu historiallisesta aikakaudesta, jolloin tämä tapahtui, vaan muinaisempaan aikaan. Todellisuudessa on täysi pohja ota huomioon, että Kazanin tataarien kehto on heidän todellinen kotimaansa, toisin sanoen Tataritasavallan alue Volgan vasemmalla rannalla Kazanka-joen ja Kama-joen välissä.

On vakuuttavia perusteluja sen tosiasian puolesta, että Kazanin tataarit syntyivät, muotoutuivat alkuperäisenä kansallisuutena ja lisääntyivät historiallisen ajanjakson aikana, jonka kesto kattaa aikakauden siitä lähtien, kun Kultahorden khaani perusti Kazanin tataarin valtakunnan. Ulu-Mahomet vuonna 1437 ja aina vuoden 1917 vallankumoukseen asti. Lisäksi heidän esi-isänsä eivät olleet ulkomaalaisia ​​"tataareja", vaan paikallisia kansoja: tšuvashit (he ovat Volgan bulgaareita), udmurtit, marit, ja ehkä eivät myöskään säilyneet tähän päivään asti, mutta jotka asuivat näillä alueilla, muiden edustajia. heimot, mukaan lukien ne, jotka puhuivat kieltä, lähellä Kazanin tataarien kieltä.

Kaikki nämä kansallisuudet ja heimot ovat ilmeisesti asuttaneet niillä metsäalueilla ikimuistoisista historiallisista ajoista lähtien ja mahdollisesti myös muuttaneet Trans-Kaman alueelta tatari-mongolien hyökkäyksen ja Bulgarian Volgan tappion jälkeen. Kulttuurin luonteen ja tason sekä elämäntavan suhteen tämä monien heimojen ihmisjoukko ennen Kazanin khaanien syntyä ei joka tapauksessa eronnut paljon toisistaan. Samoin heidän uskonnonsa olivat samankaltaisia ​​ja koostuivat erilaisten henkien ja pyhien lehtojen - kiremetian - rukouspaikkojen kunnioittamisesta uhreineen. Tämän vakuuttaa se tosiasia, että vuoden 1917 vallankumoukseen asti he selvisivät samassa tataritasavallassa, esimerkiksi kylän lähellä. Kukmor, udmurtien ja marien kylä, joihin kristinusko tai islam eivät koskettaneet, jossa elettiin viime aikoihin asti heimonsa muinaisten tapojen mukaan. Lisäksi Tataritasavallan Apastovsky-alueella, Chuvashin ASSR:n risteyksessä, on yhdeksän Kryashen-kylää, mukaan lukien Surinskoje-kylä ja Starin kylä. Tyaberdino, jossa osa asukkaista, jo ennen 1917 vallankumousta, oli "kastamattomia" kryasheneja, eläen siten vallankumouksen ajan kristittyjen ja muslimien uskontojen ulkopuolella. Ja kristinuskon omaksuneet tšuvashit, marit, udmurtit ja kryashenit sisällytettiin siihen vain muodollisesti ja elivät muinaisen antiikin mukaan viime aikoihin asti.

Ohiten huomautamme, että "kastamattomien" kryashenien olemassaolo melkein meidän aikanamme asettaa kyseenalaiseksi sen hyvin laajalle levinneen näkemyksen, jonka mukaan kryashenit syntyivät muslimitataarien väkivaltaisen kristinuskon seurauksena.

Yllä olevat pohdinnat antavat meille mahdollisuuden olettaa, että in Bulgarian valtio, Kultainen lauma ja suurelta osin Kazanin kaanikunta, islam oli hallitsevien luokkien ja etuoikeutettujen tilojen uskonto, ja tavallinen kansa tai suurin osa heistä: tšuvashit, marit, udmurtit jne., eli tšuvasit, marit, udmurtit jne. esi-isiensä muinaiset perinteet.

Katsotaanpa nyt, kuinka Kazanin tataarit olisivat noissa historiallisissa olosuhteissa saattaneet syntyä ja lisääntyä sellaisina kuin tunnemme heidät 1800-luvun lopussa ja 1900-luvun alussa.

1500-luvun puolivälissä, kuten jo mainittiin, Volgan vasemmalle rannalle ilmestyi valtaistuimelta syrjäytynyt ja Kultahordista pakenenut Khan Ulu-Mahomet suhteellisen pienellä joukolla tataarejaan. Hän valloitti ja alisti paikallisen tšuvashiheimon ja loi feodaali-orja-Kazanin Khaanikunnan, jossa voittajat, muslimitataarit, olivat etuoikeutettu luokka ja valloitetut tšuvashit maaorjakansat.

Suuren Neuvostoliiton tietosanakirjan viimeisessä painoksessa yksityiskohtaisemmin valtion sisäisestä rakenteesta lopullisesti muodostuneella kaudella, luemme seuraavaa: "Kazanin khanaatti, feodaalinen valtio Keski-Volgan alueella (1438-1552), muodostui kultaisen lauman romahtamisen seurauksena Volga-Kama Bulgarian alueella. Kazanin khaanien dynastian perustaja oli Ulu-Muhammad.

Korkein valtion valta kuului khaanille, mutta sitä johti suurten feodaaliherrojen neuvosto (divaani). Feodaalisen aateliston huipulle muodostivat Karachit, neljän aatelissukukunnan edustajat. Seuraavaksi tulivat sulttaanit, emiirit, heidän alapuolellaan - murzat, uhlanit ja soturit. Tärkeä rooli oli muslimipapistolla, joka omisti valtavia vakufimaita. Suurin osa väestöstä koostui "mustista ihmisistä": vapaita talonpoikia, jotka maksoivat yasak- ja muita veroja valtiolle, feodaalista riippuvaisia ​​talonpoikia, sotavankien orjia ja orjia. Tataarien aateliset (emiirit, bekit, murzat jne.) tuskin olivat kovin armollisia maaorjaansa kohtaan, lisäksi ulkomaalainen ja toinen uskollinen. Vapaaehtoisesti tai jonkinlaiseen hyötyyn liittyvien päämäärien saavuttamiseksi, mutta ajan myötä tavalliset ihmiset alkoivat omaksua uskontonsa etuoikeutetusta luokasta, mikä liittyi kansallisen identiteetin hylkäämiseen sekä arjen ja tapojen täydelliseen muutokseen. elämän uuden "tatari" uskon - islamin - vaatimusten mukaisesti. Tämä tšuvashin siirtyminen muhamedalismiin oli Kazanin tataarien muodostumisen alku.

Volgalle syntynyt uusi valtio kesti vain noin sata vuotta, jonka aikana hyökkäykset Moskovan valtion laitamilla eivät melkein loppuneet. Valtion sisäisessä elämässä tapahtui toistuvia palatsin vallankaappauksia ja khanin valtaistuimelle ilmestyi kätyröitä: joko Turkki (Krim), sitten Moskova tai Nogai-horde jne.

Kazanin tataarien muodostumisprosessi yllä mainitulla tavalla tšuvasista ja osittain muista Volgan alueen kansoista tapahtui koko Kazanin kaanikunnan olemassaolon ajan, ei pysähtynyt Kazanin liittämisen jälkeen. Moskovan valtioon ja jatkui 1900-luvun alkuun asti, eli melkein meidän aikaamme. Kazanin tataarien määrä ei kasvanut niinkään luonnollisen kasvun seurauksena, vaan alueen muiden kansojen ottatarisoitumisen seurauksena.

Tässä on toinen melko mielenkiintoinen argumentti Kazanin tataarien Chuvashin alkuperän puolesta. Osoittautuu, että niittymareja kutsutaan nykyään tataareiksi "Suasiksi". Muinaisista ajoista lähtien niittymarit olivat läheisiä naapureita sen tšuvashien osan kanssa, joka asui Volgan vasemmalla rannalla ja alun perin ottataroitui, joten yksikään tšuvashikylä ei pysynyt näissä paikoissa pitkään aikaan, vaikka sen mukaan Moskovan valtion historiallisiin tietoihin ja kirjallisuuskirjoihin, he olivat siellä paljon. Marit eivät varsinkaan alussa huomanneet minkäänlaisia ​​muutoksia naapureissaan toisen jumalan, Allahin, ilmestymisen seurauksena, ja säilyttivät ikuisesti entisen nimensä kielellään. Mutta kaukaisille naapureille - venäläisille, Kazanin valtakunnan muodostumisen alusta lähtien ei ollut epäilystäkään siitä, että Kazanin tataarit olivat samoja tatari-mongoleja, jotka jättivät surullisen muiston itsestään venäläisiin.

Koko tämän "khanaatin" suhteellisen lyhyen historian ajan "tatarien" jatkuvat hyökkäykset Moskovan valtion laitamille jatkuivat, ja Ulu-Mahometin ensimmäinen khaani vietti loppuelämänsä näissä hyökkäyksissä. Näihin ryöstöihin liittyi alueen tuhoaminen, siviiliväestön ryöstö ja sen "täysin" karkottaminen. kaikki tapahtui tatari-mongolien tyyliin. Siten Chuvashin teoria ei myöskään ole vailla perusteita, vaikka se esittelee meille tataarien etnogeneesin alkuperäisimmässä muodossaan.

Johtopäätös

Kuten tarkastelun materiaalin perusteella päättelemme, on Tämä hetki edes kehittynein saatavilla olevista teorioista - turkki-tatari - ei ole ihanteellinen. Hän jättää monia kysymyksiä yhdestä yksinkertaisesta syystä: Tatarstanin historiatiede on vielä erittäin nuori. Messua ei ole vielä tutkittu historiallisia lähteitä, aktiiviset kaivaukset ovat käynnissä Tatarian alueella. Kaikki tämä antaa meille mahdollisuuden toivoa, että tulevina vuosina teoriat täyttyvät tosiasioilla ja saavat uuden, vielä objektiivisemman sävyn.

Tarkastelun materiaalin avulla voimme myös todeta, että kaikki teoriat liittyvät yhteen asiaan: tatarikansoilla on monimutkainen alkuperähistoria ja monimutkainen etnokulttuurinen rakenne.

Kasvavassa maailman yhdentymisprosessissa Euroopan valtiot pyrkivät jo luomaan yhtenäisen valtion ja yhteisen kulttuuritilan. Ehkä Tatarstankaan ei voi välttää tätä. Viimeisten (vapaiden) vuosikymmenten suuntaukset todistavat yrityksistä integroida tataarit moderniin islamilaiseen maailmaan. Mutta integraatio on vapaaehtoinen prosessi, sen avulla voit säilyttää ihmisten oman nimen, kielen, kulttuuriset saavutukset. Niin kauan kuin ainakin yksi henkilö puhuu ja lukee tataaria, tataarikansa on olemassa.

Bibliografia

1.Akhmetyanov R. "Petyltä sukupolvelta" P.20

2. Gumilev L. "Keitä tataarit ovat?" - Kazan: kokoelma moderneja tutkimuksia tatarikansan historiasta ja kulttuurista. s. 110

3. Kakhovsky V.F. Chuvashin kansan alkuperä. - Cheboksary: ​​Tšuvashin kirjakustantaja, 2003. - 463 s.

4. Mustafina G.M., Munkov N.P., Sverdlova L.M. Tatarstanin historia XIX vuosisadalla - Kazan, Magarif, 2003. - 256c.

5. Safargaliev M.G. "Kultainen lauma ja tataarien historia" - Kazan: kokoelma nykyaikaisia ​​​​tutkimuksia tataarien kulttuurista. s. 110

5. Sabirova D.K. Tatarstanin historia. Muinaisista ajoista nykypäivään: oppikirja / D.K. Sabirova, Ya.Sh. Sharapov. - M .: KNORUS, 2009 .-- 352 s.

6. Rashitov F.A. Tatarikansan historia. - M .: Lastenkirja, 2001 .-- 285 s.

7. Tagirov I.R. Tatarikansan ja Tatarstanin kansallisvaltion historia - Kazan, 2000. - 327c.

8. R.G. Fakhrutdinov. Tatarikansan ja Tatarstanin historia. (Antiikki ja keskiaika). Oppikirja lukioille, lukioille ja lyseoille. - Kazan: Magarif, 2000. - 255 s.

Lähetetty osoitteessa Allbest.ru

Samanlaisia ​​asiakirjoja

Turkkilaisten heimojen leviämisen historia ja tunnistaminen olemassa olevia pisteitä näkemys tataarien alkuperästä. Bulgaro-tatari ja tatari-mongolialainen näkökulma tataarien etnogeneesiin. Türko-tatari teoria tataarien etnogeneesistä ja katsaus vaihtoehtoisiin näkökulmiin.

testi, lisätty 6.2.2011


Tataarien kaupunki- ja maaseutualueiden piirteet 1800-luvun lopulla. Tatarimajan sisustuksen rakenne ja attribuutit, kaupunkielämälle ominaisten esineiden ulkonäkö. Tataarin arkielämää, tavallista ruokaa. Tataarin häiden yksityiskohdat.

esitys lisätty 27.2.2014


Kazanin kaanikunnan sosiaalinen, valtiollinen rakenne. Koko Venäjän keskustoimeenpanevan komitean asetus tatarilaisen ASSR:n muodostamisesta, tasavallan kokoonpanosta ja aluerajoista. Tataritasavalta poliittisena neuvostososialistisena autonomiana, kansankomissariaattien järjestönä.

tiivistelmä, lisätty 30.11.2010


Tatarstanin alueen ihmisasutuksen historia. Volgan Bulgarian tärkeimpien arkeologisten kohteiden sijainti: Syyumbeki-tornit ja Nuraliev-moskeija. Tataarikansakunnan muodostuminen Kazanin kaanikunnan olemassaolon aikana.

esitys lisätty 9.2.2013


Näkökulmien analyysi, historioitsijoiden teoriat slaavien etnogeneesin ongelmasta. Useiden siirtolaisteorioiden muodostumisen piirteitä slaavilaiset ihmiset... Yksittäisten teorioiden tosiasiat ja ristiriidat. Slaavilaisen kansan muodostumisprosessin monimutkaisuus.

testi, lisätty 9.2.2010


Mongolien valtakunnan alkuperä. Batun kampanjat Koillis-Venäjälle. Slaavien ja polovtsien taistelu mongoli-tataareja vastaan. Traaginen taistelu Kalkassa. Mongoli-tataarien uusi kampanja Venäjälle Tšingis-kaanin kuoleman jälkeen. Mongolien ja tatarien hyökkäyksen seuraukset.

esitys lisätty 19.4.2011


Krimin alkuperäiskansojen historia. Karkotusta edeltävä tilanne Krimin tataarit... Vapauttajien ensimmäiset toimet, oikeudelliset ja laittomat sortotoimet. Karkotettujen henkilöiden oikeudellinen asema erityisalueilla. Krimin tataarien ongelma Neuvostoliiton jälkeisellä kaudella.

opinnäytetyö, lisätty 26.4.2011


Mongoli-tatarivaltion synty: mongolien valloitukset, tragedia Kalkassa. Tatari-mongolien hyökkäys Venäjälle: "Batun hyökkäys", hyökkäys luoteesta. Horde dominio Venäjällä. Kapina Venäjällä. Moskova Venäjän maiden yhdistämisen keskuksena.

testi, lisätty 8.7.2009


Muinaisen Venäjän historia. Valtion taloudellinen ja kulttuurinen tilanne XII-XIII vuosisadalla. Venäjän valloituksen edellytykset. Tataarien ensimmäinen hyökkäys ja taistelu Kalkassa. Batun hyökkäys ja ylivalta Mongolien ike... Vaihtoehtoisia mielipiteitä tatari-mongolien ikeestä.

opinnäytetyö, lisätty 22.4.2014


Tataarien etnisen perustan muodostuminen, sen arkielämän ominaisuudet, kansallinen kulttuuri, kieli, tietoisuus ja antropologinen esiintyminen Volgan Bulgarian ympäristössä. Bulgarit mongolien hyökkäyksen, kultaisen lauman ja Kazanin kaanikunnan aikana.

Maassamme on monia vieraita kansoja. Se ei ole oikein. Meidän ei pitäisi olla vieraita toisillemme.
Aloitetaan tataareista - Venäjän toiseksi suurimmasta etnisestä ryhmästä (heitä on lähes 6 miljoonaa).

1. Keitä tataarit ovat?

Etnonyymin "tatarit" historia, kuten usein tapahtui keskiajalla, on etnografisen hämmennyksen historiaa.

Arojen 11-12-luvuilla Keski-Aasia eri mongolikielisten heimojen asuttamia: naimanit, mongolit, kereitit, merkit ja tataarit. Jälkimmäinen vaelsi pitkin Kiinan valtion rajoja. Siksi Kiinassa tataarien nimi siirrettiin muille mongolien heimoille "barbaarien" merkityksessä. Itse asiassa kiinalaiset kutsuivat tataareja valkoisiksi tataareiksi, pohjoisessa asuneita mongoleja kutsuttiin mustiksi tataareiksi ja vielä kauempana Siperian metsissä asuneita mongoleita kutsuttiin villitataareiksi.

1200-luvun alussa Tšingis-kaani ryhtyi rangaistuskampanjaan todellisia tataareja vastaan ​​kostaakseen isänsä myrkytyksen. Mongolien herran sotilailleen antama käsky on säilynyt: tuhota kaikki, jotka ovat vaunun akselia pitkiä. Tämän joukkomurhan seurauksena tataarit sotilaspoliittisena voimana pyyhittiin pois maan pinnalta. Mutta kuten persialainen historioitsija Rashid-ad-din todistaa, "epätavallisen suuruutensa ja kunniallisen asemansa vuoksi muut turkkilaiset klaanit kaikkine luokkiensa ja nimiensä eroineen tulivat tunnetuksi nimellä, ja kaikkia kutsuttiin tataareiksi."

Mongolit itse eivät koskaan kutsuneet itseään tataareiksi. Kuitenkin Khorezm ja arabikauppiaat, jotka olivat jatkuvasti yhteydessä kiinalaisiin, toivat nimen "tatarit" Eurooppaan jo ennen Batu Khanin joukkojen ilmestymistä tänne. Eurooppalaiset yhdistivät etnonyymin "tatarit" kreikkalaiseen helvetin nimeen - Tartarus. Myöhemmin eurooppalaiset historioitsijat ja maantieteilijät käyttivät termiä Tartary synonyyminä "barbaari-idälle". Esimerkiksi joillain Euroopan kartat XV-XVI vuosisatojen Moskova Venäjää kutsutaan "Moskovan tartaariksi" tai "Euroopan tartaariksi".

Mitä tulee nykytataareihin, heillä ei ole alkuperältään eikä kielellisesti mitään tekemistä 1100-1300-luvun tataarien kanssa. Volga, Krim, Astrakhan ja muut modernit tataarit perivät vain nimen Keski-Aasian tataareilta.

Nykyaikaisilla tataareilla ei ole yhtä etnistä juurta. Hänen esi-isiensä joukossa olivat hunnit, Volgan bulgarit, kipchakit, nogait, mongolit, kimakit ja muut turkkilais-mongolikansat. Mutta suomalais-ugrilaiset ja venäläiset vaikuttivat nykytataarien muodostumiseen vielä enemmän. Antropologisten tietojen mukaan yli 60% tataareista hallitsevat valkoihoisia piirteitä ja vain 30% - turkkilais-mongolialaisia.

2. Tataarit Tšingisidien aikakaudella

Ulus Jochin ilmestyminen Volgan rannoille oli tärkeä virstanpylväs tataarien historiassa.

Tšingisidien aikakaudella Tataarin historia tuli todella maailmanlaajuiseksi. Moskovan perimä julkinen hallinto- ja rahoitusjärjestelmä, posti (yamskaya) on saavuttanut täydellisyyden. Yli 150 kaupunkia syntyi siellä, missä loputtomat Polovtsian arot äskettäin ulottuivat. Jotkut heidän nimistään kuulostavat sadulta: Gulstan (kukkien maa), Saray (palatsi), Aktyube (valkoinen holvi).

Jotkut kaupungit olivat kooltaan ja väestöltään paljon suurempia kuin Länsi-Euroopan kaupungit. Esimerkiksi, jos Roomassa XIV-luvulla oli 35 tuhatta asukasta ja Pariisissa - 58 tuhatta, niin lauman pääkaupungissa, Sarain kaupungissa - yli 100 tuhatta. Arabimatkailijoiden todistuksen mukaan Sarailla oli palatseja, moskeijoita, muiden uskontojen temppeleitä, kouluja, julkisia puutarhoja, kylpyjä ja juoksevaa vettä. Täällä ei asunut vain kauppiaita ja sotureita, vaan myös runoilijoita.

Kaikki Kultaisen lauman uskonnot nauttivat samasta vapaudesta. Tšingis-kaanin lakien mukaan kuolemantuomio määrättiin uskonnon loukkaamisesta. Jokaisen uskonnon papisto oli vapautettu verojen maksamisesta.

Tataarien panos sodan taiteeseen on kiistaton. He opettivat eurooppalaisia ​​olemaan laiminlyömättä älykkyyttä ja varauksia.
Kultaisen lauman aikakaudella tatarikulttuurin lisääntymiselle luotiin valtava potentiaali. Mutta Kazanin Khanate jatkoi tätä polkua suurimmaksi osaksi inertialla.

Venäjän rajoilla hajallaan olevien Kultahorden palasten joukossa Kazan oli Moskovalle tärkein maantieteellisen läheisyytensä vuoksi. Volgan rannoilla, tiheiden metsien joukossa, muslimivaltio oli mielenkiintoinen ilmiö. Valtionkokonaisuutena Kazanin Khanate syntyi 1400-luvun 30-luvulla ja onnistui lyhyen olemassaolonsa ajan osoittamaan kulttuurista omaperäisyyttään islamilaisessa maailmassa.

3. Kazanin ottaminen

120-vuotias Moskovan ja Kazanin kaupunginosa oli neljätoista suuret sodat kun ei oteta huomioon lähes vuosittaisia ​​rajakatkoiluja. Molemmat osapuolet eivät kuitenkaan pitkään aikaan pyrkineet valloittamaan toisiaan. Kaikki muuttui, kun Moskova tajusi olevansa "kolmas Rooma", toisin sanoen viimeinen ortodoksisen uskon puolustaja. Metropoliita Daniel hahmotteli jo vuonna 1523 Moskovan politiikan jatkopolun sanoen: " suuriruhtinas Hän ottaa koko Kazanin maan." Kolme vuosikymmentä myöhemmin Ivan Julma täytti tämän ennustuksen.

20. elokuuta 1552 50 tuhannes Venäjän armeija leiriytyi Kazanin muurien alle. Kaupunkia puolusti 35 tuhatta eliittisoturia. Noin kymmenentuhatta lisää tatariratsumiestä piiloutui ympäröiviin metsiin ja häiritsi venäläisiä äkillisillä hyökkäyksillä takaapäin.

Kazanin piiritys kesti viisi viikkoa. Tataarien äkillisten hyökkäysten jälkeen metsän puolelta kylmät syyssateet ärsyttivät Venäjän armeijaa eniten. Kastuneet soturit jopa luulivat, että Kazanin velhot lähettivät heille huonon sään, jotka prinssi Kurbskyn todistuksen mukaan menivät seinälle auringonnousun aikaan ja tekivät kaikenlaisia ​​loitsuja.

Koko tämän ajan venäläiset soturit kaivoivat tanskalaisen insinöörin Razmussenin johdolla tunnelia yhden Kazanin tornin alle. Lokakuun 1. päivän yönä työ valmistui. 48 tynnyriä ruutia haudattiin. Aamunkoitteessa räjähti hirviömäinen räjähdys. Oli kauheaa nähdä, kertoo kronikoitsija, kuinka suuri joukko silvottuja ruumiita ja raajarikkoja lensi ilmassa kauhealla korkeudella!
Venäjän armeija ryntäsi hyökkäämään. Tsaarin bannerit leimahtelivat jo kaupungin muureilla, kun Ivan Julma itse ajoi vartiorykmenttiensä kanssa kaupunkiin. Tsaarin läsnäolo antoi Moskovan sotureille uutta voimaa. Tataarien epätoivoisesta vastustuksesta huolimatta Kazan kaatui muutamassa tunnissa. Molemmilla puolilla kuoli niin paljon, että paikoin ruumiikasat olivat samassa tasossa kaupungin muurien kanssa.

Kazanin kaanikunnan kuolema ei merkinnyt tatarikansan kuolemaa. Päinvastoin, juuri Venäjällä muotoutui tataarikansa, joka lopulta sai oman aidosti kansallisvaltiollisen muodostelman - Tatarstanin tasavallan.

4. Tataarit Venäjän historiassa ja kulttuurissa

Moskovan valtio ei ole koskaan sulkeutunut kapeisiin kansallisiin ja uskonnollisiin kehyksiin. Historioitsijat ovat laskeneet sen yhdeksänsadan vanhimman joukossa aateliset perheet Venäjä, suurvenäläiset muodostavat vain kolmanneksen, kun taas 300 sukunimeä on Liettuasta ja loput 300 tatarimaista.

Ivan Julman Moskova tuntui länsieurooppalaisten silmissä aasialaiselta kaupungilta paitsi epätavallisen arkkitehtuurin ja rakennusten, myös siinä asuvien muslimien määrän vuoksi. Eräs englantilainen matkustaja, joka vieraili Moskovassa vuonna 1557 ja kutsuttiin kuninkaalliseen juhlaan, huomautti, että tsaari itse istui ensimmäisessä pöydässä poikiensa ja Kazanin tsaarien kanssa, toisessa - Metropolitan Macarius ortodoksisen papiston kanssa, ja kolmas pöytä oli. kokonaan tšerkessien ruhtinaiden käsissä. Lisäksi kaksituhatta jaloisempaa tataaria juhlii muissa kammioissa!

Valtion palveluksessa heille ei annettu viimeistä sijaa. Ja ei ollut tapausta, että tataarit Venäjän palveluksessa olisivat pettäneet Moskovan tsaarin.

Myöhemmin tataarien syntymät antoivat Venäjälle valtavan määrän älymystön edustajia, merkittäviä sotilaallisia ja sosiaalisia ja poliittisia henkilöitä. Nimeän ainakin osan nimistä: Aljabyev, Arakcheev, Akhmatova, Bulgakov, Deržavin, Miljukov, Michurin, Rahmaninov, Saltykov-Shchedrin, Tatishchev, Chaadaev. Jusupovin ruhtinaat olivat Kazanin kuningatar Suyunbiken suoria jälkeläisiä. Timiryazev-perhe tulee Ibragim Timiryazevilta, jonka sukunimi tarkoittaa kirjaimellisesti "rautasoturia". Kenraali Ermolovin esi-isänä oli Arslan-Murza-Ermol. Lev Nikolajevitš Gumilev kirjoitti: "Olen puhdasrotuinen tataari sekä isäni että äitini linjassa." Hän allekirjoitti "Arslanbek", joka tarkoittaa "leijona". Voit luetella loputtomasti.

Vuosisatojen ajan Venäjä imeytyi myös tataarien kulttuuriin, ja nyt monet alunperin tatarilaiset sanat, taloustavarat, kulinaariset ruoat ovat tulleet venäläisen tietoisuuteen ikään kuin he olisivat omiaan. Valishevskyn mukaan venäläinen pukeutui kadulle kenkä, armyak, vetoketju, kaftaani, huppu, lippalakki... Taistelussa hän käytti nyrkki. Tuomarina hän määräsi pukemaan tuomitun Ketjut ja anna hänelle ruoska... Lähtiessään pitkälle matkalle hän istui rekiin kuski... Ja noustuaan postirekistä meni sisään taverna, joka korvasi vanhan venäläisen tavernan.

5. Tataarien uskonto

Kazanin vangitsemisen jälkeen vuonna 1552 tatarikansan kulttuuri säilyi ensisijaisesti islamin ansiosta.

Islam (sunniversiossaan) on tataarien perinteinen uskonto. Poikkeuksen muodostaa pieni ryhmä heistä, jotka 1500-1700-luvuilla käännettiin ortodoksiseksi. Tätä he kutsuvat itseään: "Kryashen" - "kastettu".

Islam syntyi Volgan alueella jo vuonna 922, jolloin Bulgarian Volgan hallitsija kääntyi vapaaehtoisesti muslimiuskoon. Mutta myös suurempi merkitys oli Uzbek-kaanin "islamilainen vallankumous", joka XIV vuosisadan alussa teki islamista kultaisen lauman valtionuskonnoksi (muuten, vastoin Tšingis-kaanin uskontojen tasa-arvoa koskevia lakeja). Tämän seurauksena Kazanin Khanatesta tuli maailman islamin pohjoisin linnoitus.

Venäjän ja tatarien historiassa oli surullinen akuutin uskonnollisen vastakkainasettelun aika. Ensimmäiset vuosikymmenet Kazanin vangitsemisen jälkeen olivat islamin vainoa ja kristinuskon väkivaltaista juurruttamista tataarien keskuuteen. Vain Katariina II:n uudistukset laillistivat täysin muslimipapiston. Vuonna 1788 avattiin Orenburgin hengellinen kokous - muslimien hallintoelin, jonka keskus oli Ufa.

1800-luvulla muslimipapiston ja tataarin älymystön sisällä kypsyivät vähitellen voimat, jotka tunsivat tarvetta poiketa keskiaikaisen ideologian ja perinteiden dogmeista. Tatarikansan elpyminen alkoi juuri islamin uudistamisesta. Tämä uskonnollinen uudistusliike sai nimen jadidismi (arabiasta al-Jadid - uudistaminen, "uusi menetelmä").

Jadidismista on tullut tataarien merkittävä panos moderniin maailmankulttuuriin, vaikuttava osoitus islamin kyvystä modernisoitua. Tataarien uskonnollisten uudistajien toiminnan päätulos oli tataariyhteiskunnan siirtyminen islamiin, puhdistettu keskiaikaisesta fanatismista ja täyttänyt ajan vaatimukset. Nämä ajatukset tunkeutuivat syvälle ihmisten joukkoon, pääasiassa jadidististen madrasahien ja painettujen materiaalien kautta. Tataarien jadidistien toiminnan ansiosta 1900-luvun alkuun mennessä usko erottui periaatteessa kulttuurista ja politiikasta tuli itsenäinen ala, jossa uskonto oli jo alisteinen asema. Siksi Venäjän tataarit ovat nykyään sanan täydessä merkityksessä moderni kansakunta, joka on täysin vieras uskonnollisille ääriliikkeille.

6. Kazanin orvosta ja kutsumattomasta vieraasta

Venäläiset ovat pitkään sanoneet: "Vanhaa sananlaskua ei sanota turhaan" ja siksi "sananlaskulle ei ole oikeudenkäyntiä tai rangaistusta". Epämukavien sananlaskujen vaientaminen ei ole paras tapa saavuttaa etnisten ryhmien välistä ymmärrystä.

Joten " Sanakirja Venäjän kieli "Ushakova selittää ilmaisun" Kazanin orpo alkuperän "seuraavalla tavalla: alunperin sanottiin" tatarimirzeistä (prinssit), jotka Ivan Julman valloituksen jälkeen Kazanin kaanikunnan yrittivät saada kaikenlaisia Venäjän tsaarien antamia alennuksia valittaen katkerasta kohtalostaan."

Todellakin, Moskovan hallitsijat pitivät velvollisuutenaan hyväillä ja hitsata tataarimurzaa, varsinkin jos he päättivät muuttaa uskoaan. Asiakirjojen mukaan tällaiset "Kazanin orvot" saivat noin tuhat ruplaa vuosipalkasta. Kun esimerkiksi venäläisellä lääkärillä oli oikeus vain 30 ruplaan vuodessa. Luonnollisesti tämä tilanne aiheutti kateutta venäläisten sotilaiden keskuudessa.

Myöhemmin ilmaisu "Kazanin orpo" menetti historiallisen ja etnisen värikkyytensä - näin he alkoivat puhua kaikista, jotka vain teeskentelevät olevansa onnettomia, yrittäen herättää myötätuntoa.

Nyt - tatarista ja vieraasta, kuka on "pahempi" ja kuka "parempi".

Kultahorden aikojen tataarit, jos he sattuivat tulemaan alisteiseen maahan, käyttäytyivät siinä kuin mestarit. Kroniikkamme ovat täynnä tarinoita tataarien baskakien sorrosta ja khaanin hovimiesten ahneudesta. Venäläiset tottuivat tahtomattaan jokaiseen taloon saapuvaan tatariin, pitämään ei niinkään vieraana kuin raiskaajana. Silloin he alkoivat sanoa: "Vieras pihalle - ja vaivaa pihalle"; "Ja vieraat eivät tienneet, kuinka omistaja oli sidottu"; "Reuna ei ole suuri, mutta paholainen tuo vieraan - ja vie viimeisen pois." No, ja - "kutsumaton vieras on pahempi kuin tatari."

Kun ajat muuttuivat, tataarit vuorostaan ​​oppivat, millainen hän oli - venäläinen "kutsumaton vieras". Tataareilla on myös paljon loukkaavia sanontoja venäläisistä. Mitä voit tehdä asialle?

Historia on korjaamaton menneisyys. Mikä oli, mikä oli. Vain totuus parantaa moraalia, politiikkaa ja etnisiä suhteita. Mutta on muistettava, että historian totuus ei ole paljaita faktoja, vaan menneisyyden ymmärtäminen voidaksemme elää oikein nykyisyydessä ja tulevaisuudessa.

7. Tataarikota

Toisin kuin muut turkkilaiset kansat, Kazanin tataarit eivät asuneet vuosisatojen ajan jurtoissa ja vaunuissa, vaan majoissa. Totta, yhteisten turkkilaisten perinteiden mukaisesti tataarit säilyttivät menetelmän erottaa naispuolinen puoli ja keittiö erityisellä verholla - charshau. 1800-luvun jälkipuoliskolla tataarien asuntoihin ilmestyi väliseinä vanhojen verhojen sijaan.

Kodan miesten puolella oli kunniapaikka vieraille ja paikka isännille. Siellä oli myös tilaa rentoutumiselle, katettiin perheen pöytä, tehtiin paljon kotitöitä: miehet räätälöivät, satulapudoivat, kutoivat niinikenkiä, naiset työskentelivät kangaspuulla, kiertelivät lankoja, kehräsivät, valssasivat huopaa.

Kodan etuseinässä kulmasta kulmaan olivat leveät pankot, joiden päällä lepäävät pehmeät untuvatakit, höyhensängyt ja tyynyt, jotka korvattiin köyhille tarkoitetulla huovalla. Panot ovat muodissa tähän päivään asti, koska niillä on perinteisesti kunniapaikka. Lisäksi ne ovat toiminnassaan universaaleja: ne voivat toimia työ-, ruokailu-, lepopaikkana.

Punaiset tai vihreät arkut olivat sisätilojen pakollinen ominaisuus. Tavan mukaan ne olivat välttämätön osa morsiamen myötäjäisiä. Päätarkoituksen - vaatteiden, kankaiden ja muiden arvokkaiden tavaroiden säilyttämisen - lisäksi arkut elävöittävät sisätilaa huomattavasti, etenkin yhdessä niihin maalauksellisesti asetettujen vuodevaatteiden kanssa. Rikkaiden tataarien majoissa arkkuja oli niin paljon, että joskus ne pinottiin päällekkäin.

Tataarien maaseutuasuntojen sisätilojen seuraava ominaisuus oli silmiinpistävä kansallinen piirre, ja se oli tyypillistä vain muslimeille. Tämä on suosittu ja yleisesti arvostettu Shamail, ts. kirjoitettu lasille tai paperille ja kehystetty teksti Koraanista toivottaa rauhaa ja vaurautta perheelle. Kukat ikkunalaudoilla olivat myös tyypillinen yksityiskohta tataarien asunnon sisustukseen.

Perinteiset tatarikylät (aulit) sijaitsevat jokien ja teiden varrella. Nämä siirtokunnat erottuvat rakennusten tiiviydestä ja lukuisista umpikujista. Rakennukset sijaitsevat kartanon sisällä, ja kadun muodostaa jatkuva tyhjä aidat. Ulkoisesti tatarikota on melkein mahdoton erottaa venäläisestä - vain ovet eivät avaudu katoksessa, vaan kotan sisällä.

8. Sabantuy

Aiemmin tataarit olivat enimmäkseen maaseudun asukkaita. Siksi heidän kansanjuhlansa liitettiin maataloustöiden kiertokulkuun. Kuten muutkin maanviljelijät, kevät odotettiin erityisesti tataareille. Tämä aika vuodesta tervehdittiin lomalla, jota kutsuttiin "Saban tuye" - "aura häät".

Sabantuy on hyvin vanha loma. Tatarstanin Alkeevskyn alueelta löydettiin hautakivi, jonka kirjoituksessa kerrotaan, että vainaja kuoli vuonna 1120 Sabantuyn päivänä.

Perinteisesti ennen lomaa nuoret miehet ja vanhukset miehet alkoivat kerätä lahjoja Sabantuylle. Arvokkaimpana lahjana pidettiin pyyhettä, joka saatiin nuorilta naisilta, jotka menivät naimisiin edellisen Sabantuin jälkeen.

Itse lomaa juhlittiin kilpailuilla. Paikka, jossa niitä pidettiin, kutsuttiin "Maidaniksi". Kilpailuihin kuuluivat hevoskilpailut, juoksu, pituus- ja korkeushyppy sekä kansallispaini Koresh. Vain miehet osallistuivat kaikkiin kilpailuihin. Naiset katsoivat vain sivusta.

Kilpailut käytiin vuosisatojen ajan vakiintuneen aikataulun mukaisesti. He aloittivat kilpailunsa. Niihin osallistumista pidettiin arvokkaana, joten kaikki, jotka pystyivät laittamaan hevosensa kyläkilpailuihin. Ratsastajat olivat 8-12-vuotiaita poikia. Lähtö järjestettiin kaukaa ja maali oli Maidanilla, missä loman osallistujat odottivat heitä. Voittajalle palkittiin yksi parhaista pyyhkeistä. Hevosten omistajat palkittiin erikseen.

Kun ratsastajat menivät lähtöpaikalle, ajettiin muita kilpailuja, erityisesti juoksua. Osallistujat jaettiin iän mukaan: pojat, aikuiset miehet, vanhukset.

Kilpailun päätyttyä lähdettiin kotiin hemmottelemaan itseään juhlaruoalla. Muutamaa päivää myöhemmin, säästä riippuen, he alkoivat kylvää kevätsatoa.

Sabantuy on edelleen rakastetuin tähän päivään asti massiivinen juhla Tatarstanissa. Kaupungeissa se on yhden päivän loma, ja sisällä maaseutu se koostuu kahdesta osasta: lahjojen keräämisestä ja Maidanista. Mutta jos aiemmin Sabantuya juhlittiin kevään kenttätöiden alkamisen kunniaksi (huhtikuun lopussa), nyt - niiden lopun kunniaksi, kesäkuussa.

tataarit - turkkilaisia ​​ihmisiä asuu Euroopan Venäjän keskiosassa sekä Volgan alueella, Uralilla, Siperiassa, Kaukoidässä, Krimillä sekä Kazakstanissa, Keski-Aasian osavaltioissa ja Kiinan autonomisessa osassa XUAR:n tasavalta. Venäjän federaatiossa asuu noin 5,3 miljoonaa tataaria, mikä on 4% maan kokonaisväestöstä, he ovat lukumäärältään toisella sijalla venäläisten jälkeen, 37% kaikista Venäjän tataareista asuu Tatarstanin tasavallassa maan pääkaupungissa. Volgan liittovaltiopiiri, jonka pääkaupunki on Kazan, ja muodostavat suurimman osan (53 %) tasavallan väestöstä. kansallisella kielellä- tatari (ryhmä Altain kieliä, Turkkilainen ryhmä, Kypchak-alaryhmä), sisältää useita murteita. Suurin osa tataareista on sunnimuslimeja, on sekä ortodokseja että niitä, jotka eivät pidä itseään erityisinä uskonnollisina liikkeinä.

Kulttuuriperintö ja perhearvot

Kotitalouden ja perhe-elämän tatariperinteet suuremmassa määrin selviytyi kylissä ja kaupungeissa. Esimerkiksi Kazanin tataarit asuivat puiset mökit, joka erosi venäläisistä vain siinä, että heillä ei ollut eteistä ja yhteinen huone oli jaettu nais- ja miespuoliseen, erotettuna verholla (charshau) tai puisella väliseinällä. Kaikissa tatarimajassa oli pakollinen vihreä ja punainen arkku, joita käytettiin myöhemmin morsiamen myötäjäisenä. Lähes jokaisessa talossa oli seinälle ripustettu kehystetty teksti Koraanista, niin kutsuttu "Shamail", joka riippui kynnyksen yli talismanina, ja siihen oli kirjoitettu onnen ja vaurauden toive. Talon ja lähialueen sisustamisessa käytettiin monia kirkkaita mehukkaita värejä ja sävyjä, sisätilat koristeltiin runsaasti brodeerauksella, koska islam kieltää ihmisten ja eläinten kuvaamisen, enimmäkseen kirjailtuja pyyhkeitä, päiväpeitteitä ja muuta koristeltiin geometrisilla koristeilla.

Perheen pää on isä, hänen pyyntönsä ja käskynsä tulee toteuttaa kyselemättä, äiti on erityisellä kunniapaikalla. Tatarilapsille opetetaan jo varhaisesta iästä lähtien kunnioittamaan vanhempiaan, olemaan loukkaamatta nuorempia ja auttamaan aina heikommassa asemassa olevia. Tataarit ovat erittäin vieraanvaraisia, vaikka henkilö olisi perheen vihollinen, mutta hän tuli taloon vieraana, he eivät kiellä häneltä mitään, he ruokkivat häntä, antavat hänelle juotavaa ja tarjoavat hänelle yöpymisen . Tataritytöt kasvatetaan vaatimattomiksi ja kunnollisiksi tulevaisuuden kotiäidiksi, heitä opetetaan etukäteen hoitamaan kotitaloutta ja valmistaudutaan avioliittoon.

Tataarin tavat ja perinteet

Rituaalit ovat kalenteri- ja perheluonteisia. Edellinen liittyy työtoimintaa(kylvö, sadonkorjuu jne.) ja ne suoritetaan joka vuosi suunnilleen samaan aikaan. Perherituaaleja suoritetaan tarpeen mukaan perheessä tapahtuneiden muutosten mukaisesti: lasten syntymä, avioliittojen solmiminen ja muut rituaalit.

Perinteisille tatarihäille on ominaista muslimien nikah-seremonian pakollinen suorittaminen, joka tapahtuu kotona tai moskeijassa mullahin läsnäollessa, juhlapöytä ovat yksinomaan tataarin kansallisruokia: chak-chak, kort, katyk, kosh-tele, peremachi, kaymak jne., vieraat eivät syö sianlihaa eivätkä juo alkoholijuomia. Sulhanen pukee päähänsä päähänsä, morsian-nainen pukee päälleen pitkän mekon, jossa on suljetut hihat, päähän vaaditaan huivi.

Tataarin hääseremonioille on ominaista morsiamen ja sulhasen vanhempien välinen esisopimus avioliiton solmimisesta, usein jopa ilman heidän suostumustaan. Sulhasen vanhempien tulee maksaa kalym, jonka suuruudesta sovitaan etukäteen. Jos sulhanen ei ole tyytyväinen kalymin kokoon ja hän haluaa "säästää rahaa", ei ole mitään väärää varastaa morsian ennen häitä.

Kun lapsi syntyy, mullah kutsutaan hänen luokseen, hän suorittaa erityisen seremonian kuiskaten rukouksia lapsen korvaan, jotka ajavat pois pahat henget ja hänen nimensä. Vieraat tulevat lahjojen kanssa, heille on katettu juhlapöytä.

Islamilla on valtava vaikutus tataarien sosiaaliseen elämään ja siksi tatarit jakavat kaikki juhlapäivät uskonnollisiin, niitä kutsutaan "gaeteiksi" - esimerkiksi Uraza gaete - loma paaston päättymisen kunniaksi tai Korban Gaeta. on uhrauspäivä ja maallinen tai kansanmusiikki "bairam", joka tarkoittaa "kevään kauneutta tai juhlaa".

Urazan lomalla muslimitataarit viettävät koko päivän rukouksissa ja keskusteluissa Allahin kanssa, pyytäen häneltä suojaa ja syntien poistamista, he voivat juoda ja syödä vasta auringonlaskun jälkeen.

Eid al-Adhan, uhrauspäivän ja Hajjin lopun juhlien aikana sitä kutsutaan myös hyvän juhlaksi, jokaisen itseään kunnioittavan muslimin on teurastettava moskeijassa aamurukouksensa jälkeen uhripässi, lampaita, vuohia tai lehmiä ja jakaa lihaa sitä tarvitseville.

Yksi merkittävimmistä esi-islamilaisista juhlapäivistä on keväällä vietettävä Sabantuyn kyntöpyhä, joka symboloi kylvötyön päättymistä. Juhlan huipentuma on erilaisten kilpailujen ja kilpailujen järjestäminen juoksussa, painissa tai hevosurheilussa. Kaikille läsnäolijoille on myös pakollista herkkua - puuroa tai tatarityylisiä botkoja, joita valmistettiin tavallisista tuotteista valtavassa padassa jollain kukkulalla tai kukkulalla. Myös lomalla se oli pakollinen suuri numero värillisiä munia lasten keräilyyn. Tatarstanin tasavallan Sabantuyn pääloma tunnustetaan virallisella tasolla, ja se pidetään joka vuosi Berezovaya Roshchassa Mirnyn kylässä lähellä Kazania.