Fasihi ya kisasa ya Uhispania. waandishi "wazuri watano" wa Uhispania

Fasihi ya Uhispania inatoka katika karne ya XII, wakati ilizaliwa na mwishowe ilikua kabla ya hapo, watu ambao waliishi katika eneo la Uhispania ya kisasa, waliandika na kuwasiliana kwa Kilatini tu. Historia nzima ya fasihi hii inaweza kugawanywa takribani katika vipindi vinne. Hiki ni kipindi cha kuanzishwa, kipindi cha ustawi, kipindi cha kupungua na kuiga, na kipindi cha kuzaliwa upya.

"Wimbo wa Upande Wangu"

Mojawapo ya kazi za zamani zaidi za Wahispania zinazoitwa "Wimbo wa Upande Wangu" ni za kipindi cha kuzaliwa kwa fasihi ya Uhispania. Ndani yake, mwandishi asiyejulikana anaimba shujaa wa kitaifa kwa jina la Rodrigo Diaz de Vivar, ambaye anajulikana kwa wengi kwa jina la utani la Kiarabu Sid.

Labda, iliandikwa kabla ya 1200, lakini haijaishi kwa ukamilifu. Aidha, ni "Wimbo wa Upande Wangu" yaani muundo wa classic fasihi ya kipindi hicho. Ndani yake unaweza kupata nia za kizalendo, mashujaa ni waaminifu, waaminifu na wanaojitolea kwa mfalme wao.

Wakosoaji wa fasihi walibaini kuwa lugha ya kazi yenyewe ni mbaya sana na ni rahisi iwezekanavyo, lakini imejaa roho ya ushujaa. picha mkali maisha wakati wa uungwana.

Fasihi ya Uhispania ya Renaissance

Katika kipindi hiki, Wahispania wana athari ya faida mabwana wa Italia... Katika ushairi, jukumu kuu linachezwa na Juan Boscan, ambaye alifanya kazi katika karne ya 16. Mara nyingi aligeukia mila ya Petrarch, akiboresha mashairi ya Uhispania na aya 10-tata, soneti na oktava. Mara nyingi alifanya kazi na masomo ya zamani. Kwa mfano, katika shairi "Shujaa na Leander".

Epic ya kidini katika fasihi inaweza kusomwa kwa msingi wa kazi za Yohana wa Msalaba. Aliandika nakala kwa nathari inayoitwa "Usiku wa Giza wa Nafsi", " Mwali wa kuishi upendo "," Kupanda Mlima Karmeli ".

Maarufu katika fasihi Renaissance ya Uhispania anafurahiya mapenzi ya kichungaji. Wawakilishi bora wa mwenendo huu - Gaspar Polo na Alonso Perez, ambao waliandika mwema kwa riwaya maarufu ya mchungaji wa Montemayor wa Kireno "Diana Enamorada", ambayo kwa muda mrefu ilibakia nchini Hispania mfano wa riwaya ya uchungaji ya classic.

Kwa wengi, fasihi ya Renaissance huko Uhispania inahusishwa na ujio wa riwaya mbaya. Sifa zake tofauti ni onyesho halisi la hali ya jamii ya kisasa, na vile vile wahusika wa kibinadamu. Mwanzilishi wa aina hii nchini Uhispania anachukuliwa kuwa Diego Hurtado de Mendoza, ambaye aliandika hadithi "Lasarillo of Tormes".

Mwakilishi mashuhuri wa fasihi ya Kihispania wa kipindi hiki ni mwandishi wa michezo Lope de Vega, ambaye alizaliwa mnamo 1562. Kabla yake, kulikuwa na waandishi wa michezo nchini Uhispania, lakini mchezo wa kuigiza wa kitaifa wa Uhispania haukuwepo. Ilikuwa de Vega ambaye aliweza kuunda ukumbi wa michezo wa Kihispania wa classical, kuwa maelezo ya wazi ya hisia na matakwa ya watu wake.

Kwa karibu miaka 40 aliandika michezo mpya, akifurahiya umaarufu mkubwa wakati huu wote. Kwa kuongezea, alikuwa mzuri sana, akiwa ameandika zaidi ya michezo elfu mbili, kama ujazo 20. mashairi ya sauti, pamoja na mashairi mengi. ilikuwa na athari kubwa kwa kizazi kijacho cha waandishi, sio tu Kihispania, lakini pia waandishi wa tamthilia wa Italia na Ufaransa. Ni kwa jina lake kwamba kushamiri kwa mchezo wa kuigiza wa Uhispania kunahusishwa.

Katika maigizo yake, mwandishi hugusa mada zote - historia ya nje na ya ndani, kijamii na kisiasa, tamthiliya za mapenzi na historia ya kihistoria... Safu ya kihistoria inachukua nafasi tofauti katika kazi zake. Tamthilia za mtunzi huundwa kwa namna ambayo hakika matukio ya nasibu, ambazo huleta mchezo wa kuigiza wa kazi kwa kiwango cha msiba. Fitina ya kimapenzi mara nyingi husaidia kufunua nguvu zote za silika za kibinadamu za wahusika wakuu, Lope de Vega anaonyesha aina mbalimbali za wahusika wa kibinadamu, mifano ya tabia katika jamii na familia, bila kusahau kuhusu mawazo ya kidini na kisiasa ambayo yanatawala kati ya watu wa wakati wake.

Labda kazi yake maarufu ni Mbwa wa vichekesho vitatu katika Hori. Ni moja wapo ya vitabu maarufu vya enzi ya dhahabu ya fasihi ya Uhispania. Aliiandika mnamo 1618. Katikati ya hadithi ni mjane mchanga kutoka Naples anayeitwa Diana. Katibu Teodoro anachukua moyo wake. Walakini, hali hiyo imezidishwa na ukweli kwamba Teodoro mwenyewe anahisi huruma na mjakazi wake Marseille, hata wamepanga harusi.

Diana anajaribu bila mafanikio kushughulikia hisia zake. Halafu anaandika barua kwa mteule wake kwa niaba ya msichana wa uwongo wa Kirumi, ambamo anakiri hisia zake na kumwuliza kijana huyo atathmini maandishi haya na kuiandika tena kwa mkono wake mwenyewe. Mtu huyo anadhani juu yake sababu za kweli huku wakigundua kuwa kuna mwanya mzima kati yao. Marcela amechoka na wivu, zaidi ya hayo, Diana anamfungia katika chumba chake cha kulala kwa siku kadhaa.

Teodoro mwenyewe anapitia wakati mgumu kwa wakati huu, hesabu hucheza naye, kwanza kutoa tumaini la uhusiano wa baadaye, na kisha kumsukuma mbali na yeye mwenyewe. Kama matokeo, Teodoro huachana na Marcelo ili kulipiza kisasi juu yake, msichana huyo humleta mtumishi wa Fabio karibu naye.

Teodoro wakati fulani huvunjika, akimwaga hesabu hisia zote ambazo zimekusanywa ndani yake wakati huu. Jambo kuu ambalo anamlaani Diana ni kwamba anafanya kama mbwa katika hori. Diana ana uzani kijana makofi nyuma ambayo uongo shauku halisi kwamba anajisikia kwa kijana. Mtindo huu wa kuvutia bado unaweka hadhira katika mashaka; mchezo huo huigizwa mara kwa mara kwenye jukwaa la sinema kote ulimwenguni.

Calderon

Fasihi ya Kihispania ya karne ya 17 kwa wengi inahusishwa na jina la Calderon. Yeye hakuwa mshairi tu, lakini pia shujaa aliyefanikiwa na kuhani. Maarufu sio chini ya Lope de Vega.

Alionesha kiwango cha juu cha ustadi wake katika kupanga njama hiyo, na pia katika athari anuwai za hatua, ambazo alitumia kikamilifu katika kazi zake.

Calderon, kama Lope de Vega, aliandika michezo mingi - kama 200, na ilikuwa maarufu zaidi nje ya nchi kuliko nyumbani. Wakosoaji wa fasihi wa wakati huo walimweka sawa na Shakespeare. Baadhi ya michezo yake bado inachezwa katika sinema za Uhispania.

Kazi zake zinaweza kugawanywa katika aina tatu. Hizi ni tamthiliya za heshima, zinazoongozwa na maswala ya barroque - dini, upendo na heshima. Mzozo muhimu mara nyingi huhusishwa na hitaji la kuzingatia, hata kutoa dhabihu maisha ya binadamu... Ingawa hatua hiyo imehamishiwa zamani, mwandishi anainua matatizo halisi ya wakati wake. Hizi ni michezo ya kuigiza kama "Meya wa Salamean", "Mchoraji wa aibu yake", "Mfalme thabiti".

Tamthiliya za falsafa, ambazo zilikuwa maarufu sana katika fasihi ya Uhispania ya karne ya 17, zinagusa maswala ya msingi ya kuwa, mateso ya wanadamu, hiari ya hiari. Wakati huo huo, hatua hiyo inahamishiwa nchi za kigeni kwa Uhispania, kwa mfano, Urusi au Ireland, ili kusisitiza ladha ya ndani na ya kihistoria. Mifano ni pamoja na kazi "Mchawi wa Uchawi", "Maisha ni Ndoto", "Utakaso wa Mtakatifu Patrick". Fasihi ya Kihispania kuhusu Urusi wakati huo ilikuwa ya kupendeza kwa watu wengi wa wakati wa Calderon, ndiyo sababu alikuwa maarufu sana.

Na mwishowe, vichekesho vya ujanja wa Calderon vimejengwa kulingana na kanuni za zamani. Wana jambo la kuvutia, mara nyingi la upendo, lililoanzishwa na wanawake. Mara nyingi unaweza kupata "hoja ya calderon" inayojulikana, wakati jukumu muhimu linachezwa na vitu ambavyo viliwatokea mashujaa kwa bahati, au barua zilizowajia kimakosa.

Huduma

Utafiti wa fasihi ya Uhispania kwa wajuzi wa novice wa fasihi lazima lazima uanze na riwaya maarufu ya Miguel de Cervantes "Don Quixote". Hii ni moja ya kazi muhimu zaidi ya fasihi katika historia ya ulimwengu. Sehemu ya kwanza ya riwaya hii ilichapishwa mnamo 1605. Hapo awali, kazi hiyo ilichukuliwa kama mbishi ya mapenzi ya chivalric... Kama matokeo, ikawa maarufu sana hivi kwamba ilitafsiriwa katika lugha zote za Uropa.

Cervantes katika hali ya kejeli anasimulia juu ya ujio wa hidalgo mjanja, ambaye anajaribu kuishi kulingana na utaratibu wa zamani wa knight, ingawa ulimwengu unaomzunguka umebadilika kimsingi. Wale walio karibu naye wanamdhihaki, lakini Don Quixote mwenyewe haoni haya kabisa, yeye, bila kuzingatia maoni ya wengine, anaongoza Mwaminifu na mtumishi wake Sancho Panso anaendelea kuwa mwaminifu kwake, ambaye huvumilia unyofu wote wa bwana wake.

Cervantes pia anajulikana kama mwandishi wa hadithi fupi nyingi, ambazo zinaonyesha ukweli kamili wa maisha, uliojaa roho ya neema ya kitaifa. Katika hadithi zake, anaonyesha enzi kama ukweli iwezekanavyo, akimpiga msomaji lugha tajiri na wazi. Ni mfano wa kutokeza wa fasihi ya kitambo ya Kihispania.

Baroque

Kumekuwa na kipindi cha kupungua na kuiga katika historia ya fasihi ya Uhispania. Inalingana na enzi ya Baroque ya Uhispania, ambayo ilianza mwishoni mwa karne ya 16. Wakati huo ndipo shule ya gongrism ilipoibuka, iliyopewa jina la mwakilishi wake mkuu na mkali zaidi, Luis Gongor.

Kazi za mwanzo za mwandishi huyu ni nyimbo na mapenzi yaliyoandikwa ndani roho ya watu... Kwa zaidi kipindi cha marehemu ya kazi yake, alitofautishwa na mtindo wa kutatanisha, wa kiburi na wakati mwingine bandia, ambao ulijaa idadi kubwa ya mafumbo na zamu za kushangaza. Mara nyingi kazi zake zilikuwa hivyo sura tata, ambazo kwa uelewaji hazikuweza kupatikana kwa kila msomaji. Mada kuu ilikuwa wazo la udhaifu na kutokuwepo kwa ubinadamu katika ulimwengu huu. Hizi ndio sifa za Baroque ya Uhispania.

Alikuwa na wanafunzi wengi na waigaji, ambao kati yao tunaweza kumbuka Willamedes, ambaye, kama wengine, lengo kuu alijiweka kurudia mtindo wa mwalimu iwezekanavyo.

Fasihi ya karne ya 19

Katika karne ya 19, fasihi ya Uhispania ilistawi sana. Kwa wakati huu, ujasusi kuu wa uwongo ulipandikizwa na mapenzi. Mmoja wa wawakilishi mashuhuri wa enzi hii ni Jose Mariano de Larra, ambaye alifanya kazi chini ya jina bandia la Figaro. Alikuwa na talanta nzuri ya kupendeza, ambayo ilijumuishwa na ustadi wa asili na akili ya kuuliza. Anaonyesha vidonda na maovu yaliyomo katika jamii, yakifanya ya maana, lakini wakati huo huo insha fupi sana.

Ikiwa tutazungumza juu ya fasihi kubwa zaidi ya Uhispania ya karne ya 19, basi ni muhimu kutaja Manuel Tamayo y Baus, ambaye kwa kweli alianzisha aina mpya - mchezo wa kuigiza wa kisaikolojia na wa kweli wa Uhispania kulingana na mifano bora ya Wajerumani. Ukweli, kazi zake hazikutafsiriwa kwa Kirusi, kwa hivyo sio rahisi kwa msomaji wa nyumbani kutathmini talanta yake.

Miongoni mwa wawakilishi wa ukweli, mwandishi wa prose Juan Valera anasimama. Mhitimu wa Kitivo cha Sheria cha Chuo Kikuu cha Granada, alishikilia nyadhifa za juu katika huduma ya kidiplomasia, akiwa amesafiri nusu ya ulimwengu kufanya kazi. Hatimaye alirudi Uhispania baada ya mapinduzi ya 1868, akichukua nyadhifa kadhaa za serikali hadi Waziri wa Elimu.

Katika fasihi ya Kihispania, Valera alifanya kwanza na mkusanyiko wa mashairi ya sauti ya moyo, kisha akaandika hotuba na makala muhimu, ambayo alionyesha hali ya sasa ya fasihi ya kitaifa. Jambo la kushangaza katika yake wasifu wa ubunifu inakuwa riwaya "Pepita Jimenez", baada ya hapo anaandika kazi zilizoacha alama "Juanita Long", "Illusions of Doctor Faustino". Wakati wa safari zake ulimwenguni, Valera alitembelea Urusi, aliacha maelezo ya kina juu ya safari yake.

Ikiwa tunazungumza juu ya waandishi wa uwongo katika fasihi ya Uhispania ya kipindi hiki, basi Benito Perez Galdos alikuwa na ukuu dhahiri, ambaye riwaya zake zilitofautishwa na sura mpya ya mambo ya kawaida, picha za kweli na zisizo za kawaida ambazo zilionyesha maisha ya kisasa ya Uhispania.

Karne ya XX

Fasihi ya Uhispania ya karne ya 20 ina jukumu kubwa katika maisha ya umma... Mwanzoni mwa karne, inategemea wawakilishi wa "Kizazi 98". Hivi ndivyo kikundi cha waandishi wa Uhispania ambao wanapata mgogoro wa papo hapo kwa sababu ya kuanguka kwa mwisho kwa ufalme mnamo 1898. Wengi wao mwanzoni mwa karne ya 20 walikuwa na umri wa kati ya miaka 35 na 45.

Moja ya wawakilishi wakubwa mwelekeo huu unachukuliwa kuwa Vicente Blasco Ibanez. Yeye ni mwandishi mashuhuri wa riwaya za kijamii ambaye, katika kazi yake, alijumuisha maoni ya ukosoaji wa kidemokrasia wa ukweli unaozunguka.

Riwaya zake zilikuwa maarufu zaidi. Kwa Kihispania tamthiliya mahali maalum kunachukuliwa na kazi "Shamba lililolaaniwa". Matukio hufanyika katika kijiji kidogo karibu na Valencia. Katikati ya hadithi ni mmiliki wa ardhi ambaye hupata pesa kwa riba, na pia wapangaji wake.

Riwaya "Katika bustani za machungwa" inaonyesha uhusiano kati ya mwanasiasa mchanga na wakili Raphael Brull na mwimbaji maarufu Leonora. Ibanez, kama anavyofanya katika kazi zake, anaelezea vizazi kadhaa vya familia moja, anaelezea jinsi washiriki wake walipanda ngazi na kazi. Wahusika wake wanaishi katika familia ya kidini na ya kihafidhina sana, ambayo inapingwa na daktari na msomi Dk. Moreno, yeye ni mtu wa jamhuri kwa imani yake.

Mwingine kitabu maarufu"Reed na Silt" ya Ibáñez ni hadithi ya wazi juu ya vizazi vitatu vya wavuvi ambao wanaishi na kufanya kazi kwenye mwambao wa ziwa dogo la Albufera. Ilikuwa mwandishi wake ambaye mwenyewe alizingatia yake kipande bora... Inaonyesha babu ya Paloma, mvuvi mkongwe zaidi katika kijiji chote, ambaye anahakikisha utunzaji wa mila ya kitaalam na kwa kila njia analinda heshima ya familia. Mwanawe Tohno ni mtu mwenye heshima na mchapakazi ambaye anaacha kazi ya baba yake ili kuanza kulima shamba na kupata pesa. Na sasa mtoto wake, Kuzama, ni bonge, ambaye hana uwezo wa kazi ya aina yoyote, na hutumia wakati wake mwingi kwenye sherehe na katika vituo vya burudani.

Kazi ya mshairi Federico García Lorca inakuwa toleo la kweli la fasihi ya Kihispania katika karne ya 20. Anaitwa mtu muhimu katika "kizazi cha 27", ambacho kilijumuisha Waandishi wa Uhispania na washairi ambao walijiona kuwa wafuasi wa mshairi wa Wabaroque wa Uhispania Luis de Gongora. Mnamo 1927, miaka 300 imepita tangu siku ya kifo chake.

Alipokuwa mtoto, Lorca alisoma vibaya, lakini katika miaka ya 1910 alianza kujionyesha katika jumuiya za sanaa za mitaa. Mnamo 1918 alitoa mkusanyiko wake wa kwanza wa ushairi, ulioitwa Impressions and Landscapes, ambao ulimfanya kuwa maarufu mara moja, ingawa haukuleta pesa nyingi.

Mnamo 1919, huko Madrid, Lorca alikutana na wasanii muhimu zaidi wa wakati wake - mkurugenzi na msanii Salvador Dali. Katika kipindi hicho hicho, alianza kuandika kazi zake za kwanza za kuigiza.

Kama matokeo, anakuwa mtu mashuhuri kati ya wasanii wa avant-garde, akitoa makusanyo ya mashairi "The Gypsy Romancero", ambayo anajaribu kuchanganya hadithi za Wagiriki na maisha ya kila siku karibu naye.

Kwa karibu mwaka, Lorca anaondoka kwenda Amerika, na atakaporudi, hupata Jamhuri ya Pili ya Uhispania ikiunda. Wengi huita kazi yake kuwa mafanikio ya kweli katika fasihi ya Uhispania. Mshairi na mwandishi wa michezo hufanya kazi sana katika ukumbi wa michezo, akiunda michezo yake maarufu "Nyumba ya Bernarda Alba", "Harusi za Damu" na "Yerma".

Huko Uhispania huanza Vita vya wenyewe kwa wenyewe mwaka 1936. Lorca ana huruma kwa upande wa kushoto, kwa hivyo analazimika kuondoka mji mkuu kwenda Granada. Lakini hata huko, hatari inampata. Mshairi anakamatwa na, kulingana na toleo kuu, alipigwa risasi siku iliyofuata. Baada ya kuuawa kwake, Jenerali Franco, aliyeingia madarakani, anakataza kazi yake yote. Fasihi zilizobadilishwa kwa Kihispania nchini Urusi zimejifunza kwa muda mrefu haswa kutoka kwa kazi za Lorca.

Mwakilishi mwingine mashuhuri wa fasihi ya karne ya 20 ni mwandishi na mwanafalsafa Jose Ortega y Gasset. Umaarufu ulimjia mnamo 1914, wakati aliachilia kazi yake ya kwanza iliyoitwa "Tafakari juu ya Don Quixote". Katika mihadhara yake ya kifalsafa, alishikilia msimamo wa wasomi wachanga wa wakati wake, watafiti wengine wanaamini kuwa ni kazi yake ambayo ilichukua jukumu maalum katika kuanguka kwa kifalme.

Miongoni mwa zaidi kazi maarufu ikumbukwe kama "Mada ya wakati wetu", "Uharibifu wa sanaa". Kuunda ufunguo wako mawazo ya falsafa, anasisitiza kwamba mtu hawezi kujiona akiwa peke yake kutoka kwa hali ya kihistoria na watu walio karibu naye.

Umaarufu nje ya Uhispania ulimjia baada ya kuchapishwa kwa kazi "Kuinuka kwa Misa", ambamo anatangaza kuwa pekee ukweli uliopo ni mwanadamu-na-vitu. Ortega alikuwa na hakika kuwa hitimisho lake lilitarajia maoni mengi ya Martin Heidegger, ambayo yalifafanuliwa mnamo 1927 katika kitabu "Kuwa na Wakati".

Ortega alicheza jukumu muhimu katika malezi ya shule ya falsafa ya Uhispania, akihusika katika kufundisha. Kwa mfano, kitabu "Falsafa ni nini" kilitokana na mihadhara yake aliyoitoa mnamo 1929 katika Chuo Kikuu cha Madrid.

Katika fasihi ya kisasa ya Uhispania, jina kubwa na maarufu ni Arturo Perez-Reverte. Huyu ni mtu wetu wa kisasa, ambaye ana umri wa miaka 66. Tangu mwanzoni mwa miaka ya 1970, amefanya kazi kama mwandishi wa vita, akiandika mizozo katika maeneo yenye joto kote ulimwenguni.

Alijitolea riwaya yake ya kwanza, The Hussar, kwa nyakati za Vita vya Napoleon. Mafanikio ya kweli alikuja kwake mwaka wa 1990, alipoona mwanga wa riwaya "Flemish Board". Huu ni mchanganyiko wa kuvutia wa hadithi ya upelelezi iliyojaa vitendo na kitabu cha kuvutia. Wakati wa kurudishwa kwa uchoraji wa karne ya 15, wahusika wakuu hugundua maandishi yaliyofichwa kutoka kwa macho ya kupendeza. Uchoraji unaonyesha nafasi ya chess, kuchambua mpangilio wa vipande juu yake, wahusika wanajaribu kutatua mauaji ya ajabu ambayo yalifanyika katika karne ya 15.

Mnamo 1994, riwaya hiyo ilifanywa na Jim McBride.

Mnamo 1993, Perez-Reverte aliandika nyingine ya kazi zake maarufu - riwaya "Klabu ya Dumas, au Kivuli cha Richelieu". Matukio ndani yake sio ya kupendeza. Hatua hiyo inafanyika katika ulimwengu wa vitabu. Mashujaa wote ni wauzaji wa vitabu vya mitumba, wasomaji wa vitabu, wafungaji, au wapenzi na mashabiki wa vitabu. Miongoni mwao ni wale ambao wanapendelea riwaya za "vazi na mapanga", na wale wanaopenda hadithi za upelelezi au wanafanya kazi juu ya mashetani.

Mmoja wao ni bibliophile Varo Borja, ambaye huajiri mtaalamu kulinganisha nakala tatu zinazojulikana za chapisho la kipekee liitwalo The Book of the Nine Gates to the Kingdom of Shadows, iliyochapishwa mnamo 1666 na printa anayejulikana sana Aristide Torquya . Baadaye Torque alishtakiwa kwa uzushi na Baraza Takatifu la Kuhukumu Wazushi na kisha kuchomwa kwenye mti. Mzunguko wa kitabu hicho ulikuwa karibu umeharibiwa kabisa; ni nakala chache tu ambazo zimeokoka hadi leo.

Borja anakiri kwamba alisoma maswali ya mpiga chapa, ambayo inafuata kwamba kuna nakala nyingine ya kitabu hiki, iliyofichwa mahali pa siri. Ukweli huu unamsumbua mhusika mkuu. Anataka, kwa njia zote, kujua ni ipi kati ya nakala hizi tatu ni ya kweli.

Kazi hii, ambayo ni rahisi kwa mtazamo wa kwanza, inageuka kuwa shida kubwa kwa mtafiti. Mtu humfuata, akiua kila mtu ambaye hukutana naye au kukatiza kwa njia yoyote. Mwishoni mwa kazi, vitendawili vingi hupokea maelezo yasiyotarajiwa. Kitendawili kuu tu hakiwezi kuelezewa kwa njia ya busara. Hitimisho pekee ambalo humsihi msomaji, kulingana na dhana na ushahidi wa kimazingira uliotawanywa na mwandishi katika riwaya hii, ni ya kushangaza na ya kupendeza.

Riwaya hii pia ilifanywa. Filamu hiyo iliongozwa na hadithi ya Kirumi Polanski na iliyoangaziwa na Johnny Depp, Lena Olin na Emmanuelle Seigner.

Pia kuna mzunguko mzima wa kazi ambazo zilimtukuza Perez-Reverte. Hizi ni riwaya za kitalii za kihistoria kutoka kwa safu ya "Adventures ya Nahodha Alatriste". Mnamo 1996, safu hiyo ilifunguliwa na kazi "Kapteni Alatriste", ikifuatiwa na "Damu Safi", "Fury ya Uhispania", "The King's Gold", "Cavalier in Vazio la Njano", "Corsairs of the Levant", "The Daraja la Wauaji ".

Visiwa vidogo fasihi ya taifa siku hizi ni vigumu kuonekana katika bahari kubwa Fasihi ya lugha ya Kiingereza... Tunakuletea orodha ndogo ya waandishi wa kisasa wa Uhispania ambao vitabu vyao vinasomwa ulimwenguni kote.

V kwa sasa Javier Marias anazingatiwa sio tu mwandishi mashuhuri wa Uhispania, lakini pia labda mmoja wapo waandishi wakubwa kiwango cha sayari. Mshindi wa tuzo nyingi za kitaifa na Uropa, alianza kuchapisha akiwa kijana, na kufikia umri wa miaka sitini, riwaya zake nyingi zilikuwa kazi bora za kutambuliwa. Inawezekana kwamba atakuwa mshindi wa pili wa Nobel katika uwanja wa fasihi. Kwa hivyo, mmoja wa washiriki kamati ya nobel tayari amependekeza sana riwaya ya Javier Marias kwa kuzingatia tuzo

Mwandishi wa habari maarufu na mwandishi huunda ulimwengu maalum, mzuri na wa kina katika kazi zake. Mshindi wa kadhaa zawadi za fasihi na tuzo katika uandishi wa habari, Rosa Montero ni mmoja wa wanawake maarufu nchini Uhispania. Riwaya moja tu ya mwandishi imetafsiriwa kwa Kirusi ,. Nyuma ya njama ya upelelezi wa uwongo, kuna hadithi ya kushangaza iliyofichwa hapa, ambayo itawavutia wapenzi wa fasihi nzuri.

Enrique Vila-Matas ni fasihi nyingine hai ya Kihispania ambaye amepata kupendwa na kutambuliwa na wasomaji kote ulimwenguni. Aliandika riwaya yake ya kwanza wakati akimaliza utumishi wake wa jeshi. Alijaribu kufanya kazi kama mkosoaji wa filamu na mwandishi wa filamu. Alipata umaarufu kwa mtindo wake wa kejeli, wa ghafla, ambapo kizuizi kati ya ukweli na hadithi ni wazi sana. Mshindi wa tuzo nyingi za fasihi za Uhispania na Uropa, pamoja na Tuzo ya Medici, ambaye kazi zake zimetafsiriwa katika lugha nyingi. Riwaya ni phantasmagoria halisi ambayo mhusika mkuu inajikuta shukrani kwa msaada wa Salvador Dali na Graham Greene.

Ildefonso Falcones ni mwanasheria na mwandishi. Riwaya yake ya kwanza ilichapishwa mnamo 2006, wakati mwandishi alikuwa karibu miaka 50. Riwaya hii ya kihistoria imewekwa huko Barcelona katika karne ya 14, wakati Catalonia ilipata uzito mzito Ulaya. Riwaya mara moja ilipokea tuzo katika nchi ya mwandishi, Italia, Ufaransa na Cuba. Imetafsiriwa katika lugha nyingi, pamoja na Kirusi.

Mwandishi na mwandishi wa habari, Antonio Muñoz Molina alijitolea maisha yake yote ubunifu wa fasihi na kupata pana kutambuliwa kimataifa... Ameshinda tuzo na tuzo kadhaa za Uhispania na kimataifa, amepewa mara mbili Tuzo ya Kitaifa... Molina ni mwanachama wa Royal Spanish Academy. Yake zaidi riwaya maarufu ina yote bora ambayo mapokeo ya fasihi ya Uhispania ni maarufu kwayo

Bwana anayetambuliwa na kuheshimiwa nchini Uhispania uhalisi wa kichawi, Palma huunda hadithi zinazovutia ambazo zimepata mashabiki wao ulimwenguni kote. Huko Urusi, wanatarajia tafsiri riwaya ya mwisho Trilojia ya Victoria ambayo ilianza

Carlos Ruiz Safon hahitaji utangulizi maalum nchini Urusi. Mfululizo wake "Makaburi ya Vitabu Vilivyosahaulika" umeshinda mioyo ya wasomaji kote ulimwenguni. Riwaya ya kwanza ya mzunguko ikawa muuzaji bora wa kimataifa na kuuzwa zaidi ya nakala milioni 15.

Mkurugenzi wa Taasisi ya Cervantes ya Moscow Abel Murcia Soriano - kwenye Msalaba wa Tamaduni na umoja wa ulimwengu wa Uhispania

Mahojiano: Mikhail Vizel
Picha: Taasisi ya Cervantes huko Moscow

Mwaka huu, Msalaba Mwaka wa Utamaduni wa Uhispania na Urusi ulienda sanjari na Mwaka wa Fasihi nchini Urusi. Nini kinafuata kutoka kwa hii kwako? Je! Ulizingatia hii wakati wa kupanga mwaka huu?

Kwa kweli, tunazingatia bahati mbaya hii. Kwa usahihi, mwaka unaitwa "Mwaka wa Lugha na Fasihi ya Uhispania katika Uhispania nchini Urusi". Lakini hatufasiri lugha na fasihi kwa maana finyu. Tunazungumza juu ya bidhaa zote ambazo lugha inaweza kutoa, sio tu ya kifasihi. Kwa mfano, muziki - tutakuwa na hafla za muziki. Muziki, kama aina yoyote ya shughuli za ubunifu za mwanadamu, huwa sababu ya kuijadili kwa lugha, sababu ya kuzungumza - na kwa maana hii, inatuvutia pia. Sinema na uchoraji vyote vinaweza kujadiliwa kwa lugha, inatulazimisha kuzungumza kwa lugha. Na hii yote, kwa kweli, ni lugha, lakini sio fasihi kwa maana finyu.

Kuhusiana na fasihi kwa maana nyembamba, tunataka kualika na kuhakikisha uwepo hapa waandishi wa lugha ya Kihispania wanaoandika Kihispania huko Moscow. Hapa ningependa kusema kwamba neno "kuzungumza Kihispania" mara nyingi hufasiriwa kama rasmi, lakini kwa upande wetu sio wakati wote. Namaanisha haswa aina ya fasihi ambayo iko katika lugha ya Uhispania. Kwa kweli, tunapozungumza juu ya fasihi ya ulimwengu na mila hizo, juu ya uhusiano huo uliopo katika fasihi ya ulimwengu, tunaelewa kuwa kila kazi, iwe Goethe, Baudelaire au Dostoevsky, iliyotafsiriwa kwa lugha nyingine, inakuwa sehemu ya lugha hii, na hii. hutokea bila kuepukika. Lakini katika kesi wakati tamaduni za Puerto Rico zinawasiliana, hufanyika kwa nguvu zaidi na haraka. Na hatufikirii katika suala la "mgawanyiko", kwa mfano, Borges, yeye ni Mwargentina, au Marquez ni Colombia, au Octavio Paz ni Mexican. Watu hawa hulisha ubunifu wao kutoka mkondo mmoja, kutoka kwa lugha ya Uhispania, kwetu hii ni fasihi ya lugha ya Kihispania. Na wanajitajirisha, hutumia katika kazi zao kila kitu ambacho fasihi ya lugha ya Kihispania na fasihi ya ulimwengu, bila shaka, pia huwapa. Lugha inakuwa chanzo hicho, uhusiano huo unaoundwa kati yao na ulimwengu mzima. Na kwa maana hii ni kwetu sisi lugha ya Kihispania.

Lazima niseme kwamba pia kuna mfumo rasmi wa mwaka huu. Ufunguzi rasmi - Aprili 27. Na, kwa kweli, kuna hafla kadhaa ambazo tayari tumepanga na kuweka katika maeneo yao, lakini pia tuna kitu maalum katika mipango yetu. Tunazungumza juu ya hafla ambazo tutatoa sio moja kwa moja kwa wale wanaounda lugha ya fasihi, lakini pia kwa watafsiri, ambao wanakuwa madaraja hayo na viungo vinavyounganisha ambavyo vinahakikisha mtiririko wa lugha. Na kwetu, hafla muhimu sana itakuwa uchapishaji wa mkusanyiko hadithi fupi kwa Kihispania. Kuna hadithi fupi zaidi ya mia ambazo zinaangazia kipindi cha kihistoria kutoka Ruben Dario hadi zaidi miaka ya hivi karibuni... Kwa Kihispania, hadithi hii ni kodi kwa umaarufu wa hadithi fupi, kwani ina mila ndefu katika ulimwengu unaozungumza Kihispania. Lakini tumefanya toleo hili kwa njia ambayo kila moja ya hadithi hizi fupi hutafsiriwa na mtafsiri tofauti. Kwa hivyo, kitabu hiki kinakuwa mwongozo sio tu kwa ulimwengu unaozungumza Kihispania wa hadithi fupi, lakini pia kwa ulimwengu wa watafsiri wa kisasa. Na tunataka uchapishaji huu sio tu kuheshimu taaluma, bali pia kusisitiza dhamana ya kile watafsiri hufanya, kwa sababu umma kwa ujumla hawafikirii juu yao, wanabaki kwenye vivuli, kwa sababu watu wanasema "Nimesoma Goethe," na kwenye wakati huo huo hawazungumzi "Nimesoma tafsiri za vile na vile."

Wanazungumza Kirusi.

Hii ni kweli. Katika nchi zingine hii hufanyika, lakini ni lini tu inakuja kuhusu baadhi ya takwimu kuu, lakini hii si kuhusu kila mtu, na si katika nchi zote. Kuna maelezo moja ya kushangaza. Tunaposema kwamba tutachapisha kitabu ambacho watafsiri tofauti watashiriki, kila mtu ana sura ya ajabu sana kwenye nyuso zao. Na haimtokei mtu yeyote kwamba katika asilia kuna waandishi zaidi ya mia moja, na kila mmoja wao ana mtindo wake. Na haingii kamwe kwamba kwa kusambaza hadithi hizi mia moja zisizo za kawaida miongoni mwa wafasiri mia moja, tunatoa sauti kwa wafasiri hawa. Tunafanya kile kilichoundwa mwanzoni, tunatoa watu mia kupata sauti zao, kutafsiri kazi hizi zote za fasihi. Ruben Dario hakuandika kwa njia sawa na Julio Cortazar. Kwa hivyo, ni sawa ikiwa Ruben Dario anatafsiriwa na mtafsiri mmoja, na Julio Cortazara na mwingine.

Waandishi maarufu wa kisasa wa Uhispania bado ni Waamerika Kusini: Borges, García Márquez, Cortazar…. Na Wahispania, ambao ni Wahispania, hawana wivu kwa makoloni ya zamani, ambayo yametoka mbele kwa suala la umaarufu wa fasihi?

Swali kama hilo linaweza kutokea ikiwa mtu hatazingatia ukweli ambao nilisisitiza mwanzoni mwa mazungumzo yetu: hatushiriki uwanja huu wa umoja, na kwa hivyo hakuna kitu cha aina hiyo kinachotokea katika uwanja huu wa umoja. Huu ndio mtazamo ambao mimi na Taasisi nzima ya Cervantes tunashiriki. Labda itakuwa wazi kwako ikiwa nitakuuliza ufikirie kuwa tunazungumza juu ya mtu, kwamba hawa ni waandishi wa Petersburg, Moscow au Kazan, bila kuacha umuhimu wa ukweli kwamba wanaandika kwa lugha moja. Kwa kuongezea, hivi karibuni huko Uhispania wametokea waandishi ambao wana uzani katika ulimwengu unaozungumza Kihispania - hawa ni Safon, na Eduardo Mendoza, na Vila Matas. Na, labda, hata kwa kiwango fulani, hali hii imewekwa sawa, lakini kwa kweli, nisingependa kuzungumza kwa njia hii, kwa sababu fasihi ya lugha ya Kihispania ni moja. Ulimwengu wa kuchapisha ambao unachapisha vitabu hivi umesimama kwa miguu miwili, moja Uhispania na nyingine katika Ulimwengu Mpya. Na waandishi wengi wa Amerika ya Kusini wanaoishi Hispania huchapisha hapa, na pia kuna waandishi wengi wa Kihispania ambao wako katika nafasi hii ya interoceanic kati ya Ulimwengu Mpya na wa Kale, na pia wanachapisha.

Na wazo ambalo swali lako lingeweza kutokea ni tabia ya hali hiyo tunapogawanya nchi kwa sababu za kisiasa. Lakini katika ulimwengu wa fasihi, kiini ni moja. Kwa dalili, maonyesho makubwa zaidi ya vitabu katika ulimwengu unaozungumza Kihispania yanafanyika huko Guadalajara, Mexico, na hakuna tukio muhimu zaidi kwetu kuliko maonesho haya. Tamasha kubwa zaidi la ushairi katika ulimwengu unaozungumza Kihispania liko Medellin, Kolombia. Kwa suala la kiuchumi, tuzo kubwa zaidi zimetolewa nchini Uhispania. Yote hii kwa pamoja inatoa maono ya umoja wa nafasi ya fasihi. Tuzo ambazo hutolewa nchini Uhispania ziko wazi kabisa, isipokuwa, kwa kweli, Tuzo ya Jimbo, kwa sababu ni, kama vile jina linamaanisha, waliopewa wale wanaoishi Uhispania.

Zaidi ya watu milioni mia tano huzungumza Kihispania, nchi ishirini, na, labda, kwa wale ambao wanaishi katika nafasi moja ya lugha, ni ngumu zaidi kufikiria ni nini nafasi moja ya lugha inaweza kuwa nchi mbalimbali... Nitatoa mfano wa shughuli za wafasiri. Mimi mwenyewe ni mfasiri wa fasihi ya Kipolandi katika Kihispania, na bidhaa ya kazi yangu, yaani, tafsiri zangu, zimechapishwa katika nchi tatu tofauti - Mexico, Venezuela na Hispania. Na unaweza kuzipata kwenye majarida mengine, kwa mfano, katika Colombian, Argentina, - lakini niliwafanya, hii ni tafsiri yangu, raia wa Ufalme wa Uhispania. Selma Ansira, mmoja wa watafsiri bora zaidi wa fasihi ya Kirusi, ni Mexican, lakini tafsiri zake huchapishwa nchini Uhispania. Mshauri wa Utamaduni wa Ubalozi wa Colombia, Ruben Dario Flores alitafsiri Bukharin kwa ombi la nyumba ya uchapishaji ya Uhispania. Yeye ni Colombian, lakini pia anatafsiri Pushkin, Akhmatova ..

Mtu anaweza tu wivu! Ole, waandishi wa Kirusi, watafsiri na wachapishaji kutoka nchi USSR ya zamani haiwezi kujivunia umoja kama huo ... Lakini wacha sasa tugeukie upande mwingine wa mwaka huu wa msalaba. Hapa unaorodhesha wale waandishi wanaozungumza Kihispania ambao wanajulikana nchini Urusi, na ambao, mbali na Dostoevsky, wa waandishi wa Urusi wanajulikana nchini Uhispania?

Uwepo wa fasihi ya Kirusi katika ulimwengu unaozungumza Kihispania una tabia ya ajabu ambayo hailingani na thamani yake halisi. Na hapa pia, kuna tofauti kulingana na nchi. Hadi 1936 ilichapishwa vizuri, na inaweza kuwa mzunguko mdogo na vitu vidogo, lakini kulikuwa na nyumba nyingi za kuchapisha ambazo zilihusika katika hii. Na kutoka 39 hadi 75, kwa sababu za wazi, kila kitu kilipunguzwa tu kwa uchapishaji wa classics. Na hapa ikumbukwe kwamba Classics nyingi ambazo zilichapishwa nchini Uhispania hazikutafsiriwa kutoka kwa Kirusi, lakini kutoka kwa lugha zingine, kwa sababu katika kipindi hiki hapakuwa na taaluma za lugha za Slavic nchini Uhispania. Na, kwa kweli, hii ilibadilika sana, lakini polepole: mawasiliano ilianza kuanzishwa, wataalam walionekana. Na kwa maana hii, Ulimwengu Mpya, Amerika Kusini haikuacha. , ambayo ilichapisha tafsiri nyingi za waandishi na washairi anuwai.

Kwa ujumla, aina hizi za maswali ni dhaifu, na hii ndio sababu. Kwa mfano, Bukharin, ambaye amelala kwenye dawati langu - nilijifunza kuwa ilichapishwa na ilikuwa na hakiki nzuri kutoka kwa wakosoaji kutoka kwa Ruben Dario, ambaye alitafsiri na ambaye aliniletea. Sina picha kamili. Uwezekano mkubwa, picha kamili kutoka kwa wale wataalam wanaofuata mada hizi, na hata hivyo ukamilifu wake sio kamili.

Huko Italia, Vladimir Mayakovsky wetu ni maarufu sana kwa sababu yeye ni futurist, na hii ni mada muhimu kwa Waitaliano. Je! Unayo mwandishi wa Kirusi ambaye ni muhimu kwako kuliko wengine?

Huko Uhispania wakati fulani sana jukumu muhimu iliyochezwa na Pasternak. Ikiwa sio muhimu, basi kwa hali yoyote alijulikana, "alisikilizwa".

Je! Ni katika miaka ya 60 au baadaye?

Marehemu 70s, mapema 80s. Na, kwa kweli, nilifuata kile kilichotoka, na wakati mwingine niliangalia ikiwa nilikuwa na hamu ya kitu fulani. Kwa hivyo, ninaweza kuzungumza juu yangu mwenyewe na juu ya vitabu hivyo ambavyo vimekuwa na athari fulani kwangu. Kati yao, jambo la kwanza linalokuja akilini mwangu ni "Mwalimu na Margarita" na, labda, riwaya ya Zamyatin "Sisi". Na kati ya kazi za Dostoevsky, maarufu chini ya Uhalifu na Adhabu, kwa mfano, The Gambler, lakini hii ni hadithi yangu ya kibinafsi na fasihi ya Kirusi, na sijui ikiwa kuna watu mbali na mimi ambao vitabu hivi vinavutia sana na umuhimu.

Picha ya fasihi ya kigeni katika tamaduni nyingine kwa njia ya tafsiri zake imegawanyika sana na haijakamilika. Ni muhimu zaidi ni nini tunafanya - tunajaribu kurudi au kutoa thamani maalum kwa kazi ya mtafsiri, kwa sababu mwishowe picha hii inamtegemea, na wazo kamili la fasihi ya tamaduni nyingine ni nini lugha itategemea shughuli zake. Nilitaja mkusanyiko wetu wa hadithi fupi, lakini pamoja na mambo mengine, sasa tunaendeleza mradi na Kituo cha Utafiti wa Lugha ya Ushairi Ulimwenguni wa Chuo cha Sayansi. Hii itakuwa mikutano na semina za washairi wanaozungumza Kihispania na Kirusi. Sijui ni nini hasa kitatokea kwa hili, lakini kila kitu tunachofanya katika mwaka huu wa msalaba kitalenga hasa kutoa umuhimu maalum kwa tafsiri, kwa sababu, hatimaye, picha ya fasihi inategemea. Jaribio langu la kwanza la kusoma Lermontov - sikumbuki hata ni lugha gani niliyoisoma kwa Kihispania au Kifaransa - iliishia kutofaulu, kwani tafsiri ilikuwa mbaya. Kwa hivyo, hadithi yangu na Lermontov haikufanya kazi.

Kwa upande mwingine, watu wanavutiwa na marafiki zao, ni vigumu sana kwao kuanzisha kitu kipya. Haijalishi tunafanya nini, haijalishi tunajaribu sana, sawa, majina ya kwanza yanayotokea kichwani kwa maneno "fasihi ya Kirusi" ni Dostoevsky, Pushkin, Tolstoy. Lakini hakuna mtu anayezungumza juu ya Blok, kwa mfano. Kwa nini? Licha ya ukweli kwamba imetafsiriwa. Hiyo ni, hii ni shida ambayo huibuka kila wakati. Lakini pamoja na hayo, ni muhimu sana kufanya kazi tunayofanya - haswa ili kazi ya watafsiri ithaminiwe vizuri, na ili picha hii ya fasihi ya kigeni iundwe na ijitahidi ukamilifu.

Ni waandishi gani wa Kihispania utawaleta mwaka huu na lini?

Hatujui bado. Kuajiri mwandishi ni jambo lenye mambo mengi kwa sababu kuna vipengele vitatu muhimu wakati tunapoamua ni nani wa kumwalika. Kwa mfano, tunashangaa ikiwa inawezekana kumwalika mwandishi ambaye bado hajatafsiriwa. Hatualiki mtu, bali mwandishi. Kwa upande mwingine, ikiwa tunaamua kumwalika mwandishi aliyetafsiriwa tayari, basi tunahitaji kuangalia anajulikana sana, tafsiri zake zinajulikana - kwa sababu ikiwa zinajulikana tayari, kwa nini tunahitaji msaada wetu wa taasisi? Ikiwa mwandishi bado hajajulikana, unaweza kutaja jarida lile lile "Fasihi ya Kigeni" na ukubali kwamba miezi miwili kabla ya kuwasili kwa mwandishi watachapisha baadhi ya kazi zake. Hiyo ni, hii mkakati mzima na falsafa.

Katika Non / Fiction tutaleta waandishi wawili washirika wa safu maarufu za vijana za riwaya zilizochapishwa na Alfaguara - Andreu Martin na Jaume Ribera. Moja ya vitabu vyao itachapishwa na Samokat, na tunapanga uwasilishaji wa pamoja kwenye maonyesho ya vitabu. Mbali na waandishi wa Uhispania, waandishi kadhaa kutoka Amerika Kusini watakuja kwa Non / Fiction, labda Flavio Gonzalez Mello wa Mexico, Paraguayan Juan Manuel Marcos, kuna wagombea wengine wa kupendeza - tunaandaa programu hii na balozi za Amerika Kusini. Mradi wa kuvutia iliyotungwa katika ofisi kuu ya Instituto Cervantes yetu - hii ni "Wiki ya Fasihi kwa Kihispania". Kundi la waandishi wa Kihispania, watu 7-10, husafiri kwa moja ya miji, na mada fulani huchaguliwa. Huko Roma ilikuwa "ucheshi", huko Munich "picha ya mwingine", huko Paris "uchokozi", huko Naples - "utofauti", waandishi kutoka nchi ambayo wiki hupita wamealikwa, na katika miundo anuwai (meza za pande zote, usomaji , majadiliano, mikutano na aina mbalimbali za watazamaji), mada fulani hujadiliwa. Tunapanga kitu kama hicho huko Moscow.

Lakini vipi kuhusu Arturo Perez-Reverte? Inaonekana kwamba huyu ndiye maarufu zaidi wa Uhispania wa kisasa, ambayo ni kwamba, wanaishi Uhispania, waandishi. Kwa nini usimlete?

Taasisi ya Perez-Reverte Cervantes haibebi. Kuna idadi ya waandishi ambao hawasafiri kwa gharama ya mashirika ya serikali, kwa gharama ya fedha za bajeti. Hawaitaji tu msaada huu. Huu ni uamuzi wao - kutosafiri kwa gharama za umma, sio zetu - tungewafukuza. Kwa ujumla, ulimwengu wa fasihi iliyotafsiriwa umejaa mshangao. Mimi hivi karibuni niko Moscow, bado sijui vizuri ni nini kilichotafsiriwa kwa miaka mingi, lakini kile nilichoona sasa kati ya tafsiri za maandishi ya Uhispania kwenda Kirusi, nilishangaa sana. Kulikuwa na waandishi ambao sikutarajia hata kutafsiriwa, lakini walichapishwa kutoka mbali. Kwa mfano, mwandishi mchanga na anayeahidi sana wa Mexico Martin Solares. Katika mawasiliano ya kibinafsi na yeye, nilijifunza kuwa kitabu kinachapishwa nchini Urusi - sikutarajia kwamba ungegundua haraka sana kwamba yeye ni mzuri. Zawadi ya kwanza kwao. García Márquez huko Kolombia alimpokea mwandishi wa Argentina Guillermo Martinez - sana mwandishi wa kuvutia, licha ya ukweli kwamba yeye ni mtaalamu wa hisabati. Alishinda tuzo ya hadithi fupi, lakini riwaya yake The Murders Invisible imetafsiriwa kwa Kirusi.

Nilivutiwa kabisa na riwaya ya Fata Morgana of Love na Orchestra na mwandishi wa Chile Letelier. Nilitambua kwamba sikujua chochote kuhusu nchi ya ajabu ya Chile! Lakini hii pia ni sehemu ya ulimwengu wa Uhispania.

Ndiyo, na hii ni ya kuvutia sana - kaleidoscope nzima ya waandishi ambao huchapishwa hapa nchini Urusi. Huu ndio ukweli wa ulimwengu wetu unaozungumza Kihispania. Wakati huo huo, Wahispania, Chile, Argentina wanatafsiriwa nchini Urusi - na hii pia inaboresha nafasi hii ya kawaida.

Ninaweza tu kuelezea kupendeza kwangu kwa jinsi kila kitu kinaendelea kwa usawa na wewe. Sijui hata nilinganishe na nani.

Bado inaonekana kwangu kuwa hii sio kitu kilichoundwa na mwanadamu, lakini kikaboni. Hiyo ni, hali hii imekua kawaida. Ikiwa tutafikiria msomaji anayeingia kwenye duka la vitabu la Uhispania na ana aina zote za fasihi mbele yake - ingawa kwa kweli kutakuwa na chaguo zaidi la waandishi wa Uhispania katika duka la Uhispania - lakini hata hivyo anatafuta kitabu kilichomvutia kichwa au, labda kifuniko, na uwezekano mkubwa hafikirii ikiwa mwandishi aliyeandika kitabu hiki ni kutoka Madrid au kutoka Cuzco. Hii ndio hali halisi ya fasihi ya Puerto Rico.

Fasihi ya Mungu.RF inamshukuru Anna Shkolnik na Tatyana Pigareva () kwa msaada wao katika kuandaa mahojiano, na vile vile Sofia Sno kwa msaada wa kuandaa nyenzo hiyo.

Maoni: 0

Orodha ya wauzaji bora wa waandishi wa kisasa wa Uhispania.

Kutoka kwa safu: "Kila mtu anapaswa kujua hii".

Ushauri: Hakikisha kujifunza majina na majina ya vitabu katika Kihispania! Na jaribu kusoma angalau moja yao. Angalau kwa Kirusi.

Sampuli za fasihi za kitamaduni za Uhispania zinajulikana ulimwenguni kote: ni nani asiyejua "Don Quixote" na Cervantes, vichekesho vya Lope de Vega au mashairi ya kipekee ya Lorca.

Je! Tunajua nini juu ya waandishi wa Uhispania wa kisasa?

Sio wengi wanaweza kujivunia ujuzi wa fasihi ya kisasa ya Uhispania, ingawa kati ya mabwana wa kalamu kuna wale ambao talanta yao inathaminiwa sana na wasomaji na wakosoaji huko Uhispania yenyewe na katika nchi zingine.

Tunatoa muhtasari wa kazi za waandishi watano bora wa kisasa wa Uhispania, ambao kazi zao zimekuwa zikiuzwa sana ulimwenguni.

1. "Safari ya Kushangaza ya Pomponius Flat" na Eduardo Mendoza

Kulingana na wakosoaji, Eduardo Mendoza ni mmoja wa waandishi bora wa Uhispania wa kisasa. Riwaya zake zimeshinda tuzo za fasihi za Uhispania na za kimataifa, na filamu zimetengenezwa kulingana na hizo.

Mwanzo wa mwandishi ulifanyika mnamo 1975, wakati riwaya Ukweli Kuhusu Mambo ya Savolta ilichapishwa, ambayo ilibadilisha fasihi ya Uhispania.

Mbishi fulani na hata riwaya ya kejeli Mendoza "Safari ya Kushangaza ya Pomponius Flata" imejitolea kwa mwanafalsafa wa Kirumi na mtaalamu wa asili.

Huku akitafuta mito fulani ya kizushi yenye sifa za miujiza, mhusika mkuu anakutana na Yesu.

Mpango wa kitabu huingiliana hadithi kutoka kwa Biblia, habari kutoka kwa waandishi wa kale na tafakari za kifalsafa.

2. "Pandora huko Kongo" na Alberto Sánchez Pignol

Mzaliwa wa Catalonia, Alberto Sánchez Pignol ni mtaalam wa wanadamu kwa mafunzo. Alijulikana na riwaya ya kwanza "Ukimya wa Kunywa", ambayo ilitafsiriwa katika lugha 22 za ulimwengu.

Na mnamo 2005 riwaya yake Pandora huko Kongo ilichapishwa kwa Kikatalani.
Kazi hizi zote mbili ni sehemu ya trilogy ambayo inasimulia juu ya hofu kula utu wa mwanadamu.

Riwaya iliyo na mafumbo kidogo "Pandora huko Kongo" ni juu ya safari ya wakuu wawili wa Kiingereza kwenda msitu wa Kiafrika kwa almasi na dhahabu, ambapo shida anuwai huwatokea.

Kwa kuongezea, hugundua kabila lisilojulikana huko. Kazi hiyo inaisha bila kutarajia na hata kejeli.

3. "Sweta" Blanca Busquets

("El jersey." Blanca busquets)

Catalan Blanca Busquets alikuwa na hamu ya fasihi akiwa na umri wa miaka 12, wakati aliandika hadithi yake ya kwanza. Na akiwa na umri wa miaka 17, mzaliwa wa Barcelona alipewa tuzo ya kwanza katika uwanja wa fasihi.

Riwaya ya Busquets "Sweta" inaelezea hadithi ya mwanamke wa miaka 85 ambaye alipoteza sauti yake kwa sababu ya kiharusi na alilazimika kusikiliza malalamiko ya jamaa zake wote, ingawa hakuweza kuwajibu angalau kitu.

Kwa hivyo shujaa wa riwaya, Dolores, anakuwa mtunza siri za watu wengine. Wanaichukulia kama kitu cha ndani, usisite. Kwa sababu hiyo, anashtuka kwamba amejificha kwenye kina kirefu cha familia. Na wakati huu wote yeye knits sweta kwa mjukuu wake mpendwa.

Dorores anashtuka. Na kisha hugundua kuwa shida hizi sio muhimu, na kuna Upendo na Kifo tu. Na kuna hadithi kama hiyo ya upendo kwenye kitabu.

Kitabu kimetafsiriwa kwa Kirusi na kinaweza kusomwa bila malipo kwenye mtandao. Na ni thamani yake, soma kitaalam!

4. "Kivuli cha Upepo" na Carlos Ruiz Zafon

("Sombra del viento" Carlos Ruiz Zafó)

Leo Carlos Ruiz Safon ni moja wapo maarufu na anayesoma waandishi wa kisasa sio tu Uhispania, bali pia ulimwenguni.

Safon alifanya kwanza mnamo 1993 na riwaya ya Prince of the Mist, ambayo ilishinda tuzo kadhaa za fasihi.

Mnamo 2001, riwaya "Kivuli cha Upepo" ilichapishwa, iliyoandikwa katika mila ya riwaya za medieval. Kazi hii imeshinda tuzo 15 za kifahari na kwa muda mrefu imekuwa muuzaji bora huko Uropa, akiuza nakala milioni 5.

Riwaya inasimulia juu ya kijana wa miaka 10 ambaye huanguka mikononi mwa kitabu cha fumbo ambacho kilibadilisha maisha yake. Faida halisi ya fumbo ambayo inasoma kwa pumzi moja.

Hadithi hiyo inafanyika kwa zaidi ya miaka 20, wakati upendo na chuki, fumbo na uchunguzi wa upelelezi unaunganishwa kwa karibu katika maisha ya mhusika mkuu.

Kitabu kimetafsiriwa kwa Kirusi na kinaweza kusomwa bure kwenye mtandao.

5. "Mamba chini ya kitanda" na Mariasun Landa

("Mamba bajo de cama", Mariasun Landa)

Kitabu cha ajabu cha watoto, kikubwa na cha kuchekesha.

Mzaliwa wa Nchi ya Basque, Mirasun Landa alihitimu kutoka Kitivo cha Falsafa na Fasihi na leo amefanikiwa kuchanganya ufundishaji katika Shule ya Mwalimu ya Chuo Kikuu cha Nchi ya Basque na shughuli zake za ubunifu.

Mnamo 1991 alishinda Tuzo la Basque (tuzo la fasihi kwa watoto na vijana), na kitabu "Crocodile Under the Bed", kilichoandikwa kwa Basque, kilipewa Tuzo la Kitaifa mnamo 2003.

Kitabu kimetafsiriwa kwa Kirusi na kinaweza kusomwa bure kwenye mtandao.

Zaidi kuhusu vitabu nchini Uhispania:

Ninakuletea suala la pili la safu ya "The Magnificent Five". Ninaendelea na mada ya fasihi na wakati huu nitageukia nchi ninayopenda kisayansi - Uhispania. Tamaduni ya fasihi ya Uhispania ni tajiri sana na ya kipekee, hata hivyo, katika muktadha wa fasihi ya ulimwengu, majina na kazi za waandishi wa Uhispania zimepotea kwa kiasi fulani dhidi ya asili ya Kirusi, Anglo-Amerika, Kijerumani na Fasihi ya Kifaransa... Ni umaarufu mdogo wa waandishi wengi wanaostahili ambao unanisukuma kugeukia mada hii. Ni kiasi gani mila ya nchi fulani inawakilishwa katika tamaduni ya ulimwengu, na kwa nini hii inafanyika ni swali la kupendeza, na tayari nimelishughulikia katika moja ya nakala zangu (

Kuna mwandishi mmoja mashuhuri wa Uhispania, ambaye jina lake linajulikana kwa kila mtu. Alikua aina ya ishara sio tu ya fasihi zote za Uhispania, bali pia utamaduni wa nchi hii, usemi wa "Uhispania". Tunazungumza, kwa kweli, juu ya Miguel de Cervantes Saavedra, muundaji wa Don Quixote, ambaye alikua " milele Fasihi ya ulimwengu na shujaa "kawaida wa Uhispania". Kwa kweli, katika historia ya fasihi ya Uhispania bado kuna ulimwengu wote majina maarufu kama Garcia Lorca na Lope de Vega, kwa mfano. Walakini, waandishi waliotajwa walikuwa washairi na waandishi wa michezo. Ningependa kuteka mawazo yako kwa waandishi wa nathari wa Uhispania. Kwa kweli, waandishi walioorodheshwa hapa chini hawakuwa na nathari tu na wengi wao waliandika mashairi na michezo ya kuigiza, lakini bado sehemu muhimu na inayojulikana ya urithi wao wa ubunifu ilikuwa kazi za nathari. Uteuzi huo unajumuisha waandishi mashuhuri wa Uhispania, isipokuwa Cervantes, ambaye kwa kiwango fulani anaweza kuhusishwa na "maandishi ya fasihi ya Uhispania", na ambaye kazi zake zimetafsiriwa kwa Kirusi.

Miguel de Unamuno (1864 - 1936)

Wahispania wenyewe na wataalam wa Uhispania wanatania kwamba katika historia ya fasihi ya Uhispania kuna wawili wakubwa Miguel "Miguel de Unamuno na Miguel de Una Mano" De Una Mano - iliyotafsiriwa kutoka kwa Uhispania inamaanisha "silaha moja", dokezo kwa Cervantes sawa , ambaye anajulikana kupoteza mkono katika vita vya Lepanto. Sambamba na Cervantes sio bahati mbaya hapa, na sio mchezo wa maneno tu. Miguel Unamuno aliacha alama yake sio tu kama mwandishi wa nathari, bali pia kama mwanafalsafa. Katika kazi yake, mara nyingi aligeukia sanamu kubwa ya Uhispania - Don Quixote. Kwa wajuzi wa fasihi na falsafa ya Uhispania, anajulikana kama "quixoteist muhimu zaidi", mmoja wa wakalimani mashuhuri wa picha kubwa ambayo ilifanya "quixote" kuwa dini ya Uhispania, na Don Quixote ndiye Kristo wa Uhispania. Mwanafalsafa huyo alionyesha mzozo wa kitaifa na kiitikadi wa Uhispania kama "Njia ya kwenda kwenye jeneza la Don Quixote." Unamuno pia aliandika marekebisho ya riwaya na Cervantes mkubwa "Maisha ya Don Quixote na Sancho, Iliyosimuliwa na Kufasiriwa na Miguel Unamuno." Kati ya kazi za kifalsafa za Unamuno, maarufu zaidi ni insha yake "Juu ya maana ya kutisha ya maisha", ambapo anaelezea mawazo karibu na udhanaishi unaojitokeza. Seren Kierkegaard, mfikiriaji huyo alifikiriwa "mzazi wa udhanaishi", anaitwa na Unamuno "mi hermano dines" (ndugu yangu wa Kidenmaki).

Kurekebisha picha ya don Quixote na kazi za falsafa Ubunifu wa Unamuno sio mdogo, aliacha kubwa ya kutosha urithi wa fasihi... Kazi zake kuu ni ukungu, Abel Sanchez, Amani Kati ya Vita, Upendo na Ufundishaji, ambayo maoni ya falsafa ya Unamuno huchukua fomu ya fasihi. Wapenzi wa fasihi mara nyingi huweka sawa kati ya mila ya kitaifa ya fasihi. Sambamba na fasihi ya Kirusi huturuhusu kukumbuka hermano mwingine wa kiroho wa Miguel - hermano Teodoro (ndugu Fedor). Kwa kweli, tunazungumza juu ya Fedor Mikhailovich Dostoevsky. Pamoja na kiwango cha kusanyiko, Unamuno anaweza kuitwa "Uhispania Dostoevsky". Wanafalsafa wengi na wakosoaji wa fasihi wanaona kufanana kwa ubunifu na maoni ya wanafikra hawa wawili.

Ramon Maria del Valle Inclan (1866 - 1936)

Ramon Maria del Valle Inclan ni wa wakati mmoja wa Unamuno na mwenzake katika "Kizazi 98" Hili ni jambo la kushangaza katika fasihi ya Uhispania. zamu ya XIX- Karne za XX, ambayo inafaa kuandika kando. Waandishi wa kizazi waliunganishwa na hisia ya "mgogoro mkali wa kihistoria" wa Uhispania. Ikiwa, tena, jaribu kuelezea ubunifu wa Valier-Inclan kupitia kufanana na fasihi ya Kirusi, unapata mchanganyiko wa kulipuka. Vitabu vyake ni msalaba kati ya M.E Saltykov-Shchedrin na D.N. majina mawili) Lugha ya kazi za Valier-Inclan haiwezi kuacha tofauti, aliandika kwa mfano. Mwandishi huyu ni mtunzi bora na katika hili anafanana na Mamin-Sibiryak. Ili kutafsiri kazi za Valiha kwa Kirusi, unahitaji kuwa na talanta nyingi, kwa hivyo mtu hawezi kushindwa kutambua watafsiri wa riwaya na hadithi zake kwa Kirusi, ambao walifikisha mtindo wa mwandishi "halisi". Na mwandishi wa pili aliyeitwa Kirusi Valier-Inclana, tena kwa hali nyingi, mwelekeo wa ucheshi wa kazi umefanana. Satire yake sio ya moja kwa moja, ya ujanja sana, mtu anaweza hata kusema hila. Don Ramon mwenyewe aliita kazi zake "Esperpento" na anachukuliwa kuwa mwanzilishi wa jambo hili la kipekee la fasihi ya Uhispania. Neno hili limetafsiriwa kama "upuuzi". Katika kazi za Valier-Inclan kuna "grotesque" fulani, "mchanganyiko wa incongruous." Pamoja na haya yote, kazi ni sinema sana, zina mazungumzo mengi na picha za "sinema" kabisa. Mwandishi alikuwa na ushawishi mkubwa juu ya uundaji wa mila ya sinema ya Uhispania, sampuli bora ambayo itaonekana kwa mtazamaji wa wastani wa enzi ya tamaduni ya watu wengi, kuiweka kwa upole, ya kipekee. Alikuwa mwandishi anayependa sana wa mwigizaji mkubwa wa sinema L. Bunuel, ambaye filamu zake zilitofautishwa na ndege mbaya, uboreshaji na ubunifu. Hii ni kawaida kwa sinema zote za Uhispania, kumbuka angalau filamu ya kisasa "Ballad Sad kwa Baragumu" ya Alex de la Iglesia. Na mizizi ya njia hii ya ubunifu hukua kutoka kwa nathari ya kitambulisho kinachotambulika cha fasihi ya Uhispania - Ramon Valle-Inclana. Kazi yake muhimu zaidi, iliyotafsiriwa kwa Kirusi: mzunguko "Vita vya orodha", "Rangi ya Utakatifu", "Tyrant Banderos".

Benito Perez Galdos (1843 - 1920)

Labda classic kuu ya Uhispania fasihi XIX karne. Na hapa tena kuna sambamba. Perez Galdos sio zaidi au chini - Mhispania Leo Tolstoy. Inafaa kumbuka kuwa waandishi hawa wawili ni watu wa wakati mmoja ambao waliishi maisha marefu na walifanya kazi nao pande tofauti Ulaya ". "Vipindi vyake vya Kitaifa", vilivyo na safu ya kazi, chache tu ambazo zimetafsiriwa kwa Kirusi, ni panorama nzima ya maisha ya Uhispania na historia ya Uhispania, kulinganishwa kwa upeo na "Vita na Amani" na Lev Nikolaevich. Don Benito aliandika riwaya zaidi ya 20, matukio yaliyoelezewa ndani yao yanafunika karibu karne ya historia ya Uhispania, kutoka kwa uvamizi wa Napoleon (riwaya "Trafalgar", ambayo alilinganishwa na Tolstoy) hadi miaka ya 70 ya karne ya XIX, wakati. Uhispania ilitangazwa jamhuri. Pia muhimu ni riwaya zake kama vile "Doña Perfect" na "Tristana". Perez Galdos ni aina ya uhalisia wa uhakiki wa Uhispania, mfano halisi wa nathari ya Kihispania mwanzoni mwa karne ya 19 na 20.

Juan Valera (1824 - 1905)

Ilitokea tu kwamba baada ya "umri wa dhahabu" wa Cervantes, alfajiri inayofuata ya utamaduni wa Uhispania ilitokea katika nusu ya pili ya karne ya 19 - mwanzoni mwa karne ya 20, na karibu washiriki wote wa mkusanyiko huu ni wawakilishi wa zama zile zile. Anayofuata ni Juan Valera, ambaye, pamoja na Perez Galdos, ni mmoja wa waanzilishi na wawakilishi wakuu wa "uhalisi wa kitabia", pia ana "kaka wa Urusi". Wakosoaji wa Ulaya Magharibi, wakichora usambamba wenye masharti sana, piga Juan Valera "Turgenev wa Uhispania", akibainisha kuwa Valera ni duni kwa mwandishi mkubwa wa Urusi katika "upana wa kuuliza" shida za kijamii, kazi yake inazingatia zaidi uzoefu wa kibinafsi. Walakini, Classics za Uhispania na Urusi zina "kisaikolojia ya kina" na "mashairi ya nathari" ya kawaida. Kitabu kuu cha Juan Valera ni riwaya ya Pepita Jimenez. Valera aliiandika wakati wa "miaka sita ya kidemokrasia" na kuanzishwa kwa jamhuri ya kwanza, wakati "mapinduzi makubwa yalipoanza na kutuliza kila kitu nchini Uhispania." Muktadha wa kihistoria, kwa kweli, uliacha alama yake juu ya kazi ya mwandishi, iliyoonyeshwa kwenye picha za mashujaa, ikikipa kitabu "mzigo wa mafundisho" nyepesi, ambayo Valera mwenyewe, hata hivyo, alikataa.

Camilo Jose Cela

Camilo José Cela (1916 - 2002) ndiye mwakilishi pekee wa fasihi ya Uhispania ya karne ya 20 katika mkusanyiko wetu na mwandishi pekee wa nathari kutoka Uhispania aliyepewa Tuzo ya Nobel (iliyopokea mnamo 1989). Kwa ajili ya haki, inapaswa kuwa alisema kuwa katika historia ya fasihi ya Uhispania 5 Washindi wa Tuzo za Nobel, lakini kila mtu mwingine alipokea tuzo kwa ushairi wao. Jose Cela ni mvumbuzi ambaye amekuwa mtu mashuhuri, mtu ambaye alionyesha katika kazi yake uhalisi wa Kihispania na fasihi zote za hivi punde zaidi za lugha ya Kihispania. Kazi yake kwa njia nyingi ikawa "hatua mpya" katika maendeleo ya mila iliyowekwa na Valle-Inclan, iliyoandikwa katika muktadha. zama za fasihi karne mpya. José Cela alionyesha katika fasihi "kutokuwa na akili kwa Uhispania", sifa ya kitamaduni ya Uhispania inayoitwa "lo espa ñol", ambayo Bunuel aliakisi kwenye sinema na Salvador Dali katika uchoraji. Mwelekezo wa kazi yake hufafanuliwa kama "msiba", unaojulikana na rufaa kwa "upande wa giza wa mwanadamu", ujinga mbaya na wa makusudi. Sela alitekwa na, kwa Kihispania, alirudia upya mwenendo wa hivi karibuni katika Uropa mchakato wa fasihi, kwa sababu ya mzigo wa semantic na wa kihemko, aliacha njama hiyo jukumu la pili, aliacha hadithi ya kawaida katika roho ya uhalisi. Moja ya kazi zake kuu ni "The Beehive". Mwandishi haangalii maelezo muhimu kama uhalisi kama "wakati" na "mahali pa kutenda", akiwapa makundi haya maana mpya, ya mfano, na hivyo kuonyesha "ulimwengu" wa hadithi alizosimulia. Riwaya "The Beehive" imejaa wahusika, ambayo inalingana na kichwa. Hii ni picha ya kipekee ya "maisha yenye moyo" ambayo nyuma yake msiba wa kila hatma umefichwa. Pia inajulikana kazi za mwandishi kama "Familia ya Pascal Duarte" - kazi ya kwanza ya mwandishi, iliyochapishwa mnamo 1942, na "Mazurka for two dead", ambayo ikawa moja ya baadaye. "Mazurka", iliyoandikwa baada ya kuanguka kwa udikteta wa Frank, ambayo ilichukua sehemu kubwa ya njia ya ubunifu mwandishi. Katikati ya miaka ya 70, baada ya kifo cha dikteta, akiona shida ya kitaifa mapokeo ya fasihi, kutokana na ushawishi mkubwa wa Ulaya "wazi", Jose Cela alisema: "Inashangaza, lakini chini ya Franco tuliandika vizuri zaidi kuliko sasa."

Ziada- mkusanyiko huo haukujumuisha Miguel Delibes, kwa kweli, mwandishi anayestahili wa Uhispania, "wa kisasa wa kisasa", ambaye jina lake maktaba katika tawi la Moscow la Taasisi ya Cervantes imeitwa. Hata hivyo, ningependa kukukumbusha kwamba chaguo zangu ni za kuarifu kwa asili na hazilengi kubainisha "bora zaidi". Kuhusu "Miguel wa tatu", Delibes na riwaya yake "Mzushi" tayari nimeandika mapema, katika moja ya nakala zilizopita, ikionyesha sifa ubunifu wa mwandishi huyu katika muktadha wa fasihi ya Uhispania. Katika nakala hii, sikuona ni muhimu kujirudia, nikivuta msomaji kwa majina mengine yanayostahili.