Zilizouzwa tano bora na waandishi wa kisasa wa Uhispania. "Fasihi ya Kihispania ni uwanja wa umoja
Mkurugenzi wa Taasisi ya Moscow ya Cervantes Abel Murcia Soriano - juu ya Mwaka wa Msalaba wa Utamaduni na umoja wa ulimwengu wa Uhispania.
Mahojiano: Mikhail Vizel
Picha: Taasisi ya Cervantes huko Moscow
Mwaka huu, Mwaka wa msalaba wa Utamaduni wa Uhispania na Kirusi uliambatana na Mwaka wa Fasihi nchini Urusi. Nini kinafuata kutoka kwa hii kwako? Je, ulizingatia hili wakati wa kupanga mwaka huu?
Bila shaka, tunazingatia sadfa hii. Kwa usahihi, mwaka huo unaitwa "Mwaka wa Lugha ya Kihispania na Fasihi katika Kihispania nchini Urusi." Lakini hatufasiri lugha na fasihi kwa maana finyu. Tunazungumza juu ya bidhaa zote ambazo lugha inaweza kutoa, sio tu ya kifasihi. Kwa mfano, muziki - tutakuwa na matukio ya muziki... Muziki kama aina yoyote shughuli ya ubunifu mtu, inakuwa sababu ya kuijadili kwa lugha, sababu ya kuzungumza - na kwa maana hii, sisi pia tunapendezwa nayo. Sinema na uchoraji vyote vinaweza kujadiliwa kwa lugha, inatulazimisha kuzungumza kwa lugha. Na hii yote, kwa kweli, ni lugha, lakini sio fasihi kwa maana finyu.
Kuhusiana na fasihi kwa maana finyu, tunataka kualika na kuhakikisha uwepo hapa Moscow wa waandishi wanaozungumza Kihispania wanaoandika kwa Kihispania. Hapa ningependa kusema kwamba neno "kuzungumza Kihispania" mara nyingi hutafsiriwa kama rasmi, lakini kwa upande wetu sivyo kabisa. Ninamaanisha hasa aina mbalimbali za fasihi ambazo ziko katika lugha ya Kihispania. Kwa kweli, tunapozungumza juu ya fasihi ya ulimwengu na mila hizo, juu ya uhusiano huo uliopo katika fasihi ya ulimwengu, tunaelewa kuwa kila kazi, iwe Goethe, Baudelaire au Dostoevsky, iliyotafsiriwa kwa lugha nyingine, inakuwa sehemu ya lugha hii, na hii. hutokea bila kuepukika. Lakini katika kesi wakati tamaduni za Kihispania zinagusana, hufanyika kwa nguvu zaidi na haraka. Na hatufikirii katika suala la "mgawanyiko", kwa mfano, Borges, yeye ni Mwargentina, au Marquez ni Colombia, au Octavio Paz ni Mexican. Watu hawa hulisha ubunifu wao kutoka kwa mkondo mmoja, kutoka kwa lugha ya Kihispania, kwetu sisi hii ni fasihi ya lugha ya Kihispania. Na wanajitajirisha, hutumia katika kazi zao kila kitu ambacho fasihi ya lugha ya Kihispania na fasihi ya ulimwengu, bila shaka, pia huwapa. Lugha inakuwa chanzo hicho, uhusiano huo unaoundwa kati yao na ulimwengu mzima. Na kwa maana hii ni kwetu sisi lugha ya Kihispania.
Lazima niseme kwamba pia kuna mfumo rasmi wa mwaka huu. Ufunguzi rasmi - Aprili 27. Na, bila shaka, kuna baadhi ya matukio ambayo tayari tumepanga na kuweka katika maeneo yao, lakini pia tuna kitu maalum katika mipango yetu. Tunazungumza juu ya matukio ambayo tutajitolea sio moja kwa moja kwa wale wanaounda lugha ya kifasihi lakini pia kwa wafasiri, ambao huwa madaraja na viungo vinavyohakikisha mtiririko mzuri wa lugha. Na kwa ajili yetu, tukio muhimu hasa litakuwa uchapishaji wa mkusanyiko hadithi fupi kwa Kihispania. Kuna hadithi fupi zaidi ya mia moja zinazohusika kipindi cha kihistoria kutoka Ruben Dario hadi miaka ya mwisho kabisa. Kwa Kihispania, anthology hii ni heshima kwa umaarufu hadithi fupi, kwa sababu katika ulimwengu wa Kihispania ina mila kubwa. Lakini tumetengeneza toleo hili kwa namna ambayo kila moja ya hadithi hizi fupi inatafsiriwa na mfasiri tofauti. Kwa hivyo, kitabu hiki kinakuwa mwongozo sio tu kwa ulimwengu unaozungumza Kihispania wa hadithi fupi, lakini pia kwa ulimwengu wa watafsiri wa kisasa. Na tunataka uchapishaji huu sio tu kuheshimu taaluma, lakini pia kusisitiza thamani ya kile ambacho watafsiri hufanya, kwa sababu umma kwa ujumla haufikirii juu yao, wanabaki kwenye vivuli, kwa sababu watu husema "Nimesoma Goethe", na kwenye wakati huo huo hawazungumzi "Nimesoma tafsiri za hivi na vile."
Wanazungumza Kirusi.
Hii ni kweli. Katika baadhi ya nchi hii hutokea, lakini tu wakati inakuja kuhusu baadhi ya takwimu kuu, lakini hii si kuhusu kila mtu, na si katika nchi zote. Kuna maelezo moja ya kushangaza. Tunaposema kwamba tutachapisha kitabu ambacho watafsiri tofauti watashiriki, kila mtu ana sura ya ajabu sana kwenye nyuso zao. Na kamwe hutokea kwa mtu yeyote kwamba katika asili kuna waandishi zaidi ya mia moja, na kila mmoja wao ana mtindo wake mwenyewe. Na haingii kamwe kwamba kwa kusambaza hadithi hizi mia moja zisizo za kawaida miongoni mwa wafasiri mia moja, tunatoa sauti kwa wafasiri hawa. Tunafanya kile kilichoundwa awali katika asili, tunawapa watu mia moja kupata sauti yao, kutafsiri kazi hizi zote za fasihi. Ruben Dario hakuandika kama vile Julio Cortazar. Kwa hivyo, ni sawa ikiwa Ruben Dario inatafsiriwa na mfasiri mmoja, na Julio Cortazara na mwingine.
Waandishi maarufu wa kisasa wa Uhispania bado ni Waamerika Kusini: Borges, García Márquez, Cortazar…. Na Wahispania, ambao ni Wahispania, hawana wivu kwa makoloni ya zamani, ambayo yamejitokeza mbele katika suala la umaarufu wa fasihi?
Swali kama hilo linaweza kutokea ikiwa mtu hatazingatia ukweli ambao nilisisitiza mwanzoni mwa mazungumzo yetu: hatushiriki uwanja huu wa umoja, na kwa hivyo hakuna kitu cha aina hiyo kinachotokea katika uwanja huu wa umoja. Huu ndio mtazamo ambao mimi na Taasisi nzima ya Cervantes tunashiriki. Labda itakuwa wazi kwako ikiwa nitakuuliza ufikirie kuwa tunazungumza juu ya mtu, kwamba hawa ni waandishi wa Petersburg, Moscow au Kazan, bila kuacha umuhimu wa ukweli kwamba wanaandika kwa lugha moja. Kwa kuongezea, hivi karibuni nchini Uhispania wameonekana waandishi ambao wana uzito katika ulimwengu unaozungumza Kihispania - hawa ni Safon, na Eduardo Mendoza, na Vila Matas. Na, labda, hata kwa kiasi fulani, hali hii imepangwa, lakini kwa kweli nisingependa kuzungumza kwa namna hiyo, kwa sababu fasihi ya lugha ya Kihispania ni moja. Ulimwengu wa uchapishaji unaochapisha vitabu hivi unasimama kwa miguu miwili, mmoja nchini Uhispania na mwingine katika Ulimwengu Mpya. Na wengi wa waandishi wa Amerika ya Kusini wanaoishi Hispania huchapisha hapa, na pia kuna waandishi wengi wa Kihispania ambao wako katika nafasi hii ya interoceanic kati ya Ulimwengu Mpya na wa Kale, na pia wanachapisha.
Na wazo ambalo swali lako lingeweza kutokea ni tabia ya hali hiyo tunapogawanya nchi kwa sababu za kisiasa. Lakini katika ulimwengu wa fasihi kiini ni kimoja. Kwa dalili, maonyesho makubwa zaidi ya vitabu vya dunia yanayozungumza Kihispania yanafanyika Guadalajara, Mexico, na si zaidi. tukio muhimu kwetu kuliko haki hii. Tamasha kubwa zaidi la ushairi katika ulimwengu unaozungumza Kihispania liko Medellin, Kolombia. Kwa upande wa kiuchumi, zawadi kubwa zaidi zimetolewa nchini Uhispania. Haya yote kwa pamoja yanatoa maono ya umoja wa nafasi ya fasihi. Zawadi ambazo hutolewa nchini Uhispania ni wazi kabisa, isipokuwa, kwa kweli, Tuzo la Jimbo, kwa sababu, kama jina linamaanisha, hutolewa kwa wale wanaoishi Uhispania.
Zaidi ya watu milioni mia tano huzungumza Kihispania, nchi ishirini, na, labda, kwa wale ambao wanaishi katika nafasi moja ya lugha, ni ngumu zaidi kufikiria ni nafasi gani ya lugha inaweza kuwa katika nchi tofauti. Nitatoa kwa mfano shughuli za wafasiri. Mimi mwenyewe ni mfasiri wa fasihi ya Kipolandi katika Kihispania, na bidhaa ya kazi yangu, yaani, tafsiri zangu, zimechapishwa katika nchi tatu tofauti - Mexico, Venezuela na Hispania. Na unaweza kupata yao katika magazeti mengine, kwa mfano, katika Kolombia, Argentina, - lakini mimi alifanya yao, hii ni tafsiri yangu, raia wa Ufalme wa Kihispania. Selma Ansira, mmoja wa watafsiri bora zaidi wa fasihi ya Kirusi, ni Mexican, lakini tafsiri zake huchapishwa nchini Uhispania. Mshauri wa kitamaduni kwa ubalozi wa Colombia, Ruben Dario Flores alitafsiri Bukharin kwa ombi la shirika la uchapishaji la Uhispania. Yeye ni Colombia, lakini pia anatafsiri Pushkin, Akhmatova ...
Mtu anaweza tu wivu! Ole, waandishi wa Kirusi, watafsiri na wachapishaji kutoka nchi USSR ya zamani haiwezi kujivunia umoja kama huo ... Lakini sasa hebu tugeukie upande wa pili wa mwaka huu. Hapa unaorodhesha waandishi hao wanaozungumza Kihispania ambao wanajulikana sana nchini Urusi, na ambao, badala ya Dostoevsky, wa waandishi wa Kirusi wanajulikana sana nchini Hispania?
Uwepo wa fasihi ya Kirusi katika ulimwengu unaozungumza Kihispania una tabia ya ajabu ambayo hailingani na thamani yake halisi. Na hapa pia, kuna tofauti kulingana na nchi. Hadi 1936 ilichapishwa vizuri kabisa, na inaweza kuwa mzunguko mdogo na vitu vidogo, lakini kulikuwa na nyumba nyingi za uchapishaji ambazo zilihusika katika hili. Na kutoka 39 hadi 75, kwa sababu za wazi, kila kitu kilipunguzwa tu kwa uchapishaji wa classics. Na hapa ikumbukwe kwamba Classics nyingi ambazo zilichapishwa nchini Uhispania hazikutafsiriwa kutoka kwa Kirusi, lakini kutoka kwa lugha zingine, kwa sababu katika kipindi hiki hapakuwa na taaluma za lugha za Slavic nchini Uhispania. Na, kwa kweli, hii ilibadilika sana, lakini polepole: mawasiliano yalianza kuanzishwa, wataalam walionekana. Na kwa maana hii Ulimwengu Mpya, Amerika ya Kusini haikuacha. , ambayo ilichapisha tafsiri nyingi za waandishi na washairi mbalimbali.
Kwa ujumla, aina hizi za maswali ni dhaifu, na hii ndio sababu. Kwa mfano, Bukharin, ambaye amelala kwenye meza yangu - nilijifunza kwamba alichapishwa na alikuwa maoni mazuri wakosoaji, kutoka kwa Ruben Dario, ambao walitafsiri na ambao waliniletea. Sina picha kamili. Uwezekano mkubwa zaidi, picha kamili ya wataalam hao wanaofuatilia mada hizi, na hata hivyo ukamilifu wake sio kabisa.
Huko Italia, Vladimir Mayakovsky wetu ni maarufu sana kwa sababu yeye ni mtu wa baadaye, na hii ni. mada muhimu kwa Waitaliano. Je! una mwandishi wa Kirusi ambaye ni muhimu zaidi kwako kuliko wengine?
Huko Uhispania wakati fulani sana jukumu muhimu iliyochezwa na Pasternak. Ikiwa sio muhimu, basi kwa hali yoyote alijulikana, "alisikika".
Je, ni katika miaka ya 60 au baadaye?
Mwishoni mwa miaka ya 70, mapema 80s. Na, kwa kweli, nilifuata kile kilichotoka, na wakati mwingine niliangalia ikiwa nilikuwa na nia ya kitu. Kwa hiyo, ninaweza kuzungumza juu yangu mwenyewe na kuhusu vitabu hivyo ambavyo vimekuwa na athari fulani kwangu. Kati yao, jambo la kwanza linalokuja akilini mwangu ni "Mwalimu na Margarita" na, labda, riwaya ya Zamyatin "Sisi". Na kati ya kazi za Dostoevsky, maarufu sana kuliko Uhalifu na Adhabu, kwa mfano, The Gambler, lakini hii ni hadithi yangu ya kibinafsi na fasihi ya Kirusi, na sijui ikiwa kuna watu zaidi yangu ambao vitabu hivi vinawavutia sana. umuhimu.
Picha ya fasihi ya kigeni katika tamaduni nyingine katika mfumo wa tafsiri zake imegawanyika sana na haijakamilika. Ni muhimu zaidi tunachofanya - tunajaribu kurudisha au kutoa thamani maalum kwa kazi ya mtafsiri, kwa sababu mwishowe picha hii inategemea yeye, na jinsi wazo kamili la fasihi ya tamaduni nyingine, mwingine. lugha itategemea shughuli zake. Nilitaja mkusanyiko wetu wa hadithi fupi, lakini pamoja na mambo mengine, sasa tunatayarisha mradi na Kituo cha Utafiti wa Isimu wa Ushairi wa Dunia cha Chuo cha Sayansi. Hii itakuwa mikutano na semina za washairi wanaozungumza Kihispania na Kirusi. Sijui ni nini hasa kitatokea kwa hili, lakini kila kitu tunachofanya katika mwaka huu wa msalaba kitalenga hasa kutoa umuhimu maalum kwa tafsiri, kwa sababu, hatimaye, picha ya fasihi inategemea. Jaribio langu la kwanza la kusoma Lermontov - hata sikumbuki ni lugha gani niliisoma, Kihispania au Kifaransa - iliisha kwa kutofaulu, kwani tafsiri ilikuwa mbaya. Kwa hivyo, hadithi yangu na Lermontov haikufanya kazi.
Kwa upande mwingine, watu wanavutiwa na marafiki zao, ni vigumu sana kwao kuanzisha kitu kipya. Haijalishi tunachofanya, haijalishi tunajaribu sana, sawa, majina ya kwanza yanayotokea kichwani kwa maneno "fasihi ya Kirusi" ni Dostoevsky, Pushkin, Tolstoy. Lakini hakuna mtu anayezungumza juu ya Blok, kwa mfano. Kwa nini? Licha ya ukweli kwamba inatafsiriwa. Hiyo ni, hii ni shida ambayo hujitokeza kila wakati. Lakini licha ya hayo, ni muhimu sana kufanya kazi tunayofanya - kwa usahihi ili kazi ya watafsiri ithaminiwe ipasavyo, na ili picha hii ya fasihi ya kigeni iundwe na kujitahidi kwa ukamilifu.
Ni waandishi gani wa Kihispania utawaleta mwaka huu na lini?
Hatujui bado. Kuleta mwandishi ni jambo lenye mambo mengi kwa sababu kuna vipengele vitatu muhimu wakati wa kuamua nani wa kumwalika. Kwa mfano, tunashangaa ikiwa inawezekana kumwalika mwandishi ambaye bado hajatafsiriwa. Hatumwaliki mtu, bali mwandishi. Kwa upande mwingine, ikiwa tunaamua kumwalika mwandishi ambaye tayari ametafsiriwa, basi tunahitaji kuona jinsi yeye ni maarufu, jinsi tafsiri zake zinajulikana - kwa sababu ikiwa tayari zinajulikana, basi kwa nini tunahitaji msaada wetu wa kitaasisi? Ikiwa mwandishi bado hajajulikana, unaweza kurejelea jarida lile lile "Fasihi ya Kigeni" na ukubali kwamba miezi miwili kabla ya kuwasili kwa mwandishi watachapisha baadhi ya kazi zake. Hiyo ni, ni mkakati na falsafa nzima.
Katika Yasiyo / Fiction tutaleta waandishi wenza wawili wa mfululizo maarufu wa riwaya za vijana zilizochapishwa na Alfaguara - Andreu Martin na Jaume Ribera. Kitabu chao kimoja kitachapishwa na Samokat, na tunapanga uwasilishaji wa pamoja kwenye maonyesho ya vitabu. Mbali na waandishi wa Kihispania, waandishi kadhaa kutoka Amerika ya Kusini watakuja kwa Non / Fiction, labda Mexico Flavio Gonzalez Mello, Paraguay Juan Manuel Marcos, kuna wagombea wengine wa kuvutia zaidi - tunatayarisha programu hii na balozi za Amerika ya Kusini. Mradi wa kuvutia iliyotungwa katika ofisi kuu ya Instituto Cervantes yetu - hii ni "Wiki ya Fasihi kwa Kihispania". Kundi la waandishi wa Kihispania, watu 7-10, husafiri kwa moja ya miji, na mada fulani huchaguliwa. Huko Roma ilikuwa "ucheshi", huko Munich "picha ya mwingine", huko Paris "uchokozi", huko Naples - "anuwai", waandishi kutoka nchi ambayo wiki inapita wamealikwa, na kwa njia tofauti ( meza za pande zote, usomaji, majadiliano, mikutano na aina mbalimbali za watazamaji), mada fulani hujadiliwa. Tunapanga kitu kama hicho huko Moscow.
Lakini vipi kuhusu Arturo Perez-Reverte? Inaonekana kwamba hii ndiyo maarufu zaidi ya Kihispania cha kisasa, yaani, wanaoishi Hispania, waandishi. Kwa nini usimlete?
Taasisi ya Perez-Reverte Cervantes haina kubeba. Kuna idadi ya waandishi ambao hawasafiri kwa gharama ya mashirika ya serikali, kwa gharama ya fedha za bajeti. Hawahitaji tu usaidizi huu. Huu ni uamuzi wao - kutosafiri kwa gharama za umma, sio zetu - tungewafukuza. Kwa ujumla, ulimwengu wa fasihi iliyotafsiriwa umejaa mshangao. Hivi majuzi niko Moscow, sijui vizuri kile ambacho kimetafsiriwa kwa miaka mingi, lakini kile nilichoona sasa kati ya tafsiri za fasihi za Kihispania kwa Kirusi, nilishangaa sana. Kulikuwa na waandishi ambao sikutarajia hata kutafsiriwa, lakini walichapishwa kutoka mbali. Kwa mfano, mwandishi mchanga na anayeahidi sana wa Mexico Martin Solares. Katika mawasiliano ya kibinafsi na yeye, nilijifunza kuwa kitabu kinachapishwa nchini Urusi - sikutarajia kwamba ungegundua haraka sana kwamba yeye ni mzuri. Zawadi ya kwanza kwao. García Márquez huko Kolombia alipokea mwandishi wa Argentina Guillermo Martinez - sana mwandishi wa kuvutia, licha ya ukweli kwamba yeye ni mtaalamu wa hisabati. Alishinda tuzo ya hadithi fupi, lakini riwaya yake, Invisible Murders, imetafsiriwa kwa Kirusi.
Nilivutiwa kabisa na riwaya ya Fata Morgana ya Upendo na Orchestra na mwandishi wa Chile Letelier. Nilitambua kwamba sikujua chochote kuhusu nchi ya ajabu ya Chile! Lakini hii pia ni sehemu ya ulimwengu wa Uhispania.
Ndiyo, na hii ni ya kuvutia sana - kaleidoscope nzima ya waandishi ambao huchapishwa hapa nchini Urusi. Huu ndio ukweli wa ulimwengu wetu unaozungumza Kihispania. Wakati huo huo, Wahispania, Chile, Argentina wanatafsiriwa nchini Urusi - na hii pia inaboresha nafasi hii ya kawaida.
Ninaweza tu kuelezea kupendeza kwangu kwa jinsi kila kitu kinaendelea kwa usawa na wewe. Sijui hata nilinganishe na nani.
Bado inaonekana kwangu kuwa hii sio kitu kisichotengenezwa na mwanadamu, lakini kikaboni. Hiyo ni, hali hii imeendelea kwa kawaida. Ikiwa tunafikiria msomaji anayeingia kwenye duka la vitabu la Uhispania na ana aina zote za fasihi mbele yake - ingawa bila shaka kutakuwa na uteuzi zaidi wa waandishi wa Uhispania katika duka la Uhispania - lakini hata hivyo anafikia kitabu ambacho kilimvutia kichwa, au, labda jalada, na ana uwezekano mkubwa hafikirii ikiwa mwandishi aliyeandika kitabu hiki anatoka Madrid au kutoka Cuzco. Huu ndio ukweli wa fasihi ya Kihispania.
GodLiterature.RF inawashukuru Anna Shkolnik na Tatyana Pigareva () kwa msaada wao katika kuandaa mahojiano, pamoja na Sofia Sno kwa msaada wa kuandaa nyenzo.
Maoni: 0
Visiwa vidogo vya fasihi ya kitaifa siku hizi havionekani sana katika bahari kubwa fasihi ya lugha ya Kiingereza... Tunakuletea orodha ndogo ya waandishi wa kisasa wa Uhispania ambao vitabu vyao vinasomwa ulimwenguni kote.
Kwa sasa, Javier Marias anachukuliwa kuwa sio tu mwandishi mashuhuri wa Uhispania, lakini pia labda mmoja wa waandishi wa habari. waandishi wakubwa kiwango cha sayari. Mshindi wa tuzo nyingi za kitaifa na Ulaya, alianza kuchapisha akiwa kijana, na kufikia umri wa miaka sitini, riwaya zake nyingi zilikuwa zimetambulika. Inawezekana kwamba atakuwa mshindi wa Tuzo ya Nobel katika uwanja wa fasihi. Kwa vyovyote vile, mmoja wa wajumbe wa kamati ya Nobel tayari amependekeza kwa nguvu riwaya ya Javier Marias kuzingatiwa kwa tuzo hiyo.
Mwandishi wa habari maarufu na mwandishi huunda ulimwengu maalum, laini na wa kina katika kazi zake. Mshindi wa kadhaa tuzo za fasihi na tuzo katika uandishi wa habari, Rosa Montero ni mmoja wa wanawake maarufu nchini Hispania. Riwaya moja tu ya mwandishi imetafsiriwa kwa Kirusi. Nyuma ya njama ya upelelezi wa pseudo, kuna hadithi ya kushangaza iliyofichwa hapa, ambayo itavutia wapenzi wote wa fasihi nzuri.
Enrique Vila-Matas ni fasihi nyingine hai ya Kihispania ambaye amepata kupendwa na kutambuliwa na wasomaji kote ulimwenguni. Aliandika riwaya yake ya kwanza wakati akimaliza huduma yake ya kijeshi. Alijaribu kufanya kazi kama mkosoaji wa filamu na mwandishi wa skrini. Alipata umaarufu kwa mtindo wake wa kejeli, wa ghafla, ambapo kizuizi kati ya ukweli na hadithi ni wazi sana. Mshindi wa tuzo nyingi za fasihi za Uhispania na Uropa, pamoja na Tuzo la Medici, ambaye kazi zake zimetafsiriwa katika lugha nyingi. Riwaya ni phantasmagoria halisi ambayo mhusika mkuu inajikuta shukrani kwa msaada wa Salvador Dali na Graham Greene.
Ildefonso Falcones ni mwanasheria na mwandishi. Riwaya yake ya kwanza ilichapishwa mnamo 2006, wakati mwandishi alikuwa karibu miaka 50. Riwaya hii ya kihistoria imewekwa huko Barcelona katika karne ya 14, wakati Catalonia ilipopata uzito mkubwa huko Ulaya. Riwaya hiyo mara moja ilipokea tuzo katika nchi ya mwandishi, nchini Italia, Ufaransa na Cuba. Imetafsiriwa katika lugha nyingi, pamoja na Kirusi.
Mwandishi na mwandishi wa habari, Antonio Muñoz Molina alijitolea maisha yake yote ubunifu wa fasihi na imepokea kutambuliwa kwa upana kimataifa. Ameshinda tuzo na tuzo kadhaa za Uhispania na kimataifa, zilizotolewa mara mbili Tuzo la Taifa... Molina ni mwanachama wa Royal Spanish Academy. Wake wengi riwaya maarufu hunasa mapokeo bora zaidi ya fasihi ya Kihispania
Bwana anayetambuliwa na kuheshimiwa nchini Uhispania uhalisia wa kichawi, Palma huunda hadithi za kuvutia ambazo zimepata mashabiki wao kote ulimwenguni. Nchini Urusi wanatazamia kutafsiri riwaya ya mwisho Trilojia ya Victoria ambayo ilianza
Carlos Ruiz Safon hahitaji utangulizi maalum nchini Urusi. Mfululizo wake "Makaburi ya Vitabu Vilivyosahaulika" umeshinda mioyo ya wasomaji kote ulimwenguni. Riwaya ya kwanza ya mzunguko huo ikawa muuzaji bora wa kimataifa na kuuzwa zaidi ya nakala milioni 15.
Wapenzi wa vitabu watakumbuka B. Perez Galdos na wawakilishi wa "kizazi cha 1898" M. de Unamuno na R. M. del Valle Inclana, ambao walifanya kazi mwanzoni mwa karne ya 19 na 20. Waandishi hawa wameweka msingi wa ukuzaji wa fasihi ya Kihispania katika karne nzima iliyopita.
Ushawishi wao pia unaonekana katika fasihi ya kisasa ya Kihispania. Chini ya fasihi ya kisasa kipindi cha kuanzia mwanzoni mwa miaka ya 1970 kinaeleweka. Ilikuwa wakati huu kwamba michakato ilianza ambayo iliunda mwelekeo kuu katika maendeleo ya prose ya hivi karibuni ya Kihispania.
Vipengele vya mchakato wa fasihi wa Uhispania wa baada ya Francoist
Ijapokuwa fasihi ya Kihispania haijulikani sana, Hispania daima imesimama kwa upendo wake wa kusoma na kupenda vitabu. Hii inathibitishwa na ukweli kwamba nchini Uhispania vitabu vilichapishwa mara kwa mara na katika matoleo makubwa, kwa mfano, katika miaka ya 1960, Uhispania ilishika nafasi ya 6 ulimwenguni kulingana na idadi ya vitabu vilivyochapishwa.
Mwandishi mwingine mashuhuri aliyeibuka nchini Uhispania baada ya Francoist ni Manuel Rivas, ambaye kazi yake inavutiwa na mada ya "nchi ya Uhispania". Walakini, itakuwa mbaya kuchora usawa na Urusi na kumwita Rivas "Rasputin wa Uhispania", kuna mengi ya ajabu na ya kushangaza katika vitabu vyake, ambayo badala yake inamleta karibu na G. García Márquez wa Colombia kuliko "wanakijiji wa Soviet". ”.
Waandishi wa mtindo wa Kihispania wa wakati wetu: Carlos Ruiz Zafon na Arturo Perez-Reverte
Vipengele vya uchawi na fumbo na njama za nusu-ajabu ni tabia ya waandishi wengi wa kisasa wa Uhispania. Hapa tunaweza kuzungumza juu ya ushawishi wa mapokeo ya "uhalisia wa kichawi" katika fasihi ya Kihispania ya waandishi wenzake wa Kihispania.
Katika kazi za Carlos Ruiz Zafon na Arturo Perez-Reverte, mielekeo ya kuchanganya uhalisia, njozi na fumbo, riwaya ya upelelezi na ya kihistoria inafuatiliwa. Waandishi walipata umaarufu mkubwa nje ya Pyrenees, pamoja na Urusi. Tunaweza kusema kwamba wao ni waandishi wa mtindo zaidi wa Kihispania wa wakati wetu.
Imefaulu kupata ombi msomaji wa kisasa na hali ya soko, waandishi wote wawili waliweza kuhifadhi mila ya fasihi ya Kihispania ya classical, kuunda kazi za kina na za kusisimua. Wahakiki wa fasihi kupata vipengele vya kawaida katika kazi ya A. Perez-Reverte na classic ya fasihi ya Kihispania B. Perez Galdos. Na K. Ruiz Safon alitofautishwa kwa kulinganishwa na G. García Márquez na hata aliitwa "Bulgakov ya Uhispania" hadithi za hadithi"Mwalimu na Margarita".
Ninakuletea toleo la pili la safu hii " Watano wa ajabu". Ninaendelea mada ya fasihi na wakati huu nitageukia nchi ya masilahi yangu ya kisayansi - Uhispania. Tamaduni ya fasihi ya Uhispania ni tajiri sana na ya kipekee, hata hivyo, katika muktadha wa fasihi ya ulimwengu, majina na kazi za waandishi wa Uhispania zimepotea kwa kiasi fulani dhidi ya asili ya Kirusi, Anglo-Amerika, Kijerumani na Fasihi ya Kifaransa... Ni umaarufu mdogo wa waandishi wengi wanaostahili ambao hunisukuma kugeukia mada hii. Ni kiasi gani mila ya nchi fulani inawakilishwa katika tamaduni ya ulimwengu, na kwa nini hii inafanyika ni swali la kupendeza, na tayari nimelishughulikia katika moja ya nakala zangu (
Kuna mwandishi mmoja bora wa Uhispania ambaye jina lake linajulikana kwa kila mtu. Akawa aina ya ishara sio tu ya fasihi zote za Kihispania, bali pia ya utamaduni wa nchi hii, usemi wa "Kihispania". Tunazungumza, kwa kweli, juu ya Miguel de Cervantes Saavedra, muundaji wa Don Quixote, ambaye alikua " milele"Fasihi ya ulimwengu na" shujaa wa kawaida wa Kihispania. Kwa kweli, katika historia ya fasihi ya Uhispania pia kuna majina maarufu ulimwenguni kama, kwa mfano, Garcia Lorca na Lope de Vega. Walakini, waandishi waliotajwa walikuwa washairi na watunzi wa tamthilia. Ningependa kuteka mawazo yako kwa waandishi wa nathari wa Uhispania. Kwa kweli, waandishi walioorodheshwa hapa chini hawakuwa na nathari tu na wengi wao waliandika mashairi na michezo, lakini bado sehemu muhimu na maarufu yao. urithi wa ubunifu imeundwa nathari hufanya kazi... Uchaguzi huo unajumuisha waandishi bora wa Kihispania, isipokuwa kwa Cervantes, ambaye kwa kiwango kimoja au kingine anaweza kuhusishwa na "classics ya fasihi ya Kihispania", na ambao kazi zao zimetafsiriwa kwa Kirusi.
Miguel de Unamuno (1864 - 1936)
Wahispania wenyewe na wataalam nchini Uhispania wanatania kwamba katika historia ya fasihi ya Uhispania kuna Miguel mkuu "Miguel de Unamuno na Miguel de Una Mano" De Una Mano - iliyotafsiriwa kutoka kwa Kihispania inamaanisha "silaha moja", dokezo kwa Cervantes sawa. , ambaye anajulikana kuwa alipoteza mkono katika vita vya Lepanto. Sambamba na Cervantes sio bahati mbaya hapa, na sio mchezo wa maneno tu. Miguel Unamuno aliacha alama yake sio tu kama mwandishi wa nathari, lakini pia kama mwanafalsafa. Katika kazi yake, mara nyingi aligeukia sanamu kubwa ya Uhispania - Don Quixote. Kwa wajuzi wa fasihi na falsafa ya Kihispania, anajulikana kama "mchambuzi muhimu zaidi", mmoja wa wafasiri bora wa picha kuu iliyofanya "quixote" dini ya Uhispania, na Don Quixote kuwa Kristo wa Uhispania. Mwanafalsafa huyo alionyesha mzozo wa kitaifa na kiitikadi wa Uhispania kama "Njia ya kwenda kwenye jeneza la Don Quixote." Unamuno pia aliandika marekebisho ya riwaya ya Cervantes kubwa "Maisha ya Don Quixote na Sancho, Iliyosimuliwa na Kufasiriwa na Miguel Unamuno." Kati ya kazi za kifalsafa za Unamuno, maarufu zaidi ni insha yake "Juu ya maana ya kutisha ya maisha", ambapo anaelezea mawazo karibu na uwepo unaojitokeza. Seren Kierkegaard, mwanafikra anayechukuliwa kuwa "mtangulizi wa udhanaishi", anaitwa Unamuno "mi hermano dines" (ndugu yangu wa Denmark).
Kurekebisha picha ya don Quixote na kazi za falsafa Ubunifu wa Unamuno sio mdogo, aliacha kubwa ya kutosha urithi wa fasihi... Kazi zake kuu: "Ukungu", "Abel Sanchez", "Amani Kati ya Vita", "Upendo na Pedagogy", ndani yao. mawazo ya kifalsafa Unamuno kuchukua fomu ya fasihi. Wapenzi wa fasihi mara nyingi hulinganisha mila ya kitaifa ya fasihi. Sambamba na Fasihi ya Kirusi inaturuhusu kukumbuka hermano mwingine wa kiroho wa Miguel - hermano Teodoro (ndugu Fedor). Kwa kweli, tunazungumza juu ya Fyodor Mikhailovich Dostoevsky. Kwa kiwango fulani cha kusanyiko, Unamuno anaweza kuitwa "Kihispania Dostoevsky". Wanafalsafa wengi na wahakiki wa fasihi wanaona uwiano katika ubunifu na mawazo ya wanafikra hawa wawili.
Ramon Maria del Valle Inclan (1866 - 1936)
Ramon Maria del Valle Inclan ni rika la Unamuno na mwenzake katika "Generation 98" Hili ni jambo la kawaida katika fasihi ya Kihispania. zamu ya XIX- Karne za XX, ambayo inafaa kuandika kando. Waandishi wa vizazi waliunganishwa na hisia ya "mgogoro mkali wa kihistoria" wa Uhispania. Ikiwa, tena, jaribu kuelezea ubunifu wa Valier-Inclan kupitia sambamba na fasihi ya Kirusi, unapata mchanganyiko wa kulipuka. Vitabu vyake ni msalaba kati ya M.E.Saltykov-Shchedrin na D.N. majina mawili ya ukoo) Lugha ya kazi za Valier-Inclan haiwezi kukuacha bila kujali, aliandika kwa njia ya mfano sana. Mwandishi huyu ni mtunzi bora na katika hili anafanana na Mamin-Sibiryak. Ili kutafsiri kazi za Valiha kwa Kirusi, unahitaji kuwa na talanta nyingi, kwa hivyo mtu hawezi kushindwa kutambua watafsiri wa riwaya zake na hadithi kwa Kirusi, ambaye aliwasilisha kikamilifu mtindo wa "halisi" wa mwandishi. Na mwandishi wa pili wa Kirusi anayeitwa Valier-Inclana, tena kwa masharti sana, mwelekeo wa satirical wa kazi unafanana. Kejeli yake sio ya moja kwa moja, ya busara sana, mtu anaweza hata kusema hila. Don Ramon mwenyewe aliita kazi zake "Esperpento" na anachukuliwa kuwa mwanzilishi wa jambo hili la kipekee la fasihi ya Uhispania. Neno hili limetafsiriwa kama "ujinga". Katika kazi za Valier-Inclan, kuna "grotesque" fulani, "mchanganyiko wa incongruous." Pamoja na haya yote, kazi ni za sinema sana, zina mazungumzo mengi na picha za "sinema". Mwandishi alikuwa na ushawishi mkubwa juu ya malezi ya mila ya sinema ya Uhispania, sampuli bora ambayo itaonekana kwa mtazamaji wa wastani wa enzi hiyo utamaduni wa wingi, ili kuiweka kwa upole, ya pekee. Alikuwa mwandishi anayependa sana wa mwigizaji mkubwa wa sinema L. Bunuel, ambaye filamu zake zilitofautishwa na ndege mbaya, uboreshaji na ubunifu. Hii ni kawaida kwa sinema zote za Uhispania, kumbuka angalau filamu ya kisasa "A Sad Ballad for a Trumpet" na Alex de la Iglesia. Na mizizi ya mbinu hii ya ubunifu inakua kutoka kwa prose ya classic inayojulikana ya fasihi ya Kihispania - Ramon Valle-Inclana. Muhimu zaidi wa kazi zake, zilizotafsiriwa kwa Kirusi: mzunguko "Vita vya Carlist", "Rangi ya Utakatifu", "Tyrant Banderos".
Benito Perez Galdos (1843 - 1920)
Labda aina kuu ya fasihi ya Uhispania ya karne ya 19. Na hapa tena kuna sambamba. Perez Galdos sio zaidi au chini - Mhispania Leo Tolstoy. Inafaa kumbuka kuwa waandishi hawa wawili ni watu wa wakati mmoja ambao waliishi maisha marefu na walifanya kazi "kutoka pande tofauti za Uropa." "Vipindi vyake vya Kitaifa", vilivyo na safu ya kazi, chache tu ambazo zimetafsiriwa kwa Kirusi, ni panorama nzima ya maisha ya Uhispania na historia ya Uhispania, inayolinganishwa kwa wigo na "Vita na Amani" ya Lev Nikolaevich. Don Benito aliandika riwaya zaidi ya 20, matukio yaliyoelezewa ndani yao yanafunika karibu karne ya historia ya Uhispania, kutoka kwa uvamizi wa Napoleon (riwaya "Trafalgar", ambayo alilinganishwa na Tolstoy) hadi miaka ya 70 ya karne ya XIX, wakati. Uhispania ilitangazwa kuwa jamhuri. Pia muhimu ni riwaya zake kama vile "Doña Perfect" na "Tristana". Perez Galdos - Kihispania classical uhalisia muhimu, mfano halisi wa nathari ya Kihispania mwanzoni mwa karne ya 19 na 20.
Juan Valera (1824 - 1905)
Ilifanyika kwamba baada ya "zama za dhahabu" za Cervantes, alfajiri iliyofuata ya utamaduni wa Kihispania ilitokea katika nusu ya pili ya 19 - mapema karne ya 20, na karibu washiriki wote katika mkusanyiko huu ni wawakilishi wa enzi hiyo hiyo. Anayefuata ni Juan Valera, ambaye, pamoja na Perez Galdos, ni mmoja wa waanzilishi na wawakilishi wakuu wa "uhalisia wa classical", pia ana "ndugu wa Kirusi". Wakosoaji wa Uropa Magharibi, wakichora sambamba ya masharti, wanamwita Juan Valera "Turgenev ya Uhispania", akigundua kuwa Valera ni duni kwa mwandishi mkuu wa Urusi katika "upana wa kuuliza" shida za kijamii, kazi yake inazingatia zaidi uzoefu wa kibinafsi. Walakini, Classics za Uhispania na Kirusi zina "saikolojia ya kina" na "mashairi ya prose" sawa. Kitabu kikuu cha Juan Valera ni riwaya Pepita Jimenez. Valera aliiandika wakati wa "mwaka wa sita wa kidemokrasia" na kuanzishwa kwa jamhuri ya kwanza, wakati "mapinduzi makubwa yalipoanza na kusababisha kila kitu kisicho na utulivu nchini Uhispania." Muktadha wa kihistoria, kwa kweli, uliacha alama yake juu ya kazi ya mwandishi, iliyoonyeshwa kwenye picha za mashujaa, ikitoa kitabu hicho "mzigo wa didactic", ambayo Valera mwenyewe, hata hivyo, alikataa.
Camilo Jose Cela
Camilo José Cela (1916 - 2002) ndiye mwakilishi pekee wa fasihi ya Kihispania wa karne ya 20 katika uteuzi wetu na mwandishi pekee wa nathari kutoka Uhispania ambaye amepewa tuzo. Tuzo la Nobel(iliyopokelewa mnamo 1989). Kwa ajili ya haki, inapaswa kusemwa kwamba katika historia ya fasihi ya Kihispania kuna washindi 5 wa Nobel, lakini wengine wote walipokea tuzo kwa ubunifu wao wa ushairi. Jose Cela ni mvumbuzi ambaye amekuwa mtu mashuhuri, mtu ambaye alionyesha katika kazi yake uhalisi wa Kihispania na fasihi zote za hivi punde zaidi za lugha ya Kihispania. Kazi yake kwa njia nyingi ikawa "hatua mpya" katika maendeleo ya mila iliyowekwa na Valle-Inclan, iliyoandikwa katika muktadha. zama za fasihi karne mpya. José Cela alionyesha katika fasihi "kutokuwa na akili kwa Uhispania", sifa ya kitamaduni ya Uhispania inayoitwa "lo espa ñol", ambayo Bunuel aliakisi kwenye sinema, na Salvador Dali katika uchoraji. Mwelekeo wa kazi yake hufafanuliwa kama "msiba", unaoonyeshwa na rufaa kwa "upande wa giza wa mwanadamu", ukatili mbaya na wa makusudi. Sela alitekwa na, kwa Kihispania, akarekebisha mitindo ya hivi punde ya Uropa mchakato wa fasihi, kwa ajili ya mzigo wa semantic na wa kihisia, aliacha njama hiyo jukumu la pili, aliacha usimulizi wa hadithi wa kawaida katika roho ya uhalisia. Moja ya kazi zake kuu ni "Mzinga wa Nyuki". Mwandishi haangalii maelezo muhimu kama vile "wakati" na "mahali pa vitendo", akiyapa kategoria hizi maana mpya ya sitiari, na hivyo kuonyesha "ulimwengu" wa hadithi alizosimulia. Riwaya "Mzinga wa Nyuki" ina wahusika wengi, ambayo inalingana na kichwa. Hii ni picha ya asili kabisa ya "maisha ya moto" ambayo nyuma yake janga la kila hatima maalum limefichwa. Pia inajulikana ni kazi za mwandishi kama "Familia ya Pascal Duarte" - kazi ya kwanza ya mwandishi, iliyochapishwa mnamo 1942, na "Mazurka kwa wafu wawili", ambayo ikawa moja ya baadaye. "Mazurka", iliyoandikwa baada ya kuanguka kwa udikteta wa Frank, ambayo ilichangia sehemu kubwa ya njia ya ubunifu mwandishi. Katikati ya miaka ya 70, baada ya kifo cha dikteta, kuona mgogoro wa kitaifa mapokeo ya fasihi José Cela, ambaye alishindwa na ushawishi mkubwa wa Ulaya "wazi", alisema: "Inashangaza, lakini chini ya Franco tuliandika vizuri zaidi kuliko sasa."
Ziada- uteuzi haukujumuisha Miguel Delibes, kwa kweli, mwandishi anayestahili wa Uhispania, " classic kisasa", Baada ya hapo maktaba katika tawi la Moscow la Taasisi ya Cervantes inaitwa. Hata hivyo, ningependa kukukumbusha kwamba chaguo zangu ni za taarifa kwa asili na hazilengi kutambua "bora zaidi". Tayari nimeandika juu ya "Miguel wa tatu", Delibes na riwaya yake "The Heretic" hapo awali, katika moja ya nakala zilizopita, nikionyesha sifa za kazi ya mwandishi huyu katika muktadha wa fasihi ya Uhispania. Katika nakala hii, sikuona ni muhimu kujirudia, nikivuta umakini wa msomaji kwa majina mengine yanayostahili.
Fasihi ya Kihispania inatoka katika karne ya XII, wakati ilizaliwa na hatimaye ikachukua sura.Kabla ya hapo, watu walioishi katika eneo la Hispania ya kisasa, waliandika na kuwasiliana pekee kwa Kilatini. Historia nzima ya fasihi hii inaweza kugawanywa takribani katika vipindi vinne. Hiki ni kipindi cha kuanzishwa, kipindi cha ustawi, kipindi cha kupungua na kuiga, na kipindi cha kuzaliwa upya.
"Wimbo wa upande wangu"
Mojawapo ya kazi za zamani zaidi za Wahispania zinazoitwa "Wimbo wa Upande Wangu" ni za kipindi cha kuzaliwa kwa fasihi ya Kihispania. Ndani yake, mwandishi asiyejulikana anaimba shujaa wa taifa kwa jina la Rodrigo Diaz de Vivar, ambaye anajulikana na wengi kwa jina la utani la Kiarabu Sid.
Labda, iliandikwa kabla ya 1200, lakini haijaishi kwa ukamilifu. Aidha, ni "Wimbo wa Upande Wangu" yaani muundo wa classic fasihi ya wakati huo. Ndani yake unaweza kupata nia za kizalendo, mashujaa ni waaminifu, waaminifu na wanaojitolea kwa mfalme wao.
Wakosoaji wa fasihi walibaini kuwa lugha ya kazi yenyewe ni mbaya sana na rahisi iwezekanavyo, lakini imejaa roho ya ushujaa, huchota. picha mkali maisha wakati wa uungwana.
Fasihi ya Kihispania ya Renaissance
Katika kipindi hiki, Wahispania wana athari ya manufaa mabwana wa Kiitaliano... Katika ushairi, jukumu kuu linachezwa na Juan Boscan, ambaye alifanya kazi katika karne ya 16. Mara nyingi aligeukia mila ya Petrarch, akiboresha mashairi ya Uhispania na aya 10-tata, soneti na oktava. Mara nyingi alifanya kazi na masomo ya kale. Kwa mfano, katika shairi "Shujaa na Leander".
Epic ya kidini katika fasihi inaweza kusomwa kwa msingi wa kazi za Yohana wa Msalaba. Aliandika maandishi katika nathari yenye kichwa "Usiku wa Giza wa Nafsi", " Moto unaoishi upendo "," Kupanda Mlima Karmeli ".
Maarufu katika fasihi Renaissance ya Uhispania anafurahia mapenzi ya kichungaji. Wawakilishi bora wa mwenendo huu - Gaspar Polo na Alonso Perez, ambao waliandika mwema kwa riwaya maarufu ya mchungaji wa Montemayor wa Kireno "Diana Enamorada", ambayo kwa muda mrefu ilibakia nchini Hispania mfano wa riwaya ya kichungaji ya classic.
Fasihi ya Renaissance nchini Uhispania kwa wengi inahusishwa na kuibuka kwa riwaya ya uwongo. Yake sifa tofauti kuwa taswira halisi ya maadili jamii ya kisasa pamoja na wahusika wa kibinadamu. Mwanzilishi wa aina hii nchini Uhispania anachukuliwa kuwa Diego Hurtado de Mendoza, ambaye aliandika hadithi "Lasarillo of Tormes".
Mwakilishi mashuhuri wa fasihi ya Kihispania wa kipindi hiki ni mwandishi wa michezo Lope de Vega, ambaye alizaliwa mnamo 1562. Kabla yake, kulikuwa na waandishi wa michezo nchini Uhispania, lakini mchezo wa kuigiza wa kitaifa wa Uhispania haukuwepo. Ilikuwa de Vega ambaye aliweza kuunda ukumbi wa michezo wa Kihispania wa kawaida, kuwa usemi wazi wa hisia na matakwa ya watu wake.
Kwa takriban miaka 40 aliandika tamthilia mpya, akifurahia umaarufu mkubwa wakati huu wote. Kwa kuongezea, alikuwa na uwezo mkubwa sana, akiwa ameandika zaidi ya michezo elfu mbili, takriban juzuu 20. mashairi ya lyric, pamoja na mashairi mengi. ilikuwa na athari kubwa kwa kizazi kijacho cha waandishi, sio Kihispania tu, bali pia Kiitaliano, na Waandishi wa kucheza wa Ufaransa... Ni kwa jina lake kwamba kushamiri kwa tamthilia ya Uhispania kunahusishwa.
Katika tamthilia zake, mwandishi anagusa mada za kila aina - historia ya kigeni na ya ndani, kijamii na kisiasa, drama za mapenzi na kumbukumbu za kihistoria... Safu ya kihistoria inachukua nafasi tofauti katika kazi zake. Tamthilia za mtunzi huundwa kwa njia ambayo matukio fulani ya nasibu huingilia kila mara ukuzaji wa njama, ambayo huleta tamthilia ya kazi hiyo kwa kiwango cha janga. Fitina ya kimapenzi mara nyingi husaidia kufunua nguvu zote za silika za kibinadamu za wahusika wakuu, Lope de Vega anaonyesha aina mbalimbali za wahusika wa kibinadamu, mifano ya tabia katika jamii na familia, bila kusahau kuhusu mawazo ya kidini na kisiasa ambayo yanatawala kati ya watu wa wakati wake.
Labda kazi yake maarufu zaidi ni Mbwa wa vichekesho wa vitendo vitatu kwenye hori. Ni moja ya vitabu maarufu vya enzi ya dhahabu ya fasihi ya Uhispania. Aliandika mnamo 1618. Katikati ya hadithi ni mjane mchanga kutoka Naples aitwaye Diana. Katibu Teodoro anachukua nafasi ya moyo wake. Walakini, hali hiyo inazidishwa na ukweli kwamba Teodoro mwenyewe anamhurumia mjakazi wake Marseille, hata wana harusi iliyopangwa.
Diana anajaribu bila mafanikio kukabiliana na hisia zake. Kisha anaandika barua kwa mteule wake kwa niaba ya rafiki wa kike wa uongo wa Kirumi, ambapo anakiri hisia zake na kumwomba kijana huyo kutathmini maandishi haya na kuandika tena kwa mkono wake mwenyewe. Mwanamume anakisia juu yake sababu za kweli huku wakitambua kuwa kuna pengo zima kati yao. Marcela amechoka kwa wivu, zaidi ya hayo, Diana anamfungia kwenye chumba chake cha kulala kwa siku kadhaa.
Teodoro mwenyewe kwa wakati huu anapitia nyakati ngumu, Countess anacheza naye, kwanza akitoa tumaini la uhusiano zaidi, na kisha kumsukuma mbali na yeye mwenyewe. Kama matokeo, Teodoro anaachana na Marcelo ili kulipiza kisasi kwake, msichana huleta mtumishi wa Fabio karibu naye.
Teodoro wakati fulani huvunjika, na kunyunyizia hisia zote ambazo zimekusanyika ndani yake wakati huu. Jambo kuu ambalo anamtukana Diana ni kwamba anafanya kama mbwa kwenye hori. Diana anampa kijana kofi usoni, nyuma ambayo iko shauku ya kweli kwamba anajisikia kwa kijana. Mtindo huu wa kuvutia bado unaweka hadhira katika mashaka; mchezo huo huimbwa mara kwa mara kwenye jukwaa la sinema kote ulimwenguni.
Calderon
Kwa wengi, fasihi ya Kihispania ya karne ya 17 inahusishwa na jina la Calderon. Hakuwa mshairi tu, bali pia shujaa na kuhani aliyefanikiwa. Maarufu si chini ya Lope de Vega.
Alionyesha kiwango cha juu cha ujuzi wake katika kupanga njama, na pia katika athari mbalimbali za hatua, ambazo alitumia kikamilifu katika kazi zake.
Calderon, kama Lope de Vega, aliandika michezo mingi - kama 200, na alikuwa maarufu zaidi nje ya nchi kuliko nyumbani. Wakosoaji wa fasihi wa wakati huo walimweka sawa na Shakespeare. Baadhi ya michezo yake bado inaonyeshwa katika kumbi za sinema za Uhispania.
Kazi zake zinaweza kugawanywa katika aina tatu. Hizi ni tamthilia za heshima, zinazotawaliwa na masuala ya kishenzi - dini, upendo na heshima. Mzozo muhimu mara nyingi huhusishwa na hitaji la kuzingatia, hata kutoa dhabihu maisha ya binadamu... Ingawa kitendo kimehamishiwa zamani za mbali, mwandishi huibua shida za wakati wake. Hizi ni tamthilia kama vile "The Salamean Meya", "Mchoraji wa aibu yake", "The Steadfast Prince".
V tamthilia za kifalsafa, ambayo ilikuwa maarufu sana katika fasihi ya Kihispania ya karne ya 17, inagusa masuala ya msingi ya kuwa, kuteseka kwa binadamu, uhuru wa kuchagua. Katika kesi hiyo, hatua hiyo inahamishiwa kwa nchi ambazo ni za kigeni kwa Hispania, kwa mfano, Urusi au Ireland, ili kusisitiza ladha ya ndani na ya kihistoria. Mifano ni pamoja na kazi "Mchawi wa Uchawi", "Maisha ni Ndoto", "Toharani ya St. Patrick". Fasihi ya Kihispania kuhusu Urusi wakati huo ilikuwa ya kupendeza kwa watu wengi wa wakati wa Calderon, ndiyo sababu alikuwa maarufu sana.
Na hatimaye, vichekesho vya fitina vya Calderon vinajengwa kulingana na kanuni za classical. Wana jambo la kuvutia, mara nyingi la upendo, lililoanzishwa na wanawake. Mara nyingi unaweza kupata "hoja ya calderon" inayojulikana, wakati jukumu muhimu linachezwa na vitu ambavyo mashujaa wana ajali, au barua ambazo zilikuja kwao kwa makosa.
Cervantes
Utafiti wa fasihi ya Kihispania kwa wajuzi wa novice wa fasihi lazima lazima uanze na riwaya maarufu ya Miguel de Cervantes "Don Quixote". Hii ni moja ya kazi muhimu zaidi za fasihi katika historia ya ulimwengu. Sehemu ya kwanza ya riwaya hii ilichapishwa mnamo 1605. Hapo awali, kazi hiyo ilichukuliwa kama mbishi wa riwaya za ushujaa. Matokeo yake, ikawa maarufu sana hivi kwamba ilitafsiriwa katika lugha zote za Ulaya.
Cervantes katika hali ya kejeli anasimulia juu ya ujio wa hidalgo mjanja, ambaye anajaribu kuishi kulingana na utaratibu wa zamani wa knight, ingawa ulimwengu unaomzunguka umebadilika kimsingi. Wale walio karibu naye wanamdhihaki, lakini Don Quixote mwenyewe haoni aibu hata kidogo, yeye, bila kuzingatia maoni ya wengine, anaongoza Waaminifu na waaminifu kwake tu mtumishi wake Sancho Panso anabaki, ambaye anavumilia udhalilishaji wake wote. bwana.
Cervantes pia anajulikana kama mwandishi wa hadithi nyingi fupi, ambazo zinaonyesha ukweli kamili wa maisha, uliojaa roho ya kitaifa yenye neema. Katika hadithi zake, anaonyesha enzi hiyo kwa uhalisia iwezekanavyo, akimvutia msomaji kwa lugha tajiri na iliyo wazi. Huu ni mfano wa kushangaza wa Kihispania fasihi classical.
Baroque
Kumekuwa na kipindi cha kupungua na kuiga katika historia ya fasihi ya Kihispania. Inalingana na enzi ya Baroque ya Uhispania, ambayo ilianza mwishoni mwa karne ya 16. Wakati huo ndipo shule ya gongrism ilipoibuka, iliyopewa jina la mwakilishi wake mkuu na mkali zaidi, Luis Gongor.
Kazi za mwanzo za mwandishi huyu ni nyimbo na mapenzi yaliyoandikwa ndani roho ya watu... Katika zaidi kipindi cha marehemu ya kazi yake, alitofautishwa na mtindo mgumu, wa fahari na wakati mwingine wa bandia, ambao ulijaa idadi kubwa ya mafumbo na zamu za kushangaza. Mara nyingi kazi zake zilikuwa ngumu sana hivi kwamba si kila msomaji angeweza kuzielewa. Mada kuu ilikuwa wazo la udhaifu na kutokuwepo kwa uwepo wa mwanadamu katika ulimwengu huu. Hizi ndizo sifa za kawaida za Baroque ya Uhispania.
Alikuwa na wanafunzi wengi na waigaji, ambao kati yao mtu anaweza kutambua Willamedes, ambaye, kama wengine, lengo kuu kujiweka kurudia mtindo wa mwalimu kadiri iwezekanavyo.
Fasihi ya karne ya 19
Katika karne ya 19, fasihi ya Kihispania ilisitawi. Kwa wakati huu, pseudo-classicism kuu ilibadilishwa na mapenzi. Mmoja wa wawakilishi mashuhuri wa enzi hii ni Jose Mariano de Larra, ambaye alifanya kazi chini ya jina la uwongo la Figaro. Alikuwa na talanta angavu sana ya kejeli ambayo ilichanganya na werevu wa asili na akili ya kuuliza. Anaonyesha vidonda na maovu yaliyopo katika jamii, yanaunda maana, lakini wakati huo huo insha fupi sana.
Ikiwa tunazungumza juu ya fasihi kubwa zaidi ya Kihispania ya karne ya 19, basi ni muhimu kutaja Manuel Tamayo y Baus, ambaye kwa kweli alianzisha aina mpya - mchezo wa kuigiza wa kisaikolojia na wa kweli wa Kihispania kulingana na mifano bora ya Ujerumani. Ukweli, kazi zake hazikutafsiriwa kwa Kirusi, kwa hivyo sio rahisi kwa msomaji wa nyumbani kutathmini talanta yake.
Miongoni mwa wawakilishi wa ukweli, mwandishi wa prose Juan Valera anasimama. Mhitimu wa Kitivo cha Sheria cha Chuo Kikuu cha Granada, alishika nyadhifa za juu katika huduma ya kidiplomasia baada ya kusafiri nusu ya dunia kwa ajili ya kazi. Hatimaye alirudi Uhispania baada ya mapinduzi ya 1868, akishikilia nyadhifa kadhaa za serikali hadi Waziri wa Elimu.
Katika fasihi ya Kihispania, Valera alifanya kwanza na mkusanyiko wa mashairi ya sauti ya moyo, kisha akaandika hotuba na makala muhimu ambapo alionyesha hali ya sasa fasihi ya taifa... Riwaya "Pepita Jimenez" ikawa jambo linaloonekana katika wasifu wake wa ubunifu, baada ya hapo aliandika kazi "Juanita Long" na "Illusions of Doctor Faustino" ambazo ziliacha alama zao. Wakati wa safari zake duniani kote, Valera alitembelea Urusi, aliacha maelezo ya kina kuhusu safari yake.
Ikiwa tunazungumza juu ya waandishi wa uwongo katika fasihi ya Uhispania ya kipindi hiki, basi Benito Perez Galdos alikuwa na ukuu dhahiri, ambaye riwaya zake zilitofautishwa na sura mpya ya mambo ya kawaida, picha za kweli na zisizo za kawaida ambazo zilionyesha maisha ya kisasa ya Uhispania.
Karne ya XX
Fasihi ya Kihispania ya karne ya 20 ina jukumu kubwa katika maisha ya umma... Mwanzoni mwa karne, ni msingi wa wawakilishi wa "Kizazi 98". Hili ndilo jina lililopewa kundi la waandishi wa Kihispania ambao wanapitia mzozo mkali kutokana na kuporomoka kwa mwisho kwa ufalme huo mnamo 1898. Wengi wao mwanzoni mwa karne ya 20 walikuwa na umri wa kati ya miaka 35 na 45.
Moja ya wawakilishi wakubwa zaidi mwelekeo huu unachukuliwa kuwa Vicente Blasco Ibanez. Yeye ni mwandishi mashuhuri wa riwaya za kijamii ambaye, katika kazi yake, alijumuisha maoni ya ukosoaji wa kidemokrasia wa ukweli unaozunguka.
Riwaya zake zilikuwa maarufu zaidi. Kwa Kihispania tamthiliya mahali maalum ni ulichukua na kazi "Shamba la kulaaniwa". Matukio hayo yanafanyika katika kijiji kidogo karibu na Valencia. Katikati ya simulizi ni mwenye shamba ambaye anapata pesa kwa riba, pamoja na wapangaji wake.
Riwaya "In the Orange Orchards" inaonyesha uhusiano kati ya mwanasiasa mchanga na wakili Raphael Brull na mwimbaji maarufu Leonora. Ibanez, kama anavyofanya mara nyingi katika kazi zake, anaelezea vizazi kadhaa vya familia moja, anaelezea jinsi washiriki wake walivyopanda ngazi ya kazi na hadhi. Mashujaa wake wanaishi katika familia ya kidini na ya kihafidhina sana, ambayo inapingwa na daktari na msomi Dk. Moreno, yeye ni Republican kwa imani zake.
Kitabu kingine maarufu cha Ibáñez "Reeds and Silt" ni hadithi ya wazi kuhusu vizazi vitatu vya wavuvi wanaoishi na kufanya kazi kwenye ufuo wa Ziwa dogo la Albufera. Ilikuwa mwandishi wake ambaye mwenyewe alizingatia kazi yake bora. Inaonyesha babu ya Paloma, mvuvi mzee zaidi katika kijiji kizima, ambaye anatekeleza mila ya kitaaluma na kwa kila njia iwezekanavyo kulinda heshima ya familia. Mwanawe Tohno ni mtu mzuri na mchapakazi ambaye anaacha kazi ya baba yake ili kuanza kulima shamba na kupata pesa. Na sasa mtoto wake, Kuzama, ni bum, ambaye hana uwezo wa kufanya kazi yoyote, lakini wengi hutumia wakati kwenye karamu na katika vituo vya burudani.
Kazi za mshairi Federico García Lorca zikawa aina halisi ya fasihi ya Uhispania katika karne ya 20. Anatajwa kuwa mtu muhimu katika "kizazi cha 27," ambacho kilijumuisha waandishi na washairi wa Uhispania ambao walijiona kama wafuasi wa mshairi wa Kihispania wa Baroque Luis de Gongora. Mnamo 1927, miaka 300 haswa imepita tangu siku ya kifo chake.
Alipokuwa mtoto, Lorca alisoma vibaya, lakini katika miaka ya 1910 alianza kujionyesha katika jumuiya za sanaa za mitaa. Mnamo 1918 alitoa mkusanyo wake wa kwanza wa mashairi, yenye kichwa "Impressions and Landscapes", ambayo mara moja ilimfanya kuwa maarufu, ingawa haikuleta pesa nyingi.
Mnamo 1919, Lorca huko Madrid hukutana zaidi wasanii wa maana wa wakati wake - mkurugenzi na msanii Salvador Dali. Katika kipindi hicho hicho, alianza kuandika kazi zake za kwanza za kushangaza.
Matokeo yake, anakuwa mtu anayeonekana kati ya wasanii wa avant-garde, akitoa makusanyo ya mashairi "Gypsy Romancero", ambayo anajaribu kuchanganya mythology ya Gypsies na maisha ya kila siku karibu naye.
Kwa muda wa mwaka mmoja, Lorca anaondoka kwenda Amerika, na anaporudi, anakuta Jamhuri ya Pili ya Uhispania ikifanyizwa. Watu wengi huita kazi yake kuwa mafanikio ya kweli katika fasihi ya Kihispania. Mshairi na mwandishi wa kucheza hufanya kazi nyingi kwenye ukumbi wa michezo, akiunda tamthilia zake maarufu "Nyumba ya Bernarda Alba", "Harusi ya Umwagaji damu" na "Yerma".
Huko Uhispania huanza Vita vya wenyewe kwa wenyewe mwaka 1936. Lorca ana huruma kwa upande wa kushoto, kwa hivyo analazimika kuondoka mji mkuu kwenda Granada. Lakini hata huko, hatari inampata. Mshairi alikamatwa na, kulingana na toleo kuu, alipigwa risasi siku iliyofuata. Baada ya kuuawa kwake, Jenerali Franco, aliyeingia madarakani, anakataza kazi yake yote. Kwa muda mrefu, fasihi iliyobadilishwa kwa Kihispania nchini Urusi imesomwa kwa usahihi kutoka kwa kazi za Lorca.
Mwakilishi mwingine mashuhuri wa fasihi ya karne ya 20 ni mwandishi na mwanafalsafa Jose Ortega y Gasset. Umaarufu ulimjia mnamo 1914, alipotoa kazi yake ya kwanza iliyoitwa "Reflections on Don Quixote". Katika mihadhara yake ya kifalsafa, alishikilia msimamo wa wasomi wachanga wa wakati wake, watafiti wengine wanaamini kuwa ni kazi yake ambayo ilichukua jukumu maalum katika kuanguka kwa kifalme.
Miongoni mwa wengi wake kazi maarufu ikumbukwe kama vile "Mandhari ya wakati wetu", "Dehumanization of art". Kuunda mawazo yake muhimu ya kifalsafa, anasisitiza kwamba mtu hawezi kujiona peke yake kutoka kwa hali ya kihistoria na watu walio karibu naye.
Umaarufu nje ya Uhispania ulimjia baada ya kuchapishwa kwa kazi "Rise of the Mass", ambamo anatangaza kuwa pekee. ukweli uliopo ni binadamu mwenye vitu. Ortega alikuwa na hakika kwamba hitimisho lake lilitarajia mawazo mengi ya Martin Heidegger, ambayo yalielezwa mwaka wa 1927 katika kazi "Kuwa na Wakati".
Ortega alichukua jukumu kubwa katika malezi ya shule ya falsafa ya Uhispania, akijihusisha nayo shughuli za ufundishaji... Kwa mfano, msingi wa kitabu "Filosofia ni nini" uliundwa na mihadhara yake iliyotolewa mnamo 1929 katika Chuo Kikuu cha Madrid.
Katika fasihi ya kisasa ya Kihispania, jina la sauti kubwa na maarufu zaidi ni Arturo Perez-Reverte. Huyu ni mtu wetu wa kisasa, ambaye ana umri wa miaka 66. Tangu mwanzoni mwa miaka ya 1970, amefanya kazi kama mwandishi wa vita, akiandika mizozo katika maeneo yenye joto kote ulimwenguni.
Alijitolea riwaya yake ya kwanza, The Hussar, kwa nyakati za Vita vya Napoleon. Mafanikio ya kweli alikuja kwake mwaka wa 1990, alipoona mwanga wa riwaya "Flemish Board". Huu ni mchanganyiko wa kuvutia wa hadithi ya upelelezi iliyojaa vitendo na kitabu cha kuvutia. Wakati wa kurejeshwa kwa uchoraji wa karne ya 15, wahusika wakuu hugundua maandishi yaliyofichwa kutoka kwa macho ya kupendeza. Uchoraji unaonyesha nafasi ya chess, kuchambua mpangilio wa vipande juu yake, wahusika wanajaribu kutatua mauaji ya ajabu ambayo yalifanyika katika karne ya 15.
Mnamo 1994, riwaya hiyo ilitengenezwa na Jim McBride.
Mnamo 1993 Perez-Reverte anaandika nyingine yake kazi maarufu- hii ni riwaya "Klabu ya Dumas, au Kivuli cha Richelieu". Matukio ndani yake sio chini ya kusisimua. Hatua hiyo inafanyika katika ulimwengu wa vitabu. Mashujaa wote ni wauzaji wa vitabu vya mitumba, wasomaji wa vitabu, wafungaji, au wapenzi na mashabiki wa vitabu. Miongoni mwao ni wale wanaopendelea riwaya "nguo na panga", na wale wanaopenda hadithi za upelelezi au kazi za pepo.
Mmoja wao ni mwandishi wa biblia Varo Borja, ambaye huajiri mtaalamu ili kulinganisha nakala tatu maarufu za kichapo cha kipekee kiitwacho The Book of the Nine Gates to the Kingdom of Shadows, kilichochapishwa mwaka wa 1666 na mchapishaji asiyejulikana sana Aristide Torquya. Baadaye Torque alishtakiwa kwa uzushi na Baraza Takatifu la Kuhukumu Wazushi na kisha kuchomwa kwenye mti. Mzunguko wa kitabu hicho ulikuwa karibu kuharibiwa kabisa; ni nakala chache tu ambazo zimesalia hadi leo.
Borja anakiri kwamba alisoma maswali ya mpiga chapa, ambayo inafuata kwamba kuna nakala nyingine ya kitabu hiki, iliyofichwa mahali pa siri. Ukweli huu unamtesa mhusika mkuu. Anataka, kwa vyovyote vile, kujua ni ipi kati ya nakala hizo tatu ni halisi.
Kazi hii, ambayo ni rahisi kwa mtazamo wa kwanza, inageuka kuwa shida kubwa kwa mtafiti. Mtu humfuata, na kuua kila mtu ambaye hukutana naye au hupita kwa njia yoyote. Mwishoni mwa kazi, vitendawili vingi hupokea maelezo yasiyotarajiwa. Haiwezekani kueleza kwa njia ya busara tu kitendawili kikuu... Hitimisho pekee ambalo linamsihi msomaji, kwa kuzingatia dokezo na ushahidi wa kimazingira uliotawanywa na mwandishi katika riwaya yote, ni ya kushangaza na ya kustaajabisha.
Riwaya hii pia ilirekodiwa. Filamu hiyo iliongozwa na hadithi ya Roman Polanski na iliyoigizwa na Johnny Depp, Lena Olin na Emmanuelle Seigner.
Pia kuna mzunguko mzima wa kazi ambazo zilimtukuza Perez-Reverte. Hizi ni riwaya za kihistoria kutoka kwa mfululizo "Adventures ya Kapteni Alatriste". Mnamo 1996, safu hiyo ilifunguliwa na kazi "Kapteni Alatriste", ikifuatiwa na "Damu Safi", "Fury ya Uhispania", "The King's Gold", "Cavalier in Vazio la Njano", "Corsairs of the Levant", "Assassins". ' Daraja".
