Saddle ya kimapenzi. Kuna aina mbili za kimapenzi: mapinduzi na passive

Romanticism.

Katika vitabu, neno "romanticism" lina maadili kadhaa.

Njia ya kisanii inahusisha njia fulani ya kuelewa amani katika sanaa, yaani, kanuni za msingi za uteuzi, picha na tathmini ya matukio ya ukweli. Ukweli wa njia ya kimapenzi kwa ujumla inaweza kuelezwa kama maximalism ya kisanii, ambayo, kuwa msingi wa kiumbe cha dunia ya kimapenzi, hupatikana katika ngazi zote za kazi - kutokana na matatizo na mifumo ya picha kwa mtindo.

Picha ya kimapenzi ya ulimwengu ina sifa ya uongozi; Vifaa ndani yake ni chini ya kiroho. Kupambana na (na umoja wa kutisha) wa wapinzani huu unaweza kuchukua maana tofauti: Mungu - shetani, mzuri - chini, mbinguni - duniani, kweli - uongo, mtegemezi wa bure, wa ndani - wa nje, wa milele - halisi, Ya kipekee - ya kawaida. Bora ya kimapenzi, kinyume na bora ya classic, saruji na nafuu kwa ajili ya mfano, ni kabisa na kwa hiyo ni katika kupingana na milele na ukweli wa muda mfupi. Kwa hiyo, mtazamo wa ulimwengu wa romance umejengwa kinyume chake, mgongano na ushirikiano wa dhana za kipekee - ni, kulingana na mtafiti A. V. Mikhailov, "Msaidizi wa migogoro, kitu cha mpito, ndani ya njia nyingi kinatisha imara, isiyo na usawa." Dunia ni kamili kama mpango - dunia haifai kama mfano. Je, inawezekana kupatanisha kutofaidika?

Kwa hiyo hutokea kutoka kwa Deroemirie, mfano wa kawaida wa ulimwengu wa kimapenzi, ambapo ukweli ni mbali na bora, na ndoto inaonekana haiwezekani. Mara nyingi uhusiano wa kisheria kati ya ulimwengu huu unakuwa ulimwengu wa ndani wa romance, ambapo tamaa ya kusikitisha "hapa" kwa nzuri "huko". Wakati mgogoro wao hauwezi, sababu ya kukimbia sauti: utunzaji wa ukweli usio na kikamilifu katika uvumbuzi ni mimba kama wokovu. Imani katika uwezekano wa kufanya maisha ya ajabu katika karne ya 20: katika hadithi A. S. Green "Scarlet Sails", in hadithi ya Fairy ya Fairy. A. De Saint-Exupery " Kidogo Kidogo"Na katika kazi nyingine nyingi.

Matukio ambayo njama ya kimapenzi ni kawaida na isiyo ya kawaida; Wao ni "vertices" ya pekee ambayo hadithi hiyo imejengwa (iliyosababishwa wakati wa romanticism inakuwa moja ya vigezo muhimu vya sanaa). Katika ngazi ya tukio, kazi inafuatiwa kwa hamu ya Romantics "kurekebisha minyororo" ya ukweli wa kweli, kupinga uhuru wa mwandishi kabisa, ikiwa ni pamoja na kujenga njama, na ujenzi huu unaweza kuondoka msomaji hisia ya kutokuwepo, kugawanyika , kama ukiita kwa upyaji wa kujitegemea wa "matangazo nyeupe" Kuhamasisha nje ya mambo ya ajabu ya kinachotokea katika kazi za kimapenzi inaweza kutumika kama mahali maalum na wakati wa hatua (kwa mfano, nchi za kigeni, siku za nyuma au za baadaye), pamoja na ushirikina wa watu na hadithi. Sura ya "hali ya kipekee" inaelekezwa, kwanza kabisa, juu ya ufunuo wa "utu wa kipekee" kutenda chini ya hali hizi.Tabia kama injini ya njama na njama kama njia ya "utekelezaji" wa tabia inaunganishwa kwa karibu, hivyo kila tukio ni aina ya kujieleza nje ya mapambano ya mema na mabaya hufanyika katika nafsi ya shujaa wa kimapenzi.

Moja ya mafanikio ya kisanii ya romanticism ni ufunguzi wa thamani na utata usio na uwezo wa mtu wa kibinadamu. Mtu anajua ya romantics katika utata wa kutisha - kama taji ya uumbaji, "Bwana wa kiburi" na kama toy ya hazelnaya mikononi mwa nguvu zisizojulikana kwake, na wakati mwingine tamaa zake. Uhuru wa utu unahusisha jukumu lake: Baada ya kufanya uchaguzi usio sahihi, unahitaji kuwa tayari kwa matokeo ya kuepukika. Kwa hiyo, bora ya uhuru (wote katika kisiasa na katika kipengele cha falsafa), ambayo ni sehemu muhimu katika utawala wa kimapenzi wa maadili, haipaswi kueleweka kama kuhubiri na mashairi ya upekee, ambao hatari yake imefunuliwa mara kwa mara katika kazi za kimapenzi .

Picha ya shujaa mara nyingi haiwezekani kutoka kwa mambo ya sauti ya "I" ya mwandishi, na kugeuka au kupigana naye, au mgeni. Kwa hali yoyote, mwandishi-mwandishi katika kazi ya kimapenzi ana nafasi ya kazi; Hadithi ni chini ya subjectivity, ambayo inaweza kujidhihirisha katika ngazi ya makali - katika matumizi ya "hadithi katika hadithi". Hata hivyo, subjectivity kama ubora wa jumla wa hadithi ya kimapenzi haimaanishi usuluhishi wa mwandishi na haina kufuta "mfumo wa kuratibu maadili." Ni kutokana na nafasi za maadili na peke yake ya shujaa wa kimapenzi inakadiriwa, ambayo inaweza kuwa kama ushahidi wa ukubwa wake na ishara ya ukosefu wake.

"Ushawishi" (ajabu, tofauti na wengine) Tabia inasisitizwa na mwandishi, kwanza kabisa, kwa msaada wa picha: uzuri wa kiroho, pallor ya uchungu, kuangalia kwa sauti - ishara hizi kwa muda mrefu zimekuwa imara, karibu stamps, hivyo mara kwa mara Kulinganisha na reminiscence katika maelezo, kama kama "kunukuu" sampuli zilizopita. Hapa ni mfano wa sifa ya picha hiyo ya ushirika (na shamba "ya uzimu"): "Sijui jinsi ya kuelezea Adelhet kwako: alifananishwa kuwa symphony ya mwitu ya beethoven na vijijini vya Valkiriy, kuhusu nani Scandinavia Scald zilijeruhiwa ... ilikuwa ... ilikuwa ... ilikuwa ... ya kupendeza na haiba, ilikuwa kama uso wa Madonn Albrecht Dürer ... Adelheada alionekana kuwa roho ya mashairi hayo, ambaye aliongoza Schiller wakati alielezea simu zake, na goethe wakati alipoonyeshwa Minion yake. "

Tabia ya shujaa wa kimapenzi pia ni ushahidi wa peke yake (na wakati mwingine - "Ondoa ™" kutoka kwa jamii); Mara nyingi "haifai" katika kanuni za kukubalika kwa ujumla na inakiuka "kanuni za mchezo" masharti, kulingana na ambayo wahusika wengine wote wanaishi.

Society katika kazi za kimapenzi ni ubaguzi fulani wa kuwepo kwa pamoja, seti ya mila, huru ya mapenzi ya kibinafsi ya kila mmoja, kwa hiyo shujaa hapa ni "kama comet isiyopangwa katika mwanga wa mviringo mahesabu". Inaundwa kama "kinyume na mazingira", ingawa maandamano yake, hofu au skepticism alizaliwa na vita na wengine, yaani, kwa kiasi fulani kutokana na jamii. Unafiki na kupoteza kwa "simu ya kidunia" katika picha ya kimapenzi mara nyingi huhusiana na kuanza kwa shetani, chini ya uongo, kujaribu kupata nguvu juu ya nafsi ya shujaa. Mwanadamu katika umati huwa haijulikani: badala ya watu - masks (MaskArad - E. A. Sababu. "Mask ya kifo nyekundu", V. N. Olin. "Mpira wa ajabu", M. Yu. Lermontov. "Masquerade",

Antiteza kama mapokezi ya kupendeza ya kimapenzi ya kimapenzi yanaonekana hasa katika mapambano ya shujaa na umati (na pana - shujaa na ulimwengu). Migogoro hii ya nje inaweza kuchukua aina mbalimbali, kulingana na aina ya utu wa kimapenzi iliyoundwa na mwandishi. Pinduka kwa tabia zaidi ya aina hizi.

Hero - Naive Crank., akimaanisha uwezekano wa kutekeleza maadili, mara nyingi comic na ujinga kwa macho ya "busara". Hata hivyo, ni tofauti na wao kwa uaminifu wake wa maadili, hamu ya watoto kwa kweli, uwezo wa kupenda na kukosa uwezo wa kukabiliana na, yaani, kusema uongo. Furaha ya ndoto iliyosababishwa ilitolewa heroine ya A. S. Green "Sails Scarlet" Assol, ambaye alikuwa na uwezo wa kuamini katika muujiza na kusubiri kwa kuonekana kwake, licha ya unyanyasaji na kunyoa "watu wazima".

Watoto kwa Romantics kwa ujumla, sawa na kweli - sio mzigo na makusanyiko na hawauawa na unafiki. Ugunduzi wa mada hii ni kutambuliwa na wanasayansi wengi moja ya sifa kuu ya romanticism. "Karne ya XVIII iliona mtoto mdogo tu.

Shujaa - mgonjwa mmoja na mtoaji, kukataliwa na jamii na kumjua mgeni wake kwa ulimwengu, ana uwezo wa mgogoro wa wazi na wengine. Wanaonekana kuwa mdogo na vulgar, wanaoishi maslahi ya nyenzo tu na kwa hiyo kutangaza uovu fulani wa ulimwengu, wenye nguvu na uharibifu kwa matarajio ya kiroho ya romance. C.

Hali ya papo hapo ya upinzani "utu - jamii" hupata katika toleo la "la chini" shujaa - Kimapenzi Vagabond au Robber., ulimwengu unaopiga kwa maadili yake ya kupigwa. Kama mifano, unaweza kuwaita wahusika wa kazi zifuatazo: "Molded" V. Gyugo, "Jean Sabit" Sh. Nodier, "Corsair" D. Bairon.

Shujaa amevunjika moyo, "mtu wa ziada"ambaye hakuwa na fursa na hawataki tena kutambua utulivu wake kwa manufaa ya jamii, walipoteza ndoto na imani ya zamani kwa watu. Aligeuka kuwa mwangalizi na mchambuzi, akifanya hukumu ya ukweli usio kamili, lakini si kujaribu kuibadilisha au kumbadilisha (kwa mfano, octave katika "Kukiri kwa mwana wa karne" A. Musse, Lermontov Pechorin). Mstari mwembamba kati ya kiburi na egoism, fahamu ya peke yake peke yake na kutokujali kwa watu wanaweza kuelezea kwa nini mara nyingi katika romanticism ibada ya shujaa wa peke yake imefungwa na debunking yake: Aleko katika shairi kama Pushkin "Tsygani" na Larra katika Hadithi ya M. Gorky "Izergil zamani" aliadhibiwa na upweke kwa kiburi chao cha kibinadamu.

Shujaa - utu wa pepo, changamoto si jamii tu, lakini pia Muumba, anaadhibiwa na ugonjwa wa kutisha na ukweli na yeye mwenyewe. Maandamano yake na kukata tamaa ni kushikamana na kimwili, kwa kuwa ukweli ulikataliwa na yeye, mema, uzuri una nguvu juu ya nafsi yake. Kwa mujibu wa mtafiti, ubunifu wa Lermontov V. I. Korovina, "... shujaa, mwenye kutegemea kuchagua upotovu kama msimamo wa maadili, na hivyo anakataa wazo la mema, kwa sababu uovu hutoa sio nzuri, bali uovu tu. Lakini ni "uovu mkubwa", kama inavyoelezwa na kiu cha mema. " Waasi na ukatili wa asili ya shujaa kama huo mara nyingi huwa chanzo cha mateso ya wengine na usileta furaha mwenyewe. Akizungumza kama "gavana" wa shetani, jaribio na panisher, yeye mwenyewe wakati mwingine huishi katika mazingira magumu, kwa shauku. Haikuwa kwa bahati kwamba katika maandiko ya kimapenzi walipata kuenea kwa sababu ya "kwa upendo", iliyoitwa kwa jina moja la J. Kazota. "Echoes" ya sababu hii inaonekana katika Lermontov "Demone", na katika "nyumba ya siri ya Vasilyevsky" V. P. Titov, na katika hadithi ya N. A. Melgunova "Yeye ni nani?".

Shujaa - Patriot na raia., tayari kutoa maisha kwa manufaa ya tete, mara nyingi haipatikani kuelewa na kupitishwa kwa watu wa siku. Katika picha hii, kiburi cha jadi kwa ajili ya kimapenzi kinaunganisha na uzuri wa kujitolea - ukombozi wa hiari wa dhambi ya pamoja ni shujaa mmoja (kwa kweli, sio maana ya fasihi ya neno). Mada ya dhabihu kama feat ni tabia hasa ya "romanticism ya kiraia" ya wavumbuzi.

Wale wanaweza kusema juu yao wenyewe na Ivan Susanin kutoka Duma wa Duma Rylev, na Gorky Danko kutoka hadithi ya StarUHA Izergil. Katika kazi ya M. Yu. Lermontov, aina hii, ambayo, kwa mujibu wa V. I. Korovina, pia ni ya kawaida, "... akawa kwa Lermontov hatua ya awali katika mgogoro wake na karne. Lakini hakuna wazo sio tu kuhusu manufaa ya umma, kwa busara sana katika wavumbuzi, na sio hisia za kiraia huhamasisha mtu kwa tabia ya kishujaa, lakini ulimwengu wake wote wa ndani. "

Mwingine wa aina ya kawaida ya shujaa inaweza kuitwa autobiographical.Kwa kuwa anawakilisha uelewa wa hatima ya kutisha ya mtu wa sanaa, ambaye analazimika kuishi kama ilivyo kwenye mpaka wa dunia mbili: ulimwengu mzuri wa ubunifu na ulimwengu wa kila siku wa ubunifu. Katika mfumo wa kuratibu wa kimapenzi, maisha bila ya kiu ya haiwezekani, inakuwa kuwepo kwa wanyama. Ni kuwepo kwa lengo la kufikia kufanikiwa, ni msingi wa ustaarabu wa bourgeois, ambao umechukuliwa kikamilifu na romance.

Ni asili tu ya asili inaweza kuokoa kutoka kwa bandia ya ustaarabu - na katika romanticism hii ni consonant na sentimentism, ambayo ilifungua umuhimu wake maadili na aesthetic ("mood scenery"). Kwa romance hakuna hali isiyo ya kawaida - yote ni ya kiroho, wakati mwingine hata kufikiria:

Ina roho, kuna uhuru ndani yake, kuna upendo ndani yake, kuna lugha ndani yake.

(F. I. TYUTCHEV)

Kwa upande mwingine, ukaribu wa mtu kwa asili ina maana yake "kujitambulisha", yaani, ushirika na "aina ya asili", ambayo ni muhimu kwa usafi wake wa maadili (kuna ushawishi mkubwa wa dhana " mtu wa asili"Ni ya J. Zh. Rousseau).

Hata hivyo, mazingira ya jadi ya kimapenzi ni tofauti sana na sentimentist: badala ya mazao yasiyofaa ya vijijini - bustani, dhoruba, mashamba (usawa) - milima na bahari kuonekana - urefu na kina, milele kupigana "wimbi na jiwe". Kulingana na mkosoaji wa fasihi, "... Hali inajengwa upya katika sanaa ya kimapenzi kama kipengele cha bure, bure na ulimwengu mzuri, wasio na uwezo wa kibinadamu wa kibinadamu "(N. P. Kubarev). Dhoruba na mvua huongoza mazingira ya kimapenzi katika mwendo, kusisitiza mgogoro wa ndani wa ulimwengu. Hii inafanana na asili ya shauku ya shujaa wa romance:

Oh mimi kama ndugu.

Hang na dhoruba itakuwa na furaha!

Niliangalia mawingu

Taa za mkono zilipatikana ...

(M. Yu. Lermontov. "MTSI")

Romanticism, pamoja na hisia, inapinga ibada ya akili ya akili, kuamini kwamba "kuna mengi duniani, rafiki Horatio, ambayo hakuwa na ndoto ya wenyeji wetu." Lakini kama dawa kuu ya kizuizi cha busara ni sentimentalist anaona hisia, basi maximalist ya kimapenzi inaendelea. Kuna shauku ya kuchukua nafasi ya hisia - sio mwanadamu sana, ni kiasi gani cha superhuman, kisichoweza kudhibitiwa na kwa hiari. Anainua shujaa juu ya utaratibu na huunganisha na ulimwengu; Anafungua msomaji kwa nia za matendo yake, na mara nyingi huwa sababu ya uhalifu wake.

Kisaikolojia ya kimapenzi ni msingi wa tamaa ya kuonyesha mfano wa ndani wa maneno na vitendo vya shujaa, kwa mtazamo wa kwanza usio na maana na wa ajabu. Hali yao inafungua sana kwa njia ya hali ya kijamii ya malezi ya tabia (kama itakuwa katika uhalisi), lakini kwa njia ya mgongano wa majeshi ya juu ya kiburi na mabaya, uwanja wa vita ambayo ni moyo wa Mtu (mawazo haya yanaonekana katika Roma Eta Gofman "Elixirs Shetani"). .

Historia ya kimapenzi imejengwa juu ya ufahamu wa historia ya Baba kama historia ya aina hiyo; Kumbukumbu ya maumbile ya taifa huishi katika kila mwakilishi na anaelezea mengi katika tabia yake. Hivyo, historia na kisasa ni kushikamana kwa karibu - rufaa kwa siku za nyuma kwa ajili ya romantics nyingi inakuwa moja ya njia za kujitegemea kitaifa na ujuzi binafsi. Lakini tofauti na classicists, ambao wakati huo sio zaidi ya kawaida, Romantics wanajaribu kuhusisha saikolojia ya wahusika wa kihistoria na desturi za zamani, kurejesha "rangi ya ndani" na "Roho wa Muda" si kama masquerade, lakini kama motisha ya matukio na matendo ya watu. Kwa maneno mengine, "kuzamishwa kwa wakati" inapaswa kutokea, ambayo haiwezekani bila kujifunza kwa hati na vyanzo. "Mambo yaliyopandwa na mawazo" ni kanuni ya msingi ya historia ya kimapenzi.

Kama kwa watu wa kihistoria, mara chache hufanana na kuonekana kwao halisi (waraka), kujiandaa kulingana na hati miliki Na kazi yake ya kisanii - kuonyesha mfano au onyo. Ni tabia kwamba katika onyo lake la riwaya "Prince Silver" AK Tolstoy anaonyesha John wa Grozny tu kama Tirana, bila kuzingatia utata na utata wa utu wa mfalme, na moyo wa Richard simba kwa kweli hakuwa kama picha ya juu ya mfalme -Knight chochote kilichoonyeshwa na V. Scott katika riwaya "Ivanho."

Kwa maana hii, zamani ni rahisi zaidi kuliko ya sasa, kuunda bora (na kwa wakati mmoja, kama ilivyokuwa, katika siku za nyuma), mfano wa kitaifa, kupinga kisasa na washirika wa kisasa. Hisia kwamba Lermontov alielezea katika shairi "Borodino" -

Ndiyo, kulikuwa na watu katika wakati wetu,

Nguvu, Tribe ya Vumbi:

Bogati - sio wewe, -

ni kawaida sana kwa kazi nyingi za kimapenzi. Belinsky, akizungumzia Lermontov "Maneno kuhusu ... Mfanyabiashara Kalashnikov," alisisitiza kuwa "..." anashuhudia hali ya roho ya mshairi, hajastahili na ukweli wa sasa na kuhamishwa kutoka kwake hadi zamani, hivyo kwamba haoni maisha kwa sasa. "

Shairi ya kimapenzi Inajulikana na muundo unaoitwa vertex, wakati hatua imejengwa karibu na tukio moja, ambayo tabia ya tabia kuu inajulikana zaidi na zaidi imedhamiriwa - mara nyingi ya kutisha - hatma. Hii inatokea katika mashairi ya "Mashariki" ya Romance ya Kiingereza D. G. Bairon ("Giaur", "Corsair"), na katika mashairi ya "Kusini" A. S. Pushkin ("Caucasian", "Gypsy"), na Lermontov "Mcyri" , "Maneno kuhusu ... Mtaalamu Kalashnikov", "Demon".

Drama ya kimapenzi Inatafuta kuondokana na makusanyiko ya classic (hasa, umoja wa mahali na wakati); Yeye hajui hotuba ya kibinafsi ya wahusika: mashujaa wake wanasema "lugha moja". Ni migogoro mno, na bakuli la mgogoro huu wote unahusishwa na mapambano yasiyo ya kawaida ya shujaa (karibu karibu na mwandishi) na jamii. Kutokana na kutofautiana kwa majeshi, mgongano mara chache unamalizika na makutano ya furaha; Finale ya kutisha inaweza kushikamana na kwa tofauti katika nafsi ya kuu mtu anayefanya, mapambano yake ya ndani. Masquerade Lermontov, Sardanapal Bairon, Cromwell Hugo inaweza kuitwa kama mifano ya tabia ya mchezo wa kimapenzi.

Moja ya aina maarufu zaidi katika wakati wa romanticism ilikuwa hadithi (mara nyingi romance wenyewe huitwa hadithi au riwaya), ambayo ilikuwapo katika aina kadhaa za kimaumbile. Mpango wa hadithi za kidunia umejengwa juu ya kutofautiana kwa uaminifu na unafiki, hisia za kina na makusanyiko ya umma (E. P. Rostopchina. "Duel"). Hadithi ya kaya ni chini ya mawazo ya maadili, picha ya maisha ya watu, katika kitu tofauti na wengine (M. P. Pogodin. "Black Nech"). Katika maelezo ya falsafa, msingi wa matatizo ni "maswali yaliyoharibiwa ya kuwa", chaguzi za majibu wanayotoa mashujaa na mwandishi (M. Yu Lermontov. "Fatalist"), Hadithi ya Satirical. Inalenga kupoteza uchafu wa ushindi, kwa sababu tofauti ya tishio kubwa la kiini cha kiroho cha mtu (V. F. Odoyevsky. "Hadithi ya Fairy ya mwili haijulikani na mtu wa"). Hatimaye, hadithi ya ajabu Ilijengwa juu ya kupenya ndani ya njama ya wahusika na matukio ya kawaida, haijulikani kutoka kwa mtazamo wa mantiki ya kila siku, lakini mara kwa mara kutoka kwa mtazamo wa sheria za juu za kuwepo na asili ya maadili. Mara nyingi vitendo halisi vya tabia: maneno yasiyojali, vitendo vya dhambi ni sababu ya malipo ya ajabu ambayo yanafanana na jukumu la mtu kwa kila kitu anachofanya (A. S. Pushkin. " Mwanamke wa kilele", N. V. Gogol. "Portrait").

Maisha mapya ya romance yaliingizwa ndani ya aina ya watu wa hadithi ya hadithi, sio tu kuchangia kwa kuchapishwa na kujifunza makaburi ya sanaa ya watu wa mdomo, lakini pia kujenga kazi zao za awali; Unaweza kukumbuka ndugu za Grimm, V. Gauga, kama Pushkin, PP Ershova, nk na hadithi ya Fairy ilieleweka na kutumika sana - kutoka njia ya upyaji wa hospitali ya watu) kwa ulimwengu kwa majina na hivyo- aitwaye fiction ya watu (kwa mfano, "Kimor" O. M. Somov) au katika kazi inakabiliwa na watoto (kwa mfano, "mji wa Tabakcoque" V. F. Odoyevsky), kwa mali isiyohamishika Uumbaji wa kweli wa kimapenzi, Universal "Canon ya mashairi": "Kila kitu cha mashairi kinapaswa kuwa fabulous," alisema Novalis.

Ukweli wa ulimwengu wa kisanii wa kimapenzi unaonyeshwa katika kiwango cha lugha. Mtindo wa kimapenzi, bila shaka, inhomogeneous, kaimu katika aina mbalimbali za aina, ina sifa za kawaida. Ni rhetorical na monologued: mashujaa wa kazi - "Twins lugha" ya mwandishi. Neno ni la thamani kwa ajili yake na fursa zake za kihisia za kuelezea - \u200b\u200bkatika sanaa ya kimapenzi daima ina maana kubwa zaidi kuliko mawasiliano ya kila siku. Ushirikiano, kueneza na epithets, kulinganisha na mifano inakuwa dhahiri hasa katika maelezo ya picha na mazingira, ambapo jukumu kuu linachezwa na uwezekano, kama kuchukua nafasi ya (dimming) kuonekana maalum ya mtu au picha ya asili. Symbolism ya kimapenzi inategemea "upanuzi" usio na maana ya maana halisi ya maneno fulani: bahari na upepo kuwa alama ya uhuru; Asubuhi ya asubuhi - matumaini na matarajio; Maua ya Blue (Novalov) - Bora inayowezekana; Usiku ni kiini cha ajabu cha ulimwengu na nafsi ya mwanadamu, nk.

Historia ya romanticism ya Kirusi ilianza nusu ya pili ya karne ya XVIII. Classicism, ukiondoa taifa kama chanzo cha msukumo na suala la picha, kinyume na sampuli za juu za uchochezi wa "coarse", ambayo haikuweza kusaidia lakini kusababisha "monotony, mdogo, maana" (A. S. Pushkin) fasihi. Kwa hiyo, hatua kwa hatua kuiga waandishi wa kale na wa Ulaya walitoa njia ya kutamani kuzingatia sampuli bora za ubunifu wa kitaifa, ikiwa ni pamoja na watu.

Mafunzo na kubuni ya romanticism ya Kirusi ni uhusiano wa karibu na tukio muhimu zaidi la kihistoria la karne ya XIX - ushindi katika Vita Patriotic ya 1812. Kuongezeka kwa fahamu ya kitaifa, imani katika uteuzi mkubwa wa Urusi na watu wake huchochea maslahi katika kile kilichobakia hapo awali vitabu vya kifahari. Folklore, hadithi za ndani zinaanza kuonekana kama chanzo cha utambulisho, uhuru wa maandiko, bado haujaachiliwa kikamilifu na kuiga kwa mwanafunzi wa classicism, lakini tayari amefanya hatua ya kwanza katika mwelekeo huu: ikiwa unasoma - basi baba zetu. Hii ni jinsi kazi ya OM Somov inavyofanya kazi hii: "... watu wa Kirusi, utukufu wa kijeshi na raia, nguvu kubwa na ukarimu katika ushindi, wanaoishi katika ufalme, kina katika dunia tajiri katika asili na kumbukumbu, ni muhimu Kuwa na mashairi yake maarufu, inimitable na huru ya hadithi za mgeni. "

Kutoka kwa mtazamo huu, sifa kuu ya VA Zhukovsky haina "ufunguzi wa Amerika ya Romanticism" na si kwa marafiki wa wasomaji Kirusi na sampuli bora za Ulaya, lakini kwa uelewa wa kitaifa wa uzoefu wa dunia, bila kushirikiana Pamoja na Mirosal ya Orthodox, akisema:

Rafiki bora kwetu katika maisha ya hii - imani katika Providenya, faida ya sheria ...

("Svetlana")

Romanticism ya Decembrists K. F. Rylelev, A. A. Betuzheva, V. K. Kyhehelbecker Katika sayansi ya maandiko mara nyingi huitwa "kiraia", kwa sababu katika aesthetics yao na kazi ya Paphos, Baba ni msingi. Rufaa kwa historia ya kihistoria huitwa, kwa mujibu wa waandishi, "kusisimua nguvu ya wananchi wenzake wa mababu" (maneno A. Betuzhev kuhusu K. Rylevae), yaani, kukuza mabadiliko halisi kwa kweli, mbali na Bora. Ilikuwa katika mashairi ya wavuvi kwamba sifa za kawaida za Kirusi ya Kirusi, kama kupambana na infidalism, rationalism na uraia - vipengele vinavyosema kuwa romanticism nchini Urusi, badala yake, mrithi wa kuangazia mawazo kuliko waangamizi wao.

Baada ya msiba mnamo Desemba 14, 1825, harakati ya kimapenzi inaingia wakati mpya - pathos ya matumaini ya raia inabadilishwa na falsafa, kujitegemea, majaribio ya kujua sheria kuu, Kusimamia amani na mtu. Kirusi Romantics-Lyomudry (D. V. Venevitinov, I. V. Kireevsky, A. S. Khomyakov, S. V. Shevyrev, V. F. Odoyevsky) Turn kwa Kijerumani falsafa nzuri. Na wanajitahidi "kumtia" kwenye udongo wa asili. Nusu ya pili ya miaka 20 - 30 ni wakati wa vitendo vya ajabu na vya kawaida. A. A. Pogorelsky, O. M. Somov, V. F. O. O. I. Senkovsky, A. F. Veltman kutibiwa na Ghana ya hadithi ya ajabu.

Katika mwelekeo wa kawaida kutoka kwa romanticism kwa uhalisi, ubunifu wa classics kubwa ya karne ya XIX ni kuendeleza - kama Pushkin, M. Yu. Lermontov, NV Gogol, na haipaswi kuzungumza juu ya kushinda kuanza kwa kimapenzi katika kazi zao, lakini kuhusu mabadiliko na kurutubisha Kweli njia ya maisha uelewa katika sanaa. Ni kwa mfano wa Pushkin, Lermontov na Gogol ambayo inaweza kuonekana kwamba romanticism na uhalisi kama matukio muhimu zaidi na ya kina katika utamaduni wa Kirusi ya karne ya XIX sio kinyume na kila mmoja, lakini kuingiliana na tu katika kiwanja yao ya kuzaliwa kwa muonekano wa kipekee wa fasihi yetu classical. nyepesi kimapenzi kuangalia kote, uwiano wa hali halisi na bora juu, ibada ya upendo kama mambo na ibada ya mashairi kama maambukizi tunaweza kuchunguza katika kazi ya ajabu ya Urusi washairi FI Tyutchev, AA Feta, AK Tolstoy . Tazama kipaumbele kwa nyanja ya ajabu ya kuwa, isiyo ya maana na ya ajabu ni ya kawaida kwa ubunifu wa Turgenev, utamaduni unaoendelea wa romanticism.

Katika maandiko ya Kirusi ya madirisha ya umri na mwanzoni mwa karne ya 20, mwenendo wa kimapenzi huhusishwa na huduma ya kutisha ya mtu "wakati wa mpito" na kwa ndoto yake ya mabadiliko ya ulimwengu. Dhana ya ishara iliyoendelezwa na Romantics ilipata maendeleo na mfano wa kisanii katika kazi ya waimbaji wa Kirusi (D. Merezhkovsky, A. Block, A. White); Upendo kwa uchochezi wa kutembea mbali ulionekana katika kile kinachojulikana kama Neoromantism (N. GUMILEV); Maximalism ya matarajio ya kisanii, tofauti ya mtazamo wa ulimwengu, tamaa ya kuondokana na ukosefu wa dunia na wanadamu ni vipengele visivyoweza kutumiwa kwa ubunifu wa kimapenzi wa M. Gorky.

Katika sayansi, bado kuna swali la wazi kuhusu mipaka ya kihistoria, kuweka kikomo cha kuwepo kwa romanticism kama mwelekeo wa kisanii.. Kijadi hutaja karne ya 40 ya karne ya XIX, lakini zaidi na zaidi masomo ya kisasa Mipaka hii inapendekezwa kuondoka - wakati mwingine kwa kiasi kikubwa, hadi mwisho wa XIX au hata kabla ya mwanzo wa karne ya 20. Jambo moja ni bila shaka: kama romanticism ni kama mwelekeo na kushoto eneo, kutoa kwa uhalisi, basi romanticism kama njia ya sanaa, yaani, kama njia ya ujuzi wa dunia katika sanaa, inabakia nguvu yake kwa siku ya sasa.

Kwa hiyo, kimapenzi kwa maana pana ya neno sio jambo la kihistoria, ambalo lilibakia zamani: ni milele na bado inawakilisha kitu zaidi kuliko jambo la maandiko. "Ambapo mtu, kuna na kimapenzi ... maisha yake ... - yote ya ndani, ya kweli ya maisha ya mtu, udongo wa ajabu wa nafsi na moyo, kutoka ambapo tamaa zote zisizo na uhakika kwa bora na zilizoinuliwa, kutafuta kupata kuridhika binafsi katika maadili, ubunifu ndoto ". "Romanticism ya kweli sio kabisa ya sasa ya fasihi. Alitaka kuwa na kuwa ... aina mpya ya hisia, njia mpya ya kupata maisha ... Kimapenzi si kitu lakini njia ya kupanga, kuandaa mtu, carrier wa utamaduni, kwa uhusiano mpya na vipengele .. . Ulimbwende roho ndiyo inataka kwa kila aina ya aina waliohifadhiwa na hatimaye hulipuka yake ... "Hawa matamshi ya VG Belinsky na AA Blok, kuenea mipaka ya dhana kawaida, kuonyesha inexhaustibility yake na kueleza kutokufa yake: wakati mtu bado mtu, Ulimbwende kuwepo kama katika sanaa na katika maisha ya kila siku.

Wawakilishi wa kimapenzi

Mtiririko 1. Kwa mujibu wa kimapenzi ya kimapenzi, Au kimaadili na kisaikolojia (pamoja na matatizo ya mema na mabaya, uhalifu na adhabu, maana ya maisha, urafiki na upendo, madeni maadili, dhamira, adhabu, furaha): V. A. Zhukovsky (Lyudmila Ballads, "Svetlana", "kumi na mbili Sleeping V. "," Forest Tsar "," Elaov Arfa "; Elegy, nyimbo, romances, ujumbe, Pooms" Abbadon "," Undina "," Nal na Damaanty "), KN Batyushkov (ujumbe, Elegia, mashairi).

2. Jamii ya kimapenzi na ya kiraia: K. F. Ryleev (mashairi Sweet Kid, "Duma": "Dmitry donskoy", "Bogdan Khmelnitsky", "Kifo cha Ermak", "Ivan Susanan"; mashairi "Vararianovsky", "Nalyvayko"),

A. A. Bestuzhev (pseudonym - Marlinsky) (mashairi, hadithi "Fregat 'Nadezhda", "Seavor Nikitin", "Ammalata Beck", "bahati mbaya", "Andrei Pereyaslavsky"),

B. F. Raevsky (lyrics ya kiraia),

A. I. Odoyevsky (Elegy, shairi ya kihistoria "Vasilko", jibu kwa "ujumbe wa Siberia" Pushkin),

D. V. Davydov (lyrics ya kiraia),

B. K. Kyhehelbecker (Lingerie ya kiraia, Drama "Izhorsky"),

3. "Bayronic" Romanticism: A. S. Pushkin. (Shairi "Ruslan na Lyudmila", lyrics ya kiraia, mzunguko wa mashairi ya kusini: "Caucasian mateka", "ndugu wa Rogue", "chemchemi ya Bakhchisarai", "Roma"),

M. Yu. Lermontov (lyrics ya kiraia, mashairi "Izmail-bay", "Hadji Abrek", "Furgets", "Demon", "MTSI", Drama "Spaniards", riwaya ya kihistoria "Vadim"),

I. I. KOZLOV (POEM "Chernets").

4. Upendo wa falsafa: D. V. Vesevitinov (lyrics za kiraia na falsafa),

V. F. Odoyevsky (Sat. Novel na falsafa mazungumzo "usiku wa Urusi", kimapenzi hadithi "Mwisho Quartet ya Beethoven", "Sebastian Bach"; hadithi ajabu "Igosha", "Sylphide", "Salamandra"),

F. N. glinka (nyimbo, mashairi),

V. G. Benedictov (falsafa lyrics),

F. I. Tyutchev (lyrics ya falsafa),

E. A. Baratsky (lyrics za kiraia na falsafa).

5. Romanticism ya kihistoria ya watu.: M. N. Zagoskin (Historical riwaya "Yuri Miloslavsky, au Warusi mwaka 1612", "Roslavlev, au Warusi mwaka 1812", "Askoldova Mogila"),

I. I. Lazhechnikov (riwaya za kihistoria "Ice House", "Mwaka Mpya Mpya", "Basurman").

Makala ya Kirusi ya Kirusi.. subjective kimapenzi picha alihitimisha maudhui lengo walionyesha katika tafakari ya kutokuwa umma wa watu wa Urusi wa tatu ya kwanza ya karne ya XIX - tamaa, lizia ndege ya mabadiliko, kukataa wote wa Ulaya bourgeoisity Magharibi na Urusi despotically mtu mmoja tu, serfs.

Tamaa ya taifa. Romance ya Kirusi ilionekana kuwa, kuelewa roho ya watu, walijiunga na margin kamili ya maisha. Wakati huo huo, ufahamu wa "roho ya watu" na maudhui ya kanuni ya taifa kati ya wawakilishi wa mikondo tofauti katika romanticism ya Kirusi ilikuwa tofauti. Kwa hiyo, watu wa Zhukovsky walimaanisha mtazamo wa kibinadamu kuelekea wakulima na kwa ujumla kwa watu masikini; Alimkuta katika mashairi ya ibada za watu, nyimbo za sauti, watu wanaopokea, ushirikina, hadithi. Katika kazi ya Romantics-Decembrists, watu si tu chanya, lakini shujaa, kitaifa binafsi, ambayo ni mizizi ndani mila ya kihistoria. Watu. Walipata tabia kama hiyo katika nyimbo za kihistoria, za kuiba, epics, hadithi za bogatyr.

Romanticism katika vitabu vya Ulaya.

Romanticism ya karne ya 19 ya Ulaya ni ya ajabu kwa kuwa kwa zaidi, ina msingi wa ajabu. Hizi ni hadithi nyingi za ajabu, riwaya na hadithi.

Nchi kuu ambazo romanticism kama mwelekeo wa fasihi umejitokeza yenyewe zaidi ni Ufaransa, England na Ujerumani.

Jambo hili la kisanii lina hatua kadhaa:

1. 1801-1815. Mwanzo wa malezi ya aesthetics ya kimapenzi.

2. 1815-1830. Uundaji na kustawi kwa mtiririko, kuamua postulates kuu ya mwelekeo huu.

3. 1830-1848 miaka. Kimapenzi ni checked katika aina zaidi ya kijamii.

Kila moja ya nchi zilizo hapo juu imefanya yake mwenyewe, mchango maalum katika maendeleo ya uzushi ulioonyeshwa. Katika Ufaransa, kazi za kimapenzi za kimapenzi zilikuwa na rangi ya kisiasa zaidi, waandishi walikuwa na chuki kwa bourgeoisie mpya. Jamii hii, kulingana na takwimu za Kifaransa, iliharibu uaminifu wa mtu, uzuri na uhuru wa roho.

Kwa hadithi za Kiingereza, romanticism ilikuwepo muda mrefu uliopita, lakini mpaka mwisho wa karne ya XVIII haukusimama kama mwelekeo tofauti wa fasihi. British kazi, tofauti na Kifaransa, kujazwa na Gothic, Dini, Folklore ya Taifa, utamaduni wa jamii wakulima na kazi (ikiwa ni pamoja na akili ya kiroho). Aidha, prose ya Kiingereza na lyrics zinajazwa na safari nchi za mbali na utafiti wa ardhi nyingine.

Ujerumani, romanticism kama mwelekeo wa fasihi iliundwa chini ya ushawishi wa falsafa ya idealistic. Msingi ulikuwa ni ubinafsi na uhuru wa mtu aliyepandamizwa na uhuru, pamoja na mtazamo wa ulimwengu kama mfumo mmoja wa maisha. Karibu kila mtu kazi ya Ujerumani Inakabiliwa na kutafakari juu ya maisha ya mtu na maisha ya roho yake.

Wengi kazi maarufu Maandiko ya Kimapenzi ya Ulaya ni:

1. Kuchukua "Genius ya Ukristo", hadithi "Atala" na "Rena" Shatubrian;

2. riwaya za "dolphin", "Corinne, au Italia" Gemmen de Stelle;

3. Kirumi "Adolf" Benjan Konstan;

4. Kirumi "Kukiri kwa mwana wa karne" Misy;

5. Kirumi "Saint-Mar" vinya;

6. Manifesto "Preface" kwa kazi ya "Cromwell"

7. Kanisa la Kirumi "Kanisa la Paris" Hugo;

8. Drama "Heinrich III na ua wake", mfululizo wa riwaya kuhusu Musketeers, "Count Monte Cristo" na "Malkia Margo" Duma;

9. riwaya "Indiana", "Wandering Submaster", "Oras", "Consuelo" Mchanga wa Georges;

10. Manifesto "Rasin na Shakespeare" ya Standal;

11. Poles "Sailor Old" na "Kristabel" ya Kolridge;

12. "Mashairi ya Mashariki" na "Manfred" bairon;

13. Kukusanya kazi za Balzak;

14. Kirumi "Ivango" Walter Scott;

15. Watoza wa riwaya, hadithi za hadithi na riwaya za Gofman.

Romanticism katika Kitabu cha Kirusi

Kirusi ya Kirusi ya karne ya XIX ilikuwa matokeo ya moja kwa moja ya hisia za uasi na kutarajia hatua za kugeuza katika historia ya nchi. Mahitaji ya kihistoria-ya kihistoria kwa asili ya romanticism nchini Urusi - kuongezeka kwa mgogoro wa mfumo wa Serf, mbinu ya kitaifa ya 1812, malezi ya mapinduzi mazuri.

Mawazo ya kimapenzi, hisia, fomu za sanaa Ilikuwa wazi katika fasihi za Kirusi juu ya matokeo ya miaka ya 1800. Awali, hata hivyo, wao walivuka na tofauti nyingi ya mila domeantic ya sentimentalism (Zhukovsky), anacreontic "rahisi mashairi" (K.N. Batyushkov, P.A. Vyazemsky, Young Pushkin, N.M. Lugha), umantiki wa elimu (Poets-Decembrists - - KF Ryleev, VK Kyhelbecker, Ai odoyevsky, nk). juu ya Urusi Ulimbwende wa kipindi cha kwanza (hadi 1825) alikuwa na kazi ya Pushkin (idadi ya mashairi ya kimapenzi na mzunguko wa "mashairi ya kusini").

Baada 1823, kutokana na kushindwa kwa Decembrists ya kimapenzi kuanza, wao kuimarishwa, wao kupata maelezo kujitegemea (baadaye ubunifu wa Decembrists waandishi, Philosophical ya Nyimbo EA Baratyan na Poets - "Lisomudrov" - DV Venevitinova, SP Shevyreva, A . S. Khomyakova).

Hupokea maendeleo. prose ya kimapenzi (A.A. Betuzhev-Marlinsky, kazi za mapema ya N.V. Gogol, A.I. Herzen). Juu ya kipindi cha pili ilikuwa kazi ya m.yu. Lermontov. Mwingine kipeo uzushi wa Urusi R. na wakati huo huo kukamilisha mila kimapenzi katika maandiko Kirusi - Philosophical ya Nyimbo F. I. Tyutchev.

Katika maandiko ya wakati maelekezo mawili yanatoka:

Kisaikolojia - ambayo ilikuwa msingi wa maelezo na uchambuzi wa hisia na uzoefu.

Kwa misingi ya propaganda ya kupambana na jamii ya kisasa.

Kwa ujumla na wazo kuu la waandishi wa habari wote ni kwamba mshairi au mwandishi anapaswa kuwa na tabia kulingana na maadili ambayo alielezea katika kazi zake.

Binafsi mifano nzuri Romanticism katika fasihi. Russia XIX. karne ni:

1. Tale "undina", "Shilon mfungwa", Ballads "Msitu Tsar", "Rybak", "Lenor" Zhukovsky;

2. Maandiko "Eugene Onegin", "Picovaya Lady" Pushkin;

3. "Usiku kabla ya Krismasi ya Krismasi" Gogol;

4. "Shujaa wa wakati wetu" Lermontov.

kirusi Kirusi Kirusi

Romanticism - mwelekeo wa kiitikadi na kisanii katika utamaduni wa marehemu XVIII - 1 halves xix. Mlipuko Romanticism iliondoka kama jibu kwa tamaa katika Ulaya katika maadili ya Mapinduzi Mkuu wa Kifaransa 1789-1794, Mwangaza na Maadili ya Bourgeois. Basi ni nini kimapenzi, na ishara zake ni nini?

Makala kuu ya kimapenzi

Tofauti na classicism, ambaye aliidhinishwa na kutokuwepo kwa hali ya serikali na kutumikia maslahi ya umma, mwelekeo mpya ulionyesha tamaa ya uhuru wa kibinafsi, uhuru kutoka kwa jamii. Romanticism ilileta mengi mapya katika maeneo yote ya shughuli za kisanii.

Kazi za mtazamo wa sauti zinaruhusiwa kutafakari hisia za kibinadamu. Ubunifu wenye nguvu unakuwa utu wenye nguvu ambao hupata kutofautiana kwa matarajio ya ndani na mahitaji ya jamii. Tabia ya kujitegemea inasimama na asili. Picha yake (mara nyingi na vipengele vya mysticism) husaidia kufikisha hali ya mtu.

Rufaa kwa historia ya kitaifa, Episa ya watu ikawa msingi wa mada mpya. Kazi zinaonekana, kuangaza ya zamani ya shujaa, inayoonyesha mashujaa, kutoa dhabihu maisha kwa ajili ya malengo ya juu. Legends na Legends kuruhusiwa kutoroka kutoka kawaida hadi ulimwengu wa fiction, alama.

Romanticism katika fasihi.

Romanticism ilitokea nchini Ujerumani, katika miduara ya fasihi na falsafa ya "Shule ya Jenskaya" (Schlegel Brothers, nk). Wawakilishi mkali wa mwelekeo - F. Shelling, ndugu Grimm, Hoffman, Gaine.

Katika England, mawazo mapya yalitambuliwa na V. Scott, J. Kitts, Shelly, W. Blake. Mwakilishi mkali wa kimapenzi alikuwa J. Bayron. Uumbaji wake ulikuwa na ushawishi mkubwa juu ya kuenea kwa mwelekeo, ikiwa ni pamoja na Urusi. Uarufu wa "kusafiri kwa mtoto Harold" uliongozwa na kuonekana kwa uzushi wa bayronism (Pechorin katika shujaa wa wakati wetu "M. Lermontov).

Kifaransa Romance - Shatubin, V. Hugo, P. Merim, George Sand, Kipolishi - A. Mitskevich, American - F. Cooper, Longfello, nk.

Waandishi wa Romance wa Kirusi

Katika Urusi, romanticism ilianzishwa baada ya Vita ya Patriotic. 1812 Kutokana na kukataa kwa Alexander I kutoka kwa uhuru wa maisha ya umma, mwanzo wa mmenyuko, wakiongozwa na shida ya sifa kwa doria ya mashujaa wote. Hii iliwahi kuonekana kwa kazi, kuchora wahusika wenye nguvu, tamaa za dhoruba, migogoro. Katika kipindi hiki muhimu kwa utamaduni wa Kirusi, fasihi imeonekana, kwa kutumia mawakala mpya wa kisanii. Kwa hiyo ni nini kimapenzi katika vitabu? Ni maendeleo makubwa ya aina kama vile ballad, elegy, shairi ya epic ya sauti, riwaya ya kihistoria.

Makala ya kimapenzi yanaonyeshwa katika kazi ya V. Zhukovsky na kupokea maendeleo ya Baratynsky, Rylev, Kyhelbecker, Pushkin ("Eugene Oegin"), Tyutchev. Na kazi za Lermontov, "Kirusi Byrona", fikiria kilele cha romanticism ya Kirusi.

Kimapenzi katika muziki na uchoraji

Nini kimapenzi katika muziki? Hii ni maonyesho ya ulimwengu wa uzoefu wa kiroho, tamaa ya maadili kwa fabulous na picha za kihistoria. Hivyo maendeleo ya aina hizo kama shairi ya symphonic, opera, ballet, maneno ya Maneno. (Ballad, romance).

Waimbaji wa kuongoza-romance - F. Mendelssohn, Berlioz, R. Schuman, F. Shopin, I. Brams, A. Dvarak, R. Wagner, na wengine. Katika Russia - M. Glinka, A. Dargomyzhsky, M. Balakirev, A . Borodin, M. Mussorgsky, N. Rimsky-Korsakov, P. Tchaikovsky, S. Rachmaninov. Katika muziki, romanticism iliendelea kabla ya mwanzo wa karne ya ishirini.

Kwa uchoraji wa kimapenzi una sifa ya nguvu ya utungaji, hisia ya harakati, ladha iliyojaa. Katika Ufaransa, hii ni Zhriko, Delacroix, Daudi; Ujerumani - Runge, KOH, mtindo wa bidermeier. Katika England - Turner, Constable, Pre-Faelites Rossetti, Morris, Burni-Jones. Katika uchoraji wa Kirusi - K. Brylov, O. Kiprensky, Aivazovsky.

Kutoka kwa makala hii ulijifunza nini kimapenzi ni, ufafanuzi wa dhana hii na sifa zake kuu.

2.1 Kimapenzi katika Kitabu cha Kirusi

Kirusi Kirusi, tofauti na Ulaya na tabia yake ya kupambana na bourgeois, iliyohifadhiwa sauti kubwa Na mawazo ya mwanga na kutambua baadhi yao - hukumu ya Serfdom, propaganda na kulinda elimu, kushikilia maslahi ya watu. Matukio ya kijeshi ya 1812 yalitoa athari kubwa juu ya maendeleo ya romanticism ya Kirusi. Vita vya ndani vilisisilisha tu ukuaji wa fahamu ya kiraia na ya kitaifa ya tabaka za juu za jamii ya Kirusi, lakini pia kutambua jukumu maalum la watu katika maisha ya hali ya kitaifa. Mandhari ya watu imekuwa muhimu sana kwa waandishi wa Kiruma wa Kirusi. Ilionekana kwao kwamba, kuelewa roho ya watu, walijiunga na margin kamili ya maisha. Tamaa ya utaifa ni kazi ya romantics zote za Kirusi, ingawa walikuwa na ufahamu tofauti wa "roho ya watu".

Kwa hiyo, kwa Zhukovsky, hii ni, kwanza kabisa, mtazamo wa kibinadamu kuelekea wakulima na kwa ujumla kwa watu masikini. Kiini cha yeye aliona katika mashairi ya ibada za watu, nyimbo za sauti, kupitishwa kwa watu na ushirikina.

Katika kazi ya Romantics-Decembrists, wazo la nafsi ya watu lilihusishwa na vipengele vingine. Kwao, tabia ya watu ni tabia ya shujaa, kitaifa-tofauti. Ni mizizi katika mila ya kitaifa ya watu. Maneno ya wazi zaidi ya roho ya watu, walizingatia takwimu kama vile Prince Oleg, Ivan Susunin, Ermak, Nalyvayko, Minin na Pozharsky. Hivyo, mashairi ya Rylev "Vozyarovsky", "Nalyvayko", "Duma" yake, hadithi ya A. Betuzheva, mashairi ya Pushkin ya Kusini, baadaye, "Maneno kuhusu Mtaalamu Kalashnikov" na mashairi ya mzunguko wa Caucasia ya Lermontov ni pia kujitolea. Katika historia ya kihistoria ya watu wa Kirusi, washairi wa kimapenzi wa 20s huvutia sana wakati wa mgogoro - vipindi vya mapambano dhidi ya IGI ya Kitatari-Mongolia, Volny Novgorod na Pskov - na Moscow ya kidemokrasia, kupambana na kuingilia kati ya Kipolishi-Kiswidi, nk.

Nia ya historia ya ndani Washirika-Romantics ilizalishwa na hisia ya uzalendo wa juu. Urusi ya Kirusi ilianza wakati wa Vita ya Patriotic ya 1812 ilimjua kama moja ya misingi yake ya kiitikadi. Katika mpango wa kisanii, kimapenzi, kama hisia, kulipwa sana kwa picha ya ulimwengu wa ndani wa mwanadamu. Lakini kinyume na waandishi wa hisia ambao hutembea "unyeti wa utulivu" kama maneno ya "moyo wa kuchagua", romantics walipendelea picha ya adventures ya ajabu na tamaa za kutisha. Wakati huo huo, sifa isiyo na masharti ya romanticism, hasa mwelekeo wake wa kuendelea, ilikuwa ni kitambulisho cha kuanzia kwa ufanisi, cha mpito kwa mwanadamu, hamu ya malengo na maadili ya juu ambayo iliwafufua watu juu ya maisha ya kila siku. Tabia hiyo ilikuwa imevaliwa, kwa mfano, kazi ya mshairi wa Kiingereza J. Bairon, ambaye ushawishi wake umewaona waandishi wengi wa Kirusi wa mwanzo wa karne ya XIX.

Nia ya kina katika ulimwengu wa ndani wa mwanadamu ilisababisha upendo wa kimapenzi kwa uzuri wa nje wa mashujaa. Katika romantic hii, kama ilivyo tofauti na classicism na maelewano yake ya lazima kati ya kuonekana na maudhui ya ndani ya wahusika. Romance, kinyume chake, walitaka kugundua tofauti ya kuonekana na ulimwengu wa kiroho wa shujaa. Kwa mfano, unaweza kukumbuka Quasimodo ("Kanisa la Kanisa la Paris la Mungu" V. Hugo), freak na roho nzuri, yenyeinua.

Moja ya mafanikio muhimu ya romanticism ni kuundwa kwa mazingira ya lyrical. Inatumikia kama romantics aina ya mazingira, ambayo inasisitiza nguvu ya kihisia ya hatua. Katika maelezo ya asili, "kiroho" yake ilijulikana, uhusiano wake na hatima na hatima ya kibinadamu. Alexander Betuzhev, bwana mkali wa mazingira ya lyrical, alikuwa tayari katika kiasi cha awali ambacho mazingira yanaonyesha kihisia cha kazi. Katika hadithi ya mashindano ya revening, aliyatua mtazamo mzuri wa roll, ambayo inafanana na hali ya wahusika: "Ilikuwa mwezi Mei mwezi; jua kali limevingirwa na mchana katika ether ya uwazi, na tu katika wingu la fedha Fringe wasiwasi maji ya skyscle. Spokes mwanga ya kengele bay, na bobbits kijivu ya vigornod, kutegemea mwamba, walionekana kukua mbinguni na, kama kupinduliwa, kuangalia ndani ya kina cha maji ya kioo. "

Ukweli wa suala la kazi za kimapenzi imechangia matumizi ya kamusi maalum ya kamusi - wingi wa vielelezo, epithets ya mashairi na alama. Kwa hiyo, ishara ya kimapenzi ya uhuru ilionekana bahari, upepo; Furaha - jua, upendo - moto au roses; Wakati wote rangi ya rangi Kuonyesha hisia za upendo, nyeusi - huzuni. Usiku ulikuwa mbaya, uhalifu, chuki. Ishara ya kutofautiana kwa milele - wimbi la baharini, insensitionalness - jiwe; Picha za doll au masquerade zilimaanisha uongo, unafiki, mbili.

Urusi ya Kirusi inachukuliwa na V. A. Zhukovsky (1783-1852). Tayari katika miaka ya mwanzo ya karne ya XIX, anapata umaarufu kama mshairi, chasing hisia kali - upendo, urafiki, msukumo wa kiroho. Mahali kubwa Katika kazi yake ulichukua picha za sauti za asili yao ya asili. Zhukovsky akawa Muumba katika mashairi ya Kirusi ya mazingira ya kitaifa ya lyrical. Katika moja ya mashairi ya kwanza ya Elegy "jioni" mshairi ili kuzalishwa picha ya kawaida mkoa wa asili.:

Wote kimya: Groves usingizi; katika jirani ya amani.

Kupoteza kwenye nyasi chini ya kivuli cha kuzunguka,

Ninaangalia jinsi kunung'unika, kuunganishwa na mto,

Mtiririko, misitu vuli.

Kusikia kidogo juu ya mito magogo miwa,

Sauti ya kitanzi kwa hofu ya vijiji huinuka.

Katika korostil ya nyasi, nasikia kilio cha pori ...

Upendo huu kwa picha ya maisha ya Kirusi, mila ya kitaifa na mila, hadithi na hadithi pia zitaelezwa katika kazi kadhaa za baadaye za Zhukovsky.

Katika kipindi cha kazi ya kazi yake, Zhukovsky alikuwa akifanya kazi na kuunda idadi ya mashairi na ballads ya maudhui ya ajabu na ya ajabu ("hundi", "hadithi ya Tsar Berendei", "Kulala Tsarevna"). Ballads ya Zhukovsky hujazwa na maana ya kina falsafa, uzoefu wao binafsi na tofauti na vipengele vya asili katika romanticism vilionyeshwa ndani yao.

Zhukovsky, pamoja na romance nyingine ya Kirusi, kwa asili sana katika tamaa ya kimaadili bora.. Hii ilikuwa ni ubinadamu na uhuru wa mtu binafsi. Aliwahimiza kwa kazi yake, na maisha yake.

In. uumbaji wa fasihi. Mwisho wa romanticism ya 20-30 imechukua nafasi zilizopita. Hata hivyo, kuendeleza katika hali tofauti ya umma, alipata vipengele vipya, vya pekee. Kimapenzi cha Gogol na Lermontov huja kuchukua nafasi ya uzuri wa zhukovsky na pathos ya mapinduzi. Uumbaji wao ni uchapishaji wa mgogoro wa kiitikadi wa pekee baada ya kushindwa kwa uasi wa Decembrists, ambao ulikuwa na ufahamu wa umma wa miaka hii, wakati uasi wa imani ya zamani ya kuendelea, tabia ya ubinafsi, ubinafsi "na tahadhari yalikuwa aligundua hasa wazi.

Kwa hiyo, kwa upeo wa miaka ya 1930, nia za kuchanganyikiwa katika hali halisi ya kisasa zilipatikana, mwanzo muhimu katika eneo hili juu ya hali yake ya kijamii, hamu ya kutunza baadhi dunia kamili.. Pamoja na hili - kukata rufaa kwa historia, jaribio la kuelewa kisasa kutokana na mtazamo wa historia.

Shujaa wa kimapenzi alipinga kama mtu ambaye amepoteza maslahi katika bidhaa za dunia na kuimarisha nguvu na dunia tajiri ya hii. Mapambano ya shujaa kwa jamii alizaliwa kwa glotility ya kutisha, tabia ya romanticism ya kipindi hiki. Kifo cha maadili ya maadili na ya kupendeza - uzuri, upendo, sanaa ya juu Ilifafanuliwa msiba wa kibinafsi wa mtu aliyepewa hisia na mawazo makubwa, kulingana na Gogol, "hasira kamili."

Mtazamo mkali zaidi na wa kihisia wa wakati ulionekana katika mashairi, na hasa katika kazi ya mshairi mkuu wa karne ya XIX - M. Yu. Lermontov. Tayari miaka ya mapema Motifs ya upendo wa uhuru huchukua nafasi muhimu katika mashairi yake. Mshairi huwahurumia wale wanaopigana kikamilifu na udhalimu, ambao wanaasi dhidi ya utumwa. Katika suala hili, mashairi muhimu "Novgorod" na " Mwana wa mwisho. Uhuru ", ambapo Lermontov aliomba njama ya favorite ya Decembrists - historia ya Novgorod, ambayo waliona sampuli ya winster ya Republican ya mababu mbali.

Tabia ya Rufaa ya Kimapenzi Kwa asili ya taifa, mantiki pia huonyeshwa katika kazi za baadaye za Lermontov, kwa mfano, katika "Maneno ya Mfalme wa Ivan Vasilyevich, ochrichnik mdogo na mfanyabiashara aliyeondolewa Kalashnikov." Mada ya mapambano ya uhuru wa Mamaland ni moja ya mada ya favorite ya ubunifu wa Lermontov - inafunikwa sana katika "mzunguko wa Caucasia". Caucasus alielewa na mshairi katika roho ya mashairi ya WinSted ya Pushkin ya miaka ya 20 - asili ya utukufu wa mwitu ilikuwa kinyume na "karibu na miji takatifu", "nyumba ya mtakatifu" - "nchi ya watumwa, ya nchi ya Bwana "wa Nikolaev Russia. Lermontov mwenye huruma kwa watu wa winsted wa Caucasus. Kwa hiyo, shujaa wa hadithi "Izmail Bay" alikataa kuwa na furaha ya kibinafsi kwa jina la ukombozi wa nchi yake ya asili.

Hisia hizo zinamiliki shujaa wa shairi ya Petzyri. Sura yake imejaa siri. Mvulana aliyechaguliwa na Kirusi Mkuu anapoteza mfungwa katika monasteri na kwa shauku kwa uhuru na uchafu: "Nilikubali nguvu za polisi peke yake," anakubali kabla ya kifo chake, "moja, lakini shauku ya moto: aliishi ndani yangu Mimi, nilikuwa na roho na nikateketezwa ndani yangu. Yeye ndoto zangu ziliitwa kutoka kwa funguo za stuffy na sala kwa ulimwengu wa ajabu wa wasiwasi na vita. ambapo miamba ni mafichoni katika mawingu. Wapi watu ambao ni huru kama tai. .. ". Tosca na itaunganisha katika ufahamu wa kijana huyo kwa kutamani katika nchi yake, katika maisha ya bure na ya uasi ", ambayo alikuwa akitaka sana. Hivyo, mashujaa favorite wa Lermontov, kama mashujaa wa kimapenzi wa wavumbuzi, hufafanua mwanzo wa mpito, halo ya waliochaguliwa na wrestlers. Wakati huo huo, mashujaa wa Lermontov, tofauti na wahusika wa kimapenzi wa miaka ya 20, wanatarajia matokeo mabaya ya matendo yao; Tamaa ya shughuli za kiraia haifai mpango wao wa kibinafsi, mara nyingi. Pamoja na vipengele vya mashujaa wa kimapenzi wa miaka kumi iliyopita - kuongezeka kwa hisia, "tamaa za dawa", pathos ya juu, upendo kama "shauku ya nguvu" - hubeba ishara za wakati - wasiwasi, tamaa.

Mada ya kihistoria imekuwa maarufu sana na waandishi wa kimapenzi ambao wameona katika historia sio tu njia ya kujua roho ya kitaifa, lakini pia ufanisi wa matumizi ya miaka iliyopita. Waandishi maarufu zaidi ambao waliandika katika aina ya riwaya ya kihistoria walikuwa M. Zagoskin na I. Lazhchchnikov.

Watu wanapigana na mambo, vita vya bahari; A.O. Orlovsky. Msingi wa kinadharia Romanticism iliundwa - F. na A. Schlegeli na F. Shelling. Uchoraji wakati wa "harakati". Ushawishi wa mazingira ya umma na mwenendo wa ubunifu wa wasanii wa Kirusi nusu ya pili ya karne ya XIX. Kugeuka kwa ufahamu wa uchoraji mpya wa Kirusi kwa uhalisi wa kidemokrasia, utaifa, kisasa iliteuliwa katika ...

Uchoraji wake ni huzuni sana ("ANCOR, bado nanga!", "Mjane"). Watu wa kawaida walilinganisha p.a. Fedotov katika uchoraji na n.v. Gogol katika fasihi. Boring ya vidonda vya Serfs ya Urusi ni mada kuu ya kazi ya Pavel Andreevich Fedotov. Uchoraji wa Kirusi wa nusu ya pili ya karne ya XIX. Nusu ya pili ya XIX. Imewekwa na Bloom ya Kirusi sanaa ya Visual.. Ilikuwa kubwa sana ...

Fasihi na mwanga wa kutisha katika uchoraji wa picha ya mwelekeo huu wa kisanii. Mtazamo muhimu wa mawazo ya akili ya Kirusi haukuweza kubaki ndani ya mfumo wa romanticism, na maendeleo ya haraka ya sanaa ya Kirusi katika karne ya XIX ilimwongoza kwa uhalisi. Ujuzi wa wasomi, ambao ulijaa wakati huu wa utamaduni, unahitajika matarajio kwa ukweli, uzazi zaidi na mwaminifu, kwa ...

Muda wa Kirusi utamaduni wa muziki uliongezeka kwa urefu usio na kawaida. Fasihi. Ilikuwa ni asubuhi ya maandiko ambayo ilifanya iwezekanavyo kuamua nusu ya kwanza ya karne ya 19 kama "umri wa dhahabu" wa utamaduni wa Kirusi. Waandishi wa kutafakari ukweli wa Kirusi ulichukua nafasi mbalimbali za kijamii na kisiasa. Kulikuwa na mitindo mbalimbali ya kisanii (mbinu), wafuasi ambao walizingatia imani kinyume ...