Hadithi na hadithi kama vyanzo vya milele vya sanaa. Je! ni tofauti gani na hadithi ya hadithi? Uhusiano wa hadithi na aina zingine za hadithi za hadithi

Kulinganisha, vipengele vya kawaida na tofauti kati ya hadithi, hadithi za hadithi na hadithi.

Wengi wetu huzingatia hadithi na hadithi, pamoja na hadithi za hadithi, kuwa aina za sanaa ya watu, na kuelewa kidogo jinsi zinavyotofautiana kutoka kwa kila mmoja. Kwa kweli, kuna tofauti kubwa kati ya dhana hizi.

Kuna tofauti gani kati ya hadithi na hadithi na hadithi: kulinganisha

Ikiwa tunageuka kwenye tafsiri ya maneno, basi hadithi hutafsiriwa kama "neno". Hadithi ya hadithi katika tafsiri inamaanisha "hadithi au hadithi ya kusimulia." Hadithi ziliumbwa hata kabla ya ujio wa dini na kutajwa kwa kwanza kwa miungu na uwepo wao. Hapo awali, hadithi za zamani ziliundwa ili kuelezea matukio mbalimbali ya asili, kama vile theluji, ukungu, dhoruba na vimbunga.

Baadaye kidogo, hadithi kuhusu miungu mbalimbali na matendo yao zilianza kuonekana. Kwa njia hii, watu walijaribu kuelezea vitendo sawa vya asili, lakini walielezea kwa njia tofauti kidogo. Ikiwa hapakuwa na mvua kwa muda mrefu, na kulikuwa na ukame mkali, miungu ililaumiwa kwa kila kitu. Na walisema kwamba watu walikuwa na hatia, na hivyo miungu inawaadhibu.

Hadithi ya hadithi, tofauti na hadithi, ni aina ya sanaa ya watu ambayo inasimulia juu ya aina fulani ya shujaa. Hadithi za hadithi zinaweza kuwa za asili tofauti, zinaweza kufundisha na kudhihaki. Kusudi la hadithi sio kuelezea chochote. Kusudi kuu la hadithi ya hadithi ni kufundisha na kuonya dhidi ya kurudia makosa fulani.

Hadithi ni aina tofauti ambayo inakuambia juu ya shujaa maalum. Mara nyingi, hadithi sio msingi wa wahusika wa hadithi, lakini kwa wale ambao hapo awali waliishi muda mrefu uliopita. Kwa kweli, hadithi ni tafakari potofu ya ukweli, lakini kulingana na matukio halisi. Mashujaa wa hadithi ni wahusika halisi sana.

• muafaka wa nyakati tofauti
• Kazi mbalimbali
• Tofauti katika ukweli wa matukio

Hadithi zinasema nini kwa kulinganisha na hadithi za hadithi na hadithi?

Wahusika wote katika hadithi za hadithi ni za kubuni. Hadithi za hadithi zinaweza kuwa za kutunga na watu na waandishi fulani. Kwanza kabisa, hadithi ni aina ya fasihi. Kazi ya hadithi ya hadithi ni kukuambia juu ya tabia fulani ya uwongo na kusema juu ya makosa yake. Hii inafanywa ili kuwafundisha watu na watoto kutorudia makosa ya shujaa fulani.

Vipengele vya hadithi za hadithi, hadithi na hadithi:

• Hadithi hukamata kipindi kikubwa sana cha wakati. Inaweza kuwa karne nyingi au milenia. Na usiwe na kumbukumbu ya wakati hata kidogo.
• Hadithi nyingi hazisemi ni lini matukio hayo yalifanyika. Kawaida huanza na maneno "muda mrefu uliopita." Mara moja kwa wakati, inaweza kuwa kweli. Lakini wahusika wote katika hadithi ni ya uwongo, matukio ndani yake pia ni ya uwongo. Mfano mmoja wa hadithi ni hadithi za miungu. Roma ya kale au Ugiriki ya Kale.
• Hadithi ya hadithi sio sanaa ya watu tu, lakini bado iko kama aina. kazi ya fasihi, ambayo inaweza kuvumbuliwa kabisa na mwandishi au mwandishi. Hadithi, tofauti na hadithi ya hadithi, haina uandishi na inakua kwa karne nyingi. Kazi ya hadithi ya hadithi ni kuburudisha na kuonya, kuonya, kufundisha. Kazi ya hadithi ni kuelezea matukio fulani na ulimwengu.
• Ikiwa a tunazungumza kuhusu hadithi, basi kuna hadithi ndani yake kuhusu kile kilichokuwa hapo awali. Inaelezea maalum kipindi cha kihistoria, ambayo kimsingi inaweza isielezee hadithi kwa njia yoyote ile.

Je! hadithi, hadithi inaweza kuwa hadithi ya hadithi?

Inafaa kumbuka kuwa hadithi na hadithi zinaweza kuwa hadithi za hadithi kwa wakati. Hii hutokea ikiwa watu huchukua tukio fulani kama msingi na kuongeza rangi zao kwa hilo. Hiyo ni, inaongeza maelezo fulani na wahusika wa kubuni. Mara nyingi, hadithi za hadithi hutegemea baadhi matukio ya kweli. Wahusika wa kubuni wanategemea watu wa kawaida wanaofanya makosa kwa sababu fulani.

Hiyo ni, baada ya muda, hadithi au hadithi inaweza kugeuka kuwa hadithi ya hadithi. Hii itatokea ikiwa wahusika na matukio ya uwongo yameongezwa kwenye hadithi au hadithi, lakini hadithi kuhusu mtu halisi zimeachwa kwenye msingi.

Kama unaweza kuona, hadithi, hadithi na hadithi sio kitu kimoja. Hizi ni aina za sanaa za watu, ambazo hutofautiana sana kutoka kwa kila mmoja si tu katika kazi, bali pia katika mbinu za ujenzi. Kazi kuu ya hadithi ya hadithi ni kuonya, kusema, kuonya na kufundisha. Hadithi na hadithi hazifundishi chochote. Wanaelezea kwa urahisi baadhi ya matukio, vitendo au tabia ya wahusika maalum.

Tofauti nyingine kubwa kati ya hekaya na hekaya ni kwamba mara nyingi baadhi ya viumbe visivyo hai hufanya kama msingi wa hekaya hiyo. Kama vile miungu, na katikati ya hadithi ni watu wa kawaida wa kufa.

VIDEO: Hadithi, hadithi na hadithi

MUZIKI NA SANAA

Somo la 7

Mandhari: Hadithi na hadithi - chanzo cha milele cha sanaa.

Malengo ya somo: kukuza uwezo wa kupata mwingiliano kati ya muziki na fasihi na kuelezea kwa kutafakari; Kuchambua na kujumlisha aina mbalimbali za viungo kati ya muziki na fasihi.

Wakati wa madarasa:

Wakati wa kuandaa.

Muziki wa P. I. Tchaikovsky unasikika: Pas de deux kutoka kwa ballet The Nutcracker.

Soma epigraph kwa somo. Unaielewaje?

Uandishi wa bodi:

"Kama hadithi ya hadithi - ulimwengu. Hadithi za watu
Hekima yao ni giza, lakini tamu mara mbili,
Kama asili hii ya zamani yenye nguvu,
Kuanzia utotoni kuzama ndani ya roho yangu ... "
(N. Zabolotsky)

Mada ya somo.

Niambie, muziki tuliosikiliza ulisikikaje? (Alisikika kuwa wa kichawi, mpole, mrembo isivyo kawaida. Unapomsikiliza, inaonekana kana kwamba uko katika ngano.)

Ndiyo, bila shaka, ni kweli. Sio kwa bahati kwamba tulianza somo hili na muziki mzuri wa Tchaikovsky, mtunzi huyu mzuri na msimulizi wa hadithi. Leo tutaenda mbali safari ya muziki kwa wakati.

Fanya kazi kwenye mada ya somo.

1. Muziki katika ngano, hadithi na hekaya.

Kuna matukio mengi ya muziki, ambayo mwanzo wake ni mbali sana na sisi hata spyglass ya uchawi ya wakati haikuweza kuwaleta karibu. Hata hivyo, tusikasirike. Kumbukumbu yetu itakuja kuwaokoa zaidi ya mara moja, kumbukumbu ya kawaida ya wanadamu ni "mashine ya wakati" ya kichawi ambayo inaweza kutusogeza kwa wakati na nafasi.

Miongozo ya ajabu zaidi, ya kuvutia zaidi kwa siku za nyuma za mbali kwa watu daima imekuwa hadithi za zamani, hekaya, hekaya kuhusu muziki na wanamuziki.

Kutoka kwa kina cha wakati kilikuja hadithi za kale iliyoundwa na fantasy ya watu. Wagiriki wa kale waliamini kwamba joto lilipoanza kwenye kilele cha Mlima Parnassus, walikusanyika kwa ajili ya sherehe. wasichana wa kupendeza dada tisa, binti tisa za bwana wa miungu - Zeus. Waliitwa makumbusho ya maisha - miungu ya uimbaji. Walishikilia sanaa na sayansi.

Mungu mdogo-muses ni binti za 3eus na mungu wa kumbukumbu Mnemosyne. Kuna tisa kati yao kwa jumla, na kila mmoja wao anashikilia aina fulani sanaa, sayansi. Kwa hivyo, wanne kati yao ni walinzi wa muziki na sanaa ya ushairi: Euterpe - jumba la kumbukumbu mashairi ya lyric na nyimbo, Calliope - jumba la kumbukumbu la mashairi mashuhuri, hadithi za zamani, Polyhymnia - jumba la kumbukumbu la nyimbo takatifu, Erato - jumba la kumbukumbu la mashairi ya upendo. Terpsichore anashikilia dansi, Thalia anashikilia vichekesho, Melpomene anaunga mkono misiba. Jumba la kumbukumbu la nane - Clio - mlinzi wa historia; tisa - Urania - mlinzi wa unajimu.

Wakichota maji kutoka kwa Ufunguo wa Castile au kutoka kwa chanzo cha Hippocrene, Muses waliwapa wateule. Wale, wakiwa wamekunywa unyevu wa kutoa uhai, wakawa wasanii, washairi, wachezaji na waigizaji, wanamuziki na wanasayansi.

Wakiwa wamesimama kwenye duara, Muses walicheza na kuimba kwa sauti za cithara ya dhahabu, ambayo ilichezwa na mlinzi wa sanaa, mungu Apollo. Na wakati wao sauti za kimungu nyimbo zinaimbwa kwa kuambatana na cithara ya dhahabu ya Apollo, ulimwengu wote unasikiliza kwa heshima uimbaji wao wa maelewano. Sauti za wasichana ziliunganishwa katika kwaya yenye usawa, na maumbile yote, kana kwamba yamerogwa, yalisikiza nyimbo za sauti tamu. Watu wakawa wema, na miungu ikawa na rehema zaidi.

Ni nini maana ya hadithi, hadithi za hadithi na hadithi? (Hadithi, hadithi za hadithi, hadithi ni chanzo cha milele cha sanaa. Hii inatumika si kwa muziki tu, bali pia kwa fasihi, uchoraji. Vyanzo hivi vyote vimefungua vipengele vipya vya kazi ya waandishi wakuu wa kazi mbalimbali za sanaa. Sanaa. hainakili maisha halisi, lakini anaishi maisha yake mwenyewe, bila kuongozwa na msukosuko na msukosuko wa maisha ya kawaida.)

2. Kusikiliza kipande cha muziki

Haiba ya hadithi za hadithi na hadithi ni kubwa sana kwamba ushawishi wao unaweza kupatikana katika kazi nyingi zinazohusiana na picha za asili.

Sasa tutasikiliza mchezo wa Anatoly Konstantinovich Lyadov "Ziwa la Uchawi".

Ikiwa unatazama maji kwa muda mrefu, iwe mawimbi makubwa bahari au mawimbi madogo ya ziwa, basi huanza kuonekana kuwa mtu anachora kwenye maji na brashi yake isiyoonekana. Mfano huu hauwezekani kukamata na kukumbuka, hubadilika kila wakati. Huko unaweza kuona chochote - nyuso za ajabu za viumbe vingine vya ulimwengu, nywele zilizopinda za wasichana au jicho la samaki linalokutazama moja kwa moja kutoka kwa kina.

Mtu hawezi kuishi ndani ya maji, lakini ameketi kwenye pwani, hasa jioni, mtu anaamini kweli kwamba huko, chini, pia kuna maisha yake mwenyewe. Na yeye ni mzuri tu kama kati ya watu. Mara tu Sadko wa hadithi alipothubutu kushuka chini kwa Tsar ya Bahari, na hata wakati huo ikawa kwamba alikuwa ameota kila kitu ...

Labda, kwa njia hiyo hiyo, ameketi jioni kwenye pwani, Anatoly Lyadov aliota maisha ya kichawi maziwa. Katika mchoro wake wa rasimu, mchoro wa ziwa la msitu karibu na kijiji cha Polynovka, na mwanzi na firs kwenye ufuo, ulihifadhiwa, ambayo labda ilitumika kama mfano wa kuandika muziki. Ikiwa angekuwa msanii, angetumia haya rangi za kupendeza kwenye turubai. Lakini mtunzi ana palette yake mwenyewe. Anapaka rangi kwa sauti - sauti na vyombo, na ilikuwa palette ya orchestra ambayo ilijumuisha wazo hili nzuri zaidi. Alipocheza kipande hiki, ilikuwa kwa namna ambayo milio ilionekana kusikika katika kila sauti ya piano. vyombo mbalimbali. (Kusikiliza kazi).

Unaweza kusema nini kuhusu kipande ulichosikiliza, labda umeona upekee fulani katika kipande hiki. (Muziki ulisikika kwa utulivu, amani, mzuri, wa kichawi, hakukuwa na msisimko au mvutano ndani yake.)

Hiyo ni kweli, muziki ulipeleka serikali utulivu kamili na uzuri wa ajabu, na zaidi ya hayo, kama ulivyoona kwa usahihi, hakukuwa na mvutano mkubwa na maendeleo katika muziki, picha ya ziwa la kichawi ni ya kutafakari, ambayo ni kipengele cha kazi hii, kwa kuwa kuna kazi chache sana kama hizo ambapo kuna. hakuna kilele, mvutano, maendeleo. Mwishoni mwa mchezo, picha hupotea hatua kwa hatua, sonority hupungua, ziwa huingia kwenye ukimya. Haiba yote ya Kirusi hadithi za watu, haiba yote ya kichawi ya mandhari nzuri ya msitu inayokaliwa na viumbe wa ajabu ilipata usemi wake wa muziki katika kipande hiki.

Sio tu picha za anuwai hadithi za watu, lakini njama na wahusika wa hadithi zote za ulimwengu zilijumuishwa katika muziki kwa njia yao wenyewe, na kuipa uhalisi mkubwa wa semantic. Hebu tukumbuke baadhi yao. (Mwanafunzi anasoma nyenzo iliyotayarishwa).

- Wakati mmoja, kama hadithi inavyosema, mungu wa misitu Pan alikutana na nymph mrembo Syrinx na akampenda mara ya kwanza. Pan, ambaye kichwa chake kilikuwa na taji ya pembe, na miguu yake ilikuwa na kwato, hakupenda Syrinx. Alikimbia kutoka kwake.

Pan aliyevutiwa alimfuata, lakini msitu mnene ulimfunika msichana, ambaye alikuwa akikimbia kutoka kwake. Pan alikuwa tayari kumpita, na kupanuliwa mkono wake mbele. Alifikiri kwamba alikuwa amemshika na kumshika kwa nywele, lakini ikawa kwamba sio nywele za msichana, lakini majani ya mwanzi. Wanasema kwamba dunia ilimficha msichana kutoka kwake, na badala yake ikazaa mwanzi. Kutoka kwa hasira na chuki, Pan alikata mwanzi, akiamini kwamba alimficha mpendwa wake. Lakini hata baada ya hapo, hakuweza kuipata. Kisha akagundua kwamba msichana huyo alikuwa amegeuka kuwa mwanzi, na alikuwa na huzuni sana kwamba yeye mwenyewe alikuwa amemuua. Pan akakusanya mianzi yote kama sehemu za mwili, akaunganisha pamoja, akaichukua mikononi mwake na kuanza kumbusu mikato safi. Pumzi yake iliingia kupitia mashimo kwenye mwanzi, na Syrinx ikasikika. Pan ya huzuni ilichonga filimbi yenye sauti nzuri kutoka kwa mwanzi na haijaachana nayo tangu wakati huo.

Katika Ugiriki ya kale, filimbi yenye barreled nyingi ilikuwa ya kawaida - filimbi ya Pan, au Syrinx. Sirinx ina mirija kadhaa, ambayo kila moja ni mwanzi. Kama vile filimbi inamiminwa chini ya vidole vya Athena, Syrinx huimba kwenye mdomo wa Pan. (Kusikiliza kazi ya M. Zamfir "Run Away From Wordly Celebration").

Kuiga sauti ya kizushi vyombo vya muziki, watunzi waliboresha timbres, walitafuta mchanganyiko wao mpya, walianzisha sauti za ndege, sauti ya upepo, sauti ya ndege za maji kwenye alama ya orchestra. Nafasi ya muziki ilijazwa na sauti za moja kwa moja, sifa za kitamathali alipata uhalisi wa ajabu wa kisanii.

Sikiliza dondoo kutoka kwa kipande cha piano cha Maurice Ravel. Sitakuambia jina la kazi hii, jaribu kuitaja mwenyewe. (Kusikiliza muziki).

Muziki huu unaonekanaje, mtunzi maarufu alionyesha nini kwa sauti? (Majibu ya watoto yanasikika, hitimisho hutolewa kwenye sehemu hii).

Muziki huu unaonyesha sauti za mawimbi, na kipande hiki kinaitwa "Uchezaji wa Maji." Ni wazi kusikika kufurika ya jeti kumeta katika jua.

Kama epigraph ya kazi hii, Ravel alichukua mistari kutoka kwa shairi la Henri de Regnier: "Mungu wa mto akicheka ndege zinazomfurahisha." Na anaielezea kwa uwazi sana hivi kwamba tunaweza kufikiria siku nzuri ya jua, hifadhi safi ya kioo na kicheko cha mungu wa mto, ambacho huunganishwa na kicheko cha maji ya kunung'unika haraka.

Kuonekana kunajidhihirisha hata katika nukuu ya muziki. Katika zifuatazo mfano wa muziki mwonekano huu upo wazi kabisa. Umwagikaji mwingi wa mawimbi ya mito huonyeshwa kihalisi kwenye safu ya juu ya sauti ya muziki.

Muhtasari wa somo.

Sasa ni ngumu kutaja aina ya fasihi ambayo muziki haungejaribu kutafsiri kwa lugha yake mwenyewe. Mbalimbali aina za kishairi- elegies na odes, ballads na nyimbo, fomu za mashairi - rondo, sonnet, octave - yote haya, pamoja na aina za jadi za wimbo na romance, zilizosikika katika muziki, ziliiboresha kwa sauti mpya, njia mpya za kujieleza.

Kuwa sehemu ya muziki picha za fasihi aliingia cantatas, oratorios, operas na hata kufunika eneo hilo muziki wa ala. Wimbo huo unasikika katika kwaya ya mwisho kutoka kwa opera ya M. Glinka "A Life for the Tsar", ode ya F. Schiller "To Joy" - katika fainali ya mwisho ya L. Beethoven, Symphony ya Tisa. "Elegy" ya J. Massenet, nyimbo za nyimbo za F. Chopin ni aina za muziki zinazojithamini ambazo zimeachana na mfano wao wa ushairi, lakini zimebakiza muundo wa kitamathali na usemi wa kiroho wa aina hizi za ushairi.

Hivyo fasihi inatoa uhai kwa eneo kubwa sanaa ya muziki. Na hizi ni sehemu zake muhimu kama vile:

• muziki wa sauti: opera, oratorio, mapenzi, wimbo;
• muziki wa jukwaa: ballet, mchezo wa kuigiza na muziki, muziki;
• muziki wa programu iliyoundwa kwa somo la fasihi, pamoja na muziki wa ala: symphony, tamasha, mchezo wa kuigiza.

Bila ushawishi wa neno, muundo wa kazi ya muziki labda ungekuwa tofauti kabisa, hotuba ya muziki, ambayo imekuwa shukrani ya kueleza na yenye maana kwa jumuiya ya jumuiya yenye mashairi. Ushirikiano huu unaendelea hadi leo. Licha ya ukweli kwamba mashairi na muziki kwa muda mrefu wamepata uhuru, uwezo wa wao wenyewe kushinda nafasi kubwa za kisanii, wakati mwingine hukutana tena, na mikutano kama hiyo mara kwa mara husababisha uvumbuzi mpya. Na hii haishangazi: baada ya yote, haiwezekani kuvunja kwa nguvu ambayo kwa karne nyingi imekua pamoja si tu kwa matawi, bali pia kwa mizizi.

Fasihi na muziki: umoja wao unaonyeshwa milele na muhuri wa ushawishi mzuri kwa kila mmoja. Kwa sababu muziki kutoka kwa fasihi na fasihi kutoka kwa muziki ulijifunza bora tu.

Maswali na kazi:

1. Je, kuna ushawishi mkubwa wa fasihi kwenye muziki? Je, inajidhihirishaje?
2. Ni aina gani za fasihi hutumiwa na watunzi wakati wa kuunda kazi za muziki?
3. Taja aina za muziki zilizoibuka chini ya ushawishi wa fasihi.
4. Katika "Shajara ya Uchunguzi wa Muziki" andika shairi ambalo unaweza kumpa mtunzi kuunda wimbo. Jaribu kuelezea chaguo lako.

Maendeleo ya somo la I. V. Koneva na N. V. Terentyeva.

Wasilisho:

Imejumuishwa:
1. Uwasilishaji - slides 26, ppsx;
2. Sauti za muziki:
Chaikovsky. Pas de deux kutoka The Nutcracker, mp3;
Lyadov. Ziwa la Uchawi, mp3;
Ravel. Mchezo wa maji, mp3;
Kimbia Sherehe ya Maneno (filimbi ya sufuria), mp3;
3. Makala inayoambatana - muhtasari wa somo, docx.

Kutoka Wikipedia: Hadithi, ikiwa imepoteza kazi zake, imekuwa hadithi ya hadithi. Hapo awali, hadithi ya hadithi, iliyotengwa na hadithi, ilipinga hadithi kama hii:

1. chafu - takatifu . Hadithi inaunganishwa na ibada, kwa hiyo hadithi, kwa wakati fulani na mahali fulani, inafunua ujuzi wa siri kwa waanzilishi;
2. Uhakika usio madhubuti - uhakika mkali . Kuondoka kwa hadithi ya hadithi ethnografia hadithi ilisababisha ukweli kwamba upande wa kisanii wa hadithi ulikuja mbele katika hadithi ya hadithi. Hadithi hiyo "ilivutiwa" na kuvutia kwa njama hiyo.Historia (quasi-historicity) ya hadithi imekuwa haina maana kwa hadithi ya hadithi. Matukio ya hadithi ya hadithi hufanyika nje ya mipaka ya kijiografia ndani ya mfumo wa jiografia ya hadithi.

Tofauti kati ya hadithi na hadithi ya hadithi:

1 Kazi mbalimbali.

Kazi kuu ya hadithi ni maelezo. Kazi kuu ya hadithi ya hadithi ni burudani na maadili.

2 Mtazamo wa watu.

Hadithi hiyo inachukuliwa na msimulizi na msikilizaji kama ukweli. Hadithi hiyo inachukuliwa (angalau na msimulizi) kama hadithi ya uwongo.

Kwa ujumla, kuhusu hadithi za hadithi, itakuwa muhimu katika tikiti zingine zinazohusiana na aina hii ():

Hadithi za hadithi ziliibuka katika nyakati za zamani .. Wakati huo huo, hadithi za hadithi hazitoi ushahidi wa ujinga. fahamu maarufu(vinginevyo haingekuwepo kwa mamia ya miaka), lakini juu ya uwezo wa busara wa watu kuunda picha moja ya usawa ya ulimwengu, kuunganisha kila kitu kilicho ndani yake - mbingu na dunia, mwanadamu na asili, maisha na kifo. . Inaonekana aina ya hadithi za hadithi iligeuka kuwa ya kweli kwa sababu inafaa kabisa kwa usemi na kuhifadhi ukweli wa kimsingi wa wanadamu, misingi ya uwepo wa mwanadamu.

Kusimulia hadithi za hadithi ilikuwa hobby ya kawaida nchini Urusi, walipendwa na watoto na watu wazima. Kawaida msimulizi, akisimulia juu ya matukio na mashujaa, aliitikia kwa uwazi mtazamo wa wasikilizaji wake na mara moja akafanya marekebisho fulani kwa simulizi yake. Ndio maana hadithi za hadithi zimekuwa moja ya aina bora zaidi za ngano. Njia bora wao pia kukidhi mahitaji ya watoto, organically sambamba na saikolojia ya watoto. Tamaa ya wema na haki, imani katika miujiza, penchant kwa fantasias, kwa mabadiliko ya kichawi ya ulimwengu unaozunguka - yote haya mtoto hukutana kwa furaha katika hadithi ya hadithi.

Katika hadithi ya hadithi, ukweli na wema hakika hushinda. Hadithi ya hadithi daima iko upande wa waliokasirika na waliokandamizwa, haijalishi inasema nini. Inaonyesha wazi ambapo njia sahihi za maisha ya mtu huenda, ni nini furaha yake na kutokuwa na furaha, ni nini malipo yake kwa makosa, na jinsi mtu hutofautiana na mnyama na ndege. Kila hatua ya shujaa inampeleka kwenye lengo, kwa mafanikio ya mwisho. Unapaswa kulipa kwa makosa, na baada ya kulipwa, shujaa tena anapata haki ya bahati nzuri. Katika harakati kama hiyo ya hadithi za hadithi, kipengele muhimu cha mtazamo wa ulimwengu wa watu kinaonyeshwa - imani thabiti katika haki, kwa ukweli kwamba kanuni nzuri ya kibinadamu itashinda kila kitu kinachopinga.

Katika hadithi ya watoto, kuna charm maalum, baadhi ya siri za mtazamo wa ulimwengu wa kale zinafunuliwa. Wanapata katika hadithi ya hadithi peke yao, bila maelezo, kitu cha thamani sana kwao wenyewe, muhimu kwa ukuaji wa fahamu zao.

Wa kufikirika, ulimwengu wa ndoto inageuka kuwa ramani ulimwengu halisi katika misingi yake kuu. Picha ya ajabu, isiyo ya kawaida ya maisha humpa mtoto fursa ya kuilinganisha na ukweli, na mazingira ambayo yeye mwenyewe, familia yake, watu wa karibu wapo. Hii ni muhimu kwa ajili ya kuendeleza kufikiri, kwani inachochewa na ukweli kwamba mtu analinganisha na ana shaka, anaangalia na anashawishi. Hadithi hiyo haimwachi mtoto kuwa mwangalizi asiyejali, lakini humfanya kuwa mshiriki anayehusika katika kile kinachotokea, akipata kila kushindwa na kila ushindi pamoja na wahusika. Hadithi hiyo inamzoeza wazo kwamba uovu kwa hali yoyote lazima uadhibiwe.

Leo, hitaji la hadithi ya hadithi inaonekana kubwa sana. Mtoto amelemewa kihalisi na mtiririko unaoongezeka wa habari. Na ingawa unyeti wa psyche kwa watoto ni kubwa, bado ina mipaka yake. Mtoto huwa amechoka, huwa na wasiwasi, na ni hadithi ya hadithi ambayo hufungua akili yake kutoka kwa kila kitu kisicho muhimu, kisichohitajika, kuzingatia vitendo rahisi vya wahusika na mawazo kuhusu kwa nini kila kitu kinatokea kwa njia hii na si vinginevyo.

Kwa watoto, haijalishi ni nani shujaa hadithi za hadithi: mtu, mnyama au mti. Jambo lingine ni muhimu: jinsi anavyofanya, ni nini - mzuri na mwenye fadhili au mbaya na hasira. Hadithi ya hadithi inajaribu kumfundisha mtoto kutathmini sifa kuu za shujaa na kamwe hajali shida za kisaikolojia. Mara nyingi, mhusika hujumuisha ubora mmoja: mbweha ni mjanja, dubu ana nguvu, Ivan ana bahati kama mjinga, na hana woga kama mkuu. Wahusika katika hadithi ni tofauti, ambayo huamua njama: dada mwenye bidii, mwenye busara Alyonushka hakutii na kaka Ivanushka, alikunywa maji kutoka kwa mbuzi na akawa mbuzi - alipaswa kuokolewa; mama wa kambo mbaya hupanga njama dhidi ya binti wa kambo mzuri ... Kwa hivyo, mlolongo wa vitendo na matukio ya ajabu ya hadithi ya hadithi hutokea.

Hadithi inategemea kanuni muundo wa mnyororo , ambayo ni pamoja na, kama sheria, marudio mara tatu. Uwezekano mkubwa zaidi, mbinu hii ilizaliwa katika mchakato wa kusimulia hadithi, wakati msimulizi tena na tena aliwapa wasikilizaji fursa ya kupata sehemu ya wazi. Kipindi kama hicho kawaida hakirudiwi tu - kila wakati kuna ongezeko la mvutano. Wakati mwingine marudio huwa katika mfumo wa mazungumzo; basi watoto, ikiwa wanacheza hadithi ya hadithi, ni rahisi kubadilisha kuwa mashujaa wake. Mara nyingi hadithi ya hadithi huwa na nyimbo, utani, na watoto huwakumbuka kwanza.

Hadithi ina lugha yake - mafupi, ya kuelezea, ya rhythmic. Shukrani kwa lugha, dunia maalum ya fantasy imeundwa ambayo kila kitu kinawasilishwa kikubwa, convex, kukumbukwa mara moja na kwa muda mrefu - wahusika, mahusiano yao, wahusika wa jirani na vitu, asili. Hakuna halftones - kuna kina, rangi mkali. Wanamvutia mtoto kwao, kama kila kitu cha rangi, bila monotony na wepesi wa kila siku.

“Katika utoto, fantasia,” akaandika V. G. Belinsky, “ni uwezo na nguvu kuu ya nafsi, wakala wayo mkuu na mpatanishi wa kwanza kati ya roho ya mtoto na ulimwengu wa nje wa uhalisi.” Pengine, mali hii ya psyche ya mtoto - tamaa ya kila kitu kimiujiza husaidia kuondokana na pengo kati ya kufikiria na halisi, na hii inaelezea maslahi yasiyofaa ya watoto katika hadithi ya hadithi kwa karne nyingi. Zaidi ya hayo, fantasia za hadithi za hadithi zinaendana na matamanio na ndoto halisi za watu. Hebu tukumbuke: carpet ya kuruka na mistari ya kisasa ya hewa; kioo cha uchawi kinachoonyesha umbali wa mbali, na TV.

Na bado zaidi ya yote huvutia watoto shujaa wa hadithi . Kawaida huyu ni mtu mzuri: mkarimu, mzuri, mzuri, mwenye nguvu; lazima apate mafanikio, kushinda kila aina ya vikwazo, si tu kwa msaada wa wasaidizi wa ajabu, lakini hasa shukrani kwa sifa zake za kibinafsi - akili, ujasiri, kujitolea, ujuzi, ujuzi. Hivi ndivyo kila mtoto angependa kuwa, na shujaa bora wa hadithi za hadithi anakuwa mfano wa kwanza.

Kwa mada na mtindo, hadithi za hadithi zinaweza kugawanywa katika vikundi kadhaa, lakini kawaida watafiti hutofautisha vikundi vitatu vikubwa: hadithi za hadithi kuhusu wanyama, hadithi za hadithi na kaya (satirical).

Hadithi kuhusu wanyama. Watoto wadogo kawaida huvutiwa na ulimwengu wa wanyama, kwa hivyo wanapenda sana hadithi za hadithi ambazo wanyama na ndege hutenda. Katika hadithi ya hadithi, wanyama hupata sifa za kibinadamu - wanafikiri, wanazungumza, na kutenda. Kwa asili, picha kama hizo huleta maarifa ya mtoto juu ya ulimwengu wa watu, sio wanyama.

Katika aina hii ya hadithi za hadithi, kwa kawaida hakuna mgawanyiko tofauti wa wahusika katika chanya na hasi. Kila mmoja wao amepewa sifa yoyote, sifa ya asili ya tabia yake, ambayo inachezwa kwenye njama hiyo. Kwa hivyo, kwa jadi, sifa kuu ya mbweha ni ujanja, kwa hivyo ni kawaida juu ya jinsi anavyowapumbaza wanyama wengine. Mbwa mwitu ni mchoyo na mjinga; katika uhusiano na mbweha, hakika ataingia kwenye fujo. Dubu ina picha isiyo ngumu sana, dubu wakati mwingine ni mbaya, lakini wakati mwingine ni fadhili, lakini wakati huo huo inabaki kuwa klutz. Ikiwa mtu anaonekana katika hadithi kama hiyo ya hadithi, basi mara kwa mara anageuka kuwa nadhifu kuliko mbweha, na mbwa mwitu, na dubu. Sababu inamsaidia kushinda mpinzani yeyote.

Wanyama katika hadithi ya hadithi huzingatia kanuni ya uongozi: kila mtu anatambua nguvu na kuu. Je, ni simba au dubu. Wao ni daima juu ya ngazi ya kijamii. Hii inaleta "hadithi kuhusu wanyama karibu na hadithi, ambayo inaonekana wazi kutokana na uwepo katika wote wawili wa hitimisho sawa la maadili - kijamii na zima. Watoto hujifunza kwa urahisi: ukweli kwamba mbwa mwitu ni mwenye nguvu haifanyi kuwa sawa (kwa mfano, katika hadithi ya hadithi kuhusu watoto saba). Huruma ya wasikilizaji daima iko upande wa wenye haki, sio wenye nguvu.

Kuna kati ya hadithi kuhusu wanyama na inatisha kabisa. Dubu hula mzee na kikongwe kwa sababu walimkata makucha. Mnyama mwenye hasira na mguu wa mbao, bila shaka, anaonekana kuwa mbaya kwa watoto, lakini kwa kweli yeye ndiye mtoaji wa malipo ya haki. Hadithi inampa mtoto fursa ya kuelewa hali ngumu.

Hadithi ya kila siku (satirical) iko karibu na maisha ya kila siku na haijumuishi miujiza. Idhini au hukumu hutolewa ndani yake kwa uwazi, tathmini inaonyeshwa wazi: ni nini kisicho na maadili, kinachostahili kudharauliwa, nk. Hata inapoonekana kuwa wahusika wanajidanganya tu, wakiwafurahisha wasikilizaji, kila neno lao, kila tendo linajazwa na maana kubwa, inayounganishwa na mambo muhimu ya maisha ya mtu.

Mashujaa wa mara kwa mara wa hadithi za kejeli ni watu masikini "rahisi". Hata hivyo, wao daima kushinda juu ya "ngumu" - tajiri au mtu mtukufu. Tofauti na mashujaa wa hadithi ya hadithi, hapa maskini hupata ushindi wa haki bila msaada wa wasaidizi wa ajabu - shukrani tu kwa akili, ustadi, ustadi, na hata hali nzuri.

kaya hadithi ya kejeli Kwa karne nyingi, imechukua sifa bainifu za maisha ya watu na uhusiano wao na wale walio madarakani, haswa kwa majaji na maafisa. Yote haya, kwa kweli, yalipitishwa kwa wasikilizaji wadogo, ambao walikuwa wamejaa ucheshi wa watu wenye afya wa msimulizi. Hadithi za hadithi za aina hii zina "vitamini ya kicheko" ambayo husaidia mtu wa kawaida kuhifadhi heshima yao katika ulimwengu unaotawaliwa na maofisa wanaopokea rushwa, mahakimu wasio waadilifu, matajiri wakorofi, wakuu wenye kiburi.

Katika hadithi za hadithi za kila siku, wahusika wa wanyama wakati mwingine huonekana, na labda kuonekana kwa wahusika wa kufikirika. waigizaji, kama Ukweli na Uongo, Ole-Bahati mbaya. Jambo kuu hapa sio uteuzi wa wahusika, lakini hukumu ya kejeli ya maovu na mapungufu ya kibinadamu.

Wakati mwingine kipengele maalum kama hicho cha ngano za watoto kama ubadilishaji huletwa kwenye hadithi ya hadithi. Katika kesi hii, mabadiliko katika maana halisi hutokea, na kumfanya mtoto kwa mpangilio sahihi wa vitu na matukio. Katika hadithi ya hadithi, ubadilishaji unakuwa mkubwa, hukua hadi kipindi, na tayari ni sehemu ya yaliyomo. Kuhamishwa na kuzidisha, hyperbolization ya matukio humpa mtoto fursa ya kucheka na kufikiria.

Hadithi za uchawi. Hii ndio aina maarufu na inayopendwa zaidi ya watoto. Kila kitu kinachotokea katika hadithi ya hadithi ni ya ajabu na muhimu katika kazi yake: shujaa wake, akiingia katika hali moja au nyingine ya hatari, anaokoa marafiki, anaharibu adui - anapigana sio kwa maisha, bali kwa kifo. Hatari inaonekana kuwa na nguvu sana, ya kutisha kwa sababu wapinzani wake wakuu sio watu wa kawaida, lakini wawakilishi wa miujiza. nguvu za giza: Nyoka Gorynych, Baba Yaga, Koschey asiyekufa, nk Kwa kushinda ushindi juu ya roho hii mbaya, shujaa, kama ilivyokuwa, anathibitisha kanuni yake ya juu ya kibinadamu, ukaribu na nguvu za mwanga za asili. Katika vita, anakuwa na nguvu zaidi na mwenye busara, anapata marafiki wapya na faida kulia kamili kwa bahati nzuri - kwa kuridhika zaidi kwa wasikilizaji wadogo.

Katika njama ya hadithi ya hadithi, sehemu kuu ni mwanzo wa safari ya shujaa kwa ajili ya kazi moja au nyingine muhimu. Katika safari yake ndefu, anakutana na wapinzani wajanja na wasaidizi wa kichawi. Njia nzuri sana ziko kwake: carpet ya kuruka, mpira wa ajabu au kioo, au hata mnyama anayezungumza au ndege, farasi mwepesi au mbwa mwitu. Wote, wakiwa na masharti fulani au bila wao kabisa, kwa kufumba na kufumbua hutimiza maombi na maagizo ya shujaa. Hawana shaka hata kidogo juu ya haki yake ya kiadili ya kuagiza, kwani kazi aliyopewa ni muhimu sana na kwa kuwa shujaa mwenyewe hana makosa.

Ndoto ya ushiriki wa wasaidizi wa kichawi katika maisha ya watu imekuwepo tangu nyakati za zamani - tangu wakati wa uungu wa asili, imani katika Mungu wa Jua, katika uwezo wa kuita nguvu za mwanga na kuzuia uovu wa giza kutoka kwako mwenyewe na neno la uchawi. , uchawi.

Hadithi za hadithi huwakilisha kikundi kilichofafanuliwa zaidi cha aina ya njama za mdomo za watu. Wengi wao hujengwa kulingana na mpango mmoja wa utunzi, wana seti ndogo ya wahusika na kazi zilizoainishwa madhubuti. Lakini kati ya njama za hadithi za hadithi, kuna nyingi ambazo hazifai katika mpango fulani na hazina hata hadithi ya jadi. mwisho mwema("anti-hadithi"). Sifa kuu ya ulimwengu wa hadithi za hadithi ni mgawanyiko wake kuwa "yetu" na "sio yetu" ("ufalme wa mbali" wa hadithi za hadithi za Kirusi). Shujaa huenda kwa ulimwengu mwingine kwa bibi au vitu vya ajabu. Anawasiliana na mtoaji, anapokea kitu cha kimuujiza au anapata msaidizi wa muujiza, hufanya kazi ngumu, na anarudi salama kwa ulimwengu wake. Kitendo cha hadithi hufanyika katika wakati uliopita usiojulikana. Kwa upande mmoja, inaelekeza kwenye maagizo yake na kutokuwa na uhakika kamili ("zamani zamani"), kwa upande mwingine, kwa umilele wa hatua hii ya kudumu isiyo na mwisho ("walianza kuishi na kuishi na kufanya mema, na sasa kuishi na kuishi zaidi yetu" katika hadithi za hadithi za Kirusi).

Shujaa wa hadithi ya hadithi kawaida huwa chini ya majaribio mawili - ya awali (na kwa hili anapokea zawadi ya kichawi) na moja kuu (ushindi juu ya joka, nyoka, Koshchei au mpinzani mwingine wa ajabu, kukimbia kwa ajabu na mabadiliko na kutupa kichawi. vitu). Katika maonyesho, inaweza kuwasilishwa kama Epic shujaa asili ya kimiujiza au adhimu, nguvu isiyo ya kawaida ya mwili au kama shujaa wa chini, "mpumbavu". Lakini lengo linalohitajika linapatikana kwa usawa na mkuu na mjinga. Ya kipekee kwa hadithi za hadithi mwisho mwema inaonyesha imani katika ushindi wa maadili ya wema na haki, ndoto ambayo mtu yeyote anastahili furaha na anaweza kuifanikisha. Utofauti na utofauti picha za ajabu, kutofautiana kwa hatua za njama na ufumbuzi wa utungaji wa hadithi ya hadithi inahitaji kuundwa kwa uchapaji tata, wa vipengele vingi.

Suluhisho rahisi na linaloeleweka zaidi kwa shida ni uainishaji wa hadithi za hadithi kulingana na kanuni ya mada, kama matokeo ya ambayo hadithi za kishujaa, za ajabu na za adventurous zinaonekana.

• Somo hadithi za kishujaa ni mada ya ulinzi wa shujaa wa ulimwengu "wake", watu wanaoishi ndani yake kutoka kwa maadui, walionyesha kwa nia ya mapambano ya shujaa na monster ya kutisha, "nyoka" (nia ya mapigano ya nyoka).
• Hadithi za miujiza zinasimulia juu ya muujiza na viumbe vya kawaida ("vya ajabu") vinavyohusishwa nayo - bwana harusi wa ajabu na wake walio na uwezo wa ajabu na wanaoishi kwenye mpaka wa ulimwengu mbili - wanadamu na asili, watoto wa ajabu na kila aina ya vitu vya kichawi (curiosities).
• Hadithi za adventurous ziko kwenye mpaka kati ya hadithi za kichawi na kijamii, zikichanganya sifa zao kuu: ingawa hazisemi juu ya muujiza au maajabu, njama zao ni za kufurahisha na za kuvutia kama njama ya hadithi za ajabu; ingawa matukio yao yanaonekana kuwa ya kushangaza, sio ya kweli, kila wakati huhamasishwa katika hali ya kila siku na kijamii, kama katika hadithi za hadithi za kijamii.

Uainishaji wa kimaudhui wa hadithi za hadithi, kwa urahisi na uwazi wake wote, haujumuishi utofauti mzima wa nyenzo zinazoratibiwa. Inaweza kuongezewa na uainishaji wa njama ya hadithi za hadithi, zilizotengenezwa na watu wa ngano sambamba na uainishaji wa mada.

Kwa hiyo, V.Ya. Propp alibainisha hadithi za aina sita za njama3:

• hadithi za hadithi kuhusu mapigano ya nyoka (mapambano ya shujaa na mpinzani wa ajabu);
• hadithi za hadithi juu ya utaftaji na ukombozi kutoka kwa utumwa au uchawi wa bibi au bwana harusi;
• hadithi za hadithi kuhusu msaidizi wa ajabu;
• hadithi za hadithi juu ya mada ya ajabu;
• hadithi za nguvu za miujiza au ujuzi;
• hadithi zingine za ajabu (hadithi ambazo haziendani na vikundi vitano vya kwanza).

Mwanasayansi pia aligundua aina saba za waigizaji kulingana na kazi zao:

• wadudu (mpinzani),
• mfadhili,
• msaidizi wa ajabu,
• shujaa aliyetekwa nyara (kitu unachotaka),
• mtumaji,
• shujaa,
• shujaa wa uwongo.

Kwa hivyo, hadithi ni moja wapo ya aina zilizokuzwa zaidi na zinazopendwa za ngano na watoto. Ni kamili zaidi na mkali kuliko aina nyingine yoyote ya sanaa ya watu, inazalisha ulimwengu katika uadilifu wake wote, utata na uzuri. Hadithi ya hadithi hutoa chakula cha tajiri zaidi kwa mawazo ya watoto, huendeleza mawazo - kipengele hiki muhimu zaidi cha muumbaji katika nyanja yoyote ya maisha. Na halisi lugha ya kujieleza hadithi za hadithi ziko karibu sana na akili na moyo wa mtoto hivi kwamba hukumbukwa kwa maisha yote. Haishangazi nia ya aina hii ya sanaa ya watu haina kavu. Kuanzia karne hadi karne, mwaka hadi mwaka, rekodi za hadithi za hadithi na marekebisho ya fasihi huchapishwa na kuchapishwa tena. Hadithi za hadithi zinasikika kwenye redio, kutangazwa kwenye runinga, kuonyeshwa kwenye sinema, kurekodiwa.

Kuna watu wengi duniani, na wote hawafanani: wamefanana rangi tofauti ngozi, mtindo wa maisha, kila mtu ana mythology yake. Na ingawa hadithi za watu tofauti zina miungu yao, maalum sana na mashujaa, wameunganishwa na ukweli kwamba hadithi hizi fupi au ndefu, za kuchekesha au za kikatili, lakini kila wakati hadithi za ushairi zilionyesha imani za watu wa zamani, maarifa yao ya awali juu ya ulimwengu. karibu nao, kuhusu maisha, kuhusu mtu mwenyewe.

Maelfu ya miaka iliyopita, watu (na baadhi ya makabila na mataifa bado leo) sio tu waliamini kwa uthabiti matukio yaliyoonyeshwa kwenye hadithi, lakini pia waliishi na kufa, wakiwasiliana mara kwa mara na miungu, mashujaa na viumbe vingine vya hadithi.

Hadithi za hadithi ni jambo tofauti kabisa. Wanaweza pia kuwa wa kuchekesha na wa kusikitisha, wa kishujaa na wa kila siku, lakini tunapowasoma au kuwasikiliza, tunajua kila wakati kuwa hii sio kweli, hadithi, ingawa sio nzuri na ya ushairi kuliko hadithi. Kila mtu anapenda hadithi za hadithi - watoto na watu wazima, kwa sababu hutufanya kuwa wapole, wavumilivu zaidi, wenye busara zaidi.

Na dada yangu mdogo bado hajui jinsi ya kutofautisha hadithi ya hadithi kutoka kwa ukweli na anaamini kwamba Baba Yaga, mermaids kidogo na Cheburashka zipo kweli. Labda hadithi za hadithi ni hadithi ya kweli kwake leo?

Sanaa ya watu wa neno - Epic ya kishujaa, hadithi za hadithi, hadithi, hadithi, nyimbo, methali, mafumbo - zinaitwa ngano, ambayo ina maana hekima, ujuzi. Kwa kweli, katika haya yote tanzu za fasihi kwa njia rahisi, mafupi na wazi hekima ya watu. Kazi za sanaa ya watu wa mdomo ambayo iliibuka katika nyakati za zamani inaongozana nasi hata sasa, ndani Maisha ya kila siku. Nyimbo za watu, hadithi za hadithi, vitendawili na methali zinajulikana kwa watoto na watu wazima.

Hadithi ni aina ya ngano, ya zamani hadithi za watu kuhusu miungu, viumbe vya ajabu, mashujaa, demigods, miujiza, kuwasilisha mawazo ya watu wa kale kuhusu asili ya ulimwengu na matukio ya asili.

Hadithi za Wagiriki wa kale - hadithi, ambazo pia ni za sanaa ya watu, zinajulikana na utajiri maalum na aina mbalimbali za fantasy ya kisanii. Katika mawazo ya Wagiriki wa kale, miungu haikuishi tu duniani, bali pia hewa, maji, na hata chini ya ardhi. Hadithi za Kigiriki za kale haikuambiwa tu juu ya maisha ya miungu na titans, lakini pia ilitukuza majina ya watu wanaostahili zaidi ambao walipigania kwa ujasiri haki, uhuru na heshima. Miungu ni watu kamili: na kubwa nguvu za kimwili, mrembo wa kushangaza na asiyeweza kufa, anayeweza kufanya miujiza na isiyoelezeka kutoka kwa mtazamo. watu wa kawaida matendo. Hapa kuna mtu ambaye alileta moto kwa watu - Prometheus. Hapa kuna mtu mwenye nguvu ya ajabu, ambaye amekamilisha kazi nyingine, akishinda hydra ya kutisha - Hercules. Lakini kijana mzuri, akiinama juu ya uso wa kioo wa ziwa, anapenda uzuri wake - huyu ni Narcissus. Kutoka kwa hadithi ifuatayo, unaweza kujua ni nini kilisababisha Vita vya Trojan. Kusoma hadithi za Ugiriki ya Kale, unasafiri kwenda nchi za mbali na kujifunza mambo mengi yasiyo ya kawaida. Lakini mara nyingi miungu sio tofauti na watu wa kawaida: pia wanapenda, wanateseka, wanafurahi, wanagombana, wanakula na kunywa, wanasema hadithi na hadithi.

Ikiwa hadithi za hadithi ni za uwongo, zuliwa kwa kusudi fulani, basi hadithi ni kweli, maoni halisi ya watu juu ya ulimwengu unaowazunguka. Katika kila kitu kinachosemwa katika hadithi, babu zetu wa mbali waliamini kabisa, kwa hivyo uungu wa vitu vyote vilivyo hai, ibada ya miungu. hekaya mzee kuliko hadithi za hadithi. Wanachanganya imani za watu, ujuzi wao wa awali kuhusu ulimwengu unaowazunguka, kuhusu maisha, pamoja na dini, sayansi na sanaa.

Sisi sote katika utoto wa mapema tulisikiliza hadithi za hadithi ambazo mama zetu na bibi walituambia. Hadithi za hadithi zilionekana muda mrefu sana na kwa karne nyingi zilichukua jukumu sawa katika maisha ya mwanadamu. jukumu muhimu, vitabu gani vinacheza sasa. Hadithi ni sehemu kubwa fasihi ya kale, ngano kazi za simulizi kuhusu watu wa uongo na matukio, hasa na ushiriki wa nguvu za kichawi, za ajabu. Hadithi za hadithi mara nyingi huwa na wanyama waliojaliwa wahusika wa kibinadamu. Hadithi za hadithi zimejaa maisha na ucheshi, zinakejeli uchoyo, woga na udanganyifu wa matajiri na kusifu bidii, ukarimu na ukweli wa watu wa kawaida.

Hadithi za hadithi ni tofauti sana: hizi ni hadithi kuhusu wanyama, na zinafundisha hadithi fupi kuhusu wavivu, mkaidi au watu wajinga- kijamii na kaya, na hadithi za hadithi - hadithi za burudani kuhusu adventures ya ajabu ya mashujaa. Kila aina ya hadithi za hadithi ina maudhui maalum, picha, mtindo.

Hadithi kuhusu wanyama zilianza nyakati za zamani. Miongoni mwa watu wengi, wanafanana kwa tabia, yaliyomo, yana athari za imani na maoni ya zamani ya mwanadamu. Sasa hadithi za hadithi kuhusu wanyama mara nyingi hugunduliwa kama hadithi za kielelezo kuhusu watu: watu wamejificha nyuma ya picha za wanyama. Mbweha mwenye hila, hare mwoga, mbwa mwitu mjinga na mwenye tamaa, simba wa kifalme, dubu mwenye nguvu ni mashujaa wa mara kwa mara wa hadithi za hadithi.

Hadithi za hadithi pia ni za zamani sana, kwa maoni yangu, zinavutia zaidi. Kitendo chao kinaweza kufanyika katika ufalme wa ajabu wa mbali, hali ya mbali, mashujaa ndani yao wana sifa za kichawi - wanaruka kwenye mazulia ya kuruka, wanatembea kwa buti za kutembea, kujificha chini ya kofia isiyoonekana na kujenga kimiujiza majumba ya ajabu na miji katika moja. usiku.

Watu wa Kirusi waliunda hadithi nyingi za kejeli (kijamii) juu ya watu wajinga, wabaya au wakaidi, juu ya matajiri wenye ukatili na makuhani wenye tamaa, wakidhihaki sifa zao mbaya. Katika hadithi zote za hadithi, ndoto ya watu ya maisha bora inaonekana, nzuri daima hushinda uovu ndani yao, ukweli na haki hushinda uwongo.

Ikiwa a kazi ya nyumbani juu ya mada: » HADITHI NA HADITHI iligeuka kuwa muhimu kwako, tutashukuru ikiwa utaweka kiunga cha ujumbe huu kwenye ukurasa wako kwenye mtandao wako wa kijamii.

• Habari mpya kabisa

• Kategoria

• Habari

• Insha zinazohusiana

  Mtihani: Ngano Simulizi Katika sayansi ya ngano, mtazamo wa ngano kama mchanganyiko wa aina zote na maumbo umeenea kwa muda mrefu.
  • Michezo ya Kitaalam. Sehemu ya 2

  Michezo ya kucheza-jukumu kwa watoto. Matukio ya mchezo. "Tunapitia maisha kwa mawazo" Mchezo huu utaleta mchezaji makini zaidi na kuwaacha

  Athari za kemikali zinazoweza kutenduliwa na zisizoweza kutenduliwa. usawa wa kemikali. Kuhama kwa usawa wa kemikali chini ya ushawishi wa mambo mbalimbali 1. Usawa wa kemikali katika mfumo wa 2NO(g)

  Niobamu katika hali yake ya kushikana ni chuma-nyeupe kinachong'aa (au kijivu katika umbo la poda) chuma cha paramagnetic chenye kimiani cha fuwele cha ujazo kilicho katikati ya mwili.

  Nomino. Kueneza kwa maandishi na nomino kunaweza kuwa njia ya uwakilishi wa lugha. Maandishi ya shairi la A. A. Fet "Whisper, kupumua kwa woga ...", ndani yake