Ege lugha ya Kirusi. benki ya hoja

Jamii: Hoja za kuandika mtihani

M.Yu. Lermontov - shairi "Jani". Kusudi la upweke linasikika katika shairi hili la M.Yu. Lermontov. Katikati ya kazi hii ni jani linaloendeshwa na dhoruba kali. Ni ishara ya uwepo wa upweke na usio na makazi, roho ya upweke na inayoteseka. Jani haipati nafasi katika ulimwengu huu: mti wa ndege haukubali, joto na baridi huifanya kuwa kavu, imehukumiwa kifo.
M.Yu. Lermontov - shairi "Yote ya kuchosha na ya kusikitisha ...... Katika shairi hili, mshairi anaandika juu ya upweke: "Ni ya kuchosha na ya kusikitisha, na hakuna mtu wa kumpa mkono Wakati wa shida ya kiroho ...". Tamaa, upendo, tamaa - kila kitu kinageuka kuwa tupu na haina maana. Kukata tamaa mwishoni mwa shairi shujaa wa sauti katika maisha hufikia kilele chake: maisha yenyewe yanageuka kuwa "utani tupu na wa kijinga."

A.P. Chekhov - hadithi "Tosca". Njama ya hadithi ni rahisi: mtoto wa cabman Iona Potapov alikufa. Na hana mtu wa kwenda na huzuni yake. Watu hawataki kumsikiliza. Kisha anamwambia farasi juu ya kila kitu. Na hiyo ndio njia pekee ya kumaliza hamu yake.

Mwenye vipaji watu wenye akili pia kupata upweke
Upweke unaua mtu, haswa ikiwa unalazimishwa
Sababu ya upweke inaweza kuwa maoni ya mtu juu ya ulimwengu unaomzunguka.
Ni vigumu zaidi kwa mtu mmoja kuishi kuliko mtu ambaye ana familia na marafiki wa karibu.
Upweke unaweza kulazimishwa: mtu huwa mpweke kwa sababu ya hali mbaya
Ni ngumu kwa mtu ambaye hana marafiki kuishi katika jamii

Hoja

KILO. Paustovsky "Telegramu". Binti Nastya alimhukumu Katerina Ivanovna, mama yake, kwa upweke. Msichana aliishi maisha yenye shughuli nyingi huko Leningrad. Hakufikiria hata kuwa angeweza kuacha kazi na kumtembelea mama yake mzee. Nastya, akipokea barua kutoka kwa Katerina Ivanovna, pia alifurahi kwamba mwanamke mzee alikuwa hai, kwa sababu angeweza kuandika. Msichana aligundua kuchelewa sana kwamba aliacha peke yake mtu pekee ambaye alimpenda kweli - mama yake. Nastya alipokea barua akimwomba mama yake aje, lakini hakuichukua kwa uzito. Ni baada tu ya telegramu ambayo Katerina Ivanovna alikuwa akifa ndipo msichana huyo aligundua kosa kubwa alilofanya. Nastya alijilaumu kwa kumwacha mama yake mzee peke yake, ambaye angepaswa kumthamini zaidi maishani.

A.S. Pushkin "Msimamizi wa Kituo". Upweke wa Samson Vyrin ulilazimishwa. Dunya, binti yake, alikimbia kutoka nyumbani na afisa Minsky, ambaye alisimama kwenye kituo chao. Tamaa ya angalau kumuona binti yake ilimfanya Samson Vyrin atembee hadi St. Huko alipokea tu ahadi ya Minsky ya kufurahisha Dunya. Alimwona binti yake baadaye, lakini alipomwona baba yake alizimia. Minsky alimsukuma yule mzee kwenye ngazi. Tangu wakati huo, hakuwa amesikia kutoka kwa Dong kwa miaka mitatu. Samson Vyrin alikufa peke yake, hajawahi kuona binti yake. Dunya alirudi kwa baba yake, ambaye alimhukumu kwa upweke, lakini ilikuwa tayari imechelewa. Alitumia muda mwingi kaburini.

I.S. Turgenev "Mababa na Wana". Nihilist Yevgeny Bazarov pia anaweza kuitwa upweke. Mwanzoni anawasiliana na Arkady Kirsanov, lakini hivi karibuni njia za vijana hutofautiana. Upweke wa Yevgeny Bazarov unahusishwa na mtazamo wake wa ulimwengu. Mbali na kila mtu angeamua kukubaliana na maoni ya mtu huyu, maoni ya shujaa ni mbali sana na yale ambayo yamekubaliwa katika jamii kwa karne nyingi. Ni ngumu kwa watu kutazama maumbile kama semina, kukataa karibu kila kitu walichozoea. Shujaa ana wafuasi wengi, lakini tunaelewa kuwa hakuna hata mmoja wao aliyejitolea kweli kwa nihilism. Kwa hivyo, upweke wa Bazarov, ingawa asili, ni ngumu kwake kwa kiwango fulani.

M. Sholokhov "Hatima ya mwanadamu". Andrey Sokolov alifanywa upweke na vita. Familia yake yote ilikufa: kwanza, ganda liligonga nyumba yake, ambapo binti zake na mkewe walikuwa wakati huo, na Mei 9, mwishoni mwa vita, mtoto wake Anatoly alikufa kutokana na risasi ya mpiga risasi. Andrei Sokolov aliachwa peke yake, bila nyumba na familia. Vanya alimsaidia shujaa kupata nguvu ya kuishi na kwa kiasi fulani kuangaza upweke, mvulana mdogo ambaye wazazi wake walifariki. Andrei Sokolov alijitambulisha kama baba yake na akampeleka mtoto kwake. Kwa hivyo watu wawili wapweke walipatana, ambao hatima yao vita viliingilia kati bila huruma.

A.I. Solzhenitsyn "Matryona Dvor". Matrena Vasilievna Grigorieva hakuwa na mume aliye hai wala watoto. Kulikuwa na mwanafunzi wa Koreshi tu, amefungwa kwake. Matryona aliadhibiwa kwa upweke. Hakuweza hata kufanya kazi vizuri, kwa sababu mara kwa mara aliteseka kwa siku kadhaa kutokana na ugonjwa wa ajabu. Watu walikuja kwa mwanamke tu wakati walihitaji kitu. Kwa hivyo sehemu ya kibanda ilichukuliwa wakati wa maisha, bila kufikiria juu ya matokeo. Lakini fadhili za Matrena hazikujua mipaka, ni nadra kukutana na mtu kama huyo. Mwanamke huyo hakukataa kuwasaidia wengine alipoulizwa, hata kama hakuweza kufanya hivyo. Tu baada ya kifo cha Matrena Vasilievna kila mtu alimjali: kila mtu alitaka kupokea aina fulani ya urithi. Ubinafsi wa watu ambao walimhukumu mtu kwa upweke wakati wa maisha, na baada ya kifo kuanza kugawanya mali, ni ya kushangaza.

Jack London Martin Eden. Mpaka Martin Edeni alipokuwa tajiri na maarufu, hakuna mtu aliyeamini katika maisha yake ya baadaye, hakuna mtu aliyezungumza vizuri juu ya ahadi zake. Wakati shujaa alianza kujenga mustakabali wa mwandishi, alikuwa peke yake na kuokolewa tu na upendo wa Ruthu. Hivi karibuni mpendwa alimwacha Martin Edeni. Lakini walipoanza kuzungumza juu yake, alipokuwa na pesa, mialiko ya kirafiki kwa chakula cha jioni ilinyesha, Ruthu alirudi na ombi la msamaha. Ni kwa Martin Edeni tu haya yote hayakuwa na maana. Aligundua kuwa hakuwa amebadilika hata kidogo tangu wakati ambapo kazi yake ilikuwa bado imekataliwa. Kazi yote ilikuwa tayari imefanywa wakati huo. Kwa hiyo, katikati ya tahadhari ya kila mtu, Martin Edeni akawa peke yake zaidi kuliko hapo awali. Ulimwengu uliomzunguka ulionekana kuchukiza.

D. Keyes "Maua kwa Algernon". Historia ya Charlie Gordon ina utata. Mwanzoni mwa kazi, tunamwona hafifu mtu mwenye akili, kitu cha kudhihakiwa. Baadaye, Charlie Gordon anakuwa genius, ingawa kwa muda. Lakini yeye ni mpweke zaidi kuliko hapo awali. Kila mtu anamchukulia Charlie kuwa mwerevu sana, mbinafsi, asiyeweza kuonyesha hisia na hisia. Uwezo wa kiakili wa mtu, ukiongezeka maendeleo ya kijiometri, usichangie mawasiliano na watu. Shujaa yuko peke yake. Ni rahisi zaidi kwa Charlie Gordon ambaye ni mjinga kuishi kuliko Charlie Gordon aliye na akili bora. Uwezo wa kiakili unasukuma tu kuelekea upweke, ingawa mwanzoni inaonekana kwa shujaa kuwa watu huwasiliana kwa hiari zaidi na mtu mwenye akili. Kwa kweli, kila kitu kinageuka kuwa tofauti kabisa.

kweli na uzalendo wa uongo- moja ya masuala ya kati riwaya. Mashujaa wanaopenda wa Tolstoy hawasemi maneno ya juu juu ya upendo kwa nchi ya mama, wanafanya vitu kwa jina lake. Natasha Rostova anamshawishi mama yake kutoa mikokoteni kwa waliojeruhiwa karibu na Borodino, Prince Bolkonsky alijeruhiwa vibaya kwenye uwanja wa Borodino. Uzalendo wa kweli, kulingana na Tolstoy, uko katika watu wa kawaida wa Urusi, askari ambao, katika wakati wa hatari ya kufa, hutoa maisha yao kwa ajili ya Nchi yao ya Mama.
Katika riwaya ya L.N. Tolstoy "Vita na Amani" baadhi ya wahusika wanajiwazia kuwa wazalendo na kupiga kelele juu ya upendo kwa nchi ya baba. Wengine hutoa maisha yao kwa jina la ushindi wa kawaida. Hawa ni wanaume wa Kirusi rahisi katika overcoats ya askari, wapiganaji kutoka kwa betri ya Tushin, ambao walipigana bila kifuniko. Wazalendo wa kweli hawafikirii faida zao wenyewe. Wanahisi hitaji la kutetea tu ardhi kutokana na uvamizi wa adui. Wana hisia takatifu ya kweli ya upendo kwa nchi yao katika roho zao.

N.S. Leskov "Mtembezi Aliyechanganyikiwa"

Mtu wa Kirusi ni, kwa ufafanuzi, N.S. Leskov, "rangi", fahamu ya kizalendo. Wamejaa vitendo vyote vya shujaa wa hadithi "The Enchanted Wanderer", Ivan Flyagin. Kwa kuwa mfungwa wa Watatari, hasahau kwa muda kuwa yeye ni Kirusi, na kwa moyo wake wote anajitahidi kurudi katika nchi yake. Kwa kuwahurumia wazee wenye bahati mbaya, Ivan anajitolea kuajiriwa. Nafsi ya shujaa haina mwisho, haiwezi kuharibika. Anatoka katika majaribu yote ya maisha kwa heshima.

V.P. Astafiev
Katika moja ya nakala zake za uandishi wa habari, mwandishi V.P. Astafiev alizungumza juu ya jinsi alivyopumzika katika sanatorium ya kusini. Mimea iliyokusanywa kutoka duniani kote ilikua katika bustani ya bahari. Lakini ghafla aliona miti mitatu ya birch, ambayo ilichukua mizizi kimiujiza katika nchi ya kigeni. Mwandishi aliitazama miti hii na akakumbuka mtaa wa kijiji chake. Upendo kwa ajili yako nchi ndogo- dhihirisho la uzalendo wa kweli.

Hadithi ya sanduku la Pandora.
Mwanamke alipata sanduku la ajabu katika nyumba ya mumewe. Alijua kuwa kitu hiki kilikuwa kimejaa hatari mbaya, lakini udadisi wake ulikuwa na nguvu sana hivi kwamba hakuweza kuvumilia na kufungua kifuniko. Kila aina ya matatizo akaruka nje ya sanduku na kutawanyika duniani kote. Katika hadithi hii, onyo linasikika kwa wanadamu wote: vitendo vya upele kwenye njia ya maarifa vinaweza kusababisha mwisho mbaya.

M. Bulgakov "Moyo wa Mbwa"
Katika hadithi ya M. Bulgakov, Profesa Preobrazhensky anageuza mbwa kuwa mtu. Wanasayansi wanaongozwa na kiu ya ujuzi, hamu ya kubadilisha asili. Lakini wakati mwingine maendeleo hubadilika kuwa matokeo mabaya: kiumbe mwenye miguu miwili na "moyo wa mbwa" bado sio mtu, kwa sababu hakuna roho ndani yake, hakuna upendo, heshima, heshima.

N. Tolstoy. "Vita na Amani".
Tatizo limefunuliwa kwa mfano wa picha za Kutuzov, Napoleon, Alexander I. Mtu ambaye anafahamu wajibu wake kwa nchi yake, watu, ambaye anajua jinsi ya kuwaelewa kwa wakati unaofaa, ni kweli mkuu. Vile ni Kutuzov, vile watu rahisi katika riwaya, ambao hufanya wajibu wao bila tungo za juu.

A. Kuprin. "Daktari wa ajabu."
Mtu, anayeteswa na umaskini, yuko tayari kujiua kwa kukata tamaa, lakini daktari anayejulikana Pirogov, ambaye alikuwa karibu, anazungumza naye. Anasaidia kwa bahati mbaya, na tangu wakati huo, maisha ya shujaa na familia yake hubadilika zaidi. njia ya furaha. Hadithi hii inazungumza kwa ufasaha ukweli kwamba kitendo cha mtu mmoja kinaweza kuathiri hatima ya watu wengine.

Na S. Turgenev. "Baba na Wana".
Kazi ya kitamaduni inayoonyesha shida ya kutokuelewana kati ya vizazi vya wazee na vijana. Yevgeny Bazarov anahisi kama mgeni kwa mzee Kirsanov na wazazi wake. Na, ingawa kwa kukubali kwake mwenyewe, anawapenda, mtazamo wake huwaletea huzuni.

L. N. Tolstoy. Trilogy "Utoto", "Uvulana", "Vijana".
Katika jitihada za kujua ulimwengu, kuwa mtu mzima, Nikolenka Irtenev anajifunza ulimwengu hatua kwa hatua, anaelewa kuwa mengi ndani yake sio kamili, hukutana na kutokuelewana kwa wazee, wakati mwingine huwachukiza mwenyewe (sura "Madarasa", "Natalya Savishna").

K. G. Paustovsky "Telegram".
Msichana Nastya, anayeishi Leningrad, anapokea simu inayosema kwamba mama yake ni mgonjwa, lakini mambo ambayo yanaonekana kuwa muhimu kwake hayamruhusu kwenda kwa mama yake. Wakati yeye, akigundua ukubwa wa hasara inayowezekana, anafika kijijini, inageuka kuwa kuchelewa sana: mama yake tayari amekwenda ...

V. G. Rasputin "Masomo ya Kifaransa".
Mwalimu Lidia Mikhailovna kutoka hadithi ya V. G. Rasputin alifundisha shujaa sio tu masomo ya lugha ya Kifaransa, lakini pia masomo ya wema, huruma, na huruma. Alionyesha shujaa jinsi ni muhimu kuwa na uwezo wa kushiriki maumivu ya mtu mwingine na mtu, jinsi ni muhimu kuelewa mwingine.

Mfano kutoka kwa historia.

Mshairi maarufu V. Zhukovsky alikuwa mwalimu wa Mfalme mkuu Alexander II. Ni yeye aliyemtia mtawala wa siku zijazo hisia ya haki, hamu ya kufaidisha watu wake, hamu ya kufanya mageuzi muhimu kwa serikali.

V.P. Astafiev. "Farasi na mane pink."
Miaka ngumu ya kabla ya vita ya kijiji cha Siberia. Uundaji wa utu wa shujaa chini ya ushawishi wa wema wa babu.

V. G. Rasputin "Masomo ya Kifaransa"

Uundaji wa utu wa mhusika mkuu katika miaka ngumu ya vita uliathiriwa na mwalimu. Ukarimu wake hauna kikomo. Alimtia moyo stamina ya maadili, kujistahi.

L.N. Tolstoy "Utoto", "Uvulana", "Vijana"
Katika trilojia ya tawasifu mhusika mkuu, Nikolenka Irteniev, anaelewa ulimwengu wa watu wazima, anajaribu kuchambua matendo yake na ya watu wengine.

Fazil Iskander "Feat kumi na tatu ya Hercules"

Mwalimu mwenye busara na mwenye uwezo ana athari kubwa katika malezi ya tabia ya mtoto.

Na A. Goncharov "Oblomov"
Mazingira ya uvivu, kutotaka kujifunza, kufikiria huharibu roho ya Ilya mdogo. Katika maisha ya watu wazima, mapungufu haya yalimzuia kupata maana ya maisha.

Ukosefu wa kusudi maishani, tabia za kufanya kazi zinaundwa " mtu wa ziada"," bila kujua mtu mwenye ubinafsi.

Kutokuwepo kwa lengo maishani, mazoea ya kufanya kazi yaliunda "mtu wa kupita kiasi", "mbinafsi bila hiari". Pechorin anakubali kwamba huleta bahati mbaya kwa kila mtu. Elimu mbaya huharibu utu wa mwanadamu.

A.S. Griboyedov "Ole kutoka Wit"
Elimu na mafunzo ni nyanja kuu za maisha ya mwanadamu. Chatsky alionyesha mtazamo wake kwao katika monologues, mhusika mkuu vichekesho A.S. Griboyedov "Ole kutoka Wit". Aliwakosoa wakuu ambao waliajiri "walimu wa serikali" kwa watoto wao, lakini kutokana na barua hiyo, hakuna "aliyejua na hakusoma." Chatsky mwenyewe alikuwa na akili "njaa ya maarifa", na kwa hivyo ikawa sio lazima katika jamii ya wakuu wa Moscow. Haya ni mapungufu ya elimu isiyo sahihi.

B. Vasiliev "Farasi wangu wanaruka"
Dk Jansen alifariki akiwaokoa watoto waliotumbukia kwenye shimo la maji taka. Mtu ambaye aliheshimiwa kama mtakatifu hata wakati wa uhai wake alizikwa na jiji zima.

Bulgakov "Mwalimu na Margarita"
Kujitolea kwa Margarita kwa ajili ya mpendwa wake.

V.P. Astafiev "Lyudochka"
Katika kipindi na mtu anayekufa, wakati kila mtu aliondoka kwake, ni Lyudochka pekee aliyemhurumia. Na baada ya kifo chake, kila mtu alijifanya kuwa wanamhurumia, kila mtu isipokuwa Lyudochka. Uamuzi juu ya jamii ambayo watu wananyimwa joto la kibinadamu.

M. Sholokhov "Hatima ya Mwanadamu"
Hadithi inasimulia kuhusu hatima ya kusikitisha askari aliyepoteza jamaa zake wote wakati wa vita. Siku moja alikutana na mvulana yatima na kuamua kujiita baba yake. Tendo hili linaonyesha kwamba upendo na hamu ya kufanya mema humpa mtu nguvu ya kuishi, nguvu ya kupinga hatima.

V. Hugo "Les Misérables"
Mwandishi katika riwaya anasimulia hadithi ya mwizi. Baada ya kulala usiku katika nyumba ya askofu, asubuhi mwizi huyu aliiba fedha kutoka kwake. Lakini saa moja baadaye, polisi walimkamata mhalifu huyo na kumpeleka kwenye nyumba hiyo, ambako alipewa nafasi ya kulala usiku kucha. Kuhani alisema kwamba mtu huyu hakuiba chochote, kwamba alichukua vitu vyote kwa idhini ya mmiliki. Mwizi, alipigwa na yale aliyosikia, alipata kuzaliwa upya kwa kweli kwa dakika moja, na baada ya hapo akawa. mtu mwaminifu.

Antoine de Saint-Exupery "Mfalme Mdogo"
Kuna mfano wa nguvu ya haki: "Lakini alikuwa mkarimu sana, na kwa hivyo alitoa maagizo ya busara." Ikiwa nitaamuru jenerali wangu ageuke. shakwe wa baharini, - alikuwa akisema, - na ikiwa mkuu hafuati utaratibu, haitakuwa kosa lake, lakini langu.

A. I. Kuprin. "Garnet bangili"
Mwandishi anadai kuwa hakuna kitu cha kudumu, kila kitu ni cha muda, kila kitu kinapita na huenda. Muziki tu na upendo huthibitisha maadili ya kweli ardhini.

Fonvizin "Chini ya ukuaji"
Wanasema kwamba watoto wengi mashuhuri, wakijitambua katika sura ya loafer Mitrofanushka, walipata kuzaliwa upya kwa kweli: walianza kusoma kwa bidii, kusoma sana na kukua. wana wa kustahili nchi.

L. N. Tolstoy. "Vita na Amani"

Ukuu wa mwanadamu ni nini? Hapo ndipo wema, usahili na haki zipo. Hivi ndivyo L.N. alivyounda. Picha ya Tolstoy ya Kutuzov katika riwaya "Vita na Amani". Mwandishi wake anamwita mtu mkuu kweli. Tolstoy anawaongoza mashujaa wake wapendwa mbali na kanuni za "Napoleonic" na kuwaweka kwenye njia ya kukaribiana na watu. "Ukuu sio mahali ambapo hakuna urahisi, wema na ukweli," mwandishi alibishana. Hii neno maarufu ina sauti ya kisasa.
Mojawapo ya shida kuu za riwaya ni jukumu la mtu binafsi katika historia. Tatizo hili linafunuliwa kwenye picha za Kutuzov na Napoleon. Mwandishi anaamini kwamba hakuna ukuu ambapo hakuna wema na urahisi. Kulingana na Tolstoy, mtu ambaye masilahi yake yanapatana na masilahi ya watu yanaweza kuathiri mwendo wa historia. Kutuzov alielewa mhemko na matamanio ya watu wengi, kwa hivyo alikuwa mzuri. Napoleon anafikiria tu juu ya ukuu wake, kwa hivyo atashindwa.

I. Turgenev. "Vidokezo vya Hunter"
Watu, baada ya kusoma hadithi angavu na angavu juu ya wakulima, walielewa kuwa ni uasherati kumiliki watu kama ng'ombe. Harakati pana ilianza katika Tran kwa ajili ya kukomesha serfdom.

Sholokhov "Hatima ya Mwanadamu"
Baada ya vita, askari wengi wa Soviet ambao walitekwa na adui walihukumiwa kama wasaliti wa nchi yao. Hadithi ya M. Sholokhov "Hatima ya Mtu", ambayo inaonyesha hatima ya uchungu ya askari, ilifanya jamii kuangalia tofauti juu ya hatima mbaya ya wafungwa wa vita. Sheria ilipitishwa juu ya ukarabati wao.

A.S. Pushkin
Akizungumza juu ya jukumu la utu katika historia, mtu anaweza kukumbuka mashairi ya A. Pushkin mkuu. Alishawishi zaidi ya kizazi kimoja na zawadi yake. Aliona, alisikia kile ambacho hakukiona na hakuelewa mtu wa kawaida. Mshairi alizungumza juu ya shida za kiroho katika sanaa, na madhumuni yake ya juu katika mashairi "Mtume", "Mshairi", "Nilijijengea mnara ambao haukufanywa kwa mikono". Kusoma kazi hizi, unaelewa: talanta sio zawadi tu, bali pia ni mzigo mzito, jukumu kubwa. Mshairi mwenyewe alikuwa mfano wa tabia ya kiraia kwa vizazi vilivyofuata.

V.M. Shukshin "Freak"
"Freak" - mtu aliyepotoshwa, anaweza kuonekana kuwa na tabia mbaya. Na kinachomsukuma kufanya mambo ya ajabu ni nia nzuri na zisizo za ubinafsi. Ajabu huakisi matatizo yanayowahusu wanadamu wakati wote: maana ya maisha ni nini? jema na baya ni nini? Nani katika maisha haya ni "sahihi, ni nani aliye nadhifu"? Na kwa matendo yake yote anathibitisha kuwa yeye ni mkweli, na sio wale wanaoamini

I. A. Goncharov "Oblomov"
Hii ni sura ya mtu ambaye alitaka tu. Alitaka kubadilisha maisha yake, alitaka kujenga upya maisha ya mali isiyohamishika, alitaka kulea watoto ... Lakini hakuwa na nguvu ya kutambua tamaa hizi, hivyo ndoto zake zilibaki ndoto.

M. Gorky katika mchezo "Chini".
Ilionyesha drama watu wa zamani ambao wamepoteza nguvu za kupigana wenyewe. Wanatumai kitu kizuri, wanaelewa kuwa wanahitaji kuishi bora, lakini hawafanyi chochote kubadilisha hatima yao. Sio bahati mbaya kwamba hatua ya mchezo huanza kwenye chumba cha kulala na kuishia hapo.

Kutoka kwa historia

Wanahistoria wa zamani wanasema kwamba mara moja mgeni alifika kwa mfalme wa Kirumi, ambaye alileta kama zawadi kama fedha, chuma laini sana. Bwana alisema kwamba yeye hutoa chuma hiki kutoka kwa udongo wa udongo. Mfalme, hofu chuma kipya hupunguza hazina zake, aliamuru kukata kichwa cha mvumbuzi.
Archimedes, akijua kwamba mtu anaugua ukame, kutokana na njaa, alipendekeza njia mpya za kumwagilia ardhi. Shukrani kwa ugunduzi wake, tija iliongezeka sana, watu waliacha kuogopa njaa.
Mwanasayansi mashuhuri Fleming aligundua penicillin. Dawa hii imeokoa maisha ya mamilioni ya watu ambao hapo awali walikufa kutokana na sumu ya damu.
Mhandisi mmoja wa Kiingereza katikati ya karne ya 19 alipendekeza cartridge iliyoboreshwa. Lakini maafisa kutoka idara ya kijeshi walimwambia kwa kiburi: "Tayari tuna nguvu, ni wanyonge tu wanaohitaji silaha bora."
Mwanasayansi maarufu Jenner, ambaye alishinda ndui kwa msaada wa chanjo, alichochewa na maneno ya mwanamke mkulima wa kawaida kwa wazo nzuri. Daktari alimwambia kuwa ana ndui. Kwa hili, mwanamke huyo alijibu kwa utulivu: "Haiwezekani, kwa sababu tayari nilikuwa na ndui." Daktari hakuzingatia maneno haya kama matokeo ya ujinga wa giza, lakini alianza kufanya uchunguzi, ambayo ilisababisha ugunduzi wa kipaji.
Zama za Kati kawaida huitwa "zama za giza". Uvamizi wa washenzi, uharibifu wa ustaarabu wa zamani ulisababisha kudorora kwa utamaduni. Ilikuwa ngumu kupata mtu anayejua kusoma na kuandika sio tu kati ya watu wa kawaida, lakini pia kati ya watu wa tabaka la juu. Kwa hiyo, kwa mfano, mwanzilishi wa jimbo la Frankish, Charlemagne, hakuweza kuandika. Hata hivyo, kiu ya elimu iko ndani ya mwanadamu. Charlemagne sawa, wakati wa kampeni, daima alibeba vidonge vya wax kwa kuandika, ambayo, chini ya uongozi wa walimu, alichora barua kwa bidii.
Maapulo yaliyoiva yamekuwa yakianguka kutoka kwa miti kwa maelfu ya miaka, lakini hakuna mtu aliyepa jambo hili la kawaida umuhimu wowote. Newton mkuu alipaswa kuzaliwa ili kutazama kwa macho mapya, yenye kupenya zaidi kwenye ukweli unaojulikana na kugundua sheria ya ulimwengu ya mwendo.
Haiwezekani kuhesabu ni majanga ngapi watu walileta ujinga wao. Katika Zama za Kati, bahati mbaya yoyote: ugonjwa wa mtoto, kifo cha mifugo, mvua, ukame, kushindwa kwa mazao, kupoteza kitu chochote - kila kitu kilielezewa na fitina. roho mbaya. Uwindaji wa kikatili wa wachawi ulianza, moto mkali ukawaka. Badala ya kuponya magonjwa, kuboresha kilimo, kusaidiana, watu nguvu kubwa alitumia katika mapambano yasiyo na maana na "watumishi wa Shetani" wa kizushi, bila kutambua kwamba kwa ushupavu wao wa kipofu, ujinga wao wa giza, wanamtumikia Ibilisi tu.
Ni ngumu kuzidisha jukumu la mshauri katika ukuaji wa mtu. Hadithi juu ya mkutano wa Socrates na Xenophon, mwanahistoria wa baadaye, ni ya kutaka kujua. Mara baada ya kuzungumza na kijana asiyemfahamu, Socrates alimuuliza mahali pa kupata unga na siagi. Kijana Xenophon alijibu kwa ukali: "Kwenye soko." Socrates aliuliza: “Vipi kuhusu hekima na wema-adili?” Kijana huyo alishangaa. "Nifuate, nitakuonyesha!" Socrates aliahidi. Na njia ya muda mrefu ya ukweli iliunganisha mwalimu maarufu na mwanafunzi wake na urafiki mkubwa.
Tamaa ya kujifunza mambo mapya huishi ndani ya kila mmoja wetu, na wakati mwingine hisia hii inachukua umiliki wa mtu kiasi kwamba inamfanya abadilike. njia ya maisha. Leo, watu wachache wanajua kwamba Joule, ambaye aligundua sheria ya uhifadhi wa nishati, alikuwa mpishi. Faraday mwenye akili alianza safari yake kama mchuuzi katika duka. Na Coulomb alifanya kazi kama mhandisi wa ngome na alitoa fizikia wakati wake wa bure tu kutoka kazini. Kwa watu hawa, kutafuta kitu kipya imekuwa maana ya maisha.
Mawazo mapya hufanya njia yao katika mapambano magumu na maoni ya zamani, maoni yaliyoanzishwa. Kwa hivyo, mmoja wa maprofesa, ambaye alifundisha wanafunzi juu ya fizikia, aliita nadharia ya Einstein ya uhusiano "kutokuelewana kwa kisayansi kwa bahati mbaya" -
Wakati mmoja, Joule alitumia betri ya volt kuanzisha motor ya umeme iliyokusanywa naye kutoka kwayo. Lakini betri iliisha hivi karibuni, na mpya ilikuwa ghali sana. Joel aliamua kwamba farasi hatawahi kuhamishwa na gari la umeme, kwani ilikuwa rahisi sana kulisha farasi kuliko kubadilisha zinki kwenye betri. Leo, wakati umeme unatumiwa kila mahali, maoni ya mwanasayansi mashuhuri yanaonekana kuwa ya kipuuzi kwetu. Mfano huu unaonyesha kuwa ni vigumu sana kutabiri siku zijazo, ni vigumu kuchunguza uwezekano ambao utafungua mbele ya mtu.
Katikati ya karne ya 17, kutoka Paris hadi kisiwa cha Martinique, Kapteni de Clie alibeba bua ya kahawa kwenye chungu cha udongo. Safari ilikuwa ngumu sana: meli ilinusurika vita vikali na maharamia, dhoruba kali karibu kuivunja dhidi ya miamba. Kwenye meli, masts haikuvunjwa, gear ilivunjwa. Hatua kwa hatua, maji safi yakaanza kukauka. Alipewa sehemu zilizopimwa madhubuti. Kapteni, akiwa hana miguu kutokana na kiu, matone ya mwisho alitoa unyevu wa thamani kwa chipukizi kijani ... Miaka kadhaa ilipita, na miti ya kahawa ikafunika kisiwa cha Martinique.

I. Bunin katika hadithi "The Gentleman from San Francisco".
Ilionyesha hatima ya mtu ambaye alitumikia maadili ya uwongo. Utajiri ulikuwa mungu wake, na mungu huyo alimwabudu. Lakini wakati milionea wa Amerika alikufa, ikawa kwamba furaha ya kweli ilipitishwa na mtu huyo: alikufa bila kujua maisha ni nini.

Yesenin. "Mtu mweusi".
Shairi "Mtu Mweusi" ni kilio cha roho ya Yesenin inayoangamia, ni hitaji la maisha yaliyoachwa nyuma. Yesenin, kama hakuna mtu mwingine, aliweza kusema maisha hufanya nini kwa mtu.

Mayakovsky. "Sikiliza."
Usadikisho wa ndani kuwa uko sahihi maadili ya maadili alitenganisha Mayakovsky na washairi wengine, kutoka kwa njia ya kawaida ya maisha. Kutengwa huku kulizua maandamano ya kiroho dhidi ya mazingira ya wafilisti, ambapo hapakuwa na maadili ya juu ya kiroho. Shairi ni kilio cha nafsi ya mshairi.

Zamyatin "Pango".
Shujaa anakuja kwenye mgongano na yeye mwenyewe, mgawanyiko hutokea katika nafsi yake. Maadili yake ya kiroho yanakufa. Anavunja amri "Usiibe."

V. Astafiev "Mfalme - samaki".

Katika hadithi ya V. Astafiev "Tsar ni Samaki", mhusika mkuu, mvuvi Utrobin, akiwa amekamata samaki mkubwa kwenye ndoano, hawezi kukabiliana nayo. Ili kuepuka kifo, analazimika kumwacha huru. Kukutana na samaki, ambayo inaashiria kanuni ya maadili katika asili, hufanya jangili huyu kutafakari upya mawazo yake kuhusu maisha. Katika wakati wa mapambano ya kukata tamaa na samaki, ghafla anakumbuka maisha yake yote, akigundua jinsi kidogo amefanya kwa watu wengine. Mkutano huu hubadilisha shujaa kimaadili.
Asili ni hai na ya kiroho, imepewa nguvu ya kiadili na ya kuadhibu, haina uwezo wa kujilinda tu, bali pia sio kuadhibu. Mchoro wa nguvu ya kuadhibu ni hatima ya Gosha Gertsev, shujaa wa hadithi ya Astafiev "Mfalme ni Samaki." Shujaa huyu haweki adhabu kwa ujinga wa kiburi kwa watu na maumbile. Nguvu ya kuadhibu inaenea sio tu kwa mashujaa binafsi. Kukosekana kwa usawa ni tishio kwa wanadamu wote ikiwa haitapata fahamu katika ukatili wake wa kukusudia au wa kulazimishwa.

I. S. Turgenev "Mababa na Wana".

Watu husahau kwamba asili ni nyumba yao ya asili na ya pekee, inayohitaji mtazamo wa makini kwao wenyewe, ambayo imethibitishwa katika riwaya na I. S. Turgenev "Baba na Wana". Mhusika mkuu, Yevgeny Bazarov, anajulikana kwa nafasi yake ya kategoria: "Asili sio hekalu, lakini semina, na mwanadamu ni mfanyakazi ndani yake." Hivi ndivyo Mwandishi anavyoona mtu "mpya" ndani yake: hajali maadili yaliyokusanywa na vizazi vilivyopita, anaishi kwa sasa na hutumia kila kitu anachohitaji, bila kufikiria juu ya matokeo gani yanaweza kusababisha.
Katika riwaya ya I. Turgenev "Mababa na Wana" mandhari halisi ya uhusiano kati ya asili na mwanadamu hufufuliwa. Bazarov, akikataa starehe yoyote ya uzuri wa asili, anaiona kama semina, na mtu kama mfanyakazi. Arkady, rafiki wa Bazarov, badala yake, anamtendea kwa pongezi zote zinazopatikana katika roho mchanga. Katika riwaya, kila mhusika hujaribiwa na asili. Arkady, mawasiliano na ulimwengu wa nje husaidia kuponya majeraha ya kiroho, kwake umoja huu ni wa asili na wa kupendeza. Bazarov, kinyume chake, hatafuti mawasiliano naye - wakati Bazarov alikuwa mgonjwa, "aliingia msituni na kuvunja matawi." Yeye haimpi faraja inayotaka, wala amani ya akili. Kwa hivyo, Turgenev anasisitiza hitaji la mazungumzo yenye matunda na njia mbili na maumbile.

M. Bulgakov. "Moyo wa mbwa".
Profesa Preobrazhensky hupandikiza sehemu ya ubongo wa mwanadamu ndani ya mbwa Sharik, akiigeuza kabisa mbwa mzuri kwenye Polygraph ya kuchukiza Poligrafovich Sharikov. Hauwezi kuingilia asili bila akili!

A. Blok
Tatizo la mtu asiyefikiri, mkatili kwa ulimwengu wa asili linaonyeshwa katika kazi nyingi za fasihi. Ili kupigana nayo, unahitaji kutambua na kuona maelewano na uzuri unaotawala karibu nasi. Kazi za A. Blok zitasaidia na hili. Kwa upendo gani anaelezea asili ya Kirusi katika mashairi yake! Umbali mkubwa, barabara zisizo na mwisho, mito inayotiririka, theluji na vibanda vya kijivu. Vile ni Urusi ya Blok katika mashairi "Rus", "Siku ya Autumn". kweli, mapenzi ya kimwana mshairi kwa asili yake ya asili hupitishwa kwa msomaji. Unakuja kwa wazo kwamba asili ni ya asili, nzuri na inahitaji ulinzi wetu.

B. Vasiliev "Usipige risasi kwenye swans nyeupe"

Sasa, wakati mimea ya nguvu za nyuklia inalipuka, wakati mafuta inapita kupitia mito na bahari, misitu yote hupotea, mtu lazima asimame na kufikiri juu ya swali: nini kitabaki kwenye sayari yetu? Riwaya ya B. Vasiliev "Usipige Swans Nyeupe" pia ina mawazo ya mwandishi kuhusu wajibu wa mwanadamu kwa asili. Mhusika mkuu wa riwaya, Yegor Polushkin, ana wasiwasi juu ya tabia ya kutembelea "watalii", ziwa ambalo limekuwa tupu mikononi mwa wawindaji haramu. Riwaya hiyo inachukuliwa kuwa wito kwa wote kulinda ardhi yetu na kila mmoja wetu.
Mhusika mkuu Yegor Polushkin anapenda asili bila kikomo, kila wakati anafanya kazi kwa uangalifu, anaishi kwa amani, lakini kila wakati anageuka kuwa na hatia. Sababu ya hii ni kwamba Yegor hakuweza kuvuruga maelewano ya asili, aliogopa kuvamia ulimwengu ulio hai. Lakini watu hawakumuelewa, walimwona kuwa hajazoea maisha. Alisema kuwa mwanaume sio mfalme wa maumbile, lakini mtoto wake mkubwa. Mwishowe, anakufa mikononi mwa wale ambao hawaelewi uzuri wa asili, ambao hutumiwa tu kuushinda. Lakini mwana anakua. Nani anaweza kuchukua nafasi ya baba yake, ataheshimu na kulinda ardhi yake ya asili.

V. Astafiev "Belogrudka"
Katika hadithi "Belogrudka", watoto waliwaua watoto wa marten mwenye matiti nyeupe, na yeye, akiwa amekasirika na huzuni, analipiza kisasi kwa ulimwengu wote unaomzunguka, akiharibu kuku katika vijiji viwili vya jirani, hadi yeye mwenyewe akifa kutokana na malipo ya bunduki.

Ch. Aitmatov "Scaffold"
Mtu kwa mikono yangu mwenyewe huharibu ulimwengu wa asili wenye rangi nyingi na wenye watu wengi. Mwandishi anaonya kwamba kuangamiza wanyama bila sababu ni tisho kwa usitawi wa kidunia. Nafasi ya "mfalme" kuhusiana na wanyama imejaa janga.

A.S. Pushkin "Eugene Onegin"

Katika riwaya ya A.S. Pushkin "Eugene Onegin", mhusika mkuu hakuweza kupata maelewano ya kiroho, kukabiliana na "blues ya Kirusi", ikiwa ni pamoja na kwa sababu alikuwa hajali asili. Na "mzuri mzuri" wa mwandishi Tatiana alihisi kama sehemu ya maumbile ("Alipenda kuonya alfajiri kwenye balcony ...") na kwa hivyo alijidhihirisha katika hali ngumu ya maisha kama mtu mwenye nguvu kiroho.

KATIKA. Tvardovsky "Msitu katika vuli"
Kusoma shairi la Tvardovsky "Msitu katika Autumn", umejaa uzuri wa asili wa ulimwengu unaokuzunguka, asili. Unasikia kelele za majani ya manjano angavu, mpasuko wa tawi lililovunjika. Unaona kuruka kidogo kwa squirrel. Ningependa sio tu kupendeza, lakini kujaribu kuhifadhi uzuri huu wote kwa muda mrefu iwezekanavyo.

L. N. Tolstoy "Vita na Amani"
Natasha Rostova, akishangaa uzuri wa usiku huko Otradnoye, yuko tayari kuruka kama ndege: anachochewa na kile anachokiona. Kwa shauku anamwambia Sonya kuhusu usiku mwema, kuhusu hisia hizo zinazoitawala nafsi yake. Andrei Bolkonsky pia anajua jinsi ya kuhisi uzuri wa asili inayozunguka. Wakati wa safari ya Otradnoye, akiona mti wa mwaloni wa zamani, anajilinganisha nayo, akijishughulisha na tafakari za kusikitisha kwamba maisha tayari yameisha kwa ajili yake. Lakini mabadiliko ambayo yalitokea baadaye katika roho ya shujaa yanahusishwa na uzuri na ukuu wa mti mkubwa ambao ulichanua chini ya miale ya jua.

V. I. Yurovskikh Vasily Ivanovich Yurovskikh
Mwandishi Vasily Ivanovich Yurovskikh, katika hadithi zake, anaelezea juu ya uzuri wa kipekee na utajiri wa Trans-Urals, kuhusu uhusiano wa asili wa mtu wa kijiji na ulimwengu wa asili, ndiyo sababu hadithi yake "Kumbukumbu ya Ivan" inagusa sana. Katika kazi hii ndogo, Yurovsky huibua shida muhimu: ushawishi wa mwanadamu mazingira. Ivan, mhusika mkuu wa hadithi hiyo, alipanda misitu kadhaa ya Willow kwenye bwawa, ambayo ilitisha watu na wanyama. Miaka mingi baadaye. Asili karibu imebadilika: kila aina ya ndege walianza kukaa katika misitu, kila mwaka magpie alianza kufanya kiota, magpie hatch. Hakuna mtu mwingine aliyetangatanga msituni, kwa sababu mti wa Willow ukawa mwongozo wa jinsi ya kupata njia sahihi. Karibu na kichaka unaweza kujificha kutoka kwa moto, na kunywa maji, na kupumzika tu. Ivan aliacha kumbukumbu nzuri yake mwenyewe kati ya watu, na akaboresha asili inayomzunguka.

M.Yu Lermontov "Shujaa wa Wakati Wetu"
Uhusiano wa karibu wa kihisia kati ya mwanadamu na asili unaweza kupatikana katika hadithi ya Lermontov "Shujaa wa Wakati Wetu". Matukio ya maisha ya mhusika mkuu, Grigory Pechorin, yanaambatana na mabadiliko katika hali ya asili kulingana na mabadiliko katika mhemko wake. Kwa hivyo, kwa kuzingatia eneo la duwa, upangaji wa majimbo ya ulimwengu unaozunguka na hisia za Pechorin ni dhahiri. Ikiwa kabla ya duwa anga ilionekana kwake "safi na bluu", na jua "linaangaza sana", basi baada ya duwa, kutazama maiti ya Grushnitsky, mwili wa mbinguni ulionekana "wepesi" kwa Grigory, na miale yake "ilifanya". sio joto." Asili sio tu uzoefu wa mashujaa, lakini pia ni moja ya waigizaji. Dhoruba inakuwa sababu ya mkutano mrefu kati ya Pechorin na Vera, na katika moja ya maingizo ya diary kabla ya mkutano na Princess Mary, Grigory anabainisha kuwa "hewa ya Kislovodsk inafaa kwa upendo." Kwa mfano kama huo, Lermontov sio tu anaonyesha kwa undani zaidi na kikamilifu hali ya ndani mashujaa, lakini pia inaashiria uwepo wake mwenyewe, mwandishi kwa kuanzisha asili kama mhusika.

E. Zamyatina "Sisi"
Kugeuka kwa fasihi ya kitambo, ningependa kutoa kwa mfano riwaya ya dystopian na E. Zamyatin "Sisi". Kukataa mwanzo wa asili, wenyeji wa Jimbo la United States wanakuwa nambari, ambao maisha yao yamedhamiriwa na mfumo wa Ubao wa Saa. uzuri asili asilia kubadilishwa na miundo ya kioo iliyopangwa kikamilifu, na upendo unawezekana tu ikiwa una kadi ya pink. Mhusika mkuu, D-503, ameadhibiwa kwa furaha iliyorekebishwa kihisabati, ambayo hupatikana, hata hivyo, baada ya kuondolewa kwa fantasy. Inaonekana kwangu kwamba kwa mfano kama huo, Zamyatin alijaribu kuelezea kutoweza kutenganishwa kwa uhusiano kati ya maumbile na mwanadamu.

S. Yesenin "Goy wewe, Urusi, mpenzi wangu"
Moja ya mada kuu ya maneno ya mshairi mkali zaidi wa karne ya 20 S. Yesenin ni asili. ardhi ya asili. Katika shairi "Goy wewe, Russia, mpenzi wangu," mshairi anakataa paradiso kwa ajili ya nchi yake, kundi lake ni kubwa kuliko furaha ya milele, ambayo, kwa kuzingatia maneno mengine, hupata tu kwenye udongo wa Kirusi. Kwa hivyo, hisia za uzalendo na upendo kwa maumbile zimeunganishwa kwa karibu. Ufahamu wenyewe wa kudhoofika kwao hatua kwa hatua ni hatua ya kwanza kuelekea ulimwengu wa asili, halisi ambao hutajirisha nafsi na mwili.

M. Prishvin "Ginseng"
Mada hii inahuishwa na nia za maadili na maadili. Waandishi wengi na washairi walizungumza naye. Katika hadithi ya M. Prishvin "Ginseng", wahusika wanajua jinsi ya kuwa kimya na kusikiliza kimya. Kwa mwandishi, asili ni maisha yenyewe. Kwa hiyo, mwamba unalia, jiwe lina moyo. Ni mwanadamu ambaye lazima afanye kila kitu ili kuhakikisha kuwa asili iko na hainyamazi. Hii ni muhimu sana katika wakati wetu.

I.S. Turgenev "Vidokezo vya wawindaji"
Upendo wa kina na mwororo kwa maumbile ulionyeshwa na I. S. Turgenev katika "Vidokezo vya Hunter". Alifanya hivi kwa uchunguzi wa kupenya. Shujaa wa hadithi "Kasyan" alisafiri nusu ya nchi kutoka Msikiti Mzuri, alijifunza kwa furaha na kuchunguza maeneo mapya. Mtu huyu alihisi uhusiano wake usioweza kutenganishwa na asili ya mama na akaota kwamba "kila mtu" ataishi kwa kuridhika na haki. Haitatuumiza kujifunza kutoka kwake.

M. Bulgakov. "Mayai mabaya"
Profesa Persikov hufuga kwa bahati mbaya wanyama watambaao wakubwa wanaotishia ustaarabu badala ya kuku wakubwa.Matokeo hayo yanaweza kusababishwa na kuingiliwa bila kufikiri katika maisha ya asili.

Ch. Aitmatov "Scaffold"
Ch. Aitmatov katika riwaya "The Scaffold" ilionyesha kuwa uharibifu ulimwengu wa asili husababisha deformation hatari ya mtu. Na hutokea kila mahali. Kinachotokea katika savanna ya Moyunkum ni tatizo la kimataifa, si la ndani.

Mfano uliofungwa wa ulimwengu katika riwaya ya E.I. Zamyatin "Sisi".
1) Muonekano na kanuni za Umoja wa Mataifa. 2) Msimulizi, nambari D - 503, na ugonjwa wake wa kiroho. 3) "Upinzani wa asili ya mwanadamu." Katika dystopias, ulimwengu unaozingatia majengo sawa hutolewa kupitia macho ya mwenyeji wake, raia wa kawaida, kutoka ndani, ili kufuatilia na kuonyesha hisia za mtu ambaye anapitia sheria za hali bora. Migogoro ya mtu binafsi na mfumo wa kiimla unazidi kuwa nguvu ya kuendesha gari ya dystopia yoyote, kuruhusu mtu kutambua vipengele vya kupambana na utopian katika kazi mbalimbali zaidi kwa mtazamo wa kwanza ... Jamii iliyoonyeshwa katika riwaya imefikia ukamilifu wa nyenzo na kuacha katika maendeleo yake, kutumbukia katika hali ya kiroho na kijamii.

A.P. Chekhov katika hadithi "Kifo cha afisa"

B. Vasiliev "Sikuwa kwenye orodha"
Kazi zinakufanya ufikirie juu ya maswali ambayo kila mtu anatafuta kujibu mwenyewe: ni nini nyuma ya uchaguzi wa juu wa maadili - ni nini nguvu za akili ya mwanadamu, nafsi, hatima, ni nini kinachomsaidia mtu kupinga, kuonyesha kushangaza, ujasiri wa kushangaza, husaidia kuishi na kufa "kama mwanadamu"?

M. Sholokhov "Hatima ya Mwanadamu"
Licha ya ugumu na majaribu yaliyompata mhusika mkuu Andrei Sokolov, kila wakati alibaki mwaminifu kwake na nchi yake. Hakuna kilichovunja nguvu zake za kiroho na hakikuondoa hisia zake za wajibu.

A.S. Pushkin" Binti wa Kapteni».

Pyotr Grinev ni mtu wa heshima, katika hali yoyote ya maisha anafanya kama heshima inavyomwamuru. Utukufu wa shujaa uliweza kuthamini hata adui yake wa kiitikadi - Pugachev. Ndio sababu alimsaidia Grinev zaidi ya mara moja.

LN Tolstoy "Vita na Amani".

Familia ya Bolkonsky ni sifa ya heshima na heshima. Prince Andrei kila wakati aliweka sheria za heshima mahali pa kwanza, akazifuata, hata ikiwa ilihitaji juhudi za ajabu, mateso, maumivu.

Kupoteza maadili ya kiroho

B. Vasiliev "Viziwi"
Matukio ya hadithi ya Boris Vasiliev "Glukhoman" inaturuhusu kuona jinsi ndani maisha ya leo wale wanaoitwa "Warusi wapya" wanatafuta kujitajirisha kwa gharama yoyote. Maadili ya kiroho yanapotea kwa sababu utamaduni umeacha maisha yetu. Jamii iligawanyika, ndani yake akaunti ya benki ikawa kipimo cha sifa za mtu. Jangwa la kimaadili lilianza kukua katika nafsi za watu waliopoteza imani katika wema na haki.

A.S. Pushkin "Binti ya Kapteni"
Shvabrin Alexey Ivanovich, shujaa wa hadithi na A.S. "Binti ya Kapteni" ya Pushkin ni mtu mashuhuri, lakini yeye sio mwaminifu: baada ya kumshawishi Masha Mironova na kupokea kukataa, analipiza kisasi, akiongea vibaya juu yake; wakati wa duwa na Grinev, anamchoma mgongoni. Upotevu kamili wa maoni juu ya heshima pia huamua uhaini wa kijamii: mara tu Belogorsk ngome huenda Pugachev, Shvabrin huenda upande wa waasi.

LN Tolstoy "Vita na Amani".

Helen Kuragina anamdanganya Pierre kujioa mwenyewe, kisha anamdanganya kila wakati, akiwa mke wake, anamdhalilisha, humfanya asiwe na furaha. Mashujaa hutumia uwongo kupata utajiri, kukopa nafasi nzuri katika jamii.

N.V. Gogol "Mkaguzi Mkuu".

Khlestakov anadanganya viongozi, anajifanya kuwa mkaguzi. Kujaribu kuvutia, anatunga hadithi nyingi kuhusu maisha yake huko St. Zaidi ya hayo, analala kwa ulevi kwamba yeye mwenyewe huanza kuamini hadithi zake, anahisi muhimu na muhimu.

D.S. Likhachev katika "Barua kuhusu nzuri na nzuri"
D.S. Likhachev, katika Barua kuhusu Mzuri na Mzuri, anasimulia jinsi alikasirika aliposikia kwamba mnamo 1932 mnara wa chuma kwenye kaburi la Bagration ulilipuliwa kwenye uwanja wa Borodino. Wakati huo huo, mtu aliacha maandishi makubwa kwenye ukuta wa nyumba ya watawa, iliyojengwa kwenye tovuti ya kifo cha shujaa mwingine, Tuchkov: "Inatosha kuweka mabaki ya mtumwa zamani!" Mwishoni mwa miaka ya 60, Jumba la Kusafiri lilibomolewa huko Leningrad, ambayo hata wakati wa vita askari wetu walijaribu kuhifadhi, sio kuharibu. Likhachev anaamini kwamba "upotevu wa mnara wowote wa kitamaduni hauwezi kurekebishwa: baada ya yote, wao ni mtu binafsi kila wakati."

L.N. Tolstoy "Vita na Amani"

Katika familia ya Rostov, kila kitu kilijengwa kwa uaminifu na fadhili, heshima kwa kila mmoja na uelewa, kwa hivyo watoto - Natasha, Nikolay, Petya - wakawa. ya kweli watu wema Wao ni msikivu kwa maumivu ya watu wengine, wanaweza kuelewa uzoefu na mateso ya wengine. Inatosha kukumbuka kipindi wakati Natasha anatoa agizo la kuachilia mikokoteni iliyopakiwa nao. maadili ya familia Kuwapa askari waliojeruhiwa.
Na katika familia ya Kuragin, ambapo kazi na pesa ziliamua kila kitu, Helen na Anatole ni wabinafsi wasio na maadili. Wote wawili wanatafuta faida tu maishani. Hawajui ni nini upendo wa kweli na wako tayari kubadilishana hisia zao kwa utajiri.

A. S. Pushkin "Binti ya Kapteni"
Katika hadithi "Binti ya Kapteni", maagizo ya baba yake yalisaidia Pyotr Grinev, hata katika wakati muhimu sana, kubaki mtu mwaminifu, mwaminifu kwake mwenyewe na wajibu. Kwa hivyo, shujaa anaamuru heshima kwa tabia yake.

N. V. Gogol "Nafsi Zilizokufa"
Kufuatia agizo la baba yake la "kuokoa senti", Chichikov alitumia maisha yake yote kutunza, akageuka kuwa mtu asiye na aibu na dhamiri. Kuanzia miaka ya shule, alithamini pesa tu, kwa hivyo katika maisha yake hakuwahi kuwa na marafiki wa kweli, familia ambayo shujaa aliota.

L. Ulitskaya "Binti ya Bukhara"
Bukhara, shujaa wa hadithi "Binti ya Bukhara" na L. Ulitskaya, alikamilisha kazi ya uzazi, akijitolea kumlea binti yake Mila, ambaye alikuwa na ugonjwa wa Down. Hata akiwa mgonjwa sana, mama huyo alifikiria yote maisha ya baadaye binti: nilipata kazi, nikampata familia mpya, mume, na tu baada ya hapo alijiruhusu kwenda nje ya maisha.

Zakrutkin V. A. "Mama wa Binadamu"
Maria, shujaa wa hadithi ya Zakrutkin "Mama wa Mtu", wakati wa vita, akiwa amepoteza mwanawe na mumewe, alichukua jukumu la mtoto wake aliyezaliwa hivi karibuni na kwa watoto wa watu wengine, akawaokoa, akawa Mama yao. Na wakati askari wa kwanza wa Soviet walipoingia kwenye shamba lililoteketezwa, ilionekana kwa Maria kwamba hakuwa amezaa mtoto wake tu, bali pia watoto wote wa dunia waliofukuzwa na vita. Ndio maana yeye ni Mama wa Mtu.

K.I. Chukovsky "Kuishi kama maisha"
K.I. Chukovsky katika kitabu "Alive as Life" anachambua hali ya lugha ya Kirusi, hotuba yetu na anakuja kwa hitimisho la kukatisha tamaa: sisi wenyewe tunapotosha na kuikata lugha yetu kuu na yenye nguvu.

I.S. Turgenev
- Jihadharini na lugha yetu, lugha yetu nzuri ya Kirusi, hazina hii, mali hii, iliyotolewa kwetu na watangulizi wetu, kati yao tena Pushkin huangaza! Kutibu chombo hiki kikubwa kwa heshima: mikononi mwa wenye ujuzi, inaweza kufanya miujiza ... Jihadharini na usafi wa lugha, kama kaburi!

KILO. Paustovsky
- Unaweza kufanya maajabu na lugha ya Kirusi. Hakuna chochote katika maisha na katika akili zetu ambacho hakiwezi kupitishwa na neno la Kirusi ... Hakuna sauti kama hizo, rangi, picha na mawazo - ngumu na rahisi - ambayo hakutakuwa na usemi halisi katika lugha yetu.

A.P. Chekhov "Kifo cha afisa"
Chervyakov rasmi katika hadithi ya AP Chekhov "Kifo cha Afisa" ameambukizwa sana na roho ya utumwa: baada ya kupiga chafya na kunyunyiza kichwa chake cha upara mbele ya Jenerali Bryzzhalov (na hakuzingatia hili), shujaa. aliogopa sana hivi kwamba baada ya maombi ya kuaibishwa mara kwa mara ya kumsamehe, alikufa kwa woga.

A. P. Chekhov "Nene na Nyembamba"
Shujaa wa hadithi ya Chekhov "Nene na nyembamba", Porfiry rasmi, alikutana na rafiki wa shule kwenye kituo cha reli ya Nikolaev na akagundua kuwa alikuwa. Diwani wa faragha, i.e. katika huduma ilihamia juu zaidi. Mara moja, "nyembamba" hugeuka kuwa kiumbe cha utumishi, tayari kudhalilisha na fawn.

A.S. Griboyedov "Ole kutoka Wit"
Molchalin, tabia mbaya ya comedy, ana hakika kwamba mtu haipaswi kupendeza tu "watu wote bila ubaguzi", lakini hata "mbwa wa janitor, hivyo kwamba ilikuwa ya upendo." Haja ya kufurahisha bila kuchoka pia ilisababisha mapenzi yake na Sophia, binti ya bwana wake na mfadhili Famusov. Maxim Petrovich, "mhusika" wa hadithi ya kihistoria, ambayo Famusov anamwambia Chatsky kama kichocheo, ili kupata kibali cha mfalme huyo, amegeuka kuwa mzaha, akimcheka na maporomoko ya kejeli.

I. S. Turgenev. "Mu Mu"
Hatima ya serf bubu Gerasim, Tatyana, imeamuliwa na bibi. Mtu hana haki. Nini kinaweza kuwa mbaya zaidi?

I. S. Turgenev. "Vidokezo vya Hunter"
Katika hadithi "Biryuk", mhusika mkuu, msitu, jina lake la utani Biryuk, anaishi vibaya, licha ya utendaji wa kazi wake kwa uangalifu. kifaa cha kijamii maisha hayana haki.

N. A. Nekrasov "Reli"
Shairi linazungumzia nani alijenga reli. Hawa ni wafanyakazi wanaonyanyaswa bila huruma. Muundo wa maisha, ambapo usuluhishi unatawala, unastahili kulaaniwa. Katika shairi "Tafakari kwenye mlango wa mbele": wakulima walikuja kutoka vijiji vya mbali na ombi kwa mtukufu huyo, lakini hawakukubaliwa, walifukuzwa. Serikali haizingatii hali za wananchi.

L. N. Tolstoy "Baada ya Mpira"
Mgawanyiko wa Urusi katika sehemu mbili, tajiri na maskini, unaonyeshwa. ulimwengu wa kijamii kupangwa isivyo haki kwa wanyonge.

N. Ostrovsky "Mvua ya radi"
Hakuwezi kuwa na kitu kitakatifu, sawa katika ulimwengu unaotawaliwa na dhuluma, ujinga na wazimu.

V.V. Mayakovsky

Katika mchezo wa "Mdudu" Pierre Skripkin aliota kwamba nyumba yake itakuwa "bakuli kamili." Shujaa mwingine, mfanyakazi wa zamani, anadai: "Yeyote aliyepigana ana haki ya kupumzika karibu na mto wa utulivu." Msimamo kama huo ulikuwa mgeni kwa Mayakovsky. Aliota kuhusu ukuaji wa kiroho watu wa zama hizi.

I. S. Turgenev "Vidokezo vya wawindaji"
Utu wa kila mmoja ni muhimu kwa maendeleo ya serikali, lakini sio kila wakati watu wenye vipaji wanaweza kukuza uwezo wao kwa manufaa ya jamii. Kwa mfano, katika "Vidokezo vya Hunter" I.S. Turgenev, kuna watu ambao nchi haihitaji talanta zao. Yakov ("Waimbaji") anakuwa mlevi wa zamani katika tavern. Mtafuta ukweli Mitya ("Odnodvorets Ovsyannikov") anasimama kwa ajili ya serf. Mchungaji Biryuk anahudumu kwa uwajibikaji, lakini anaishi katika umaskini. Watu kama hao sio lazima. Wanawacheka hata. Sio haki.

A.I. Solzhenitsyn "Siku moja katika Maisha ya Ivan Denisovich"
Licha ya maelezo ya kutisha ya maisha ya kambi na muundo usio wa haki wa jamii, kazi za Solzhenitsyn zina matumaini katika roho. Mwandishi alithibitisha kwamba hata katika kiwango cha mwisho cha unyonge inawezekana kumhifadhi mtu ndani yako mwenyewe.

A. S. Pushkin "Eugene Onegin"
Mtu ambaye hajazoea kufanya kazi hapati mahali pazuri katika maisha ya jamii.

M. Yu. Lermontov "Shujaa wa Wakati Wetu"
Pechorin anasema kwamba alihisi nguvu katika nafsi yake, lakini hakujua nini cha kuzitumia. Jamii iko hivi kwamba hakuna mahali panapofaa kwa utu bora.

na A. Goncharov. "Oblomov"
Ilya Oblomov, mtu mkarimu na mwenye talanta, hakuweza kujishinda na kufunua yake sifa bora. Sababu ni ukosefu wa malengo ya juu katika maisha ya jamii.

A.M. Gorky
Mashujaa wengi wa hadithi za M. Gorky huzungumza juu ya maana ya maisha. Mzee wa jasi Makar Chudra alishangaa kwanini watu wanafanya kazi. Mashujaa wa hadithi "Juu ya Chumvi" walijikuta katika hali hiyo hiyo. Karibu nao - mikokoteni, vumbi la chumvi, kula macho. Hata hivyo, hakuna mtu aliyekasirika. Hisia nzuri huzaliwa katika nafsi ya watu kama hao waliokandamizwa. Maana ya maisha, kulingana na Gorky, iko kazini. Kila mtu ataanza kufanya kazi kwa uangalifu - unaona, na sote tutakuwa matajiri na bora pamoja. Baada ya yote, "hekima ya maisha daima ni ya kina na ya kina zaidi kuliko hekima ya watu."

M. I. Weller "Riwaya ya Elimu"
Maana ya maisha ni kwa wale ambao wenyewe wanatoa shughuli zao kwa sababu ambayo wanaona ni muhimu. "Kirumi cha Elimu" na M.I. Weller, mmoja wa waandishi wa kisasa wa Kirusi waliochapishwa zaidi, hufanya mtu afikirie juu ya hili. Hakika, daima kumekuwa na watu wengi wenye kusudi, na sasa wanaishi kati yetu.

L. N. Tolstoy. "Vita na Amani"

Maana ya maisha mashujaa bora riwaya - Andrei Bolkonsky na Pierre Bezukhov waliona katika hamu ya uboreshaji wa maadili. Kila mmoja wao alitaka "kuwa mzuri kabisa, kuleta mema kwa watu."
Mashujaa wote wapendwao wa L. N. Tolstoy walikuwa na shughuli nyingi na utaftaji mkali wa kiroho. Kusoma riwaya "Vita na Amani", ni ngumu kutokuwa na huruma kwa Prince Bolkonsky, mtu anayefikiria, anayetafuta. Alisoma sana, alijua kila kitu kuhusu kila kitu. Shujaa alipata maana ya maisha yake mwenyewe katika utetezi wa Nchi ya Baba. Sio kwa ajili ya tamaa ya utukufu, lakini kwa sababu ya upendo wa nchi.
Katika kutafuta maana ya maisha, mtu lazima achague mwelekeo wake. Katika riwaya ya Leo Tolstoy "Vita na Amani", hatima ya Andrei Bolkonsky ni njia ngumu ya upotezaji wa maadili na uvumbuzi. Jambo la maana ni kwamba, akitembea kwenye barabara hii yenye miiba, alishika kweli utu wa binadamu. Sio bahati mbaya kwamba M.I. Kutuzov atamwambia shujaa: "Njia yako ni barabara ya heshima." Pia napenda watu wa ajabu ambao wanajaribu kuishi bila maana.

I. S. Turgenev "Mababa na Wana"
Hata kushindwa na tamaa ya ajabu mtu mwenye talanta muhimu kwa jamii. Kwa mfano, katika riwaya ya Mababa na Wana, Yevgeny Bazarov, mpiganaji wa demokrasia, alijiita mtu asiyehitajika kwa Urusi. Walakini, maoni yake yanatarajia kuibuka kwa watu wenye uwezo wa vitendo vikubwa zaidi na amali nzuri.

V. Bykov "Sotnikov"
Shida ya uchaguzi wa maadili: ni nini bora - kuokoa maisha ya mtu kwa gharama ya usaliti (kama shujaa wa hadithi Rybak anavyofanya) au kufa sio shujaa (hakuna mtu atakayejua juu ya kifo cha kishujaa cha Sotnikov), lakini kufa naye. heshima. Sotnikov hufanya ngumu uchaguzi wa maadili: akifa, akibakiza umbo la mwanadamu.

M. M. Prishvin "Pantry ya jua"
Mitrasha na Nastya wakati wa Mkuu Vita vya Uzalendo kushoto bila wazazi. Lakini kazi ngumu ilisaidia watoto wadogo sio tu kuishi, lakini pia kupata heshima ya wanakijiji wenzao.

Na P. Platonov "Katika ulimwengu mzuri na wa hasira"
Machinist Maltsev amejitolea kabisa kufanya kazi, taaluma yake anayopenda. Wakati wa radi, akawa kipofu, lakini kujitolea kwa rafiki yake, upendo kwa taaluma yake iliyochaguliwa hufanya muujiza: akiwa amepanda gari lake la mvuke mpendwa, anapata kuona tena.

A. I. Solzhenitsyn "Matryon Dvor"
Mhusika mkuu ametumika kufanya kazi maisha yake yote, kusaidia watu wengine, na ingawa hajapata faida yoyote, anabaki. roho safi, mwenye haki.

Ch. Aitmatov Kirumi "Shamba la Mama"
Leitmotif ya riwaya ni mwitikio wa kiroho wa wanawake wa vijijini wenye bidii. Aliman, chochote kitakachotokea, amekuwa akifanya kazi kwenye shamba hilo tangu alfajiri, kwenye shamba la tikitimaji, kwenye chafu. Analisha nchi, watu! Na mwandishi haoni chochote cha juu zaidi kuliko sehemu hii, heshima hii.

A.P. Chekhov. Hadithi "Ionych"

Dmitry Ionych Startsev alichagua taaluma bora. Akawa daktari. Hata hivyo, ukosefu wa ustahimilivu na ustahimilivu ulifanya daktari aliyekuwa mzuri mara moja kuwa mtu rahisi, ambaye pesa-grubbing na ustawi wake mwenyewe akawa jambo kuu maishani. Kwa hiyo haitoshi kuchagua moja sahihi taaluma ya baadaye, ni lazima kujihifadhi ndani yake kimaadili na kimaadili.
Inakuja wakati ambapo kila mmoja wetu anakabiliwa na uchaguzi wa taaluma. Shujaa wa hadithi A.P. aliota kuwatumikia watu kwa uaminifu. Chekhov "Ionych", Dmitry Startsev. Taaluma aliyoichagua ndiyo ya kiutu zaidi. Walakini, baada ya kukaa katika jiji ambalo watu walioelimika zaidi waligeuka kuwa ndogo na mdogo, Startsev hakupata nguvu ya kupinga vilio na hali. Daktari aligeuka kuwa mtu rahisi mitaani, akiwaza kidogo juu ya wagonjwa wake. Kwa hivyo, hali ya thamani zaidi ya kutoishi maisha ya boring ni kazi ya ubunifu ya uaminifu, bila kujali ni taaluma gani mtu anachagua.

N. Tolstoy. "Vita na Amani"
Mtu anayejua wajibu wake kwa nchi yake, watu, ambaye anajua jinsi ya kuwaelewa kwa wakati unaofaa, ni mzuri sana. Vile ni Kutuzov, kama vile watu wa kawaida katika riwaya, ambao hufanya kazi yao bila misemo ya juu.

F. M. Dostoevsky. "Uhalifu na adhabu"
Rodion Raskolnikov anajenga nadharia yake mwenyewe: ulimwengu umegawanywa katika wale "ambao wana haki" na "viumbe vya kutetemeka." Kulingana na nadharia yake, mtu anaweza kuunda historia, kama Mohammed, Napoleon. Wanafanya ukatili kwa jina la "malengo makubwa". Nadharia ya Raskolnikov inashindwa. Kwa hakika, uhuru wa kweli upo katika kutiisha matamanio ya mtu kwa masilahi ya jamii, katika uwezo wa kufanya chaguo sahihi la kiadili.

V. Bykov "Obelisk"
Tatizo la uhuru linaweza kuonekana hasa kwa uwazi katika hadithi ya V. Bykov "Obelisk". Mwalimu Frost, alikuwa na chaguo la kubaki hai au kufa pamoja na wanafunzi. Siku zote aliwafundisha wema na uadilifu. Ilimbidi achague kifo, lakini alibaki kuwa mtu huru kiadili.

A.M. Gorky "Chini"
Je, kuna njia ulimwenguni ya kujinasua kutoka kwa mahangaiko na matamanio ya maisha? M. Gorky alijaribu kujibu swali kama hilo katika mchezo wa "Chini". Kwa kuongezea, mwandishi aliibua swali lingine muhimu: inawezekana kuzingatia mtu huru ambaye amejiuzulu mwenyewe. Hivyo, migongano kati ya ukweli wa mtumwa na uhuru wa mtu binafsi ni tatizo la milele.

A. Ostrovsky "Mvua ya radi"
Upinzani dhidi ya uovu, udhalimu unavutia Tahadhari maalum Waandishi wa Kirusi wa karne ya 19. Nguvu ya kukandamiza ya uovu inaonyeshwa katika mchezo wa A. N. Ostrovsky "Thunderstorm". Mwanamke mchanga, mwenye vipawa, Katerina, ni mtu hodari. Alipata nguvu ya kupinga udhalimu. Mzozo kati ya mazingira ufalme wa giza»na mkali amani ya akili kwa bahati mbaya iliisha kwa huzuni.

A. I. Solzhenitsyn "Visiwa vya Gulag"
Picha za uonevu, unyanyasaji wa wafungwa wa kisiasa.

A.A. Shairi la Akhmatova "Requiem"
Hii ni kazi kuhusu kukamatwa mara kwa mara kwa mume na mwana, shairi liliandikwa chini ya ushawishi wa mikutano mingi na mama, jamaa za wafungwa katika Msalaba, gereza la St.

N. Nekrasov "Katika mitaro ya Stalingrad"
Katika hadithi ya Nekrasov kuna ukweli mbaya kuhusu ushujaa wa watu hao ambao serikali ya kiimla daima imekuwa kuchukuliwa "cogs" katika mwili mkubwa wa mashine ya serikali. Mwandishi alilaani bila huruma wale ambao walituma watu kifo kwa utulivu, ambao walipiga risasi kwa koleo la sapper lililopotea, ambalo liliwaweka watu kwa hofu.

V. Soloukhin
Siri ya kuelewa uzuri, kulingana na mtangazaji maarufu V. Soloukhin, iko katika kupendeza maisha na asili. Uzuri uliomiminwa ulimwenguni utatutajirisha kiroho ikiwa tutajifunza kuutafakari. Mwandishi ana hakika kwamba ni muhimu kuacha mbele yake, "bila kufikiri juu ya wakati", basi tu "atakualika kwa waingilizi."

K. Paustovsky
Mwandishi mkuu wa Kirusi K. Paustovsky aliandika kwamba "unahitaji kuzama katika asili, kana kwamba umeingiza uso wako kwenye rundo la majani yaliyotoka kwa mvua na kuhisi baridi yao ya anasa, harufu yao, pumzi yao. Kuweka tu, asili lazima kupendwa, na upendo huu utapata njia sahihi ya kujieleza yenyewe kwa nguvu kubwa zaidi.

Yu.Gribov
Mtangazaji wa kisasa, mwandishi Y. Gribov alisema kuwa "uzuri huishi ndani ya moyo wa kila mtu na ni muhimu sana kumwamsha, si kumruhusu afe bila kuamka."

V. Rasputin" Tarehe ya mwisho»
Watoto kutoka mjini walikusanyika kando ya kitanda cha mama yao aliyekuwa akifa. Kabla ya kifo, mama anaonekana kwenda mahali pa hukumu. Anaona kwamba hakuna uelewa wa awali kati yake na watoto, watoto wamegawanyika, wamesahau kuhusu masomo ya maadili yaliyopokelewa katika utoto. Anna anaacha maisha, magumu na rahisi, kwa heshima, na watoto wake bado wanaishi na kuishi. Hadithi inaisha kwa huzuni. Wakiharakisha biashara fulani, watoto wanamwacha mama yao afe peke yake. Hakuweza kustahimili pigo baya kama hilo, anakufa usiku huohuo. Rasputin anawatukana watoto wa mkulima wa pamoja kwa uwongo, baridi ya maadili, usahaulifu na ubatili.

K. G. Paustovsky "Telegramu"
Hadithi ya K. G. Paustovsky "Telegram" sio hadithi ya banal kuhusu mwanamke mzee mpweke na binti asiyejali. Paustovsky anaonyesha kuwa Nastya hana roho: ana huruma na Timofeev, hutumia wakati mwingi kuandaa maonyesho yake. Inawezaje kutokea kwamba Nastya, ambaye anajali wengine, anaonyesha kutojali kwa mama yake mwenyewe? Inageuka kuwa ni jambo moja kubebwa na kazi, kuifanya kwa moyo wako wote, kutoa nguvu zako zote, kimwili na kiakili, na mwingine kukumbuka wapendwa wako, mama yako, aliye mtakatifu zaidi katika dunia, si mdogo tu kwa uhamisho wa fedha na maelezo mafupi. Maelewano kati ya kutunza "mbali" na kujipenda mwenyewe mtu wa karibu Nastya hakuweza kupatikana. Hili ni janga la hali yake, hii ndiyo sababu ya hisia ya hatia isiyoweza kurekebishwa, uzito usioweza kuvumiliwa unaomtembelea baada ya kifo cha mama yake na ambayo itatua katika nafsi yake milele.

F. M. Dostoevsky "Uhalifu na Adhabu"
Mhusika mkuu wa kazi hiyo, Rodion Raskolnikov, alifanya matendo mengi mazuri. Yeye ni mtu mkarimu kwa asili ambaye ni mgumu kupitia maumivu ya wengine na huwasaidia watu kila wakati. Kwa hivyo Raskolnikov anaokoa watoto kutoka kwa moto, anatoa pesa zake za mwisho kwa Marmeladovs, anajaribu kumlinda msichana mlevi kutoka kwa wanaume wanaomsumbua, wasiwasi juu ya dada yake Dunya, anatafuta kuzuia ndoa yake na Luzhin ili kumlinda kutokana na unyonge, upendo na unyogovu. Huruma mama yake, anajaribu kutomsumbua na shida zake. Lakini shida na Raskolnikov ni kwamba alichagua njia isiyofaa kabisa kutimiza malengo kama haya ya ulimwengu. Tofauti na Raskolnikov, Sonya hufanya vitendo vizuri sana. Anajitolea kwa ajili ya wapendwa wake, kwa sababu anawapenda. Ndio, Sonya ni kahaba, lakini hakuwa na fursa ya kupata pesa haraka kwa njia ya uaminifu, na familia yake ilikuwa inakufa kwa njaa. Mwanamke huyu anajiangamiza mwenyewe, lakini nafsi yake inabaki safi, kwa sababu anaamini katika Mungu na anajaribu kufanya mema kwa kila mtu, upendo na huruma kwa njia ya Kikristo.
Kitendo kizuri zaidi cha Sonya ni wokovu wa Raskolnikov ..
Maisha yote ya Sonya Marmeladova ni kujitolea. Kwa nguvu ya upendo wake, yeye huinua Raskolnikov kwake, humsaidia kushinda dhambi yake na kuinuka tena. Matendo ya Sonya Marmeladova yanaonyesha uzuri wote wa kitendo cha mwanadamu.

L.N. Tolstoy "Vita na Amani"
Pierre Bezukhov ni mmoja wa wahusika wanaopenda zaidi wa mwandishi. Kwa kutoelewana na mkewe, akihisi kuchukizwa na maisha katika nuru wanayoongoza, akipitia pambano lake na Dolokhov, Pierre anauliza kwa hiari maswali ya milele, lakini muhimu sana kwake: "Kuna nini? vizuri nini? Kwa nini kuishi, na mimi ni nini? Na wakati mmoja wa viongozi werevu zaidi wa Kimasoni anapomsihi abadilishe maisha yake na kujitakasa kwa kutumikia mema, ili kumnufaisha jirani yake, Pierre aliamini kwa dhati "uwezekano wa udugu wa watu wenye umoja ili kusaidiana katika njia ya wema. ." Na kufikia lengo hili, Pierre hufanya kila kitu. kile anachoona ni muhimu: yeye hutoa pesa kwa undugu, hupanga shule, hospitali na makazi, anajaribu kurahisisha maisha kwa wanawake maskini walio na watoto wadogo. Matendo yake daima yanapatana na dhamiri yake, na hisia ya kuwa sawa humpa ujasiri katika maisha.

Pontio Pilato alimtuma Yeshua asiye na hatia auawe. Kwa maisha yake yote, mkuu wa mashtaka aliteswa na dhamiri yake, hakuweza kujisamehe mwenyewe kwa woga wake. Shujaa alipata amani tu wakati Yeshuya mwenyewe alimsamehe na kusema kwamba hakukuwa na mauaji.

F.M. Dostoevsky "Uhalifu na Adhabu".

Raskolnikov alimuua dalali wa zamani ili kujithibitishia kuwa alikuwa "mtu wa juu zaidi". Lakini baada ya uhalifu, dhamiri yake inamtesa, mania ya mateso inakua, shujaa huhama kutoka kwa jamaa na marafiki. Mwishoni mwa riwaya, anatubu mauaji, anaanza njia ya uponyaji wa kiroho.

M. Sholokhov "Hatima ya Mwanadamu"
M. Sholokhov ana hadithi ya ajabu "Hatima ya Mtu". Inasimulia juu ya hatima mbaya ya askari ambaye, wakati wa vita,
wamepoteza jamaa wote. Siku moja alikutana na mvulana yatima na kuamua kujiita baba yake. Kitendo hiki kinaonyesha upendo na hamu
kufanya mema humpa mtu nguvu za maisha, nguvu ili kupinga hatima.

LN Tolstoy "Vita na Amani".

Familia ya Kuragin ni watu wenye tamaa, ubinafsi na waovu. Katika kutafuta pesa na mamlaka, wanaweza kufanya vitendo vyovyote vya uasherati. Kwa hiyo, kwa mfano, Helen anaoa Pierre kwa udanganyifu na hutumia utajiri wake, kumletea mateso mengi na aibu.

N.V. Gogol "Nafsi Zilizokufa".

Plyushkin aliweka maisha yake yote kwa kuhodhi. Na ikiwa mwanzoni hii iliamriwa na ujanja, basi hamu yake ya kuokoa ilivuka mipaka yote, aliokoa kile kinachohitajika zaidi, akaishi, akijizuia katika kila kitu, na hata akavunja uhusiano na binti yake, akiogopa kwamba alikuwa akidai "utajiri" wake. ”.

Jukumu la maua

I.A. Goncharov "Oblomov".

Oblomov, kwa upendo, alimpa Olga Ilyinskaya tawi la lilac. Lilac akawa ishara ya mabadiliko ya kiroho ya shujaa: akawa hai, furaha, furaha wakati alipendana na Olga.

M. Bulgakov "Mwalimu na Margarita".

Shukrani kwa mkali maua ya njano mikononi mwa Margarita, Mwalimu alimwona kwenye umati wa kijivu. Mashujaa walipendana mara ya kwanza na kubeba hisia zao kupitia majaribu mengi.

M. Gorky.

Mwandishi alikumbuka kwamba alikuwa amejifunza mengi kutoka kwa vitabu. Hakuwa na nafasi ya kupata elimu, kwa hivyo ilikuwa katika vitabu ambavyo alichota maarifa, wazo la ulimwengu, maarifa ya sheria za fasihi.

A.S. Pushkin "Eugene Onegin".

Tatyana Larina alikua riwaya za mapenzi. Vitabu vilimfanya awe na ndoto, kimapenzi. Alijitengenezea bora ya mpenzi, shujaa wa riwaya yake, ambaye aliota kukutana naye katika maisha halisi.

Upweke ni hisia ya kutengwa na wengine sio tu kimwili, bali pia kiakili. Lakini mara nyingi watu wanaofikiri tofauti huwa wapweke. Kwa nini hii inatokea? Je, hii inaongoza kwa nini? VV Laptev anafunua maswali haya katika maandishi yake.

Mtangazaji huibua shida nyingi, moja wapo ni shida ya upweke wa mtu anayetembea njia yake mwenyewe.

Shida hii ni muhimu kwa sisi sote, kwa sababu kila mtu anataka kuchagua njia yake mwenyewe na kusonga kando yake, kuelekea lengo lake mwenyewe, lakini watu wengi huacha phobias, moja ambayo ni hofu ya upweke.

Mwandishi anaamini kwamba baadhi ya watu wamehukumiwa kuishi upweke, kwa sababu jamii haiwezi kuelewa malengo na matendo yao. Lakini “wakati usio na shauku utathawabisha kila mtu kulingana na majangwa yao na mahakama ya haki ya historia hakika itahalalisha hilo.” Jambo kuu la kufikia lengo lako ni "imani katika haki ya uamuzi wako", ambayo itakupa nguvu.

Na kila kitu ambacho ni tofauti na watu wenyewe hukataliwa nao. Lakini maoni tofauti haimaanishi vibaya, kwa hivyo jambo kuu ni kufuata njia iliyochaguliwa na usijibadilishe mwenyewe.

Katika riwaya ya M. A. Bulgakov "The Master and Margarita", kazi ya mhusika mkuu haijachapishwa kwenye gazeti, kwani. hadithi hii hutofautiana na kanuni zinazokubalika, na maoni mengine ya mwandishi hayako wazi kwa watu wa zama zake. Lakini Mwalimu haitoi na haiandiki tena kazi yake, akiipunguza kwenye mfumo uliowekwa. Hii inasababisha kukataliwa na jamii, kwa upweke. Lakini ameokolewa na upendo, imani, msaada wa Margarita.

Katika kazi ya M.Yu. Lermontov "Shujaa wa Wakati Wetu" Pechorin ana mtazamo tofauti wa ulimwengu unaozunguka. Lakini jamii, ingawa ugeni huu unavutia, haiko tayari kukubali Grigory Alekseevich na maoni yake. Huu sio mwisho, endelea hapa chini.

Nyenzo muhimu kwenye mada

Kwa hivyo, hata akiwa amezungukwa na marafiki zake, bado anabaki peke yake.

Kuandika

Kulingana na hadithi ya Boris Petrovich Ekimov "Nyumba ya kuuza"

Upweke ni hali ya kihisia mtu anayehusishwa na kutokuwepo kwa wapendwa au kwa hofu ya kuwapoteza.

Ekimov Boris Petrovich, mwandishi wa hadithi "Nyumba inayouzwa", anashughulikia shida ya upweke. Tatizo hili si geni, hasa miongoni mwa wazee. Ili kuvutia umakini wa wasomaji, Ekimov anaelezea jinsi mhusika mkuu Baba Manya anajaribu kuuza nyumba yake, lakini wakati huo huo kaa naye: "Nitaishi kimya, lakini inaonekana mbele ya watu." Anakabiliwa na upweke, anataka angalau kuzungumza na mtu. "Siwezi kukaa peke yangu kwenye kibanda," anasema.

Wazee wanahitaji ushiriki wa wapendwa katika maisha yao. Wakati mwingine ni wa kutosha kuwaita jamaa ambao watakuwa na nia ya ustawi na kuzungumza juu ya mafanikio na matatizo yao. Lakini katika maisha, kila kitu mara nyingi hufanyika kama Baba Mani hufanya.

Mwandishi wa hadithi anamhurumia mwanamke mzee. Anataka wasomaji waisikie hadithi, kwa kuwa ni kawaida ya nyakati zetu pia. Watu wengi wazee wanakabiliwa na tatizo hili. Hakuna mtu anataka kuwa katika hali kama hiyo, kwa sababu upweke hufanya mtu asiwe na furaha, huzuni.

Mwandishi aliweza kutuonyesha jinsi Baba Mana alivyo mbaya, ni kiasi gani anahitaji kuwasiliana na watoto wake, lakini hawako juu yake, wana matatizo yao wenyewe, wasiwasi: "Binti ... huja mara moja kwa wiki. Ataruka ndani, akae chini na kuimba: "Ah, mama, hakuna wakati." Wakati mwingine mwanamke mzee huenda kwa majirani ili kuwa na watu: "Na hiyo ndiyo yote. Ninaenda kwa majirani, ikiwa tu na watu. Akisimulia hadithi ya Baba Mani, mwandishi anajaribu kutuonya dhidi ya makosa kama haya katika uhusiano na wazazi wazee na hata wageni.

Ninashiriki kikamilifu msimamo wa mwandishi. Pia namhurumia Baba Manya. Ikiwa mtu ana watoto, haipaswi kubaki peke yake, asiye na furaha, amesahau kila mtu katika uzee wake. Hasa ninahisi mateso ya mwanamke huyu mzee, kwa sababu nilijionea mwenyewe ni nini upweke. Pia namuogopa na najua ni matusi na uchungu wanavyokusahau na kukuacha peke yako na shida zako.

Kuna mifano mingi kama hii katika maisha na fasihi. Kwa hivyo, katika hadithi ya Konstantin Georgievich Paustovsky "Telegram", upweke wa mwanamke mzee Katerina Ivanovna, ambaye aliachwa peke yake baada ya kifo cha mumewe, unaonyeshwa. Na yeye, kama Baba Mani, pia ana binti, Nastya. Na Nastya, pia, hana wakati. Yeye hutuma pesa kwa mama yake mara kwa mara, lakini Katerina Ivanovna haitaji. Anakufa bila kungoja binti yake. Na hata wageni humzika. Lakini hii ni makosa.

Pia tunakutana na tatizo la upweke wa kibinadamu katika hadithi ya A.P. Chekhov "Tosca". Tangu mwanzo wa hadithi, A.P. Chekhov anaashiria maelewano yaliyopo katika uhusiano kati ya mtu wa zamani na "farasi" wake, akipata mabadiliko kidogo. hali ya akili bwana wake. Ulimwengu wa watu umemkataa, na mzee huenda kwa farasi wake - kiumbe bubu - ambayo peke yake inamuelewa. Kwa kejeli ya joto kwa shujaa wake, kwa watu wote wapweke katika uchungu wao, wakitafuta jibu bure, wokovu kwa mtu mwingine, na, labda, kwake mwenyewe, AP Chekhov anamaliza hadithi hiyo kwa misemo miwili ifuatayo: "Farasi hutafuna, husikiliza. akapulizia mikononi mwa bwana wake… Yona anachukuliwa na kumweleza kila kitu…”

Mada ya upweke iliyotangazwa na A.P. Chekhov katika hadithi hiyo inakuzwa na kueleweka na mwandishi katika shughuli yake ya fasihi iliyofuata.

Kwa hivyo, shida ya upweke imekuwa na inabaki kuwa moja ya muhimu zaidi katika jamii. Inapaswa kuzingatiwa.

Hoja

Chaguo la Mhariri