Dünya sivilizasiyasında "qədim dünya sənəti" adlandırılan Qədim Yunanıstan və Roma mədəniyyətinin yer aldığı yer xüsusi yer tutur. Antik - "qədim, qədim" deməkdir. Qədim dünya mədəniyyəti yüzillərin dərinliyində yatır, onun başlanğıcında eramızdan əvvəl III-II minilliklərdə yaşayan qəbilələrin və xalqların sivilizasiyasıdır. Yunanıstan ərazisi və Egey dənizi adaları. Yunan xalqının qədim mədəniyyətinin ən qədim dövrü olan Egey sivilizasiyası sənət ilə bir-birinə bağlıdır. Ege sivilizasiyasına ümumiyyətlə Cretan-Meken sivilizasiyası deyilir, çünki eramızdan əvvəl II minillikdə. Egey mədəniyyətinin ən əhəmiyyətli mərkəzləri Krit adası və Peloponnesdəki Mycenae şəhəri idi. Qədim Yunan mədəniyyətinin sonrakı dövrü böyük Homerin adı ilə adlanır - "Homeric" (e.ə. IX-VIII əsrlər). Beləliklə, bu dövrün əsas mənbəyi, ən tam sübutu VII əsrdə yaradılanlar olduğu üçün adlandırıldı. E.ə. "İliad" və "Odyssey" şeirləri. Platonun sözlərinə görə, kor müğənni Homer bütün Yunan xalqının mentoru oldu, çünki bütün tarixi boyu qədim Yunan əsərləri onlara bəslənirdi. Həqiqətən, Homer şeirlərinin böyüklüyü, bu böyük insanın öz dövrünün nəfəsini dərindən hiss etməsi ilə əlaqədardır. Homer dövründə yazı yox idi, qədim yunan yazılı abidələri "arxaik" dövrdən başlayır. Homerik dövrdə mədəniyyət eniş və durğunluq dövrlərini yaşamışdı, amma unutmamalıyıq ki, buna baxmayaraq, bu dövrdə inkişaf üçün əlverişli şərait yaranmışdı. qədim yunan cəmiyyəti, mədəniyyətin daha da çiçəklənməsi. Yunan mədəniyyətinin arxaik dövrü 8-9-cu əsrlərə aiddir. E.ə. Archaios, qədim bir yunan sözüdür. Artıq eranın əvvəlində mədəniyyət sürətlə inkişaf etməyə başlayır, xüsusən də maddi. Qəbilə sisteminin son parçalanması ilə əlaqədar olaraq, qədim qul sisteminin ictimai-siyasi forması - şəhər - dövlət - şəhər-dövlətlər formalaşmağa başladı. Yunan dini, eləcə də ölkə dinləri Qədim Şərq, politeizm özünəməxsusdur. Zevs əsas tanrı, tanrıların atası hesab olunur. Həyat yoldaşı Hera səma tanrısı və evliliyin himayədarıdır. Zevs qardaşlarına əmanət edir: Poseidon - dəniz üzərindəki güc, Hades - yeraltı dünya. Rəvayətə görə, sevgi və gözəllik tanrıçası Afrodita dəniz köpükündən doğulub. Qədim Yunanistanın əsas tanrılarından biri də flora və fauna Artemisin himayədarıdır. Dünyanın möcüzələrindən biri kimi tanınan Artemis Məbədi onun şərəfinə inşa edilmişdir. Afina hikmət tanrıçasıdır, onun himayəsi altında insanlar bilik üçün çalışır, sənətkarlıqla məşğul olur, qadınlara toxuculuq öyrədirdi. Helios günəş tanrısı, Nike (Viktoriya) qələbə tanrıçası, Ares müharibə tanrısı, Dionysus şərab tanrısı, Hermes ticarət tanrısı və s. V əsrin ortalarında. Afina şəhəri Qədim Yunanıstanın ən böyük mədəniyyət mərkəzinə çevrildi. Yunanıstanın müxtəlif yerlərindən toplanmış istedadlı heykəltəraşlar, sənətkarlar və inşaat mütəxəssisləri Afinanın dövrünün bina və heykəltəraşlıq sənətinin gözəl bir nümunəsinə çevrilməsinə böyük töhfələr vermişlər. İncəsənət sahəsində bu cür çiçəklənmə Afinalı strateq Perikles və ən yaxşı dostu, heykəltəraş Phidiasın adları ilə sıx bağlıdır. Əntiq zirvəsi memarlıq sənəti, antik dövrdə Doric üslubunun ən əlamətdar nümunəsi, Parthenon Sarayı olaraq tanınıb. Bu möhtəşəm quruluşda dayanan Phidiasın yaratdığı heykəllər əsl gözəllik xəzinəsidir, insanın ən yüksək mənəvi impulslarının həqiqi şəhadətləridir. Orijinal arxaik mədəniyyət klassik yunan mədəniyyətinin dövrü adlanan (e.ə. V-IV əsrlər) klassiklərin heyrətində xüsusi rol oynamış Hellas tarixində yeni bir dövrə yol açdı.

Roma sivilizasiyasının mövcudluğunun xronoloji çərçivəsi özünəməxsusdur ki, onun mövcud olduğu dövrü nəinki bir əsrin, hətta bir ilin dəqiqliyi ilə, hətta günlərin dəqiqliyi ilə də adlandıra bilərəm. Şərti olaraq, Romanın və bütövlükdə Roma sivilizasiyasının quruluş günü 21 aprel 753-cü il hesab olunur, son Roma imperatoru Romulus Augustulusun barbar lider Adaacr tərəfindən devrildiyi zaman gəldi, bu 23 avqust 476-cı ildə baş verdi. Beləliklə, Roma sivilizasiyası üç dövrə - kral 8-6 \u200b\u200bəsrlərə bölünən 12 əsr boyu mövcud olmuşdur. Eramızdan əvvəl, Roma respublikasının dövrü 4-1 əsrlər. Eramızdan əvvəl, Roma İmperiyası I əsr. E.ə. - 5 c. AD Bu son dövr iki mərhələyə bölünür: e.ə. 30-cu illərin prinsipi. - 284-cü il və üstünlük - 284-476. AD Roma sivilizasiyası, yunan, kənd təsərrüfatı, dənizçilik və ticarəti baxımından da oxşardır. Lakin İtaliya sahillərindəki dəniz daha gərgin, limanlar Yunanıstandan daha pisdir. Yunanlar uzaq əraziləri müstəmləkə edir, hər polisdən ayrı gəzirdilər. Və başqa ölkələri fəth etmədilər, ancaq yerli əhali ilə ticarət və qarşılıqlı əlaqədə yerləşdilər. Romanın inkişafının formalaşmasında digər mühüm rol - müharibələr. Onlar nəinki (bu, yunanlara aid idi), həm də ərazilərin Romadan asılılığını, Roma dövlətinə daxil olmasını təmin etdi. Roma sivilizasiyasının mövcudluğunun xronoloji çərçivəsi özünəməxsusdur ki, mən onun varlıq dövrünü nəinki bir əsrin, hətta bir ilin dəqiqliyi ilə, hətta günlərin dəqiqliyi ilə də adlandıra bilərəm. Şərti olaraq, Romanın və bütövlükdə Roma sivilizasiyasının quruluş günü 21 aprel 753-cü il hesab olunur, son Roma imperatoru Romulus Augustulusun barbar lider Adaacr tərəfindən devrildiyi vaxt gəldi, bu 23 avqust 476-cı ildə baş verdi. Beləliklə, Roma sivilizasiyası üç dövrə - kral 8-6 \u200b\u200bəsrlərə bölünən 12 əsr boyu mövcud olmuşdur. Eramızdan əvvəl, Roma respublikasının dövrü 4-1 əsrlər. Eramızdan əvvəl, Roma İmperiyası I əsr. E.ə. - 5 c. AD Bu son dövr iki mərhələyə bölünür: e.ə. 30-cu illərin prinsipi. - 284-cü il və üstünlük - 284-476. AD Roma sivilizasiyası, kənd təsərrüfatı, dənizçilik və ticarəti baxımından da yunanca bənzəyir. Lakin İtaliya sahillərindəki dəniz daha gərgin, limanlar Yunanıstandan daha pisdir. Yunanlar hər bir polisdən ayrı gəzərək uzaq əraziləri müstəmləkə etdilər. Və başqa ölkələri fəth etmədilər, ancaq orada məskunlaşdılar, yerli əhali ilə ticarət edirdilər. Antik dövrün qədim Roma təbiətinin estetik və bədii mədəniyyəti də öz və başqasının, qarşılıqlı münasibətlər və borclar arasında aktiv bir dialoq şəraitində inkişaf edir. Yunanlardan və barbarlardan bir çox borc götürən Roma mədəniyyətin bu sahəsindəki yaradıcılığı, hökmranlığından əvvəl yaradılışı vurğulanan dəyərlər yaradır və Roma dövləti içərisində həm Romalılar tərəfindən, həm də Romalılar tərəfindən deyil. Dünya mədəniyyəti üçün vacib olduğu ortaya çıxdı ki, Roma, Yunanıstandan mədəni dəyənəyi götürən kimi, ilk növbədə Romaya, Şərqə və orta əsrlərə, İntibah və İntibahdan sonrakı Avropaya keçdi. Məsələn, Avropa klassikliyinin inkişafına qədim təsir, məsələn, Yunanıstandan daha çox Romadan gəldi. FROM qədim yunan heykəltəraşlığı Avropa Yunan heykəllərinin Roma nüsxələri ilə görüşdü. Romalılar sahədəki "qazandıqlarını" çox yaxşı mənimsədilər bədii fəaliyyətlər Yunanıstan. Yunan memarlıq sifarişləri, janrları və ədəbi yaradıcılıq üsulları. Lakin, birincisi, bədii qədim Yunan mədəniyyətinin ən zəngin arsenalından, Romalılar əsasən inkişaf dövrünün hər dövründə Roma cəmiyyətinin əhval-ruhiyyəsinə və zövqlərinə uyğun gələnləri götürdülər. İkincisi, Romalılar bir sıra sivilizasiya və texniki nailiyyətlərdə yunanları üstələdilər. Beləliklə, tikinti-memarlıqda, kərpic və sözdə Roma betondan istifadə onlara mürəkkəb konstruksiyalar qurmaq, böyük obyektlərin qübbə və qübbələri düzəltmək imkanı verdi. Mərmər emalı, mərmər örtük texnikası Romada çox yüksək səviyyəyə çatdı. Bütün bunlar, Romalılara möhtəşəm mühəndislik və memarlıq quruluşlarını (akveduklar, sirklər, saraylar, malikanələr, hamamlar) yaratmağa imkan verdi. Bu quruluşlar, digərləri ilə yanaşı, Romanın, xüsusən də imperatorun böyüklüyü ideyasını ifadə etdi. Heykəltəraşlıqda Phidiasın əzəmətli üslubu və Roma heykəltəraşlarının özlərini istiqamətləndirməyə başladığı yunan heykəltəraşları Poliklet heykəllərinin idman gözəlliyi buna ən uyğun idi. Lakin onlar mərmər heykəllərin təfərrüatı və dekorasiyasında yunanlardan üstün idilər. Ümumi idealizasiya ilə yanaşı heykəllər, xüsusən portretlər bədii Roma mədəniyyətinin xüsusiyyətlərinə təsir göstərdi - portret bənzərliyini kəskin təsvir xüsusiyyətləri ilə müəyyənləşdirməyə yönəldildi. Roma heykəltəraşları daxili, mənəvi dünyasının, əqli münasibətinin xüsusiyyətlərinin ifadəsinə qədər insanda ən xarakterik olanı tutmaq və təsvir etmək üçün səy göstərdilər. Ancaq imperiyanın sonuna qədər həm quruluşların əzəməti, həm də heykəltəraşlıq portretlərinin realizmi qaranlıq görünür. Həyatdakı böhran hadisələri, vizual sənətlərdə bədbinliyə, eklektizmə və artan, bəzən dadsız, bəzəkli bir cazibə qüvvəsinə səbəb olur. Təsviri sənətlərlə yanaşı, ədəbiyyat da Romada nisbətən gec olsa da güclü inkişaf edir. III əsrdə. E.ə. ilk məşhur şairlər və Roma teatrı meydana çıxır. Yunanıstanda olduğu kimi, Romadakı teatr da dini tamaşalarla əlaqəli idi. Bu şənlik zamanı "oyun" növlərindən biri idi. Lakin Yunanıstanda böyük faciəli və ictimai ittihamçı komediyaçılar (Aristophanes, Meander) peyda olsaydılar, Romada komediya açıq bir üstünlüyə sahib idi, bu da tamponeriyaya, gündəlik vəziyyət komediyasına və fitnə komediyasına yönəlməyə başlayır. Plautus və Terentius kimi Roma komediyaçıları Yunan dramaturqlarından bəzi süjetlər və texnikalar götürərək, yığılma, sələmçilik susuzluğunu lağ etdilər. Onlar, hər halda, Plautus, səy göstərdi və gülüşü həyəcanlandırmağı və parlaq qarmaqarışıq personajlar yaratmağı bildi. İnkişafında Roma nəsrinin nitq, sözlük və tarixi yazılarla (Cicero, Sezar, Titus Livy, daha sonra Tacitus və digərləri) əhəmiyyətli dərəcədə əlaqəli olduğu ortaya çıxdı. Yunan poeziyası ilə müqayisədə Roma poeziyası daha müxtəlifdir, öz texnikasında daha inkişaf etmiş, eyni zamanda daha rasional, bəzən daha çox mənəviyyatlıdır. Görünür, həyat təcrübəsinin müəyyən sahələrinə bir qədər az diqqət yetirilir, hərbi, siyasi kimi açıq hərəkət etmir. Bu, bəlkə də daha çox ondan bədii zövq almağa yönəldilmiş, oxucularla uğurlu olmaq üçün hazırlanmış, bunun üçün təşkil edilmiş, ustalıqla "edam edilmiş" və bu vəziyyətdə olduqca klassikdir. Ümumiyyətlə, Roma sənəti çox zəngin və müxtəlifdir. Həm həyatın özündə, həm də sənətdə estetik məqamlar romalılar tərəfindən yüksək qiymətləndirilmişdir. Roma üçün bayram və mərasimlərin getdikcə daha möhtəşəm teatrallığı xarakterik idi, lakin pis dad, saxta parıltı meylinə meyl edirdi. Romalılar hərəkətlərin və paltarların təntənəli və sakit bir plastiliyinə hörmət edir və təqdir edir, evlərini mozaika və rəsm əsərləri ilə bəzəyirdi. Roma dinində, orijinallığının bütün məqamları ilə çoxlu borc götürülmüşdür. Romalılar Etrusklardan və Sabinesdən, Şərqdən və digər barbarlardan bir şey aldılar. Lakin yetkin Roma politeizmi qədim yunan inanclarına ən çox bənzəyir. Romalıların ali tanrısı Yupiter - ildırım Zevs, Mars - Ares, Juno - Hera, Venera - Afrodita, Vulcan - Hefaestus, Artemis - Dian, Merkuri - Hermes və s. Oldu. Bu, Yunan dininin Olimpiya xəttinə aiddir. Dionisian başlanğıcı Romada vəhşi təbiət tanrısı Bacusun timsalında özünü büruzə verdi, onun şərəfinə məşhur "bacchanalia" açılmış, gey iğtişaşları ümumi sərxoş vəziyyətdə ədəbsiz zarafatlarla hərəkət etdi. Stoizmlə yanaşı Roma əyalətlərində meydana çıxan xristianlıq da Romada getdikcə təsirini genişləndirir. Əvvəllər xristianlıq, bir dünyagörüşü olaraq, Stoisizmə bir çox cəhətdən yaxın olduğu ortaya çıxdı. Lakin Stoizm bir qədər aristokratik, ağıla yönəlmiş idi. Xristianlıq fəlsəfə deyil, imana söykənən bir dindir. Əvvəlcə cəmiyyətin aşağı təbəqələrində geniş yayılmış, yalnız bundan sonra yuxarı siniflərini tutan kütləvi bir fenomen kimi meydana gəldi. Xristianlıq əxlaqa tamamilə qeyri-adi bir şey gətirdi və müxtəlif sosial təbəqələrin nümayəndələrini cəlb etdi. Xristian əxlaqı eyni zamanda fərdiləşdirilmiş, fərdi və hamıya bənzər bir şey oldu. Hər bir insanın və bəşəriyyətin mənəvi kamilliyi və qüsursuzluğu, gerçək varlığın həyatı ilə əlaqəli olduğu ortaya çıxdı. Romanın dövlətçiliyi və siyasi həyatı patriarxal bir krallıqdan bir respublikaya, bir respublikadan bir imperiyaya keçdi. Xronoloji cəhətdən buna bənzər bir şey görünür. Patriarxal krallıqların dövrü: e.ə. VII-V əsrlər e. Çar hakimiyyətinin ləğvindən sonra yaranan Roma Respublikası 5-ci əsrdən 1-ci əsrə qədər davam etdi. E.ə. Sulla diktaturası və e.ə. 44-cü ildə Brutus tərəfindən öldürülən Sezarın gerçək diktaturası ilə sona çatdı. e. I əsrin sonlarından. E.ə. e. və V əsrə qədər. n. e. imperiya Roma da var idi, qismən də olsa, Bizansda davam etdi.

Qədim Romada siyasət və onunla əlaqəli həyatın digər aspektləri, ilk növbədə, hüquqi münasibətlərin inkişafı və köməyi ilə yüksək sivilizasiya səviyyəsinə çatması xarakterikdir. Bu baxımdan, Avropanın daha da inkişaf etdirilməsində istifadə olunan Roma çox şey verdi və bunun sayəsində qondarma "qanunun aliliyi" istiqamətində hərəkətdə dünya sivilizasiyası.

Erkən Roma qanunu öz ifadəsini və dizaynını eramızdan əvvəl 450-də qəbul edilmiş məşhur şəkildə qəbul etmişdir. e., XII cədvəllərin qanunları (baxmayaraq ki, onlardan əvvəl artıq qanuni aktlar, yaranan respublikada həyatı tənzimləyən qanunlar mövcud idi). Bunlar və sonrakılar yuris sənədləri və ən əsası hərəkətlərin çox böyük əhəmiyyəti var idi. Roma hüquqşünasları tədricən mülkiyyət hüquqlarını, ailə və miras hüquqlarını, vətəndaşların və dövlətin siyasi hüquq və vəzifələrini, onun idarəetmə orqanlarını cinayət və digər cinayətlər haqqında qanunlar hazırladılar. Qanunun əsas mənbələri qanunlar (və gömrük deyil), Roma magistratlarının hökmləri (fərmanları) və fərmanlarla əlavə olunan Senatın qərarları idi. İmperator Romada, qeyri-qanuni qanunverici hakimiyyət qanunverici fəaliyyətini davam etdirən imperatorların əlində idi. Nəticədə əvvəllər qəbul edilənləri və yeni hüquqi aktları daxil edən məcəllələr, qanunlar məcəllələri, hökmlər və s. Meydana gəldi. İmperator Yustinian kodeksi (527-565) orta əsrlərdə və müasir Avropada Roma hüququnun mənbəyi kimi xidmət edirdi. Qədim Romanın oratoriyası, Çiçeronun, e.ə. 106 - 43-cü illərdə anadan olmuş Marcus Thuliusun adı ilə əlaqələndirilir. Cicero əla bir təhsil aldı və 1980-ci illərin əvvəllərində oratorluq və məhkəmədə bir neçə çıxışı var idi, bunlardan iki nitq bizə gəldi.

antik qədim yunan qədim romanı

Kitab: Kulturologiya, mühazirə qeydləri

III. ANTIQUE DÜNYA MƏDƏNİYYƏTİ

1. Qədim mədəniyyətin dünya sivilizasiyası üçün əhəmiyyəti.

2. Qədim Yunanıstan mədəniyyəti.

3. Qədim Romanın mədəniyyəti.

1. Qədim mədəniyyətin dünya sivilizasiyası üçün əhəmiyyəti

Anlayışda müasir elm antik dövr- bu, Qədim Yunanıstanın və Qədim Romanın tarixi və mədəniyyətidir - ilk qədim Yunan dövlətlərinin yaranmasından (e.ə. III-II minilliyin sonu) Qərbi Roma İmperiyasının süqutuna və Romanın barbar qəbilələri tərəfindən fəth edilməsinə (e.ə. V əsr). Buna əsasən qədim fəlsəfə, qədim sənət, qədim ədəbiyyat və s. Latın dilindən "antik" sözünün hərfi tərcüməsi "qədimdir". Avropada İntibah dövründə antik əşyalar kolleksiyası dəb halına gəldi, onları "əntiq" adlandırmağa başladılar. Sonralar Fransada "antik dövr" anlayışı özü yarandı - bütün erkən sənət növlərini təyin etmək. Tədqiqat dərinləşdikcə terminin məzmunu daraldı.

İnkişaf səviyyəsi və ona təsir dərəcəsi sonrakı tarix Qədim Yunanıstan və Qədim Roma mədəniyyətinə müstəsna bir xüsusiyyət verin. İN qədim dünya mədəniyyətin bütün sahələri istisnasız olaraq çiçəkləndi - təhsil, elm, ədəbiyyat, incəsənət. Qədim müəlliflərin həm elm, həm də sənət əsərləri var idi humanistxarakter, mərkəzində bir insan idi, fiziki və mənəvi həyat... Qədim yazıçılar, heykəltəraşlar və dramaturqların yaratdığı şah əsərlər sonradan klassiklər, misilsiz və nümunəvi nümunələr kimi qəbul edildi. Qədim Yunan və Latın dilləri müasir elmi terminologiyanın əsasını təşkil edir.

Qədim dövlətlərdə azad insanların mövqeyi digər qədim cəmiyyətlərdən əsaslı şəkildə fərqlənirdi. Demokratiya yaranır, vətəndaşlar siyasi hüquqlardan istifadə edir, hökumətdə iştirak edirlər. Hərçənd unutmamalıyıq ki, qədim cəmiyyət quldar idi. Qullar qədim yunan dövlətlərinin iqtisadiyyatında mühüm rol oynamış, çiçəklənməsinə öz töhfələrini vermiş, Roma tarixinin müəyyən bir mərhələsində hətta əsas məhsuldar qüvvə olmuşdur.

2. Qədim Yunanıstan mədəniyyəti

Cretan-Mycenaean (Egey) mədəniyyəti. Qədim Yunanıstan tarixinin ilk mərhələsi Krit-Miken və ya Egey adlanır. Eramızdan əvvəl III-II minilliyin sonunda. ilk dövlətlər Egey dənizi hövzəsində - Krit və Peloponnese adalarında (Mycenae şəhəri) yaranır. Bunlar inkişaf etmiş bürokratik aparata və güclü icmalara sahib olan erkən monarxiya tipli dövlətlər idi. Qədim Şərq despotizmi kimi görünürlər.

Mycenae, Kiçik Asiyada sensasiyalı qazıntılardan sonra əfsanəvi Troyu tapdığı G. Schliemann tərəfindən kəşf edildi. Bir çox Yunan mifinin süjetləri Kritdəki İngilis arxeoloq A. Evansın araşdırmalarına başlamasına təkan verdi: Krit kralı üçün bir labirint sarayı inşa edən böyük usta Daedalus, Minotaurun labirintinin sakinini məğlub edən və "Ariadne ipi" nin köməyi ilə bir yol tapan qəhrəman Severus haqqında.

III minilliyin sonu - e.ə. II minilliyin əvvəlləri. ən qüdrətli bir coğrafi mövqe tutan və güclü donanmaya sahib olan Kritske Krallığı idi. Cretan sənətkarları bürünc emal etdilər, amma dəmir bilmirdilər, gözəl keramika qabları düzəltdilər, onu bitkilərin, heyvanların, insanların rəngli şəkilləri ilə bəzədirdilər. Xüsusilə məşhur "dəniz" mövzuları olan mərasim süfrəsi.

Knossosdakı kral sarayı göz qamaşdırır. Bu çoxmərtəbəli binanın planı həqiqətən bir labirintə bənzəyir. Mürəkkəb keçid sistemi, dəhlizlər, pilləkənlər sistemi ilə bağlanan bir çox otaq xarici pəncərələrə malik deyildi və xüsusi işıq valları vasitəsilə işıqlandırıldı. Sarayda havalandırma və su təchizatı sistemi var. Divarlar ən məşhurları "Parisienne" olan möhtəşəm freskalarla bəzədilib. Buna görə A. Evans qaranlıq saçlı gənc yaxşı geyimli qadın imicini adlandırdı. Saray təkcə siyasi deyil, həm də dini həyatın mərkəzi idi. Sarayın quruluşunun bu və ya digər şəkildə dünyadakı fikirləri ilə bağlı olduğuna dair bir fərziyyə var. Bir çox tapıntılar dini inancların əsas yer tutduğunu göstərir öküz kultu . Sarayın damı buynuzların monumental stilizə edilmiş təsvirləri ilə bəzədilmiş, öküz başı şəklində ritual yeməklər hazırlanmışdı, freskalardan biri öküz ilə akrobatlar oynayırdı. Knossos məhv edildi və Krit eramızdan əvvəl II minilliyin ortalarında hakim mövqeyini itirdi. naməlum bir fəlakət nəticəsində - istər zəlzələ (vulkan püskürməsi ilə müşayiət olunur), xarici bir hücum və ya daxili çəkişmə.

Bundan sonra, Achaean Yunanların yaşadığı Mycenae şəhəri, erkən Yunan sivilizasiyasının mərkəzinə çevrildi. Nəhəng, kobud daş bloklarının güclü müdafiə divarları ilə əhatə olunmuşdu. Əsas qapı - Şirlər - iki aslanın relyef təsviri olan üçbucaqlı bir stele ilə bəzədilib. G. Schliemann, Mycenaean padşahlarının "qızıl məzarını" tapdı - bir dairədə yerləşdi yeraltı tikililər qübbəli tavanla. II minilliyin sonunda. Mycenae, Kiçik Asiyanın Troy şəhərinə qarşı Yunan müharibəsinə rəhbərlik etdi. XII əsrə yaxın. E.ə. Akan yunanlarını Balkan yarımadasının şimalından köç edən Dorian Yunan tayfaları qovdu. Sonuncular daha aşağı inkişaf səviyyəsində idi. Doryanların ibtidai tayfalarının işğalı şəhərlərin və siyasi həyatın tənəzzülünə, erkən yunan yazılarının itirilməsinə səbəb oldu.

Qədim Yunanıstan tarixinin əsas dövrləri.Dorian istilasından sonra Qədim Yunanıstanın tarixi, məcazi olaraq yenidən başlayır. İbtidai münasibətlərin parçalanması və dövlətçiliyin formalaşması yenidən baş verir. Bu dövr, təxminən XI-IX əsrlərə qədər davam edən bir növ "ölü dövrlər" dir. BC, adlı homeric, ilk növbədə Homerin İliad və Odissey şeirlərindən bilinir.

Növbəti böyük dövr - polis (E.ə. VIII - IV əsrlər): dövlətçilik siyasət şəklində formalaşdı - əsasən respublika sistemi olan şəhər-dövlətlər. Bundan əlavə, Yunanların çoxsaylı müstəmləkə şəhərlərini qurduqları Aralıq dənizi və Şimali Qara dəniz bölgələrində yunan müstəmləkəsi (müasir Ukrayna ərazisində - Olbia, Chersonesus, Pantapaapaeum, Feodosiya və s.) Genişləndi. Nəzərə almaq lazımdır ki, "Qədim Yunanıstan" adı (yunanlar üçün - Hellas) tək bir dövlət demək deyil, ortaq bir dil, din, mədəni ənənələr, siyasi və ticarət əlaqələri olan müstəqil siyasət deməkdir. Belə bir cəmiyyətin təzahürü, məsələn, Olimpiya Oyunları idi.

Siyasət dövründə də var arxaik mərhələqədim yunan mədəniyyətinin əsas formalarının tədricən tərtib edildiyi zaman və klassik mərhələ - ən yüksək yüksəliş dövrü - V-IV əsrlər. E.ə. Yunan-Fars müharibələrindəki qələbədən sonra ən nüfuzlu siyasi və mədəni mərkəz Afina idi. Görkəmli siyasi xadim, demokrat Perikles dövlətin başında olanda onlar ən yüksək güclərinə və mədəni çiçəklənməsinə çatdılar.

Şərq Aralıq dənizi ölkələri tarixində yeni bir mərhələ - ellinizm mərhələsi - Makedoniyalı İskəndərin (e.ə. IV əsr) təşəbbüsləri ilə başlayır və Yunanistan dövlətlərinin Roma tərəfindən fəth edilməsi ilə sona çatır (eramızdan əvvəl I əsr Misir tutulurdu). Makedoniya Yunanıstanı fəth etdi, mədəniyyətini tam mənimsədi və Böyük İsgəndərin təşəbbüslərindən sonra qədim yunan mədəniyyəti fəth edilən şərq ölkələrinə yayıldı. Öz növbəsində bu xalqlar öz zəngin ənənələrinin daşıyıcıları idilər və özləri də qədim mədəniyyətə təsir göstərirdilər.

Qədim Yunan tarixinin bütün dövrləri boyunca ortaq xüsusiyyətlər və mədəni inkişafın davamlılığı qorunurdu. Buna görə, qədim yunan mədəniyyətinin əsas sahələri haqqında ümumi bir məlumat verə bilərsiniz.

Mifologiya. Mifologiya mədəniyyətin inkişafı üçün birləşdirici, forma işləyən rol oynadı. Cretan-Mycenaean dövründə yenidən forma almağa başladı. Qədimlər təbiət qüvvələrini təcəssüm etdirən tanrılar idi. Gaia ittifaqından - yer və Uran - səma titanlar göründü, ən qoca Okean, ən gənci Kron idi. Kronun övladları - Zevsin başçılıq etdiyi tanrılar titanlara qarşı mübarizədə qələbə qazandılar və dünyaya güc payladılar. Thunderer Zeus tanrıların və insanların, Poseidon - dənizlərin, bulaqların və suların, Hades - padşah oldu yeraltı dünya.

Olympus dağı Zevsin başçılıq etdiyi on iki ali tanrının məskəni hesab olunurdu. Zevsin həyat yoldaşı Hera, evlilik və ailənin himayədarı idi, Zevsin bacısı Demeter, bərəkət tanrıçası idi, digəri Hestia, ocağın himayədarı idi. Zevsin sevimli qızı Afina, ümumiyyətlə hərbi müdriklik və müdriklik tanrısı olaraq hörmətlə qarşılanır, bilik və sənətkarlıq sahibi olur. Mifə görə, Afina Zevsin başından tam hərbi geyimdə - dəbilqə və qabıq şəklində meydana gəldi. Müharibə tanrısı Zevs və Hera Aresin oğlu idi. Hermes - əvvəlcə heyvandarlıq və çobanların tanrısı, daha sonra Olimpiya tanrılarının elçisi, səyyahların, tacirlərin himayədarı, ticarət tanrısı, ölçü ixtiraçısı və çoban fleyti kimi hörmət edildi. Artemis əvvəlcə məhsuldarlıq və heyvanların və ovçuluqların tanrıçası, ayın tanrıçası idi, daha sonra qadın iffətinin və əməyin qadınlarının himayədarı oldu. Apollon - Artemisin qardaşı, tanrı günəş işığı, yoldaşları - doqquz muses tərəfindən təcəssüm etdirilən təhsil, tibb, sənət. Zevsin başqa bir qızı, Kipr adası yaxınlığında dənizin köpükündən doğulmuş Afrodita, sevgi və gözəllik tanrıçasıdır. Afrodita əri dəmirçi tanrı Hefaestus idi. Dionysus tanrıların ən şən, şərabçı və şərabçıların hamisi, onlar ona həsr olunmuşdular səs-küylü tətillər kənd təsərrüfatı ilinin sonunda. Olimpiya tanrılarına əlavə olaraq, öz funksiyalarına sahib olan bir çox başqa, əsasən yerli, yerli) tanrı var idi.

Yunanların nəzərindəki tanrılar insanlara bənzəyirdi, insanın istəkləri, düşüncələri, hissləri, hətta insanın pis və çatışmazlıqları var idi. Gözəlliyinə, zəkasına və gücünə görə onlara yaxınlaşmağa çalışanları sərt şəkildə cəzalandırdılar. Xüsusi bir yer titan Prometey mifində yer alır - insanların tanrıların özbaşınalığından müdafiəçisi. Prometey Olympusdan od oğurladı və insanlara verdi, bunun üçün Zevs onu qayaya bağladı və əbədi əzaba məhkum etdi.

Tanrılar haqqında miflərdən əlavə qəhrəmanlar haqqında əfsanələr var idi, onlardan ən sevimlisi on iki möhtəşəm döyüş keçirən Hercules idi. Dövrlərdə tanrılar və qəhrəmanlar haqqında mif və əfsanələr meydana gəlmişdir.

Mifologiyaya paralel olaraq bir dini təcrübə inkişaf etdi - məbədlərdə baş verən qurbanlar və dualar. Hər şəhərin himayədar tanrıları var idi. Afina Afinanın himayədarı hesab olunurdu. Olimpiya, burada idman yarışlarının keçirildiyi Zevsin ibadət mərkəzi idi. Apollonun əsas ziyarətgahının yeri - Delfi, Yerin mərkəzi ("göbək") xüsusi bir daşla işarələnmişdi. oracle(oracle bir tanrının bir suala cavab aldığı bir yerdir, yoxsa bu bir tanrının peyğəmbərliyi).

Yunan mifologiyasında insan, ahəngdar təsvirlər sənətin inkişafı üçün əsas oldu. Qədim yunanların mifologiyası qədim Roma mifologiyasının və dininin formalaşmasına həlledici təsir göstərmiş, İntibah dövründə Avropa mədəniyyət prosesinə fəal şəkildə daxil edilmişdir. İndiyə qədər elmi, bilişsel və estetik maraq da sarsılmadı.

Elm. Qədim Yunan mifologiyasında insan dünyanı hərtərəfli təsvir etmək, mövcud olan hər şey üçün izahat tapmaq istəyi hiss olunur. Fərqli bir dünya görüşü səviyyəsində bu axtarışlar Qədim Yunanıstanın elm adamları tərəfindən davam etdirilmişdir. Qədim mədəniyyətdə elm ilk dəfə idi insan tarixi müstəqil bir sahə kimi ortaya çıxır və yalnız elmi biliklərin yığılması (kahinlərin əlində olan) haqqında deyil, peşəkar elmin inkişafı haqqında da danışmaq olar.

Xüsusi əhəmiyyət antikadır fəlsəfə. Qədim Yunanıstanda fəlsəfə kimi yaranmışdır elmi nəzəriyyə, anlayışlar sistemi inkişaf edir, əsas fəlsəfi problemlər... Qədim Yunan fəlsəfəsinin ən vacib xüsusiyyətlərindən biridir kosmologiya - Kainatın yaranması, insan təbiəti haqqında sualların hazırlanması.

Ənənə Milet Talesini ilk yunan filosofu, astronomu və riyaziyyatçısı hesab edir. Onun adı "yeddi müdrik adamın" siyahısına başlayır, bir çox məşhur kəlmələr ona aiddir: "Özünüzü tanıyın", "Kosmosdakı ən böyük, çünki özündə hər şeyi özündə saxlayır", "Ehtiyac ən güclüdür, çünki hər şeyə qadirdir", " Ən ağıllıların vaxtı var, çünki hər şeyi ortaya qoyur ”. Thales, suyun mövcud olanların əsasını - "ağlabatan və ilahi" sayırdı. Thales dünyanın demitologizasiyasının başlanğıcında dayanır: o Zevsi dünya ağlı, tanrıları - dünyada fəaliyyət göstərən qüvvələr hesab edirdi. Thales qurucu oldu kortəbii materialist məktəb fəlsəfə.

Maddi ənənəyə aiddir atomistik konsepsiya Demokrit dünyasının quruluşu ("atomos" - bölünməz). Edilməsində dialektika sosial və etik problemlərin - Sokratın formalaşmasında və dərin inkişafında Heraclitus tərəfindən mühüm rol oynandı. Tələbəsi Platon fəlsəfi məktəbin banisi oldu obyektiv idealizm, bütün dövrlərin ən nüfuzlu filosoflarından biridir. Aristotel - bəşəriyyət tarixindəki ən məşhur ensiklopedik ağıl, öz təlimində Demokrit və Platonun görüşlərinin güclü tərəflərini birləşdirməyə çalışdı. Onun təlimləri orta əsrlər və müasir dövrün fəlsəfi cərəyanlarına əhəmiyyətli dərəcədə təsir göstərmişdir.

Fərqli xüsusiyyət fəlsəfi əsərlər Yunan vaxtı fərdə və onun problemlərinə artan diqqətdir. Epikurun fəlsəfəsi insanın ölüm və taley qorxusundan azad olmasında öz vəzifəsini görürdü, tanrıların təbiətin və insanın həyatına müdaxiləsini inkar edir və ruhun maddi olduğunu sübut edirdi. Fəlsəfi məktəbin həyat idealı stoizm bir insanın dəyişən dünyadan fərqli olaraq saxlamalı olduğu bərabərlik və sakitlik var idi. Stoiklər anlayışın əsas fəzilətlərini (yəni yaxşı və pisin nə olduğunu bilmək), cəsarət və ədalət hesab edirdilər. Stoizm xüsusilə Qədim Romada məşhurlaşacaq.

Qədim Yunanıstanın tarixi elmi ilk növbədə Herodotun adı ilə əlaqələndirilir. Çox səyahət etdi: Kiçik Asiyada, Misirdə, Finikiyada, Balkan Yunanıstanın müxtəlif şəhərlərində, Qara dəniz sahillərində oldu. Herodotun əsas əsəri - "Tarix" Yunan tarixindəki ən vacib siyasi hadisəyə - Yunan-Fars müharibələrinə həsr edilmişdir. "Tarix" həmişə bütövlüyü və elmi xarakteri ilə fərqlənməməsinə baxmayaraq, orada təqdim olunan faktlar əsasən etibarlıdır. Herodotun əsəri müasir Ukrayna ərazisində yaşayan xalqların keçmişini öyrənmək üçün böyük əhəmiyyət daşıyır. Birinciyə sahib olan Herodot idi antik ədəbiyyat skiflərin həyat və həyatının sistematik təsviri.

Tibbi biliklər çox erkən ümumiləşdirilməyə başlandı. Olimpiya tanrılarından biri olan Apollon tibbin ali himayədarı, şəfa verən tanrı hesab olunurdu. Asclepius tibbin tanrısı oldu və indi bir çox elm adamı bu mifoloji xarakterin tarixi bir prototipə, həqiqi bacarıqlı bir həkimə sahib olduğuna inanır. Yunanıstanda bir neçə elmi tibb məktəbi inkişaf etdi, ən məşhurları Knidos (Knid şəhəri) və Koska (Kos adası )dır. Sonuncu yerdə yaşayan Hippokrat təmsil olundu klassik dövr... Xəstəliyin səbəbləri, dörd xasiyyət haqqında, müalicədə proqnosun rolu, həkimə verilən mənəvi və etik tələblər haqqında fikirləri təbabətin sonrakı inkişafına müstəsna təsir göstərdi. Hippokrat andı hələ də dünyada həkimlərin əxlaq kodudur.

Ellinizm elmin uğurlu inkişafı dövrü idi . Bu mərhələ, xüsusən də Şərq ölkələrində iqtisadi dövlətlərdə yeni elmi mərkəzlərin yaranması ilə xarakterizə olunur. Ən böyüyü elmi mərkəz Yunan dünyasının Museionu ("Muses Evi") və yarım milyondan çox kitabdan ibarət bir kitabxanası olan Misir İskəndəriyyəsi idi. Burada işləmək üçün Aralıq dənizinin hər yerindən görkəmli elm adamları, şairlər, sənətçilər gəldilər.

İsgəndəriyyədə yaşayan Evklidin "Elementlər" (və ya "Başlanğıclar") əsəri o dövrdə toplanmış riyazi biliklərin sintezi sayıla bilər. Burada qoyulmuş postulatlar və aksiomalar, sübutların deduktiv metodu əsrlər boyu həndəsənin əsasını təşkil etmişdir. Sirakuze şəhərindən olan Arximedin adı hidrostatikanın əsas qanunlarından birinin kəşfi, sonsuz böyük və kiçik miqdarda sayılmağa başlanması, bir sıra vacib texniki ixtiralarla əlaqələndirilir. İnsanın tədqiqi əhəmiyyətli bir irəliləyiş əldə etdi. Herophil Khalkedonsky sinirləri kəşf etdi və beyin ilə əlaqə qurdu, insanın zehni qabiliyyətlərinin beyin ilə əlaqəli olduğunu da bildirdi. Erasistrat ürək anatomiyasını araşdırdı. Bu qədim Yunan elminin uğurlarının çox natamam bir siyahısı.

Təhsil. Qədim mənəvi mədəniyyətin inkişafı ilə bir insanın ideallığı tədricən inkişaf edir, bu da ehtimal edir harmoniya, fiziki və mənəvi gözəlliyin birləşməsi. Vaxtı ilə bənzərsiz olmayan bütün tərbiyə və təhsil sistemi bu ideal ilə əlaqəlidir. Hellasın siyasəti tarixdə ilk dəfə olaraq bütün azad əhalinin (ilk növbədə oğlan uşaqlarına aid) uşaqlarının tərbiyəsi vəzifəsini qoymuşdu. Bundan əlavə, həm elmi biliklərə yiyələnməyə, həm də fiziki inkişafa, azad vətəndaşın mənəvi kodunun mənimsənilməsinə diqqət yetirilmişdir. Xüsusi və dövlət təhsil müəssisələri var idi. Təhsilin quruluşuna siyasətlər arasındakı siyasi fərqlər təsir etdi. Demokratik respublika sistemi olan bir şəhər olan Afinada belə bir təhsil sistemi quruldu. Evdə təhsil aldıqdan sonra, yeddi yaşından etibarən oğlanlar adlı bir ibtidai məktəbə qatıldılar didaxaleon (yunan dilindən - "didaktikos" - ibrətamiz). Burada Homer, musiqi, arifmetika, rəsm əsərlərindən başlayaraq savad, ədəbiyyat öyrənirdilər. Astronomiya və fəlsəfənin əsaslarını əlavə etməklə bu mövzuların daha dərindən öyrənilməsi davam etdirildi qrammatika məktəbləri(12-15 yaş arası). Bədən tərbiyəsi eyni vaxtda xüsusi bir kompleksdə tədris olunurdu - palestri. Afinadakı bu tip təhsil müəssisələrinin hamısı fərdi şəxslərə məxsus idi. 16-18 yaşlı oğlanlar tamamlandı ümumi təhsil içində gimnaziya... Belə fənlər var idi: ritorika, etika, məntiq, coğrafiya, gimnastika. Dövlət gimnaziyaya qayğı göstərdi, onlar üçün monumental binalar tikildi. Zəngin insanlar böyük şəxsi xərc tələb etməsinə baxmayaraq, gimnaziya müdirinin seçilmiş vəzifəsini götürməyi şərəf hesab edirdilər. Gimnaziyalar polislərin elmi həyatının mərkəzləri idi. Afinada akademiya məşhurlaşdı, burada Platon tələbələri və Aristotel tərəfindən qurulmuş Lisey ilə söhbət etdi. Gimnaziyadan sonra biri ola bilər efebom - dövrün ortalarında hərbçi olan, lakin ellinist kökdə dəyişən və mülki olan bir ali təhsil müəssisəsinin tələbəsi. Xüsusi bir forma ali təhsil görkəmli elm adamlarının ətrafında yaradılan dairələr hesab edilə bilər.

Spartada dövlətin fərdin inkişafına nəzarəti olduqca sərt idi. Rəvayətə görə, yenidoğulmuşlar üzvlər tərəfindən müayinə edildi gerusiya (şəhər ağsaqqallar şurası) və yalnız sağlam uşaqlar seçildi. Xəstələr və xəstələr Tayget belinin uçuruma atıldı. 8 yaşdan 20 yaşa qədər hər bir şagird üçün məcburi olan dövlət təhsili sistemi mövcud idi. Həm oğlan, həm də qız Afinadan fərqli olaraq məktəblərdə oxuyurdular.

Ədəbiyyat. Qədim yunan ədəbi ənənəsinin çox erkən başlanğıcı mifologiya, onun süjetləri və təsvirləri ilə əlaqələndirilir. Ayrı-ayrı mədəniyyət sahələrinin inkişafı həmişə eyni şəkildə davam etmir. Beləliklə, Qədim Yunanıstanda zirvələr şeir klassik elm, təhsil və sənət meydana gəlməsindən xeyli əvvəl əldə edildi.

VIII əsrə yaxın. E.ə. Homer "İliad" və "Odisseya" adlı böyük epik şeirlərini bir araya gətirdi. Əksər alimlər hesab edirlər ki, Homer Kiçik Asiyada yaşayıb və olub rapsode - bu, şeirlərini oxuyan şairlərin adı idi. Bu şeirlərin nə vaxt yazıldığını söyləmək çətindir. İlk qeydlərin Homerin dövründə ortaya çıxdığına dair bir nöqtə var. Başqalarına görə, bu, daha sonra - VI əsrdə baş verdi. E.ə. Hər iki versiya yunan yazı tarixinə aiddir. Əlifba (fonetik yazı) yunanlar tərəfindən Finikistlərdən dəqiq olaraq VIII əsrdə götürülmüşdür. E.ə. Yunanlar daha sonra Finikiyalılar kimi yazdılar: sağdan sola və sait olmadan. VI əsrdə. E.ə. Yunan hərfi bizə artıq tanış olan bir forma əldə etmişdir.

Şeirlər həsr olunmuş xalq qəhrəmanlıq dastanı ilə əlaqələndirilir Trojan müharibəsi, həqiqi tarixi hadisələrin bir-birinə qarışdığı (Ilon adlandırdıqları Troya əleyhinə Yunanların Troyaya qarşı hərbi kampaniyası) və fantastik süjetlər (müharibənin səbəbi olaraq "ixtilafın alması", Tanrıların münaqişədə iştirakı, "Trojan atı"). Ancaq Homer mifləri geri çəkmir, əksinə bədii obrazlar yaradır, qəhrəmanların daxili aləmini, personajların toqquşmasını çəkir. İliad, Yunanların lideri, Myceneean kralı Agamemnon'u təhqir edən Yunan döyüşçüləri Axilles'in ən güclü və cəsur qəzəb müharibəsinin sonuncu, onuncu ilinin bir hissəsinə həsr edilmişdir. Axilles döyüşdə iştirak etməkdən imtina edir, troyanlar gəmilərə çatır və Axillesin ən yaxın dostu Patroklus vəfat edir. Axilles fikrini dəyişir, Troyun əsas qoruyucusu - Kral Priamın oğlu Hektorla duelə girir və onu öldürür. Axilles və Priam arasındakı görüş səhnəsi şok olur, padşah qalibin əllərini öpərək, bütün şərəflərlə dəfn üçün oğlunun cəsədini ona vermək istədikdə.

"Odisseya" kompozisiya və süjetdə ikinci yerdədir. Döyüşün əsas iştirakçılarından biri, İtaka adasının kralı, inanılmaz nağıl sərgüzəştləri ilə dolu olan hiyləgər Odysseusun evinə uzun səyahətdən bəhs olunur.

Orta əsr Bizans yazıçısı İliadın və Odisseyin mənasını dəqiq və məcazi qiymətləndirdi: "Necə ki, Homerin dediyinə görə, bütün çaylar və çaylar Okeandan qaynaqlanır, buna görə də Homer söz sənətinin mənbəyidir". Yunanlar yalnız Homeric şeirlərini sevmirdilər, həm də onlara sitayiş edirdilər. Onlar ürəkdən tanınıb, dəfələrlə kopyalanıb. Onlar tərbiyə və tərbiyənin əsası oldu.

Homer Hesiodun epik ənənəsini davam etdirdi. "Teogoniya" şeirində tanrıların mənşəyi və dünyanın quruluşu haqqında mifoloji fikirləri açıqladı. "Əsərlər və Günlər" də ilk dəfə epik şerə fərdi qiymətləndirmələri, öz həyatının şərtlərinin təsvirini təqdim etdi. Sonralar Yunanıstanda lirik poeziya inkişafa qovuşdu. Şairə Sapphonun (sapik stanza xüsusi bir poetik sayğac) adlarını bilirik, Anacreont (anacreontika həyat sevincini və dünya ləzzətlərini tərifləyən bir lirikdir), ancaq bu və digər qədim yunan müəlliflərinin şeirləri yalnız fraqmentlərdə qalmışdır. Necə müstəqil janr ədəbi yaradıcılığı bir dram inkişaf etdirdi.

Teatr. Teatrın mənşəyi üzümçülük tanrısı Dionysusun şərəfinə tətillərlə əlaqələndirilir. Ritual mərasimlərində iştirak edənlər Dionysusun qəhrəmanlarını təsvir etdilər, keçi dərilərinə geyindilər, mahnı oxudular və rəqs etdilər (yunan dilində "faciə" sözü "keçilərin mahnısı" deməkdir). Teatrın tarixi kökləri, əvvəlcə bir aktyorun dialoq apardığı, sonradan aktyorların sayının üçə çatdığı xorun qədim yunan faciələrində mütləq iştirak etməsi ilə sübut olunur. İlə birləşməsi ədəbi ənənə klassik dövrdə teatrı dindən çevirdi, xalq ifaları üstündə müstəqil mənzərə incəsənət.

Teatr tamaşaları dövlət tətillərinin ayrılmaz bir hissəsi oldu - Dionysius və Linus. Möhtəşəm tikdilər daş teatrlarıminlərlə tamaşaçı üçün nəzərdə tutulmuşdur (Afinadakı Dionysus teatrı, Epidaurusdakı amfiteatr qorunub saxlanılmışdır). Şəhər rəhbərləri tapdı horeqa (maliyyələşdirmə verən şəxs), komediya və faciələrin göstərilmə qaydası püşkatma ilə müəyyən edildi. Yazıq insanlar qəbul bileti üçün pul alırdılar. Aktyorlar yalnız kişilər idi, xüsusi maskalarda oynayırdılar. Şair özü rejissor idi. Səhərdən axşamadək bir neçə gün davam edən tamaşaların bitməsindən sonra xüsusi hakimlər ən yaxşıları müəyyənləşdirib hədiyyələr təqdim etdilər.

Faciəçilər Aeschylus, Sophocles və Euripides ən məşhur dramaturqlardır. Təəssüf ki, dram əsərlərinin əksəriyyəti itib. Açilusun yalnız yeddi pyesi tamamilə sağ qaldı (90 pyes yazdı, dramatik müsabiqələrdə 13 dəfə qazandı), yeddi - Sophocles (123 faciə yazıldı, bunlardan 24-ü qazandı), bir az daha - 17 - Euripide (108 pyes, 4 qələbə)

Aeschylus in tarixi pyes "Farslar" Yunanların işğalçılara qarşı apardığı müharibədəki qələbəsini tərifləyir, bu yolda onun özü də iştirak edirdi. Digər pyeslər mifoloji mövzularla yazılmışdır. Müəlliflər onları olduqca sərbəst şərh etdilər, öz fikirlərini bildirdilər. "Prometey zəncirli" faciəsində Aeschyl titan cəsarətinə və azadlıq sevgisinə heyran olur.

Sophocles qəhrəmanların hərəkətləri üçün psixoloji motivləri təqdim etdi. Məsələn, "Antigon" da əsas xarakter özünü qurban verir, amma mənəvi bir vəzifəni yerinə yetirir: padşahın qadağasına baxmayaraq, mərhum qardaşını dəfn edir. Məhz bu faciədə xorun məşhur təravət ilə səslənməsi: "Dünyada çox böyük qüvvələr var, amma təbiətdə insandan güclü bir şey yoxdur."

Üç böyük dramaturqun ən böyüyü olan Euripides, Makedoniyadan böyüyən böhran, vətəndaş müharibələri, xarici təhlükə dövrünü yaşamışdı. Bütün bunlar onun işində ("Medea", "Hippolytus") əks olunur. Aristotel Euripides-i "şairlərin ən faciəli" adlandırdı.

Aristofanlar ("Buludlar", "Yapbozlar", "Qurbağalar") haqlı olaraq komediyanın ustası hesab olunur. Qədim yunanların dramatik əsərləri hələ də bir çox teatrların repertuarında qalır, dəfələrlə lentə alınıb.

Hellenlərin həyatında musiqi mühüm rol oynadı. Müğənnilərin, musiqiçilərin, rəqqasələrin xüsusi kollecləri (dərnəkləri) var idi. Musiqi yekdil idi, xor bir səslə səsləndi. Lyre və fleyta geniş yayılmış musiqi alətləri idi.

Memarlıq. Qədim Yunan şəhər dövlətlərində müntəzəm şəhərsalma sistemi inkişaf edir, düzbucaqlı küçələr şəbəkəsi, bir sahə - ticarət və ictimai həyat mərkəzi. Şəhərin dini və memarlıq-kompozisiya nüvəsi zirvədə tikilmiş məbəd idi akropol - şəhərin yüksək və möhkəmləndirilmiş hissəsi.

Hellenes qədim Şərq sivilizasiyalarından tamamilə fərqli bir məbəd növü inkişaf etdirdi - açıq, işıqlı. Bir insanı izzətləndirdi, qorxu yaratmadı. Memarlıqda insan metrik prinsipinin olması xarakterikdir. Məbədlərin nisbətlərinin riyazi təhlili onların insan rəqəminin nisbətlərinə uyğun olduğunu sübut etdi. Klassik Yunan məbədi planda düzbucaqlı idi, hər tərəfdən bir kolonka ilə əhatə olunmuşdu. Çatı bir gable ilə tikilib. Fasaddan əmələ gələn üçbucaqlı təyyarələr - pediments,ümumiyyətlə heykəllərlə bəzədilib.

Yunan memarlığının xarakterik bir xüsusiyyəti saflıq və üslub birliyidir. Üç əsas memarlıq zəmanət ("sifariş" - Yunan dilindən tərcümə edilmiş "sifariş") - onlar sütun və döşəmə növləri, nisbətlər, dekorativ bəzək növləri ilə fərqlənirlər. Dorian və İon üslubları polis dövründə ortaya çıxdı. Ən zərif - Korinfdəki nizam - Ellinizm dövründə ortaya çıxdı.

Klassik Yunanıstanın ən mükəmməl memarlıq ansamblı Afina Akropoludur. V əsrin ikinci yarısında inşa edilmişdir. Eramızdan əvvəl Afinanın ən böyük gücü dövründə. Dəniz səviyyəsindən 150 m yüksəkliyə yüksələn Akropolun qayası uzun müddət qala olub, sonra əsas dini binaların yerləşdiyi yerdir. Ancaq fars hücumu zamanı qədim məbədlər dağıdıldı. Qələbədən sonra Perikles Akropolun möhtəşəm bir yenidən qurulmasına başladı. Əsərə Periklesin şəxsi dostu - görkəmli heykəltəraş Phidias rəhbərlik edirdi.

Bu kompleksin xarakterik bir xüsusiyyəti, konsepsiyanın birliyi və tikinti sürəti (təxminən 40 il) ilə izah olunan qeyri-adi bir ahəngdir. Akropolun əsas girişi - Propylaea - memar Mnesikl tərəfindən inşa edilmişdir. Daha sonra, qarşısında süni şəkildə böyüdülmüş qaya lövhəsində Nika Apterosun (Qanadsız Nike) kiçik bir məbədi inşa edildi - qələbə ilahəsi şəhərin heç vaxt tərk etməyəcəyinin simvolu.

Akropolun əsas məbədi ağ mərmər Parthenon - Afina Parthenos (Afina Virgin) məbədi. Memarları İktin və Kallikrat binanı o qədər mütənasib şəkildə tərtib etmişlər ki, şübhəsiz ki, kompleksin ən möhtəşəm tikilisi kimi seçilir, lakin ölçüsü başqalarına təzyiq göstərmir. Köhnə günlərdə, Akropolun mərkəzində, qızıl geyimli bir heykəldə, Phidias tərəfindən Pallas Athenanın (Athena Warrior) möhtəşəm siması dayanmışdı.

Erechtheion, Poseidon'a həsr edilmiş bir məbəddir, mifə görə, Afina ilə şəhəri himayə etmək hüququ üçün mübahisə etdi. Bu məbəddə ən məşhuru Caryatidlərin portikosudur. Portico sütunlara söykənərək bir tərəfində açıq qalereya deyilir və Erechtheionda saryatid qızların altı mərmər fiqurları ilə əvəz olunur. Akropolun inşası haqqında yazan Roma tarixçisi Plutarxdan sonra təkrarlaya bilərik: "... onların əbədi yeniliyi onları zamanın toxunuşundan xilas etdi".

Yunan şəhərlərinin memarlığı yunan ənənələrini davam etdirdi, lakin ictimai quruluşa - teatrların, idman zallarının, ellin hökmdarlarının saraylarının memarlığına daha çox diqqət yetirildi. Xalicarnassdakı King Mausolus türbəsi və İsgəndəriyyə limanının girişindəki Pharos mayak kimi məşhur "dünyanın möcüzələri" nin inşası bu dövrə aiddir.

incəsənət. Hellenesin ən sevimli sənət forması heykəltəraşlıq idi. Tanrıların heykəlləri məbədlərdə və şəhər meydanlarında ucaldılmış və Olimpiya Oyunlarının qalibləri və böyük dramaturqlar üçün qurulmuşdur.

Bu sənət formasında ustalıq, çox tədricən, kamillik arxaik dövrlərə aiddir. Arxeoloqlar bir-birlərinə çox bənzəyən iki növdən ibarət olan onlarla arxaik heykəl tapdılar: sözdə kuroşi - çılpaq gənclərin heykəlləri və qabıq- qadın heykəlləri. Bu rəqəmlər hələ çox məhdud görünür, indiyə qədər yalnız canlı hərəkəti çatdırmaq cəhdlərini görə bilərsiniz.

Qədim Yunan klassiklərinin dövrü, bəşəriyyətin heyran qalmaqdan əl çəkmədiyi dünya heykəltəraşlıq sənət əsərlərini verdi. Böyük ustalar Phidias, Miron, Polyklet müasirlər idi. Phidias "tanrıların yaradıcısı" adlandırıldı. Onun əsas əsərləri bizə çatmadı, biz onları yalnız həvəsli təsvirlərdən və orta nüsxələrdən mühakimə edə bilərik. Olimpiyada Zevsin əsas məbədində qızıl və fil sümüyü ilə üzləşən Zevsin heykəli, müasirləri tərəfindən dünyanın yeddi möcüzəsinə aid edildi. O, həmçinin əsas heykəli - Athena Parthenos (Athena-Virgin) də daxil olmaqla Parfenonun görkəmli bas relyefini və heykəllərini yaratdı.

Myron bir heykəl təsvirində bir insanın hərəkətini çatdırmaq üçün yüksəkliklərə çatdı. Məşhur "Discobols" əsərində sənətdə ilk dəfə bir hərəkətdən digərinə keçmə anının ötürülməsi vəzifəsi həll olunur, statik aradan qaldırılır. Eyni zamanda, ümumi estetik ideala görə heykəltəraş bir idmançının üzünü tamamilə sakit şəkildə təsvir edir.

Polyklet, bir sıra idmançı heykəllərinə - Olimpiya Oyunlarının qaliblərinə sahibdir. Ən məşhur sima "Dorifor" (nizə ilə bir gənc). Poliklet "Canon" traktatındakı ustalıq təcrübəsini nəzəri cəhətdən ümumiləşdirdi.

Qadın heykəltəraşlıq şəkillərinin ən böyük yaradıcısı Praxitel idi. Onun "Cnidus Afrodita" əsərində bir çox təqlid var. Naməlum bir ustanın məşhur "Milo Afroditi" bu ənənəyə aiddir. Klassik heykəllərin mütənasibliyi bir çox dövrün ustaları üçün bir model oldu.

Makedoniyalı İskəndərin fəth etdiyi dövr, onun imperiyasının sonrakı dağılması, ehtiraslarla, bütün dövlətlərin insan talelərinin yüksəliş və enişləri ilə dolu idi və sənətə yeni bir ab-hava gətirdi. Ellinist dövrün heykəllərini əvvəlki, klassik dövrlə müqayisə etsək, onda onların görünüşü bərabərliyi, sakitliyi itirmişdir. Rəssamlar insanların emosional impulsları, faciəli anlardakı vəziyyətləri ilə maraqlanmağa başladılar (məsələn, "Laocoon" heykəltəraş qrupu). Fərdi xüsusiyyətləri çatdıran heykəltəraşlıq portretləri görünür. Lisipin işi parlaq idi (Böyük İsgəndərin heykəltəraşlıq portreti bizə gəldi). Elmdəki inkişaf sənətin texniki imkanlarını genişləndirdi. Dünyanın "yeddi möcüzəsindən" biri də günəş tanrısı Heliosun tunc heykəli olan Colosun sünbülüdür (kolossun hündürlüyü təqribən 35 m idi).

Rəsmlər (freskalar, rəsmlər) yaşamamışdır, lakin səviyyələrini qiymətləndirmək möhtəşəm olmağa imkan verir vazovy rəsm... Keramika texnologiyasının təkmilləşdirilməsi ilə sənət səviyyəsi də artdı: sözdə chornofigurniy üslubu şəkillər (qaranlıq fiqurlar yüngül bir fonda çəkildi), klassik dövrdə ortaya çıxdı chervonofіgurniy tərzi, görüntünü daha real hala gətirdi.

Yunanıstanın və Yunanistan dövlətlərinin Roma dövlətindən siyasi və hərbi məğlubiyyəti ilə qədim mədəniyyət ənənəsi kəsilmədi, yeni mərhələsi başladı.

3. Qədim Romanın mədəniyyəti

Qədim Roma mədəniyyəti qədim mədəniyyətin ikinci mərhələsidir. Qədim Yunanıstan mədəniyyətinin Romaya təsiri şübhəsizdir. Qədim Yunan tarixçisi, 16 il Romada yaşamış fundamental 40 cildlik "Ümumi tarix" müəllifi Polybius, qədim Roma mədəniyyətinin xüsusiyyətlərindən birini vurğulamışdır: "Romalılar, belə çıxır ki, hər bir insan öz vərdişlərini dəyişdirərək faydalı şeylər götürə bilər." Ancaq eyni zamanda, Roma mədəniyyəti yunan dilini kopyalamadı, inkişaf etdi, əldə edilənləri dərinləşdirdi, eyni zamanda özünəməxsus milli xüsusiyyətlərini - praktikliyi, nizam-intizamı, sərt bir sistemə riayət etdi. Antik dövrün ən böyük fəthçiləri - müxtəlif xalqları fəth edən Romalılar mədəni nailiyyətlərini mənimsədilər, eyni zamanda "daxili" adətlərini qorudular. Roma mədəniyyətinin dinamizmi ənənəvilik kimi vacib bir xüsusiyyətdir. Bu iki prinsipin qarşılıqlı əlaqəsi həm həyat qabiliyyətini, həm də Avropanın, xüsusən də Qərbin sonrakı mədəni tarixi üçün böyük rolu müəyyənləşdirdi.

Dövri.Qədim Roma mədəniyyətinin inkişaf dövrləri siyasi tarixin üç əsas mərhələsinə çox aydın şəkildə uyğundur: çarist, respublikanın dövrüvə imperiyanın dövrü.

Ənənəvi olaraq, Qədim Romanın tarixi VIII əsrdən başlayır. Miladdan əvvəl 753-cü ildə Romulus və Remus tərəfindən Romanın qurulmasının əfsanəvi tarixindən. VI əsrə qədər. E.ə. Roma padşahların başçılıq etdiyi bir polis idi. Qonşu xalqlar, xüsusən də sirli Etrusklar romalılara böyük mədəni təsir göstərmişlər (bu xalqın mənşəyi bəlli deyil, çünki onun yazısı anlaşılmaz olaraq qalır). Onlardan, romalılar əlifbalarının hərflərini, tikinti texnikalarını, bəzi ritualları (məsələn, gladiator döyüşləri) götürmüşdülər. Romanın simvolu, Etrusk bir usta tərəfindən düzəldilmiş bir canavarın tunc heykəli. Etruska kral sülalələrinin sonuncusu idi.

Padşahın qovulmasından sonra hakimiyyət xalq məclislərinə, senata keçdi və iki konsul seçildi. İN respublikanın dövrü (E.ə. VI-I əsrlər) Roma bütün İtaliyanı fəth etdi, Karfageni məğlub etdi və Yunanıstanı fəth etdi. Yunanlar fəth etdikləri müəllimlərə çevrildilər, Yunanların Roma mədəniyyətinə təsiri hakimdir: Yunan fəlsəfəsi, ədəbiyyatı öyrənilir, yunan dilini bilikli bir adam üçün məcburi hala gəlir, Yunan heykəlləri kopyalanır.

Respublika sisteminin daxili böhranı, ordunun peşəkar bir sistemə çevrilməsi, hərbi liderlərin rolunun dəyişməsi vətəndaş müharibələrinə səbəb olur. Gaius Julius Sezar özünü imperator elan etdi. Sezarın qətlindən və şiddətli mübarizədən sonra qardaşı oğlu Octavian Augustus hakimiyyətə gəldi. Onun hakimiyyəti başlayır imperiya dövrü (E.ə. I əsr - eramızın 5 əsri). Yığılmış mədəni potensial, siyasi sabitlik, böyük maddi sərvət Roma mədəniyyətinin yüksəlişini təyin edir. Fəth olunan Şərq xalqları da Roma mədəniyyətinə öz töhfələrini verirlər, xüsusən də dini sahədə təsirləri hiss olunur. Roma uzun müddət hərbi uğursuzluqları bilmədi, lakin daxili ziddiyyətlər onu zəiflətdi, 4-cü əsrin sonlarında. AD Roma İmperiyasının Qərblə Şərqə bölünməsi baş verir. 476-cı ildə Roma barbarlar tərəfindən məhv edildi və bu hadisə Qədim Roma tarixinin sonu hesab olunur və qədim tarix bütün.

Din.Qədim dövrlərdə romalıların dini əsasən ayrı-ayrı obyektlərə və insanlara xas olan daxili qüvvələr, ruhlara inam - yerlərin, hərəkətlərin, dövlətlərin qəyyumları və himayəçilərinə əsaslanırdı. Bunlar daxildir dahilər(həyatı boyunca bir insanı qoruyan yaxşı ruhlar), penates(evin mühafizəçiləri və müavinləri, sonra da bütün Roma xalqının nümayəndələri, buradan məşhur ifadə - "doğma diyara qayıtmaq", yəni vətənə, evə qayıtmaq deməkdir). Dağların, bulaqların, meşələrin tanrılarına da inanırdılar. Bu ruhlar və tanrılar əvvəlcədən qeyri-insani və aseksual idi, tez-tez həm kişi, həm də qadın cinsində (Janus və Jan, Faun və Faun) xatırlanırdı. Bu tanrılara qurbanlar verildi və dini mərasimlər onlara həsr edildi. Müxtəlif növ bəxtəvərliyə (quşların uçuşu, heyvanların bağırsaqları və s.) Böyük əhəmiyyət verildi.

İtalyan qəbilələrinin təsiri altında Saturn tanrısı, ali tanrı Yupiter, Juno və Minerva meydana çıxdı. Var plebeylər (vətəndaşların ən aşağı təbəqəsi) öz üçlüyü tanrılarına sahib idi: Ceres (taxıl ilahəsi), Liber (şərabçılığın tanrısı) və Libera. Mars (müharibə tanrısı), Diana (ay tanrısı), Fortuna (xoşbəxtlik, uğur ilahəsi), Venera (bahar və bağların ilahəsi, sonra - sevgi və gözəllik ilahəsi) zagalnoitaleysky tanrıları oldu. Bəzi tanrılara əsasən bir təbəqə və ya peşə sahibləri ibadət edirdilər (tacirlər Merkuriyə sitayiş edirdilər, sənətkarlar Minervaya sitayiş edirdilər). Romalıların öz inkişaf etmiş mifologiyaları yox idi. Yunan nüfuzunun güclənməsi ilə Roma tanrılarının yunanlarla müəyyən bir yaxınlaşması və yunan mifologiyasından borc (Zevs - Yupiter, Hera - Juno, Afina - Minerva, Asclepius - Aesculapius və s.) Götürüldü. Şərq kultları - Isis, Osiris, Cybele, ölən və dirilən tanrı Mithra da Romaya nüfuz etdi.

Qədim Romalıların dünyagörüşünün xarakterik bir xüsusiyyəti onların tarixinin mifologiyası idi. Tanrılar haqqında praktiki olaraq heç bir süjet hekayəsi olmadıqda, qardaşları Romulus və Remus, atalarına qarşı bir sui-qəsddən sonra möcüzəvi şəkildə sağ qalan və sonra bir canavar tərəfindən bəslənən Romanın qurulması haqqında danışdılar. Qədim dövrlərdən bəri romalıların hərbi qəhrəmanlığı və vətənpərvərliyi haqqında hekayələr ötürülmüşdür. Bunlardan biri Scovola (Solçu) ləqəbli Gaya Muts_ya haqqında. Etruskalılar tərəfindən Romanın mühasirəsi zamanı düşmən düşərgəsinə girdi və kralı öldürməyə çalışdı, lakin tutuldu. Düşmənə romalıların ruhunun möhkəmliyini göstərmək üçün Gayus Muzio özü qoydu sağ əl bir lampa alovunda yandırdı və səs çıxartmadan yandırdı. Heyrətlənən Etrusklar Mutsiyanı sərbəst buraxdılar və mühasirəni qaldırdılar. Daha sonra Romanın hərbi qələbələrinin şərəfinə möhtəşəm zəfərlər təşkil edildi və generallar ibadət obyektinə çevrildi. Roma xalqı özlərini seçilmiş, dövlətlərini isə ən yüksək dəyərlərdən biri hesab edirdi. İmperiya mərhələsində imperatorun canlı tanrı kimi dini formalaşdı.

Xristianlığın yaranması. Roma imperiyasının ümumi böhranı artdıqca ənənəvi dinin böhranı gəldi. Şərq dinləri və mədəniyyətlərinin, ilk növbədə yəhudilik, Platonik və Yunanist fəlsəfəsi (xüsusən Stoicizm) və sosial utopiyaların kompleks sintezi nəticəsində yeni bir din meydana çıxır - Xristianlıq. Of yəhudilik - Yəhudi xalqının milli monoteist dini - İncilin Əhdi-Ətiq adlanan hissəsi - qədim müqəddəs mətnlər toplusu - xristianlığa gəldi. Eramızdan əvvəl I minillikdə meydana gəldi. mifoloji sistemlərin və süjetlərin, tarixi əfsanələrin, dini jurnalistikanın və misalların, fəlsəfi və əxlaqi əsərlərin və sevgi sözlərinin, dini mistisizm nümunələrinin ekspozisiyasını ehtiva edir.

Yeni dinin - Xristianlığın məzmunu nədir? Bir sözlə, bu, iki min il əvvəl Tanrının dünyamıza gəldiyi inancıdır - doğuldu, İsa adını aldı, vəz etdi, əziyyət çəkdi və bir adam kimi çarmıxda öldü. Xristianların Müqəddəs Kitabı Əhdi-Ətiq və Yeni Əhdi daxil edən İncil oldu. Yeni Əhdi özündə ehtiva edir: 4 müjdə (Yunan dilindən tərcümədə “Müjdə” - yaxşı, yaxşı xəbər) - İsa Məsihin yer üzü həyatını təsvir edən Matta, Mark, Luka və Yəhyadan; Müqəddəs Həvarilərin işləri (Məsihin şagirdləri); Müqəddəs Həvarilərin Şurası məktubları; Həvari Pavelin məktubları və İlahi Yəhyanın və ya Apokalipsisi. Müqəddəs Kitabda əks olunan və qeyd olunan təcrübə zənginləşdi xalq müdrikliyi, ədəbiyyatın, təsviri sənətin, fəlsəfi düşüncənin inkişafına təsir göstərmişdir.

Müasir tarixi elm, İsa haqqında İncil hekayələrinin danılmaz tarixi bir əsasa sahib olduğu ehtimalından irəli gəlir. Əksər tarixçilər İsa (e.ə. 4-cü ildə anadan olmuş) Yəhudeyada yaşayan və iman və həqiqət uğrunda qəhrəmancasına şəhid olan həqiqi vəhşi və təbliğçi olduğuna razıdırlar. Həvarilərin əksəriyyəti - Məsihin ən yaxın şagirdləri (Peter, Andrew, John, Paul, və s.) - tarixi sayılırlar (yəni mövcud olanlar). Müəllimlərindən nümunə götürərək, həvarilərin əmlak sahibi olmaları lazım deyildi, bir-iki gündən çox bir yerdə qala bilməzdilər və yolda çörəkdən başqa bir şey götürə bilməzdilər.

Məsih qanunun ən böyük iki əmrini təbliğ etdi ", bu əsl imanın bütün ruhu və mənası cəmlənmişdir. Onlardan birincisi: "... Allahınız Rəbbi bütün ürəyinizlə, bütün canınızla və bütün ağlınızla sevin ...", ikincisi: "Qonşunuzu özün kimi sevin; bu iki əmrə əsasən bütün qanunlar təsbit edilmişdir ... "(İncil, Matta 22.37; 39-40).

İnsanların Tanrı qarşısında bərabərliyi ideyası, erkən xristianlıqda fəth olunan və məzlumların bir növ etirazı idi. Əvvəlcə şərq əyalətlərində cəmiyyətin aşağı təbəqələri arasında yayılan yeni din şiddətli təqiblərə məruz qaldı. Roma mənbələrində xristianların ilk xatırlatmaları Romanı yandırmaqda günahlandırılaraq kütləvi edam edildiyi zaman imperator Neronun hakimiyyətinə (e.ə. I əsr) aiddir. Tədricən xristianlıq getdikcə daha çox tərəfdar qazanır və ruhanilərin başı hökumətlə ittifaqa girir. 4-cü əsrin əvvəllərində İmperator Konstantin I AD xristianlığı bərabər din olaraq tanıdı və IV əsrin sonlarında. İmperator Teodosius bütün bütpərəst ayinləri qadağan etdi, yəni xristianlıq dövlət dini oldu.

Tərbiyə və təhsil sistemi.Ailənin tərbiyəsi romalılarda xüsusi rol oynadı. Uşaqlar atalarının inanclarına və adətlərinə hörmət ruhunda tərbiyə olunur, atalarının səlahiyyətlərinə mübahisəsiz tabe olurlar. Romalılar arasında əsl vətəndaş itaətkar bir övlad və intizamlı bir döyüşçüdür. Qədim qanunvericilikdə valideyn iradəsini pozduğuna görə sərt cəza nəzərdə tutulmuşdu, eyni istiqamətdə dövlət dini mülki və hərbi fəziləti ilə hörmət edirdi. V əsrdə. E.ə. ortaya çıxdı ibtidai(Latın dilindən tərcümə - əsas) məktəblər, burada əsasən pulsuz vətəndaşların uşaqları oxudular. Mövzular - Latın və Yunan, yazı, oxu və sayma. Sonralar ev təhsili nəcib və varlı ailələr arasında geniş yayıldı. II əsrdə. E.ə. ortaya çıxdı qrammatik və ritorika yalnız varlı romalıların övladları üçün əlçatan olan məktəblər. Danışıq məktəbləri bir növ ali təhsil müəssisəsi idi (nitq, hüquq, fəlsəfə, poeziya). Tədricən hüquqşünas-müəllimlər “şöbələr” adlandırılan kifayət qədər sabit qruplar yaratdılar. Ritorika və fəlsəfə, tibb və memarlıq bölmələri eyni prinsip əsasında formalaşır. II əsrdə bir neçə ali məktəb meydana gəldi. AD (Roma, Afina). Təhsil almağa gələn tələbələr fərqli hissələr Roma gücləri birliyə - "xorlara" birləşdilər.

Cümhuriyyət dövründə təhsil özəl idi və dövlət buna qarışmırdı. Ancaq imperiya dövründə dövlət təhsil sisteminə nəzarət etməyə başladı. Müəllimlər pullu dövlət qulluqçusu oldular. Hər bir şəhərin ölçüsünə uyğun olaraq ritoriklərin və qrammatiklərin sayı quruldu. Müəllimlər bir sıra imtiyazlardan istifadə etdilər və IV əsrdə. AD müəllimlərin bütün namizədlikləri imperator tərəfindən təsdiqlənməli idi. Bu sistemin həm müsbət, həm də mənfi nəticələri var.

Elm. Romalılar müxtəlif ölkələrdə elmin topladığı potensialı mənimsəyə və emal edə, inkişaf etdirərək, xüsusən mümkün olduğu yerlərdə bu bilik sahələrində əhəmiyyətli nəticələr əldə edə bildilər. praktik istifadəsi elmi nailiyyətlər.

Roma fəlsəfəsi Yunan təsiri ilə ən güclü şəkildə təsirlənmiş, burada inkişaf etmiş bir orijinal istiqamət yox idi. Əvvəlcə əxlaqi və etik təlimlər populyarlıq qazandı. Demək olar ki, Roma dövlətinin rəsmi doktrinası idi stoizm, xoşbəxtliyə gedən yolu göstərməkdə fəlsəfənin məqsədini görən. Seneca bu cərəyanın görkəmli nümayəndəsi idi. İmperator Neronun rəhbərliyi altında görkəmli bir siyasi rol oynadı, lakin karyerası faciəvi şəkildə sona çatdı. Senecanın sui-qəsddə iştirakından şübhələnən Nero filosofu intihara məcbur etdi. Seneca ilk növbədə praktik əxlaq problemlərini həll etdi: ölüm qorxusunu aradan qaldırmaq, təmkinin əhəmiyyəti, insanların etik bərabərliyi, taleyin mövcudluğu. Belə bir sıra fikirlərin fəlsəfi inkişafı Senekanın təlimlərini xristian etikasının mənbələrindən biri kimi nəzərdən keçirməyə imkan verir.

Roma elminin nəzərə çarpan bir töhfəsi, toplanmış bilikləri sistemləşdirən bir sıra ensiklopedik əsərlərin yaradılması idi. fərqli sahələr... Beləliklə, atomlar, ruhun ölümü, təbiətin tanrıların iradəsindən müstəqilliyi haqqında qədim materialist düşüncənin əsas ideyaları Titus Lucretius Kar tərəfindən "əşyaların təbiəti haqqında" elmi-maarif şeirində öyrədilmişdir. Xüsusilə, hərəkət və zaman arasındakı əlaqə, maddənin qorunması ("heç bir şey heç nədən yarana bilməz və heç bir şey tamamlanmayana qayıda bilməz"), dünyanın sonsuzluğu ("Kainat həqiqətən bir istiqamətə bağlanmaz ... sonu olmayan şey, kainat hansı tərəfə yayılmır ”).

Coğrafiya ilə bağlı klassik əsər "Coğrafiya" əsərində ölkə və xalqlar - Britaniyadan Hindistana qədər mövcud olan bütün məlumatları toplayan Straboya aiddir. Astronomik müşahidələri ümumiləşdirən Ptolemey, dünyanın bir geosentrik bir modelini inkişaf etdirdi, buna görə Günəş və digər planetlər top şəklində olan Yer kürəsində fırlandılar. Bu model müasir dövrədək dominant olaraq qaldı. Sonrakı minillikdə qədim təbabətin və mübahisəsiz səlahiyyətlərin əsas fiquru sinir sistemini və onurğa beynini araşdıran Galen idi. Galen, elm tarixindəki ilk qan dövranı anlayışına aiddir.

Romalıların dövlətlərinə xüsusi münasibəti nəzərə alınaraq, Qədim Romada tarix elminin müstəsna rolu aydındır. Tarixçilər çox vaxt yüksək ictimai mövqe tutan və siyasi həyatda fəal iştirak edən insanlar olurlar. Tarixi əsərlər Julius Sezar'a aiddir (Qalliq Döyüşünə dair qeydlər). Octavian Augustus'a yaxın əsərləri Roma tarixinin erkən dövrlərini öyrənmək üçün demək olar ki, yeganə mənbəyi olan Tit Livy idi. Tacitus, imperiya dövründə Roma tarixinə aid bir şəkil çəkdi, Romaya hücum edən vəhşi qəbilələrə diqqət çəkərək, digərləri arasında İstəyir (köhnə günlərdə slavyan qəbilələrinin adlarından biri). Plutarx, tarixi portret janrını seçən dünyanın ən məşhur tarixçilərindən biri olaraq qalır. Əsərləri indi böyük nəşrlərdə nəşr olunur, oxunur. İN " Müqayisəli tərcümeyi-hallar"Məşhur insanların tərcümeyi-hallarına baxmaq üçün Yunan və Roma tarixində paralellər axtarır."

Qədim Romanın dünya elmi ənənəsinə misilsiz və orijinal töhfəsi yaradılışdır hüquqşünaslıq.Roma hüququ mütləq hüquqşünaslar yetişdirən bütün müasir ali təhsil müəssisələrinin tədris planına daxil edilmişdir. İlk qanunlar plebeylərin vətənpərvərlərlə ilk respublikada apardıqları mübarizədə yazılmış və bütün Roma vətəndaşları üçün siyasi hüquq bərabərliyinin qələbəsini təcəssüm etdirmişdir. Nəticədə, Roma qanunvericiliyinin əsasını qoyan "12 cədvəl qanunları" meydana çıxdı. Hüquqşünaslığın inkişafına mühüm töhfəni görkəmli orator, dövlətin fəlsəfəsi üzrə əsərlərin müəllifi, demokratik idarəetmənin ardıcıl tərəfdarı olan Mark Tullius Cicero etmişdir. Sezarın qətlindən sonra respublikanı yenidən yaratmağa çalışdı, amma boş yerə.

Romada aydın məhkəmə sistemi var idi . Mərhum respublika və imperiya dövründə, qanunlara tez-tez dəyişiklik edildikdə, qəbul edilən qanunlar barədə vətəndaşlara məlumat vermək lazım gəldi. Julius Sezar üçün mərkəzi meydanda hərbi qələbələr, hökumətin hərəkətləri və qərarları haqqında mesajlar olan bir gips lövhəsi nümayiş olundu - "Roma xalqının gündəlik qəzeti" (qəzetlərin bir növ prototipi). Nüsxələr bütün əyalətlərə göndərildi.

Ədəbi ənənə.Latın dili dünya mədəni ənənəsində çox xüsusi rol oynayır. Roma fəthlərinin miqyası onu İspaniyadan Mesopotamiyaya qədər fəth edilən bütün xalqlar üçün millətlərarası ünsiyyət dilinə çevirdi. Bir çox müasir Avropa dilləri sözdə "xalq Latın" ı əsasında meydana gəldi: İtalyan, İspan, Fransız, İngilis. Sonralar Latın Avropada ədəbiyyat və elmin dili olaraq uzun müddət qaldı və tibbdə bu gün də bu rolunu itirmədi. Katolik xidmətlər Latın dilində aparılır.

Latın dilinin inkişafının özəlliyi ondan ibarətdir ki, uzun müddət bu nitq bədii yaradıcılıqda deyil, ilk növbədə siyasi sahədə yaxşılaşmışdır: Senatda və spikerlərin nitqlərində məhkəmə çəkişmələri, qanun yaradıcılığında, siyasi jurnalistikada. Dilin məcazi olmasını bu gün də mövcud olan bir çox aforizm sübut edir: "Karfagen məhv edilməlidir" (Cato), "Gəldi, gördüm, fəth olundu" (Julius Sezar), "Bye, Katilina, səbrimizi sınayacaqsınız?" (Tsitseron) və bir çoxu. Özünü ilk növbədə siyasətçi hesab edən Cicero, əslində Latın yaradıcısı idi uydurma... Çıxışlarının, məktublarının və fəlsəfi əsərlərinin üslubu nümunəvi oldu. Bu ənənənin bir növ bədii ədəbiyyatda davam etdirilməsini görürük: Qədim Romada bir nəsr romanı ilk dəfə ortaya çıxdı. Ən populyar olanı Apuleyusun "Metamorfozlar, ya da Qızıl eşşək" satirik romanı idi.

Qədim Roma poeziyasının özünəməxsus milli ənənəsi yox idi. Yalnız yunan ədəbiyyatının təsiri altında, respublika dövrünün sonunda fəal inkişaf etməyə başlayır. Vacib rolu Katullusun əsəri oynayırdı. Onun əsas mövzusu Roma dövləti deyil, Roma xalqı deyil, şəxsi təcrübələr, hisslər və düşüncələrdir. O, lirik şeirlər silsiləsi yaradır, əksəriyyəti qadınla münasibətlərin dramatik sınıqlarını, poetik təxəllüsü Lesbiya adı altında bəxş edir. Epik şeirlərdən fərqli olaraq, onun şeirlərini oxuyanda praktiki olaraq müvəqqəti məsafəni hiss etmirsən.

Oktavian Avqustun hakimiyyəti, çox vaxt Roma ədəbiyyatının "qızıl dövrü" adlanır. Üç böyük Roma şairi çağdaş idi - Virgil, Horace və Ovid. Roma ədəbiyyatının ən məşhur əsəri Virgilin "Aeneid" şeiri idi. Virgil çox çətin bir yaradıcı bir işi parlaq şəkildə həll etdi. Fakt budur ki, "Aeneid" ədəbi bir dastandır, yəni xalq şifahi əsasına malik deyil, tamamilə şair tərəfindən yaradılmışdır. Bundan əlavə, şeir dərhal Roma dövləti ideologiyasının ayrılmaz hissəsinə çevrildi - şair imperatorun siyasi sifarişi üçün yazdı. Şeirin xülasəsi aşağıdakı kimidir. Aeneas, King Anchises'in oğludur və Troy'un müdafiəçilərindən biri olan tanrıça Venera, yıxıldıqdan sonra gəmidə gəzir, uzun müddət gəzir və nəhayət tanrıların iradəsini yerinə yetirir, İtaliyaya gəlir və Roma xalqının əcdadı olur. Ondan Julian ailəsi də Octavian Augustus'un mənsub olduğu mənşəlidir. Vergilin ifadəli dil vasitələrini mənimsəməsi üstün sayılır. V. Bryusov yazırdı ki, "bir şair üçün Aeneidin orijinalda oxunması, sözlərin elementi üzərində insanın qüdrətindən əvvəl fasiləsiz çaşqınlıqlar seriyasıdır". Şeirin müasir dillərə tərcümələri çoxdur. Müasir Ukrayna ədəbi dilinin formalaşmasının başlanğıcını İvan Kotlyarevskinin səlahiyyətli "Aeneid" tərəfindən qoyulduğunu xatırlatmaq olar.

Lirik şairlər Horace və Ovid idi. Horace'in əsəri şairin cəmiyyətdəki rolu ilə əlaqədar bir anlayışla qurulur. Bu düşüncələr xüsusilə “abidə” də aydın şəkildə ifadə edildi. Bu hekayədən əvvəl Horace, A.S. Puşkin ("Əl ilə edilməmiş bir abidə tikdim ...") və başqaları tərəfindən danışdı.

Ovidin taleyi çətin idi. Onun Sevgi Sənəti kolleksiyası ona çox populyarlıq və əxlaqsızlıq ittihamları gətirdi. Sonra klassik mövzulara - "Metamorfozlar" ("Dəyişikliklər") - miflərin poetik yenidən işlənməsi, süjetində gözəl çevrilmələrin olduğu mövzulara müraciət etdi. Tamamilə aydın olmayan, yəqin ki, siyasi səbəblərə görə, Ovid "Pontusdan məktublar" (Qara dənizin yunan adı Pontus Euxine) adlı qarışıqlığı yazdığı yerdən Qara dəniz bölgəsinə sürgün edildi.

Roma dövründə kitab sənayesində bir çox yenilik var idi. Papyrusa əlavə olaraq, Kiçik Asiya Pergamum şəhərində yazı üçün bir material - xüsusi işlənmiş dəri icad edilmişdir. perqament. Sürüşmə kitablarından əlavə, müasir kitablardan yalnız təbəqələri bağlamaq üsulu ilə fərqlənən kodeks kitabları meydana çıxdı. Sənədlərin və kitabların depoları kimi kitabxanalar uzun müddət mövcud idi, lakin xalq istifadəsi üçün kitabxanalar məhz Romada yaranmışdı. Maraqlıdır ki, bu kitabxanalar iş üçün kifayət qədər təcrid olunmuş yerlər təmin edirdilər, çünki o günlərdə insanlar yalnız ucadan oxuyurdular.

İncəsənət. Praktik Romalılar üçün sənət həyatın ağıllı təşkili vasitələrindən biri idi, buna görə də memarlığın aparıcı yeridir. Memarlıqda Romalılar Etrusk və Yunan adət-ənənələrini, şərq elementlərini birləşdirdi. Romalılar çeşidli tikinti materiallarını istifadə etdilər: çox güclü ortaq bir əhəngdaşı məhlulu istifadə etdilər, beton icad etdilər. Roma memarları və inşaatçıları kemerli quruluşu mükəmməl mənimsədilər və çox geniş istifadə etdilər, məqamlar və günbəz onun inkişafına çevrildi.

Şəhərlərdə siyasi və mədəni həyat mərkəzləri idi forumlar (hərfi mənası - bazar meydanı). Burada erkən mərhələlərdə məşhur iclaslar keçirildi, əsas ibadətgahlar və digər ictimai binalar tikildi (əksəriyyəti bunlardı) bazilikalar- planda düzbucaqlı, transvers divarlar tərəfindən bir neçə salona bölünərək "kral evi" olaraq tərcümə olunur). Əlbətdə ki, Roma forumu respublika dövründə onsuz da hamıdan üstün idi. Julius Sezar hər bir yeni imperator tərəfindən forumların qurulması ənənəsini irəli sürdü (Avqustun Forumu, Trayan Forumu). Forumların bir hissəsi Roma silahlarının, görkəmli komandirlərin və sonra imperatorların qələbələrini tərənnüm edən xatirə quruluşları idi: zəfər tağları və sütunlar (ən məşhur Trayan'ın Sütunu).

Əvvəlki kimi, dini inşaat vacib idi. Yunanlardan fərqli olaraq, Romalılar tez-tez kolonnanı yalnız məbədin qabağının önünə yerləşdirirdilər. Dəyirmi məbədlər tez-tez tikilirdi - rotundalar (Latın dilindən - dəyirmi). Dorian, Ionian və Korinf sifarişlərinin öz versiyalarını hazırladılar və istifadəsi yunanlarınkı qədər sərt deyildi. Romanın gücü böyüdükcə ibadətgahlar əvvəlcə daha təvazökar oldu və daha da gözəlləşdi.

Qədim Romanın memarlıq və mühəndislik düşüncəsi ən yüksək təcəssümünü Panteonda - II əsrdə tikilmiş bütün tanrıların məbədində aldı. AD, ehtimal ki, Şamın Apollodorusu tərəfindən. Məbəd bir girişdir, bir portiko ilə bəzədilmiş bir rotundadır. Betondan tökülmüş bu məbədin günbəzinin diametri 40 m-dən çoxdur (Avropada 19-cu əsrə qədər böyük ölçüdə qalmışdır) Qədim insanlar günbəzi səmanın simvolu - ali Tanrı Yupiterin təcəssümü kimi qəbul edirdilər. Bu baxımdan günbəzin ən yüksək nöqtəsində yerləşən tək bir çuxur xüsusi rol oynadı. İçəri girən işıq sütunu kompozisiyanın mərkəzinə çevrildi. Məbədin perimetri və hündürlüyü praktiki olaraq eynidir, bu nisbətlər otağı "böyüdür". Qədim dövrlərdə zalın ətrafındakı boşluqlarda tanrı heykəlləri var idi. Mərmərin müxtəlif növləri ilə daxili bəzək çox zəngindir, bu günə qədər tamamilə qorunub saxlanılmışdır. Dünya memarlığında ilk dəfə bu məbəddə əsas rolu təyin deyil görünüşü, lakin xüsusi daxili bir atmosfer yaradır.

Qədim Romada bir sıra tamamilə yeni növ quruluşlar yaradıldı. Bu ilk növbədə amfiteatrlar. Ən böyüyü Flavian amfiteatrı və ya Kolosseumdur (eramızın I əsri). 50 min tamaşaçı üçün oturacaqlar, fasadı üç pilləli arcada bənzəyən bir quruluşa güvənirdi. Elliptika arenası yeraltı texniki otaqların kompleks sistemi ilə təchiz olunmuşdur. Roma həyat tərzinin mühüm bir hissəsi idi şərtlər, yalnız hamam kimi deyil, həm də xidmət etdi mədəniyyət mərkəzləri, görüş yerləri, istirahət yerləri. İmperatorluq dövründə hamamlar saraylardan aşağı olmayan daxili bəzəkləri olan nəhəng quruluşlara çevrildi. İsti və soyuq hovuzları olan otaqlara əlavə olaraq, salon, idman salonu və bəzən kitabxanalar da daxil idi. İlk dəfə çoxmərtəbəli yaşayış binaları kasıb şəhər yerlərində görünür - insulalar.

Romalıları və texniki quruluşlarını izzətləndirdi. Möhtəşəm daş döşənmiş yollar şəbəkəsi geniş dövlətin bütün hissələrini birləşdirirdi. Romaya aparan ən qədim Appian yolu hələ də xidmət edir. Romalılar Şərqdən borc alıb körpülərin kemerli quruluşunu təkmilləşdirdilər. Şəhərlər mütləq kompleks su təchizatı sistemi ilə təchiz edilmişdi. Romanın gücünün və sərvətinin simvolu, Roma küçə çeşmələrində axan sular idi. Su boruları həm yeraltı, həm də yerdən yuxarı idi. Qrunt su borularında - aqueducts - yüksək arcada keramika boruları qoyuldu. Çirkli su üçün yeraltı kanallar tikilmişdir.

Bunun öz xüsusiyyətləri var idi incəsənət... Yunan heykəltəraşlığı ilk növbədə insan gözəlliyini özündə cəmləşdirən ümumiləşdirilmiş şəkillərlə məşhurlaşarsa, onda Romada psixoloji heykəltəraşlıq portreti janrı əhəmiyyətli bir inkişaf əldə etdi. Onun mənbələri bunlar idi: ailənin xüsusi bir dini (latınca - "soyadlar"), bir tərəfdən romalıların əcdadları, digər tərəfdən, şəxsiyyətin yeni bir qavrayışı, tarixdəki rolu. Sənət, əsas personajlarının portret qalereyasını tərk edərək tarixə "can verir": Pompey Böyük, Julius Sezar, Tsitseron, Oktavian və başqaları.

Fresko rəssamlığı və mozaika - real, zəngin rənglər, yer həcminin və dərinliyinin köçürülməsi ilə - Milad 79-cu ildə Vesuvius dağının püskürməsi zamanı dağıdılmış Pompey və Herakulaneum şəhərlərinin qazıntılarından sonra məlum oldu. İnsanlara ölüm gətirən bu faciə sənət əsərlərinin həyatını xilas etdi. Qazıntılar burada 18-ci əsrdə başladı və bu günə qədər davam edir. Haqqında təsviri portretlər Şərq və Qərb ənənələrini birləşdirən cənazə mərasiminin təşkil edildiyi Misirdəki Fayum vazisində aparılan arxeoloji tapıntılardan sonra öyrənildi. Mum lövhələrində (bəzən parça), ölülərin portretləri çəkildi, bu da lütfü və təkcə görünüşünü deyil, həm də insanın daxili dünyasını çatdırmaq dəqiqliyi ilə heyrətləndirirdi.

Yaranması teatr sənəti Romada məhsul şənlikləri ilə əlaqəli idi. Orijinal Roma teatr janrı idi mimes- dialoq, oxuma, musiqi və rəqsləri əhatə edən gündəlik komik səhnələr (müasir operettanın bir növ prototipi). Sonralar komediyalar və faciələr yunan modelinə görə müalicə olunmağa başladı. Roma aktyorları azad edilənlər və ya qullar arasından gəldilər. Bir qayda olaraq, aşağı sosial mövqe tutdular. Romada ilk dəfə olaraq peşəkar aktyor truppaları və kamera (for.) az miqdarda tamaşaçılar) teatr tamaşaları.

Romada, xüsusilə tənəzzül dövründə böyük populyarlıq bəyənildi sirk tamaşaları, teatr mədəniyyətinin pozulmasına dəlalət edən gladiatorial döyüşlər.

Antik dövrdə qədim sivilizasiyalarla müqayisədə bir insanın cəmiyyətdəki mövqeyi ilə bağlı irəliyə doğru bir addım atıldı, bədii yaradıcılığın dərk edilməsi humanist ənənə. Fərq antik dövrün digər xalqlarına təsir dərəcəsində və Yunanıstan və Roma mədəniyyətinin heç vaxt unudulmaması və mədəniyyətin sonrakı inkişafına birbaşa təsir etməsi ilə əlaqədardır.

Qədim mədəniyyətin bütün birliyi ilə, Yunan və Roma mərhələləri öz xüsusiyyətlərinə malikdir. Qərbi Avropanın siyasi və dini təfəkkürü, fəlsəfi və hüquqi görüşləri, ədəbiyyatı və incəsənəti Romanın güclü təsirinə məruz qaldı. Şərqi Avropanın, o cümlədən Ukraynanın mədəni ənənəsində Bizansın vasitəçiliyi ilə Yunan təsiri öndə gedirdi. Qədim dövrlərdə, sonrakı mərhələlərdə mədəniyyətdə, xüsusən də xristian dinində həlledici olacaq hadisələr ortaya çıxır.

Qədim Yunanıstan

Din

Yunan tanrılarının müxtəlifliyi ilə 12 əsasını ayırd etmək olar. Klassik dövrdə ümumi Yunan tanrılarının panteonu formalaşdı.

Yunan panteonundakı hər bir tanrı ciddi şəkildə müəyyən edilmiş funksiyaları yerinə yetirirdi:

Zevs - əsas tanrı, səmanın hökmdarı, ildırım, şəxsiyyətli güc və güc. Hera - Zevsin arvadı, evlilik tanrısı, ailənin himayədarı.

Poseidon - dəniz tanrısı, Zevsin qardaşı. Afina - hikmət ilahəsi, sadəcə müharibə. Afrodita - dəniz köpükündən doğulmuş sevgi və gözəllik tanrıçası. Ares - Müharibə Allahı. Artemis - ov ilahəsi. Apollon - günəş işığı tanrısı, işığın başlanğıcı, sənət sahibi.

Hermes - fərasət, ticarət və oğurluq tanrısı, tanrıların elçisi, ölülərin ruhlarının Hades padşahlığına aparıcı - yer kürəsinin tanrısı. Hefest - atəş tanrısı, sənətkarların və xüsusən dəmirçilərin himayədarı. Demeter - məhsuldarlıq ilahəsi, kənd təsərrüfatının himayədarı.

Hestia - ocağın ilahəsi.

Qədim yunan tanrıları qarlı Olympus dağında yaşayırdı. Tanrılarla yanaşı, qəhrəmanların dini - tanrıların və ölümlü insanların evliliyindən doğulmuş yarı tanrılar var idi. Hermes ,es, Jason, Orfey bir çox qədim yunan şeirlərinin və miflərinin qəhrəmanlarıdır.

İkinci xüsusiyyət qədim yunan dini antropomorfizmdir - tanrıların insanlığı.

Qədim yunanlar tanrı demək nə deməkdi? Mütləq. Kosmos mütləq bir tanrıdır və qədim tanrılar məkanda təcəssüm olunan fikirlərdir, bunları idarə edən təbiət qanunlarıdır. Buna görə təbiətin və insan həyatının bütün üstünlükləri və bütün mənfi cəhətləri tanrılarda öz əksini tapmışdır. Qədim Yunan tanrıları bir insanın görünüşünə sahibdirlər, ona yalnız görünüşü ilə deyil, davranışları ilə də bənzəyirlər: arvadları və ərləri var, insanlara bənzər münasibətlərə girirlər, övladları var ,? aşiq olur, qısqanır, intiqam alır, yəni insana bənzər üstünlükləri və mənfi cəhətləri var.Biz tanrıların mütləq insanlar olduğunu söyləyə bilərik. Bu xüsusiyyət qədim yunan sivilizasiyasının bütün xarakterinə böyük təsir göstərmiş, əsas xüsusiyyətini - humanizmi müəyyən etmişdir.

Memarlıq

Qədim Yunanıstan memarlığı qədimliyə söykəndiyinə görə fəlsəfə ilə sıx əlaqəlidir yunan sənəti ətrafdakı təbii və sosial mühitlə yaxın birlikdə və ahəngdar bir tarazlıqda olan bir insanın gücü və gözəlliyi haqqında fikir söyləmək qədim Yunanıstan böyük inkişaf aldı ictimai həyat, sonra memarlıq və incəsənət açıq bir ictimai xarakter daşıyırdı.

Qədim Yunan memarlıq nümunələrinin abidələrini sonrakı dövrlər üçün yaradan bu misilsiz mükəmməllik və üzvi idi. İki sifarişin əsas struktur elementləri eynidır. Onlar üçün əsas bütün perimetr boyunca addımlarla işlənmiş bir platformadır - bir stilobat. Bunun üzərinə məbədin bütün xarici konturları boyunca üç hissədən ibarət sütunlar quraşdırılmışdı; baza, magistral və paytaxt. Doric üslubu şəklində ən sadə, lakonikdir. Bu sifarişin əsas fərqləndirici xüsusiyyətləri sərtlik və sadəlikdir. İon üslubu daha mürəkkəbdir və daha çox detallara malikdir. İon üslubunun əsas xüsusiyyətləri nisbətlərin yüngülliyi, formaların böyük fərqlənməsi, lütf və nisbi dekorativlikdir. Məbədin ən sadə və ən qədim növü idi distil , və ya "antahdakı məbəd". Ziyarətgahdan ibarətdir - plana düzbucaqlı, ön fasadı mərkəzi açılı lojiqadır. Yan tərəflərdə lodjiya antas adlanan yan divarlarla bağlanır. Qarışqalar arasında ön pedimentdə iki sütun qoyulmuşdu (buna görə məbəd "distillə", yəni "iki sütun" adlanırdı). Üçüncü növüdür amfiprostil. Bu ikiqat protez kimidir - dörd sütunu olan portiketlər binanın ön və arxa fasadlarında yerləşir. Məbədin dördüncü növüdür perifter ... Bu ən çox görülən məbəd növüdür. Perimetr boyunca hər tərəfdən sütunlarla əhatə olunmuşdur ... Afina Akropolu ("yuxarı şəhər") - düz üstü olan uzadılmış forma təbii qaya. Ölçüləri təxminən 300 m və eni 130 m-dir. Ansambl qədim yunan memarlığının ardıcıl olaraq davam etdirilən iki prinsipinə əsaslanır: kütlələrin ahəngdar tarazlığı və tədricən, "dinamik" inkişaf prosesində memarlığın qavranılması. Məbədlərdən əlavə, Yunan memarları ictimai təbiətə aid bir çox digər memarlıq quruluşlarını da qurdular: stadionlar, palestras (gimnastika salonu), yaşayış binaları, teatrlar (odeonlar). Yunanıstanda teatrlar təpələrin kənarında yerləşirdi .

Heykəl

Bu sənət formasında yunanlar ən böyük uğur əldə etdilər. Heykəl formaların mükəmməlliyi və idealizm ilə fərqlənir. İstifadə olunan materiallar mərmər, bürünc, ağac və ya qarışıq (filantin) bir texnikadan istifadə olunurdu: bir ağac ağacdan hazırlanmış və nazik qızıl lövhələrlə örtülmüş, üzü və əlləri fil sümüyündə hazırlanmışdı.

Heykəltəraşlıq növləri müxtəlifdir: relyef (düz heykəl), kiçik plastik, dəyirmi heykəl.

Erkən yuvarlaq heykəltəraşlıq nümunələri hələ də mükəmməl deyil, kobud və statikdir. Bunlar əsasən kuros - kişi rəqəmləri və korteks - qadın rəqəmləridir. Regia Pifaqoraları (E.ə. 480-450): "Bir yarıq çıxaran oğlan", "Charioteer" Miron (e.ə. V əsrin ortaları): "Discobolus", Polycletus (e.ə. V əsrin ortaları). .), "Dorifor" ("Nizə daşıyıcısı"), Phidias (e.ə. V əsrin ortaları), Parthenon heykəli, Athena tanrıçasının heykəlciyi - "Atina Bokirə"

Ədəbiyyat

Qədim Yunanıstanda şeir böyük bir uğur idi. Onun epik forması əvvəlcə inkişaf etmişdir. İki məşhur şeirin müəllifi olan Homer'in ən diqqət çəkən siması "İliad" və "Odyssey", davranış qanunu və bilik mənbəyi, hikmət anbarı halına gəldi. Həyat yolu kimi feat oxuyan Homer, bütün Yunan-Roma poeziyasının əsasını qoydu. Epik, poetik yaradıcılığın bir forması kimi, əsrlər boyu ən yüksək etik prinsiplərin daşıyıcısı olmuşdur. Sonralar didaktik və lirik formalar meydana çıxdı. Didaktik poeziya tədris və tərbiyə məqsədlərini güdür. Hesiodun əsərləri "İşləyir" və "Günlər" davranış qaydalarını öyrədir. Qədim poeziyanın bənzərsiz bir hadisəsi sevgi şeirlərinin müəllifi şair Sappho idi. Эзоп , Yunanıstanda təmsillər janrının banisi, VI əsrdə yaşayırdı. E.ə. e. Heyvanların şəkillərinə əsaslanan qısa lətifələri hər kəs üçün başa düşüləndir və əxlaq barədə düşünməyə təşviq edirdi.

Teatr

Yunanlar arasında dünyanın əsas təsəvvürü budur ki, dünya teatr səhnəsidir və insanlar - bu səhnədə görünən, rol oynayan və ayrılan aktyorlar. Göydən gəlib oraya gedirlər, orada həll edirlər. Yer yalnız nəzərdə tutulan rolunu yerinə yetirdikləri bir mərhələdir. Buna görə də, qədim Yunan teatrı üzvi bir şəkildə qurulmuşdur: uca, yüksək və təntənəli kosmologizm.

Təbiət tanrısı Dionysusun dini etiqadından yaranan qədim Yunan teatrı çox sürətlə inkişaf etdi. Faciələr və komediyalar üçün süjetlər təkcə Dionisusun həyatından götürülməməyə başladı. Tarix üç antik dövrün böyük faciəçilərinin pyeslərini qorudu; Aeschylus, Sophocles, Euripides və Aristofan komediyaları. Faciələr qədim zamanlarda baş verən qəhrəmanlıq hadisələrindən bəhs edir. Bunlar qədim əfsanə və miflərə söykənirdi.

Komediyaların qəhrəmanları əfsanəvi simalar deyil, Aristofanlara yaxın Afinanın sakinləri: tacirlər, sənətkarlar, qullar. Komediyalarda, faciələrdə olduğu kimi tanrılara belə hörmət yoxdur. Bəzən hətta lağa qoyulurdular.

Reenkarnasyon sadəcə aparıldı: aktyorlar ifa etdikləri maskanı dəyişdirdilər. Maskalar gildən hazırlanmışdı. Hər bir xarakter və əhval-ruhiyyənin öz maskası var idi. Beləliklə, güc və sağlamlıq masanın üzünün tünd rəngini, acılıq - sarı, hiyləgər - qırmızı, hirsli - qırmızı rənglərlə təmsil olunurdu. Hamar bir aln şən əhval-ruhiyyə, dik isə tutqun bir ifadə etdi. Maskaların ifadəli olması aydınlıq üçün lazım idi, bundan əlavə, maska \u200b\u200bda aktyorun səsini gücləndirərək natiq rolunu oynayırdı. Teatr tamaşaları səhər saatlarından başlayaraq gün batanda başa çatdı.Teatr tamaşaları xüsusilə Hellenlər tərəfindən sevildi. Sosial, etik, siyasi problemlər, tərbiyə problemləri, qəhrəman personajlarının dərin məzmunu, vətəndaş şüuru mövzusu qədim Yunan teatrının həyat təsdiqləyici əsasını təşkil edir.

Ellinizm əsri

Ellinizm dövrü Qədim Yunanıstan mədəniyyətinin inkişafındakı son, son mərhələ idi ... Güclü Fars dövlətinin İskəndər Makedon tərəfindən fəth edilməsi, III - I əsrlər dövrünü əhatə edən Ellinist dövrünün başlanğıcını qeyd etdi. E.ə. e. Bu mərhələ Yunan və Şərq sivilizasiyasının mədəni nailiyyətlərini bir-biri ilə qarışdıran və bir-birinə qarışan bir kompleks idi. Buna görə həm yunan, həm də "barbar" mədəni dəyərlərlə əlaqəli bütün sənət növlərinin olduqca intensiv inkişafı ilə xarakterizə olunur. Klassizm Yunan ruhunu ən mükəmməl bir ifadə olaraq Yunanıstanı qəbul etdi.

Yunan dövrünün ədəbiyyatı və sənəti.

Ədəbiyyat demək olar ki, yalnız dini, sənət sarayları, məbədlər və heykəllərin əzəməti ilə insanı ovsunladı.

Yunan ədəbiyyatının təsvir obyekti bir şəxs kimi bir şəxsdir və onun daxili aləmi.

Yeni bir dram növü - Yeni Attic komediyası ortaya çıxır. Roman, idil, elegiya və epik şeir kimi janrlar da məşhur idi.

Ellinist sənət insanın mövzusunu dərindən işıqlandırdı. Formaların mükəmməlliyi və ahəngdarlığı, klassik dövrün əsərlərinin sakit əzəməti emosional, dinamik, ehtiraslı sənətə yer verdi.

Yunanıstan və Yaxın Şərq ölkələrinin bədii mədəniyyətlərinin qarşılıqlı əlaqəsi memarlıq və heykəltəraşlıq gigantomaniya ilə ifadə edildi. Memarlıq indi hökmdarların öz monarxiyalarının qüdrətini izzətləndirmək istəyi ilə çox bağlıdır. Nəticədə, Yunanıstan dövründə 176 şəhər inşa edildi, onların əksəriyyəti qurucularının adlarını çəkdi. Onların düzülüşü ümumiyyətlə ciddi nizamlılıqla fərqlənirdi. Şəhərlər 5-ci əsrdə Yunanıstanda əvvəllər bilinən hippodam sisteminə görə inşa edildi. E.ə. B.C .: Küçələr bir-birinə doğru açılar qoyulmuşdu, şəhər meydanlar-yaşayış məhəllələri, əsas meydan-inzibati və alış-veriş mərkəzi... Memarlıq, daha çox insanın vasitəsi ilə daha çox emosional təsir göstərməyə başladı. Tağlar və kassalar şərq bölgələrinin memarlığında istifadə olunmağa başladı. Yeni növ binalar meydana çıxdı - bazar meydanları, alış-veriş salonları, portikoslar, şəhərlərə yeni görünüş verən kompleks memarlıq ansamblları. Ellin dövrünün ən möhtəşəm memarlıq quruluşu məşhur idi Zevsin Pergamon qurbangahı , həmçinin "dünyanın yeddi möcüzəsi" arasında yer aldı. Eyni zamanda, Pharos adasında İsgəndəriyyə limanının girişində yerləşən "Dünyanın yeddi möcüzəsi" ndən biri olan nəhəng Pharos mayak tikildi. Mayak təxminən 135 m hündürlüyə çatdı. Üstündə dəniz tanrısı Poseydonun tunc heykəli, təxminən 7 m hündürlükdə idi. Mayakın özü də düzbucaqlı baza və yanğının daim qorunub saxlanıldığı iki pilləli qaladan ibarət nəhəng bir bina idi. Ellinist dövrdə heykəltəraşlar üçün heç bir ciddi estetik normalar mövcud deyildi, onlar xalis şəkildə çatdırmaq üçün səy göstərirdilər insan hissləri üz və fiqurda.

İş növü: Kurs işi

Mövzu: Qədim Yunanıstan və Romanın qədim mədəniyyəti

İntizam: Kulturologiya

Yükləyin: Pulsuzdur

Universitet: VZFEI

İl və şəhər: Kirov 2010

Göndərmə tarixi: 28.10.10 saat 11: 19-da

Plan:

Giriş 3-4

1. Qədim Yunanıstan mədəniyyəti 5-25

Cretan-Mycenaean dövrü 5-8

Egey Sənəti 8-9

Antik dövrün homerik dövrü 9-10

Yunan arxaikası 11-14

Yunan klassik 14-21

Ellinizm dövrü 22-25

2. Qədim Romanın mədəniyyəti 26-35

Etrusklar 26-29

Roma Respublikası 29-31

Roma İmperiyası 31-35

Nəticə 36-38

İstinadlar 39

Giriş.

Bu mövzunu seçdim, çünki bu vəziyyətdə hansı mədəniyyətin olduğunu bilmək istədim. Qədim Yunan miflərini və əfsanələrini oxudum və onları həqiqətən bəyəndim, xüsusilə məbədlərin, evlərin və digər tikililərin təsvirlərini bəyəndim. Bu dövlətin məşhur şəxsiyyətləri haqqında da oxudum. Və həqiqətən insanların əvvəllər necə olduqlarını, necə geyindiklərini, necə baxdıqlarını, necə yaşadıqlarını və tanrılarının necə göründüklərini bilmək istəyirdim.

Qədim xalqlar və mədəniyyətlər bizə zəngin bir miras qoydu. Antikqədim Yunanıstanda və Qədim Romada anadan olan sənət, sonrakı bütün Qərb sənətlərinin əcdadı olaraq xidmət etmişdir. "Əntiq" sözü latınca "antikus" dan gəlir, bu da rus dilində "qədim" deməkdir. İlk dəfə "antik dövr" termini XV əsrdə İtaliyada, İntibah dövrünün yeni əhval-ruhiyyələrinin formalaşması zamanı istifadə edilmişdir.

Qədim Roma sənəti, qədim Yunanistan kimi, qula sahib olan bir cəmiyyət çərçivəsində inkişaf etmişdi, buna görə də bu iki əsas komponent "qədim sənət" deyəndə nəzərdə tutulur. Adətən qədim sənət tarixində ardıcıllığa riayət edirlər - əvvəlcə Yunanıstan, sonra Roma. Üstəlik, Roma sənəti bədii yaradılışın tamamlanması hesab olunur. qədim cəmiyyət... Bunun öz məntiqi var: ellin sənətinin çiçəklənməsi 5 - 4 əsrlərə təsadüf edir. E.ə. e., Romanın xəyalları - I-II əsrlərdə. n. e. Hələ ki, Romanın quruluşunun, hətta əfsanəvi tarixinin də eramızdan əvvəl 753-cü il olduğunu düşünsək. e., sonra bu şəhərdə yaşayan insanların bədii əsərləri də daxil olmaqla fəaliyyətin başlanğıcı VIII əsrə aid edilə bilər. E.ə. e. yəni bir əsr, yunanlar hələ monumental məbədlər tikmədikləri zaman böyük heykəllər düzəltməzdilər, ancaq keramika qablarının divarlarını həndəsi üslubda boyayırdılar. Buna görə də qədim Roma ustaları Yunan adət-ənənələrini davam etdirsələr də, qədim Roma sənəti tarixi hadisələrin gedişatı, həyat şəraiti və dini etiqadın orijinallığı, Romalıların xarakterinin xüsusiyyətləri və digərləri ilə təyin olunan müstəqil bir hadisədir. amillər.

Xüsusi bir bədii hadisə kimi Roma incəsənəti, yalnız orijinallığını və bənzərsizliyini dərk edərək yalnız XX əsrdə öyrənilməyə başlandı. Və hələ bu günə qədər bir çox antik dövrün görkəmli alimləri Roma sənətinin tarixinin hələ yazılmadığını, problemlərinin bütün mürəkkəbliyini hələ ortaya qoymadığını düşünürlər.

Antik dövr boyu ideal, əlçatmaz bir rol modeli olaraq ən geniş təzahüründə qədim sənət, qədim mədəniyyət ideyası gücləndi. Qədim Yunan və Roma əsərləri İntibah dövrünün ustalarını yalnız ən yüksək məharət nümunələri kimi deyil, həm də ideoloji cəhətləri ilə, şəxsiyyətin simasını ucaldan və azadlığın ən yüksək dəyərini təsdiqləyən əsərlər ilə cəlb etmişdir. Bu antikanın böyük dünyagörüşü idi.

Əsrin başlanğıc nöqtəsi antik dövr 776-cı ildə keçirilmiş ilk Olimpiya Oyunları sayılır. e. Antik dövrün yoxa çıxması miladdan əvvəl 776-cı ildə Romanın süqutuna aiddir. Qədim dövr bir-birindən fərqli mədəniyyət və bənzərsiz sənət ilə səciyyələnən bir neçə tarixi dövrə bölünür. "Yunanıstan", "Yunanlar" termini qeyri-yunan (bəlkə də İllyrian) mənşəlidir; əvvəlcə İtaliyanın cənubundakı yunan kolonistləri olaraq təyin edən Romalıların sayəsində istifadəyə verildi. Yunanların özləri özlərini Hellenes, ölkələrini isə Hellas (Cənubi Salondakı kiçik bir şəhər və bölgənin adından) adlandırdılar.

İstinadların siyahısı:

1. Kulturologiya. Dünya mədəniyyətinin tarixi: Dərslik. universitetlər üçün dərslik / Ed. Prof. A.N. Markova. - M .: UNITI, 1995

2. Ksenofon. Yunan tarixi. SPb, 2000

3. Qədim Yunanıstan tarixi. - Ed. V.İ.Kuzişçina. M., 2001

4. Dünya tarixi: Universitetlər üçün dərslik / Ed. G.B. Polyak, A.N. Markova. - M .: Mədəniyyət və idman, UNITI, 1997.

5. Qədim dövrlərdən XX əsrin sonlarına qədər dünya sivilizasiyalarının tarixi: Ümumi təhsil üçün bir bələdçi. öyrənmək. qurumlar / Ed. V. I. Ukolova. - 4-cü nəşr., Stereotip. - M .: Bustard, 2000.

6.L.D. Lyubimov. Qədim dünyanın sənəti. M .: Təhsil, 1980.

Müddətli sənəd uyğun deyil? Tərəfdaşlarımızdan istənilən mövzuda hər hansı bir tərbiyə işinin yazılmasını sifariş edə bilərsiniz.

Yeni işə sifariş verin

Ölçüsü: 49.76K

Endirilib: 94

Diqqət! Yaz tətilində texniki işlər aparılır - əsərlərin yüklənməsi mümkün deyildir. Yaranan narahatlıq üçün üzr istəyirik.

Daha müddətli sənədlər!

Üçün pulsuz yükləyin Maksimum sürətlə kurs işləri, qeydiyyatdan keçin və ya sayta daxil olun.

Vacibdir! Pulsuz yükləmək üçün təqdim olunan bütün dərs sənədləri öz elmi sənədləriniz üçün bir plan və ya əsas hazırlamaq üçün nəzərdə tutulmuşdur.

Əgər müddətli sənəd, sizin fikrinizcə, keyfiyyətsizdirsə və ya bu işi görmisinizsə, bizə bildirin.

Oxşar Pulsuz Müddətli Sənədlər:

Qədim Yunanıstan mədəniyyəti

Babil və Misirin mədəni təcrübəsini mənimsəyən Qədim Yunanıstan öz ictimai-siyasi və mədəni inkişaf yolunu təyin etdi. Ruh və bədən arasındakı əbədi ziddiyyət sonuncunun lehinə qərar verildi. Qədim Yunanistanın bütün dünyagörüşünün əsaslandığı "fiziklik" üzərində qurulur: elm, din, fəlsəfə, sənət, ictimai-siyasi həyat. Buna görə insan bədəni gözəlliyin standartı hesab olunurdu. İnsanın şəxsiyyəti, vətəndaş cəhətləri ilə cəmiyyət üçün faydalı ola biləcəyi təqdirdə faydalı hesab olunurdu. Qədim Yunan dünyagörüşünün iki əsas xüsusiyyəti kosmologiya və antroposentrizmdir.

Kosmos mükəmməlliyi və gözəlliyi ilə Xaosa qarşı çıxır və bu gözəllik təbiətdə və insanda var. Buna görə insan Kainatın mərkəzi hesab olunurdu və harmoniya və insan bədəni və ruhu idealının axtarışı bütün qədim yunan mədəniyyətinə xas idi. Qədim Yunanıstanın dini iki əsas xüsusiyyətə malikdir: politeizm və antropomorfizm.

Yunan tanrılarının panteonu arxaik dövrdə formalaşmışdır. Onu 12 əsas tanrıya bölmək olar, onların hər biri ciddi şəkildə müəyyən edilmiş funksiyaları yerinə yetirir. Antropomorfizm insanı Allaha bənzətmək prinsipinə əsaslanır. Dinə əlavə olaraq, mifologiya qədim yunanların həyatında böyük əhəmiyyət daşıyırdı. Mifoloji və dini düşüncə mənəvi və təbii prinsiplərin vəhdəti ilə müəyyən edilir. Qədim Yunanıstan bir çox elmlərin əsasını qoymuş bir mədəniyyət kimi tanınır. Yunanların təbiət, cəmiyyət, dünyaya və insanlara münasibətləri haqqında bir elm olaraq fəlsəfə yaratmaq prioriteti var. Ancaq Yunanıstan fəlsəfəsini, dünyada gözəllik və harmoniya axtarmağın başlıca məqama çevrildiyi qonşu estetika elmi olmadan başa düşmək çətin olardı. Yunanıstanda elmlə ən təmiz formada məşğul olacaq elm adamlarını ayırmaq çətindir. Buna görə də onları filosof adlandırmaq adət idi.

Qədim Yunanıstanın ən böyük filosofları Sokrat, Platon, Aristotel, Demokrit, Pifaqor, Herodot, Hippokratdır. İlk dəfə şifahi xalq yaradıcılığı formasında yaranan ədəbiyyat Qədim Yunanıstanda böyük əhəmiyyətə malik idi. Şeir böyük bir uğur idi. İliad və Odisseyin müəllifi olan Homer xüsusilə məşhurdur. Şeirin didaktik və lirik formaları inkişaf etmişdir. Şairə Sapphonun, şairlər Archelochus, Alkeonun şeirləri bu günə qədər yaşamışdır. Yunanıstanda uydurma janrın yaradıcısı Aesopdur. Yunanların dünya və onun quruluşu haqqında fikirləri teatr kimi bir sənət janrında öz əksini tapdı. Tanrı Dionysusun dini etiqadından meydana gəldi və çox sürətli inkişaf etdi. Əvvəlcə Dionysusun həyatından səhnələr komediya və faciələr üçün süjet rolunu oynadı. Lakin sonradan süjetlər ümumiyyətlə mifologiyadan götürülməyə başladı. Aeschylus faciənin banisi oldu.

Sophocles və Euripides həm də Qədim Yunanıstanın görkəmli dramaturqları idi. Başımıza gələn Sophocles-in faciələri - "Antigon", "Ajax", "Oedipus king", "Electra". Komediyaların ən məşhur müəllifi Aristofanlar (Vasitələr, Qurbağalar, Buludlar, Lysistrata) idi. Qədim Yunanıstanda bir çox sənət növləri çiçəkləndi, memarlıq, heykəltəraşlıq, vaza rəssamlığı. Memarlığın əsas keyfiyyətləri sadəlik, kompozisiyaların aydınlığı, harmoniya və mütənasiblikdir. Yunan memarlığının incisi Afina Akropoludur. Yunanlar heykəltəraşlıqda ən böyük müvəffəqiyyət əldə etdilər, bu da formaların mükəmməlliyi və idealizm ilə fərqlənirdi. Tunc, mərmər, ağac heykəl üçün material kimi istifadə olunurdu. Qədim Yunanıstanda tanınan heykəltəraşlıq ustaları Regia, Polycletus və Phidias Pifaqoralarıdır. Heykəltəraşlıq ilə birlikdə rəsm və vaza rəssamlığı inkişaf etdi. Seramik məmulatlar bəzək əşyaları və mövzu rəsmləri ilə örtülmüşdü. Erkən keramika qara fiqurlu görüntü ilə fərqlənir, daha sonra qırmızı fiqur üslubu ortaya çıxdı. Ən çox yayılmış vaza növləri amfora, krater, kilik və hidria idi.

Qədim Romanın mədəniyyəti

Qədim Romanın mədəniyyəti Qədim Yunanıstan mədəniyyəti ilə sıx bağlıdır. Ellinist ənənəni davam etdirdi, eyni zamanda tamamilə yeni və müstəqil bir hadisə kimi çıxış etdi. Əvvəlcə Apennine yarımadasının ərazisi müxtəlif qəbilələrdə məskunlaşmışdı. Lakin tədricən qərbdə yaşayan latınlar qonşu əraziləri fəth edir və antik dövrün ən böyük imperiyalarından birini təşkil edir. Yunan dövlətlərinin fəth edilməsi, gənc Roma İmperiyasının özündən daha üstün bir mədəniyyətlə qarşılaşması demək idi. Romalılar yunan dilini, ədəbiyyatını, fəlsəfəsini öyrənməyə başladılar. Roma uşaqlarına dərs deyən yunan qulları böyük tələbat içində idi. Yunan-Roma münasibətlərinin bütün tarixi Romalıların Yunan mədəniyyətinə gizli heyranlığıdır. Romalılar kamilliyinə çatmaq üçün səy göstərdilər. Ancaq bəzən açıq bir təqlid olmasına baxmayaraq, Romalılar Yunan mədəniyyətinə və taxıllarına sərmayə qoydular. Roma üçün, poetik mənəviyyat və Yunanıstanın əzəmətli harmoniyası əlçatmaz qaldı, çünki praktik Roma plastik tarazlığı və konsepsiyanın ümumiləşdirilməsini tam başa düşə bilmədi.

Roma üçün vətənpərvərlik əsas şey idi. O, ən yüksək dəyər hesab olunurdu və vətəndaşın vəzifəsi ona davamlı xidmət göstərməkdən ibarət idi. Romada cəsarət, cəsarət və dəmir nizam-intizama tabe olmaq qabiliyyəti hörmətlə qarşılanırdı. Yunan sənətə ibadət edirdisə, Roma müharibəni, siyasəti, qanunu və əkinçiliyi birinci yerə qoyaraq buna hörmətsizlik etdi. Qədim Romalıların dini əvvəlcə imperiya tərəfindən tutulan bir çox xalqların inanclarının qarışığına əsaslanırdı. Panteonun başında göydə və yerdə padşah hesab olunan iki üzlü tanrı Janus dururdu. Roma və Yunan mədəniyyətinə yaxınlaşdıqda yunan tanrıları Roma tanrılarının panteonuna nüfuz etdi. Yunan mifləri də yeni mədəniyyətə uyğunlaşmağa başladı və romalılar arasında çox məşhur oldu. Bir az sonra Şərq inancları Romaya nüfuz etməyə başladı. N başında. e. Eramızın I əsrində yaranan xristianlıq yayıldı

Qədim Yunanıstan və Romanın mədəniyyəti

n. e. Təxminən dörd əsr sonra Xristianlıq Roma İmperiyasının dövlət dini oldu.

Artıq Romada respublika dövründə orijinal bir sənət, orijinal bir fəlsəfə və elm meydana gəldi. Dünyanın qədim Roma modeli bir insanın ətrafında, özü də mərkəzdə idi insan həyatı dövlətin həyatına uyğundur. Buna görə də Qədim Roma elmi xüsusilə insana yönəldilmişdir. Elmdə nəzərə çarpan bir iz, Ptolemey'in dünyanın geosentrik modeli olan İsgəndəriyyə Menelausun həndəsə və trigonometriya sahəsindəki işləri buraxdı. O dövrün alimləri əks olunmaq üçün xüsusi mərmər cilası, güzgü plitələr icad etdilər günəş şüaları, binaların istiləşməsinə gedən borular. Roma fəlsəfəsi Yunan fəlsəfəsinin elmi təcrübəsini qəbul etdi və bunun üçün əsas fikirlər insanın mənəvi yaxşılaşdırılması ideyaları idi.

Qədim Roma hüquqşünaslığın doğulduğu yerdir. Roma hüquqşünasları arasında Skavola, Papinian, Ulpian şəxsiyyətləri fərqlənir. Siyasətə və hüquqşünaslığa ehtiras yüksək inkişaf səviyyəsinə səbəb oldu natiqlik... II əsrin ortalarından. Roma nəsr yazıçıları latın dilinə keçdilər və ədəbiyyat romalıların həyatında mühüm rol oynamağa başladı. Bu dəfə Ovid, Horace kimi istedadlı yazıçıların adları tarixdə qaldı. Lucilius yeni bir janrın - satiranın banisi oldu. İmperiyanın əsas gücü və gücü, ilk növbədə, Roma sənətində aparıcı rol oynayan memarlıqda ifadə edildi. Yeni teatrlar, bazilikalar, məbədlər, türbələr inşa edildi. Romalılar mühəndislik quruluşlarını təqdim etdi: akveduklar, körpülər, yollar, kanallar. Yunan memarlığı prinsiplərini yenidən işlədilər və tamamilə yeni tikinti materialları və quruluşlarından istifadə etdilər. Memarlıq sənətinin zirvəsi Pantheon idi - bütün tanrıların məbədi. İctimai binalar arasında Colosseum çox populyardır.

Roma İmperiyası və Qədim Yunanıstan elmi ilə əlaqəsi.

1) Yunanıstan xarakterizə olunur nəzəri elmlər, Roma tətbiq olunur.

2) Qədim yunanların biliyi hələ ayrı elmlərə bölünməmiş və ortaq bir konsepsiya ilə birləşdirilmişdir fəlsəfə... Qədim Yunan təbiətşünaslığı məhdud bir bilik toplaması və fərziyyə və nəzəriyyələrin bolluğu ilə xarakterizə olunurdu; bir çox hallarda bu fərziyyələr sonrakı elmi kəşfləri gözləyirdi.

Qədim Yunanıstanda "təbiət haqqında" elm üç əsas istiqamətə daxildir:

1) canlı (və ilk növbədə insan) orqanizminin "təbiətinin" öyrənilməsi;

2) bütövlükdə kosmosun "təbiəti" nin öyrənilməsi;

3) ətraf aləmdəki şeylərin "təbiəti" (daxili quruluş mənasında) öyrənilməsi.

Yeddi yaşında olan bütün Yunan oğlanları oxuma, yazı, arifmetika, musiqi, şeir, rəqs və atletikada oxuduğu məktəbə göndərildi. Bu təlim harmonik adlanırdı, yunanlar bunun fiziki və mənəvi inkişafı üçün ən uyğun olduğuna inanırdılar. Varlı yunanlar övladlarını filosoflar tərəfindən qurulmuş məşhur məktəblərdə - Akademiyada və Liseydə oxumağa göndərdilər.

Yunanlar icad etdilər çarpazlıq, catapult, balista, mükəmməl bir ceyran tipini tikdi və hətta yaratdı buxar mühərrikinin ilk modeli; müasir dünyanın xəritəsini çəkdi... Yunan həkimlər o dövrdə onsuz da istifadə edərək əməliyyatlar etdilər metal alətlər protezlərdən istifadə edirdi.Qədim Yunanıstanın ən böyük riyaziyyatçıları idi Arximed, Samos Aristarxı, Heron, Evklid, Pifaqor; ən böyük astronomlar - Hipparx, Demokrit, Klavdi Ptolemey, Milet talası digəri; ən böyük filosoflar - Aristotel, Sokrat, Platon, Pontus, Solon, Seleusun Heraklidləri. Qədim Yunanıstanın alimləri, arifmetika, həndəsə və astronomiya haqqında bütün bilikləri özündə birləşdirən vahid riyazi elm yaratdılar.

3) Romalıların düşüncə tərzinin xarakterik bir xüsusiyyəti praktiklik, nəzəri deyil, tətbiqi elmlərə olan sevgi idi. Beləliklə, məsələn, Romada yüksək inkişaf səviyyəsinə çatdı aqronomiya... Bir neçə kənd təsərrüfatı risaləsi - Marcus Porcius Catanus (e.ə. I əsr), Terens Varro (e.ə. I əsr), burada müxtəlif aqronomik problemlərin hərtərəfli və dərindən araşdırıldığı bildirilmişdir. Roma memarı Vitruvius "Memarlıq haqqında" xüsusi bir risalə yazmışdır. "10 kitabda, Roma memarlıq düşüncəsinin yüksək səviyyəsinə dəlil. Cümhuriyyətin ötən əsrində baş verən gərgin hadisələr, Xalq Məclisində və Senatda gedən şiddətli siyasi mübarizə, nitq və ritorikanın inkişafına öz töhfəsini verdi. Ritorikaya dair təlimatlar ortaya çıxır, oratoriyanın əsas qaydalarını izah edir. Yunan naxışlarından güclü asılılığına baxmayaraq, Roma ritorikası onları dəf edib burada yeni bir söz söyləyə bildi. Ritorikaya dair dərsliklərdən biri naməlum müəllifin "Herenniusa Ritorika" əsərini (bəzi tərtiblərini Siceroya aid edir) və Ciceronun bir neçə əsərini - "Brutus", "Oratorda" qeyd etmək lazımdır.

Hüquqşünaslıq böyük inkişaf əldə etdi: hüquqşünaslıq və ya hüquqşünaslıq. İlk tədqiqatlar I əsrdə ortaya çıxdı. E.ə. e. və I əsrdə. E.ə. onsuz da möhkəm hüquqi ədəbiyyat var idi. Xüsusilə diqqətəlayiqdir 18 kitab "Mülki hüquq" və Quintus Mucius Scsevolanın "Təriflər" (onlar təəssüf ki, sağ qalmadılar). Ciceronun çoxsaylı çıxışlarında geniş hüquqi məsələlər qaldırıldı .

I əsrdə. E.ə. e.

Qədim Yunanıstan və Romanın mədəniyyəti

roma filologiyası da doğuldu. Qrammatika, hərflərin istifadəsi, latın dilinin yaranması, I əsr yazıçılarının komediyaları və faciələri haqqında filoloji şərhlər ortaya çıxdı. E.ə. e.

14. Elm tarixində təcrübə - imkanlar və məhdudiyyətlər.

İdrak metodu, köməyi ilə gerçəklik hadisələri idarə olunan və idarə olunan şəraitdə araşdırılır. E. problemlərin formalaşdırılmasını və nəticələrinin şərhini təyin edən bir nəzəriyyə əsasında həyata keçirilir. Tez-tez ch. E.-nin vəzifəsi əsas olan bir nəzəriyyənin fərziyyə və proqnozlarını sınamaqdır dəyəri(sözdə həlledici E.)... Bu baxımdan, E. təcrübə formalarından biri olaraq bir həqiqət meyarının funksiyasını yerinə yetirir elmi. ümumilikdə bilik.

Eksperimental tədqiqat metodu müasir dövrün təbiətşünaslığında yaranmışdır (W. Hilbert, G. Galilei) ... İlk dəfə aldı filos. E.-nin ilk təsnifatını da hazırlayan F. Baconun əsərlərindəki anlayış Elmdə eksperimental fəaliyyətin inkişafı, empirizmin nisbətini müxtəlif yollarla anlayan rasionalizm və empirizm arasındakı mübarizə ilə bilik nəzəriyyəsində müşayiət olunurdu. və nəzəri. bilik. Bu istiqamətlərin bir tərəfliliyini aradan qaldırmaq dialektikada tamamlanmış bir nəticə tapdı. olan materializm tezis nəzəri vəhdət üzərində. və təcrübi fəaliyyət müəyyən bir ifadədir ümumi mövqe həssas və rasional, empirik birliyi haqqında. və nəzəri. öyrənmə prosesində səviyyələr

Orta əsr ərəb Şərqinin elm və alimləri.

Riyaziyyat

Bağdad məktəbinin məşhur astronomları və riyaziyyatçılarına - Banu Musanın üç qardaşına (IX-X əsrlər) aid olan məşhur "Mexanika kitabı" adlı bir risaləsi var. Orta Asiya alimləri arasında ilk növbədə 9-cu əsrin riyaziyyatçısından bəhs edilməlidir. Maariflənmiş xəlifə əl-Məmun dövründə işləyən Əbu Abdullah Məhəmməd bin Musa əl-Xorazmi (787 - c. 850). Yazıları sayəsində sonradan Avropa riyaziyyatı tərəfindən qəbul edilən Hindistanın mövqelər sistemi və sıfırla rəqəmsal simvolizm ərəb dünyasında yayıldı. Xorəzmidə də arifmetik əməliyyatları tam və fraksiyalarla təsvir edir.

Astronomiya

Ərəblər hər biri meteoroloji xüsusiyyətlərə malik olan 28 "ay stansiyası" daxil olan bir ay təqvimi yaratdılar. Şirakatsi alimləri kosmoqrafiya ilə bağlı bir traktat nəşr etdilər. Bu risalə Şirakatsinin yunan alimi Aristotelin əsərlərini dərindən bildiyinə dəlalət edir. Şirakatsi öz məqaləsində sırf astronomik məsələləri də nəzərdən keçirir: Günəşə və Aya olan məsafəni təxmin etməyə çalışır, Günəş və Ayın hərəkətləri və bu mövzuda qədim elm adamlarının əsərləri barədə hərtərəfli məlumat verdiyini sübut edən bir təqvim tərtib edir. Şirakatsi gənc erməni elmini qədim irslə əlaqələndirən çox yönlü bir alim idi.

Coğrafiya

Coğrafiya böyük praktik əhəmiyyət daşıyırdı. Ərəb səyyahları və coğrafiyaçıları İran, Hindistan, Seylon və Orta Asiya haqqında anlayışlarını genişləndirdilər. Onların köməyi ilə Avropa əvvəlcə Çin, İndoneziya və digər Hind-Çin ölkələri ilə tanış oldu. Səyahət coğrafiyaçılarının görkəmli əsərləri:

- İbn Xordadbekin "Yol və Dövlətlər Kitabı", IX əsr.

- "Bahalı Dəyərlər" - İbn Rustin Coğrafi Ensiklopediyası (10 əsrin əvvəlləri)

- Əhməd İbn Fadlanın Volqa bölgəsinə, Trans-Volqa bölgəsinə və Orta Asiyaya səyahətini izah edən "Qeyd"

- Məsudinin 20 risaləsi (X əsr)

- "Yollar və Krallıqlar Kitabı" İstaxri

- Əbu Abdallah əl-İdrisin 2 dünya xəritəsi

- əl-Kindi Yakutun çoxcildli "Ölkələr lüğəti"

- İbn Battutanın "Səyahət".

İbn Battuta 25 illik səyahətləri təqribən 130 min km quru və dəniz yolu qət etmişdir. Avropa, Asiya və Bizans, Şimali və Şərqi Afrika, Qərbi və Orta Asiya, Hindistan, Seylon və Çindəki bütün müsəlman varlıqlarını ziyarət etdi, Hind okeanının sahillərini aşdı. Qara dənizi keçdi və Krımın cənub sahillərindən Volqanın aşağı axınlarına və Kama ağzına qədər sürdü. Biruni coğrafi ölçülər etdi.

Fizika

Misirin görkəmli alimi, Avropada Alhazen adı ilə tanınan, riyaziyyatçı və fizik, optika mövzusunda məşhur əsərlərin müəllifi İbn əl-Heytham (965-1039) idi.

Alhazen qədimlərin elmi irsini inkişaf etdirir, öz təcrübələrini edir və onlar üçün qurğular hazırlayır. Görmə nəzəriyyəsini inkişaf etdirdi, gözün anatomik quruluşunu təsvir etdi və linzaların görüntü alıcısı olduğunu təklif etdi. Alhazenin fikri 17-ci əsrə qədər göründü, görüntünün retinada görünməsi aşkarlandı. Qeyd edək ki, Alhazen, Günəş və Ayın görüntülərini əldə etmək üçün astronomik bir cihaz kimi istifadə etdiyi kamera obskurasının hərəkətini bilən ilk alim idi. Alhazen, düz, sferik, silindrik və konik güzgülərin hərəkətlərini düşündü. İşıq mənbəyinin və gözün verilmiş mövqelərinə görə silindrik bir aynanın əks nöqtəsinin mövqeyini müəyyənləşdirmək problemini ortaya qoydu Riyazi olaraq Alhazen problemi aşağıdakı kimi tərtib edilmişdir: verilmiş iki xarici nöqtə və bir müstəvidə yerləşən bir dairə varsa, dairənin belə nöqtəsini müəyyənləşdirin ki, onu birləşdirən xətlər olsun. verilən xallar, istənilən nöqtəyə çəkilən bir radius ilə bərabər açılar əmələ gətirdi. Problem dördüncü dərəcə bir tənliyə qədər azalır. Alhazen həndəsi olaraq həll etdi.

Alhazen işığın refraksiyasını öyrəndi. O, qırılma açılarının ölçülməsi üçün bir metod hazırladı və eksperimental olaraq göstərdi ki, qırılma bucağı meyl açısı ilə mütənasib deyil.

973-cü ildə müasir Özbəkistan ərazisində anadan olmuş riyaziyyatçı, astronom və coğrafiyaşünas al-Biruni, Hindistanın geniş bir sosioloji və coğrafi araşdırması da daxil olmaqla ümumi həcmi 13 min səhifədən ibarət 146 əsər yazmışdır. Məhəmməd ibn Əhməd əl-Biruni, etdiyi "konik alət" dən istifadə edərək metalların və digər maddələrin sıxlığını dəqiq ölçdü.

MGUIE

Mövzuya dair referat:

"Antik mədəniyyət (Qədim Yunanıstan, Roma)"

tələbə

O. V. Jukova

182 QRUP

rəhbəri, dosent

Pavlov Yu.A.

MOSCOW 2004

Giriş

"Qədim dövr" anlayışı İntibah dövründə, İtalyan humanistləri lat dilindən "antik" termini təqdim etdikdə ortaya çıxdı. Antiguus - qədim, yunan-Roma mədəniyyətini müəyyənləşdirmək, o dövrdə ən qədim. Qədim dövlətlərin mədəni irsi bütün Avropa xalqlarına, onların ədəbiyyatına, incəsənətinə, fəlsəfəsinə böyük təsir göstərdi.

Mədəniyyət tarixindəki hər dövr öz yolu ilə dəyərlidir. Lakin tədqiqatçıların qədim mədəniyyətə xüsusi bir vəzifə qoyması təsadüfi deyil.

Ümumiyyətlə, qədim mədəniyyət dünyanı dərk etməyə rasional yanaşma və eyni zamanda onu emosional və estetik qavrayış, sosial, praktik və nəzəri problemlərin həllində ahəngdar məntiq və fərdi orijinallıq ilə xarakterizə olunur. Bununla, Qədim Yunanıstan mədəniyyətin inkişafı əsasən qədim alimlərin əbədiləşdirmə ənənəsi şəklində şərh şəklində getdiyi Şərqdən fərqlənirdi.

Qədim dünyanın ən böyük mədəniyyətləri qədim Yunan və Roma sivilizasiyaları idi. Coğrafi cəhətdən bir-birlərinə yaxın əraziləri işğal etdilər, demək olar ki, eyni vaxtda mövcud oldular və buna görə də bir-birlərinə sıx bağlı oldular. Hər iki sivilizasiyanın bir-biri ilə qarşılıqlı təsir göstərərək inkişaf etmiş mədəniyyətləri var idi.

Qədim yunan sivilizasiyası

Qədim sivilizasiya eramızdan əvvəl 8-ci əsrdən başlayaraq on iki əsr ərzində mövcud idi. və eramızın V əsrində başa çatdı. Qədim sivilizasiya iki yerli sivilizasiyaya bölünür;

a) Qədim Yunan (e.ə. 8-1 əsr)

b) Qədim Roma (e.ə. VIII əsr - e.ə. V əsr)

Bu yerli sivilizasiyaların arasında, ellinçiliyin xüsusilə parlaq bir dövrü ortaya çıxır ki, bu da miladdan əvvəl 23-cü illəri əhatə edir miladdan əvvəl 30

Qədim Yunanıstanın bütün tarixi şərti olaraq bir neçə dövrə bölünür: Krit-Miken dənizi (e.ə. XXX-XX əsrlər), Homerik (e.ə. XI-IX əsrlər), arxaik (e.ə. VIII-VI əsrlər). E.ə.), klassik (e.ə. V-IV əsrlər) və ellinist (e.ə. IV-I əsrlər) Qədim Yunan sivilizasiyası Balkan yarımadasında yaranmış və Kiçik Asiyanın qərb sahillərini (indiki Türkiyənin qərb hissəsi) əhatə etmişdir. ). Balkan yarımadası üç tərəfdən üç dəniz ilə yuyulur: qərbdən İonan, cənubdan Aralıq dənizi, şərqdən Egey dənizi .. Balkan yarımadası əsasən çox az məhsuldar vadilərə malik dağlıq ərazilərlə təmsil olunur və iqtisadiyyatın əsas növü əsasən heyvandarlıqdır (qoyun və keçi yetişdirmək). Əkinçiliklə də məşğul oldular (üzüm (şərab) və zeytun (zeytun yağı) yetişdirdilər, ancaq iki vadidə. Yunanıstanda ümumiyyətlə qızıl yoxdur: Yunanıstan xaricində - Makedoniya və Trakyada, Thassos adasında hasil edilmişdir. Ancaq yunanlar, ilk növbədə, Euboea'dan çox miqdarda mis tapdılar. Qədim Yunanıstanda bir sıra digər qara və əlvan metallar da minalanmışdır. Mədənçıxarma sənayesi Afinada yüksək inkişaf səviyyəsində idi. Yunan sənəti üçün daha vacib olan kərpicdən hazırlanan gümüş, gil idi, amma hər şeydən əvvəl keramika. Nəhayət, daş da yüksək qiymətləndirildi: bunun sayəsində zamanla Yunan məbədləri, digər memarlıq abidələri və heykəllər yarandı.

Bəs qədim yunan sivilizasiyasını hansı insanlar yaratdı? bəziləri yəqin ki, yunanlar deyəcəklər. Ancaq Yunanlar və Hellenes anlayışları böyük bir qəbilə konqlomeratı üçün kollektiv adlardır. Bu qəbilə konqlomeratı arasında aşağıdakılar xüsusilə aydın oldu:

Arxey tayfaları (dinamik, təcavüzkar insanlar), Dorians, Felacci.

Qədim Yunan sivilizasiyası üç dövrə bölünür:

1. Arxaik (8-6 əsrlər)

2. Klassik (5-4 əsrlər)

3. Ellinist (4 - I əsrlər)

Tarix elmində qədim yunan sivilizasiyasının dərhal formalaşmadığı barədə bir fikir var. Bir mədəniyyət yaratmaq üçün iki cəhdin olduğunu. Sivilizasiyanın ilk təcrübəsi Cretan-Minoan mədəniyyəti və ya sadəcə Minoan mədəniyyəti ilə əlaqələndirildi. Hər hansı bir sivilizasiya üzərində qurulmur boş sahə, bundan əvvəl bir şey. Bu vəziyyətdə, qədim yunan sivilizasiyasından əvvəl bir neçə sivilizasiyadan əvvəl olmuşdur:

siklatian (qədim yunan miflərində qeyd olunan eyni adlı adalarda meydana çıxdı), bu da öz növbəsində Minoan adlandırılan (Krit adasında bu adını Kral Minos adından aldı) yeni, canlı bir mədəniyyətin yaranmasına kömək etdi.

Minoan sivilizasiyası eramızdan əvvəl 3-2 min il əvvəlində meydana gəldi. və təxminən 500 il davam etdi. Bu sivilizasiya (Minoan) İngilis arxeoloq Artur Leva tərəfindən Knossos şəhərinin ərazisində aşkar edilmişdir. Kral Minos'a məxsus olan unikal saray binalarını kəşf etdi. A. Levin tapıntılarına əsasən o dövrün əhalisinin Krit adasında həyatını təsəvvür etmək olar. Minoan sivilizasiyası əvvəlcə şəfəq ilə səciyyələnir kənd təsərrüfatı mədəniyyəti... Burada əkin üçün yararlı bütün ərazi inkişaf etdirilib. Maldarlıq da mühüm rol oynadı. Əl sənətində irəliləyiş var idi. Kral Minosun başçılıq etdiyi güclü mərkəzləşdirilmiş bir dövlət idi. Bundan əlavə, sakinlərin təkcə kənd təsərrüfatı işləri ilə deyil, həm də aktiv dəniz piratçılığı ilə məşğul olduqlarını da qeyd etmək lazımdır. Kral Minos dənizin sahibi hesab olunurdu. Ayrıca Minoan sivilizasiyasına, inşası, misirlilərdən alındığı monumental saraylar səbəbiylə saray sivilizasiyası adı altında rast gəlmək olar. Lakin eramızdan əvvəl XV əsrdə. Krit adasında dəhşətli bir fəlakət yaşandı. Sivilizasiyanın ölümü ilə bağlı iki versiya var. Onlardan birinin dediyinə görə, Kritdən 120 km şimalda yerləşən kiçik adalardan birində böyük bir kül çıxması və sunami meydana gəlməsi ilə vulkan püskürdü. Sivilizasiyanın materikdən adaya gələn təcavüzkar Aderiklərin işğalı nəticəsində öldüyünün başqa bir versiyası var. Bu günə qədər Minoan mədəniyyətinin ölümü ilə bağlı vahid bir fikir yoxdur.

Bu bölgədəki Minoan sivilizasiyası dəyişdirildi, olduğu kimi, qədim yunan sivilizasiyasının astanasında Mycenaean sivilizasiyası meydana çıxdı.

Afina şəhərinin şimalında Mycenae sivilizasiyasının yarandığı yer Mycenae şəhəridir.

Heinrich Schliemann Mycenaean sivilizasiyasını kəşf etdi. Bu bölgədə Troyu axtararkən, Mycenaean sivilizasiyasını açan və ya Archean qəbiləsinin adından Arxa mədəniyyəti adlandırılan möhtəşəm saray binalarına düçar oldu. Bu sivilizasiya Homerin "Hellas" və "Odyssey" şeirlərində çox yaxşı təsvir edilmişdir.

Mycenaean sivilizasiyası aşağıdakı xüsusiyyətlərlə xarakterizə edilə bilər. Saray inşaatının inkişafı kimi, eyni zamanda Tolosa adlanan möhtəşəm türbələr inşa edildi. Mycenae və Krit ərazilərində təxminən 600 gil tablet aşkar edilmişdir. Bu tabletlər müəyyən bir yazılı tipi təmsil edirdi.

13-cü əsrin sonundan 100 il içində ordu mədəniyyəti məhv edildi. Elm adamları bu sivilizasiyanın yox olmasının səbəbini də müzakirə edirlər. Əsas fərziyyə budur ki, bu sivilizasiya Dorian yunan tayfaları tərəfindən məhv edilmişdir. Şəhərlər məhv edildi, əhalinin bir hissəsi adalara, bir hissəsi isə Kiçik Asiyanın qərb sahillərinə köçdü.

Eramızın 11 - 9-cu əsrləri Yunanıstan tarixində "qaranlıq" əsrlər olaraq təyin olunur. Müasir tarixdə bu əsrlərdə Yunanıstan ərazisində baş verənlər haqqında tam, aydın bir fikir olmadığı üçün adlarını aldılar. Bildiyimiz hər şey Homerin "Hellas" və "Odyssey" şeirlərinin təhlili üzərində qurulmuşdur.Bu dövr kənd təsərrüfatının, alətlərin, sənətkarlığın ibtidai inkişafı ilə xarakterizə olunur.

Minoan, Mycenae sivilizasiyalarının bütün bu dövrü, bütün bunlar qədim Yunan sivilizasiyasının meydana gəlməsindən əvvəl idi. Bunu Yunan sivilizasiyasının yaranmasının ilk təcrübəsi ilə müqayisə etmək olar.

İkinci təcrübə arxaik dövrdə (e.ə. 8-6 əsrlər) başladı. Bu, qədim yunan sivilizasiyasının birbaşa quruluşu idi. Buna, ilk növbədə, artan texnoloji bazanın və dəmir istehsalının qələbəsi şəraitində cəmiyyətin iqtisadi səviyyəsinin yüksəldilməsi kömək etdi. İkincisi, sosial əmək bölgüsünün dərinləşməsi. Üçüncüsü, orijinal şəhər mərkəzlərinin formalaşması. Dördüncüsü, inkişaf etmiş bir köləlik növünün formalaşması.

Arxaik dövr.

Arxaik dövrdə qədim yunan cəmiyyətinin etikasının əsas xüsusiyyətləri formalaşmışdır. Onun fərqləndirici xüsusiyyəti yeni yaranan kollektivizm duyğusu ilə agonist (rəqib) başlanğıcın birləşməsi var idi. "Qəhrəmanlıq" dövrünün boş birləşmələrini əvəz edəcək cəmiyyətin xüsusi bir növü olaraq polisin meydana gəlməsi, mahiyyət etibarı ilə yeni bir polis əxlaqını - kollektivistliyini meydana gətirdi, çünki polis kənarında bir şəxsin mövcudluğu mümkün deyildi. Bu əxlaqın inkişafı da kömək etdi hərbi təşkilat siyasəti. Poliesdəki siyasi islahatların xarakteri bu əxlaqın qorunub saxlanmasını müəyyən etdi, çünki hüquqlarından məhrum olan aristokratiya deyildi, ancaq siyasi hüquqların həcmi aristokratiya səviyyəsinə qədər adi vətəndaşlığı qaldırıldı. Buna görə, aristokratiyanın ənənəvi etikası kütlələr arasında yayıldı. Din də müəyyən bir dönüş yaşadı. Bütün yerli xüsusiyyətlərə malik vahid Yunan dünyasının yaranması, bütün yunanlara ortaq olan bir panteonun yaranmasına səbəb oldu.

Yunanıstanın sosial quruluşu qula sahib olan demokratiyadır və xalq suverenliyi kimi bir fenomen ilə xarakterizə olunur - xalqın yeganə güc mənbəyi kimi tanınması. Seçkili ofislər sistemi də mövcud idi. Düzəltməyə meyl var idi - varlılar və kasıblar arasındakı gəlirlərin ortalaması. Demokratiya qanunu gücdən üstün tutur və qanunların özləri yuxarıdan verilən bir şey hesab edilmir, tanrı tərəfindən deyil, insan tərəfindən yaradılıb.