Hvordan Gogol afslører temaet om den lille mand. Essay om emnet: "Temaet om den "lille mand" i N.V.

hjem / Psykologi

Introduktion

. "Little Man" i "Notes of a Madman"

Akakiy Akakievich Bashmachkin er den mest fremtrædende repræsentant for Gogols "lille mand"

Mening litteraturkritikere om billedet" lille mand"i N.V. Gogols værker.

Konklusion

Litteratur

Introduktion

Essensen af begrebet "lille mand" refererede til litterære helte, der "levede" i realismens æra. Som regel besatte de det laveste niveau i det sociale hierarki. Sådanne repræsentanter var: handelsmanden og den lille embedsmand. Billedet af den "lille mand" var relevant i demokratisk litteratur. Det blev beskrevet af humanistiske forfattere.

Temaet for den "lille mand" blev første gang nævnt af forfatteren Belinsky i hans artikel fra 1840 "Ve fra Wit." Dette emne blev også overvejet i deres værker af sådanne klassikere af russisk litteratur som M.Yu. Lermontov, A.S. Pushkin, A.I. Kuprin, N.V. Gogol, A.S. Griboedov, A.P. Tjekhov, M. Gorky og andre. Blandt de realistiske forfattere, der beskrev den "lille mand" i deres værker, kan man fremhæve Franz Kafka og hans "slot, der afslører den lille mands tragiske magtesløshed og hans modvilje mod at forsone sig med skæbnen." tysk forfatter Gerhart Hauptmann udforskede også dette tema i sine dramaer Before Sunrise og Lonely. Dette emne har altid været relevant, da dets opgave er at reflektere daglig liv almindelig person med alle hans sorger og oplevelser, såvel som problemer og små glæder.

"Lille mand" er folkets ansigt. Karakteren af billedet af den "lille mand" kan beskrives af følgende karakteristiske træk: i de fleste tilfælde er han en fattig, ulykkelig person, fornærmet af sit liv, som meget ofte bliver fornærmet af højere rang. Resultatet for dette billede er, at han, efter at være blevet fuldstændig desillusioneret af livet, begår skøre handlinger, hvis resultat er døden. Dette er en ejendommelig type person, der føler sig magtesløs over for livet. Nogle gange er han i stand til at protestere. Hver forfatter så det forskelligt. Der var også ligheder. Men forfatterne afspejlede tragedien i denne rolle hver på deres egen måde.

Grunde til at vælge temaet "lille mand" N.V. Gogol i sine værker

For første gang blev betegnelsen af udtrykket "lille mand" præsenteret i encyklopædi af russisk litteratur. Dens fortolkning lyder således: "en betegnelse for ret heterogene helte, forenet af det faktum, at de indtager en af de laveste pladser i det sociale hierarki, og at denne omstændighed bestemmer deres psykologi og sociale position." Meget ofte blev en modsat karakter bragt til en given karakter. Normalt er dette en højtstående embedsmand, der havde magt og penge. Og så fulgte udviklingen af plottet følgende scenarie: Den stakkels "lille mand" lever for sig selv, generer ingen, er ikke interesseret i noget, og så går åbenbaringen op for ham, at han måske ikke levede korrekt . Han starter et optøj, og så bliver han straks stoppet eller dræbt.

"Små mennesker" er anderledes for Dostojevskij, Gogol og Pushkin. Forskellen kommer til udtryk i deres karakter, aspiration og protest. Men der er et samlende, lignende træk - de kæmper alle mod uretfærdighed, mod denne verdens ufuldkommenheder.

Mens man læser bogen, dukker spørgsmålet ofte op: Hvem er den "lille mand"? og hvorfor er han lille? En minoritet af hans essens ligger i social status. Normalt er disse mennesker, der er lidt eller ikke mærkbare. I spirituelle termer anses en "lille mand" for at være en krænket person, placeret i en bestemt ramme, som slet ikke er interesseret i historiske og filosofiske problemer. Han forbliver i en snæver og lukket kreds af sine livsinteresser. Han lever ikke – han eksisterer.

Russisk litteratur, med sin humane holdning til den almindelige mands skæbne, kunne ikke gå forbi. En ny litterær helt er født, som dukker op på siderne af mange russiske klassikere.

Denne karakter gennemsyrer alle værker af N.V. Gogol. Nogle af de mest slående eksempler er værkerne: Overfrakke Og Dagbog for en galning - han afslørede for læserne en almindelig mands indre verden, hans følelser og oplevelser.

Men disse værker er ikke udelukkende baseret på forfatterens fantasi. Gogol ind I virkeligheden oplevet alle disse følelser. Jeg gik gennem livets såkaldte skole. Gogols sjæl blev såret ved hans ankomst til Sankt Petersborg i 1829. Et billede af menneskelige modsætninger og tragiske sociale katastrofer åbnede sig for ham. Han mærkede hele livets tragedie i stillingen som en fattig embedsmand, miljøet for unge kunstnere (Gogol deltog på et tidspunkt i tegnekurser på Kunstakademiet) såvel som oplevelserne fra en fattig mand, der ikke har penge nok at købe en overfrakke. Det var takket være disse farver, at han malede Sankt Petersborg med dens ydre pragt og elendige sjæl. Forfatteren beskrev Sankt Petersborg som en by med en forvrænget sjæl, hvor talenter går til grunde, hvor vulgariteten sejrer, hvor ...bortset fra lanternen, ånder alt bedrag . Alle de begivenheder, der skete med dens hovedpersoner Akaki Akakievich Bashmachkin og Aksentiy Ivanovich Poprishchin, fandt sted i denne frygtelige og bedrageriske by. . Som et resultat bliver Gogols helte skøre eller dør i en ulige kamp med virkelighedens grusomme forhold.

I sine "Petersburg Stories" afslørede han den sande side af livet i hovedstaden og en fattig embedsmands liv. Han viste tydeligst mulighederne for den "naturlige skole" i at transformere og ændre en persons syn på verden og "små menneskers" skæbner.

I "Petersburg Notes" fra 1836 fremsætter Gogol sin teori om kunstens betydning for samfundet, lignende elementer i den, som er de drivende kilder. Det afføder en ny retning af realisme i kunsten. I sit værk afslører forfatteren al den alsidighed, dens bevægelser, fødslen af noget nyt i det. Dannelsen af realistiske synspunkter i N.V. Gogols værker blev etableret i anden halvdel af 30'erne af det 19. århundrede.

Standarden for realistisk litteratur var "Petersburg Tales", især "The Overcoat", som var af stor betydning for al efterfølgende litteratur, hvilket skabte nye udviklingsretninger i den af denne genre.

Således er "den lille mand" i N.V. Gogol opstod ikke tilfældigt. Udseendet af dette litterær helt er en følge af den dårlige behandling af forfatterne selv under hans første bekendtskab med St. Han udtrykte sin protest, eller rettere sit råb fra hjertet, i sine værker "Notes of a Madman" og "The Overcoat"

2. "Little Man" i "Notes of a Madman"

Gogol den lille mand Bashmachkin

Dagbog for en galning , en af de mest triste historier Petersborg historier . Fortælleren er Aksentiy Ivanovich Poprishchin, en lille folketællingsfunktionær, der bliver fornærmet af alle i hans tjeneste i afdelingen. Hovedpersonen er en mand af ædel oprindelse, men fattig og stræber ikke efter noget. Fra morgen til aften sidder han på direktørens kontor og, fyldt med den største respekt for sin chef, trimmer sine kuglepenne. Hans Excellence . Hans karakter viser ligegyldighed over for alt, der omgiver ham. Og hans manglende initiativ blev fuldstændig dræbt af hans ædle oprindelse. Poprishchin mener, at skabelsen af et omdømme hovedsageligt afhænger af den stilling, han indtager, på hans egen " til den almindelige mand"Opnå ingenting. Penge styrer alt. Poprishchin har sine egne legaliserede koncepter, interesser, vaner og smag. Dine ideer om livet. I denne verden fører han en velkendt, selvtilfreds tilværelse uden at bemærke, at hele hans liv er... faktisk krænkelse af personlighed og menneskelig værdighed. Han eksisterer simpelthen i denne verden uden at bemærke, hvor grusom og uretfærdig skæbne er for ham.

En dag opstår spørgsmålet i Poprishchins hoved: "Hvorfor er jeg en titelrådgiver?" og "Og hvorfor netop titlen?" Poprishchin mister uigenkaldeligt sin fornuft og starter et oprør: hans fornærmede menneskelige værdighed vågner i ham. Han tænker på, hvorfor han er så magtesløs, hvorfor alt det bedste i verden ikke går til ham, men til de højeste embedsmænd. Hans skøre tanke overskrider grænser, og hans overbevisning om, at han er den spanske konge, er endelig etableret i hans dengang allerede overskyede sind. I slutningen af historien råber Poprishchin, der et øjeblik har fået moralsk indsigt, ud: Nej, jeg kan ikke holde det ud mere. Gud! Hvad gør de ved mig!.. Hvad har jeg gjort ved dem? Hvorfor torturerer de mig? Blok lagde mærke til, at han i dette skrig kunne høre Gogols skrig.

Dermed, Dagbog for en galning - er en slags protest mod den etablerede verdens uretfærdige love, hvor alt for længst har været fordelt, hvor den "lille mand" ikke fuldt ud kan opnå rigdom og lykke. Alt afgøres af de højeste rækker - helt ned til grundlaget for en persons liv. Poprishchin er et barn og et offer for denne verden. Det er ikke tilfældigt, at Gogol vælger en lille embedsmand som hovedperson; han ønskede ikke kun at formidle denne karakters ynkelige kommercielle træk, men også at formidle den tragiske følelse af vrede og smerte for offentlig ydmygelse, perversionen af alle normale egenskaber og begreber i Poprishchins psykologi.

3. Akaki Akakievich Bashmachkin - den mest fremtrædende repræsentant for Gogols "lille mand"

Meget ofte i livet sker det, at jo stærkere fornærmer de svage. Men i sidste ende er det disse hjerteløse og grusomme mennesker, der er endnu svagere og mere ubetydelige end deres ofre. Det sagde Demokrit engang den, der begår uretfærdighed, er mere ulykkelig end den, der lider uretfærdigt.

Akaki Akakievich Bashmachkin kendte disse følelser som ingen anden. Disse følelser overføres direkte til læseren af historien "The Overcoat". Dostojevskij mente, at det var fra denne bog, at al russisk litteratur opstod.

Hvorfor fremhæver Dostojevskij Gogol som den første, der åbnede verden for læserne? lille mand ? Dostojevskij mente, at Gogol var skaberen af den "lille mand". I historien "The Overcoat" er der kun én karakter, alle de andre er kun baggrund.

Nej, jeg kan ikke holde det ud mere! Hvad gør de ved mig!.. De forstår ikke, ser ikke, lytter ikke til mig... Mange af de store forfattere reagerede på denne bøn fra helten i Gogols historie, fortolkede og udviklede billedet på deres egen måde. lille mand i sin kreativitet.

Fortælling Overfrakke - en af de bedste i Gogols arbejde. I den fremstår forfatteren som en detaljemester, en satiriker og en humanist. Ved at fortælle om en mindre embedsmands liv var Gogol i stand til at skabe et uforglemmeligt, levende billede lille mand med deres glæder og sorger, vanskeligheder og bekymringer. Hovedpersonen i "The Overcoat" blev et offer for byen, fattigdom og tyranni. Hans navn var Akaki Akakievich Bashmachkin. Han var den evige titulære rådgiver, over hvem der hang alle vægte og byrder i denne grusomme verden. Bashmachkin var typisk repræsentant småbureaukrati. Alt ved ham var typisk, lige fra hans udseende til hans åndelige tilhørsforhold. Bashmachkin var faktisk et offer for den grusomme virkelighed, hvis følelser forfatteren så gerne ville formidle til læseren. Forfatteren understreger typiskheden af Akaki Akakievich: En embedsmand, Bashmachkin, tjente i én afdeling - en frygtsom mand, knust af skæbnen, et undertrykt, stumt væsen, der sagtmodigt udholdt sine kollegers latterliggørelse . Akaki Akakievich svarede ikke et eneste ord og opførte sig sådan som om ingen var foran ham når kollegaer de kastede stykker papir på hovedet på ham . Ren fattigdom omgiver hovedpersonen, men han lægger ikke mærke til det, da han har travlt med forretninger. Bashmachkin er ikke ked af sin fattigdom, da han simpelthen ikke kender et andet liv.

Men hovedpersonen i "The Overcoat" gemte også en anden side bag sin uigennemtrængelige sjæl. et grin dukkede op i Bashmachkins ansigt og kiggede på det legende billede i vinduet: "Jeg stoppede nysgerrigt foran butikkens oplyste vindue for at se på billedet, som afbildede nogle smuk kvinde, som tog sin sko af og dermed blottede hele hendes ben... Akaki Akakievich rystede på hovedet og grinede og gik så sin vej.”

Forfatteren gør det klart, at selv i den "lille mands" sjæl er der en hemmelig dybde, ukendt og uberørt af St. verden udenfor.

Med fremkomsten af en drøm - en ny overfrakke, er Bashmachkin klar til at gøre alt: udholde enhver ydmygelse og misbrug, bare for at komme tættere på sin drøm. Overfrakken bliver en slags symbol på en lykkelig fremtid, et elsket hjernebarn, som Akaki Akakievich er klar til at arbejde utrætteligt for. Forfatteren er ret seriøs, når han beskriver sin helts glæde ved at realisere sin drøm: overfrakken er syet! Bashmachkin var fuldstændig glad. Men hvor længe?

Og da hans drøm endelig gik i opfyldelse, spillede den onde skæbne en grusom vittighed med helten. Røverne tog Bashmachkins frakke af. Hovedpersonen faldt i fortvivlelse. Denne begivenhed førte til en protest i Akaki Akakievich, og han har bestemt til hensigt at gå med ham til generalen. Men han vidste ikke, at dette forsøg, for første gang i hans liv, ville mislykkes. Forfatteren ser sin helts fiasko, men han giver ham mulighed for at vise sig selv i denne ulige kamp. Han kan dog ikke gøre noget, systemet med den bureaukratiske maskine er så etableret, at det simpelthen er umuligt at bryde det. Mekanismen har kørt i lang tid. Og i sidste ende dør Bashmachkin uden at opnå retfærdighed. Han viser os slutningen af historien om den døde Akaki Akakievich, som i sit liv var resigneret og ydmyg, og efter døden trækker han frakkerne af ikke blot fra titulatoren, men også fra hofrådene.
Slutningen af denne historie er, at eksistensen af en sådan person som Bashmachkin Akakiy Akakievich. i denne grusomme verden, måske først efter hans død. Efter hans død bliver Akaki Akakievich et ondsindet spøgelse, der ubarmhjertigt river frakkerne fra skuldrene på alle forbipasserende. "The Overcoat" fortæller historien om den mest ubetydelige og ekstraordinære repræsentant for det menneskelige samfund. Om de mest rutineprægede begivenheder fra hans liv. Som levede i mange år uden at efterlade et spor af sig selv.Historien havde stor indflydelse på den russiske litteraturs videre udvikling: temaet "den lille mand" blev et af de vigtigste i mange år.

I dette værk supplerer det tragiske og det komiske hinanden. Gogol sympatiserer med sin helt og griner samtidig af ham og ser mentale begrænsninger i ham. Akaki Akakievich var en absolut uinitiativ person. I alle årene af sin tjeneste rykkede han ikke op ad karrierestigen.Gogol viser, hvor begrænset og ynkelig den verden, Akaki Akakievich eksisterede i, var tilfreds med dårlig bolig, en elendig middag, en slidt uniform og en overfrakke, der var på vej. bortset fra alderdommen. Gogol griner, men han griner ikke kun af Akaki Akakievich, han griner af hele samfundet.
Akaki Akakievich havde sit eget livscredo, som var lige så ydmyget og fornærmet som hans liv som helhed. Ved at kopiere papirer "så han sin egen mangfoldige og behagelige verden." Men det menneskelige element var også bevaret i ham. Omgivelserne accepterede ikke hans frygtsomhed og ydmyghed og hånede ham på alle mulige måder og hældte stykker papir på hans hoved, og Akaki Akakievich kunne kun sige: "Lad mig være i fred, hvorfor fornærmer du mig?" Og kun én "ung mand havde medlidenhed med ham". Meningen med livet for den "lille mand" er en ny overfrakke. Dette mål forvandler Akaki Akakievich. En ny overfrakke er som et symbol på et nyt liv for ham.

4. Litteraturkritikernes mening om billedet af den "lille mand" i N. V. Gogols værker

Den berømte litteraturkritiker Yu.V. Mann skriver i sin artikel "En af Gogols dybeste skabninger": "Vi synes selvfølgelig, at Akaki Akakievichs snæversynethed er sjov, men samtidig ser vi hans mildhed, vi ser, at han generelt er hinsides de egoistiske beregninger og egoistiske motiver, der bekymrer andre mennesker. . Det er, som om vi ser på et væsen, der ikke er af denne verden."

Og faktisk forbliver sjælen og tankerne hos hovedpersonen Akaki Akakievich uløst og ukendt for læseren. Det eneste, man ved, er, at han tilhører de "små" mennesker. Enhver høj menneskelige følelser- ikke synlig. , Ikke smart, ikke venlig, ikke ædel. Han er bare et biologisk individ. Du kan kun elske og have medlidenhed med ham, fordi han også er et menneske, "din bror", som forfatteren lærer.

Dette var problemet, som fans af N.V. Gogol er blevet fortolket på forskellige måder. Nogle mente, at Bashmachkin var en god person, simpelthen fornærmet af skæbnen. En enhed, der består af en række dyder, som den skal elskes for. En af hans største fordele er, at han er i stand til at protestere. Før hans død "raser" historiens helt og truer en "betydende person" i sit delirium: "... han blasfedede endda og udtalte forfærdelige ord, ... især da disse ord umiddelbart fulgte ordet "deres excellence. ” Efter hans død dukker Bashmachkin op i skikkelse af et spøgelse på gaderne i Sankt Petersborg og river frakkerne af fra "betydende personer", og anklager staten og hele dens bureaukratiske apparat for ansigtsløshed og ligegyldighed.

Meningerne fra Gogols kritikere og samtidige om Akaki Akakievich var forskellige. Dostojevskij så ind Overfrakker nådesløs hån mod en person ; kritiker Apollon Grigoriev - fælles, verdens, kristen kærlighed , og Chernyshevsky kaldte Bashmachkin en komplet idiot.

I dette værk berører Gogol den verden af embedsmænd, han hader - mennesker uden moral og principper. Denne historie gjorde et enormt indtryk på læserne. Forfatteren kom som en sand humanist til forsvar for den "lille mand" - en skræmt, magtesløs, patetisk embedsmand. Han udtrykte sin mest oprigtige, varmeste og oprigtige sympati for den nødlidende person i de smukke linjer i hans sidste diskussion om skæbnen og døden for et af de mange ofre for følelsesløshed og tyranni.

Historien "The Overcoat" gjorde et stærkt indtryk på hans samtidige.

Værket "Overfrakke" er et af bedste virker N.V. Gogol den dag i dag. (V.G. Belinsky, Complete collected works, T.VI. - Side 349), dette var premiereåbningen af "den lille mand" for den brede offentlighed. Herzen kaldte "Overfrakken" for et "kolossalt værk."

Færdig berømte sætning: "Vi kom alle ud af Gogols "Overfrakken." Om Dostojevskij virkelig talte disse ord er uvist. Men uanset hvem der sagde dem, er det ikke tilfældigt, at de blev "vingede". En masse vigtige ting "kom ud" fra "Overfrakken", fra Gogols St. Petersborg-historier.

”Den enkeltes indre skæbne er sandt emne Dostojevskijs første, "bureaukratiske" værker," siger den unge kritiker V.N. Maikov, efterfølger til V.G. Belinsky i det kritiske afsnit af Otechestvennye zapiski. Han argumenterede med Belinsky og udtalte: "Både Gogol og Mr. Dostojevskij skildrer det virkelige samfund. Men Gogol er primært en social digter, og hr. Dostojevskij er primært psykologisk. For én er et individ vigtigt som repræsentant for et kendt samfund, for et andet er samfundet i sig selv interessant på grund af dets indflydelse på individets personlighed” (V.N. Maikov, Literary Criticism. - L., 1985. - s. 180).

Konklusion

I begge værker er grænser brudt. Kun i "en gales noter" er disse grænserne for vanvid og sund fornuft, og i "Overfrakken" - liv og død. I sidste ende er det, der dukker op foran os, ikke en lille, men en fuldstændig en rigtig mand. Med dine virkelige problemer, frygt og klager. Derfor kan man ikke bedømme disse værkers helte. N.V. Gogol søgte tværtimod at sikre, at læseren følte, og et eller andet sted følte, al den tyngde og bitterhed i den jordiske verden, som heltene oplevede i disse værker.

Når vi læser Gogols værker, ser vi et billede af en ensom mand, der står i en blå, snavset overfrakke og kærligt ser på de farvede billeder af butiksvinduer. Jeg kiggede længe på det denne person pragten af vitrinernes indhold, med længsel og hemmelig misundelse. I en drøm om, at han ville blive ejer af disse ting, glemte en person fuldstændig tiden og verden, hvor han er placeret. Og først nogen tid efter kom han til fornuft og fortsatte sin vej.

Gogol åbner for læseren en verden af "små mennesker", absolut ulykkelige i deres eksistens, og store embedsmænd, der styrer verden og skæbnen, såsom hovedpersonerne Gogols værker.

Forfatteren forbinder alle disse helte med byen St. Petersborg. En by, ifølge Gogol, med en storslået udsigt og en modbydelig sjæl. Det er i denne by, at alle de ulykkelige mennesker bor. Den centrale plads i "Petersburg Tales" er optaget af værket "The Overcoat". Dette er en historie om en "lille mand", der i kampen for sin drøm oplevede al verdens uretfærdighed og grusomhed.

Bureaukratiets forsinkelser, problemet med "højere" og "lavere" var så åbenlyse, at det var umuligt ikke at skrive om det. Værker af N.V. Gogol ind Endnu engang bevise, at vi i bund og grund alle er små mennesker - bare bolte i en stor mekanisme.

Litteratur

1.Gogol N.V. "Overfrakke" [tekst] / N.V. Gogol. - M: Vlados, 2011.

2.Gogol N.V. "Noter of a Madman" [tekst] / N.V. Gogol. - M:.Sfera, 2009.

.Grigoriev A.P. Samling af vor tids litteraturkritikere [Tekst] / A.P. Grigoriev, V.N. Maikov, N.G. Chernyshevsky. - M: Bogelsker, 2009-2010.

.Manin Yu.V. - Vejen til karakteropdagelse [tekst]/Yu.V. Manin//Samling af litteraturkritik. - M: Akademiet, 2010. - S. 152 -154.

.Sokolov A.G. Historien om russisk litteratur slutningen af XIX- begyndelsen af det 20. århundrede: Proc. -4. udg. supplerende og revideret.- M.: Højere. skole; Ed. Center Academy, 2000.

Vejledning

Har du brug for hjælp til at studere et emne?

Vores specialister rådgiver eller yder vejledningstjenester om emner, der interesserer dig.
Send din ansøgning med angivelse af emnet lige nu for at finde ud af om muligheden for at få en konsultation.

Dette arbejde er rettet mod at afsløre ideen om den "lille mand" af den russiske forfatter Nikolai Vasilyevich Gogol. Forfatteren af abstraktet byggede en ordnet kæde, gennem hvilken han forsøgte at give det fulde billede livet for folk fra folket, bemærket af Alexander Sergeevich Pushkin og talentfuldt opfanget af hans tilhænger Gogol.

Værket blev skrevet med fuld viden om Pushkins og Gogols værker.

"Lille mand" - repræsentant

demokratiske lag, en mand af folket-

med Pushkins, Gogols og Belinskys velsignelse - blev ægte, gyldig

helten fra russisk litteratur..."

Yu. A. Belchikov.

N.V. Gogol hører med rette til "verbalkunstens genier, hvor hans navn er på niveau med navnene Dante og Swift." Hele sit liv skrev Gogol kun om Rusland i håb om at tjene fædrelandet med den høje stil af hans værker.

"Er det ikke her, i dig, at en grænseløs tanke vil blive født, når du selv er uendelig? Burde en helt ikke være her, når der er et sted, hvor han kan vende sig om og gå?” - Gogol talte om Rusland, fri men ulykkelig; magtfuld, men "sliter sjælen" af enhver russer, for hvem der ikke er noget dyrere end hans fædreland. Jeg vil bare udbryde efter Pushkin: "Min Gud, hvor er vores Rusland trist."

Desværre var der masser af grunde til en sådan vurdering: magten af penge og underslæb, bestikkelse og ærefrygt for rang, mangel på spiritualitet og dumhed, undertrykkelse af talenter og ydmygelse af individet - alt dette blev genstand for Nikolai Vasilyevichs kreativitet .

Formålet med mit arbejde: at spore, hvordan temaet "den lille mand" udviklede sig i N.V. Gogol, startet af A.S. Pushkin. Det interesserede mig kun, fordi temaet "de ydmygede og fornærmede" desværre stadig forekommer i dag, i en tidsalder med velstående civilisation og fremskridt. Og det var N.V., der besluttede at stå op for sådanne mennesker i sin tid. Gogol.

At ankomme til Skt. Petersborg efter eksamen fra Nizhyn Gymnasium of Higher Sciences ødelagde alle de lyse håb hos unge Gogol og skuffede den fremtidige forfatter.

Snart vil provinsens observationer af livet i Sankt Petersborg resultere i historier med kodenavnet "Petersburg": "Nevsky Prospekt", "Portræt", "Næse", "Overfrakke". Alle kendetegner byen, alle mættet med løgn og for alle problemer Nikolai Vasilyevich bebrejder først og fremmest statsapparatet, der er bundet ned fra top til bund i lediggang, karriere, ligegyldighed over for dem, som det er opfordret til at regere og sørge for. anstændigt liv. Her smeltede det sociale miljø og den enkeltes skæbne, direkte afhængig af dette miljø, af samfundet som helhed, organisk sammen.

N.V. Gogol var en af de første, der talte åbent og højt om tragedien om den "lille mand", undertrykt, ydmyget og derfor ynkelig.

Sandt nok tilhører palmen i denne stadig Pushkin; hans Samson Vyrin fra "Stationsagenten" åbner et galleri med "små mennesker". Men Vyrins tragedie er reduceret til en personlig tragedie, dens årsager ligger i forholdet mellem stationsforstanderens familie - far og datter - og har karakter af moral, eller rettere umoral fra Dunyas side, forstanderens datter. Hun var meningen med livet for sin far, "solen", som den ensomme, ældre mand følte sig varm og godt tilpas med. Men Dunya forråder sin far og rejser med Minsky til St. Petersborg. Faderen kan ikke fordrage sin datters forræderi; han er bekymret for hendes fremtid, hvor han ser sin datter ulykkelig. Resultatet er trist: Vyrin bliver alkoholiker, synker til ukendelighed og dør. Dunyas forsinkede ankomst og tårer ved hans grav er en indrømmelse af skyld, og for os, læsere, er dette en lektie, moralsk lektion: børn er forpligtet til at tage sig af deres forældre, som gav dem liv og opdragede dem.

Gogol, der forblev tro mod den kritiske realismes traditioner, og introducerede sine egne gogolske motiver i den, viste tragedien om den "lille mand" i Rusland meget bredere; forfatteren "indså og viste faren for forringelse af samfundet, hvor menneskers grusomhed og ligegyldighed over for hinanden vokser mere og mere" 1

Og toppen af denne skurk var Gogols Akaki Akakievich Bashmachkin fra historien "The Overcoat", hans navn blev et symbol på den "lille mand", der har det dårligt med dette mærkelig verden bureaukrati, løgne og "åbent" ligegyldighed.

"Petersburg Tales", skrevet i 1835, står i skarp kontrast til historierne fra "Aftener på en gård nær Dikanka" og "Mirgorod". Fra fortryllende, eventyrlige landskaber med deres venlige, lidt naive helte - Levko og Galya

("Maj Nat..."); Vakula og Oksana ("Natten før jul"); Khoma og skønheden - heksen ("Viy") - udstråler en sådan fred, sådan en charme, som man kun oplever ved at læse gode magiske folkeeventyr.

Og Gogols "Taras Bulba" vil for altid forblive et symbol stor kærlighed til det indfødte Fædreland, til de russiske helte, der rejste sig til forsvar hjemland og døde for hende.

I centrum af "Petersburg Tales" er billedet af hovedstaden russisk stat. Hvor adskiller dette billede sig fra de foregående! Digtere fra det 18. århundrede (M.V. Lomonosov, G.R. Derzhavin) viste os i deres værker St. Petersborg som et symbol på magt russiske imperium, strålende med arkitektonisk skønhed og en kilde til udødelig herlighed. Så blev stafetten hentet af A.S. Pushkin og hans samtidige. Men den samme Pushkin skildrede i sit digt "Bronzerytteren" Skt. Petersborg som en by med sociale kontraster. Hans Evgeniy er også en "lille mand" i denne enorme og nådesløse verden." Evgeniys drømme om familielykke blev "knust" ikke så meget af en spontan forstyrrelse af naturen (det skete frygtelig oversvømmelse), hvor meget ca social uretfærdighed, legemliggjort af Pushkin i billedet af "Bronze Horseman":

…Og gal hele natten, stakkel,

Hvor vendte du dine fødder?

Bag ham overalt er bronzerytteren...

Han galopperede med et tungt tramp...

Peters storhed forbliver urokkelig for Pushkin. "Men den progressive betydning af dens konstruktion viser sig at være døden for en fattig person, der har ret til lykke under betingelserne i en autokratisk stat... Harmoni mellem en person, mellem et individ og en stat kunne ikke opnås på grundlaget for et uretfærdigt samfundssystem,” skriver V.G. Belinsky i artiklen "A.S. Pushkins digte."

St. Petersborgs tema, som dukkede op i Pushkins værker, blev udviklet endnu dybere i Nikolai Vasilyevich Gogols værker. "Nevsky Prospekt" er den første historie i tredje cyklus af forfatterens værker. Det begynder med glorificeringen af "universel kommunikation af Skt. Petersborg." For indbyggere i Sankt Petersborg er Nevsky Prospect "et sted, hvor folk bliver vist", hvor indbyggere i hovedstaden "af alle striber, ranger og titler" mødes, hvor "ringe, frakker, sko" værdsættes, det vil sige ting hvorved folk bliver "mødt af deres tøj", men de eskorteres, desværre, "ikke efter sindet", men alt efter de samme "uniforme knapper, skulderstropper, ruskind eller simple bukser og andre ydre, tilsyneladende sjove og ubetydelige, tegn."

Respekten for en person i denne forbenede verden afhænger ikke af hans åndelige kvaliteter, ikke fra hans intelligens og uddannelse, men fra hans position i samfundet. Der er intet virkeligt liv, ingen ægte skønhed her: "Åh, tro ikke på dette Nevsky Prospect! "Alt er et bedrag, alt er en drøm, alt er ikke, som det ser ud til!" - udbryder historiens forfatter bittert.

Denne tanke blev epigrafen til alle "Petersburg-nyheder". For første gang i russisk litteraturs historie blev læserne ikke præsenteret for toppen af hovedstadens samfund, den ædle og bureaukratiske adel, men Gogols opmærksomhed blev tiltrukket af små embedsmænd, håndværkere, uafklarede liv.

Fra Nikolai Vasilyevichs pen så "en flok huse stablet oven på hinanden, tordnende gader, denne grimme flok mode, parader, embedsmænd, vilde nordlige nætter, glitter og lav farveløshed" på os.

I denne bedrageriske, grusomme og ligegyldige verden foregår dramaet fra kunstneren Piskarev, som leder efter opfyldelsen af sine drømme, på udkig efter skønhedsidealet, der inspirerede ham kreativt arbejde. Skønhed burde ifølge Piskarev "smelte sammen med renhed og renhed." Chokeret over pigens udseende skabte han et ideelt billede i sin fantasi. Charmerende, smuk, hun er som et syn lige ud af et maleri af en stor mester. Et blik eller et smil af skønheden vækkede modstridende tanker og drømme om håb i hans sjæl. Men skønheden viser sig at være forføreren af en "ulækker hule ..."

I kunstnerens drøm vender forfatteren os tilbage til billedet af det privilegerede Petersborg og bemærker: historiens plot er baseret på det faktum, at på Nevsky Prospekt "er alt ikke, som det ser ud." Piskarev, en drømmer, der levede uden for virkeligheden, kontrasteres af Gogol med en hel "skønhedsgade", med en sekulær skare, der overvældende viser deres "storslåede frakker og bakkenbarter." Fortabt et sted her er Pirogov, en vulgær og selvtilfreds løjtnant, en integreret del af denne gade, dens, som V.G. sagde. Belinsky, barn. "Piskarev og Pirogov, hvilken kontrast! Begge begyndte den samme dag, på samme time, at forfølge deres skønheder, og hvor forskellige konsekvenserne af disse sysler er for begge! Åh, hvilken mening er der gemt i denne kontrast! Og hvilken effekt denne kontrast frembringer! Piskarev og Pirogov, den ene i graven, den anden tilfreds og glad, selv efter mislykket bureaukrati og frygtelige tæsk... Ja, mine herrer, det er kedeligt i denne verden!... Nevsky Prospect og eventyret om Nevsky Prospect, som viser sig at være en barsk virkelighed, forener det uforenelige - løjtnant Pirogov og kunstneren Piskarev." Kontrasten er virkelig stor: ens oprigtige følelser blev "brudt" af vulgaritet, af grov virkelighed, som kunstneren ikke kunne forstå og acceptere, som et resultat - selvmord; og den anden, "efter at have spist en tærte i et konditori", "begyndte roligt at flirte med en anden ung dame", og hurtigt glemte hans fiasko.

Temaet for kunstnerens tragiske skæbne kan også ses i en anden af Gogols historier, "Portræt". Men hvis Piskarev i "Nevsky Prospect" blev ødelagt af vulgaritet, filistinisme, den vildeste virkelighed, så ødelægger den ærlige, hårdtarbejdende, ikke blottet for talent kunstner Chartkov i "Portræt" sig selv og sit talent, skænket af naturen selv "af hensyn til penge, for profittens skyld.” Det samme skete med helten i historien af A.P. Chekhov af Dmitry Ionovich Stariev ("Ionych"), læger, der kom til en lille by med håbet om at tjene ærligt og redde folk fra lidelser. Bestikkelse ødelagde Ionych (det var det, de begyndte at kalde ham, som blev overvægtig, doven og opgav sin praksis som læge), vulgariserede ham, og filistermiljøet gjorde ham til en "halvmand".

Gogols Chartkov viste også store løfter: "... i glimt og øjeblikke reagerede hans pensel med iagttagelse, eftertænksomhed og en stærk impuls til at komme tættere på naturen. "Se, bror," sagde professoren til ham, "du har talent: det ville være synd, hvis du ødelægger det... Pas på, at du ikke bliver en fashionabel maler... du ender bare i en engelsk familie." Pas på; du begynder allerede at blive tiltrukket af lyset; Jeg ser nogle gange, at du har et smart tørklæde om halsen, en hat med en gloss..."

Professoren havde til dels ret. Nogle gange ville vores kunstner helt sikkert feste, for at vise sig frem ... "Det var det, der ødelagde den unge Chartkov. Det hele startede med, at kunstneren tilfældigt købte for sine sidste øre et portræt af en gammel mand fra en sælger af populære tryk... Portrættet tiltrak Chartkovs opmærksomhed, fordi hans erfarne øje "så spor af arbejde høj kunstner" Knust af fattigdom drømte han om en stor bunke penge, der ville gøre ham glad. Og pludselig, som i et blink med en tryllestav, sker der et mirakel: det erhvervede portræt indeholdt 1000 guldmønter. Først var det i en drøm, så brød "den største hånd af den kvartalsvise tilsynsmand" rammen, og ... her er det, befrielse fra alle problemer. Chartkov bliver forvandlet: storslået udseende, rig lejlighed; kunstneren ønsker at "vise sig selv til verden", for at overraske alle med sit vidunderlige talent. Hans drømme fører ham langt til universel herlighed.

Og kunstneren går i gang. Snart dukker der en artikel op i avisen: "Om Chartkovs ekstraordinære talenter." Den bestukkede journalist gjorde et godt stykke arbejde og beskrev kunstneren og hans værksted i sådanne farver, at ordrerne begyndte at strømme ind.

Den første, der besøgte Chartkov, var damen og hendes datter. Gogol sagde med sin karakteristiske latter dette om deres ansigter: ”Ak! Der stod skrevet i ansigtet på både mor og datter, at de havde danset så meget til balene, at de begge var blevet næsten voksagtige...«

"De dansede til bal" - kort, men så meget eftertanke! Her er både traditionel sekulær tomgang og mangel på spiritualitet hos flertallet af stamgæster til bal og gallaaftener. Her er en rammende vurdering og dom over hele højsamfundet.

Og kunstneren, der var vant til at beskæftige sig "kun med de barske træk fra uhøflige mennesker, med strenge antikviteter og kopier af nogle klassiske mestre", måtte nu "strø liv" ind i "porcelænsansigtet" af Lisa, der poserede for ham.

Men dette var kun en impuls, og så begyndte det "stakkels lille hoved" at snurre; kunstneren lærte hurtigt at tilpasse sig smagen af "smagløse" kunder, blev mere og mere en håndværker og ødelagde dermed sit talent. Pengenes magt fordærvede hans sjæl og forførte ham fra området for at være en mester i sit håndværk. Chartkov kunne ikke vende tilbage til ægte kunst fra "livløse fashionable malerier" vendte hans pensel ufrivilligt "til hærdede former."

Chartkov blev ødelagt ikke kun af passionen for profit, men også af det vulgære aristokratiske miljø, hvis indflydelse altid har en skadelig virkning på dem, der befinder sig i det. Hun gjorde Chartkovs kunst til et "sjælløst håndværk." Gogols helt havde ikke styrken til at modstå hendes indflydelse. "At servere kunst kræver mod, moralsk styrke, forståelse, stort ansvar over for samfundet for ens talent,” skrev N.V. Gogol, men hans helt manglede hverken det ene eller det andet.

Efter helt korrekt at have rejst spørgsmålet i "Portræt" om pengemagtens korrumperende indflydelse på kunst, som er fjendtlig over for kunstens og poesiens natur, leder Gogol efter en måde at redde kunsten i dens religiøse og moralske formål. Han forsøgte at legemliggøre denne nye idé i del II af historien "Portræt", som blev skarpt kritiseret af Belinsky og kaldte det en "tilføjelse". Gogol omarbejdede sin historie og svækkede dens fantastiske element. I sin første udgave skyldes Chartkovs død indgriben fra mystiske kræfter.

I den anden udgave af "Portrættet" forklares Chartkovs fald fra nåde ikke så meget af indflydelsen fra mystiske kræfter, men af særegenhederne ved hans mentale makeup, der opstår i hans overskyede bevidsthed, tidligere minder, da han var ung og talentfuld. Nu har pengemagten og forfængeligheden gjort ham til den "forfærdelige dæmon", som Pushkin skildrede perfekt. "Undtagen det giftige ord og den evige bebrejdelse udtalte hans læber intet ..." Således døde kunstneren, for hvem naturen havde forberedt en stor malers herlighed, vanære. Den samme er skyld i dette dødsfald sociale sfære, der som en skurv var dækket af vulgaritet.

Problemer med kunst og poesi i hans "Arabesques" N.V. Gogol viede flere artikler: "Skulptur, maleri og musik", "Et par ord om Pushkin", "Om små russiske sange", "Den sidste dag i Pompeji". Ifølge Gogol bringer kunst harmoni ind i en persons liv, vækker sublime følelser i ham, især i en tid med "koldt frygtelig egoisme". Forfatteren sagde om Pushkin, at "hans kunst var i stand til fuldt ud at omfavne indre og ydre liv."

Gogol selv stræbte også efter høj kunst ord. Hans satiriske og samtidig fantastiske historie "Næsen" overraskede mig. Da jeg læste det, lo jeg og blev forbløffet over forfatterens fantastiske fantasi, og samtidig bemærkede jeg for mig selv, at i dette værk blev temaet "den lille mand" afsløret på en forbløffende dygtig måde, selvom tilgangen til dette tema blev valgt noget anderledes end i "Portræt". Hvis "livets vederstyggelighed" ikke tillod Chertkovs talent at afsløre sig selv, så viste Gogol os i historien "Næsen" en "grim" personlighed i en "grim verden".

I centrum af historien er den samme Nevsky Prospekt. Det er en farverig kulisse til det fantastiske plot, der udspiller sig: den kollegiale assessor, major Kovalev, opdager en dag fraværet af sin egen næse i hans ansigt.

Forestil dig overraskelsen, der blev til rædsel, da han så sin næse, som roligt gik eller kørte i en vogn langs St. Petersborgs gader.

Og Gogol præsenterer alt dette for os, læserne, som en helt almindelig sag, som om vi taler om tabet af en frakke eller en moderigtig broche. Det er utroligt, hvordan historien kombinerer det virkelige (en beskrivelse af livet i det bureaukratiske Petersborg, livet i Kovalev) og det fantastiske: majorens næse fik et selvstændigt liv, og som det viste sig, at dømme efter hans uniform, hat og klapvogn, næsen var et statsråd, det vil sige en rang højere end Kovalev. Den kollegiale vurderingsmands indignation udvikler sig til en obseriøs appel til hans egen næse, han beder ham (med respekt!) om at vende tilbage til sin plads, "hvor han burde være." Den absurde tilstand af historiens helt udryddede ikke i ham den tilstand, der var blevet en del af ham, ikke kun af hans opførsel, men også af Kovalevs sjæl, hvilket er særligt skræmmende - dette er æresbevisningen, hadet af Gogol , som har spredt sig så dybt ikke kun i Sankt Petersborg, men også i Rusland. Denne bureaukratisme, russisk i sin essens, korrumperede hele det bureaukratiske apparat, den "inficerede" hele folket. For at bevise denne idé vil jeg give et eksempel. Kvartalsvejlederen "gjorde" Kovalev glad ved at bringe ham hjem med en næse pakket ind i et stykke papir. Kvartalsbladet forstod, at han ikke ville tabe penge for denne gode gerning, og for en sikkerheds skyld begyndte han at klage over de høje udgifter til forsyninger, en stor familie og manglen på midler, der var nødvendige til underhold. Kovalev, som udmærket vidste arten af disse vagter, tog øjeblikkeligt hintet og stak en rød pengeseddel ind i gæstens hånd. Men et øjeblik senere hører han stemmen fra en politimand på gaden, "hvor han formanede en dum mand, der havde kørt sin vogn lige ud på boulevarden." Her er det "fuldt sand tragedie en verden, hvor Kovalevs oplevelser og eventyrene fra hans løbske næse virker fuldstændig uskyldige og trivielle." Hele verden er kaos!

Det viser sig at være en paradoksal ting: næsen kommer kun sejrrig ud, fordi den viste sig at være af højere rang. Menneskets position i dette kaos er fuldstændig ubetydelig og ydmygende. Og alle lider under dette, afhængigt af dem, hvis servicerang er højere.

Efterladt uden næse er Kovalev ikke bekymret for sin fysiske skade, sit frygtelige udseende, men om det faktum, at alle hans håb om et rentabelt ægteskab og karriere er kollapset. "Og ingen i St. Petersborg ønsker at hjælpe den sårede Kovalev!" - udbryder Gogol og understreger den omgivende ligegyldighed. Men jeg var ked af det, fordi Kovalev selv tager dette for givet, fordi han desværre ikke kender nogen anden holdning; for det er det, han selv gør.

Gogol griner selvfølgelig af sin helt. Men dette er "latter gennem tårer", for bag dette ligger en national tragedie: nedbrydningen af hele Ruslands befolkning. Og det er forfærdeligt! En lille, elendig person er ynkelig i denne verden. Grundlaget for den herskende klasse har gjort mennesket til et lidende væsen, der kun må stole på sin egen styrke i kampen for overlevelse i denne grusomme verden.

Livets tragiske ustabilitet er hovedtemaet i alle St. Petersborg-historier. Og hver af dem indeholder en karakteristisk facet af dette problem.

Gogols Petersborg er kontrasternes by: ved siden af luksuriøse huse i byens centrum er der elendige slumkvarterer i udkanten. St. Petersborg er en by med fattige mennesker, ofre for fattigdom og tyranni.

Et sådant offer var Akaki Akakievich Bashmachkin fra Gogols berømte historie "The Overcoat". Historien, sammen med komedien "The Inspector General", digtet " Døde Sjæle", kom ind i statskassen for russisk og verdenslitteratur. Hendes helt blev et symbol; Herzen kaldte det "et kolossalt symbol på grusomhed."

Da jeg læste "Overfrakken" for første gang, blev jeg vred på Bashmachkin: og at han lader sig håne! Men så, da alle historierne, artiklen af Belinsky, kommentaren af S. Mashinsky og G. Belenky blev læst; Gogols breve til venner og deres breve til forfatteren indså jeg, at Bashmachkin ikke kunne opføre sig anderledes: samfundet skabte ham på denne måde fra fødslen, dette er hans tilstand af sjæl og krop, dette er hans hverdag. Og så følte jeg mig bange. Efter at have observeret livet omkring mig, så jeg pludselig, at de samme forsvarsløse mennesker, forfulgt og latterliggjort af alle, var iblandt os. I hver klasse er der en person, som alle gør grin med, ofte til grusom fornærmelse.

Hvad betyder det? Vil denne ondskab aldrig forsvinde i Rusland? Men er det kun i Rusland? Der er disse "ydmygede og fornærmede" over hele verden: Verdenslitteraturen taler om dette.

Og Pushkin og Gogol slog alarm for alle, der er utilpas i denne verden. Den sidste af dem udviklede dette tema, udvidede dets grænser til sådanne proportioner, at det var umuligt ikke at bemærke det hverken dengang, i det 19. århundrede eller i vores tid.

Så for det første om skæbnen for den evige "titelrådgiver" Akaki Akakievich Bashmachkin; Her er hans portræt: "kort, noget frygtsom, noget rødlig, endda noget blind af udseende, med en lille skaldet plet på panden, med rynker på begge sider af kinderne og en teint, der kaldes hæmorideal... Hvad kan vi gør! Det er Sankt Petersborg-klimaet, der har skylden." Akaki Akakievichs efternavn kommer fra ordet "sko", men hverken hans forældre eller hans forældres forældre var skomagere. Og de var under skoen af alle, der regerede dem, og med den sko sparkede de både deres forfædre og Akaki Akakievich alt og andet. Og hans navn er mærkeligt: ved fødslen kunne de ikke vælge en anden til ham, og de kaldte ham, ligesom hans far, Akaki. Men ifølge Belinsky siger det meget: både navnet og dets ejer blev født til latterliggørelse og ydmygelse. Og hvis du ser på etymologien, så er Akaki på græsk "venligt".

Hvor mange direktører er skiftet i den afdeling, hvor Bashmachkin tjente, og det er han, som titulær rådgiver, forblevet den dag i dag; Mens han kopierede unødvendige papirer og skrev hvert brev ud, fortsatte han med "ikke at lave en eneste fejl i skriften." Og hans tjenestekammerater blev mere sofistikerede i deres hån mod ham. Han var ikke opmærksom på dem - han vænnede sig til det! Og kun hvis joken var for ulidelig, da de skubbede ham i armen, sagde han: "Lad mig være i fred, hvorfor fornærmer du mig?" Alle lavede sjov med ham på det tidspunkt, og kun en ung embedsmand, der for nylig var trådt ind i tjenesten, stoppede snart "pludselig, som om han var gennemboret, og fra da af syntes alt ... ham i en anden form." Og så, mens han dækkede sig til med sin hånd, "gystede den stakkels unge mand mange gange, da han så, hvor meget umenneskelighed der er i mennesket, hvor meget grusom uhøflighed er gemt i raffineret, dannet sekularisme, og Gud! selv i den person, som verden anerkender som ædel og ærlig...” Strålende gogolsk ironi! Jeg lærte at fange det subtilt.

Selvfølgelig er Gogols helt meget begrænset person; hele hans liv bunder i én ting: at sy sig en ny overfrakke og ikke længere have nogen interesser i nogen idealer. Men der er også meget positivt i ham: han er en strålende professionel og skriver hvert brev med kærlighed: "Glæden blev udtrykt på hans ansigt, da han kom til yndlingsbogstaverne, han fordybede sig i sit arbejde og glemte fornærmelserne forårsaget af hans kolleger, og behovet, og endda bekymre sig om personlig komfort og mad." Det er ikke hans skyld, at hans arbejde var ubrugeligt. Akakiy Akakievich behandler mennesker omkring ham venligt. Og til sidst bare han modig mand: hvordan han udholdt den tid, hvor han sparede på alt for at spare op til en ny overfrakke. Det er trods alt ikke alle mennesker, der er i stand til dette.

Gogol ler ikke af sin helt, tværtimod vækker han medfølelse for ham som en dårligt stillet og ydmyget mand. Denne rolle spilles i historien af den samme unge embedsmand, der er nævnt ovenfor.

Og nu er den ønskede overfrakke klar. Der er så meget glæde og stolthed i hendes ejers øjne. Selv hans udseende ændrede sig, og hans kommando blev mere beslutsom og målrettet. "Han nærede åndeligt og bar i sine tanker sin evige idé" om den, han begyndte at besidde, som en elsket kvinde, der også elskede ham. For Bashmachkin er overfrakken blevet sådan et levende væsen, der accepterer og forstår ham, som han er. Akaki Akakievich følte sig som en mand! En mand, ikke en udstødt, og derfor kommunikerede han med sine kolleger på lige vilkår: han tog imod en invitation til en fest til ære for sin fornyelse, og for første gang i sit liv drak han champagne blandt sine venner. Kort sagt, han lever som alle andre.

Men tragedien rammer: overfrakken er blevet stjålet! "Akaky Akakievich mærkede, hvordan de tog hans overfrakke af, gav ham et spark med deres knæ, og han faldt baglæns ned i sneen og mærkede ikke længere noget..." Da han rejste sig, følte han, at det var koldt i marken, og der var ingen overfrakke... Nej, det var ikke overfrakken, som tyvene tog, de tog hans liv fra Bashmachkin! Siden da har livet mistet sin mening for ham: han har mistet sit elskede væsen. Lykken var kortvarig!

Der var dog forsøg på at returnere overfrakken, men hvor var den: Den bureaukratiske maskine "slugte" bogstaveligt talt denne lille forsvarsløse mand.

Efter råd fra venner gik Bashmachkin til en "betydelig person", uden et navn, uden en titel, men en "betydelig person" (Gogol giver en generaliseret karakter til denne "person" og lader os vide, at alle, som de kommer til for hjælp er lige ligegyldig, arrogant og arrogant, de ser alle ens ud; de iførte sig en maske af strenghed og effektivitet, og bag det hele den samme ligegyldighed og ligegyldighed) opførte sig på en sådan måde, at alt indeni stakkels Akaki Akakievich rystede af frygt . Og igen, jeg hylder hans mod - han forsøgte at fremsætte anmodningen og navngav "en betydningsfuld person" i hans rang... De bar den stakkels mand ud af det offentlige embede, knap i live, og en dag senere på aftenen Akaki Akakievich var væk.

Men et spøgelse dukkede op i byen i skikkelse af en afdød person, som begyndte at tage de forbipasserendes frakker af; Han stødte også på en "betydelig person".

EN! så her er du endelig! Endelig tog jeg dig i kraven! Det er din overfrakke, jeg skal bruge! Du brød dig ikke om mit og skældte mig endda ud - giv mig nu din!

"Den stakkels betydningsfulde person døde næsten. Denne hændelse gjorde et stærkt indtryk på ham. Han begyndte endda at sige til sine underordnede meget sjældnere: "Hvor vover du, forstår du, hvem der er foran dig ..."

Således slutter den triste historie om en lille mand, harmløs og forsvarsløs.

Så hvor kommer denne fantastiske slutning fra? Det har formentlig til hensigt at vise sider af historiens helt, som ikke kunne være dukket op før, for det var der historisk set ingen forudsætninger for. Nedtrykthed og frygt, som nævnt ovenfor, "absorberede folk med modermælk", som de siger. Og først efter døden, fysisk død, blev Akaki Akakievichs sjæl "dristigere" og begyndte først og fremmest at hævne sig på den "betydende person". Hvorfor? Fordi han sandsynligvis vidste, at alle hans problemer i løbet af hans liv kom netop fra ham, fra dette " stærk fred det her." Der var trods alt humane mennesker omkring Akaki Akakievich. Dette er Petrovich og en ung embedsmand og en direktør, der øgede mængden af bonusser, og embedsmænd, der var oprigtigt glade for fornyelsen af skomageren. Selv en "betydelig person" viser en form for "menneskelighed" og beklager, at han drev den stakkels fyr væk.

Gogols helt udtrykker en protest, omend i form af et spøgelse, men dette er en protest, der vil blive accepteret af folk før eller siden, skal accepteres!

Afslutning af samtalen om temaet "den lille mand" i russisk litteratur og i værkerne af I.V. Gogol vil jeg især vende mig til G.A.s ord. Zhukovsky, hvis bog ("Gogols realisme") jeg også læste efter råd fra min litteraturlærer. Han sagde følgende: "Gogols ideal er skjult i dybet af sjælene hos små, almindelige "små mennesker", ofre for livet. Han skildrede basen og malede den og nærede i sig selv og i læseren kimen til dyb tro på mennesket. Således overvandt og afskaffede Gogol ideen om modsætning mellem idealet, poesi på den ene side og hverdagslivet, almindelige mennesker, "små mennesker", på den anden side. Det betød, at han virkelig havde opdaget poesi."

"The Overcoat" og alle de andre historier om Gogol blev en stor milepæl i kreativ vej forfatter. Efter at have åbnet tragisk skæbne"lille mand", han viste vej til efterfølgende forfattere, og skildringen af de ydmygede og fornærmede.

V.G. Belinsky, som viede de fleste af sine artikler specifikt til Gogols arbejde, skrev: "Gogols indflydelse på russisk litteratur var enorm. Ikke kun alle de unge talenter skyndte sig til den vej, der blev vist dem, men også nogle forfattere, der fik berømmelse, fulgte denne vej og forlod deres tidligere ... "

Nekrasov, efter værket af sin samtidige F.N. Dostojevskij, i hvis værk temaet "den lille mand" dominerer, udbrød: " Ny Gogol dukkede op!"

Hvilke konklusioner kan man drage af alt det, der er blevet sagt?

For det første er Gogols arbejde en væsentlig milepæl i udviklingshistorien Russisk litteratur. Hans arbejde er så realistisk, så demokratisk, så menneskeligt, at det næsten ikke kan sammenlignes med nogen anden. Ja, og du bør ikke gøre dette.

For det andet er temaet om den "lille mand", som Gogol tog op efter Pushkin og bragte af Nikolai Vasilyevich til national skala, intet andet end en nyskabelse i vores litteratur. Som nævnt ovenfor afspejles det i vore dage; det vil altid være moderne, så længe det onde eksisterer på jorden.

Og for det tredje viste Gogol sig i sine historier som en forfatter - en satiriker på en lys, original måde. Han gjorde "latteren til hovedpersonen i alle hans værker." Han lærte os at "grine gennem vores tårer."

Gogol lærte mig specifikt at være medfølende over for dem, der er svagere end mig.

"Overfrakke".

Hovedideen med "The Overcoat" er meget sublim. Det er sikkert at sige, at dette lille stykke, hvad angår dybden af ideen, står over alt skrevet af Gogol. I "Overfrakken" inkriminerer han ingen. Gogol taler her med en evangelisk prædiken om kærlighed til sin næste; i billedet af en helt tegner han en "fattig i ånden", en "lille" person, "ubetydelig", umærkelig og hævder, at denne skabning er værdig og menneskelig kærlighed og endda respekt. Det var svært at fremsætte en så "dristig" idé på et tidspunkt, hvor den gennemsnitlige offentlighed stadig var under indflydelse af Marlinskys og hans imitatorers spektakulære helte, og så meget desto mere ære for Gogol, at han besluttede at sige sit ord til forsvar af den "ydmygede og fornærmede" helt, uden selv at være bange for at sætte ham på en piedestal.

Den lille mand fra "Overfrakken" - Akaki Akakievich Bashmachkin, en lavtstående embedsmand, fornærmet af skæbne og mennesker, ikke udstyret med nogen evner bortset fra evnen til smukt at omskrive papirer (se hans beskrivelse i værkets tekst), er repræsenteret af Gogol som en person, der ikke kun er samvittighedsfuld, men selv med kærlighed går han i gang med sin virksomhed. Denne forretning, at omskrive papirer, er hele meningen og den eneste glæde ved hans ensomme, halvt udsultede liv; han drømmer ikke om andet, stræber efter ingenting og er ude af stand til andet. Da helten fra "The Overcoat" fik en forfremmelse selvstændigt arbejde, han var ude af stand til at opfylde den og bad om at forlade den under korrespondancen. Denne bevidsthed om hans åndelige impotens fanger beskueren og sætter ham til fordel for den beskedne Bashmachkin.

Gogol "Overfrakken". Illustration af P. Fedorov

Men Gogol forlanger i sin historie respekt for denne mand, som med evangelielignelsens ord fik "et talent", og dette "talent" blev ikke begravet af ham. Bashmachkin står ifølge Gogol over begavede embedsmænd, der indtager fremtrædende stillinger, men forsømmer deres pligter.

Men ikke kun respekt for Bashmachkin, som en beskeden og ærlig arbejder, er det, Gogol kræver i sin historie, han kræver kærlighed til ham som "person". Dette er den høje moralske idé om "The Overcoat".

Uden at håbe det moderne læsere vil være i stand til selv at forstå dette værk og forstå dets "idé", afslører Gogol selv det og skildrer sindstilstanden hos en følsom ung mand, som takket være sit møde med den "lille mand" Bashmachkin forstod en fantastisk følelse Kristen kærlighed til dine naboer. Egoistisk og letsindig ungdom, i officielle uniformer, elskede at gøre grin med den sjove og ulykkelige gamle mand. Helten fra "The Overcoat" udholdt sagtmodigt alt og gentog kun lejlighedsvis med en ynkelig stemme: "Lad mig være i fred! Hvorfor fornærmer du mig? Og Gogol fortsætter:

"Og der var noget mærkeligt i de ord og den stemme, som de blev talt med. Der var noget i ham, der bøjede til medlidenhed, at en ung mand, som efter andres eksempel havde tilladt sig at le ad ham, pludselig standsede, som om han var gennemboret, og fra da af syntes alt at ændre sig foran ham og dukkede op i en anden form. En eller anden unaturlig kraft skubbede ham væk fra de kammerater, som han mødtes med, og forvekslede dem med anstændige, sekulære mennesker. Og i lang tid senere, midt i de mest muntre stunder, viste en lav embedsmand sig med en skaldet plet i panden for ham med sine gennemtrængende ord: "Lad mig være i fred! Hvorfor fornærmer du mig?" Og med disse gennemtrængende ord ringede andre ord: "Jeg er din bror!" Og den stakkels unge mand dækkede sig til med hånden, og mange gange senere rystede han hele livet, da han så, hvor meget umenneskelighed der er i mennesket, hvor meget voldsom uhøflighed, der er gemt i raffineret, dannet sekularisme og, Gud! selv i den person, som verden anerkender som ædel og ærlig!

Den lille mand Bashmachkin levede ubemærket og døde lige så ukendt, glemt... Hans liv var ikke rigt på indtryk. Derfor var de største begivenheder i hende hans forfærdede bevidsthed om, at han havde brug for at købe en ny overfrakke, glade drømme om denne overfrakke, hans glæde, da overfrakken var på hans skuldre, og til sidst hans pine, da denne overfrakke blev stjålet fra ham og da det viste sig at være umuligt at finde hende... Alle disse forskellige følelser forbundet med overfrakken brød ind i hans tilværelse som en orkan og knuste ham på kort tid. Helten fra "The Overcoat" døde af samme ubetydelige grund som Gogols gamle jordejere, og dette skete af samme grund: hans liv var for meningsløst, og derfor voksede hver ulykke til gigantiske proportioner i dette tomme liv. Hvad for en anden person, der lever et fuldt liv, ville være en ubehagelig, men sekundær omstændighed, for Bashmachkin blev det det eneste indhold i livet.

Det er umuligt ikke at bemærke, at Gogols "Overfrakken" er organisk forbundet med den russiske roman fra det 18. tidlig XIXårhundreder. Gogol havde forgængere i russisk litteratur, der også afbildede små mennesker. Blandt Chulkovs værker er der historien "Bitter Fate", hvor en embedsmand er afbildet - prototypen af Bashmachkin. Heltens samme ubetydelige småtilværelse, forfatterens samme sympatiske, humane holdning til ham. Og sentimentalisme bragte forkyndelsen af kærlighed til et lille menneske med sig, og Karamzin gjorde en stor opdagelse i sin "Poor Liza": "selv bondekvinder ved, hvordan de skal føle." Bag hans "Flor Silin, den dydige bonde", billeder af forskellige små mennesker, i hvis hjerter forfatterne afslørede høje følelser kærlighed til mennesker, til fædrelandet, til ens pligt. Pushkin, i Masha Mironova og hendes forældre, afslørede en hel verden af sublime følelser i hjerterne hos enfoldige russiske mennesker. Kort sagt, denne humane, ædle opmærksomhed på de små mennesker, som mængden passerer ligegyldigt forbi, er blevet en tradition for russisk litteratur, og derfor er Gogols "Overfrakken" organisk forbundet med al tidligere russisk skønlitteratur. Gogol sagde i "Overfrakken" et "nyt ord" kun i den forstand, at han fandt det sublime i det "sjove", "patetiske" og formåede at legemliggøre sin idé lige så kunstnerisk som hans forgænger i det 18. århundrede, Chulkov, mislykkedes.

Gogol "Overfrakken". Lydbog

Gogols historie har stor betydning og til efterfølgende russisk litteratur. "Vi kom alle ud af Gogols "Overfrakken!" - sagde Dostojevskij, og i sandhed mange af hans historier, historier, der er de mest humane i stemningen, gentager Gogols indflydelse. Alle Dostojevskijs første værker ("Fattige mennesker", "Ydmyget og fornærmet") er alle udviklingen af Gogols humane ideer, der er inkorporeret i hans "Overfrakken". Udenlandsk kritik bemærker, at et af de mest karakteristiske træk ved russisk litteratur må anerkendes som tendensen til at prædike medfølelse for en falden bror, eller generelt for en ulykkelig person, krænket af skæbnen og mennesker. Dette er i sandhed vores litterære tradition, og i historien om styrkelsen og udviklingen af kærligheden til den "lille mand" indtager Gogols rørende "Overfrakken" den mest fremtrædende plads.

Og faktisk forbliver sjælen og tankerne hos hovedpersonen Akaki Akakievich uløst og ukendt for læseren. Det eneste, man ved, er, at han tilhører de "små" mennesker. Der er ingen høje menneskelige følelser observeret. , Ikke smart, ikke venlig, ikke ædel. Han er bare et biologisk individ. Du kan kun elske og have medlidenhed med ham, fordi han også er et menneske, "din bror", som forfatteren lærer.

Meningerne fra Gogols kritikere og samtidige om Akaki Akakievich var forskellige. Dostojevskij så i "Overfrakken" "en nådesløs hån mod mennesket"; kritiker Apollon Grigoriev - "almindelig, verdens, kristen kærlighed," og Chernyshevsky kaldte Bashmachkin "en komplet idiot."

Historien "The Overcoat" gjorde et stærkt indtryk på hans samtidige.

Værket "The Overcoat" er et af de bedste værker af N.V. Gogol den dag i dag. (V.G. Belinsky, Complete collected works, T.VI. - Side 349), dette var premiereåbningen af "den lille mand" for den brede offentlighed. Herzen kaldte "Overfrakken" for et "kolossalt værk."

Sætningen blev berømt: "Vi kom alle ud af Gogols "Overfrakken." Om Dostojevskij virkelig talte disse ord er uvist. Men uanset hvem der sagde dem, er det ikke tilfældigt, at de blev "vingede". En masse vigtige ting "kom ud" fra "Overfrakken", fra Gogols St. Petersborg-historier.

"Individets indre skæbne er det sande tema i Dostojevskijs første, "bureaukratiske" værker," siger den unge kritiker V.N. Maikov, efterfølger til V.G. Belinsky i det kritiske afsnit af Otechestvennye zapiski. Han argumenterede med Belinsky og udtalte: "Både Gogol og Mr. Dostojevskij skildrer det virkelige samfund. Men Gogol er primært en social digter, og hr. Dostojevskij er primært psykologisk. For én er et individ vigtigt som repræsentant for et kendt samfund, for et andet er samfundet i sig selv interessant på grund af dets indflydelse på individets personlighed” (V.N. Maikov, Literary Criticism. - L., 1985. - s. 180).

SOM. Pushkin opdagede en ny dramatisk karakter i den stakkels embedsmand, N.V. Gogol fortsatte udviklingen af dette tema i sine Skt. Petersborg-historier ("Næsen", "Nevsky Prospekt", "Noter af en galning", "Portræt", "Overfrakken"). Men han fortsatte på sin egen måde og trak på sin egen livserfaring. Petersborg slog N.V. Gogols malerier af dybe sociale modsætninger og tragiske sociale katastrofer. Ifølge Gogol er Sankt Petersborg en by, hvor menneskelige relationer er forvrænget, vulgaritet sejrer, og talenter går til grunde. Det er i denne frygtelige, skøre by, at fantastiske hændelser sker med den officielle Poprishchin. Det er her den stakkels Akaki Akakievich ikke kan leve. Heroes N.V. Gogol gå amok eller dø i en ulige kamp med virkelighedens grusomme forhold Lauri N.M. Petersborg og "den lille mands" skæbne i historien af N.V. Gogol "Notes of a Madman": Klasse IX // Litteratur i skolen. - 2009. - Nr. 11. - S.36..

Efter at have læst historierne af N.V. Gogol, vi husker længe, hvordan en uheldig embedsmand i kasket stoppede foran vinduet ubestemt form og i en blå bomuldsfrakke, med en gammel krave, at se gennem butikkernes solide vinduer, skinnende med vidunderlige lys og storslået forgyldning. I lang tid, med misundelse, stirrede embedsmanden på forskellige genstande, og efter at være kommet til fornuft fortsatte han sin vej med dyb melankoli og standhaftig fasthed. N.V. Gogol afslører for læseren verden af "små mennesker", embedsmændenes verden i hans "Petersburg Tales".

Temaet "den lille mand" er det vigtigste i Sankt Petersborg-historierne om N.V. Gogol. Hvis forfatteren i Taras Bulba legemliggjorde billederne folkehelte, hentet fra den historiske fortid, så malede han i historierne "Arabesque", "Overfrakke", vendt mod moderniteten, de dårligt stillede og ydmygede, dem, der tilhører de lavere sociale klasser. Med stor kunstnerisk sandhed N.V. Gogol afspejlede den "lille mands" tanker, oplevelser, sorger og lidelser, hans ulige position i samfundet. Tragedien med fratagelsen af "små" mennesker, tragedien i deres undergang til et liv fyldt med bekymringer og katastrofer, konstante ydmygelser af menneskelig værdighed kommer særligt tydeligt frem i Skt. Petersborg-historierne. Alt dette kommer til sit imponerende udtryk i livshistorien om Poprishchin og Bashmachkin Takiullin I.F. Lille mand i russisk kultur // Bulletin of BirGSPA. Serie: Samfundsvidenskab og humaniora. - 2005. - Nr. 5. - s. 129..

Hvis i "Nevsky Prospect" den "lille mands" skæbne er afbildet i sammenligning med en anden, "succesfuld" helts skæbne, så afsløres den interne konflikt i "Notes of a Madman" i forhold til heltens holdning til aristokratiske miljø og på samme tid i form af sammenstødet mellem grusom livs sandhed med illusioner og falske ideer om virkeligheden.

Historien "The Overcoat" er central i cyklussen af "Petersburg Tales". "Petersburg Tales" adskiller sig karaktermæssigt fra tidligere værker af N.V. Gogol. Foran os er det bureaukratiske Petersborg. Dette er hovedstaden - den vigtigste og højsamfunds, enorme by. Byen er forretning, kommerciel og arbejdskraft. Og den "universelle kommunikation" i St. Petersborg er den strålende Nevsky Prospekt, på hvis fortovet alt, hvad der bor i St. Petersborg, sætter sine spor; "afslører for ham styrkens eller svaghedens magt." Og en broget blanding af tøj og ansigter blinker foran læseren, som i et kalejdoskop; uhyggeligt billede rastløst, intenst liv i hovedstaden. Tidens bureaukrati var med til at male dette nøjagtige portræt af hovedstaden.

Bureaukratiets forsinkelser var så åbenlyse (problemet med "højere" og "lavere)", at det var umuligt ikke at skrive om det. Men endnu mere fantastisk er evnen hos N.V. selv. Gogol med en sådan dybde at afsløre essensen af sociale modsætninger i livet i en enorm by i Kort beskrivelse kun én gade - Nevsky Prospekt. I historien "Overfrakken" af N.V. Gogol vender sig til den verden af embedsmænd, han hader, og hans satire bliver hård og nådesløs. Denne novelle gjorde et stort indtryk på læserne. N.V. Gogol, efter andre forfattere, kom ud til forsvar for den "lille mand" - en intimideret, magtesløs, patetisk embedsmand. Han udtrykte sin mest oprigtige, varmeste og oprigtige sympati for den nødlidende person i de smukke linjer i hans sidste diskussion om skæbnen og døden for et af de mange ofre for følelsesløshed og tyranni T.G. Nightingale. Fra Gogols overfrakke: en undersøgelse af historien af N.V. Gogols "Overfrakken" // Litteraturlektioner. - 2011. - Nr. 10. - S.6..

Et offer for en sådan vilkårlighed, en typisk repræsentant for en lille embedsmand i historien er Akaki Akakievich. Alt ved ham var almindeligt: både hans udseende og hans indre åndelige ydmygelse. N.V. Gogol portrætterede sandfærdigt sin helt som et offer for uretfærdige aktiviteter. I "Overfrakken" supplerer det tragiske og det komiske hinanden. Forfatteren sympatiserer med sin helt, og ser samtidig hans mentale begrænsninger og griner af ham. Under hele sit ophold i afdelingen rykkede Akakiy Akakievich overhovedet ikke op ad karrierestigen. N.V. Gogol viser, hvor begrænset og ynkelig den verden, Akaki Akakievich eksisterede i, var, tilfreds med elendige boliger, frokost, en slidt uniform og en overfrakke, der var ved at komme ud af alderdommen. N.V. Gogol griner, men han griner ikke specifikt af Akaki Akakievich, han griner af hele samfundet.

Men Akaki Akakievich havde sin egen "livets poesi", som havde samme forringede karakter som hele hans liv. Ved at kopiere papirer så han sin egen mangfoldige og "behagelige" verden. Akaki Akakievich beholdt stadig det menneskelige element. Omgivelserne accepterede ikke hans frygtsomhed og ydmyghed og hånede ham på alle mulige måder og kastede stykker papir på hans hoved. Akaki Akakievichs livshistorie er en ny fase i hans liv. Og en ny overfrakke er et symbol på nyt liv. Højdepunktet for Akakiy Akakievichs kreativitet er hans første ankomst til afdelingen i en ny overfrakke og deltage i en fest i lederen af afdelingen. Akaki Akakievichs vanskelige arbejde blev kronet med succes, han beviste i det mindste på en eller anden måde for folk, at han har selvværd. På dette tilsyneladende højdepunkt af velstand rammer ham en katastrofe. To røvere tager hans frakke af. Fortvivlelse får Akaki Akakievich til at protestere magtesløst. Akaki Akakievich søgte en modtagelse fra den "mest private" og vendte sig til en "betydelig person", og Akaki Akakievich ville "en gang i sit liv" vise sin karakter. N.V. Gogol ser inkonsistensen i hans helts evner, men han giver ham muligheden for at gøre modstand. Men Akaki er magtesløs over for en sjælløs bureaukratisk maskine og dør til sidst lige så ubemærket, som han levede. Forfatteren slutter ikke historien her. Han viser os slutningen: den døde Akaki Akakievich, der i løbet af sit liv var resigneret og ydmyg, fremstår nu som et spøgelse.

En berømt episode i stykket "The Overcoat" er valget af navn. Dette er ikke kun uheld med navne i kalenderen, men et billede af nonsens (da et navn er en personlighed): han kunne være Mokkiy (oversættelse: "hån") og Sossius ("den store fyr") og Khozdazat , og Triphilius og Varakhasiy, og gentog navnet på sin far: "faderen var Akaki, så lad sønnen være Akaki ("gør ikke noget ondt"), denne sætning kan læses som en skæbnesætning: faderen var en "lille mand," lad sønnen også være en "lille mand." Faktisk dør livet, blottet for mening og glæde, kun for den "lille mand", og af beskedenhed er han klar til at afslutte sin karriere med det samme, så snart Nightingale T.G. blev født. Fra Gogols overfrakke: en undersøgelse af historien af N.V. Gogols "Overfrakken" // Litteraturlektioner. - 2011. - Nr. 10. - S.7..

Bashmachkin døde. Men historien om den stakkels embedsmand slutter ikke der. Vi lærer, at Akaki Akakievich, døende i feber, i sit delirium, skældte ud på "His Excellence" så meget, at den gamle husmor, der sad ved patientens seng, blev bange. Lige før hans død opstod der således vrede i den undertrykte Bashmachkins sjæl mod de mennesker, der slog ham ihjel.

N.V. Gogol fortæller os i slutningen af sin historie, at i den verden, hvor Akaki Akakievich levede, kan helten som person, som en person, der udfordrer hele samfundet, kun leve efter døden. "The Overcoat" fortæller historien om den mest almindelige og ubetydelige person, om de mest almindelige begivenheder i hans liv. Historien havde stor indflydelse på retningen af russisk litteratur; temaet "den lille mand" blev et af de vigtigste i mange år.

"Overfrakke" N.V. Gogol indtager en særlig plads i forfatterens "Petersburg Tales"-cyklus. Historien om en ulykkelig embedsmand overvældet af fattigdom, populær i 30'erne, blev legemliggjort af N.V. Gogol til et kunstværk, som A.I. Herzen kaldte "kolossale" Guminsky V.M. Gogol og æraen af 1812. // Litteratur på skolen. - 2012. - Nr. 4. - S.8..

"Overfrakke" N.V. Gogol blev en slags skole for russiske forfattere. Efter at have vist ydmygelsen af Akaki Akakievich Bashmachkin, hans manglende evne til at modstå brute force, N.V. Gogol udtrykte samtidig sin protest mod uretfærdighed og umenneskelighed gennem sin helts opførsel. Dette er et tumult på dine knæ.

Historien "Overfrakken" dukkede første gang op i 1842 i 3. bind af N.V. Gogol. Dens tema er "den lille mands" position, og ideen er åndelig undertrykkelse, knusning, depersonalisering, røveri af den menneskelige personlighed i et antagonistisk samfund, som bemærket af A.I. Revyakin Revyakin A.I. Historien om russisk litteratur i det 19. århundrede. - M., 1977. - S.396..

Historien "The Overcoat" fortsætter temaet om den "lille mand", der er skitseret i "The Bronze Horseman" og " Stationsforstander" SOM. Pushkin. Men i sammenligning med A.S. Pushkin, N.V. Gogol styrker og udvider den sociale resonans af dette tema. N.V., der længe har bekymret sig Gogols motiv om menneskets isolation og forsvarsløshed i "The Overcoat" lyder på en slags højeste, gribende tone.

I historien af N.V. Gogols "Overfrakken" udtrykker direkte ideen om en medfølende, human holdning til "den lille mand" af Nabati Sh. Temaet "den lille mand" i historien "Overfrakken" af N.V. Gogol og i historien "Ko" af G. Saedi // Bulletin for udvikling af videnskab og uddannelse. - 2011. - Nr. 3. - S.102..

Hovedpersonen i denne historie, Akaki Akakievich Bashmachkin, arbejder som titulær rådgiver i en institution. Den meningsløse præstetjeneste dræbte alle i Bashmachkino levende tanke, og han fandt den eneste fornøjelse kun ved at kopiere papirer: »Han skrev kærligt breve ud med jævn håndskrift og fordybede sig fuldstændigt i arbejdet, idet han glemte de fornærmelser, som hans kolleger havde forvoldt ham, og fattigdommen og bekymringer om sit daglige brød. Selv derhjemme tænkte han kun, at "Gud vil sende noget at omskrive i morgen" Gogol N.V. Petersborg historier. - M., 2012. - S.24..

Men selv i denne undertrykte embedsmand vågnede manden, da et nyt, værdigt mål dukkede op for hans livs fortsættelse. Dette nye mål og glæde for Akaki Akakievich Bashmachkin var en ny overfrakke: "Han blev endda på en eller anden måde livligere, endnu stærkere af karakter. Tvivl og ubeslutsomhed forsvandt naturligt fra hans ansigt og handlinger...” Ibid. - S.28.. Bashmachkin skiller sig ikke af med sin drøm en eneste dag. Han tænker på det, ligesom en anden person tænker på kærlighed, om familie. Så han bestiller sig selv en ny overfrakke, og som Gogol selv siger i historien: "...hans eksistens er på en eller anden måde blevet fyldigere" Ibid. - S.32..

Beskrivelsen af Akaki Akakievichs liv er gennemsyret af ironi, men der er også medlidenhed og sorg i den.

Leder læseren ind åndelig verden af helten, der beskriver sine følelser, tanker, drømme, glæder og sorger, gør forfatteren det klart, hvilken lykke det var for Bashmachkin at opnå og erhverve overfrakken, og hvilken katastrofe dens tab bliver til.

Der var ingen lykkeligere person i verden end Akaki Akakievich, da de bragte ham hans overfrakke. Denne overfrakke spillede rollen som en frelserengel, der bragte lykke til Bashmachkin. Efter han havde købt en ny overfrakke, blev han en helt ny glad mand, den nye overfrakke gav hans liv mening og formål.

Men hans glæde var meget kort og kortvarig. Da han var på vej hjem om natten, blev han bestjålet, og ingen af folkene omkring ham tager del i den uheldige embedsmand Bashmachkins skæbne. Han vil igen blive ulykkelig og miste sit livs glæder. Han søger forgæves hjælp fra en "betydelig person". Men der kom intet ud af det, og de anklagede ham endda for oprør mod sine overordnede og "højere".

Efter disse tragiske begivenheder bliver Akaki Akakievich syg og dør af sorg.

I slutningen af denne historie protesterer en "lille og frygtsom mand", drevet til skuffelse af de magtfuldes verden, mod denne nådesløse verden. Ifølge N.V. Gogol, Akaki Akakievich Bashmachkins ydmygelse og fornærmelse har to grunde: For det første er han selv skyldig, fordi han ikke kender værdien af sit liv og ikke engang betragter sig selv som en mand, og kun overfrakken gør ham til en mand , og først efter at have købt overfrakken gør den ham nyt liv; for det andet, ifølge N.V. Gogol, "stærke" og "betydelige personer" tillader ikke små mennesker at vokse op i samfundet og krænke deres naturlige rettigheder.

Verden af sådanne "små" mennesker som Akaki Akakievich er meget begrænset. Sådanne menneskers mål og glæde ligger kun i ét emne, uden hvilket de ikke kan fortsætte livet, de kan slet ikke tænke multilateralt. Tilsyneladende mener forfatteren af "The Overcoat", at enhver person skal have et mål, hvis opfyldelse han vil stræbe efter, og hvis livets mål er meget lille og ubetydeligt, så bliver personen selv lige så "lille" og ubetydelig : for Akaki Akakievich Bashmachkin lå formålet og livsglæden i den nye overfrakke. Da han mistede formålet med sit liv, døde Nabati Sh. Temaet "lille mand" i historien "The Overcoat" af N.V. Gogol og i historien "Ko" af G. Saedi // Bulletin for udvikling af videnskab og uddannelse. - 2011. - Nr. 3. - S.105..

Således blev temaet "den lille mand" - et offer for det sociale system - bragt frem i lyset af N.V. Gogol til sin logiske afslutning. "Et væsen forsvandt og gemte sig, ikke beskyttet af nogen, ikke kært for nogen, ikke interessant for nogen." Ibid. - S.106.. Men i sit døende delirium oplever helten en anden "indsigt", udtaler "de mest forfærdelige ord", der aldrig er hørt fra ham før, efter ordene "din excellence." Den afdøde Bashmachkin bliver til en hævner og river overfrakken af fra den mest "betydende person." N.V. Gogol tyer til fantasy, men det er eftertrykkeligt konventionelt, det er designet til at afsløre den protesterende, oprørske begyndelse gemt i den frygtsomme og skræmte helt, en repræsentant for samfundets "lavere klasse". "Oprøret" i slutningen af "The Overcoat" mildnes noget af skildringen af den moralske korrektion af en "betydelig person" efter en kollision med en død mand.

Gogols løsning social konflikt i "Overfrakken" er givet med den kritiske hensynsløshed, der udgør essensen af den russiske klassiske realismes ideologiske og følelsesmæssige patos.

Billedet af den "lille mand" i historien af N.V. Gogols "Overfrakken" i særdeleshed, og gennem hele hans værk generelt, giver forfatteren mulighed for at fokusere på de "små mennesker", der bor ved siden af os: usikre, ensomme, frataget beskyttelse og støtte, med behov for sympati. Dette er en slags kritik af den sociale struktur.

Vejledning

Redaktørens valg