Itsensä menettämisen ongelmana ovat riidat. Argumentteja aiheesta: elämän tarkoitus

Koti / Pettää aviomies

Jossain vaiheessa ihminen miettii kysymystä: "Miksi hän syntyi tähän maailmaan? Mikä on elämän tunne?" Ja jokainen päättää tämän vaikean kysymyksen parhaansa mukaan.

Kirjallisena argumenttina voidaan esittää I. A. Goncharovin teos "Oblomov". Päähenkilö on Ilja Oblomov, melko sivistynyt ja ystävällinen henkilö, eikä voinut paljastaa itseään, esittää omaansa parhaat ominaisuudet... Korkean tavoitteen puuttuminen tuomitsee moraalisen kuoleman. Ja jopa ihana tunne rakkaus Olga Iljinskajaa kohtaan ei pelastanut häntä.

Elämän tarkoituksen etsintä ja AP Tšehovin näytelmän "Lokki" sankari - aloitteleva kirjailija Konstantin Treplev piinaamana: "... tiedät minne olet menossa, mutta silti juoksen ympäriinsä unelmien kaaoksessa ja kuvia...".

Toisen kirjailijan I. A. Buninin teoksessa "Herra San Franciscosta" näyttää miehen, joka palvoi vääriä arvoja. Raha oli hänelle kaikki kaikessa ja kaikki kiersivät ympäriinsä ja palvelivat ei niinkään häntä kuin hänen rahojaan.

Mutta kun hän kuolee, käy ilmi, että todellinen onni meni hänestä ohi, hän ei koskaan ymmärtänyt sitä. Ja edes rakkaimmat ihmiset, vaimo ja tytär, eivät sure Herran kuolemaa San Franciscosta.

Tehokas valmistautuminen tenttiin (kaikki aineet) - aloita valmistautuminen

Päivitetty: 26.10.2017

Huomio!
Jos huomaat virheen tai kirjoitusvirheen, valitse teksti ja paina Ctrl + Enter.
Siten sinusta on korvaamaton hyöty projektille ja muille lukijoille.

Kiitos huomiosta.

Kirjalliset argumentit kirjoittamisen puolesta - päättely. Yhtenäinen valtionkoe, venäjä.

1) Mikä on elämän tarkoitus?

1. Kirjoittaja kirjoittaa elämän tarkoituksesta, ja Eugene Onegin tulee mieleeni vuonna samanniminen romaani A.S. Pushkin. Katkera on sen kohtalo, joka ei ole löytänyt paikkaansa elämässä! Onegin on lahjakas henkilö, yksi niistä Parhaat ihmiset tuon ajan, mutta hän ei tehnyt muuta kuin pahaa - hän tappoi ystävän, toi onnettomuuden Tatjanalle, joka rakastaa häntä:

Elänyt ilman päämäärää, ilman työtä

26 asti,

Vapahtaen vapaa-ajan toimettomuudessa,

Ei palvelua, ei vaimoa, ei tekoja

En tiennyt miten tehdä mitään.

2. Ihmiset, jotka eivät ole löytäneet elämän tarkoitusta, ovat onnettomia. Pechorin M. Yu. Lermontovin "Aikamme sankarissa" on aktiivinen, älykäs, kekseliäs, tarkkaavainen, mutta kaikki hänen toimintansa ovat satunnaisia, toiminta on hedelmätöntä ja hän on onneton, millään hänen tahtonsa ilmenemismuodoista ei ole syvää tarkoitus. Sankari kysyy katkerasti itseltään: "Miksi minä elin? Mihin tarkoitukseen synnyin? .. "

3. Pierre Bezukhov etsi väsymättä itseään ja elämän todellista tarkoitusta koko elämänsä ajan. Tuskallisten koettelemusten jälkeen hän pystyi paitsi pohtimaan elämän tarkoitusta, myös suorittamaan tiettyjä toimia, jotka vaativat tahtoa ja päättäväisyyttä. Leo Tolstoin romaanin epilogissa tapaamme Pierren, joka on dekabrismin ajatusten vauhdittumaa, protestoimassa olemassa olevaa yhteiskuntajärjestelmää vastaan ja taistelemassa ihmisten oikeudenmukaisen elämän puolesta, johon hän kokee kuuluvansa. Tässä persoonallisuuden ja kansallisen orgaanisessa yhdistelmässä on Tolstoin mukaan sekä elämän tarkoitus että onnellisuus.

2) Isät ja lapset. Kasvatus.

1. Näennäisesti Bazarov - positiivinen sankari IS Turgenevin romaanissa "Isät ja pojat". Hän on älykäs, rohkea, itsenäinen tuomioissaan, aikansa edistynyt mies, mutta lukijoita hämmentää hänen suhtautumisensa vanhempiinsa, jotka ovat hullun rakastuneet poikaansa, mutta hän on tarkoituksella töykeä heitä kohtaan. Kyllä, Eugene ei käytännössä kommunikoi vanhojen ihmisten kanssa. Kuinka katkeria ne ovatkaan! Ja vain Odintsovalle hän sanoi upeita sanoja vanhemmistaan, mutta vanhat ihmiset eivät itse kuulleet niitä.

2. Yleisesti ottaen "isien" ja "lasten" ongelma on tyypillinen venäläiselle kirjallisuudelle. A.N. Ostrovskin draamassa "Ukkosmyrsky" se saa traagisen soundin, kun nuoret, jotka haluavat elää oman mielensä kanssa, tulevat esiin talonrakentamisen sokeasta kuuliaisuudesta.

Ja I.S. Turgenevin romaanissa lasten sukupolvi Jevgeni Bazarovin persoonassa kulkee jo päättäväisesti omaa polkuaan pyyhkäisemällä pois vakiintuneet viranomaiset. Ja ristiriidat kahden sukupolven välillä ovat usein tuskallisia.

3) röyhkeys. Töykeys. Käyttäytyminen yhteiskunnassa.

1. Ihmisen inkontinenssi, epäkunnioittava asenne muiden mielestä töykeys ja töykeys liittyvät suoraan väärään kasvatukseen perheessä. Siksi Mitrofanushka DI Fonvizinin komediassa "The Minor" sanoo anteeksiantamattomia, töykeitä sanoja. Rouva Prostakovan talossa töykeä pahoinpitely ja pahoinpitely ovat yleisiä. Tässä on äitini ja sanoo Pravdinille: "... nyt vannon, nyt taistelen; joten talo kestää."

2. Edessämme esiintyy töykeä, tietämätön henkilö Famusov A. Gribojedovin komediassa "Voi nokkeluudesta". Hän on töykeä riippuvaisille ihmisille, puhuu röyhkeästi, töykeästi, kutsuu palvelijoitaan kaikin mahdollisin tavoin iästä riippumatta.

3. Voit tuoda pormestarin kuvan komediasta "Päätarkastaja". Positiivinen esimerkki: A. Bolkonsky.

4) Köyhyysongelma, sosiaalinen eriarvoisuus.

1. Hämmästyttävällä realismilla FM Dostojevski kuvaa Venäjän todellisuuden maailmaa romaanissa "Rikos ja rangaistus". Hän näyttää sosiaalinen epäoikeudenmukaisuus, toivottomuus, henkinen umpikuja, joka johti Raskolnikovin absurdiin teoriaan. Romaanin sankarit ovat köyhiä ihmisiä, yhteiskunnan nöyryyttämiä, köyhiä on kaikkialla, kärsimystä on kaikkialla. Yhdessä kirjailijan kanssa tunnemme tuskaa lasten kohtalosta. Puolustaa heikommassa asemassa olevia - tämä kypsyy lukijoiden mielessä, kun he tutustuvat tähän teokseen.

5) Armon ongelma.

1. Näyttää siltä, että kaikilta Dostojevskin romaanin "Rikos ja rangaistus" sivuilta heikommassa asemassa olevat ihmiset pyytävät meiltä apua: Katerina Ivanovna, hänen lapsensa, Sonechka ... nöyryytetty henkilö vetoaa armoomme ja myötätuntoihimme: "Rakasta lähimmäistäsi..." Kirjoittaja uskoo, että ihmisen on löydettävä tie "valon ja ajatuksen valtakuntaan". Hän uskoo, että tulee aika, jolloin ihmiset rakastavat toisiaan. Hän väittää, että kauneus pelastaa maailman.

2. Myötätunnon säilyttämisessä ihmisiä kohtaan, armollinen ja kärsivällinen sielu, naisen moraalinen korkeus paljastuu A. Solženitsynin tarinassa "Matryoninin piha". Kaikin puolin nöyryyttävää ihmisarvo Koettelemusten kautta Matryona pysyy vilpittömänä, reagoivana, valmiina auttamaan ja voi iloita jonkun toisen onnellisuudesta. Tämä on vanhurskaan naisen kuva, henkisten arvojen säilyttäjä. Tämä on ilman häntä, sananlaskun mukaan "kylä, kaupunki, koko maa ei ole sen arvoinen"

6) Kunnian, velvollisuuden, sankaruuden ongelma.

1.Kun luet kuinka Andrei Bolkonsky haavoittui kuolemaan, tunnet kauhua. Hän ei ryntänyt eteenpäin lipun kanssa, hän ei yksinkertaisesti makaanut maassa kuten muut, vaan jatkoi seisomista tietäen, että ydin räjähtää. Bolkonsky ei voinut tehdä toisin. Hän kunnian ja velvollisuuden tunteen, jalon urhoonsa kanssa ei halunnut tehdä toisin. Aina on ihmisiä, jotka eivät voi juosta, olla hiljaa, piiloutua vaaroilta. He kuolevat aikaisemmin kuin muut, koska se on parempi. Eikä heidän kuolemansa ole merkityksetön: se synnyttää jotain ihmisten sieluissa, jotain hyvin tärkeää.

7) Onnellisuuden ongelma.

1. Leo Tolstoi romaanissa "Sota ja rauha" tuo meidät, lukijat, ajatukseen, että onnellisuus ei ilmene rikkaudessa, ei jaloudessa, ei kunniassa, vaan rakkaudessa, kaiken kuluttavassa ja kaiken kattavassa. Sellaista onnea ei voi opettaa. Ennen kuolemaansa prinssi Andrew määrittelee tilansa "onneksi", joka on sielun aineettomissa ja ulkoisissa vaikutuksissa - "rakkauden onnellisuus" ... Sankari näyttää palaavan puhtaan nuoruuden aikaan, ikuisesti elävät luonnollisen elämän lähteet.

2. Ollaksesi onnellinen sinun täytyy muistaa viisi. yksinkertaiset säännöt... 1. Vapauta sydämesi vihasta - olen pahoillani. 2. Vapauta sydämesi huolista - useimmat niistä eivät toteudu. 3. Aja yksinkertainen elämä ja arvostaa sitä mitä sinulla on. 4. Anna enemmän. 5. Odota vähemmän.

8) Lempikappaleeni.

Sanotaan, että jokaisen elämässään täytyy kasvattaa poika, rakentaa talo, istuttaa puu. Minusta tuntuu, että hengellisessä elämässä kukaan ei tule toimeen ilman Leo Tolstoin romaania Sota ja rauha. Luulen, että tämä kirja luo ihmissieluun sen tarpeellisen moraalisen perustan, jolle voi jo rakentaa henkisyyden temppelin. Romaani on elämän tietosanakirja; sankarien kohtalo ja kokemukset ovat tärkeitä tähän päivään. Kirjoittaja rohkaisee meitä oppimaan teoksen hahmojen virheistä ja elämään "oikeaa elämää".

9) Ystävyys.

Andrei Bolkonsky ja Pierre Bezukhov Leo Tolstoin romaanissa "Sota ja rauha" ovat "kristallirehellisen, kristallin sielun" ihmisiä. He muodostavat henkisen eliitin, mätäisen yhteiskunnan "ytimen" moraalisen ytimen. Nämä ovat ystäviä, heitä yhdistää luonteen ja sielun eloisuus. Molemmat vihaavat "karnevaalinaamioita" seurapiiri, täydentävät toisiaan ja tulevat välttämättömiksi toisilleen huolimatta siitä, että ne ovat niin erilaisia. Sankarit etsivät ja oppivat totuuden - tällainen tavoite oikeuttaa heidän elämänsä ja ystävyytensä arvon.

10) Usko Jumalaan. Kristilliset motiivit.

1. Sonya F.M. Dostojevski personoi "Jumalan miehen", joka ei ole menettänyt julma maailma yhteys Jumalaan intohimoinen pyrkimys "elämään Kristuksessa". V pelottava maailma Romaanissa Rikos ja rangaistus tämä tyttö on moraalinen valonsäde, joka lämmittää rikollisen sydäntä. Rodion parantaa sielunsa ja palaa elämään Sonyan kanssa. Osoittautuu, että ilman Jumalaa ei ole elämää. Näin Dostojevski ajatteli, ja näin Gumiljov kirjoitti myöhemmin:

2. FM Dostojevskin romaanin "Rikos ja rangaistus" sankarit lukevat vertauksen Lasaruksen ylösnousemuksesta. Sonyan kautta tuhlaajapoika- Rodion palaa oikea elämä ja Jumala. Vasta romaanin lopussa hän näkee "aamun", ja tyynyn alla on evankeliumi. Raamatun tarinoita siitä tuli Puškinin, Lermontovin ja Gogolin teosten perusta. Runoilija Nikolai Gumiljovilla on upeat sanat:

Siellä on Jumala, siellä on maailma, he elävät ikuisesti;

Ja ihmisten elämä on välitöntä ja kurjaa,

Mutta kaikki on ihmisessä,

Joka rakastaa maailmaa ja uskoo Jumalaan.

11) Isänmaallisuus.

1. Todelliset patriootit Leo Tolstoin romaanissa "Sota ja rauha" eivät ajattele itseään, he tuntevat oman panoksensa ja jopa uhrauksen tarpeen, mutta he eivät odota palkkiota tästä, koska he kantavat sielussaan aitoa pyhää tunnetta isänmaa.

Pierre Bezukhov antaa rahansa, myy tilansa varustaakseen rykmentin. Todellisia isänmaallisia myös niitä, jotka lähtivät Moskovasta, eivät halunneet alistua Napoleonille. Petya Rostov on innokas menemään rintamaan, koska "Isänmaa on vaarassa". Venäläiset talonpojat, jotka ovat pukeutuneet sotilaan suurtakkeihin, vastustavat kiivaasti vihollista, koska isänmaallisuuden tunne on heille pyhä ja luovuttamaton.

2. Pushkinin runoudesta löydämme puhtaimman isänmaallisuuden lähteitä. Hänen "Poltava", "Boris Godunov", kaikki vetoavat Pietari Suureen, "Venäjän panettelijoihin", hänen Borodinon vuosipäivälle omistettu runonsa todistavat ihmisten tunteiden syvyydestä ja isänmaallisuuden voimasta, valistunut ja ylevä.

12) Perhe.

Me, lukijat, olemme erityisen myötätuntoisia Leo Tolstoin romaanin Sota ja rauha Rostovin perheelle, jonka käytöksessä näkyy korkea tunteiden jalo, ystävällisyys, harvinainenkin anteliaisuus, luonnollisuus, kansanläheisyys, moraalinen puhtaus ja rehellisyys. Perheen tunne, jonka Rostovit pyhästi omaksuvat rauhallisessa elämässä, tulee historiallisesti merkittäväksi Isänmaallinen sota 1812

13) Omatunto.

1. Luultavasti me, lukijat, vähiten odotimme Leo Tolstoin romaanissa "Sota ja rauha" olevalta Dolokhovilta anteeksipyyntöä Pierreltä Borodinon taistelun aattona. Vaaran hetkinä, yhteisen tragedian aikana, omatunto herää tässä kovassa miehessä. Bezukhov on yllättynyt tästä. Näytämme näkevän Dolokhovin toiselta puolelta ja jälleen kerran yllätämme, kun hän muiden kasakkojen ja husaarien kanssa vapauttaa joukon vankeja, joissa on myös Pierre, kun hän tuskin osaa puhua, näkee Petjan makaavan liikkumattomana. Omatunto on moraalinen luokka, ilman sitä on mahdotonta kuvitella todellista henkilöä.

2. Tunnollinen tarkoittaa kunnollista, reilu mies jolla on arvokkuuden, oikeudenmukaisuuden, ystävällisyyden tunne. Rauhallinen ja onnellinen on se, joka elää sopusoinnussa omantuntonsa kanssa. Sen kohtalo, joka kaipasi häntä hetkellisen hyödyn vuoksi tai luopui hänestä henkilökohtaisen itsekkyyden vuoksi, on kadehdittava.

3. Minusta vaikuttaa siltä, että Nikolai Rostovin omantunnon ja kunnian kysymykset Leo Tolstoin romaanissa "Sota ja rauha" ovat moraalinen ydin kunnollinen ihminen... Menetettyään paljon rahaa Dolokhoville, hän vannoo palauttavansa sen isälleen, joka pelasti hänet häpeästä. Ja jälleen kerran Rostov yllätti minut, kun hän peri ja hyväksyi kaikki isänsä velat. Tämän tekevät yleensä kunnian ja velvollisuuden omaavat ihmiset, joilla on kehittynyt omatunto.

4. Grinevin parhaat ominaisuudet A.S. Pushkinin tarinasta " Kapteenin tytär", kasvatuksen ehdolla, esiintyy vaikeiden koettelemusten hetkinä ja auttakaa häntä selviytymään vaikeista tilanteista kunnialla. Mellakan olosuhteissa sankari säilyttää inhimillisyyden, kunnian ja uskollisuuden itselleen, hän vaarantaa henkensä, mutta ei peräänny velvollisuuden käskyistä kieltäytymällä vannomasta uskollisuutta Pugacheville ja tekemästä kompromisseja.

14) Koulutus. Sen rooli ihmisen elämässä.

1. A.S. Gribojedov sai kokeneiden opettajien johdolla hyvän peruskoulutuksen, jota hän jatkoi Moskovan yliopistossa. Kirjailijan aikalaiset olivat hämmästyneitä hänen koulutuksensa tasosta. Hän valmistui kolmesta tiedekunnasta (filosofisen tiedekunnan sanallinen osasto, luonnonmatemaattiset ja oikeustieteelliset tiedekunnat) ja sai näiden tieteiden kandidaatin akateemisen arvonimen. Gribojedov opiskeli kreikkaa, latinaa, englantia, ranskaa ja saksaa, puhui arabiaa, persiaa ja italialainen... Aleksanteri Sergeevich rakasti teatteria. Hän oli yksi parhaista kirjailijoista ja diplomaateista.

2. M. Yu. Lermontov, luokittelemme Venäjän suuriin kirjailijoihin ja edistykselliseen aristokraattiseen älymystöyn. Häntä kutsuttiin vallankumoukselliseksi romantikkoksi. Vaikka Lermontov jätti yliopiston, koska johto piti hänen oleskeluaan siellä ei-toivottavana, runoilija oli tunnustettu korkeatasoinen itsekoulutukseen. Hän alkoi kirjoittaa runoutta varhain, maalasi kauniisti, soitti musiikkia. Lermontov kehitti jatkuvasti lahjakkuuttaan ja jätti jälkeläisilleen rikkaan taiteellisen perinnön.

15) Virkamiehet. Tehoa.

1.I. Krylov, N.V. Gogol, M.E. Saltykov-Shchedrin töissään pilkkasivat virkamiehiä, jotka nöyryyttävät alaisiaan ja miellyttävät esimiehiään. Kirjoittajat tuomitsevat heidät töykeyydestään, välinpitämättömyydestään ihmisiä kohtaan, kavalluksesta ja lahjonnasta. Ei ihme, että Shchedriniä kutsutaan syyttäjäksi julkinen elämä... Hänen satiirinsa oli täynnä terävää journalistista sisältöä.

2. Komediassa "Kenraalin tarkastaja" Gogol näytti kaupungissa asuvia virkamiehiä - sen törkeiden intohimojen ruumiillistumaa. Hän paljasti koko byrokraattisen järjestelmän, kuvasi vulgaaria yhteiskuntaa, joka oli syöksynyt yleiseen petokseen. Virkamiehet ovat kaukana ihmisistä, heillä on kiire vain aineellisella hyvinvoinnilla. Kirjoittaja ei ainoastaan paljasta heidän väärinkäytöksiään, vaan myös osoittaa, että he ovat saaneet "taudin" luonteen. Ennen pomoja Lyapkin-Tyapkin, Bobchinsky, Strawberry ja muut hahmot ovat valmiita nöyryyttämään itsensä, eikä tavallisia anojia pidetä ihmisinä.

3. Yhteiskuntamme on siirtynyt uusi kierros johtaminen, siksi järjestys on muuttunut maassa, korruption vastainen taistelu, tarkastukset. On surullista tunnistaa monissa nykyaikaisissa virkamiehissä ja poliitikoissa välinpitämättömyyden peittämä tyhjyys. Gogolin tyypit eivät ole kadonneet. Ne ovat olemassa uudessa muodossa, mutta samalla tyhjyydellä ja mauttomuudella.

16) Älykkyys. Hengellisyys.

1. Arvostan älykäs ihminen Hänen kykynsä käyttäytyä yhteiskunnassa ja henkisyys. Andrei Bolkonski Leo Tolstoin romaanissa "Sota ja rauha" on suosikkisankarini, jota sukupolvemme nuoret miehet voivat jäljitellä. Hän on älykäs, koulutettu, älykäs. Hänellä on sellaisia luonteenpiirteitä, jotka muodostavat henkisyyden, kuten velvollisuudentunto, kunnia, isänmaallisuus, armo. Andrey ei pidä valosta sen vähäpäisyydestään ja valheellisuudestaan. Minusta näyttää, että prinssin saavutus ei ole vain se, että hän ryntäsi lipulla vihollista vastaan, vaan myös se, että hän tietoisesti kieltäytyi vääriä arvoja valita myötätuntoa, hyvyyttä ja rakkautta.

2. Komediassa "Kirsikkatarha" A. P. Chekhov kieltää älykkyyden ihmisiltä, jotka eivät tee mitään, ovat työkyvyttömiä, eivät lue mitään vakavaa, he puhuvat vain tieteestä, mutta ymmärtävät vähän taiteesta. Hän uskoo, että ihmiskunnan tulee parantaa vahvuuttaan, työskennellä lujasti, auttaa apua tarvitsevia, pyrkiä moraaliseen puhtauteen.

3. Andrei Voznesenskillä on upeat sanat: ”On olemassa venäläinen älymystö. Luuletko ettei? On!"

17) Äiti. Äitiys.

1. Peloissaan ja innoissaan muisteli äitiään A.I.Solzhenitsyniä, joka uhrasi paljon poikansa puolesta. Viranomaisten vainoamana miehensä "valkokaartin", isänsä "entisen varallisuuden vuoksi", hän ei voinut työskennellä laitoksessa, jossa he maksoivat hyvin, vaikka hän tiesi erittäin hyvin vieraat kielet, opiskeli pikakirjoitusta ja konekirjoitusta. Suuri kirjailija on kiitollinen äidilleen siitä, että hän teki kaikkensa juurruttaakseen häneen monipuolisia kiinnostuksen kohteita, antaakseen korkeampi koulutus... Hänen muistossaan hänen äitinsä pysyi mallina yleisinhimillisistä moraalisista arvoista.

2.V.Ya.Bryusov yhdistää äitiyden teeman rakkauteen ja säveltää innostuneen ylistyksen äiti-naiselle. Tämä on venäläisen kirjallisuuden humanistinen perinne: runoilija uskoo, että maailman, ihmiskunnan liike tulee naisesta - rakkauden, uhrautumisen, kärsivällisyyden ja ymmärryksen symbolista.

18) Työn laiskuus.

Valeri Bryusov loi työhymnin, jossa on sellaisia intohimoisia rivejä:

Ja oikea paikka elämässä

Vain niille, joiden päivät ovat töissä:

Kunnia vain työntekijöille,

Vain heille - seppele vuosisatojen ajan!

19) Rakkauden teema.

Joka kerta kun Pushkin kirjoitti rakkaudesta, hänen sielunsa valaistui. Runossa: "Rakastan sinua ..." runoilijan tunne on hälyttävä, rakkaus ei ole vielä jäähtynyt, se asuu hänessä. Kevyttä surua, jonka aiheutti onnettomuus vahva tunne... Hänet tunnustetaan rakastetuksi, ja kuinka vahvoja ja jaloja ovat hänen impulssinsa:

Rakastin sinua hiljaa, toivottomasti,

Nyt meitä piinaa arkuus, nyt kateus ...

Runoilijan tunteiden jalous, kevyen ja hienovaraisen surun sävyttämä, ilmaistaan yksinkertaisesti ja suoraan, lämpimästi ja Puškinin tapaan hurmaavasti musiikillisesti. Tämä on rakkauden todellinen voima, joka vastustaa turhuutta, välinpitämättömyyttä, tylsyyttä!

20) Kielen puhtaus.

1. Venäjä on historiansa aikana käynyt läpi kolme venäjän kielen saastumisen aikakautta. Ensimmäinen tapahtui Pietarin 1:n aikana, kun vain merenkulkuehdoilla vieraita sanoja siellä oli yli kolmetuhatta... Toinen aikakausi osui vuoden 1917 vallankumoukseen. Mutta kielemme synkin aika on loppuXX- AlkaaXXIvuosisatoja, kun näimme kielen rappeutumista. Että televisiossa soi vain yksi lause: "Älä hidasta - Snickersney!" Amerikkalaisuus pyyhkäisi puheemme yli. Olen varma, että puheen puhtautta on valvottava tiukasti, on välttämätöntä poistaa klerikalismi, ammattikieltä, runsaus vieraita sanoja jotka syrjäyttävät kauniin, oikein kirjallinen puhe, joka on venäläisten klassikoiden standardi.

2. Pushkin ei kyennyt pelastamaan Isänmaata vihollisilta, mutta se annettiin koristella, kohottaa ja ylistää hänen kieltään. Runoilija poimi venäjän kielestä ennenkuulumattomia ääniä ja "lyö lukijoiden sydämiin" tuntemattomalla voimalla. Vuosisatoja kuluu, mutta nämä runolliset aarteet jäävät jälkipolville kaikessa kauneutensa viehätyksessä eivätkä koskaan menetä vahvuuttaan ja raikkauttaan:

Rakastin sinua niin vilpittömästi, niin hellästi,

Kuinka Jumala suokaan sinun rakkaasi olla erilainen!

21) Luonto. Ekologia.

1.I. Buninin runoudelle on ominaista kunnioittaminen luontoon, hän on huolissaan hänestäcsuojelua, puhtautta, siksi hänen sanoituksessaan on monia kirkkaita, rikkaita rakkauden ja toivon värejä. Luonto ruokkii runoilijaa optimismilla, kuvillaan hän ilmaisee omaansa elämänfilosofiaa:

Kevääni menee ohi ja tämä päivä kuluu

Mutta on hauskaa vaeltaa ja tietää, että kaikki menee ohi

Vaikka onni elää ikuisesti ei kuole...

Runossa "Metsätie" luonto on ihmiselle onnen ja kauneuden lähde.

2. V. Astafjevin kirja "Tsaarikala" koostuu monista esseistä, tarinoista ja novelleista. Luvut "Unelma valkoisista vuorista" ja "Tsaari-kala" kertovat ihmisen vuorovaikutuksesta luonnon kanssa. Kirjoittaja nimeää katkerasti syyn luonnon tuholle - tämä on ihmisen henkinen köyhtyminen. Hänen yksittäistaistelullaan kalan kanssa on surullinen lopputulos. Yleisesti ottaen Astafjev päättelee ihmisestä ja häntä ympäröivästä maailmasta keskusteluissaan, että luonto on temppeli ja ihminen on osa luontoa, ja siksi hänen on suojeltava tätä yhteinen koti kaikelle elävälle, sen kauneuden säilyttämiseksi.

3. Ydinvoimalaitosonnettomuudet vaikuttavat kokonaisten maanosien, jopa koko maapallon, asukkaisiin. Niillä on pitkäkestoisia seurauksia. Monta vuotta sitten tapahtui pahin ihmisen aiheuttama katastrofi - onnettomuus klo Tshernobylin ydinvoimala... Valko-Venäjän, Ukrainan ja Venäjän alueet ovat kärsineet eniten. Katastrofin seuraukset ovat maailmanlaajuiset. Ensimmäistä kertaa ihmiskunnan historiassa teollisuusonnettomuus on saavuttanut niin mittakaavan, että sen seuraukset löytyvät kaikkialta maapallolta. Monet ihmiset saivat kauheita säteilyannoksia ja kuolivat tuskallinen kuolema... Tšernobylin saastuminen lisää edelleen kaikenikäisen väestön kuolleisuutta. Syöpä on yksi tyypillisistä säteilyvaikutusten ilmenemismuodoista. Ydinvoimalaitoksen onnettomuus johti syntyvyyden laskuun, kuolleisuuden kasvuun, geneettisiin sairauksiin... Ihmisten tulisi muistaa Tshernobyl tulevaisuuden vuoksi, olla tietoinen säteilyn vaarasta ja tehdä kaikkensa, että sellaisia katastrofeja ei tapahdu enää koskaan.

22) taiteen rooli .

Nykyaikaiseni runoilija ja proosakirjailija Elena Taho-Godi kirjoitti taiteen vaikutuksesta ihmiseen:

Ja voit elää ilman Pushkinia

Ja ilman Mozartin musiikkia myös -

Ilman kaikkea, mikä on henkisesti kalliimpaa,

Epäilemättä ihminen voi elää.

Vielä parempi, rauhallisempi, helpompi

Ilman naurettavia intohimoja ja huolia

Ja huolimaton tietysti,

Mutta kuinka kestää tämä termi? ..

23) Pienemmistä veljistämme .

1. Tuli heti mieleen hämmästyttävä tarina "Tame Me", jossa Yulia Drunina kertoo onnettomasta nälästä, pelosta ja kylmyydestä vapisevasta eläimestä, tarpeettomasta eläimestä torilla, joka jotenkin heti muuttui kodin idoliksi. Runoilijan koko perhe palvoi häntä iloisesti. Toisessa tarinassa, jonka nimi on symbolinen - "Vastuu kaikista, jotka olen kesyttänyt", hän sanoo, että asenne "pienempiin veljiimme", meistä täysin riippuvaisiin olentoihin, on "kosketuskivi" meille jokaiselle. ...

2. Monissa Jack Londonin teoksissa ihmiset ja eläimet (koirat) kulkevat läpi elämän rinnakkain ja auttavat toisiaan kaikissa tilanteissa. Kun satojen kilometrien lumisen hiljaisuuden ajan olet ihmiskunnan ainoa edustaja, ei ole koiraa parempaa ja omistautuneempaa auttajaa, ja lisäksi, toisin kuin ihminen, se ei kykene valheisiin ja pettämiseen.

24) Kotimaa. Pieni kotimaa.

Jokaisella meistä on omamme pieni kotimaa- paikka, josta ensimmäinen käsityksemme ympäröivästä maailmasta alkaa, ymmärrys rakkaudesta maata kohtaan. Runoilija Sergei Yeseninin rakkaimmat muistot liittyvät Rjazanin kylään: jokeen pudonneen siniseen, karmiininpunaiseen peltoon, koivulehtoon, jossa hän koki ”järvimelankoliaa” ja tuskallista surua, jossa hän kuuli oriolien itkua. , varpusten keskustelua, ruohon kahinaa. Ja minä heti kuvittelin sen kauniin kasteisen aamun, jonka runoilija tapasi lapsuudessa ja joka antoi hänelle pyhän "kotimaan tunteen":

Kudottu järven yli

Aamunkoiton helakanpunainen valo...

25) Historiallinen muisti.

1.A. Tvardovsky kirjoitti:

Sota on ohi, kärsimys on ohi,

Mutta kipu vetoaa ihmisiin.

Tulkaa ihmiset, ei koskaan

Älkäämme unohtako tätä.

2. Monien runoilijoiden teokset on omistettu ihmisten saavutukselle Suuressa isänmaallisessa sodassa. Kokemuksen muisto ei kuole. A.T. Tvardovsky kirjoittaa, että kaatuneiden verta ei vuodatettu turhaan: selviytyneiden on säilytettävä rauha, jotta heidän jälkeläisensä elävät onnellisina maan päällä:

aion siinä elämässä

Olet onnellinen ollessasi

Ja kotimaahan

Heidän, sodan sankareiden, ansiosta elämme rauhassa. Ikuinen liekki palaa muistuttaen meitä isänmaan puolesta annetuista elämästä.

26) Kauneus.

Sergei Yesenin sanoituksissaan ylistää kaikkea kaunista. Kauneus hänelle on rauhaa ja harmoniaa, luontoa ja rakkautta isänmaahan, hellyyttä rakkaalle: "Kuinka kaunis on maa ja ihminen siinä!"

Ihmiset eivät koskaan voi voittaa kauneuden tunnetta itsessään, koska maailma ei muutu loputtomasti, mutta aina tulee jotain, mikä miellyttää silmää ja kiihottaa sielua. Jäätymme ilosta kuunnellen ikuista musiikkia syntyneet inspiraatiosta, ihailemme luontoa, luemme runoutta... Ja rakastamme, ihailemme, haaveilemme jostain salaperäisestä ja kauniista. Kauneus on kaikki mikä tuo onnea.

27) filistealainen.

1.B satiiriset komediat"Lutika" ja "kylpy" V. Majakovski pilkaa sellaisia paheita kuin filistiikka ja byrokratia. Tulevaisuudessa näytelmän "The Bedbug" päähenkilölle ei ole paikkaa. Majakovskin satiiri on terävä, paljastaa missä tahansa yhteiskunnassa esiintyvät puutteet.

2.Sisään samanniminen tarina A.P. Chekhova Jonah on rahan intohimon henkilöitymä. Näemme hänen henkensä köyhtymisen, fyysisen ja henkisen "luopumisen". Kirjoittaja kertoi meille persoonallisuuden menetyksestä, korvaamattomasta ajanhukkaa - arvokkaimmasta omaisuudesta ihmiselämä, henkilökohtaisesta vastuusta itseään ja yhteiskuntaa kohtaan. Muistoja rembursseista, joiden kanssa hän oliilolla hän ottaa iltaisin taskuistaan, sammuttaa rakkauden ja hyvyyden tunteen hänestä.

28) Upeita ihmisiä. Lahjakkuus.

1.Omar Khayyam on loistava, loistavasti koulutettu henkilö, joka eli älyllisesti kiireinen elämä... Hänen rubainsa on tarina runoilijan sielun noususta olemisen korkeaan totuuteen. Khayyam ei ole vain runoilija, vaan myös proosan mestari, filosofi, todella suuri henkilö. Hän kuoli, ja hänen tähtensä on loistanut ihmishengen "vahvistuksessa" lähes tuhat vuotta, ja sen valo, houkutteleva ja salaperäinen, ei haalistu, vaan päinvastoin kirkkaampi:

Ole minä Luoja, korkeuksien hallitsija,

Polttaisi vanhan taivaanvahvuuden.

Ja laittaisin uuden, jonka alle

Kateus ei kirvele, viha ei kuihtu.

2. Aleksandr Isaevich Solzhenitsyn - aikakautemme kunnia ja omatunto. Hän on osallistunut Suureen isänmaalliseen sotaan, palkittiin taisteluissa osoittamasta sankaruudesta. Hänet pidätettiin ja tuomittiin kahdeksaksi vuodeksi pakkotyöleireille hänen paheksuvista huomautuksistaan Leninistä ja Stalinista. Vuonna 1967 hän lähetti Neuvostoliiton kirjailijoiden kongressiin avaa kirje kehotuksella lopettamaan sensuurin. Häntä, kuuluisaa kirjailijaa, vainottiin. Vuonna 1970 hänet palkittiin Nobel palkinto kirjallisuuden alalla. Tunnustuksen vuodet olivat vaikeita, mutta hän palasi Venäjälle, kirjoitti paljon, hänen journalisminsa on luokiteltu moraalisten saarnojen joukkoon. Solženitsyniä pidetään oikeutetusti vapauden ja ihmisoikeuksien taistelijana, poliitikkona, ideologina, julkisuuden henkilö jotka palvelivat maata rehellisesti, epäitsekkäästi. Hänen parhaita töitä- tämä on "GULAG-saaristo", "Matryonin Dvor", " Syöpärakennus»…

29) Ongelma aineellista tukea... Rikkaus.

Valitettavasti monien ihmisten kaikkien arvojen universaali mitta on tullut Viime aikoina rahaa, intohimoa hamstraamiseen. Tietysti monille kansalaisille tämä on hyvinvoinnin, vakauden, luotettavuuden, turvallisuuden persoonallisuus, jopa rakkauden ja kunnioituksen takaaja - riippumatta siitä, kuinka paradoksaalista se kuulostaa.

Niille, kuten Tšitšikov Nikolai Gogolin runossa "Kuolleet sielut" ja monille venäläisille kapitalisteille, ei ollut vaikeaa aluksi "suositella", imarreloida, antaa lahjuksia, tulla "työntetyksi", sitten "työntää ympäriinsä". ja ottaa lahjuksia itse elääkseen ylellisesti...

30) Vapaus ei ole vapautta.

Luin yhdellä hengityksellä E. Zamyatinin romaanin "Me". Täällä jäljitetään ajatus siitä, mitä ihmiselle, yhteiskunnalle voi tapahtua, kun he abstraktia ideaa noudattaen vapaaehtoisesti luopuvat vapaudesta. Ihmiset muuttuvat koneen lisäkkeiksi, hampaiksi. Zamyatin osoitti ihmisen voittamisen tragedian ihmisessä, nimen menettämisen oman itsensä menettämisenä.

31) Aikaongelma .

Pitkään luova elämä L.N. Tolstoin aika loppui jatkuvasti. Hänen työpäivänsä alkoi aamunkoitteessa. Kirjoittaja imee itseensä aamun tuoksut, näki auringonnousun, heräämisen ja .... luotu. Hän yritti pysyä ajan edellä varoittaen ihmiskuntaa moraalisista katastrofeista. Tämä viisas klassikko oli ajan tahdissa, sitten askeleen edellä häntä. Tolstoin teoksille on edelleen kysyntää kaikkialla maailmassa: Anna Karenina, Sota ja rauha, Kreutzer-sonaatti ...

32) Moraali.

Minusta tuntuu, että sieluni on kukka, joka ohjaa minua läpi elämän niin, että elän omantuntoni mukaan, ja ihmisen henkinen vahvuus on se valoaine, jota auringon maailma kutoo. Meidän tulee elää Kristuksen käskyjen mukaan, jotta ihmiskunta olisi inhimillinen. Ollaksesi moraalinen, sinun on tehtävä lujasti töitä itsesi kanssa:

Ja Jumala on hiljaa

Vakavan synnin takia

Koska he epäilivät Jumalaa,

Hän rankaisi kaikkien rakkaus,

Mikä olisi oppinut uskomaan kidutukseen.

33) Avaruus.

T.I.:n hypostaasi Tyutchev on Kopernikuksen maailma, Kolumbus, röyhkeä ihminen, joka menee kuiluun. Tämä runoilija on minulle läheinen, vuosisadan ennenkuulumattomien löytöjen, tieteellisen rohkeuden ja kosmoksen valloituksen mies. Hän juurruttaa meihin tunteen maailman äärettömyydestä, sen suuruudesta ja mysteeristä. Ihmisen arvon määrittää kyky ihailla ja hämmästyä. Tämä "kosminen tunne" oli Tyutchevilla kuin mikään muu.

34 Suosikkikaupunki.

Marina Tsvetajevan runoissa Moskova on majesteettinen kaupunki. Runossa "Moskovan alueen sinisten lehtojen yläpuolella ... .." Moskovan kellojen soitto kaadetaan balsamia sokeiden sieluihin. Tämä kaupunki on pyhä Tsvetaevalle. Hän tunnustaa hänelle rakkautensa, jonka hän ilmeisesti imeytyi äitinsä maidosta ja välitti omille lapsilleen:

Etkä tiedä, että aamunkoitto on Kremlissä

On helpompi hengittää kuin koko maan päällä!

35) Rakkaus isänmaata kohtaan.

S. Yeseninin runoissa tunnemme täydellisen yhtenäisyyden lyyrinen sankari Venäjän kanssa. Runoilija itse sanoo, että isänmaan tunne on tärkein asia hänen työssään. Yesenin ei epäile muutosten tarvetta elämässä. Hän uskoo tuleviin tapahtumiin, jotka herättävät uinuvan Venäjän. Siksi hän loi sellaisia teoksia kuin "Transfiguration", "O Rus, räpyttele siipiäsi":

Oi Venäjä, räpyttele siipiäsi,

Laita erilainen tuki!

Eri nimillä

Toinen steppi nousee.

36) Historiallinen muisti.

1. Leo Tolstoin "Sota ja rauha", V. Bykovin "Sotnikov" ja "Obelisk" - kaikkia näitä teoksia yhdistää sodan teema, se puhkeaa väistämättömään katastrofiin ja vetää veriseen tapahtumien pyörteeseen. Sen kauhua ja järjettömyyttä, julmuutta osoitti selvästi Leo Tolstoi romaanissaan Sota ja rauha. Kirjailijan suosikkisankarit ymmärtävät Napoleonin merkityksettömyyden, jonka hyökkäys oli vain palatsin vallankaappauksen seurauksena valtaistuimelle joutuneen kunnianhimoisen henkilön viihde. Toisin kuin hän, esitetään Kutuzovin kuva, jota tässä sodassa ohjasivat muut motiivit. Hän ei taistellut maineen ja omaisuuden vuoksi, vaan uskollisuuden vuoksi isänmaata ja velvollisuutta kohtaan.

2,68 vuotta vanha Mahtava voitto erottaa meidät suuresta isänmaallisesta sodasta. Mutta aika ei vähennä kiinnostusta tähän aiheeseen, kiinnittää sukupolveni huomion kaukaisiin etulinjavuosiin, Neuvostoliiton sotilaan - sankarin, vapauttajan, humanistin - rohkeuden ja urotyön alkuperään. Kun tykit jyrisivät, muusat eivät olleet hiljaa. Samalla kun kirjallisuus vaalii rakkautta isänmaata kohtaan, se lisäsi myös vihaa vihollista kohtaan. Ja tämä vastakohta toi itsessään korkeimman oikeuden, humanismin. Neuvostoliiton kirjallisuuden kultarahastoon kuuluvat sotavuosina luodut teokset, kuten A. Tolstoin "Venäläinen luonne", M. Šolohovin "Vihatiede", B. Gorbatyn "Unconquered" ...

Kaksi vuotta sitten opiskelijani ja minä esitimme nämä argumentit vaihtoehdolle S.

1) Mikä on elämän tarkoitus?

1. Kirjoittaja kirjoittaa elämän tarkoituksesta, ja Eugene Onegin tulee mieleen A.S. Pushkinin samannimisestä romaanista. Katkera on sen kohtalo, joka ei ole löytänyt paikkaansa elämässä! Onegin on lahjakas mies, yksi tuon ajan parhaista ihmisistä, mutta hän ei tehnyt muuta kuin pahaa - tappoi ystävän, toi onnettomuuden rakastavalle Tatjanalle:

Elänyt ilman päämäärää, ilman työtä

26 asti,

Vapahtaen vapaa-ajan toimettomuudessa,

Ei palvelua, ei vaimoa, ei tekoja

En tiennyt miten tehdä mitään.

2) Isät ja lapset. Kasvatus.

1. Näyttää siltä, että Bazarov on positiivinen sankari Ivan Turgenevin romaanissa "Isät ja pojat". Hän on älykäs, rohkea, itsenäinen tuomioissaan, aikansa edistynyt mies, mutta lukijoita hämmentää hänen suhtautumisensa vanhempiinsa, jotka ovat hullun rakastuneet poikaansa, mutta hän on tarkoituksella töykeä heitä kohtaan. Kyllä, Eugene ei käytännössä kommunikoi vanhojen ihmisten kanssa. Kuinka katkeria ne ovatkaan! Ja vain Odintsovalle hän sanoi upeita sanoja vanhemmistaan, mutta vanhat ihmiset eivät itse kuulleet niitä.

3) röyhkeys. Töykeys. Käyttäytyminen yhteiskunnassa.

1. Inhimillinen hillittömyys, epäkunnioittaminen toisia kohtaan, töykeys ja töykeys liittyvät suoraan väärään kasvatukseen perheessä. Siksi Mitrofanushka DI Fonvizinin komediassa "The Minor" sanoo anteeksiantamattomia, töykeitä sanoja. Rouva Prostakovan talossa töykeä pahoinpitely ja pahoinpitely ovat yleisiä. Tässä on äitini ja sanoo Pravdinille: "... nyt vannon, nyt taistelen; joten talo kestää."

3. Voit tuoda pormestarin kuvan komediasta "Päätarkastaja". Positiivinen esimerkki: A. Bolkonsky.

4) Köyhyysongelma, sosiaalinen eriarvoisuus.

1. Hämmästyttävällä realismilla FM Dostojevski kuvaa Venäjän todellisuuden maailmaa romaanissa "Rikos ja rangaistus". Hän osoittaa sosiaalista epäoikeudenmukaisuutta, toivottomuutta, henkistä umpikujaa, mikä johti Raskolnikovin absurdiin teoriaan. Romaanin sankarit ovat köyhiä ihmisiä, yhteiskunnan nöyryyttämiä, köyhiä on kaikkialla, kärsimystä on kaikkialla. Yhdessä kirjailijan kanssa tunnemme tuskaa lasten kohtalosta. Puolustaa heikommassa asemassa olevia - tämä kypsyy lukijoiden mielessä, kun he tutustuvat tähän teokseen.

5) Armon ongelma.

1. Näyttää siltä, että Dostojevskin romaanin "Rikos ja rangaistus" kaikilta sivuilta epäedullisessa asemassa olevat ihmiset pyytävät meiltä apua: Katerina Ivanovna, hänen lapsensa, Sonetshka ... Nöyryytetyn henkilön kuvan surullinen kuva vetoaa armoomme ja myötätuntoonsa. : ... "Kirjoittaja uskoo, että ihmisen on löydettävä tiensä" valon ja ajatuksen valtakuntaan." Hän uskoo, että tulee aika, jolloin ihmiset rakastavat toisiaan. Hän väittää, että kauneus pelastaa maailman.

2. Myötätunnon säilyttämisessä ihmisiä kohtaan, armollinen ja kärsivällinen sielu, naisen moraalinen korkeus paljastuu A. Solženitsynin tarinassa "Matryoninin piha". Kaikissa ihmisarvoa nöyryyttävissä koettelemuksissa Matryona on vilpitön, reagoiva, valmis auttamaan ja voi iloita jonkun toisen onnellisuudesta. Tämä on vanhurskaan naisen kuva, henkisten arvojen säilyttäjä. Tämä on ilman häntä, sananlaskun mukaan "kylä, kaupunki, koko maa ei ole sen arvoinen"

6) Kunnian, velvollisuuden, sankaruuden ongelma.

7) Onnellisuuden ongelma.

2. Ollaksesi onnellinen, sinun on muistettava viisi yksinkertaista sääntöä. 1. Vapauta sydämesi vihasta - olen pahoillani. 2. Vapauta sydämesi huolista - useimmat niistä eivät toteudu. 3. Elä yksinkertaista elämää ja arvosta sitä, mitä sinulla on. 4. Anna enemmän. 5. Odota vähemmän.

8) Lempikappaleeni.

9) Aihe ystävyydestä.

Andrei Bolkonsky ja Pierre Bezukhov Leo Tolstoin romaanissa "Sota ja rauha" ovat "kristallirehellisen, kristallin sielun" ihmisiä. He muodostavat henkisen eliitin, mätäisen yhteiskunnan "ytimen" moraalisen ytimen. Nämä ovat ystäviä, heitä yhdistää luonteen ja sielun eloisuus. Molemmat vihaavat korkean yhteiskunnan "karnevaalinaamioita", täydentävät toisiaan ja tulevat tarpeellisiksi toisilleen huolimatta siitä, että ne ovat niin erilaisia. Sankarit etsivät ja oppivat totuuden - tällainen tavoite oikeuttaa heidän elämänsä ja ystävyytensä arvon.

10) Usko Jumalaan. Kristilliset motiivit.

1. Sonjan kuvassa FM Dostojevski personoi "Jumalan miestä", joka ei ole menettänyt yhteyttään Jumalaan julmassa maailmassa intohimoisen "Elämä Kristuksessa" -halunsa vuoksi. Rikoksen ja rangaistuksen pelottavassa maailmassa tämä tyttö on moraalinen valonsäde, joka lämmittää rikollisen sydäntä. Rodion parantaa sielunsa ja palaa elämään Sonyan kanssa. Osoittautuu, että ilman Jumalaa ei ole elämää. Näin Dostojevski ajatteli, ja näin Gumiljov kirjoitti myöhemmin:

2. FM Dostojevskin romaanin "Rikos ja rangaistus" sankarit lukevat vertauksen Lasaruksen ylösnousemuksesta. Sonjan, tuhlaajapoika - Rodion palaa todelliseen elämään ja Jumalaan. Vasta romaanin lopussa hän näkee "aamun", ja tyynyn alla on evankeliumi. Raamatun aiheista tuli Puškinin, Lermontovin ja Gogolin teosten perusta. Runoilija Nikolai Gumiljovilla on upeat sanat:

Siellä on Jumala, siellä on maailma, he elävät ikuisesti;

Ja ihmisten elämä on välitöntä ja kurjaa,

Mutta kaikki on ihmisessä,

Joka rakastaa maailmaa ja uskoo Jumalaan.

11) Isänmaallisuus.

Pierre Bezukhov antaa rahansa, myy tilansa varustaakseen rykmentin. Ne, jotka lähtivät Moskovasta, eivät halunneet alistua Napoleonille, olivat myös todellisia patriootteja. Petya Rostov on innokas menemään rintamaan, koska "Isänmaa on vaarassa". Venäläiset talonpojat, jotka ovat pukeutuneet sotilaan suurtakkeihin, vastustavat kiivaasti vihollista, koska isänmaallisuuden tunne on heille pyhä ja luovuttamaton.

12) Perhe.

Me, lukijat, olemme erityisen myötätuntoisia Leo Tolstoin romaanin Sota ja rauha Rostovin perheelle, jonka käytöksessä näkyy korkea tunteiden jalo, ystävällisyys, harvinainenkin anteliaisuus, luonnollisuus, kansanläheisyys, moraalinen puhtaus ja rehellisyys. Perheen tunne, jonka Rostovit pyhästi omaksuvat rauhallisessa elämässä, osoittautuu historiallisesti merkittäväksi vuoden 1812 isänmaallisen sodan aikana.

13) Omatunto.

2. Tunnollinen - tarkoittaa kunnollista, rehellistä henkilöä, jolla on arvokkuuden, oikeudenmukaisuuden ja ystävällisyyden tunne. Rauhallinen ja onnellinen on se, joka elää sopusoinnussa omantuntonsa kanssa. Sen kohtalo, joka kaipasi häntä hetkellisen hyödyn vuoksi tai luopui hänestä henkilökohtaisen itsekkyyden vuoksi, on kadehdittava.

3. Minusta vaikuttaa siltä, että Nikolai Rostovin omantunnon ja kunnian kysymykset Leo Tolstoin romaanissa "Sota ja rauha" ovat kunnollisen ihmisen moraalinen ydin. Menetettyään paljon rahaa Dolokhoville, hän vannoo palauttavansa sen isälleen, joka pelasti hänet häpeästä. Ja jälleen kerran Rostov yllätti minut, kun hän peri ja hyväksyi kaikki isänsä velat. Tämän tekevät yleensä kunnian ja velvollisuuden omaavat ihmiset, joilla on kehittynyt omatunto.

4. Grinevin parhaat ominaisuudet Aleksanteri Pushkinin tarinasta "Kapteenin tytär", kasvatuksen ehdolla, ilmenevät vakavien koettelemusten hetkinä ja auttavat häntä pääsemään vaikeista tilanteista kunnialla. Mellakan olosuhteissa sankari säilyttää inhimillisyyden, kunnian ja uskollisuuden itselleen, hän vaarantaa henkensä, mutta ei peräänny velvollisuuden käskyistä kieltäytymällä vannomasta uskollisuutta Pugacheville ja tekemästä kompromisseja.

14) Koulutus. Sen rooli ihmisen elämässä.

1. A.S. Gribojedov sai kokeneiden opettajien johdolla hyvän peruskoulutuksen, jota hän jatkoi Moskovan yliopistossa. Kirjailijan aikalaiset olivat hämmästyneitä hänen koulutuksensa tasosta. Hän valmistui kolmesta tiedekunnasta (filosofisen tiedekunnan sanallinen osasto, luonnonmatemaattiset ja oikeustieteelliset tiedekunnat) ja sai näiden tieteiden kandidaatin akateemisen arvonimen. Gribojedov opiskeli kreikkaa, latinaa, englantia, ranskaa ja saksaa, osasi arabiaa, persiaa ja italiaa. Aleksanteri Sergeevich rakasti teatteria. Hän oli yksi parhaista kirjailijoista ja diplomaateista.

2. M. Yu. Lermontov, luokittelemme Venäjän suuriin kirjailijoihin ja edistykselliseen aristokraattiseen älymystöyn. Häntä kutsuttiin vallankumoukselliseksi romantikkoksi. Vaikka Lermontov jätti yliopiston, koska johto piti hänen oleskeluaan siellä ei-toivottavana, runoilija erottui korkeasta itsekoulutuksesta. Hän alkoi kirjoittaa runoutta varhain, maalasi kauniisti, soitti musiikkia. Lermontov kehitti jatkuvasti lahjakkuuttaan ja jätti jälkeläisilleen rikkaan taiteellisen perinnön.

15) Virkamiehet. Tehoa.

1.I. Krylov, N.V. Gogol, M.E. Saltykov-Shchedrin töissään pilkkasivat virkamiehiä, jotka nöyryyttävät alaisiaan ja miellyttävät esimiehiään. Kirjoittajat tuomitsevat heidät töykeyydestään, välinpitämättömyydestään ihmisiä kohtaan, kavalluksesta ja lahjonnasta. Ei ihme, että Shchedriniä kutsutaan yleiseksi syyttäjäksi. Hänen satiirinsa oli täynnä terävää journalistista sisältöä.

3.Yhteiskuntamme on siirtynyt uudelle hallintokierrokselle, siksi järjestys on muuttunut maassa, korruption torjuntaa, tarkastuksia tehdään. On surullista tunnistaa monissa nykyaikaisissa virkamiehissä ja poliitikoissa välinpitämättömyyden peittämä tyhjyys. Gogolin tyypit eivät ole kadonneet. Ne ovat olemassa uudessa muodossa, mutta samalla tyhjyydellä ja mauttomuudella.

16) Älykkyys. Hengellisyys.

1. Arvioin älykästä ihmistä hänen kykynsä käyttäytyä yhteiskunnassa ja henkisyyden perusteella. Andrei Bolkonski Leo Tolstoin romaanissa "Sota ja rauha" on suosikkisankarini, jota sukupolvemme nuoret miehet voivat jäljitellä. Hän on älykäs, koulutettu, älykäs. Hänellä on sellaisia luonteenpiirteitä, jotka muodostavat henkisyyden, kuten velvollisuudentunto, kunnia, isänmaallisuus, armo. Andrey ei pidä valosta sen vähäpäisyydestään ja valheellisuudestaan. Minusta prinssin saavutus ei ole vain siinä, että hän ryntäsi lipulla vihollista vastaan, vaan myös siinä, että hän tietoisesti luopui vääristä arvoista, valitessaan myötätunnon, ystävällisyyden ja rakkauden.

3. Andrei Voznesenskillä on upeat sanat: ”On olemassa venäläinen älymystö. Luuletko ettei? On!"

17) Äiti. Äitiys.

1. Peloissaan ja innoissaan muisteli äitiään A.I.Solzhenitsyniä, joka uhrasi paljon poikansa puolesta. Viranomaisten vainoamana miehensä "valkokaartin", isänsä "entisen varallisuuden" takia, hän ei voinut työskennellä laitoksessa, jossa he maksoivat hyvin, vaikka hän osasi vieraita kieliä täydellisesti ja opiskeli pika- ja konekirjoitusta. Suuri kirjailija on kiitollinen äidilleen siitä, että hän teki kaikkensa juurruttaakseen häneen monipuolisia kiinnostuksen kohteita, antaakseen korkeamman koulutuksen. Hänen muistossaan hänen äitinsä pysyi mallina yleisinhimillisistä moraalisista arvoista.

18) Työn laiskuus.

Valeri Bryusov loi työhymnin, jossa on sellaisia intohimoisia rivejä:

Ja oikea paikka elämässä

Vain niille, joiden päivät ovat töissä:

Kunnia vain työntekijöille,

Vain heille - seppele vuosisatojen ajan!

19) Rakkauden teema.

Joka kerta kun Pushkin kirjoitti rakkaudesta, hänen sielunsa valaistui. Runossa: "Rakastan sinua ..." runoilijan tunne on hälyttävä, rakkaus ei ole vielä jäähtynyt, se asuu hänessä. Kevyt suru johtuu vastattomasta vahvasta tunteesta. Hänet tunnustetaan rakastetuksi, ja kuinka vahvoja ja jaloja ovat hänen impulssinsa:

Rakastin sinua hiljaa, toivottomasti,

Nyt meitä piinaa arkuus, nyt kateus ...

20) Kielen puhtaus.

1. Venäjä on historiansa aikana käynyt läpi kolme venäjän kielen saastumisen aikakautta. Ensimmäinen tapahtui Pietarin 1:n hallituskaudella, jolloin vain vieraiden kielten sanojen merenkulkutermejä oli yli kolme tuhatta. Toinen aikakausi osui vuoden 1917 vallankumoukseen. Mutta synkin aika kielellemme on XX loppu - XXI vuosisadan alku, jolloin näimme kielen rappeutumista. Että televisiossa soi vain yksi lause: "Älä hidasta - Snickersney!" Amerikkalaisuus pyyhkäisi puheemme yli. Olen varma, että puheen puhtautta on valvottava tiukasti, on välttämätöntä poistaa klerikalismi, ammattikieltä, runsaasti vieraita sanoja, jotka syrjäyttävät kauniin, oikean kirjallisen puheen, joka on venäläisten klassikoiden standardi.

Rakastin sinua niin vilpittömästi, niin hellästi,

Kuinka Jumala suokaan sinun rakkaasi olla erilainen!

21) Luonto. Ekologia.

1.I.Buninin runoudelle on ominaista huolellinen suhtautuminen luontoon, hän on huolissaan sen säilymisestä, puhtaudesta, joten hänen sanoituksessaan on monia kirkkaita, mehukkaita rakkauden ja toivon värejä. Luonto ruokkii runoilijaa optimismilla, kuvillaan hän ilmaisee elämänfilosofiaansa:

Kevääni menee ohi ja tämä päivä kuluu

Mutta on hauskaa vaeltaa ja tietää, että kaikki menee ohi

Vaikka onni elää ikuisesti ei kuole...

Runossa "Metsätie" luonto on ihmiselle onnen ja kauneuden lähde.

2. V. Astafjevin kirja "Tsaarikala" koostuu monista esseistä, tarinoista ja novelleista. Luvut "Unelma valkoisista vuorista" ja "Tsaari-kala" kertovat ihmisen vuorovaikutuksesta luonnon kanssa. Kirjoittaja nimeää katkerasti syyn luonnon tuholle - tämä on ihmisen henkinen köyhtyminen. Hänen yksittäistaistelullaan kalan kanssa on surullinen lopputulos. Yleisesti ottaen Astafjev päättelee ihmisestä ja hänen ympärillään olevasta maailmasta käytävissä keskusteluissaan, että luonto on temppeli ja ihminen on osa luontoa, ja siksi hänen on suojeltava tätä yhteistä kotia kaikille elollisille, säilyttää sen kauneus.

3. Ydinvoimalaitosonnettomuudet vaikuttavat kokonaisten maanosien, jopa koko maapallon, asukkaisiin. Niillä on pitkäkestoisia seurauksia. Monta vuotta sitten tapahtui kauhein ihmisen aiheuttama katastrofi - Tšernobylin ydinvoimalan onnettomuus. Valko-Venäjän, Ukrainan ja Venäjän alueet ovat kärsineet eniten. Katastrofin seuraukset ovat maailmanlaajuiset. Ensimmäistä kertaa ihmiskunnan historiassa teollisuusonnettomuus on saavuttanut niin mittakaavan, että sen seuraukset löytyvät kaikkialta maapallolta. Monet ihmiset saivat kauheita säteilyannoksia ja kuolivat tuskalliseen kuolemaan. Tšernobylin saastuminen lisää edelleen kaikenikäisen väestön kuolleisuutta. Syöpä on yksi tyypillisistä säteilyvaikutusten ilmenemismuodoista. Ydinvoimalaitoksen onnettomuus johti syntyvyyden laskuun, kuolleisuuden kasvuun, geneettisiin sairauksiin... Ihmisten tulisi muistaa Tshernobyl tulevaisuuden vuoksi, olla tietoinen säteilyn vaarasta ja tehdä kaikkensa, että sellaisia katastrofeja ei tapahdu enää koskaan.

22) taiteen rooli.

Nykyaikaiseni runoilija ja proosakirjailija Elena Taho-Godi kirjoitti taiteen vaikutuksesta ihmiseen:

Ja voit elää ilman Pushkinia

Ja ilman Mozartin musiikkia myös -

Ilman kaikkea, mikä on henkisesti kalliimpaa,

Epäilemättä ihminen voi elää.

Vielä parempi, rauhallisempi, helpompi

Ilman naurettavia intohimoja ja huolia

Ja huolimaton tietysti,

Mutta kuinka kestää tämä termi? ..

23) Pienemmistä veljistämme.

24) Kotimaa. Pieni kotimaa.

Jokaisella meistä on oma pieni kotimaa - paikka, josta ensimmäinen käsityksemme ympäröivästä maailmasta alkaa, ymmärrys rakkaudesta maata kohtaan. Runoilija Sergei Yeseninin rakkaimmat muistot liittyvät Rjazanin kylään: jokeen pudonneen siniseen, karmiininpunaiseen peltoon, koivulehtoon, jossa hän koki ”järvimelankoliaa” ja tuskallista surua, jossa hän kuuli oriolien itkua. , varpusten keskustelua, ruohon kahinaa. Ja minä heti kuvittelin sen kauniin kasteisen aamun, jonka runoilija tapasi lapsuudessa ja joka antoi hänelle pyhän "kotimaan tunteen":

Kudottu järven yli

Aamunkoiton helakanpunainen valo...

25) Historiallinen muisti.

1.A. Tvardovsky kirjoitti:

Sota on ohi, kärsimys on ohi,

Mutta kipu vetoaa ihmisiin.

Tulkaa ihmiset, ei koskaan

Älkäämme unohtako tätä.

aion siinä elämässä

Olet onnellinen ollessasi

Heidän, sodan sankareiden, ansiosta elämme rauhassa. Ikuinen liekki palaa muistuttaen meitä isänmaan puolesta annetuista elämästä.

26) Kauneuden teema.

Sergei Yesenin sanoituksissaan ylistää kaikkea kaunista. Kauneus hänelle on rauhaa ja harmoniaa, luontoa ja rakkautta isänmaahan, hellyyttä rakkaalle: "Kuinka kaunis on maa ja ihminen siinä!"

Ihmiset eivät koskaan voi voittaa kauneuden tunnetta itsessään, koska maailma ei muutu loputtomasti, mutta aina tulee jotain, mikä miellyttää silmää ja kiihottaa sielua. Jäähdymme ilosta, kuuntelemme ikuista musiikkia, joka syntyy inspiraatiosta, ihailemme luontoa, luemme runoutta... Ja me rakastamme, ihailemme, haaveilemme jostain salaperäisestä ja kauniista. Kauneus on kaikki mikä tuo onnea.

27) filistealainen.

1. Satiirisissa komedioissa "Bedbug" ja "Bath" V. Majakovski pilkahtaa sellaisia paheita kuin filistismi ja byrokratia. Tulevaisuudessa näytelmän "The Bedbug" päähenkilölle ei ole paikkaa. Majakovskin satiiri on terävä, paljastaa missä tahansa yhteiskunnassa esiintyvät puutteet.

2. A. P. Tšehovin samannimisessä tarinassa Joona on rahan intohimon henkilöitymä. Näemme hänen henkensä köyhtymisen, fyysisen ja henkisen "luopumisen". Kirjoittaja kertoi meille persoonallisuuden menetyksestä, korvaamattomasta ajanhukkaa - ihmiselämän arvokkaimmasta omaisuudesta, henkilökohtaisesta vastuusta itseään ja yhteiskuntaa kohtaan. Muistoja rembursseista, joiden kanssa hän oli ilolla hän ottaa iltaisin taskuistaan, sammuttaa rakkauden ja hyvyyden tunteen hänestä.

28) Upeita ihmisiä. Lahjakkuus.

1. Omar Khayyam on loistava, loistavasti koulutettu henkilö, joka on elänyt älyllisesti rikkaan elämän. Hänen rubainsa on tarina runoilijan sielun noususta olemisen korkeaan totuuteen. Khayyam ei ole vain runoilija, vaan myös proosan mestari, filosofi, todella suuri henkilö. Hän kuoli, ja hänen tähtensä on loistanut ihmishengen "vahvistuksessa" lähes tuhat vuotta, ja sen valo, houkutteleva ja salaperäinen, ei haalistu, vaan päinvastoin kirkkaampi:

Ole minä Luoja, korkeuksien hallitsija,

Polttaisi vanhan taivaanvahvuuden.

Ja laittaisin uuden, jonka alle

Kateus ei kirvele, viha ei kuihtu.

2. Aleksandr Isaevich Solzhenitsyn - aikakautemme kunnia ja omatunto. Hän on osallistunut Suureen isänmaalliseen sotaan, palkittiin taisteluissa osoittamasta sankaruudesta. Hänet pidätettiin ja tuomittiin kahdeksaksi vuodeksi pakkotyöleireille hänen paheksuvista huomautuksistaan Leninistä ja Stalinista. Vuonna 1967 hän lähetti avoimen kirjeen Neuvostoliiton kirjailijoiden kongressille vaatien sensuurin lopettamista. Häntä, kuuluisaa kirjailijaa, vainottiin. Vuonna 1970 hänelle myönnettiin Nobelin kirjallisuuspalkinto. Tunnustuksen vuodet olivat vaikeita, mutta hän palasi Venäjälle, kirjoitti paljon, hänen journalisminsa on luokiteltu moraalisten saarnojen joukkoon. Solženitsyniä pidetään oikeutetusti vapauden ja ihmisoikeuksien taistelijana, poliitikkona, ideologina, julkisuuden henkilönä, joka palveli maata rehellisesti ja epäitsekkäästi. Hänen parhaita teoksiaan ovat Gulagin saaristo, Matryonin's Dvor, Cancer Ward ...

29) Aineellisen tuen ongelma. Rikkaus.

Valitettavasti monien ihmisten kaikkien arvojen yleinen mitta on viime aikoina tullut rahasta, intohimosta hamstraamiseen. Tietysti monille kansalaisille tämä on hyvinvoinnin, vakauden, luotettavuuden, turvallisuuden persoonallisuus, jopa rakkauden ja kunnioituksen takaaja - riippumatta siitä, kuinka paradoksaalista se kuulostaa.

30) Vapaus-ei-vapaus.

31) Aikaongelma.

Pitkän luovan elämän aikana L.N. Tolstoin aika loppui jatkuvasti. Hänen työpäivänsä alkoi aamunkoitteessa. Kirjoittaja imee itseensä aamun tuoksut, näki auringonnousun, heräämisen ja .... luotu. Hän yritti pysyä ajan edellä varoittaen ihmiskuntaa moraalisista katastrofeista. Tämä viisas klassikko oli ajan tahdissa, sitten askeleen edellä häntä. Tolstoin teoksille on edelleen kysyntää kaikkialla maailmassa: Anna Karenina, Sota ja rauha, Kreutzer-sonaatti ...

32) Moraalin teema.

Ja Jumala on hiljaa

Vakavan synnin takia

Koska he epäilivät Jumalaa,

Hän rankaisi kaikkia rakkaudella

Mikä olisi oppinut uskomaan kidutukseen.

33) Avaruusteema.

T.I.:n hypostaasi Tyutchev on Kopernikuksen maailma, Kolumbus, röyhkeä persoonallisuus, joka menee kuiluun. Tämä runoilija on minulle läheinen, vuosisadan ennenkuulumattomien löytöjen, tieteellisen rohkeuden ja kosmoksen valloituksen mies. Hän juurruttaa meihin tunteen maailman äärettömyydestä, sen suuruudesta ja mysteeristä. Ihmisen arvon määrittää kyky ihailla ja hämmästyä. Tämä "kosminen tunne" oli Tyutchevilla kuin mikään muu.

34) Pääkaupungin teema on Moskova.

Etkä tiedä, että aamunkoitto on Kremlissä

On helpompi hengittää kuin koko maan päällä!

35) Rakkaus isänmaata kohtaan.

S. Yeseninin runoissa tunnemme lyyrisen sankarin täydellisen yhtenäisyyden Venäjän kanssa. Runoilija itse sanoo, että isänmaan tunne on tärkein asia hänen työssään. Yesenin ei epäile muutosten tarvetta elämässä. Hän uskoo tuleviin tapahtumiin, jotka herättävät uinuvan Venäjän. Siksi hän loi sellaisia teoksia kuin "Transfiguration", "O Rus, räpyttele siipiäsi":

Oi Venäjä, räpyttele siipiäsi,

Laita erilainen tuki!

Eri nimillä

Toinen steppi nousee.

36) Sotamuistoteema.

2. 68 vuotta suurta voittoa erottaa meidät Suuresta isänmaallisesta sodasta. Mutta aika ei vähennä kiinnostusta tähän aiheeseen, kiinnittää sukupolveni huomion kaukaisiin etulinjavuosiin, Neuvostoliiton sotilaan - sankarin, vapauttajan, humanistin - rohkeuden ja urotyön alkuperään. Kun tykit jyrisivät, muusat eivät olleet hiljaa. Samalla kun kirjallisuus vaalii rakkautta isänmaata kohtaan, se lisäsi myös vihaa vihollista kohtaan. Ja tämä vastakohta toi itsessään korkeimman oikeuden, humanismin. Neuvostoliiton kirjallisuuden kultarahastoon kuuluvat sotavuosina luodut teokset, kuten A. Tolstoin "Venäläinen luonne", M. Šolohovin "Vihatiede", B. Gorbatyn "Unconquered" ...

Antoine Marie Jean-Baptiste Roger de Saint-Exupery(1900, Lyon, Ranska - 31. heinäkuuta 1944) - kuuluisa ranskalainen kirjailija, runoilija ja ammattilentäjä.

A. de Saint-Exupery" Pieni prinssi». Vanha Kettu opetti Pikku Prinssin ymmärtämään ihmissuhteiden viisautta. Ymmärtääksesi henkilöä, sinun on opittava kurkistamaan häneen, antamaan anteeksi pienet puutteet. Loppujen lopuksi tärkein asia on aina piilossa sisällä, etkä voi heti nähdä sitä.

Tämä on tarina kirjailijan itsensä ja hänen mekaanikkonsa Prevostin vahingossa laskeutumisesta erämaahan.
Elämän symboli on vesi, se sammuttaa hiekkaan eksyneiden ihmisten janon, kaiken maan päällä olevan lähde, jokaisen ruoka ja liha, se aine, joka antaa mahdollisuuden uudestisyntymiseen.
Kuivunut autiomaa on sodan, kaaoksen, tuhon, ihmisten tunteettomuuden, kateuden ja itsekkyyden tuhoaman maailman symboli. Tämä on maailma, jossa ihminen kuolee henkiseen janoon.

Ruusu on rakkauden, kauneuden, naiseuden symboli. Pikku prinssi ei heti ymmärtänyt kauneuden todellista sisäistä olemusta. Mutta Foxin kanssa käydyn keskustelun jälkeen hänelle paljastettiin totuus - kauneudesta tulee kaunis vasta silloin, kun se on täynnä merkitystä, sisältöä.

"Rakastaminen ei ole katsomista toisiinsa, se tarkoittaa katsomista samaan suuntaan" - tämä ajatus määrittelee ideologinen suunnitelma tarinoita-satuja.

Hän tarkastelee Pahuuden teemaa kahdella tavalla: toisaalta se on ”mikropaha”, eli paha yhdessä ihmisessä. Tämä on planeettojen asukkaiden kuolleisuutta ja sisäistä tyhjyyttä, jotka personoivat kaikki ihmisten paheet. Eikä ole sattumaa, että maapallon asukkaita luonnehditaan Pikku Prinssin näkemien planeettojen asukkaiden kautta. Tällä kirjailija korostaa, kuinka pikkumainen ja dramaattinen hänen aikansa maailma on. Hän uskoo, että ihmiskunta, kuten Pikku Prinssi, ymmärtää olemisen mysteerin, ja jokainen mies löytää hänen opastähtensä, joka valaisee hänen elämänpolkunsa. Pahan teeman toinen puoli voidaan karkeasti kutsua "makropahaksi". Baobabit ovat yleensä henkistetty kuva pahasta. Yksi tämän metaforisen kuvan tulkinnoista liittyy fasismiin. Saint-Exupery halusi ihmisten kitkevän varovasti juurista pahat "baobabit", jotka uhkasivat repiä planeetan osiin. "Varo baobabeja!" - kirjailija loihtii.

Saint-Exupery kehottaa meitä käsittelemään kaikkea kaunista mahdollisimman huolellisesti ja yrittämään olla menettämättä sitä vaikeissa olosuhteissa elämän polku kauneus itsessään - sielun ja sydämen kauneus.
Pikku prinssi oppii ketulta tärkeimmän asian kauniista. Ulkoisesti kauniit, mutta sisältä tyhjät ruusut eivät herätä mietiskelevässä lapsessa mitään tunteita. Ne ovat kuolleita hänelle. Päähenkilö löytää totuuden itselleen, kirjoittajalle ja lukijoille - vain se, mikä on täynnä sisältöä ja syvällistä merkitystä, on kaunista.

Väärinkäsitys, ihmisten vieraantuminen on toinen tärkeä filosofinen aihe. Ihmissielun sairastuminen johtaa yksinäisyyteen. Ihminen arvioi muita vain "ulkoisen kuoren" perusteella, näkemättä ihmisessä pääasiaa - hänen sisäistä moraalinen kauneus: "Kun sanot aikuisille:" Näin kaunis talo vaaleanpunaisesta tiilestä, ikkunoissa on pelargonioita ja katoilla kyyhkysiä ”, he eivät voi kuvitella tätä taloa. Heidän on sanottava: "Näin talon sadan tuhannen frangin hinnalla", ja sitten he huutavat: "Mikä kaunotar!"
Ihmisten tulee huolehtia planeetansa puhtaudesta ja kauneudesta, yhdessä suojella ja sisustaa sitä sekä estää kaikkea elävää tuhoutumasta. Joten vähitellen, huomaamattomasti, toinen tärkeä aihe- ekologinen, mikä on aikamme erittäin tärkeää. Pikku Prinssin matka tähdestä tähteen vie meidät lähemmäksi tämän päivän näkemystä kosmisista etäisyyksistä, joissa Maa voi ihmisten huolimattomuuden kautta kadota lähes huomaamattomasti.
Rakkaus Ja vielä yksi salaisuus, jonka Kettu paljastaa vauvalle: "Vain sydän on terävä. Et näe tärkeintä silmilläsi... Ruususi on sinulle niin rakas, koska annoit hänelle koko sielusi... Ihmiset ovat unohtaneet tämän totuuden, mutta älä unohda: olet ikuisesti vastuussa kaikista omistamistasi. kesytetty." Kesyttää tarkoittaa sitoutumista toiseen olentoon arkuudella, rakkaudella ja vastuuntunteella. Kesyttää tarkoittaa kasvottomuuden ja välinpitämättömyyden tuhoamista kaikkea elävää kohtaan. Kesyttää tarkoittaa tehdä maailmasta merkittävä ja antelias, sillä kaikki siinä muistuttaa rakastettua. Myös kertoja ymmärtää tämän totuuden, ja tähdet heräävät hänelle henkiin, ja hän kuulee hopeakellojen soivan taivaalla, joka muistuttaa Pikku Prinssin naurua. Teema "sielun laajentaminen" rakkauden kautta kulkee läpi koko tarinan.

Vain ystävyys voi sulattaa yksinäisyyden ja syrjäytymisen jään, koska se perustuu keskinäiseen ymmärrykseen, keskinäiseen luottamukseen ja keskinäiseen apuun.
”On surullista, kun ystävät unohdetaan. Kaikilla ei ole ystävää ”, kertoo tarinan sankari. Tarinan alussa Pikku Prinssi jättää ainoan ruusunsa ja sitten uuden ystävänsä Ketun maan päälle. "Maailmassa ei ole täydellisyyttä", sanoo Kettu. Mutta toisaalta on harmoniaa, on ihmisyyttä, on ihmisen vastuu hänelle uskotusta tehtävästä, hänen läheisestä ihmisestä, on myös vastuu planeetastaan, kaikesta mitä sillä tapahtuu.
Exupery haluaa sanoa, että jokaisella ihmisellä on oma planeetta, oma saari ja oma opastähti, jota ihmisen ei pidä unohtaa. "Ihmettelen, miksi tähdet loistavat", sanoi pikkuprinssi mietteliäänä. - Varmaankin siksi, että ennemmin tai myöhemmin jokainen löytäisi omansa uudestaan.

Lev Nikolajevitš Tolstoi ---1828 --- 1910 Romaani "Sota ja rauha"

Pierreä (Tolstoi "V. ja maailma") auttoi selviytymään vankeudesta Platon Karatajevin viisaus, joka opetti hänet elämään yksinkertaisesti ja arvostamaan sitä, mitä sinulla on: aurinko paistaa, sataa - kaikki on hyvin. Ei tarvitse kiirehtiä, kiirehtiä etsimään onnea - elä ja ole onnellinen, ole onnellinen siitä, että elät. Hän löysi yhteisen kielen kaikkien kanssa, jopa ranskalaisten kanssa.

Pierre Bezukhovin ja Platon Karatajevin esimerkissä L.N. Tolstoi näytti kaksi täydellisesti eri tyyppejä Venäläisiä hahmoja, kaksi erilaista sosiaalisia sankareita.
Ensimmäinen heistä on kreivi, jonka ranskalaiset vangitsivat "sytyttäjänä" ja pakeni ihmeen kaupalta teloituksesta. Toinen on yksinkertainen, kokenut, kärsivällinen sotilas. Siitä huolimatta sotilas Platon Karataev onnistui pelaamaan yksinomaan tärkeä rooli Pierre Bezukhovin elämässä.
Pierren näkemän "sytyttajien" ampumisen jälkeen "tuntui kuin se jousi, jolla kaikki pidettiin, vetäytyi hänen sielustaan, ja kaikki putosi järjettömään roskaan. ihmisen sielu ja Jumalaan."
Tapaaminen osastolla Platon Karatajevin kanssa auttoi henkinen herätys Pierre: "Hän tunsi, että hänen sielussaan oli pystyttymään aiemmin tuhoutunut maailma uudella kauneudella, joillekin uusille ja horjumattomille perustalle." Karataev teki Pierreen valtavan vaikutuksen käytöksellään, maalaisjärkeä, toimien tarkoituksenmukaisuus, kyky "tehdä kaikkea ei kovin hyvin, mutta ei myöskään huonosti". Pierrelle hänestä tuli "yksinkertaisuuden ja totuuden hengen käsittämätön, pyöreä ja ikuinen henkilöitymä".
Kovia kärsimyksiä ja kuolemanpelkoa kestänyt Bezukhov löytää itsensä toisesta maailmasta. Hän näkee kuinka Karataev järjesti siististi kaikki "kotitalonsa" nurkkaan, kuinka koira juoksi hänen luokseen ja alkoi hyväillä. Sotilas alkoi puhua jostain hyvin yksinkertaisesta asiasta, alkoi mutistaa rukouksia. Kaikki nämä jokapäiväiset sanat ja teot noissa olosuhteissa tuntuivat Pierrelle ihmeeltä, elämän totuuden suurelta löydöltä. Pierre tunsi uusi kaunotaräskettäin tuhoutuneesta maailmasta hän sai "rauhallisuuden ja itsetyytyväisyyden": "Ja hän, ajattelematta sitä, sai tämän tyyneyden ja tämän suostumuksen itsensä kanssa vain kuoleman kauhun, puutteen ja sen kautta, mitä hän ymmärsi Karatajevissa. "
Karatajev tuntee olevansa osa kansaa: tavallisia sotilaita, talonpoikia. Hänen viisautensa sisältyy lukuisiin sananlaskuihin ja sanoihin, joista jokainen arvaa jakson Platonin elämässä. Esimerkiksi "missä on tuomiota, siellä on myös valhetta". Hän joutui epäoikeudenmukaiseen oikeudenkäyntiin ja joutuu palvelemaan armeijassa. Platon kuitenkin suhtautuu kaikkiin kohtalonkäänteisiin rauhallisesti, hän on valmis uhraamaan itsensä perheen hyvinvoinnin eteen. Karataev rakastaa jokaista ihmistä, jokaista elävää olentoa: hän on kiintynyt tavalliseen kulkukoiraan, auttaa muita vankeja, ompelee paitoja ranskalaisille ja ihailee vilpittömästi hänen töitään.
Platon Karataev on Pierrelle esimerkki toisen maailman havainnosta, jossa vallitsee yksinkertaisuus ja totuus, rakkaus ihmisyyttä kohtaan.
Platon Karatajevin ja Pierre Bezukhovin suhde kehittyi romaanissa hyvin lyhyen ajan. Pahentuneen sairauden vuoksi ranskalaiset ampuivat Karatajevin.
Sotilas kuoli hiljaa, ja Pierre otti Karatajevin kuoleman rauhallisesti, itsestäänselvyytenä.
Platon ilmestyi Pierren viereen pelastajana hänen elämänsä vaikeimmalla hetkellä ja lähti rennosti. Mutta tästä huolimatta hänen persoonallisuutensa on niin erinomainen ja vaikutus Pierren kohtaloon on niin suuri, että Karataevia ei voida yksinkertaisesti laskea joukkoon. episodisia hahmoja romaani.
Ei turhaan, että Pierre muisti häntä usein vuosia myöhemmin, kun hän ajatteli, mitä Platon sanoisi tästä tai tuosta tapahtumasta, "hyväksyykö hän vai ei". Näiden kahden sankarin tapaaminen päätti suurelta osin jatko kohtalo Kreivi Pierre Bezukhov ja näytti suurin viisaus Venäjän kansasta, sotilas Platon Karatajevin hahmossa

Argumentit USE:n osan C koostumuksessa venäjän kielellä aiheesta "Onnellisuuden ongelma (sen ymmärtäminen), elämän tarkoitus"

Teksti kokeesta

(1) Kirjoittaja elää heille, lukijoilleen ja katsojilleen. (2) Romaaneissa, novelloissa, novellissa kirjailija varmasti - joskus jopa tahattomasti - jakaa elämänkokemuksensa, pohdiskelunsa, kärsimyksensä ja toiveensa.
(3) Myöhemmät kirjeet voivat välittää kirjoittajalle niiden mielipiteen, joille kaikki hänen valppaat ajatuksensa, hämmennys, puolustuskyvytön rehellisyys, hänen työnsä. (4) Yksi lukijoista kirjeessään muistelee, kuinka hän kerran kirjailijoiden talossa kuuli minulta runon rivit, jonka kirjoittajaa en nyt voi varmasti nimetä:
(5) Ja ihmiset etsivät onnea, ikään kuin onnea, onnea ...
(6) Monet, monet lukijoiden kysymykset voidaan tiivistää sellaiseen yhteiseen semanttiseen nimittäjään: mikä on "onnen" käsite todellisuudessa? (7) He ovat myös kiinnostuneita siitä, olenko koskaan ollut täysin onnellinen. (8) Vastaan välittömästi ja epäröimättä: En ole koskaan ollut "absoluuttisesti". (9) Kuten Arkady Isaakovich Raikin sanoi, merkityksettömin kysymys kuulostaa tältä: "Oletko kunnossa?" (10) Onko kenelläkään koskaan kaikki hyvin?!
(11) Ja jos se yhtäkkiä tapahtui... (12) Tällaisen rajattoman, ajattelemattoman ja huolimattoman onnen tunteminen on mielestäni moraalitonta ja syntistä. (13) Loppujen lopuksi, vaikka kaikki näyttää onnistuneen sinulle hyvin, joku kokee samanaikaisesti henkistä ja fyysistä kärsimystä ...
(14) Venäläisen kirjallisuuden klassikot ovat tunkeutuneet inhimillisten tilanteiden, inhimillisten konfliktien ja psykologisten kataklysmien syvyyksiin. (15) He ymmärsivät elämän käsittämättömät monimutkaisuudet. (16) Mitä he ajattelevat onnellisuudesta, jota kaikki niin halusivat? (17) Pushkin, kuten tiedät, kirjoitti: "Maailmassa ei ole onnea, mutta siellä on rauha ja tahto." (18) Tahdolla hän tarkoitti vapautta. (19) Lermontov etsi "vapautta ja rauhaa" - ja tämä oli melkein hänen sisin toiveensa. (20) Lermontov etsi "rauhaa", mutta todellisuudessa hän oli kuin purje, joka "etsii myrskyjä, ikään kuin myrskyissä olisi rauhaa!" (21) "Unelmoimme vain rauhasta..." - Alexander Blok totesi surullisesti monta vuotta myöhemmin. (22) Ehkä 1900-luvun jälkipuoliskolla ihmiset eivät enää haaveile rauhasta. (23) Silti kaipaamme mielenrauhaa, jossa vain luova levottomuus ja terveellinen levottomuus kaikessa muussa ihmisille tarpeellisessa toiminnassa on mahdollista. (24) Kuolemattomien luona ei usein käynyt elämän vaurautta. (25) On tapana pitää Goethea kohtalon rakkaana. (26) Mutta Irakli Andronikov näytti minulle kirjeen Goethelta, jossa "rakas" sanoo, että jos hänen elämässään olisi ollut ainakin yksi täysin onnellinen kuukausi, hän olisi pitänyt koko elämänsä onnellisena. (27) Niin paljon "ehdottomasti"!
(28) Tarkhanyssa Lermontovin isän muistomerkillä luemme:
(29) Sinä annoit minulle elämän, mutta et antanut minulle onnea.
(30) Sinua itseäsi on vainottu maailmassa, olet kokenut vain pahaa elämässä ...
(31) Se oli vaikeaa kuolemattomille. (32) "Elämässäni olen maistanut vain pahaa..." ... (33) Tämä koski myös runoilijaa itseään. (34) Mutta kuinka paljon viisautta ja valoa hän antoi ihmisille?!
(A. Aleksinin mukaan)

Johdanto

Onnellisuus on suhteellinen käsite, josta on tullut päätavoite ihmiskunnan olemassaolosta. Riippumatta siitä, kuinka erilaisia ihmiset ovat keskenään, kaikki pyrkivät onnellisuuteen: köyhät, rikkaat, yksinkertainen työläinen ja korkeasti koulutettu professori. Vanhat ja nuoret, sairaat ja terveet, älykkäät ja tyhmät... Ja onnellisuus on erilainen kaikille.

Tekstin ongelma

Mitä on ehdoton onnellisuus? Millainen se on? Onko onnellisuus ihmisen elämän tarkoitus? A. Aleksin pohtii tätä tekstissään.

Kommentti

Kirjoittaja sanoo, että kirjailijat ja runoilijat jakavat teostensa kautta ajatuksia ja epäilyksiä, tunnekokemuksia lukijan kanssa. Ihmiset ovat usein kiinnostuneita luovia persoonallisuuksia, mitä on onnellisuus, ilmeisesti toivoen heille elämänkokemusta ja kyky nähdä sisäinen maailma.

Aleksin on varma, että on mahdotonta olla täysin onnellinen, ettei kaikki voi koskaan olla hyvin. Vaikka oletammekin, että ehdoton rajaton onnellisuus on tullut, kuinka voi tuntea olonsa huolimattomaksi muiden kärsimyksen ja kidutuksen olosuhteissa?

Venäläisen ja maailmankirjallisuuden klassikoilla oli oma käsityksensä onnellisuudesta - suurimmalle osalle se on rauhaa ja vapautta. Vaikka harvat, tarkemmin sanottuna, kenenkään heistä ei tarvinnut kokea onnellisuutta oikea elämä... Pushkin, Lermontov, Blok - he kaikki kärsivät, ja heidän kärsimyksistään syntyi upeita runoja, jotka olivat täynnä syvimpää merkitystä.

Tekijän asema

A. Aleksinin mukaan taiteilijan päätavoite on luova ihminen Se ei vain löydä onnellisuutta, vaan myös auttaa lukijoita ymmärtämään parhaiten paikkansa elämässä. Tämä on runoilijoiden, kirjailijoiden, muusikoiden, taiteilijoiden kovan elämän tarkoitus.

Sinun asemasi

Uskon, että valon tuominen ja elämän parempi ymmärtäminen on paitsi luovien yksilöiden, myös meidän jokaisen osa. Tietoisuus omien tekojensa, ponnistelujensa ja työnteensä positiivisesta tuloksesta on onnea. Ehkä tämä on lyhyen elämämme tarkoitus - synnyttää toinen henkilö ja auttaa ihmisiä tuntemaan olemassaolonsa arvon. Toisin sanoen todellinen onni piilee itsensä toteuttamisessa, taistelussa ympärillämme olevan maailman hyvinvoinnista.

Argumentti #1

Onnellisuudesta on kirjoitettu monia teoksia. Yksi kuuluisimmista oli runo N.A. Nekrasov "Kuka elää hyvin Venäjällä". Runon sankarit, seitsemän miestä ympäröivistä kylistä, lähtevät etsimään onnellinen ihminen Venäjällä.

Matkalla he tapaavat erilaisia sankareita: papin, maanomistajan, varakkaita venäläisiä talonpoikia, jotka elävät kunnian ja oikeuden mukaan. Kukaan heistä ei löytänyt onnea elämässä, jokaisella on omat vaikeutensa.

Myöskään venäläisillä talonpoikanaisilla ei ole onnea. Matryona Timofeevnaa pidetään onnekkaana kansana, vaikka hän työskentelee seitsemän ja nuoruudessaan hän menetti esikoisensa.

Valitettavasti Nekrasov ei saanut työtä päätökseen. Hänen karkeista muistiinpanoistaan käy selväksi, että Grisha Dobrosklonovista, miehestä, joka elää kansansa hyväksi, tulee runon tärkein "onnekas".

Argumentti nro 2

L.N. esittää toisen käsityksen onnellisuudesta. Tolstoi romaanin Sota ja rauha epilogissa. Andrei Bolkonsky ja Pierre Bezukhov etsivät koko elämänsä vastauksia ikuisiin kysymyksiin: mitä varten me elämme? miten pitäisi elää? onko onnea? mikä se on?

Yhden moraalinen etsintä päättyi kuolemaan - prinssi Andrei kuoli vuoden 1812 sodassa. Ja toinen löysi yksinkertaisen inhimillisen onnen - Pierre meni naimisiin Natasha Rostovan kanssa, he synnyttivät kolme lasta vahva perhe jota varten he rakensivat edelleen elämää pelkäämättä ongelmia ja vaikeuksia.

Natasha Rostova, tuulinen tyttö nuoruudessaan, osoittautui uskolliseksi vaimoksi ja upeaksi äidiksi, asetti henkilökohtaiset tavoitteensa miehensä elämäntarpeiden alttarille.

Perhe on miehen todellinen nautinto, hänen elämänsä tarkoitus, hänen onnensa.

Johtopäätös

Jokainen on onnellinen omalla tavallaan, jokaisella on omat käsityksensä onnellisuudesta. Sitä ei ole helppo saavuttaa, onnen vuoksi sinun on uhrattava paljon, niin ihmisen elämästä tulee täynnä merkitystä.