Walinzi maarufu wa Urusi wa sanaa. Wateja wa Urusi wa sanaa ya marehemu 19 - mapema karne ya 20

Wafanyabiashara wa Kirusi walinunua na kuhifadhiwa kwa Urusi hazina zisizo na bei ya utamaduni wa nyumbani na ulimwengu, lakini wakati umefuta majina mengi kutoka kwa kumbukumbu ya kizazi. Ole, watu wana kumbukumbu fupi. Lakini sanaa ina uzima wa milele.

Jumba la sanaa la Tretyakov, Jumba la kumbukumbu la ukumbi wa michezo wa Bakhrushin, mkusanyiko wa washiriki wa Kifaransa Shchukin, Jumba la kumbukumbu la mikono la Morozov, ukumbi wa mazoezi, hospitali, nyumba za watoto yatima, taasisi - hizi zote ni zawadi za wafanyabiashara wa Moscow mji... Mwanahistoria M. Pogodin aliwataja wafadhili wa Moscow kama mfano kwa wajasiriamali waliobanwa wa Ulaya: "Ikiwa tutahesabu michango yao yote kwa karne ya sasa pekee, wangeweza kuunda takwimu ambayo Ulaya inapaswa kuinama."

Tretyakovs

Miongoni mwa walinzi wa sanaa wa Moscow, jina la Pavel Mikhailovich Tretyakov lina nafasi maalum: ni kwake kwamba tunadaiwa mkusanyiko wa kipekee wa uchoraji uliowekwa kwenye Jumba la sanaa maarufu la Tretyakov. Familia ya wafanyabiashara ya Tretyakovs haikuweza kujivunia utajiri maalum, lakini Pavel Mikhailovich hakuachilia pesa kununua picha za kuchora. Kwa miaka 42, alitumia juu yao kiasi cha kushangaza wakati huo - zaidi ya milioni milioni. Kwa bahati mbaya, kaka wa Pavel, Sergei Mikhailovich, anajulikana sana kwa watu wa wakati wetu. Alikusanya uchoraji wa Magharibi mwa Ulaya, na baada ya kifo chake mnamo 1892, turubai zote alizopata zilipitishwa kwa mapenzi na Pavel Mikhailovich. Walipewa pia jiji. Agosti 15, 1893 huko Moscow ilionekana makumbusho mpya- "Jiji sanaa Nyumba ya sanaa Pavel na Sergei Tretyakov ". Wakati huo, mkusanyiko ulikuwa na uchoraji 1,362, michoro 593 na sanamu 15. Kosoaji wa sanaa V. Stasov aliandika juu yake: "Nyumba ya sanaa ya picha ... sio mkusanyiko wa picha za kuchora, ni matokeo ya maarifa, mazingatio, uzani mkali na zaidi ya yote - mapenzi ya kina kwa biashara yako mpendwa."

Bakhrushins

Bakhrushin walikuja kutoka mji wa Zaraysk, walikuwa wakifanya biashara ya ngozi na nguo. Wote huko Zaraysk na huko Moscow, familia ilichangia kiasi kikubwa mhitaji. Katika mji mkuu, Bakhrushins waliitwa "wafadhili wa kitaalam", ambao "michango inamwagika kama pembe ya mengi." Jaji mwenyewe, walijenga na kudumisha: hospitali ya jiji, nyumba ya vyumba vya bure kwa masikini, makao ya watoto yatima, shule ya ufundi ya wavulana, nyumba ya wasanii wazee ... Kwa hili, wakuu wa jiji walifanya Bakhrushins raia wa heshima wa Moscow, walitoa heshima, lakini wafanyabiashara wenye kiburi walikataa vyeo. Alexey Petrovich Bakhrushin alikuwa mkusanyaji mwenye shauku, akikusanya medali za Kirusi, kaure, uchoraji, ikoni na vitabu vya zamani. Alikusanya ukusanyaji wake Makumbusho ya Kihistoria, kumbi kadhaa za makumbusho zilipewa jina lake. Mjomba Alexei Petrovich, Alexei Alexandrovich Bakhrushin, alikusanya kila kitu kinachohusiana na ukumbi wa michezo: mabango ya zamani, programu, picha watendaji maarufu, mavazi ya jukwaani. Kwa msingi wa mkusanyiko wake huko Moscow, mnamo 1894, ilionekana Jumba la kumbukumbu la ukumbi wa michezo pekee ulimwenguni. Bakhrushin. Bado inatumika leo.

Familia ya wahamiaji kutoka Yegoryevsk Khludovs inamiliki viwanda vya pamba, vilivyojengwa reli... Alexey Ivanovich Khludov alikusanywa ukusanyaji wa kipekee hati za kale za Kirusi na vitabu vya mapema vilivyochapishwa. Miongoni mwao ni kazi za Maxim Mgiriki, "Chanzo cha Maarifa" na John Damascene, iliyotafsiriwa na maoni ya Prince Kurbsky (mwandishi wa barua za hasira kwa Ivan wa Kutisha). Kwa jumla, mkusanyiko ulikuwa na zaidi ya vitabu elfu moja. Mnamo 1882, baada ya kifo cha Khludov, mkusanyiko wa thamani, kulingana na mapenzi yake, ulihamishiwa kwa Monasteri ya Nikolsky Edinovo huko Moscow. Ndugu ya Alexei, Gerasim Ivanovich, pia alikuwa mkusanyaji mwenye bidii: alikusanya uchoraji na wasanii wa Urusi. Khludovs, kama Bakhrushins, hawakuacha pesa kwa misaada: walijenga chumba cha kulala, vyumba vya bure kwa masikini, wodi za wanawake wagonjwa mahututi na hospitali ya watoto kwa gharama zao.

Nasaba hii iliipa Urusi mengi watu wenye talanta: wenye viwanda, madaktari, wanadiplomasia. Wacha tukumbuke, kwa mfano, Pyotr Kononovich, painia wa biashara ya chai nchini Urusi, au Sergei Petrovich, Aesculapius maarufu wa Urusi. Botkins wengi walikuwa watoza. Mshauri Mshauri na msanii Mikhail Petrovich kwa karibu miaka 50 alikusanya uchoraji wa Ulaya Magharibi, sanamu za terracotta, majolica ya Italia ya karne ya 15 hadi 17, pamoja na enamel ya Urusi. Alipendezwa sana na kazi ya msanii Ivanov: alinunua michoro na hata kuchapisha wasifu wake. Vasily Petrovich na Dmitry Petrovich Botkin walikusanya uchoraji na mabwana wa Uropa, walikuwa marafiki wa Pavel Tretyakov.

Mamontovs

Familia tajiri na yenye wafanyabiashara wengi wa Mamontovs "waliongezeka" katika biashara ya divai. Fedor Ivanovich bado yuko ndani marehemu XVIII karne alijulikana kama mfadhili mkarimu, ambayo alipewa kaburi la kufa baada ya wakaazi wa Zvenigorod. Walakini, mtu mashuhuri kati ya Mamontovs alikuwa Savva Ivanovich. Asili kwa ukarimu ilimjaza talanta: mwimbaji (alisoma nchini Italia), sanamu, mkurugenzi wa ukumbi wa michezo, mwandishi wa michezo. Ilikuwa Savva ambaye alifunua ulimwengu talanta ya Chaliapin, Mussorgsky na Rimsky-Korsakov. Katika ukumbi wake wa michezo, aliigiza opera, mandhari ambayo iliandikwa na Polenov, Vasnetsov, Serov, Korovin. Savva Ivanovich alimsaidia Vrubel kupata kutambuliwa: alimjengea msanii msanii kwa gharama yake mwenyewe na akaonyesha uchoraji wake ndani yake. Mali ya Savva Ivanovich, Abramtsevo, imekuwa "mahali pa amani, kazi na msukumo" kwa wengi wasanii wenye talanta na wasanii.

Morozov

Mbalimbali shughuli za kitamaduni Nasaba ya Morozov ni kubwa: walikuwa watu wenye talanta kubwa sana. Savva Timofeevich Morozov alifanya mengi kwa ukumbi wa sanaa wa Moscow (Theatre ya Sanaa ya Moscow). Alibebwa harakati za mapinduzi, aliabudu Maxim Gorky. Kwa kaka ya Savva, Sergei Timofeevich, Moscow inalazimika kuunda Makumbusho ya kazi za mikono... Alikusanya kazi za sanaa ya mapambo ya Kirusi na sanaa ya karne ya 17 hadi 19, akijaribu kuzihifadhi Tabia ya kitaifa na mila. Baada ya mapinduzi, jumba la kumbukumbu lilibadilishwa jina kama Jumba la kumbukumbu kama ishara ya kuheshimu sifa zake. sanaa ya watu wao. S.T. Morozov. Mikhail Abramovich Morozov na miaka ya ujana zilizokusanywa Kirusi na uchoraji Kifaransa, lakini, ole, alikufa akiwa na miaka 33. Mkusanyiko wake ulihamishiwa kwenye Jumba la sanaa la Tretyakov. Ivan Abramovich Morozov pia alikuwa mtaalam wa uhisani anayejulikana; ndiye yeye ambaye alikua mlinzi wa kwanza wa msanii asiyejulikana wa Vitebsk Marc Chagall. Mnamo 1918 Ivan Abramovich aliondoka Urusi. Mkusanyiko wake tajiri wa uchoraji uligawanywa kati yao na Jumba la kumbukumbu sanaa nzuri wao. Pushkin na Hermitage.

Wawakilishi wa familia ya Shchukin wamehifadhi hazina za kipekee kwetu. Pyotr Ivanovich alikuwa mtoza mkubwa zaidi wa zamani wa Urusi. Kile ambacho hakikuwa kwenye mkusanyiko wake: vitabu adimu, ikoni za zamani za Kirusi na sarafu, kujitia fedha... Mnamo 1905, Pyotr Ivanovich aliwasilisha mkusanyiko wake kwa Moscow, vitu 23 911 viliorodheshwa kwenye orodha ya maadili! Vifurushi vya wachoraji wa Uholanzi Dmitry Ivanovich Shchukin bado ni gem Jumba la kumbukumbu la Pushkin... Na katika uchoraji wa washawishi wa Kifaransa, uliopatikana na Sergei Ivanovich Shchukin, kizazi kizima cha wasanii wa Kirusi wa avant-garde kilikua. Alikuwa na kipaji cha kushangaza cha talanta. Wakati Shchukin alikutana huko Paris na Picasso, alikuwa msanii wa ombaomba asiyejulikana. Lakini hata hivyo mfanyabiashara mjanja wa Kirusi alisema: "Hii ni siku zijazo." Kwa miaka sita Sergei Ivanovich alifadhili Picasso, akinunua vifuniko vyake. Shukrani kwa Shchukin, picha za uchoraji za Monet, Matisse, Gauguin zilionekana nchini Urusi - wasanii ambao walichukuliwa kuwa "watengwa" nchini Ufaransa. Lakini baada ya mapinduzi huko Urusi, Shchukin aligeuka kuwa mtu wa kutengwa, na ilibidi ahamie Ufaransa. Kejeli kali ya hatima. Mwishoni mwa miaka ya 1920. kati ya wahamiaji wa Urusi kulikuwa na uvumi kwamba Shchukin alikuwa akidai kurudi kwa mkusanyiko wake uliotaifishwa kutoka kwa Bolsheviks. Lakini Sergei Ivanovich alikataa uvumi huo: "Nilikusanya sio tu na sio mengi kwa ajili yangu mwenyewe, bali kwa nchi yangu na watu wangu. Chochote kinachotokea katika ardhi yetu, makusanyo yangu yabaki huko. "

Dmitry Kazyonnov

Upendeleo ... Neno hilo halijui kabisa kwetu. Kila mtu amesikia angalau mara moja katika maisha yake, lakini sio kila mtu anaweza kuelezea kwa usahihi kiini cha neno hili. Na hii ni ya kusikitisha, kwani Urusi imekuwa maarufu kila wakati kwa ukweli kwamba misaada na ufadhili walikuwa sehemu muhimu ya mila yake ndefu.

Kulinda ni nini?

Ukimuuliza mtu yeyote unayekutana na ulezi ni nini, watu wachache wataweza kutoa jibu linaloeleweka mara moja. Ndio, kila mtu amesikia juu ya watu matajiri wakitoa msaada wa kifedha majumba ya kumbukumbu, mashirika ya michezo ya watoto kwa watoto, wasanii wanaotamani, wanamuziki na washairi. Lakini je! Msaada wote uliotolewa ni ulezi? Kuna pia misaada na udhamini. Je! Dhana hizi zinaweza kutofautishwa kutoka kwa kila mmoja? Nakala hii itakusaidia kuelewa maswala haya magumu.

Upendeleo ni nyenzo au msaada mwingine wa bure wa watu binafsi, unaotolewa kwa mashirika, na pia wawakilishi wa utamaduni na sanaa.

Historia ya neno hilo

Asili hiyo inadaiwa asili yake na mtu halisi wa kihistoria. Guy Tsilny Patron wa Sanaa - huyu ndiye jina lake limekuwa jina la kaya. Mtu mashuhuri wa Kirumi, rafiki mwenzake wa Mfalme Octavian, alijulikana kwa kusaidia washairi wenye talanta na waandishi walioteswa na mamlaka. Alimuokoa kutoka kifo mwandishi wa "Aeneid" Virgil asiyekufa na watu wengine wengi wa kitamaduni, ambao maisha yao yalikuwa chini ya tishio kwa sababu za kisiasa.

Kulikuwa pia na walinzi wengine wa sanaa huko Roma, kando na Guy Maecenas. Kwa nini jina lake likawa jina la kaya na likageuka kuwa neno la kisasa? Ukweli ni kwamba wafadhili wengine wote wangekataa kumwombea mshairi au msanii aliyeaibishwa kwa kuogopa mfalme. Lakini Guy Maecenas alikuwa na ushawishi mkubwa sana kwa Octavian Augustus, na hakuogopa kwenda kinyume na mapenzi yake na hamu yake. Aliokoa Virgil. Mshairi aliunga mkono wapinzani wa kisiasa wa Kaizari na kwa sababu ya hii akaanguka nje ya neema. Na mmoja tu aliyekuja kumsaidia ni Maecena. Kwa hivyo, jina la wengine wa wafadhili limepotea katika karne nyingi, na atabaki milele kwenye kumbukumbu ya wale ambao amekuwa akiwasaidia maisha yake yote.

Historia ya kuibuka kwa upendeleo

Haiwezekani kutaja tarehe halisi ya kuonekana kwa walezi. Ukweli pekee usiopingika ni kwamba kumekuwa na haja ya msaada kwa wawakilishi wa sanaa kutoka kwa watu waliopewa nguvu na utajiri. Sababu za msaada huu zilitofautiana. Mtu alipenda sana sanaa na alijaribu kwa dhati kusaidia washairi, wasanii na wanamuziki. Kwa watu wengine matajiri, ilikuwa labda ushuru kwa mitindo, au hamu ya kujionyesha kama wafadhili wakubwa na mlinzi machoni pa jamii yote. Mamlaka ilijaribu kutoa ulinzi kwa wawakilishi wa sanaa ili kuwaweka chini.

Kwa hivyo, upendeleo ulionekana katika kipindi baada ya kuibuka kwa serikali. Wote katika enzi ya zamani na katika Zama za Kati, washairi na wasanii walikuwa wakitegemea wawakilishi wa mamlaka. Ilikuwa ni utumwa wa nyumbani. Hali hii iliendelea hadi kuanguka kwa mfumo wa kimwinyi.

Wakati wa enzi kuu ya kifalme, ulinzi unachukua fomu ya pensheni, tuzo, vyeo vya heshima, nafasi za korti.

Misaada na uangalizi - kuna tofauti?

Kuna mkanganyiko kuhusu istilahi na dhana za uhisani, uhisani na udhamini. Zote zinamaanisha usaidizi, lakini tofauti kati yao bado ni muhimu sana, na itakuwa kosa kuteka ishara sawa. Inafaa kuangalia kwa karibu suala la istilahi. Kati ya dhana zote tatu, udhamini na ufadhili ni tofauti zaidi kutoka kwa kila mmoja. Muhula wa kwanza unamaanisha kutoa msaada chini ya hali fulani, au kuwekeza katika biashara yoyote. Kwa mfano, msanii anaweza kuungwa mkono kwa kuunda picha ya mdhamini au kutaja jina lake kwenye media. Kuweka tu, udhamini unajumuisha aina fulani ya faida. Ufadhili ni msaada usio na ubinafsi na wa bure kwa sanaa na utamaduni. Mfadhili hajape kipaumbele kupata faida za ziada kwake.

Mada inayofuata ni upendo. Ni karibu sana na dhana ya ulezi, na tofauti kati yao haijulikani sana. Ni juu ya kusaidia wale wanaohitaji, na nia kuu ni huruma. Dhana ya hisani ni pana sana, na uangalizi hufanya kama aina yake maalum.

Kwa nini watu wanajiunga na upendeleo?

Wafadhili na walinzi wa Kirusi daima wamekuwa wakitofautiana na wale wa Magharibi katika mtazamo wao kwa suala la kusaidia wasanii. Ikiwa tunazungumza juu ya Urusi, hapa msaada ni msaada wa vifaa, ambao hutolewa kutoka kwa hisia ya huruma, hamu ya kusaidia bila kujipatia faida yoyote. Magharibi, kulikuwa na wakati wa kufaidika na misaada kwa njia ya kupunguzwa kwa ushuru au misamaha kutoka kwao. Kwa hivyo, haiwezekani kusema hapa juu ya kutopendezwa kabisa.

Kwa nini, tangu karne ya 18, walinzi wa sanaa wa Urusi wanazidi kuanza kulinda sanaa na sayansi, kujenga maktaba, majumba ya kumbukumbu na sinema?

Kuu nguvu ya kuendesha hizi ndizo sababu zifuatazo - maadili ya hali ya juu, maadili na udini wa walinzi. Maoni ya umma iliunga mkono kikamilifu maoni ya huruma na rehema. Mila sahihi na elimu ya dini ilisababisha uzushi kama huo katika historia ya Urusi kama kushamiri kwa ulezi mwishoni mwa karne ya 19 - mwanzoni mwa karne ya 20.

Upendeleo katika Urusi. Historia ya kuibuka na mtazamo wa serikali kwa aina hii ya shughuli

Misaada na ufadhili katika Urusi zina muda mrefu na mila ya kina... Zinahusishwa haswa na wakati wa kuonekana katika Kievan Rus Ukristo. Wakati huo, misaada ilikuwepo kama msaada wa kibinafsi kwa wale wanaohitaji. Kwanza kabisa, kanisa lilikuwa likijishughulisha na shughuli kama hizo, kufungua hospitali za wazee, walemavu na wagonjwa, na hospitali. Mwanzo wa upendo uliwekwa na Prince Vladimir, akiwalazimisha rasmi kanisa na nyumba za watawa kushiriki katika hisani ya umma.

Watawala wafuatayo wa Urusi, wakimaliza ombaomba wa kitaalam, wakati huo huo waliendelea kuwatunza wahitaji wa kweli. Ujenzi wa hospitali, nyumba za watoto, nyumba za watoto yatima kwa watu haramu na wagonjwa wa akili uliendelea.

Misaada nchini Urusi imeendeleza shukrani kwa mafanikio kwa wanawake. Malkia Catherine I, Maria Feodorovna na Elizaveta Alekseevna walijitofautisha haswa katika kusaidia wale wanaohitaji.

Historia ya ulezi nchini Urusi huanza mwishoni mwa karne ya 18, wakati inakuwa moja ya aina ya hisani.

Walinzi wa kwanza wa sanaa wa Urusi

Hesabu Alexander Sergeevich Stroganov ndiye mlinzi wa kwanza wa sanaa. Mmoja wa wamiliki wa ardhi kubwa zaidi nchini, hesabu hiyo inajulikana kama mfadhili na mkusanyaji mkarimu. Kusafiri sana, Stroganov alivutiwa na kukusanya mkusanyiko wa uchoraji, mawe na sarafu. Hesabu ilitumia wakati mwingi, pesa na juhudi kwa maendeleo ya utamaduni na sanaa, ilitoa msaada na msaada kwa washairi mashuhuri kama Gavriil Derzhavin na Ivan Krylov.

Hadi mwisho wa maisha yake, Count Stroganov alikuwa rais wa kudumu Chuo cha Imperial sanaa. Wakati huo huo, alisimamia Maktaba ya Umma ya Umma na alikuwa mkurugenzi wake. Ilikuwa kwa mpango wake kwamba ujenzi wa Kanisa Kuu la Kazan ulianza na kuhusika sio wasanifu wa kigeni, lakini wasanifu wa Urusi.

Watu kama Stroganov walifungua njia kwa walinzi wa sanaa waliofuata ambao bila kupendeza na kwa dhati kusaidia ukuzaji wa tamaduni na sanaa nchini Urusi.

Nasaba maarufu ya Demidovs, waanzilishi wa uzalishaji wa metallurgiska wa Urusi, inajulikana sio tu kwa mchango wake mkubwa katika maendeleo ya tasnia ya nchi hiyo, bali pia kwa hisani yake. Wawakilishi wa nasaba walitunza Chuo Kikuu cha Moscow na walianzisha udhamini kwa wanafunzi kutoka Imi, shule ya kwanza ya kibiashara ya watoto wa wafanyabiashara ilifunguliwa. Demidovs daima walisaidia Yatima. Wakati huo huo, walikuwa wakishiriki katika mkusanyiko wa mkusanyiko wa sanaa. Imekuwa mkusanyiko mkubwa zaidi ulimwenguni.

Mlinzi mwingine maarufu na mlinzi wa karne ya 18 - Hesabu Alikuwa mjuzi wa kweli wa sanaa, haswa maonyesho.

Wakati mmoja alikuwa akijulikana sana kwa ndoa yake na serf yake mwenyewe, mwigizaji wa ukumbi wa michezo Praskovya Zhemchugova. Alikufa mapema na akamsia mumewe asikate tamaa ya misaada. Hesabu Sheremetev alitii ombi lake. Alitumia sehemu ya mji mkuu kusaidia mafundi na maharusi wasio na makazi. Kwa mpango wake, ujenzi wa Nyumba ya Wagonjwa ulianza huko Moscow. Pia aliwekeza katika ujenzi wa sinema na mahekalu.

Mchango maalum wa wafanyabiashara katika ukuzaji wa upendeleo

Wengi sasa wana maoni yasiyofaa kabisa juu ya wafanyabiashara wa Urusi wa karne za XIX-XX. Iliundwa chini ya ushawishi Filamu za Soviet na kazi za fasihi, ambayo tabaka la jamii lilifunuliwa kwa njia isiyovutia zaidi. Wafanyabiashara wote bila ubaguzi wanaonekana hawajasoma sana, wamelenga tu kupata faida kwa njia yoyote ile watu, wakati hawana huruma na huruma kwa majirani zao. Hii ni dhana potofu kimsingi. Kwa kweli, kila wakati kuna tofauti na kutakuwa na kila wakati, lakini kwa sehemu kubwa wafanyabiashara walikuwa sehemu ya watu walioelimika zaidi na yenye kuelimisha, bila kuhesabu, kwa kweli, wakuu.

Lakini kati ya wawakilishi wa familia mashuhuri, wafadhili na walinzi wanaweza kuhesabiwa kwa upande mmoja. Misaada nchini Urusi ndio sifa ya darasa la wafanyabiashara.

Hapo juu, tayari ilitajwa kwa kifupi kwa sababu gani watu walianza kujihusisha. Kwa wafanyabiashara na watengenezaji wengi, misaada imekuwa njia ya maisha, imekuwa tabia muhimu. Ukweli kwamba wafanyabiashara wengi matajiri na mabenki walikuwa wazao wa Waumini wa Kale, ambao walikuwa na tabia maalum kwa pesa na utajiri, ilicheza hapa. Na mtazamo wa wafanyabiashara wa Kirusi kwa shughuli zao ulikuwa tofauti tofauti na, kwa mfano, huko Magharibi. Kwao, utajiri sio kitoto, biashara sio chanzo cha faida, lakini ni aina ya wajibu uliowekwa na Mungu.

Kulelewa juu ya mila ya kidini ya kina, wafanyabiashara wa Kirusi waliamini kwamba utajiri ulitolewa na Mungu, ambayo inamaanisha kuwa mtu anapaswa kuwajibika kwa hiyo. Kwa kweli, walihisi walilazimika kutoa msaada. Lakini hii haikuwa kulazimishwa. Kila kitu kilifanywa kwa wito wa roho.

Wateja maarufu wa Urusi wa karne ya 19

Kipindi hiki kinachukuliwa kama siku ya upendo nchini Urusi. Ukuaji unaokua wa uchumi ulioanza kuchochea kiwango cha kushangaza na ukarimu wa matajiri.

Inajulikana walinzi wa XIX-XX karne - wawakilishi wa darasa la wafanyabiashara. Zaidi wawakilishi mkali- Pavel Mikhailovich Tretyakov na chini kaka maarufu Sergey Mikhailovich.

Ikumbukwe kwamba wafanyabiashara wa Tretyakov hawakuwa na utajiri mkubwa. Lakini hii haikuwazuia kukusanya picha kwa uangalifu. mabwana maarufu kutumia pesa nyingi juu yao. Sergei Mikhailovich alipendezwa zaidi na uchoraji wa Ulaya Magharibi. Baada ya kifo chake, mkusanyiko uliompa ndugu yake ulijumuishwa katika mkusanyiko wa uchoraji na Pavel Mikhailovich. Jumba la sanaa, ambalo lilionekana mnamo 1893, lilikuwa na jina la walinzi wa sanaa wa Urusi. Ikiwa tunazungumza tu juu ya mkusanyiko wa uchoraji na Pavel Mikhailovich, basi katika maisha yake yote mlinzi wa sanaa Tretyakov alitumia karibu rubles milioni moja juu yake. Kiasi cha kushangaza kwa nyakati hizo.

Tretyakov alianza kukusanya mkusanyiko wake wa uchoraji wa Urusi katika ujana wake. Hata wakati huo, alikuwa na lengo lililowekwa haswa - kufungua nyumba ya sanaa ya kitaifa ili kila mtu aweze kuitembelea bure na kujiunga na kazi bora za sanaa nzuri ya Urusi.

Tunadaiwa ndugu wa Tretyakov monument nzuri kwa walezi wa Urusi - Jumba la sanaa la Tretyakov.

Mlinzi wa sanaa Tretyakov hakuwa ndiye mlinzi tu wa sanaa nchini Urusi. Savva Ivanovich Mamontov, mwakilishi wa nasaba maarufu, ndiye mwanzilishi na mjenzi wa reli kubwa zaidi nchini Urusi. Hakujitahidi kupata umaarufu na hakujali kabisa tuzo. Shauku yake pekee ilikuwa upendo wa sanaa. Savva Ivanovich mwenyewe alikuwa mtu mbunifu sana, na kufanya biashara ilikuwa mzigo mzito kwake. Kulingana na wakati wake, yeye mwenyewe angeweza kuwa mzuri mwimbaji wa opera(alipewa hata kucheza kwenye jumba la opera ya Italia), na sanamu.

Aligeuza mali yake ya Abramtsevo kuwa nyumba ya ukarimu kwa wasanii wa Urusi. Vrubel, Repin, Vasnetsov, Serov, na pia Chaliapin walikuwa hapa kila wakati. Mamontov aliwapatia wote msaada wa kifedha na ufadhili. Lakini mfadhili alitoa msaada mkubwa kwa sanaa ya maonyesho.

Ndugu zake na washirika wa biashara walichukulia Mamontov kama upuuzi wa kijinga, lakini hii haikumzuia. Mwisho wa maisha yake, Savva Ivanovich aliharibiwa na alitoroka gerezani kwa shida. Alikuwa huru kabisa, lakini hakuweza tena kujihusisha na biashara. Hadi mwisho wa maisha yake, aliungwa mkono na wale wote ambao aliwahi kuwasaidia bila ubinafsi.

Savva Timofeevich Morozov ni mfadhili mzuri sana ambaye alisaidia Ukumbi wa sanaa kwa dhana kwamba jina lake halitajwi katika hafla hii kwenye magazeti. Na wawakilishi wengine wa nasaba hii walitoa msaada mkubwa katika maendeleo ya utamaduni na sanaa. Sergei Timofeevich Morozov alipenda sanaa na ufundi wa Urusi, mkusanyiko aliokusanya uliunda kituo cha Jumba la kumbukumbu la mikono huko Moscow. Ivan Abramovich alikuwa mtakatifu mlinzi wa aliyejulikana wakati huo Marc Chagall.

Usasa

Mapinduzi na hafla zilizofuata zilikatisha mila nzuri ya upendeleo wa Urusi. Na baada ya kutengana Umoja wa Kisovyeti muda mwingi ulipita kabla ya walinzi wapya kuonekana Urusi ya kisasa... Kwao, upendeleo ni sehemu iliyoandaliwa kitaalam ya shughuli zao. Kwa bahati mbaya, mada ya hisani, ambayo inazidi kuwa maarufu nchini Urusi mwaka hadi mwaka, imeangaziwa sana kwenye media. Kesi pekee zimetengwa kwa umma kwa ujumla, na zaidi ya kazi ya wafadhili, wafadhili na misingi ya hisani hupita na idadi ya watu. Ikiwa utamwuliza mtu yeyote unayekutana naye sasa: "Je! Ni wateja gani wa kisasa unaowajua?", Hakuna mtu atakayejibu swali hili. Na bado unahitaji kujua watu kama hao.

Miongoni mwa wajasiriamali wa Urusi ambao wanahusika kikamilifu katika kazi ya hisani, kwanza kabisa, inafaa kumbuka rais wa Interros anayeshikilia, Vladimir Potanin, ambaye mnamo 2013 alitangaza kuwa atawasilisha mali yake yote kwa hisani. Hii ilikuwa taarifa ya kushangaza kweli. Alianzisha msingi ulio na jina lake, ambao unashughulikia miradi mikubwa katika uwanja wa elimu na utamaduni. Kama Mwenyekiti wa Bodi ya Wadhamini ya Hermitage, tayari ametoa rubles milioni 5 kwake.

Oleg Vladimirovich Deripaska, mmoja wa wafanyabiashara wenye ushawishi mkubwa na tajiri nchini Urusi, ndiye mwanzilishi wa msingi wa hisani wa Volnoe Delo, ambao unafadhiliwa na pesa za kibinafsi za mfanyabiashara. Msingi umefanya mipango zaidi ya 400, jumla ya bajeti ambayo ilifikia karibu bilioni 7 za ruble. Inashiriki Shirika la hisani Shughuli za Deripaska katika uwanja wa elimu, sayansi na utamaduni, michezo. Msingi pia hutoa msaada kwa Hermitage, sinema nyingi, nyumba za watawa na vituo vya elimu kote nchini kwetu.

Jukumu la walinzi katika Urusi ya kisasa inaweza kuchezwa sio tu na wafanyabiashara wakubwa, bali pia na maafisa na miundo ya kibiashara. OJSC "Gazprom", JSC "Lukoil", KB "Alfa Bank" na kampuni zingine nyingi na benki zinahusika katika kazi ya hisani.

Ningependa sana kutaja Dmitry Borisovich Zimin, mwanzilishi wa Vympel-Communications OJSC. Tangu 2001, alipata faida endelevu kwa kampuni hiyo, alistaafu na kujitolea kabisa kwa hisani. Alianzisha Tuzo ya Mwangazaji na Taasisi ya Nasaba. Kulingana na Zimin mwenyewe, alitoa mtaji wake wote kwa sababu ya misaada bure kabisa. Msingi aliumba umejitolea kusaidia sayansi ya kimsingi ya Urusi.

Kwa kweli, ulinzi wa kisasa haujafikia kiwango ambacho kilizingatiwa katika miaka "ya dhahabu" ya karne ya 19. Sasa ina tabia ya kugawanyika, wakati wafadhili wa karne zilizopita wametoa msaada wa kimfumo kwa tamaduni na sayansi.

Je! Upendeleo una mustakabali nchini Urusi?

Mnamo Aprili 13, likizo nzuri huadhimishwa - Siku ya Mfadhili na Mlinzi wa Sanaa nchini Urusi. Tarehe hiyo imewekwa sawa na siku ya kuzaliwa ya Guy Maecenas, mtakatifu mlinzi wa Warumi wa washairi na wasanii, ambaye jina lake limekuwa neno la kawaida "mlinzi wa sanaa". Mwanzilishi wa likizo hiyo alikuwa Hermitage mbele ya mkurugenzi wake M. Piotrovsky. Siku hii ilipokea jina la pili - Siku ya Shukrani. Iliadhimishwa kwa mara ya kwanza mnamo 2005, na ninatumahi kuwa katika siku zijazo haitapoteza umuhimu wake.

Sasa kuna mtazamo mgumu kuelekea ulezi. Moja ya sababu kuu za hii ni mtazamo wa kutatanisha kwa watu matajiri katika hali za sasa za utengamano wenye nguvu wa jamii. Hakuna anayepinga ukweli kwamba utajiri mara nyingi hupatikana kwa njia ambazo hazikubaliki kabisa kwa idadi kubwa ya watu. Lakini kuna miongoni mwa idadi ya watu matajiri na wale ambao wanachangia mamilioni kwa maendeleo na matengenezo ya sayansi na utamaduni na madhumuni mengine ya hisani. Na itakuwa nzuri ikiwa serikali ingejali kwamba majina ya walinzi wa sanaa wa Kirusi wa kisasa yangejulikana anuwai ya idadi ya watu.

Matumizi ya misaada ya Usmanov mnamo 2012 yalifikia dola milioni 180. Yeye binafsi alianzisha misingi ya "Sanaa, Sayansi na Michezo" na "Kwa Baadaye ya Uzio". Mfanyabiashara inasaidia michezo, sinema, majumba ya kumbukumbu, anashiriki katika miradi ya kijamii na katika kusaidia watoto wagonjwa sana.

1 ya 7

Katika kichwa cha orodha ya wafadhili matajiri zaidi, ambaye alikua mfadhili wa mwaka wa matumizi ya misaada ya Usmanov mnamo 2012 yalifikia $ 180 milioni. Yeye mwenyewe alianzisha fedha za "Sanaa, Sayansi na Michezo" na "Kwa Baadaye ya uzio". Mfanyabiashara inasaidia michezo, sinema, majumba ya kumbukumbu, hushiriki katika miradi ya kijamii na kusaidia watoto wagonjwa sana.

© RIA Novosti / Ruslan Krivobok / Mjasiriamali maarufu wa Urusi, mkuu wa Interros, Vladimir Potanin, ana yake mwenyewe msingi wa hisani"V. Potanin Foundation", ambayo miradi yake ni pamoja na misaada kwa waalimu vijana wa vyuo vikuu vya serikali nchini Urusi, mpango wa "Mwalimu mkondoni", "Profesa wa Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow mkondoni", mpango wa mafunzo kwa wanafunzi wa MGIMO, udhamini wa washindi wa Olimpiki za kimataifa . Misaada yake ya mwaka 2012 ilifikia dola milioni 22.8.

3 kati ya 7

Mjasiriamali mashuhuri wa Urusi, mkuu wa Interros, Vladimir Potanin, ana msingi wake wa hisani, V. Potanin Foundation, ambayo miradi yake ni pamoja na ruzuku kwa waalimu wachanga wa vyuo vikuu vya serikali nchini Urusi, mpango wa Walimu Mkondoni, Profesa wa MSU Mkondoni, na mpango wa mafunzo kwa wanafunzi wa MGIMO, udhamini kwa washindi wa Olimpiki za kimataifa. Misaada yake ya mwaka 2012 ilifikia dola milioni 22.8.

© RIA Novosti / Alexey Filippov / Mkurugenzi Mtendaji wa RusAl Oleg Deripaska pia ana msingi wake wa hisani, Volnoe Delo. Mashirika ambayo Deripaska hulipa kipaumbele ni Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow, Shirikisho la Chess la Urusi, Fanagoria Archaeological Expedition, Shule ya Sanaa ya Sanaa ya Moscow-Studio, na msaada kwa watoto wenye ulemavu. Udhamini wa Deripaska mnamo 2012 ulifikia dola milioni 18.5.

4 kati ya 7

Mkurugenzi Mtendaji wa RusAl Oleg Deripaska pia ana msingi wake wa hisani, Volnoe Delo. Mashirika ambayo Deripaska hulipa kipaumbele ni Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow, Shirikisho la Chess la Urusi, Fanagoria Archaeological Expedition, Shule ya Sanaa ya Sanaa ya Moscow-Studio, na msaada kwa watoto wenye ulemavu. Udhamini wa Deripaska mnamo 2012 ulifikia dola milioni 18.5.

© RIA Novosti / Kirill Kallinikov / Mjasiriamali Gennady Timchenko, mshiriki wa misingi ya hisani ya Ladoga, Klyuch, na Neva, alitoa dola milioni 10.5 mnamo 2012. Vipaumbele vya msaada: msaada kwa wazee, familia zilizo na watoto walezi, miradi ya ushirikiano wa kisayansi na kitamaduni kati ya Urusi na Ulaya Magharibi maendeleo ya michezo ya barafu, urejesho wa makaburi urithi wa kiroho, kitamaduni na miradi ya kisayansi.

5 kati ya 7

Mjasiriamali Gennady Timchenko, mshiriki wa misingi ya hisani ya Ladoga, Klyuch, na Neva, alitoa dola milioni 10.5 mnamo 2012. Vipaumbele vya msaada: msaada kwa wazee, familia zilizo na watoto walezi, miradi ya ushirikiano wa kisayansi na kitamaduni kati ya Urusi na Ulaya Magharibi, ukuzaji wa michezo ya barafu, urejesho wa makaburi ya urithi wa kiroho, miradi ya kitamaduni na kisayansi.

© RIA Novosti / Alexey Nikolsky / Rais wa OJSC "Lukoil" Vagit Alekperov - wa 7 katika orodha ya wateja wakarimu wa sanaa, anashiriki katika miradi ya hisani kwa elimu ya mapema, huduma ya afya, ikolojia, maisha ya afya, burudani ya watoto, ajira kwa watu wenye ulemavu, kilimo, maendeleo ya kijiji. Alitoa $ 6.3 milioni mwaka huu.

Misaada na ufadhili

Wajasiriamali wa Urusi ......................................................................3

Sababu kuu za ukuzaji wa misaada …………………

3.1 Maadili ya hali ya juu, ufahamu wa umma

deni la wajasiriamali kwa wafadhili ……………………………………………………

3.2. Nia za kidini ………………………………………… ..

3.3. Uzalendo wa wafanyabiashara wa Urusi ……………………………………………………………

3.4. Kujitahidi kupata faida za kijamii, marupurupu …………………

3.5. Masilahi ya ujasiriamali ………………………………… .18

Sura ya 4:

Wateja hawajazaliwa …………………………………………… ..… 19

Utangulizi.

Nyakati ngumu Urusi inapita leo inaonyeshwa na michakato na mwenendo kadhaa. Utamaduni umejikuta katika hali mbaya, bila ambayo ufufuo halisi wa nchi hauwezekani. Majumba ya sinema na maktaba "yanawaka", majumba ya kumbukumbu, hata yale yenye heshima na mamlaka zaidi, yanahitaji msaada mkubwa. Vipi ukweli halisi lazima tukubali kupunguzwa kwa idadi ya wasomaji na kiwango cha fasihi kilichosomwa.

Huko Moscow, kama Urusi kwa jumla, hisani kama mfumo wa kijamii ulioandaliwa ulianza kuchukua sura na kupitishwa kwa Ukristo, na kuibuka kwa nyumba za watawa. Ni muhimu kuwa ilikuwa katika makao ya watawa ambapo nyumba za kwanza za ujenzi na hospitali zilianza kujengwa huko Moscow, katika nyumba za watawa za Novospassky, Novodevichy na Donskoy, majengo ya karne ya kumi na nane, ambayo hapo awali yalikuwa na hospitali, yameendelea kuishi hadi leo.

Uchambuzi wa nyanja ya hisani katika kabla ya mapinduzi Urusi hukuruhusu kuunganisha kiini cha upendo na jambo jingine linalojulikana la rehema. Kiwango, hatua na mwelekeo wa upendo wa aina, matendo ya rehema yanaweza kufuatiliwa wazi katika historia ya Moscow. Mtu anaweza lakini kukubaliana na hitimisho la haki la PV Vlasov: "Mji mkuu wa kabla ya mapinduzi ulionekana kwetu jiji lenye" ​​makanisa arobaini ", maeneo mengi, nyumba za kukodisha na viwanda. Sasa inaonekana mbele yetu kama makao ya rehema ... Wawakilishi wa maeneo tofauti - walio nacho na maskini - waliwapa wahitaji kile walichokuwa nacho: wengine - utajiri, wengine - nguvu na wakati. Hawa walikuwa watu wa kujinyima chakula ambao walipata kuridhika kutoka kwa ufahamu wa faida yao wenyewe, kutokana na kutumikia nchi yao kwa njia ya uhisani. "

1. Misaada na ulinzi wa wajasiriamali wa Urusi

Neno "mlinzi" limetokana na jina la mtu mashuhuri aliyeishi Roma katika karne ya 1. KK e., Gaius Tsilnius Mlezi wa sanaa - mlinzi mzuri na mkarimu wa sanaa na sayansi. Maana halisi ya neno ni upendo - kufanya mema, mema. Upendo - mchango wa hiari rasilimali za nyenzo kusaidia wale wanaohitaji, au kwa mahitaji yoyote ya umma yanayohusiana nayo.

Nafasi inayoongoza katika historia ya hisani na ulinzi wa Urusi ilichukuliwa na wafanyabiashara wa ndani - wamiliki wa mtaji mkubwa. Hawakuendeleza biashara tu, tasnia, benki, walijaza soko na bidhaa, walijali ustawi wa uchumi, lakini pia walitoa mchango mkubwa katika maendeleo ya jamii, sayansi na utamaduni wa nchi, wakituacha kama urithi wa hospitali, taasisi za elimu. , kumbi za sinema, nyumba za sanaa, maktaba. Ujasiriamali wa uhisani katika Urusi ya kabla ya mapinduzi, misaada ilikuwa sifa muhimu, hulka ya wafanyabiashara wa ndani. Kwa njia nyingi, ubora huu uliamuliwa na mtazamo wa wafanyabiashara kwa biashara yao, ambayo imekuwa maalum nchini Urusi kila wakati. Kwa mjasiriamali wa Urusi, kuwa mhisani ilimaanisha zaidi ya kuwa mkarimu tu au kuweza kupokea marupurupu na kujitokeza katika matabaka ya juu ya jamii - hii ilikuwa kwa njia nyingi tabia ya kitaifa Warusi na walikuwa msingi wa kidini... Tofauti na Magharibi, hakukuwa na ibada ya watu matajiri nchini Urusi. Walisema juu ya utajiri nchini Urusi: Mungu alimpa mwanadamu kwa matumizi na atahitaji hesabu yake. Ukweli huu ulikubaliwa na kupitishwa kwa karne nyingi na wawakilishi wengi wa ulimwengu wa biashara ya ndani, na hisani ikawa hisia fulani mila ya kihistoria Wajasiriamali wa Urusi... Asili ya hisani ya wafanyabiashara wa Kirusi inarudi karne nyingi na inahusishwa na ushabiki wa wafanyabiashara wa kwanza wa Urusi, ambao kila wakati walikuwa wakiongozwa katika shughuli zao. kwa maneno maarufu kutoka kwa "Mafundisho ya Vladimir Monomakh": "Usisahau masikini kuliko wote, lakini lisha na mpe yatima kadiri uwezavyo, na udhibitishe mjane mwenyewe, na usiruhusu mwenye nguvu amuangamize mtu huyo." Katika nusu ya kwanza ya karne ya 19, waheshimiwa walikuwa makondakta wakuu wa misaada. Ujenzi wa hospitali za kibinafsi, nyumba za ujenzi, michango thabiti ya kifedha "kusaidia masikini" zilielezewa na msukumo wa kizalendo na hamu ya matajiri wakuu "kujitofautisha" mbele ya jamii ya kidunia na ukarimu wao, heshima, shangaza watu wa wakati huu na uhalisi wa zawadi. Ni hali ya mwisho inayoelezea ukweli kwamba wakati mwingine taasisi za hisani zilijengwa kwa njia ya majumba mazuri. Miongoni mwa mifano ya kipekee ya taasisi za hisani za aina ya ikulu ni Sheremetevsky Hospitali kujengwa huko Moscow wasanifu maarufu J. Quarenghi na E. Nazarov, Nyumba ya Mjane (mbuni I. Zhilyardi), Hospitali ya Golitsyn (mbunifu M. Kazakov) na wengine wengi.

Kuanzia nusu ya pili ya karne ya 19 na ukuzaji wa ubepari mahali pa kuongoza katika uhisani wa Kirusi uliyopitishwa kwa mabepari (wenye viwanda, wazalishaji, mabenki), kama sheria, kutoka kwa wafanyabiashara matajiri, wakuu wa mabepari na wakulima wenye kuvutia - hadi kizazi cha tatu au cha nne cha wafanyabiashara ambao walianza shughuli zao mwishoni mwa karne ya 18 na mapema karne ya 19 . Mwisho Karne ya 19 walikuwa tayari kwa sehemu kubwa watu wenye akili na maadili mema. Wengi wao walikuwa na nyembamba ladha ya kisanii na mahitaji makubwa ya kisanii. Walijua vizuri kuwa kwa ustawi wa nchi na biashara yao wenyewe katika hali ya ushindani wa soko, kushiriki kikamilifu katika maisha ya kijamii jamii, katika ukuzaji wa sayansi na utamaduni, kwa hivyo walitumia pesa zilizokusanywa sio tu kwa maendeleo ya biashara na matumizi ya kibinafsi, bali pia kwa hisani, kusaidia kutatua shida nyingi za kijamii. Hasa, katika hali ya uparaghai uliokithiri wa utajiri na umasikini katika Urusi ya kabla ya mapinduzi, ujasiriamali wa uhisani ukawa aina ya "mdhibiti" wa usawa wa kijamii, njia dhahiri ya kuondoa udhalimu wa kijamii. Kwa kweli, haikuwezekana kuondoa umaskini na kurudi nyuma na misaada, na wajasiriamali walikuwa wakijua sana juu ya hii, lakini walijitahidi kwa namna fulani kusaidia "jirani zao" na kwa hivyo "kupunguza roho zao."

Kama matokeo ya shughuli pana na anuwai za wafanyabiashara wa ndani, nasaba nzima zilizaliwa nchini, ambazo kwa vizazi kadhaa zilibaki sifa ya wafadhili mashuhuri: Krestovnikovs, Boevs, Tarasovs, Kolesovs, Popovs na wengine. Mtafiti S. Martynov anataja jina la mfadhili wa Kirusi mwenye ukarimu zaidi, mjasiriamali mkubwa marehemu XIX karne Gavrila Gavrilovich Solodovnikov, ambaye kati ya jumla ya urithi wa rubles milioni 21. zaidi ya rubles milioni 20. wasia kwa mahitaji ya umma (kwa kulinganisha: michango ya wakuu wote, pamoja na familia ya kifalme, kwa miaka 20 haikufikia rubles elfu 100).

Wakati huo huo, upendo wa wajasiriamali katika Urusi ya kabla ya mapinduzi ulikuwa na sifa zake. Kwa karne wafanyabiashara jadi imewekeza haswa katika ujenzi wa makanisa. Makanisa yaliendelea kujengwa katika karne ya 19 na mwanzoni mwa karne ya 20, lakini tangu mwisho wa karne iliyopita, uhasama kuu kati ya wafanyabiashara matajiri ulifanyika katika nyanja ya kijamii chini ya kauli mbiu: "Nani atafanya zaidi kwa watu."

Wacha tuchunguze kwa undani walinzi maarufu wa sanaa nchini Urusi.

2. Walinzi maarufu wa mwisho XIX - mapema karne ya XX.

Upendeleo Savva Ivanovich Mamontov (1841-1918) alikuwa wa aina maalum: aliwaalika marafiki-wasanii wake kwa Abramtsevo, mara nyingi na familia zake, ziko katika nyumba kuu na majengo ya nje. Wote ambao walikuja chini ya uongozi wa mmiliki walikwenda kwa maumbile, kwa michoro. Yote hii ni mbali sana na mifano ya kawaida ya hisani, wakati mlinzi anajizuia kutoa kiasi fulani kwa sababu nzuri. Mamontov alipata kazi nyingi za washiriki wa mduara mwenyewe, kwa wengine alipata wateja.

Matukio kama upendo na ufadhili walionekana huko Urusi muda mrefu uliopita. Hata katika maandishi ya zamani Rus wa kale ukweli wa vitendo vya bure vya watu matajiri vilitajwa kwa faida sio tu ya watu binafsi wahitaji, bali pia kwa utunzaji wa michakato ya jumla ya kitamaduni. Lakini karne ya 17, 18, na 19 ikawa enzi halisi ya dhahabu ya ufadhili. Wakati huu, haswa karne ya 19, watafiti wengi huitwa kushamiri kwa sio tu utamaduni na sanaa, lakini pia serikali, uchumi, dini, taasisi za kijamii, na pia maadili na maadili. Haishangazi kwamba hafla hizi zote zilijidhihirisha sio kwa sababu tupu, lakini kwa msaada wa watu matajiri.

Picha ya mfanyabiashara ni picha ya mlinzi

Mila ya upendeleo katika Urusi iliundwa mbali na nafasi tupu... Kwanza kabisa, kuzaliwa kwa jambo hili kulitokea kwa sababu ya kuongezeka kwa ushawishi wa maadili ya Kikristo. Utajiri, makuhani walifundisha, haukupewa na Mungu kwa kuridhika tu kwa matakwa. Tajiri ni mkusanyiko wa fedha, kondakta wa utajiri wa Ulimwengu, ambao unapaswa kwenda ulimwenguni, kwa watu. Kwa kazi hii, mfanyabiashara alizawadiwa na furaha ya Mwenyezi ili kuishi kwa wingi. Lakini kila kitu alichopokea kutoka kwa kazi ya mwadilifu wake, ilibidi awape watu, akijiachia yeye tu kwa maisha.

Wafanyabiashara wengi waliishi vizuri sana, wakishirikiana na majirani na wageni. Jimbo linaweza kuchukua pesa kutoka kwa mtu kwa njia ya ushuru, wakati mtu anasambaza pesa hizo mwenyewe. Lakini kila mtu kwa hiari alibeba asilimia 10 ya kila kitu kilichokua shambani, iwe ni mamilioni au kuku kadhaa, kwenda kanisani.

Kwa kuongezea, pamoja na maadili ya Kikristo, kulikuwa na maoni mengine. Wafadhili maarufu walishiriki utajiri wao, na wafanyabiashara wengi wenye wivu na wenye mawazo finyu waliguna katika masharubu yao, bila kuelewa ni kwanini hii inapaswa kufanywa, na kusengenya. Wajasiri zaidi walicheka kwa uwazi, wakanyoosha vidole na kuwaita walezi "wazimu." Lakini, kwa bahati nzuri, upendo ulikuwa karibu jambo la kuhalalishwa na uliungwa mkono kwa kila njia na serikali, jamii ya kilimwengu na kila mtawala wa Urusi.

Aina tatu za michango

Msaada - mchango wa bure wa fedha, pesa, kwa madhumuni maalum na kwa mtu fulani, Ili kununua rasilimali yoyote muhimu, vitu, vitu. Hii inaweza kuwa chakula, vitu vya kuchezea, dawa, na mengi zaidi ambayo inahitajika katika hali fulani. Upendo unashughulikiwa kama tofauti watu binafsi na kampuni kubwa, biashara, wafanyabiashara.

Aina nyingine ya msaada inaitwa upendo. Msaada pia unaweza kutolewa kwa kikundi cha watu, na pia kwa hali zote za kijamii, kwa mfano, mfumo wa elimu harakati za kitamaduni, mradi katika uwanja wa dawa, n.k Sio pesa tu, bali pia bidhaa na huduma zinajulikana kama rasilimali "nzuri". Wafanyabiashara pia wanasaidia taasisi za kibinafsi - nyumba za watoto yatima, nyumba za wazee na maveterani, mahekalu, shule za watoto wenye vipawa na wengine wengi.

Aina ya pili ya msaada wa hiari ni udhamini. Lakini ina tofauti kubwa kutoka kwa misaada. Ikiwa ya pili inafanywa kwa msingi wa bure kabisa, basi udhamini unajumuisha fidia ya mafao yaliyotolewa.

Udhamini umeendelezwa sana katika biashara ya matangazo. Vyombo vya habari fulani hupanga hatua inayolenga kufikia lengo la kijamii, kwa mfano, kutengeneza chakula kwa ndege na kuwalisha wakati wa baridi. Wadhamini wanavutiwa ambao hufanya watoaji wa kiwanda na kununua nafaka. Uendelezaji umefanikiwa, na media huweka tangazo kwa mdhamini kwenye kituo chake kwa kiwango ambacho alitumia kununua ununuzi wa sifa zote za ukuzaji. Tangazo hili linaweza kuwa la moja kwa moja, au linaweza kufanywa kama kutajwa kwenye video ya uendelezaji wa kitendo.

Upendeleo ni jambo la kijamii kuliko la kibinafsi, kwa njia ya utoaji na kwa mfano wa mpokeaji. Mlezi ni mtu anayeunga mkono michakato ya kijamii, inayolenga maendeleo ya jamii, kudumisha hali yake ya kiroho, katika ukuzaji wa sayansi na ubunifu, n.k. Walengwa, kama sheria, haisaidii mtu binafsi, kwa mfano msanii, lakini harakati nzima ya mwelekeo mmoja au mwingine, kwa mfano, wasafiri.

Jumba la sanaa maarufu la Tretyakov lilizaliwa haswa kwa sababu ya shauku ya kukusanya mfanyabiashara tajiri Tretyakov, hobby yake ilimwagika kwa msaada wa wachoraji. Hii ikawa msaada mkubwa kwa maendeleo ya shule za uchoraji nchini Urusi. Shukrani kwa mapenzi yake, Tretyakov alikua ulimwenguni kote mtu maarufu kwa karne nyingi, kwa sababu nyumba yake ya sanaa haitawahi kuzama kwenye usahaulifu. Ni nani kati ya watu matajiri ambao hawakutumia pesa kwa madhumuni kama haya, lakini kwa wao tu, anaweza kujivunia kumbukumbu na umaarufu kama huo kitaifa?

Falsafa ya upendeleo

Suala la ulezi ni la kifalsafa zaidi ya kiuchumi. Kila mtu ikiwa sio kamili ubinafsi, kuiweka kwa upole, ikiwa ana kiwango kikubwa cha elimu, basi mapema au baadaye anajiuliza swali - kwa nini nilikuja ulimwenguni, kwa ulimwengu huu, kwa watu hawa? Je! Mtu anapaswa kuleta nini na ataondoka na nini hapa? Mtu hupata hatima yao katika uhamishaji wa mzigo wa ulimwengu wa maarifa, ambayo ni kuwa mwalimu, mtu hufanya maisha na kazi ya watu iwe vizuri zaidi kwa kubuni mashine nzuri, na mtu anafanya ulimwengu kuwa mzuri zaidi kwa kusaidia uundaji na maendeleo ya sayansi, utamaduni na tasnia zingine ... Kutoshiriki katika mchakato wa kuunda maadili, lakini kuunga mkono kifedha.

Sio kila mtu anaelewa hamu hii - kutoa pesa kwa watu wengine kwa faida ya maendeleo ya kawaida maadili ya kibinadamu... Mpaka sasa, kama katika karne zilizopita, kuna watu ambao hawajapewa kuelewa dhamana ya kusudi la juu, ambao hawajashangaa kamwe na maana ya kuishi kwao. Lakini hiyo ndio dhamana ya watu wengine ambao wamejaliwa na Mungu na sifa zingine - kiroho, kujitolea, kujitahidi kufikia malengo ya juu.

Wateja wa Urusi wanazidi kuonekana wakati huu kama mashujaa wa machapisho ya media. Lakini, inaonekana, sio kwa kiwango cha kutosha, kwa sababu sio kila mtu anajua juu yao. Na sio kila mtu anahitaji kujua chochote juu yake hata kidogo. Lakini hii ndio maana ya ufadhili, inaleta furaha kwa wafadhili mwenyewe, na sio lazima kuionyesha. Hii ni moja ya masharti ya maadili ya Kikristo.

Sababu ya pili ya haijulikani ni kawaida saikolojia ya binadamu... Je! Unakumbuka maneno ya Blok "Kubwa huonekana kwa mbali"? Mlinzi Morozov, mtoza Tretyakov, takwimu ya umma Stroganov - wote walikuwa maarufu tu miongo kadhaa baadaye. Watu wa wakati wa Tretyakov, kwa mfano, labda hawangeweza kufikiria kwamba mtu anayetembea karibu nao pia anakula, hunywa, anahisi, anapenda, hufanya ununuzi, anavaa nguo zile zile, na anakuwa mlinzi maarufu wa sanaa. Tu baada ya kupita kwa miaka ndipo historia imeweka kila kitu mahali pake. Nani anajua, labda katika miaka 100 mtu anayeishi katika karne ya 21 atakuwa sawa na Tretyakov?

Hadithi ya mfanyabiashara Stroganov

Kurudi kwenye historia, mfanyabiashara Stroganov anaweza kujulikana kati ya walinzi wa sanaa wa Urusi, ambaye kwa pesa zake mwenyewe alinunua uchoraji takriban 100 na wachoraji kutoka shule anuwai za Uropa, akaweka kwenye mali yake, na akapanga ufikiaji wa bure kwao. Stroganov pia aliunga mkono kwa pesa mshairi mkubwa Derzhavin, mwandishi wa hadithi za talanta zaidi Krylov, mchongaji Martos, aliyeunda sanamu maarufu Minin na Pozharsky, imewekwa kwenye Mraba Mwekundu. Ilikuwa Stroganov ambaye alishiriki kikamilifu katika ujenzi wa Kanisa Kuu la Kazan, alisaidia wote kwa pesa na katika ujenzi yenyewe. Alipata baridi kwenye eneo la ujenzi na alikufa siku hiyo kanisa kuu liliwekwa wakfu.

Stroganov alikua mwanzilishi wa utamaduni mzuri - walinzi walianza sio tu kusaidia takwimu za kitamaduni, lakini pia walifanya ubunifu wao kupatikana kwa kila mtu kutazama. Misaada na ufadhili wa wakati huo pia ulidhihirishwa katika ujenzi wa taasisi za umma - shule, vyuo vikuu, vyuo vikuu, shule za umma, waligawanya masomo kwa wanafunzi wenye talanta zaidi, na sio wanafunzi tu katika mwelekeo wa kitamaduni, lakini pia katika tasnia ambazo wao wenyewe walifanya kazi.

Kuwa na kiwanda, wafanyabiashara walitoa malipo ya kila mwezi kwa vijana hao ambao walionyesha mafanikio bora. Na kisha, baada ya kuhitimu, walialikwa kujifanyia kazi, wakilipia ujira mzuri. Kwa upande mmoja, hii ni usomi wa kawaida na eneo lengwa, kwa upande mwingine, matengenezo ya wafanyikazi wenye talanta ambao, katika siku zijazo, waliunda maadili ambayo ni muhimu na muhimu kwa nchi na ubinadamu. Katika karne ya 19, ulinzi kama huo ulikuwa wa kawaida, inaeleweka kwa wale walio karibu.

Kupoteza na kurejesha upendeleo nchini Urusi

Baada ya mapinduzi ya 1917, ufadhili wa Urusi ulipotea, kwa sababu utajiri ulipita mikononi mwa wale ambao walikaa kwao kwa furaha, kwa wafanyikazi maskini na wakulima. Hawakutoa chochote, na hawakufikiria juu ya maana ya maisha. Zaidi ya muongo mmoja ulipita hadi darasa la wasomi lifufuliwe, kiwango cha elimu na utamaduni hakikua sana hata ikawa inawezekana sio tu kuchukua, bali pia kutoa utajiri.

Mwanzoni tu mwa karne mpya ya 21, ulinzi ulianza kufufuka, ikionyesha malengo yake mazuri na mafanikio ya kwanza. Ningependa waandishi wa habari waandike zaidi juu ya maswala ya wafadhili wapya wa Kirusi na walinzi, kutengeneza filamu juu yao, ili mfano wao uwatie moyo wafanyabiashara wengine kufanya matendo mema.

Oleg Oleinik alichapisha kitabu "Umri wa Rehema. Wafadhili na Walezi wa karne ya XXI. Inayo zaidi ya majina elfu tano ya wafadhili wa nyakati za kisasa. Kauli mbiu ya kitabu ni kwamba tumeungana kwa matendo mema. Mfanyabiashara wa kisasa haonekani tena kama wafanyabiashara na waheshimiwa wa karne ya 19, analazimika kufanya kazi kikamilifu ili awe na fedha za bure.

Upendeleo huko Urusi unafufua shukrani kwa sababu nyingine. Wakati wa mapinduzi, postulates zote za maadili na maadili zilikataliwa, zilibadilishwa na nambari ya maadili ya wajenzi wa ukomunisti. Na hakukuwa na chochote ndani yake ambacho kiliwahimiza watu kushiriki utajiri wao. Kurudi kwa udini wa wafanyabiashara wa kisasa hutumika kama motisha ya kuhakikisha kuwa akiba haitumiwi kwao tu. Kwa kweli, sio wafanyabiashara wote wanaunga mkono maoni haya haswa na dini kwa ujumla, lakini hii yote haihitajiki. Hata uelewa kwamba pesa sio hadhi ya kibinadamu, imetolewa kwa ustawi maishani, tayari inapendeza.

Wateja wa kisasa wa Urusi

Mlango wa Urusi "Mlezi" aliita misingi 5 kubwa zaidi ya misaada nchini Urusi ambayo hufanya idadi kubwa ya matendo mema kwa wakaazi wa nchi yetu na kwa maendeleo ya miradi ya kijamii.

Huu ndio msingi wa hisani wa Vladimir Potanin, ambao unasaidia elimu na utamaduni, unapeana udhamini kwa wanafunzi na walimu wenye talanta, na bajeti yake ya kila mwaka ni zaidi ya $ 8 milioni.

Volnoe Delo Foundation imeundwa na Oleg Deripaska, inasaidia vijana wenye talanta, shule, hutumia pesa kwa ukarabati wa walemavu, urejesho wa makanisa na nyumba za watawa. Moja tu ya mipango yake "Mahekalu ya Urusi" inafanya kazi na fedha za dola milioni 7 kwa mwaka.

Dmitry Zimin alipanga msingi wa hisani ya nasaba. Hii ni msingi wa familia unaounga mkono Sayansi ya Kirusi kutoka shule hadi $ 5 milioni kwa mwaka katika ubunifu.

Nikolay Tsvetkov, mkurugenzi wa shirika la Uralsib, ameunda Mfuko wa Watoto wa Victoria, ambao husaidia yatima na kukuza uundaji wa makao ya watoto yatima. Bajeti yao ya kila mwaka ni $ 3 milioni.

Na kumaliza tano bora ni msingi wa "Kiunga cha Nyakati", ambao unahusika katika kurudi Urusi kwa maadili ya kitamaduni yaliyopotea. Katika mfumo wa mfuko huu, mradi wa "Umri Mzuri" unafanya kazi, katika mfumo wake, msaada hutolewa kwa watu wenye magonjwa ya akili na mageuzi ya mfumo wa huduma ya afya ya akili unafanywa.

E. Shugoreva

Facebook Twitter Google+ LinkedIn