Kutafuta maana ya hoja za maisha. Kujifunza kuandika insha: Kubishana maoni yako mwenyewe (Jinsi ya kubishana kwa usahihi?)
Swali la lengo na njia za kulifanikisha limewasumbua wanadamu tangu nyakati za zamani. Waandishi wengi, wanafalsafa na watu wa umma wametafakari juu yake na kutaja historia, maisha na hoja za kifasihi ili kuthibitisha hoja yangu. Katika Classics za Kirusi, pia, kulikuwa na majibu mengi na mifano inayothibitisha, kama sheria, madai kwamba njia za mafanikio lazima zilingane katika kila kitu na kile kinachohitajika kupatikana, vinginevyo inapoteza maana yote. Katika uteuzi huu, tumeorodhesha mifano ya kuvutia zaidi na ya kielelezo kutoka kwa fasihi ya Kirusi kwa insha ya mwisho katika mwelekeo wa "Malengo na Njia".
- Katika riwaya ya Pushkin Binti wa Kapteni» mhusika mkuu kila wakati alichagua njia sahihi za kufikia malengo, hata hivyo, sio nzuri sana. Shukrani kwa hili, kutoka kwa kichaka kisicho na akili, Grinev anageuka kuwa afisa, mwaminifu, tayari kutoa maisha yake kwa jina la wajibu. Baada ya kuapa utii kwa mfalme huyo, anafanya huduma yake kwa uaminifu, akilinda ngome hiyo, na hata kifo mikononi mwa wezi wa waasi haimtishi. Kwa uaminifu tu, alitafuta upendeleo wa Masha, na akafanikiwa. Antipode ya Pyotr Grinev katika riwaya - Shvabrin - kinyume chake, hutumia njia yoyote kufikia lengo, kuchagua mbaya zaidi yao. Baada ya kuanza njia ya usaliti, anafuata faida za kibinafsi, anadai malipo kutoka kwa Masha, na hasiti kumkashifu machoni pa Peter. Katika kuchagua malengo na njia, Aleksey anaongozwa na woga wa kiroho na ubinafsi, kwa sababu hana mawazo ya heshima na dhamiri. Mariamu anamkataa kwa sababu hii, kwa sababu lengo zuri haliwezi kupatikana kwa udanganyifu.
- Je, lengo kuu linapaswa kuwa nini ikiwa ukatili, udanganyifu na maisha ya wanadamu yatakuwa njia ya kulifikia? Katika riwaya ya M.Yu. "Shujaa wa Wakati Wetu" wa Lermontov, malengo ya Grigory Pechorin ni ya muda mfupi, yanajumuisha hamu ya ushindi wa pili, kufikia ambayo anachagua njia ngumu, na wakati mwingine mbaya. Siri katika ushindi wake ni utafutaji unaoendelea wa maana ya maisha, ambayo shujaa hawezi kupata. Katika utafutaji huu, yeye huharibu sio yeye mwenyewe, bali pia kila mtu anayemzunguka - Princess Mary, Bela, Grushnitsky. Ili kufufua nafsi mwenyewe, anacheza na hisia za wengine, bila kujua kuwa sababu ya maafa yao. Lakini katika mchezo na maisha yake mwenyewe, Grigory anapoteza bila tumaini, akipoteza watu hao wachache ambao walikuwa wapenzi kwake. "Niligundua kuwa kutafuta furaha iliyopotea ni uzembe," asema, na lengo, ambalo linahitaji bidii nyingi na huzuni ya watu wengine, linageuka kuwa la uwongo na lisiloweza kufikiwa.
- Katika vichekesho A.S. Griboyedov "Ole kutoka kwa Wit", jamii ambayo Chatsky analazimika kuishi kulingana na sheria za soko, ambapo kila kitu kinanunuliwa na kuuzwa, na mtu hana thamani. sifa za kiroho, lakini ukubwa wa mkoba na mafanikio ya kazi. Utukufu na wajibu si chochote hapa kabla ya umuhimu wa cheo na cheo. Ndio maana Alexander Chatsky haeleweki na hakubaliwi kwenye mduara unaotawaliwa na malengo ya kibiashara ambayo yanahalalisha njia yoyote.
Anakuja kushikilia Jumuiya ya Famus, changamoto Molchalin, ambaye huenda kwa udanganyifu na unafiki ili kupata nafasi ya juu. Hata katika mapenzi, Alexander anageuka kuwa mpotevu, kwa sababu hajachafua lengo kwa njia mbaya, anakataa kufinya upana na ukuu wa moyo wake katika mfumo mwembamba wa dhana zinazokubalika kwa ujumla na chafu ambazo nyumba ya Famusov imejaa. . - Mtu anathaminiwa kwa matendo yake. Lakini sio kila wakati matendo yake, hata ikiwa yamewekwa chini ya lengo la juu, yanageuka kuwa nzuri. Katika riwaya ya F.M. "Uhalifu na Adhabu" ya Dostoevsky Rodion Raskolnikov anaamua mwenyewe swali muhimu kutoka kwa mtazamo wa maadili: je, mwisho unahalalisha njia? Je, kulingana na nadharia yake, anaweza kuondoa maisha ya watu jinsi anavyoona inafaa?
Jibu liko katika kichwa cha riwaya: Maumivu ya kiakili ya Raskolnikov, baada ya ukatili aliofanya, inathibitisha kwamba hesabu yake ilikuwa mbaya, na nadharia yake ilikuwa mbaya. Lengo, ambalo linategemea njia zisizo za haki na zisizo za kibinadamu, hupungua kwa yenyewe, huwa uhalifu, ambao mapema au baadaye mtu atalazimika kuadhibiwa. - Katika riwaya ya M.A. Sholokhov "Don Kimya" hatima ya mashujaa ilichukuliwa na mambo ya mapinduzi. Grigory Melekhov, ambaye anaamini kwa dhati katika siku zijazo zenye furaha na za ajabu za ukomunisti, yuko tayari kutoa maisha yake kwa ustawi na ustawi wa nchi yake ya asili. Lakini katika muktadha wa maisha, mkali mawazo ya mapinduzi kugeuka kuwa asiye na uwezo, amekufa. Gregory anaelewa kuwa mapambano kati ya Wazungu na Wekundu, yanayoonekana kulenga "kesho nzuri", kwa kweli, ni vurugu na kulipiza kisasi dhidi ya wanyonge na wale ambao hawakubaliani. Kauli mbiu za kipaji zinageuka kuwa udanganyifu, na ukatili na jeuri ya njia zimefichwa nyuma ya lengo la juu. Utukufu wa nafsi haumruhusu kukubaliana na uovu na udhalimu anaouona karibu. Akiwa ameteswa na mashaka na mizozo, Gregory anajaribu kutafuta njia pekee inayofaa ambayo itamruhusu kuishi kwa uaminifu. Hawezi kuhalalisha mauaji mengi yaliyofanywa kwa jina la wazo la roho ambalo haamini tena.
- Riwaya ya A. Solzhenitsyn "The Gulag Archipelago" ni utafiti unaohusiana na historia ya kisiasa ya USSR, kulingana na Solzhenitsyn - "uzoefu utafiti wa kisanii”, ambayo mwandishi anachambua historia ya nchi - utopia ambayo inaweka ulimwengu kamili juu ya uharibifu wa maisha ya wanadamu, wahasiriwa wengi na uwongo ambao umejificha kama malengo ya kibinadamu. Bei ya udanganyifu wa furaha na amani, ambayo hakuna nafasi ya mtu binafsi na upinzani, inageuka kuwa ya juu sana. Shida ya riwaya ni tofauti, kwani inajumuisha maswali mengi ya asili ya maadili: inawezekana kuhalalisha ubaya kwa jina la wema? Ni nini kinachounganisha wahasiriwa na wauaji wao? Nani anawajibika kwa makosa yaliyofanywa? Ikiungwa mkono na nyenzo tajiri za wasifu, za utafiti, kitabu hicho huelekeza msomaji kwa shida ya mwisho na njia, kumshawishi kwamba moja haihalalishi nyingine.
- Ni asili ya mwanadamu kutafuta furaha kama maana kuu ya maisha, lengo lake kuu. Kwa ajili yake, yuko tayari kutumia njia yoyote, lakini haelewi kuwa hii sio lazima. Mhusika mkuu wa hadithi V.M. "Boti" za Shukshin - kwa Sergei Dukhanin - udhihirisho wa hisia nyororo sio rahisi, kwa sababu hajazoea huruma isiyo na msingi na hata ana aibu nayo. Lakini tamaa ya kumpendeza mpendwa wake, tamaa ya furaha, inamsukuma kwa taka kubwa. Pesa iliyotumiwa kununua zawadi ya gharama kubwa inageuka kuwa dhabihu isiyo ya lazima, kwa sababu mkewe alihitaji tahadhari tu. Ukarimu na hamu ya kutoa joto na utunzaji hujaza roho iliyokauka, lakini bado nyeti ya shujaa na furaha, ambayo, kama ilivyotokea, sio ngumu sana kuipata.
- Katika riwaya ya V.A. Kaverin "Wakuu wawili" shida ya kusudi na njia imefunuliwa katika mzozo kati ya wahusika wawili - Sleigh na Chamomile. Kila mmoja wao anaendeshwa na malengo yake mwenyewe, kila mmoja anaamua ni nini muhimu sana kwake. Katika kutafuta suluhu, njia zao hutofautiana, hatima huwasukuma pamoja katika pambano ambalo huamua miongozo ya maadili ya kila mmoja, inathibitisha nguvu nzuri ya moja, na unyonge mbaya wa mwingine. Sanya anaendeshwa na matamanio ya kweli ya kweli, yuko tayari kwa njia ngumu lakini ya moja kwa moja ya kujua ukweli na kuuthibitisha kwa wengine. Chamomile, kwa upande mwingine, hufuata malengo madogo, kuyafikia kwa njia zisizo ndogo: uwongo, usaliti na unafiki. Kila mmoja wao anapitia shida chungu ya uchaguzi, ambayo ni rahisi sana kujipoteza mwenyewe na wale unaowapenda kweli.
- Mtu sio kila wakati anajua wazi lengo lake. Katika riwaya ya L.N. Tolstoy "Vita na Amani" Andrei Bolkonsky anajitafuta mwenyewe na nafasi yake maishani. Miongozo yake ya maisha yenye kutetemeka huathiriwa na mtindo, jamii, maoni ya marafiki na jamaa. Anafurahi juu ya utukufu na ushujaa wa kijeshi, ndoto za kufanya kazi katika huduma, lakini sio tu kupanda kwa safu za juu, lakini kupata utukufu wa milele kama mshindi na shujaa. Anaenda vitani, ukatili na vitisho ambavyo vilimwonyesha mara moja upuuzi na asili ya uwongo ya ndoto zake. Hayuko tayari, kama Napoleon, kwenda utukufu juu ya mifupa ya askari. Tamaa ya kuishi na kufanya maisha ya ajabu watu wengine kuweka malengo mapya kwa Bolkonsky. Kukutana na Natasha huweka upendo katika nafsi yake. Walakini, katika wakati ambao unahitaji uvumilivu na uelewa kutoka kwake, yeye hukata tamaa chini ya hali ngumu na kukataa upendo wake. Anateswa tena na mashaka juu ya usahihi wa malengo yake mwenyewe, na tu kabla ya kifo chake Andrei anagundua kuwa wakati mzuri zaidi wa maisha, zawadi zake kubwa zimo katika upendo, msamaha na huruma.
- Tabia humfanya mtu. Anafafanua malengo ya maisha na alama. Katika "Barua kuhusu wema na wazuri" D.S. Likhachev, shida ya lengo na njia za kuifanikisha inazingatiwa na mwandishi kama moja ya muhimu zaidi, ikitengeneza kwa msomaji mchanga wazo la heshima, jukumu na ukweli. "Mwisho unahalalisha njia" ni fomula isiyokubalika kwa mwandishi. Badala yake, kila mtu anapaswa kuwa na lengo maishani, lakini muhimu zaidi ni njia anazotumia kufikia kile anachotaka. Ili kuwa na furaha na kupatana na dhamiri ya mtu mwenyewe, ni muhimu kufanya uchaguzi kwa ajili ya maadili ya kiroho, kutoa upendeleo kwa matendo mema na mawazo ya ajabu.
Antoine Marie Jean-Baptiste Roger de Saint-Exupery(1900, Lyon, Ufaransa - Julai 31, 1944) - maarufu Mwandishi wa Ufaransa, mshairi na rubani kitaaluma.
A. de Saint-Exupery " Prince mdogo». Mbweha wa Kale alifundisha Mkuu mdogo kuelewa hekima ya mahusiano ya kibinadamu. Ili kuelewa mtu, mtu lazima ajifunze kumtazama, kusamehe makosa madogo. Baada ya yote, jambo muhimu zaidi daima linafichwa ndani, na huwezi kuiona mara moja.
Hii ni hadithi ya kutua kwa bahati mbaya kwa mwandishi mwenyewe na fundi wake Prevost jangwani.
Alama ya uzima - maji, huzima kiu ya watu waliopotea kwenye mchanga, chanzo cha kila kitu kilichopo duniani, chakula na nyama ya kila mtu, dutu ambayo inafanya uwezekano wa kufufua.
Jangwa lisilo na maji ni ishara ya ulimwengu ulioharibiwa na vita, machafuko, uharibifu, ukaidi wa kibinadamu, wivu na ubinafsi. Huu ni ulimwengu ambamo mtu hufa kwa kiu ya kiroho.
Rose ni ishara ya upendo, uzuri, uke. Mkuu mdogo hakuona mara moja kiini cha kweli cha ndani cha uzuri. Lakini baada ya kuzungumza na Fox, ukweli ulifunuliwa kwake - uzuri huwa mzuri tu wakati umejaa maana, maudhui.
"Upendo haimaanishi kuangalia kila mmoja, inamaanisha kutazama upande mmoja" - wazo hili linafafanua dhana ya kiitikadi hadithi za hadithi.
Anazingatia mada ya Uovu katika nyanja mbili: kwa upande mmoja, ni "uovu mdogo", ambayo ni, uovu ndani ya mtu mmoja. Huu ni umauti na utupu wa ndani wa wakaaji wa sayari, ambao huwakilisha maovu yote ya wanadamu. Na sio bahati mbaya kwamba wenyeji wa sayari ya Dunia wanajulikana kupitia wenyeji wa sayari zinazoonekana na Mkuu mdogo. Kwa hili, mwandishi anasisitiza jinsi ulimwengu wa kisasa ulivyo mdogo na wa kushangaza. Anaamini kwamba ubinadamu, kama Mkuu mdogo, ataelewa siri ya kuwa, na kila mtu atapata nyota yake inayoongoza ambayo itaangazia njia yake ya maisha. Kipengele cha pili cha mada ya uovu kinaweza kuitwa "macro-evil". Mibuu ni taswira ya kiroho ya uovu kwa ujumla. Moja ya tafsiri za taswira hii ya sitiari imeunganishwa na ufashisti. Saint-Exupery alitaka watu kung'oa kwa uangalifu "mbuyu" waovu ambao walitishia kuisambaratisha sayari. “Jihadhari na mbuyu!” - humtia moyo mwandishi.
Saint-Exupery inatuhimiza kutibu kila kitu kizuri kwa uangalifu iwezekanavyo na jaribu kupoteza uzuri ndani yetu kwenye njia ngumu ya maisha - uzuri wa nafsi na moyo.
Mkuu mdogo anajifunza jambo muhimu zaidi kuhusu mrembo kutoka kwa Fox. Nje nzuri, lakini tupu ndani, roses haitoi hisia yoyote katika mtoto anayetafakari. Wamekufa kwake. Mhusika mkuu hugundua ukweli kwa ajili yake mwenyewe, mwandishi na wasomaji - ni ile tu iliyojaa yaliyomo na maana ya kina ndiyo nzuri.
Kutokuelewana, kutengwa kwa watu ni mada nyingine muhimu ya kifalsafa. Kufa kwa roho ya mwanadamu husababisha upweke. Mtu huwahukumu wengine tu kwa "ganda la nje", bila kuona jambo kuu ndani ya mtu - uzuri wake wa ndani wa maadili: "Unapowaambia watu wazima:" Niliona nyumba nzuri iliyojengwa kwa matofali ya pink, ina geraniums kwenye madirisha. , na njiwa juu ya paa, ”hawawezi kufikiria nyumba hii. Wanahitaji kuambiwa: "Niliona nyumba kwa faranga laki moja," na kisha wanashangaa: "Ni uzuri ulioje!"
Watu lazima watunze usafi na uzuri wa sayari yao, wailinde na kuipamba kwa pamoja, na wazuie viumbe vyote vilivyo hai kuangamia. Kwa hiyo, hatua kwa hatua, bila unobtrusively, hadithi nyingine inaonekana katika hadithi ya hadithi. mada muhimu- mazingira, ambayo ni muhimu sana kwa wakati wetu. Safari ya Mkuu Mdogo kutoka nyota hadi nyota inatuleta karibu na maono ya leo ya anga, ambapo Dunia, kupitia uzembe wa watu, inaweza kutoweka karibu bila kuonekana.
Upendo Na siri nyingine inafichuliwa na Mbweha kwa mtoto: "Moyo tu ndio uko macho. Hutaona jambo muhimu zaidi kwa macho yako ... Rose yako ni mpenzi sana kwako kwa sababu ulimpa nafsi yako yote ... Watu wamesahau ukweli huu, lakini usisahau: wewe ni wajibu wa kila mtu milele. umefuga.” Kufuga kunamaanisha kujifunga na kiumbe mwingine kwa huruma, upendo, hisia ya kuwajibika. Kufuga kunamaanisha kuharibu kutokuwa na uso na mtazamo wa kutojali kwa vitu vyote vilivyo hai. Kufuga kunamaanisha kuufanya ulimwengu kuwa muhimu na mkarimu, kwa maana kila kitu ndani yake kinamkumbusha mtu mpendwa. Msimulizi pia anaelewa ukweli huu, na kwa ajili yake nyota huwa hai, na anasikia sauti ya kengele za fedha mbinguni, kukumbusha kicheko cha Mkuu mdogo. Mada ya "upanuzi wa roho" kupitia upendo inaendesha hadithi nzima.
Urafiki tu ndio unaweza kuyeyusha barafu ya upweke na kutengwa, kwani inategemea uelewa wa pande zote, kuaminiana na kusaidiana.
"Inasikitisha marafiki wanaposahauliwa. Sio kila mtu ana rafiki, "anasema shujaa wa hadithi hiyo. Mwanzoni mwa hadithi hiyo, Mkuu mdogo anaacha Rose wake wa pekee, kisha anamwacha rafiki yake mpya Fox Duniani. "Hakuna ukamilifu duniani," Fox atasema. Lakini kwa upande mwingine, kuna maelewano, kuna ubinadamu, kuna jukumu la mtu kwa kazi aliyokabidhiwa, kwa mtu wa karibu naye, pia kuna jukumu la sayari yake, kwa kila kitu kinachotokea juu yake.
Exupery anataka kusema kwamba kila mtu ana sayari yake mwenyewe, kisiwa chake na nyota yake inayoongoza, ambayo mtu haipaswi kusahau. "Ningependa kujua kwa nini nyota zinang'aa," mkuu mdogo alisema kwa kufikiria. "Labda ili mapema au baadaye kila mtu apate yao tena."
Lev Nikolayevich Tolstoy ---1828 --- 1910 Riwaya "Vita na Amani"
Pierre (Tolstoy "V. na Dunia") alisaidiwa kuishi utumwani kwa hekima ya Plato Karataev, ambaye alimfundisha kuishi kwa urahisi na kufahamu kile ulicho nacho: jua linawaka, mvua inakuja - kila kitu ni nzuri. Hakuna haja ya kukimbilia, kukimbilia kutafuta furaha - kuishi na kufurahiya, kuwa na furaha kuwa unaishi. Alishirikiana na kila mtu, hata Wafaransa.
Kwa mfano wa Pierre Bezukhov na Plato Karataev L. N. Tolstoy ilionyesha mbili kabisa aina tofauti Wahusika wa Kirusi, wawili tofauti mashujaa wa kijamii.
Wa kwanza wao ni hesabu, ambaye alikamatwa na Wafaransa kama "mchomaji moto" na, kimiujiza, alitoroka kunyongwa. Ya pili ni askari rahisi, mwenye busara, mwenye subira. Walakini, askari Plato Karataev aliweza kucheza peke yake jukumu muhimu katika maisha ya Pierre Bezukhov.
Baada ya kuuawa kwa "wachomaji moto", ambao Pierre alikua shahidi wa macho, "katika nafsi yake, ilikuwa kana kwamba chemchemi ambayo kila kitu kilikaa kilitolewa, na kila kitu kilianguka kwenye rundo la takataka zisizo na maana. ulimwengu uliangamizwa ndani yake, na ndani yake nafsi ya mwanadamu, na ndani ya Mungu.
Mkutano katika kibanda na Plato Karataev ulisaidia uamsho wa kiroho Pierre: "Alihisi kwamba ulimwengu ulioharibiwa hapo awali ulikuwa unajengwa katika nafsi yake na uzuri mpya, kwa misingi mpya na isiyoweza kutetereka." Karataev alivutia sana Pierre na tabia yake, akili ya kawaida, ufanisi wa vitendo, uwezo wa "kufanya kila kitu si vizuri sana, lakini si vibaya pia." Kwa Pierre, akawa "mtu asiyeeleweka, wa pande zote na wa milele wa roho ya urahisi na ukweli."
Bezukhov, ambaye alivumilia mateso makali na hofu ya kifo, anajikuta katika ulimwengu mwingine. Anaona jinsi Karataev alivyopanga vizuri "kaya" yake yote kwenye kona, jinsi mbwa mdogo alimkimbilia na kuanza kubembeleza. Yule askari alizungumza jambo rahisi sana, akaanza kuomba dua. Maneno na matendo haya yote ya kila siku katika hali hizo yalionekana kwa Pierre muujiza, ugunduzi mkubwa wa ukweli wa maisha. Pierre alihisi uzuri mpya wa ulimwengu ulioharibiwa hivi karibuni, alipokea "utulivu na kuridhika na yeye mwenyewe": "Na yeye, bila kufikiria juu yake, alipokea utulivu huu na makubaliano haya na yeye mwenyewe tu kwa hofu ya kifo, kwa kunyimwa na kupitia yale aliyoyapata. kueleweka katika Karataev".
Karataev anajiona kama sehemu ya watu: askari wa kawaida, wakulima. Hekima yake iko katika methali na maneno mengi, ambayo nyuma ya kila sehemu ya maisha ya Plato inakisiwa. Kwa mfano, "panapo hukumu, pana uongo." Aliteseka kutokana na kesi isiyo ya haki, na analazimika kutumika katika jeshi. Walakini, Plato huchukua mabadiliko yoyote ya hatima kwa utulivu, yuko tayari kujitolea kwa ustawi wa familia. Karataev anapenda kila mtu, kila kiumbe hai: anapenda mbwa wa kawaida aliyepotea, husaidia wafungwa wengine, kushona mashati kwa Mfaransa na anapenda kazi yake kwa dhati.
Plato Karataev anakuwa kwa Pierre mfano wa mtazamo wa ulimwengu mwingine, ambapo unyenyekevu na ukweli, upendo kwa ubinadamu hutawala.
Uhusiano kati ya Plato Karataev na Pierre Bezukhov haukua kwa muda mrefu katika riwaya hiyo. Kwa sababu ya ugonjwa uliozidi, Mfaransa alimpiga risasi Karataev.
Askari huyo alikufa kimya kimya, na Pierre alichukua kifo cha Karataev kwa utulivu, kama jambo la kweli.
Plato alionekana karibu na Pierre, kama mwokozi, wakati mgumu zaidi wa maisha yake na akaondoka kawaida. Lakini, licha ya hili, utu wake ni bora sana na ushawishi juu ya hatima ya Pierre ni kubwa sana kwamba Karataev hawezi kuorodheshwa kama tu. mashujaa wa matukio riwaya.
Sio bila sababu, miaka kadhaa baadaye, Pierre mara nyingi alimkumbuka, alifikiria juu ya kile Plato angesema juu ya hii au tukio hilo, "angekubali au kukataa." Mkutano wa mashujaa hawa wawili kwa kiasi kikubwa uliamua hatima zaidi Hesabu Pierre Bezukhov na ilionyesha hekima kubwa zaidi Watu wa Urusi, walio katika kivuli cha askari Platon Karataev
Utafutaji wa maana ya maisha unaanzia wapi? Nini kusudi la mwanadamu duniani? Hasa haya
maswali hutokea wakati wa kusoma maandishi ya K. G. Paustovsky.
Kufunua shida ya kupata maana ya maisha, mwandishi anatuletea sehemu ndogo kutoka kwa maisha. Simulizi iko katika nafsi ya kwanza. Msimulizi aliyehitimu kutoka shule ya upili, ataingia chuo kikuu, ndoto za kuwa mwandishi. Kujifunza kuhusu hili, mfamasia wa kijiji Lazar Borisovich anashauri kijana kufikiria juu yake mwenyewe, juu ya maisha, juu ya nafasi yake katika maisha, juu ya kile angependa kufanya kwa watu.
Msimamo wa mwandishi unaonyeshwa kwa maneno ya mfamasia wa zamani: utaftaji wa maana ya maisha huanza, kwanza kabisa, na hamu ya mtu kufanya jambo muhimu na muhimu kwa watu, kutoka kwa kufikiria juu yake mwenyewe, juu ya maisha, juu ya mahali pake. katika maisha.
Hebu tuthibitishe usahihi wa hukumu zetu kwa kurejelea mifano ya fasihi. Mashujaa wa riwaya ya Leo Tolstoy "Vita na Amani" Pierre Bezukhov na Andrei Bolkonsky wanatafuta kila wakati maana ya maisha.
Yao utafutaji wa maadili kuhusishwa na hamu ya kuwa mzuri kabisa, kushiriki katika shughuli muhimu. Katika vita vya 1805, Prince Andrei alijionyesha kuwa afisa mwaminifu ambaye anaona maana ya huduma yake katika mafanikio ya sababu ya kawaida. Pierre Bezukhov, baada ya kukutana na freemason Bazdeev, anajishughulisha na uhisani, akijaribu kuboresha hali ya wakulima wake.
V hadithi fupi"Mwanafunzi" wa A.P. Chekhov, mhusika mkuu, mwanafunzi wa chuo cha theolojia, akirudi kutoka kwa uwindaji, yuko katika hali ya huzuni. Inaonekana kwake kuwa maisha hayana maana, pande zote ni umaskini, njaa, baridi, ujinga, giza, kama miaka elfu iliyopita. Lakini wakati Ivan Velikopolsky anawaambia wajane wawili, Lukerya na Vasilisa, kwa moto kwenye shamba la viazi, hadithi ya injili kuhusu kumkana Yesu mara tatu kwa Petro, anaona jinsi hadithi hii inavyogusa. historia ya milele wanawake, anakuja ugunduzi muhimu. Anaelewa kwamba ukweli na uzuri daima vimekuwa maana ya kuwepo kwa mwanadamu, na furaha ilisisimua ghafla katika nafsi yake. Yeye ni mchanga, mwenye afya, amejaa nguvu na ana mengi ya kufanya.
Hebu tufanye muhtasari. Tuna hakika kwamba watu wanatafuta kila wakati maana ya maisha, wakijitahidi kwa mema na mazuri, wakijaribu kuelewa hatima yao. (maneno 325)
Maandalizi ya mtihani kwa ufanisi (masomo yote) -
Tatizo la kutafuta maana ya maisha
Maisha ni harakati kwenye barabara isiyo na mwisho. Wengine husafiri pamoja nayo "kwa umuhimu rasmi", wakiuliza maswali: kwa nini niliishi, nilizaliwa kwa kusudi gani? ("Shujaa wa wakati wetu"). Wengine wanaogopa barabara hii, wanakimbilia kwenye sofa yao pana, kwa sababu "maisha hugusa kila mahali, huipata" ("Oblomov"). Lakini pia kuna wale ambao, wakifanya makosa, mashaka, mateso, hupanda juu ya ukweli, wakipata "I" wao wa kiroho. Mmoja wao - Pierre Bezukhov - shujaa wa riwaya ya Epic L.N. Tolstoy "Vita na Amani" .
Mwanzoni mwa safari yake, Pierre yuko mbali na ukweli: anavutiwa na Napoleon, anahusika katika kampuni ya "vijana wa dhahabu", anashiriki katika antics za wahuni pamoja na Dolokhov na Kuragin, anashindwa kwa urahisi kwa kubembeleza mbaya, sababu ya ambayo ni bahati yake kubwa. Ujinga mmoja unafuatwa na mwingine: ndoa kwa Helen, duwa na Dolokhov ... Na matokeo yake - kupoteza kabisa maana ya maisha. "Nini tatizo? vizuri nini? Unapaswa kupenda nini na unapaswa kuchukia nini? Kwa nini kuishi na mimi ni nini? - Maswali haya yamezungushwa mara nyingi kichwani mwangu hadi ufahamu mzuri wa maisha unakuja. Njiani kuelekea hilo, na uzoefu wa Freemasonry, na uchunguzi wa askari wa kawaida katika Vita vya Borodino, na mkutano katika utumwa na mwanafalsafa wa watu Plato Karataev. Upendo tu ndio unaoongoza ulimwengu na mtu anaishi - Pierre Bezukhov anakuja kwa wazo hili, akipata "I" wake wa kiroho.
Shida ya uhuru wa kuchagua (kuchagua njia)
Sisi sote tunajua uchoraji na V. Vasnetsov "The Knight at the Crossroads". Anasimama mbele ya Jiwe la Kiunabii, ambako kumeandikwa hivi: “Ukienda upande wa kuume, utapoteza farasi wako, utajiokoa nafsi yako; unaenda kushoto - utajipoteza, utaokoa farasi; Ukienda moja kwa moja, utajipoteza wewe mwenyewe na farasi wako.” Knight alipachika kichwa chake: ni vigumu kwake, anapaswa kuchagua njia, na uchaguzi huo unahusishwa na majaribu, mapambano, kunyimwa na kupoteza. Siri ya nafsi ya milele ya mwanadamu, hata hivyo, imefichwa katika hekima ya watu. Kuiendea njia sahihi ina maana ya kwenda kwenye njia ya ukweli, njia ya uwongo ya uwongo iko upande wa kushoto, na iliyonyooka ni njia ya kupanda “kupitia miiba hadi kwenye nyota”. Na kila mmoja wetu anachagua njia yake mwenyewe ...
Mwandishi ana Ivan Shmelev hadithi ya ajabu "Kombe lisiloisha" kuhusu msanii mwenye talanta ya serf Ilya Sharonov. Hadithi hii inahusu furaha ya kiroho, juu ya kushinda dhambi kwa nuru.
Mwalimu Lyapunov aligundua juu ya talanta ya serf yake na kumpeleka kusoma katika nyumba ya watawa ya wachoraji - Jiji la Milele la Roma. Ilya alijifunza majina mengi mapya katika mji huo: Titian na Rubens, Raphael na Tintoretto - wasanii wakuu wa Renaissance. Alijifunza mengi katika warsha ya Vatikani ya Terminelli. Kwa amri ya kardinali, alijenga uchoraji wa kanisa - uso wa Mtakatifu Cecilia - sio mbaya zaidi kuliko mabwana mashuhuri wa Vatican. Wakati umefika wa kurudi, bwana anamshawishi abaki: "Kipaji chako ni kikubwa, uwe huru katika nchi huru." Ilya hakuweza kukubali ombi la mwalimu, kwa sababu aliwaahidi watu wake kurudi katika maeneo yao ya asili na kuwatumikia kwa uaminifu. Aliporudi, alijenga picha mbili: moja ya Anastasia Lyapunova kwa namna ya mwanamke wa kidunia, nyingine katika sura ya Bikira aliyebarikiwa na halo juu ya kichwa chake. Monasteri ilikubali icon inayoitwa "Chalice Inexhaustible", na ilikuwa nayo nguvu za miujiza Aliponya wagonjwa na wahitaji. Neno la kuagana la mtayarishaji wa Urusi Ivan Mikhailov lilitimia: "Kumbuka, Ilya: watu walikuzaa - lazima uwatumikie watu!" Ndivyo ilivyokuwa uchaguzi huru"sio bure" msanii mwenye talanta, mtumishi Ilya Sharonov.
Tatizo la mtazamo kwa siku za nyuma, kupoteza kumbukumbu, mizizi
"Kutoheshimu mababu ni ishara ya kwanza ya uasherati" (A.S. Pushkin). Mtu asiyekumbuka jamaa yake, ambaye amepoteza kumbukumbu yake, Chingiz Aitmatov inaitwa mankurt ( "Kituo cha dhoruba" ) Mankurt ni mtu aliyenyimwa kumbukumbu kwa nguvu. Huyu ni mtumwa ambaye hana zamani. Hajui yeye ni nani, anatoka wapi, hajui jina lake, hakumbuki utoto, baba na mama - kwa neno, hajitambui kama mwanadamu. Mtu kama huyo ni hatari kwa jamii - mwandishi anaonya.
Hivi majuzi, katika usiku wa Siku kuu ya Ushindi, vijana waliulizwa kwenye mitaa ya jiji letu ikiwa wanajua juu ya mwanzo na mwisho wa Mkuu. Vita vya Uzalendo, kuhusu nani tulipigana naye, ambaye G. Zhukov alikuwa ... Majibu yalikuwa ya kukata tamaa: kizazi kipya hakijui tarehe ambayo vita vilianza, majina ya makamanda, wengi hawajasikia kuhusu Vita vya Stalingrad, kuhusu Kursk Bulge ...
Tatizo la kusahau yaliyopita ni kubwa sana. Mtu asiyeheshimu historia, asiyeheshimu mababu zake, ni mankurt sawa. Mtu angependa kuwakumbusha vijana hawa kilio cha kutoboa kutoka kwa hadithi ya Ch. Aitmatov: "Kumbuka, wewe ni nani? Jina lako nani? Baba yako Donenbay!”
Tatizo la kupoteza (kupata) lengo maishani
"Mtu hahitaji mashamba matatu, si shamba, lakini ulimwengu mzima. Asili yote, ambapo katika nafasi ya wazi angeweza kuonyesha mali yote ya roho ya bure, "aliandika A.P. Chekhov. Maisha bila kusudi ni uwepo usio na maana. Lakini malengo ni tofauti, kama, kwa mfano, katika hadithi "Gooseberry". Shujaa wake - Nikolai Ivanovich Chimsha-Gimalaysky - ndoto za kupata mali yake na kupanda gooseberries huko. Lengo hili linammaliza kabisa. Kama matokeo, anaifikia, lakini wakati huo huo anakaribia kupoteza sura yake ya kibinadamu ("amekuwa mnene, mwepesi ... - angalia tu, ataguna kwenye blanketi"). Lengo la uwongo, fixation juu ya nyenzo, nyembamba, mdogo huharibu mtu. Anahitaji harakati za mara kwa mara, maendeleo, msisimko, uboreshaji wa maisha ...
Tatizo la unyonge, usaliti na stamina ya maadili
Heshima na aibu, ujasiri, ushujaa na usaliti, uchaguzi njia ya maisha- shida hizi zikawa ndio kuu katika riwaya V. Kaverina "Makapteni wawili" . Kwa mfano wa mhusika mkuu wa riwaya Sani Grigoriev, zaidi ya kizazi kimoja cha wavulana wa Soviet waliletwa. Shujaa huyu "alijifanya" mwenyewe. Akiwa ameachwa yatima, anakimbia nyumbani na rafiki, anaishia katika kituo cha watoto yatima huko Moscow, anafahamiana na familia ya Tatarinov na anajifunza juu ya msafara wa marehemu "Mtakatifu Mary". Kisha anaamua kufichua siri yake. Kuendelea kutafuta ushahidi kwamba kifo cha Kapteni Tatarinov kinahusiana na yake binamu- Nikolai Antonovich Tatarinov.
Kwenye njia ya maisha, Sanya amekutana mara kwa mara na ubaya na ubaya wa mwanafunzi mwenzake Chamomile. Wakati wa vita, anamwacha Sanya aliyejeruhiwa vibaya msituni, akichukua hati na silaha zake kutoka kwake. Baada ya kukutana na Katya Tatarinova, Romashov anamdanganya, akisema kwamba Grigoriev hayupo. Lakini ukweli juu ya usaliti uliweka kila kitu mahali pake: Romashov amekamatwa, Sanya anaungana na Katya na baada ya vita anaendelea kutafuta msafara huo.
"Pambana na utafute, tafuta na usikate tamaa" - kanuni ya maisha Sani Grigorieva humsaidia kuishi katika vita dhidi ya wanafiki, wachongezi, wasaliti, husaidia kuweka upendo, imani kwa watu, mwishowe, kusema ukweli wote juu ya msafara uliokosekana wa Kapteni Tatarinov.
Tatizo la kutojali, kutojali kwa maadili
Jioni ya baridi. Barabara kuu. Gari yenye starehe. Ni joto, laini, sauti za muziki, mara kwa mara huingiliwa na sauti ya mtangazaji. Wanandoa wawili wenye akili wenye furaha wanaenda kwenye ukumbi wa michezo - mkutano na mrembo uko mbele. Usiogope wakati huu mzuri wa maisha! Na kwa ghafula taa za mbele huchomoa kwenye giza, barabarani, sura ya mwanamke “mwenye mtoto aliyevikwa blanketi.” “Mwendawazimu!” dereva anapiga kelele. Na kila kitu ni giza! Hakuna hisia ya zamani ya furaha kutokana na ukweli kwamba mpendwa ameketi karibu na wewe, kwamba hivi karibuni utajikuta kwenye kiti rahisi cha maduka na utakuwa na spellbound kutazama utendaji.
Inaweza kuonekana kuwa hali ya banal: walikataa kutoa safari kwa mwanamke mwenye mtoto. Wapi? Kwa ajili ya nini? Na hakuna nafasi katika gari. Walakini, jioni imeharibiwa bila tumaini. Hali ya "déjà vu", kana kwamba ilikuwa tayari imetokea, - wazo la shujaa wa hadithi A.Mass linaangaza. Bila shaka, ilikuwa - na zaidi ya mara moja. Kutojali kwa bahati mbaya ya mtu mwingine, kizuizi, kutengwa na kila mtu na kila kitu - matukio sio nadra sana katika jamii yetu. Ni tatizo hili katika moja ya mzunguko wa hadithi zake "Watoto wa Vakhtangov" anainua mwandishi Anna Misa. Katika hali hii, yeye ni shahidi wa macho ya kile kilichotokea barabarani. Baada ya yote, mwanamke huyo alihitaji msaada, vinginevyo hangeweza kujitupa chini ya magurudumu ya gari. Uwezekano mkubwa zaidi, ana mtoto mgonjwa, ilibidi apelekwe hospitali ya karibu. Lakini ubinafsi ulikuwa wa juu zaidi kuliko udhihirisho wa rehema. Na jinsi inavyochukiza kujisikia kutokuwa na uwezo katika hali kama hiyo, inabakia kujifikiria tu mahali pa mwanamke huyu, wakati "watu walioridhika na magari ya starehe wanapita haraka." Maumivu ya dhamiri, nadhani, yatatesa roho ya shujaa wa hadithi hii kwa muda mrefu: "Nilikuwa kimya na kujichukia kwa ukimya huu."
"Wameridhika na wao wenyewe", wamezoea kufariji, watu wenye masilahi madogo ya mali - mashujaa sawa. Chekhov, "watu katika kesi". Huyu ni Dk. Startsev katika "Ionyche", na mwalimu wa Belikov "Mtu katika kesi" . Wacha tukumbuke jinsi "chubby, nyekundu" Dmitry Ionych Startsev anapanda kwenye troika na kengele, na mkufunzi wake Panteleimon, "pia ni mnono na nyekundu", anapiga kelele: "Shikilia!" "Shikilia kulia" - hii ni, baada ya yote, kizuizi kutoka kwa shida na shida za wanadamu. Katika njia yao ya mafanikio ya maisha haipaswi kuwa na vikwazo. Na katika Belikovsky "Haijalishi kilichotokea," bado tunasikia mshangao mkali wa Lyudmila Mikhailovna, tabia ya hadithi sawa na A. Mass: "Je, ikiwa mtoto huyu anaambukiza? Sisi pia tuna watoto, kwa njia! Umaskini wa kiroho wa mashujaa hawa ni dhahiri. Na sio wasomi hata kidogo, lakini kwa urahisi - Wafilisti, watu wa mijini ambao wanajifikiria kuwa "mabwana wa maisha."
Tatizo la uhusiano kati ya nguvu na mwanadamu
Matatizo ya uwiano wa utu na serikali ya kiimla, makabiliano ya mifumo ya maadili na maadili mapotovu, saikolojia ya watumwa, uhuru wa kuchagua yanaibuliwa katika hadithi ya kifalsafa. E. Schwartz "Dragon" .
Mbele yetu ni jiji la Joka, ambapo maandishi yanajitokeza kwenye jengo kuu: "Hakika watu wamekatazwa kuingia!" Wacha tuzingatie ukweli kwamba neno "bila masharti" hapa sio utangulizi, lakini hufanya kazi ya sharti la kitengo. Na kuishi katika mji huu "roho zisizo na silaha, roho zisizo na miguu, roho za askari, roho za minyororo, roho zilizolaaniwa, roho zilizovuja, roho zilizoharibika, roho zilizochomwa, roho zilizokufa." Katika jiji la joka, kila mtu anafikiria kwa njia ile ile, wanazungumza kwa umoja, wanafanya mikutano kwa siku muhimu sana, na kujadili maswala yaliyoamuliwa mapema. Kila mtu anaimba mara kwa mara: "Utukufu kwa Joka!" Sifa kuu katika jiji ni utii na nidhamu. Mawazo kama hayo, kulingana na mwandishi wa michezo, hufufua roho zilizokufa. "Kukubaliana ni mbaya zaidi kuliko kutokuwa na mawazo. Hili ni wazo hasi, hili ni kivuli cha mawazo, hali yake ya ulimwengu mwingine” (M. Lipovetsky). Hapa kila kitu kinanunuliwa na kuuzwa, kuteswa, kuuawa.
Mtu ambaye yuko ndani ya mfumo haoni mabadiliko yake yoyote: amezoea, amezoea mfumo, ameshikamana nayo. Ndiyo maana si rahisi hata kidogo "kuua joka katika kila mtu". Sio wingi, kulingana na E. Schwartz, anapinga mfumo, lakini mtu binafsi. Mhusika mkuu wa mchezo wa kuigiza, Lancelot, aliweza kurejesha imani katika uhuru wa mtu binafsi, katika sheria ya maadili - katika haya rahisi na yasiyoweza kutetereka. maadili ya binadamu kuwa.
Tatizo la msanii na nguvu
Shida ya msanii na nguvu katika fasihi ya Kirusi labda ni moja ya chungu zaidi. Ni alama ya janga maalum katika historia ya fasihi ya karne ya ishirini. A. Akhmatova, M. Tsvetaeva, O. Mandelstam, M. Bulgakov, B. Pasternak, M. Zoshchenko, A. Solzhenitsyn (orodha inaweza kuendelea) - kila mmoja wao alihisi "utunzaji" wa serikali, na kila mmoja alionyesha katika kazi yake. Amri moja ya Zhdanov ya Agosti 14, 1946 inaweza kupitishwa wasifu wa mwandishi A. Akhmatova na M. Zoshchenko. B. Pasternak aliunda riwaya "Daktari Zhivago" wakati wa shinikizo kali la serikali kwa mwandishi, wakati wa mapambano dhidi ya cosmopolitanism. Mateso ya mwandishi yalianza tena kwa nguvu fulani baada ya kutunukiwa Tuzo la Nobel kwa riwaya hiyo. Umoja wa Waandishi ulimfukuza Pasternak kutoka kwa safu zake, ukimonyesha kama mhamiaji wa ndani, mtu ambaye anadharau jina linalostahili la mwandishi wa Soviet. Na hii ni kwa sababu mshairi aliwaambia watu ukweli juu yake hatima ya kusikitisha Msomi wa Kirusi, daktari, mshairi Yuri Zhivago.
Ubunifu ndio njia pekee ya kutokufa kwa muumba. "Kwa nguvu, kwa uhai, usiinamishe dhamiri, au mawazo, au shingo" - hii ni agano. A.S. Pushkin ("Kutoka Pindemoti") ikawa na maamuzi katika kuchagua njia ya ubunifu ya wasanii wa kweli.
Tatizo la uhamiaji
Hisia za uchungu haziondoki wakati watu wanaondoka katika nchi yao. Wengine hufukuzwa kwa nguvu, wengine huondoka peke yao kwa sababu ya hali fulani, lakini hakuna hata mmoja wao anayesahau Nchi yake ya Baba, nyumba ambayo alizaliwa, nchi yake ya asili. Kuna, kwa mfano, I.A. Bunin hadithi "Wakati" iliyoandikwa mnamo 1921. Hadithi hii, inaonekana, ni juu ya tukio lisilo na maana: mowers wa Ryazan ambao walikuja eneo la Oryol wanatembea kwenye msitu wa birch, mow na kuimba. Lakini ilikuwa katika wakati huu usio na maana kwamba Bunin aliweza kutambua isiyoweza kupimika na ya mbali, iliyounganishwa na Urusi yote. Nafasi ndogo ya simulizi imejaa mwanga mkali, sauti za ajabu na harufu ya viscous, na matokeo si hadithi, lakini ziwa mkali, aina fulani ya Svetloyar, ambayo Urusi yote inaonekana. Sio bila sababu, wakati wa kusoma "Kostsov" na Bunin huko Paris jioni ya fasihi (kulikuwa na watu mia mbili), kulingana na kumbukumbu za mke wa mwandishi, wengi walilia. Ilikuwa ni kilio kwa Urusi iliyopotea, hisia ya nostalgic kwa Nchi ya Mama. Bunin aliishi uhamishoni wengi ya maisha yake, lakini aliandika tu kuhusu Urusi.
mhamiaji wa wimbi la tatu S.Dovlatov, akiondoka USSR, alichukua pamoja naye koti pekee, "zamani, plywood, iliyofunikwa na kitambaa, imefungwa na nguo," - alikwenda pamoja naye kwenye kambi ya waanzilishi. Hakukuwa na hazina ndani yake: suti ya kunyongwa mara mbili iliweka juu, shati ya poplin chini, kisha, kwa upande wake, kofia ya baridi, soksi za crepe za Kifini, glavu za dereva na ukanda wa afisa. Mambo haya yakawa msingi wa hadithi fupi, kumbukumbu za nchi. Hawana thamani ya nyenzo, ni ishara za isiyokadirika, kwa njia yao wenyewe upuuzi, lakini maisha ya pekee. Mambo nane - hadithi nane, na kila - aina ya ripoti juu ya maisha ya zamani ya Soviet. Maisha ambayo yatabaki milele na mhamiaji Dovlatov.
Tatizo la wenye akili
Kulingana na msomi D.S. Likhachev, "kanuni ya msingi ya akili ni uhuru wa kiakili, uhuru kama kitengo cha maadili." Mtu mwenye akili hako huru tu na dhamiri yake. Kichwa cha msomi katika fasihi ya Kirusi kinastahili kubebwa na mashujaa Boris Pasternak (Daktari Zhivago) na Y. Dombrovsky ("Kitivo cha mambo yasiyo ya lazima") . Wala Zhivago wala Zybin hawakukubaliana na dhamiri zao wenyewe. Hawakubali vurugu katika udhihirisho wowote, iwe Vita vya wenyewe kwa wenyewe au Ukandamizaji wa Stalinist. Kuna aina nyingine ya wasomi wa Kirusi ambao wanasaliti jina hili la juu. Mmoja wao ni shujaa wa hadithi Y. Trifonova "Kubadilishana" Dmitriev. Mama yake ni mgonjwa sana, mkewe anajitolea kubadilishana vyumba viwili kwa nyumba tofauti, ingawa uhusiano kati ya binti-mkwe na mama-mkwe haukua. kwa njia bora. Hapo awali Dmitriev alikasirika, akimkosoa mke wake kwa ukosefu wa kiroho, philistinism, lakini anakubaliana naye, akiamini kuwa yuko sawa. Kuna vitu zaidi na zaidi katika ghorofa, chakula, vichwa vya gharama kubwa: msongamano wa maisha ya kila siku unakua, mambo yanachukua nafasi ya maisha ya kiroho. Katika suala hili, kazi nyingine inakuja akilini - "Suitcase" na S. Dovlatov . Uwezekano mkubwa zaidi, "suti" yenye vitambaa vilivyochukuliwa na mwandishi wa habari S. Dovlatov kwenda Amerika ingeweza kusababisha Dmitriev na mkewe tu hisia ya kuchukiza. Wakati huo huo, kwa shujaa Dovlatov, mambo hayana thamani ya nyenzo, ni ukumbusho wa vijana wa zamani, marafiki, na utafutaji wa ubunifu.
Hoja za kifasihi za uandishi - hoja. KUTUMIA, Kirusi.
1) Nini maana ya maisha?
1. Mwandishi anaandika juu ya maana ya maisha, na Eugene Onegin anakuja akilini katika riwaya ya jina moja na A.S. Pushkin. Uchungu ni hatima ya yule ambaye hajapata nafasi yake maishani! Onegin - mtu mwenye vipawa, mmoja wa watu bora wa wakati huo, lakini hakufanya chochote isipokuwa uovu - alimuua rafiki, akaleta bahati mbaya kwa Tatyana ambaye alimpenda:
Baada ya kuishi bila lengo, bila kazi
Hadi umri wa miaka ishirini na sita
Kudhoofika katika uvivu wa burudani,
Hakuna huduma, hakuna mke, hakuna biashara
Haikuweza kufanya chochote.
2. Watu ambao hawajapata kusudi la maisha hawana furaha. Pechorin katika "Shujaa wa Wakati Wetu" wa M.Yu. Lermontov ni hai, mwenye busara, mbunifu, mwangalifu, lakini vitendo vyake vyote ni vya nasibu, shughuli hazina matunda, na hana furaha, hakuna udhihirisho wowote wa mapenzi yake una kusudi la kina. Shujaa anajiuliza kwa uchungu: "Kwa nini niliishi? Nilizaliwa kwa kusudi gani?
3. Katika maisha yake yote, Pierre Bezukhov alijitafutia bila kuchoka na maana ya kweli ya maisha. Baada ya majaribio maumivu, hakuweza tu kutafakari juu ya maana ya maisha, lakini pia kufanya vitendo maalum vinavyohitaji mapenzi na uamuzi. Katika epilogue ya riwaya ya Leo Tolstoy, tunakutana na Pierre, ambaye anachukuliwa na mawazo ya Decembristism, maandamano dhidi ya mfumo uliopo wa kijamii na kupigania maisha ya haki ya watu hasa, ambayo anahisi kuwa sehemu yake. Kulingana na Tolstoy, katika mchanganyiko huu wa kikaboni wa kibinafsi na wa kitaifa, kuna maana ya maisha na furaha.
2) Baba na watoto. Malezi.
1. Inaonekana kwamba Bazarov ni tabia nzuri katika riwaya ya I.S. Turgenev "Mababa na Wana". Mjanja, jasiri, huru katika hukumu, mtu wa hali ya juu wa wakati wake, lakini wasomaji wamechanganyikiwa na mtazamo wake kwa wazazi wake, ambao wanampenda mtoto wao wazimu, lakini yeye huwadharau kwa makusudi. Ndio, Eugene kivitendo hawasiliani na wazee. Ni huzuni iliyoje! Na tu kwa Odintsova alisema maneno mazuri juu ya wazazi wake, lakini watu wa zamani hawakuwasikia wenyewe.
2. Kwa ujumla, tatizo la "baba" na "watoto" ni la kawaida kwa maandiko ya Kirusi. Katika mchezo wa kuigiza wa A.N. "Mvua ya radi", inapata sauti ya kutisha, kwani vijana ambao wanataka kuishi kwa akili zao wenyewe hutoka chini ya utii wa kipofu kwa ujenzi wa nyumba.
Na katika riwaya ya I.S. Turgenev, kizazi cha watoto katika mtu wa Yevgeny Bazarov tayari kinakwenda kwa njia yake mwenyewe, kikiwafagilia mamlaka zilizowekwa. Na migongano kati ya vizazi viwili mara nyingi ni chungu.
3) Jeuri. Ufidhuli. tabia katika jamii.
1. Utovu wa nidhamu wa kibinadamu, tabia ya kutoheshimu wengine, ufidhuli na ukorofi vinahusiana moja kwa moja na malezi yasiyofaa katika familia. Kwa hiyo, Mitrofanushka katika comedy ya D.I. Fonvizin "Undergrowth" inazungumza maneno yasiyoweza kusamehewa, yasiyofaa. Katika nyumba ya Bi Prostakova, unyanyasaji usio na heshima, kupigwa ni jambo la kawaida. Hapa mama anamwambia Pravdin: “... sasa nakemea, sasa napigana; Hivyo ndivyo nyumba inavyosimama."
2. Famusov anaonekana mbele yetu kama mtu asiye na adabu, mjinga katika vichekesho vya A. Griboedov "Ole kutoka Wit". Yeye ni mchafu kwa watu wanaomtegemea, huongea kwa ukali, kwa ukali, huwaita watumishi kwa kila njia, bila kujali umri wao.
3. Unaweza kuleta picha ya Meya kutoka kwa comedy "Mkaguzi wa Serikali". Mfano mzuri: A. Bolkonsky.
4) Tatizo la umaskini, usawa wa kijamii.
1. Kwa uhalisia wa kushangaza, F.M. Dostoevsky anaonyesha ulimwengu wa ukweli wa Kirusi katika riwaya "Uhalifu na Adhabu". Inaonyesha ukosefu wa haki wa kijamii, kutokuwa na tumaini, msuguano wa kiroho ambao ulisababisha nadharia ya upuuzi ya Raskolnikov. Mashujaa wa riwaya ni watu masikini, waliodhalilishwa na jamii, masikini wapo kila mahali, mateso ni kila mahali. Pamoja na mwandishi, tunahisi uchungu kwa hatima ya watoto. Kusimama kwa ajili ya wasiojiweza-hilo ndilo linalokomaa akilini mwa wasomaji wanapoifahamu kazi hii.
5) Tatizo la huruma.
1. Inaonekana kwamba kutoka kwa kurasa zote za riwaya ya F.M. Dostoevsky "Uhalifu na Adhabu" watu maskini wanatuomba msaada: Katerina Ivanovna, watoto wake, Sonya ... Picha ya kusikitisha ya picha hiyo. mtu aliyedhalilishwa inaomba rehema na huruma zetu: "Mpende jirani yako ..." Mwandishi anaamini kwamba mtu lazima atafute njia yake "kwenye ulimwengu wa mwanga na mawazo". Anaamini kwamba wakati utafika ambapo watu watapendana. Anadai kuwa uzuri utaokoa ulimwengu.
2. Katika uhifadhi wa huruma kwa watu, roho ya huruma na subira, urefu wa maadili wa mwanamke umefunuliwa katika hadithi ya A. Solzhenitsyn "Matryonin Dvor". Katika majaribu yote ya udhalilishaji, Matryona anabaki mwaminifu, mwenye huruma, tayari kusaidia, anayeweza kufurahiya furaha ya mtu mwingine. Hii ni sura ya mwenye haki, mtunza maadili ya kiroho. Hii ni bila hiyo, kulingana na methali, "hakuna kijiji, jiji, ardhi yetu yote"
6) Tatizo la heshima, wajibu, feat.
1. Unaposoma kuhusu jinsi Andrei Bolkonsky alivyojeruhiwa vibaya, unapata hofu. Hakukimbilia mbele na bendera, hakulala chini kama wengine, lakini aliendelea kusimama, akijua kwamba msingi utalipuka. Bolkonsky hakuweza kusaidia. Yeye, kwa hisia yake ya heshima na wajibu, shujaa wa hali ya juu, hakutaka kufanya vinginevyo. Daima kuna watu ambao hawawezi kukimbia, kuwa kimya, kujificha kutoka kwa hatari. Wanakufa kabla ya wengine, kwa sababu wao ni bora. Na kifo chao sio maana: huzaa kitu katika nafsi za watu, kitu muhimu sana.
7) Tatizo la furaha.
1. L.N. Tolstoy katika riwaya "Vita na Amani" inatuleta sisi, wasomaji, kwa wazo kwamba furaha haionyeshwa kwa utajiri, sio kwa heshima, si kwa utukufu, lakini kwa upendo, uteketezaji na unaojumuisha yote. Furaha kama hiyo haiwezi kufundishwa. Prince Andrei kabla ya kifo chake anafafanua hali yake kama "furaha", ambayo iko katika ushawishi usioonekana na wa nje wa roho, - "furaha ya upendo" ... shujaa anaonekana kurudi wakati wa ujana safi, milele. -chemchemi hai za kiumbe cha asili.
2. Ili kuwa na furaha, unahitaji kukumbuka sheria tano rahisi. 1. Weka moyo wako kutoka kwa chuki - samehe. 2. Ukomboe moyo wako kutoka kwa wasiwasi - nyingi hazitimii. 3. Ishi maisha rahisi na thamini ulichonacho. 4. Rudisha zaidi. 5. Tarajia kidogo.
8) Kazi ninayopenda zaidi.
Wanasema kwamba kila mtu katika maisha yake anapaswa kulea mwana, kujenga nyumba, kupanda mti. Inaonekana kwangu kuwa katika maisha ya kiroho hakuna mtu anayeweza kufanya bila riwaya ya Leo Tolstoy Vita na Amani. Nadhani kitabu hiki huunda katika nafsi ya mtu msingi huo muhimu wa maadili ambao mtu anaweza tayari kujenga hekalu la kiroho. Riwaya ni ensaiklopidia ya maisha; hatima na uzoefu wa mashujaa ni muhimu hadi leo. Mwandishi anatuhimiza kujifunza kutokana na makosa ya wahusika katika kazi na kuishi "maisha halisi".
9) Urafiki.
Andrei Bolkonsky na Pierre Bezukhov katika riwaya ya Leo Tolstoy "Vita na Amani" ni watu wa "roho ya kioo ya uaminifu, kioo." Wanaunda wasomi wa kiroho, msingi wa maadili kwa "uboho wa mifupa" ya jamii iliyooza. Hawa ni marafiki, wameunganishwa na uchangamfu wa tabia na roho. Wote wanachukia "vinyago vya kanivali" jamii ya juu, hukamilishana na kuwa muhimu kwa kila mmoja, licha ya ukweli kwamba wao ni tofauti sana. Mashujaa hutafuta na kujifunza ukweli - lengo kama hilo linahalalisha thamani ya maisha na urafiki wao.
10) Imani kwa Mungu. Nia za Kikristo.
1. Katika picha ya Sonya, F.M. Dostoevsky anawakilisha "Mtu wa Mungu", ambaye hajapoteza. ulimwengu katili uhusiano na Mungu hamu ya shauku ya "Maisha katika Kristo." V ulimwengu wa kutisha wa riwaya ya Uhalifu na Adhabu, msichana huyu ni mwanga wa maadili ambao huchangamsha moyo wa mhalifu. Rodion huponya roho yake na kurudi kwenye maisha na Sonya. Inatokea kwamba bila Mungu hakuna maisha. Kwa hivyo alifikiria Dostoevsky, kwa hivyo Gumilyov aliandika baadaye:
2. Mashujaa wa riwaya ya F.M. Dostoevsky "Uhalifu na Adhabu" walisoma mfano wa ufufuo wa Lazaro. Kupitia Sonya mwana mpotevu- Rodion anarudi kwa maisha halisi na Mungu. Ni mwisho wa riwaya tu ndipo anaona "asubuhi", na chini ya mto wake kuna Injili. Hadithi za Biblia ikawa msingi wa kazi za Pushkin, Lermontov, Gogol. Mshairi Nikolai Gumilyov ana maneno mazuri:
Kuna Mungu, kuna ulimwengu, wanaishi milele;
Na maisha ya watu ni ya papo hapo na ya huzuni.
Lakini kila kitu kiko ndani ya mtu,
Ambaye anaipenda dunia na kumwamini Mungu.
11) Uzalendo.
1. Wazalendo wa kweli katika riwaya ya Leo Tolstoy "Vita na Amani" hawafikirii juu yao wenyewe, wanahisi hitaji la mchango wao wenyewe na hata kujitolea, lakini hawatarajii malipo kwa hili, kwa sababu wanabeba mioyoni mwao hisia takatifu ya kweli ya Nchi ya Mama. .
Pierre Bezukhov anatoa pesa zake, anauza mali hiyo ili kuandaa jeshi. wazalendo wa kweli pia kulikuwa na wale walioondoka Moscow, bila kutaka kujisalimisha kwa Napoleon. Petya Rostov anakimbilia mbele, kwa sababu "Nchi ya baba iko hatarini." Wakulima wa Urusi, wamevaa kanzu za askari, wanapinga vikali adui, kwa sababu hisia za uzalendo ni takatifu na haziwezi kutengwa kwao.
2. Katika mashairi ya Pushkin tunapata vyanzo vya uzalendo safi kabisa. "Poltava" yake, "Boris Godunov", yote yanamvutia Peter Mkuu, "watusi wa Urusi", shairi lake lililowekwa kwa kumbukumbu ya miaka ya Borodino, linashuhudia kina cha hisia maarufu na nguvu ya uzalendo, iliyoangaziwa na ya hali ya juu.
12) Familia.
Sisi, wasomaji, tuna huruma sana kwa familia ya Rostov katika riwaya ya L.N. Tolstoy "Vita na Amani", ambayo tabia yake inaonyesha heshima ya juu ya hisia, fadhili, hata ukarimu adimu, asili, ukaribu na watu, usafi wa maadili na uadilifu. Hisia za familia, ambazo Rostovs huchukua kwa utakatifu katika maisha ya amani, zitageuka kuwa muhimu kihistoria wakati wa Vita vya Patriotic vya 1812.
13) Dhamiri.
1. Pengine, sisi, wasomaji, angalau tunatarajia kutoka kwa Dolokhov katika riwaya ya L.N. Tolstoy "Vita na Amani" kuomba msamaha kwa Pierre katika usiku wa Vita vya Borodino. Wakati wa hatari, wakati wa msiba wa jumla, dhamiri huamka kwa mtu huyu mgumu. Hii ilimshangaza Bezukhov. Sisi, kama ilivyokuwa, tunamwona Dolokhov kutoka upande mwingine na mara moja zaidi tutashangaa wakati yeye, pamoja na Cossacks zingine na hussars, akitoa karamu ya wafungwa, ambapo Pierre atakuwa, wakati hatazungumza wakati ataona Petya amelala. bila mwendo. Dhamiri ni jamii ya maadili, bila hiyo haiwezekani kufikiria mtu halisi.
2. Kuwa mwangalifu maana yake ni adabu, mtu wa haki amejaliwa hisia ya utu, haki, fadhili. Yule anayeishi kupatana na dhamiri yake ni mtulivu na mwenye furaha. Haifai ni hatima ya yule aliyeikosa kwa ajili ya kujipatia faida ya kitambo au kuiacha kwa sababu ya ubinafsi wa kibinafsi.
3. Inaonekana kwangu kwamba masuala ya dhamiri na heshima kwa Nikolai Rostov katika riwaya ya L.N. Tolstoy "Vita na Amani" ni kiini cha maadili. mtu mwenye heshima. Kwa kuwa amepoteza pesa nyingi kwa Dolokhov, anajiahidi kuirudisha kwa baba yake, ambaye alimuokoa kutoka kwa aibu. Na mara moja Rostov alinishangaza alipoingia kwenye urithi na kukubali deni zote za baba yake. Kawaida hii inafanywa na watu wa heshima na wajibu, watu wenye hisia ya maendeleo ya dhamiri.
4. Sifa bora za Grinev kutoka hadithi ya A.S. Pushkin "Binti ya Kapteni", kwa sababu ya elimu, huonekana wakati wa majaribu makali na kumsaidia kutoka kwa heshima. hali ngumu. Katika hali ya uasi, shujaa huhifadhi ubinadamu, heshima na uaminifu kwake mwenyewe, anahatarisha maisha yake, lakini haondoi maagizo ya wajibu, kukataa kuapa utii kwa Pugachev na kufanya maelewano.
14) Elimu. Jukumu lake katika maisha ya mwanadamu.
1. A.S. Griboyedov, chini ya uongozi wa walimu wenye ujuzi, alipata elimu nzuri ya awali, ambayo aliendelea katika Chuo Kikuu cha Moscow. Watu wa zama za mwandishi walivutiwa na kiwango cha elimu yake. Alihitimu kutoka kwa vitivo vitatu (idara ya matusi ya kitivo cha falsafa, vitivo vya asili-hisabati na sheria) na akapokea jina la kitaaluma la mgombea wa sayansi hizi. Griboyedov alisoma Kigiriki, Kilatini, Kiingereza, Kifaransa na Kijerumani, na alikuwa akijua vizuri Kiarabu, Kiajemi na Kiitaliano. Alexander Sergeevich alikuwa akipenda ukumbi wa michezo. Alikuwa mmoja wa waandishi na wanadiplomasia bora.
2.M.Yu. Lermontov, tunarejelea idadi ya waandishi wakuu wa Urusi na wasomi wanaoendelea. Aliitwa mwanamapinduzi wa kimapenzi. Ingawa Lermontov aliacha chuo kikuu kwa sababu uongozi ulipata kukaa kwake huko kuwa haifai, mshairi huyo alitofautishwa na kiwango cha juu cha elimu ya kibinafsi. Alianza kuandika mashairi mapema, kuchora kwa uzuri, kucheza muziki. Lermontov aliendeleza talanta yake kila wakati na kuacha urithi tajiri wa ubunifu kwa wazao wake.
15) Viongozi. Nguvu.
1.I.Krylov, N.V.Gogol, M.E.Saltykov-Shchedrin katika kazi zao waliwadhihaki maafisa hao ambao huwadhalilisha wasaidizi wao na kuwafurahisha wakuu wao. Waandishi wanawalaani kwa ufidhuli, kutojali watu, ubadhirifu na hongo. Haishangazi Shchedrin anaitwa mwendesha mashtaka maisha ya umma. Kejeli yake ilikuwa imejaa maudhui makali ya uandishi wa habari.
2. Katika ucheshi Inspekta Jenerali, Gogol alionyesha maafisa waliokuwa wakiishi jiji hilo - mfano halisi wa shauku zilizoenea ndani yake. Alishutumu mfumo mzima wa ukiritimba, alionyesha jamii chafu iliyotumbukia katika udanganyifu wa jumla. Viongozi wako mbali na watu, wanashughulika na ustawi wa nyenzo tu. Mwandishi sio tu anafichua unyanyasaji wao, lakini pia anaonyesha kuwa wamepata tabia ya "ugonjwa". Lyapkin-Tyapkin, Bobchinsky, Strawberry na wahusika wengine wako tayari kujidhalilisha mbele ya mamlaka, lakini hawafikiri waombaji wa kawaida kuwa watu.
3.Jamii yetu imehamia duru mpya usimamizi, kwa hiyo, utaratibu umebadilika nchini, mapambano dhidi ya rushwa, hundi zinafanyika. Inasikitisha kutambua katika viongozi wengi wa kisasa na wanasiasa utupu uliofunikwa na kutojali. Aina za Gogol hazijapotea. Zinapatikana katika sura mpya, lakini kwa utupu sawa na uchafu.
16) Akili. Kiroho.
1.Nashukuru mtu mwenye akili kwa uwezo wake wa kuishi katika jamii na kiroho. Andrei Bolkonsky katika riwaya ya Leo Tolstoy "Vita na Amani" ndiye mhusika ninayependa ambaye anaweza kuigwa na vijana wa kizazi chetu. Yeye ni mwerevu, mwenye elimu, mwenye akili. Ana tabia kama hizo ambazo zinaunda hali ya kiroho, kama vile hisia ya wajibu, heshima, uzalendo, huruma. Andrey anachukizwa na ulimwengu na ujinga wake na uwongo. Inaonekana kwangu kwamba kazi ya mkuu sio ukweli tu kwamba alikimbia na bendera kwa adui, lakini pia ukweli kwamba alikataa kwa makusudi. maadili ya uongo kuchagua huruma, wema na upendo.
2. Katika vichekesho" Bustani ya Cherry» A.P. Chekhov anakanusha akili kwa watu ambao hawafanyi chochote, hawana uwezo wa kufanya kazi, hawasomi chochote kikubwa, wanazungumza tu juu ya sayansi, lakini wanaelewa kidogo katika sanaa. Anaamini kwamba ubinadamu unapaswa kuboresha nguvu zake, kufanya kazi kwa bidii, kusaidia wanaoteseka, kujitahidi kwa usafi wa maadili.
3. Andrei Voznesensky ana maneno ya ajabu: "Kuna akili ya Kirusi. Je, unafikiri hapana? Kuna!"
17) Mama. Umama.
1. Kwa woga na msisimko, A.I. Solzhenitsyn alimkumbuka mama yake, ambaye alijitolea sana kwa ajili ya mtoto wake. Aliteswa na mamlaka kwa sababu ya "White Guard" ya mumewe, "utajiri wa zamani" wa baba yake, hakuweza kufanya kazi katika taasisi ambayo walilipa vizuri, ingawa alijua lugha za kigeni vizuri, alisoma shorthand na uandishi. mwandishi mkubwa Ninamshukuru mama yangu kwa ukweli kwamba alifanya kila kitu ili kuingiza ndani yake masilahi tofauti, kutoa elimu ya Juu. Katika kumbukumbu yake, mama yake alibaki kielelezo cha maadili ya ulimwengu.
2. V.Ya. Bryusov huunganisha mada ya uzazi na upendo na kutunga utukufu wa shauku wa mwanamke-mama. Hiyo ni mila ya kibinadamu ya fasihi ya Kirusi: mshairi anaamini kwamba harakati ya ulimwengu, ya ubinadamu inatoka kwa mwanamke - ishara ya upendo, kujitolea, uvumilivu na uelewa.
18) Kazi ni uvivu.
Valery Bryusov aliunda wimbo wa kufanya kazi, ambao pia una mistari ya kupendeza kama hii:
Na mahali sahihi katika maisha
Kwa wale tu ambao siku zao ziko katika utungu:
Kwa wafanyikazi tu - utukufu,
Kwao tu - wreath kwa karne nyingi!
19) Mandhari ya upendo.
Kila wakati Pushkin aliandika juu ya upendo, roho yake iliangazwa. Katika shairi: "Nilikupenda ..." hisia ya mshairi inasumbua, upendo bado haujapoa, unaishi ndani yake. Huzuni mkali husababishwa na wasiostahiliwa hisia kali. Anakiri kwa mpendwa wake, na jinsi msukumo wake ulivyo na nguvu na adhama:
Nilikupenda kimya kimya, bila tumaini,
Ama aibu au mateso ya wivu ...
Ukuu wa hisia za mshairi, zilizotiwa rangi na huzuni nyepesi na nyembamba, huonyeshwa kwa urahisi na moja kwa moja, kwa joto na, kama kawaida na Pushkin, kwa muziki wa kupendeza. Hii ndiyo nguvu ya kweli ya upendo, ambayo inapinga ubatili, kutojali, upole!
20) Usafi wa lugha.
1. Katika historia yake, Urusi imepata zama tatu za kuziba lugha ya Kirusi. Ya kwanza ilitokea chini ya Petro 1, wakati masharti ya baharini tu maneno ya kigeni zilikuwa zimeisha elfu tatu. Enzi ya pili ilikuja na mapinduzi ya 1917. Lakini wakati wa giza zaidi kwa lugha yetu ni mwishoXX- AnzaXXIkarne nyingi, wakati tumeshuhudia uharibifu wa lugha. Ni nini kinachostahili maneno moja tu ambayo yanasikika kwenye runinga: "Usipunguze kasi - snickers!" Uamerika umezidi hotuba yetu. Nina hakika kuwa usafi wa usemi lazima uangaliwe kwa uangalifu, inahitajika kutokomeza ukarani, jargon, maneno mengi ya kigeni ambayo yanawavutia watu wazuri, sahihi. hotuba ya fasihi, ambayo ni kiwango cha classics Kirusi.
2. Pushkin hakuwa na nafasi ya kuokoa Nchi ya Baba kutoka kwa maadui, lakini ilitolewa kupamba, kuinua na kuitukuza lugha yake. Mshairi alitoa sauti zisizosikika kutoka kwa lugha ya Kirusi na "kugonga mioyo" ya wasomaji kwa nguvu isiyojulikana. Karne zitapita, lakini hazina hizi za ushairi zitabaki kwa kizazi katika uzuri wote wa uzuri wao na hazitawahi kupoteza nguvu na upya:
Nilikupenda kwa dhati, kwa upole sana,
Mungu amekataza jinsi gani kupendwa kuwa tofauti!
21) Asili. Ikolojia.
1. Kwa mashairi ya I. Bunin, ni tabia mtazamo makini kwa asili, ana wasiwasi juu yakeculinzi, kwa ajili ya usafi, kwa hiyo, katika lyrics zake kuna rangi nyingi mkali, tajiri za upendo na matumaini. Asili hulisha mshairi kwa matumaini, kupitia picha zake anaonyesha yake falsafa ya maisha:
Chemchemi yangu itapita, na siku hii itapita,
Lakini inafurahisha kuzunguka na kujua kuwa kila kitu kinapita
Wakati huo huo, kama furaha ya kuishi milele haitakufa ...
Katika shairi "Barabara ya Msitu" asili ni chanzo cha furaha na uzuri kwa mtu.
2. Kitabu cha V. Astafiev "Tsar-fish" kinajumuisha insha nyingi, hadithi na hadithi fupi. Sura za "Ndoto ya Milima Nyeupe" na "Mfalme-Samaki" zinaelezea mwingiliano wa mwanadamu na maumbile. Mwandishi anataja kwa uchungu sababu ya uharibifu wa maumbile - huu ni umaskini wa kiroho wa mwanadamu. Kupambana kwake na samaki kuna matokeo ya kusikitisha. Kwa ujumla, katika hoja zake juu ya mwanadamu na ulimwengu unaomzunguka, Astafiev anahitimisha kwamba asili ni hekalu, na mwanadamu ni sehemu ya asili, na kwa hiyo analazimika kulinda hii. Nyumba ya kawaida kwa viumbe vyote vilivyo hai, kuhifadhi uzuri wake.
3. Ajali katika vinu vya nyuklia huathiri wakazi wa mabara yote, hata Dunia nzima. Wana matokeo ya muda mrefu. Miaka mingi iliyopita, maafa mabaya zaidi yaliyofanywa na mwanadamu yalitokea - ajali saa Kiwanda cha nguvu cha nyuklia cha Chernobyl. Maeneo ya Belarusi, Ukraine na Urusi yaliteseka zaidi. Matokeo ya maafa ni ya kimataifa. Kwa mara ya kwanza katika historia ya wanadamu, ajali ya viwandani imefikia kiwango ambacho matokeo yake yanaweza kupatikana popote duniani. Watu wengi walipokea kipimo kibaya cha mionzi na walikufa kifo cha uchungu. Uchafuzi wa Chernobyl unaendelea kusababisha ongezeko la vifo kati ya idadi ya watu wa umri wote. Saratani ni moja ya maonyesho ya kawaida ya matokeo ya mfiduo wa mionzi. Ajali kwenye kiwanda cha nguvu za nyuklia ilisababisha kupungua kwa kiwango cha kuzaliwa, kuongezeka kwa vifo, shida za maumbile ... Watu wanapaswa kukumbuka Chernobyl kwa ajili ya siku zijazo, kuwa na ufahamu wa hatari ya mionzi na kufanya kila kitu ili vile majanga hayatokei tena.
22) Jukumu la sanaa .
Mwandishi wangu wa kisasa, mshairi na prose Elena Takho-Godi, aliandika juu ya ushawishi wa sanaa kwa mtu:
Na unaweza kuishi bila Pushkin
Na bila muziki wa Mozart pia -
Bila kila kitu ambacho ni cha kiroho zaidi,
Bila shaka unaweza kuishi.
Bora zaidi, utulivu, rahisi zaidi
Bila shauku na wasiwasi usio na maana
Na salama zaidi, bila shaka,
Lakini jinsi ya kufanya tarehe hii ya mwisho? ..
23) Kuhusu ndugu zetu wadogo .
1. Mara moja nilikumbuka hadithi ya kushangaza "Tame Me," ambapo Yulia Drunina anazungumzia kuhusu bahati mbaya, kutetemeka kutokana na njaa, hofu na baridi, mnyama asiyehitajika kwenye soko, ambayo kwa namna fulani mara moja ikageuka kuwa sanamu ya ndani. Aliabudiwa kwa furaha na familia nzima ya mshairi huyo. Katika hadithi nyingine, jina ambalo ni la mfano, "Kwa kujibu wale wote ambao amewafuga", atasema kwamba mtazamo kuelekea "ndugu zetu wadogo", kwa viumbe vinavyotutegemea kabisa, ni "jiwe la kugusa" kwa ajili yetu. kila mmoja wetu.
2. Katika kazi nyingi za Jack London, mwanadamu na wanyama (mbwa) hupitia maisha pamoja na kusaidiana katika hali zote. Wakati kwa mamia ya kilomita ya ukimya wa theluji wewe ndiye mwakilishi pekee wa wanadamu, hakuna msaidizi bora na aliyejitolea zaidi kuliko mbwa, zaidi ya hayo, tofauti na mtu, hana uwezo wa uwongo na usaliti.
24) Nchi ya mama. Nyumba ndogo.
Kila mmoja wetu ana nchi yetu ndogo - mahali ambapo mtazamo wetu wa kwanza wa ulimwengu huanza, ufahamu wa upendo kwa nchi. Mshairi Sergei Yesenin ana kumbukumbu za thamani zaidi zinazohusiana na kijiji cha Ryazan: na bluu iliyoanguka ndani ya mto, shamba la raspberry, shamba la birch, ambapo alipata "ziwa melancholy" na huzuni kali, ambapo alisikia kilio cha oriole, mazungumzo ya shomoro, rustle ya nyasi. Na mara moja nilifikiria asubuhi hiyo nzuri ya umande ambayo mshairi alikutana na utoto na ambayo ilimpa "hisia takatifu ya nchi":
Weaved juu ya ziwa
Mwanga mwekundu wa alfajiri...
25) Kumbukumbu ya kihistoria.
1. A. Tvardovsky aliandika:
Vita vimepita, mateso yamepita,
Lakini maumivu huwaita watu.
Njoo watu kamwe
Hebu kusahau kuhusu hilo.
2. Kazi za washairi wengi zimejitolea kwa kazi ya watu katika Vita Kuu ya Patriotic. Kumbukumbu ya uzoefu haifi. A.T. Tvardovsky anaandika kwamba damu ya walioanguka haikumwagika bure: waliosalia wanapaswa kuweka amani ili wazao waishi kwa furaha duniani:
Ninausia katika maisha hayo
unafurahi kuwa
Na nchi ya mama
Shukrani kwao, mashujaa wa vita, tunaishi kwa amani. Mwangaza Moto wa milele, ikitukumbusha maisha yaliyotolewa kwa ajili ya nchi mama.
26) Uzuri.
Sergei Yesenin katika nyimbo zake anaimba kila kitu kizuri. Uzuri kwake ni amani na maelewano, asili na upendo kwa nchi ya mama, huruma kwa mpendwa wake: "Dunia nzuri na mtu aliye juu yake!"
Watu hawataweza kamwe kushinda hisia ya uzuri ndani yao wenyewe, kwa sababu ulimwengu hautabadilika bila mwisho, lakini daima kutakuwa na kitu kinachopendeza jicho na kusisimua nafsi. Tunafungia kwa furaha, kusikiliza muziki wa milele, aliyezaliwa na msukumo, tunapendeza asili, soma mashairi ... Na tunapenda, tunapenda sanamu, ndoto ya kitu cha ajabu na nzuri. Uzuri ni kila kitu kinachotoa furaha.
27) Ufilisti.
1. Katika vichekesho vya kejeli "Klop" na "Bath" V. Mayakovsky anadhihaki maovu kama vile philistinism na urasimu. Katika siku zijazo, hakuna nafasi ya mhusika mkuu wa mchezo wa kuigiza "Mdudu". Satire ya Mayakovsky ina mwelekeo mkali, inaonyesha mapungufu yaliyopo katika jamii yoyote.
2. Katika hadithi fupi ya jina moja A.P. Chekhov Jonah ni mtu wa shauku ya pesa. Tunaona umaskini wa roho yake, "kukataliwa" kimwili na kiroho. Mwandishi alituambia juu ya upotezaji wa utu, upotezaji usioweza kurekebishwa wa wakati - mali muhimu zaidi maisha ya binadamu kuhusu uwajibikaji binafsi kwa mtu binafsi na jamii. Kumbukumbu za karatasi za mkopo yeyekwa raha kama hiyo huitoa kwenye mifuko yake jioni, na kuzima ndani yake hisia za upendo na fadhili.
28) Watu wakuu. Kipaji.
1. Omar Khayyam ni mtu mkubwa, mwenye elimu nzuri ambaye aliishi maisha tajiri kiakili. Rubaiyat yake ni hadithi ya kupaa kwa nafsi ya mshairi kwenye ukweli wa hali ya juu wa kuwa. Khayyam sio mshairi tu, bali pia ni bwana wa prose, mwanafalsafa, mtu mzuri sana. Alikufa, na nyota yake imekuwa ikiangaza katika "anga" ya roho ya mwanadamu kwa karibu miaka elfu, na nuru yake, ya kuvutia na ya kushangaza, haififii, lakini, kinyume chake, inakuwa nyepesi:
Niwe Muumba, Mtawala wa juu,
Je, incinerate anga ya zamani.
Na ningevuta mpya, ambayo chini yake
Wivu hauuma, hasira haichoki.
2. Alexander Isaevich Solzhenitsyn ni heshima na dhamiri ya zama zetu. Alikuwa mshiriki katika Vita Kuu ya Patriotic, alipewa tuzo kwa ushujaa ulioonyeshwa kwenye vita. Kwa maneno ya kukataa kuhusu Lenin na Stalin, alikamatwa na kuhukumiwa miaka minane katika kambi za kazi ngumu. Mnamo 1967, alituma barua ya wazi kwa Mkutano wa Waandishi wa USSR akitaka kusitishwa kwa udhibiti. Yeye, mwandishi maarufu, aliteswa. Mnamo 1970 alitunukiwa Tuzo ya Nobel ya Fasihi. Miaka ya kutambuliwa ilikuwa ngumu, lakini alirudi Urusi, aliandika mengi, uandishi wake wa habari unachukuliwa kuwa mahubiri ya maadili. Solzhenitsyn anachukuliwa kuwa mpigania uhuru na haki za binadamu, mwanasiasa, mwana itikadi, mtu wa umma ambao walitumikia nchi kwa uaminifu, bila ubinafsi. Yake kazi bora- hii ni "Gulag Archipelago", "Matryonin Dvor", "Kata ya Saratani" ...
29) Tatizo la msaada wa nyenzo. Utajiri.
Kipimo cha jumla cha maadili yote ya watu wengi, kwa bahati mbaya, hivi karibuni imekuwa pesa, shauku ya kuhodhi. Kwa kweli, kwa raia wengi hii ni sifa ya ustawi, utulivu, kuegemea, usalama, hata mdhamini wa upendo na heshima - haijalishi inasikika kama kitendawili.
Kwa kama vile Chichikov katika shairi la NV Gogol "Nafsi Zilizokufa" na mabepari wengi wa Urusi, haikuwa ngumu mwanzoni "kupendelea upendeleo", kubembeleza, kutoa hongo, "kusukumizwa" ili "kujisukuma" wenyewe na kuchukua hongo. , ishi anasa .
30) Uhuru-kutokuwa na uhuru.
Nilisoma riwaya ya E. Zamyatin "Sisi" kwa pumzi moja. Hapa mtu anaweza kufuatilia wazo la kile kinachoweza kutokea kwa mtu, jamii, wakati wao, kutii wazo la kufikirika, wanakataa uhuru kwa hiari. Watu hugeuka kuwa kiambatisho cha mashine, kwenye cogs. Zamyatin ilionyesha mkasa wa kumshinda mwanadamu ndani ya mtu, kupoteza jina kama kupoteza "I" ya mtu mwenyewe.
31) Tatizo la wakati .
Kwa muda mrefu maisha ya ubunifu L.N. Tolstoy alikuwa akiishiwa na wakati kila wakati. Siku yake ya kazi ilianza alfajiri. Mwandishi alichukua harufu ya asubuhi, aliona jua linachomoza, kuamka na .... kuundwa. Alijaribu kuwa mbele ya wakati, akiwaonya wanadamu dhidi ya misiba ya kiadili. Classic hii ya busara iliendana na nyakati, au ilikuwa hatua moja mbele yake. Kazi ya Tolstoy bado inahitajika ulimwenguni kote: Anna Karenina, Vita na Amani, Kreutzer Sonata ...
32) Maadili.
Inaonekana kwangu kuwa roho yangu ni maua ambayo huniongoza katika maisha ili niishi kulingana na dhamiri yangu, na nguvu ya kiroho ya mtu ni jambo hilo lenye mwanga ambalo limefumwa na ulimwengu wa jua langu. Ni lazima tuishi kulingana na amri za Kristo ili wanadamu wawe na utu. Ili kuwa na maadili, unahitaji kufanya bidii juu yako mwenyewe:
Na Mungu yuko kimya
Kwa dhambi kubwa
Kwa sababu walimtilia shaka Mungu
Aliadhibu kila mtu kwa upendo,
Ni nini kingejifunza kuamini katika uchungu.
33) Nafasi.
Hypostasis ya T.I. Tyutchev ni ulimwengu wa Copernicus, Columbus, mtu mwenye ujasiri, akienda kuzimu. Hiki ndicho kinachomfanya mshairi awe karibu nami, mtu wa zama za uvumbuzi zisizosikika, ujasiri wa kisayansi, na ushindi wa ulimwengu. Anatia ndani yetu hisia ya kutokuwa na mwisho wa ulimwengu, ukuu wake na siri. Thamani ya mtu imedhamiriwa na uwezo wa kupendeza na kustaajabishwa. Tyutchev alipewa "hisia hii ya ulimwengu" kama hakuna mwingine.
34 Mji unaopenda.
Katika mashairi ya Marina Tsvetaeva, Moscow ni jiji kubwa. Katika shairi "Juu ya bluu ya miti karibu na Moscow ..." kengele za Moscow zinamimina kama zeri kwenye roho ya vipofu. Jiji hili ni takatifu kwa Tsvetaeva. Anakiri kwake upendo ambao alichukua, inaonekana, na maziwa ya mama yake, na kuwapitishia watoto wake mwenyewe:
Na hujui kwamba alfajiri katika Kremlin
Kupumua kwa urahisi kuliko mahali pengine popote duniani!
35) Upendo kwa Nchi ya Mama.
Katika mashairi ya S. Yesenin, tunahisi umoja kamili wa shujaa wa sauti na Urusi. Mshairi mwenyewe atasema kwamba hisia ya Nchi ya Mama ndio jambo kuu katika kazi yake. Yesenin hana shaka hitaji la mabadiliko katika maisha. Anaamini katika matukio yajayo ambayo yataamsha Urusi iliyolala. Kwa hivyo, aliunda kazi kama vile "Kubadilika", "O Urusi, piga mbawa zako":
O Urusi, piga mbawa zako,
Weka msaada mwingine!
Pamoja na majina mengine
nyika nyingine huinuka.
36) Kumbukumbu ya kihistoria.
1. "Vita na Amani" na L.N. Tolstoy, "Sotnikov" na "Obelisk" na V. Bykov - kazi hizi zote zimeunganishwa na mandhari ya vita, hupasuka katika maafa ya kuepukika, kuvuta kwenye kimbunga cha umwagaji damu cha matukio. Hofu na upumbavu wake, uchungu ulionyeshwa wazi na Leo Tolstoy katika riwaya yake "Vita na Amani". Mashujaa wapendwa wa mwandishi wanafahamu udogo wa Napoleon, ambaye uvamizi wake ulikuwa tu burudani ya mtu mwenye tamaa ambaye alijikuta kwenye kiti cha enzi kutokana na mapinduzi ya ikulu. Kwa kulinganisha, anaonyeshwa picha ya Kutuzov, ambaye aliongozwa katika vita hivi na nia nyingine. Hakupigania utukufu na utajiri, lakini kwa ajili ya uaminifu kwa Nchi ya Baba na wajibu.
2. Umri wa miaka 68 ushindi mkubwa kututenganisha na Vita Kuu ya Uzalendo. Lakini wakati haupunguzi hamu ya mada hii, huvutia umakini wa kizazi changu kwa miaka ya mbali ya mstari wa mbele, kwa asili ya ujasiri na kazi ya askari wa Soviet - shujaa, mkombozi, mwanadamu. Wakati mizinga ilipiga, makumbusho hayakuwa kimya. Wakati wa kuweka upendo kwa Nchi ya Mama, fasihi pia ilitia chuki kwa adui. Na tofauti hii ilibeba haki ya juu kabisa, ubinadamu. Mfuko wa dhahabu wa fasihi ya Soviet ulijumuisha kazi kama hizo zilizoundwa wakati wa miaka ya vita kama "Tabia ya Kirusi" na A. Tolstoy, "Sayansi ya Chuki" na M. Sholokhov, "Wasiotiishwa" na B. Gorbaty ...
